010010101010110100 010010101010110100 New Cultures? · director italiano Roberto Benigni, La vida es bella (1997), “Beautiful that way”, entre otras. Consiguió ganar su final

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New Media,New Cultures?

2SIGNIS Media – N°3/2014

Notebook

The winner of the Prize for best programme at the European TV Festival of Religious Programmes 2014 was Jewish Broadcasting (Joodse Omroep) for Spot the Differences (Zoek de verschillen). This programme also won the Audience Prize. Spot the Differences follows young theatre director Esther Porcelijn from Tilburg as she visits the U.S. Chabad-Lubavitch movement. Here she is the guest of Rabbi Dalfin and his family in Brooklyn who wants to teach her about the life, customs and practices of the world of Orthodox Judaism in the largest Jewish community in the Diaspora. Spot the Differences is a coproduction of Jewish Broadcasting and production company Beeld.

Second Prize went to the RTE production Lifers, exploring the lives of three Irish missionaries who have spent a lifetime working in some of the most challenging places on Earth. Third Prize was awarded to Feifei, a production by the Dutch broadcaster IKON, which told the story of a young undocumented immigrant in the Netherlands and which is the first in a series of programmes based around the UN Convention on Children’s Rights. Another IKON production, Suburban God, won the Prize for the best programme related to the Festival theme: Behind the Front Door or in Plain Sight: Religion in a Pluralist Society. The programme follows a pastor as he visits and dialogues with people in their homes on an Amsterdam housing estate.

The ARD/RBB documentary Holy Wrath, which follows Jesuit priest Klaus Mertes in his struggles to engage with the victims of child abuse, was highly commended.

Ambassadrice de l’UNESCO – L’actrice congolaise Rachel Mwanza nommée ambassadrice de bonne volonté pour l’alphabétisation par l’UNESCO. A l’âge de 11 ans, Rachel, analphabète, a été accusée de sorcellerie et elle a été rejetée par la société. Quelques années plus tard, elle a été sélectionnée pour tenir un rôle dans deux films au Congo. Elle avait reçu l’Ours d’argent pour sa performance dans le film Rebelle. Ce film a été aussi nominé pour l’Oscar du meilleur film en langue étrangère, en 2013. Grâce au cinéma, elle suit des cours dans une école au Canada. À 17 ans, elle désire mettre en garde contre les faux prophètes qui, par leurs accusations injustes, détruisent des familles, faisant de milliers d’enfants des ‘shegués’, des sans-abris. Elle met sur pied la Fondation Rachel Mwanza, afin de donner un meilleur avenir aux enfants de la rue grâce à l’alphabétisation, justement. (Info.: La presse)

Pope Francis and journalist James Foley – Ac-cording to the culture editor of the Jesuit maga-zine America, James Martin, Pope Francis spoke by phone with the family of American journalist James Foley, who was beheaded by his kidnappers

in Syria in August. “The family was excited and very grateful,” Martin wrote on Twitter. The information, Martin said, “comes from a Vatican official who gave me permission to share the news. James Foley, may he rest in peace.” Foley, who was apparently kid-napped in late 2012 while covering the conflict in Syria, had graduated from the Jesuit Marquette University in Milwaukee (Wisconsin). In 2011 he was at the University to talk about his experience in Libya.

Jackie Chan and a culture of peace – In a recent interview in The Guardian, the famous Hong Kong film actor Jackie Chan stressed that although he loves action, he hates violence. He commented that “There is so much violence in the world, from video games and from other movies. I want my movies to have a message of peace, and helping each other.”

La religiosa Sor Scuccia ganadora del programa de TV The Voice of Italy – La hermana ursulina Cristina Scuccia de 25 años, fue la revelación de la versión italiana del programa de TV de concurso The Voice emitido por Rai2. La religiosa interpretó populares canciones como la del filme Flash dance (1983), “What a feeling”, o como la de la cinta del director italiano Roberto Benigni, La vida es bella (1997), “Beautiful that way”, entre otras. Consiguió ganar su final y proclamarse campeona con sus actuaciones, tras lo cual, animó a todo el público presente en el estudio a rezar un Padre Nuestro. De este modo, la religiosa pone fin a su sorprendente recorrido en este programa de televisión, en el que debutó con su voz enérgica, su sonrisa y la sobriedad de sus hábitos el 20 de marzo de 2014. El cardenal italiano Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, se posicionó rápidamente a favor de Sor Cristina mediante un comentario en su perfil de la red social Twitter. “ ‘Que cada uno, según el don que ha recibido, lo ponga al servicio de los otros’ (1 Pedro 4,10) #sorcristina”, publicó Ravasi la misma noche del debut de la religiosa. Fuente: 20minutos

EUROPEJewish Broadcasting wins the Jury and Audience Prizes for Best Programme


Contents

publication trimestrielle éditée par l’Association Catholique Mondiale

pour la Communication

quarterly publication of the World Catholic Association

for Communication

publicación trimestral editada por la Asociación Católica Mundial

para la Comunicación

Rue Royale, 310, 1210 Brussels,

Belgium Tel: 32 (0)2 734 97 08 Fax: 32 (0)2 734 70 18 E-mail: [email protected]

www.signis.net

Secretary General: Alvito DE SOUZA

Editor: Guido CONVENTS

Cover & Lay-out:Pascale HEYRBAUT

Correspondents & Translation Team:Gustavo ANDúJAR,

Marc BOURGOIS, Alvito DE SOUZA, Alejandro HERNáNDEZ,

Pietro LICATA, Peter MALONE, Lawrence PIETERS, Beatrice RAPHEL,

Ricardo YáñEZ

Special Correspondent:Jim McDONNELL

Administration:Fabienne DESEAU

Florentina GONZALO

Annual subscription: 25 Euros For three years: 65 Euros

Payment may be made via Credit Card (please clearly indicate name of card holder,

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You may also pay via an international bank transfer to our account:

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INGRue du Trône, 1 1000 Bruxelles

ISSN 0771-0461

Notebook 2

Editorial 4

Cover Story: New Media, New Cultures? 5

Television 12

Cultural Diversity 14

Radio 19

News from Everywhere 20

History 26

Books 27

SIGNIS Media

Contents

Les médias pour une culture de paix : Restons connectés pour dire l’Espérance

Media for a Culture of Peace: Promoting Stories of Hope through Connectivity

Medios para una Cultura de Paz: Sembrar la esperanza en un mundo en red

Theme 2014-2017


The European Court of Justice has recently ruled that, in certain cases, Google must delete search links to information about people which is out of date or wrong. This case arose because in the digital world past stories, images and data are instantly available at the click of a mouse or tap of a screen. Personal information that could once be “forgotten” because the task of retrieving it was so time-consuming and labour intensive, is now ever present. This ruling has been called a victory for those who want to assert a “right to be forgotten” as a protection for personal privacy. On the other hand, journalists and others see it as an assault on freedom of expression. Google itself has argued that the decision amounts to censorship.

This case is a good example of how a new technology of communication can throw up conflicts of values in new settings. From the invention of the alphabet onwards, each new communications technology has been disruptive – printing, telegraph, telephone, radio, cinema and TV – all have helped to bring about social and cultural change.

The historian Melvin Kranzberg has argued that “Technology is neither good nor bad; nor is it neutral”. His point was that technologies have cultural, social and ethical values built into them, and these values are often competing or even contradictory. The technology of the Internet, for example, embodies the value that all information is a public good to be made freely available, but this can come into tension with the desire for privacy, or the demands of commerce. There are constant battles over a wide range of issues.

Consumers and citizens worry about the ease with which criminals, tax evaders and terrorists can hide their operations and online identities. At the same time, however, as they call for increased surveillance of these activities they also complain that their personal data is being collected and used by the US National Security Agency (NSA). And many consumers seem happy to entrust huge amounts of private, personal data to companies like Facebook and Google in return for “free” services. In the digital “surveillance

Nouveaux medias, nouvelles cultures ?

« Le pessimiste se plaint du vent ; l’optimiste espère qu’il va changer ; le réaliste ajuste les voiles. »

William Arthur Ward

Le titre de ce numéro nous parle de cultures (au pluriel) et se termine par un point d’interrogation (?). Avec toute l’attention portée à la technologie, nous oublions souvent que toute communication est humaine et que la communication humaine est sociale. A travers la communication, les cultures ont toujours été en mouvement au gré des rencontres avec des perspectives différentes. Dans le monde numérique, ces rencontres sont sans doute plus nombreuses et variées que jamais, mais il s’agit toujours de contacts humains qui requièrent des adaptations de nos styles de vie, de nos valeurs, de nos jugements et de nos sentiments. Et il est toujours bon de rappeler que même aujourd’hui, sur les 7 milliards d’habitants que compte notre planète, plus de 4,5 milliards ne sont pas connectés à internet !

