هـ١٤٢٢-١٤٠٣ .سيرة الشاب الصالح ونبذة من سيرة شقيقه عبد الرحيم :الرسالة األولى

.الجـنة والنار من الكتاب والسنة المطهرة : الرسـالة الثانـية .غـزوة فتح مكة في ضوء السنة المطهرة : الرسـالة الثالـثة .لحجــاجأبــراج الــزجاج فــي ســيرة ا: الرســالة الــرابعة

.مواقف ال تنسى من سيرة الوالدة :الرسـالة الخامـسة

تحقيق والده

المقدمة ٣

المقدمة

إن احلمد هللا، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باهللا من رشور ، ومن يضلل فال أنفسنا، ومن سيئات أعاملنا، من هيده اهللا فال مضل له

هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا، وحده ال رشيك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله، صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه، وسلم تسليام كثريا، أما

:بعدعبد الرمحن بن : فهذا جمموع رسائل الشاب الصالح؛ االبن البار

:سعيد بن عيل بن وهف القحطاين رمحه اهللا، كتبتها بعد وفاته رمحه اهللا، سرية الشاب الصالح: الرسالة األوىل

وكتبت ضمنها سرية خمترصة لالبن الشاب الصغري الصالح عبد الرحيم رمحه اهللا تعاىل، وقد جعلت هذه الرسالة هنا قبل رسائل االبن

.عبدالرمحن رمحه اهللا، وقد طبعت مفردة وقد حققتها، تاب والسنة املطهرة،اجلنة والنار من الك: الرسالة الثانية .وطبعت مفردة

وقد غزوة فتح مكة يف ضوء الكتاب والسنة املطهرة،: الرسالة الثالثة .حققتها، وطبعت مفردة أيضا

وقد حققتها، أبراج الزجاج يف سرية احلجاج،: الرسالة الرابعة

٤ المقدمة

.وطبعت مفردة أيضا وقد يت رمحها اهللا،مواقف ال تنسى من سرية والد: الرسالة اخلامسة

طبعت مفردة، وأدرجتها هنا مع رسائل االبن عبد الرمحن؛ لقوة العالقة بني هذه الرسالة ورسائل الشاب الصالح؛ فإن الوالدة رمحها اهللا هي القابلة عند والدة حفيدها عبد الرمحن، وعند والدة حفيدها عبد

ل حفيد الرحيم، ثم لتكون هذه الرسالة حمفوظة جمموعة مع رسائ .الوالدة رمحهم اهللا تعاىل

واهللا تعاىل أسأل أن ينفع هبذه الرسائل، وأن جيعلها من أعامهلم التي ال تنقطع، وأن ينفع هبا من انتهت إليه؛ فإنه خري مسؤول، وأكرم مأمول،

.وهو حسبنا ونعم الوكيلوصىل اهللا وسلم، وبارك عىل عبده ورسوله نبينا حممد، وعىل آله

. ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدينوأصحابه،

أبو عبد الرمحن

.هـ٤/١/١٤٣١حرر بعد صالة الظهر في يوم اإلثنين الموافق

الرسالة األولى

هـ١٤٢٢-١٤٠٣

هـ١٤٢٢ -١٤١٠

تأليف والده

٦ المقدمة

المقدمة

إن احلمد هللا، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باهللا من رشور أنفسنا، ومن سيئات أعاملنا، من هيده اهللا فال مضل له، ومن يضل ل فال

هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا، وحده ال رشيك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله، صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه، وسلم تسليام كثريا، أما

:بعدالشاب، البار، الصالح عبد الرمحن بن : سرية االبن((فهذه رسالة يف

، بينت فيها سريته ))سعيد بن عيل بن وهف القحطاين رمحه اهللا تعاىل :اجلميلة عىل النحو اآليت

.مولده رمحه اهللا تعاىل: أوال .نشأته رمحه اهللا تعاىل: ثانيا .حفظه للقرآن الكريم: ثالثا .دراسته النظامية: رابعا

.شيوخه رمحه اهللا: خامسا .زمالؤه يف كلية الرشيعة: سادسا .ةطلبه للعلم خارج املدارس النظامي: سابعا

المقدمة ٧

.مؤلفاته: ثامنا .تعليقاته املفيدة عىل بعض كتبه: تاسعا .تالميذه يف حلقات القرآن الكريم: عارشا

.الشعر، والنثر: احلكم التي كتبها رمحه اهللا: احلادي عرش .أمره باملعروف، وهنيه عن املنكر: الثاين عرش .أخالقه العظيمة رمحه اهللا تعاىل: الثالث عرش .اته مع شقيقه عبد الرحيم رمحهام اهللا تعاىلوف: الرابع عرشالبار، الصغري، الصالح : سرية خمترصة لشقيقه االبن: اخلامس عرش

.عبد الرحيم رمحه اهللا تعاىل .ما قاله عنه العلامء وطالب العلم واألساتذة: السادس عرش .ما قاله عنه معلموه: السابع عرش .ما قاله عنه زمالؤه: الثامن عرشالفوائد التي اقتطفها من أساتذة كلية الرشيعة بجامعة : عرشالتاسع

/١٣/٦اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية، خالل ثالثة أشهر فقط من .هـ١٦/٩/١٤٢٢ إىل ١٤٢٢

:والفوائد التي اقتطفها رمحه اهللا عىل النحو اآليت .الفوائد التي اقتطفها من علوم القرآن -١ .الفوائد التي اقتطفها من التفسري -٢ .الفوائد التي اقتطفها من مصطلح احلديث -٣

٨ المقدمة

.الفوائد التي اقتطفها من احلديث الرشيف -٤ .الفوائد التي اقتطفها من أصول الفقه -٥ .الفوائد التي اقتطفها من الفقه -٦ .الفوائد التي اقتطفها من النظم اإلسالمية -٧ىل أما الفوائد التي اقتطفها رمحه اهللا من رشح أساتذة العقيدة، فقد قيدها ع -٨

أصل نسخته من رشح العقيدة الطحاوية، ومل يفردها يف مذكرة خاصة .كام أفرد الفوائد املتقدمة، جعلها اهللا يف موازين حسناته

واهللا أسأل أن جيعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن جيعله من العمل املقبول لالبن عبد الرمحن، وشقيقه االبن عبد الرحيم رمحهام اهللا

وأن جيعلهام شهداء أحياء عند رهبم يرزقون، وأن جيمعني هبام يف تعاىل، rأعىل منازل الشهداء يف الفردوس األعىل مع نبينا حممد بن عبد اهللا

ووالدينا، ومشاخينا، وذرياتنا، وأزواجنا، وأحبابنا يف اهللا تعاىل مجيعا؛ إنه .عىل كل يشء قدير، وباإلجابة جدير

بده ورسوله، نبينا حممد وعىل آله وأصحابه وصىل اهللا وسلم عىل ع .ومن سار عىل درهبم إىل يوم الدين

أبو عبد الرمحن هـ٢١/١٢/١٤٢٣حرر بعد العرص من يوم السبت

مولده ونشأته ٩

وما قال مولد االبن عبد الرمحن رمحه اهللا،ونشأته،وطلبه للعلم، وأخالقه،* : رمحه اهللا تعاىلعنه العلامء،وطالب العلم،واألساتذة،ومعلموه،وزمالؤه،ووفاته

ولد رمحه اهللا قبل صالة الظهر يف اليوم السابع : مولده: أوالهـ يف سكن جامع الفاروق ٢٧/١١/١٤٠٣: والعرشين من ذي القعدة

.بإسكان القوات املسلمة طريق اخلرج يف مدينة الرياض نشأ بتوفيق اهللا تعاىل ورعايته وفضله وإحسانه عىل ما: نشأته: ثانياه أهل التوحيد، وكان يتصف بالذكاء منذ الطفولة املبكرة، فلم نشأ علي

يدخل املدرسة إال وهو حيفظ جزء عم، ويقرأ األحرف العربية، ويف السنة الثانية االبتدائية اخترب يف اجلامعة اخلريية يف مخسة أجزاء، فاجتاز ة بتقدير ممتاز، وكان يدرس يف الفرتة الصباحية يف املدرسة، ويف الفرت

املسائية بعد العرص يف اجلامع يف حلقات القرآن الكريم عىل الشيخ حافظ .قاري غالم حممد بن فيض اهللا، جزاه اهللا خريا

ال حيب اللعب يف طفولته كام حيبه وكان االبن عبد الرمحن رمحه اهللااألطفال، حتى يف املدرسة، وقد أخربين رمحه اهللا أنه جيلس والطالب

املدرسة، وقد كان رمحه اهللا يذهب من البيت يف سيارة يعلبون يف ملعب ويرجع إليه، ثم من البيت إىل املسجد، وال خيتلط مع أبناء اجلريان، وكان مالزما يل مدة حياته إال إذا سافرت، وكان حيب أن يصيل دائام خلف

.اإلمام من صغره إىل أن مات رمحه اهللا تعاىل

١٠ ونشأته

مدرسة اإلمام محزة [ ه ١٤١٠وائل عام دخل املدرسة االبتدائية يف أ* يف حي الغبرياء بمدينة الرياض،وكان يثني عىل كثري ] لتحفيظ القرآن الكريم

من مدرسيها وخيص منهم األستاذ سعيد بن سعد الطيشان،واألستاذ حممد بن سامل اهليشة، جزامها اهللا خريا، وخترج من هذه املدرسة عام .ه١٤١٥

يف املتوسطة الثانية لتحفيظ القرآن الكريم، ثم درس املتوسطة* بتقدير [وختم حفظ القرآن يف اخلامسة عرشة من عمره يف هذه املدرسة

، وكان رمحه ه١٤١٨، وذلك عام %]١٠٠ممتاز، وقد أخذ الدرجة كاملة اهللا يثني عىل مديرها الشيخ محاد بن عبد الرمحن العمر حفظه اهللا، ويذكر

من حسن خلقه وتربي ته، وعنايته بالطالب اليشء الكثري، كام يثني كثريا الشيخ إبراهيم التويم حفظه : عىل مدرس القرآن الكريم هبذه املدرسة

اهللا، ويذكر حرصه عىل نفع الطالب واستقامتهم، ويثني عىل كثري من .مدريس هذه املدرسة

بتقدير لتحفيظ القرآن فاجتاز ثم اخترب بعد ذلك يف اجلامعة اخلريية* .ه١٤١٩ممتاز أيضا وهللا احلمد، وذلك عام

ه فدرس يف ثانوية أيب عمرو ١٤١٩ عام ثم انتقل إىل املرحلة الثانوية* البرصي لتحفيظ القرآن الكريم، وتعلم فيها القراءات السبع مع مراجعة القرآن الكريم، وكان يثني كثريا عىل الشيخ عادل بن عبد اهللا السنيد حفظه

مدرس القراءات، وقد أثر عىل االبن عبد الرمحن يف اإلخالص، وعىل اهللا الشيخ بدر بن نارص العواد حفظه اهللا مدرس املواد الرشعية، وقد أثر عىل

نشأته ١١

االبن عبد الرمحن يف البالغة والشعر واألساليب الرائعة، ويشكرمها ام، وحرصهام ؛ لتأثره برتبيتهام؛ ولغزارة علمه))هذان من العلامء((: ويقول

عىل نفع الطالب جزامها اهللا خريا، كام يثني عىل وكيل هذه املدرسة الشيخ : ، كام يثني عىل كثري ))هذا الرجل عليه سمت العلامء((: حممد العوشن ويقول

من مدريس هذه املدرسة جزاهم اهللا خريا . ، وكان من العرشة األوائل ه١٤٢٢ عام ثم خترج من هذه الثانوية*

.عىل مدارس حتفيظ القرآن الكريم بمدينة الرياض، بتقدير ممتازوأخربين وكيل هذه املدرسة الشيخ حممد العوشن حفظه اهللا أن االبن عبد

يف القراءات تقريب املعاين يف رشح حرز األماينالرمحن رمحه اهللا أوىص بكتابه الرمحن قد السبع للصف الثالث ثانوي يف مدرسة أيب عمرو، وكان االبن عبد

هذا التقريب أويص به لطالب ثالث ثانوي ((: كتب عىل هذا الكتاب بخط يده .)١())بعد مغادريت املدرسة عىل خري إن شاء اهللا تعاىل، والسالم عليكم

فدخل جامعة اإلمام حممد بن سعود ثم انتقل إىل املرحلة اجلامعية،* من مجادى ١٣ اإلسالمية يف كلية الرشيعة، قسم الرشيعة، وذلك يف

، فدرس هبا بقية مجادى، ورجب، وشعبان، وستة ه١٤٢٢الثاين عام .- رمحه اهللا -عرش يوما من رمضان

.ىل الغالف الداخيل من الكتاب املذكورنقل من خطه رمحه اهللا ع) ١(

١٢ مشايخه

:وكان من مشايخه في كلية الشريعة قسم الشريعة .عبد اهللا بن مبارك البويص يدرسه يف الفقه. الشيخ د -١ .عبد احلكيم العجالن، يف الفقه أيضا. الشيخ د -٢ .))الطحاوية((حممد املديميغ، يف العقيدة . الشيخ د -٣ .))الطحاوية((نارص اجلديع، يف العقيدة . الشيخ د -٤ .))الطحاوية((عبد العزيز العسكر يف العقيدة . الشيخ د -٥ .))الطحاوية((حممد الدريويش، يف العقيدة . الشيخ د -٦ .حممد بن عبد العزيز املبارك، يف أصول الفقه. الشيخ د -٧ .))بلوغ املرام((يل بن خليل، يف احلديث إسامع. الشيخ د -٨ .حممد بن عبد اهللا الفهيد، يف مصطلح احلديث. الشيخ د -٩

.))أوضح املسالك((فراج احلمد، يف النحو . الشيخ د -١٠ .))النظم((إبراهيم الفايز، يف . الشيخ د -١١ .))النظم((عبد اهللا العمرو، يف . الشيخ د -١٢ .))علوم القرآن((رشيف يف . الشيخ د -١٣ .))التفسري((مجعة، يف . دالشيخ -١٤ . أيضا))التفسري((الزنايت، يف . الشيخ د -١٥

زمالؤه ١٣

قسم الرشيعة فهم كثري جدا، لكن أما زمالؤه في كلية الشريعة :من أبرزهم وأحبهم إليه

عادل بن عبد اهللا املطرودي، وهو ممن حيفظ القرآن الكريم وصحيح -١ .البخاري ومسلم، وحفظ بعد ذلك السنن زاده اهللا علام

.عبد الرمحن بن عبد العزيز بن سليامن الشبيب -٢ .يارس بن حممد احلقيل، وهو قرين عبد الرمحن يف البالغة والشعر* -٣ .تركي بن عبد اهللا اهلويمل -٤ .عبد اهللا بن سعيد بن عبد اهللا بن بجاد القحطاين -٥ .عبد الرمحن بن سعود الدحيم -٦ .عبد العزيز بن سعد بن حممد احلمدي -٧ .بن فاروق األفغاينعبد احلليم -٨ .عبد احلميد بن عبد اهللا املشعل -٩

.سلامن بن حممد بن ظافر الشهري -١٠ .يزيد بن عيل املحسن* -١١ .عبد السالم بن سليامن الربيش* -١٢ .عبد الرمحن بن سعد املبارك* -١٣ .تركي بن إبراهيم املهنا* -١٤

١٤ زمالؤه

.متعب بن خالد اجلندل* -١٥ .عيل بن حممد املهوس* -١٦ .رميانعبد اهللا بن سليامن ال* -١٧ .عبد الرمحن بن حممد احلمود* -١٨ .عبد الرمحن بن محود البدراين -١٩ .عبد اهللا بن صالح اهلزاين* -٢٠ .)١(عبد الرمحن بن عبد العزيز اجللعود* -٢١

كل اسم أمامه نجمة فهو زميل لعبد الرمحن رمحه اهللا يف ثانوية أيب عمرو لتحفيظ القرآن الكريم، ) ١(

.ثم يف كلية الرشيعة، قسم الرشيعة

طلبه للعلم ١٥

:طلبه للعلم خارج المدارس النظامية: ثالثاراجع القرآن مرات عديدة عىل شيخه يف جامع الفاروق بإسكان أفراد

جمموعة من املدرسني، وكان حيرض معي القوات املسلحة، وعىلالدروس الليلية، وفجر اخلميس عند سامحة شيخنا اإلمام عبد العزيز بن عبد اهللا ابن باز رمحه اهللا تعاىل، وذلك يف السنوات األخرية يف حياة

:شيخنا رمحه اهللا تعاىل، ومن أهم طلبه للعلم ما يأيت . النووية لإلمام النووي رمحه اهللاألربعني: حفظ بعد حفظه القرآن الكريم- ١ قرأ كتاب التوحيد للشيخ حممد بن عبد الوهاب رمحه اهللا، وذلك - ٢

ه ١٤٢٠عىل فضيلة الشيخ عبد اهللا بن صالح القصري حفظه اهللا عام يف مدينة الباحة، ومل يكمله؛ لطول نفس الشيخ يف الرشح، ثم قرأ هذا

هـ يف مدينة الباحة ١٤٢٢عام الكتاب عيل من أوله إىل آخره وذلك قبل موته بأشهر، واستمع لرشحه كامال، وبدأ حيفظ هذا الكتاب، فحفظ قبل موته سبعة عرش بابا سمعها عيل واستمع لرشحها، وآخر

إنك ال هتدي من أحببت ولكن اهللا هيدي من يشاء [هذه األبواب وهو أعلم بالـمهتدين [)١(.

قرأ القواعد احلسان لتفسري القرآن للعالمة عبد الرمحن بن نارص - ٣العزيز عبد اهللا بن عبد . السعدي رمحه اهللا، عىل فضيلة الشيخ د

.ه يف مدينة الباحة١٤٢٠اخلضري حفظه اهللا، وذلك عام

.٥٦: سورة القصص، اآلية) ١(

١٦ للعلمهطلب

قرأ نخبة الفكر للحافظ ابن حجر عىل فضيلة الشيخ منصور - ٤ .ه يف مدينة الباحة١٤٢٠السامري حفظه اهللا، وذلك عام

املرة : قرأ عيل كتاب بلوغ املرام إىل هناية كتاب اجلنائز ثالث مرات- ٥ ، واملرة الثانية قرأه عيل بنفسه ه١٤٢٠الطائف عام األوىل مستمعا يف

، واملرة الثالثة يف مدينة الرياض، وقد وصل إىل ه١٤٢٠يف الباحة عام حديث [٦٧٦هناية كتاب الزكاة، وبدأ يف الصيام إىل احلديث رقم

حفصة أم املؤمنني : أن النبيr من مل يبيت الصيام (( : قال .)١())جر فال صيام لهقبل الف

للعالمة ))منهاج السالكني وتوضيح الفقه يف الدين(( قرأ عيل كتاب - ٦ .السعدي رمحه اهللا، وصل فيه إىل هناية كتاب الزكاة قبل موته رمحه اهللا

للشيخ حممد بن كامال، ))كشف الشبهات(( قرأ عيل كتاب - ٧ .عبدالوهاب رمحه اهللا، واستمع لرشحه

سمع ثالثة األصول لإلمام حممد بن عبد الوهاب رمحه اهللا، مخس - ٨ .مرات، مع رشحها

لإلمام ابن باز رمحه اهللا ))الدروس املهمة لعامة األمة(( قرأ عيل - ٩ .مرتني، ومل يكمل الثانية؛ ملوته رمحه اهللا

، ه١٤٢٠ الرحبية يف الفرائض إىل باب احلساب عام حفظ عيل- ١٠

.رواه اخلمسة) ١(

طلبه للعلم ١٧

.وراجعها مرات للعالمة ابن باز ))الفوائد اجللية يف املباحث الفرضية(( قرأ عيل - ١١

.رمحه اهللا إىل باب احلساب لإلمام الشوكاين إىل هناية كتاب ))الدرر البهية يف املسائل الفقهية(( قرأ عيل - ١٢

.ه يف مدينة الباحة قبل وفاته رمحه اهللا بأشهر١٤٢٢احلج،وذلك عام سمع - ١٣ األوىل : ثالث مرات))العقيدة الواسطية مع رشحها((

، ه١٤٢٠سمعها من الشيخ الدكتور محد الشتوي يف الطائف عام .والثانية والثالثة سمعها يف درويس يف الرياض

سمع - ١٤ عيل بن راشد من الدكتور))القواعد اخلمس الكربى(( .ه١٤٢٠الدبيان، وذلك يف الطائف عام

سمع الفرائض إىل باب احلساب من الشيخ بدر اجلويان، وذلك - ١٥ .ه١٤٢٠يف الطائف عام

: له ثالثة بحوث مفيدة- ١٦ اجلنة والنار من الكتاب والسنة املطهرة، وقد طبع وهللا احلمد :األول

آالف نسخة، والطبعة الثانية عرشة الطبعة األوىل سبعة :ثالث طبعات .آالف نسخة، والطبعة الثالثة عرشون ألف نسخة، وهللا احلمد

. غزوة فتح مكة يف السنة املطهرة، وقد طبع وهللا احلمد:الثاين . أبراج الزجاج يف سرية احلجاج، وقد طبع وهللا احلمد:الثالث

١٨ للعلمهطلب

احللقات وجد له تعليقات مفيدة عىل بعض كتبه التي قرأها يف- ١٧ منها ما وجد عىل كتاب منهج السالكني وتوضيح - رمحه اهللا -العلمية

-الفقه يف الدين للعالمة السعدي رمحه اهللا، فقد كتب االبن عبد الرمحن : عىل مقدمة هذا الكتاب الكلمة املفيدة اآلتية-رمحه اهللا

: فضل العلم-أ .العلم إرث األنبياء عليهم الصالة والسالم -١ .العلم يبقى واملال يفنى -٢ .العلم ال يتعب صاحبه يف احلراسة -٣ .العلم يوصل إىل أن يكون صاحبه من الشهداء عىل احلق -٤ .أهل العلم أحد صنفي والة األمر -٥ يف أن يغبط أحد أحدا عىل يشء إال عىل العلم rمل يرغب النبي -٦ صاحب [

].قالذي ينفقه يف احل[،وصاحب املال ]القرآن الذي يعمل به .العلم طريق إىل اجلنة -٧من وفق للعلم فقد أراد اهللا به خريا -٨ . .إن اهللا يرفع صاحب العلم بعلمه -٩

: آداب طالب العلم-ب .اإلخالص هللا سبحانه -١ .ينوي بطلب العلم رفع اجلهل عن نفسه، وعن غريه -٢ .ينوي بذلك الدفاع عن الدين بالعلم -٣

طلبه للعلم ١٩

.العمل بالعلم -٤ . rخالص، واملتابعة للنبي اإل: العبادة مبنية عىل -٥ .الدعوة إىل العلم -٦ .الصرب عىل التعلم -٧

: عقبات في طريق العلم-جـ .فساد النية -١ .حب الشهرة -٢ .التفريط يف حلقات العلم -٣ .التذرع بكثرة األشغال -٤ .التفريط يف طلب العلم يف الصغر -٥ .العزوف عن طلب العلم -٦ .تزكية النفس -٧ .عدم العمل بالعلم -٨ ]. الذاتواحتقار[اليأس -٩

.)١( التسويف يف طلب العلم -١٠أسأل اهللا بوجهه الكريم أن جيعل العمل هبذه اآلداب والفضائل يف

.موازين حسنات االبن عبد الرمحن، فإنه جواد كريم .وهناك تعليقات أخرى عىل بعض كتبه رمحه اهللا تعاىل

.العلم للعالمة ابن عثيمني رمحه اهللا تعاىلوهذه الفضائل واآلداب ملخص ملا يف كتاب ) ١(

٢٠ للعلمهطلب

يب وكان رمحه اهللا تعاىل حيرض مجيع درويس التي تلقى يف جامع عيل بن أ يف إسكان طريق اخلرج، ويف جامع الفاروق املذكور آنفا، وكانت tطالب

العقيدة، واحلديث، والفقه، والتفسري، وكان : الدروس وهللا احلمد يفيستمع إلذاعة القرآن الكريم، وخاصة قبل أن ينام، وكان من الصغر حيب

وقد عني االطالع، وزيارة املكتبات، ورشاء األرشطة والكتيبات النافعة، ، ه١٤/٦/١٤٢١مؤذنا جلامع الفاروق بإسكان أفراد القوات املسلحة يف

وقد أعطاه اهللا مجال الصوت وحسنه يف القراءة واألذان، فارتاح الناس له وأحبوه يف اهللا تعاىل، وقد أخربين الثقات من مجاعة اجلامع أهنم كانوا

جلهرية؛ حلسن صوته، خيشعون عندما يصيل هبم عبد الرمحن يف الصلوات ا .وذلك عندما أسافر؛ ألين إمام اجلامع املذكور

وكان يدرس القرآن الكريم للطالب يف اجلامع الذي يؤذن فيه، حيث لتحفيظ القرآن الكريم tكلفه مدير مدرسة جامع عيل بن أيب طالب

الشيخ خالد بن ضيف اهللا البالدي حفظه اهللا، فأسند إليه تدريس حلقة ].حلقة اإلمام الذهبي رمحه اهللا[ة مستقل

:وتالميذه يف هذه احللقة هم .إبراهيم بن عبد اهللا بن حسني القحطاين -١ .إبراهيم بن حممد بن سعيد القرين -٢ .إبراهيم بن حسن بن حممد عسريي -٣ .أمحد بن فايع بن حممد عسريي -٤

طلبه للعلم ٢١

.أمحد بن حممد بن عوضة عسريي -٥ .أمحد بن حممد بن زين الدين -٦ .الرمحن بن سامل الرسحييأمحد بن عبد -٧ .ثامر بن مصلح بن عطا اهللا العنزي -٨ .سلطان بن نارص بن مسفر الغامدي -٩

.خالد بن عيل بن مرعي القرين -١٠ .سلطان بن حممد بن عيل عسريي -١١ .سلامن بن عبد اهللا األسمري -١٢ .بدر بن سلامن الشهري -١٣ .عبد اهللا بن عيل بن عبد اهللا العمري -١٤ .حممد بن أمحد بن حممد املجريش -١٥ .أنور بن حنتول بن حييى رسحي -١٦ .جماهد بن صالح بن محدان العمري -١٧

وكان الطالب حيبونه يف اهللا تعاىل وجيلونه؛ حلسن خلقه، وإحسانه إليهم . وقد أم الناس يف صالة العشاء والرتاويح يف مسجد الزبري بن العوام

tوسبع ه١٤٢١ ، ه١٤٢٠: ، بإسكان طريق اخلرج، ثالث سنوات ، ؛ حيث تويف رمحه اهللا بعد صالة ه١٤٢٢ة ليلة من رمضان عام عرش

.الرتاويح يف هذه الليلة

٢٢ الحكم التي كتبها قبل وفاته

:الحكم التي كتبها رحمه اهللا قبل وفاته: رابعارسائل هاتفية أرسلها عبد الرمحن رمحه اهللا تعاىل هباتفه اجلوال إىل

ه بيوم زميله الشاب الصالح، أيمن بن عبد اهللا العاصمي قبل وفات: جوالاألخ أيمن، وكانت وفاة : ه كام يقول١٤٢٢ رمضان ١٥-١٤أو يومني

/١٧/٩عبد الرمحن وأخيه بعد صالة العشاء والرتاويح ليلة األحد .ه١٤٢٢

جنته يف صدره، وبستانه يف : املستأنس باهللا(( :الرسالة األوىل يقول فيها .))قلبه، ونزهته يف رىض ربه

اللهم إنك أعطيتنا اإلسالم من غري أن (( :الرسالة الثانية قال فيها .))نسألك فال حترمنا اجلنة ونحن نسألك

العزة يف القناعة، والذل يف املعصية، : فائدة((: قال:الرسالة الثالثة .)١())واهليبة يف قيام الليل

كام سبق وأن أرسل رسالة مكتوبة بخط يده أليمن العاصمي قبل ... بسم اهللا الرمحن الرحيم، األخ أيمن : قالوفاته بحوايل شهرين تقريبا

:حفظه اهللا :حسبك مخسة

فقـد ثلمـت مـن اإلسـالم ثلمة

ــوى ــم وتق ــات ذو عل ــا م إذا م

.نقلت مجيع هذه الرسائل، من جوال األخ الشاب الصالح أيمن بن عبد اهللا العاصمي وفقه اهللا) ١(

الحكم التي كتبها قبل وفاته ٢٣

بحكــم الــشرع منقــصة ونقمــة

ومــوت الحــاكم العــدل المولــى ــة ــل ظلم ــي ك ــه ف يناجــي رب

ــيال ــوام ل ــد الق ــوت العاب وم

ــة ــصب ونعم ــاءه خ ــإن بق ف

ومـوت فتـى كثيـر الجـود محل فكـم شـهدت لـه بالنصر عزمة

ومـوت الفـارس الـضرغام هدم

وباقـي الـناس تخفـيف ورحمة

ــيهم فحــسبك خمــسة يبكــى علــه ــادهم هللا حكم ــي إيج )١ (وف

وباقـي الـناس هـم همج رعاع

املسالك إىل وقد وجد مكتوبا عىل الغالف الداخيل من كتاب أوضح ألفية ابن مالك لإلمام ابن هشام رمحه اهللا تعاىل، املقرر عليه يف كلية

:الرشيعة بخط يده رمحه اهللا يقول عـرفت أن الحـياة رحلة وطريق فأحسنت اختيار الرفيق وتوليت القيادة

من شعره بعض األبيات وكان االبن عبد الرمحن يقول الشعر، وقد وجد يف جوال زميله الشاب الصالح يارس بن حممد احلقيل، أرسل إيل هبا، وهي

مخسة وأربعون بيتا، وهذا نص بعضها يف رسالة األخ يارس إيل، قال :

بسم اهللا الرمحن الرحيم وقد - رمحه اهللا -هذه الرسائل التي كانت بيني وبني عبد الرمحن

).ي(، والتي أرسلتها له بـ)ع(بد الرمحن بـرمزت للتي كتبها ع

وجدنا هذه الرسالة بخط يد االبن عبد الرمحن رمحه اهللا تعاىل، وعليها توقيعه، وهي حمفوظة عند ) ١( .اىلاألخ أيمن العاصمي وفقه اهللا تع

٢٤ الحكم التي كتبها قبل وفاته

ــنا ــه المبي ــرد عاجل ــر ال فخي

أال فـاردد سريعا دون خوف -ي وال أخــشى ســباب الــشعر فيــنا

أنـا ال أرهـب الـرد المقفى -ع

لياســميناوعطــر صــحبنا با

أال فانـشر سالمي في رباكم -ع ــنه ــاء المدي جأر ــر ــم العط وع

قـد انتشر السالم كخير غيث -ي

وخيـر الـود مـا يفشي السكينه

رأيـت الـود يتـبعه انقطاع -ع فخيـر الـناس مـن سكن المدينه

عمل حسانا ما استطعت أال فا -ي

ــنا ــه حني ــن ل ــسجده نح وم

رسـول اهللا يـرفل في رباها -ي ــونا ــحاب تابع ــه ص ــوف ب يط

وال تـنس بمكـة خيـر بيت -ع

ــنا ــر الخادمي ــدين خي ــم لل ه

وال تـنس بـنجد خيـر قوم -ي ــبه ســ ــت عواق ــو طال نيناول

تمـن الخيـر تكسب مجتناه -ع

)١(هـم فـي الـصبح شر النائمينا

رأيـت العلـم ال يأتـي رجاال -ع بكــل اللــيل إكــثار األنيــنا

أال فاغضض بطرفك عن مريض -ي

كانت نمن آخر الرسائل التي أرسلها إيل عبد الرمح: قال األخ يارس بنسيم الرمحة، وعبري التوبة، ورجاء املغفرة، (هتنئة بشهر رمضان وهي

١/٩وكانت بتاريخ يوم اجلمعة ) وبعد الزمحة أقول كل عام وأنت بخري .م١٦/١١/٢٠٠١ه املوافق ١٤٢٢/

قال األخ يارس أرسلها إيل عبد الرمحن رمحه اهللا عندما كنت غائبا يوما عن الدراسة يف اجلامعة ) ١(

.بسبب املرض

الحكم التي كتبها قبل وفاته ٢٥

كتبه يارس بن حممد احلقيل ه ٢٥/١/١٤٢٣بتاريخ

ي لتحفيظ القرآن زميل عبد الرمحن رمحه اهللا يف ثانوية أيب عمرو البرصالكريم، ثم يف كلية الرشيعة، واملدرس يف مدرسة حتفيظ القرآن الكريم

.يف جامع القدس بحي القدس بالرياض

٢٦ أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر

:أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر: خامسا وينهاهم عن املنكر يأمر أهل بيتنا باملعروف :وكان رمحه اهللا تعاىل*

بعد موت عبد الرمحن رمحه اهللا أنه إذا رأى شيئا، وأخربين بعض األهل كان إذا الحظ عليهم شيئا أخذهم عىل انفراد، ونصحهم رسا .

لتكون من الـمؤمنني[؛ وأخربتني والدته جرب اهللا قلبها وربط عليه* البيت أخطأ فرشب بشامله، أن عبد الرمحن رمحه اهللا رأى بعض أهل )١(]

، وقد أثر ذلك ))هذا ال جيوز، أال حتبون اجلنة، وختافون من النار؟((: فقال .يف نفوسهم بعد موته رمحه اهللا تعاىل

، وفقه اهللا، أنه كان كام أخربين األخ زمراوي حممد خريي السوداين* رمحن رجال سائرا مع االبن عبد الرمحن رمحه اهللا تعاىل، فرأى االبن عبد ال

ما وجدت شيئا ((: يقرأ جملة فيها صور غري مناسبة، فنصحه وقال له .))تقرأه غري هذا؟

اهللا يرحم : قالوأخربين الشاب سعيد بن أمحد بن سعيد الشهري * قد نصحني أن أحفظ القرآن عندما سألته عن تفسري آية قبل عبدالرمحن

.))ظ القرآناحف((: ثالث سنوات، فأخربين بتفسريها، ثم قالكنت مارا بسياريت، : بقوله)٢(وأخربين زائد بن سعد الدورسي*

فمررت بعبد الرمحن رمحه اهللا وهو أمام باب بيته، يريد أن يذهب إىل

.١٠: سورة القصص، اآلية) ١( .ه١٤٢٣وقد تويف زائد رمحه اهللا يف حادث مروري يف أول شهر رجب عام ) ٢(

أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ٢٧

الصالة، فسلمت عليه، وكنت أستمع إىل رشيط أغنية يف سياريت، فرد ت يف شهر الغناء حرام ال جيوز سامعه وأن((: عيل السالم ونصحني بقوله

-وكان ذلك يف رمضان قبل وفاة عبد الرمحن : قال األخ زائد. ))عظيمبيومني، وقد تركت الغناء بسبب نصيحة عبد الرمحن، وإذا -رمحه اهللا

.ملت إىل الغناء أخذت رشيط أمراض القلوب واستمعت إليه قد رأى رجال من املصلني - رمحه اهللا -كان االبن عبد الرمحن *

ده عىل وجهه، وكان رجال صاحلا، فقال له االبن عبد الرمحنرضب ول :ال جيوز الرضب عىل الوجه، فام كان من هذا الرجل إال أن قال لعبد

جزاك اهللا خريا، وقبل رأس عبد الرمحن، وكنت حارضا شاهدا: الرمحن . والسالم ((: يرشح حديث التشهد، فقال الشيخكان بعض املشايخ*

السالم ((: ، فرد عليه االبن عبد الرمحن فقال)) عباد اهللا الصاحلنيعلينا وعىل ليس فيها واو، فقبل هذا الشيخ يد االبن عبد ))علينا وعىل عباد اهللا الصاحلني

.الرمحن ودعا له، ومل خيطئ الشيخ مرة أخرى يف إضافة الواوفيظ القرآن، يدرس يف اجلامع يف حت- رمحه اهللا - كان االبن عبد الرمحن*

فرأى كثريا من طالب التحفيظ يسبلون الثياب، فأفزعه ذلك، وطلب من أن ينصح الطالب عن - حفظه اهللا -مدير املدرسة الشيخ خالد البالدي

طريق املكربات يف اجلامع، وحيذرهم من اإلسبال، وخاصة ألهنم يتعلمون القرآن الكريم، فأخذ الشيخ خالد املكرب وحذرهم من ا إلسبال، أخربين .بذلك الشيخ خالد البالدي، واألخ هانئ بن نايف الربيعي

٢٨ أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر

أنه طلب من االبن أخربين األخ عبد اهللا بن عيل بن عبد اهللا القرين* عبدالرمحن رمحه اهللا أن يكتب له موعظة قصرية يعظ فيها زمالء األخ

فوافق ((: د اهللاعبد اهللا غري املستقيمني يف الثانوية ويف غريها، قال األخ عبعبد الرمحن رمحه اهللا إال أنه كان مشغوال، ثم ذكرته مرات ، فقال ))

سأكتبها إن شاء اهللا، ولكن ال أستطيع أن أطبعها عىل ((: عبدالرمحن رمحه اهللا .))جهاز الكمبيوتر ألين مشغول، ولكني سأعطيها عبد الرحيم يطبعها لك

ن رمحه اهللا بخط يده ثم سلمها فكتبها عبد الرمح((: قال األخ عبد اهللا لشقيقه عبد الرحيم رمحه اهللا، فطبعها عبد الرحيم رمحه اهللا عىل

الكمبيوتر ثم سلمها يل، وهذا نصها : بسم اهللا الرمحن الرحيم((

أخي احلبيب، حاول أن جتيب عىل هذه األسئلة بكل رصاحة؟** أقل؟كم مىض من عمرك؟ وهل الباقي من عمرك أكثر أم / س

:وحاول أن حتسب عمرك بالساعات والدقائق حسب املعادلة اآلتية ).العمر بالساعات =(٢٤× ) العمر باأليام=(٣٦٠×العمر بالسنوات

ماذا فعلت يف هذه الساعات املاضية من عمرك؟ وهل أنت / س .))مستعد للقاء اهللا هبذه األعامل؟؟

أخالقه العظيمة رحمه اهللا ٢٩

:أخالقه العظيمة رحمه اهللا تعالى: سادسا ال يقهقه إذا ضحك، وإنام - رمحه اهللا - االبن عبد الرمحنكان*

.- رمحه اهللا -يبتسم ابتساما بدون قهقهة مدة حياته بارا بوالديه ال يعيص هلام أمرا، وكان خيفض جناحه كان رمحه اهللا*

ألمه كثريا، ويكرمها أكرمه اهللا بالفردوس األعىل من اجلنة يف أعىل منازل ، وإذا ))لبيك((: ان إذا نادته أمه أو ناداه أبوه أجاب بقولهالشهداء، وك

ذهب إىل املدرسة أو الكلية طلب من أمه الدعاء، فإذا دعت له قال هل هذا الدعاء من قلبك؟ ثم يقبل رأسها أحيانا إذا ذهب، وإذا : أحيانا

رجع من الدراسة، وإذا كنت يف مكتبتي اخلاصة دخل عيل وسلم ثم مد . للمصافحة، وربام قبل رأيس أحيانايده

سليم الصدر، فال حيمل احلسد، وال البغضاء كان االبن عبد الرمحن* ألحد من الناس، ومن أبرز األمثلة عىل ذلك أنه كان يرسل لزميله يف الصف الثالث الثانوي حممد حسان بشور بعض الفوائد، ويرسل له

وحممد حسان هذا هو حممد عن طريق الناسوخ بعض الفوائد كذلك،الذي ينافسه عىل الرتتيب األول يف الصف الثالث ثانوي، فشكرهتام عىل

.ذلك اخللق الكريم، وال ينقل النميمة، وقد قال يف مقابلة كان رمحه اهللا يبغض الغيبة*

أجرهتا معه ثانوية أيب عمرو البرصي لتحفيظ القرآن الكريم حينام وجه أولئك ((: ، فقال)) عتاب توجهها لصديق؟كلمة((: له أسئلة منها

٣٠ أخالقه العظيمة رحمه اهللا

األصدقاء الذين يأكلون حلوم الناس، ويقعون يف أعراضهم، أنصحهم .))أن يبتعدوا عن ذلك

، وكان يؤمله ما حيصل وكان رمحه اهللا هيتم بأمور املسلمني ويرمحهم* لإلخوة يف فلسطني، والشيشان، وغريمها من بلدان املسلمني، وقد كان

خبار يف املذياع من إذاعة القرآن الكريم، وقد قال يف املقابلة يستمع األالتي أجرهتا معه ثانوية أيب عمرو لتحفيظ القرآن الكريم حينام وجه له

موقف معرب أثر يف حياتك؟((: أسئلة منها احلملة الروسية ((: ، فقال)) .))!اللعينة عىل مجهورية الشيشان

يف املجالس اخلاصة والعامة -ه اهللا تعاىل رمح- كان االبن عبد الرمحن* التي حيرضها ال يتكلم إال بخري أو يصمت، وال يثرثر، بل يلزم السكوت،

وإذا أعجبه يشء تبسم، وإذا سئل عن يشء أجاب هبدوء وأدب . ال ينظر يمنة وال يرسة، فال ينظر كان إذا سار يف طريقه إىل املسجد*

سيارات العابرة، وإنام كان ينظر أمامه، ويميض يف يف املارين وال يف السريه، وقد أخربين الشيخ سامل بن عامر الشهري مؤذن مسجد عمر بن عبد العزيز بإسكان أفراد القوات املسلحة، أنه كان يمر عىل سيارته يف

يسري إىل اجلامع فيحب أن - رمحه اهللا -الطريق العام، ويرى عبد الرمحن إن : مع اإلشارة باليد، ولكن يقول- رمحه اهللا - عبد الرمحن يسلم عىل

سائر يف طريقه ال ينظر يمنة وال يرسة، ال إىل - رمحه اهللا -عبد الرمحن سيارات وال إىل غريها، وهكذا أخربين الشيخ سامل بن عيل اخلرشمي

أخالقه العظيمة رحمه اهللا ٣١

الشهري إمام مسجد خالد بن الوليد بإسكان أفراد القوات املسلحة، إذا مررت مع الشارع العام عىل سياريت ورأيت عبد الرمحن يف (( :يقول

طريقه إىل اجلامع، فأريد السالم عليه مع اإلشارة؛ ألنه ال يسمعني، ولكنه ال ينظر إيل، وال إىل أحد من املارين، وإنام يميش وينظر أمامه !((.

ال ينظر يمنة وال يرسة، وال يكثر وكذلك إذا كان داخل املسجد* .اللتفات، بل يؤذن، ثم يصيل حتية املسجد، ثم يقرأ القرآن يراجعها

أربعا قبل : يصيل الرواتب كاملة- رمحه اهللا - كان عبد الرمحن* الظهر، وركعتني بعدها، ويصيل أربعا قبل العرص نافلة، ويصيل ركعتني بعد املغرب، وركعتني بعد العشاء، وكان حيافظ عىل صالة الوتر،

قبل الفجر، وكنت أشاهده خيشع يف صالته وهللا احلمد، وقد وركعتني رمحه -أخربين الشيخ حسن بن رشيف املشيخي أنه شاهد عبد الرمحن

يبكي يف دعاء القنوت يف رمضان خلف الشيخ خلوفة بن حممد -اهللا الشهري القايض بمحكمة الطائف اآلن، وقد كان الشيخ خلوفة يؤذن

يل بالناس الرتاويح يف غيايب، وكان عمر يف جامع الفاروق، ويص عبدالرمحن اثني عرش عاما آنذاك تقريبا، فقد كان صغري السن، ومع

.ذلك حيصل له هذا اخلشوع رمحه اهللا تعاىل ستا من شوال، ويصوم يوم وكان رمحه اهللا يصوم مع رمضان*

م تسعة أيام عاشوراء مع يوم قبله ويوم بعده أو يصوم يوما قبله، ويصو .من العرش األول من ذي احلجة

٣٢ أخالقه العظيمة رحمه اهللا

يراجع القرآن كثريا وهللا احلمد، وقد - رمحه اهللا - كان االبن عبد الرمحن* أخربين أنه يراجع كل يوم جزأين بني األذان واإلقامة للصلوات اخلمس؛ ألنه كان يؤذن يف جامع الفاروق كام تقدم، أما قبل ذلك فكان يراجع عىل

تسميعا، ويسمع القرآن كامال يف إجازة الصيف مرات عديدة، املدرسني .وشارك يف مسابقات كثرية، وفاز فيها، جعل اهللا ذلك كله يف موازين حسناته

الصباح بعد صالة الفجر، حيافظ عىل أذكار- رمحه اهللا -كان * سيد االستغفار، وآية : وأذكار املساء بعد صالة املغرب، وخاصة

بسم اهللا الذي ال يرض مع ((املعوذات الثالث، ثالث مرات، والكريس، و ثالث مرات، ))اسمه يشء يف األرض وال يف السامء وهو السميع العليم

.وغري ذلك، كام حيافظ عىل أذكار أدبار الصلوات وهللا احلمد واملنة، r لسرية النبي كان رمحه اهللا حيب االطالع والقراءة واالستامع*

نبياء عليهم الصالة والسالم، وقد اشرتى قصص وكذلك قصص األاألنبياء من القرآن الكريم للشيخ حسن أيوب، وهو ال يزال يف الصف السادس ابتدائي، وعمره تقريبا اثنا عرش عاما، وقد كرر استامع هذه األرشطة أكثر من مرة، وكانت تشتمل عىل قصة عرشين نبيا يف عرشين

الشجرة النبوية يف سرية خري اشرتي له كتاب رشيطا، وقد طلب مني أن ، فلم يدخل ه٩٠٩-٨٤٠، )ابن املربد(، البن عبد اهلادي املقديس r الربية

هذا الكتاب مكتبتي لوال اهللا ثم االبن عبد الرمحن رمحه اهللا تعاىل، وقد استجالب ارتقاء الغرف بحب : اشرتى قبل موته بشهر أو شهرين كتاب

أخالقه العظيمة رحمه اهللا ٣٣

، للحافظ حممد بن عبد الرمحن السخاوي وذوي الرشفrأقرباء الرسول .بتحقيق ودراسة خالد بن أمحد الصمي بابطني ] ه٩٠٢-٨٣١[

بن نايف الربيعي أنه استمع لعبد الرمحن وقد أخربين األخ هانئ* رمحه اهللا وهو يرشح لطالب حلقته التي يدرس فيها القرآن الكريم سرية

.د بأسلوب مجيل مفيrالنبي يترضع إىل اهللا ويدعوه، ومن - رمحه اهللا -كان االبن عبد الرمحن *

ذلك أين كنت أشاهده يدعو بني األذان واإلقامة أحيانا بعد أن يصيل السنة الراتبة ويرفع كفيه، وكان يف كل ليلة من العرش األواخر من رمضان من كل سنة، قبل الفجر بساعة أو ساعتني، يأخذ كتاب الدعاء

الكتاب والسنة ويرفع كفيه ويستقبل القبلة، ويدعو حتى ينهي هذا منالكتاب من أوله إىل آخره، وقد أخربين االبن عبد العزيز أن عبد الرمحن

سنة - رمحه اهللا -دعا بكل ما يف هذا الكتاب مرتني يوم عرفة حينام حج ك العام ، وقد كان مرافقا يل مع التوعية اإلسالمية يف احلج يف ذله١٤٢٠

يوم ٧املذكور، وكان قد توىل األذان يف مركز التوعية اإلسالمية رقم الرتوية وأيام الترشيق، وطلب مني أال نتعجل بالسفر إىل الرياض،

. وأخيه عبد العزيز- رمحه اهللا -فتأخرنا إىل اليوم الرابع عرش، لرغبته إرساف وال خميلة، كريام يف غري - رمحه اهللا - كان االبن عبد الرمحن*

يظهر ذلك يف إكرامه إلخوته، وأمه، وكذلك لزمالئه، وقد كان بعض : األهل يقول له يف ذلك، ويأمره باالقتصاد، فكان يرد عليهم بقوله

٣٤ أخالقه العظيمة رحمه اهللا

.))الدنيا فانية(( ومن ذلك أنه يف صغره وهو يدرس يف كان يساعدين رمحه اهللا،*

، ساعدين يف كتابة كثري الصف الثالث املتوسط، وعمره مخسة عرش عامامن مراجع رسالة الدكتوراه، وكان ذلك بالتعاون أيضا مع االبن

.ه١٤١٨عبدالعزيز، وذلك عام فصيح اللسان، قد أعطاه اهللا - رمحه اهللا - كان االبن عبد الرمحن* U الفصاحة يف الكالم والقراءة، حتى إن من سمعه يقرأ يعجب من

وقد كان حيرض يل أي حديث أطلب إحضاره فصاحته وسليقته العربية، وقد كان من - رمحه اهللا تعاىل -من فهارس كتب السنة؛ لذكائه وفطنته

عنايته باللغة العربية التي يدرسها - بعد توفيق اهللا تعاىل -أسباب ذلك يف املدرسة، ومن أمثلة ذلك أنه عندما حصل عىل شهادة الصف

اللغة العربية للصف الرابع، السادس االبتدائي احتفظ بقواعدواخلامس، والسادس، وجعلها يف رف من أرفف مكتبتي اخلاصة،

لكي أراجعها، ثم راجعها وأبقاها يف : فسألته عن ذلك؟ فأجاب .موضعها رمحه اهللا تعاىل

أيب عمرو البرصي لتحفيظ القرآن وقد أجرت معه مدرسة ثانوية* :ذا نصهاه تقريبا ه١٤٢١الكريم مقابلة عام

.االسم؟ عبد الرمحن بن سعيد بن عيل القحطاين .أ / ثانوي ثانوي :الصف الدرايس

أخالقه العظيمة رحمه اهللا ٣٥

جدولك اليومي؟االستيقاظ لصالة الفجر، ومن ثم أرجع للبيت، وأرتب أمور -

.املدرسة .الذهاب للمدرسة - .الرجوع للمنزل، وتناول الغداء، ثم النوم قليال - .ن القرآنصالة العرص، ثم مراجعة ما تيرس م - .بعد املراجعة قراءة بعض الكتب - .صالة املغرب، ثم املذاكرة، وحل الواجبات إن وجدت -صالة العشاء، ثم العشاء وسامع بعض الربامج - مثل برنامج نور عىل [

الدرب، واألخبار من إذاعة القرآن الكريم، واستامع قراءة القرآن ].من اإلذاعة، وبعض اخلطب

موقف معرب أثر يف احلملة الروسية اللعينة عىل مجهورية : حياتك؟ .الشيشان

ممتاز بدرجة أوىل، والبد منه : رأيك يف النشاط غري املنهجي؟يعني رمحه اهللا العناية [واالهتامم به مثل االهتامم باحلصص الدراسية

].بالقراءة يف الكتب، والرسائل النافعة غري املواد الدراسية أشكر وزارة املعارف؛ ملا يبذلونه من :؟كلمة شكر هتدهيا لعزيز

جهد ومن ذلك تطوير الكتب الدراسية، حتى إن شكل الكتاب وتنسيقه .وطباعته تفتح نفس الطالب للمذاكرة

٣٦ أخالقه العظيمة رحمه اهللا

أولئك األصدقاء الذين يأكلون (( :كلمة عتاب توجهها لصديق؟ .))حلوم الناس ويقعون يف أعراضهم، أنصحهم بأن يبتعدوا عن ذلك

عرف عبد الرمحن إال أحبه يف أحدا من عباد اهللا املؤمننيال أعرف * اهللا تعاىل، وقد تأثر مجيع السكان الذين سمعوا أذانه يف صالة اجلمعة والصلوات األخرى وقراءته؛ حتى بعض العامل انرصفت نفسه عن الطعام أياما لفراق عبد الرمحن وأذانه، وقراءته، وكان هؤالء السكان

يا شيخ سعيد ال تظن أنك فقدت عبد الرمحن وحدك؟ : هميقول يل بعض !بل كلنا فقدناهكان ذكيا، يف مكتبتي اخلاصة، ومن ذلك معرفته بمواقع الكتب

حيث مل تكن مرتبة، فإذا فقدت كتابا ناديت عبد الرمحن، وطلبت إحضاره، فيبحث عنه فورا وخيرجه جزاه اهللا عني خريا وأسكنه

رمحه - أعىل منازل الشهداء، ومن األمثلة عىل ذكائه الفردوس األعىل يف - قال عبد الرمحن - رمحه اهللا - أنه عندما ولد شقيقه عبد الرحيم -اهللا

بسم اهللا الرمحن الرحيم[: قال-وعمره آنذاك ست سنوات ثم سكت ]الرمحـن[: وفكر، ثم قال الرحيم[ أنا عبد الرمحن، و] موه هذا س]

.عبدالرحيم، فسميته عبد الرحيم هلذا السبب أنه كان يف صغره قبل أن حيفظ - رمحه اهللا -ومما يدل عىل ذكائه

القرآن بعد أن سجل يف السنة األوىل ابتدائي يعد سور القرآن عدا إىل .... سورة الفاحتة، البقرة، آل عمران، النساء، املائدة: ورسدا، فيقول

أخالقه العظيمة رحمه اهللا ٣٧

!الناس، فيعد مائة وأربع عرشة سورة بدون توقفأن يصل سورة عن مكتبتي، فاختار هلا مكانا وكان حيب أن تكون كتبه منفردة*

.صغريا يف زاوية مكتبتي، وكان جيمع كتبه فيها إذا رأى كتابا جديدا ألفته ثم نرش قال- رمحه اهللا -وكان قبل موته :

.))هذا ولد جديد(( يف ثالث ثانوي ويف السنة األوىل ختباراتكان يستيقظ وقت اال*

يف كلية الرشيعة قبل الفجر بساعتني أو ساعة، ثم يتوضأ ويذهب إىل اجلامع ويصيل ما تيرس، ثم يذاكر ويراجع، فإذا نادى باألذان صىل

.ركعتي الفجر، ثم يقرأ القرآن يف سيارته أثناء احلادث ويف وجد عنده أرشطة حمارضات علمية*

ته، وكان عددها مائة رشيط، وكلها نافعة جدا، ووجد جمموعة من أمتعاملصاحف املسجل عليها القرآن كامال لعدة قراء، كام وجد يف سيارته أثناء احلادث رشيط قرع أبواب السامء للشيخ بدر بن نادر املشاري، ونرشة عن ا التوبة قبل املامت، ونرشات مفيدة أخرى رمحه اهللا تعاىل، وجعل هذ .احلادث شهادة له ولشقيقه عبد الرحيم يناالن هبا أعىل منازل الشهداء

كام أسأل اهللا تعاىل أن جيزي كل من علمه خريا، وأن جيمعنا وإياه وإياهم وشقيقه عبد الرحيم يف الفردوس األعىل يف أعىل منازل الشهداء

.مع األنبياء والصديقني والشهداء

٣٨ وفاته مع شقيقه وسيرة عبد الرحيم رحمهما اهللا

: رحمهما اهللا يرة عبد الرحيم وس وفاته مع شقيقه : سابعا ثامين عرشة سنة وتسعة أشهر، بعد ١٨ رمحه اهللا تعاىل عن عمر يبلغ تويف

tإمامته للناس، يف صالة العشاء والرتاويح، يف مسجد الزبري بن العوام

١٤٢٢، بإسكان طريق اخلرج ليلة األحد السابع عرش من رمضان عام ، مر عىل حي العزيزية لقضاء بعض ه األغراض، ثم رجع؛ ليدرك حلقته

التي يدرس فيها القرآن الكريم للطالب يف مسجده الذي يؤذن فيه ، ويف ]جامع الفاروق بإسكان أفراد القوات املسلحة بطريق اخلرج[

طريقه إىل طالبه الذين يعلمهم القرآن قدر اهللا الرحيم، احلكيم، العليم، ان بصحبته شقيقه عبد الرحيم الذي أن حيصل له حادث مروري، وك

، وكان قد صىل ه١٤١٠ولد يف اليوم السادس عرش من ربيع األول عام خلف شقيقه عبدالرمحن صالة العشاء والرتاويح يف الليلة نفسها، وكان

رمحه -عبد الرحيم رمحه اهللا، قد نشأ عىل ما نشأ عليه أخوه عبد الرمحن ورسوله، والتأدب بآداب اإلسالم، وهللا من التوحيد، وطاعة اهللا-اهللا

يف السنة - رمحه اهللا -احلمد واملنة، وقد درس االبن عبد الرحيم ، وعمره مخس سنوات، ودخل حلقات حتفيظ ه١٤١٥التمهيدية عام

القرآن الكريم يف جامع أفراد القوات املسلحة، ثم دخل يف املدرسة يف حي الغبرياء ] ظ القرآن الكريممدرسة اإلمام محزة لتحفي[االبتدائية

، وخترج منها عام ه١٤١٦بمدينة الرياض يف بداية العام الدرايس ، وكان يدرس يف الفرتة الصباحية يف املدرسة، ويف الفرتة ه١٤٢٢

وفاته مع شقيقه وسيرة عبد الرحيم رحمهما رحمه اهللا ٣٩

املسائية بعد العرص يف حلقات حتفيظ القرآن الكريم يف جامع الفاروق جزاه اهللا - بن فيض اهللا حافظ قاري غالم حممد: املذكور، عىل الشيخ

.-خريا ثم دخل املتوسطة الثانية لتحفيظ القرآن الكريم بمدينة الرياض،

، فدرس هبا بقية مجادى، ه١٤٢٢ من مجادى الثاين عام ١٣وذلك يف .ورجب، وشعبان، وستة عرش يوما من رمضان رمحه اهللا رمحة واسعة

: قرآن سبعة عرش جزءا رمحه اهللا حيفظ من الوكان االبن عبد الرحيممن سورة الرعد إىل سورة الناس، وهللا احلمد واملنة، وقد راجع هذه األجزاء مرات كثرية جدا عىل شيخه املذكور، وعىل الشيخ زمراوي حممد خريي،

.- جزاهم اهللا خريا -والشيخ سخاوة حسني، والشيخ مأمون الرشيد افقني، وقد كان حيرض رمحه اهللا حيب أن يروكان االبن عبد الرحيم

- رمحه اهللا -معي الدروس عند سامحة شيخنا اإلمام عبد العزيز ابن باز ليلة اإلثنني وفجر اخلميس وليلة اجلمعة يف اجلامع الكبري من كل أسبوع،

.ه١٤١٩، ١٤١٨ عام - رمحه اهللا -وذلك يف آخر حياة شيخنا يف جامع حيرض درويس- رمحه اهللا - وكان االبن عبد الرحيم .الفاروق حتى تويف رمحه اهللا

، ويرحم أمه كثريا، وكان االبن عبد الرحيم رمحه اهللا طائعا لوالديهوحيسن إليها، أحسن اهللا إليه وأنزله الفردوس األعىل يف أعىل منازل

لتكون من [ ربط اهللا عىل قلبها؛ -الشهداء، وقد أخربتني والدته

٤٠ وفاته مع شقيقه وسيرة عبد الرحيم رحمهما اهللا

الـمؤمنني أن عبد الرحيم إذا رجع إليها من املدرسة يعطيها أحيانا : )١(]بعض احللوى هدية هلا؛ حلبه هلا مجعه اهللا وإياها وشقيقه وإياي ووالدينا ومجيع املؤمنني الصادقني املخلصني يف الفردوس األعىل يف أعىل منازل

.الشهداء مع النبيني والصديقني والشهداء، وإخوانه، وأخواته من املال الذي ريام يكرم أمهوكان االبن عبد الرحيم ك

أعطيه من أجل االنتفاع به أثناء املدرسة، وأخربين الشيخ زمراوي حممد خريي أن عبد الرحيم كان يكرمهم بعد انتهاء الدراسة يف التحفيظ ببعض العصريات،

.))كان عبد الرحيم كريام رمحه اهللا((: ووصفه بالكرم فقال ال يقهقه؛ بل كان يبتسم يف وجه كل من بد الرحيموكان االبن ع

قابله، وقد أخربين بعض األساتذة يف مدرسة اإلمام محزة لتحفيظ القرآن قد : الكريم أن عبد الرحيم وأخاه عبد السالم يبتسامن كثريا، وقال

!.))املبتسامن((: سمينامهااصة، قد أخذ زاوية صغرية من مكتبتي اخلوكان االبن عبد الرحيم

وكلام ألفت كتابا أخذ نسخة وجعلها يف هذه الزاوية، ومات رمحه اهللا - ومؤلفايت يف مكتبته الصغرية التي تتكون من رف واحد؛ حلبه لالطالع -

عىل كتبي خاصة، غفر اهللا له، ومجعنا وإياه يف الفردوس األعىل يف أعىل .منازل الشهداء مع النبيني والصديقني والشهداء

.١٠: سورة القصص، اآلية) ١(

وفاته مع شقيقه وسيرة عبد الرحيم رحمهما رحمه اهللا ٤١

يصوم رمضان منذ السنة السادسة من عمره، ن االبن عبد الرحيموكاويتبعه ستا من شوال، ويصوم يوم عاشوراء ويوما قبله وربام صام يوما قبله

تسعة أيام من - رمحه اهللا -ويوما بعده، وكان يصوم مع شقيقه عبد الرمحن .عرش ذي احلجة، وكان حيافظ عىل السنن الرواتب وصالة الوتر

يف العرش األواخر من رمضان - رمحه اهللا - وكان االبن عبد الرحيممن كل عام يأخذ كتاب الدعاء من الكتاب والسنة قبل الفجر بساعة أو ساعتني من كل ليلة، ويستقبل القبلة، ويرفع كفيه، ويدعو حتى ينهي

.الكتاب من أوله إىل آخره، رمحه اهللا تعاىلم حممد فيض اهللا الذي كان حيفظ قاري غالوأخربين الشيخ حافظ

االبن عبد الرحيم القرآن الكريم، وكان مع ذلك يذهب باالبن عىل كنت واقفا عند اإلشارة املرورية يوما : سيارته إىل املدرسة أيضا، قال

معي يف السيارة، فرأى رجال يرشب الدخان - رمحه اهللا -وعبد الرحيم ))الدخان حرام((: زجاج السيارة وقال- رمحه اهللا -ففتح عبد الرحيم

.أي ينصح شارب الدخان بن عبد اهللا العاصمي أنه كان يوم مجعة يف وأخربين األخ أيمن

اجلامع، وعبد الرحيم رمحه اهللا بجانبه، وكل منهام يقرأ سورة الكهف، وبعد أن أهنيا سورة الكهف تكلم األخ أيمن مع االبن عبد الرحيم، قال

مل يبق من خروج اخلطيب إال مخس ((: ل عبد الرحيم رمحه اهللافقا: أيمن، قال األخ ))دقائق، دعنا نستغلها يف التسبيح حتى خيرج علينا اخلطيب

٤٢ وفاته مع شقيقه وسيرة عبد الرحيم رحمهما اهللا

.))فسبح عبد الرحيم، وسبحت حتى خرج اخلطيب((: أيمن ومجع بينها وبينه يف - رمحه اهللا - وأخربتني والدة عبد الرحيم

إن عبد الرحيم يوم : نازل الشهداء، فقالتالفردوس األعىل يف أعىل ماخلميس املوافق ثالثة عرش من رمضان قبل أن يتوىف بثالثة أيام آملته أسنانه، فلم يستطع أن ينام، فجاءت إليه والدته بحبوب مهدئة لآلالم وماء، فطلبت منه أن يفطر؛ ألهنا تعتقد أنه غري مكلف؛ حيث يبلغ من

سنة ونصفا فقط؛ ولرمحتها له؛ ألنه مل ينم من األمل العمر اثنتي عرشة -الشديد يف رضسه، ولكنه امتنع ومل يفطر، فقال له شقيقه عبد الرمحن

: - رمحه اهللا -ال تفطر يا عبد الرحيم، فقال عبد الرحيم : -رمحه اهللا تعلمني(( . أي أنا ال أفطر))؟

وقد سمع مني االبن عبد الرحيم الثة األصول لإلمام رمحه اهللا ث، وحفظ أهم ما فيها، وسمع - رمحه اهللا -حممد بن عبد الوهاب

الدروس املهمة لعامة األمة مرتني وحفظ أهم ما فيها؛ لكنه مل يكمل املرة .الثانية؛ ملوته رمحه اهللا

وكنت إذا سألته عن رشوط ال إله إال اهللا أجاب باألبيات التي يا عبد الرحيم كم : فإذا قلت-محه اهللا ر-نظمها الشيخ حافظ احلكمي

:ثامنية: رشوط ال إله إال اهللا وما عددها؟ فيقول رمحه اهللاــول ــا أق ــادر م ــياد ف واالنق

العلـــم، واليقـــين، والقـــبول

وفقـــك اهللا لمـــا أحــــبه

والـصدق، واإلخـالص، والمحبة

وفاته مع شقيقه وسيرة عبد الرحيم رحمهما رحمه اهللا ٤٣

والكفر بام يع: ثم يقول .بد من دون اهللا وعبد السالم، وعبد الرزاق أن االبن وقد أخربين االبن عبد اهللا،

: كان يردد هذه األبيات قبل موته فيقول- رمحه اهللا -عبد الرحيم لــــيس للدنــــيا ثــــبوت

ــناء ــيا فــ ــا الدنــ إنمــ

ــمك ــتوي سـ ــوتايحـ وحـ

ــر ــيا كبحــ ــا الدنــ إنمــ قــــوتأيهــــا الطالــــب

ولقــــد يكفــــيك مــــنها

قـــبل مـــا فـــيها يمـــوت

فاغتـــنم وقـــتك فـــيها ــبوت ــسجته العنكـــ نـــ

ــيت ــيا كبــ ــا الدنــ إنمــ

رمحه اهللا ورفع منزلته ومجعنا وإياه وشقيقه يف الفردوس األعىل يف .أعىل منازل الشهداء؛ فإن هذا االجتامع الذي ال فراق بعده

شقيقه عبد الرمحن من ومل يكن لالبن عبد الرحيم رمحه اهللا ما لاملواقف واملناقب؛ ألن االبن عبد الرحيم صغري السن، فقد كان عمره اثنتي عرشة سنة وستة أشهر متاما بال زيادة وال نقص، بينام عمر عبدالرمحن رمحه اهللا ثامنية عرش عاما وتسعة أشهر وتسعة عرش يوما بال

.زيادة وال نقص رمحه اهللا يدوكان عبد الرحيم رس يف التحفيظ يف نفس اجلامع الذي

يدرس فيه شقيقه، ولكنه عند مدرس آخر، وقد تويف عبد الرمحن وعبدالرحيم يف ساعة احلادث املذكور، ومها يف طريقهام إىل حلقات

٤٤ وفاته مع شقيقه وسيرة عبد الرحيم رحمهما اهللا

االبن عبد الرمحن؛ ليعلم يف حلقة اإلمام الذهبي، : القرآن الكريم .ام ابن ماجه، رمحهام اهللاوعبدالرحيم يتعلم يف حلقة اإلم

وقد صىل عليهام مجع كبري من الناس بعد صالة الظهر يوم األحد ، يف جامع الراجحي بالربوة ه١٤٢٢السابع عرش من رمضان سنة

.بمدينة الرياض، وكان دفنهام بمقربة النسيم، رمحهام اهللا تعاىلكريم، أسأل اهللا العظيم، رب العرش الكريم، الرؤوف، الرحيم، ال

املنان، أن يدخلهام الفردوس، وجيعل هذا احلادث شهادة هلام، وأن عىل كل يشء قدير، وهو ذو اجلود Iيبلغهام أعىل منازل الشهداء؛ فإنه

.واإلحسان، والفضل واالمتنان، ال يسأل عام يفعل تبارك وتعاىلكان كام أسأله بوجهه الكريم أن جيمع بينهام وبني والدهيام يف ذاك امل

.العظيم؛ فإن هذا هو االجتامع الذي فراق بعدهواحلمد هللا عىل كل حال، وعىل قدره وقضائه، واختياره، محدا كثريا

طيبا مباركا فيه . وصىل اهللا وسلم وبارك عىل عبده ورسوله نبينا حممد بن عبد اهللا

.وعىل آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين أبو عبد الرمحن

سعيد بن عيل بن وهف القحطاين ه ٢٦/١٠/١٤٢٢حرر في يوم الخميس الموافق

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٤٥

:العلماء، ومعلموه، وزمالؤه: ما قاله عنه: ثامنا : ما قاله العلامء، وطالب العلم وبعض األساتذة-أ الحمد هللا على قدره وقضائه واختياره لعبده ) ١ ( - ١

.القصريعبد اهللا بن صالح : بقلم الشيخ العالمةبسم اهللا الرمحن الرحيم

:أما بعد. احلمد هللا، وصىل اهللا وسلم عىل نبينا حممد وآله وصحبهفقد عرفت األخ يف اهللا عبد الرمحن بن سعيد بن عيل بن وهف

من خالل حضوره لدرويس، وقراءته عيل - رمحه اهللا تعاىل -القحطاين لعلمية املقامة يف مسجد جامع يف كتاب التوحيد، يف دورة الدروس ا

، وقد ظهر يل من ه١٤٢٠خادم احلرمني الرشيفني يف منطقة الباحة عام :األخ عبد الرمحن رمحه اهللا تعاىل

.احلرص عىل طلب العلم الرشعي -١ .التحيل بأخالق طالب العلم -٢ ألحد األصناف السبعة الذين يظلم اهللا يف rينطبق عليه وصف النبي -٣

.)١())وشاب نشأ يف عبادة اهللا((: rال ظله بقوله ظله يوم ال ظل إ .أحسبه كذلك وال أزكي عىل اهللا أحدا

واحلمد هللا عىل قدره وقضائه واختياره لعبده، وأسأل اهللا تعاىل أن

.١٠٣١، ومسلم، برقم ١٤٢٣لبخاري، برقم ا: متفق عليه) ١(

٤٦ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

يتغمده برمحته، وأن جيعله ذخرا لوالديه، وأن يعوضهام خريا، واحلمد هللا .آخراأوال و

.وصىل اهللا وسلم عىل نبينا حممد وآله وصحبه وكتبه الفقري إىل عفو ربه القدير

عبد اهللا بن صالح القصري

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٤٧

علو الهمة وصدق العزيمة ) ٢ ( - ٢ عبد اهللا بن عبد العزيز بن إبراهيم اخلضري: بقلم الشيخ

آله احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم عىل نبينا حممد وعىل :وأصحابه أمجعني، أما بعد

الغاية التي يريد - يف ضوء الوحي -فإن عىل كل مسلم أن يعلم بلوغها يف هذه احلياة، وأن يسلك السبيل املوصلة إليها، ويأخذ

.باألسباب املعينة عىل ذلك Uومن املعلوم أن احلكمة العظمى من خلق الثقلني هي عبادة اهللا

