1

إعداددنيا العزيز عبد جنات

2

مقدمةتعالى : الله به أسماء سماه أو ، كتابه في نفسه به سمى ما كل

سلم . و عليه الله صلى ، محمد رسولهاألسماء : هذه من السنة أهل أنها موقف على بها يؤمنون أنهم

بوجه نقص فيها ليس حسنى أسماء وأنها ، عزوجل الله أسماءمن

تعالى : قال كما بها) الوجوه فادعوه الحسنى األسماء وللهوذروا

يعملون ( كانوا ما سيجزون أسمائه في يلحدون الذين: (180األعراف)

الله أسماء من له . العليم) ( فمثال صفة العلم بأن فيثبتونمن الرحيم) ( اسم أنه على بالرحيم يؤمنون الله أسماء منأسمائه

الرحمة . صفة من تضمنه بما ويؤمنون ،

3

فهو : الصفات من والجماعة السنة أهل موقف أما الصفاتكل : إثبات

، محمد رسوله بها وصفه أو ، نفسه بها الله وصف صفةالله صلى

، والتحريف والتمثيل، تكييف بال إثباتا لكن ، سلم و عليه ، والتعطيل

ال و ، الكيفية نعلم ال لكننا و ، الله صفات معاني نعلم نحنأن لنا يحل

الكيفية عن ألن نسأل نشبه أو نمثل أن لنا يحل ال أنه كما ،تعالى الله

القرآن : في ( يقول البصير ) ميع الس وهو شيء كمثله ليسمن) ( . 11الشورى

" الله) صفات في المثلى القواعد كتاب لمحمد ” من وأسمائه. ) العثيمين صالح بن

4

إلحصاء األساسية القواعداإللهية عليه : األسماء متفق الحديث في وسلم عليه الله صلى النبي لله) قال إن

تسعة) الجنة دخل أحصاها من واحدا إال مائة اسما الباب وتسعين ترك ثم

والسنة . القرآن من وتتبعها لجمعها المسلمين لعلماء وبعد مفتوحااألساسية القواعد أو المنهجية الشروط استخراج في طويل بحث

ظهرت عباده إلى بها الله تعرف التي اإللهية األسماء إلحصاءالقواعد

دل ، الحسنى األسماء من اسم لكل الزمة شروط خمسة في الحصرتعالى : قوله شديد بوضوح (عليها بها) فادعوه الحسنى األسماء ولله

،كالتالي : فبيانه الدليل هذا من الشروط استخراج كيفية أما

5

األول والسنة : الشرط القرآن في النص ثبوت تيمية ؛هو ابن قال :

) والسنة) الكتاب في وردت التي هي المعروفة الحسنى األسماءوال( 19األصفهانية) النظيف الله أسماء من ليس ذلك وعلى

وال الواجدروايات في إال تثبت لم جميعا ألنها القيام وال الحنان وال الماجد

ضعيفةشاذة . قراءة أو

الثاني االسم :الشرط علمية به هو مرادا النص في االسم يرد أنالعلمية

على يدخل كأن ، اللغة في المعروفة االسمية بعالمات ومتميزااالسم

الجر قوله : حرف في يموت) (كما ال الذي الحي على وتوكل: منونا ( 58الفرقان) االسم يرد رب) كقوله : أو من قوال سالمرحيم(

عليه تدخل النداء أو ( ياء ( : ، قيوم يا حي يا الدعاء في ثبت كما

6

يكون والالم أو باأللف معرفا : االسم ربك) كقوله اسم سبحاألعلى(

: يكون( 1األعلى) أو عليه ، محموال إليه مسندا كقوله : المعنى) ( خبيرا به فاسأل حمن :الر .( 59الفرقان )

وقد والحرف الفعل عن االسم بها يتميز عالمات خمس فهذهابن جمعها

قوله : في مالكوأل والندا والتنوين وأل بالجر والندا والتنوين حصل * * بالجر تمييز لالسم حصل ومسند تمييز لالسم ومسند

عقيل) .( 1/21ابنالحسنى : ) األسماء تيمية ابن قال ، االسمية عالمات من والنداء

( ) األصفهانية بها الله يدعى التي هي فإن ،( 19 المعروفة وعليهكثيرا

الحقيقة في هي الناس ألسنة على المشتهرة األسماء منأفعال صفات ، أسماء المذل وليست شهرة إفالمعز الناس بين اشتهرا سمان

واسعةصحيحا معناهما كان وإن وهما ، الحسنى األسماء من أنهما على

السنة أو القرآن في يردا لم . لكنهما

7

تعالى : ، قوله في ورد ما هو االسمين إثبات في حجتهم تؤتي) لكنمن وتذل تشاء من وتعز تشاء ن مم الملك وتنزع تشاء من الملك