New Media, New Cultures?

“The pessimist complains about the wind; the optimist expects it to change; the realist adjusts the sails.”

William Arthur Ward

This issue’s title highlights cultures (in the plural) and ends in a question mark (?). With a lot of focus on technologies we often forget that all communication is human and human communication is social. Cultures have always changed because there is always encounter with difference through communication. In today’s digital world these encounters may be more intensive and widespread than ever before, but there are still human encounters that require human adjustments to lifestyle, values, judgments and perceptions. In all of this it is good to remember that, even today, of the 7 billion people on our planet, more than 4.5 billion are NOT connected to the Internet!

Nuevos medios, ¿nuevas culturas?“El pesimista se queja del viento; el optimista espera que cambie;

el realista ajusta las velas.” William Arthur Ward

El título de esta entrega destaca las culturas (en plural) y termina con una pregunta. Al concentrarnos en la tecnología solemos olvidar que la comunicación es humana y que la comunicación humana es social. Las culturas han siempre cambiado porque siempre la comunicación se ha encontrado con la diferencia. En el mundo digital de hoy estos encuentros deben ser más intensos y generalizados que antes, pero sin embargo hay aún encuentros humanos que requieren ajustes humanos a estilos de vida, valores, juicios y percepciones. En todo esto es bueno no perder de vista que, aún hoy, de los 7 mil millones de personas de nuestro planeta, ¡más de 4.500 millones NO están conectados a internet!

Alvito de SouzaSecretary General / Secretario General / Secrétaire général

Editorial


Cover story

society” issues of trust, accountability and transparency are faced everyday in decisions about which app to download, website to trust, email to open or hyperlink to click.

Age-old tensions in relation to authority and freedom in terms of behaviour, values and belief are also taking new forms. Digital media offer more opportunities for people to criticize and express dissenting views. Blogs, You Tube videos, Twitter posts, WikiLeaks, SMS messages can all embarrass those in powerful positions. And censorship has its limitations: Iranian authorities, for example, struggle to suppress images (women not wearing the hijab) and videos (young people singing a pop song) seen as culturally and morally subversive. In more democratic contexts, governments and institutions of all kinds have had to learn to respond to criticism and dissent by becoming participants in the digital arena.

But their task is complicated because the digital citizen is faced with navigating a vast and increasing volume of knowledge and information. People are confronted with information “noise” and it is difficult to know which voices and personalities are worth attending to. In the world where Google and Wikipedia have become the immediate sources of news, opinion, information and authority, the watchwords are transparency, accountability and authenticity. Institutions and their leaders have to display these traits on a consistent basis in order to retain their credibility. Pope Francis, (@Pontifex), for example, is celebrated as a leader precisely because he stands out from the crowd, embodying an authenticity and personal connection that is craved by believers and unbelievers alike.

None of these conflicts and tensions are new but the digital context frames them in new ways. Today, it also seems that digitization is reshaping every aspect of life, becoming, in the words of Fr. Antonio Spadaro, a space, a “cultural environment” in which people across the world are immersed.

It is becoming increasingly easy for people to be immersed in a virtual online world. Here they

can cultivate a wide variety of relationships and “friendships” and be always connected, always “on”. This desire to be connected, to be aware of and in touch with what others are saying and doing and to project one’s own image online all contribute to willingness to sacrifice some element of privacy. In this new culture the boundaries between public and private space are increasingly porous. Many young people seem to value the chance to display more of their personal lives in the public arena than many older people would feel is right or appropriate.

This immersive environment also offers the individual the choice to belong to many different virtual communities, crossing geographical, cultural, social, political, religious, racial and gender boundaries. A person can be part of a wider group yet at the same time be anonymous or take on or remake different identities and personas. Though this can be enriching it can also become potentially addictive or isolating. People need direct face-to-face human contact as well as text messages and Facebook posts. People live in both an online and an offline world, and the task is to find the right balance between them.

The challenges of the new culture that is being shaped by new media are not only individual but also social. The danger of digital divides within and across societies is real. It is

important to remember that the digital media are products built by (often poorly paid) people using materials (whose extraction is often a cause of conflict) and which also consume scarce resources and energy.

All these issues require that individuals, groups and organizations find new ways to harness the power of new media for good while mitigating the risks; for example, today there are a number of search engines which position themselves as different from Google which claim to respect user privacy and not to collect personal information. This effort to create more responsible digital media demands co-operation between civil society, governments and the media industries but also help for people to become more information and media literate. Above all it requires all of the actors to develop a moral, ethical literacy that recognizes the intimate connection between the online and offline worlds. Ultimately, the aim must be to translate values into actions in this new digital culture to create a life-enhancing, sustainable and peaceful world.

Jim McDonnell

One of the most famous ‘selfies’: Pope Francis enjoying a selfie while meeting young Christians in the Vatican.

New Media, New Cultures?

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Cover story

How does media change culture?

A reflection from Bangladesh

Culture can be seen as the way one discovers, looks at and gives meaning to the world. With a new medium such as Google glass we are seeing the world through a technology made by others who are, in some sense, shaping the way we look, discover and give meaning to what is in front of our glasses. In a reflection on Bangladeshi culture (“The New Media: The State of Culture and Values”, The Daily Star, March 21, 2013) the former actor, academic and diplomat, Shahid Alam, considers how “the new media have been having a crucial impact on the behaviour patterns of contemporary society. Logically, that will entail changes in the society’s culture, tradition, and values.” He goes on to ask: “Are these changes necessarily for the worse? By no means! A static culture is a moribund culture, with commensurate unwholesome consequence for the state of the nation itself.”

Alam points out that “For long, the traditional media has contributed significantly to the transformation in cultural norms, traditions, and values in a society. These days, in the age of globalisation, the new media has lent its considerable support to that same outcome.” He comments on how the media have played an important role in past cultural changes and observes that traditional and new media co-exist. The interaction between the old and new media, between cultural changes, new technological inventions and consumer behaviour, changes the definition of the new media and its culture. He argues that “the new media signifies, at its very core, the immediate access to information on any digital gadget anywhere and at any time. It also indicates interactive communication, participation, and virtual community formation around media content.”Moreover, “These days, most forms of culture are disseminated through the new media. This phenomenon has been facilitated substantially by the new media having been able to fundamentally sever the link between physical location and social place, thereby making physical place far less important for social relationships.”

Alam is pessimistic about the claims that new media offer greater freedom. According to him “the new media has become the cybernetic control device, ostensibly egalitarian with the apparent democratisation of the creation, distribution, and consumption of media content, but really with the buttons of the control device lying firmly under the fingers of the media lords of the manor of the global village. Importantly, that control takes in the social media, too.” He goes on to consider how the media, new and old, spread US popular culture and tend to reinforce “a broad convergence of behaviour patterns” across societies. The challenge is for countries like Bangladesh to retain the best of their own distinctive cultures while accepting that change and adaptation is inevitable and positive as well as negative. He concludes, “For Bangladesh, we just have to ascertain that it acts positively towards perpetuating its essential culture and values, and not act as a catalyst that severely curtails, or even destroys, them. If the latter should happen, then the essence of who we are will no longer be visible.”

(Info: Shahid Alam, «The new media: The state of culture and values», The Daily Star, March 21, 2013.)

Facebook Experimented to “Alter People’s Behaviour”

For most people Facebook is a wonderful invention that makes their world more fascinating, and brings them closer to other people: friends and family, and those who share a common interest. Sometimes, however, Facebook can be hell on Earth when it is used for bullying, stalking or misusing personal information. In August 2014 the big news was that researchers working for Facebook were conducting tests to see if users could be emotionally manipulated. When news of the experiment emerged users were outraged. Facebook was accused of acting unethically because it had failed to gain the consent of its users before secretly conducting the experiment.

What did these researchers do ? They manipulated the news and the emotions of almost 700,000 users. The aim was to see if people’s behaviour could be altered. The number of positive and negative comments that users saw on their news feeds of articles and photos was altered in January 2012, according to a study published on June 17th in the Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS). People shown fewer positive words were found to write more negative posts, while the reverse happened with those exposed to fewer negative terms, according to the trial of random Facebook users.