يل إىل هذا إال بالعلم النافع، فإنه اهلدى الذي وحده عىل بصرية، وال سبهو الذي أرسل رسوله بالـهدى ودين الـحق [: rأرسل اهللا به نبيه حممدا

يظهره عىل الدين كلهل فاهلدى هو العلم النافع، ودين احلق هو العمل ،)١(]الصالح، وإدراك هذا يقتيض أن يعتني كل لبيب بتزكية نفسه تزكية فعلية بتلقي العلم املوروث عن نبينا عليه الصالة والسالم، والعمل بمقتىض هذا

باب حيث تكون قدرته عىل األمرين العلم، وأن يبادر ذلك يف سن الشأقوى؛ وألن االشتغال هبام يف هذا السن من أعظم أسباب االستقامة والتثبيت، وأهم طرق الوقاية من الطيش واملزالق، وإن املسلم ليغتبط حني يرى عددا من شباب املسلمني سلمهم اهللا من الوقوع فيام وقع فيه لداهتم،

ه األمور، وأضاعوا فيه أفضل مراحل األعامر، واشتغل به أتراهبم من تواف

.٣٣سورة التوبة، اآلية ) ١(

٤٨ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

فانرصفت تلك الثلة املوفقة إىل االشتغال باملعايل، واالجتهاد يف حتصيل املكرمات مستعينة باهللا تعاىل، وناظرة إىل ما يؤول إليه هذا من حسن النتائج، وحممود العواقب، غري ملتفتة إىل ما تدعو إليه النفس األمارة

رون عن اخلري البطيئة عن فعله، وما متيل إليه من إيثار الراحة بالسوء، احلوالركون إىل الدعة، واستثقال اجلد واملثابرة، واستطالة طريق املجد املؤثل، وال عابئة بام يعني النفس الضعيفة عىل صاحبها من االلتفات إىل اشتغال

خذيل الناس باملحقرات، وموافقة مشتهيات النفوس، وال مكرتثة بتاملثبطني، وثني املخذلني، بل حيملها توفيق اهللا وعونه، ثم علو اهلمة وصدق العزيمة عىل بذل األوقات، واستسهال الصعاب، من أجل ما يرضاه اهللا وحيبه من االشتغال بالعلم النافع والعمل الصالح، فهمة هذه الثلة عامرة

لك ترتيبها وفقا ملا جاء يف املتنوعة، مراعية يف ذUالوقت بمحبوبات اهللا الرشع من البداءة باألهم قبل املهم، وتقديم الواجبات عىل املستحبات واملندوبات، واهللا املسؤول أن يأخذ بأيدي هذه الثلة، ويبلغهم مراداهتم احلسنة، ويصلح لنا وهلم املقاصد والنيات واألقوال واألعامل، وأن يوفق

وهم، ويسريوا يف ركبهم ليجنوا ثمرات سائر شباب املسلمني ليحذوا حذذلك احلسنة حاال ومآال عاجال وآجال . عبد الرمحن بن االبن - فيام أحسب - هذا وإن من نامذج تلك الثلة

علو اهلمة فقد كان له نصيب من - يرمحه اهللا - سعيد بن عيل القحطايناإلفضال ذي احلول والطول، و- كانا له بعد توفيق اهللا وصدق العزيمة

عونا عىل حتصيل عدد من حماب اهللا ومراضيه، أوهلا بعد أداء -واإلنعام

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٤٩

الفرائض حفظ القرآن الكريم وتعاهده ومراجعته، وااللتحاق بمدارسه التي تعنى بتعليمه وعلومه، ثم تعليمه اآلخرين، ييل ذلك العناية بالعلوم

ه، وحضور الرشعية األخرى عن طريق القراءة عىل والده وعىل غريبعض حلق العلم، واالنتظام بكلية الرشيعة بالرياض إىل جانب اإلسهام

.يف نصح اآلخرين وتوجيههماشتغل يرمحه اهللا بام حقه أن يكون شاغل كل شاب مسلم يقفو أثر السلف الصالح الذين خترجوا يف مدارس العلم املوروث عن رسول اهللا

صىل اهللا عليه وعىل آله وسلم، ف أدرك طرفا صاحلا حتى وافاه األجل وهو يف ، وبقي له من الذكر واخلرب ما حيفز نفوس مضامر التنافس يف حماب اهللا

، وكان Uالشباب عىل التشمري فيام نافس فيه، فإين أراه شابا نشأ يف طاعة اهللا يقرأ عيل يف القواعد احلسان البن السعدي، ولئن كان آملني خرب وفاته يرمحه

.، فقد رسين ما عرفته عنه من أخبار يف جمال الدعوة واملناصحةاهللاــثا حــسنا لمــن روى فكــن حدي

ــده ــديث بع ــرء إال ح ــا الم وم

أسأل اهللا تعاىل أن يتغمده برمحته، ويظله يف ظله يوم ال ظل إال ظله، ، وأن جيعلهم مفاتيح خري وأن يبارك يف إخوانه ويف سائر شباب املسلمني

.ألمة اإلسالم، وصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه وسلم قاله الفقري إىل ربه

عبد اهللا بن عبد العزيز بن إبراهيم اخلضري

٥٠ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

يا فتى الطهر طبت حيا وميتا ) ٣ ( - ٣ حممد بن أمحد الفراج: بقلم الشيخ :سالم عليك ورمحة اهللا وبركاته، وبعدال: أبا عبد الرمحن/ أخي الكريم

سمعت كغريي نبأ وفاة ابنيك رمحهام رهبام، وآجرك فيهام، وال أراك مكروها بقية عمرك املبارك، وال فجعك يف نفس وحبيب، وحرضت للعزاء كغريي، ولكن اليشء الذي بقي علمه مطويا عني هو هذا التميز

ره، قرأت األسطر التي كتبتها الذي كان عليه فقيدك عبد الرمحن منذ صغ فأوجد لدي شعورا - رمحه اهللا -يف مقدمة كتابه، واستعرضت كتابه

:هائال ترمجت بعضه هبذه األبيات يـسعف الفكـر فـي عزاء سعيد

هـل لقلـب من الهموم عميد - ١

ان السديد حـق ذي العـزم والبـي

فـي مـصاب الفتـى الهمام - ٢ يعلـن العجـز عـن رثـاء الفقيد ويوفــــــــــــــــي

يقـف الـشعر حائرا كل بحر - ٣

فجـأة غـاب عـن سماء الوجود

إن عـبد الـرحمن بدر تمام - ٤ ــسهيد ــرقة الت ــن ح ــى م يتلظ

٥ - تاركا كل ج حبع الـصفن ود

ــدود ــي الخ ــة ف عودم ــزن وح

لـوعة في الفؤاد من وحشة - ٦ أي شـهم قـد غيـبوا في اللحود البــــــــــــــــين

٧ -وال دافــنوه ــرهى قبرمــا د

ــود جال وــص ــن الخ ــريم م وك

أي نـبل قـد ودعـوا وذكاء - ٨ ــد ــن حدي ــا م ــات أظفاره حائم

اب في الروع حامت عليه وشب - ٩

ولعينــي كــصخرة الجلمـــود

مـا لقلبـي كقطعة من جليد -١٠

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٥١

وجـــنوبا وشـــماال كالـــرعود

ــرقا -١١ ــات ش ــصف الحادث تقــربا ــديد وغــــــــــــــ ــدنايا ش ــى ال ــعار عل وس

وأرانـا وكلـنا فـي سبات -١٢

ــيد ــد أو ول ــيب أو وال ــي حب ف

كـل يوم نرى مصابا جديدا -١٣ ونذيـــر محـــذر وبـــريد

كـم رسول قد أرسل الموت -١٤ ــنا ــيد فيـــــــــــــــ ــن بع ــرمقننا م ــدات ي راص

والمـنايا لـنا بكـل طريق -١٥

ســـكارى مـــتاعها المعـــبود

وأرانـا علـى الرزايا مكبين -١٦ إذ مــصاب الــتقاة قــرح الكــبود

ـ -١٧ ى فت موته كل قلب يـا فت

زلــت عــنها وعيــشها المــنكود

غيـر مأسـوفة الزوال حياة -١٨ ــنود ــادع وكـ ــاق مخـ ونفـ

مـا رأينا من أهلها غير لؤم -١٩

كـــل نـــذل وفاجـــر وبلـــيد

يذهب الصالحون عنها وتبقي -٢٠ فـي غــريب مــن األنــام شــريد

ن الصالح عزيز فـي قليل م -٢١

وتـساميت فـي مراقـي الصعود

يا فتى الطهر طبت حيا وميتا -٢٢ مـنحة الـرب فـي ظـالل الودود

ناشـئا فـي عبادة اهللا ترجو -٢٣

لـك فـي القبـر والكـتاب المجيد

لكأنـي بالذكـر صار أنيسا -٢٤ خلودمـشرق الـوجه في سماء ال

وكأنــي أرى خــيالك طــيفا-٢٥

الـذل والعـيش فـي رباق العبيد

وكأنـي بـك ازدريـت حياة -٢٦ عـدو صـب لـم ينتظر يوم عيد

فابـتدرت الهـالل هللا تعــدو -٢٧

ــود ــن يه ــنة م ــصليب وحف ل

أي عـيد يـسر فـيه ذليل -٢٨ ــب ــن وكل ــلء جف ــيدم هم بالوص

شـربوا الذل باليدين وناموا -٢٩

٥٢ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

ــدود الج ــار ــنهم دي ــب م غاص

باسـط فـوقهم ذراعيه قهرا -٣٠ ــدود ــدو الل ــضة الع ــم قب محك

عائـث في البالد قتال وأسرا -٣١

يـا فتـى قـد مللت عيش الرقود

ــر -٣٢ ــره وكثي ــذا وغي فله ظلهـــا الممـــدودوقـــصور و

فإلـى اهللا والجـنان وحور -٣٣

ــزيد ــه م ــن اإلل ــهود م وش

فـي رياض من النعيم فساح -٣٤ ــود ــى وه ــيم موس ــوار الكل لج

وجـوار مـن النبيين طوبى -٣٥

ــعيد ــر وسـ ــي وعامـ وعلـ

وجوار النبي والصحب سعد -٣٦ أخوك الواد

لفراجحممد بن أمحد ا

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٥٣

أنتم شهداء اهللا في األرض ) ٤ ( - ٤ بقلم الشيخ سعيد بن فيصل بن شائع القحطاين

احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم عىل البشري النذير، :والرساج املنري؛ حممد بن عبد اهللا عليه أفضل الصالة والسالم، أما بعد: لحفهذه كلمة خمترصة يف بعض ما أعرفه عن الشاب الصا

رمحه اهللا، ورفع درجته يف -عبدالرمحن بن سعيد بن عيل بن وهف عليني، وجعله وأخاه عبد الرحيم يف جنات وهنر يف مقعد صدق عند

والذين آمنوا [: وجعل والديه ممن قال اهللا فيهم. -مليك مقتدر واتبعتهم ذريتهم بإيامن ألـحقنا هبم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من

يشء ولئك جيزون الغرفة بام صربوا ويلقون أ[: ، وممن قال اهللا فيهم)١(] فيها حتية وسالما [)٢(.

فإن عبد الرمحن عرفته منذ زمن، ورأيت فيه خصاال عظيمة مل أرها .يف كثري من شباب هذا العرص

إما يف - رمحه اهللا -منها أنني كلام زرت والده وجدت عبد الرمحن املسجد يف حلقة القرآن الكريم، أو يف املسجد يراجع حفظه، أو يدرس يف املسجد لكتاب اهللا تعاىل، أو ذاهبا إىل املسجد؛ ليؤذن للصالة، وما

رأيته يف السفر إال حاجا أو معتم را مع والده، وما سألت عنه إال جاءين

.٢١: سورة الطور، اآلية) ١(

٧٥: سورة الفرقان، اآلية) ٢(

٥٤ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

اخلرب بأن عبد الرمحن يف حلقة علم، أو دورة علمية مع والده يف اإلجازات الصيفية، يالزم والده يف الدروس واملحارضات، فكان يرسين ذلك كثريا، وكان أميل يف اهللا عظيام أن يكون عبد الرمحن ممن قال فيهم

سبعة يظلهم اهللا يف ((: املتفق عىل صحته من حديث أيب هريرة rالنبي . )١())شاب نشأ يف عبادة اهللا تعاىل((: ، وذكر منهم))ظله يوم ال ظل إال ظله

يف احلديث الطويل الذي رواه مسلم rاحلديث، وممن قال فيهم النبي ومن سلك طريقا يلتمس فيه علام سهل ((: وفيهtمن حديث أيب هريرة :وكأنه يتمثل قول القائل. احلديث)٢())اهللا له به طريقا إىل اجلنة

بالخيـرات كسالن فلـيس يـسعد

فـي الخيرات تطلبها دع التكاسـل ومنها أنه كان ذا خلق حسن رمحه اهللا،وأميل يف اهللا عظيم أن يكون ممن قال

إن من أحبكم إيل وأقربكم مني جملسا يوم القيامة أحاسنكم ((:rفيهم النبي أكمل املؤمنني إيامنا أحسنهم خلقا((:rن قال فيهم ومم.)٣())أخالقا (()٤(.

ومنها أنني مل أره يوما من األيام يميل إىل ما يميل إليه الصبيان من .اللعب، فام رأيته يلعب مطلقا رمحه اهللا

.متفق عليه، وتقدم خترجيه) ١( .٢٦٩٩أخرجه مسلم، برقم ) ٢(حسنه ، و٤٨٥، وابن حبان، برقم ٢٠١٨، الرتمذي، برقم ٦٧٣٥أخرجه اإلمام أمحد، برقم ) ٣(

.٧٩١العالمة األلباين يف سلسلة األحاديث الصحيحة، برقم ، )٤١٧٦حسن صحيح، وابن حبان، برقم : ، وقال)١١٦٢أخرجه الرتمذي، برقم ) ٤(

، وقال عنه العالمة األلباين يف سلسلة األحاديث ١/٦١والبيهقي ىف شعب اإليامن، .))حسن صحيح(( : ٢٨٤الصحيحة، برقم

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٥٥

ومنها أنني ما سمعت أحدا ذكره صغريا أو كبريا، إال ذكرا أو أنثى حيا وميتا: أثنى عليه خريا .- رمحه اهللا -

احلياء ال يأيت إال ((: rومنها أنه كان من خلقه احلياء، وقد قال النبي .)٢())احلياء خري كله((: وملسلم. )١())بخري

اهللا، واالستفادة من كتاب فنصيحتي إلخواين الشباب الرجوع إىل قبل أن يأيت أحدهم - رمحه اهللا -عبد الرمحن، ومن أخالقه وسريته .املوت وهو عىل غري طاعة اهللا تعاىل

ــيم ــبول وصــرفك ق ــدلك مق وع

فـبادر مـادام فـي العمـر فسحة ففـي زمـن اإلمكان تسعى وتغنم

غتنم زمن الصبا وجـد وسـارع وا

أسأل اهللا أن يغفر لعبد الرمحن وأخيه، وأن جيعلهام من السعداء وجيمعنا وإيامها ووالدهيام يف أعىل عليني، إنه عىل ذلك قدير، وباإلجابة

.جدير، وصىل اهللا وسلم عىل نبينا حممد سعيد بن فيصل بن شايع القحطاين: قاله كاتبه

مدرسة اإلمام مسلم الثانوية حفيظ القرآن الكريم باحلرس الوطنيلت

ه ٢٦/١/١٤٢٣يف صاحب الروح الطيبة والسيرة العطرة ) ٥ ( - ٥

سعد بن عيل بن وهف القحطاين. بقلم د

.٣٧، ومسلم، برقم ٦١١٧البخاري، برقم : متفق عليه) ١( .٣٧صحيح مسلم، برقم ) ٢(

٥٦ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

األستاذ بجامعة امللك سعودوفقه اهللا، وربط عىل قلبه، وبرد : إىل أخي الودود أيب عبد الرمحن

. القيامةحرارة مصيبته، وكسانا وإياه حلل الكرامة يوم ...أخي

حسبك مما فقدت من ثمرات األفئدة ما أعده اهللا لك وألمثالك يف .بيت احلمد يف اجلنة إن شاء اهللا تعاىل

وحسبك أيضا أهنام هجرا ضنك الدنيا إىل جنة عرضها السموات .واألرض إن شاء اهللا تعاىل

فإىل جنة اخللد يا عبد الرمحن إن شاء اهللا تعاىل، صاحب الروح لطيبة، والسرية العطرة، واملواهب املتعددة، التي كانت رسا كامنا مل ا

يكتشفها الناس إال بعد رحيلك، وهذا هو حال العظامء من الرجال، ال تعرف مكانتهم إال بعد أن يشعر الناس بالفراغ الذي تركه رحيلهم، ولئن كنا اليوم نبكي موتك فسنظل نذكر األثر الطيب الذي تركته يف نفوسنا، حتى جيمع اهللا بيننا وبينك يف اجلنة إن شاء اهللا تعاىل، وعزاؤنا

فيك أنك مت عزيزا، شهام . تمنـــته البواقـــي والخوالـــي

أطـاب الـنفس أنـك مـت موتا

ــزوال ــيه بال ــنفس ف ــسر ال ت

رحلــت ولــم تــر يــوما كــريها الزهرة التي مل تكد تتفتح، أقول فيك ما قاله وإىل عبد الرحيم تلك

:املتنبي يف ابن سيف الدولة

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٥٧

وإن تك طفال ففعلك ليس بالطفل

فإن تك في قبر فإنك في الحشا ولكن على قدر العزيمة واألصل

ومثلك ال يبكى على قدر سنه

االحتساب، واجعلهام هلام حجابا من اللهم أهلم والدهيام الصرب و النار، وامجعنا وإياهم مجيعا يف الفردوس األعىل يف أعىل عليني يف جنات

.وهنر يف مقعد صدق عند مليك مقتدر كتبه أخوك ومودك أبو عبد العزيز

٥٨ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

: ما قالـه معلمـوه-ب دمعة على فراق أبي سعيد- ) ١ ( - ٦

رمحن السنيدبقلم الشيخ عادل بن عبد اللست من أرباب البيان، وال رواد البالغة حتى أسطر كلامت تليق بأيب سعيد، ولكنها نبضات قلب حمب ومشاعر أبت إال أن خترج يف أي

.قلب كانت اسم يتجلجل صداه يف مسامعي، وتدوي معانيه يف :عبد الرمحن

يد، خاطري، فال أملك إال أن أسرتجع بأدمعي، غابت شمسك يا أبا سعوأفل نجمك، وإن العني لتدمع، وإن القلب ليحزن، وال نقول إال ما

.يريض ربنا : عندما ترتاءى صورته أمامي أذكر معاين:عبد الرمحن

القناعة، احلرص عىل هداية الناس، لني اجلانب، دماثة األخالق، صفاء النفس، نقاء الرسيرة، بذل النصيحة، محل هم اآلخرة، املسارعة

.اآلخرينإىل خدمة : يتجاذبني شعوران متناقضان:أبا سعيد

شعور بالفرحة والرسور؛ ألن ذكرك حسن، وسريتك عطرة، وهللا . يف أرضهشهداء اهللاحلمد، وأنتم

وشعور باحلزن واألسى إذا تذكرت أن عيني لن تكتحل برؤيتك :يف الدنيا بعد اليوم

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٥٩

وأنـــتم رأس وعـــين كاهـــل

أأحبابــنا إن الــصحاب كثيــر أسأل اهللا أن جيمعنا وإياك ووالدينا ومجيع املسلمني يف الفردوس

.األعىل من اجلنة، وأن ينزلنا منازل الشهداء آمني، آمني، آمني .- إن شاء اهللا -أبا سعيد ال أقول وداعا، ولكن إىل اللقاء يف اجلنة

عادل السنيد: أبو عبد اإلله س القرآن الكريم والقراءات بثانوية أيب عمرو البرصي لتحفيظ القرآن الكريم بالرياضمدر

ه ١٠/١/١٤٢٣فجر األحد

٦٠ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

!!!عبد الرحمن ... ورحل ) ٢ ( - ٧ بقلم الشيخ بدر بن نارص العواد

ربام كانت هذه الكلمة هي الكلمة األوىل التي صكت أذين، فكنت عىل يدر يف خلدي يوما ما أن أقف يف حلظة صمت موعد مع احلزن اآلرس، مل

خاشعة ألستعيد رشيط الذكريات اجلميلة معه بعدما حلق بركب املوتى . كم عجيب هو املوت، حلظات فقط ويصبح اإلنسان خربا يف ذمة

هي اخليط الرقيق الفاصل بني احلياة - ال أكثر -كان، طرفة عني !!!واملوت

املوقف احلزين يضج يف أروقة دماغك ألف سؤال حائر يف مثل هذا عن املوت وما بعده، ويتدفق شالل من احلزن يف جنبات قلبك، ويلوح أمام ناظريك إعصار من األسى، يعصف بأحاسيسك، ويأخذك بعيدا

!!!إىل ما وراء الوراءمن عبد الرمحن ؟؟؟... عبد الرمحن

وجه هيمي بالطهر كإرشا قة الفجر الندي، وصدر ال مكان فيه لغري املحبة واملصافاة، وثغر سكنت فيه ابتسامة عذبة أبت أن ترحل عنه !

مل يكن عبد الرمحن بالنسبة ملعلميه جمرد طالب يف مدرسة تعج التزام جاد، واهتامم ... الطراز األولباملتميزين كهذه، بل كان طالبا من

العلمي، وعزم متوهج مل يستطع الكلل أن يفت يف عضدهبالتحصيل . وليس غريبا أن يكون من تربى يف حماضن القرآن الكريم، وهنل من

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٦١

ينابيع السنة النبوية الرشيفة؛ بارا بوالديه، مسكونا هبموم أمته، متميزا بني لداته .

ب رفيع، وروح مرحة ما كان يتحىل به من أدوإن أنس فال أنسى داخل فصله، وهنم معريف حيدوه يف الفسح إىل إغراقي بوابل من األسئلة .

لقد مىض إىل ربه بعدما نقش اسمه بحروف من نور يف ذاكرة من عرفوه، وستبقى ذكراه العبقة أنشودة حلوة عىل كل الشفاه الذكر ((و...

لإلنسان عمر ثاين ((. بدر بن نارص العواد

مدرس العلوم الرشعية بثانوية أيب عمرو البرصي لتحفيظ القرآن الكريم

٦٢ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

ورحل عبد الرحمن ) ٣ ( - ٨ بقلم الشيخ حممد بن عبد العزيز الغامدي

هذه الكلامت قبل أن يغادر - رمحه اهللا -سطرت يراع عبد الرمحن هذه املدرسة متخرجا بتميز علمي وخلقي .

. عبد الرمحن، وبقيت ذكرياتهلقد مىضوما هذه الكلامت إال جزء من هذه الذكريات، كتبها ومل يكن يدر

.بخلده حينها أهنا ستبقى ذكرى من بعده يقلبها معلموه وزمالؤهبعد مغادريت للمدرسة عىل خري إن : (غادرنا عبد الرمحن وهو يقول

فحسب بل الدنيا ، وأقل من عام، وإذا به يغادر ليس املدرسة)شاء اهللا .كلها، وهو عىل خري إن شاء اهللا

.ونحن مل نمض بعد... مىض عبد الرمحن ...ونحن مل نغادر بعد ... وغادر عبد الرمحن

كيف كانت أمانيه قبل أن يميض؟... يا ترى وما آماله وأحالمه قبل أن يغادر؟

لقد مضت تلك األماين معه وغادرت تلك اآلمال واألحالم إىل ما مصري أمانينا وآمالنا؟: قل يل بربك... لكن... غادرحيث

هل سندركها؟ أم ستخرتمها املنون؟ .واحلر تكفيه اإلشارة... اسأل نفسك

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٦٣

وارفع درجته يف دار ... اللهم حرم وجه عبد الرمحن عىل النار .يف مقعد صدق عند مليك مقتدر... يف جنة وهنر... القرار

يحممد بن عبد العزيز الغامد مدرس العلوم الرشعية

يف ثانوية أيب عمرو البرصي لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض

٦٤ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

: قـال عنـه زمـالؤه-ج عاجل بشرى المؤمن ) ١ ( - ٩

:بقلم زميله بكلية الرشيعة عادل بن عبد اهللا املطرودي

احلمد هللا رب العاملني، وصىل اهللا وسلم عىل نبيه األمني وعىل آله :عني، أما بعدوصحبه أمج

- حفظه اهللا ورعاه -سعيد بن عيل القحطاين . إىل فضيلة الشيخ دفقد رسين وأثلج صدري ذلك البحث القيم حلميد الشيم ابنكم عبد الرمحن قدس اهللا روحه، ونور رضحيه، والذي أسأل اهللا أن جيعله

.من الباقيات الصاحلات لعدة أشهر يف - رمحه اهللا-ثم إين بحكم دراستي مع عبد الرمحن

:كلية الرشيعة أحببت أن أكتب عنه هذه الكلامت، فأقول وباهللا أستعنيكان رمحه اهللا حريصا عىل طلب العلم، كثري السؤال ألهل العلم،

أسئلتك أسئلة فقيه؟ فقال يل: وقد كنت أمازحه فقلت له ذات مرة اهللا ((: .))يسمع منك

: لسان حاله كام قال الشاعروكان ال يستحيي يف السؤال كالــسيل حــرب للمكــان العالــي

ــي ــى المتعال ــرب للفت ــم ح العل

وكان رمحه اهللا ينفع إخوانه كثريا، وكان كثري من الزمالء يأخذون ما .يفوهتم من التعليقات منه رمحه اهللا

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٦٥

انظر إىل هذه : كلية فقال يلوقد التقيت به يوما يف أحد ممرات ال رسالة وصلت إليه خطأ عن طريق اجلوال أرسلت لشخص، -الرسالة

فيها عبارات - رمحه اهللا -فأخطأ املرسل فوقعت يف جوال عبد الرمحن إن صاحبها عىل : ما رأيك فيها؟ فقلت له: كفرية والعياذ باهللا، فقاله فشتمني وسبني هداه إين قد اتصلت به ونصحت((: خطر عظيم، فقال يل

.))اهللاوكان رمحه اهللا عىل خلق عظيم، وال أذكر أين شهدت منه خلقا ذميام

.- رمحه اهللا رمحة واسعة وأسكنه فسيح جناته -وختاما أوصيكم بالصرب واالحتساب وأبرشكم بأن عبد الرمحن كان وال يزال حمل ثناء زمالئه، وإخوانه يف الكلية، وهذا من عاجل برشى املؤمن، أسأل اهللا أن يغفر يل، ولعبد الرمحن، وألخيه، ولوالديه،

.وجلميع املسلمني األحياء منهم وامليتني، وإنا هللا وإنا إليه راجعون .والسالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته

كتبه العبد الفقري إىل رمحة ربه عادل بن عبد اهللا املطرودي

ه ١٥/١/١٤٢٣الرياض قسم الرشيعةكلية الرشيعة

٦٦ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

أعظم األماني الشهادة في سبيل اهللا تعالى ) ٢ ( - ١٠ :زميله بكلية الرشيعة: بقلم

عبد الرمحن بن عبد العزيز بن سليامن الشبيب :احلمد هللا وحده، والصالة والسالم عىل من ال نبي بعده، أما بعد بن فهذا بعض ما أعرفه عن أخي وصديقي األخ الفاضل عبدالرمحن

كانت بداية : فأقول- رمحه اهللا - بن عيل بن وهف القحطاين سعيدمعرفتي لألخ عبد الرمحن هي بداية دراستي يف اجلامعة، ومن العجيب

-أنه عىل الرغم من قرص املدة التي تعرفت فيها عىل األخ عبد الرمحن إال أنه كان بيننا من األلفة واملحبة حتى كأنني أعرفه قبل عدة-رمحه اهللا

سنوات، وذلك ملا يتحىل به من حسن اخللق، وبشاشة الوجه، وكان األخ عبد الرمحن ذا علمية جيدة، وقد عرفت ذلك من مناقشاته اجليدة للمشايخ يف قاعة الكلية، وتعليقاته املفيدة عىل بعض كتبه، وقد كنت يوما من األيام

فكنت أنظر أتأمل يف شباب القاعة، وأخترص من هو الذي سيخدم الدين؟ إىل األخ عبد الرمحن، وأتوسم فيه سامت القضاة، فقد كان حكيام ذا سمت

هيتم بأحوال املسلمني، خاصة إخواننا يف - رمحه اهللا -حسن، وقد كان أفغانستان، وقد كان خيربين ببعض أخبارهم، ويأيت ببعض املجالت التي

مهام حصل من هتتم بقضاياهم، وكان يزرع يف نفيس أن النرص للمسلمنيالضعف يف بعض األوقات، وكنا نناقش يف يوم من األيام بعض أحوال

إن من أعظم األماين عندي أن أذهب إىل ساحة الوغى ثم ((: املسلمني، فقال .))أقتل يف سبيل اهللا تعاىل

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٦٧

فرحم اهللا األخ عبد الرمحن، وجعلني وإياه ممن يظلهم اهللا يف ظله ، فرمحه اهللا رمحة واسعة، ا متحابني يف اهللا تعاىلفقد كنيوم ال ظل إال ظله،

.وجعل قربه روضة من رياض اجلنة، إنه جواد كريم، وباإلجابة جدير عبد الرمحن بن عبد العزيز بن سليامن الشبيب: حمبه

ه ١٢/١/١٤٢٣ الرياض- قسم الرشيعة - كلية الرشيعة -جامعة اإلمام

٦٨ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

الصدراألمر بالمعروف مع سعة ) ٣ ( - ١١ :بقلم زميله

حممد بن حسان بن حممد بن بشور السوريذا أراد إ[احلمد هللا الذي جعل لكل أمر عالمة، ولكل يشء هناية،

شيئا أن يقول له كن فيكون فسبحانه مدبر األمور، يرصفها كام يشاء )١(]عىل خري األنام حممد عليه الصالة وهو العليم احلكيم، والصالة والسالم

:والسالم، أما بعدفهذه النقاط فقط ذكريات صديق حبيب، أمارات النور برقت عىل

جبينه، فكنا ندرس سويا يف املدرسة، فكان رمحه اهللا رمحة واسعة -وأسكنه الفردوس األعىل من اجلنة نحن ووالديه ووالدينا ومجيع

ناهيا عن املنكر، فإذا رأى صديقا تبدو عليه آمرا باملعروف -املسلمني أمارات السوء أمره باملعروف وهناه عن املنكر، وكان رمحه اهللا حمبا لالطالع يشغل فراغه بام يفيده، فإذا كان لدينا حصة فراغ، أو مل حيرض املعلم، أو رشح الدرس وبقي جزء من احلصة استغلها بام يفيده

اهللا تعاىل، أو قراءة كتاب مفيد، أو غري ذلك كمراجعة ما حيفظ من كتاب .مما يفيده

وكان رمحه اهللا واسع الصدر ال حيمل احلقد عىل أي صديق، ومن فالن قال كذا وكذا عنك، : أبرز األمثلة عىل ذلك، أنه إذا قال له شخص

.٨٢: سورة يس، اآلية) ١(

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٦٩

ال تظن بأخيك ظنا سيئا، وكنا يف يوم من األيام نذاكر مادة علينا : قال له ا اختبار يف الصف الثالث ثانوي، وقبل االختبار نتبادل املعلومات فيه

يذكرين وأذكره، وكان يقول يل يا حممد توكل عىل اهللا، وال حتمل هم : .االختبار

وكام كان أيضا طموحا لألعىل، فقد كان رمحه اهللا حيب اخلط العريب فصل ببعض أشعاره والشعر، فقد كان رمحه اهللا يسلينا أحيانا يف ال

اللطيفة، وكان حيب االطالع يف الكتب، فقد كان أيضا مثقفا حريصا عىل سامع أخبار املسلمني يف الراديو، فكنت أسأله عن بعض ما جرى

:فيجيبني، وأخريا كام قال الشاعرــنون ــأس الم ــنا ك ــرق بين وف

فــي األرض يــوماإذا لــم نلــتق

بهـا يحيـى الحـنون مع الحنون

ــد ــي دار خل ــدا ف ــوعدنا غ فم : اآليت نصها- رمحه اهللا -وقد قلت هذه الكلامت يف عبد الرمحن

ــؤادي ــميم فــ مــــن صــ

ــؤرقة ــرى مـ ــدتك والذكـ فقـ ســــيال علــــى أجفانــــي

ــوح ــي تلـ ــدتك ومدامعـ فقـ

ــرا كا ــرجان جوه ــياقوت والم ل

ــي ــيال أذكرنـ ــدتك والخـ فقـــي ــي الجنانــ ــا فــ بهــ

ــي ــة نلتقـ ــن رجعـ ااهللا مـ

ــفحاتي ــي ص ــا ف ــنا به معل

ــادقة ــي اهللا صـ ــبة فـ محـاللهم ارمحه رمحة واسعة، وأسكنه الفردوس األعىل مع النبيني

والصديقني والشهداء والصاحلني وحسن أولئك رفيقا، ونحن ووالديه

٧٠ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

.يع املسلمنيووالدينا ومج .والسالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته

حممد بن حسان بن حممد بن بشور ه ٢٣/١/١٤٢٣حرر يف يوم السبت

زميله وحمبه يف اهللا تعاىل يف ثالث ثانوي لتحفيظ القرآن الكريم )سابقا(مدرسة أيب عمرو البرصي

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٧١

عبد الرحمن لم تمت أخالقه وبقيت معالمها ) ٤ ( - ١٢ يارس بن حممد بن سليامن احلقيل: ميلهبقلم ز

عندما مات عبد الرمحن حتركت املشاعر، وجاشت القرائح، مات إال أن أخالقه مل متت، وبقيت معاملها واضحة جلية يف نفوس زمالئه، وأصحابه، ويف نفوس كل من تعامل معه، وكان مما جاشت به القرحية

:هذه األبيات الفاجعـة

هيم الخالي فـي هجعـة اللـيل الب

هـز الجمـيع رنين ذا الجوال -١ هـل مـات حقا ذا الصديق الغالي

فرددت كي تبقى الفجيعة في الورى -٢

عجـب هـنا فالموت ليس بسالي

هـل مات حقا ابن قحطان وما -٣ فـي مــوته عظــة لغيــر مبالــي

٤- بمـوته ولعله الجمـيع فجـع

مـوت الرسـول فـداه كـل المال

فجـع الـصحابة قبلنا بمصيبة -٥ رغـم الـسنين وعبر ذي األجيال

قـد مـات إال أن ذكـراه بقت -٦

بـذوي العقـول عقول خير رجال

٧- نذي الذكرى وأيضا أنعم فلنعم تكــنا المتعالــيوســعرحمــة رب

يـا أيهـا العبد لرحمن السما -٨

بجــنة الفــردوس واإلجــالل

فلعـل يجمعـنا اإلله معا هناك -٩ والحــور فــيها ينتظــرن الغالــي

فيها الذي ال شيء من عين رأت -١٠

ــال ــع اآلم ــت بقاط ــال اتعظ ه

يـا مـن سـمعت قصيدتي -١١ ــتقو ووعيـــــــــــــــتها ــي ف ــرن آجال ــي أخ ل رب

المـوت قد يأتي عليك بغفلة -١٢

٧٢ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

ــال ــيد األبط ــيقة س ــر الخل خي

تـم الكالم وبعده صلوا على -١٣ فـي سـنة الهـادي بغيـر جدال

واآلل والصحب الكرام ومن مضى -١٤

قاله وكتبه أبو عبد الرمحن

يارس بن حممد بن سليامن احلقيل الرشيعة بالرياضكلية

حرر يف يوم األربعاء ه ٢٧/١/١٤٢٣

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٧٣

بسم اهللا الرمحن الرحيم يا رب فارحمه ووسع قبره وانشر له نورا بكل مكان) ٥(-١٣

:عبد الرمحن بن محود بن سعد البدراين: بقلم زميله بكلية الرشيعةاحلمد هللا، والصالة والسالم عىل رسول اهللا، وعىل آله وصحبه ومن

:ه، أما بعدواالفعندما تويف الزميل العزيز عبد الرمحن بن سعيد بن عيل بن وهف

جاشت املشاعر، فكتبت قصيدة طويلة يف - رمحه اهللا تعاىل -القحطاين أن تفقد هذه القصيدة كلها، Uرثائه رمحه اهللا تعاىل، ولكن قدر اهللا

ين منها وبحثت عنها كثريا فلم أجدها، فاهللا املستعان، ولكن حيرض :باملعنى األبيات اآلتية

عـن حـالهم بعـد المكـان الثان

١- خبرمـا للهداة قضوا والت م ــان ــي أكف ــر وف ــي قب واآلن ف

لألذان مرجع ) ابن وهف ( كان -٢

ــيا مــن اإلخــوان ذا الهمــة العل

عات يا يـا مرسل البسمات في القا -٣ ــان ــتام مع ــذا خ ــروح ه وت

نـزل القضاء عليك بعد تراوح -٤

ــرآن ــيم للقـ ــر والتعلـ للذكـ

نزل القضاء وكان قصدك حلقة -٥ مـن مـات في فسق وفي طغيان

واهللا لـن أبكيك بل أبكي على -٦

خلـق الـذي قـد سـار للرحمن

٧- زينهيـا صاحب الدين المتين ي ــان ــوى وذو إيم ــاه ذو تق )١(يأب

ولـسانه فـي عفة عن كل ما -٨

كان يدرسنا يف الكلية بعض املدرسني األجانب، وبعضهم كان قليل تدين، ويف عقيدته أشعرية، ) ١( عن ممسكا- رمحه اهللا -فكان الطالب يبدون تضجرهم منهم، وكنت أالحظ األخ عبد الرمحن

الكالم فيهم، ويذكر أن رشحهم حسن، ويدعو هلم، ويأمرنا أن نستفيد مما عندهم مما ينفع، =

٧٤ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

األشـياخ فـي أدب وفـي إحسان

مـا زلـت أشهد نطقه ودعابه -٩ ـــ ــنان الـــــــــــــــ ــد للم ــبل وبع ــد ق فالحم

١٠- ههشب نقـد قل في أقرانه م

)١(وفقـت حـين تـركت دار هوان

أرثـيه ثـم أقول معتذرا له -١١

ــي ــي وبنان ــيه يراعت ــزيت ف ع

إنـي أعـزي والدا فيه وقد -١٢ أهــدي نــصيحة مــشفق ولهــان

عزيت فيه الصحب ثم إليكمو -١٣

فقـد الحبـيب وموجـع الهجران

يـا إخوتي هذي المنايا دأبها -١٤ فـي الـناس مـنذ الخلق لألكوان

هال اعتبرنا في فناء قد سرى-١٥

شـمر هـديت إلـى ادكـار معان

١٦- ومصاعب هـذي الحياة متاعب )عابــد الــرحمن(أن يــرحم األخ

ثـم السؤال من اإلله بفضله -١٧

وهــو القديــر وواســع الغفــران

فهو الكريم كذا الرحيم بخلقه -١٨ وانــشر لــه نــورا بكــل مكــان

وسع قبره يـا رب فارحمه و -١٩

وافـرج لـه فـرجا من الرضوان

وافسح له في لحده أفق المدى-٢٠ ــي ــنا القحطان والحــور أول زميل

روح وريحـان عذوق ثمارها -٢١

مـا صوت القمري على األغصان

ثـم الـصالة علـى النبـي محمد .ن سعد البدراينعبد الرمحن بن محود ب: وكتبه

.ونرتك بدعتهم وضالالهتم = .اقتبس هذا البيت من بيت أليب احلسن التهامي) ١(

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٧٥

بسم اهللا الرمحن الرحيم الخشوع واإلخبات هللا تعالى ) ٦ ( - ١٤

بقلم الشيخ املعرب حسن بن رشيف املشيخياحلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم عىل أرشف األنبياء

:واملرسلني، نبينا حممد وآله وصحبه أمجعني، أما بعدخوة املشايخ، والدعاة، وطلبة فال شك بأنني آخر من كتب من اإل

العلم، وأظن ذلك حلكمة أرادها اهللا تعاىل، فمنذ ساعة وفاة أبناء الشيخ سعيد، وأنا أريد أن أكتب ما أجده من خواطر جتاه عبد الرمحن

لكنني مل أمتكن من ذلك لالنشغال ببعض - رمحهام اهللا -وعبدالرحيم البحوث العلمية، فإذا تذكرهتام لـمت نفيس عىل التقصري، ثم أعوضهام

أن يغفر هلام، ويرفع درجاهتام، وال شك أن Uبالدعاء واإلحلاح عىل اهللا ذلك أنفع يل وهلام، وسأكتفي بأحدمها إذ أن اآلخر مازال دون التكليف أثناء وفاته، وإن كان قد حفظ ما يقارب سبعة عرش جزءا، فأسال اهللا له

/ ىل صاحب هذا املؤلف القيمرفعة الدرجات، وسأقترص هنا ععبدالرمحن بن سعيد بن عيل بن وهف القحطاين، ففي ليلة األحد السابع عرش من رمضان لعام ألف وأربعامئة واثنني وعرشين للهجرة ذهل الصغار ملا رأوا الكبار جادوا بمدمع وبكاء، رحل ابنا الشيخ سعيد بن

أراد ذلك، -ل وعال ج-وهف يف حلظة ال أحد يتوقع ذلك، لكن املوىل .فله احلمد عىل ما قىض وأحكم وأبرم

٧٦ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

وال مغــرب إال ولــه فــيه مــادح

مضى ابن سعيد حيث لم يبق مشرق ــصفائح ــتها ال ــن غيب ــا ولك كم

وكـنت أعلـم عـن جميل صفاته

وكـان بـه حيا تضيق الصحاصح

يتاوأصـبح في لحد من األرض م ــرح ــده نف ــد فق ــسرور بع وال ب

ومـا نحن من رزء وإن جل نجزع

لقد كان شابا صاحلا حمبوبا، يعلوه وقار العلامء، ويف حمياه مالمح العظامء، وكام أحبه الصغار والكبار يف حياته، فلقد بكى عليه القوم بعد

الذي قد Uوفاته، ولكن يا ترى هل كان سبب تلك املحبة كتاب اهللا حواه يف صدره حفظا وإتقانا وعمال وتعليام، فهو وإن كان صغريا فهو يتمتع هبمة الكبار، وبراءة الصغار؛ مما جعله أنموذجا غريبا يتحري فيه املتأمل لتلك األعامل، فقد بكت السارية التي كان يسند الصغري ظهره

... عم وما يدريكن... عليها، نعم، فقد بكت بحرقة وحرسة وأملأم يا ترى كان سبب ذلك التحاقه بكلية الرشيعة التي قد أجاد معظم مناهجها عىل يد والده من سن مبكر، أم أن سبب ذلك تعيينه مؤذنا يف ذلك اجلامع الذي يؤمه والده، والذي يتنافس عىل ذلك اجلامع طلبة

لبة العلم، وكم العلم، ولقد شاهدت ذلك الصغري يتنافس مع بعض طكانت دهشتي عندما علمت أنه هو الفائز، لكن كل ذلك وغريه مل يكن هو السبب الرئيس يف انرشاح صدر ذلك الشاب، وحبه للعلم، وانطالق لسانه بالشعر، إضافة إىل ما عنده من القرآن واحلكمة، ومل يكن سبب

صل إليه ذلك األذان الذي يصدح يف الوقت متاما، والذي يدفع كل من يصوته إىل فتح النوافذ، واالستامع إىل ذلك األذان العجيب، وأنا من

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٧٧

هؤالء، وليس سبب حب اجلميع له بسبب حضوره املبكر للجامع قبل مواعيد األذان عندما كان يسلك ذلك الرصيف الطويل من منزل والده إىل اجلامع دون أن يلتفت يمنة أو يرسة أبدا، حتى إنني أضطر أحيانا

.الستخدام منبه السيارة حتى يلتفت فألقي عليه السالمولكن السبب سأورده لكم، ليس إال خوفا من اإلطالة عليكم، إن

من - جل وعال -السبب هو خشوعه وإخباته هللا والرغبة فيام عند اهللا :سن مبكر، وإليكم شاهد عىل ما أقول

عندما كان عمره اثني عرش عاما تقريبا، وبالتحديد يف شهر رمضان، وكان مؤذن اجلامع يف ذلك الوقت أحد القضاة، وكان الشيخ يقدم ذلك القايض أحيانا يف بعض ركعات صالة الرتاويح أو القيام، بناء عىل طلب القايض من أجل ترسيخ احلفظ لبعض األجزاء، وكنت أصف

يف ومن معنا من املصلني- رمحه اهللا -أنا وذلك الصغري عبد الرمحن صالة الرتاويح أو القيام، ويف إحدى الليايل عندما كان يؤمنا ذلك القايض، وكنت شارد الذهن يف تلك اللحظة، مل يردين إىل استحضار القلب يف الصالة إال أزيز غريب من جانبي األيرس، فرشدت بالذهن مرة أخرى، ولكن داخل املسجد، وبالتحديد من جانبي األيرس، وإذا بذلك

الم الصغري قد أغرق وجهه وصدره ومكان سجوده بالدموع من الغبداية صالته، ولكنه يف النهاية مل يستطع أن يتاملك نفسه، فغلبه البكاء وارتفاع الصوت، فهل بكيت أخي يف مثل هذا املوقف وقد شاب عارضاك؟ وماذا كنت تعمل يف ذلك السن؟ رحم اهللا عبد الرمحن رمحة

٧٨ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

:واسعة قبل فيه المدائح فلقـد حـسنت من

فلـئن حسنت فيه المراثي بذكرها

وهلذا ليس بغريب أن يصيل عليه ذلك اجلمع العظيم من الناس، ويشيعه إىل القرب أعداد هائلة من الناس، ومنهم العلامء، وأساتذة

:إلمساك بالنعشاجلامعات، وطلبة العلم، وقد رأيتهم بعيني يتنافسون لــصف ــوم تق ــلب ق ــنه أص ولك

ولـيس صرير النعش ما يسمعونه

ولكــنه ذاك الثــناء المخلــف

ولـيس نـسيم المسك ريا حنوطه :أما لسان حاهلم فيقول

وال أتقـي للدهـر بعدك من خطب

ـ ن أرتجي في الموت بعدك طائال فلاللهم ما تال من قرآن فارفع درجته، وزكه به، وما صىل من صالة

فتقبلها منه، وما تصدق أو تصدق عنه بصدقة فنمها له، اللهم أقل عثرته، واعف عن زلته، وعده بحلمك، فإنه ال يرجو غريك، وال يثق إال

م أجر والديه يف مصيبتهام، وأعقب هلام بك، وأنت واسع املغفرة، اللهخريا منها يف الدنيا واآلخرة، إنك يا رب ويل ذلك والقادر عليه، وصىل

.اهللا وسلم عىل نبينا حممد وآله وصحبه وسلم حسن بن رشيف املشيخي/ قاله وكتبه

ه ١١/٧/١٤٢٣

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٧٩

بسم اهللا الرمحن الرحيم حكـم وفوائـد عظيمـة ) ٧ ( - ١٥

له عبد احلليم بن حممد فاروق األفغاينبقلم زمي :احلمد هللا وحده والصالة والسالم عىل من ال نبي بعده

فإن األخ الزميل عبد الرمحن بن سعيد بن عيل بن وهف : أما بعد كان من زمالئي األخيار يف كلية - رمحه اهللا رمحة واسعة -القحطاين

الرشيعة، وكان خلوقا قل أمثاله، وكان متواضعا متمسكا بالقيم الدينية واملبادئ اإلسالمية، وكان ملتزما يف أمور الرشع ال خياف يف اهللا لومة الئم، وكان مهه األكرب طلب العلم الصحيح النافع، وكان خملصا صادقا وأمينا، وكثري الصمت إال يف موضع احلق، هكذا أحسبه واهللا

ع بجامعة اإلمام حممد بن حسيبه، وآخر ما قابلته يف املسجد اجلامسعود اإلسالمية، وذلك عند صالته لسنة الراتبة بعد الظهر يوم

، وكان من آخر الكلامت التي قاهلا يل ه١٦/٩/١٤٢٢السبت املوافق ، ثم ))إين قد اشتقت إىل اجلهاد يف سبيل اهللا تعاىل((: - رمحه اهللا-قوله

درس يف الكلية؛ ألن هذا سأحرض غدا إن شاء اهللا لل: استأذن مني وقالاليوم هو آخر أيام الدراسة للفصل األول من العام الدرايس، ولكن اهللا

I قبضه يف اليوم نفسه الذي قابلته فيه بعد إمامته للناس يف صالة وجيعله شهيدا يف سبيل العشاء والرتاويح، فأسأل اهللا أن حيقق له أمنيته

.اهللا تعاىل

٨٠ ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال

:صايا والفوائد اآلتيةوقد استفدت وسمعت منه الو مرة، وكان يقرأ عن ظهر قلب - رمحه اهللا - رافقته يف سيارته - ١

حفظا أثناء قيادته للسيارة، وأظن أنه يقرأ من سورة الفرقان، وبعد القراءة سألني عن حزيب اليومي من القرآن الكريم؟ فأخربته بأين أقرأ كذا

.ن ينبغي أن تقرأ أكثر من هذاأنت عندك فراغ كثري كا: ، فقال يل)١(وكذا :- رمحه اهللا -ومن أقواله احلكيمة التي استفدهتا منه

.آفة العلم نسيانه -٢ .املرء يقيس عىل نفسه -٣ .اطلب الرفيق قبل الطريق، واجلار قبل الدار -٤ .إن الذنوب متيت القلوب، وتكون سببا للشقاء -٥ .راحة القلوب يف قراءة القرآن، وقرة العيون يف الصالة -٦ .التوكل عىل اهللا يسهل ويزيل العقبات يف طريق الوصول إىل األمنية -٧

فكــل قــرين بالمقــارن يقــتدي

عن المرء ال تسأل وسل عن قرينه -٨ . ابتغ فيام أعطاك اهللا الدار اآلخرة- ٩

م ببسط الوجه، وحسن ال يسع املسلم الناس بامله، ولكن يسعه- ١٠ .اخللق

: فقال- رمحه اهللا -وقد سألت األخ عبد احلليم فاروق عن حزبه الذي قاله لالبن عبد الرمحن ) ١(

أقرأ يف اليوم جزءا واحدا، ويف رمضان ثالثة أجزاء يف اليوم، وهللا احلمد:قلت له .

ه عنه العلماء ومعلموه وزمالؤهما قال ٨١

: ثم قال: احفظ مني ثالثا- ١١ .العفو، والوفاء: من سامت الكرام-أ

.اجلود، والسخاء: ومن سامت األغنياء األتقياء-ب .احرتام اآلخرين: ومن سامت األعزاء-ج

وكل هذه احلكم والفوائد استفدهتا وكتبتها باملعنى مما قاله الزميل .رمحه اهللا تعاىلعبد الرمحن

اللهم ارمحه، اللهم ارمحه، ونور له يف قربه، وافسح له فيه، وصىل .اهللا عىل نبينا حممد وآله وصحبه أمجعني

عبد احلليم بن حممد فاروق األفغاين: كتبه ه ٢٥/٣/١٤٢٣

زميلـه يف كليـة الشـريعة

٨٢ الحكم بخط يد عبد الرحمن رحمه اهللا

الحكم بخط يد عبد الرحمن رحمه اهللا ٨٣

٨٤ صور من كشف الغياب والتأخر بخط عبد الرحمن رحمه اهللا

صور من كشف الغياب والتأخر بخط عبد الرحمن رحمه اهللا ٨٥

٨٦ بخط يدهصايا عبد الرحمنمن و

صور بخط يد عبد الرحمن رحمه اهللا ٨٧

٨٨ بخط يدهصور من مخطوط الفوائد

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ٨٩

:بد الرحمن رحمه اهللا من أساتذة كلية الشريعةالفوائد التي اقتطفها االبن ع )تفسير( الفوائد المقتطفة من علوم القرآن - ١

شـريف. درس د :من املتفق عليه بني مجهور الفقهاء أن مصادر الترشيع أربعة*

.القرآن الكريم -١ .احلديث الرشيف -٢ .اإلمجاع -٣ .القياس -٤

ذه األدلة ومن املتفق عليه أن احلكم الذي يدل عليه واحد من هاألربعة هو حكم واجب االتباع، وهناك مصادر خمتلف فيها كالعرف،

.واالستحسان، واملصلحة املرسلة، ونحوها بواسطة جربيل r هو كالم اهللا املنزل عىل حممد : القرآن الكريم- ١u املتعبد بتالوته، املتحدى بأقرص سورة منه، املنقول إلينا بالتواتر، أو ،

. بني دفتي املصحفهو املوجود . نصوص القرآن قطعية-

:حجية أحكام القرآن الكريم* وأنه جتب له Uال خالف بني املسلمني يف أن القرآن من عند اهللا

الطاعة، فالقرآن حجة عىل كل مسلم ومسلمة، وأحكامه واجبة االتباع

٩٠ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

أيا كان نوعها، وأحكام القرآن رشعت للدنيا واآلخرة .

:ن عىل نوعنيأحكام القرآ* وهذه تشمل أحكام العقائد : أحكام يراد هبا إقامة الدين-أ

.واملعامالت أحكام يراد هبا تنظيم الدولة واملجتمع واجلامعة، وهذه تشمل -ب

.أحكام املعامالت، والعقوبات، واألحوال الشخصيةوأحكام القرآن عىل تنوعها وتعددها أنزلت بقصد إسعاد الناس يف

.واآلخرةالدنيا من قول، أو فعل، أو : r هي ما أثر عن الرسول : السنة النبوية- ٢

.سنة قولية، أو سنة فعلية، أو سنة تقريرية: تقرير، فالسنة ثالث أنواعآية املنافق ((: التي قاهلا، مثل rأحاديث الرسول : هيفالقولية .))ثالث

.حابة التي رواها عنه الص rأفعال الرسول : هيوالفعلية من أقوال rما صدر عن بعض أصحاب الرسول : هيوالتقريرية

.وأفعال أقرها الرسول عليه الصالة والسالم بسكوته وعدم إنكارها :مركز السنة من القرآن

: هو املصدر األول للترشيع، وأساس هذا الترشيعالقرآنمن هي املصدر الثاين، وتيل القرآن يف املرتبة، وأحكام السنة والسنة

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ٩١

:الناحية الترشيعية ال تعدو أن تكون واحدة من ثالث سنة تقرر وتؤكد حكام جاء به القرآن، فيكون احلكم مرجعه - ١

.الكتاب والسنة معا، كتحريم القتل بغري حق . وإما أن تكون السنة مفصلة مفرسة ملا جاء به القرآن جممال- ٢ احلكم سكت عنه القرآن، وإما أن تكون السنة مثبتة حكام، وهذا- ٣

.)١())ال تنكح املرأة عىل عمتها وال عىل خالتها((: rمثل قول النبي :تنقسم السنة بحسب روايتها إىل أقسام ثالثة

.سنة متواترة -١ .سنة مشهورة -٢ .سنة آحاد -٣

مجع يمتنع عادة أن يتواطأ rما رواه عن رسول اهللا : السنة املتواترة .أفراده عىل الكذب، ومن هذا السنن العملية يف أداء الصالة والصوم

صحايب أو أكثر دون أن يبلغ rما رواه عن الرسول : السنة املشهورة .)٢( ))إنام األعامل بالنيات((مثل . حد التواتر

عليه الصالة والسالم آحاد، أو مجع ما رواه عن الرسول:سنة اآلحاد .مل يبلغ حد التواتر أيضا

.١٤٠٨، ومسلم، برقم ٥١٠٩، البخاري، برقم tمتفق عليه عن أيب هريرة ) ١(

.١٩٠٧، مسلم، برقم ١، البخاري، برقم tمتفق عليه عن عمر ) ٢(

٩٢ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

:هل السنة قطعية أم ظنية؟؛ ألن تواتر النقل يفيد rالسنة املتواترة قطعية الورود عن الرسول

اجلزم بصدق الرواة، والسنة املشهورة قطعية الورود عن الصحايب الذي ليس مجعا من r؛ ألن من تلقاها عن الرسول rنقلها عن الرسول

. rمجوع التواتر، وسنة اآلحاد ظنية الورود عن الرسول :حجية السنة

، وأفعاله، وتقريراته التي قصد هبا rال خالف أن أقوال الرسول الترشيع ونقلت إلينا بسند صحيح يفيد القطع أو الظن الراجح يعترب

حجة ملزمة للمسلمني، ومصدرا ترشيعيا واجب االتباع، قال اهللا وما آتاكم الرسول فخذوه وما هناكم عنه فانتهوا[: سبحانه . اآلية)١(] . الفوائد المقتطفة من التفسير- ٢ ه ٦/١٤٢٢مجعة، األربعاء شهر . د

:ب النزولأسبا* ومن أظلم ممن منع مساجد اهللا أن يذكر فيها اسمه وسعى يف خراهبا [

أولـئك ما كان لـهم أن يدخلوه ا إال خآئفني لـهم يف الدنيا خزي ولـهم يف اآلخرة عذاب عظيم وهللا الـمرشق والـمغرب فأينام تولوا فثم وجه اهللا *

.٧: سورة احلرش، اآلية) ١(

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ٩٣

إن اهللا واسع عليم [)١(. عن ابن عباس -أ ))منعوا الرسول عليه الصالة اأن قريش

ومن أظلم [: والسالم الصالة عند الكعبة يف املسجد احلرام، فأنزل اهللا ممن م نع مساجد اهللا .)٢( اآلية]

هم املرشكون : عن عبد الرمحن بن زيد أنه قال((: ويف رواية أخرى .))حني صدوا رسول اهللا عن البيت يوم احلديبية

وعن ابن عمر -ب كان النبي يصيل عىل راحلته ((: قالفأينام تولوا فثم و[: تطوعا أينام توجهت به، ثم قرأ ابن عمر جه اهللا إن اهللا

واسع عليم .))اآلية (()٣(] .واآلية أباحت للمصيل كام فعل الرسول عليه الصالة والسالم

ومن أظلم[ أي ال أحد أظلم، دلت اآلية : هذا االستفهام للنفي: ] .عىل هذا الظلم بأنه بلغ هنايته

أن يذكر فيها اسمه[ .عرابله ثالثة أوجه يف اإل: ]ومن أظلم ممن منع : وتقدير املعنى. أنه بدل من مساجد:األول

.مساجد اهللا بمنع ذكر اسمه فيها

.١٦٥ -١٦٤: سورة البقرة، اآليتان) ١(

.٢٩٥٨، وهذا لفظ الرتمذي، برقم ٥٤٠، ومسلم، برقم ٤٠٠متفق عليه، البخاري، برقم ) ٢(

.١٦٥سورة البقرة، اآلية ) ٣(

٩٤ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

من (... أو ..) كراهية أن يذكر فيها اسمه: (... أهنا مفعول له:الثاين ).أن يذكر فيها اسمه

:تنصب مفعولني: ، ومنع)منع( أهنا مفعول ثان للفعل :الثالث .مساجد: املفعول األول

).مصدر حمول من مصدر مؤول(ذكر اسم اهللا : الثاينوسعى يف خراهبا[ هي أعم من قوله أن يذكر فيها : قال املفرسون: ]

.اسمه؛ ألن السعي يف خراب املساجد يشمل خراهبا وزيادةلـهم يف الدنيا خزي[ .أي الذل: ]تولوا[ .تتجهوا ]فثم[ .هنالكأو . هناك: ] .أينام اجتهت: أيإن اهللا واسع عليم[ .وذلك بأنه وسع عىل عباده بتحليل ذلك هلم: ]

:الفوائد واألحكام .حرمة منع املسلمني من عامرة املساجد، وحرمة السعي يف ختريبها -١تعظيم أمر الصالة ببيان أهنا ملا كانت أفضل األعامل وأعظمها أجرا، -٢

.امكان منعها أعظم إث .تعظيم أمر املساجد بالوعيد الشديد ملن ييسء إليها -٣ .وجوب العناية باملساجد وإعامرها بالصالة والذكر -٤

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ٩٥

بيان أن املساجد هللا، وليست مملوكة ملن يبنيها، وأن من بنى مسجدا -٥عىل أرض له وجعلها للمسلمني، خرجت األرض واملسجد عن

.مجلة أمالكه وصار للمسلمني .ساجد من دخول الكفار إليهاوجوب محاية امل -٦ .وجوب إظهار شوكة املسلمني وقوهتم؛ إلخافة أعداء اهللا -٧ .جواز الصالة النافلة عىل الراحلة يف السفر إىل غري جهة القبلة -٨سقوط رشط استقبال الكعبة عند الصالة املكتوبة عند التباس أمر -٩

.القبلة عىل املصيلبنية عىل التيسري بيان فضل سعة اهللا وفضله، وأن الرشائع م -١٠

.والتخفيفاختلف العلامء يف صحة الصالة املكتوبة عند التباس القبلة عىل -١١

فذهب الشافعية إىل أهنا ال جتزئه، واستدلوا عىل ذلك بأن : املصيلالقبلة أي استقبال القبلة رشط من رشوط الصالة، فال يكون اخلطأ

ري إعادة، عذرا يف تركها، وذهب اجلمهور إىل صحة الصالة من غمالك اإلعادة يف الوقت، واستدل اجلمهور ] اإلمام[مع استحباب

بام رواه ابن ماجه والرتمذي عن عبد اهللا بن عامر بن ربيعة عن أبيه مظلمة فلم ندر أين القبلة يف سفر يف ليلة rكنا مع الرسول ((: قال

فنزل ، rفصىل كل رجل حياله، فلام أصبحنا ذكرنا ذلك للرسول

٩٦ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

فأينام تولوا فثم وجه اهللا[: قوله تعاىل [(()١(. ورات وقد أجيب عىل استدالل الشافعية بأن هذه من حاالت الرض

التي تبيح املحظورات، وقد اتفق العلامء عىل صحة صالة املجاهد إىل أي جهة حال املسايفة، وهي الرضب بالسيف، فهذه رضورة أباحت

.للمصيل ترك القبلة

، وحسنه العالمة األلباين يف إرواء ١٠٢٠، وابن ماجه، برقم ٢٩٥٧أخرجه الرتمذي، برقم ) ١(

.من سورة البقرة ١١٥واآلية . ٣٢٣/ ١الغليل،

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ٩٧

الزناتـي. تفسـري ديا أهيا الذين آمنوا كتب عليكم القصاص يف القتىل [: قال سبحانه

الـحر بالـحر والعبد بالعبد واألنثى باألنثى فم ن عفي له من أخيه يشء فاتباع بالـمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك ختفيف من ربكم ورمحة فمن

اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ولكم يف القصاص حياة يا أويل * األلباب لعلك م تتقون [ (١).

أن يفعل باجلاين مثل فعله، إن قتل يقتل، :القصاص يف االصطالح* وإن جرح جيرح .

فمن عفي له من أخيه[ داللة عىل أن القتل أمر عارض عىل : ] .املجتمع؛ ألنه جعلهم إخوة

ولكم يف القصاص حياة[ يقتل كفوا عن إذا عرف الناس أن القاتل : ] :القتل، فإذا انعدم القتل كسبنا حياتني

) أو الشخص الذي أريد به القتل( حياة للمقتول : احلياة األوىل- .بحيث امتنع عمن أراد القتل عن قتله

. حياة للقاتل بحيث امتنع عن القتل فال يقتل: احلياة الثانية- :حدود اإلسالم ستة

:وقد رشعت حلفظ ستة حقوق، وهي

.١٧٩ -١٧٨: لبقرة، اآليتاناسورة ) ١(

٩٨ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

. وصيانة هلذا احلق فقد رشع القصاص: حق احلياة- ١أمرت أن أقاتل الناس حتى ((: r لقول النبي : حق الدين- ٢

يموا الصالة، ويؤتوا يشهدوا أن ال إله إال اهللا، وأن حممدا رسول اهللا، ويقالزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم، وأمواهلم إال بحق

، وهم املرشكون املتعصبون ضد اإلسالم، )١())اإلسالم، وحساهبم عىل اهللا .)٢())من بدل دينه فاقتلوه((: rوقال ، فرشع قطع يد كفل اإلسالم حق امللكية اخلاصة: حق املال- ٣

.السارق . رشع حد الزنى حلفظ العرض، ورشع حد القذف: حق العرض- ٤ . ولذلك رشع حد الشارب: حق العقل- ٥إنــمـا جزاء الذين [: لذلك رشع حد احلرابة: حق األمن العام- ٦

حياربون اهللا ورسوله . اآلية)٣(]

:حد القصاص: أوال أن احلدود زواجر وجوابر، بحيث ينزجر فاعله، :الرأي األرجح

. ، من حديث عبد اهللا بن عمر٢١، ومسلم، برقم ٢٥ البخاري، برقم )١(

.، عن ابن عباس ٣٠١٧ البخاري، برقم )٢( .٣٣: سورة املائدة، اآلية) ٣(

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ٩٩

.ملن شاهد): زواجر. (وينجرب اخلطأ الذي فعله هل يقتل احلر بالعبد، واملسلم بالذمي؟-

:رأيان للعلامء ال جيوز قتل احلر بالعبد، وال املسلم بالذمي، وهو رأي كل من - ١

.الشافعية، واملالكية، وأمحد .ملسلم بالذمي، وهو قول أيب حنيفة يقتل احلر بالعبد، وا- ٢

:أدلة اجلمهور* الـحر بالـحر والعبد بالعبد[ - ١ فاشرتطت اآلية : قال. اآلية)١(]

لامء أخذوا املساواة يف النوع، وعىل ذلك ال جيوز قتل احلر بالعبد؛ ألن الع .بمنطوق اآلية

..)٢())ال يقتل مسلم بكافر((: r قول الرسول - ٢إن العبد مثل السلعة، وصاحب السلعة قد يتلفها : قالوا): باملعقول (- ٣

.وال يضمنها، ثم إن العبد جاء نتيجة الكفر، والقتال، فهو رش الدواب :أدلة أيب حنيفة*

: أبو حنيفة بسبعة أدلةاستدلكتب عليكم القصاص يف القتىل[: عموم اآلية- ١ ، واجلزء اآلخر )١(]

.١٧٨: سورة البقرة، اآلية) ١( .t ، عن أيب جحيفة عن عيل١١١البخاري، برقم ) ٢(

١٠٠ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

.من اآلية هو مقابل ما كان موجودا يف اجلاهليةوكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس[: اآلية- ٢ اآلية، فرشع من )٢(]

.قبلنا رشع لنا إن مل ينسخومن قتل مظلوما[: عموم قوله- ٣ [)٣(. املؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى ((: ة والسالم قوله عليه الصال- ٤

بذمتهم أدناهم، وهم يد عىل من سواهم، وال يقتل مؤمن بكافر، وال ذو .)٤())عهد يف عهده

من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه، ومن ((: r قوله - ٥ . )٥())خىص عبده خصيناه

واستدل من السنة بام رواه البيهقي بسنده، وضعفه أن رسول اهللا - ٦rنا أحق من أأ((: وقال. قتل مسلام بمعاهد وىف بذمته (()٦(.

.١٧٨: سورة البقرة، اآلية) ١( = .٤٥: سورة املائدة، اآلية) ٢( .٣٣: سورة اإلرساء، اآلية )٣(، ١٤١/ ٢، وصححه احلاكم، t عن عيل ٤٧٤٦، والنسائي، برقم ٢٧٥٣رواه أبو داود، برقم ) ٤(

.٢٣٩٠واأللباين يف صحيح أيب داود، برقم ، ٢٦٦٣، وحسنه، وابن ماجه، برقم ١٤١٤رقم ، الرتمذي، ب٤٥١٧رواه أبو داود، برقم ) [٥(

.، وصححه، ووافق عليه الذهبي٣٦٧/ ٤، واحلاكم، ٤٧٣٦والنسائي، برقم .٣٠/ ٨، والسنن الكربى للبيهقي، ١٣٥/ ٣، والدار قطني، ٤١٢ / ١مسند الشافعي، ) ٦(

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٠١

إن مال العبد يقطع به، فكذلك روح العبد إذا : استدالل عقيل- ٧أزهقت يقتص هبا؛ ألن حرمة الروح أوىل من حرمة املال، فيقتل من قتل

.عبده؛ )احلر بالعبد(أبو حنيفة يف الشق األول ] ما ذهب إليه [:الراجح هو

.لكثرة األدلة، مع الدليل العقيل . هو أرجح يف عدم قتل املسلم بالذمي:اجلمهور] ب إليهوما ذه[

هل يقتل الوالد إذا قتل ولده؟:احلكم الثالثال يقتل والد إذا قتل ولده؛ : ومنهم مالك يف أحد قوليه: اجلمهور- ١

رواه أمحد، والرتمذي، وابن. [)١())ال يقتل الوالد بالولد((: uلقوله ].tماجه، عن عمر أن األب كان سببا يف وجود ابنه، فال يعقل أن يكون (:دليل العقل

).قتله(االبن سببا يف عدم أبيه قول مالك . ( يقتل بولده إذا تعمد قتله، وأضجعه وذبحه متعمدا- ٢ ).اآلخرتبك[: يقتل به لعموم- ٣ عليكم القصاص . اآلية)٢(]

قطني، ، والدار١٤٧، وأمحد، برقم ٢٦٦٢، وابن ماجه، برقم ١٤٠٠أخرجه الرتمذي، برقم ) ١(

.٢١٥٧، وصححه األلباين يف صحيح ابن ماجه، برقم ١٤١/ ٣ .١٧٨: سورة البقرة، اآلية) ٢(

١٠٢ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

ولعلهم ال يقبلون أخبار اآلحاد يف مواجهة عموم القرآن، وعىل ذلك رأي اجلمهور الذي ينص عىل عدم قتل األب بابنه؛ : فالرأي الراجح هو

.وألن الشفقة متنعه من قتل ابنهاختلف الفقهاء رمحهم اهللا : هل يقتل اجلامعة بالواحد:احلكم الرابع

: رأينيعىل . أن اجلامعة تقتل بالواحد: مذهب اجلمهور- ١ ال تقتل اجلامعة : رأي أيب داود الظاهري، ورواية عن أمحد- ٢

.بالواحد : دليالن جلمهور أهل العلم:األدلة

بفعل عمر بن اخلطاب، وإمجاع الصحابة عىل ذلك، :استدل اجلمهور . باليمنأنه أمر بقتل سبعة رجال متاألوا عىل قتل غالم

لو أن أهل السامء وأهل األرض اشرتكوا ((: rوما روي عن الرسول .)١())يف دم مؤمن ألكبهم اهللا يف النار

إذا كان هذا جزاءهم يف اآلخرة، فلامذا ال يعاقبون يف الدنيا، إذا يف األخروية، فالدنيوية من باب أوىل؟اشرتكوا

ثم إن اهللا رشع القصاص حفاظا عىل املجتمع من القتل، فإذا وجد

، وحسنه األلباين يف عن أيب سعيد اخلدري وأيب هريرة ١٣٩٨رواه الرتمذي، برقم ) ١( .٢/١٠٣صحيح الرتمذي،

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٠٣

.القتل من واحد يمنعه القصاص، وكذلك اجلامعةالـحر بالـحر[ استدلوا بظاهر :استدالل الظاهرية [، وظاهر )١(]

النفس بالنفس [)٢(. . ما ذهب إليه اجلمهور؛ ألن القصاص رشع ملنع القتل:والراجح

: كيف يقتل اجلاين عند القصاص:احلكم اخلامس : عىل قولني-القصاص يكون بنفس : مالك، والشافعي، ورواية عن أمحد- ١

حرقا بحرق، ورضخا برضخ(. الطريقة التي قتل هبا املقتول .(... القتل ال يكون إال رضبة بالسيف؛ : أبو حنيفة، ورواية عن أمحد- ٢

أن (و). ال قود إال بالسيف: (أدلتهم. ألن الغرض إتالف نفس بنفس .)٣())إذا قتلتم فأحسنوا القتلة((: rوقوله ). هنى عن املثلة rالنبي ن القتل بنفس الطريقة ال تضمن املامثلة والتساوي، وعليه فالرأي وأل

.الثاين هو الراجح لكثرة األدلة، وصحة الدليل العقيل ما حكم من قتل بعد أخذ الدية؟: احلكم السادس

:أربعة أقوال

.١٧٨: سورة البقرة، اآلية) ١( .١٧٨: سورة البقرة، اآلية) ٢( .t، عن شداد بن أوس ١٩٥٥رواه مسلم، برقم ) ٣(

١٠٤ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

.هو كمن قتل ابتداء، يقام عليه القصاص: مالك والشافعي- ١، وال تؤخذ منه الدية، وال يمكن عذابه أن يقام عليه القصاص- ٢

).عكرمة، والسدي. (الويل من العفو عنه . أن يرد الدية- ٣ . أمره إىل اإلمام: عمر بن عبد العزيز- ٤

.اآلية] ظاهر[أرجح؛ ألنه عىل : والثاين .من الذي يتوىل بعد أخذ القصاص: احلكم السابع

)بإمجاع العلامء(ويل األمر من نفسه إذا اعتدى عىل بعض رعيته؟ هل يقتص السلطان-

.نعم :مقاصد أهداف اآليات الكريمة

ترشيع القصاص فريضة من اهللا لعباده املؤمنني، وذلك لصالحهم -١ .وسعادهتم

.القصاص يقلل اجلرائم، ويقيض عىل الضغائن، ويريب اجلناة -٢ .يف القصاص حياة النفوس، ومحاية األفراد واملجتمعات البرشية -٣ .ىل غري القاتل من العصبية اجلاهلية التي حرمها اإلسالماالعتداء ع -٤ .وجوب املامثلة يف القصاص، حتى ال ينترش البغي والظلم -٥ .وجوب دفع الدية عىل القاتل إذا عفا أهل القتيل، ورضوا بالدية -٦

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٠٥

.ختفيف العقوبة رمحة من اهللا عىل أمة اإلسالم دون غريها -٧تب عليكم إذا حرض أحدكم الـموت إن ترك خريا ك[: قال سبحانه

الوصية للوالدين واألقربني بالـمعروف حقا عىل الـمتقني فمن بدله بعدما * سمعه فإنام إثمه عىل الذين يبدلونه إن اهللا سميع عليم فمن خاف من *

موص جنفا أو إ فأصلح بينهم فال إثم عليه إن اهللا غفور رحيم (١)[.