تشاء(: عمران ) ولم( 26آل ويشاء ويذل ويعز وينزع يؤتي أنه أخبر فالله ،

األفعال صفات سوى . يذكراإلحصاء شروط من الثالث اإلطالق : الشرط يرد فهو بأن وذلك

االسم بحيث مقترنة إضافة أو ظاهر تقييد دون والثناء مطلقا المدح يفيد

، التي : ) بنفسه هي المعروفة الحسنى األسماء تيمية ابن قالتقتضي

( ) األصفهانية بنفسها والثناء التقييد ،(19 المدح هو المقصود وإنماالبالغ الله أسماء من فليس النص في الظاهرة الله) باإلضافة إن

بالغ :أمره( المخزي( 3الطالق ) وال الله حق في إطالقه يصح وال وأن) ،

الله ) الكافرين :مخزي الخادع( 2التوبة ) وال الله) ، يخادعون المنافقين إن

) خادعهم :وهو .( 142النساء )

8

المتم (وال نوره) متم :والله : 8الصف ) والمخرج( الفالق الله) وال إنالميت .. ..( ومخرج والنوى الحب :فالق اإلطالق ،( 95األنعام ) أما

قوله في ورد التي كاألسماء فهو اإلحصاء في شرط هو الملك) الذيالمتكبر ( الجبار العزيز المهيمن المؤمن الم الس :القدوس (.23الحشر )

الوصف على االسم داللة اإلحصاء شروط من الرابع بد : الشرط فالأن

فقال وأوصاف أعالم أسماءه أن بين الله ألن مسمى على اسما يكونفي

علميتها : على فله) الداللة تدعوا ما أيا حمن الر ادعوا أو الله ادعوا قل) الحسنى :األسماء على( 110اإلسراء ) دالة أسمائه كون في وقال ،

( األوصاف بها) فادعوه الحسنى األسماء مرتبط ولله بها الله فدعاءأو بحال فقر أو ضعف من واضطراره حاجته يناسب وما ومطلبه العبد

، العباد أحوال من ذلك غير أو جهل أو مرض أو قهر أو ظلم

9

يدعوه والفقير ، القوي المقتدر القادر باسمه الله يدعو فالضعيفباسمه

القيوم الحي باسمه يدعوه المظلوم والمقهور ، الغني الرزاق الرازقالعباد أحوال يناسب مما ذلك غير تدل . إلى ال جامدة األسماء كانت فلو

نفسه على بها أثنى الله ألن حسنى تكن لم معنى وال وصف علىفقال :

) الحسنى) األسماء ، ولله الثناء على له داللة وال فيه مدح ال والجامدلتعدادها قيمة وال ، لها معنى ال أنه جامدة كونها من أيضا يلزم أنه كما

الصحيحين حديث رد أيضا ذلك على ويترتب ، إحصائها إلى الدعوة أو ) (، الجنة دخل أحصاها من واحدا إال مائة اسما وتسعين تسعة لله إن

ما الجامدة األسماء من الوصف على الداللة فيه يتحقق لم ما مثال أماالقدسي : الحديث في (ورد الدهر) معنى وأنا يحمل ال اسم فالدهر

يلحقه والزمن للوقت اسم حقيقته في أنه كما الحسنى .باألسماء

10

الذي الوصف يكون أن اإلحصاء شروط من واألخير الخامس الشرطدل

والكمال الجمال غاية في االسم تجرد عليه عند المعنى يكون فالاللفظ

الكمال إطالق من يحد شيئا يحتمل أو نقص أو كمال إلى منقسماقوله من مأخوذ الشرط وذلك الحسنى) والحسن األسماء ولله

فادعوه قوله : بها( وكذلك ، ) واإلكرام) الجالل ذي ربك اسم تبارك

: وتقدس( 78الرحمن) وتعظم وتمجد تنزه الله اسم أن تعني فاآلية ،والخادع الماكر الحسنى أسمائه من فليس النقص، معاني كل عن

كماال يكون ذلك ألن ونحوها والكايد والمستهزيء والمضل والفاتنفي

الكمال موضع في إال الله به يتصف فال آخر في ونقصا موضع.فقط

يلى عرض ن بأدلتها فيما والسنة الكتاب في الثابتة :األسماء

11

المؤمن الم الس القدوس الملكالمتكبر : الجبار العزيز المهيمن

هو) إال إله ال الذي الله هوالملك

المؤمن الم الس القدوسالمهيمن

سبحان المتكبر الجبار العزيزالله

يشركون ( ا :عم ،( 23الحشر )

ر المصو البارئ الله) :الخالق هوله ر المصو البارئ الخالق

األسماء :الحسنى ( (24الحشر )

حيم الر حمن : الرحمن) الر من تنزيل

حيم ( :الر (2فصلت )

الباطن الظاهر اآلخر واآلخر) :األول األول هووهو والباطن والظاهر

عليم ( شيء :بكل (3الحديد )