“The results show emotional contagion,” wrote the Facebook team. “When positive expressions were reduced, people produced fewer positive posts and more negative posts; when negative expressions were reduced, the opposite pattern occurred. These results indicate that emotions expressed by others on Facebook influence our own emotions, constituting experimental evidence for massive-scale contagion via social networks.”

Most of the researchers didn’t understand why public opinion was so upset, referring to the broad terms of service agreement in which state that user data can be used for research. But, as critics pointed out, very few of the millions of Facebook customers read these in detail and understand the legal consequences.

Journalist Philip Sherwell of The Telegraph wrote that the latest revelations have “fuelled criticisms that the company’s regular changes to users’ news feeds – its key structure – are at best shameless and at worst sinister attempts to mould and shape how people act online”. Facebook researchers have reportedly run hundreds of tests and studies without the knowledge or explicit content of participants since 2007. In September 2012, Nature reported results “from a randomized controlled trial of political mobilization messages delivered to 61 million Facebook users during the 2010 US congressional elections”. The study found that “the messages not only influenced the users who received them but also the users’ friends, and friends


Cover story

In one of the many debates at this year’s Deutsche Welle Global Media Forum (www.dw.de/global-media-forum) in Bonn, Guy Berger, Director of Freedom of Expression and Media Development at UNESCO, warned that journalists are “symbols of freedom of expression for everyone. If you don’t protect them, their sources will be frozen.” He went on to highlight November 2, which the United Nations has declared as the International Day to End Impunity for Crimes against Journalists.

Berger also drew attention to UNESCO’s recently published Global Survey on Internet Privacy and Freedom of Expression, a document which highlights one of the most difficult of the many ethical and practical challenges facing all of us, as journalists, business leaders, policy makers and citizens in the digital media world.

Again and again, in the 40 panels and workshops of this year’s conference, “From Information to Participation: Challenges for the Media”, the complexity of the issues under discussion and the range of differing perspectives was evident. The German Foreign Minister, Frank-Walter Steinmeier, called for international regulations to achieve a balance between freedom of information, privacy and data security while providing limits on “governmental curiosity.”

At the same time, Wikileaks activist Sarah Harrison offered a robust defence of the actions of Philip Snowden in revealing the extent of US government covert surveillance. On the other hand, Dr Jamie Shea, from NATO highlighted the need for states to combat cyber threats to national and international security. In a videoed

address, US journalist Glenn Greenwald asserted that “the proper relationship between journalists and those who wield power is adversarial in nature, one that works not toward the same ends, with the same perspective, but toward different ends, with different perspectives.”

And in a revealing workshop, Ingo Mannteufel, the head of Deutsche Welle’s department for Europe and Russia, described the media coverage of the violent conflict in Ukraine over the last seven months as a “A battle of narratives”. Others called it an “information war”.

No less contentious were the arguments over the extent to which the Internet can continue to provide “free” content to users. Mathias Döpfner, the CEO of the German multimedia publishing giant Axel Springer, predicted that “a culture of paying for digital journalism will take root over the next few years. Content that is less valuable will continue to be free, content that is particularly relevant, exclusive or entertaining will be paid for.” Döpfner, a well-known critic of Google, also observed that “The services which are perceived to be free of charge have a much higher price than money. Those who pay with their behaviour, pay in the end with their freedom.”

Closing the Forum, the Director General of Deutsche Welle, Peter Limbourg observed that international relations have been increasingly influenced by digital media and announced that the topic of the next Forum (June 22-24, 2015) will be the relationship between media and foreign policy in the digital age.

Jim McDonnell

Global Media Forum Debates Ethical Challenges of the Digital Age

of friends. The effect of social transmission on real-world voting was greater than the direct effect of the messages themselves, and nearly all the transmission occurred between ‘close friends’ who were more likely to have a face-to-face relationship. The study concluded that “strong ties are instrumental for spreading both online and real-world behaviour in human social networks”.

Cameron Marlow, the head of the Facebook data science operations, declared in an interview with the Technology Review website. “For the first time, we have a microscope that not only lets us examine social behaviour at a very fine level that we’ve never been able to see before but allows us to run experiments that millions of users are exposed to,” he said. “This is the first time the world has

seen this scale and quality of data about human communication.” However, he made no reference to ethics, human rights or the abuse of private information. New media, including social media, will have contributed to changes in culture and cultures, just as the “old” media like print, telephone, television, radio and cinema have done. But social media are, because of the amount and nature of the information they can reveal about their uses and their beliefs, attitudes and behavior, posing quite new ethical, cultural and regulatory challenges. Existing media awareness and media literacy programmes will also need to be updated and rethought, so that they can help users better understand the social media that have become an integral to their daily lives.

GCJudith Donath The Social Machine: Designs for Living Online. Boston, MA., MIT Press, 2014. ISBN: 9780262027014

Computers were first conceived as “thinking machines,” but in the twenty-first century they have become social machines, online places where people meet friends, play games, and collaborate on projects. In this book, Judith Donath argues persuasively that for social media to become truly sociable media, we must design interfaces that reflect how we understand and respond to the social world. People and their actions are still harder to perceive online than face to face: interfaces are clunky, and we have less sense of other people’s character and intentions, where they congregate, and what they do.

Donath asks fundamental questions about how we want to live online and offers thought-provoking designs that explore radically new ways of interacting and communicating. She goes against conventional wisdom by arguing against using real names for most Internet interactions and relying instead on pseudonyms. A made-up name is essential to maintain privacy and manage one’s online identity, she says. Her view is that well-managed pseudonyms can actually strengthen online communities and she uses different identities because she prefers to separate certain aspects of her online life.

One of her chapters is dedicated to the mapping of networks, in which she explores ways of depicting the network of relationships among people. She discusses what we can learn from such maps, how we can depict what flows through the connections, and how network maps can help us track changes in social connectivity - a particularly relevant issue as social media accelerate these changes.

In her last chapter she talks about social catalysts which features projects that bring computer mediated interaction into physical space. By bringing distant people into contact or by providing people with new means of interacting, these works act as “social catalysts”, transforming the social dynamics of a situation and bringing the online world’s open sociability to face experience.

Info: http://vivatropolis.org/SocialMachine


Dossier

Lors d’un récent arbitrage, la Cour européenne de justice a jugé que, dans des cas spécifiques, Google devra effacer de son moteur de recherche les liens pointant vers des informations erronées ou périmées. Cette décision est la conséquence du fait que dans le monde numérique, les articles, images et données vieilles de plusieurs années sont instantanément accessibles via un simple clic de souris ou en effleurant un écran. Des informations personnelles, qui jusqu’à présent étaient facilement ‘oubliées’ car il était laborieux de les retrouver, sont maintenant disponibles partout, tout le temps.

Ce jugement a été perçu comme une victoire par les défenseurs d’un « droit à l’oubli » qui relève de la protection de la vie privée. D’autres, notamment des journalistes, y voient une attaque contre la liberté d’expression et d’information. Quant à Google, la société a réagi à cette décision en la comparant à une forme de censure.

Cette affaire est un bon exemple de la manière dont une nouvelle technologie de communication peut provoquer de nouveaux conflits de valeurs. Depuis l’invention de l’alphabet, chaque nouvelle technologie de communication a créé une rupture. De l’imprimerie à l’internet, en passant par le télégraphe, le téléphone, la radio, le cinéma ou la télévision – tous ont contribué à des transformations culturelles et sociales.

L’historien Melvin Kranzberg estime que « la technologie n’est ni bonne ni mauvaise ; elle n’est pas neutre non plus. » Son point de vue est que les technologies ont des valeurs culturelles, sociales et éthiques intrinsèques, et que ces valeurs sont souvent en compétition ou en contradiction. L’internet, par exemple, incarne l’idée que toute information est un bien public à mettre à disposition gratuitement ; mais cette idée entre en conflit avec des questions de vie privée, ou les exigences commerciales. Les débats sont fréquents sur un grand nombre de ces questions.

Les consommateurs et les citoyens s’inquiètent de la facilité avec laquelle des criminels, des fraudeurs ou des terroristes peuvent cacher leur identité en ligne. Mais en même temps qu’ils demandent une surveillance accrue de ces activités, ils se plaignent de la collecte et de l’utilisation de leurs données personnelles par des agences de renseignement telles que la NSA (National Security Agency). Et de nombreux usagers semblent prêts à confier des informations

privées et personnelles à des compagnies commerciales comme Facebook ou Google en échange de services « gratuits ». Dans la société « de surveillance » numérique, des questions de confiance, de responsabilité et de transparence sont posées tous les jours, à chaque téléchargement d’application, visite d’un site internet ou ouverture d’un email.