.القصاص، والصيام: آيات الوصية حكم رشعي جديد توسط حكمني مها* :مناسبة اآليات هذه ملا قبلها

ملا حتدثت اآليات السابقة عن أحكام القصاص وما يتعلق به، جاءت وهو حكم الوصية للوالدين ) حكم جديد(هذه اآليات بترشيع جديد

.واألقربنيحرض أح[ دكم الـموت ظهور أسبابه ودواعيه : حضور املوت: ]

.وعالماته، وقدم املفعول عىل الفاعلواآلية فيها استعارة مكنية حيث شبه املوتى بشخص حيرض، وحذف

.املشبه به، وأيت بالزم من لوازمه وهو احلضورإن ترك خريا الوصية[ [: .رشطية: إن

.١٨٢ -١٨٠: سورة البقرة، اآليات) ١(

١٠٦ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

:ىل رأينيوجوابه ع. فعل رشط: ترك .، ثم حذفت الفاء... إن ترك خريا، فالوصية- ١كتب الوصية ( حمذوف دل عليه ما قبله، أي جوابه مقدر قبله - ٢

).للوالدين واألقربني، إن ترك خرياختم اهللا سبحانه اآليات، بحيث جعل يف هذه اآليات انسجام بني *

.احلروف والكلامت والفواصل واآلياتإن اهللا غفور رحيم[: قولهختم اهللا ب* [.

:األحكام الرشعية يف اآليات هل هذه اآليات حمكمة أم منسوخة؟- ١

:رأيان للعلامء اآليات حمكمة؛ ألهنا وإن كان ظاهرها العموم، إال أهنا تصلح -أ

..قاله الضحاك، وطاوس واحلسن، واختاره اإلمام الطربي. للخصوص أن اآلية عامة، وعمل هبا مدة زمنية، ثم عىل: مذهب اجلمهور-ب

rنسخت بآيات املواريث يف سورة النساء، ونسخت بحديث الرسول .)١())إن اهللا تعاىل قد أعطى كل ذي حق حقه فال وصية لوارث((: بقوله

، والنسائي، ٢٧١٣، وابن ماجه، برقم ٢١٢٠، والرتمذي، برقم ٢٨٧٢رواه أبو داود، برقم ) ١(

وصححه األلباين يف . قاله قتادة، وابن عباس، واحلسن. t، عن أيب أمامة الباهيل ٣٦٤١برقم .٢٤٩٤ داود، برقم صحيح أيب

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٠٧

:ه الوصية ما هو مقدار املال الذي جتب في- ٢ . البد أن يكون املال كثريا- . أقله سبعامئة دينار: قال بعضهم: قيل-

.هو ما زاد عىل مخسامئة: وقال بعضهم .أن الوصية واجبة يف املال قل أو كثر، واألول أرجح: والرأي الثاين

هل الوصية جتب عىل من عليه دين، وله عند الناس ودائع؟- ٣ . عليهأمجع العلامء أهنا جتب

ما مقدار الوصية؟- ٤ ].مقدارها الثلث، والثلث كثري[

:أهداف ومقاصد آيات الوصيةحرص اإلسالم عىل صلة الرحم، واحلث عىل صلتها وبرها، ولو بعد -١

.املوتأحقية الوالدين من بني القرابات يف كل بر وصلة، ورمحة، وأهنام -٢

.األوىل يف ذلك .من أجل مصلحة الفرد واجلامعةمرشوعية النسخ يف أحكام الرشيعة -٣وقوع إثم التبديل يف الوصية عىل من سمعها من املويص، قبل موته -٤

.إن كانت رشعيةجواز التبديل يف الوصية، واإلصالح بذلك إذا كان اخلطأ أو الظلم -٥

١٠٨ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

.من املويص نفسهمجال التذييل يف اآليات الكريمة يدل عىل بالغة ودقة وإحكام آيات -٦

..القرآن وسورهيا أهيا الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كام كتب [: قال سبحانه

عىل ال ذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم * مريضا أو عىل سفر فعدة من أيام أخر وعىل الذين يطيقونه فدية طعام

مسكني فمن تطوع خريا فهو خري له وأن ت صوموا خري لكم إن كنتم تعلمون [)١(.

:مناسبة هاتني اآليتني ملا قبلهام* هي آيات تتضمن حكام رشعيا تيل حكام رشعيا آخر، حتدث أوال

.عن القصاص، ثم الوصية ثم الصيام ه ٢٢/٧/١٤٢٢: الزنايت، الثالثاء. تفسري دشهر رمضان[ :أتى مرفوعا العتبارات ثالث: شهر: )٢(] . مبتدأ، وخرب صلة-أ

.الشهر الواجب صيامه شهر رمضان: خرب ملبتدأ حمذوف-ب كتب عليكم الصيام[ بدل من الصيام يف اآلية األوىل -ج [.

.١٨٤ -١٨٣: سورة البقرة، اآليتان) ١( .١٨٥: سورة البقرة، اآلية) ٢(

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٠٩

شهر رمضان: بالنصب: ويف قراءة صوموا شهر : تقديره: .منصوب عىل اإلغراءرمضان، أنزل فيه القرآن[ :فيه ثالثة أقوال: ]

.أي أنزل مجلة واحدة إىل السامء الدنيا -١ ).اقرأ(أي أنزل أول القرآن يف رمضان -٢ ).بيان أمهية رمضان(أي أنزل يف بيان شأنه وعلوه، وبيان أمهيته -٣

هدى[ . حال، أو مفعول ألجله] رمضان، حيث إنه شهر القرآن، هناك ارتباط بني القرآن وشهر

.فقراءته مضاعفة يف هذا الشهرفمن شهد منكم الشهر[ هذه اآلية نسخت اآلية التي قبلها، أبقت : ]

.هذه اآلية رخصة الصيام والسفر، ونسخت الفديةأو عىل سفر[ وهذا .. فمن كان مريضا أو عىل سفر فأفطر فعدة: ]

.ازتقدير حمذوف؛ لإلجيفعدة من أيام أخر[ .أي يقيض يف األيام األخرى: ]يريد اهللا بكم اليرس[ .اليرس ال يأيت إال مع املشقة الشديدة: ]

اليرس[بني كلمة * العرس[ و،] جناس وطباق، : حمسنان بديعيان]يريد اهللا بكم اليرس[وبني وال يريد ب[، ] كم العرس .مقابلة: ]

.أجزاء اآلية معطوفة.. يريد اهللا بكم اليرس وال يريد بكم العرس: األول

١١٠ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

:اآلخر :األحكام الرشعية يف هذه اآليات* ما هو املرض والسفر املبيح لإلفطار؟- ١

:اختلف العلامء عىل ثالثة أقوالطر هو الشديد إن املرض املبيح للف(( :وهو قول مجهور الفقهاء: األول

الذي يؤدي إىل رضر يف النفس، أو زيادة يف العلة، أو تأخر يف الشفاء، .وكذلك السفر الطويل الذي يؤدي غالبا إىل جهد ومشقة شديدة

إن هذه الرخصة خمصوصة للمريض الذي لو صام : وهو قول األصمه لوقع يف أدنى مشقة وجهد، وكذلك املسافر الذي يضنيه السفر وجيهد

.ولو قليال يبيح لنا اإلفطار، حتى ولو كان إن مطلق املرض والسفر: الظاهرية

املرض يسريا، والسفر قليال؛ ألن القرآن أطلقه ومل يقيده . سبب . بالنظر يف هذه األقوال نرى أن األول أرجح:الراجحألن هذا القول يقبله العقل بقبول حسن؛ ألن احلكمة التي من : الرتجيح

لها رخص للمريض واملسافر الفطر هو اليرس، وال يكون ذلك أج .موجودا إال عند وجود املشقة الشديدة والسفر الطويل

ما هي املسافة التي يباح فيها اإلفطار للمسافر؟- ٢ :ثالثة آراء

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١١١

). ر املبيح للفطر مسافة يومإن السف: ( قاله األوزاعي:الرأي األولأن السفر يف أقل من يوم قد يتفق للمقيم، والغالب أن املسافر : وحجته

هو الذي ال يمكنه الرجوع إىل أهله يف نفس اليوم، فال بد أن يكون أقل .مدة السفر يوم واحد

يومان : قالوا إن السفر املبيح للفطر هو: للشافعي، وأمحد:الرأي الثاين .فرسخا] ستة عرش [١٦يقدر بـوليلتان، و

١٦فيكون املجموع : أربعة فراسخ: الربيد الواحد: قال أهل اللغة .فرسخا] ستة عرش[

١١٢ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

الفوائد المقتطفة من مصطلح الحديث- ٣ ه ١٦/٦/١٤٢٢حممد الفهيد، الثالثاء . د

مفردات منهج احلديث: آلحاد إىلمتواتر، وآحاد، وا: تقسيم احلديث باعتبار طرقه إىل:أوال

.غريب، وعزيز، ومشهور، ومستفيض، وتعريف كل نوع، وذكر مثال له . تقسيم اآلحاد إمجاال إىل صحيح، وحسن، وموضوع:ثانياحديث : تعريف الصحيح، ورشح التعريف، وبيان قوهلم:ثالثا

.صحيح، أو صحيح اإلسناد . جواز التصحيح والتحسني ملن تأهل لذلك:رابعا

. من صنف يف الصحيح املجرد أول:خامسا . أصح كتب احلديث واملفاضلة بني الصحيحني:سادسا . العلم، وبيان اآلراء يف ذلك- أو أحدمها - إفادة ما روياه :سابعا . عدم استيعاب الصحيحني لكل األحاديث الصحيحة:ثامنا . عنه حكم املعلق فيهام، واملنتقد عليهام، أو عىل أحدمها، واجلواب:تاسعا مصادر األحاديث الصحيحة يف غري الصحيحني، كالسنن :عارشا

.األربع، وصحيح ابن حبان، وابن خزيمة، واملستدركات، واملستخرجات . أقسام احلديث الصحيح:احلادي عرش . اخلرب املحتف بالقرائن، وأنواعه، وإفادته للعلم:الثاين عرش

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١١٣

. أصح األسانيد، وفائدهتا:الثالث عرش . الصحيح لذاته، والصحيح لغريه:بع عرشالرا

تويف االبن عبد الرمحن رمحه اهللا قبل إكامل رشح هذه الفوائد يف [مصطلح احلديث، عوضه اهللا خريا مما فاته وغفر له .[

١١٤ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

الفوائد المقتطفة من الحديث- ٤ ه ٢١/٦/١٤٢٢خليل، األحد . د

:احلديث األولسأل رجل رسول اهللا : قالtة أخرج أبو داود بسنده عن أيب هرير* r إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من املاء، : يا رسول اهللا: فقال

هو ((: rأفنتوضأ بامء البحر؟ فقال رسول اهللا : فإن توضأنا به عطشنا .)١())الطهور ماؤه، احلل ميتته

:ترمجة راوي احلديث* هو الصحايب اجلليل، احلافظ، املكثر من الرواية، اختلف : يرةأبو هر

.يف اسمه، واسم أبيهالذي تسكن النفس إليه من األقوال أنه عبد الرمحن بن :قال ابن عبد الرب

يكاد صخر الدويس، وبه قال إسحاق وغريه، وقد اشتهر بكنيته حتى ال .يذكر باسمه

زم الرسول عليه ، والrأسلم عام خيرب، وشهدها مع الرسول

، ٣٨٦، وابن ماجه، برقم ٦٩، واللفظ له، والرتمذي، برقم ٨٣أخرجه أبو داود، برقم ) ١(، وصححه ابن خزيمة، ١٣٨٩، وابن أيب شيبة، برقم ٧٢٣٣، وأمحد، برقم ٥٩والنسائي، برقم

، وصححه األلباين يف صحيح أيب ٤٢، والشافعي، برقم ٢٩/ ٢خرجه مالك، ، وأ١١١برقم .٧٦داود، برقم

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١١٥

: قال أبو أمحد احلاكم. حتى كان أكثر الصحابة حديثا. الصالة والسالم حديثا، وهو أكثر ٥٣٧٤: ذكر أليب هريرة يف مسند بقي بن خملد

الصحابة حديثا، فليس ألحد من الصحابة هذا القدر من الرواية، وال ما .يقاربه

:ومنها: ويرجع إكثاره إىل أسباب . rهريرة للرسول مالزمة أيب -١ .دعاء الرسول عليه الصالة والسالم له باحلفظ -٢ .صفاء ذهنه وشدة ذكائه -٣ .حرصه، وتعاهده ملجالس احلديث -٤ .تفرغه، وانعدام ما يشغله -٥ .تأخر وفاته حتى احتاج الناس إليه -٦

روى عن أيب : وقد كثر تالميذه، حتى قال اإلمام البخاري رمحه اهللا ئة رجل من صاحب وتابع، وقد استعمله عمر عىل هريرة أكثر من ثامنام

٣٢٥أخرج له الشيخان . البحرين ثم عزله، ثم أراده عىل العمل فامتنع حديثا، وتويف يف املدينة ١٨٩، ومسلم بـ٩٣حديثا، وانفرد البخاري بـ

.ه رمحه اهللا، وريض عنه٥٩ ، أو ٨، أو ٧سنة واملاء الطهور يف : ألثريأي املطهر، قال ابن ا: ))هو الطهور((: قوله

الفقه هو الذي يرفع احلدث، ويزيل النجس؛ ألن فعوال من أبنية املبالغة،

١١٦ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

فكأنه كناها يف الطهارة، واملاء الطاهر غري الطهور هو الذي ال يرفع وقال . احلدث، وال يزيل النجس، كاملستعمل يف الوضوء والغسل

أي طاهرا ) الطهور: (ه قولهالطهور هو البالغ يف الطهارة، ومن: الزرقاينيف ذاته مطهرا لغريه، قال الصنعاين أن ماء البحر : r] النبي[فأفاد ((: .من سبل السالم. ١٨-١٧ ص))..طاهر مطهر ال خيرج عن الطهورية

. حلول امليتة يف املاء ال خترجه عن الطهورية، كام هو احلال يف الرب-: فاعل الطهور، وقوله: بالرفع))ماؤه((: قوله عليه الصالة والسالم

أي احلالل كام يف رواية الدارقطني عن جابر، وأنس، وابن : ))احلل(( .عمرو

بالرفع فاعل احلل، وقد اختلف أهل العلم يف حل غري : ))ميتته(( .السمك من دواب البحر

:وفيام ييل عرض ألهم أقواهلم .حيرم أكل ما سوى السمك: قال احلنفية -١ .اح كل ما يف البحريب: قال مالك -٢ال خالف بني : عن الشافعية أقوال ثالثة، وقد خلصها ابن حجر -٣

العلامء يف حل السمك عىل اختالف أنواعه، وإنام اختلفوا فيام كالكلب، واخلنزير، والثعبان، فعند : كان عىل صورة حيوان الرب

حيرم، ما عدا السمك، وعن : احلنفية، وهو قول للشافعيةاحلل مطلقا عىل األصح املنصوص، وهو مذهب : الشافعية

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١١٧

حل لكم صيد أ[: Iمالك إال اخلنزير، وحجتهم يف ذلك قوله البحر وطعامه .ومن السنة حديث أيب هريرة هذا. اآلية)١(]...

. ما يؤكل نظريه يف الرب حالل، وما ال فال: وعن الشافعية قول ثالث :واستثنوا عىل األرجح ما يعيش يف الرب والبحر، وهو نوعان

ما ورد يف منع أكله يشء خيصه كالضفدع للنهي عن : النوع األول-قتله، والتمساح؛ لكونه يعدو بنابه، ومثله القرش، والثعبان، والعقرب،

.لالستخباث والرضر الالحق من السمفيحل أكله برشط التذكية، : ما مل يرد يف حكمه مانع: النوع الثاين-

.كالبط وطري املاء بأن املراد من امليتة ))احلل ميتته((: وقد أجاب األحناف عن قوله

r قال رسول اهللا : قالبدليل حديث ابن عمر . السمك ال غريه

. احلديث)٢())..أحلت لنا ميتتان ودمان((: :يؤخذ من احلديث األحكام اآلتية

هو املاء املفطور عىل خلقته، السليم يف نفسه، اخلايل : فيه أن الطهور -١ .من األعراض املؤثرة فيه

.٩٦: سورة املائدة، اآلية) ١(، وصححه األلباين يف صحيح ابن ماجه، ٣٣١٤، وابن ماجه، برقم ٥٧٢٣أخرجه أمحد، برقم ) ٢(

.٢٦٧٩برقم

١١٨ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

فيه أن العامل واملفتي إذا سئل عن يشء وهو يعلم أن للسائل حاجة إىل -٢ ألته كان مستحبا له تعليمه إياه، معرفة ما وراءه مما يتصل بمس

والزيادة يف جواب املسألة ألهنم سألوه عليه الصالة والسالم عن ماء البحر فحسب، فأجاهبم عن مائه وطعامه، لعلمه بحاجتهم إىل املاء

.والطعامفيه أن عىل العامل أن يزيل ما قد يشكل بالنسبة للسائل، فقد أخربهم -٣

ميتة البحر حالل، بخالف سائر امليتات؛ عليه الصالة والسالم بأن .لئال يتومهوا أن ماء البحر ينجس بحلوهلا إياه

فيه دليل عىل أن السمك الطايف حالل، وأنه ال فرق بني ما كان موته -٤ .يف املاء، وبني ما كان موته خارج املاء

فيه دليل ملن ذهب إىل حكم مجيع أنواع احليوان التي تسكن البحر إذا -٥ .الطهارة، إال ما استثني بدليل رشعيمات فيه

:احلديث الثاينيا رسول : قيل: قالtأخرجه الرتمذي بسنده عن أيب سعيد اخلدري

اهللا أنتوضأ من بئر بضاعة؟ وهي بئر يلقى فيها احليض وحلوم الكالب .)١())نجسه يشءإن املاء طهور ال ي((: rوالنتن، فقال رسول اهللا

، ٢١٠٠، وأمحد، برقم ٣٢٥ي، برقم ، والنسائ٦٦، والرتمذي، برقم ٦٦أخرجه أبو داود، برقم ) ١(

.٦٠وصححه األلباين يف صحيح أيب داود، برقم

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١١٩

هذا حديث حسن، وقد روي هذا احلديث : وقال أبو عيسى الرتمذي .من غري وجه عن أيب سعيد

:ترمجة راوي احلديث) أبو سعيد اخلدري(هو سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد

األنصاري اخلزرجي، مشهور بكنيته، وهو من أعالم الصحابة رسول اهللا املكثرين، أول مشاهده وفضالئهم، وكان من احلفاظ حلديث

اخلندق، وغزا مع رسول اهللا اثنتي عرشة غزوة، وروى عنه من جابر، وزيد بن ثابت، وابن عباس، وابن عمر، وأنس، وابن : الصحابة

سعيد بن املسيب، وأبو سلمة، وعطاء بن : الزبري وغريهم، ومن األتباعاحلق، وهو الذي يسار، وعرف أبو سعيد باالستقامة، واحلرص عىل

روى حديث النهي عن املنكر، وطبقه عمليا حيث جذب مروان بن .احلكم من ثوبه عند تغيريه السنة، بتقديم خطبة العيد عىل الصالة

حديثا، ١١١ حديثا، اتفق الشيخان عىل ١١٧٠روي له يف كتب السنة .٥٢، ومسلم بـ١٦وانفرد البخاري بـ

رمحه اهللا . ٢/٤٥١، )أسد الغابة. ( سنة٨٦ وله٧٤تويف باملدينة سنة .وريض عنه

١٢٠ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

الفوائد المقتطفة من مقدمة أصول الفقه- ٥ ه ١٤/٦/١٤٢٢ثابت، االثنني . د

املستوى األول رشيعة مقدمة أصول الفقه

أحدمها قبل أن : لفظ أصول الفقه له اعتباران:تعريف أصول الفقهجيعل علام ولقبا عىل هذا العلم املعر وف املخصوص، واآلخر بعد جعله

علام ولقبا عليه، فإذا نظرنا باالعتبار األول وجدناه مركبا إضافيا من ، وحينئذ يتوقف معرفة أصول الفقه عىل وفقه-أصول : مها: كلمتني

.معرفة هاتني الكلمتنيفال يعرف معنى هذا اللفظ إال إذا عرف معنى أصول الفقه، وإذا

ار الثاين، أي بعد جعله لقبا وعلام عىل علم أصول الفقه نظرنا إليه باعتب لفظا مفردا ال يدل جزؤه عىل جزء معناه، فكلمة أصول وحدها : وجدناه

ال تدل عىل يشء، وإنام الذي يدل عىل املقصود هو جمموع الكلمتني، : .وهلذا البد من تعريف أصول الفقه باالعتبارين

قبل جعله علام ولقبا(إلضايف باعتبار معناه ا: أصول الفقه .( سبق أن ذكرنا أن أصول الفقه قبل جعله علام ولقبا عىل هذا العلم :

، ومعلوم أن )فقه(، و)أصول: (، مها)تركيب إضايف(مركب من كلمتني معرفة املركب متوقفة عىل معرفة مجيع أجزائه، وحينئذ البد من معرفة

.ملركبكل جزء عىل حدة حتى يمكن معرفة هذا ا

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٢١

يطلق عىل ما يبنى عليه غريه؛ : مجع أصل، واألصل يف اللغة:أصولسواء كان االبتناء حسيا أم عقليا .

.مثل ابتناء السقف عىل احلائط: فاالبتناء احليسعىل الدليل، مثل قوله ) وهو احلكم(مثل ابتناء املدلول : واالبتناء العقيل

وأقيموا الصالة[: سبحانه .فإن هذا الدليل أصل لوجوب الصالة: )١(] ):األصل يف االصطالح(

وهو خيتلف باختالف املصطلحني، فام اصطلح عليه أهل علم غري ما .اصطلح عليه أهل علم آخر

األصل : يطلق عىل الدليل التفصييل، فيقولون:فاألصل عند الفقهاءوأقيموا الصالة[: قوله سبحانه: ةيف وجوب الصال [.

: فيطلق عىل ما ييل)وأما األصل عند األصوليني( كل أمر للوجوب فهو يعترب : يطلق عىل القاعدة الكلية مثل- ١

.قاعدة للوجوب كلية، وأصال من أصوهلم يعتمد عليه الكتاب، السنة، اإلمجاع، : يطلق عىل الدليل اإلمجايل، وهو- ٢االستحسان، املصالح : قياس، وغريها من األدلة املختلف فيها مثلال

.املرسلة، وقول الصحايب، وغري ذلك. اخلمر أصل للنبيذ:كقوله: قد يطلق األصل عىل املقيس عليه- ٣

.٤٣: يةسورة البقرة، اآل) ١(

١٢٢ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

.أي املحل الذي قيس النبيذ عليه األصل يف الكالم احلقيقة، : قد يطلق األصل عىل الراجح مثل- ٤

. الكالم احلقيقة دون املجازأي الراجح يف تعارض األصل : يطلق األصل عىل املستصحب، كقوهلم- ٥

.أي تعارض اليشء املستصحب: والطارئ أن األصل يطلق عىل الدليل اإلمجايل؛ :والراجح من هذه اإلطالقات

.ألنه هو الذي يبحث عنه علم األصول ) :والفقه يطلق يف اللغة بثالث إطالقات( مطلق الفهم، سواء كان الفهم دقيقا أم جليا، :لفقه يف اللغة أن ا- ١

غرضا ملتكلم أو ليس غرضا له، وإىل هذا ذهب اآلمدي، وهو الراجح . خاص بفهم غرض املتكلم من كالمه، دقيقا أم : أن الفقه يف اللغة- ٢

جليا ، فال يطلق عىل غريه مما ليس غرضا، كالطري )أي الغرض( . وإىل هذا ذهب اإلمام الرازيواحليوان،

أنه خاص بفهم األشياء الدقيقة، سواء أكان غرضا ملتكلم أم ال،- ٣أن ) فقهت(فهمت : فال يطلق عىل األمور اجللية الظاهرة، فال يقال .السامء فوقنا، وإىل هذا ذهب أبو إسحاق املروزي

يف والراجح من هذه اإلطالقات هو اإلطالق األول، وهو أن الفقه .مطلق الفهم؛ ألنه مؤيد بالقرآن، وبكالم العرب: اللغة

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٢٣

قالوا يا شعيب ما نفقه كثريا مما تقول[: أما من القرآن : اآلية وقال)١(]ال يكادون يفقهون حديثا[ الفقه فهم : ( وجاء يف كالم العرب](٢)

).اليشء :الفقه يف االصطالح

هو العلم باألحكام الرشعية العملية، املكتسب من أدلة األحكام .التفصيلية) أدلتها(

:رشح التعريفلتصور والتصديق، سواء أكان مطلق اإلدراك الشامل ل:العلم: قوله

إدراكا للذات، كالعلم بذات حممد، أم إدراكا للنسب التامة التي حيسن السكوت عليها، كالعلم بأن حممدا قائم، أو النسب الناقصة، وهي التي

.ال حيسن السكوت عليها، كغالم حممد قيد أول، وبدخوله عىل العلم، انرصف لفظ العلم :باألحكام: وقوله

. اإلدراك اجلازم املطابق للواقع، الناشئ عن الدليلإىلفيكون العلم باألحكام تصديقا ال تصورا، فإن تصور األحكام ليس

ثبوت أمر : مجع حكم، وهو يف العرف اللغوي: من الفقه، واألحكامالصالة : (ألمر آخر أو نفيه عنه، كثبوت الوجوب للصالة يف قولنا

.٩١: سورة هود، اآلية) ١( .٧٨: سورة النساء، اآلية) ٢(

١٢٤ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

، أو نفي احلكم عن اليشء )الزنى حرام: (ولنا، واحلرمة للزنا يف ق)واجبة ).الوتر ليس بواجب(مثل

أي املأخوذة من الرشع، وهو قيد ثان، واملراد :الرشعية: وقولهالكتاب، والسنة، واإلمجاع، والقياس، واألدلة : أدلته، وهي: بالرشع

.االستحسان، املصالح املرسلة وغريها: املختلف فيها، مثل :يةوخرج بقيد الرشع

. األحكام العقلية، كالعلم بأن الواحد نصف االثنني-أ .كالعلم بأن الشمس حمرقة: األحكام احلسية-ب .كالعلم بأن الفاعل مرفوع: األحكام الوضعية اللغوية-ج

األحكام املتعلقة بالعمل من : قيد ثالث، واملراد به:العملية: وقوله .حيث الكيفية

ىل ما يشمل أعامل العقالء، فال يشمل إذا والعمل يطلق يف العرف ع .البهائم

. كالصدقة، والزكاة، واحلج: أفعال اجلوارح الظاهرة: واملراد هناواملراد بالباطنة هنا غري (النية، والرياء، واحلسد : مثل: والباطنة

.، فإن هذه األعامل باطنة، وغري اعتقادية)االعتقاديةفة للعلم؛ ولذلك يقرأ بالرفع، قيد رابع، وهو ص:املكتسب: وقوله

.وال يصح أن يكون جمرورا عىل أنه صفة لألحكام

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٢٥

واألحكام مجع، واملكتسب مفرد؛ وألن األحكام مؤنثة واملكتسب مذكر، وال يصح أن يكون صفة لألحكام؛ ألن الصفة تأخذ حكم

املوصوف إفرادا وتذكريا احلاصل بعد أن مل يكن، : واملراد باملكتسب. بذلك علم اهللا باألحكام؛ ألن علمه باألحكام ليس مكتسبا، وإنام فخرج

هو أزيل قائم بذاته تعاىل؛ وألنه ليس حاصال بعد أن مل يكن؛ ألن ذلك .يستدعي سبق اجلهل، وهو حمال يف حقه تعاىل

استنباطها من : ومعنى اكتساب العلم باألحكام من األدلة التفصيلية .لة الدليل الدال عليهاالدليل التفصييل، من جهة دال

املراد به أدلة األحكام، وجيء :التفصيلية) أدلتها(من أدلته : وقولههبذا القيد باالحرتاز عن العلم املكتسب من غري أدلة، كعلم جربيل، فإنه حاصل من اللوح املحفوظ، ومأخوذ منه، فهو رضوري ال كسبي،

ادية؛ فإن علمه هبا باألحكام غري اجته rوخرج به أيضا علم الرسول مأخوذ من الوحي، وخرج به أيضا علم الصحابة باألحكام التي تلقوها

علم : مبارشة؛ ألنه مأخوذ بالتلقي، وخرج بالتفصيلية rعن الرسول املقلد؛ ألنه ليس مكتسبا من الدليل التفصييل، وخرج به العلم احلاصل

لوجود ما يقتضيها، للخاليف، وهو من نصب نفسه حلفظ أحكام إمامه؛ .وعدم ما خيالفها

األحكام املعلومة من الدين بالرضورة : وخرج عن هذا التعريفبالنسبة للعامي؛ فإنه مل يأخذها من دليل تفصييل، ) كوجوب الصالة(

١٢٦ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

.وإن كانت هذه األحكام يف األصل مكتسبة من الدليل التفصييل :تعريف علم أصول الفقه باعتبار معناه اللقبي

أنه معرفة دالئل الفقه : ف العلامء أصول الفقه باعتبار معناه اللقبيعر .إمجاال، وكيفية االستفادة منها، وحال املستفيد

:رشح التعريف املراد هبا مطلق اإلدراك الشامل للتصور والتصديق، :معرفة: قوله

وهو جنس يف التعريف، يشمل معرفة األدلة، ومعرفة غريها، وبإضافة التصديق، ال التصور، وهو اإلدراك : ىل الدالئل علمنا أن املراداملعرفة إ

.اجلازم املطابق للواقع، الناشئ عن دليل املرشد لليشء والكاشف عن : يف اللغةمجع دليل، والدليل: ودالئل

ما يمكن التوصل بصحيح النظر : حقيقته، وهو يف اصطالح األصولينيفيه إىل مطلوب خربي، سواء كان قطعيا أو ظنيا، وعىل هذا فهو يشمل

مجيع األدلة املتفق عليها، واملختلف فيها، كالكتاب، والسنة، واإلمجاع، .واالستصحاب

كالكتاب، والسنة املتواترة، واألدلة الظنية : كام يشمل األدلة القطعية .التي هي أمارات وعالمات عىل األحكام

خرج به ) : الفقهوبإضافة الدالئل إىل(وبإضافة الدليل إىل الفقه معرفة دالئل غري الفقه، كمعرفة دالئل علم الكالم، ودالئل علم النحو،

معرفة دالئل الفقه، وهذا هو : فال تسمى معرفتها أصوال؛ ألن األصول

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٢٧

.القيد الثاين يف التعريف .ثابت. ، د ه٢١/٦/١٤٢٢درس يوم األحد

ة هبذه األدلة، مثل أن معرفة األحوال املتعلق:واملراد من معرفة األدلةيعرف أن األمر يفيد الوجوب، وذلك عند عدم القرينة الصارفة عنه،

وأن اإلمجاع يفيد احلكم قطعا أو ظنا، وأن القياس يثبت احلكم ظنا . . اجلمع واخللط:واإلمجال لغة

يطلق عىل عدم اإليضاح، ومنه املجمل، واملراد :ويف عرف األصولينيالدالئل الكلية غري املعنية بالشخص، كمطلق ): مجاليةالدالئل اإل: (به

خرج به األدلة : أمر أو هني، ومطلق إمجاع، ومطلق قياس، هو قيد ثالث .التفصيلية لألحكام الرشعية

جمرور بالعطف عىل دالئل، فيكون :وكيفية االستفادة منها: وقوله .معرفة دالئل الفقه، ومعرفة كيفية االستفادة منها: املعنى

أي معرفة حال املستفيد، وهذا املستفيد، هو :وحال املستفيد: وقولهأي الفقيه الذي يطلب حكم اهللا، عن دليل تفصييل، : خصوص املجتهد

هو مطلق طالب حكم اهللا، فيدخل فيه املجتهد : وقيل إن املراد باملستفيدوالـمقلد، وذلك أن املجتهد يستفيد األحكام من األدلة، واملقلد ي ستفيد

.األحكام من املجتهد . وال يصح إدخال املقلد يف علم األصول أصالوالراجح هو األول،

١٢٨ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

:ما هو موضوع علم أصول الفقه :اختلف العلامء عىل أقوال يف حتديد موضوع علم أصول الفقه

أن موضوعه هو األدلة السمعية اإلمجالية املوصلة إىل األحكام :األولجيح عند تعارضها، وإىل هذا ذهب اجلمهور، بطريق االجتهاد بعد الرت

كالكتاب، :هو األدلة املتفق عليها: وعىل هذا فموضوع علم األصولوالسنة، واإلمجاع، والقياس، واألدلة املختلف فيها بأنواعها، وكذا الرتجيح بني األدلة عند تعارضها، واالجتهاد باعتبار أن املجتهد هو

ث عن العوارض الذاتية لألدلة السمعية الذي يستنبط احلكم، وكذا البح .ومعرفة أنواعها

األحكام الرشعية من حيث ثبوهتا باألدلة، وهي : أن موضوعه:الثاينكاإلجياب، والندب، والتحريم، واإلباحة عىل القول : األحكام التكليفية

كالسببية، والرشطية، واملانعية، : بأهنا تكليفية، واألحكام الوضعية .لفساد، وهو قول بعض احلنفيةوالصحة، أو ا

أن موضوعه األدلة واألحكام الرشعية، وإىل هذا ذهب صدر :الثالثالرشيعة، ولكل قول من هذه األقوال ما يدعمه ويقويه، وإن كان

.أرجحها هو األول

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٢٩

الفوائد المقتطفة من الفقه- ٦ ه ١٧/٦/١٤٢٢العجالن، األربعاء . د

:طرق دراسة املسألة .صحيح للمسألة عىل نحو ما ذكره أهل العلم والفقهاءالتصور ال - .معرفة دليل املسألة؛ ألن كل حكم من األحكام له دليل -معرفة القول املخالف والراجح يف هذه املسألة، وهو ليس مهام ملن هو -

.يف بداية الطلب؛ ألنه أمر نسبي يمكن أن خيتلف :من فوائد دراسة املسألة* .املسألة معرفة تعليالت - ١ . إدراكه لشتات املسألة، ومجعها يف الباب- ٢

١٣٠ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

)مع حاشية ابن قاسم(الروض المربع عبد اهللا البويص/ األستاذ .ه٢٠/٦/١٤٢٢السبت

عرف الطهارة لغة واصطالحا؟: ١س .النظافة، والنزاهة عن األقذار: لغة: ١ج

.ارتفاع احلدث وما يف معناه، وزوال اخلبث: اصطالحا

ا املراد باحلدث يف االصطالح؟م: ٢س .الوصف القائم بالبدن، املانع من الصالة ونحوها: ٢ج

مع األمثلة؟) وما يف معناه: (ما املراد بقول الفقهاء: ٣سأي ما يأخذ حكم ارتفاع احلدث، مثل احلاصل بغسل امليت، : ٣ج

.وما زاد عن الغسلة األوىل يف الوضوء

ر بامء البحر مع االستدالل اذكر خالف العلامء يف التطه: ٤س واملناقشة والرتجيح؟

:عىل قولني: ٤جهو الطهور ((: أنه ال بأس به، لقوله عليه الصالة والسالم: األول

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٣١

.وهو قول أهل العلم قاطبة، حكاه غري واحد، )١())ماؤه، احلل ميتتهالتيمم أعجب إيل منه، واستدل : حرما ذكره ابن عمر يف ماء الب: الثاين .، وهو ضعيف، واألول أرجح)٢())إن حتت البحر نارا((: بحديث

بدال من إزالة اخلبث ؟) زوال اخلبث: (ملاذا عرب الفقهاء بقوهلم: ٥سألنه قد يزول بنفسه، واإلزالة يفهم منها تدخل اآلدمي، وليس : ٥ج

.ذلك رشطا

بني الفرق بني إزالة النجاسة ورفع احلدث ؟: ٦سإزالة النجاسة ال تشرتط فيها النية، بينام رفع احلدث يشرتط فيها : ٦ج .النية

اذكر مذهب احلنابلة يف تقسيم املياه إمجاال ثم اذكر الراجح ؟: ٧س . نجس-٣. طاهر-٢. طهور-١: مذهبهم: ٧ج

. نجس-٢. طهور-١: والراجح

ما هو الطهور عند احلنابلة ؟: ٨س

.تقدم خترجيه) ١(، وضعفه األلباين يف ضعيف ٣٣٤/ ٤، والسنن الكربى للبيهقي، ٢٤٩١سنن أيب داود، برقم ) ٢(

.٥٣٦ داود، برقم أيب

١٣٢ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

.هو الطاهر يف نفسه، املطهر لغريه، وهو الباقي عىل خلقته: ٨ج

ما هي النجاسة احلكمية مع التمثيل ؟: ٩سضد العينية، وهي التي يمكن تطهريها، مثل النجاسة الطارئة : ٩ج

.عىل البدن والثوب

ريها عىل ما هي النجاسة العينية مع التمثيل؟ وما حكم تطه: ١٠س املذهب مع الرتجيح ؟

هي التي ال يمكن تطهريها بحال، كالبول، والعذرة، وحكم : ١٠ج .تطهريها عىل املذهب أهنا ال تطهر بحال، ولو باالستحالة

.أن النجاسة العينية، تطهر باالستحالة: والراجح

عرف النجاسة اصطالحا، مع ذكر أقسامها ممثال لكل قسم ؟:١١س كل عني حيرم : صوص، وهي ما يمنع جنسه الصالة، أوقذر خم: ١١ج

تناوهلا، ال لرضرها كسم، وال لقذارهتا مثل املخاط، وال حلرمتها كصيد .احلرم

:وأقسامها . نجاسة عينية- ١ . نجاسة حكمية- ٢

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٣٣

اذكر خالف العلامء يف الوضوء بغري املاء، مع االستدالل : ١٢س واملناقشة والرتجيح ؟

:لنيعىل قو: ١٢جأنه ال يرفع احلدث غري املاء، وقد حكاه ابن املنذر، والغزايل، : األول

، وال عن أصحابه أنه أو rوعليه كان اإلمجاع، ومل ينقل عن الرسول .أحدهم توضأ بغري ماء

ما روي عن عكرمة مرفوعا، وأيب حنيفة من جواز الوضوء : والثاينأنه سئل عن الوضوء بالنبيذ : (بالنبيذ، واستدلوا بحديث ابن مسعود

.، وهو ال يثبت، واألول أرجح)١()ثمرة طيبة وطهور: فقال

ما احلكم إذا تغري ماء بدهن، مع التعليل والرتجيح ؟: ١٣سيته ال يسلبه الطهورية؛ لعدم املامزجة، وكره للخالف يف سلب: ١٣ج

.للطهورية، والراجح أنه ال يكره

ما احلكم إذا تغري ماء بملح مائي مع الدليل والراجح ؟: ١٤سذكر املؤلف كراهيته، وال يسلبه الطهورية؛ ألنه منعقد من املاء، : ١٤ج

وكره نظرا للتغيري احلاصل به؛ وللخالف يف طهوريته، هل يطهر أم ال ؟

، ومسند ابن أيب شيبة، ٨٨، والرتمذي، برقم ٣٨٤، وابن ماجه، برقم ٨٤أخرجه أبو داود، برقم ) ١( .٦٥وضعفه األلباين يف ضعيف الرتمذي، برقم . ٣٠٠برقم

١٣٤ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

.لدليل عىل الكراهةوالراجح أنه ال يكره؛ لعدم ا

ما حكم ما سخن بنجس مع التعليل وذكر القول الراجح ؟: ١٥سال يسلبه الطهورية، لكن كره الحتامل وصول النجاسة، : ١٥ج

.والراجح أنه ال يكره؛ لعدم الدليل عىل الكراهية

ما حكم استعامل ماء بئر بمقربة، مع التعليل والتمثيل ؟: ١٦سطه بالنجاسات، ومثل ذلك بقل، وشوك يكره، الحتامل اختال: ١٦ج .املقربة

ما حكم استعامل ماء زمزم عىل املذهب، مع التفصيل : ١٧س واالستدالل؟

: يكره يف إزالة اخلبث تكريام له، لقوله عليه الصالة والسالم: ١٧ج .)١())إهنا طعام طعم وشفاء سقم((

: ال غسل، وهو قول اجلمهور، وذلك لقول عيلوال يكره يف وضوء، و .)٢( فدعا بسجل من ماء فرشب وتوضأ rثم أفاض رسول اهللا

ما حكم الوضوء باملاء اآلجن، أو بامء تغري بمكثه، مع ذكر : ١٨س

.١٤٧/ ٥، والبيهقي، ٣٦١/ ٩، والبزار، ٢٤٧٣رواه مسلم، برقم ) ١( .٤٥/ ١ين يف إرواء الغليل، ، وحسنه األلبا٥٦٤رواه أمحد، برقم ) ٢(

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٣٥

الدليل ؟أنه متضمض روي عنه ((الم ال يكره؛ ألنه عليه الصالة والس: ١٨ج

وغسل وجهه من ماء آجن، ملا أدمي وجهه يوم أحد (()١(.

ما احلكم إذا تغري املاء بام يشق صون املاء عنه، من نابت فيه : ١٩س وورق شجر مع التعليل ؟

.لتحرز منهال يكره، لعدم إمكانية ا: ١٩ج

ما احلكم إذا تغري املاء بمجاورة ميتة مع الدليل ؟: ٢٠سال يكره، والدليل إمجاع العلامء، ولعدم وجود خالف يف : ٢٠ج .املسألة

ورق شجر ونحوه، وغريه : ما احلكم إذا وضع يف املاء قصدا: ٢١س عن ممازجة، اذكر املذهب ثم اذكر الراجح بدليله ؟

.ه يسلبه الطهوريةأن: املذهب-: ٢١ج .أنه ال يسلبه الطهورية: الراجح- .عدم وجود الدليل عىل التفريق: الدليل-

، ونقل فيه اإلمجاع عن ابن املنذر سوى ١/٢٦٩، والبيهقي، ٦٩٤٠، برقم ٨/٦٢رواه ابن حبان ) ١(

.ابن سريين

١٣٦ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

ما حكم املاء املشمس مع ذكر الدليل ؟: ٢٢سال يكره؛ ألن الصحابة دخلوا احلامم ورخصوا فيه: ٢٢ج .

ما حكم الوضوء باملاء الذي اشتدت حرارته مع ذكر : ٢٣س التعليل؟ .، وذلك ملنعه كامل الطهارةكره: ٢٣ج

ما حكم املاء القليل املستعمل يف طهارة مستحبة عىل املذهب، : ٢٤س مع الدليل، وذكر الراجح ؟

.اخلالف يف سلبه للطهورية: مكروه عىل املذهب، والدليل: ٢٤ج .أنه ال يكره؛ لعدم وجود الدليل يف سلبه الطهورية: والقول الراجح

طاهر مع الدليل ؟ما حكم املسخن ب: ٢٥س .ال يكره؛ ألن الصحابة دخلوا احلامم، ورخصوا فيه: ٢٥ج

ما حكم املاء القليل املستخدم يف طهارة غري مرشوعة كالتربد : ٢٦س مع الدليل ؟

).أو اإلمجاع(ال يكره؛ لعدم اخلالف يف املسألة : ٢٦ج

؟بني ضابط املاء الكثري عند علامء احلنابلة مع ذكر الدليل : ٢٧س .إذا بلغ املاء قلتني فأكثر: ٢٧ج

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٣٧

إذا بلغ املاء قلتني، مل ينجسه ((: قوله عليه الصالة والسالم: والدليل .)١())مل حيمل اخلبث((: ، ويف لفظ))يشء

بني مقدار املاء الكثري عند احلنابلة باملوازين العرصية ؟: ٢٨س رطل عراقي، والرطل ٥٠٠= غرام، والقلتان ٤.٢٥ = املثقال: ٢٨ج

: مثقاال، فيكون اجلواب كاآليت٩٠= العراقي = رطل ٥٠٠× جرام ٣٨٢.٥٠= مثقال ٩٠× غرام ٤.٢٥ جرام١٩١٢٥٠ .٣ سم٥٧: كيلو جرام ويقدر بـ١٩١.٢٥: يساوي

ما حكم املاء الكثري الذي خالطته نجاسة، غري بول اآلدمي : ٢٩س ه املائعة، مع ذكر الدليل ؟وعذرتإذا ((: إذا مل تغريه النجاسة فطهور، والدليل حديث ابن عمر: ٢٩ج

.(٢)))بلغ املاء قلتني مل ينجسه يشء

اذكر القول الراجح يف االختالط املائعات غري املاء بالنجاسة؟: ٣٠س

٣٢٨، والنسائي، برقم ٦٧، والرتمذي، برقم ٦٣، وأبو داود، برقم ٤٦٠٥أخرجه أمحد، برقم ) ١(، ١/١٣٣افقه الذهبي، ، واحلاكم وصححه وو١٢٤٩، وابن حبان وصححه، برقم .٦٠/ ١وصححه األلباين يف إرواء الغليل،

.التخريج السابق: انظر) ٢(

١٣٨ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

إال إذا حصل تغري باللون، أو الطعم، أو إن املائعات ال تنجس : ٣٠ج .الريح

ما ضابط املاء الذي يشق نزحه عند احلنابلة ؟: ٣١س .ما يشق عىل الرجل املعتدل القوة نزحه: الضابط هو: ٣١ج

ما حكم املاء الذي يشق نزحه إذا خالطه البول، أو العذرة : ٣٢س املائعة مع الدليل ؟

).اإلمجاع(غري خالف نعلمه ال ينجس ما مل يتغري، ب: ٣٢ج

ما حكم استعامل فضل طهور املرأة يف إزالة النجاسة مع : ٣٣س الدليل ؟هو يزيل النجاسة مطلقا، ملفهوم اخلرب، وعدم عقل معناه، فلم : ٣٣ج

.وال يرفع حدث رجل إلخ: يقس عليه، وما تقدم هو قوله

ذهب، ثم اذكر ما احلكم إذا مل جيد إال ما خلت به املرأة عىل امل: ٣٤س القول الراجح ؟

.يستعمله، ثم يتيمم وجوبا: عىل املذهب: ٣٤ج .أنه يتوضأ به بدون تيمم: والراجح

ما حكم املاء الطاهر عىل املذهب، ثم رجح ؟: ٣٥س

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٣٩

ال يرفع احلدث وال يزيل اخلبث، عىل : حكمه عىل املذهب: ٣٥ج .م يطلق عليه ماءاملذهب، والراجح أنه يرفع احلدث، ويزيل اخلبث مادا

بني املذهب يف املاء املستعمل الذي رفع بقليله حدث مع ذكر : ٣٦س الدليل، ثم اذكر القول الراجح بدليله ؟

ال يغتسلن ((: حكمه طاهر عىل املذهب؛ حلديث أيب هريرة: ٣٦ج .(١)))أحدكم يف املاء الدائم وهو جنب

؛ وألنه (٢))إن املاء ال جينب(: مطهر، وهو القول الراجح، والدليل: وعنه .ماء طاهر القى أعضاء طاهرة، فلم يسلبه الطهورية، أشبه لو تربد به

ما حكم الوضوء بامء مستعمل لطهارة مستحبة مع التعليل : ٣٧س للمذهب ؟

ه احلدث، لكن يكره للخالف يف سلبه طهور؛ ألنه مل يرفع ب: ٣٧ج .الطهورية

ما حكم الغسل يف املاء الراكد ؟: ٣٨س

.٢٨٣، برقم t أخرجه مسلم عن أيب هريرة ) ١(

أخرجه أصحاب السنن عن ابن عباس[ ) ٢( : والرتمذي، برقم ٦٨أبو داود، برقم ،، وصححه األلباين يف صحيح أيب ٣٧٠، وابن ماجه، برقم ٣٢٥، والنسائي، برقم ٦٥

.٦١داود، برقم

١٤٠ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

.يكره: ٣٨ج

ما هو الفرق بني املاء الدائم، واملاء الراكد ؟: ٣٩س .يغتسل وسطه: يغرتف منه، أما الراكد: املاء الدائم: ٣٩ج

ما حكم املاء املستعمل يف رفع حدث إذا كان طهورا كثريا ؟: ٤٠س .هو طهور: ٤٠ج

ما حكم اغرتاف املتوضئ من ماء قليل ؟: ٤١س .ال يرضه، وال يسلبه الطهورية، ملشقة تكرره: ٤١ج

ما مدى تأثري اغرتاف من عليه حدث أكرب يف سلب طهورية : ٤٢س املاء عىل املذهب ؟

.يسلبه الطهورية: ٤٢ج

ما حكم االنغامس يف املاء القليل أو الكثري من حيث سلب: ٤٣س الطهورية عىل املذهب، ثم اذكر الراجح ؟

. إذا كان املاء قليال فإنه ال يرفع احلدث-: ٤٣ج . وإن كان كثريا فإنه يرفع احلدث- .طهوريته يف كليهام: والراجح-

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٤١

متى يصري املاء مستعمال عىل املذهب ؟: ٤٤سيصري مستعمال بانفصاله، ال قبله مادام مرتددا عىل األعضا: ٤٤ج ء،

.فامدام مرتددا عىل األعضاء فطهور

ما حكم املاء املغموس فيه يد القائم من نوم الليل عىل املذهب : ٤٥س مع ذكر الدليل، ثم استدل للقول الراجح، مع مناقشة دليل املذهب ؟

: rعىل املذهب غري مطهر، والدليل قول النبي ) طاهرا(يعترب : ٤٥جإذا استيقظ أحدكم من نومه فال يغمس يده يف اإلناء حتى يغسلها ثالثا؛ ((

.(١) ))فإنه ال يدري أين باتت يدهأنه طهور؛ ألنه ماء قد القى أعضاء طاهرة، فكان عىل : والراجح

م النجاسة، والوهم واالحتامل ال تثبت هبام أصله، وإنام هني عنه لوهاألحكام، فهو ال يزيل الطهورية كام ال يزيل الطاهرية، وإن كان تعبديا

.اقترص عىل مورد النص، وهو مرشوعية الغسل

ما احلكم إذا مل جيد املتوضئ إال املاء املغموس فيه يد القائم من : ٤٦س نوم الليل عىل املذهب، ثم اذكر الراجح ؟

.يستعمل هذا املاء، ثم يتيمم وجوبا: عىل املذهب-: ٤٦ج ).١(حاشية ) ١/٨٧: الروض(يستعمله وهو طهور : والراجح

.٢٧٨، ومسلم، برقم ١٦٢ متفق عليه؛ البخاري برقم ) ١(

١٤٢ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

ما حكم املاء الذي غسل به الذكر واألنثيان ؟: ٤٧س .يعترب طاهرا: ٤٧ج

ما حكم آخر غسلة زالت هبا النجاسة من حيث سلب : ٤٨س الطهورية وعدمها ؟

لراجح أنه طهور، إذا مل يتغري، ومل حيمل صفة من هو طاهر، وا: ٤٨ج .صفات النجاسة

عىل مذهب (عرف املاء النجس اصطالحا مع االستدالل : ٤٩س ، ثم اذكر الراجح يف تعريفه ؟)احلنابلةما تغري بنجاسة أو القاها وهو يسري أو انفصل : عىل املذهب: ٤٩ج

.عن حمل نجاسة .حديث القلتني: والدليل . أنه املاء الذي تغري أحد أوصافه بنجاسة حتدث فيه:والراجح

ما هو احلكم يف املاء اليسري إذا القى نجاسة عىل املذهب؟ ثم : ٥٠س اذكر الدليل، ثم رجح مع الدليل ؟

.حديث القلتني: والدليل. ينجس بمجرد املالقاة ولو جاريا: ٥٠جملاء ال الذي دلت عليه السنة، وعليه مجهور السلف أن ا: والراجح

إن املاء طهور ال ينجسه ((: ينجس إال بالتغري، وإن كان يسريا؛ حلديث

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٤٣

).إال ما غلب عىل رحيه وطعمه ولونه (... ))يشء

اذكر طرق تطهري املاء النجس مع التعليل يف كل ؟: ٥١س أن يضاف إىل املاء النجس طهور كثري؛ ألن هذا القدر -١: ٥١ج

.وعام اتصل بهاملضاف يدفع النجاسة عن نفسه، أو زال تغري املاء النجس الكثري بنفسه من غري إضافة وال نزح؛ - ٢

.ألن علة النجاسة زالت أو نزح من النجس الكثري، فبقي بعده كثري غري متغري، فهو يطهر؛ - ٣

).التغري(لزوال علة تنجسه، وهي

ما احلكم إذا أضيف إىل النجس ماء قليل فزالت به النجاسة، : ٥٢س كر املذهب ثم اذكر الراجح ؟اذ

: ال يطهر، ولو زال به التغري؛ ألنه ال يدفع عن نفسه، والراجح: ٥٢ج .أنه يطهر ألن علة النجاسة زالت

ما حكم املاء القليل إذا زال تغري النجاسة بنفسه عىل املذهب؟: ٥٣س ).الكثري: بقوله(ال يطهر؛ ألن املؤلف قيده : ٥٣ج

الكثري إذا زال تغريه بنفسه مع العلة ؟ما حكم املاء النجس: ٥٤س .يطهر؛ لزوال علة النجاسة: ٥٤ج

١٤٤ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

ما احلكم إذا نزح من املاء فبقي بعده قليل غري متغري عىل : ٥٥س املذهب ؟ .ال يطهر؛ ألن احلنابلة قيدوه بالكثرة: ٥٦ج

ما هو احلكم إذا نزح من املاء فبقي بعده كثري غري متغري عىل : ٥٧س عليل ؟املذهب مع الت

.يطهر، لزوال علة النجاسة، وهو كثري: ٥٧ج

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٤٥

الفوائد المقتطفة من النظم اإلسالمية- ٧ ه ١٥/٦/١٤٢٢العمرو . د

)النظام األخالقي(مبادئ النظم اإلسالمية . الدين، والطبع، والسجية، والعادة:اخللق لغة

: له إطالقان:ويف االصطالح، ودليله قوله )رادفا للدينم( يطلق ويراد به الدين كله، :األولوإنك لعىل خلق عظيم[: سبحانه أي عىل دين : قال ابن عباس. (١) ]

إنام بعثت ((: ويقول الرسول عليه الصالة والسالم. عظيم هو اإلسالم .(٢)))م مكارم األخالقألمت

أنه عليه الصالة والسالم حرص بعثته بتقويم :وجه االستشهاد .األخالق

.(٣) ))الرب حسن اخللق((: ويف احلديث يطلق عىل ما يكون من املعاملة بني الناس، وهذا هو األغلب :الثاين

.إذا أطلق اخللق

.٤: سورة القلم، اآلية) ١(

، وصححه األلباين يف ٢/٦١٣، واحلاكم، ٨٩٥٣، وأمحد، برقم ١٠/١٩٢أخرجه البيهقي، )٢( .٤٥السلسلة الصحيحة، برقم

.٢٥٥٣، برقم tبن سمعان رواه مسلم عن النواس )٣(

١٤٦ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

:أدلةإن اهللا يأمركم أن تؤدوا األمانات إىل أهلها وإذا حكمتم بني الناس [

أن حتكموا بالعدل [ (١). إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه((: وحديث (((٢). : سئل عن أكثر ما يدخل الناس اجلنة؟ فقال rأن النبي : وحديث

تقوى اهللا، وحسن اخل(( لق (( (٣). أن تقوى اهللا تصلح ما بينك وبني اهللا، وحسن اخللق :وجه االستشهاد

.يصلح ما بينك وبني الناساتق اهللا حيثام كن((: وحديث ت وأتبع السيئة احلسنة متحها ، وخالق

الناس بخلق حسن (((٤). أن حيسن خلقه : فقد أوىص الرسول عليه الصالة والسالم معاذا

.للناس :هي أربعة: ميادين األخالق

.٥٨: ية سورة النساء، اآل)١(

وحسنه األلباين يف إرواء الغليل، .t ، وغريه عن أيب حاتم املزين١٠٨٤رواه الرتمذي، برقم )٢( .١٠٨٤برقم

وحسنه األلباين يف صحيح الرتمذي، .t ، من حديث أيب هريرة٢٠٠٤رواه الرتمذي، برقم ) ٣( .٢٠٠٤برقم

.، من حديث أيب ذر ومعاذ ١٩٨٧ الرتمذي، برقم رواه )٤(

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٤٧

. مع اهللا- ١ . مع النفس- ٢ . مع الناس- ٣ . مع غري العاقل- ٤

العمرو. د . ه١٥/٦/١٤٢٢نني درس يوم اإلث) تقوى اهللا وعبادته( أبرز خلق نتعامل به مع اهللا :أوال مع اهللا*

:واألخالق التي ترتكز عليها العبادة هييا أهيا الذين آمنوا من يرتد منكم عن [: يقول سبحانه: املحبة- ١

دينه فسوف يأيت اهللا بقوم حيبهم وحيبونه . اآلية(١) ] . اخلوف والرجاء- ٢

ولو أهنم إذ ظلموا أنفسهم [: يقول سبحانه:مع النفس: ثانيا* جآؤوك فاستغفروا اهللا . اآلية(٢) ]

ختال[: ويقول سبحانه ونوا اهللا والرسول وختونوا أماناتكم . اآلية(٣) ] ).بأن حيسن إليها وحيملها عىل ما ينفعها(ويكون اخللق مع النفس

وقىض ربك [: قوله: وقد وردت آيات كثرية منها:مع الناس: ثالثا*

.٥٤: سورة املائدة، اآلية) ١( .٦٤ية سورة النساء، اآل) ٢( .٢٧: سورة األنفال، اآلية) ٣(

١٤٨ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحسانا . اآليات(١) ]أطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول وأو[: وقوله يل األمر منكم وقال . (٢) ]

أد األمانة إىل من ائتمنك، وال ختن من ((: الرسول عليه الصالة والسالم .(٣) ))خانكدخلت النار ((: من ذلك يف احلديث: التعامل مع غري العاقل:رابعا*

امرأة يف هرة، ال هي أطعمتها وال سقتها وال تركتها تأكل من خشاش أو كام قال عليه الصالة والسالم، وكام جاء يف قصة الرجل .(٤) ))األرض

: ويف حديث أيب رقية. (٥)فشكر اهللا له، فأدخله اجلنةسقى الكلب الذي .(٦) ))..وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة((

ه ٢٢/٦/١٤٢٢يوم : درس تعليل الرسالة بإصالح :من األدلة عىل مكانة اخللق يف اإلسالم*

ساس بعثته األخالق، حيث ذكر رسول اهللا عليه الصالة والسالم أن أ .إنام هي لتقويم األخالق

.٢٣: سورة اإلرساء، اآلية) ١( .٥٩: سورة النساء، اآلية) ٢(٢ وصححه األلباين يف صحيح الرتمذي، ،t، وغريه عن أيب هريرة ١٢٦٤رواه الرتمذي، برقم ) ٣(

/٣٦. .، وغريه٢٣٦٥رواه البخاري، برقم ) ٤( .، وغريه١٧٣رواه البخاري، برقم ) ٥( .١٩٥٥ رواه مسلم، برقم )٦(

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٤٩

الصدق : أفضل من سائر التطوعات مثلإن الواجب من األخالق* .فهو أفضل من قيام الليل؛ ألن الصدق واجب، وقيام الليل سنة

أن ما كان من األخالق :إن نافلة األخالق أفضل من نافلة العبادة* مستحبا أفضل من العبادات املستحبة، مثل أن متيش يف حاجة أخيك

ما من يشء أثقل يف ميزان العبد يوم القيامة ((أفضل من الصالة املستحبة .(١) ))من حسن اخللق

ميزان يقوم به العباد؛ لقوله عليه الصالة واألخالق مع التقوى* تقوى اهللا ((: ما يدخل الناس اجلنة؟ فقالوالسالم حينام سئل عن أكثر

. أو كام قال عليه الصالة والسالم.(٢) ))وحسن اخللق :آثار األخالق*

:لألخالق الفاضلة آثار خرية عاجلة وآجلة، فمن اآلجلة . سبب يف دخول اجلنة- ١ .م سبب القرب من الرسول عليه الصالة والسال- ٢ .U سبب لتقوية الصلة باهللا - ٣

:ومن آثار األخالق العاجلة

وصححه األلباين يف . t، عن أيب الدرداء ٢٠٠٢، والرتمذي، برقم ٤٧٩٩رواه أبو داود، برقم ) ١(

.٨٧٦السلسلة الصحيحة، برقم .،وتقدم خترجيه٢٠٠٤رواه الرتمذي، برقم ) ٢(

١٥٠ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

. سبب ملحبة الناس لصاحب اخللق- ١ سبب لطمأنينة القلب وانرشاح الصدر، كام قال عليه الصالة - ٢

.(١) ))الصدق طمأنينة والكذب ريبة((: والسالم .وذكر ابن القيم أن اإلحسان إىل اخللق من أسباب انرشاح الصدر

من أحب أن يبسط له ((: سبب للربكة يف العمر واملال؛ حلديث- ٣البيعان باخليار ما ((: وحديث. (٢) ))يف رزقه، وينسأ له يف أثره فليصل رمحه

مل يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك هلام يف بيعهام، وإن كتم وكذب حمقت .(٣) ))بركة بيعهام

:آثار األخالق يف املجتمع* .حصول األلفة واملودة وتقوية أوارص األخوة بينهم* .تيرس أمور أفراد املجتمع ومصاحله* ).أي املجتمع. (دت األخالق الفاضلة يثق بعضهم ببعضإذا سا* :آثار األخالق عىل غري املسلمني*

من أعظم ما جتلب به القلوب للدخول يف هذا الدين، والنفس جمبولة :عىل حب من أحسن إليها، ومن هذه األخالق

وصححه األلباين يف صحيح .، من حديث احلسن بن عيل ٢٥١٨رواه الرتمذي، برقم ) [١(

.٢٩٣٠الرتغيب والرتهيب، برقم .٢٥٥٧، ومسلم، برقم ٢٠٦٧البخاري، برقم : tمتفق عىل صحته من حديث أنس ) ٢( .t، من حديث حكيم بن حزام ١٥٣٢، ومسلم، برم ٢٠٧٩رواه البخاري، برقم ) ٣(

الفوائد التي اقتطفها من أساتذته ١٥١

. الكرم- ١ . البذل، وغريه من األخالق احلسنة- ٢

:معيار األخالق* هو امليزان واملقياس، وال تستقيم أحوال الناس إال باملوازين؛ :املعيار

لقد أ[: فقال تعاىل. ولذلك امتن اهللا عىل عباده بأن أنزل امليزان رسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والـميزان ليقوم الناس

بالقسط [ (١). موازين حسية :املوازين عىل قسمني . موازين معنوية-

. توزن هبا األشياء املادية:املوازين احلسية الثبات عىل اختالف أهنا واحدة ال تتفاوت،: ومن صفات املوازين

، والناس بأمس احلاجة إليها؛ ألن من هناك موازين معنويةالبيئات، خالهلا حيكم عىل األقوال واألفعال بأهنا خطأ أو صواب، حق أو باطل،

.حسنة أو قبيحةوهو : نعم هلا ميزانهل هلا ميزان أو ليس هلا ميزان؟: العبادة

.اإلخالص، واملتابعة .يزان الظاهري الذي نستطيع أن نحكم عىل العبادة من خاللهواملتابعة هي امل

.يف األخالق هناك ميزان نستطيع أن نحكم به عىل اخللق*

.٢٥: سورة احلديد، اآلية) ١(

١٥٢ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

.إذا كانت هناك معايري أمكن تقارب احلكم* .ثالثة معايري: معيار األخالق يف الفكر الوضعي* ئة وقال به أصحاب االجتاه يف الغرب، وأخذ به يف البي: العقل- ١

.اإلسالمية املعتزلة، والفالسفة ال يتغري باختالف األزمان يشرتط يف املعيار الصحيح أن يكون ثابتا*

.أو البيئات أو األشخاص مثل امليزان احليسكالعدل، والصدق، : نوافق عىل أن العقل يدرك أصول األخالق

.اخللقيةواإلحسان إىل الغري، وقبح الظلم، ولكنه ال يدرك تفاصيل الفضيلة :الرد عىل الفالسفة

العقل يتفاوت بني الناس تفاوتا كبريا إن العقل تعرض له أمور متنعه من . اخلطأ، والنسيان، وهي من : اهلوى، والشهوة، ومنها: متام اإلدراك، ومنها

.لوازم البرش، واهللا رفع املؤاخذة عن اإلنسان يف حال اخلطأ والنسيانظر إىل األثر املرتتب عىل اخللق، فإن كان األثر نن: يقولون: املنفعة- ٢

حسنا فاخللق حسن، وإن كان سيئا فاخللق سيئ، وهذا االجتاه هو السائد ).الربمجايت(يف الغرب، وبالذات يف أمريكا ويسمى املذهب العميل

صور بخط يد عبد الرحمن رحمه اهللا ١٥٣

الخاتمـة

.احلمد هللا الذي بنعمه تتم الصاحلاتبار عبد الرمحن رمحه اهللا تعاىل، انتهت الفوائد التي اقتطفها االبن ال[

وقد كان جمتهدا جمدا يف التقاط أطايب الفوائد من أساتذته، ويف خالل أيام معدودة يف بداية دراسته يف كلية الرشيعة التقط هذه الفوائد، وكان قصده االستمرار يف هذا املنهج، إال أن اهللا توفاه يف بداية هذا العمل

/١٦ه إىل ١٣/٦/١٤٢٢ ذلك إال ثالثة أشهر من املبارك، ومل يستمر يف ، فأسأل اهللا بوجهه الكريم أن يتقبل منه هذا العمل، وجيعله ه٩/١٤٢٢

يف موازين حسناته أضعافا مضاعفة كثرية، وأن يعوضه خريا مما فاته من هذا العلم النافع، وأن يسكنه الفردوس األعىل، وأن جيعل هذا احلادث

له ولشقيقه عبد الرحيم، شهادة يناالن هبا أعىل الذي أصابه شهادةمنازل الشهداء، وأن جيمعني هبام يف ذاك املكان العايل مع حبيبنا ونبينا وإمامنا وأسوتنا حممد بن عبد اهللا عليه الصالة والسالم، ومع والدينا وذرياتنا، وأزواجنا، وأحبابنا يف اهللا تعاىل مجيعا؛ فإنه خري مسؤول،

ذو اجلود، والفضل، واإلحسان، واالمتنان، ويؤيت : مول، وهووأكرم مأفضله من يشاء وهو ذو الفضل العظيم، ال يسأل عام يفعل تبارك وتعاىل،

١٥٤ الفوائد التي اقتطفها من أساتذته

وهو حسبنا ونعم الوكيل، واحلمد هللا عىل قدره وقضائه، واختياره، .واحلمد له عىل كل حال

ه، ومن وصىل اهللا وسلم وبارك عىل نبينا حممد وعىل آله، وأصحاب .تبعهم بإحسان إىل يوم الدين