12

البصير ميع كمثله) :الس ليسالبصير ( ميع الس وهو شيء

: (11الشورى)

النصير فنعم) :المولىالمولى

النصير ( : ونعم (78الحج )

يحب ) الجميل : جميل الله إنصحيح( ) : حديث الجمال

مسلم (

( الوتر : الوتر ) يحب وتر الله وإن ) : ومسلم) البخارى صحيح حديث

الفرد : الوتر

القدير كان) :العفو الله فإن) قديرا :عفوا (149النساء )

الخبير وهو) :اللطيفالخبير ( اللطيف

: (103األنعام)

المتعال الغيب) :الكبير عالمالمتعال ( الكبير هادة والش

: (9الرعد)

تير : الس وجل )الحيي عز الله إنيحب ستير فإذا حيي والستر الحياء

(. فليستتر أحدكم حديثاغتسل~صحيح (

.النسائي

13

ار القه لله) :الواحد وبرزواار ( القه :الواحد (48إبراهيم )

المبين أن) :الحق ويعلمونالله

المبين ( الحق :هو (25النور )

الحليم : كور والله) الشحليم ( شكور

: (17التغابن)

المتين القوي ) :القوي وهو:العزيز ( إن) ( 19الشورى )

الله المتين ( ة القو ذو اق ز الر هو

: (58الذاريات)

العظيم العلي القيوم :الحيالله)

القيوم ( الحي هو إال إله وال) الالعلي وهو حفظهما يؤوده

العظيم(: (255البقرة)

العليم : الله) الواسع إنعليم ( :واسع (115البقرة )

14

الكريم : كفر) الغني ومنكريم ( غني ربي فإن

: (40النمل)

الودود الغفور) :الغفور وهو:الودود ( (14البروج )

مد الص الله ) :األحد هو قلأحد

: اإلخالص ( ) مد الص (2الله

الحكيم : الله) التواب وأنحكيم ( :تواب (10النور )

المجيب إن) :القريبمجيب ( قريب ربي

: (61هود)

الحميد الولي) :الولي وهو :الحميد( (28الشورى )

ازق الر الباسط القابض ازق المسعر الر الباسط القابض الباسط ) : :المسعر القابض المسعر هو الله إنبمظلمة يطالبني منكم أحد وليس الله ألقى أن ألرجو وإني الرازق

دم فيمال والترمذي حديث( وال داود أبو أخرجه صحيح .

15

العباد،) الديان : الله يحشريسمعه بصوت فيناديهممن يسمعه كما بعد من

أنا: الملك، أنا قربالديان(.

) البخارى ) صحيح حديث اكر ) : الش خيرا ع تطو ومن

عليم ( شاكر الله فإن: (158البقرة)

فنعم) :القادر فقدرناالقادرون (

: (23المرسالت )

( المنان : المنان ) أنت إال إله الصحيح : أبي حديث سنن

داود

فوق) :القاهر القاهر وهو:عباده ( (18األنعام )

الخالق) :الخالق هو ربك إن (86الحجر:العليم ( )

عز ) المالك : الله إال مالك الحديث( وجل

البخارى : صحيح

16

على) :الرقيب الله وكان) رقيبا شيء كل

: (52األحزاب)

اق ز هو) :الر الله إنالمتين ( ة القو ذو اق ز الر

: (58الذاريات)

الله) :الوكيل حسبنا وقالواالوكيل ( آل ) ونعم

(173عمران:

، )المحسن : فاعدلوا حكمتم إذاالله فإن ؛ فأحسنوا قتلتم وإذا

يحب محسناألحاديث( المحسنين سلسلة

لأللبانى . الصحيحة

كان) :الحسيب الله إن) حسيبا شيء كل على

: (86النساء)

الناس )الشافي : رب اللهمأنت اشف البأ~س، مذهب

أنت، إال شافي ال الشافي،سقما يغادر ال شفا~ء ( اشف

البخارى : صحيح حديثيحب ) الرفيق : رفيق الله إن

فق الر : ) صحيح حديث كله األمر في

السند باختصار ماجه ابن .سنن

خيرا )المعطي : به الله يرد منوالله الدين، في يفقه

وأنا المعطي، .البخاري رواه) القاسم

17

على) :المقيت الله وكان) مقيتا شيء كل

: (85النساء)

يد تبارك ) :الس الله يد السوتعالى(

) داود) : أبى سنن صحيح حديث

) الطيب : ال طيب الله إن ( ) حديث طيبا إال يقبل

) البخارى : صحيح

وإليه ) الحكم : الحكم هو الله إنحديث( ) الحكم

( النسائيصحيح :

رءوف) :الرءوف الله وأن (20النور )رحيم (

ار واألرض) :الغف ماوات الس رب) ار الغف العزيز بينهما :وما 66ص

البر) :البر هو إنهحيم ( :الر (28الطور )