Les tensions traditionnelles entre l’autorité et la liberté en matière de comportements, de valeurs et de croyances prennent aussi de nouvelles formes. Les médias numériques offrent de nouvelles opportunités pour exprimer des opinions dissidentes. Blogs, YouTube, Twitter, WikiLeaks, messages SMS… Ils peuvent tous être utilisés au détriment de l’autorité en place. Et la censure a ses limites : les autorités iraniennes, par exemple, ont toutes les difficultés à supprimer des images (des femmes ne portant pas le hijab) et des vidéos (des jeunes chantant une chanson pop) considérées comme moralement subversives. Dans des contextes plus démocratiques, les gouvernements et les institutions ont dû apprendre à répondre aux critiques et aux attaques en devenant eux-mêmes des participants de la conversation digitale.

Mais leur tâche devient de plus en plus compliquée car le citoyen numérique doit naviguer au sein d’un vaste et croissant volume d’informations et de savoirs. Dans le maelstrom d’information auquel il est confronté, il est parfois difficile de savoir quelles voix et personnalités valent la peine d’être écoutées. Dans un monde où Google et Wikipedia sont devenus les principales sources d’informations, d’opinions

et d’autorité, les institutions et leurs dirigeants doivent faire preuve, de manière constante, de transparence, responsabilité et authenticité pour garder leur crédibilité. Ainsi, le Pape François (@Pontifex) est un dirigeant populaire et respecté, précisément parce qu’il s’élève au-dessus de la mêlée et incarne une authenticité et un contact personnel recherchés par les croyants comme les non-croyants.

Ces tensions, ces conflits ne sont pas nouveaux, mais le contexte numérique leur donne une forme nouvelle. Aujourd’hui, il semble que la numérisation touche tous les aspects de la vie, créant, selon les mots d’Antonio Spadaro, un « environnement culturel » dont l’influence s’étend sur les individus du monde entier.

Il est de plus en plus facile pour ces individus de s’immerger dans un monde virtuel en ligne. Dans ce monde, ils peuvent entretenir une grande variété de relations, « d’amitiés », et être toujours connectés, toujours en contact. Ce désir d’être connecté, de suivre les activités et les opinions des autres, et de projeter une image de soi en ligne implique qu’ils consentent à sacrifier certains éléments de leur vie privée. Dans la nouvelle culture, les frontières entre vie publique et vie privée sont de plus en plus perméables. Beaucoup de jeunes, notamment, semble apprécier la possibilité de partager leur vie privée dans la sphère publique, ce qui semble inapproprié aux personnes de l’ancienne génération.

Cet environnement « immersif » offre aussi aux individus le choix d’appartenir à différentes communautés virtuelles, dépassant les frontières géographiques, culturelles, sociales, politiques, religieuses, raciales ou sexuelles. Une personne peut faire partie d’un groupe tout en restant anonyme ou en se créant un nouveau personnage ou une nouvelle identité. Bien que ces activités peuvent être enrichissantes, elles ont aussi le potentiel de créer l’addiction ou l’isolement. Au-delà de messages et de publications sur Facebook, le contact humain reste un besoin irremplaçable. Nous vivons à la fois dans un monde virtuel et réel, et il s’agit de trouver le bon équilibre entre ces deux réalités.

Les défis de cette nouvelle culture façonnée par les médias numériques ne sont pas seulement individuels mais concernent toute la société. Le danger d’une fracture numérique entre différents pays ou à l’intérieur d’une société est réel. Il faut aussi garder à l’esprit que ces outils technologiques sont des produits assemblés, pour la plupart, par une main d’œuvre sous-payée, utilisant des matériaux dont l’extraction est souvent cause de conflit, et qui consomment de l’énergie et des ressources de plus en plus rares.

Toutes ces questions appellent une réponse de la part d’individus, de groupes et

Nouveaux médias,nouvelles cultures ?


Dossier

Ethique et numérique : une éthique à inventer ?

d’organisations pour trouver la manière d’utiliser les nouveaux médias pour le bien commun, en minimisant les risques. Cette réponse passe par l’éducation aux médias, mais aussi une réflexion éthique et morale qui prend en compte les liens intimes entre le monde réel et le monde virtuel. Au final, l’objectif de tous doit être de convertir des valeurs en actions concrètes pour créer, au sein de cette nouvelle culture numérique, un monde épanouissant, durable et pacifique.

Jim McDonnell

*Aujourd’hui, il existe plusieurs moteurs de recherche, se considérant comme anti-Google, qui respectent la vie privée de l’utilisateur et ne collectent ni ne partagent d’informations personnelles (par ex.: DuckDuckGo).

En juin 2014, la jeune doctorante française Flora Fischer, détentrice d’un Master d’éthique appliquée, responsabilité environnementale et sociale (département Philosophie) de l’Université Paris I-Panthéon Sorbonne, a écrit un rapport pour le Cigref (Réseau de Grandes Entreprises) en France dans lequel elle posait la question d’une éthique appropriée au monde numérique. Bien que posée dans un cadre spécifique, celui des entreprises, sa question est pertinente à l’heure actuelle dans une société que les technologies transforment de plus en plus.

Fischer constate que le développement du numérique et son omniprésence dans nos sociétés modernes ont créé un besoin grandissant de poser des repères éthiques. « Les discours modernes sur les nouvelles technologies en général, laissent entrevoir de nouvelles possibilités de faire société. Internet, objets, smart grids, nanotechnologies, robotique représentent autant d’éléments qui mettent la technologie au cœur de nos vies ». A partir de ce contexte, elle s’interroge sur la spécificité du numérique à créer de nouvelles problématiques éthiques ou encore à renforcer certaines problématiques éthiques classiques.

La doctorante veut fournir des outils à la réflexion éthique dans le contexte technologique de l’entreprise qui dépassent largement ce cadre. Sa première question le démontre : « Qu’est-ce qu’une éthique du numérique » ? Elle explique la signification étymologique du mot « éthique » comme une « étude du comportement » (ethos). Puis elle indique que faire une éthique de la technologie peut être compris « comme la capacité à interroger non seulement le comportement des usagers face à la technologie, mais aussi le comportement propre de la technologie ».

Fischer considère que les technologies ont des comportements de plus en plus autonomes : « Elles sont, le plus souvent, programmées dans le but de mener des actions indépendamment d’une intervention humaine (comme les algorithmes de recommandations) ». Elle remarque qu’aucune technologie n’est neutre par essence. C’est pour elle la raison pour laquelle « une éthique du numérique ne peut pas se résumer exclusivement à définir de bons et de mauvais usages ; elle doit aussi interroger les possibles conflits de valeurs qui peuvent apparaître entre

le ‘comportement de la technologie’ et l’éthique des usagers ».

Pour la scientifique, il est nécessaire de trouver un autre cadre et une nouvelle approche pour l’éthique en confrontation avec ce nouveau monde, cette culture numérique. Elle parle d’une « éthique du numérique » qui ferait suite à une éthique appliquée déjà existante qui est celle de l’éthique de l’informatique.

Fischer voit une différence entre ces « éthiques » qui se fonde sur le passage de l’informatique au numérique. Pour elle, l’éthique s’adapte toujours à des situations particulières, c’est pourquoi elle soutient l’hypothèse d’une éthique à inventer. Cette éthique devra s’intéresser « aux contradictions et aux déviances que la technologie induit sur les valeurs de l’homme. Le lien inextricable entre éthique et technologie pourrait alors introduire une nouvelle manière d’appréhender la définition des valeurs et des responsabilités ». Elle propose donc d’élaborer une éthique « by design », proactive, qui chercherait à intégrer des valeurs éthiques dès la conception ou la programmation d’outils technologiques. Ce qui implique que tous ceux qui sont responsables de la conception et de l’application de cette technologie nouvelle doivent être conscients que son impact sur la société soulève de nouvelles problématiques éthiques qui touchent la vie privée d’autres individus. Ils devraient « être invité à maîtriser (et à s’interroger sur) les effets des normes induites par la technologie et à les expliquer dans le but de mener une transformation qui ne soit pas uniquement technique, mais aussi et surtout humaine », écrit Fischer en guise de conclusion.

GC

Info du Cigref : Ethique et numérique : une éthique à inventer ?