أبو عبد الرمحن سعيد بن عيل بن وهف القحطاين

حرر قبل صالة العرص من يوم السبت املوافق ه ٢١/١٢/١٤٢٣

الجنة والنار ١٥٥

الرسالة الثانية

هـ١٤٢٢-١٤٠٣

١٥٦ الجنة والنار

صورة غالف كتاب الجنة والنار بخط يد المؤلف رحمه اهللا ١٥٧

١٥٨ صورة من مقدمة كتاب الجنة والنار بخط يد المؤلف رحمه اهللا

مقدمة المحقق ١٥٩

المحققمقدمة

إن احلمد هللا، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باهللا من رشور أنفسنا، ومن سيئات أعاملنا، من هيده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال

اهللا، وحده ال رشيك له، وأشهد أن حممدا هادي له، وأشهد أن ال إله إال عبده ورسوله، صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه، وسلم تسليام كثريا، أما

:بعد: كتبها االبن، )) من الكتاب والسنةارنالو ةناجل((فهذه رسالة يف

عبد الرمحن بن سعيد بن عيل بن وهف القحطاين الصالحالشاب، البار، وهي رسالة نافعة جدا بني فيها رمحه اهللا تعاىل ،رمحه اهللا تعاىل مفهوم :

اجلنة والنار، وإثبات وجود اجلنة والنار، وأهنام موجودتان اآلن، ومكان اجلنة، ومكان النار، وأسامء اجلنة، وأسامء النار، ونعيم اجلنة النفيس،

رضوان اهللا عىل أهل إحالل: ونعيمها احليس، وذكر من هذا النعيمنة، فال يسخط عليهم أبدا، وذكر عدد أهنار اجلنة وصفاهتا، واحلور اجل

من اخليام، والغرف، والقصور، : العني وصفاهتن، ومساكن أهل اجلنةجعله من [وصفاهتا، وطعام أهل اجلنة، ورشاهبم، وصفات أهل اجلنة،

].أهلهاعذاب أهل النار النفيس، وعذاهبم احليس، ثم ذكر : وذكر رمحه اهللا

١٦٠ المحققمقدمة

لطريق املوصل إىل اجلنة، وأسباب دخوهلا، وأن دخول اجلنة برمحة اهللا اأعاذه اهللا [تعاىل، وذكر الطرق املوصلة إىل النار، وبني أسباب دخوهلا

بكيف نقي أنفسنا وأهلينا من النار، ثم اخلامتة، : ، ثم ختم ذلك]منها .والتوصيات، وإثبات املراجع واملصادر

الفوز باجلنة والنجاة من النار، قال اهللا :وال شك أن أعظم املطالبفمن زحزح عن النار وأدخل اجلنة فقد فاز وما احلياة الدنيا إال [: تعاىل

متاع الغرور [ (١). وعندما رأيت هذا الرتتيب اجلميل، واالختصار املفيد؛ وألمهية

بإخراج هذه الرسالة التي أسأل اهللا بوجهه املوضوع أحببت أن أعتنيالكريم أن ينفع هبا االبن عبد الرمحن، وأن جيعلها له من العمل الذي ال

الكريم، الرؤوف الرحيم، ذو ـينقطع، وأن يبلغه منازل الشهداء؛ فإنه .الفضل واجلود واإلحسان واالمتنان

اهللا يف الصف وأصل هذه الرسالة بحث أعده االبن عبد الرمحن رمحههـ يف ثانوية أيب عمرو ١٤٢٢الثالث الثانوي الفصل الثاين يف أوائل عام

البرصي لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض، أرشف عليه األستاذ حممد .السليم حفظه اهللا تعاىل وجزاه خريا

، وطلبت ىل املدرسةإوعندما تويف االبن عبد الرمحن رمحه اهللا، ذهبت

.١٨٥: سورة آل عمران، اآلية) ١(

مقدمة المحقق ١٦١

ه إيل وكيل املدرسة حممد العوشن، جزاه اهللا خريا، هذا البحث، فدفع وفرحت بذلك فرحا عظيام، وأسأل اهللا بأسامئه احلسنى، وصفاته العال

.أن ينفع به كاتبه، وأن يكون من عمله الصالح الذي ال ينقطع :وعملي في هذه الرسالة على النحو اآلتي

.ن عبد الرمحن رمحه اهللا تعاىلقمت بمطابقة الرسالة عىل أصلها املخطوط بخط االب -١ .خرجت مجيع األحاديث، وقابلتها عىل مصادرها األصلية من كتب السنة -٢ [...].إذا أضفت كلمة أو مجلة جعلتها بني معقوفني هكذا -٣إذا أضفت شيئا من الفوائد جعلتها يف احلاشية؛ لرغبتي يف بقاء -٤

ا كام حذفت قائمة أن ينفع هبا كاتبهUالرسالة عىل أصلها، لعل اهللا املصادر واملراجع التي ذكر االبن عبد الرمحن رمحه اهللا؛ رغبة يف

.االختصار، ومن أراد الرجوع إليها فهي مكتوبة يف احلوايش

أبو عبد الرمحن

هـ٢٦/١٠/١٤٢٢حرر في يوم الخميس الموافق

١٦٢ مقدمة المؤلف رحمه اهللا تعالى

مقدمة المؤلف رحمه اهللا تعالى وحده، والصالة والسالم عىل أرشف األنبياء واملرسلني، احلمد هللا

:نبينا حممد وعىل آله وأصحابه أمجعني، أما بعدفهذا بحث عن اجلنة والنار، مجعته من عدة مراجع، وكتبت ما كان

منها مهام، وقد قمت فيه بتعريف، ووصف، و طريق الوصول، ] بيان[ .من اجلنة والنار: لكل

وضوع تكمن يف أن اإلنسان له مصري سواء اجلنة أم وأمهية هذا املنسأل اهللا اجلنة، ونعوذ به من النار، وال بد من توضيح العاقبة، ووصفها،

.الناراحلث عىل األعامل املوصلة للجنة، : وسبب اختياري هلذا املوضوع .والرتهيب من األعامل املوصلة للنار

: اآلتيةوقد قسمت هذا املوضوع إىل الطريقة البحثية

).تعريف وبيان(اجلنة والنار : الباب األول .تعريف اجلنة والنار وذكر أسامئهام: الفصل األول

.تعريف اجلنة وذكر أسامئها: املبحث األول .تعريف النار وذكر أسامئها: املبحث الثاين

هل اجلنة والنار موجودتان اآلن ؟: الفصل الثاين

مقدمة المؤلف رحمه اهللا تعالى ١٦٣

.إثبات وجود اجلنة: املبحث األول .إثبات وجود النار: املبحث الثاين

.نعيم أهل اجلنة وعذاب أهل النار: الباب الثاين .نعيم أهل اجلنة: الفصل األول

.النعيم النفيس: املبحث األول .النعيم احليس: املبحث الثاين

.عذاب أهل النار: الفصل الثاين .العذاب النفيس: املبحث األول .العذاب احليس: املبحث الثاين

.الطريق إىل اجلنة، والنجاة من النار: باب الثالثال .الطريق إىل اجلنة، وأسباب دخوهلا: الفصل األول

أسباب موصلة إىل اجلنة: املبحث األول . .الدخول إىل اجلنة برمحة اهللا ال بالعمل: املبحث الثاين

.الطريق إىل النار، والنجاة منها: الفصل الثاين .ملوصلة إىل الناراألسباب ا: املبحث األول كيف نقي أنفسنا وأهلينا من النار ؟: املبحث الثاين

١٦٤ مقدمة المؤلف رحمه اهللا تعالى

وهللا احلمد مل تواجهني صعوبات تذكر، بل كان البحث ممتعا ومفيدا .وأتقدم بالشكر اجلزيل بعد شكر اهللا إىل األستاذ الفاضل وفقه اهللا

به من حممد السليم، أسعده اهللا يف الدنيا واآلخرة عىل ما قام / األستاذ .جهود موفقة، واهللا أعلم، وصىل اهللا عىل حممد وعىل آله وصحبه

الباحث عبد الرمحن بن سعيد القحطاين

]ه١٤٢٢حرر يف أوائل عام [

)تعريف وبيان(الجنة والنار ١٦٥

الباب األول

)تعريف وبيان: (الجنة والنار .تعريف اجلنة والنار، وذكر أسامئهام: الفصل األول

.اتعريف اجلنة، وذكر أسامئه: املبحث األول .تعريف النار، وذكر أسامئها: املبحث الثاين

هل اجلنة والنار موجودتان ؟ وأين مكاهنام ؟: الفصل الثاين .إثبات وجود اجلنة والنار: املبحث األول .إثبات مكان اجلنة والنار: املبحث الثاين

١٦٦ ائهماتعريف الجنة والنار وذكر أسم

الفصل األول

تعريف الجنة والنار، وذكر أسمائهما :ذكر أسمائهاتعريف الجنة، و: المبحث األول

.جنة: البستان، ومنه اجلنان، والعرب تسمي النخيل:الجنة لغة .جنان: احلديقة ذات الشجر والنخل،ومجعها:اجلنة:ويف خمتار القاموس

التي [ هو االسم العام املتناول لتلك الدار :والجنة في االصطالح يم، واللذة، ، وما اشتملت عليه من أنواع النع]أعدها اهللا ملن أطاعه

.والبهجة والرسور، وقرة العنييف أسامء اجلنة ومعانيها : ابن القيم رمحه اهللاأما أسماء الجنة، فيقول

وهلا عدة أسامء، باعتبار صفاهتا، ومسامها واحد باعتبار ((: واشتقاقاهتاوختتلف باعتبار الصفات، فهي [الذات، فهي مرتادفة من هذا الوجه،

، وأسامء كتابه، وأسامء ـ، وهكذا أسامء الرب ]الوجهمتباينة من هذا

، ١٣/٩٩لسان العرب البن منظور، : وانظر [٤٨خمتار الصحاح، ص. حممد بن أيب بكر الرازي) ١(

].٢٠٤ومفردات القرآن لألصفهاين، ص .١١٧القاموس، الطاهر أمحد الزاوي، خمتار ) ٢(السرت، والتغطية، ومنه سمي اجلنني؛ الستتاره يف البطن، ومنه : وأصل اشتقاق هذه اللفظة من) ٣(

سمي البستان جنة؛ ألنه يسرت داخله باألشجار، ويغطيه، وال يستحق هذا االسم إال موضع : .١١١ح، البن القيم، صحادي األرواح إىل بالد األفرا: انظر. كثري األشجار، خمتلف األنواع

تعريف الجنة والنار وذكر أسمائهما ١٦٧

.))رسله، وأسامء اليوم اآلخر، وأسامء النار :ومن أسماء الجنة

ادخلوا ال[: قال اهللا تعاىل[ : الجنة- ١ جنة بام كنتم تعملونـ [[. واهللا يدعو إىل دار الس[: قال سبحانه: دار السالم - ٢ الم وهيدي من يشاء إىل رصاط مستقيم [ .وقال تعاىل :]هم دار السالم عند رهبم ـل

وهو وليهم بام كانوا يعملون [] .فهي دار سالم من كل بلية وآفة[. ادخلوها بسالم[: قال اهللا تعاىل: دار الخلد- ٣ ذلك يوم ال خلودـ [ . الذي أحلنا دار ال[: قال اهللا تعاىل دار المقامة، - ٤ مقامة من فضله ـ

ال يمسنا فيها نصب وال يمسنا فيها لغوب [. عندها جنة الـمأوى[: قال اهللا تعاىل جنة المأوى،- ٥ [.

.١١١حادي األرواح، ص. العالمة ابن القيم) ١( .٣٢: سورة النحل، اآلية) ٢( .٢٥: سورة يونس، اآلية) ٣( .١٢٧: سورة األنعام، اآلية) ٤( .١١٣حادي األرواح إىل بالد األفراح، ص) ٥( .٣٤: سورة ق، اآلية) ٦(عطاء[: نون عنها أبدا، قال تعاىلسميت بذلك؛ ألن أهلها ال يظع) ٧( غري جمذوذ ]: ١٠٨: هود []

إن هذا لرزقنا ما له من نفاد[: واملعنى غري مقطوع، كام قال سبحانه وما [: وقال]. ٥٤: ص [] هم منها بمخرجني ].٤٨: احلجر []

.٣٥: سورة فاطر، اآلية) ٨( .١٥: اآليةسورة النجم،) ٩(

١٦٨ ائهماتعريف الجنة والنار وذكر أسم

جنات عدن التي وعد الرمحن عباده [: U قال جنات عدن، - ٦ بالغيب إنه كان وعده مأتيا [ .

إن الذين آمنوا وعملوا الصال[: قال اهللا تعاىل الفردوس، - ٧ حات ـ كانت ل هم جنات الفردوس نزالـ [ . إن الذين آمنوا وعملوا الصال[: قال اهللا تعاىل جنات النعيم، - ٨ حات ـ

هم جنات النعيمـل [ . إن ال[: قال اهللا تعاىل المقام األمين،- ٩ متقني يف مقام أمنيـ [ .

.٦١: سورة مريم، اآلية) ١(عدن املكان إذا أقام به، فهي جنات إقامة: أي من اإلقامة والدوام، يقال: جنات عدن) ٢( حادي .

.١١٤األرواح، ص .١٠٧: سورة الكهف، اآلية) ٣(/٦حجر، هو البستان الذي جيمع كل يشء يكون يف البساتني؛ فتح الباري، البن : والفردوس) ٤(

، والفردوس اسم يقال عىل مجيع اجلنة، ويقال عىل أفضلها ٧٢٥، والقاموس املحيط، ص١٣، قال ١١٦حادي األرواح البن القيم، ص. وأعالها، كأنه أحق هبذا االسم من غريه من اجلنان

واجلنة مقببة أعالها أوسعها، ووسطها هو الفردوس، وسقفه ((: اإلمام ابن القيم رمحه اهللا إذا سألتم اهللا فاسألوه الفردوس؛ فإنه أوسط اجلنة، ((: يف احلديث الصحيح rعرش كام قال ال

، ورقم ٢٧٩٠البخاري، برقم [))وأعىل اجلنة، وفوقه عرش الرمحن، ومنه تفجر أهنار اجلنة .٨٤حادي األرواح، ص]. ٧٤٢٣

.٨: سورة لقامن، اآلية) ٥( تضمنته من األنواع التي يتنعم هبا من املأكول، واملرشوب، وهذا اسم جامع جلميع اجلنات ملا) ٦(

وامللبوس، والصور، والرائحة الطيبة، واملنظر البهيج، واملساكن الواسعة، وغري ذلك من النعيم .١١٦حادي األرواح، ص. الظاهر والباطن

.٥١: سورة الدخان، اآلية) ٧(كل سوء، وآفة، ومكروه، وهو الذي قد مجع صفات اآلمن من : موضع اإلقامة، واألمني: املقام) ٨(

=

تعريف الجنة والنار وذكر أسمائهما ١٦٩

يف مقعد ص[: Uقال اهللا مقعد صدق،-١٠ دق عند مليك مقتدر [)٢)(١(. :تعريف النار وذكر أسمائها: المبحث الثاني

تقال للهب الذي يبدو للحاسة، وللحرارة املجردة، [:النار لغة النار وعدها اهللا [: وللحرارة املحرقة، ولنار جهنم املذكورة يف قوله تعاىل

الذين كفروا [[نريان، وأنيارأنوار و: ، مجعها. : هـي التـي أعدها اهللا سبحانه ملن عصاه، قال اهللا سبحانه:والنار في االصطالح

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولـئك أصحاب النار هم فيها خالدون[ [. إن اهللا لعن الكافرين وأعد ل[: وقال تعاىل م سعرياهـ [.

: ومن أسماء النار نعوذ باهللا منها-النار وعدها اهللا الذين كفروا وبئس املصري[: قال اهللا تعاىل النار،- ١[ [[. إن جهنم كانت مرصادا[: U قال اهللا جهنم،- ٢ للطاغني مآبا، [.

.١١٦حادي األرواح، ص. األمن كله = .٥٥: سورة القمر، اآلية) ١(: سمى اهللا اجلنة مقعد صدق؛ حلصول كل ما يراد من املقعد احلسن فيها، كام يقال: مقعد صدق) ٢(

.١١٧حادي األرواح، ص. إذا كانت ثابتة تامة: مودة صادقة .٧٢: ة احلج، اآليةسور) ٣(، ومفردات ألفاظ القرآن ٢/٢٩٢، واملعجم الوسيط، ٦٣٠، ٦٢٨القاموس املحيط، ص) ٤(

.٦٢٤والطاهر الزاوي، خمتار القاموس، ص. ٨٢٨لألصفهاين، ص .٣٩: سورة البقرة، اآلية) ٥( .٦٤: سورة األحزاب، اآلية) ٦( .٧٢: سورة احلج، اآلية) ٧( .٢٢ -٢١: اآليتانسورة النبأ،) ٨(

١٧٠ ائهماتعريف الجنة والنار وذكر أسم

وبرزت ال[: سبحانه قال اهللا الجحيم،- ٣ جحيم لـ من يرىـ [. وفريق يف السعري[: قال اهللا سبحانه السعير،- ٤ [. وما أدراك ما سقر[: قال تعاىل سقر،- ٥ ال تبقي وال تذر* [. كال لينبذن يف ال[: قال اهللا سبحانه الحطمة،- ٦ حطـ مة [. وأما من خفت موازينه[: U اهلاوية، قال - ٧ فأمه هاوية* وما *

أدراك ما هيه نار حامية* [)٦( )٥(.

.٣٦: سورة النازعات، اآلية) ١( .٧: سورة الشورى، اآلية) ٢( .٢٨ -٢٧: سورة املدثر، اآليتان) ٣( .٤: سورة اهلمزة، اآلية) ٤( .١١ ٨: سورة القارعة، اآليات) ٥(أمل تر إىل الذين بدلوا نعمة اهللا[: وقال اهللا تعاىل) ٦( كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلوهنا ،

وبئس القرار : ٢/٥٣٩قال ابن كثري رمحه اهللا يف تفسري القرآن العظيم، ] ٢٩، ٢٨: إبراهيم [] .٣/٥٣، وأشار إىل ذلك اإلمام البغوي رمحه اهللا يف تفسريه، ))وأما دار البوار فهي جهنم((

تعريف الجنة والنار وذكر أسمائهما ١٧١

١٧٢ هل الجنة والنار موجودتان، وأين مكانهما

الفصل الثاني

هل الجنة والنار موجودتان؟ وأين مكانهما؟ :إثبات وجود الجنة والنار: المبحث األول

ثم ((]: يف قصة اإلرساء[ rلرسول عن اtمن ذلك حديث أنس انطلق يب جربيل حتى انتهى يب إىل سدرة املنتهى، فغشيها ألوان ال أدري

لؤلؤ، وإذا تراهبا الثم دخلت اجلنة، فإذا فيها جنابذ: ما هي، قالام خلق اهللا ـل((: rقال رسول اهللا : قالtوعن أيب هريرة [.))املسك

وإىل ما أعددت ،انظر إليها: فقال،يل إىل اجلنةاجلنة والنار أرسل جربائ: ثم قال... وإىل ما أعد اهللا ألهلها فيها،ألهلها فيها، فجاء فنظر إليها

اذهب إىل النار فانظر إليها، وإىل ما أعددت ألهلها فيها، فنظر إليها فإذا ...]هي يركب بعضها بعضا

هي القباب، واحدهتا جنبذة، ووقع يف كتاب األنبياء من صحيح البخاري كذلك، ويف : اجلنابذ) ١(

. أن اجلنة والنار خملوقتان، وأن اجلنة يف السامء: هذا احلديث داللة ملذهب أهل السنة واجلامعة .٣/٥٧٩رشح النووي عىل صحيح مسلم، : انظر

، ٣٤٩ب كيف فرضت الصالة يف اإلرساء، برقم البخاري، كتاب الصالة، با: متفق عليه) ٢( إىل r، ومسلم، كتاب اإليامن، باب اإلرساء برسول اهللا ٣٣٤٢وكتاب األنبياء، برقم

.١٦٢السموات، برقم الرتمذي، كتاب صفة اجلنة، باب ما جاء يف أن اجلنة حفت باملكاره، وحفت النار بالشهوات، ) ٣(

، وصححه ٣٧٧٢يامن والنذور، باب احللف بعزة اهللا، برقم ، والنسائي، كتاب األ٢٥٦٠برقم .٣/٥، ويف صحيح النسائي، ٣/٢٠األلباين يف صحيح الرتمذي،

هل الجنة والنار موجودتان، وأين مكانهما ١٧٣

لنار خملوقتان، ال تفنيان واجلنة وا((: وقال اإلمام الطحاوي رمحه اهللاأبدا، وال تبيدان، فإن اهللا تعاىل خلق اجلنة والنار قبل اخللق، وخلق هلام أهال، فمن شاء منهم إىل اجلنة فضال منه، ومن شاء منهم إىل النار عدال منه، وكل يعمل ملا قد فرغ له، وصائر ملا خلق له، واخلري والرش مقدران

.))عىل العباد :من األحاديث الدالة على وجود الجنة اآلنو

إنام نسمة ((: rقال رسول اهللا : قالtكعب بن مالك ] حديث[املؤمن طائر يعلق يف شجر اجلنة، حتى يرجعه اهللا تبارك وتعاىل إىل جسده

. ))يوم يبعثه

.١٢متن العقيدة الطحاوية، ص. أبو جعفر الطحاوي) ١( بلفظه، ١٥٧٨، برقم ٢٥/٥٧، وهو يف النسخة املحققة، ٣/٤٥٥أخرجه أمحد يف املسند، ) ٢(

إنام نسمة املؤمن طائر يف ((: بلفظ٢٠٧٣جلنائز، باب أرواح املؤمنني، برقم والنسائي، كتاب اوابن ماجه، كتاب الزهد، باب ذكر القرب . )) إىل جسده يوم القيامةUشجر اجلنة حتى يبعثه اهللا

/٢، وصحيح ابن ماجه، ٢/٤٤٥، وصححه األلباين يف صحيح النسائي، ٤٢٧١والبىل، برقم /٤، وقال اإلمام ابن كثري يف تفسريه، ٩٩٥، برقم ٢/٧٢٠ة، ، واألحاديث الصحيح٤٢٣ بعد ذكر إسناد اإلمام أمحد عن الشافعي عن مالك عن ابن شهاب،عن عبد الرمحن بن ٣٠٢

.))وهذا إسناد عظيم، ومتن قويم((: كعب بن مالك عن أبيهرض هلا ف طري خأرواحهم يف جو((: ذكر الشهداء، وأن: ، وفيهtوحديث عبد اهللا بن مسعود ) ٣(

مسلم برقم [ ،))قناديل معلقة بالعرش ترسح من اجلنة حيث شاءت، ثم تأوي إىل تلك القناديلأحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعيش، إن ((: ، وحديث ابن عمر ١٨٨٧

هذا مقعدك : الإن كان من أهل اجلنة فمن أهل اجلنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يق، وذكر اإلمام ٢٨٦٦، ومسلم، برقم ١٣٧٩البخاري، برقم [))حتى يبعثك اهللا إليه يوم القيامة

=

١٧٤ هل الجنة والنار موجودتان، وأين مكانهما

:مكان الجنة والنار: المبحث الثاني ] مكان الجنة- ١[

كال إن كتاب األبرار لفي عليني[: يقول اهللا سبحانه وما أدراك ما * عليون [.

يف السامء السابعة حتت : عليون: وقيل. اجلنة: قال ابن عباس . العرش

والظاهر أن عليني مأخوذ من ((: وقال اإلمام ابن كثري رمحه اهللا تعاىليشء وارتفع، عظم واتسع، وهلذا قال اهللا العلو، وكلام عال ال معظام ـ أمره، ومفخام شأنه وما أدراك ما عليون[: [.

ويف السامء[: وقـال رمحه اهللا يف تفسري قوله تعاىل رزقكم وما توعدون [

.]رزقكم وما توعدون[يعني املطر، : ] .)) يعني اجلنة]

ابن القيم أن عرض املقعد ال يدل عىل أن األرواح يف القرب، وال عىل فنائه، بل عىل أن هلا اتصاال =رفيق األعىل، وهي به يصح أن يعرض عليها مقعدها، فإن للروح شأنا آخر، فقد تكون يف ال

رشح . متصلة بالبدن بحيث إذا سلم املسلم عىل صاحبه رد عليه السالم، وهي يف مكاهنا هناك .٤/١٠٩السيوطي لسنن النسائي،

.١٩ -١٨: سورة املطففني، اآليتان) ١( .٤/٤٨٧، وتفسري ابن كثري، ٤/٤٦٠تفسري البغوي، ) ٢( .٤٨٧/ ٤ تفسري القرآن العظيم البن كثري،) ٣( .٢٢: سورة الذاريات، اآلية) ٤( .٤/٢٣٦ تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ٥(إذا ((: r، قوله ٧٤٢٣، و٢٧٩٠وقد تقدم يف احلديث الذي رواه البخاري يف صحيحه، برقم ) ٦(

.))...ن وأعىل اجلنة، وفوقه عرش الرمح، فإنه أوسط اجلنة،سألتم اهللا فاسألوه الفردوس

هل الجنة والنار موجودتان، وأين مكانهما ١٧٥

:مكان النـار ] ١[

كال إن كتاب الفجار لفي سجني[: Iيقول اهللا وما أدراك ما * سجني كتاب مرقوم* [ . وقد ذكر]اإلمام[ابن كثري، و] اإلمام [

ابن رجب، آثارا تبني وتذكر أن سجني حتت األرض ] اإلمام[البغوي، و .]كام أن اجلنة فوق السامء السابعة. [سبع أراضنيالسابعة، أي حتت

.اللهم إنا نسألك اجلنة، ونعوذ بك من النار

.٩-٧: سورة املطففني، اآليات)١(، والتخويف من النار ٤٨٦-٤/٤٨٥، وتفسري ابن كثري، ٤٥٩-٤/٤٥٨تفسري البغوي، :انظر) ٢(

، وكذلك ذكر اإلمام ابن القيم يف حادي األرواح إىل بالد األفراح، ٦٣-٦٢البن رجب، ص .٨٤-٨٢ص

، وأن يبلغه وشقيقه الذي تويف معه أسأل اهللا العظيم بوجهه الكريم، أن يستجيب دعوة املؤلف) ٣(أعىل منازل الشهداء؛ فإنه أكرم األكرمني، وأرحم الرامحني، وأن جيمعهام مع والدهيام يف ذاك

.املكان العظيم

١٧٦ هل الجنة والنار موجودتان، وأين مكانهما

نعيم أهل الجنة، وعذاب أهل النارا ١٧٧

الباب الثاني

نعيم أهل الجنة، وعذاب أهل النار .نعيم أهل اجلنة: الفصل األول

.النعيم النفيس: املبحث األول .النعيم احليس: املبحث الثاين

.لنارعذاب أهل ا: الفصل الثاين .العذاب النفيس: املبحث األول .العذاب احليس: املبحث الثاين

١٧٨ نعيم أهل الجنة

الفصل األول

نعيم أهل الجنة :النعيم النفسي: المبحث األول

إن اهللا تبارك ((: rقال رسول اهللا : قالtعن أيب سعيد اخلدري لبيك ربنا وسعديك، : فيقولون! يا أهل اجلنة: وتعاىل يقول ألهل اجلنة

وما لنا ال نرىض يا : فيقولون! هل رضيتم؟: يديك، فيقولواخلري يفرب، وقد أعطيتنا ما مل تعط أحدا من خلقك، فيقول أال أعطيكم أفضل :

أحل عليكم : وأي يشء أفضل من ذلك؟ فيقول: فيقولون! من ذلك؟ . ))رضواين، فال أسخط عليكم بعده أبدا

، ومسلم، كتاب اجلنة ٦٥٤٩البخاري، كتاب الرقاق، باب صفة اجلنة والنار، برقم : متفق عليه) ١(

.٢٨٢٩هل اجلنة، فال يسخط عليهم أبدا، برقم ونعيمها، باب إحالل الرضوان عىل أجياء باملوت يوم القيامة كأنه كبش أملح، (( أنه tومن النعيم النفيس ما جاء يف حديث أيب سعيد ) ٢(

: يا أهل اجلنة، هل تعرفون هذا؟ فيرشئبون وينظرون ويقولون: فيوقف بني اجلنة والنار، فيقالنعم هذا : نار، هل تعرفون هذا؟ فيرشئبون وينظرون ويقولونيا أهل ال: نعم هذا املوت، ويقال

املوت، فيؤمر به فيذبح، ثم يقال ، ))يا أهل اجلنة خلود فال موت، ويا أهل النار خلود فال موت: فيزداد أهل اجلنة فرحا إىل ((: ، ويف حديث عبد اهللا بن عمر نحوه، وقال]٢٨٤٩مسلم، برقم [

].١٨٥٠مسلم، برقم [، ))حزنا إىل حزهنمفرحهم، ويزداد أهل النار للذين أحسنوا ال[: ومن أعظم النعيم النفيس النظر إىل وجه اهللا الكريم؛ لقول اهللا تعاىل حسنى ـ

وزيادة هم ـل[: فاحلسنى اجلنة، والزيادة النظر إىل وجه اهللا الكريم، وقوله تعاىل]. ٢٦: يونس [] ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد [: واملزيد هو النظر إىل وجه اهللا الكريم، وقوله تعاىل]. ٣٥: ق []

وجوه يومئذ نارضة إىل رهبا ناظرة * فيكشف احلجاب، ((: ويف احلديث]. ٢٣ -٢٢: القيامة []=

نعيم أهل الجنة ١٧٩

: الجنةالنعيم الحسي ألهل: المبحث الثاني ] أنهار الجنة- ١[

مثل ال[: Iيقول اهللا جنة التي وعد الـ متقون فيها أهنار من ماء غري ـ آسن وأهنار من لبن ل م يتغري طعمه وأهنار من مخر لذة للشاربني وأهنار ـ

من عسل م صفى ول هم فيها من كل الثمرات ومغفرة من رهبم كمن هو ـ خالد يف النار وسقوا ماء محيام فقطع أمعاءهم [.

:تفسري اآليةمثل ال[ جنة التي وعد الـ متقونـ .أي صفتها: ]فيها أهنار [ من ماء غري آسن ].أي غري متغري وال منتن []وأهنار من مخر لذة للشاربني[ لذيذة للشاربني مل تدنسها األرجل : ]

.ومل تدنسها األيديوأهنار من عسل مصفى ول[ هم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ـ رهب م كمن هو خالد يف النار أي من كان يف هذا النعيم كمن هو خالد : ]

. يف النار؟؟

فام أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إىل رهبم = U((] ١٨١مسلم، برقم.[ .١٥: سورة حممد، اآلية) ١( .٤/١٧٧، وتفسري القرآن العظيم، البن كثري، ٤/١٨١تفسري البغوي، ) ٢(حافتاه قباب : ويف رواية[حافتاه قباب اللؤلؤ، : rهنر الكوثر الذي أعطيه النبي : ومن أهنار اجلنة) ٣(

الدر املجوف فهو يف عرصات rي أما حوض النب]. ٦٥٨١، و٤٩٦٤البخاري، برقم ] [=

١٨٠ نعيم أهل الجنة

:الحور العين، ومساكن أهل الجنة] ٣، ٢[

فيهن قارصات الطرف ل[: يقول اهللا سبحانه م يطمثهن إنس قبلهم ـ وال جان [.

وحور عني[ :ويقول اهللا سبحانه كأمثال اللؤلؤ ال* مكنونـ جزاء* بام كانوا يعملون [.

متكئني عىل رسر مصفوفة وزوجناهم بحور [: ويقول سبحانه عني [.

من لؤلؤة جموفة عرضها ستون يف اجلنة خيمة ((: rويقول رسول اهللا .)) زاوية منها أهل ما يرون اآلخرين، يطوف عليهم املؤمنميال، يف كل

عرضه مسرية شهر، وطوله مسرية شهر، ماؤه أبيض من اللبن، ورحيه أطيب من : القيامة =

املسك، وطعمه أحىل من العسل، عدد آنيته كنجوم السامء، من رشب منه رشبة ال يظمأ بعدها ].٢٢٩٢، ومسلم، برقم ٦٥٧٩البخاري، برقم [أبدا

rحلوض من يذاد، نسأل اهللا العافية، فقد ثبت عن النبي وسوف يأيت اليوم الذي يذاد عن هذا الريدن عيل أناس من أصحايب((: أنه قال ثم حيال بيني ،أقوام أعرفهم ويعرفوين((: ، ويف رواية))

سحقا سحقا ملن : إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: فيقالإهنم من أمتي، : وبينهم، فأقول سحقا: عباس وقال ابن،))غري بعدي بعدا : ].٢٢٩٢، ومسلم، برقم ٦٥٨٣البخاري، برقم [

.٥٦: سورة الرمحن، اآلية) ١( .٢٤-٢٢: سورة الواقعة، اآليات) ٢( .٢٠: سورة الطور، اآلية) ٣(، ومسلم، كتاب اجلنة ٤٨٧٩البخاري، كتاب التفسري، سورة الرمحن، برقم : متفق عليه) ٤(

إن للمؤمن يف اجلنة ((: ، ويف رواية ملسلم٢٨٣٨خيام أهل اجلنة، برقم ونعيمها، باب يف صفة =

نعيم أهل الجنة ١٨١

لكن الذين اتقوا [: ويقول اهللا سبحانه يف وصف مساكن وغرف اجلنة رهبم ل هم غرف من فوقها غرف مبنية جتري من حتتها األهنار وعد اهللا ال ـ

خيلف اهللا ال يعادمـ [. عن عباده السعداء أن هلم غرفا يف Uأخرب ((: قال ابن كثري رمحه اهللا

من فوقها غرف مبنية[اجلنة، وهي القصور الشاهقة، ، طباق فوق ] .))طباق، مبنيات حمكامت، مزخرفات، عاليات

فا إن يف اجلنة غر((: قال r عن رسول اهللا tوعن أيب مالك األشعري يرى ظاهر ها اهللا تعاىل ملن أطعم ها من ظاهرها، أعدها من باطنها، وباطن

بالليل الطعام، وأالن الكالم، وتابع الصيام، وأفشى السالم، وصىل .))والناس نيام

عن بناء اجلنة؟ rأهنم سألوا رسول اهللا : [tويف حديث أيب هريرة

خليمة من لؤلؤة واحدة جموفة طوهلا يف السامء ستون ميال = ، وال منافاة بني طوهلا وعرضها يف ))

الروايتني، فعرضها يف مساحة أرضها ستون ميال، وطوهلا يف السامء ستون ميال يف العلو، فطوهلا ].١٧/١٧٥رشح النووي عىل صحيح مسلم، . [ويانوعرضها متسا

.٢٠: سورة الزمر، اآلية) ١( .٤/٦٧٢ تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ٢( يف كتاب صفة t، والرتمذي عن عيل ٦٤١، برقم )موارد(، وابن حبان ٥/٣٤٣أمحد يف املسند، ) ٣(

/٣األلباين يف صحيح الرتمذي، ، وحسنه ٢٥٢٧اجلنة، باب ما جاء يف صفة غرف اجلنة، برقم .٢١١٩، برقم ٢/٢٢٠، ويف صحيح اجلامع، ٧

١٨٢ نعيم أهل الجنة

لبنة من((: عليه الصالة والسالم] فقال فضة، ولبنة من ذهب، ومالطها األذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من املسك ينعم وال يبأس، وخيلد وال يموت، ال تبىل ثياهبم، وال يفنى : يدخلها .))شباهبم

]:يف صفة عرائس اجلنة وحسنهن[ويقول ابن القيم رمحه اهللا يف نونيته ــذاك ــت ب ــانحف ــر واألرك الحج

يـا مـن يطوف الكعبة الحصن التي

ومحــسر مــسعاه ال العلمـــان

ويظـل يـسعى دائمـا حول الصفا ــربان والخــيف يحجــره عــن الق

ويـروم قـربان الوصال على منى

:إىل أن قال رمحه اهللا ــشبان ــائر ال ــن س ــبوبها م مح

مـن قاصـرات الطرف ال تبغي سوى

نسوانوالطـرف فـي ذا الوجه لل

وقـصرت علـيه طـرفها مـن حسنه :إىل أن قال رمحه اهللا

مقـــصورة فهمـــا إذا صـــنفان

هـذا ولـيس القاصـرات كمن غدت جـردن عـن حـسن وعن إحسان

يـا مطلـق الطرف المعذب في األلى

:إىل أن قال رمحه اهللا

.٤/٣٥٧النهاية يف غريب احلديث، : انظر. أي خيلط به: الطني الذي يملط به احلائط: مالطها) ١(، ٢/٣٠٥، وأمحد، ٢٥٢٦الرتمذي، كتاب صفة اجلنة، باب ما جاء يف صفة اجلنة ونعيمها، برقم ) ٢(

.٢/٣١١باين يف صحيح الرتمذي، وصححه األل

نعيم أهل الجنة ١٨٣

اختــر لنفــسك يــا أخــا العــرفان

فاسـمع صـفات عرائس الجنات ثم )١( أجمل النسوان ومحاسـنا مـن

حـور حـسان قـد كملـن خالئقا

وزوجناهم بحور عني[: قال اهللا تعاىل: يقول الشارح رمحه اهللا [ املرأة الشابة احلسناء اجلميلة البيضاء، شديدة : مجع حوراء وهي: احلور

سواد العني، التي حيار الطرف فيها من رقة اجللد، ومن صفاء اللون، جماهد، والصحيح أن احلور مأخوذ من احلور يف العني، وهو شدة : هقال[

. ]))بياضها مع قوة سوادها، فهو يتضمن األمرين

.٥٤٨-٢/٥٤٢ رشح قصيدة ابن القيم ألمحد بن عيسى، ) ١( .٢٠: سورة الطور، اآلية) ٢( .٢/٥٤٨ أمحد بن عيسى، رشح قصيدة ابن القيم، ) ٣(وال شك أن صفات احلور العني يف األحاديث كثرية، وكذلك صفات مساكن أهل اجلنة ومن ) ٤(

:ختصار ما يأيتذلك عىل وجه االإن أول زمرة ((: قال r، أن رسول اهللا tأما صفات احلور العني، فقد جاء فيها حديث أيب هريرة •

ليلة البدر، والذين يلوهنم عىل أشد كوكب دري يف السامء يدخلون اجلنة عىل صورة القمر إضاءة، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهام من وراء اللحم ، ))، وما يف اجلنة أعزب

، وجاء يف حديث ]٢٨٣٤، ومسلم، واللفظ له، برقم ٣٣٢٧، ٣٢٥٤، ٣٢٤٦البخاري، برقم [ل األرض ألضاءت ما بينهام، وملألت لعت عىل أهولو أن امرأة من نساء أهل اجلنة اط((: tأنس

ما بينهام رحيا، ولنصيفها عىل رأسها البخاري، برقم [، ))وما فيها خري من الدنيا يعني مخارها أول زمرة يدخلون ((: قال r عن النبي t، وعن عبد اهللا بن مسعود ]٢٧٩٦، ورقم ٦٥٦٨

م ضوء القمر ليلة البدر، والزمرة الثانية عىل لون أحسن كوكب دري يف وجوههاجلنة كأن السامء، لكل رجل منهم زوجتان من احلور العني، عىل كل زوجة سبعون حلة ، يرى مخ سوقهام

من وراء حلومهام، وحللهام، كام يرى الرشاب األمحر يف الزجاجة البيضاء الطرباين يف املعجم [، ))=

١٨٤ نعيم أهل الجنة

:أكل أهل الجنة، وشرابهم] ٥، ٤[وبرش الذين[: Iيقول اهللا آمنوا وعملوا الصال حات أن لـ هم جنات ـ جتري من حتت ها األهنار كلام رزقوا منها من ثمرة رزق ا قالوا هـذا الذي

رزقنا من قبل وأتوا به متشاهب ا ول هم فيها أزواج مطهرة وهم فيها ـ خالدون [.

وهذا ((: ٣٤٦، وقال ابن القيم يف كتابه حادي األرواح، ص١٠٣٢١، برقم ١/١٦٠الكبري، =

وإسناد ابن مسعود ((: ١٠/٤١١، وقال اهليثمي يف جممع الزوائد، ))اإلسناد عىل رشط الصحيحوغري ] )) جممع البحرين٤٨٩٧برقم (( بعد أن نسبه إىل معجم الطرباين األوسط فقط ))صحيح

.ذلك كثري يف السنة املطهرة، أن t وأما مساكن أهل اجلنة وقصورهم فقد جاء فيها أحاديث كثرية، منها حديث أيب هريرة •

، ٧٠٢٤، ورقم ٣٢٤٢البخاري، برقم [جلنة، رأى امرأة وقرصا من ذهب لعمر يف ا rالنبي وأمره أن يبرش خدجية ببيت يف r، إىل النبي uوجاء جربيل ]. ٢٣٩٥-٢٣٩٤ومسلم، برقم

اجلنة من قصب، ال صخب فيه وال نصب ] ٢٤٣٢، ومسلم، برقم ٣٨٢٠البخاري، برقم [))بيت من القصب املنظوم : قيلأي من لؤلؤة جموفة واسعة كالقرص املنيف، و: من قصب((: وقوله

r عن النبي tوثبت عن عثامن ]. ٧/١٣٨فتح الباري البن حجر، [بالدر واللؤلؤ والياقوت جدا هللا بنى اهللا له بيتا يف اجلنةمن بنى مس((: أنه قال ، واللفظ له، والبخاري، ٥٣٣مسلم، برقم [))

من مسلم يصيل هللا كل يوم ثنتي عرشة ركعة ما ((: وثبت يف حديث أم حبيبة ]. ٤٥٠برقم وعا غري فريضة إال بنى اهللا له بيتا يف اجلنة، أو إال بني له بيت يف اجلنةتط ، ]٧٢٨مسلم، برقم [))

.وفرسها الرتمذي بأهنا السنن الرواتب r اهللا أن رسولtوأصحاب الغرف هلم مكانة عالية يف اجلنة، وهلذا جاء يف حديث أيب سعيد اخلدري •

ترتاءون الكوكب الدري الغابر من األفق من إن أهل اجلنة ليرتاءون أهل الغرف من فوقهم كام((: قال: تلك منازل األنبياء، ال يبلغها غريهم، قال: يا رسول اهللا: ، قالوا))املرشق أو املغرب، لتفاضل ما بينهم

].٢٨٣١مسلم، برقم [، ))لنياهللا، وصدقوا املرس رجال آمنوا ب،بىل، والذي نفيس بيده(( .٢٥: سورة البقرة، اآلية) ١(

نعيم أهل الجنة ١٨٥

إن ال[: Iكام قال متقني يف ظالل وعـ يون وفواكه مما يشتهون* كلوا * وارشبوا هنيئا بام كنتم تعملون إنا كذلك نجزي املحسنني،

{.

وفاكهة مما يتخريون[: وقال سبحانه [. أهل يأكل ((: rقال رسول اهللا : قالوعن جابر بن عبد اهللا

طون، وال يبولون، ولكن طون، وال يمتخاجلنة فيها ويرشبون، وال يتغومون التسبيح والتحميد كام لهطعامهم ذاك جشاء كرشح املسك، ي

. ))سفمون النلهي

.٤٤-٤١: سورة املرسالت، اآليات) ١( .٢١ -٢٠: سورة الواقعة، اآليتان) ٢( .٢٨٣٥مسلم، كتاب اجلنة وصفة نعيمها، باب صفات اجلنة وأهلها، وتسبيحهم فيها، برقم ) ٣(يقول اهللا ((: قال r عن النبي tام يف حديث أيب هريرة ، كUونعيم أهل اجلنة ال حيصيه إال اهللا ) ٤(

ذن سمعت، وال خطر عىل قلب برش، أعددت لعبادي الصاحلني ما ال عني رأت، وال أ: تعاىلفال تعلم نفس ما أخفي ل[: فاقرأوا إن شئتم هم من قرة أعنيـ ، ٣٢٤٤البخاري، برقم [))]

]. من سورة السجدة١٧: واآلية، ٢٨٢٤ومسلم، برقم جلنة عىل صورة القمر ليلة أول زمرة تدخل ا((: قال r أن رسول اهللا tويف حديث أيب هريرة

البدر، ثم الذين يلوهنم عىل أشد كوكب دري يف السامء إضاءة ال يبولون، وال يتغوطون، وال : امرهم األلوة األنجوم عود يتفلون، وال يمتخطون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم املسك، وجم

الطيب، وأزواجهم احلور العني، عىل خلق رجل واحد، عىل صورة أبيهم آدم ستون ذراعا يف ولكل واحد منهم زوجتان، كل واحدة منهام يرى مخ ساقها من وراء ... ((: ، ويف لفظ))السامء

البخاري، [، ))ل واحداللحم من احلسن، ال اختالف بينهم وال تباغض، قلوهبم عىل قلب رج ].٢٨٣٤، ومسلم، برقم ٣٣٢٧، ٣٢٥٤، ٣٢٤٦، ٣٢٤٥

وأبواب اجلنة ثامنية، ما بني مرصاعني من مصاريع اجلنة مسرية أربعني سنة، وليأتني عليها يوم وهو •=

١٨٦ نعيم أهل الجنة

].٢٩٦٧، ورقم ٢٣٤مسلم، برقم [كظيظ من الزحام = ] .١٩٧، ١٩٦لم، برقم مس[، r وأول من يدخل اجلنة فيستفتح فتفتح له أبواهبا حممد •، وهي أقرب الدرجات إىل العرش، وهي أقرب r درجات اجلنة أعالها الوسيلة، وهي للنبي حممد •

والفردوس؛ لقول ] ٩٩، وحادي األرواح البن القيم، ص٣٨٤مسلم، برقم [الدرجات إىل اهللا تعاىل ، كل درجتني ما بينهام كام بني السامء سبيلهها اهللا للمجاهدين يفإن يف اجلنة مائة درجة أعد((: rالنبي

، ))واألرض، فإذا سألتم اهللا فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط اجلنة، وأعىل اجلنة، وفوقه عرش الرمحنأنه يقال لصاحب القرآن يوم القيامة إذا : t، ويف حديث أيب سعيد ]٧٤٢٣، ٢٧٩٠البخاري، [

/٣أمحد يف املسند، [))ة، حتى يقرأ آخر يشء معهاقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درج: دخل اجلنة، ويف حديث عبد اهللا بن عمر ]٤٠ عن النبي r اقرأ، وارق، : يقال لصاحب القرآن((: قال

ورتل كام كنت ترتل يف الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها /٢، وأمحد، ٣٠٠٣الرتمذي، برقم [)) ].٣/١٠ يف صحيح الرتمذي، ، وحسنه األلباين١٩٢

شتهت ولك ما ا((: هلم فيها ما تشتهيه األنفس وتلذ األعني، ويقال ألدناهم منزلة: واخلالصة أن أهل اجلنة • ].١٨٩، ومسلم، برقم ٧٣-٧٠: سورة الزخرف، اآليات: انظر [))نفسك، ولذت عينك

نة اجلنة يقول إذا دخل أهل اجل((: tوأعظم النعيم نظر املؤمنني إىل وجه اهللا تعاىل؛ حلديث صهيب •أمل تبيض وجوهنا، وتدخلنا اجلنة وتنجنا من النار؟ : تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: اهللا تعاىل

فيكشف احلجاب، فام أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إىل رهبم U((] ١٨١مسلم، برقم.[

نارعذاب أهل ال ١٨٧

الفصل الثاني

عذاب أهل النار :العذاب النفسي: المبحث األول

وقال الشيطان ل[: Iيقول اهللا قيض األمر إن اهللا وعدكم وعد امـ حق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان يل عليكم من سلطان إال أن ـال

دعوتكم فاستجبتم يل فال تلوموين ولوموا أنفسكم ما أنا بمرصخكم وما أنتم ب مرصخي إين كفرت بمآ أرشكتمون من قبل إن الظال مني لـ هم ـ

عذاب أليم [ .

.٢٢: سورة إبراهيم، اآلية) ١(عبد الرمحن رمحه اهللا عىل كتاب الفوز العظيم لالستفادة من آيات أخرى، ومنها وأحال االبن ) ٢(

أمل تكن آيايت تتىل عليكم فكنتم هبا تكذبون[: قول اهللا تعاىل قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا * وكنا قوما ضالني ربنا أخرجنا م* نها فإن عدنا فإنا ظال مونـ قال اخسؤوا فيها وال *

تكلمون إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارمحنا وأنت خري * الرامحني فاختذمتوهم سخريا حتى أنسوكم* ذكري وكنتم منهم تضحكون إين جزيتهم اليوم *

بام صربوا أهنم هم الفائزون إن الذين كفروا ينادون [: Uوقال ]. ١١١-١٠٥: املؤمنون [] مقت اهللا أكرب من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إىلـل اإليامن فتكفرون قالوا ربنا أمتنا اثنتني *

وأحييتنا اثنتني فاعرتفنا بذنوبنا فهل إىل خروج من سبيل ذلكم بأنه إذا دعي اهللا وحده كفرتم * وإن يرشك به تؤمنوا فال حكم ـ هللا العيل الكبري وقال الذين [: ، وقال اهللا تعاىل]١٢-١٠: غافر []

يف النار ل خزنة جهنم ادعوا ربكم خيفف عنا يوما من العذابـ قالوا أومل تك تأتيكم رسلكم * بالبينات قالوا بىل قالوا ف ادعوا وما دعاء الكافرين إال يف ضالل ، وقال ]٥٠، ٤٩: غافر []

=

١٨٨ عذاب أهل النار

: ، قال سبحانهIمن أعظم عذاب أهل النار حجاهبم عن رهبم ] و[كال إهنم عن رهبم يومئذ ل[ محجوبونـ ثم إهنم لصالو* جحيمـ ال ثم *

يقال هذا الذي كنتم به تكذبون [. :العذاب الحسي ألهل النار: المبحث الثاني

: من أعظم عذاهبم، العذاب املتواصل للكفار واملنافقني، قال تعاىلإن ال[ مجرمني يف عذاب جهنم خالدونـ ال يفرت عنهم وهم* فيه

مبلسون [ . وقالI :]فذوقوا فلن نزيدكم إال عذابا [. وسقوا ماء[: Iقال ] و[ محيام فقطع أمعاء هم [.

وسقوا فيها ماء محيام((: قال الشيخ السعدي رمحه اهللا أي حارا جدا)) .

ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون[: سبحانه = لقد جئناكم بال* حق ولكن ـ أكثركم للحق كارهون ونادى أصحاب ال[: ال اهللا تعاىلوق]. ٧٨، ٧٧: الزخرف [] جنة ـ

أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة اهللا عىل الظال منيـ ونادى أصحاب النار [: Uوقال اهللا ]. ٤٤: فاألعرا []

أصحاب ال جنة أن أفيضوا علينا من الـ امءـ أو مما رزقكم اهللا قالوا إن اهللا حرمهام عىل الكافرين الذين اختذوا دينهم ل* هوا ولعبا وغرهتـ م ال حياة الدنيا فاليوم ننساهم كام نسوا لقاءـ

يومهم هـذا وما كانوا بآياتنا جيحدون ].٥١، ٥٠: األعراف [] .١٧-١٥: سورة املطففني، اآليات) ١( .٧٥ -٧٤: سورة الزخرف، اآليتان) ٢( .٣٠: سورة النبأ، اآلية) ٣( .١٥: رة حممد، اآليةسو) ٤( .٧٨٦تيسري الكريم الرمحن للسعدي، ص) ٥(

نارعذاب أهل ال ١٨٩

:مالجحيم، والزقو: ومن عذاب أهل النار

إن شجرة الزقوم[: Iيقول طعام األثيم كال* مهل يغيل يف ـ البطون ال* كغيل حميمـ خذوه فاعتلوه إىل سواء* جحيمـ ال ثم صبوا *

فوق رأسه من عذاب ال حميمـ ذق إنك أنت العزيز الكريم* [. لـام ذكر يوم القيامة، وأنه يفصل بني عباده ((: قال السعدي رمحه اهللا

فريق يف اجلنة، وفريق يف السعري، وهم : فيه، ذكر افرتاقهم إىل فريقنيشجرة الزقوم[اآلثمون بفعل الكفر واملعايص، وأن طعامهم ، رش ]

كال[األشجار، وأفظعها، وأن طعامها مهلـ أي كالصديد املنتن، ،] [. خبيث الريح والطعم، شديد احلرارة، يغيل يف بطوهنم كغيل

حميمـال ويقال للمعذب: ] ذق[: هذا العذاب األليم، والعقاب ]إنك أنت العزيز الكريم[الوخيم، أي بزعمك أنك عزيز ستمتنع من ]

صيبك بعذاب، فاليوم تبني لك عذاب اهللا، وأنك الكريم عىل اهللا، ال ي .أنك أنت الذليل املهان اخلسيس

.٤٩-٤٣: سورة الدخان، اآليات) ١( .٧٧٤تيسري الكريم الرمحن للسعدي، ص) ٢( إنذارا للناس، وحتذيرا هلم، rوال شك أن عذاب النار أكثر اهللا من ذكره يف كتابه، وبينه رسوله ) ٣(

فات[: قال اهللا تعاىل قوا النار التي وقودها الناس وال حجارة أعدت للكافرينـ ]. ٢٤: البقرة []فأنذرتكم نارا تلظى[: وقال تعاىل ال يصالها إال األشقى* الذي كذب وتوىل*

-١٤: الليل []زكم عن النار، هلم عن جأنا آخذ بح((: قوله أنذر وحذر من النار، ومن ذلك rوالنبي ]. ١٦

].٢٢٨٤مسلم، [))النار هلم عن النار، فتغلبوين تقحمون فيها=

١٩٠ عذاب أهل النار

وإن جهنم ل[: بيانه ألبواهبا بقولهUومن حتذير اهللا • = موعدهم أمجعنيـ ها سبعة أبواب لكل باب ـل*

منهم جزء مقسوم ].٤٤-٤٣: احلجر []وبني أن أهل النار يلعن بعضهم بعضا، وكلام دخلت أمة لعنت أختها، وبني النبي • r أن عمق النار

فا، فهو هيوي يف النار مي به يف النار منذ سبعني خريهذا حجر ر((: يف دركاهتا سبعون عاما يقول ].٢٨٤٤مسلم، برقم [))اآلن حتى انتهى إىل قعرها

أن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل عىل أمخص قدميه مجرتان يغيل منهام دماغه كام r وبني •يغيل املرجل، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا ].٢١٣مسلم، برقم . [

يؤتى بجهنم يوم القيامة هلا سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك : أنه rوأخرب • ].٢٨٤٢م مسلم، برق[جيروهنا

يصب من فوق رؤوسهم ال[وأهل النار • حميمـ يصهر به ما يف بطوهنم وال، جلودـ ٢٠، ١٩: احلج []وترى ال[]. مجرمني يومئذ مقرنني يف األصفادـ رسابيلهم من قطران وتغشى وجوههم* النار [

].٥٠، ٤٩: إبراهيم[ما بني ((: يرفعهt جعل جسم الكافر يف النار عظيام؛ ليزداد عذابه، ففي حديث أيب هريرةألواهللا •

، ومسلم، برقم ٦٥٥٢البخاري، برقم [))منكبي الكافر مسرية ثالثة أيام للراكب املرسعرضس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد، وغلظ((: rوقال ]. ٢٨٥٢ ، ))ة ثالث جلده مسري

].٢٨٥١مسلم، برقم [ .نعوذ باهللا من ذلك. وأهل النار خيرسون أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، وهذا هو اخلرسان املبني •إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلام نضجت [: ومن عذاب أهل النار قوله اهللا تعاىل •

جلودهم بدل ناهم جلودا غريها ليذوقوا العذاب إن اهللا كان عزيزا حكيام ، ]٥٦: النساء []يوم تقلب وجوههم يف النار يقولون يا ليتنا أطعنا اهللا وأطعنا الرسوال[: وقوله سبحانه [

].٦٦: األحزاب[يو[: ألوقال اهللا • م يسحبون يف النار عىل وجوههم ذوقوا مس سقر ].٤٨: القمر []حيرش املتكربون يوم القيامة أمثال الذر يف صور الرجال، يغشاهم الذل من كل ((: ويف احلديث •

كان، يساقون إىل سجن يف جهنم، يسمى بولس، تعلوهم نار األنيار، يسقون من عصارة أهل م =

نارعذاب أهل ال ١٩١

ار طينة اخلبالالن = ، وحسنه األلباين يف صحيح ٢/١٨٩، وأمحد، ٢٦٢٣الرتمذي، برقم [))

].٢/٣٠٤الرتمذي، دموعهم إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن يف((: يرفعهtويف حديث عبد اهللا بن قيس •

ي، ، وصححه ووافقه الذهب٤/٦٠٥احلاكم، [ يعني مكان الدمع، ))جلرت، وإهنم ليبكون الدم ].١٦٧٩، برقم ٤/٢٤٥وحسنه األلباين يف األحاديث الصحيحة،

نسأل اهللا . يف سنته كذلكrوعذاب أهل النار أكثر اهللا من ذكره يف كتابه، وأكثر رسوله • .الفردوس، ونعوذ به من النار

١٩٢ عذاب أهل النار

الطريق إلى الجنة والنجاة من النار ١٩٣

الباب الثالث

الطريق إلى الجنة، والنجاة من النار

.الطريق إىل اجلنة، وأسباب دخوهلا: الفصل األول .األسباب املوصلة إىل اجلنة: املبحث األول . بالعملالدخول إىل اجلنة برمحة اهللا ال: املبحث الثاين

.النجاة إىل النار، وأسباب دخوهلا: الفصل الثاين .األسباب املوصلة إىل النار: املبحث األول .كيف نقي أنفسنا من عذاب اهللا: املبحث الثاين

١٩٤ الطريق إلى الجنة وأسباب دخولها

الفصل األول

الطريق إلى الجنة، وأسباب دخولها :أسباب دخول الجنة: المبحث األول

: ، قال اهللا سبحانه rرسوله هو طاعة اهللا و: الطريق إلى الجنة - ١ومن يطع اهللا ورسوله يدخله جنات جتري من حتتها األهنار خالدين [

فيها وذلك الفوز العظيم [. .))علم الكتاب والسنة(( طلب العلم النافع- ٢ :ة ومن األعامل الصاحل. اإليمان والعمل الصالح- ٣ .عىل الوجه األكمل] وأركان اإليامن[ القيام باركان اإلسالم -أ

حسن اخللق، وصلة األرحام، والصدقة عىل الفقراء واملساكني، –ب .وإكرام الضيف، إىل غري ذلك من األعامل الصاحلة

:ومن األسباب املوصلة للجنة .بر الوالدين - .ذكر اهللا تعاىل - .الرمحة - .إفشاء السالم -

.١٣: سورة النساء، اآلية) ١(

ة وأسباب دخولهاالطريق إلى الجن ١٩٥

.لضعفاء واملساكني، ومساعدة الناس يف الدينرمحة ا دخول الجنة برحمة اهللا ال بالعمل: المبحث الثاني

قاربوا وسددوا، واعلموا ((: rقال رسول اهللا : قالtعن أيب هريرة [وال ((: يا رسول اهللا، وال أنت؟ قال: قالوا))أنه لن ينجو أحد منكم بعمله

.))برمحة منه وفضلدين اهللا أن يتغمأنا إالدوا، وقاربوا، وأبرشوا؛ سد((: قال r، عن النبي وعن عائشة

فإنه ال يدخ ل أحدا اجلنة عمله وال ((: وال أنت يا رسول اهللا؟ قال: قالوا)) واعلموا أن أحب((: ويف لفظ))أنا، إال أن يتغمدين اهللا بمغفرة ورمحة

.)) وإن قلالعمل إىل اهللا أدومه

: ومن ذلك. لف رمحه اهللا تعاىلطاعة اهللا ورسوله كام ذكر املؤ: وجيمع أسباب دخول اجلنة) ١(الصدق يف القول والعمل، وأداء األمانة، والوفاء بالعهد، واإلحسان إىل اجلريان، واليتامى، وختفيف الكرب عن املكروب من املسلمني، والتيسري عىل املعرس، وسرت املسلم وإعانته،

ورجاء رمحته، والتوبة إليه، ، وخشية اهللا، rواإلخالص هللا، والتوكل عليه، واملحبة له ولرسوله والصرب عىل حكمه، والشكر لنعمه، وقراءة القرآن، ودعاء اهللا، واألمر باملعروف، والنهي عن املنكر، واجلهاد يف سبيل اهللا للكفار واملنافقني، وأن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك،

الطعام، وإفشاء وتعفو عن من ظلمك، والعدل يف مجيع األمور، وعىل مجيع اخللق، وإطعامهللا، ولرسوله، ولكتابه، : السالم، والصالة بالليل والناس نيام، والدعوة إىل اهللا، والنصيحة

وألئمة املسلمني، وعامتهم، وغري ذلك من أمثال هذه األعامل التي هي أعامل أهل اجلنة، تاوى شيخ انظر ف. [وبرمحة اهللا ثم هبا يصل العبد إىل جنات النعيم، وذلك الفوز العظيم

].٤٢٣-١٠/٤٢٢اإلسالم ابن تيمية، .٢٨١٦مسلم،كتاب صفات املنافقني،باب لن يدخل اجلنة أحد بعمله بل برمحة اهللا تعاىل،برقم ) ٢(، ٦٤٦٧، و٦٤٦٤البخاري، كتاب الرقاق، باب القصد واملداومة عىل العمل، برقم : متفق عليه) ٣(

أحد اجلنة بعمله، بل برمحة اهللا تعاىل، برقم ومسلم، كتاب صفات املنافقني، باب لن يدخل=

١٩٦ الطريق إلى الجنة وأسباب دخولها

ويف ظاهر هذه األحاديث داللة ألهل ((: قال اإلمام النووي رمحه اهللا: احلق أنه ال يستحق أحد الثواب واجلنة بطاعته، وأما قوله تعاىل

ادخلوا ال[ جنة بام كنتم تعملونـ [ ،]وتلك ال جنة التي أورثتموها بام ـ كنتم ت عملون [ ونحومها من اآليات الدالة عىل أن األعامل يدخل هبا ،

اجلنة، فال يعارض هذه األحاديث بل معنى اآليات أن دخول اجلنة بسبب األعامل، ثم التوفيق لألعامل، واهلداية لإلخالص فيها، وقبوهلا برمحة اهللا تعاىل وفضله، فيصح أنه مل يدخل بمجرد العمل وهو مراد

اديث، ويصح أنه دخل باألعامل بسببها، وهي من الرمحة، واهللا األح .] أعلم

= ٢٨١٨. .٣٢: سورة النحل، اآلية) ١( .٧٢: سورة الزخرف، اآلية) ٢( .١٧/١١٦رشح النووي عىل صحيح مسلم، ) ٣(

النجاة من النار، وأسباب دخولها ١٩٧

الفصل الثاني

النجاة من النار، وأسباب دخولها :األسباب الموصلة إلى النار: المبحث األول

: األسباب املوصلة إىل النار، والعياذ باهللا، كثرية جدا، وجامعها .)) rمعصية اهللا ورسوله ((

ومن يعص اهللا ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا [: عاىلقال اهللا ت[ خالدا فيها وله عذاب مهني [[ومنها عىل وجه اإلجياز ،:

. اإلرشاك باهللا تعاىل– ١ . التكذيب بالرسل– ٢ . الكفر– ٣ . احلسد– ٤ . الظلم– ٥ . اخليانة– ٦ . قطيعة الرحم– ٧ . البخل والشح– ٨ . الرياء– ٩ . النفاق– ١٠

.١٤: سورة النساء، اآلية) ١(

١٩٨ النجاة من النار، وأسباب دخولها

. األمن من مكر اهللا– ١١ . اليأس من روح اهللا– ١٢ . مجيع كبائر الذنوب التي وردت يف الكتاب والسنة، وغري ذلك– ١٣

كيف نقي أنفسنا وأهلينا من النار؟: المبحث الثانييا أهيا الذين آمنوا قوا أنفس[: Iقال اهللا كم وأهليكم نارا وقودها الناس وال حجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ـ

ويفعلون ما يؤمرون [. أي يا من من اهللا عليهم باإليامن ((: قال العالمة السعدي رمحه اهللا[

قوا أنفسكم وأهليكم نارا[ وقوموا بلوازمه ورشوطه، موصوفة هبذه ]األوصاف الفظيعة، ووقاية األنفس بإلزامها أمر اهللا، والقيام بأمره

عن اجلهاد، الفجور، وعمل الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والغدر، واجلبن: ومن ذلك أيضا) ١(

والفخر، والبطر عند النعم، واعتداء حدود اهللا، وانتهاك حرماته، وخوف املخلوق دون اخلالق، ورجاء املخلوق دون اخلالق، والتوكل عىل املخلوق دون اخلالق، وخمالفة الكتاب والسنة، وطاعة املخلوق يف معصية اخلالق، وعمل السبع املوبقات، وإعطاء الرشوة، والغيبة،

النميمة، وشهادة الزور، ورشب اخلمر، والكرب، واخليالء، والرسقة، واليمني الغموس، ووتشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، واملن بالعطية، وإنفاق السلعة باحللف الكاذبة،

واختاذ القبور مساجد، والنياحة عىل ، وتصديق الكاهن واملنجم، والتصوير لذوات األرواحبال اإلزار، ولبس احلرير أو الذهب للرجال، وأذى اجلار، وإخالف الوعد، وغري امليت، وإس

، ٤٢٤-١٠/٤٢٣فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية، : وانظر[ذلك من أمثال هذه األعامل ].والكبائر للذهبي، وتنبيه الغافلني البن النحاس

.٦: سورة التحريم، اآلية) ٢(

النجاة من النار، وأسباب دخولها ١٩٩

امتثاال، وهنيه اجتنابا، والتوبة عام يسخط اهللا ويوجب العذاب، ووقاية األهل، واألوالد بتأديبهم، وتعليمهم، وإجبارهم عىل أمر اهللا، فال يسلم

لعبد إال إذا قام بام أمر اهللا به يف نفسه وفيام يدخل حتت واليته من االزوجات، واألوالد، وغريهم ممن هو حتت واليته، وترصفه، ووصف

....]))اهللا النار هبذه األوصاف؛ ليزجر عباده عن التهاون بأمر اهللايا أهيا الذين آمنوا هل أدل[: وقال اهللا تعاىل كم عىل جتارة تنجيكم من

عذاب أليم [ثم ذكر سبحانه : تؤمنون باهللا ورسوله[ – ١ [. وجتاهدون يف سبيل اهللا بأموالكم وأنفسكم ذلكم خري لكم إن [ – ٢

كنتم تعلمون [. نعوذ إذن اهللا، والنجاة من عذابه، إذن فهذان سببان لدخول اجلنة ب

.باهللا من عذابه، ونسأله اجلنةهذه ((: قال العالمة السعدي رمحه اهللا يف تفسري هاتني اآليتني الكريمتني[

وصية، وداللة وإرشاد، من أرحم الرامحني لعباده املؤمنني؛ ألعظم جتارة، ليم، وأجل مطلوب، وأعىل مرغوب، حيصل هبا النجاة من العذاب األ

والفوز بالنعيم املقيم، وأتى بأداة العرض الدالة عىل أن هذا أمر يرغب فيه

.٨٧٤تفسري السعدي، ص) ١( .١١ -١٠رة الصف، اآليتان سو) ٢(

٢٠٠ النجاة من النار، وأسباب دخولها

ما هذه التجارة التي هذا : كل متبرص، ويسمو إليه كل لبيب، فكأنه قيلتؤمنون باهللا ورسوله[: قدرها؟ فقال ومن املعلوم أن اإليامن التام هو ]

اجلازم بام أمر اهللا بالتصديق به، التصديق اجلازم بام أمر اهللا بالتصديقاجلهاد يف سبيل اهللا؛ : املستلزم ألعامل اجلوارح، ومن أجل أعامل اجلوارح

وجتاهدون يف سبيل اهللا بأموالكم وأنفسكم[: فلهذا قال بأن تبذلوا ]نفوسكم ومهجكم ملصادمة أعداء اإلسالم، والقصد نرص دين اهللا، وإعالء كلمته، وتنفقون ما تيرس من أموالكم يف ذلك املطلوب؛ فإن ذلك ولو كان

كرهيا للنفوس، شاقا عليها؛ فإنه خري لكم إن كنتم تعلمون[: [[. :ومن األسباب الواقية من النار

فإذا أطاع اإلنسان ربه، : ـالعمل بطاعة اهللا، واالبتعاد عن ما يغضبه ] والقبول والتوفيق بيد اهللا[ينهى عنه، فإنه قد عمل األسباب وابتعد عام

I ،نسأل اهللا الكريم من فضله. ولالستزادة من األسباب الواقية انظر كتب أهل العلم التي كتبوها يف

.٨٦٠تفسري السعدي، ص) ١(

النجاة من النار، وأسباب دخولها ٢٠١

.وصىل اهللا عىل نبينا حممد وآله وصحبه. ذلك

العمل بأسباب دخول اجلنة، واالبتعاد عن أسباب دخول : من أعظم أسباب الوقاية من النار) ١(

واهللا أسأل . النار، وقد تقدمت يف الفصلني السابقني كام ذكرها االبن عبد الرمحن رمحه اهللا تعاىلأن يرفع به درجاته يف الفردوس يف أعىل درجات الشهداء؛ فإنه أن يتقبل منه هذا البحث، و

وصىل اهللا . سبحانه أكرم األكرمني، وهو ذو اجلود واإلحسان بمنه وكرمه، وإحسانه ورمحته .وسلم عىل نبينا حممد، وعىل آله وأصحابه أمجعني

٢٠٢ خاتمة المؤلف رحمه اهللا

الخاتمـةاحلمد هللا أوال وآخرا، وله احلمد من قبل ومن بعد، لقد انتهيت من

إعداد هذا البحث وهو حيتوي عىل اجلنة و النار بني تعريف وذكر .أسامئهام وذكر نعيم اجلنة وعذاب النار، واألسباب املوصلة إليهام

هي مجع بعض األدلة : ومن أبرز النتائج التي توصلت إليهاوالتعاريف وصفة اجلنة والنار بشكل خمترص؛ ليسهل عىل القارئ

بشكل ] ىل ما يريده من الرتغيب يف اجلنة، والرتهيب من النارإ[الوصول .رسيع

:وأما التوصيات واالقرتاحات فهي .تعاىل؛ للحصول عىل جنته والنجاة من نارهالوصية بتقوى اهللا : أوال أويص بالكتابة يف موضوع اجلنة والنار بشكل أوسع من هذا؛ :ثانيا

االستزادة من اخلري والفضل : النافعالعلم [لكي يتيح ملن أراد التوسع يف ].العظيم

عىل نبينا ] والسالم[وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني، والصالة ].وعىل آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين[حممد

غزوة فتح مكة ٢٠٣

الرسالة الثالثة

إعداد

هـ١٤٢٢ –هـ ١٤٠٣

حتقيق

٢٠٤ خاتمة المؤلف رحمه اهللا

غزوة فتح مكة ٢٠٥

٢٠٦ المؤلف رحمه اهللابخط يدمخطوط ال من ةصور

مقدمة المحقق ٢٠٧

المحققمقدمة

إن احلمد هللا، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باهللا من رشور أنفسنا، ومن سيئات أعاملنا، من هيده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا، وحده ال رشيك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله، صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه، وسلم تسليام كثريا، أما

:بعد محن بــن عــبد الــر: كتــبها االبــن ))غــزوة فــتح مكــة ((فهــذه رســالة يف

رسالة نافعة وهـي ،رمحـه اهللا تعـاىلسـعيد بـن عـيل بـن وهـف القحطـاين جـدا، بــني فـيها رمحــه اهللا تعـاىل األســباب التـي دعــت إىل غـزوة الفــتح، :

وتـاريخ غـزوة فـتح مكـة، وعـدد اجلـيش النـبوي، وذكـر قـصة قدوم أيب r، وبني إعداد النبي الكريم rسـفيان إىل املديـنة للمفاوضات مع النبي

لة نقل لغـزوة الفـتح، وجتهيـز اجلـيش لـذلك، وأوضح ما حصل من حماو، وحكمة tخـرب الغـزو مـن قـبل الـصحايب اجللـيل حاطب بن أيب بلتعة

للجيش، وعمل rالنبـي الكـريم أمام هذا الترصف، ثم بني توزيع النبي لذلك جدوال منظام، بني فيه أسامء قبائل كل كتيبة، وعدد أفرادها، وعدد

من األلـوية، وأسـامء من حيملها، ثم ذكر صفة زحف اجليش، وما حصل يف هـذه الغـزوة يف رمـضان عـندما قـرب من مكة، وأمره rإفطـار النبـي

٢٠٨ المؤلف رحمه اهللابخط يدمخطوط ال من ةصور

أصـحابه بـذلك، ليـتقووا عـىل اجلهـاد، وذكـر رمحه اهللا خروج أيب سفيان أمام rلالسـتطالع، ثـم إسـالمه، والعرض العسكري الذي عمله النبي

لدخــول مكــة، rأيب ســفيان، ثــم بــني الرتتيــبات التــي عملهــا النبــي يف tمـن بعـض املـشابكات مـع خالد بن الوليد، ثم نجاحه ومـا حـصل

املــسجد احلــرام، وحتطــيمه rذلــك، وذكــر رمحــه اهللا صــفة دخــول النبــي ، r لدماء فئة قليلة من الناس قد آذوا اهللا ورسوله rلألصـنام، وإهداره

ــؤالء ــض ه ــن بع ــا ع ــك عف ــع ذل ــني، وم ــر رمحــه اهللا rواملؤمن ــم ذك ، ثلفـتح، والـدروس املـستفادة من الفتح، ومقومات اآلثـار االسـرتاتيجية ل

االنتـصار يف الفـتح،ثم ذكر اخلامتة، ثم التوصيات، ثم قائمة املراجع التي .رجع إليها رمحه اهللا

وعندما رأيت هذا الرتتيب اجلميل، واالختصار املفيد؛ وألمهية املوضوع، أحببت أن أعتني بإخراج هذه الرسالة التي أسأل اهللا بوجهه

كريم أن ينفع هبا االبن عبد الرمحن، وأن جيعلها له من العمل الذي ال ال الكريم، ـينقطع، وأن يبلغه وشقيقه عبد الرحيم منازل الشهداء؛ فإنه

.الرؤوف الرحيم، ذو الفضل واجلود واإلحسان واالمتنانوأصل هذه الرسالة بحث أعده االبن عبد الرمحن رمحه اهللا يف الصف

هـ يف ١٤٢٢ -١٤٢١ الفصل األول يف العام الدرايس –وي الثالث الثانثانوية أيب عمرو البرصي لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض، أرشف عليه

.األستاذ حممد السليم حفظه اهللا تعاىل، وجزاه خريا

مقدمة المحقق ٢٠٩

وعندما تويف االبن عبد الرمحن رمحه اهللا تعاىل، ذهبت إىل املدرسة، وكيل املدرسة الشيخ حممد العوشن، جزاه اهللا وطلبت هذا البحث، فدفعه إيل

خريا، وفرحت بذلك فرحا عظيام؛ لعل اهللا أن ينفع به كاتبه االبن أل .عبد الرمحن رمحه اهللا، وأن يكون له من العمل الذي ال ينقطع

:وعميل يف هذه الرسالة عىل النحو اآليتبد الرمحن الرسالة عىل أصلها املخطوط بخط االبن ع قمت بمطابقة -١

.رمحه اهللا تعاىل .مجيع األحاديث، وقابلتها عىل مصادرها األصلية من كتب السنةخرجت -٢ [...]. أو مجلة جعلتها بني معقوفني هكذا إذا أضفت كلمة -٣ من الفوائد جعلتها يف احلاشية؛ لرغبتي يف بقاء الرسالة إذا أضفت شيئا -٤

.عىل أصلها، لعل اهللا أن ينفع هبا كاتبهات يف احلاشية مجيع األحاديث يف غزوة فتح مكة التي أوردها البخاري، ذكر -٥

، التي ]الكتب الستة[ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والرتمذي، وابن ماجه ، وقد rذكرها ابن األثري رمحه اهللا يف جامع األصول من أحاديث الرسول

رغبة يف أن قسمتها يف حوايش الكتاب حتت األبواب املناسبة هلا من البحث،

٢١٠ المؤلف رحمه اهللابخط يدمخطوط ال من ةصور

.يكون البحث مدعوما باألدلة من السنة النبوية املطهرةواهللا أسأل أن جيعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن جيعله من

رمحه اهللا تعاىل العمل املقبول لالبن عبد الرمحنوصىل اهللا وسلم عىل عبده ورسوله، نبينا حممد وعىل آله وأصحابه

.يوم الدينومن سار عىل درهبم إىل

أبو عبد الرمحن

هـ١٤٢٣حرر في شعبان،

مقدمة المؤلف رحمه اهللا ٢١١

املقدمة

:احلمد هللا وحده، والصالة والسالم عىل من ال نبي بعده، أما بعد

ن موضـــوع الـــسرية النـــبوية مـــن أهـــم املوضـــوعات يف الـــتاريخ إفـــ .)١( غزوة فتح مكة:اإلسالمي، ومن أهم تلك املوضوعات

وقــد اخــرتت هــذا املوضــوع لكثــرة مــا كــتب فــيه، فــأردت أن أخلــصه وأختـرصه اختـصارا مفـيدا وقـد كتـبت هـذا الـبحث عـىل شكل أبواب .