وربك) :األكرم اقرأ:األكرم ( (3العلق )

18

ربك ) :األعلى اسم سبح:األعلى ( (1األعلى )

نحيي) :الوارث لنحن وإناالوارثون ( ونحن ونميت

: (23الحجر )

رب) :السبوح قدوس سبوح ) حديث وح والر المالئكة

داود أبي سنن

خزائن) :الوهاب عندهم أمالعزيز ربك رحمة

اب ( :الوه (9ص )

يحب ) الجواد : جواد الله إن : الترمذى( صحيح حديث الجود

ورب) الرب : طيبة بلدة:غفور ( (15سبأ )

هو) اإلله : إال إله ال واحد إله وإلهكمحيم ( الر حمن :الر (.163البقرة )

19

شروط توافق أو تثبت لم التي األسماءالعامة ألسنة على اشتهر فيما اإلحصاء

(1)شروط توافق أو تثبت لم التي األسماء نذكر للفائدة وإتماما

بن الوليد إدراج من العامة ألسنة على اشتهر فيما اإلحصاءمسلم

الترمذي اسما عند وعشرون تسعة :وهي وعددهاافع الخافض الباعث الجليل العدل المذل المعز الر

المحصي الوالي الماجد الواجد المميت المحيي المعيد المبديء

المنتقمواإلكرام الجالل ار المانع المغني الجامع المقسط ذو الض

شيد الباقي البديع الهادي النور النافع بور . الر الص-------------------

في ( 1) متخصص مصري عالم وهو الرضواني، الرازق عبد الدكتوراإلسالمية، العقيدة

20

أن  ويذكر عثيمين ابن الشيخ محصورة فضيلة غير تعالى الله أسماءمعين الحديث )) :فيقول بعدد في وسلم عليه الله صلى لقوله

المشهور:اسم" بكل أو أسألك كتابك، في أنزلته أو نفسك، به سميت لك هو

علمته." عندك الغيب علم في به استأثرت خلقك،أو من رواه أحدا الحديث

صحيح وهو والحاكم، حبان وابن في . أحمد به تعالى الله استأثر وما . الله صلى قول~ه فأما به اإلحاطة وال حصره، ألحد يمكن ال الغيب علم

: وسلم أحصاها" عليه من واحدا إال مائة اسما وتسعين تسعة لله إن" ، الجنة المراد دخل كان ولو العدد، بهذا األسماء حصر على يدل فال

" : من اسما وتسعون تسعة الله أسماء إن العبارة لكانت الحصرأحصاها

" عليه الله صلى النبي عن تعيينها يصح لم ولما نحو أو الجنة دخل . جمعت وقد أنواع ذلك في عنهم وروي فيه، السلف اختلف وسلم

تسعةصلى رسوله وسنة تعالى الله كتاب من لي ظهر مما اسما وتسعين

اللهوسلم . ((عليه

عثيمين ابن عند األسماء

21

تعالى الله كتاب : اسما 81فمنالظاهر- – – – – – – – اآلخر األول اإلله األكرم األعلى األحد الله

الحافظ – – – – – – – الجبار التواب البصير البر البارئ الباطنالحكيم – – – – – – المبين الحق الحفى الحفيظ الحسيب

الحليم – الرءوف – – – – – – – الخالق الخالق الخبير القيوم الحى الحميد

السميع – – – – – – السالم الرقيب الرزاق الرحيم الرحمنالشاكر

العفو– – – – – – - العظيم العزيز العالم الصمد الشهيد الشكور –

القادر – – – – – – – الفاتح الغنى الغفور الغفار العلى العليمالقاهر

الكبير – – – – – – – القهار القوى القريب القدير القدوسالكريم

22

المجيب – – – – – المتين المتكبر المتعالى المؤمن اللطيف –

الملك – – – – – – المقيت المقتدر المصور المحيط المجيدالمليك

الواسع– – – – – – – الوارث الواحد النصير المهيمن المولىالوكيل – – – . الولى الوهاب الودود

وسلم عليه الله صلى الله رسول سنة : 18ومن  * الرب *  * *  الحيي الحكم الجواد * الجميل الرفيق* 

*السبوح*  السيد الطيب*  * الشافي الباسط*  المقدم* القابض

*المؤخر**  المحسن المنان*        .الوتر*  المعطي

23

المراجع

وأسمائه - 1 تعالى الله صفات في المثلى القواعدلفضيلة الحسنى

العثيمين ا صالح بن محمد التالى : لشيخ بالموقعhttp://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16821.shtml

والسنة - 2 الكتاب في الثابتة الحسنى الله دكتور/ لل أسماءعبد محمود

الرضواني التالى : : الرازق بالموقعhttp://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1668

gannatdony@gmail.com