Avec l’interactivité offerte par les nouvelles technologies de l’information et de la communication (NTIC), disent Jean-Claude Boillat et François-Xavier Amherdt, les deux auteurs de Web & Co et Pastorale (2013), nous assistons à un changement de mode de vie : nous passons de la communication ex-cathedra, dirigée de haut en bas, à un modèle personnalisé, centré sur le destinataire. Il en résulte une nouvelle manière de penser, de réfléchir, d’agir, que la pastorale doit prendre en compte. Les auteurs veulent démontrer que les prêtres, catéchistes, aumôniers et animateurs en paroisses ont raison de faire appel de plus en plus à ces nouveaux supports de communication pour annoncer la Bonne Nouvelle, car le seul langage écrit ne suffit définitivement plus.

En dégageant une « théologie de la communication » contemporaine, le diacre suisse Jean-Claude Boillat, spécialiste du multimédia, cherche à établir les incidences que cette inculturation dans le « continent numérique » implique pour la proposition de l’Évangile aujourd’hui. Il n’omet pas de mettre en évidence les enjeux éthiques et anthropologiques de l’usage des NTIC, en alliant réalisme et sens critique, car les dangers potentiels ne sont pas inexistants.

ISBN 978-2-940461-96-1


Tema de tapa

La Corte Europea de Justicia ha dictaminado recientemente que en ciertos casos, Google está obligada a borrar los enlaces a información personal desactualizada o errónea. Este caso surgió porque en el mundo digital las historias, imágenes y datos del pasado están disponibles al instante con un click de ratón o un toque en una pantalla. Información personal que podía anteriormente considerarse “olvidada”, debido a que la tarea de recuperarla era tan larga y laboriosa, está ahora siempre presente.Este fallo ha sido considerado una victoria por aquellos que quieren garantizar el “derecho a ser olvidado” como una protección para la privacidad personal. Por otro lado, hay periodistas y otros que lo ven como una agresión a la libertad de expresión. La propia Google ha argumentado que la decisión equivale a una censura.

Este caso es un buen ejemplo de cómo una nueva tecnología de comunicación puede generar conflictos de valores en las nuevas condiciones. A partir de la invención del alfabeto, toda nueva tecnología de comunicaciones ha sido perturbadora. La imprenta, el telégrafo, el teléfono, la radio, el cine y la TV han ayudado todos ellos a producir cambios sociales y culturales.

El historiador Melvin Kranzberg ha afirmado que “La tecnología no es buena ni mala; tampoco es neutral”. Su argumento es que las tecnologías contienen en sí mismas valores culturales, sociales y éticos, y estos valores a menudo entran en competencia y hasta en contradicción con otros. La tecnología de Internet, por ejemplo, expresa el valor de que toda información es un bien público que debe

Nuevos medios, ¿nuevas culturas?

estar libremente disponible, pero esto puede entrar en contradicción con el deseo de privacidad, o las exigencias del mercado. Hay constantes batallas sobre una amplia variedad de temas.

Consumidores y ciudadanos se preocupan por la facilidad con la que criminales, evasores de impuestos y terroristas pueden esconder sus operaciones e identidades en línea. Al mismo tiempo, sin embargo, que demandan un aumento de la vigilancia sobre estas actividades, se quejan de que sus datos personales sean recopilados y usados por la Agencia de Seguridad Nacional de los EE.UU. Y muchos consumidores parecen estar de acuerdo con confiar enormes cantidades de datos personales confidenciales, a compañías como Facebook y Google a cambio de servicios “gratuitos”. En la “sociedad de la vigilancia” digital deben enfrentarse todos los días cuestiones relacionadas con la confianza, la rendición de cuentas y la transparencia al tomar decisiones sobre qué aplicación descargar, qué sitio web o qué correo electrónico abrir, y en qué enlace hacer click.Las tensiones de siempre entre autoridad y libertad en términos de comportamiento, valores y credibilidad, adquieren también nuevas formas. Los medios digitales brindan más oportunidades para que las personas critiquen y expresen opiniones discordantes. Los blogs, videos de You Tube, tuits, WikiLeaks, y mensajes SMS tienen todos la capacidad de generar situaciones incómodas para quienes ocupan posiciones de poder. Y la censura tiene sus limitaciones: las autoridades iraníes, por ejemplo, luchan por suprimir imágenes (mujeres que no llevan el hijab)

y videos (jóvenes que cantan una canción pop) que consideran cultural y moralmente subversivos. En contextos más democráticos, gobiernos e instituciones de todas clases han tenido que aprender a responder a la crítica y al disenso participando ellos mismos en la arena digital.

Pero su tarea es complicada, porque el ciudadano digital se enfrenta a navegar un volumen vasto y creciente de conocimientos e información. Las personas se ven confrontadas con el “ruido” en la información y es difícil saber a cuáles voces y personalidades vale la pena prestar atención. En un mundo donde Google y Wikipedia se han convertido en las fuentes inmediatas de noticias, opinión, información y autoridad, las consignas son ahora la transparencia, la rendición de cuentas y la autenticidad. Las instituciones y sus jefes tienen que exhibir coherentemente estos rasgos con vistas a conservar su credibilidad. El Papa Francisco (@Pontifex), por ejemplo, es aplaudido como líder precisamente porque se destaca al expresar una autenticidad y una capacidad de conexión personal anhelada por creyentes y no creyentes por igual.

Ninguno de estos conflictos y tensiones es nuevo, pero el contexto digital los enmarca de nuevas formas. Hoy también parece que la digitalización está reconfigurando todos los aspectos de la vida, convirtiéndose, como dice el P. Antonio Spadaro, en un espacio, un “entorno cultural” en el que está inmersa la gente en todas partes del mundo.

Resulta cada vez más fácil que la gente quede inmersa en un mundo virtual en línea. Aquí pueden cultivar una gran variedad de relaciones y “amistades” y estar siempre conectados, siempre “en línea”. Este deseo de estar conectado, de estar al tanto de y en contacto con lo que los otros están diciendo y haciendo, de proyectar la propia imagen en línea, todo ello contribuye a la disposición de sacrificar algún elemento de privacidad. En esta nueva cultura las fronteras entre el espacio público y el privado son cada vez más difusas. Muchos jóvenes parecen valorar más la oportunidad de exhibir una proporción mayor de sus vidas privadas en el ruedo público que lo que muchas personas mayores considerarían correcto o apropiado.

Este entorno de inmersión también ofrece al individuo la posibilidad de pertenecer a muchas comunidades virtuales diferentes, más allá de fronteras geográficas, culturales, sociales, políticas, religiosas, raciales y de género. Una persona puede ser parte de un grupo más amplio y al mismo tiempo permanecer en el anonimato, o asumir o rehacer identidades y personalidades diferentes. Aunque esto puede ser enriquecedor también puede provocar adicción o aislamiento. Las personas necesitan tanto el contacto humano directo, cara a cara, como los mensajes de texto y los “posts” en Facebook. La gente vive en el mundo en línea


Tema de tapa

Cuando reflexionamos sobre las transformaciones de la comunicación, a la que algunos llaman “revolución digital”, es fácil pensar en los desarrollos tecnológicos. Nos sentimos fascinados por la velocidad con la que los dispositivos de comunicación cambian: se vuelven más potentes, portátiles, accesibles y con mayor capacidad de conexión. Este interés es entendible pero el cambio más importante no es tecnológico sino cultural: el desafío real es saber cuánto cambia la forma de cómo las personas y especialmente los jóvenes obtienen información, se educan, se expresan, se relacionan y forman comunidades. En 2012, el Papa Emérito Benedicto sostuvo que: “las nuevas tecnologías no sólo están cambiando la manera de comunicarnos sino que también transforman la misma comunicación. Un estudio patrocinado por el gobierno británico que analizaba la identidad personal, publicado en 2013, concluyó entre otras cosas que la forma de verse y percibirse entre los más jóvenes está marcada fuertemente por interacciones en línea de las redes sociales. Este informe indica por otro lado que los elementos tradicionalmente considerados como importantes en la formación de la identidad tales como religión, etnicidad, trabajo y edad pierden importancia. Estos cambios, además, no ocurren solamente ‘afuera’ de la Iglesia sino también en nuestras comunidades y en la vida cotidiana de los creyentes”. Me resisto (...) a usar el término “nuevos medios”: estas tecnologías y redes son ‘nuevas’ para mí y para muchos de nosotros que tenemos una cierta edad;

sin embargo, son una característica normal para las jóvenes generaciones en el mundo desarrollado y sobre todo en países en vía de desarrollo. Hablar de “nuevos medios” es confesar nuestra edad, podemos correr el riesgo de no apreciar su “cotidianidad” en las vidas de muchos. Necesitamos reconocer que aquellos que no han cumplido la mayoría de edad junto a las comunicaciones digitales no viven con grandes distinciones entre sus experiencias “on-line” y “off-line”.