:كل باب له فصالن ولكل فصل مبحثان عىل النحو اآليت. أربعة

.األسباب التي دعت إىل فتح مكة واإلعداد له: الباب األول

.ألسباب التي دعت إىل فتح مكة ا:الفصل األول

. سبب الفتح:املبحث األول

. أبو سفيان يقصد املدينة للمفاوضات:املبحث الثاين

. اإلعداد للفتح:الفصل الثاين

،، واستنقذ به بلدهالفتح األعظم الذي أعز اهللا به دينه، ورسوله، وجنده، وحزبه األمني(() ١(

هدى للعاملني من أيدي الكفار واملرشكني، وهو الفتح الذي استبرش به أهل هوبيته الذي جعلالسامء، ورضب أطناب عزه عىل مناكب اجلوزاء، ودخل الناس به يف دين اهللا أفواجا، وأرشق به ت

سالم، وجنود الرمحن سنة ثامن بكتائب اإلr وابتهاجا، خرج له رسول اهللا وجه األرض ضياء مضني من رمضان، واستعمل عىل املدينة أبا رهم كلثوم بن حصني الغفاري، وقال ابن لعرش ].٣/٣٩٤زاد املعاد، البن القيم، . [))بل استعمل عبد اهللا بن أم مكتوم: سعد

٢١٢ مة المؤلف رحمه اهللادمق

. عىل التجهز واحلشدr عزم الرسول :املبحث األول

. حماولة نقل نبأ الغزو:املبحث الثاين

.مسرية اجليش النبوي: الباب الثاين

. والوضع املكي، وحتركه، وزحفه، توزيع اجليش:ألولالفصل ا

. توزيع اجليش عسكريا:املبحث األول

. والوضع املكي، وحتركه، زحف اجليش:املبحث الثاين

.س قريش لألخبار جتس:الفصل الثاين

.س قريش لألخبار النبوية وجتس، إسالم العباس:املبحث األول

.لعرض العسكري أمامه وا، إسالم أيب سفيان:املبحث الثاين

.دخول مكة املكرمة: الباب الثالث

. ترتيبات العسكر اإلسالمي يف الدخول:الفصل األول

. ترتيبات الدخول:املبحث األول

. مشابكات مع فرسان خالد بن الوليد:املبحث الثاين

. دخول املسجد احلرام:الفصل الثاين

.صنام وحتطيم األ، دخول املسجد احلرام:املبحث األول

. أخبار املهدرة دماؤهم:املبحث الثاين

. ومقومات النرص،اآلثار االسرتاتيجية للفتح: الباب الرابع

مقدمة المؤلف رحمه اهللا ٢١٣

. ودروس منه، اآلثار االسرتاتيجية للفتح:الفصل األول

. اآلثار االسرتاتيجية للفتح:املبحث األول

. دروس من الفتح:املبحث الثاين

.فتح مقومات االنتصار يف ال:الفصل الثاين

. اهلدف:املبحث األول

. الوسيلة:املبحث الثاين

واحلمـد هللا أوال وآخـرا مل صعوبة يف إعداد هذا البحث، ] تقابلني أي[ ثـم أشـكر أستاذ البحث األستاذ الفاضل صاحب الفضائل ،وأشـكر اهللاحممـد الـسليم الـذي كانت له يد الفضل بعد اهللا يف إعداد هذا : والـشامئل

خريا، واحلمد هللا رب العاملني، وصىل اهللا عىل نبينا حممد الـبحث جزاه اهللا .وعىل آله وأصحابه أمجعني

الباحث

عبد الرمحن بن سعيد بن عيل بن وهف القحطاين

٢١٤ مة المؤلف رحمه اهللادمق

األسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد له ٢١٥

الباب األول

األسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد له

.األسـباب التـي دعت إلى فتح مكة : الفـصل األول ــبحث األول ــبب ال: المـــ ــتحســـ .فـــ

.أبو سفيان يقصد المدينة للمفاوضات : المبحث الثاني ــي ــصل الثانــ ــتح: الفــ ــداد للفــ .اإلعــ

. على التجهز والحشد rعزم الرسول : المبحث األول ــي ــبحث الثان ــزو : الم ــبأ الغ ــل ن ــة نق .محاول

٢١٦ لهاألسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد

األسباب التي دعت إلى فتح مكة: لفصل األولا

سبب الفتح: المبحث األولــن ــنة م ــسنة الثام ــدها يف ال ــريش عه ــد صــلح (اهلجــرة نقــضت ق عه

فأصـبح الغـيا؛ ألهنـا ظلـت جامدة عىل كفرها وعنادها، غري ،)احلديبـيةــداث ــي غــريت األح ــرب الت ــرة الع ــرية يف جزي ــداث اخلط ــية لألح واع

يف ذلك العام اعتدت قبيلة ] و [،واألحـوال، وتوشـك أن تغـري العامل كله فقتلوا منهم ،)١()املسلمنيحلفاء (عىل خزاعة ) حلفـاء قـريش(بنـي بكـر

فيام ذكر إمام أهل ،ه وحدا إليهوكان السبب الذي جر إلي((: قال اإلمام ابن القيم رمحه اهللا تعاىل) ١(

السري واملغازي واألخبار حممد بن إسحاق بن يسار، أن بني بكر بن عبد مناة بن كنانة عدت عىل الوتري، فبيتوهم وقتلوا منهم، وكان الذي هاج ذلك أن رجال من : خزاعة، وهم عىل ماء يقال له

ا، فلام توسمالك بن عباد خرج تاجر: بني احلرضمي يقال له ط أرض خزاعة، عدوا عليه فقتلوه، وأخذوا ماله، فعدت بنو بكر عىل رجل من بني خزاعة فقتلوه، فعدت خزاعة عىل بني األسود،

وهم سلمى حجارة جتعل عالمات بني [ وذؤيب، فقتلوهم بعرفة عند أنصاب احلرم ،ومث وكل، وجاء اإلسالم، حجز بينهم، ،rسول اهللا ، هذا كله قبل املبعث، فلام بعث ر]احلل واحلرم

أنه : وبني قريش، وقع الرشطrوتشاغل الناس بشأنه، فلام كان صلح احلديبية بني رسول اهللا وعهده، فعل، ومن أحب أن يدخل يف عقد قريش rمن أحب أن يدخل يف عقد رسول اهللا

ة يف عقد رسول اهللا ودخلت خزاع،وعهدهم، فعل، فدخلت بنو بكر يف عقد قريش وعهدهمr وعهده، فلام استمرت اهلدنة، اغتنمها بنو بكر من خزاعة، وأرادوا أن يصيبوا منهم الثأر

القديم، فخرج نوفل بن معاوية الدييل يف مجاعة من بني بكر، فبيت خزاعة وهم عىل الوتري، وقاتل معهم من واقتتلوا، وأعانت قريش بني بكر بالسالح،،فأصابوا منهم رجاال، وتناوشوا

قريش من قاتل مستخفيا ليال، ذكر ابن سعد منهم صفوان بن أمية، وحويطب بن عبد العزى، : ومكرز بن حفص، حتى حازوا خزاعة إىل احلرم، فلام انتهوا إليه، قالت بنو بكر إنا قد ! يا نوفل:

=

األسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد له ٢١٧

عددا كبريا، وقريش متدهم بالسالح وتعينهم عىل البغي يف احلرم رسا .

روا زعيمهم من القتال يف وعـىل الرغم من أن العقالء من بني بكر حذال إله يل اليوم، يا بني : وقال، إهلـك، إال أنه متادى،إهلـك: احلـرم، وقالـوا

صيبون ثأركم ون فيه، أفال تــرقــ إنكم لتسريمعلبكـر أصـيبوا ثـأركم، ف ؟)١(فيه

ــزعت ــريش، وف ــة يف احلــرم باشــرتاك رجــال مــن ق واســتمرت املقاتل، وأنشد عمرو بن سامل r هبا، وبعثت وفدا إىل رسول اهللا خـزاعة ممـا حل

فذكر عنه أنه[، rقـصيدة أمـام الرسول r [و بن يا عمررتـــصن((: قال .)٢())سامل

بكر أصيبوا ثأركم، ال إله له اليوم، يا بني: فقال كلمة عظيمة. إهلك، إهلك،دخلنا احلرم =

فلام دخلت خزاعة مكة، جلؤوا إىل ! أفال تصيبون ثأركم فيه؟،ون يف احلرمقفلعمري إنكم لترسدار بديل بن ورقاء اخلزاعي رافع، وخيرج عمرو بن سامل اخلزاعي حتى : ودار موىل هلم يقال له،

قدم عىل رسول اهللا rفقال،د بني ظهراين أصحابه املدينة، فوقف عليه، وهو جالس يف املسج :

إين ناشد حمميا رب ))...حلف أبينا وأبيه األتلدا دا

. ويأيت ذكرها بعد قليل،، وذكر األبيات الكاملة]٣٩٦-٣/٣٩٥زاد املعاد البن القيم، [

،rسول ط مكتبة املنار، والفصول يف سرية الر،٤٧-٤/٤٦ ،السرية النبوية البن هشام: انظر) ١(، وفتح الباري برشح صحيح ١٢٢ ص، وط دار الصفا، ط مكتبة املعارف،١٧٣ ص،البن كثري

دار الفيحاء، وزاد املعاد البن قيم ، ط مكتبة املعارف،٥٢٠-٧/٥١٩ ،البخاري البن حجر . ط مؤسسة الرسالة،٣/٣٩٥ ،اجلوزية

r بن سامل اخلزاعي أمام رسول األبيات التي قاهلا عمرو١١-٤/١٠ ،ذكر ابن هشام يف السرية) ٢( :حيث قال

ـــــــــف ـــــــــداحل ـــــــــنا األتل ـــــــــيه وأبي أب

ـــــــــــــا رب دا إين ناشـــــــــــــد حممـــــــــــــي =

٢١٨ لهاألسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد

قصود أبي سفيان المدينة للمفاوضات: المبحث الثاني فـادح وقعـت فـيه، غـري واعـية لألحـداث التي أأحـست قـريش بخطـ

مـــــــت أســـــــلمنا فلـــــــم ننـــــــزع يـــــــداث =

ـــــــدا ـــــــنا وال ـــــــدا وك ـــــــتم ول ـــــــد كن ق

وادع عــــــــــــباد اهللا يأتــــــــــــوا مــــــــــــددا

ــــــص ــــــصـفان ــــــداك اهللا ن ا أعــــــتداـر ر هــــــــربداإن ســــــــ يم خــــــــسفا وجهــــــــه ت

دافـــــــــيهم رســـــــــول اهللا قـــــــــد جتـــــــــر

إن قريـــــــــــشا أخلفـــــــــــوك املـــــــــــوعدا

ـــــــ ـــــــر جيـــــــري م ـــــــيلق كالبح زبدايف فوجعلـــــــــــوا يل يف كـــــــــــداء رصـــــــــــدا

ــــــــــــثاقك املــــــــــــؤك داونقــــــــــــضوا مي

وهــــــــــــــم أذل وأقــــــــــــــل عــــــــــــــددا

ـــــــست أدعـــــــو أحـــــــدا وزعمـــــــوا أن لـــــــــــــا وســـــــــــــجدا ـــــــــــــتلونا ركع وق

ـــــــــتونا ـــــــــم بي ـــــــــداه ـــــــــري هج بالوت

أبيض مثل البدر : وأضاف للبيت الرابع،٣/٣٩٦ ،وذكر هذه األبيات أيضا ابن القيم يف الزاد يسموا صعدا، وجعل عجز البيت الرابع صدر البيت اخلامس، وهكذا حتى هناية األبيات فجاء ،

ك اهللا نرصا أبدافانرص هدا: عجز البيت األخري يف سطر مستقل، كام ذكر أن صدر البيت األول .

: rيف قصة عمرو بن سامل وقول النبي : ٣/٣٩٦قال األرنؤوط يف حتقيقه لزاد املعاد البن القيم، أخرجه ابن هشام عن ابن إسحاق بال سند، ووصله الطرباين يف ))نرصت يا عمرو بن سامل((

.))ناد ضعيف بإس من حديث ميمونة بنت احلارث ٢٢٢ ص،الصغري

-٧/٥١٩ ، الفتح: وفيها تقديم وتأخري، انظر،كام أن احلافظ ابن حجر ذكر األبيات خمترصة .٢٨، ٢٧ عمر بن عبد العزيز العبيدي، من معارك املسلمني يف رمضان، ص: وانظر أيضا، ٥٢٠

:شرح الكلمات الغریبة .ر ومذك،طالب: ومعنى ناشد*

.القديم: واألتلد*

ونرصا أعتدا* .أي حارضا:

.العون: واملدد*

.أ حلرهبم وهتي،رشم: ادوجتر*

. وكلفه،طلب منه: ، معناهوسيم خسفا*

].٤/١١بن هشام، حاشية سرية ا[تغريا : وتربدا*

األسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد له ٢١٩

إليها بقبول r وذلـك بعـدد أن أرسـل الرسـول ،ت جمـرى األحـوالغـري :تيةأحد الرشوط اآل

. خزاعة من إما أن تدفع ديات من قتل-أ . نفسها من عهد بني بكر إما أن حتل-ب . إما أن تعلن أن صلح احلديبية أمسى الغيا-ج .ت قريش بقبول الرشط األخريفرد

وقـــد أرسع أبـــو ســـفيان للمديـــنة، حيـــاول أن يـــصلح مـــا وقـــع فـــيه مل يغفل r، بيد أن رسول اهللا )١(القرشـيون مـن الـنقض الـصارخ للـصلح

؛ ليشدrإىل رسول اهللا ] يعني أبا سفيان[وقد بعثته قريش ((: قال اإلمام ابن القيم رمحه اهللا) ١(

وقد رهبوا الذي صنعوا، ثم خرج أبو سفيان حتى قدم املدينة، فدخل عىل ،ة ويزيد يف املد،العقديا بني: عنه، فقال، طوتهrابنته أم حبيبة، فلام ذهب ليجلس عىل فراش رسول اهللا ما أدري ،ة

وأنت مرشكrبل هو فراش رسول اهللا : رغبت يب عن هذا الفراش، أم رغبت به عني؟ فقالتأ ].ال واهللا بل أصاهبا اخلري [واهللا لقد أصابك بعدي رش: ، فقالنجس

فكلمه أن عليه شيئا، ثم ذهب إىل أيب بكر، مه، فلم يرد، فكلrثم خرج حتى أتى رسول اهللا أنا أشفع لكم : ما أنا بفاعل، ثم أتى عمر بن اخلطاب فكلمه، فقال: ، فقالrم له رسول اهللا يكل

؟ فواهللا لو مل أجد إال الذر جلاهدتكم بهrإىل رسول اهللا بن أيب طالب، فدخل عىل عيل، ثم جاءوعنده فاطمة، وحسن غالم يدب إنك أمس القوم يب رمحا، وإين قد ،يا عيل: بني يدهيام، فقال

جئت يف حاجة، فال أرجعن كام جئت خائبا، اشفع يل إىل حممد، فقال وحيك يا أبا سفيان، واهللا : هل لك أن ((: فيه، فالتفت إىل فاطمة فقالمه عىل أمر ما نستطيع أن نكلrلقد عزم رسول اهللا

واهللا ما يبلغ ابني : تأمري ابنك هذا، فيجري بني الناس، فيكون سيد العرب إىل آخر الدهر؟ قالت إين أرى األمور قد ،يا أبا احلسن: ، قالrذاك أن جيري بني الناس، وما جيري أحد عىل رسول اهللا

، فقم أعلم لك شيئا يغني عنك، ولكنك سيد بني كنانةواهللا ما : ت عيل، فانصحني، قالاشتدأو ترى ذلك مغنيا عني شيئا، قال: بني الناس، ثم احلق بأرضك، قالرفأج ال واهللا ما أظنه، :

أين قد أجرت بني ! أهيا الناس: فقالولكني ما أجد لك غري ذلك، فقام أبو سفيان يف املسجد=

٢٢٠ لهاألسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد

.)١(املكيدة، فلم يقبل املساومة

جئت حممدا : ما وراءك؟ قال: قدم عىل قريش، قالوا فلام،الناس، ثم ركب بعريه، فانطلق =

عيل شيئا، ثم جئت ابن أيب قمته، فواهللا ما ردفكل حافة، فلم أجد فيه خريا، ثم جئت عمر بن بيشء صنعته، يلته ألني القوم، قد أشار عا فوجد فوجدته أعدى العدو، ثم جئت علي،اخلطاب

أمرين أن أجري بن الناس، : وبم أمرك؟ قال: فواهللا ما أدري، هل يغني عني شيئا، أم ال؟ قالوا واهللا إن زاد الرجل عىل أن لعب ،ويلك: قالوا. ال: فهل أجاز ذلك حممد؟ قال: ففعلت، فقالوا

].٣٩٨-٣/٣٩٧د املعاد، زا [)) ما وجدت غري ذلك،ال واهللا: قال. بك

وذهب أبو سفيان حتى قدم املدينة، فدخل عىل ابنته : ١٧٥-١٧٤ ص،قال ابن كثري يف الفصول) ١( و،rأم حبيبة زوج رسول اهللا ، فذهب ليقعد عىل فراش رسول اهللا r،فمنعته ،

ثم جاء رسول اهللا . عدي رشة لقد أصابك بواهللا يا بني: فقال. إنك رجل مرشك نجس: وقالتr فعرض عليه ما جاء له، فلم جيبه r بكلمة واحدة، ثم ذهب إىل أيب بكر t، فطلب منه أن

واهللا لو ! أنا أفعل ذلك؟: فأغلظ له، وقال،t فأبى عليه، ثم جاء إىل عمر ،rيكلم رسول اهللا rن فاطمة بنت رسول اهللا فلم يفعل، وطلب م،t لقاتلتكم به، وجاء عليا رمل أجد إال الذ

و ما بلغ بني ذلك، وما جيري أحد : أن تأمر ولدها احلسن أن جيري بني الناس، فقالت ورجع إىل مكة، ، أن يقوم هو فيجري بني الناس، ففعلt، فأشار عليه عيل rعىل رسول اهللا

. أن لعب بك–نون عليا يع–واهللا ما زاد : فأعلمهم بام كان منه ومنهم، فقالواوانظر ، ٣٩٨-٣/٣٩٧ ، وزاد املعاد البن القيم،٥٦-٤/٥٥ ، السرية النبوية البن هشام:وانظر

.٨٩و، ٨٨ أمحد السايح، معارك حاسمة يف حياة املسلمني، ص:أيضا

األسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد له ٢٢١

اإلعداد للفتح: الفصل الثاني على التجهز والحشدrعزم الرسول : المبحث األول

ملـا خاب أمل أيب سفيان، انقلب إىل مكة خائب الرجاء، وأمر الرسول r املـسلمني باالسـتعداد والتهـيؤ للمـسري، ودخل rعىل عائشة، وقال : ودخـل أبـو بكر عىل ابنته وهي جتهز الرسول ،)١(زينا، وأخفـي أمـركجهـ

عليه الصالة والسالم، تعمل دقيقا وسويقا .

ــسالم؟ دوســأهلا األب الــص ــيه الــصالة وال ــزم الرســول عل يق عــن ع واستعجمت عليه حتى دخل رسول اهللا عليه الصالة ،مـا أدري: فقالـت

أفأجتهز؟ : لنعم، قا: أردت سفرا؟ قال: يا رسول اهللا: والـسالم فقـال لـه

ومسلم عن ابن عباس ،روى البخاري) ١( :)) أن رسول اهللاrتح يف غزا غزوة الف .))رمضان

.مثل ذلك: وسمعت سعيد بن املسيب يقول: قال الزهري

، وذلك عىل من املدينة، ومعه عرشة آالف] يف رمضان[ خرج rأن النبي ((: ويف رواية له وملسلم مكة، يصوم إىلبمن معه من املسلمنيرأس ثامن سنني ونصف من مقدمه املدينة، فسار

وهو ما بني عسفان وقديد –ويصومون، حتى بلغ الكديد إال أن لفظ (( أفطر وأفطروا – .))خاري أتم وأطولالب

، ويف كتاب ٤٢٧٥أخرجه البخاري، كتاب املغازي، باب غزوة الفتح يف رمضان، برقم [ ، ويف كتاب اجلهاد، باب اخلروج ١٩٤٤قم الصوم، باب إذا صام أياما من رمضان ثم سافر، بر

، ومسلم، كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر يف هنار رمضان، ٢٩٥٣يف رمضان، برقم صحيح البخاري : يف غزوة الفتحr، وانظر األحاديث برواياهتا يف صوم النبي ١١١٣برقم ].٤٢٧٩، و٤٢٧٨، و٤٢٧٧، و٤٢٧٦، و٤٢٧٥، ٢٩٥٣، و١٩٤٨، و١٩٤٤برقم

٢٢٢ لهاألسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد

.نعم: قال

فأين تريد يا رسول اهللا؟: قال أبو بكر

قريشا، وأخف ذلك يا أبا بكر: قال .

. الناس باجلهاز، وأخفى عنهم الوجه الذي يريدهrوأمر رسول اهللا

ون قـــواهم ئواســـتمع املـــسلمون ألمـــر القـــيادة العلـــيا، فمـــضوا يعبـــل علــيه الــصالة ، وملــا كــان الرســو)١(rويــستعدون للــسري مــع الرســول

والسالم قد كتم النبأ، فقد ظن بعض أصحابه أنه كان خيط ط لغزو الروم، .ومنهم من اعتقد أنه خيطط هلوازن وثقيف وهكذا

ويف تكـتمه ذلـك أرســل علـيه الـصالة والــسالم لـسكان الـبادية ومــن مـن كـان يـؤمن باهللا واليوم اآلخر : دخـل يف اإلسـالم مـن حـوله بالقـول

. وقد القت دعوته قبوال واستجابة،ن باملدينةفليحرض رمضا

وقـد عقـد الرسـول علـيه الـصالة والسالم جملسا مع خاصة أصحابه،

زوه، باجلهاز، وأمر أهله أن جيهrوأمر رسول اهللا : ٥٧-٤/٥٦ ،قال ابن هشام يف السرية) ١(ة أي بني: فقال،r وهي حترك بعض جهاز رسول اهللا فدخل أبو بكر عىل ابنته عائشة

ال، واهللا ما : تفأين ترينه يريد؟ قال: قال. زنعم، فتجه: زوه؟ قالت أن جتهrأأمركم رسول اهللا اللهم ((: أعلم الناس أنه سائر إىل مكة، وأمرهم باجلد والتهيؤ وقالrثم إن رسول اهللا . أدري

. فتجهز الناس))خذ العيون واألخبار عن قريش حتى نبغتها يف بالدها

اللهم خذ ((: ، وحديث١٧٥ ص،r والفصول يف سرية الرسول ،٣/٣٩٨ ،زاد املعاد: انظر أمحد السايح، معارك حاسمة يف حياة : صححه حمقق سرية ابن هشام، وانظر أيضا))العيون

.٨٩املسلمني ص

األسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد له ٢٢٣

فأشـار علـيه أبـو بكـر بـام كـان يرغب فيه من التأين، يف حني كان عمر بن اخلطـاب يـرى رضورة امليض بقرار فتح مكة؛ ألنه ال وسيلة لضم القبائل

.سكر اإلسالميالوثنية إال بضم قريش للمع

وقـد التـزم بالكـتامن عن اجلند، رغم التشاور مع خاصة أصحابه، علام بأنـه مجـع عـرشة آالف مقاتـل وأكثـر، وهم ال يعلمون مكان اجتاههم إال

؛ حيث علموا فقط بأن وجهتهم مكة)١() الظهرانمـر(عـندما وصـلوا إىل .إلهناء الوجود الوثني إىل األبد

التخطيط للتعمية عىل تمدتم، وزيادة عىل ذلك فقكام أهنم أمروا بالتك . رسايا إىل نجد وغريها للتعمية عىل قريشrالعدو، وقد أرسل

ويروى أنه باحلراسة املكثفة عىل الطرق املؤدية إىل مكة فقد تم النجاح .)٢(يف خطة الكتامن إىل أقىص حد

محاولة نقل نبأ الغزو: المبحث الثاني أن وجهته مكة،بصالة والسالم املسري أخرب صحابته عـندما قـرر علـيه الـ

بــن ســهيل:وهم،فكــتب حاطــب بــن أيب بلــتعة كــتابا إىل ثالثــة مــن قــريش .عمرو، صفوان بن أمية، عكرمة بن أيب جهل

كتب إليهم؛ ليخربهم بالذي أمجع عليه الرسول عليه الصالة والسالم

مر الظهران: ٨/٧ ،قال احلافظ ابن حجر يف الفتح) ١( والعامة . مكان معروف: بفتح امليم وتشديد الراء: .بفتح املعجمة وسكون اهلاء بلفظ تثنية الظهر: والظهران. الراء وزيادة الواوتقول له بسكون

.٥١-٤٧فتح مكة نرص مبني، ص. زاهية الدجاين) ٢(

٢٢٤ لهاألسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد

سارة، وجعل : اسمهامـن األمر يف املسري إليهم، ثم أعطاه المرأة مرشكة عـال عـىل أن تـبلغه قريـشا، فجعلتحاطـب لـسارة ج ت ل يف رأسها، ثم فته

فإن،ي عىل الطريق، وال مترأخفـيه ما استطعت: علـيه قـروهنا، وقـال هلـا .)١(عليه حراسا

قال عبيد t، فعن عيل بن أيب طالب t روى البخاري ومسلم وأبو داود، والرتمذي قصة حاطب ) ١(

، أنا والزبري rبعثني رسول اهللا ((: يقولt سمعت عليا– وكان كاتبا لعيل –اهللا بن أيب رافع فإن هبا ظعينة – هي بني مكة واملدينة، بقرب املدينة – انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ: واملقداد، فقال

: عادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنامعها كتاب، فخذوه منها، فانطلقنا تتلتخرجن: ما معي من كتاب، فقلنا: أخرجي الكتاب، قالت الثياب، فأخرجته من لقنين أو ل، الكتاب

من حاطب بن أيب بلتعة إىل ناس من املرشكني من أهل : ، فإذا فيهrفأتينا به النبي : عقاصها، قاليا رسول اهللا، : يا حاطب، ما هذا؟ فقال: r، فقال رسول اهللا rعض أمر رسول اهللا مكة، خيربهم بب

ال تعجل عيل، إين كنت امرأ ملصقا يف قريش، ومل أكن من أنفسهم يف نسخ البخاري ومسلم [فكان من معك من املهاجرين هلم قرابة حيمون هبا أمواهلم وأهليهم بمكة، ] من أنفسها: املطبوعةرابتي، وما فعلت كفرا، وال أن أختذ فيهم يدا حيمون هبا ق–ذا فاتني ذلك من النسب فيهم إ–فأحببت

: ، فقال عمر))إنه قد صدقكم((: rارتدادا عن ديني، وال رىض بالكفر بعد اإلسالم، فقال رسول اهللا ما يدريك لعل إنه قد شهد بدرا، و((: rدعني يا رسول اهللا أرضب عنق هذا املنافق، فقال رسول اهللا

يا أهيا الذين [: ألفأنزل اهللا : ، قال))اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم: اهللا اطلع عىل أهل بدر، فقال آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ).١: املمتحنة (]

والزبري بن العوام وأبا rبعثني رسول اهللا ((: قال] عن عيل[ويف رواية أيب عبد الرمحن السلمي ، ومل يذكر نزول اآلية، وال ذكرها يف حديث عبيد اهللا ))ثم ساقه بمعناه.. وكلنا فارس–مرثد

ث، أو من ال أدري اآلية يف احلدي: بعض الرواة، وجعلها بعضهم من تالوة سفيان، وقال سفيان . يعني ابن دينار–قول عمرو

أين : تسري عىل بعري هلا، فقلناrحتى أدركناها حيث قال لنا رسول اهللا ((: ويف رواية نحوه، وفيه ما معي من كتاب فأنخنا بعريها، فابتغينا يف رحلها، فام وجدنا شيئا، : الكتاب الذي معك؟ قالت

ما نرى معها كتابا، فقلت: فقال صاحباي ، وما كذب، r لقد علمنا ما كذب رسول اهللا :=

األسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد له ٢٢٥

والذي حيلف به لتخر = ، أو ألجردنك، فأهوت إىل حجزهتا، وهي حمتجزة بكساء، الكتابجن

.))وذكر احلديث.. rفأخرجت الصحيفة من عقاصها، فأتينا هبا رسول اهللا يف ٧/٤٠٠ ،واه البخاري والرتمذي الرواية األوىل، ر، ومسلم، وأخرج أبو داود،أخرجه البخاري

املغازي، باب فتح مكة، وباب فضل من شهد بدرا، ويف اجلهاد، باب اجلاسوس، وباب إذا اضطر الرجل إىل النظر يف شعور أهل الذمة واملؤمنات إذا عصني اهللا وجتريدهن، ويف تفسري سورة املمتحنة يف

ملسلمني ليستبني أمره، ويف استتابة فاحتتها، ويف االستئذان، باب من نظر يف كتاب من حيذر من ا يف فضائل الصحابة، باب من فضائل أهل بدر ٢٤٩٤رقم ب ،املرتدين، باب ما جاء يف املتأولني، ومسلم

y،يف اجلهاد، باب يف حكم اجلاسوس ٢٦٥١ و،٢٦٥٠رقم ب ، وقصة حاطب بن أيب بلتعة، وأبو داود .لقرآن، باب ومن سورة املمتحنة يف تفسري ا٣٣٠٢رقم ب ،إذا كان مسلام، والرتمذي

:شرح الغریباملرأة ما دامت يف اهلودج، ثم جعلت املرأة إذا سافرت ظعينة، ثم نقل إىل املرأة : يف األصل) الظعينة* (

.إذا سافر: نفسها، سافرت أو أقامت، وظعن يظعن: به املرأة أطراف ذوائبها، وأصل العقص– أي تشد –اخليط الذي تعقص : العقاص): عقاصها* (

مجع عقصة أو عقيصة، : لعقاصالضفر واليل، هكذا رشحه احلميدي يف غريبه، وفيه نظر، فإن اأخرجت الكتاب من : وهي الضفرية من الشعر إذا لويت وجعلت مثل الرمانة، أو مل تلو، واملعنى

.ضفائرها املعقوصةملصقا* ( .هو الرجل املقيم يف احلي، وليس منهم بنسب: امللصق): .الطلب: االبتغاء): ابتغينا* (جامع األصول البن . [موضع الشد: إزاره عىل وسطه، واحلجزةشد: احتجز الرجل) حجزة* (

].٨/٣٦١األثري عىل r أيب بلتعة إىل أهل مكة، فأطلع اهللا نبيه كتب حاطب بن((: قالtوعن عمر بن اخلطاب

فأتيا به ،، فأدركا املرأة عىل بعري، فاستخرجاه من قروهناا والزبري يف أثر الكتابذلك، فبعث علي نعم : يا حاطب، أنت كتبت هذا الكتاب؟ قال: ، فأرسل إىل حاطب، فقالrرسول اهللا

يا رسول اهللا، أما واهللا إين لناصح هللا ولرسوله، : فام محلك عىل ذلك؟ قال: يا رسول اهللا، قالولكني كنت غريبا يف أهل مكة، وكان أهيل بني ظهرانيهم، وخشيت عليهم، فكتبت كتابا ال

: فاخرتطت سيفي، ثم قلت: ، وعسى أن يكون منفعة ألهيل، قال عمريرض اهللا ورسوله شيئايا ابن : r أمكني من حاطب، فإنه قد كفر، فأرضب عنقه، فقال رسول اهللا ،يا رسول اهللا

=

٢٢٦ لهاألسباب التي دعت إلى فتح مكة واإلعداد

عــيل بــن أيب r اخلــرب مــن الــسامء، فــبعث الرســول rوجــاء الرســول قد كتب معها حاطب كتابا إىل ،رأةأدركوا امل: طالـب، والـزبري وقـال هلـم

.رهم ما قد أمجعنا من أمرناقريش، حيذفخـرجوا حتـى أدركـوها، وحاولـت إخفـاء الكتاب، لكنهم أرغموها

.بإخراجه، فأخرجته من ضفائرها: عـىل مـا فعلـه، وقال] tبـن أيب بلـتعة [ حاطـب rوعاتـب الرسـول

اعملوا : اب بدر فقاللع عىل أصح اهللا قد اطلعل! ومـا يـدريك يـا عمر(( .)١())ما شئتم، فقد غفرت لكم

اعملوا ما شئتم : ، فقاللع عىل هذه العصابة من أهل بدرطاخلطاب، ما يدريك؟ لعل اهللا قد ا =

ونسبه أليب يعىل يف ،٣٠٤ و،٩/٣٠٣ ،)جممع الزوائد(ذكره اهليثمي يف . فقد غفرت لكم .ورجاهلم رجال الصحيح: وقال اهليثمي،)األوسط(، والبزار، والطرباين يف )الكبري(

.أي بينهم وعندهم: وم بفتح النونفالن بني ظهراين الق): ظهرانيهم* (

شوقي أبو : ، وتقدم خترجيه، وانظر٢٤٩٤، ومسلم، برقم ٤٢٧٤البخاري، برقم : متفق عليه) ١( .٤٣-٣٩الفتح األعظم، ص: خليل

مسيرة الجيش النبوي ٢٢٧

الباب الثاني

مسيرة الجيش النبوي . والوضع المكي ،كه وتحر ، وزحفه ،توزيع الجيش : الفصل األول

ــبحث األول ــ: المــ ــسكرياتوزيــ ــيش عــ .ع الجــ . والوضع المكي ،كه وتحر ،زحـف الجـيش : المـبحث الثانـي

ــي ــصل الثانـ ــس: الفـ ــبار تجـ ــريش لألخـ .س قـ .س قريش لألخبار النبوية وتجس ،إسالم العباس : المـبحث األول

. والعرض العسكري أمامه ،إسالم أبي سفيان : المـبحث الثانـي

٢٢٨ مسيرة الجيش النبوي

يوالوضع المك،وتحركه،توزيع الجيش:الفصل األول توزيع الجيش عسكريا: المبحث األول

الزاحف إىل مكة rبالـرواية التـي تقـول بـأن جـيش الرسول ] نأخـذ[ : فقد يكون التوزيع كاآليت،)١(بلغ عرشة آالف مقاتل

.أربعة آالف مقاتل من األنصار -

.سبعامئة مقاتل من املهاجرين -

.ألف مقاتل من قبيلة مزينة -

.أربعامئة مقاتل من أسلم -

.ئة مقاتل من قبيلة جهينةثامنام -

.مخسامئة مقاتل من بني كعب -

.)٢(إهنم شكلوا ألفني وثامنني فارسا: يقال] فـ[أما الفرسان -

وهذا توزيع جمدول خمترص جليش الرسول عليه الصالة والسالم

، وسرية ١١١٣ برقم ،، ومسلم٢٩٥٣، و١٩٤٤، ورقم ٤٢٧٥رقم بانظر صحيح البخاري، ) ١(

.٤/٦٠ البن هشام، rالنبي

الظهران يف عرشة آالف ثم مىض حتى نزل مر: قال ابن إسحاق: ٤/٦٠ ،بن هشام يف السريةقال ا) ٢(من املسلمني، فسبعت سليم، وبعضهم يقول ألفت سليم rوأوعب مع رسول اهللا . وألفت مزينة.

، ١٧٥ ص،rالفصول يف سرية الرسول : وانظر. املهاجرون واألنصار، فلم يتخلف عنه منهم أحد .٥٥زاهية الدجاين، فتح مكة نرص مبني، ص: ، وانظر أيضا٣/٤٠٠ ،عادوزاد امل

مسيرة الجيش النبوي ٢٢٩

عدد حاملو األلوية األلوية

لة أو الكتيبةيالقب أفرادها

العباس بن مرداس خفاف بن ندبة

بنو سليم بقيادة خالد بن ١٠٠٠ - ٧٠٠ ٢ الوليد

المهاجرون بقيادة الزبير فرس ٣٠٠ + ٧٠٠ ١ الزبير بن العوام بن العوام

بنو غفار ٤٠٠ ١ أبو ذر الغفاري بريدة بن الحصيب ناجية بن األعجم

أسلم افرس ٣٠ + ٤٠٠ ٢

بنو كعب بن (خزاعة ٥٠٠ ١ بشير بن سفيان )عمرو

النعمان بن بشير، رو بن عوف،عم

بالل بن الحارث

مزينة فرس ١٠٠ + ١٠٠٣ ٣

معبد بن خالد، سويد بن صخر، رافع بن مكيث، عبد اهللا بن بدر

جهينة فرسا ٥٠ + ٨٠٠ ٤

كنانة، بنو ليث، ضمرة، ٢٠٠ ١ أبو واقد الليثي سعد بن بكر

معقل بن سنان، نعيم بن مسعود

أشجع ٣٠٠ ٢

عدة عدة أبطال ألوية

ة، بنو تميم، بنو قضاع ١٠٠٠ فزارة، سعد بن هزيم

عدة )١(عدة أبطال ألوية

كبار : الكتيبة الخضراء فرس ٥٠٠ + ٤٠٠٠ األنصار+ المهاجرين

وكان مجيع من شهد فتح مكة من املسلمني : قال ابن إسحاق : ٤/٩١ /قال ابن هشام يف السرية) ١(

ومن أسلم . ومن بني غفار أربعامئة. ألف: ويقول بعضهم. من بني سليم سبعامئة. عرشة آالفف وثالثة نفر، وسائرهم من قريش واألنصار وحلفائهم وطوائف العرب ومن مزينة أل. أربعامئة

.٥٣-٥٢شوقي أبو خليل، فتح مكة، الفتح األعظم، ص: وانظر أيضا. من متيم وقيس وأسد

٢٣٠ مسيرة الجيش النبوي

والوضع المكي، وتحركه،زحف الجيش: المبحث الثانيــية ــيف، ناح ــة لثق ــنطقة تابع ــد وصــل إىل م ــذا وحتــرك اجلــيش، وق ه

تاركا مكة عن يساره بعض وهذا يعني أنه انحرف ذات اليمني،الطائـفالـوقت، ثـم عـاد واستوى عىل الطريق الرئيس متجها إىل مكة عرب وادي ــأن وحــدة عــسكرية تابعــة الظهــران، وملــا كانــوا بمــنطقة العــرج، يقــال بــبض عــىل جاســوس كــان يعمــل ــت الق ــع اجلــيش اإلســالمي ألق لطالئ

حلـساب قبـيلة هوازن، ولدى استجوابه علم أن هوازن كانت تعد حلربه . قد خاض الحقا rوقـد أسـلم ذلـك اجلاسـوس، مـع العلم بأن الرسول

.)١( وهي حنني،معركة مع هوازن

ــم مــض ــوا ، وهــو صــائمrى رســول اهللا ـث ــى كان ــناس صــيام، حت والــر ــد، فأفط ــر،بالكدي ــالمي إىل م ــناس، ووصــل اجلــيش اإلس ــر ال وأفط

يوم حنني؟ rأفررتم عن رسول اهللا : عن أيب إسحاق أنه سمع الرباء وسأله رجل من قيس) ١(

فأكببنا عىل ، وإنا ملا محلنا عليهم انكشفوا،انت هوازن رماةك. مل يفرrلكن رسول اهللا : فقال عىل بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان بن r ولقد رأيت رسول اهللا ،الغنائم فاستقبلنا بالسهام

.أنا النبي ال كذب: وهو يقول،احلارث آخذ بزمامها

ويوم حنني إذ أعجبتكم كثرتكم[: أخرجه البخاري يف كتاب املغازي، باب قول اهللا تعاىل [ .٤٣١٧رقم ب

وأليب داود بإسناد حسن من حديث سهل ابن ((: ٨/٢٧ ،وقال احلافظ ابن حجر يف الفتح إين انطلقت من بني : ، فجاء رجل فقالوا السري إىل حنني فأطنبrاحلنظلية أهنم ساروا مع النبي

وشائهم قد ، ونعمهم،أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا، فإذا هبوازن عن بكرة أبيهم بظعنهم. ))هللا تعاىلتلك غنيمة املسلمني غدا إن شاء ا((: وقالrاجتمعوا إىل حنني، فتبسم رسول اهللا

.٥٧، ٥٦زاهية الدجاين، فتح مكة نرص مبني، ص: وانظر

مسيرة الجيش النبوي ٢٣١

.)١(الظهران

م مجيع العسكر بأن يوقدوا النار وقـد أمر الرسول عليه الصالة والسال .)٢(يف كل خيمة ومعسكر، وهذا فيه أثر نفيس عىل املكيني

خرج يف رمضان من املدينة ومعه عرشة آالف، وذلك rأن النبي عن ابن عباس ) ١(

يصوم ،، فسار هو ومن معه من املسلمني إىل مكةعىل رأس ثامن سنني ونصف من مقدمه املدينةأخرجه البخاري . أفطر وأفطروا– وهو ماء بني عسفان وقديد – حتى بلغ الكديد ،ويصومون

، باب ، ومسلم يف كتاب الصيام٤٢٧٦ رمضان، برقم يف كتاب املغازي، باب غزوة الفتح يف عبد العزيز العبيدي، من : وانظر،١١١٣رقم ب ،جواز الصوم والفطر يف شهر رمضان للمسافر

.٢٩معارك املسلمني يف رمضان، ص

فأمر ، الظهران نزله عشاء مرrفلام نزل رسول اهللا : ٣/٤٠١ ،قال ابن القيم يف زاد املعاد) ٢( أمحد السايح، معارك حاسمة يف تاريخ :وانظر. قدوا النريان، فأوقدت عرشة آالف ناراجليش فأو

.٩٣املسلمني، ص

٢٣٢ مسيرة الجيش النبوي

تجسس قريش لألخبار: الفصل الثاني وتجسسات قريش لألخبار النبوية،إسالم العباس: المبحث األول

وقــد أســلم مجــع مــن قــريش بعــدما عمــى اهللا األخــبار عــنها، ومــنهم .)١(عياله و،العباس بن عبد املطلب

وما إن توصل زعامء قريش إىل األخبار حتى رأوا رضورة استقصاء ما . أو ما قد جرى من جانب املسلمني،جيري

بن ، بإضافة إىل بديل)٢(ويـروى أن أبـا سـفيان اجـتمع مـع حكيم بن حزام

عبد العزيز العبيدي، من معارك املسلمني : ، وانظر أيضا٣/٤٤٠زاد املعاد، البن القيم، : انظر) ١( .٢٩يف رمضان، ص

روى البخاري عن عروة بن الزبري ) ٢( ملا سار رسول اهللا ((: قالr عام الفتح، فبلغ ، وبديل بن ورقاء، يلتمسون اخلرب عن ذلك قريشا، خرج أبو سفيان بن حرب، وحكيم بن حزام

وا مر الظهران، فإذا هم بنريان، كأهنا نريان عرفة، فقال فأقبلوا يسريون، حتى أتrرسول اهللا أبو : نريان بني عمرو، فقال: ما هذه؟ لكأهنا نريان عرفة، فقال بديل بن ورقاء: أبو سفيان

، فأدركوهم فأخذوهم، فأتوا rعمرو أقل من ذلك، فرآهم ناس من حرس رسول اهللا : سفياناحبس أبا سفيان عند خطم اجلبل، : سار قال للعباس، فأسلم أبو سفيان، فلامrهبم رسول اهللا

، متر كتيبة كتيبة عىل rحتى ينظر إىل املسلمني، فحبسه العباس، فجعلت القبائل متر مع النبي يل ولغفار، ثم مرت ما: هذه غفار، قال: يا عباس، من هذه؟ قال: أيب سفيان، فمرت كتيبة، فقال

هذيم، فقال مثل ذلك، ثم مرت سليم، فقال مثل جهينة، فقال مثل ذلك، ثم مرت سعد بن هؤالء األنصار عليهم سعد بن عبادة : من هذه؟ قال: ذلك، حتى أقبلت كتيبة مل ير مثلها، قال

اليوم يوم امللحمة، اليوم تستحل الكعبة، فقال أبو ((يا أبا سفيان : معه الراية، فقال سعد بن عبادة rم جاءت كتيبة، وهي أجل الكتائب، فيهم رسول اهللا يا عباس، حبذا يوم الذمار، ث:سفيان

أمل تعلم ما قال : بأيب سفيان، قالr رسول اهللا مع الزبري، فلام مرrوأصحابه، وراية النبي =

مسيرة الجيش النبوي ٢٣٣

م اهللا كذب سعد، ولكن هذا يوم يعظ: قال كذا وكذا، فقال: ما قال؟ قال: سعد بن عبادة؟ قال =

أن تركز رايته باحلجون، قال rوأمر رسول اهللا : قال] ويوم تكسى فيه الكعبة[فيه الكعبة، يا أبا عبد ]: بن العوام[سمعت العباس يقول للزبري : فأخربين نافع بن جبري بن مطعم قال: عروة

يومئذ خالد بن rوأمر رسول اهللا :نعم،قال: أن تركز الراية؟ قالrاهللا،أهاهنا أمرك رسول اهللا من كدى، فقتل من خيل خالد بن rداء، ودخل النبي الوليد أن يدخل من أعىل مكة من ك

أخرج البخاري يف املغازي، [، ))حبيش بن األشعر، وكرز بن جابر الفهري: الوليد يومئذ رجالن: قوله: ٨/١٠ ،)الفتح(، قال احلافظ يف ]٤٢٨٠ الراية يوم الفتح، برقم rباب أين ركز النبي

باملد، ودخل : أن يدخل من أعىل مكة من كداء، أي يومئذ خالد بن الوليد rوأمر رسول اهللا وهذا خمالف لألحاديث الصحيحة اآلتية أن خالدا : بالقرص، قال احلافظ: من كدى، أيrالنبي

من أعالها، وكذا جزم ابن إسحاق أن خالدا دخل من أسفل rدخل من أسفل مكة، والنبي وقد ساق ذلك موسى بن عقبة سياقا من أعالها، ورضبت له هناك قبة،rمكة، ودخل النبي

الزبري بن العوام عىل املهاجرين وخيلهم، وأمره أن يدخل rوبعث رسول اهللا : واضحا، فقال وال يربح حتى يأتيه، وبعث خالد بن ،من كداء من أعىل مكة، وأمره أن يغرز رايته باحلجون

ى دنمكة، وأن يغرز رايته أالوليد يف قبائل قضاعة وسليم وغريه وأمره أن يدخل من أسفل وأمرهم أن يكفوا rالبيوت، وبعث سعد بن عبادة يف كتيبة األنصار يف مقدمة رسول اهللا

دخل rوقد جاءت األحاديث الصحيحة الكثرية أن النبي . [ وال يقاتلوا إال من قاتلهم،أيدهيم ،١٥٨١-١٥٧٧ و،١٥٧٥ و،٤٢٩٠ برقم ،البخاري: يوم فتح مكة من أعالها من كداء، انظر

].١٢٦٠-١٢٥٧ برقم ،ومسلم :شرح الغریب : ، وفرسها يف غريبه فقال)خطم اجلبل(هذه اللفظة قد جاءت يف كتاب احلميدي ) خطم اجلبل* (

فيام قرأناه –رعن اجلبل، وهو األنف النادر منه، والذي جاء يف كتاب البخاري : اخلطم واخلطمةلك بخالف رواية احلميدي، فإن مضبوطا هكذا، وذ) حطم اخليل(سخ ويف غريه من الن–

أنه يقف به يف املوضع – واهللا أعلم – ومل تكن خطأ من الكتاب، فيكون معناه ،صحت الروايةيدوس بعضها بعضا، وحيطم بعضها بعضا، فرياها مجيعا، : املتضايق الذي تتحطم فيه اخليل، أي

نت يف موضع متسع، وكذلك لك املوضع الضيق، بخالف ما إذا كاوتكثر يف عينه، بكوهنا يف ذأراد بوقوفه عند خطم اجلبل عىل ما رشحه احلميدي، فإن األنف النادر من اجلبل يضيق املوضع

.الذي خيرج فيه، واهللا أعلم=

٢٣٤ مسيرة الجيش النبوي

ــرتاح أيب ســفيان، وهــو اخلــروج إىل ــثلوا الق ــندوة، وامت ورقــاء، يف دار ال .)١( واستقصاء األخبارالصحراء لرتصد الطرق

.واحدة الكتائب، وهي العساكر املرتبة: الكتيبة) كتيبة* ( =

. والقتال الذي ال خملص منهاحلرب): امللحمة* (

.حيمي ما جيب عليه حفظه: فالن حامي الذمار: ما لزمك حفظه، يقال): الذمار* (

.أحد جبيل مكة من جهة الغرب والشامل: احلجون: )باحلجون* (

- بالضم والقرص -، مما ييل املقربة، وكدى ثنية من أعىل جبل مكة: كداء بالفتح واملد) من كداء* ( ].٨/٣٦٦جامع األصول، . [ثنية من أسفل مكة

: قلت: مر الظهران، قال العباسrملا نزل رسول اهللا ((: قالوعن عبد اهللا بن عباس ، إنه هلالك قريش، فجلست عىل مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوهrواهللا، لئن دخل رسول اهللا

rمكة، فيخربهم بمكان رسول اهللا ] أهل[لعيل أجد ذا حاجة يأيت : فقلت،rبغلة رسول اهللا : سمعت كالم أيب سفيان، وبديل بن ورقاء، فقلت] إذا[ ليخرجوا إليه، فيستأمنوه، فإين ألسري

: لك فداك أيب وأمي؟ قلت ما: نعم، قال: أبو الفضل؟ قلت: يا أبا حنظلة، فعرف صويت، فقالفركب خلفي، ورجع صاحبه، فلام أصبح ]: قال[فام احليلة؟ : والناس، قالrهذا رسول اهللا

ا رسول اهللا، إن أبا سفيان رجل حيب هذا الفخر، ي: ، فأسلم، قلتrغدوت به عىل رسول اهللا نعم، من دخل دار أيب سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن : فاجعل له شيئا، قال

.))فتفرق الناس إىل دورهم وإىل املسجد: دخل املسجد فهو آمن، قال

بأيب سفيان بن حرب، جاءه العباس بن عبد املطلبrأن رسول اهللا (( :ةويف رواية خمترص يا رسول اهللا، إن أبا سفيان رجل حيب هذا الفخر، فلو : الظهران، فقال له العباسفأسلم بمر

))نعم، من دخل دار أيب سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن: جعلت له شيئا؟ قال يف اخلراج واإلمارة، باب ما جاء يف خرب مكة، ومن ٣٠٢٢، و٣٠٢١، برقم أخرجه أبو داود

.٢/٢٥٦، ، وحسنه األلباين يف صحيح أيب داود٣٠٢٤ برقم tحديث أيب هريرة

وهو بطن مر، ومعه عرشة ، الظهرانثم مىض حتى نزل مر((: ٣/٤٠٠ ،قال ابن القيم يف زاد املعاد) ١(س ى اهللا األخبار عن قريش، فهم عىل وجل وارتقاب، وكان أبو سفيان خيرج يتحسآالف،وعم

وبديل بن ورقاء يتحسسون األخبار، وكان العباس قد خرج ،مااألخبار، فخرج هو وحكيم بن حز=

مسيرة الجيش النبوي ٢٣٥

وخـرجوا، وبخـروجهم ذلـك، فقـد سـاروا حتى أرشفوا عىل معسكر الظهران، فرأوا نريانا عظمية، وقبابا كثرية تشري إىل املـسلمني يف سـهل مر

:كثافة النازلني هناك، وهنا قال أبو سفيان

.ما رأيت كالليلة نريانا قط

.)١(هذا واهللا خزاعة محشتها احلرب: فقال بديل

أن تكون هذه نرياهنا وعسكرها، )٢( وأذلخزاعة أقل: فقـال أبو سفيانفسمع ما كان : ويف تلـك األثـناء، وصـل العـباس نحو مكان يقرب منهم: أبو سفيان فرد،يـدور مـن كـالم، وتعـرف عىل صوت أيب سفيان، فناداه

rهــذا رســول اهللا : قــال العــباس! فــداك أيب وأمــي، فــام وراءك؟،يكلبــــف إلــيكم بــام ال قــبل لكــم بــه، بعــشو رة آالف مقاتــل مــن ـرائــي قــد دل

.)٣(املسلمني

قبل ذلك بأهله وعياله مسلام مهاجرا، فلقي رسول اهللا = rسرية : وانظر. ))فوق ذلك: باجلحفة، وقيل .١٧٦-١٧٥ص، r والفصول يف سرية الرسول ،٦١-٤/٦٠ ،مابن هشا

اشتدت عليها، : محستها بالسني املهملة فمعناه: ومن قال. معناه أحرقتها: محشتها احلرب: قوله) ١( .٤/٦٣ ،نقال من حاشية السرية النبوية. وهو مأخوذ من احلامسة وهي الشدة والشجاعة

عام الفتح فبلغ ذلك قريشا، خرج أبو سفيان بن rل اهللا ا سار رسومل: عن هشام عن أبيه قال) ٢( فأقبلوا يسريون r وبديل بن ورقاء يلتمسون اخلرب عن رسول اهللا ، وحكيم بن حزام،حرب

ما هذه؟ لكأهنا نريان : أبو سفيان: فقال. فإذا هم بنريان كأهنا نريان عرفة،حتى أتوا مر الظهران. الخ.. عمرو أقل من ذلك: فقال أبو سفيان. ن بني عمرونريا: فقال بديل بن ورقاء. عرفة

.٤٢٨٠رقم ب ، الراية يوم الفتح؟rأخرجه البخاري يف كتاب املغازي، باب أين ركز النبي

، والسرية )٤٠٢-٣/٤٠١(، وزاد املعاد )١٧٧-١٧٦ص (rانظر الفصول يف سرية الرسول ) ٣(=

٢٣٦ مسيرة الجيش النبوي

والعرض العسكري أمامه،إسالم أبي سفيان: المبحث الثاني، فسارا rعـرض العـباس عـىل أيب سفيان أن يركبه معه إىل رسول اهللا

اهللا ال يعرتضـها املسلمون، ويف الصباح قابل رسول،عـىل بغلـته البيـضاءrا سفيان فقال له أب:

.))وحيك يا أبا سفيان، أما آن لك أن تعلم أن ال إله إال اهللا؟((

وما أوصلك، لقد ظننت أنه ،بأيب أنت ما أكرمك: فقـال أبـو سفيان- .لو كان مع اهللا إله غريه لقد أغنى عني شيئا

يأن لك أن مل أ،وحيـك يـا أبـا سفيان((: ل علـيه الـصالة والـسالم فقـا- .))!تعلم أين رسول اهللا؟

.أما هذه، فإن يف النفس شيئا منها حتى اآلن: فقال-

!!وحيك أسلم: فقال له العباس-

. وشهد شهادة احلق،فأسلم

يـا رسـول اهللا، إن أبا سفيان رجل حيب ): العـباس(أبـو الفـضل فقـال .الفخر، فاجعل له شيئا

مـن دخـل دار أيب سـفيان فهـو آمـن، ومن أغلق عليه بابه ((: نعـم: قـال .)١())فهو آمن، ومن دخل املسجد احلرام فهو آمن

.٥٩، ٥٨ح مكة نرص مبني، صزاهية الدجاين، فت: ، وانظر أيضا٤/٦٣، النبوية =

عبد العزيز العبيدي، من : خمترصا، وغريه، ويأيت خترجيه، وانظر٤٢٨٠أخرجه البخاري، برقم ) ١(=

مسيرة الجيش النبوي ٢٣٧

.وقد تم العرض العسكري أمام أيب سفيان

، فخـرجت بـأيب سـفيان حتـى حبـسته بمضيق الوادي: يقـول العـباسيــا عــباس مــن هــؤالء؟ فأقــول قبــيلة كــذا وكــذا، : فكلــام متــر قبــيلة يقــول

.)١( فالنيل ولبني ما: فيقول

.٣٢، ٣١معارك املسلمني يف رمضان، ص =

أمحد السايح، معارك حاسمة يف حياة : أخرجه البخاري كام تقدم، ويأيت خترجيه، وانظر) ١( .٩٥، ٩٤املسلمني، ص

أين ركز النبي : العباس مع أيب سفيان أخرجها البخاري خمترصة يف كتاب املغازي يف بابقصة rبينام ساق هذه القصة بطوهلا احلافظ ابن حجر يف املطالب . ٤٢٨٠رقم ب ، الراية يوم الفتح؟

.))هذا حديث صحيح((: وقال،٤٢٠-٤/٤١٨، العالية

رواه إسحاق بن راهويه بسند : ٥٢٥١ رقمب ،٧/٣٩ ،قال البوصريي((: وقال حمقق املطالب وأبو داود يف سننه خمترصا، ومل يسقه أحد من ، ومسلم، والبخاري،ورواه أمحد بن حنبل. صحيح

.)) وأمحد بن حنبل بتاممه، والسياق الذي هنا حسن جدا،األئمة الستة

٢٣٨ مسيرة الجيش النبوي

دخول مكة المكرمة ٢٣٩

الباب الثالث

دخول مكة المكرمة

.ترتيبات العسكر اإلسالمي في الدخول : الفـصل األول .تــــرتيبات الدخــــول : المــــبحث األول

.مشابكات مع فرسان خالد بن الوليد : المـبحث الثاني ــي ــصل الثان ــسجد الحــرام : الف .دخــول الم

.دخول المسجد الحرام وتحطيم األصنام : المبحث األول ــي ــبحث الثان ــاؤهم : الم ــدرة دم ــبار المه .أخ

٢٤٠ دخول مكة المكرمة

ترتيبات العسكر اإلسالمي في الدخول: الفصل األول ترتيبات الدخول: المبحث األول

قسم الرسول )الزاهر(يف ذي طوى، املنطقة التي تدعى اليوم يف مكة بـr اجلـــيش إىل مخـــس فـــرق، وقـــد تـــرأس الفـــرقة األوىل علـــيه الـــصالة

:يتاألخرى فهي عىل النحو اآلوالسالم، أما الفرق

.العوام، ومهمة فرقته السيطرة عىل البقعة الشاملية من مكة الزبري بن – ١

.)١( خالد بن الوليد، كلفت جمموعته دخول مكة من الناحية اجلنوبية– ٢

أبـو عبـيدة بـن اجلـراح، وقـد أعطـيت فـرقته الـسيطرة عـىل اجلهة – ٣ .الشاملية الغربية

ة بن عبادة، وقد كلفت جمموعته بالدخول إىل مك قـيس بـن سـعد – ٤ .من الناحية اجلنوبية الغربية

:وقد حتركت الفرق بالوقت املطلوب عىل النحو اآليت

أن rحترك رتله من الشامل، وقد أمره الرسول : الـزبري بـن العوام– ١ .)٢(ف بفرقته، ويركز رايته عند احلجونيتوق

د عىل املجنبة يوم الفتح، فجعل خالد بن الوليrكنا مع رسول اهللا ((: tقال أبو هريرة ) ١(

عىل املجنبة اليرسى، وجعل أبا عبيدة عىل البياذقة وبطن اليمنى، وجعل الزبري بن العوام .هم الرجالة: والبياذقة،١٧٨٠ (– ٨٦ مسلم، كتاب اجلهاد، باب فتح مكة، برقم ))الوادي

: وأخربين نافع بن جبري بن مطعم قال: ، قال عروة أن تركز رايته عند احلجونrأمر رسول اهللا ) ٢(. ة أن تركز الرايrيا أبا عبد اهللا، هاهنا أمرك رسول اهللا : سمعت العباس يقول للزبري بن العوام

=

دخول مكة المكرمة ٢٤١

من املشاة، فقد حترك بمجموعته املكونة بالنـسبة خلالـد بـن الوليد – ٢ .اليوم) املسفلة(لكي يدخل مكة من اجلنوب

أمـا أبـو عبـيدة، فقـد حتـرك بمجموعـته املكـونة مـن املـشاة؛ لكي – ٣ .يدخل مكة من زاويتها الشاملية الغربية

.)٢( اجلنويب)١( أما قيس بن سعد، فقد اندفع ليدخل مكة من غرهبا– ٤

.٤٢٨٠رقم ب ، الراية يوم الفتح؟rأخرجه البخاري يف كتاب املغازي، باب أين ركز النبي =

t أبا عبيدة بن اجلراح rوقد جعل : ١٧٨ ،rقال ابن كثري يف الفصول يف سرية الرسول ) ١( rرسة، ورسول اهللا ي عىل املt عىل امليمنة، والزبري بن العوام t عىل املقدمة، وخالد بن الوليد

يا أبا : عليه، فبلغه أنه قال أليب سفيان حني مرtيف القلب، وكان أعطى الراية سعد بن عبادة هي الكعبة، فلام شكا أبو سفيان ذلك : احلرمة، واحلرمةستحلسفيان اليوم يوم امللحمة، اليوم ت

، فتعطى عليا،ن سعد فأمر بأخذ الراية م،))بل هذا يوم تعظم فيه الكعبة((: قالrإىل رسول اهللا .٧٣-٧١زاهية الدجاين، فتح مكة نرص مبني، ص: وانظر. اهـ. الزبري، وهو الصحيح: وقيل

وذلك يف ،وفدت وفود إىل معاوية: روى اإلمام مسلم، وأبو داود عن عبد اهللا بن رباح، قال) ٢( مما يكثر أن يدعونا إىل رحله، t، فكان أبو هريرة فكان يصنع بعضنا لبعض طعاما-رمضان أال أصنع طعاما فأدعوهم إىل رحيل؟ فأمرت بطعام يصنع، ثم لقيت أبا هريرة من : فقلت

أال: نعم، فدعوهتم، فقال أبو هريرة: سبقتني؟ فقلت: الدعوة عندي الليلة، فقال: العيش، فقلتأعلمكم بحديث من حديثكم يا معرش األنصار؟ ثم ذكر فتح مكة، فقال rأقبل رسول اهللا :

حتى قدم مكة، فبعث الزبري عىل إحدى املجنبتني، وبعث خالدا عىل املجنبة األخرى، وبعث أبا عبيدة عىل احلرس، فأخذ أبو : رآين، فقالففنظر : يف كتيبة، قالr ورسول اهللا ،بطن الوادي] او[

: ومن الرواة من قال– اهتف، ال يأتيني إال أنصاري: لبيك يا رسول اهللا، فقال: هريرة؟ قلتووبشت : فأطافوا به، ووبشت قريش من أوباش هلا وأتباع، ويف رواية: اهتف يل باألنصار، قال

كان هلم يشء كنا معهم، وإن أصيبوا أعطينا ننقدم هؤالء، فإ: قريش أوباشها وأتباعها، فقالوا إحدامها عىل –ترون إىل أوباش قريش وأتباعهم؟ ثم قال بيديه : rالذي سلبنا، فقال رسول اهللا

فانطلقنا، فام شاء أحد منا أن يقتل أحدا إال قتله، : حتى توافوين بالصفا، قال: ثم قال–األخرى =

٢٤٢ دخول مكة المكرمة

يا رسول اهللا، أبيدت خرضاء : فجاء أبو سفيان فقال: ه إلينا شيئا، قالوما أحد منهم يوج =

من دخل دار أيب سفيان فهو آمن، فقالت األنصار بعضهم : قريش، ال قريش بعد اليوم، قال وكان –وجاء الوحي : أما الرجل فأدركته رغبة يف قريته، ورأفة بعشريته، قال أبو هريرة: لبعض

حتى ينقيض rيس أحد يرفع طرفه إىل رسول اهللا ينا، فإذا جاء فلال خيفى عل] الوحي[إذا جاء : لبيك يا رسول اهللا، قال: يا معرش األنصار، قالوا: r فلام قيض الوحي قال رسول اهللا –الوحي كال، إين عبد اهللا ورسوله، : قد كان ذلك، قال: أما الرجل فأدركته رغبة يف قريته؟ قالوا: قلتم

واهللا ما : ، واملامت مماتكم، فأقبلوا إليه يبكون، ويقولونهاجرت إىل اهللا وإليكم، املحيا حمياكمإن اهللا ورسوله يصدقانكم، : r باهللا وبرسوله، فقال رسول اهللا قلنا الذي قلنا إال الضن

وأقبل : فأقبل الناس إىل دار أيب سفيان، وأغلق الناس عليهم أبواهبم، قال: قال،ويعذرانكمفأتى عىل صنم إىل جانب : استلمه، ثم طاف بالبيت قال احلجر ف إىل حتى أقبلrرسول اهللا

ة القوس، فلام أتى عىل ي قوس، وهو آخذ بسrويف يد رسول اهللا : البيت كانوا يعبدونه، قالجاء[: الصنم جعل يطعن يف عينه، ويقول حق وزهق الباطلـ ال فلام فرغ من طوافه أتى الصفا، ]

.)) ويدعو ما شاء أن يدعو،ت، ورفع يديه، فجعل حيمد اهللافعال عليه حتى نظر إىل البي

احصدوا : ثم قال بيديه، إحدامها عىل األخرى((: ويف رواية هبذا احلديث،وزاد يف احلديث فام اسمي إذا؟ كال، إين عبد اهللا : ذاك يا رسول اهللا، قال: قالوا((: ويف احلديث: قال))حصدا .))ورسوله

رجل منا كل وفدنا إىل معاوية بن أيب سفيان، وفينا أبو هريرة، وكان (( :ويف رواية أخرى قال يصنع طعاما يوما ألصحابه، ،ل أبا هريرة، اليوم يومي، فجاءوا إىل املنز يا: فكانت نوبتي، فقلت

: حتى يدرك طعامنا؟ فقالrيا أبا هريرة، لو حدثتنا عن رسول اهللا : ومل يدرك طعامنا، فقلت يوم الفتح، فجعل خالد بن الوليد عىل املجنبة اليمنى، وجعل الزبري عىل rكنا مع رسول اهللا

األنصار، يا أبا هريرة، ادع يل: املجنبة اليرسى، وجعل أبا عبيدة عىل البياذقة وبطن الوادي، فقال: قال،نعم: يا معرش األنصار، هل ترون أوباش قريش؟ قالوا: فدعوهتم، فجاءوا هيرولون، فقال

: ، وأحفى بيده، ووضع يمينه عىل شامله، وقالأن حتصدوهم حصدا: انظروا إذا لقيتموهم غدا الصفا rوصعد رسول اهللا : أرشف هلم يومئذ أحد إال أناموه، قالفام: موعدكم الصفا، قال

يا رسول اهللا، أبيدت خرضاء : ، فجاء أبو سفيان، فقال]وجاءت األنصار، فأطافوا بالصفا[من دخل دار أيب سفيان فهو آمن، ومن ألقى السالح : قريش، ال قريش بعد اليوم، قال أبو سفيان

=

دخول مكة المكرمة ٢٤٣

من دخل دار أيب سفيان فهو آمن، ومن : rمن؟ فقال رسول اهللا فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آ =

فقد أخذته رأفة : أما الرجل: ألقى السالح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن، فقالت األنصارأما الرجل فقد أخذته : قلتم: ، قالrبعشريته، ورغبة يف قريته، ونزل الوحي عىل رسول اهللا

أنا حممد عبد اهللا ورسوله، – ثالث مرات –ال فام اسمي إذا؟ رأفة بعشريته، ورغبة يف قريته؟ أواهللا، ما قلنا إال ضنا باهللا : قالواهاجرت إىل اهللا وإليكم، فاملحيا حمياكم، واملامت مماتكم،

.أخرجه مسلم. )) ويعذرانكم،فإن اهللا ورسوله يصدقانكم: ورسوله، قال

ملا دخل rإن رسول اهللا ((: نصاري عن أيب هريرة قالويف رواية أيب داود عن عبد اهللا بن رباح األ يا أبا : ، وقالح الزبري بن العوام، وأبا عبيدة بن اجلراح، وخالد بن الوليد عىل اخليلمكة رس لكم أحد، إال اسلكوا هذا الطريق، فال يرشفن: هتف يل باألنصار، فلام اجتمعوا قالهريرة، ا

من دخل دارا فهو آمن، ومن : rال قريش بعد اليوم، فقال رسول اهللا : أنمتموه، فنادى مناد وصىل rألقى السالح فهو آمن، فعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة، فغص هبم، وطاف النبي

،رواه مسلم. [)) عىل اإلسالمrم أخذ بجنبتي الباب، فخرجوا، فبايعوا النبي خلف املقام، ث يف اخلراج واإلمارة باب ما جاء يف ٣٠٢٤ يف اجلهاد، باب فتح مكة، وأبو داود رقم ١٧٨٠رقم ب

].خرب مكة :شرح الغریب . وميرسة،ميمنة: جانب العسكر، وله جمنبتان: املجنبة) املجنبتني* (

عىل احلرس* ( وال مغفر، وقد روي يف كتب الغريب ،مجع حارس، وهو الذي ال درع عليه) احلبس( وهم الرجالة، سموا بذلك لتأخرهم عن الركبان، قال) وأحسب الواحد حبيسا، فعيل :

: قال احلميدي. لركبان بمسريهحابسا، كأنه حيبس من يسري ا] يكون[بمعنى مفعول، وجيوز أن . واهللا أعلم،)احلرس(والذي رأيناه من رواية أصحاب احلديث

مجعت هلا مجوعا : اجلمع، أي: اجلموع من قبائل شتى، والتوبيش: األوباش) وبشت أوباشها* ( .وام متفرقني يف األنساب واألماكنقمن أ

سوادها ومعظمها، : استؤصلت وأهلكت، وخرضاؤها: أي) قريش خرضاءأبيدت* ( .والعرب تعرب باخلرضة عن السواد، وبالسواد عن الكثرة

الضن* ( ، ضننت، وضننت أضنالبخل والشح): .

.سه باليدمل: استالم احلجر األسود): فاستلمه* (=

٢٤٤ دخول مكة المكرمة

:اشتباك مع فرسان خالد بن الوليد: المبحث الثاني بن ن كـل قائـد من القادة تنفيذ السيطرة عىل منطقته بسالم، إال خالدمتكـ

الولـيد، إذ جتمـع جـنويب مكـة يومـئذ فـئة مـن القرشيني املتطرفني برئاسة صـفوان بـن أمية، وعكرمة بن أيب جهل، واختاروا من أجل ذلك مضيقا

ىل املوقـع، وهو الطريق الرئيس رف عــسـيطروا علـيه مـن مـرتفعات تـش .واسم هذا املضيق اخلندمة. ملجموعة خالد

وا وابـال مـن السهام، وإزاء ذلك أصدر خالد أوامره وملـا وصـلوه تلقـن مــن إقــناع املهامجــني بإلقــاء الــسالح، بــيد أن ه أن يــتمكبالــتوقف، لعلــ

رين، ـشهؤالء املهامجني رفضوا من خالد، فقاومهم، وقتل منهم ثامنية وع

سية القوس* ( = .طرفها إىل موضع الوتر: خمفقا)

. وذهب ضائعا،اضمحل: أي) الباطلزهق* (

الرجالة، سموا بذلك خلفة حركتهم، وأهنم ليس معهم ما يثقلهم، وهذا القول ما ): البياذقة* (حبسـال(ب الغريب يف يعضد رواية أصحا حرسـال(موضع ) الة عىل ما هم الرج: فإن احلبس،)

: أراد هبام)البياذقة(: وقال مرة،)احلبس(: فرسوه، فقد اتفقت الروايتان يف املعنى، فقال مرةالرج هم )احلرس( فإن ،)البياذقة( و،)احلرس( وقد يمكن أن جيمع بني ،)احلرس(الة، بخالف وال مغفر، والغالب من حال الد،ذين ال سالح معهم، أو ال درع عليهمال أهنم الفرسان، : رعنيا

وأن الرجالة أن : أن الراجل يثقله الدرع، واآلخر: أحدمها:ال يكون عليهم دروع، ألمرين: .الراجل ال يكون له درع لضعفه ورقة حاله، واهللا أعلم

. واملبالغة يف القتل،كناية عن االستئصال: حلصدا) احصدوهم* (

أشار بحافتها، وصفا: أحفى بيده: قال احلميدي) أحفى* ( . للحصد والقتل

ي السيف منيام، أيمقتلوه، ومنه س: أي) أناموه* ( مهلكا: ].٨/٣٧٣جامع األصول، . [

دخول مكة المكرمة ٢٤٥

.)١(ومتكن خالد من سحقهم

-٣/٤٠٤ ،، وزاد املعاد٧٢-٤/٧٠ ، وسرية ابن هشام،١١-٨/١٠ ،باريانظر يف ذلك فتح ال) ١(

ويقال : قال محاس بن قيس بن خالد البكري، قال ابن هشام،، وقيل يف يوم اخلندمة شعر٤٠٥ :هي للرعاش اهلذيل خياطب امرأته حني المته عىل الفرار من املسلمني

ــــــــر عكــــــــرم ــــــــر صــــــــفوان وف إذ ف ة

ــــــك إن ــــــو شــــــهدت ــــــوم اخلــــــندم ل ة ي ةواســــــــتقبلتهم بالــــــــسيوف املــــــــسلم

ةوأبـــــــــو يـــــــــزيد قـــــــــائم كاملـــــــــومت

ةرضبــــــــا فــــــــال يــــــــسمع إال غمغمــــــــ

ةيقطعــــــــن كــــــــل ســــــــاعد ومججمــــــــ ـــــــ ـــــــى كلم ـــــــوم أدن ـــــــي يف الل ةمل تنطق

ةهلـــــــــم هنـــــــــيت خلفـــــــــنا ومههمـــــــــ

.٧٤، ٧٣زاهية الدجاين، فتح مكة نرص مبني، ص: وانظر

٢٤٦ دخول مكة المكرمة

وتحطيم األصنام،دخول المسجد الحرام:الفصل الثاني وتحطيم األصنام،دخول المسجد الحرام: المبحث األول

حيث كان ؛بعد إكامل السيطرة عىل مكة، والتقاء القادة بعامة جنودهم معـسكرا هـناك، وقـد حتـرrالرسـول كوا نحـو املسجد احلرام، ووصلوا

هــوا صــوب الكعــبة إلهنــاء الوجــود الوثنــي، حلجــون، ومــن هــناك توجاوا عدة تكبريات ارجتت هلا مكة، ثم سكتوا الكعبة كربrوبرؤية الرسول

.r )١(بإشارة من الرسول الكريم

يوم الفتح، وحول الكعبة ستون وثالثامئة r اهللا دخل رسول((: قالtعن عبد اهللا بن مسعود ) ١(جاء[: ، ويقولنصب، فجعل يطعنها بعود يف يده حق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاـ ال [

جاء[]. ٨١: اإلرساء[ حق وما يبدئ الباطل وما يعيدـ ال أخرجه البخاري، يف ]. ٤٩: سبأ [] الراية يوم الفتح، ويف املظامل، باب هل تكرس الدنان التي فيها rاملغازي، باب أين ركز النبي

وقل جاء[ أو خترق الزقاق، ويف تفسري سورة بني إرسائيل، باب ،اخلمر ق وزهق الباطل إن حـ ال الباطل كان زهوقا يف اجلهاد، باب إزالة األصنام من حول الكعبة، ١٧٨١رقم ب ،، ومسلم]

. يف التفسري، باب ومن سورة بني إرسائيل٣١٣٧رقم ب ،والرتمذي :شرح الغریب

نصب* ( ].٨/٣٧٧ ،جامع األصول. [صابالصنم، ومجعها أن: النصب بضم الصاد وسكوهنا)

أمر عمر بن اخلطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء، r أن النبي وعن جابر بن عبد اهللا حتى حميت كل صورة فيها، r فلم يدخلها النبي ،أن يأيت الكعبة فيمحو كل صورة فيها

]. يف اللباس، باب يف الصور، وإسناده حسن٤١٥٦رقم ب ،أخرجه أبو داود[

عمر بن اخلطاب كان خمتصا بام نقش من الصور يف rوالظاهر أن ما أمره : قال يف بذل املجهود rفيها حتى دخل رسول اهللا اجلدران، فأمره بمحوها، وأما األصنام وذي األجرام منها فبقيت

دخلها وفيها ثالثامئة وستون نصبا، فيطعن فيها r فأزاهلا بنفسه، كام ثبت أن رسول اهللا ،الكعبة . وزهق الباطل،جاء احلق: ويقول

دخول مكة المكرمة ٢٤٧

فكـان أول مـا بـدأ به الطواف rبـيد أنـه مـع دخـول الرسـول الكـريم .)١( ]rوحطم األصنام [حول الكعبة،

أخبار المهدرة دماؤهم: ثانيالمبحث ال إىل أمرائه حني أمرهم أن يدخلوا مكة، أن ال rكـان قـد عهد الرسول

يقاتلوا إال من قاتلهم، إال أنه عهد يف ن هم، أمر بقتلهم وإن وجدوا سامرف

واملهاجرون واألنصار بني rثم هنض رسول اهللا : ٤٠٧-٣/٤٠٦ ،قال ابن القيم يف زاد املعاد) ١( ثم طاف بالبيت، ويف ،دخل املسجد، فأقبل إىل احلجر األسود فاستلمه حتى ،يديه وخلفه وحوله

جاء[: وعليه ثالثامئة وستون صنام فجعل يطعنها بالقوس، ويقول، وحوله البيت،يده قوس حق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاـال جاء[]. ٨١: اإلرساء [] حق وما يبدئ ـ ال الباطل وما

يعيد .واألصنام تتساقط عىل وجوهها]. ٤٩: سبأ []

فاقترص عىل الطواف، فلام أكمله دعا عثامن بن ، ومل يكن حمرما يومئذ،وكان طوافه عىل راحلته ورأى فيها صورة ،طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة، فأمر هبا ففتحت فدخلها، فرأى فيها الصور

ورأى يف . ))قاتلهم اهللا، واهللا إن استقسام هبام قط((: ستقسامن باألزالم فقالإبراهيم وإسامعيل ي وعىل أسامة ،الكعبة محامة من عيدان فكرسها بيده، وأمر بالصور فمحيت، ثم أغلق عليه الباب

ن بينه وبينه قدر ثالثة أذرع وقف وصىل وبالل، فاستقبل اجلدار الذي يقابل الباب حتى إذا كا وكرب يف نواحيه، ووحد اهللا، ثم فتح الباب،هناك، ثم دار يف البيت وقريش قد مألت املسجد ،

ال إله إال اهللا وحده ال ((: صفوفا ينتظرون ماذا يصنع، فأخذ بعضاديت الباب وهم حتته، فقال: يا معرش قريش((: إىل أن قال))...حدهرشيك له، صدق وعده، ونرص عبده، وهزم األحزاب و

فإين أقول لكم كام قال ((: قال. أخ كريم وابن أخ كريم،خريا: قالوا،)) فاعل بكم؟ما ترون أين .))ال تثريب عليكم اليوم، اذهبوا فأنتم الطلقاء: يوسف إلخوته

ص،r والفصول يف سرية الرسول ،،٨/١٨ ، وفتح الباري،٧٨-٤/٧٧ ،وانظر السرية النبوية .٧٥، ٧٤زاهية الدجاين، فتح مكة نرص مبني، ص: ، وانظر أيضا١٨٠

رقم ب الراية يوم الفتح؟ rواحلديث أخرجه البخاري يف كتاب املغازي، باب أين ركز النبي .٤٢٨٨ و،٤٢٨٧

٢٤٨ دخول مكة المكرمة

.)١(متعلقني بأستار الكعبة

، فلام نزعه جاء رجل م الفتح وعىل رأسه املغفر دخل عاr أن رسول اهللا tعن أنس بن مالك ) ١( أخرجه البخاري يف كتاب جزاء ))اقتلوه((: بأستار الكعبة، فقالإن ابن خطل متعلق: فقال

ا بغري هذ١٣٥٧، ومسلم، برقم ١٨٤٦الصيد، باب دخول احلرم ومكة بغري إحرام، برقم .٩٤خليل هنداوي، يوم فتح مكة، ص : وانظر. اللفظ

: اسم ابن خطل: حمرما، وقال أبو داود– واهللا أعلم –ومل يكن فيام نرى يومئذ : وقال يف املوطأ tوروى أبو داود، والنسائي عن سعد بن أيب وقاص . عبد اهللا، وكان أبو برزة األسلمي قتله

، فسامهم، وابن أيب الناس إال أربعة نفر، وامرأتنيrول اهللا ملا كان يوم فتح مكة أمن رس((: قال rوأما ابن أيب رسح، فإنه اختبأ عند عثامن، فلام دعا رسول اهللا : رسح، فذكر احلديث،قال

يا نبي اهللا، بايع عبد اهللا، فرفع رأسه، : ، فقالrىل النبي الناس إىل البيعة، جاء به حتى أوقفه عما كان فيكم : فنظر إليه ثالثا، كل ذلك يأبى، فبايعه بعد ثالث، ثم أقبل عىل أصحابه، فقال

ما ندري يا رسول اهللا : رجل رشيد يقوم إىل هذا حيث رآين كففت يدي عن بيعته فيقتله؟ قالوا .))إنه ال ينبغي لنبي أن تكون له خائنة األعني: بعينك؟ قالما يف نفسك، أال أومأت إلينا

.وكان عبد اهللا أخا عثامن من الرضاعة، هذه رواية أيب داود: قال أبو داود

ملا كان يوم فتح مكة أمن رسول اهللا ((: رواية النسائي قال] يف[و r إال أربعة، وامرأتني الناس ،عكرمة بن أيب جهل، وعبد اهللا بن : اقتلوهم وإن وجدمتوهم متعلقني بأستار الكعبة: وقال

خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد اهللا بن أيب رسح، فأما عبد اهللا بن خطل، فأدرك وهو متعلق وكان أشب – عامرا فسبق سعيدبأستار الكعبة، فاستبق إليه سعيد بن حريث وعامر بن يارس،

بن أيب [، وأما عكرمة ]وأما مقيس بن صبابة، فأدركه الناس يف السوق فقلتوه [،تله فق–الرجلني فإن آهلتكم ال تغني عنكم : خلصواأ: فركب البحر، فأصابتهم عاصف، فقال أهل السفينة] جهل

اإلخالص، ال ينجيني من الرب غريه، واهللا، لئن مل ينجني من البحر إال: شيئا هاهنا، فقال عكرمة لك عهد إن عافيتني مما أنا فيه أن آيت حممدا، حتى أضع يدي يف يده، فألجدنه عفوا غفورا مالله

rكريام، فجاء فأسلم، وأما عبد اهللا بن أيب رسح، فإنه اختبأ عند عثامن، فلام دعا رسول اهللا وذكر احلديث إىل آخره …يا رسول اهللا: ، فقالr النبي الناس إىل البيعة جاء به حتى أوقفه عىل

يف اجلهاد، باب قتل األسري، وال يعرض عليه اإلسالم، ٢٦٨٣مثل أيب داود، رواه أبو داود، برقم : انظر. [ يف حتريم الدم، باب احلكم يف املرتد، وهو حديث حسن١٠٦، و٧/١٠٥والنسائي،

=

دخول مكة المكرمة ٢٤٩

عـبد اهللا بـن سعد؛ ألنه أسلم وكتب الوحي ثم : وكـان ممـن أمـر بقـتله ومعـه ابـن سـعد وقـال للرسـول عليه r فأتـى بـه عـثامن إىل النبـي ،دارتـ

.نهنه، فأمالصالة والسالم أم

صـفوان بـن أمـية، وقـد هرب، وملا رجع أمنه : ومـن املهـدرة دمـاؤهم .الرسول عليه الصالة والسالم عىل نفسه

.)١(وغري ذلك، ارجع لكتب التاريخ ملعرفة من هم املهدرة دماؤهم

].٨/٣٧٦جامع األصول بتحقيق األرنؤوط، =

:شرح الغریب .لبيب عاقل، له فطنة: رجل رشيد، أي) رشيد* (

ترسقه، ألهنا كالرسقة من : كناية عن الرمز واإلشارة، كأهنا مما ختونه العني، أي) خائنة األعني* ( .احلارضين

].٨/٣٧٦صول، جامع األ. [شديد اهلبوب: ريح عاصف، أي) عاصف* (

حدثني جدي عن أبيه، أن : عن عمرو بن عثامن بن عبد الرمحن بن سعيد بن يربوع املخزومي قالأربعة ال أؤمنهم يف حل وال حرم((: ، قال يوم فتح مكةrرسول اهللا وقينتني : وقال– وسامهم –

أخرجه أبو داود، برقم . [))فقتلت إحدامها، وأفلتت األخرى، فأسلمتكانتا ملقيس بن صبابة، عن ،يعرض عليه اإلسالم، من حديث حممد بن العالء يف اجلهاد، باب قتل األسري وال ٢٦٨٤

عن عمرو بن عثامن بن عبد الرمحن بن سعيد بن يربوع املخزومي، وعمرو بن ،زيد بن احلبابمل أفهم إسناده من ابن العالء كام : اقي رجاله ثقات، قال أبو داودعثامن مل يوثقه غري ابن حبان، وبولعله أقام له إسناد هذا احلديث بعض تالمذة الشيخ حممد بن : أحب، قال يف بذل املجهود

هذا الذي رواه أبو داود من أهنام كانتا ملقيس ((: سنن أيب داودقال يف بذل املجهود يف حل] العالء إن القينتني اللتني أهدر دمهام كانتا البن خطل، فيمكن :السري، فإهنم قالواخمالف كام قال أهل . فيهام، أو كانتا أوال يف ملك أحدمها، ثم يف ملك اآلخر، واهللا أعلمءأن يكون كالمها رشكا

الناس كلهم إال تسعة r الفتح أمن رسول اهللا وملا استقر: ٣/٤١١ ،قال ابن القيم يف زاد املعاد) ١(=

٢٥٠ دخول مكة المكرمة

عبد اهللا بن سعد بن أيب رسح، : نفر، فإنه أمر بقتلهم، وإن وجدوا حتت أستار الكعبة، وهم =

وعكرمة بن أيب جهل، وعبد العزى بن خطل، واحلارث بن نفيل بن وهب، ومقيس بن صبابة، ، وسارة موالة لبعض rوهبار بن األسود، وقينتان البن خطل كانتا تغنيان هبجاء رسول اهللا

١٢٨ وص،، ط مكتبة املعارف١٧٩ ص،rالفصول يف سرية الرسول : وانظر. املطلببني عبد . وانظر خليل هنداوي. احلويرث بن نقيذ بدل احلارث بن نفيل: دار الصفا، وجاء يف الطبعتني،

.١٠٥يوم فتح مكة، ص

اآلثار االستراتيجية للفتح ومقومات االنتصار ٢٥١

اب الرابعالب

اآلثار االستراتیجیة للفتح ومقومات االنتصار

.اآلثار االستراتيجية للفتح ودروس منه : الفصل األول ــبحث األول ــتح : الم ــتراتيجية للف ــار االس .اآلث

ــي ــبحث الثانـ ــتح : المـ ــن الفـ .دروس مـ .مقــومات االنتــصار فــي الفــتح: الفــصل الثانــي

ــبحث األول ــدف: المـــــــ .الهـــــــــبحث الثانــــــي ــي: المــــ .لةالوســــ

٢٥٢ قومات االنتصاراآلثار االستراتيجية للفتح وم

ودروس منه،اآلثار االستراتيجية للفتح:الفصل األول اآلثار االستراتيجية للفتح: المبحث األول

وهـو النظرية االسرتاتيجية للحرب يف : )١( حتقـيق الـدرع الدفاعـي– ١

وم الفتح من أعىل أقبل يrأن رسول اهللا (( أخرج البخاري عن عبد اهللا بن عمر ) ١( ومعه عثامن بن طلحة من احلجبة، حتى أناخ مكة عىل راحلته، مردفا أسامة بن زيد، ومعه بالل،

فذهب عثامن إىل أمه، فأبت أن : ين زاد يف رواية رز-يف املسجد، فأمره أن يأيت بمفتاح البيت فأعطته إياه، ثم اتفقا : واهللا لتعطينه أو ليخرجن هذا السيف من صلبي، قال: تعطيه املفتاح، فقال

زيادة رزين هذه رواها مسلم كام سيأيت يف ختريج احلديث، وعبد [، r فجاء به إىل رسول اهللا – ، وبالل،البيت، ومعه أسامة rل اهللا ودخل رسو] ففتح]. [٦/١٥ ،الرزاق، وأمحد يف املسند

وعثامن، فمكث فيه هنارا طويال ثم خرج فاستبق الناس، فكان عبد اهللا أول من دخل، فوجد ،بالال وراء الباب قائام، فسأله أين صىل النبي r؟ فأشار إىل املكان الذي صىل فيه، قال عبد اهللا : يف اجلهاد، باب الردف عىل ٦/٩٢اري، أخرجه البخ))فنسيت أن أسأله كم صىل من سجدة؟

واختذوا من مقام إبراهيم مصىل[احلامر، ويف القبلة، باب ويف املساجد، باب األبواب والغلق ،]للكعبة واملساجد، ويف سرتة املصيل، باب الصالة بني السواري يف غري مجاعة، ويف التطوع، باب

، ويف احلج، باب إغالق البيت، وباب الصالة يف الكعبة، ويف ما جاء يف التطوع مثنى مثنىاملغازي، باب حجة الوداع، ورواه أيضا تعليقا رايته r يف املغازي، باب أين ركز النبي ٨/١٥ يف احلج، باب استحباب دخول ١٣٢٩رقم ب ،يوم الفتح، ورواه أيضا مسلم بروايات خمتلفة

. والدعاء يف نواحيها كلها، والصالة فيها،الكعبة للحاج وغريه

أن خزاعة قتلوا رجال من بني (( وأبو داود عن أيب هريرة ، ومسلم،وأخرج البخاري ، فركب راحلته، فخطب، rليث عام فتح مكة، بقتيل منهم قتلوه، فأخرب بذلك رسول اهللا

.فحمد اهللا وأثنى عليه

إن : مكة قام يف الناس، فحمد اهللا وأثنى عليه، وقالr عىل رسوله ألملا فتح اهللا : ويف رواية قال ، وإهنا إنام ألحد كان قبيلاهللا حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله واملؤمنني، وإهنا مل حتل

ألحد بعدي، فال ينفر صيدها، وال خيتىل شجرها، وال ت يل ساعة من هنار، وإهنا لن حتلأحل=

اآلثار االستراتيجية للفتح ومقومات االنتصار ٢٥٣

قاد أهل إما أن يعقل، وإما أن ي: ملنشد، ومن قتل له قتيل فهو بخري النظرين ساقطتها إالحتل =

r فإنا نجعله يف قبورنا وبيوتنا؟ فقال رسول اهللا ،إال اإلذخر يا رسول اهللا: القتيل، فقال العباساكتبوا يل يا رسول اهللا، فقال رسول : أبو شاه: إال اإلذخر، فقال رجل من أهل اليمن يقال له:

. rن رسول اهللا يعني هذه اخلطبة التي سمعها م: قال األوزاعي))اكتبوا أليب شاه: rاهللا ].ويأيت خترجيه. [ ومسلم،أخرجه البخاري

ملا فتح اهللا عىل رسوله ((: ، وأول حديثه قال)القتيل(وأخرجه أبو داود، وأسقط من أوله حديث : إىل قوله–ومن قتل له قتيل ((: ، وأسقط منه أيضا))مكة قام فيهم، فحمد اهللا، وذكر احلديث

ة العلم، ويف اللقطة، باب يف العلم، باب كتاب١٨٤، و١/١٨٣ رواه البخاري،. ))أهل القتيلرقم ب ،كيف تعرف لقطة أهل مكة، ويف الديات، باب من قتل له قتيل فهو بخري النظرين، ومسلم

يف املناسك، باب حتريم ٢٠١٧رقم ب ، يف احلج، باب حتريم مكة وصيدها، وأبو داود١٣٥٥ .مكة

:شرح الغریب .مجع حاجب، وهو سادن البيت): احلجبة* (

.قطعه: العشب، واختالؤه: اخلال) وال خيتىل* (

هي اللقطة، وهو اليشء الذي يلقى عىل األرض ال صاحب له : الساقطة) إال ملنشدساقطتها* (إذا طلبتها، فأنت : ف، وهو من نشدت الضالةعر يعني مل))ال حتل إال ملنشد((: يعرف، وقولهفتها، فأنت منشد، واللقطة يف مجيع البالد ال حتل إال ملن أنشدها سنة، ثم إذا عر: ناشد، وأنشدهتا

: يتملكها بعد السنة، برشط الضامن لصاحبه إذا وجده، فأما مكة فإن يف لقطتها وجهني، أحدمهامنشد عىل : واملراد به،)) لقطتها إال ملنشدال حتل((: r، لقوله ال حتل: أهنا كسائر البالد، والثاين

الدوام، وإال فأي فائدة لتخصيص مكة باإلنشاد؟

يعطوا الدية، وهي العقل، وإما : أوفق األمرين له، فإما أن يدوا، أي: خري النظرين) بخري النظرين* (يقتل قصاصا، فأي األ: أن يقاد، أي مرين اختار ويل الدم كان له، وهو مذهب الشافعي، وقال أبو

].٣٨٠-٨/٣٧٨ ،جامع األصول. [من وجب له القصاص مل جيز له تركه وأخذ الدية: حنيفة

: هل غنموا يوم فتح مكة شيئا؟ قال: سألت جابرا((: وأخرج أبو داود عن وهب بن منبه قال اج واإلمارة، باب ما جاء يف خرب مكة، وإسناده يف اخلر٣٠٢٣رقم ب أخرجه أبو داود، ،))ال

].٨/٣٨١جامع األصول، حتقيق األرنؤوط، . [حسن=

٢٥٤ قومات االنتصاراآلثار االستراتيجية للفتح وم

.اإلسالم

.اهلدف االسرتاتيجي بال خسائر حتقيق – ٢

. مقومات نجاح الردع اإلسالمي– ٣

.بادأة متلك عنرص امل–أ

. متلك القدرة اهلجومية–ب

. استغالل عنرصي احلركة واملفاجأة–ج

. جتريد إرادة العدو املقاومة والقتال–د

وأخرج الرتمذي وأبو داود عن جابر بن عبد اهللا = )) أن النبيr دخل مكة ولواؤه

١٦٧٩رقم ب ، يف اجلهاد، باب الرايات واأللوية، والرتمذي٢٥٩٢رقم ب ،، رواه أبو داود))أبيضيف اجلهاد، باب ما جاء يف األلوية، من حديث حييى بن آدم عن رشيك بن عبد اهللا النخعي

عن جابر، ورشيك خيطئ كثريا، تغري، عن أيب الزبري، عن عامر الدهني،القايض حفظه منذ ويل غريب ال نعرفه إال من حديث حييى بن آدم عن هذا حديث(( :القضاء، وقد قال الرتمذي

r عن جابر أن النبي ، عن أيب الزبري، عن عامر،حدثنا غري واحد عن رشيك: رشيك، وقالواحلديث هو هذا، أي احلديث املحفوظ ) يعني البخاري: (دخل مكة وعليه عاممة سوداء، قال

ري واحد عن رشيك، وأما حديث ألنه رواه غ؛)دخل مكة وعليه عاممة سوداء(هو هذا احلديث د حييى بن آدم به، دخل مكة ولواؤه أبيض، فليس بمحفوظ لتفر: حييى بن آدم عن رشيك بلفظ

].٨/٣٨١ حتقيق األرنؤوط، ،جامع األصول. [وخمالفته لغري واحد من أصحاب رشيك

قال حني أراد حنيناr أن رسول اهللا tوعن أيب هريرة اهللا بخيف بني منزلنا غدا إن شاء ((: .))كنانة، حيث تقاسموا الكفر

،أخرجه البخاري. ))منزلنا إن شاء اهللا إذا فتح اهللا اخليف، حيث تقاسموا عىل الكفر((: ويف رواية الراية يوم الفتح، ومسلم، كتاب احلج، باب r يف املغازي، باب أين ركز النبي ١٣و، ٨/١٢

.١٣١٤ والصالة به، برقم ،استحباب النزول باملحصب يوم النفر

اآلثار االستراتيجية للفتح ومقومات االنتصار ٢٥٥

. الردع اإلسالمي يؤدي إىل السالم الدائم– ٤

.)١( اإلسالم دين قوة وسالم– ٥

دروس من الفتح: المبحث الثانية التـي ال تعرف حـركة املـسلمني وفعاليـتهم مـع الدعـوة املتحـرك– ١

.اجلمود واخلمول والكسل

الــتفاف اجلــنود حــول القــيادة دافــع قــوي مــن دوافــع اخلــري التــي – ٢ .يطمئن إليها القائد

حـرص الرسـول علـيه الـصالة والـسالم عىل رسية حركة اجليش – ٣ .اإلسالمي

التخطـيط الدقيق القائم عىل الوعي، واليقظة دليل عىل كرب اهلمة، – ٤ .النظروبعد

.حتطيم األصنام: حني دخول مكة هوr أول ما فعله الرسول – ٥

.)٢( اإلسالم دين السالم، وهو يسعى إليه، ويعمل من أجله– ٦

، جملة كلية امللك خالد العسكرية، ع))اآلثار االسرتاتيجية لفتح مكة((اللواء ركن حممد حمفوظ، ) ١(

.٩٥-٩١ص) هـ١٤٠٧شعبان (، ١٧

:٤٦٤-٣/٤١٩ ،قال ابن القيم يف زاد املعاد) ٢(

:فصل يف اإلشارة إىل ما يف الغزوة من الفقه واللطائف

. كان صلح احلديبية مقدمة وتوطئة بني يدي هذا الفتح العظيم، أمن الناس به– ١

.روا حربا له بذلك وجواره وعهده صا أن أهل العهد إذا حاربوا من هم يف ذمة اإلمام– ٢=

٢٥٦ قومات االنتصاراآلثار االستراتيجية للفتح وم

. انتقاض عهد مجيعهم بذلك ردئهم ومبارشهيم إذا رضوا بذلك وأقروا عليه ومل ينكروه– ٣ =

.وجيوز فوق ذلك للحاجة واملصلحة. جواز صلح أهل احلرب عىل وضع القتال عرش سنني– ٤

.ه يكن سكوته بذال ل اإلمام وغريه إذا سئل ما ال جيوز بذله أو ال جيب فسكت، مل– ٥

. أن رسول الكفار ال يقتل– ٦

. جواز تبييت الكفار ومباغتتهم يف ديارهم إذا بلغتهم الدعوة– ٧

. جواز قتل اجلاسوس وإن كان مسلام– ٨

.. جواز جتريد املرأة وتكشيفها للحاجة واملصلحة العامة– ٩

أوال وغضبا هللا ورسوله أن الرجل إذا نسب املسلم إىل النفاق والكفر مت–١٠ ، ال هلواه وحظه، ودينه .فإنه ال يكفر بذلك، بل ال يأثم به، بل يثاب عىل نيته وقصده

.ن الكبرية العظيمة مما دون الرشك قد تكفر باحلسنة الكبرية املاحيةأ -١١

. جواز مباغتة املعاهدين إذا نقضوا العهد-١٢

سل العدو إذا جاءوا إىل بل استحباب كثرة املسلمني وقوهتم وشوكتهم وهيئتهم لر، جواز-١٣ .اإلمام كام يفعل ملوك اإلسالم

. واملسلمونr جواز دخول مكة للقتال املباح بغري إحرام، كام دخل رسول اهللا -١٤

مكة فتحت عنوة كام ذهب إليه مجهور أهل العلم، وال يعرف يف ذلك خالف إال عن الشافعي -١٥ .وأمحد يف أحد قوليه

وحرم الرب تعاىل الذي جعله للناس سواء ، ومتعبد اخللق،ار النسك مكة ال متلك، فإهنا د-١٦هكذا قال اإلمام ابن القيم . [ وهم فيها سواء،العاكف فيه والباد، فهي وقف من اهللا عىل العاملني

: ٣/٣٤٥ ،رمحه اهللا تعاىل، وسمعت اإلمام ابن باز يقول أثناء تقريره عىل ذلك عىل زاد املعاد وكل ، وتباع أصلها ونفعها وأرضها وبناؤها وهذا هو الصواب، وتورث،لكوالصواب أهنا مت((

].rيؤخذ من قوله ويرد إال النبي

ألحد أن يسفك هبا دما، وال يعضد هبا شجر، وال وال حيل،مها الناسمها اهللا ومل حيرن مكة حرأ -١٧ومن قتل له قتيل فهو بخري خيتىل خالها، وال ينفر صيدها، وال يلتقط ساقطتها إال من عرفها،

.النظرين، إما أن يقتل وإما أن يأخذ الدية

. جواز قطع اإلذخر لالنتفاع به-١٨=

اآلثار االستراتيجية للفتح ومقومات االنتصار ٢٥٧

.))اكتبوا أليب شاه((: r اإلذن يف كتابة العلم، لقوله -١٩ =

يت فيه حتى حم مل يدخل البيت ومل يصلr كراهة الصالة يف املكان املصور فيه؛ ألن النبي -٢٠ .الصور منه

. دخل مكة وعليه عاممة سوداءr جواز لبس األسود أحيانا؛ ألن النبي -٢١

فهي حرام إىل ، قبل خروجه من مكةrمها رسول اهللا ثم حر، جواز متعة النساء يف غزوة الفتح-٢٢ .يوم القيامة بإمجاع املسلمني

].وأكثر من ذلك عىل الصحيح[ جواز إجارة املرأة وأماهنا للرجل والرجلني -٢٣

. جواز قتل املرتد الذي تغلظت ردته من غري استتابة-٢٤

ضحى يف بيت أم ، صالها بعد الفتحr استحباب صالة ثامن ركعات بعد الفتح؛ ألن النبي -٣٥هانئ، وكان أمراء اإلسالم إذا فتحوا بلدا صلوا عقب الفتح هذه الصالة، وهي شكرا هللا تعاىل

].٣/٤١٠ ،زاد املعاد] [واحلديث متفق عليه[

فكرسها كلها ، بعث الرسايا إىل األصنام التي حول احلرمr القضاء عىل آثار الرشك، ألن النبي -٢٦ ].٤١٦-٣/٤١٣ ،زاد املعاد[

استحباب الصالة داخل الكعبة والتكبري يف نواحيها، ومن صىل داخل احلجر فقد صىل داخل -٢٧ .البيت؛ ألنه من البيت

.١٠٩-١٠٠ أمحد السايح، معارك حاسمة يف حياة املسلمني، ص:وانظر. دانتهى خملصا من زاد املعا

٢٥٨ قومات االنتصاراآلثار االستراتيجية للفتح وم

مقومات االنتصار في الفتح: الفصل الثاني الهدف: المبحث األول

].الوحي[ الكعبة مهبط – ١

].رمز الوحدة اإلسالمية[ الكعبة – ٢

ما آمناحر[ الكعبة – ٣ .[

.فتح للقلوب: فتح مكة– ٤

الوسيلة: المبحث الثاني . إعداد القوة قدر االستطاعة– ١

. نقض العهد إيذان بالفتح– ٢

. والء الطاعة، وحفظ الرس– ٣

.)١(لعفو السالم وا– ٤

.٨٠-٦٥ وفتح مكة، ص،حممد فهمي عبد الوهاب، مقومات االنتصار يف بدر الكربى) ١(

خاتمة المؤلف رحمه اهللا ٢٥٩

الخاتمـةاحلمـد هللا الـذي بنعمـته تـتم الـصاحلات، هـذا البحث حيتوي عىل أبرز

وهو شامل لإلعداد هلا، والتجهز ،)فتح مكة(هـو موضـوعات الـسرية و .للفتح، ودخول مكة، باإلضافة إىل الدروس املستفادة من الفتح

اكتساب معلومات مل تكن معلومة من قبل، : ومـن أبـرز نـتائج البحث .وكذلك معرفة الصحيح من األخبار، ونبذ الضعيف منها

:وأهم التوصيات التي أويص هبا

]. الرس والعلنتقوى اهللا يف [– ١

أويص األخـوة الباحثـني بالـبحث يف الغـزوات األخرى عىل هيئة – ٢ .هذا البحث من حيث االلتزام بالقول الصحيح

هذا واهللا أعلم وصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل آله وأصحابه ومن .)١(تبعهم بإحسان إىل يوم الدين

اغفـر البنـي عـبد الـرمحن، وارفـع منـزلته يف الفردوس األعىل، ووالديه، ومجيع املسلمني، اللهـم ) ١( . جميب، رحيم ودوديا رب العاملني، فإنك سميع

٢٦٠

الزجاج في سيرة الحجاجأبراج ٢٦١

الرسالة الرابعة

إعداد

رحمه اهللا تعالى القحطانيعبد الرحمن بن سعيد بن علي بن وهف هـ١٤٢٢ –هـ ١٤٠٣

تحقيق

سعيد بن علي بن وهف القحطاني. د

أبراج الزجاج في سیرة الحجاج٢٦٢

الزجاج في سيرة الحجاجأبراج ٢٦٣

أبراج الزجاج في سیرة الحجاج٢٦٤

المحققمقدمة ٢٦٥

مقدمة المحققإن ا ، ه، و ، و ه، و ذ ور

و ت أ ، ه ا ، و أ ، دي ، وأ أن إ إ ا و ه ، وأ أن ا ه ور ، ا و آ وأ ، و

ا، أ : ه ر ة ة ة ا ج أ

أ اج ا ج ((: ق، ا ا ب، و ر ا ا ا ، و ر ا، ر ا )) ة ا ج

ا ج، و ه، وأ ، و د أو ده، وزو ، : وأ ره ، و ا إ ر ، و ل ا ج ا رة، و

ا ا ،و إ رة ا اق ،و ت ا ج، و ت ا ج، وإ ، و ح، و ذم و ء، و ا ج، ور ، و ا ج، وأ ال ا ء ، و ذ أ م ورؤى

ا س، ذ ا ، وذ و و ، وأ و ا ر ا ا ، ا ت، ا ا ا ر إ ة ا ج، و رأ ا ا ا ، وا ر ا ، أ أن أ م اج ه ا ا ا ن ا ج، وا أ ل أن

المقدمة٢٦٦

ا ا ، وأن ا ا ، وأن ا ا ن، ا ؤوف I ، وأن أ زل ا اء؛

.ا ، ذو ا وا د وا نوأ ه ا أ ه ا ا ر ا

ا م ا را ا ا ا ي، ا ا ـ أ و ا ي ا آن ١٤٢١ -١٤٢٠

ا ا ض، أ ف ا ذ ا ا . ، و اه ا

و ا ا ر ا ذ إ ا ا ر و ا ا ، إ و ا ر

. ا ، اه ا ا :و ه ا ا ا

ا أ ا ط ا -١ .ا ر ا

أ إ أ و ا ل ا و أ ل -٢ .ا ر وا ؛ ت ا ا ا

: [...].إذا أ أو ا -٣إذا أ ا ا ا ؛ ء -٤

.ا أ ، ا أن .أ ا أ م ا ا ج، و ا -٥

ـــ ـــ ا ـــ ، وأن وا أ ـــ ل أن ـــ ـــ ا ا ـــ

المحققمقدمة ٢٦٧

ــ ــ ا ــ ا ــ ل ــ ــ ا ــ و ــ ا ــ ــ ا ــ ر ــ ا ــ ، وأن ــ ــ اء أ ــ ء ــ ر ــ ـ ز ن، وأن ـ ـ ـ أ ـ ـ زل ا ـ اء ـ ا دوس

ووا ، و ، وذر ، rا ـ ـ ـ ـ ا وا ــ ، وأ ــ ــ ا ــ ــ ؛ إ ــ ــ ــ ــ ء ــ ، وأز

.و و ا و ه ور ، ، و آ

.وأ ، و ر در إ م ا أ ا

.هـ١٤٢٤/ ٨/ ٧حرر ضحى يوم الجمعة

اهللا المؤلف رحمھمقدمة٢٦٨

المقدمةم ـــــ أ ـــــ ف ا ـــــ ء ا ـــــ و ـــــ ه، وا ـــــ ة وا ـــــ

:وا ، أ ن درا ا ر أ ا ت، إن ا

.ا ا ا وا و ذ و ا ا رس ا ا و ا ، ذ

و ا ت ا ا ج ا ،: أ ا اق؛ ا ا ا ر ، و در ا ع

.ا ت] و [و ا إ أر أ اب،

ب ل و ، و ن ا ا أو أ .ا ت ا ر :وإ د

ا ج؟: ا ب ا ول . و ه، وأ ،: ا ا ول . ، و ه: ا ا ول .أ : ا ا

.أو ده وزو : ا ا .أو ده: ا ا ول .زو : ا ا

.ا ج و ا ا رة: ا ب ا .t ا رة، و ا ا : ا ا ول . ا رة: ا ا ول .t ا ا : ا ا

المؤلف رحمه اهللامقدمة ٢٦٩

.ا ج وإ رة ا اق:ا ا .إ رة ا اق: ا ا ول . ت ا ج: ا ا . وإ : ا ا .ا ج وا دب ا :ا ب ا .ا ا : ا ا ول . ح: ا ا ول

. ء: ا ا .ا وا : ا ا

. ، وإ : ا ا .ا ، وا : ا ا .ا ج وا : ا ا ول .ا : ا ا . ا ج، و : ا ب ا ا . ا ج: ا ا ول . آراء ا ء وأ ا : ا ا ول . ا ؤى وا م ا ج: ا ا . ا ج: ا ا . ، وو : ا ا ول .آ ر و : ا ا

و ا در ا ت، ا ة ا ا، وأ أن أ وا ي ، وا ذ

.ا ه، وا أ

اهللا المؤلف رحمھمقدمة٢٧٠

من هو الحجاج ٢٧١

الباب األول

!من هو الحجاج؟ .نسبه، ومولده، وأسرته : الفصل األول

ــبحث األول ــولده : الم ــسبه، وم .نــي ــبحث الثانـ .أســـرته: المـ

ــي ــصل الثان ــه: الف .أوالده، وزوجات .أوالده: المــــــــــبحث األول

ــي ــبحث الثانـ ــه: المـ .زوجاتـ

من هو الحجاج؟٢٧٢

ولالفصل األ

نسبه ومولده، وأسرته :نسبه، ومولده: المبحث األول

ا ج ا أ د : .)١( و ف

.)٢(ا ر م وة: وأ

ا ج ا أ : ٣١٥-٦/٣١٤ ل ا ر ا م، ) ١( .و أر أو إ ى وأر . د ا ، أ ا اق، أ

ا ج أ ا ر ن : ٤/٣٤٣و ل أ ر ا أ م ا ء، و ، و ن را ء، و ن ذا ،

وإ ام، و ، ود ء، و ، و ، و آن، ء ر ا ، و ره ا ، ور إ ، وإذ

ا اق وا ق ، و وب ا ا ، ا ، و و ه ات إ أن ا ا ، و ، ا ، ن ذ

.أو ى ا نو ت رة ذ ، وأ ه إ ا ، و ا ، و اء

.اء ا ة وا ر ا وا أ : ل ا ن): ١٢/٥٠٩(و ل ا ا ا وا ) ٢(

م وة د ا ، و ن زو ا رث ة ا ا ب، أن ا ج ن وأ ه : ))ا ((وذ . وذ ه ا ا اك

ن ، م د ن روح ز ع وز ا ، ن ا ي : ا إ روح أن ا ن و ، و ن ، ل روح

ا ا ج أ ا ، ن أ ا ول . ر ذ ز ع و ن، و ف ، وا ، ا ز إ ط روح

: ا؟ ل: وأ ق ا ط، روح ذ إ ا ل ج أ ، إ أ ، ن ي ك، و ، و ك إذا أ رو ذ ل ، و ل ا م ، و ا ي و ؟ =

من هو الحجاج؟ ٢٧٣

. ا ا ج: و :تهأسر: المبحث الثاني

. r و ا ج ا و ر ل ا * ن أ ر ت : ا : ووا ا ج*

ا ، و أ ا ، و ن ذا و ا .ا ي، أن ا ج ا رة

،)١(ا ر ، ا ة : أ وا ة ا ج* .ا رث ة، وذ أ : ا ب: و

الفصل الثاني

أوالده وزوجاته :أوالد الحجاج: المبحث األول

وج ا ج زو ت ، ا، و :ا ت، أ أو ده ا ر

.و م ا ج ه = أن : ل ا : ٥٠٩-١٢/٥٠٨ ل ا ا ا وا ، ) ١(

أي أ ج –ا ة د ا أ و د ، وا ت ا اء إ : و ن ذ أول ا ر، ل–أذى

: ، . وإن ن ا ي ء ا ر ، إ رةوا ن ء ذ ت، و ت ه ا ة ا اك،

و ، : ل ا ة أ ا ج. ، و ت أن أ : و أ ا ج ل ا . د أن

: وا . أ ع أ : ا ج وا م، ا م .١١٦-١٢/١١٥ ر د ،

من هو الحجاج؟٢٧٤

. ا -٢. ز أ . و : -١و ا ي ا أ ه : ا -٥. ن-٤. أ ن-٣

.ا ة و :وللحجاج ذرية في دمشق، منهم*

و ا ت : ا ا ج-١ . ا

و د : ا ا ج-٢ . أ

. ا ا ج ا -٣ . ا ا ج-٤

:كما أن للحجاج في باجه باألندلس ذرية* ا ر ا رث ن ا ء ا ن

. ا ا ج :زوجات الحجاج، وأخباره معهن: المبحث الثاني

:و إن : ل: أ أم م ا – ١

ا وان وا ، أ ه أن ر أن .)١( ، و ا ج رز

ا ، : و ل ا م أ : ١٢/٥١٧ ل ا ا ا وا ، ) ١(

د ا أ را ، ا أ زوج ا ا ج إ إ ا ا ا ، ن ا رب : إذا د : ، ل

ن إذا أ ل rوز أن ر ل ا . ا ش ا ، ا رب ا . إ : أ ل: ل د. ا

وج ا ج ا ل و : ل ا . أ ا س وا : و س ؟ ل: أ ذ ؟ ل: ا وان

وا أ ا ذ ري آل ا : و ؟ ل: ل=

من هو الحجاج؟ ٢٧٥

أم ا ا ة ا ا رث م – ٢ .ا و

أم ا و، و – ٣ا ج ز ا ، و أ ه ن،

. م . أم ا س ا أ – ٤ . ا أ ة– ٥ . أ ء ر – ٦ . أ ا ا – ٧ :و ن ا ج زوا ل*

ا ، و أ ء، وأم : ة ي أر ا س ا ، وأ ا ا ؛ ا ، ا ن، و ن،

وأ . وأ أ ء ا ك. اب وأ ر أم ا س، أ ا ا

. ـ.ا. وأ أ ا ا ء وا ء

ن ، إ ا ج م : ل. و ر ا =

.١٢/١٢٥ ر د ، : وا .

من هو الحجاج؟٢٧٦

الحجاج وبداية اإلمارة ٢٧٧

الباب الثاني

الحجاج وبداية اإلمارة

.ما قبل اإلمارة، وقتل ابن الزبير: الفصل األول .مـــا قـــبل اإلمـــارة: المـــبحث األول

ــي ــبحث الثان ــر : الم ــن الزبي ــتل اب .ق . وإمـارة العراق الحجـاج : الفـصل الثانـي

.إمــــارة العــــراق: المــــبحث األولــي ــبحث الثان ــاج : الم ــتوحات الحج .فــثالث ــبحث ال ــالحاته: الم ــفاته، وإص .ص

الحجاج وبداية اإلمارة٢٧٨

الفصل األول

ما قبل اإلمارة، وقتل ابن الزبير :ما قبل اإلمارة: المبحث األول

ن ا ج وح ز ع ا ا وز ن ،إ أن رأى ا ا وان،

ا ل ه، وأن ا س ن ، و ن و ، إن ر ه : ذ إ روح ز ع، ل

أ ا أ ه، ر ا س ، وأ و ، ل ه ذ ، ن أ ر : ا ج ، ل

.)١(... أن ا وا ول إ أ ان روح ز عو زال ا ج ه ا أ : ل ا ر

ه، وأ ه ل ا ا ، ، و ا ، و ق ، ه ا .)٢( وا ، وا ،:

:قتل ابن الزبير: المبحث الثاني

ا ا ، ا ج إ أ ا ، ه ، وأ م س ا ، و

ا ا و ] ا ج و ا اف ، و [ … ه ، و ل ] [ ه ا ف

.١٢/٥٠٩ا ا وا ، : ، وا ٢/٣٠ا ن، و ت ا ن، ) ١( .٢/١٧٥ ا ا ر ، ا م، ) ٢(

الحجاج وبداية اإلمارة ٢٧٩

.)٢)(١(ا ا وا وا وا :)٣(و ا ا *

.١٢٥/ ٩ ا ، ا ا وا ، )١(أ أ : أ أم ا ء ، : ١٢/١١٧ ل ا ر ، ) ٢(

ا د ا ، أ ا ا ئ،أ أ ا ا راد، ا ، و ا ج إ ا ود ا ا : ل أ : لا ، ور ا إ د ، ا ج ا ا و

. ، و ا ا أ ، ا ) ٧٣ أي ( ا ه ا ((: ١٨٤-١٢/١٧٧ ل ا ا ا وا ، ) ٣(

ا وأ ا م ون أ ، ا ج ا و ن ا ج ا . أ ، ا إ ا ن وا ا

أرض ا ، ا ن ا ا، و ن ن و ا ة، ا، و ا ن ،

أ ا م، : ء ز م، و ا رة ا ، وا ج ا ن ا ا و أ ب . ا ، ا ا

، ون ، ذ ارا، و ، و وا : أ ا ؟ ل: و ا . وأ ا ا اري: ل

و و ف ا ، وا أ أ ا . د، أ ر ا ، ءت ا ا وا وق وا : وذ وا

أ ا ت ا ، و ا ا ر ، ذ ا ة، ل ا ج ،

، ه وق ور د و ا ، وإن ا م دإ ه ا : و ل ا ، أ ب ا ا ة ا ي ، و ءت

إ ن ، وأ ا و : أ أ : أ ، ا ج ل : ا ؟ و ن أ ا م ون و ن ن

ــــــــ ــــــــ ــــــــ اد ــــــــ ا ا ــــــــ

ــــــــــــ رة ــــــــــــ ا ــــــــــــ ا ــــــــــــ ا ، أ ا م ا وا ة،

و أ ا أن ا ر ل : ا ج ل إذا ؟ أن ل ا ر ، دوا إ

.ا ة إ خرج ن، و ن ا ا ، احلجاجو زال أ ن إ

=

الحجاج وبداية اإلمارة٢٨٠

ة آ ف ، و أ ب ا ا ا، = ة احلجاج إ خرج

و ا ا ا ، ا أ ا ج، ، ود ا إ ا ج أو ده ا أ ، إ ن ا س ، و و

وأ ، وأ إ ا ، و ، وا م أ أ ، إن أ ، و : ا رأ ؟

إ ، ، أ ، و ر ن أ ، وإن إ أردت ا ، ا أ ، أ ، وأ ،

. وإن ، و ا ، وإ دك ا ؟ ا أ وا ر إ ا ، و أ ا ة : ل. ا وا رأ : رأ ، و ل

د إ ا وج إ ا أن ، و أ أن أ ، و رأ ، د ة ، ي أ ه، ل ا،

، و ا ، ن ا إ ن ، و ، و ،ا إ أ ل ا أل ، أ ،و ي آ ر ر أ ن، و و ، و ا ، و ر ، ا أ أ و ي، و أ ل ذ ؛ ،

ا إن أو إ ر ا أن ن : أ اك ا أ ا : ، ا ج أ إ إ أ ك، ل

. أد أ ا، : . ا ء و ذ ا وا ا ، و ا ما ذ ا ار ل:

. ادن أود : . ا ا اب ا ا ا ا و ، و ه و ، ا إ ك، ور ، أ ت ، أ إ د ، وا د ، و

آ در ، ا س : أ ه، إ ك وأ : ل. ا دة . :

، و ا ، ،و ، و د، و ل و . : أ و ر إذا ،و ه ا ، و ه أ

ا ،و ا ،و زوج ر ل ا r و ا وم ، و أ ج ن ذ آ ه . إذا ا

ا ، د و ج و ل: وأ ، : و ـــــ ـــــ ـــــ ا ـــــ ت ـــــ

ـــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ع ا ـــــــــــــ ة

و ن ج ب ا ا ام، و ك رس ورا ، : ا ن و ، و أ ، و ل :

=

الحجاج وبداية اإلمارة ٢٨١

ــــــــــــ ــــــــــــ إذ = ــــــــــــ ــــــــــــ ف

ـــــــــــ إذا أ ـــــــــــ ف ـــــــــــ أ ـــــــــــ ه إ

:و ل أ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ا ـــــ م

ا ـــــــ ت أ ـــــــ م ـــــــ إ ـــــــ ء ـــــــ

و أ اب ا م أ ب ا ا ، و ن ردن ب ا ، ر ا ب ا ي ا ا ، و د ب ، و ا

و ب ، و ب ، و ب و .أ ا د، و ن ا ج، و رق و ا

ن وا ا .إي وا ، وأ ر : ل ا ان وأ ا م أ

، ج إ ف و ن ا أ ر، ا س ن إ ا و ، ن ا ء

ا ا ل ، تا دى ا و ه ا ، ذن . أذن : د ، ل ، ا ا

ا م، و ا ا ر ا أ ا ة، ا أ ، ا وأ ، ل )) ن(( رة أرا ا م :

، وإ وا إ ، رأ ن ا ء : ل. ا ة، و وزت ا و ، ا إ أ ءك

و ا ل وا ، و ا إ ا ن، ا ا و أ إ ، ا و و ا ، آ ة و ، ر ، و ا م و ء : ل

و ـــــــ ـــــــ أ ا ـــــــ ـــــــ ا ـــــــ

ـــــ ـــــ ا ـــــ ب ـــــ ـــــ ر ءه ورا ه ه، و إ ا رض

ا م، وا ره ا س، ر أ ا م، و ، ا ر ب ا ر و ا ، و ب و ر أن

، و ءوا إ ا ج وه، t ، وا ، روه ف، ه و ، ل ا ا ، م و رق و و

و ت ا ء أذ ا: رق ح أ : ل ا ج. أ ر ، إ وه، و و ق و : ا ؟ ل

، ، ذ ا ب ر . ، ١٩٢-٦/١٨٧، و ر ا ي، ٣٥٧-٤/٣٤٨ ا ر ا ، ا: وا

=

الحجاج وبداية اإلمارة٢٨٢

أن ا د ا وان ا اق، ا ج ا أ ا م دة ا ز، و

ا ا ،و أ إن أ ه ، و و ا ج إ ا ، ٧٢و ن ذ

ل ، ر إ ا ، و ، ودا ا ا وأ د ا، و ا را ا ، إذ

، و ه أن ا ا أن وا أ م ا ا ا . ا أ

ل ا ر ، و ة ا أ ى، أ ة ا ا ، ا ن، وأ أ ة ا ا ون إ ا ل، و ا ا

.)١( ٧٣، وذ و وا tا

.١٢٧-٦/١٢٤وا ر ا ك وا ا زي، = ذ ا ء أ أ و ((: ١٢/١٢٠ ل ا ر د ، ) ١(

ا ج ا ا ار : ا ء ل ء، ا س ا ا ، ا ، ا وأ ، ل

أ إ ر وا ا ا ، أ وإن ا ا ن : ر ا م ر ه ا ، ر ا ، و زع أ ، ا ، و

ا ، و ن ء ا ة آدم ا ، ن ا ه، و رو ، وأ ، وأ ا ، وأ ، أ أ ا ، وآدم ا أ م ا ا ، وا أ ا ،

.٥١٤-١٢/٥١٣، ))وا ا ا وا . اذ وا ا ا ا ا : ء ز د ل((: ١٢/١٢١و ل ا أ ،

ن ا ج إذا ر ا ا و ا ا ا ا ، .))هأو: أ ا ن

إ ق : و ل ا م أ ((: ١٢/٥١٤و ل ا ا ا وا ، ، ف أ ا ا أن ا ج د أ ء أ =

الحجاج وبداية اإلمارة ٢٨٣

و إ ذ د ا ج ، أ ا وان، ر إ ا ا رة ا ، و ن

.)١(ا ج أد ا ز ا و ا

إن ا أ ا ا ، وإن ا أذا اب أ ، : ا ا ، ل =

، ن را ا ، ا ا ، وا أ ر ل ا : و و ، rو . ا ا ول: أ ج ا ن...

: ا ، و لr ر ل ا : و أ ء أ أ ا اب رأ ه، : ج: اب و ، : ج ر ن((

.))وأ ا ج أن rأ إن ر ل ا ((: أن أ ء ٢٥٤٥/٢٢٩و ، ر

ا و ا، ا اب أ ه، وأ ا أ إ إ ه، م و .)) ا

، و ر ١٢٢-١٢/١٢١، و ر ا ، ٥١٥-١٢/٥١٣وا ، ا ا : ا .٣١٧-٦/٣١٦ا م ،

.١٣ر ا ، ص وزارة ا رف، ا ) ١(

الحجاج وبداية اإلمارة٢٨٤

الفصل الثاني

الحجاج وإمارته على العراق :)١(إمارة العراق: المبحث األول

وذ ا اق t ا ن ن ا وازدادت ا ا ت وا رات و ة و أ ن

و ) ٧٥أي (و ه ا ((: ٦/٢٠٢، ل ا ا ي ر ) ١(

ن، و م ا ج ا ، ا ا ج ا اق دون ا ن و أ ن، ا أ ة : أ ز ل

ج ا ج ا أ ه ب : ر ل ا وان ا اق و ة وان ا را ا

د ا ا ا ر ءة، و ن ا إ ا ور ، ه وأ ر ، ا إذا ا إ ا س م و ، س، : أ ، ا و اء، ل

:و لـــــــــــ أ ـــــــــــ ا ـــــــــــ ـــــــــــ

ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ و ــــــــــ ع ا ــــــــــ ا أ

أ وا إ أ ا ، وأ وه ، وأ ، وإ رى رؤو .أ و ن ، وإ إ ا ء ا وا

، و رت وإ وا أ ا اق أ ز ا و ن: لإن أ ا ا ، . ذ ء، و إ ا ا ى

ا ، أ دا، وأ ا، إ ، أو أ وا ا د، و ا ، . ا ، و ا ب ا ا ، إ وا أ إ و ، و أ إ ، ي و

و ه ا ت و و ، و ل و أ وذاك؟ وا ا ، : أو د ر ه و ت ا . . د ، و د ذ . د ، وأ

، وا ا ر ا ، ٢٤٧-١٢/٢٤٣ا ا وا ، : وا أ .١٥٢-٦/١٤٩، وا ر ا ك وا ، ٣٧٦-٤/٣٧٤

الحجاج وبداية اإلمارة ٢٨٥

t و ا ، و ة ا ز د ا ا ر ، ا اق ب ا ط وا ه ا

.د وان ا ة ا اق ا و ا ع ا

، إ د ا ا ا د أ ) (ا وان أ ا ا اق، وو د ا اد و ر و ه ا ب ، زه ة

ر ا وا م، و ر ب ا ام ا و ن ز ا و ، و و أن ا ا ار ا ع م ، إذ د ا ارج إ ا رة ، دوا أ ا و ا ، وذ وان، و ا ، ر ا ا ي ا ر، ا أ ة ، و و و ؛ وا

ة، وا ، و ا و ا ادث إ ه ا أن ا اق أ ت ة، : ا ن، وأ إ ذ ور ا ه . ه ا

.)١(ا ، وا ب ق، و ا وان ا ا ا ا إ ا ا

ا ا ء وال ا ا ، وإذا ا ر ه ا ا ي ا اق ا ارج ا ، ، وازدادت ا ى ن ا و ا ، و إ ا أن إ ، أن

د أ م ا ارج، ذ ا ا ا ا اق، و إ د ا ا ، و رع

.٢٣ اع ا ي، ا ج، ص) ١(

الحجاج وبداية اإلمارة٢٨٦

ا اء ا ا ء ا ا و ، إ أ : أ ج: ا ج ، إ : ا

و ة ءل و ا ا ، ذا ا أ ا ة، وإ ك و ا ز؛ ن ا ك ل أ ، و ، و ر ا ض ا ، ر ،

.وأرد أرد ، وا م أ ا ج ا ب، ك ا إ ا اق، م ا

، أ ، ا را ا س، أ : ا و اء، ل

ر ا ، إذا ا ا س، م ا ء : و و ل متــى أضــع العمامــة تعرفونــي

ــنايا ــا ابــن جــال وطــالع الث أن

، وأ وه ، وأ ، أ وا إ ا .)١(إ آ ا

و ه ا د ا ج ه أ ا اق، وو )٣)(٢(. :فتوحات الحجاج: المبحث الثاني

:ا ر ا ج و ا ت ا .و ا ن، و وراء ا : ا ا و -أ

.٦/٢٠٢ا م ا ي، ر ا وا ك، ) ١( .٢٤ اع ا ي، ا ج، ص)٢(-٤/٣٧٤، وا ا ر ا ، ٢٤٧-١٢/٢٤٣ا ا وا ، ، ) ٣(

.١٥٢-٦/١٤٩، وا ر ا ك وا ، ٣٧٦

الحجاج وبداية اإلمارة ٢٨٧

.و ان، و د ا : ا ا –ب :واآلن ندرس العمليات بالتفصيل

: خراسان، وما وراء النهر–أ

ا ، ا ي : و ا ج اء . ا ج إ رة ا ي ب و ، و ا ن

ا ن ) ن( ان و د ا –ب ا ، ا ره ا ج ر ا وز ا

و ل ا أ د . ة .)١(ا ، وأ ه ا ج

:صفات الحجاج وإصالحاته: المبحث الثالث : من صفات الحجاج-أ

: حفظه للقرآن وفقهه- ١

.)٢( ن ا ج أ ا آن : ل ا : الصـدق- ٢

ا ا ج ق وا م ا ب وا ر، ن زم .)٣(ا أي، ا و ري

: عقليته وسـياسته- ٣

ذ ن أ ، ن : ل ا ار إ رأ ل ا س : ل و: ل

.٣٩، ٣٧، ٣٥ اع ا ي، ا ج، ص) ١( .١١٩/ ٩ا ، ا ا وا ، ) ٢( .٤٦ ي، ا ج، ص اع ا ) ٣(

الحجاج وبداية اإلمارة٢٨٨

إ ا ج، وإ س و ، ن .)١( ل ا س

: قبوله للنصح- ٤

ن ا ج ا ، و ، و ا راء .)٢(ا ، و أو ا س ا در إ اء ا

:أما إصالحات الحجاج فمنها

. آن، و ا وف ا ا -١ . ا واو ا ر إ ا -٢ . ء ا ة ا ا ، و ا -٣ .إ ح ا -٤ . ا ح ا را -٥ .)٣(ا ا ا ن ا دي -٦

.١١٩ / ا ، ا ا وا ، ) ١( .٥١ اع ا ي، ا ج، ص) ٢( .٥٧ اع ا ي، ا ج، ص) ٣(

العربيالحجاج واألدب ٢٨٩

الباب الثالث

الحجاج واألدب العربي

.الــشعر العربــي : الفــصل األول .ما قيل فيه من مدح : مـبحث األول ال

.ما قيل فيه من هجاء : المبحث الثاني .الحجـاج والخطابة : الفـصل الثانـي

ــبحث األول ــب: المـــ .الخطـــــي ــبحث الثانـ ــائل: المـ .الرسـ

الحجاج واألدب العربي٢٩٠

الفصل األول

الشعر العربي :ما قيل فيه من مدح: المبحث األول

: ا ح ا جــيث بــ ــف اهللا ح ــنايا بك راهام

ـ أحجـاج ال يفـل سـالحك إنما ال

ــي ال ــصواهللا ال يعط ــناهاع اة م

ــ ــط الع ــاج ال تع ــناهمصأحج اة مــشفاها ــا ف ــصى دائه ــبع أق تت

إذا هـبط الحجـاج أرضـا مريضة

ــقاها ــناة س ــز الق ــالم إذا ه غ

شـفاها مـن الداء العضال الذي بها مـاء الـرجال حـيث قـال خشاها د

ــجالة ــشرب س ــرواها ب ــقاها ف س

ــراها ــزول ق ــبل الن ــا ق ــد له أع

ــبة ــاج زف كتي ــمع الحج إذا ســداها ــبون ص ــال يحل ــدي رج بأي

ــية ــسمومة فارس ــا م ــد له أع

ــراها ــف ث ــر وال أرض يج )١(ببح

فمـا ولــد األبكــار والعــون مــثله :و أ

)٢(في الدجى يقد وأنـت للـناس نور

ـاج أنـت شهاب الحرب إن لقحت حج :و ل ا زدق ح ا ج

ــوابا ــدا ص ــا راش ــورك كله أم

ــونا ــد بل ــين وق ــر المؤمن أميــرقابا ــاجم والـ ــه الجمـ تجذبـ

تعلــم إنمــا الحجــاج ســيف

.٨٦، ٨٥ اع ا ي، ا ج، ص) ١( .٨٦ اع ا ي، ص) ٢(

العربيالحجاج واألدب ٢٩١

ــوم ــسكابا وي ــهلت ان ــدار أس ال

هـو الـسيف الذي نصر ابن أروى علــى مــتوكل وفــى وطابــا

ــر إذن ــون بغيـ ــشية يدخلـ عـ

ورابــع خيــر مــن وطــئ التــرابا

خلــيل محمــد، وإمــام حــق ــهابا ــه ش ــئون ب ــهاب يطف ش

ــنهم ــرب م ــزايل للح ــيس ب فل

:إ أن ل إذا المــرعوب للغمــرات هابــا

ــن ــرك الم ــين تعت ــتك ح ايارأي

ــا ــزع الحجاب ــب ينت ــيب القل وج

لــنقاق وكــاد مــنه وأذلقــه ا ــسحابا ــع ال ــذي رف ــوى اهللا ال س

فمـن يمـنن علـيك النـصر يكذب

: ل ة أ ت وأنـــت أشـــد منـــتقم عقابـــا

فعفـوك يـا ابـن يوسف خير عفو

)١(خـشوا بـيديك أو فرقوا الحسابا

رأيــت الــناس قــد خافــوك حتــى :ما قيل فيه من هجاء: المبحث الثاني

: ل ا زدق ه علـى كـل يـوم مـستحر المالحم

ــا ــره وم ــاج إال بغي ــصر الحج ن

ــواتم ــر الخ ــدي وخي ــة مه خالف

أبوهم توارثوابقـوم أبـو العاصـي كالمــا وال باتــت لــه عــين نــائم

ــثا ــحيفة ناك ــط ص ــذ ح وال رد م

)٢(كـتابا لمغـرور لـدى النار نادم

وال رجعـوا حتـى رأوا فـي شماله

.٩٥، ٩٤ اع ا ي، ا ج، ص) ١( .٩٨ اع ا ي، ا ج، ص) ٢(

الحجاج واألدب العربي٢٩٢

الفصل الثاني الحجاج والخطابة

:الخطب: المبحث األول

: م ا ا أ ، إ ر ا ((: ل ا وا ء

ا ، أ وإن ا ا ن ر ه ا ، ر ا ، و زع أ ، ع ا ، وا م ا ، و ن ء ا ة، آدم ا ، إن ا ه، و

، وأ ح ا ، وأ ، رو ، وأ أ أ ا ، وآدم أ م ا ا

.)١())ا ، وا أ ا ، اذ وا ا :الرسائل: المبحث الثاني

: ر ا ج ن ا د أر ن د ا إ ا اق، ة ب ا ارج، ر ا

: ا ج ر ا أ ، ذا ذ ، ا ا ات وا ر، و وا ((

ا ، ا ا ، إن ء ا ، و ا ا ، .)٢())وا م

.١٢/١٢٠، و ر د ، ٥١٤-١٢/٥١٣ا ، ا ا وا ، ) ١( .٥٨٠ ، صر ا وا ك، ا م ا ي، ) ٢(

نقد الحجاج ونهايته ٢٩٣

الباب الرابع

جاج ونهايتهنقد الح

.نقــــد الحجــــاج : الفــــصل األول .آراء العلماء وأهل الحديث فيه : المـبحث األول .آراء المؤرخين وأصحاب الشأن : المبحث الثاني

ــي ــصل الثانـ ــاج : الفـ ــة الحجـ .نهايـــبحث األول ــته : المــ ــوته، ووقــ .مــ

.آثـــار وفاتـــه : المـــبحث الثانـــي

نقد الحجاج ونهايته٢٩٤

الفصل األول

نقد الحجاج :ماء وأهل الحديث فيهآراء العل: المبحث األول

ا ج ا أ ، ل : ل ا م ا أ وى أ ((: أ وا و : و ل ا .