Como el Papa Emérito afirmó en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2013, “el mundo digital no es un mundo paralelo o puramente virtual sino que forma parte de la experiencia diaria de las personas, especialmente la de los jóvenes” (Mensaje para la JMCS 2013). Para ellos, los dispositivos digitales no son instrumentos que se utilizan sino que forman parte de la fábrica de nuevas vidas. La conectividad que proporcionan ha reformado su ambiente existencial y les da la posibilidad de vivir sus propias vidas en un ambiente de redes sociales y amigos virtuales, asociaciones y comunidades que habrían sido inimaginables hasta hace una década. Estas redes se han vuelto puntos fundamentales de referencia para ellos en su búsqueda de información y noticias así como en su forma de autoexpresión, en su opinión, en su diálogo y debate. Cada vez que reflexiono sobre esto, me llama más la atención la naturaleza profética de lo que el Papa Juan Pablo dijera en 1990 al afirmar que se crearía “una nueva cultura” a través de las comunicaciones modernas: “la ‘nueva cultura’ no nace de cualquier contenido que se difunde sino del propio hecho de que existan nuevas manera de comunicarse, con nuevos lenguajes, nuevas técnicas y una nueva psicología” (Redemptoris Missio, 37). Debido a la importancia de las redes sociales y los medios en las vidas de las personas actualmente, es necesario que la Iglesia busque establecer su presencia en el ‘mundo digital’. Si la Iglesia no lo logra y no comparte la Buena Nueva del amor de Dios con todas las personas en este forum, corremos el riesgo de marginarnos y fracasaremos en nuestra misión de llevar el Evangelio a los confines de la tierra. Extracto del discurso de Monseñor Celli, hecho el 22 de mayo de 2014, en marco de la celebración de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales en la Diócesis de Brooklyn, EE.UU.

Hablamos de “nuevos medios” cuando hablamos de una “nueva cultura”

tanto como en el mundo fuera de línea, y hay que encontrar el balance correcto entre ellos.Los desafíos de la nueva cultura que están configurando los nuevos medios no solo son individuales sino también sociales. El peligro de las brechas digitales dentro de y entre sociedades es real. Es importante recordar que los medios digitales son productos desarrollados por personas –a menudo mal pagadas–, que usan materiales cuya extracción es a menudo una causa del conflicto y que también consumen recursos escasos y energía.

Todas estas cuestiones requieren que los individuos, los grupos y las organizaciones encuentren nuevas maneras de aprovechar definitivamente el poder de los nuevos medios al mismo tiempo que se atemperan los riesgos. Esto requiere información y alfabetización mediática y también una alfabetización moral, ética que reconozca la conexión íntima entre los mundos en línea y fuera de línea. En última instancia, el objetivo debe ser traducir los valores en acciones en esta nueva cultura digital, para alcanzar una vida más plena en un mundo sustentable y pacífico.

Jim McDonnell

El presente volumen publicado en 2013 ofrece en 300 paginas, una aproximación plural a las nuevas miradas sobre los movimientos sociales, las prácticas autónomas de jóvenes y minorías, la teoría de la ciberdemocracia y las acciones de resistencia del Net Activismo; cuestionando las visiones al uso sobre la ciudadanía, a fin de tratar de pensar otros modelos conceptuales y posibles alianzas para descubrir nuevos aspectos de la cultura digital. Las redes y el lenguaje común definen nuevas relaciones temporales y espaciales para el sujeto moderno que deben ser repensadas y que son diferentes de los medios de comunicación masivos de los años pasados.

Editorial: Gedisa Editorial, S.A.ISBN: 978-84-9784-738-4

Monseñor Celli


Television

Catholic and Orthodox Television producers and broadcasters entered into a “Dialogue of Churches, Dialogue of Cultures” at the 13th SIGNIS TV Seminar held in St Petersburg from 23rd to 26th June 2014. The first major SIGNIS event to be held in Russia, the Seminar took place in the Saint Alexander Nevsky Monastery with the support of both Catholic and Russian Orthodox Churches.

Some 18 producers from Europe, Africa and South America joined 12 Russian Catholic and Orthodox producers at the meeting organized in partnership with the ecumenical media organization Blagovest Media. Also present were the Press Secretary of the Archdiocese of Moscow, Fr. Kirill Gorbunov, who represented Archbishop Paolo Pezzi, SIGNIS President, Gustavo Andújar and SIGNIS Europe President, Magali Van Reeth.

The Seminar was officially opened by Bishop Nazary of Kronstadt, Abbot of Saint Alexander Nevsky Monastery. Bishop Nazary welcomed his guests with a plea for ecumenical dialogue and collaboration to face the challenges of the times. The participants were then invited for a walk around the monastery, built in the 18th century, which is one of only three “Lavras”, the most important centres of faith and pilgrimage in the Russian Orthodox Church.

The “show and tell” sessions gave the participants an opportunity to showcase their productions, channels or multimedia platforms. For many producers, this was their first contact with Russian religious programming, and they discovered a wide range of initiatives from the Orthodox TV show Slovo to the multimedia Internet portal www.icatholic.ru, from Christian film and television festivals in Russia and Belarus to a Catholic television channel in Siberia (http://tvkana.ru). The dialogue and sharing provided many new ideas and contacts. Among the productions focusing on dialogue, the ecumenical Net for God TV (France) presented A Champion’s Heart, and Fr. Alfons Muller from Ngayime Studios (DRC) presented a video entitled Meeting and Dialogue of Cultures. He concluded his presentation by stating that “true dialogue conveys the mutual change of those engaged in it. If the Church(es) is (are) open to dialogue that will change it (them).”

13th SIGNIS TV Producers Seminar

One of the highlights of the TV Seminar was the address by Alexander Sokurov, “Dialogue of Churches, Dialogue of Cultures” organized in collaboration with the Saint Petersburg International Film Festival of Festivals. The recipient of the Robert Bresson Prize in 2007, director of films such as The Russian Ark and Faust, winner of the SIGNIS Prize and the Golden Lion in Venice, urged Christian producers to use the “power of images” to convey Christian values in a secular world “that is making use of these images for its own means”. Against this challenge, “we cannot afford to be divided between Churches”, added Sokurov. “Cinema and media are one of the places still able to bring people together. We must educate people to good, truth, beauty” for the good of the world. “It is us that create the world we live in, it is up to us to change it,” he concluded.

Another highlight of the seminar for many participants was the discovery of St Petersburg, the legendary city on the border of Western European and Russian culture. The city unveiled its special atmosphere, its architectural treasures and its fine gastronomy in a visit that ended with a boat tour and a spectacular sunset on the river Neva.

Thanks to the hospitality of the Saint Alexander Nevsky Monastery and the Catholic Seminary, and the hard work of Nick Goryachkin and Elena Ignatyeva, of the Blagovest Media staff, volunteers, and

translators, the first SIGNIS event in Russia was a success that built bridges between faiths and cultures and left the participants more open to intercultural dialogue and collaboration in the future.

Producteurs ouverts au dialogue

Des producteurs et responsables de chaînes de télévision catholiques et orthodoxes ont entamé un « Dialogue des Eglises, dialogue des cultures » au 13ème Séminaire SIGNIS des Producteurs de Télévision qui s’est déroulé à Saint-Pétersbourg du 23 au 26 juin 2014. Premier événement majeur organisé par SIGNIS en Russie, le Séminaire a eu lieu au monastère Saint Alexandre Nevsky avec le soutien des Eglises catholique et orthodoxe.

Dix-huit producteurs internationaux en provenance d’Europe, d’Afrique et d’Amérique du Sud ont rejoint douze producteurs russes, catholiques ou orthodoxes, à la rencontre organisée en partenariat avec l’organisation audiovisuelle œcuménique Blagovest Media. Participaient également au Séminaire le Responsable de Presse de l’archidiocèse de Moscou, P. Kirill Gorbunov, qui représentait l’archevêque Paolo Pezzi, ainsi que le président de SIGNIS Gustavo Andújar et la présidente de SIGNIS-Europe, Magali Van Reeth.