، و ، و ، : ل ا م ا . ن .)١()) ار ا وا وا

و ذ ه ) ا ... ( ج ((: ا و ل و ا ، و أن وى ، و أ ا اق

.)٢()) ٩٥ ، و ت ٢٠ :الرؤى واألحالم في الحجاج: المبحث الثاني

أ رأى ا ج ا م، : ا : ، : أ ج؟ ل: أ ر د، : ل

ة ة، و : ا ؟ ل ة، وأ أر ه ا

)٣(.

.٢٧، ٢٦ / ا م ا ، ان ا ال، ) ١( .٢٢٥ا ، ا ، ص) ٢( .١٠٠ز ا و ، آ ر ا د، ص) ٣(

نقد الحجاج ونهايته ٢٩٥

الفصل الثاني نهاية الحجاج

:ه، ووقتهموت: المبحث األول

م ا ، ر ن، ٩٥ ا ج ث : ت ال و ا أر و ، و : و

.)١(و :أثر وفاته: المبحث الثاني

إ و ا اة، : ل دم ا ء ، ه أ ا ء و ه، وا ري ء ا ؟ : أن ، ا ء و و ل

.)٣)(٢(و ت ا ج: ، ل: :)٤( ومواقفهم معهمواقف الحجاج مع التابعين[ : موقفه مع الحسن البصري- ١

ا ي ا ا ا و ا ج، ، و ا ا ، ى ، و

و . ا ء أ ، و ع و ا وا ق

: وا . ٢٢٥، و ا ، ص٢٢٧-٢/٢٢٦ ال ، ان ا ) ١( .٢٢ اع ا ي، ا ج، ص

ت ا ج و ) ا ( ت إ ا : روى أ د ل) ٢( .١/٧٣ذ ه ا ا ة ا ظ، . ا ح

.٢٢ اع ا ي، ا ج، ص) ٣( ].ا [ه ا ا أ ة ) ٤(

نقد الحجاج ونهايته٢٩٦

أدل ذ ا ي ا ع ا ج ء ، و دى – و ا ة وا –وا

و ا ء، رع ا ا ج ا س أن ا وا إ را ي و ج و ا ع ا ة و ن ه ا ،

: ا س و ا أ ، ل ا أ ا ، أن ن أ

و ، ا ج أن أ ا ء ه، وأن أ ، و أ ، أ ا ن، وأ ، و س ، و ص ه، و ، ا رض وه، ا ج ا ا ي ا :أ ا

. . . . أ أ : د ا ا ي ت ن، ور ش

.ا ا ق أ ا س، و و ا ج أن وا ف، و ا م

ا ه و ا ، وو ، و : م أ ا ة، و ل ء أن ! و

ل، ده أو ، وا .د ا ء

وا ا ا ج و و ده، و ء ا ، و رأى ا وا وا ف د ر أن

ا ج، وأن دا و ، ا ر دا ، ا ا ج، uو إ ا ا

نقد الحجاج ونهايته ٢٩٧

و رأى، و ه ا وا وا ف، ن ة ا ، وو ر ا ا إ ا ، ا ج، وأ

، و ، ا ث و ، و .د وا اب ا س وا د

و ا ج ل ا أ ر ا ، وا ا ا ، ، و ،

.)١( ا ا ، وأ ا ج ، و ٢ -ب موقفه مع سعيد بن المسي:

و ا ا ج ا ا ا م، أ أ ن ا ج : و و ، ا

أدري، أن : ل ! إ ، و ، و ذ ؟ ة، ر و د ، ذات م أ ت ء، ز : ل ا ج.

.ذ أ ا ةو ا ا و ن ، و إ ا ان ا س إ ا ، م ، و ف ن ] اكأ ا و [

: أ ون ؟ ا: رأس ا ، وا ل وا أ ا ا : ل . إ ا دوه إ ا ) أي ر إذا . (ا ن أ ا

و إ ا ه ، إ ا .

، وا ت ٥٨٨-٤/٥٦٣ أ م ا ء، : وا . ١٥-١٣ أ م ا ، ص) ١( .١٢٥-٦/١٠٢، و ا ل، ١٧٧-٧/١٥٧ا ى،

نقد الحجاج ونهايته٢٩٨

ن وا أ ج أن ر : و ل .)١( أن ، وإ ه ف

: خروج ابن األشعث على الحجاج- ٣

ا ك ده وراء ن، و ن ا ا و ا ، ا ج ه ا ا و ر د ا ج أ اده،و ا أن ـ ر ا ، و ، و ، و ه – ا –

ا ا ا إ ا د وا ر ، ر ا ج، د ل ا ، وا ذ ا ا ل ر أ ا د، و و ا ج ، ط ا دي ا إ ا وا ، و ر ض ت و ا ، وا ذ دا أوا ه، أو ، و و ، و ا ج ا ده، و ره، و ح وا ، ا ا ، وا ، وأن ا ا ج، راض و ، و

ر ا ا أن أ . ا ب، دف ، و ا ا ن ، و ، و و ، ا ا ا إ ا وج ، و ا ا ا ر ه، أ ا

ودارت رك ذ ، ا ل ا ج،

، ٨٨، ٢٤٦-٤/٢١٧ أ م ا ء، : ، وا ٥٦، ٥٥ أ م ا ، ص) ١( .٢٣٥٨، ٧٥-١١/٦٦، و ا ل، ٦٨٣، ١٠٩-٥/٨٩وا ت ا ى،

نقد الحجاج ونهايته ٢٩٩

، ن ا ا ، ن، وأ د رس، ا ا ا و ، و ا وا ة ا ج و ه، و ا ، وأ ا ا

. ا ا م ا ج وا م ا ا ة، إ ، : أ ا ا ا وا ا أن ا ج أ وا اء ء ، ب ا ، و ا ، و ن وا ا ا د، وأ ا ج ا ،

أ ، وأ ه ا ا ، و ا ة ا ، ا أ ا ، و أن ا، ر ا أن ا ج أن وا أ ا .)١( وا اراو ا ، و ا ا ، وأ ،

: موقفه مع سعيد بن جبير- ٤

و ا ه ا ر ، ن وا أ ا ج ات، و ر ا ، ا ا ي و ا ج، و ن

، ا ار ا ة، ف أ ب وا : وا وج ، و ا أ ا وج، و ل

، ١١٦، ٣٤٢-٤/٣٢١ أ م ا ء، : ، وا ٦٩، ٦٨ أ م ا ، ص) ١(

، ٣٧٦-١٠/٣٥٨، و ا ل، ٢٣١٧، ٢٧٧-٦/٢٦٧وا ت ا ى، ٢٢٤٥.

نقد الحجاج ونهايته٣٠٠

ا ا أ ، و ر ا . و ن وا ا ا ج ن ن ل ا ، أ ب ا ا

اق إ ا ج ا د، ا ا ي، ا ، و ء أ ر ح، : ه

و ، و و د ر، و ، ء إ ا ج، ء، و و د ر؛

، ت ا أن أ ، و و ا ، وأ ، زال ا ت ا ج، وأ ذ ا ا ا ا رع ا ، و ا ، دئ ا ، را ا ش، ي ا ج وا و ا ل، د ه ا ج، و ،ا ن، ع، و ، را ر خ ا ل، ودار ار ا ، و ر ، و ة إ ، و ه، و ، ر ة، و ه أو و ، وه ؤه و ،

ر ، ، و أ ل وا .

أ : ا ج ، ل أ: و ا ل أ ا : أ ، ل: ا ا ؟ ل

ل : أ أ ف ، ل : ا ، ل و آدم؛ ا : ، ل: ، لr ا : ؟ ل

ل أ : ا ، و ، ل

نقد الحجاج ونهايته ٣٠١

ا ؛ ا ، ا، و ش ا، : ؟ ل : ل ؟ ل : ، و ل، ل r ج

ا روق ة ا و ة ر ، ا ج ، ، و ل، ل ا ل : ل ن؟ ل:

، ا ا ة، ا رو ، ا ي r ا ، زو ا rا ، ر ل ا

، وأول rا ر ل ا : ل ؟ ل: ا ء، ل ل : أ ؛ زوج ، وأ ا وا ، ل

إذا ؤك : ، ل: أ أ و ، ل: و ؟ ل ا إن : ا ، ل: ، ل: و ك، ل، ى – –إ أ ب ا : أ ، ل

أ را ا ، و ا ، و د ا أ وا أ أ ا ، و أ : ، ل

إذا د ي، وأ آ ، ل: أ ا ك، ل :أ : و ، ل: ، ل م، ا وا

أ : و ن ذ ، ل: أ ؟ ل م : أ ا ، و ا ، ل: ا ؟ ل

ي ا ات [: ا ، ا و ل و و وا رض و أ ا ـ ، ف و ا ، ]

ا [: ل و ا [: ا ب ا رض، ل: ، ل] و و رة أ ى اذ : ، ل]

. ت ا آن ا م و ا ، أ ا : و أن ل ا ر د ر

نقد الحجاج ونهايته٣٠٢

. ا ج أ يو رأس ا رض، ا أس ا ي ة، و م رب ا ، ا رض، وذ

إ ا ، إ: أ ا ر أن رأ ث ات .ا و ، و ا

و ت ا ن وا ، و ذ اه، و ا و و ، و ت أ ا ج ه ، ت آ م ا ض، و ا ت، ن را

، ، أ ا و ، و ر : و لو ا د وا د ه و ، ورؤي ا ج ا م،

ا ا ئ وا ة : ا ؟ ل: .)١(و

: مواقفه مع الشعبي- ٥

ك ء: ل إن ا ج ا ل ؤك؟ ! و : ل ا ج. أ : ا ؟ ل ا

: ل ا ! أو ؟: ل ا ج. أ ن: ل ا أ ب أ ، و أ أن ا . ا [

. وأ زه ذ . وأ ب أ م ا ج أ ء ا ، : و ا ل

ر ، ا ، و ن ان، و ض ، أزل ه ،

. ا ا ا : ا . ٧٢-٧٠ أ م ا ، ص) ١(

نقد الحجاج ونهايته ٣٠٣

ن ا ا ، اء أ ا ، ا : أ : ا أذ ا ج، وأ ء، أ لأ و، إ ز ا اء، ا ا ، ن ا ا أ أ ا ا

أ أن ، إ ، : ل. : أ ، ا ن، دى د : ، لوأ ، أ ، ب ا س ا ن، م آ ، ى را، وزود ،

، أزل أ ؛ ، ا أ ا ، ي : ذات م و ق؛ ت إ أ ك أ ل ذ ، : و أ ؟ : ل) (

: . ا : ف أ ؛ ب ل غ ج إ ذ ، أ و ،

، وأر إ ق ، : ل. ب ا و ه أ ، أ ، إذا أ ل

إذا ت ا، ن : ا ج ب : ل. ا ، ن ، ك ر و

ا ، ذ : إ ، و لأ ا ، إن : ا رض، ا ؛

إذا و إ : إ و ل: ل. أ أ : ، ل . اء وا وه، أد ه ا ج

أ : د ت وا ، ا ا أ ، ل و، إ ا ، إذا د ا ا،

نقد الحجاج ونهايته٣٠٤

، و أ ، : د ورآ لو ا، أ و ا ف ، و و ،

أ ا ا ، : . : ؟ وأ ل ، و ا ك ا ، و ا ف، و

ذ رة أ ء، و ة أ ء، ا أوان .)١( ذ : ل. د ، وا ا

: ابن سيرين يذب عن الحجاج ويدفع غيبته- ٦

ا ر ا ج، ل : أ ا ، وا ا ة، ن أ ذ أ أ ذ ا ج، وا أن ا ل، إن أ ا ج ، ف ج .)٢( أ ،

: مواقفه مع محمد ابن الحنفية- ٧

ر : ا ا ا أ ل إ ا ا و ، وا ا ، وا ج ه، أر إ أن ا ، ل ا

، و إ ا وإ : ا ا م، ا إ ء أن أ ا ا أو ا ،

١١٣، ٣١٩-٤/٢٩٤ أ م ا ء، : ، وا ١٠٣، ١٠١ أ م ا ، ص) ١(

، ٤٠-١٤/١٨، و ا ل، ٢٣١٦، ٢٦٧-٦/٢٥٩، وا ت ا ى، ٣٠٤٢.

، ٢٤٦، ٦٢٢-٤/٦٠٦ أ م ا ء، : ، وا ١١٤ أ م ا ، ص ) ٢( .١٩٣، ٣٢٠-٢/٢٩٨ ا و ء، و

نقد الحجاج ونهايته ٣٠٥

ا س أ ، وأ ر ي ف، رأ ا س ا ا ا ا، و إ أ د

، ا ، ء ا ا اري، إ ا ا م، ه ا ، إ ا م، ن ا ا ، و ا س ا أ ، ا ج أن ا ، ذ ا ا ،

ذ ، ل ا وأ ا ج أن ه .ا ا

ا ا س ا ، و ا ، ل ا ء ، ا ا إ : ا

:ا ا ا ا ، ا ا أ ا

رأ ا ا ا ، أ ، أ ا ا إ ، و ا س ، أد د ا ، ، و ا ج ، و إ ، ورأ ا س ا ا ، و

أن ، و ا ء، ن ا ر ، ن .أ ن أرض ا وا

أ ا ا ب ل ذؤ وروح ، و أراد ر ، و و ، : ز ع

. ى أن إ وا ق ن ، وا د، أ أ وأ ب إ : إ ا

ر ا ا ، ا وا ق وذ ر أن

نقد الحجاج ونهايته٣٠٦

ج، و أ أ ء ، ار إ ك، واذ ، و أدع و ، و إ ا ج ه اره وإ ا ، ا ا إ

.ا و ت أ ن : ا ز ا ب لو ز

ن ا وان و ه ا ا ، : ، ، ود إ لr ا ا

و وا أرى ا س : ل ا . رأ ة أ د أ رأ : ا ا ، ل ،

إن ن ا ، ا : ل ا . أ ه ه ا ، و ل: و ، ل أ ا إن ا :

، و آذا ، وا – ا ج و ه –. إ ة : درا أر إ ، ل ا أدر : و ، ل ا ج .

إن أ ا أر إ ، و : در لو ج، ا ا ، وا ر . ل . ء ءك

، ح ا د إ ده ا . و ن ، إن أ أ رة، وإن ، ر ا

: إ أ ، ل : ل ا ج ل . أ م ا : ل. : و ؟ ل ا ج

ا ، ر ا إ رأس ا ج ذ إن ر ذ : ا ت، ا ي ل ، و ل

: وأ ه ل ، ل رأس ا ت. ه إ

نقد الحجاج ونهايته ٣٠٧

. ه ا إ ةو إ ا أن ا ج أراد أن ر ا م، ه

.)١( و ها ا : شقيق بن سلمة يدعو على الحجاج ثم يعتذر، ويدفع غيبته- ٨

رأ أ وا ة، و ، و : لا أ : دا ، إ أ ذ ا ج ل

إن : ار ، ل. ا ج و ع . ذ : و ا ج؟ ل: ن ذاك أ إ ،

أ وا ، أ ا ج وأذ : و ا ن ل .ا ا ، : ، و ر ل: و ، ل

أ وا : ذ ر إ أ وا ل: و ا ن ل أ أن أ ا ؟: أي ء ا ج؟ ل

: أر إ ا ج ل: أ وا لو : ل. أر إ ا إ و ف ا : ا ؟

أ : ل. أ : ا ا ؟ إ أن : أ إن ا ، لأ : : ا آن؟ ل

: أي ا ؟ ل: : ل. إن ا إ ر ل ن : : ل. ا

، و ن ، ن أ ق

، ٣٦، ١٢٨-٤/١١٠ أ م ا ء، : ، وا ٢٢٧، ٢٢٤ أ م ا ، ص) ١(، ١٥٢-٢٦/١٤٧، و ا ل، ٦٨٠، ٨٧-٥/٦٧وا ت ا ى،

.٢٣٤، ٢١٠-٣/٢٠٤، و ا و ء، ٥٤٨٤

نقد الحجاج ونهايته٣٠٨

إ ، وإن ف أ ان ا ء، وإن ا أ ا أ ، وا ا ، إ ر ا ذ ا ا م أ ، و ، إذا ؟ وا ا ، أ ا س ا أ ا إ ك أ

أ : ت لأ ، : ل. : ل. ا إن ا أ إ ، وإن أ ، إن :

إن : ك ، وإن ك ، وأ ا س ا أ ا إ ي، وا أ ا م ر

را ن ا رض أ ؤ دم ، و ر أ: ل . ا ا . ا س، ج

. ه و ا ا أ ء إ ن . أر وا ا ، أر وا ا : ل ا ج

.)١( ي، ، أ إ : مواقفه مع سالم بن عبد اهللا بن عمر- ٩

د ا ج إ ا ، : ء ا ، ل ، ا : أ أ ؟ ل: وأ ه ر ، ل

إ : ، ل: ا م ة ا ؟ ل: ل. أ ت إ ذ أ ، وأ : و لا ج، إ ا ،

((: لr ة ا ، ذ ا ، وإن ر ل ا

، ٥٩، ١٦٦-٤/١٦١ أ م ا ء، : ، وا ٣٢٠، ٣١٧ أ م ا ، ص) ١(، ٥٥٤-١٢/٥٤٨، و ا ل، ١٩٨٤، ١٥٩-٦/١٥٤وا ت ا ى،

.٢٥٣، ١٢٠-٤/١٠٦، و ا و ء، ٢٧٦٧

نقد الحجاج ونهايته ٣٠٩

ة : ل ا ج. )١()) ة ا ذ ا : ا ، و أ ن ن، ل ؟: أو ن ، ذ ا ل

.)٤(])٣( )٢( : ا و ا، ل ا : ا

، و ا ٨١٨٨، ٨/٣٨١أ ا ا ا ، ) ١(

.٦٣٤٥ا ،

ا ) ٢( وا ، زن ا ا : ، ر ا ح[ . أي :٥٨٦(.

، ١٧٦، ٤٦٦-٤/٤٥٧ أ م ا ء، : وا . ٣٨١ أ م ا ، ص ) ٣( .١٧٧، ٢٢٦-٢/٢٢١،و ا و ء،٢١٤٩، ١٥٤-١٠/١٤٥و ا ل،

].ا [ ا ا أ ة ه) ٤(

خاتمة المؤلف رحمه اهللا٣١٠

الخاتمة ا أو وآ ا، أ و [

ا ا ، و ي ا ة ، إ ل ] أ ، و و ، و ، : ا ج، ذ ت

وأد إ ذ م ا ء وا ر ، وذ و ، . وأ ا

وا م [ ا دق ا ذب، : و أ ا ف ا ، وذ أ ره، وا ] ا

. م، وا ف ا ت ا أن ا ن ، : و أ ا ت وا ا ت

وا ا اء ا وا وان، و ا ء ون [، وأو أن ا ا ب أ ر ا واة ، وا و ] ، و ا و و آ وأ ا

.أ ، وآ د ا أن ا رب ا

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣١١

الرسالة الخامسة

من سيرة والدتي رحمها اهللا تعالى

هـ١٤٢٨ - هـ١٣٤٥

تأليف الفقير إلى اهللا تعالى

ا٣١٢

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣١٣

المقدمة

إن احلمـد هللا، نحمـده، ونـستعينه، ونـستغفره، ونعـوذ باهللا من رشور أنفـسنا، ومـن سـيئات أعاملـنا، من هيده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هـادي لـه، وأشـهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له، وأشهد أن حممدا

وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان عـبده ورسـوله، صىل اهللا عليه وعىل آله، إىل يوم الدين، وسلم تسليام كثريا، أما بعد : نشطا : الغالية العزيزة الكريمةفهـذه كلامت خمترصات من سرية والديت

آل جحيش من آل سليامن، من عبيدة، : بـنت سـعيد بـن حممـد بن جازعةلة، قحطــان، رمحهــا اهللا تعــاىل، ورفــع منــزلتها، بيــنت فــيها ســريهتا اجلمــي

ومــواقفها احلكــيمة التــي ال تنــسى إن شــاء اهللا تعــاىل، لعــل اهللا أن يــرشح صدر من قرأها إىل أن يدعو هلا،ويستغفر هلا،ويرتحم عليها .

واهللا تعـاىل أسـأل أن جيعـل هـذه الكلـامت اليـسريات خالـصة لوجهه الكـريم، وبـرا بـوالديت الغالـية، وسـببا للـدعاء هلـا، وأن يغفـر هلـا، وي عيل

درجـتها، وأن جيـزهيا عني خري ما جزى والدة عن ولدها، وأن جيمعنا هبا ، ووالدينا، ومشاخينا، rيف الفـردوس األعـىل مـع نبيـنا حممـد بن عبد اهللا

وذرياتـنا، وأزواجنا، وأحبابنا يف اهللا مجيعا، وكل من قرأ هذه الرسالة من ، وباإلجابة جدير، وإذا املؤمنـني الـصادقني؛ إنـه تعـاىل عىل كل يشء قدير

أراد شـيئا فـإنام يقـول لـه كـن فـيكون، ال إلـه إال هو، وال رب سواه، وال

ا٣١٤

حول وال قوة إال باهللا العيل العظيم . بن وصـىل اهللا عىل عبده،ورسوله،وخليله،وأمينه عىل وحيه،نبينا حممد

.عبد اهللا، وعىل آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين أبو عبد الرمحن: ه وكتبه ابنهاقال

هـ١٤٢٨/ ٩/ ٤حرر بعد ظهر يوم األحد الموافق

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣١٥

ولـدت رمحهـا اهللا تعـاىل يف ضـواحي العـرين التابع :والدهتـا: أوال* كيلو تقريبا يف البادية، وكان والدها من ١٢٥ألهبـا، يـبعد عـن أهبـا رشقا

ن يتتـبعون مواقع القطر، وشعف اجلبال يف هذه البالد أهـل األغـنام الـذياملذكـورة، وكـان زمـن والدهتـا عىل حسب إخبار كبار السن من أقربائها

.هـ تقريبا١٣٤٥عام نـشأت بتوفيق اهللا تعاىل ورعايته، وفضله، وإحسانه عىل :نـشأهتا: ثانـيا*

مـا نـشأ عليه أهل التوحيد، وكانت يف جمتمع أمي ال يقر أ، وال يكتب، إال أهنم عـىل فطـرة التوحـيد، فـال يعرفون يف الرخاء وال يف الشدة االلتجاء إال إىل اهللا

.وحده، وال يرصفون شيئا من العبادات إال له وحده ال رشيك لهوتــربت مــع والــدها، وكانــت ترعــى الــبهم يف ))صــغار األغــنام ((

ــتها، وكــان والــدها رمحــه اهللا رجــال صــا حلا، كــريام، شــجاعا، مــن طفول الذاكـرين اهللا كثـريا، وقـد عـرف باإلصـابة يف الرمـي، فال خيطئ يف رميه،

أثــناء : ســواء كــان ذلــك يف رمــي الــصيد أو غــريه، وقــد ثــبت عــندي أنــهاجعـل طلقـة البندقـية يف أسـفل قـرن الغزال، : اصـطياده للـصيد قـيل لـه

فرماه فوقعت يف املكان الذي حدد له أسفل .قرهناوقــد عـــرف عــنه إجابــة الدعــوة يف مواقــف كثــرية، مــنها أن الــوالدة :

ــت ذات يــوم يف صــغرها تأكــل مــن قطعــة حلــم قــد ــشطا رمحهــا اهللا كان نوضــعتها يف يــدها، فجــاءت حــدأة فاخــتطفت قطعــة اللحــم مــن يــدها، فأغـضب ذلـك والـدها؛ ألن اللحـم يف ذاك الـوقت كـان عزيزا، وربام ال

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣١٦

م إال مـن عـيد األضـحى إىل عيد األضحى لقلة ما يف اليد، يأكلـون اللحـ: وشـدة احلـال عـند أهل البادية، فعند ذلك دعا والدها عىل احلدأة، فقال

اللهـم إن كـان أجلهـا يف السامء فأنزله عليها، وإن كان يف األرض فابعثه ((، أو كـام قـال يف دعائه رمحه اهللا، وفورا وقعت احلدأة قريبا م))إلـيها ن بيت

الـشعر الـذي كانوا يسكنونه يف ذلك الوقت، وإذا هي قد قتلت، ونظروا فـإذا الـذي قـتلها صـقر هجـم علـيها، ورضهبـا رضبـة قضت عليها؛ من أجل قطعة اللحم التي كانت معها، استجابة لدعوة والد الطفلة الصغرية

ليها التـي أخـذت قطعـة اللحـم من يدها، وكانت أغىل ما متلك، وأحب إ .من احللوى لألطفال يف عرصنا هذا

وعرشين سنة يف بعـد أن أمـضت مـع والدها مخسا زواجهـا؛:ثالـثا* هــ تقـريبا، زوجهـا من ابن أخته عيل بن وهف بن حممد ١٣٧٠حـدود عـام

رمحـه اهللا، وكانـت أمـه مهـرة بـنت حممـد بـن جازعـة عمـة الوالدة،رحم اهللا ــوا ــعة،وكانت ال ــيع رمحــة واس ــوالد رمحــه اجلم ــية لل ــزوجة الثان ــي ال لدة ه

اهللا،حـيث كـان قـد تـزوج قـبلها بنت عمه صاحلة بنت دغش بن حممد رمحة . اهللا عىل اجلميع، وختم لزوجة أيب صاحلة بخري

وبقـيت الـوالدة مل حتمـل عـند الوالد عيل بن وهف ملدة سنتني تقريبا، ترعاها عند الـوالد عـيل، كام كانت : وكانـت ترعـى األغـنام عـند زوجهـا

والـدها، فيـرسحون باألغـنام مـن بـيوت الـشعر إىل اجلـبال واألودية بعد صــغار ((ارتفــاع الــشمس، وبعــد مــا حيلــبون األغــنام، ويرضــعون الــبهم

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣١٧

، ثم يعودون قبل غروب الشمس، ويسمونه الرواح، فيقولون))األغـنام :ت رسح: راحـت األغنام إذا وصلت البيوت بعد الرعي مساء، ويقولون

.إذا ذهبت صباحا بعـد سـنتني مـن زواجهـا تقـريبا محلـت بابـنها األكـرب، وهو :رابعـا* عفا اهللا عني، وجتاوز، وغفر، وعن : سـعيد، كاتـب هذه األسطر: بكـرها

. والديت الغالية، ووالدي العزيز، وعن ذريتهام، ومجيع املؤمنني املخلصني ١٣٧٢عام / ٢٥/١٠وكانـت والدهتـا ببكـرها سعيد يف شهر الفطر

تقـريبا، كـام أخربتني الوالدة رمحها اهللا، وكانت حالة الوضع صعبة جدا، فقـد أخربتنـي الـوالدة رمحهـا اهللا أهنـا رسحت باألغنام يف ذلك اليوم من شـهر الفطـر مـن ذلك العام، وكان الوقت صيفا، ويف حر شديد، فكانت

ــشد ــضاء احلــارة ال ــا شــديدا يف الرم ــق طلق تطل ــنهار، ــصف ال يدة يف منتفــدخلت رمحهــا اهللا حتــت ســدرة تــستظل، ويــسمون الــسدر العلــب(( (( ،

فوضـعت حتـت شـجرة الـسدرة وقـت الظهـر تقـريبا، وهي عند األغنام، ، وقــد جهــزت ســكينا معهــا؛ لــتقطع الــرس Uولــيس معهــا أحــد إال اهللا

للمولـود، وفعـال قطعـت الـرس، وقـد كانـت بكـرا ال حتـ سن القطع للرس بـل قطعته، وتركته ينزف دما، ومحلت الطفل رمحهـا اهللا، فلـم تـربط الـرس،

الغـايل عندها جدا، بعد أن لفته يف خرقة، وقامت تسوق الغنم حتى وصلت وعندما رأهتا عمتها أخت أبيها، وهي أم بـيت الـشعر قـبل غـروب الشمس،

لتها، ودعت هلا وبركت، وهاهلا ما استقبجازعة بن مهـرة بنت حممدزوجهـا،

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣١٨

رأت من الدماء املتدفقة من رس املولود، فام كان من عمتها مهرة إال أن ربطت الرس،فوقفت الدماء،وقد كاد الطفل أن يموت لوال رمحة اهللا تعاىل، وأنه تعاىل جعـل جـديت مهرة املذكورة سببا يف حياة الطفل، رمحها اهللا، وقد كانت جديت

ة مـن الذاكرات اهللا كثريا، وخاصة يف آخر حياهتا، ومما سمعته من ذكرها مهـرأهنـا كانت تستغفر اهللا كثريا، وتسبح، وهتلل، وتكرب، ومن ذلك : يف طفولتـي

أستغفر اهللا ألفا يف ألف، عدد حروف القرآن حرفا حرفا، ((: أهنـا كانـت تقـول مع دوي صوهتا بالذكر يف غرفتها ، وكنت أس))... واملالئكة تكتب، واهللا يعفو

كـدوي صـوت الـنحل، وكانـت إذا رشبـت لبـنا أو حليبا قالت بعد الرشب :احلمـد هللا الـذي أخـرجه يل مـن بني فرث ودم (( احلمد هللا الذي سقاين ((: ، أو))

هذا من بني فرث ودم ((. وقـد كانـت ال تقـرأ وال تكـتب، ولكـن دعاءهـا هـذا مقتبس من قول اهللا

وإن لكـم يف األنعـام لعربة نسقيكم مما يف بطونه من بني فرث ودم لبنا [: عـاىلت خالصا سائغا للشاربني وإن لكم يف األنعام لعربة نسقيكم [: ، وقوله تعاىل)١(]

مما يف بطوهنا ولكم فيها منافع كثرية ومنها تأكلون [)٢( . كام أخربتني الوالدة رمحها اهللا، -وكـان مكان حادثة الوالدة املذكورة

وكـام أخربتنـي أمي من الرضاعة زوجة أيب صاحلة بنت دغش أحسن اهللا يف جـبال الـسود رشق وادي العلويب أسفل العرين، يف -امتـة لـنا وهلـا اخل

.٦٦: سورة النحل، اآلية)١( .٢١: سورة املؤمنون، اآلية)٢(

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣١٩

ظهــر جــبال الــسود، يف شــعب يقــال لــه شــوحطة، وســيله يقــع يف وادي اإلسـيل، ووادي اإلسـيل يف اجلهـة الغربية اجلنوبية لوادي األمواه، وسيل اإلسيل يقع يف وادي العوص غرب األمواه، وسيل وادي العوص يقع يف

.ثتثليواســتمرت الــوالدة مــع الــوالد، ومــع أمــي مــن الرضــاعة زوجــة أيب صـاحلة، ومـع عمـتها أخـت أبيها أم زوجها مهرة،يتنقلون من شعب إىل شـعب يتتـبعون مواقـع القطر،وشـعف اجلـبال بأغنامهم، وكانوا حيملون املــاء عــىل احلمــري يف القــرب، وربــام محلــوها عــىل اإلبــل، لكــن اجلــامل يف

غالـب حيملـون علـيها األثـاث وبـيوت الشعر، ويركبون عليها، أما املاء ال .فيحملونه عىل احلمري يف الغالب

إال بعـد سـنتني تقريبا، ثم محلت ومل حتمـل الـوالدة بعـد ولـدها األولبـاألخ الـشقيق حـسني أيب عـيل، مـؤذن اجلامـع الكبـري بطـريب، ومغسل

عىل طاعته، ووضعت محلها يف أسفل األمـوات هـناك، أمـد اهللا يف عمـرهوادي العلـويب، وهـو واد يف أسـفل وادي العـرين، يـبعد عنه ثالثني كيلو تقريبا، وسيله يصب يف وادي عرقة، وسيل عرقة يصب يف وادي تثليث، وقـد كـان مكـان والدة األخ حسني شامل رشق وادي العلويب، يف شعب

يقـال لـه كريـشة، وبدايـة سيل ش عب كريشة تبدأ من أعىل جبال السود، . وهنايته تصب يف وادي عرقة، وهي معروفة اآلن بعرقة آل سليامن

وكـان ذلـك لـيال، حـني جاء الوالدة الطلق، فرتكتني يف وسط الغنم،

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٢٠

وأمـرت راعية عندنا أن تشغلني عنها والراعية هي رفعة بنت جربان بن ((ــ ــنت عــم ال ــن جازعــة، وهــي ب ــي أم عــبد حممــد ب ــي أم زوجت والدة، وه

، فوضــعت الــوالدة يف اجلــبل، وكــان مــن عــادة النــساء إذا أردن ))الــرمحنالوضــع أن تــذهب إحــداهن ألعــىل اجلــبل، لتــسترت عــن الــناس، وتبــتعد

. عنهم حتى ال يسمعوا ما حيصل عند الوضع، واهللا أعلموكــان ذلــك الــزمن يعــرف بخــريف كويــع، وهــو ســيل شــديد قلــع

ار، وأهلـك كثـريا مـن الـناس، وحصل به دمار عظيم، ومات فيه األشـجكويع، فأرخوا به هذه احلادثة، وهو عام : خلـق كثـري، منهم رجل يقال له

.هـ١٣٧٥تقريبا، واستمروا ثـم مل حتمل الوالدة بعد األخ حسني مدة ست سنني

عـىل مـا هـم علـيه مـن رعـي األغنام، والتنقالت من مكان إىل مكان عىل .سب األمطار، ومواقع القطر، وشعف اجلبال، واألودية، والشعابح

هــ وضـعت الـوالدة األخ الـشقيق الدكتور سعدا أبا ١٣٨٢ويف عـام عـبد العزيـز، األستاذ املشارك بجامعة امللك سعود، أمد اهللا يف عمره عىل

.طاعتهوكـنت عـىل علـم بـام حيـدث، وكانت الوالدة آنذاك يف شعب يقال له

البيضاء، وشعب قرضة وحدباء البيضاء بداية : ة، يف حدباء يقال هلاقرضسـيلهام مـن جـبال الـسود جـنوب شـعب شوحطة الذي ولدت فيه، فإذا ذهـب الـذاهب إىل جـبال الـسود مـن أعىل قرضة، وجتاوز اجلبل، وقع يف

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٢١

.شعب شوحطةوشـعب قرضـة مع حدباء البيضاء يقع سيلهام يف وادي العلويب الذي

.بق ذكرهس أمــي رمحهــا اهللا األخ لــدتهـــ و١٣٨٢ويف يــوم مــن األيــام مــن عــام

ــيس معهــا أحــد إال اهللا تعــاىل، وأظــن أن ــشعر، ول ــيت ال ســعدا داخــل ب األغنام كانت حميطة هبا يف ذلك البيت، وأظن أن ذلك كان وقت العرص،

.و من شدة التعب الذي حصل هلا خرج الطفل أسود، واهللا املستعانولكــن أخــربين األخ الــشقيق حــسني أنــه كــان عــند الــوالدة يف ذلــك

ذهبت أنت يا أخي سعيد عند : الـيوم، وكـان يف الـسابعة مـن عمـره قـال الغـنم تـرعاها يف اجلـبال صـباحا، وبقـيت أنا عند الوالدة يف بيت الشعر، ويف الـضحى أخرجتنـي مـن البيت، فامتنعت، فأخذت ترميني باحلجارة

خـرجت، وحيـنام كنت خارج البيت سمعت صوت الطفل يرصخ حتـى رصاخا عظيام، فجئت مرسعا، وجاء الكلب من خارج البيت ينبح نباحا عظـيام لـشدة صـياح الـصبي، وكاد الكلب أن خيطف الطفل من بني يدي الـوالدة، فـرمته رمحها اهللا بالرتاب حتى خرج من البيت، ثم جئت أنت يا

.باألغنام وقت العرصأخي سعيد ــي الــوالدة رمحهــا اهللا أهنــا عــندما وضــعت األخ ســعدا، وقــد أخربتنوسـمع األخ حـسني صـياح الطفل، ونباح الكلب، ورأى الكلب يقرتب

وينـبح، فزع األخ حسني فزعا شديدا، وجاء إليها وقال يا أمي ال تعطيه :

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٢٢

ــرت رمحهــا اهللا ــبت مــن األخ حــسني أن ي: الكلب،وذك عطــيها أهنــا طل! يا أمي، ال تذبحيه، اتركيه معنا: الـسكني؛ لتقطع رس الطفل، ففزع وقال

ــه ــت ل ــسكني، : فقال ــع رسه، فأعطاهــا ال ــد أن أقط ــام أري ــدي إن ــا ول ال، ي !. فقطعت رسه

وهـذا يـدل عـىل أن األخ حـسني كان يف سن التمييز، ويدل عىل شدة .احلال، وعىل صرب الوالدة رمحها اهللا تعاىل

اسـتمرت الـوالدة مـع الـوالد يف رعـي األغنام، واالنتقال من مكان و .إىل مكان

هـ تقريبا حصل الوالد عىل قطعة ١٣٨٥ أو ١٣٨٤ يف عام :خامسا* أرض زراعية يف وادي الغرس، وهو واد يف أعىل وادي العرين، يف شعب يقـال لـه الـبقلة، فحفـر هـناك بئـرا، وغـرس نخال، ويف هذا الزمن محلت الـوالدة بـاألخ هـادي أيب سعد، أمد اهللا يف عمره عىل طاعته، ووضعته يف

هــ تقـريبا، وأذكـر أن حالـة الوضـع كانـت وهي عند والدها ١٣٨٦عـام سـعيد بـن حممـد بـن جازعـة املذكـور، وعـند والـدهتا نـورة بـنت حـسن، وكانـت جـديت نـورة من النساء الصاحلات، الذاكرات هللا تعاىل، رحم اهللا

.جلميعاوبعـد إنجـاب األخ هـادي استمرت الوالدة مع الوالد يف حياة قروية جديـدة، يف قـرية الـبقلة بالغرس، وشاركت الوالدة الوالد عيل بن وهف

الرب، : يف بـناء قـرص مـن الطـني، واسـتمرت الـوالدة تزرع يف هذه املزرعة

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٢٣

احلة والـشعري، والـذرة، والطامطـم، أمـا أمـي مـن الرضـاعة زوجة أيب ص .بنت دغش فبقيت يف البادية عند أغنامها وأغنام الوالد أحيانا

ــا* ــام :سادس ــشطا ١٤٠٠ يف ع ــوالدة ن ــتقلت ال ـــ ان ــا اهللا إىل ه رمحهــدها ــا ول ــي أن ــرياض مع ــبله األخ : ال ــا األخ هادي،وق ــتقل معه ســعيد، وان

سـعد،وبقي الـوالد يف مزرعة له أخرى يف وادي العلويب املذكور آنفا يسكن مهرة بنت حممد بن جازعة، حيث بلغت من الكرب عتيا، فكان :ها، وخيـدم أمهفـي

الـوالد ال يفارقهـا أبـدا، وال يـسافر مطلقـا، بـل رابـط عـندها عدد سنني، وجعل نفـسه هلـا مقـام اخلادمـة يف كـل يشء، حتـى اشـتهر بذلك بني الناس يف بر أمه، فال

خدمة أمه وبرها، وكان يرسه أن خيدمها رسورا يرون أن أحدا منهم يبلغ منزلته يف كثـريا، وآثر خدمتها، ومل يرغب أن خيدمها غريه، ال خادمة وال غريها، حتى ماتت

مائة ومخسني سنة كام ١٥٠ هـ عن عمر يقارب ١٤٠٦يف الـشهر السادس من عام هـ،١٤١٩يذكـر أخـوها جـدي ألمـي سـعيد بـن حممـد بن جازعة الذي تويف عام

أنه أصغر من : هـ، فقد ذكر١٣١٩وهو ممن بايع امللك عبدالعزيز رمحه اهللا بعد عام بايعت امللك عبد العزيز رمحه ((: سنة تقريبا، وقال١٥٠عمرها : أخته مهرة، وقال

اهللا وأنـا قـد تـزوجت ثـم طلقـت، وقد بلغت من العمر مخسني سنة تقريبا ، وقد )) .ائة وعرشين سنة تقريبامات رمحه اهللا عن عمر يقارب م

وبعـد أن ماتـت أم الـوالد عيل رمحه اهللا، صار يتنقل بني الرياض وبني مزرعته املذكـورة، وكـان رجال صاحلا، من الذاكرين اهللا تعاىل، ومن ذلك أنه كان يستيقظ

أنه : آخـر اللـيل، ويـصيل، ويذكـر اهللا إىل طلـوع الفجر، وكان من ذكره قبل الفجر

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٢٤

ال إلـه إال اهللا وحـده ال رشيك له، له امللك، وله احلمد، وهو عىل كل ((: كـان يقـولأال جتعل هذا ((: مائـة مـرة كل يوم قبل الفجر، وقد قال له بعض أبنائه ))يشء قديـر

، فرد عليه قائال))التهليل بعد طلوع الفجر؟ يا ولدي أخاف أن أنشغل عنه، وكان : مائة مرة، )) وبحمده، سبحان اهللا العظيمسـبحان اهللا ((: يف هـذا الـوقتيقـول ســبحان اهللا، واحلمــد هللا، وال إلــه إال اهللا، واهللا أكــرب، وال حــول وال ((: ويقــول

.))قوة إال باهللا العيل العظيموقـد كان رمحه اهللا أميا ال يقرأ، وال يكتب، ولكنه حيفظ من القرآن ما

ثم من اهللا تعاىل عليه . تـصح بـه صالته، وبعض قصار السور، واحلمد هللاــية ــية الليل ــة مكافحــة األم ــدرس يف مدرس ــره، ف ــن عم ــسبعني م ــد ال بع

هـ تقريبا، فحفظ أكثر سور ١٤٠٥بالعلـويب، ملـدة سنة تقريبا، وذلك عام جـزء عـم يتـساءلون تلقيـنا مـن بعـض املدرسـني يف هذه املدرسة، وكنت

سورة األعىل إىل سورة أسـمعه كثـريا يكـرر يف قـراءته عـن ظهر قلب من الـناس، وخاصة يف خلواته، أو إذا كان جالسا يف املسجد، وأحيانا يطلب

أن يسمعوا له ما حيفظ؛ ليثبت حفظه، رمحه : من بعض أوالده، أو أحفاده .اهللا تعاىل

ريب : من ربك؟ قال: وكـان حيفظ خمترصا لألصول الثالثة، فإذا قلنا لهوربـى مجـيع العاملـني بـنعمه،وهو معبودي،لـيس يل معبود اهللا الـذي ربـاين

. سواهــنا ــال: وإذا قل ــا ديــنك؟ ق ــي اإلســالم: م ــو االستــسالم هللا : دين وه

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٢٥

.بالتوحيد، واالنقياد له بالطاعة، والرباءة من الرشك وأهلهنبيي حممد بن عبد اهللا بن عبد املطلب : مـن نبـيك؟ قال: وإذا قلـنا لـه

يش، وقـريش من العرب، والعرب من ذرية بـن هاشـم، وهاشـم مـن قـرإسـامعيل بـن إبـراهيم علـيه وعىل نبينا أفضل الصالة، وأتم التسليم، نبئ

، وبلده مكة، وهاجر إىل املدينة، وهبا تويف، ال )املدثر(، وأرسل بـ)اقرأ(بـــــه دخـــل ـــنه،من أطاع ـــيه، وال رش إال حـــذرها م ـــته عل خـــري إال دل أم

.ل الناراجلنة،ومن عصاه دخوكــان بعــد أن توفــيت والدتــه يعتمــر كــل ســنة يف رمــضان، إال ســنة

، وآخر حجة حجها عام - عـىل ما أظن -واحـدة هـ، ثم رجع إىل ١٤١٦مـزرعته، وتــويف رمحـه اهللا بــسبب حـادث مــروري وهـو يقــود ســيارته يف

هـ عن ١٤١٧/ ٣/ ٢٧سـوق املـضه عـىل طريق الرياض، يف يوم السبت نة تقريبا؛ ألنه أخربين رمحه اهللا أن والده وهف رمحه اهللا ثـالث وثامنـني س

حـرض فـتح أهبـا حيـنام فـتحها امللـك عبدالعزيز رمحه اهللا بقيادة ابنه امللك : رضبة أهبا، أي: هـ تقريبا، وكانوا يقولون١٣٤٢فيصل، وكان ذلك عام

فـتح أهبـا، ويذكـرون أن اجلـيش اجـتمع يف حجـىل بني مدينة أهبا ومخيس .يطمش

رجـع إليـنا والدي وهف رمحه اهللا من رضبة ((: قـال الـوالد رمحـه اهللاأهبـا فأصـابه مرض اجلدري، وأصابني، فامت، وشفاين اهللا، وعمري ثامن

فعىل هذا يكون ميالد الوالد عيل بن وهف رمحه اهللا عام . ))سنوات تقريبا

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٢٦

.هـ تقريبا١٣٣٤وكانـت نعمـة مـن اهللا تعـاىل عـيل حيـنام انت قلت الوالدة معي يف مدينة

الـرياض؛ لــام رأيـت من دينها، وخلقها الكريم، ومساعدهتا يل، بالقول، .والفعل، والرأي

وبقـيت تصنع يل الطعام من وقت انتقاهلا إيل ملدة ثالث سنوات، فقد هـ، حيث تزوجت بعد ذلك بأم ١٤٠٢عـشت أعـزبا إىل شهر شوال عام

.رعبد الرمحن يف ذلك الشه كانت الوالدة تشتاق إىل تعلم القرآن الكريم بعد انتقاهلا إىل :سابعا*

الـرياض، ولكـنها أمـية ال تقـرأ، وال تكـتب، وكانـت حتفـظ مـا تـصح به الفاحتة، وحتفظ من قصار السور ما تيرس،وتعرضها : صـالهتا، وهللا احلمد

عـيل، وهـي معـذورة يف تأخـرها يف تعلـم القـرآن إىل هـذه الـسن املتأخرة رمحهـا اهللا؛ ألهنـا كانـت يف جمـتمع أمي يف البادية، ال يعرفون القراءة، وال

هـــ طلــبت منــي أن أعلمهــا القــراءة؛ لكــي تقــرأ ١٤٠٣ويف عــام . الكــتابةالقـرآن، فـبدأت تـتعلم يف ذلـك الوقت األحرف اهلجائية، وكانت تتعلم

ــت يف ا ــي أم عــبد الــرمحن، وكان لــرابعة عــرشة مــن عمــرها، معهــا زوجتأنت هتتم بالطالبة الصغرية ((: فكانـت الـوالدة رمحهـا اهللا تداعبنـي وتقول

، وقد استفادت هذه املداعبة من ابنها ))أكثـر من اهتاممك بالطالبة الكبريةالثالث األخ سعد، حيث كان يداعبها عن طريق اهلاتف من أملانيا، أو من

الدولتني، حيث كان يف دورة هناك، فكان بـريطانيا؛ ألنـه تنقل بني هاتني

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٢٧

هل األخ سعيد هيتم بالطالبة الصغرية أكثر من الطالبة الكبرية؟ : يقول هلا .فأعجبها ذلك، وصارت تداعبني بذلك رمحها اهللا

بعــد أن تعلمــت الــوالدة األحــرف اهلجائــية قــراءة وكــتابة، :ثامــنا* بدأت تتهجى القرآن الكريم، وتطلب م .ن يتابع هلا القراءة يف املصحف

ثـم يـرس اهللا تعـاىل مدرسـة لتحفـيظ القـرآن يف إسـكان أفـراد القوات املــسلحة، حــيث كــنت إمامــا وخطيــبا جلامــع هــذا اإلســكان، فــسجلت الوالدة يف هذه املدرسة النسائية، وبدأت حتفظ القرآن الكريم بعد الستني

.من عمرها .ادة حلفظ جزأين من القرآن الكريمهـ حصلت عىل شه١٤١٢ويف عام

هــ حـصلت عـىل شـهادة تفـوق يف حفـظ ثالثة ٢٥/١٠/١٤١٣ويف .أجزاء بتقدير ممتاز، وذلك يف متام السابعة والستني من عمرها رمحها اهللا

هـــ حــصلت عــىل شــهادة تفــوق يف حفــظ أربعــة ٢٩/٧/١٤١٧ويف .أجزاء بتقدير ممتاز

.حصلت عىل شهادة بتقدير ممتازهـ حفظت مخسة أجزاء،و١٤١٨ويف عام هــ تقـريبا كملت حفظ ثامنية أجزاء من سورة ١٤٢٣ويف عـام ) يس(

،وذلـك يف متـام الثامـنة والسبعني من عمرها، وكانت )الـناس(إىل سـورة .تراجع ما حفظت كثريا خشية النسيان؛ لكرب سنها رمحها اهللا تعاىل

ــالث ــا اهللا ث ــرشة شــهادة يف وقــد وجــدنا عــندها بعــد مــوهتا رمحه ع

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٢٨

القـرآن، ما بني شهادة تفوق، ودورة، ومسابقة، وكلها يف األجزاء الثامنية هـ، وهذا يدل ١٤٢٣هـ إىل قبيل عام ١٤١٢املذكـورة، وكلهـا ما بني عام

.عىل حرصها رمحها اهللا تعاىل، وغفر هلا كانـت حتافظ عىل الصلوات اخلمس يف أوقاهتا يف :صـالهتا: تاسـعا* قت وهللا احلمد، وتنهى عن تأخريها عن وقتهاأول الو . ــوافل الــصالة: عــارشا* ــري مــن :ن ــا اهللا حتــافظ عــىل كث ــت رمحه كان

:النوافل، ومنهاصـالة اللـيل يف الـسحر، فكانـت تـستيقظ قـبل صـالة الفجـر بـساعة كاملـة، ثـم تتوضـأ وتـصيل، وتدعو، وتذكر اهللا حتى يؤذن مؤذن الفجر،

لت ســنة الفجــر، ثــم بعــد ذلــك تــصيل الفريــضة إذا فــإذا أذن الفجــر صــ تأكـدت مـن طلوع الفجر، ثم تبدأ بأذكار أدبار الصالة، وأذكار الصباح،

.ثم تقرأ ما تيرس مراجعته مما حتفظ من القرآنكانـت حتـافظ عىل سنة الوضوء، فإذا توضأت يف أي وقت من ليل أو

هنار صلت ركعتني . ضحى إذا اشتد النهار ضحىكانت حتافظ عىل ركعتي ال .

كانت رمحها اهللا تصوم رمضان، وتتبعه ستا :صيامها: احلادي عرش* كيوم : مـن شـوال كـل سـنة، وكانـت تـصوم ما تيرس هلا من صيام التطوع

عـرفة، فـال ترتك صيامه أبدا إن مل تكن يف احلج، وصيام يوم عاشوراء مع يوم قبله أو يوم بعده، وكانت تصوم ما تيرس هلا من عرش ذي احلجة، وما

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٢٩

.تيرس من أيام الشهور األخرى، رمحها اهللاوتدعو : كانت رمحها اهللا تذكر اهللا كثريا:ذكرها هللا تعاىل:الـثاين عـرش*

ال إله إال :دعـاء الصباح واملساء، وخاصة سيد االستغفار،وقد كانت تقولمائة قدير ء كل يشاهللا وحـده ال رشيـك لـه، لـه امللـك وله احلمد،وهو عىل

مـرة،يف اليوم،وغـري ذلـك مـن األذكـار والدعوات التي تذكر اهللا هبا رمحها .اهللا

سبحان اهللا، واحلمد هللا، وال إله إال اهللا، واهللا : وكانـت تكثـر مـن قول .أكرب، وال حول وال قوة إال باهللا

وكانــت إذا صــلت الفجــر، وأدت أذكــار أدبــار الــصالة، وأذكــار ت من القرآن مما حتفظ، مراجعة ما تيرس هلاالصباح، قرأ .

ــريا، وحتــب االســتامع ــرآن الكــريم كث ــستمع إىل إذاعــة الق ــت ت وكان ، وقـد استفادت من هذه اإلذاعة،ومن هذا )) نـور عـىل الـدرب((لـربنامج

الــربنامج كثــريا وهللا احلمــد، وكانــت تــنقل بعــض مــا تــسمع مــن الفــوائد .وتفيدهم بذلك، جزاها اهللا خريا، وغفر هلالغريها من النساء واملحارم،

حجـت حجـة اإلسالم عام :حجهـا:الـثالث عـرش* هـ بمرافقة الوالد ١٣٩٨ .عيل بن وهف رمحهام اهللا، واألخ حسني،وبعض أوالدها

بمـرافقة األخ هـادي، وأم عبدالرمحن، وبعض ١٤٠٣وحجـت عـام .حمارمها

، واالبــن عــبد هـــ، بمــرافقة بعــض أوالدهــا١٤٠٨ثــم حجــت عــام

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٣٠

ــز، وهــم صــغار، ومعهــم األرسة، وأم عــبد الــرمحن، واالبــن عــبد العزي .الرمحن، وأم عبدالعزيز، وبعض حمارمها

بن وهف رمحهام اهللا،وأم هـ بمرافقة الوالد عيل١٤١٦ثـم حجـت عـام .عبدالكريم،وبعض حمارمها

هـ حجة، ١٤١٦ هــ إىل عـام ١٣٩٨وال أذكـر، فـربام حجـت مـا بـني أنسيت فال أدري؟ لكني

هـ، فقد أصيبت قبل احلج ١٤١٦وحـصل موقـف عظـيم يف حجها عام ــى العــالج ــت تتلق ــركب، وكان ــركب، واحــتكاك يف عظــام ال بمــرض يف ال ــة ــى هناي ــتكاك حت ــا االح ــسكري،واستمر معه ــشفى الع ــي يف املست الطبيع

جلامر،ثم احلـج،ويف أيـام التـرشيق كانـت تنـزل مـع درج مجـرة العقبة ترمي اجتهـد نفسها مع الوالد عيل بن وهف رمحهام اهللا يف صعود هذا الدرج العايل،

الترشيق إال وقد شفيت متاما من هذا االحتكاك يف الركب إىل ومل تنته أيام أن توفـيت رمحهـا اهللا تعـاىل، فقـد أعطاهـا اهللا العافـية يف ركـبها مدة اثنتي

عـرشة سـنة حتى توفيت، وهذ ا بربكة الطاعة هللا تعاىل، وقبل ذلك بفضل حـيث كـان هـذا الـصعود هلـذا الـدرج العـايل من أسباب شفائها . Uاهللا

.العاجل الدائمعمـرها: الـرابع عـرش* اعتمـرت كثـريا رمحهـا اهللا تعـاىل، ومن هذه :

العمـر أربـع عمـر مـع حجاهتـا األربع، وكانت تعتمر كثريا، ولكن الذي رها أهنا كانت تعتمر كل رمضان ملدة ست وعرشين سنة مع أذكر من عم

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٣١

.هـ١٤٢٦هـ إىل رمضان عام ١٤٠٠حمارمها، من عام . هــ، فلـم تعتمر بعد ذلك١٤٢٧ثـم بـدأ معهـا املـرض يف بدايـة عـام

إجـازات الربيع والصيف، لكني ال أدري : وكانـت تعتمـر يف اإلجـازات رمحهــا اهللا إال مــع حمــرم للحــج كــم عــددها، تقــبل اهللا مــنها، وال تــسافر

والعمـرة أو غـريها، وكانـت تنهى النساء عن السفر بدون حمرم رمحها اهللا .تعاىل

كانـت رمحهـا اهللا كريمة كرما :صـدقاهتا، وكـرمها: اخلـامس عـرش* ظاهــرا، ال تكنــز ككنــز العجائــز، فقــد تــصدقت بكــل مــا متلــك يف حــال

حيـــنام rدخل يف قـــول النبـــي صـــحتها وهللا احلمـــد، وأرجـــو اهللا أن تـــــــــئل ــال:س ــصدقة أعظــم أجــرا؟ ق ــت صــحيح ((: أي ال ــصدق وأن أن ت

شــحيح، ختــشى الفقــر وتأمــل الغنــى، وال متهــل حتــى إذا بلغــت احللقــوم لفـالن كذا، ولفالن كذا، وقد كان لفالن: قلـت متفق عىل صحته، ومن ))

:ذلك ما يأيت قـد يـرس اهللا تعاىل لذرية الوالد عيل بن وهف رمحه اهللا أن يتنازلوا -١

عـن إرثهـم مـنه، ويتـصدقوا بـه يف بـناء مـسجد عـىل نية والدهم رمحه اهللا - خمطــط الــدخل املحــدود-اجلنوبــية يف مركــز طــريب تعــاىل يف املــنطقة

بجــوار املحكمــة العامــة هــناك، جــزاهم اهللا خــريا، وأصــلحهم، وعــندما علمـت الـوالدة بـذلك كانـت تـشارك يف هـذا املـسجد، فمرة تعطي ألفي

خذ هذا مكان مصل، : ريـال، وتقـول للمـرشف عـىل البـناء مـن حمارمهـا

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٣٢

أو مـصليني صـدقة عـن أمي، ومرة خـذ هـذا مكـان مـصل : ومـرة تقـول صـدقة عـن أيب، ومرة صدقة عن نفسها، حتى كان مجيع ما شاركت به يف هـذا املـسجد أربعـني ألـف ريـال، مـن آخـرها مجـيع املكيفات للتربيد من صـدقاهتا إال قلـيال، وكانـت تأمـر من يأخذ املشاركة منها بعدم اإلخبار ،

املسجد بام فعلت إال بعد موهتا رمحها اهللا، ومل خيـرب املـرشف عـىل بناء هذا وتقبل منها، وعفا عن املرشف بإخباره عن هذا الرس بعد موهتا .

قـبل مـوهتا رمحهـا اهللا تعاىل بسنة تقريبا مجعت ما عندها من ذهب -٢هـــ، وســلمت هــذا املــبلغ ١٤٢٧ونقــود، وكــان ذلــك بعــد رمــضان عــام ــذ ســتة عــرش ألفــا : هب ومــا معــهلــبعض أوالدهــا، فكــان مجــيع ثمــن ال

تـصدق بـه حـيث شـئت؛ ألهنـا تعلم : ، وقالـت١٦٥٠٠ومخـسامئة ريـال رمحهـا اهللا أن أوالدهـا كلهـم أغنـياء، وليـسوا بحاجـة إىل يشء مـن املال، فجعـل ولـدها بأمـرها هـذا املال مشاركة يف مسجد عبد الرمحن بن عوف

t ــدخل املحــدود ــية يف خمطــط ال ــنطقة اجلنوب يف طــريب عــىل بعــد يف املمخــسامئة مــرت شــامال مــن مــسجد عــيل بــن وهــف رمحــه اهللا املذكــور آنفــا،

هــ، وكانـت تقـول ملن تعطيه ٢٥/١٠/١٤٢٧واسـتلمه املقـاول يف يـوم الـصدقة مـن أوالدهـا ال ختـرب أحـدا هبـذا، ولكـنه جـزاه اهللا خـريا حفظ :

رسهـا حتى ماتت، وأمنت فتنة الرياء يف حقها رمحها اهللا تعاىل، وعفا عن ولــدها، فقــد أخــرب بــرسها بعــد مــوهتا رجــاء نــرش حماســنها؛ للــدعاء هلــا؛ ــدار ــرغبة فــيام عــند اهللا تعــاىل وال ــنفقة، والكــرم، وال ولالقــتداء هبــا يف ال

.اآلخرة

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٣٣

وكانـت ال دخـل هلـا، وال مـرتب، إال مـا يـهدى هلا من أوالدها، فقد ريا، وكانت تتصدق بكل ما يأتيها رغبة فيام كانـوا بارين هبا جزاهم اهللا خ

عــند اهللا تعــاىل، حتــى الــشؤون االجتامعــية وافقــت بعــض أوالدهــا عــىل ــشؤون ــذلك وكــيل وزارة ال ــزكاة، كــام أخــرب ب ــه كــان مــن ال إيقافــه؛ ألن

ما يرصف من الشؤون االجتامعية للمحتاجني سنويا ((: االجتامعـية، فقال أوقفت هذا الدخل، وأغناها اهللا عنه، واحلمد ، فعند ذلك))هو من الزكاة

. هللا مل تـرتك شـيئا مـن ماهلا بعد موهتا، وإنام تصدقت به كله، ومل نجد -٣

ريـاال واحـدا، وال قرشـا بعدها، وهذا خالف ما عليه العجائز الكبريات يف الغالـب، وحـبهن للكنـز، حتى أن بعض العجائز توجد املبالغ الكبرية

داتـهن عـند مـوهتن، ومل يكـن يشء مـن ذلـك للـوالدة رمحها اهللا حتـت خمـ .تعاىلأهنا كانت تعني أوالدها عىل الزواج : ومـن كـرمها وجودها رمحها اهللا-٤

بام متلك،فأعانت أوالدها األربعة،وكل واحد تعطيه وقت زواجه ما متلك من .مال،وكانت تعدل بينهم رمحها اهللا تعاىل

الـسنني احـتاج بعـض الناس العاملني يف اململكة من يف سـنة مـن -٥خارجهـا، ملـبلغ من املال، ومل جيد من يقرضه، وكان بحاجة شديدة جدا،

ــبلغ مخــسامئة ــا بم ــك، فأرســلت أحــد أوالده ــبلغها ذل ــال، ) ٥٠٠(ف ريأعطه هذا املبلغ صدقة، وال خترب أحدا: وقالت .

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٣٤

أهنا سافرت : بن جازعةحممـد بـن عيل بن سعيد : أخـربين ابـن أخـيها-٦معـه مـن الـرياض إىل املـنطقة اجلنوبـية،فكانت تلزمه يف الطريق بأن تدفع هي ثمـن البنـزين عـند املحطات، فتعطيه ابن أخيها املذكور ليدفعه عنها لصاحب املحطـة، وكـذلك كانـت تقـوم بإعطاء ثمن بعض ما حيتاجونه يف الطريق،من

.ا اهللا تعاىلباب املشاركة يف نفقة السفر،رمحه كانـت تكـرم نـساء أوالدها عندما تضع الواحدة منهن، فتقدم هلا -٧

خدمـة خاصة من صنع األطعمة املناسبة هلن، وتقدم هلن اهلدايا اخلاصة، وألوالدهـن الصغار، وأذكر أهنا هي القابلة لالبن عبد الرمحن بن سعيد :

ابـن ابـنها عـند والدته يف البي هـ، فقامت ١٤٠٣/ ٢٧/١١ت رمحه اهللا يف بـــام حتـــتاجه املـــرأة عـــند والدهتـــا ، فقطعـــت رسه، وربطـــته، وعملـــت

.اإلسعافات األولية التي حتتاجها املرأة، والطفل املولود اجلديدثـم تكرر هذا هلا مع االبن عبد الرحيم بن سعيد رمحه اهللا عام ١٤١٠

هــ، وفعلـت معـه ومـع أمه ما ف علته عند والدة شقيقه عبد الرمحن، رحم .اهللا اجلميع

:أمرها باملعروف وهنيها عن املنكر:السادس عرش* كانـت الـوالدة رمحهـا اهللا تعـاىل تأمر باملعروف وتنهى عن املنكر، وال تــسكت عــن منكــر حمــرم إال هنــت عــنه، وكانــت تــستخدم حكمــة القــوة

فـبالقول والفعل، وأذكر من بالقـول مـع غـري أوالدهـا، أمـا مـع أوالدهـا :ذلك ما يأيت

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٣٥

ــصغر-١ ــا يف ال ــول ألوالده ــت تق ــصيل : كان ــذي ال ي ــوا اهللا، ال اتق .ويموت عىل ذلك يدخله اهللا النار، أو كام قالت رمحها اهللا

وكـان معهـا عصا صغرية حينام كان أوالدها صغارا، ويف رأس هذه -٢العرقة((العـصا سـري ملفـوف مـربوط بـرأس العصا، يسموهنا ، ترضب هبا ))

.أوالدها عندما حيتاجون إىل تأديبــت تــوقظ أوالدهــا الــصغار لــصالة الفجــر قــبل -٣ وأذكــر أهنــا كان

بلــوغهم، وبعــده كــذلك، وإذا تأخــروا عــن االســتيقاظ تــأيت إلــيهم املــرة الثانـية بـامء بـارد يف إنـاء، ثم تدفق هذا املاء البارد عىل وجوههم بقوة، فام

أحـدهم إال أن يقـوم فورا فزعا خائفا مما حصل له، ثم يتوضأ يكـون مـن ويــذهب إىل املــسجد بعــد هــذا األدب القــوي احلكــيم، وكانــت قــوية يف شخصيتها، فال يستطيع أحد من أوالدها أن يراجعها، أو يرتدد يف امتثال

.أمرها؛ لقوهتا يف احلق، وشجاعتها رمحها اهللاــت تأمــر بعــض حمارمهــا -٤ بإعفــاء اللحــية، وتقــبح وتنفــر مــن كان

ال تتشبهوا بالنساء، اتقوا اهللا، هذا ((: حلقهـا، ومـن إسبال الثياب، وتقول .))حرام ال جيوز

وأذكـر أهنا هجرت بعض حمارمها مرات حينام مل يمتثل لذلك، ولكن قـد رأت رمحهـا اهللا أن تـرتاجع عـن هجـرها حينام رأت أن األصلح عدم

.ملصلحة الراجحةاهلجر إال عند اــا إذا أدخــل -٥ ــض حمارمه ــيت بع ــدخل ب ــر ال ت ــت يف أول األم كان

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٣٦

الـتلفاز يف بيـته؛ألهنا شـاهدت بعض الربامج التي ال تليق،وأقسمت باهللا ــاز ــيه تلف ــذي ف ــيت ال ــدخل الب ــا [أن ال ت ــض حمارمه ــيوت بع ــن ب أي م

،ولكن عندما اختلط األمر،وعم كل بيت إال القليل،كفر]املقربني ت عن .يمينها، والزمت النصح مع كراهتها لذلك،رمحها اهللا تعاىل

أخـربين األخ الشقيق الدكتور أبو عبدالعزيز سعد أهنا اتصلت به -٦: وهـو مبـتعث إىل أمـريكا، والـوالدة يف اململكـة العـربية السعودية، وقال

ــي ــنا مــن االخــتالط بالنــساء، وقــد كــان أوالدي مع ونــصحتنا، وحذرت واحلمـد هللا، وكـان معـنا الدكـتور سـعد بـن هـادي بـن مرعي وزوجتـي،

آل حـشاش،آل سـلطان،آل سـليامن؛ ولكن حلرص الوالدة عىل نصيحتنا .وحتذيرنا، غفر اهللا هلا

كانـت مـرة يف املستـشفى قـبل مـوهتا بـشهر أو شهرين، جاء إليها -٧ا، أحـد أقارهبـا املحـارم، وكـان ابـن أخـتها، وكـان له حلية مجيلة قد أعفاه

وكـان بعض حمارمها جالسا، ومنهم من قد قرص من حليته، فتناولت حلية ــاب الدعــوة للحــارضين، ــتها مــن ب ــضتها، وقبل ــيدها، وقب ــن أخــتها ب اب

.اقتدوا به: وأشارت إليه بيدها، وكأهنا تقولابنها وفعلـتها مـرة أخـرى وهـي عـىل الـرسير أيـضا يف املستـشفى مـع

ة مجـيلة، فقبلـتها، وكـأين فهمـت منها أهنا تدعو حـسني،وكان ذا حلـية طـويل .احلارضين من حمارمها لالقتداء به، رمحها اهللا تعاىل

أذكــر يف الــصغر أن بعــض حمارمهــا ختاصــموا عــىل قطعــة أرض، -٨

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٣٧

متوتون ويبقى الرتاب، ال : وعـىل حدود زراعية بينهم، فنصحتهم وقالت ماتوا كلهم قبلها، وبقي ختتـصموا وأنـتم متوتون وترتكون الرتاب، وفعال

.الرتاب مهجورا، رحم اهللا اجلميع بعــد أن كــرب أوالدهــا، وتــزوجوا كانــت تتــصل ببعــضهم إذا أذن -٩

ــؤذن لــصالة الفجــر، وتقــول ــت ))صــلوا((: امل ــيها أبلغ ــردوا عل ، وإذا مل يأيقظوا فالنا لصالة الصبح ال تفوته الصالة، وهذا من : أهالـيهم، وقالت

. أوالدها حتى وهم كبار، رمحة اهللا عليهاحرصها عىل: حـسني بن عيل بن سعيد بن جازعة، فقال: وقـد أخـربين ابـن أخـيها

تـزوج فـالن مـن أوالد عمتـي نـشطا، وسافر بزوجته إىل مدينة الرياض، وبقـيت عمتي عند أهلها يف املنطقة اجلنوبية، فكانت تتصل بابنها املتزوج

: العـرين يف املـنطقة اجلنوبـية، وتقولوقـت صـالة الفجـر مـن بالدهـا يف صـلوا، ال تفـوتكم الـصالة مـع اجلامعـة، وهـذا من حرصها عىل أوالدها

.حتى ولو كانوا يف بالد غري بالدها، رمحها اهللا تعاىل شــاركت يف دورة لتغــسيل األمــوات مــرات عديــدة يف مغــسلة -١٠

دورة شاركت األمـوات بجامع الراجحي بالربوة بمدينة الرياض، وآخر .هـ بعد أن جتاوز عمرها ثامنني سنة١٤٢٦هـ، أو عام ١٤٢٥فيها عام

ــا يف ــوايت اشــرتكن معه ــساء الل ــض الن ــبة أن بع ومــن املناســبات العجيالـدورة،وبعض مـن كـان يغـسل معهـا مـن املـدربات غـسلنها بعد موهتا يف

مغسلة الراجحي نفسها،وترمحن عليها ودعون . هلا

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٣٨

يــصة عــىل أهــل بــيت أوالدهــا، وخاصــة يف غــياهبم، كانــت حر-١١فكانـت تـراقب سـري األوالد، وتأمـرهم بالـصالة، وبعـد صالة العشاء تتفقد األبواب،فـتغلق املفـتوح مـنها،وبعد نـوم أهـل البـيت كـذلك تنظر يف صنابري املـياه،وتغلق مـا مل يغلق منها، وتنظر لألنوار الكهربائية فتطفئ ما ال حاجة له،

. من التبذير واإلرساف، رمحها اهللا تعاىلروحتذ كانت بارة بأمها، :برها بأمها وأبيها رمحهم اهللا تعاىل: الـسابع عـرش*

ــيها، وقــد أصــيبت أمهــا بمــرض أقعــدها يف حــدود عــام وأب هـــ، ١٤١٢فذهـبت إىل أمها والزمتها، وكانت هي اخلادمة ألمها يف مجيع ما حتتاجه،

أمهـا، وأباها، : ها يف املنـزل، فكانـت ختـدم اجلمـيعوكـان والـدها بجـواروبقـيت عـىل هـذه احلـال حتـى ســقطت مـن مكـان عـال عـام هـــ، ١٤١٤

فانكـرست فخـذها، وبعـد أن تعاجلـت وجـربت رجعـت إىل خدمـة أمها .حتى ماتت أمها، رمحة اهللا عىل اجلميع

وكـان بـرها موصـوال ألقارهبا،فقـد مرضـت أخـتها أم مهدي بن عبد اهللا بن عبداهللا بن حرضم، وأقعدت، فالزمتها الوالدة بـن حـرضم،وأم سـعيد

.حتى ماتت أم مهدي، رمحهام اهللا مجيعاسعيد أبو : هلا من األوالد الذكور أربعة، هم:ذريتها: الـثامن عـرش*

عــبد الــرمحن؛ كاتــب هــذه األســطر، وحــسني أبــو عــيل، وســعد أبــو عــبد بنات، وقد كانت ترغب يف أن يكون العزيز، وهادي أبو سعد، وليس هلا

. هلا بنات، وتتمنى ذلك، ولكن قدر اهللا، وما شاء فعل

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٣٩

ســــبعة ) ٥٧ (هـــــ١٤٢٨/ ٩/ ٤ إىل وعــــدد أحفادهــــا املوجــــودين اآلنواحدا وستني،أصلحهم اهللا ) ٦١(ومخـسون،فأصبح جممـوع ذريـتها قـبل مـوهتا

.)١(تعاىل،وغفر للميت منهمــوالدة مــن :ممرضــها العظــي: التاســع عــرش* قــد عــاىف اهللا تعــاىل ال

األمـراض اخلطـرية مدة إحدى وثامنني سنة، وهللا احلمد، ويف أواخر شهر هـ أصاهبا مرض عظيم قوي خطري يف ظهرها، ثم ١٤٢٦ذي احلجـة عـام

انــتقل املــرض بــإذن اهللا تعــاىل إىل كــبدها وباطنيــتها، وكــان املــرض قــويا شديدا خطريا، فاحتسبت وصربت كثريا .