Mgr Nazary, évêque de Kronstadt et Abbé du monastère Saint Alexandre Nevsky, a ouvert

Group photo at the Saint Alexander Nevsky Monastery


Télévisionofficiellement le Séminaire. Il a accueilli ses invités en plaidant pour un dialogue œcuménique et une collaboration renforcée pour faire face aux défis de notre époque. Les participants ont ensuite eu l’occasion de visiter le monastère datant du 18ème siècle, qui est l’un de seulement trois « lavras », les centres de pèlerinages les plus importants de l’Eglise russe orthodoxe.

Les sessions de show & tell ont donné l’opportunité aux participants de présenter leurs productions, leurs télévisions ou leurs plateformes multimédia. Pour beaucoup de producteurs internationaux, il s’agissait du premier contact avec les programmes religieux russes, et ils ont pu découvrir un vaste éventail d’initiatives, du talk-show orthodoxe Slovo au portail multimédia www.icatholic.ru, de festivals chrétiens de cinéma et télévision en Russie et en Biélorussie à la télévision catholique en Sibérie (http://tvkana.ru). Parmi les productions internationales centrées sur le dialogue, soulignons Un cœur de champion présenté par l’association œcuménique Net for God (France) ou encore la vidéo Rencontre et dialogues des cultures présentée par le P. Alfons Muller de Ngayime Studios (RDC), qui a déclaré que « le véritable dialogue amène un changement mutuel pour ceux qui y sont engagés. Si les Eglises sont ouvertes au dialogue, elles sont ouvertes au changement. »

L’un des temps forts du Séminaire a été la conférence d’Alexandre Sokurov sur le thème « Dialogue des Eglises, dialogue des cultures » organisée en collaboration avec le Festival des Festivals International du Film de Saint-Pétersbourg. Le lauréat du prix Robert Bresson en 2007, réalisateur de films tels que L’Arche russe ou Faust, qui a remporté le Prix SIGNIS et le Lion d’or à Venise, a appelé les producteurs chrétiens à utiliser le « pouvoir des images » pour exprimer les valeurs chrétiennes dans un monde sécularisé « qui utilise ces images à ses propres fins ». Face à ce défi, « les Eglises ne peuvent pas se permettre d’être divisées », a-t-il ajouté. « Le cinéma et les médias sont des lieux encore capables de réunir les personnes. Nous devons enseigner à ces personnes le bien, la vérité, la beauté » pour atteindre un monde meilleur. « C’est nous qui créons le monde dans lequel nous vivons, c’est à nous de le changer, » a conclu Sokurov.

Un autre temps fort pour beaucoup de participants a été la découverte de Saint-Pétersbourg, ville mythique aux confins des cultures occidentale et russe. La cité a dévoilé son atmosphère particulière, quelques-uns de ses trésors architecturaux et les délices de sa gastronomie au cours d’une visite qui s’est terminée par une excursion en bateau et un crépuscule spectaculaire sur le fleuve Neva.

En jetant un pont entre Eglises et cultures, le 13ème Séminaire de télévision a laissé

les participants plus ouverts au dialogue interculturel et à de possibles collaborations futures.

Productores de TV abiertos al diálogo

Los productores y responsables de canales de TV católicos y ortodoxos se encontraron para el 13° Seminario SIGNIS de TV en San Petersburgo, entre el 23 y el 26 junio, convocados por el tema “Diálogo de Iglesias, Diálogo de culturas”. El encuentro, que fue el primer evento que SIGNIS organiza en Rusia, tuvo como escenario el Monasterio San Alejandro Nevsky y contó con el apoyo de la Iglesia Católica y Ortodoxa rusa. 18 productores de Europa, África y América del Sur se reunieron con 12 productores católicos y ortodoxos de Rusia durante el encuentro organizado junto al centro ecuménico de medios Blagovest Media. También estuvieron presentes el secretario de prensa de la Arquidiócesis de Moscú, el Padre Kirill Gorbunov, que representó al Arzobispo Paolo Pezzi, el presidente de SIGNIS Gustavo Andújar y la presidente de SIGNIS-Europa Magali Van Reeth.

El Seminario fue inaugurado oficialmente por el Obispo Nazary de Kronstadt, Abad del Monasterio de San Alejandro Nevsky. El Obispo Nazary dio la bienvenida a sus invitados llamando a crear un diálogo ecuménico y a fomentar la colaboración para hacer frente a los diversos desafíos de nuestro tiempo. Los participantes fueron invitados a dar un paseo por el monasterio, construido en el siglo XVIII, que es uno de los tres “Lavras”, los centros más importantes de Fe y peregrinaje en la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Las sesiones de Show & Tell (Mostrar y contar) dieron la oportunidad a los participantes de mostrar sus producciones, canales y/o plataformas multimedias. Para muchos productores internacionales, este fue el primer contacto con programas religiosos rusos, descubriendo así una

Ouverture du Séminaire

amplia gama de iniciativas, desde programas de televisión ortodoxa hasta portales de Internet multimedia www.icatholic.ru, o un canal de televisión católico en Siberia, Kana TV. El diálogo y el compartir creó el ambiente propicio para la creación de nuevas ideas y contactos. Entre las producciones internacionales que daban cuenta del tema diálogo se encontraron: A Champion’s Heart presentada por la red ecuménica Net for God (Francia) y el video Meeting and Dialogue of Cultures que presentó el P. Alfons Muller de Ngayime Studios (Rep. Dem. de Congo). El concluyó su presentación manifestando que “el verdadero diálogo conlleva el cambio mutuo de los que están comprometidos en él. Si la(s) Iglesia(s) está(n) abierta(s) al diálogo eso la(s) transformará(n).”

Uno de los puntos resaltantes del Seminario de TV fue la conferencia de Alexander Sokurov sobre “Diálogo de Iglesias, Diálogo de culturas”. El ganador del premio Robert Bresson en 2007, director de filmes tales como El arca rusa o Fausto, ganador del Premio SIGNIS y el León de Oro en Venecia, exhortó a los productores cristianos a utilizar “el poder de las imágenes” para transmitir los valores cristianos en un mundo secular “que está haciendo uso de estas imágenes para sus propios fines”. Frente a esto, “no podemos permitirnos estar divididos entre Iglesias”, añadió Sokurov. “El cine y los medios son unos de los lugares en donde todavía se puede congregar a la gente. Debemos educar a las personas en la Bondad, Verdad y Belleza” para el bien de nuestras sociedades. “Somos nosotros quienes creamos el mundo en el que vivimos y nos toca también a nosotros transformarlo,” concluyó. Otro punto a resaltar durante el Seminario para muchos participantes fue el descubrimiento de San Petersburgo, la ciudad legendaria en la frontera de la cultura occidental y Rusia. La ciudad reveló su atmósfera especial, sus tesoros arquitectónicos y su fina gastronomía en una visita que terminó con un paseo en barco y una espectacular puesta de sol en el río Neva.

Lawrence Pieters & Ricardo Yánez


Miroirs des sociétés et de l’humanité

Diversité culturelle

La condition humaine issue de la situation sociale et politique, la complexité des relations familiales s’expriment dans les films primés par des jurys SIGNIS, œcuméniques et interreligieux ces derniers mois. Du Caucase à l’Afrique, du documentaire à l’animation, petit tour d’horizon de ces films et de leurs thèmes.

Du Caucase à l’Afrique

Le réalisateur géorgien George Ovashvili situe l’histoire de son film Simindis Kundzuli (Corn Islands) près du fleuve Inguri qui fait la frontière entre Géorgie et Abkhazie. Dans une île éphémère, un grand-père et sa petite-fille adolescente s’installent pour cultiver du maïs. Ils vivent en paix et luttent pour leur survie face à une nature hostile. Des patrouilles militaires circulent, des coups de feu sont tirés. Un jour, un soldat blessé arrive sur l’île. Le grand-père le cache, malgré le danger et la perspective de voir sa petite-fille adolescente passer à l’âge adulte. Un film sur la condition humaine et l’humanisme qui a reçu le Prix œcuménique à Karlovy Vary.

Le documentaire Domino Effect d’Elwira Niewira et Piotr Rosolowski (Prix inter-religieux à Nyon) parle de la relation entre une artiste russe et un Abkhaze qui essaient de vivre ensemble et de reconstruire l’Abkhazie malgré les différences de culture. Dans Shemtkhveviti paemnebi (Blind Dates), Mention œcuménique à Erevan, le monde traditionnel se confronte à la Géorgie moderne. Un professeur d’une quarantaine d’années subit la pression de son entourage afin de se marier. Il opte pour sa propre histoire d’amour et assume son choix. Le Prix œcuménique à Erevan a récompensé The Abode de l’Arménienne Lusine Sargsyan, qui dépeint la vie sociale dans un bloc d’habitation en Arménie pendant les années de guerre, avec ses tensions et ses espoirs.