وانتقلت مرة إىل ابنها حسني باملنطقة اجلنوبية، فاشتد مرضها، وطلبنا مـنها املـوافقة عـىل نقلهـا إىل الـرياض، فأبـدت رغبتها يف البقاء هناك، إال

عـندكم يف الرياض مسجد الراجحي؟ فوافقت عىل نقلها إىل : أهنـا قالـتالـرياض مـن أجـل إذا ماتـت أن يــصىل عليها يف مسجد الراج حي؛ ألهنا

تعلـم رمحهـا اهللا تعـاىل كثـرة املصلني يف هذا اجلامع عىل اجلنائز، فأدخلت هـ، وكانت ١٤٢٧مديـنة امللـك فهد الطبية بالرياض يف بداية شعبان عام

، وتكرر ذلك كثريا، وأحيانا تقول))اهللا حيسن اخلامتة((: تقـول يف مرضـها :اللهم (( : rيد بقـوهلا هـذا قول النبي وكأهنـا تـر! )) يـا اهللا بالـذي فـيه اخلـري((

أحيني ما كانت الـحياة خريا يل ، وتوفني إذا كانت الوفاة خريا يل (( )٢(.

وولد بعد ذلك ثامنية من أحفادها، فأصبح عدد ذريتها ) ١( .هـ٢٢/١٢/١٤٣٠ نسمة إىل تاريخ ٦٩ .٢٦٨٠، وصحيح مسلم، برقم ٥٦٧١صحيح البخاري، برقم : متفق عليه) ٢(

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٤٠

وكانـت إذا اشـتد عليها املرض فبلغ منتهاه يف األمل تقول احلمد هللا، ((: وال نحيص تكرار محدها هللا، فذكرتني بحمدها )) ...احلمـد هللا، احلمـد هللا

إن الـمـؤمن بكـل خري عىل كل حال، إن ...(( : rاملتكـرر هللا بقـول النبـي نفسه خت رج من بني جنبيه وهو حيمد اهللا U(()١( .

وذكرتنـي أيضا بقول النبي r فيام يرويه عن ربه Iقال ا((: قال :Uهللا إن الـمـؤمن عندي بمنزلة كل خري حيمدين وأنا أنزع نفسه من بني جنبيه (()٢( .

يف منزلة يستحق فيها كل خري: أي: ))بمنزلة كل خري(( : rومعنى قوله . وكـنا إذا سـألناها عـن حاهلـا وهـي عـىل رسيرها يف املستشفى يف أشد

.))احلمد هللا((: كيف حالك يا أمي؟ فتقول: املرض، فقلناما (( : r واهللا أسـأل أن جيعـل هلـا أوفر احلظ والنصيب من قول النبي

يف نفـسه، وماله، وولده حتى يلقى اهللا وما : يـزال الـبالء باملـؤمن واملؤمـنة .)٣()) عليه خطيئة

/١هـ بعد رمضان، ويف ١٤٢٧وخـرجت أياما من املستشفى يف عام هــ كلفـت عـىل نفـسها، فـصامت سـبعة وعـرشين يـوما قضاء ١/١٤٢٨

،وصححه العالمة األلباين يف ٣١٦، الشامئل املحمدية، برقم ٢٤٧٥إلمام أمحد، برقم رواه ا) ١(

.١٧٣/ ٤سلسلة األحاديث الصحيحة، ، وصححه الشيخ ٤١٧٥، والبيهقي يف شعب اإليامن، برقم ٨٤٩٢ رواه اإلمام أمحد يف املسند، برقم )٢(

.١٩١٠، برقم األلباين يف صحيح اجلامع الصغري، وصححه األلباين يف السلسلة ٣١٤/ ٤، واحلاكم يف املستدرك، ٢٣٩٩ذي، برقم رواه الرتم)٣(

.٣٤٩/ ٥الصحيحة،

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٤١

ــت : هـــ، وكــنا نقــول هلــا١٤٢٧لرمــضان عــام ــشق علــيك وأن الــصيام ي ال، الصيام سهل عيل، وال حترموين من : معـذورة ال حـرج عليك، فتقول

.تعني رمحها اهللا قضاء دين رمضان: قضاء الدينمـورا بالعبادات، ومن ويرجـى هلـا اخلـري، فقـد كـان آخـر عمـرها مع

أعظمهــا توفــيق اهللا هلــا بدراســة القــرآن، وحفــظ ثامنــية أجــزاء، وأعامهلــا .الصاحلة، يف آخر حياهتا، غفر اهللا هلا ورمحها

وأسـأل اهللا العظـيم أن جيعـل هلـا أوفـر احلظ والنصيب من قول النبي r : ))إذا أراد اهللا بعـبد خـريا اسـتعمله كـيف يستعمله يا رسول : ، فقـيل))

يوفقه لعمل صالح قبل املوت((: اهللا؟ قال (()١(. اشـتد مرضــها، وأدخلـت املستـشفى يف الـشهر الرابع:العـرشون* :

وكان بعض أوالدها هــ تقـريبا، وبقيت فيه، ١٤٢٨ربـيع الـثاين مـن عـام ال إله إال اهللا، فكانت تقوهلا وهللا احلمد، وآخر ما فهم من كالمها : يلقـنها

، ثـم أغمـي علـيها بعـد ذلـك ملـدة ثالثـة أيام ))ال إلـه إال اهللا((: قـبل مـوهتاتقـريبا، ويف يـوم اجلمعـة بعـد صـالة العـرص يف الـساعة اخلامسة وأربعني

/٢٧/٧غـرب بخمـسني دقـيقة املوافق ، وقـبل صـالة امل) ٥.٤٠(دقـيقة هــ خـرجت روحها عن ثالث وثامنني سنة تقريبا، رمحها اهللا تعاىل ١٤٢٨

وغفـر هلـا، وأسكنها فسيح اجلنات يف الفردوس األعىل؛إنه تعاىل عىل كل

، وصححه، ووافقه الذهبي، ٣٤١/ ١، وصححه، واحلاكم، ٣١٤٢ رواه الرتمذي، برقم )١( .٥٢٨٨وصححه األلباين يف مشكاة املصابيح، برقم

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٤٢

. يشء قدير، وباإلجابة جدير، ال إله إال هو، وال رب سواهما من مسلم يموت يوم (( :واهللا أسـأل أن حيقـق هلا ما جاء يف احلديث .)١()) اجلمعة، أو ليلة اجلمعة إال وقاه اهللا فتنة القرب العظيم الشديد، اخلطري، الذي وقـد ماتـت رمحهـا اهللا باملرض القويتها، واهللا أسأل أن جيعلها شهيدة، بـدأ بظهـرها، وانـتقل إىل كبدها وباطني

وأن جيعل هلا أوفر احلظ والنصيب من قول النبي r:))٢ ())واملبطون شهيد( . هو الذي يموت : وقيل... هـو الـذي يمـوت مـن علـة الـبطن: واملـبطون .بداء بطنه مطلقا

وغـسلت يف مغـسلة جامع الراجحي،ثم صــيل عليه ا يف جامع الراجحي هـــ بعــد ٢٨/٧/١٤٢٨بالــربوة الــذي كانــت تتمــناه يف يــوم الــسبت املوافــق

عبد الرمحن، وعبد :صـالة الظهـر،ثم دفـنت بمقـربة النـسيم بجـوار حفـيدهيا .الرحيم،رمحة اهللا عىل اجلميع

وقــد توفــيت رمحهــا اهللا تعــاىل يف مديــنة الــرياض، وكــان مــولدها يف .ان مولدها ومكان موهتا ما يقارب ألف كيلوضواحي العرين، وبني مك

عبد يف حديث rفأسـأل اهللا تعاىل أن حيقق هلا ما ثبت من قول النبي

: ٣٥ال األلباين يف أحكام اجلنائز، ص ، وق١٠٧٤، والرتمذي، برقم ٦٥٨٢ رواه أمحد، برقم )١( .))فاحلديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح ((

، ١٦٤٨، والنسائي، برقم ٣١١٣، واللفظ له، وأبو داود، برقم ٥٥٤رواه مالك يف املوطأ، برقم [)٢( .١٣٩٧وصححه النووي، واأللباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب، برقم

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣٤٣

اهللا بن عمرو ريض اهللا عنهام قال مات رجل بالـمدينة ممن ولد هبا فصىل : علـيه رسـول اهللا rثـم قال يا لي « : ته مات بغري مولده قالـوا ومل ذاك يا . » رسـول اهللا قـال إن الـرجل إذا مـات « : بغـري مولده قيس له من مولده إىل

منقطع أثره يف الـجنة « )١(. قـيس له من مولده إىل منقطع (( :rومعنـى قـوله أثره يف الـجنة ي إىل أ: ))

موضـع قطـع أجلـه، فالـمــراد باألثر األجل؛ ألنه يتبع الع مـر : واملعنى. [أنـه يقـاس لـه يف اجلـنة، فيعطـى مـنها بمقدار املسافة ما بني مكان مولده،

].ومكان موته، واهللا تعاىل أعلم ذكورا :بعد موهتا أثنى عليها كثري ممن يعرفها: احلـادي والعـرشون* .وإناثا

أيام(( : rواهللا أسـأل أن جيعـل هلا أوفر احلظ والنصيب من قول النبي مـسلم شـهد لـه أربعـة بخـري أدخلـه اهللا اجلـنة : قلنا: y، قـال الـصحابة ))

، ثم مل نسأله )) واثنان((: واثـنان؟ قـال: ، قلـنا))وثالثـة(( : rوثالثـة؟ قـال .)٢(عن الواحد

: rكـام أسـأله تعـاىل أن جيعل هلا أوفر احلظ والنصيب من قول النبي إذا أراد اهللا بعـبد خـريا عس(( Uيفتح اهللا ((: وكيف يعسله؟ قال: قالوا))له

، من حديث ابن ١٦١٤، وهذا لفظه، وابن ماجه، برقم ١٨٣٢ رواه النسائي يف سننه، برقم )١(

.١٦١٤مسعود، وحسنه األلباين يف صحيح سنن النسائي، برقم .١٣٦٨صحيح البخاري، برقم ) ٢(

مواقف ال تنسى من سيرة والدتي رحمها اهللا٣٤٤

له عمال صاحلا بني يدي موته حتى يرىض عنه جريانه أو من حوله (()١(. وأن واهللا أسـأل أن يعيذها من النار، وأن يغفر هلا، وأن يرفع منزلتها،

جيعلهـا شـهيدة، وأن يـسكنها الفـردوس األعىل من اجلنة، وأن جيزهيا عنا خـري ما جزى والدة عن أوالدها، وأن جيمعنا هبا يف أعىل جنات النعيم يف أعـىل الفـردوس األعـىل، وأن يـصلح ذريتها، وأن جيعلهم هداة مهتدين،

ــربها، واإلحــس ــيهم ب ــضلني، وأن يمــن عل غــري ضــالني وال م ــيها، ان إلواالسـتغفار هلـا، والصدقة عنها، وصلة الرحم التي ال توصل إال هبا؛ إنه تعـاىل جـواد كـريم، وهـو خري مسؤول، وأكرم مأمول، وهو حسبنا ونعم

.الوكيل، وال حول وال قوة إال باهللا العيل العظيم .وصىل اهللا وسلم وبارك عىل نبينا حممد وعىل آله وأصحابه أمجعني

، ٢٦٤١، والطحاوي يف رشح مشكل اآلثار، برقم ٢١٩٤٩ رواه اإلمام أمحد يف املسند، برقم )١(

ي، وغريهم، وصححه األلباين يف سلسلة ، وصححه، ووافقه الذهب١٢٥٨واحلاكم، برقم .١٠٧/ ٣األحاديث الصحيحة،

الفهارس العامة ٣٤٥

ــرآنية -١ ــات القـ ــرس اآليـ .فهـ . فهـرس األحاديـث النـبوية واالثار -٢ــريبة -٣ ــات الغـ ــرس الكلمـ . فهـ . فهــــــرس األشــــــعار -٤ــوعات -٥ ــرس الموضـــ . فهـــ

٣٤٦ فهرس اآليات القرآنية-١

فهرس اآليات القرآنية-١ م اآلية رقمها الصفحة

البقرة سورة -١ ].............................وأقيموا الصالة[ ٤٣ ١٢١

-٢ ]..ومن أظلم ممن منع مساجد اهللا أن يذكر فيها[ ١١٥ -١١٤ ٩٣، ٩٢

-٣ ]...... واهللا واسع عليمفأينما تولوا فثم وجه اهللا[ ١١٥ ٣٠١، ٩٦ ، ٩٣

-٤ ].................الـحر بالـحر والعبد بالعبد[ ١٧٨ ١٠٣، ٩٩

-٥ ]................................النفس بالنفس[ ١٧٨ ١٠٣

-٦ ]..............كتب عليكم القصاص في القتلى[ ١٧٨ ١٠١، ٩٩

-٧ ]...يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في[ ١٧٩-١٧٨ ٩٧

ـموت إن ترككتب عل[ ١٨٢ ١٨٠- ١٠٥ ].يكم إذا حضر أحدكم ال ٨-

١٨٤ -١٨٣ ١٠٨ ]ا كتبكم اميالص كمليع نوا كتبآم ا الذينها أي٩ ]ي-

١٨٥ ١٠٨ ]انضمر ر١٠ ]................................شه-

النساء سورة٥٨ ١٤٦ ]كمرأماهللا ي اإنلهانات إلى أهوا األم١١ ].... أن تؤد-

٥٩ ١٤٨ ]ر منكملي األمأوول وسوا الرأطيعوا اهللا و١٢ ]أطيع-

-١٣ ]......................ال يكادون يفقهون حديثا[ ٧٨ ١٢٣

٦٤ ١٤٧ ]ج مهوا أنفسإذ ظلم مأنه لوواوتغفرفاس ١٤ ]..آؤوك-

سورة المائدة -١٥ ]...........وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس[ ٤٥ ١٠٠

-١٦ ]....من يرتد منكم عن دينه يا أيها الذين آمنوا[ ٥٤ ١٤٧

٩٦ ١١٧ ]امطعر وحالب ديص ١٧ ]................هأحل لكم-

سورة األنعام]...فطر السموات واألرض وجهت وجهي للذي[ ٧٩ ٣٠١ ١٨-

فهرس اآليات القرآنية-١ ٣٤٧

م اآلية رقمها الصفحة سورة األنفال

-١٩ ]....اهللا والرسول وتخونوا أماناتكم ال تخونوا[ ٢٧ ١٤٧

سورة التوبة -٢٠ ]الـهدى ودين الـحقهو الذي أرسل رسوله ب[ ٣٣ ٤٧

سورة هود -٢١ ].......قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول[ ٩١ ١٢٣

سورة النحل]...وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه[ ٦٦ ٣١٨ ٢٢-

سورة اإلسراء -٢٣ ]قناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةمنها خل[ ٦٩ ٣٠١

-٢٤ ].....وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين[ ٢٣ ١٤٧

-٢٥ ]............................ومن قتل مظلوما[ ٣٣ ١٠٠

سورة المؤمنون -٢٦ ]..الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونهاوإن لكم في [ ٢١ ٣١٨

سورة الفرقان -٢٧ ]أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها[ ٧٥ ٥٣

سورة القصص -٢٨ ]..إنك ال تهدي من أحببت ولكن اهللا يهدي من[ ٥٦ ١٥

-٢٩ ]........................ون من الـمؤمنينلتك[ ١٠ ٢٦

سورة الطور -٣٠ ]والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألـحقنا[ ٢١ ٥٣

سورة الحديد٢٥ ١٥١ ]الكتاب مهعلنا مأنزنات ويلنا بالبسلنا رسأر ٣١ ]لقد-

٣٤٨ فهرس اآليات القرآنية-١

م اآلية رقمها الصفحة ورة الحشرس

٧ ٩٢ ]نهع اكما نهمو ول فخذوهسالر ا آتاكمم٣٢ ]. فانتهواو-

سورة القلم -٣٣ ]........................وإنك لعلى خلق عظيم[ ٤ ١٤٥

ديث النبوية واآلثار فهرس األحا-٢ ٣٤٩

فهرس األحاديث النبوية واآلثار-٢ الصفحةم الحديث أو األثر

٣٠٧]شقيق بن سلمة[......................................................أتأمرني أن أحكم على اهللا؟ -١

١٤٦..............اتق اهللا حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن -٢ ٣٠٠ ]الحسن[..............................................................ر أتي الحجاج بسعيد بن جبي -٣ ١١٧.................................................................................أحلت لنا ميتتان ودمان -٤ ١٤٨......................................................مانة إلى من ائتمنك، وال تخن من خانكأد األ -٥ ٣٤١......................................................................إذا أراد اهللا بعبد خيرا استعمله -٦ ٣٤٣.........................................................................إذا أراد اهللا بعبد خيرا عسله -٧

١٤١...إذا استيقظ أحدكم من نومه فال يغمس يده في اإلناء حتى يغسلها ثالثا؛ فإنه ال يدري -٨ ١٣٧..................................................................إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء -٩ ١٣٧..............................................................ين، لم ينجسه شيءإذا بلغ الماء قلت -١٠ ١٤٦.....................................................إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه -١١

١٠٣..............................................................................إذا قتلتم فأحسنوا القتلة -١٢ ٢٤٩...................................................................أربعة ال أؤمنهم في حل وال حرم -١٣

٥٤.........................................................................أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا -١٤ ٢٤٠..................................................أن تركز رايته عند الحجون r أمر رسول اهللا -١٥

٩٨............. ال إله إال اهللا، وأن محمدا رسول اهللا،أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن -١٦ ٣٤٣..........إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الـجنة -١٧

١١١.................................................[األوزاعي] إن السفر المبيح للفطر مسافة يوم -١٨ ١٠٦...................................ارثإن اهللا تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فال وصية لو -١٩ ٢٥٢......ألحد عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لم تحل إن اهللا حبس عن مكة الفيل، وسلط -٢٠

٣٤٠ ..ن الـمؤمن بكل خير على كل حال، إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد اهللاإ -٢١

١١٨....................................................................إن الماء طهور ال ينجسه شيء -٢٢ ١٣٩......................................................................................نبإن الماء ال يج -٢٣ ٢٤٦...وأمر عمر بن الخطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء، أن يأتي الكعبة فيمح r أن النبي -٢٤

٣٥٠ فهرس األحاديث النبوية واآلثار-٢

٢٣١، ٢٢١...................من المدينة، ومعه عشرة آالف] في رمضان[خرج r أن النبي -٢٥ ٢٥٤...............................................................دخل مكة ولواؤه أبيض r أن النبي -٢٦

١٣١....................................................................................إن تحت البحر نارا -٢٧ ٣٣١...ال تمهل حتى إذا بلغتأن تصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، و -٢٨ ٢٥٢......أن خزاعة قتلوا رجال من بني ليث عام فتح مكة، بقتيل منهم قتلوه، فأخبر بذلك -٢٩

٢٥٢.....أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته، مردفا أسامة بن زيد r أن رسول اهللا -٣٠ ٢٤٨..........................................دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر r أن رسول اهللا -٣١

٢٤٣......مكة سرح الزبير بن العوام، وأبا عبيدة بن الجراح، ولما دخل r إن رسول اهللا -٣٢

٩٣]ابن عباس[ .......أن قريشا منعوا الرسول عليه الصالة والسالم الصالة عند الكعبة في -٣٣ ٥٤.......................................إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخالقا -٣٤

١٠٠..............................................................................أنا أحق من أوفى بذمته -٣٥ ٢١٩]عمر[........... ؟ فواهللا لو لم أجد إال الذر لجاهدتكم بهr إلى رسول اهللاأنا أشفع لكم -٣٦ ٢٤٢.................................................أن تحصدوهم حصدا :انظروا إذا لقيتموهم غدا -٣٧

٩١.....................................................................................إنما األعمال بالنيات -٣٨ ١٤٥.....................................................................إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق -٣٩ ١٣٥......................أنه تمضمض وغسل وجهه من ماء آجن، لما أدمي وجهه يوم أحد -٤٠ ١٣٣................................................[ابن مسعود ] ثمرة طیبة وطھور بیذ فقال أنھ سئل عن الوضوء بالن -٤١ ١٣٤..........................................................................إنها طعام طعم وشفاء سقم -٤٢ ٢٣٠..............................................إلى حنين فأطنبوا السير r ساروا مع النبي أنهم -٤٣

٢٤١........................................................................اهتف، ال يأتيني إال أنصاري -٤٤ ٣٤٣...............................................أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله اهللا الجنة -٤٥

٣٠٦]ابن الحنفية[......................................................... أينا رأيت أحق به فليأخذه -٤٦

١٤٥.......................................................................................ن الخلق البر حس -٤٧ ٢٢٤............................وكلنا فارس – والزبير بن العوام وأبا مرثد r بعثني رسول اهللا -٤٨ ٢٢٤............انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ :، أنا والزبير والمقداد، فقال r بعثني رسول اهللا -٤٩

٣٠٠..................................................................................بل أنا سعيد بن جبير -٥٠ ١٥٠..........البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتم -٥١

ديث النبوية واآلثار فهرس األحا-٢ ٣٥١

١٤٩..............................................................................تقوى اهللا وحسن الخلق -٥٢

١٤٦.............................................................................تقوى اهللا، وحسن الخلق -٥٣ ٢٣٠.....................................................غنيمة المسلمين غدا إن شاء اهللا تعالى تلك -٥٤

١٣٤.................................فدعا بسجل من ماء فشرب وتوضأ r ثم أفاض رسول اهللا -٥٥ ٢٢١.................................................................................جهزينا، وأخفي أمرك -٥٦

٥٥...........................................................................................الحياء خير كله -٥٧ ٥٥.................................................................................الحياء ال يأتي إال بخير -٥٨ ٢٤٦.....تح، وحول الكعبة ستون وثالثمائة نصب، فجعل يطعنها يوم الف r دخل رسول اهللا -٥٩

١٤٨....دخلت النار امرأة في هرة، ال هي أطعمتها وال سقتها وال تركتها تأكل من خشاش -٦٠ ٥٤.......................................................سبعة يظلهم اهللا في ظله يوم ال ظل إال ظله -٦١

١٤٨..........................................................سقى الكلب فشكر اهللا له، فأدخله الجنة -٦٢ ٢٣٧]العباس[.................................. فخرجت بأبي سفيان حتى حبسته بمضيق الوادي -٦٣

٢٩٤]عمر بن عبد العزيز[........................... أحجاج؟ فرأيته على شكل رماد، فقلت له -٦٤

٢٤٧............................................................قاتلهم اهللا، واهللا إن استقسما بهما قط -٦٥ ٣٤٠.....إن الـمؤمن عندي بمنزلة كل خير يحمدني وأنا أنزع نفسه من بين: UUقال اهللا -٦٦

٣٠٤]ابن الحنفية[.............................. خوصي إلى الطائفقد عرفت مقامي بمكة، وش -٦٧ ٣٤٣...............................................قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الـجنة -٦٨

٩٣..........................................كان النبي يصلي على راحلته تطوعا أينما توجهت به -٦٩ ٢٢٥.......على ذلك، فبعث عليا r كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة، فأطلع اهللا نبيه -٧٠

٩٥...سفر في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة فصلى كل رجل حياله في r كنا مع الرسول -٧١ ٢٤٠....يوم الفتح، فجعل خالد بن الوليد على المجنبة اليمنى، وجعل r كنا مع رسول اهللا -٧٢

٢٩٧ ]ابن المسيب[............................ ال أدري، غير أن صلى ذات يوم مع أبيه صالة -٧٣

٣٠٧]بن سلمةشقيق [................ اللهم اغفر لي، فغفر له: ال تسبه، وما يدريك لعله قال -٧٤

٩١........................................................ال تنكح المرأة على عمتها وال على خالتها -٧٥ ١٣٩......................................................الدائم وهو جنب ال يغتسلن أحدكم في الماء -٧٦ ١٠١...................................................................................ال يقتل الوالد بالولد -٧٧

٩٩......................................................................................ال يقتل مسلم بكافر -٧٨

٣٥٢ فهرس األحاديث النبوية واآلثار-٢

٣٠٢]الشعبي[.............................................. فلما أعرب أعربت. لحن األمير فلحنت -٧٩ ٢٩٦]لحسنا[................................................... لقد نظرنا فيما ابتنى أخبث األخبثين -٨٠ ٢٣٠............وإنا لما حملنا عليهم انكشفوا كانت هوازن رماة، . لم يفر r لكن رسول اهللا -٨١ ٢٣٢......عام الفتح، فبلغ ذلك قريشا، خرج أبو سفيان بن حرب، و r لما سار رسول اهللا -٨٢

٣٠٢]الشعبي[............... لما قدم الحجاج سألني عن أشياء من العلم، فوجدني بها عارفا -٨٣ ٢٤٨.................. أربعة نفر، وامرأتينالناس إال r لما كان يوم فتح مكة أمن رسول اهللا -٨٤ ٢٣٤..r واهللا، لئن دخل رسول اهللا :قلت :الظهران، قال العباس مرr لما نزل رسول اهللا -٨٥ ٣٣٩..............اللهم أحيني ما كانت الـحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي -٨٦

٣٠٧]شقيق بن سلمة[..................... يغني من جوعاللهم أطعم الحجاج من ضريع ال يسمن وال -٨٧ ٢٢٢.................................اللهم خذ العيون واألخبار عن قريش حتى نبغتها في بالدها -٨٨

١٠٢.............لو أن أهل السماء وأهل األرض اشتركوا في دم مؤمن ألكبهم اهللا في النار -٨٩

١٠٠...............المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم -٩٠ ٣٠٧]شقيق بن سلمة[.................................. وقد عرف اسميما أرسل إلي األمير إال -٩١ ١٤٩.............................ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق -٩٢ ٣٤١.................ما من مسلم يموت يوم الجمعة، أو ليلة الجمعة إال وقاه اهللا فتنة القبر -٩٣ ٣٤٠..في نفسه، وماله، وولده حتى يلقى اهللا وما عليه: ما يزال البالء بالمؤمن والمؤمنة -٩٤

٣٠٩]ابن عمر[............................................................................. يسمكيس مك -٩٥

١٥٠..........................من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره فليصل رحمه -٩٦ ٩٨....................................................................................من بدل دينه فاقتلوه -٩٧ ٢٣٦.........من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل -٩٨

٣٠٨..........................................................من صلى صالة الصبح فهو في ذمة اهللا -٩٩ ١٠٠..............صى عبده خصيناه من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه، ومن خ -١٠٠ ١٦......................................................من لم يبيت الصيام قبل الفجر فال صيام له -١٠١ ٢٥٤........................منزلنا إن شاء اهللا إذا فتح اهللا الخيف، حيث تقاسموا على الكفر -١٠٢ ٢٥٤............................منزلنا غدا إن شاء اهللا بخيف بني كنانة، حيث تقاسموا الكفر -١٠٣

٣٠٤]ابن سيرين[.................................... مه أيها الرجل، فإنك لو قد وافيت اآلخرة -١٠٤ ٢١٧...................................................................سالم يا عمرو بن ت نصـــر -١٠٥

ديث النبوية واآلثار فهرس األحا-٢ ٣٥٣

٣٠٨]سالم بن عبد اهللا[.................................................. نعم، امض لما أمرت به -١٠٦ ٢٣٤...............نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن -١٠٧

٩٣]عبد الرحمن بن زيد[. هم المشركون حين صدوا رسول اهللا عن البيت يوم الحديبية -١٠٨ ١١٤....................................................................هو الطهور ماؤه، الحل ميتته -١٠٩

١٣٠....................................................................ؤه، الحل ميتتههو الطهور ما -١١٠ ١٤٨.......................................................................وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة -١١١ ٢٩٧]ابن المسيب[................... واهللا لوال أنني ظننته الصلب ما لبست هذا التبان أبدا -١١٢ ٢١٩]علي[.......................... واهللا ما أعلم لك شيئا يغني عنك، ولكنك سيد بني كنانة -١١٣ ٣٤٢....................................................................................والمبطون شهيد -١١٤

٤٥............................................................................وشاب نشأ في عبادة اهللا -١١٥ ٢٤١....... فكان يصنع بعضنا لبعض طعاما - رمضان وذلك في وفدت وفود إلى معاوية، -١١٦ ٢٤٢.رجل منا يصنع طعاما كل وفدنا إلى معاوية بن أبي سفيان، وفينا أبو هريرة، وكان -١١٧ ٢٢٦.........اعملوا ما شئتم :اهللا قد اطلع على أصحاب بدر فقال لعل ! وما يدريك يا عمر -١١٨

٥٤.......................الجنةومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل اهللا له به طريقا إلى -١١٩ ٢٣٦..................................!ألم يأن لك أن تعلم أني رسول اهللا؟ ويحك يا أبا سفيان، -١٢٠ ٢٣٦..................................إله إال اهللا؟ ويحك يا أبا سفيان، أما آن لك أن تعلم أن ال -١٢١

٢٢٦...........بدر يا ابن الخطاب، ما يدريك؟ لعل اهللا قد اطلع على هذه العصابة من أهل -١٢٢ ٣٤٢...........................................................................يا ليته مات بغير مولده -١٢٣ ٢٤٧......................................................فاعل بكم؟ ما ترون أني :يشيا معشر قر -١٢٤

٣٤٣......... له عمال صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه جيرانه أو من UUيفتح اهللا -١٢٥ ٣٤١.....................................................................يوفقه لعمل صالح قبل الموت -١٢٦

٣٥٤ فهرس الكلمات الغريبة-٣

فهرس الكلمات الغريبة-٣

م الكلمـة الصفحة م الكلمة الصفحة

٢٢٥......................................ابتغينا -١ ٢٤٣......................................أبيدت -٢ ٢١٨.......................................األتلد -٣ ٢٤٤.................................احصدوهم -٤ ٢٤٤.......................................أحفى -٥ ٢٤٣......................................استلمه -٦ ٢٤٤......................................أناموه -٧ ٢٤٣....................................أوباشها -٨ ٢٥٣............................بخير النظرين -٩ ٢٤٤..................................البياذقة -١٠ ٢١٨....................................تجرد -١١ ٢١٨.....................................تربدا -١٢ ٢٥٣..................................الحجبة -١٣ ٢٢٥...................................حجزة -١٤ ٢٣٤.................................الحجون -١٥ ٢٤٣...................................الحسر -١٦ ٢٤٩...........................خائنة األعين -١٧ ٢٤٣.................................خضراء -١٨ ٢٣٣.............................خطم الجبل -١٩ ٢٣٤...................................الذمار -٢٠

٢٤٩....................................رشيد -٢١ ٢٤٤....................................زهق -٢٢ ٢٥٣................................اقطتها س -٢٣ ٢٤٤............................سية القوس -٢٤ ٢١٨..............................سيم خسفا -٢٥٢٦- ن٢٤٣...................................الض ٢٢٥.................................الظعينة -٢٧ ٢٢٦..............................ظهرانيهم -٢٨ ٢٤٩................................عاصف -٢٩ ٢٢٥................................عقاصها -٣٠ ٢٣٤....................................كتيبة -٣١ ٢٣٤.....................................كداء -٣٢ ٢٤٣...............................المجنبتين -٣٣ ٢١٨....................................المدد -٣٤ ٢٢٥..................................ملصقا -٣٥ ٢٥٣....................................منشد -٣٦ ٢١٨.....................................ناشد -٣٧ ٢٤٦...................................نصب -٣٨ ٢١٨...........................نصرا أعتدا -٣٩ ٢٥٣...................................يختلى -٤٠

فهرس األشعار-٤ ٣٥٥

فهرس األشعار-٤عدد الشاعر الصفحة

األبيات م المطلع

ــنا ١ عادل السنيد ٥٩ ــصحاب إن أأحبابـ ــر الـ كثيـ

١-

ـ ٨ ليلى األخيلية ٢٩٠ أحجـاج ال يفـل سـالحك إنمـا ال

٢-

ــم إذا ٢ ؟ ٦٩ ــتق ل ــي نل ــوما األرض ف ي

٣-

ــا إذا ٥ عبد الرحمن ٢٢ ــات م ــم ذو م ــوى عل وتق

٤-

ــاب ٢ سعد القحطاني ٥٦ ــنفس أط ــك ال ــت أن ــوتا م م

٥-

خــوف دون ســريعا فــاردد أال ١٢ ياسر وعبدالرحمن ٢٤

٦-

ــم ١ ؟ ٦٤ ــرب العل ــى ح ــي للفت المتعال

٧-

ــم، ٢ حافظ الحكمي ٤٢ ــين، العلـ ــبول واليقـ والقـ

٨-

أميــر المؤمنــين وقــد بلــونا ٦ الفرزدق ٢٩٠

٩-

فـــــناء الدنـــــيا إنمـــــا ٥ ؟ ٤٣

١٠-

تطلبها الخيـرات فـي التكاسـل دع ١ ؟ ٥٤

١١-

ــرك ال ٣ الفرزدق ٢٩١ ــين تعت ــتك ح ــنايارأي م

١٢-

وطــريق رحلــة الحــياة أن عــرفت ١ عبد الرحمن ٢٣

١٣-

قرينه عن وسل تسأل ال المـرء عـن ١ ؟ ٨٠

١٤-

الحشا في فإنك قبـر فـي تـك فـإن ٢ المتنبي ٥٧

١٥-

ــبادر ٢ ؟ ٥٥ ــسحة العمــر فــي مــادام ف ف

١٦-

٣٥٦ فهرس األشعار-٤

ــدتك ٥ سعد القحطاني ٦٩ ــرى فقـ ــؤرقة والذكـ مـ

١٧-

بذكرها المراثي فـيه حـسنت فلـئن ١ ؟ ٧٨

١٨-

طائال بعدك الموت في أرتجـي فلـن ١ ؟ ٧٨

١٩-

ــا ٢٢ عبد الرحمن البدراني ٧٣ ــداة م ــضوا لله ــر والت ق مخب

٢٠-

مشرق يبق لم حيث سعيد ابن مـضى ٤ حسن المشيخي ٧٦

٢١-

ــز ١٤ ياسر الحقيل ٧١ ه ــيع ــين الجم ــوال ذا رن الج

٢٢-

يسمعونه ما الـنعش صـرير ولـيس ٢ ؟ ٧٨

٢٣-

ــا ١ ؟ ٤٩ ــرءال وم ــديث إال م ــده ح بع

٢٤-

ــره ٤ الفرزدق ٢٩١ ــاج إال بغي ــصر الحج ــا ن وم

٢٥-

ــل ٣٦ محمد الفراج ٥٠ ــب ه ــن لقل ــوم م مــيد اله عم

٢٦-

ــدا ٨ عمرو بن سالم ٢١٨ ــر محم ــي ناص ــا رب إن ي

٢٧-

فهرس الموضوعات-٥ ٣٥٧

الموضوعاتفهـرس -٥ الصفحة الموضوع

٣.................................................................................................... المجموع مقدمة .....................................................................٥

٦......................................................................................ة سیرة الشاب الصالحمقدم ٩.......................................................................................................:مولده: أوال ٩...................................................................................................... :نشأته: ثانيا

٩.................................................................حفظھ القرآن الكریم ودراستھ النظامیة ١٠...................................................................................في المدرسة االبتدائیة

١٠.......................................................................................ثم درس المتوسطة ١٠...........................................................................ثم انتقل إلى المرحلة الثانویة

١١.......................................................................................ج من الثانویة تخر ١١..........................................................................ثم انتقل إلى المرحلة الجامعیة

١٢..............................................................:مشایخھ في كلیة الشریعة قسم الشریعة ١٣...............................................................................:زمالؤه في كلیة الشریعة

١٥...............................................................:طلبه للعلم خارج المدارس النظامية : ثالثا ١٧.............................................................................................بحوثھ المفیدة

١٧.....................................................الجنة والنار من الكتاب والسنة المطھرة: األول ١٧...........................................................ة المطھرة غزوة فتح مكة في السن: الثاني ١٨.............................................................أبراج الزجاج في سیرة الحجاج : الثالث

١٨...........................................................................................: فضل العلم-أ ١٨..................................................................................: آداب طالب العلم-ب ١٩..........................................................................: عقبات في طریق العلم-جـ

٢٢............................................................:الحكم التي كتبها رحمه اهللا قبل وفاته : رابعا ٢٦...............................................................:أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر: خامسا ٢٩.................................................................: عالىأخالقه العظيمة رحمه اهللا ت: سادسا ٣٨............................................. وفاته مع شقيقه وسيرة عبد الرحيم رحمهما اهللا: سابعا ٤٥.......................................................:العلماء، ومعلموه، وزمالؤه: ما قاله عنه: ثامنا

٤٥..................................................................................: ما قالھ عنھ العلماء-أ ٤٥......................................)عبد اهللا القصیر(الحمد هللا على قدره وقضائھ، ) ١ (-١ ٤٧...........................................................علو الھمة وصدق العزیمة ) ٢ ( - ٢ ٥٠........................................................فتى الطھر طبت حیا ومیتا یا ) ٣ ( - ٣ ٥٣...........................................................أنتم شھداء اهللا في األرض ) ٤ ( - ٤ ٥٥.............................................صاحب الروح الطیبة والسیرة العطرة ) ٥ ( - ٥

٥٨.............................................................................:معلمـوهعنھ ما قالـھ -ب

٣٥٨ فهرس الموضوعات-٥

٥٨........................................................ دمعة على فراق أبي سعید - ) ١ ( - ٦ ٦٠..........................................................!!! عبد الرحمن ... ورحل ) ٢ ( - ٧ ٦٢...................................................................ورحل عبد الرحمن ) ٣ ( - ٨

٦٤.............................................................................: عنـھ زمـالؤهھقـالما -ج ٦٤.................................................................عاجل بشرى المؤمن ) ١ ( - ٩

٦٦.......................................أعظم األماني الشھادة في سبیل اهللا تعالى ) ٢ ( - ١٠ ٦٨.................................................األمر بالمعروف مع سعة الصدر ) ٣ ( - ١١ ٧١.....................................عبد الرحمن لم تمت أخالقھ وبقیت معالمھا ) ٤ ( - ١٢ ٧٣...................................نشر لھ نورا بكل مكانیا رب فارحمھ ووسع قبره وا) ٥ ( -١٣ ٧٥........................................................الخشوع واإلخبات هللا تعالى ) ٦ ( - ١٤ ٧٩...............................................................حكـم وفوائـد عظیمـة ) ٧ ( - ١٥

٨٢............................................................................................... رحمھ اهللا حكم بخط يده ٨٤.............................................................................................صور من كشف الغياب ٨٦................................................................................................من وصاياه رحمه اهللا

٨٧...........................................................................................صور بخط يده رحمه اهللا ٨٨.........................................................................................صورة من مخطوط الفوائد

٨٩............: بد الرحمن رحمه اهللا من أساتذة كلية الشريعة الفوائد التي اقتطفها االبن ع ٨٩......................................................) تفسیر( الفوائد المقتطفة من علوم القرآن - ١

٩٠..................................................................................:مركز السنة من القرآن ٩٢....................................................................... الفوائد المقتطفة من التفسیر- ٢

٩٢........................................................................................:أسباب النزول* ١١٢......................................................... الفوائد المقتطفة من مصطلح الحدیث- ٣ ١١٤..................................................................... الفوائد المقتطفة من الحدیث- ٤ ١٢٠....................................................... الفوائد المقتطفة من مقدمة أصول الفقھ- ٥ ١٢٩........................................................................ الفوائد المقتطفة من الفقھ- ٦

١٣٠...............................................................)مع حاشیة ابن قاسم(الروض المربع ١٤٥........................................................... الفوائد المقتطفة من النظم اإلسالمیة - ٧

١٥٣......................................................................................................الخاتمـة...........................................................................١٥٥ ١٥٩.................................................................................................مقدمة المحقق

١٦١..........................................................:و اآلتيوعملي في ھذه الرسالة على النح ١٦٢............................................................................مقدمة المؤلف رحمه اهللا تعالى

...................................................................١٦٥ ١٦٦..................................................تعريف الجنة والنار، وذكر أسمائهما: الفصل األول

١٦٦......................................................: تعریف الجنة، وذكر أسمائھا: المبحث األول

فهرس الموضوعات-٥ ٣٥٩

١٦٧.......................................................................................:ومن أسماء الجنة ١٦٩.......................................................: تعریف النار وذكر أسمائھا : المبحث الثاني

١٦٩..................................................................:ومن أسماء النار نعوذ باهللا منھا - ١٧٢.........................................هل الجنة والنار موجودتان؟ وأين مكانهما؟ : الفصل الثاني

١٧٢..........................................................:إثبات وجود الجنة والنار: المبحث األول ١٧٣.......................................................:ومن األحادیث الدالة على وجود الجنة اآلن

١٧٤..................................................................:مكان الجنة والنار: المبحث الثاني ١٧٤.....................................................................................: مكان الجنة]- ١[ ١٧٥.....................................................................................:النـارمكان ] ١[

..............................................................١٧٧ ١٧٨..............................................................................نعيم أهل الجنة: الفصل األول

١٧٨.........................................................................:النعیم النفسي: المبحث األول ١٧٩..........................................................:النعیم الحسي ألھل الجنة: المبحث الثاني

١٧٩...................................................................................... أنھار الجنة] - ١[ ١٨٠........................................................:الحور العین، ومساكن أھل الجنة] ٣، ٢[ ١٨٤..................................................................:لجنة، وشرابھمأكل أھل ا] ٥، ٤[

١٨٧............................................................................عذاب أهل النار: الفصل الثاني ١٨٧.......................................................................:العذاب النفسي: المبحث األول ١٨٨.........................................................:العذاب الحسي ألھل النار: المبحث الثاني

١٨٩.............................................................:الجحیم، والزقوم: من عذاب أھل النار............................................................١٩٣ ١٩٤....................................................باب دخولها الطريق إلى الجنة، وأس: الفصل األول

١٩٤.................................................................:أسباب دخول الجنة: المبحث األول ١٩٥.................................................دخول الجنة برحمة اهللا ال بالعمل: المبحث الثاني

١٩٧......................................................النجاة من النار، وأسباب دخولها : الفصل الثاني ١٩٧.......................................................:األسباب الموصلة إلى النار: المبحث األول ١٩٨.................................................كیف نقي أنفسنا وأھلینا من النار؟ : المبحث الثاني

٢٠٠.........................................................................:اب الواقیة من النارمن األسب ٢٠٢.................................................................................ة المؤلف رحمه اهللاخاتمـ

.........................................................................٢٠٣ ٢٠٧.................................................................................................مقدمة المحقق

٢١١......................................................................................رحمھ اهللا المؤلفمقدمة......................................................٢١٥

٢١٦........................................................األسباب التي دعت إلى فتح مكة: الفصل األول ٢١٦............................................................................تح سبب الف: المبحث األول

٣٦٠ فهرس الموضوعات-٥

٢١٨............................................قصود أبي سفیان المدینة للمفاوضات: المبحث الثاني ٢٢١................................................................................اإلعداد للفتح : الفصل الثاني

٢٢١............................................ على التجھز والحشدrعزم الرسول : المبحث األول ٢٢٣................................................................محاولة نقل نبأ الغزو : المبحث الثاني

.............................................................................٢٢٧ ٢٢٨..................................................لمكيتوزيع الجيش،وتحركه،والوضع ا :الفصل األول

٢٢٨..............................................................توزیع الجیش عسكریا : المبحث األول ٢٣٠........................................زحف الجیش، وتحركھ، والوضع المكي: المبحث الثاني

٢٣٢....................................................................تجسس قريش لألخبار : الفصل الثاني ٢٣٢...............................إسالم العباس، وتجسسات قریش لألخبار النبویة : المبحث األول ٢٣٦....................................إسالم أبي سفیان، والعرض العسكري أمامھ: المبحث الثاني

................................................................................٢٣٩ ٢٤٠..................................................ترتيبات العسكر اإلسالمي في الدخول: الفصل األول

٢٤٠......................................................................ترتیبات الدخول : المبحث األول ٢٤٤.................................................:اشتباك مع فرسان خالد بن الولید : المبحث الثاني

٢٤٦.................................................دخول المسجد الحرام،وتحطيم األصنام :الفصل الثاني ٢٤٦.........................................م األصنامدخول المسجد الحرام، وتحطی: المبحث األول ٢٤٧...............................................................أخبار المھدرة دماؤھم: المبحث الثاني

...................................................٢٥١ ٢٥٢....................................................اآلثار االستراتيجية للفتح، ودروس منه : الفصل األول

٢٥٢...........................................................اآلثار االستراتیجیة للفتح : المبحث األول ٢٥٥.....................................................................دروس من الفتح: المبحث الثاني

٢٥٨..............................................................مقومات االنتصار في الفتح: يالفصل الثان ٢٥٨..................................................................................الھدف: المبحث األول ٢٥٨................................................................................الوسیلة: المبحث الثاني

٢٥٩................................................................................. المؤلف رحمه اهللاخاتمـة.........................................................٢٦١ ٢٦٥.................................................................................................مقدمة المحقق

٢٦٨.................................................................................... المؤلف رحمه اهللامقدمة...................................................................................٢٧١

٢٧٢....................................................................ولده، وأسرتهنسبه وم: الفصل األول ٢٧٢........................................................................: نسبھ، ومولده: المبحث األول ٢٧٣.................................................................................:أسرتھ: المبحث الثاني

٢٧٣............................................................................أوالده وزوجاته : الفصل الثاني

فهرس الموضوعات-٥ ٣٦١

٢٧٣........................................................................:أوالد الحجاج: المبحث األول ٢٧٤..................................................................:وللحجاج ذریة في دمشق، منھم* ٢٧٤.........................................................:كما أن للحجاج في باجھ باألندلس ذریة*

٢٧٤.................................................:ھنزوجات الحجاج، وأخباره مع : المبحث الثاني..........................................................................٢٧٧ ٢٧٨........................................................ما قبل اإلمارة، وقتل ابن الزبير: الفصل األول

٢٧٨.......................................................................: ما قبل اإلمارة: المبحث األول ٢٧٨.......................................................................:قتل ابن الزبیر: المبحث الثاني

٢٨٤............................................................الحجاج وإمارته على العراق : الفصل الثاني ٢٨٤.........................................................................:إمارة العراق: المبحث األول ٢٨٦....................................................................: فتوحات الحجاج:المبحث الثاني ٢٨٧.......................................................:صفات الحجاج وإصالحاتھ: المبحث الثالث

٢٨٧...............................................................................: من صفات الحجاج-أ ٢٨٧.............................................................................: حفظھ للقرآن وفقھھ- ١ ٢٨٧...........................................................................................: الصـدق- ٢ ٢٨٧.................................................................................: عقلیتھ وسـیاستھ- ٣ ٢٨٨......................................................................................: قبولھ للنصح- ٤

٢٨٨.........................................................................:أما إصالحات الحجاج فمنھا..........................................................................٢٨٩ ٢٩٠................................................................................الشعر العربي: ألولالفصل ا

٢٩٠.................................................................:ما قیل فیھ من مدح: المبحث األول ٢٩١................................................................:ما قیل فیھ من ھجاء: المبحث الثاني

٢٩٢..........................................................................الحجاج والخطابة : الفصل الثاني ٢٩٢...............................................................................:الخطب: المبحث األول ٢٩٢...............................................................................:الرسائل: المبحث الثاني

.............................................................................٢٩٣ ٢٩٤...................................................................................نقد الحجاج : الفصل األول ٢٩٤....................................................:آراء العلماء وأھل الحدیث فیھ: ث األولالمبح

٢٩٤......................................................:الرؤى واألحالم في الحجاج: المبحث الثاني ٢٩٥...............................................................................نهاية الحجاج : الفصل الثاني

٢٩٥.........................................................................: موتھ، ووقتھ: المبحث األول ٢٩٥.............................................................................:أثر وفاتھ: المبحث الثاني

٢٩٥.........................................................:مواقف الحجاج مع التابعين ومواقفهم معه ٢٩٥.....................................................................: موقفھ مع الحسن البصري- ١ ٢٩٧....................................................................: موقفھ مع سعید بن المسیب - ٢ ٢٩٨.............................................................: خروج ابن األشعث على الحجاج- ٣

٣٦٢ فهرس الموضوعات-٥

٢٩٩.......................................................................: موقفھ مع سعید بن جبیر - ٤ ٣٠٢...............................................................................: مواقفھ مع الشعبي- ٥ ٣٠٤...................................................: ابن سیرین یذب عن الحجاج ویدفع غیبتھ- ٦ ٣٠٤...................................................................: مواقفھ مع محمد ابن الحنفیة- ٧ ٣٠٧................................:ر، ویدفع غیبتھ شقیق بن سلمة یدعو على الحجاج ثم یعتذ - ٨ ٣٠٨..........................................................: مواقفھ مع سالم بن عبد اهللا بن عمر- ٩ ٣١٠..................................................................................... رحمھ اهللاة المؤلفخاتم

٣١١.........................من سيرة والدتي رحمها اهللا ٣١٣................................................................................................. المقدمة

٣١٥......................................................................................... :والدتها: أوال ٣١٥.......................................................................................... :نشأتها : ثانيا ٣١٦.........................................................................................: زواجها : ثالثا ٣١٧................................................................................حملها ووالدتها : رابعا ٣١٧.....حملها ووالدتها بابنها األكبر سعيد، وقصتها التي تدل على صبرها رحمها اهللا -١

٣١٧.........مهرة بنت محمد بن جازعة ونبذة من مناقبها رحمها اهللا: عمتها، وأم زوجها* ٣١٩حملها ووالدتها بابنها الثاني حسين وقصة الوالدة التي تدل على صبرها رحمها اهللا -٢ ٣٢٠بابنها الثالث سعد وقصة الوالدة التي تدل على صبرها رحمها اهللا حملها ووالدتها -٣ ٣٢٢.................................حملها ووالدتها بابنها الرابع هادي، وصبرها رحمها اهللا -٤

٣٢٢............... سنة١٥ سنة إلى الحياة القروية ٤٠انتقالها من الحياة البدوية : خامسا ٣٢٣.................رحمه اهللا الوالد علي بن وهف بن محمد : نبذة يسيرة من حياة زوجها*

٣٢٣......................................: سنة٢٨انتقالها إلى الرياض والحياة المدنية : سادسا ٣٢٦...............................................................................: تعلمها القراءة: سابعا ٣٢٧.................................................................................: حفظها للقرآن : ثامنا ٣٢٨....................................................................................... :صالتها: تاسعا ٣٢٨.............................................................................. :نوافل الصالة: عاشرا

٣٢٨............................................................................. :صيامها: الحادي عشر ٣٢٩..................................................................... :ذكرها هللا تعالى: الثاني عشر ٣٢٩................................................................................. :حجها : الثالث عشر ٣٣٠................................................................................ :عمرها: الرابع عشر

٣٣١................................................................ :صدقاتها وكرمها : الخامس عشر

فهرس الموضوعات-٥ ٣٦٣

٣٣٤.........................................:أمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر: السادس عشر ٣٣٨.......................................... :برها بأبيها وأمها رحمهم اهللا تعالى : السابع عشر ٣٣٨................................................................................ :ذريتها: الثامن عشر ٣٣٩..................................................................... :مرضها العظيم: التاسع عشر ٣٤١................................................ :اشتداد مرضها ووفاتها رحمها اهللا : العشرون

٣٤٣........................:الثناء عليها بعد موتها من كثير ممن يعرفها : الحادي والعشرون .............................................................................................٣٤٥

٣٤٦............................................................................ فهرس اآليات القرآنية -١ ٣٤٩................................................................ فهرس األحاديث النبوية واآلثار -٢ ٣٥٤............................................................................ فهرس الكلمات الغريبة -٣ ٣٥٥...................................................................................... فهرس األشعار-٤ ٣٥٧............................................................................. فهـرس الموضوعات -٥

��������� ��������� ���� �� ���� ���� ������ �������������� ���� �����!� ���� "#$ �%&�� '�&�(��&)�������� �%������&��� *�������+,������ ��� �� �� �� ���-� . ����$ *�+/��� !�� ����:����-� . �����$ *�+ �0 1� 2�'&������� '������1� �&����3�� �����4�5�� ������������� ����� �� ����� 6�����738���� �� �� �� 9�+� 6��73 %&- �������� ;����1< "���� �&�%�� �%�= 6��73 >?1@ ��

�A ������ ��� �� ��� ��� �4�� 6��73 �?�@���� ������ �� �� �� �� B�4�� 6��73 '��&@ ���� �� �� �� �� ��%�� 6��73 ���� ������� ��( ������ ��� �� �� �� C�&&D ��- �&+� ���, �� 6��73 E%�� ��"?����� �� �� �� �� �/ �"?��� B��� ����� "�#$ '&�� �&4� � �&�F�2 ����������� �������� ���� ��0������ �G�5 ������ ��� �� ��� ��� ��&0�� ���- %&�� �8 ������ ��� �� ��� ��� �7���� �%&��) �/�(�; ��7����� ����)������ ���� �� ���� �����A ��?�@ �� �?0� �������� �� �� ��������� ����� ���� �� ���� ���� �����F@ 'KL���� ��%���� �����!=������ ���� �� ���� �����( ��?0��� )���+������ ���� �� ���� �����, ���� ��� � �� ���� ��� ��� ���� ������ ��� ��� �����/ ��� ��! �?0� '���$����� ��� �� ��� ���2 ��?0�� �� M+1������ ��� �� ��� ����5 � �� �� ��! :"��� #� "$����� "�����%� ������ ��� ��8 � &�'��� ���: ������� ��� � &���#� (� �#� )*��� (�����; � "&7� ��&F :N�%O N7���� ������� ��� �� �(A �������!�� �����:�+(���#�+)*�����+(�����*�����,� + (� ��%OPB�-P���-$P"Q������P��4� P%!�������(� ��?0�� ��� ����@����� ��� �� ��� ���(( �R&����� �?��0������ ���� �� ���� ����(, ��������� �?��0������ ���� �� ���� ����(/ �S��1� �?��0 ���� �� ���� ����������(2 ������!� �?��0������ ���� �� ���� ����(5 �'&%��&�� �?��0������ ���� �� ���� ����(8 �S����� �?��0������ ���� �� ���� ����(; ������� �G �?��0������ ���� �� ���� ����,A ��Q����!� �����-$������ ���� �� ���� ����,� ��� ��� ������ ��� � ��� ��� -���# .�/ ������� ��0�� ���1 ,� ��� ����� �������� ����� ��� �2����� �����)�/((,( ��?�@ �� ����� ���������� ��� �� ��� ��,, ������L ���&�� ��������� ��� �� ��� ���,/ ������ ��� �� ��� �� R�L '� T��1� ����,2 � ���13� ���4:�� ���� ������� ���� �� ������� �56��� ,5 ����! � R�� ������ ��� �������� ��� ,8 ����)4� ������������ ���� �� ���� ����,; �������� ����� ��� ��� ����� �� ����� ���� /A �M��) � �F%��0������ ���� �� ���� ����/� ��?��@ ��� ���������� ��� �� ��� ���/� �'����� ��&F ��&0� "Q�������� ��� �� ���

/(��?��@ ��� ��&0� ��� ��� �� ��� ��� ��/,����&�� U-� ����� ����� ��� �� ��� ���//� �����Q�� T�����-� ������ ��� %����+��/2�6����!� ����� ������ ���� �� ���� ����/5� �?����@ ����� �������� U���-� 9�������/8�7� )�� � ���!��: �����3� .��� ������ ��� #�+"�� /;� ����� ��� �� ��� �� %��!7� �-&-0� �&#�4��2A�����:C���O C���$ ����� ��� �� ��� ���2���%�����Q��� �������� ��������-$ '������2������� ������-� ������� . �����= ��%����2(������� S��F�� ������ . ����= ��%��� ���� 2,����-0�� SF�� ����� . ���= ��%�� ��� 2/� ����� . ���= ��%�� �� ����� $ '&��� � SF�22��� ����$�� 8���� .���$� 7� .��/ ������� � ���$�� � 25������-� ����4� ������ ���� �� ���� ����28�.��$� 7� .�/ ������� ���� ����� �� ���� ������ ��� � 2;� �� ���� ������� ��� � .��$� 7� .�/ ���1��� ���� ����� 5A� �� ���� ������ ��� � .��$� 7� .�/ ������ )5# ���� ����� 5����� .��$� 7� .�/ ��� ��� ���� ���� �� ������� ���� �5��V!��� �&�%� 6���� ����� ��� �� ��� ��5(� . N�-� W��1�� ���@ V&-0 �� ��%� N��)�/�(5,� ���&%-� "�0� G "Q��� ���7�� '&� �7��� �F?��5/� �� �� �� '� �F���� T?�� ���%� ��K� ��)�/,(52� �������� ������ �� '����� ���%�����55� ������ ���� �� �����K$ '��� �7����� '0��-58� ����� ��� �� ��� ��� ������ *��0� %�5;� ������� ����� �� '���� �F������� T?�����8A����!9� ;����� ������ '��% �� ���� ������� ���� � 8��(� ��� �� <�% =���� ����6# �� �� ���� ������� 8��=������ �� ����� �������� ��� �������� <���% 8(� �� ����� �������� ����� ��� ����� >���?�� 8,� @������ �� A��1#� "���B$�� (������ ,��0�� ��B� 8/��� ������ ��������� ������ ���� (������3� ������ 82� �� ������ ��������� ������ ���� ���������� ����� 85� �� ����� �������� ����� ��� ������� ����� 88� ��� �� ��� ��� N G�!� ��0� M�$ ����� 8;� �� ���� ������� ���� � ���$��� -���B� C�0��� ��� ;A��� ������ ��������� ������ ���� � ������ -����, ;�������������D��:��!���+������������� #�+�5�'? ;�� �� ���� ������ ��� � '��?E�� ��!���) ;��'�� -���( ;(��E�3� ���������� ������ H���������� H��������� ;,��� ����� �������� ����� ��� >���?3�) ;���'�� -����( ;/�)������������ ��� &����"�������������3 ;2� @������ ���� 7� )��� � ������ ������$�� �������

;5� 7� ������� �������� ����� ��� . ���� E 8������ ;8� �� ����� �� � ����� �� ���� ������ ��� �� ������ �����;;������� !����: �� ����� ��� �� ������ ��� ����) �����(

�AA��� ���"!#� $: �� ����� ��� �� ����� �� ����) �����( �A�� "���� ��� � ��$ � ����� ��� =����� ��%�� ��� �A��=���������� ��%������� )*������ � &�������!� �A(� ����������� ����'?�� &�����!�);����'�� -�����( �A, �������� ���1,� �� ���� ������� ��� � 84�$���� ���D��

�����F����E�� ������

*�����Wא���������������������א����������������������� �!:

ا��������������������������������������������������������� ���������������������� ا����� ا��������������������� ���������������������� ا������������������������������������������ ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا�ورد����������������� ا������������������� �������������������� ا���و������������������������������������ �������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا������������������� ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا�!������������������� ا�������������������� ��������������������� ا�����������������"ا��������������������� ��������������������� ا�$�آ������������������������������������� ا���������������������� ������ ا�������������������� ��������������������� ا��"%����������������و����������������

ا��������������������� ���������������������� ا���ر%�������������������������������������� ������������������� ا�������������������� ��������������������� ا�������ر���������������� ا��������������������� ���������������������� ا�$�!���������������������������������������� ��������������������� ا���������������������� ����������������������� ا��"ر������������������ ���"$&������������������ ا���������������������� ����������������������� ا������������������� �������������������� �� ا��������������������� ���������������������� ا��"'����������������� ��������������������� �� ا���������������������� ����������������������� ا�������������������� ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا����������������������� ������ ا���������������������� ����������������������� ا������������������������������������ ا�������������������� ��������������������� ا�&����������������&����������������������� ا��������������������� ���������������������� ا��و%�������������������������������������� ������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا�������������������� ����������������������%"� ا��������������������� ���������������������� ا������������������ ا���������������������� ���������������������� ا�������������������������������������������� �������� ا��������������������� ���������������������� ا�%��������������������������������� ا����������������������������������������� )!������������و(��������������� ا������������������� )+�����������"ج(��������� ا������������� �������������� ا���������!" ا�������������������� ��������������������� ا�������������������������������� � ا��������������������� ���������������������� ا�.�-,������������������������������������ ��������������������� ا���������������������� ����������������������� ا�ذر������������������ ا���������������������� ����������������������� ا���������������������������������������������� ��������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا������������������� ا����������������������� ������������������������ ا��,������������������"���������������������� �����2-��������ت ا��������اء(�� ���������� ا�$�������"����� ا������� ���",��� ( ����������� ��������� ا������������ ������������� ا��"���������3(�������� )+2�������4 ا�. ت ا����ة(��� ا���� � ���� ا��آ��������� � دار ا����م �����!( )� دار ا�������م ����������ت ا��������ة�������(�������� ي.����� ا������������ ���� او����������� � �������� دار ا�����م(����� ا��ة��������ت ا�!�( ������! ت ا�����ة(����� ا������ � ����� ا$�#"��� � دار ا�����م ������!( ��������� )!,$���6 ا���������ت ��������"ة(���� ا�������� ��������� ا��������"���������� )!":����������3 دار ا�%����������7م(����������� ا���������������، !7����� )!":����������3 دار ا�%����������7م (ي����������� ا���������������، %���������� )%������7م!":������3 دار ا�(@�������ح ������� ا�����������، أوز�,������>���

�G�������"�#�W������$%&�'א������������������(��������W��م �������ت ا����ة( �� ���ء ا�����ب وا��� �ا��وة ا����� ����� )%�$�# دار ا���������B <��C ���D"ء ا�,$���ب وا����� ���"ر ا������ و�����Eت ا� @�����������������وط ا�������������������Dء و!"ا�����������������3 ا�-��������������������������� ا����������������������Dء !������������������� ا�,$��������������������ب وا��������������������� ء ا�1+����ب وا�����/-,����ر ا�+������* و&������ت ا����%�ك #���" !�������������D���ة أه���G ا������� وا�������D� و�����وم ا+����ID ن������

��� �� �"ر ا� ��ن و����Eت ا�����ق �B <�C"ء ا�,$��ب وا��� أ�����BارM و�����NOر����B <����C M"ء ا�,$�����ب وا�������� :ا����������� ������"ر ا�7�����Pص و��������Eت إرادة ا���������� �G������R ا������PQة ��� )وادي ا��وا%�����(!,$����6 ا����������ت ����������U)G�����"ر ا������������ )ا���������ض-ما� ���������ت ������� ا�������� (�������ة '�����& ا��������ما!"%������������ �� 7��������Wة ا�$.��������"ع ��������B <��������C"ء ا�,$���������ب وا������������� <�������W�Rت ا������������Eى و"�������I$دار ا���������7م(��������"ر ا�( )دار ا�����������7م(����������"ر ا�%���������7م و������������Eت ا�,����������� ����� ��������� )دار ا���������7م(ا���������"ز ا����������ZR وا����������Yان ا���� �� )دار ا�������7م(ا�������"ر وا���������Zت �����C> ا�,$������ب وا������� )دار ا������م($���'�� ا���/���� �����. أه���+ ا����� � و����ق ا����'�ل ��� )دار ا�����������7م(���������"ر ا������������ى و������������Eت ا����������\7ل ������ M��������������+ �����������,�دار ا������������7م(�����������"ر ا�����������&�6 و( ��� ����������������������������R�� ���������������������������دار ا��������������������������7م(ر( �ة ا�"ا%�������.�������������IR3 دار ا�%�������7م (@��������ح ا��������:"!(

G��������)��#�W�*������+'א���������������������(������������ ا������4ج وا��R$������ وا��ا[����� �������@�!)����� )���������� ا�������ر��� �� )������������ ا���ر%�������� (ا���������Dء !������ ا�,$�������ب وا����������� �����* ������� ا�2/و��������2(����� ن *�����0/ة أه����, ا�����"� وا���( ��ت ا������ ��� ���ء ا�����ب وا���� �� ��� ا����ر���� �� ����ر ا���� و �� �� ������������������� ا��"'(ا���������Dء !������ ا�,$�������ب وا����������( ���^ )دار ا���������7م-�����������!�$������������� ا�(7�������Wة ا����������������������R�� ���������ر) ������� )دار ا��������7م-������������ ا���������� ) دار ا������7م- ���������� ا������ �����(ا�������Dء !���� ا�,$�����ب وا������������D7ة ا�������W)���������� )!,$����6 ا���������ت ����و����B� -���������� ا����������� )ار ا�%�7م �������ت ا����"ة !":�3 د(ر��� ������R ������ ا��م ��������ت ا�����ة (� ���6.�����8ر ا���� � و���345ت ا���012������ )%�$��# دار ا� �.���6ر ا�:���3ن و���345ت ا� /���ق������م ��������ت ا�����ة (����� )%�$��# دار ا���� �م ��������ت ا�����ة (>���;��6.ا����01ء %��. ا������ب وا������� )%�$��# دار ا��6�2.����� �ا<����0=�م ���������ب وا������م ���������ت ا������ة(إ���� )%�$���# دار ا��م���� @���� ا���=�ة ���� ا�%.�����م ��������ت ا�����ة (��ر��� )%�$��# دار ا���� ����Aا� B�3ء ا����ح أ���<.������م ���������ت ا������ة(��ر���� )%�$���# دار ا����C7ة ا����������W.<���%ر�C) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( ��a:������� 7ج���Rر%���>.ا��C) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( �م ��������ت ا�����ة (آ��دي.���6ر ا���1���E و���345ت ا���;ك����� )%�$��# دار ا��م ��������ت ا�����ة (آ��دي.���6ر ا���� � و���345ت ا���012������ )%�$��# دار ا��ص��������I�دي.�������6ر ا�م ������������ت ا���������ة (آ������������� )%�$������# دار ا���a:�������� 7ج����R3 دار ا�%����7م ����������ت ا�������"ة!"(آ�����دي.ا�����:( ���م ���������ت ا������ة (رو�6����%.%>���1 ا�����Aج وا�3�����3���� )%�$���# دار ا� )!":����3 دار ا�%����7م ����������ت ا�������"ة(+�آ����>.ا�b����4 وا�������Rة� )!":���3 دار ا�%���7م (�����!> G]�\���C.$�C ا������م و:�����م ر!���\�ن���a:�������� 7ج����Rء وا��D� ) ا�%����7م!":����3 دار(������ ر ".ا�����cآ� وا������>.7���Wة ا�$.���"ع��������W) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( �������� ا�����7ة ����C> ا�%����7م���!. <������W) 3 دار ا�%����7م����:"!( ��� ���� ��ح وا�������ء ��������� ا������ )دار ا�����7م(ورد ا����