Le Prix œcuménique au Festival de Cannes, Timbuktu du Mauritanien Abderrahmane Sissako, est d’une très grande actualité. Il raconte la vie et la résistance d’hommes et de femmes confrontés à des religieux fondamentalistes à Tombouctou. Ce film, qui n’est pas sans humour, tout en critiquant

l’intolérance, éclaire l’humanité qui demeure en chaque homme.

Le Prix SIGNIS à Zanzibar est allé au film de Guinée Bissau O Espinho da Rosa de Felipe Henrique qui décrit la quête de justice du héros qui, au-delà des épreuves, garde constamment l’espoir. Le même thème est abordé dans Sticky Ribbons, du Kenyan Bill Jones qui a obtenu le SIGNIS East African Talent Award. Une jeune femme cherche réparation pour ce qu’elle a subi, elle choisit la voie de la non violence afin d’obtenir gain de cause. La Mention SIGNIS à Zanzibar, le court métrage Shadow Tree de Biju Viswanath (Tanzanie) nous parle d’un jeune garçon qui trouve un petit poisson dans une région désertique et fera tout pour la survie de ce poisson. Une métaphore des victimes du changement climatique.

La cinéaste marocaine Laila Marrakchi dresse avec Rock The Casbah (Prix SIGNIS à Washington) un portrait familial avec ses tensions secrètes mais aussi la capacité de pardonner et de se réconcilier. Des étoiles de la Sénégalaise Dyana Gaye (Prix SIGNIS à Milan) parle de la diaspora sénégalaise en Italie et aux Etats-Unis. L’immigration illégale ou légale pour ceux qui cherchent une vie meilleure met souvent les relations familiales sous pression, mais de nouvelles relations inattendues se tissent.

Née à Londres de parents originaires du Ghana, Amma Asante a obtenu le Prix SIGNIS à Miami pour son film Belle. Bien qu’il s’agisse d’un film sur la relation amoureuse entre un blanc et une métisse et ses conséquences sociales à la fin du XVIIIème siècle, il parle surtout des actions des abolitionnistes afin d’interdire la traite d’esclaves dans l’Empire britannique. Le racisme actuel dans la société finlandaise est le thème de Leijonasydän (Prix SIGNIS au Festroia) du réalisateur Dome Karukoski qui montre que l’amour peut triompher des préjugés raciaux. Après être tombé amoureux, le leader d’un groupe néo-nazi est confronté au fils de son amie qui est métis. Son monde bascule avec le rejet de son idéologie.

Les relations familiales

Dans El Grill de Cesar, l’Equatorien Dario Aguirre évoque le rapprochement entre un père et son fils après des années de séparation, dans un restaurant-grill. Il s’agit d’un film sensible par son authenticité et son optimisme malgré les difficultés de la vie (Prix SIGNIS à Toulouse). Le court métrage brésilien-vietnamien O Caminhão de meu Pai de Mauricio Osaki (Mention SIGNIS à Toulouse) traite quant à lui d’une relation entre un père et sa fille. Le film est situé au Vietnam et parle d’une jeune fille qui a des problèmes à l’école. Son père est camionneur

Simindis Kundzuli (Corn Islands) de George Ovashvili


Cultural Diversity

Pelo Malo (Cheveux rebelles) de Mariana Rondón

et elle part avec lui parcourir le pays. Grâce à cette proximité physique, ils découvrent que la compréhension et le respect mutuel sont essentiels dans la vie. L’importance de la bonne entente entre les membres d’une famille est le thème du documentaire mexicain Café de Hatuey Viveros Lavielle (Mention œcuménique à Nyon) mais aussi du film Stroiteli d’Adilkhan Yerzhanov du Kazakhstan (Mention œcuménique à Fribourg). Dans ce dernier, deux frères et une sœur vivant dans une situation de grande précarité essaient de faire respecter leurs droits en construisant ensemble une maison qui sera leur foyer.

Le drame TV Pass Gut auf Ihn auf de l’Allemand Johannes Fabrick dresse le portrait d’une femme qui veut rétablir des relations brisées par sa faute. Cette histoire nous interroge sur les choix que nous devons faire dans nos vies, en donnant la priorité à l’accueil et à l’attention aux autres, aux plus faibles et à ceux qui en ont besoin (Prix SIGNIS à Montecarlo).

La découverte de soi

Dans Pelo Malo (Cheveux rebelles), la Vénézuélienne Mariana Rondón (Prix SIGNIS Santo Domingo) jette un regard sur un jeune garçon vivant avec sa mère dans un quartier très pauvre, dans un milieu machiste. Malgré la précarité, il essaie de vivre sa vie et de réaliser ses rêves. Un processus pour trouver son identité et former sa personnalité. Le Prix œcuménique à Zlin, Boys de la cinéaste hollandaise Mischa Kamp relate le passage à l’âge adulte et les premiers sentiments amoureux d’un jeune garçon. Dans le film coréen Han Gong-Ju, une jeune lycéenne, victime d’un viol collectif, essaie de trouver en elle les ressources nécessaires pour dépasser une telle tragédie. Avec une vraie force dramatique, ce film dénonce une société machiste qui culpabilise et isole socialement les victimes (Prix œcuménique Fribourg). Une Mention œcuménique a été accordée à Zlin au film français Vandal d’Hélier Cisterne pour sa description réaliste des problèmes sociaux et de la difficulté pour un jeune issu d’un milieu défavorisé, pris entre l’enfance et sa future vie d’adulte. Il se cherche et par hasard, découvre l’engagement d’un artiste, un tagueur qui changera sa vie. Pour les jeunes, la confrontation avec la mort est importante afin de prendre conscience des problèmes de la fin de vie. Le Coréen Jaebin Han montre dans A Day (Mention SIGNIS Divercine) la rencontre de jeunes avec leurs grands-parents vivant leurs derniers jours.

La crise économique, sociale et politique : la condition humaine

La pauvreté et l’insécurité socio-économique peuvent influencer le comportement et la moralité des gens. Le cinéaste indien Richie

Mehta évoque, dans son film Siddharth, comment un père voulant améliorer la vie familiale envoie son enfant travailler dans une autre ville. Celui-ci disparaît et le père part à sa recherche espérant le retrouver sain et sauf (Mention SIGNIS à Hong Kong et Washington).

La Mention œcuménique à Cannes Hermosa Juventud montre comment un jeune couple espagnol cherche à survivre avec leur bébé dans un pays en crise profonde. Le cinéaste Jaime Rosales nous fait découvrir dans un style presque documentaire des hommes et des femmes qui, confrontés à des situations et des choix difficiles, mettent leur dignité en question dans la lutte pour la survie, mais veulent malgré tout se sacrifier pour leur enfant. Comment rester intègre quand le monde autour de nous ne l’est pas ? c’est le propos du film Durak (L’imbécile) du Russe Yury Bykov. Agir avec humanité, tel est l’objectif d’un ouvrier qui doit accomplir une intervention technique qui va le mettre au pied du mur. Il habite dans une petite ville russe où la corruption et la cupidité sont omniprésentes. A contre-courant, ses qualités : honnêteté, humilité et sens des responsabilités le mèneront à un point de non retour.

Au festival de Hong Kong, le jury SIGNIS a attribué son Prix à Burning Bush, un film d’Agnieszka Holland basé sur l’histoire de Jan Palach et sur la résistance de toute une génération de jeunes contre l’oppression politique du régime non-démocratique. Pour se faire entendre et comme dernière manière de se manifester, le jeune Palach a donné sa vie. Au même festival, le film Palestine Stereo de Rashid Masharawi a obtenu une Mention. Deux frères palestiniens ont beaucoup souffert de l’occupation israélienne. Ils veulent quitter leur pays occupé et pour gagner de l’argent, ils commencent à louer du matériel sonore pour des fêtes palestiniennes. Ainsi le film devient un road movie qui montre

l’inhumanité, l’injustice et l’absurdité de l’occupation israélienne de la Palestine que les deux frères combattent de manière pacifique.

The Salt of the Earth de Wim Wenders et Juliano Ribeiro Salgado (Mention œcuménique à Cannes) est un documentaire basé sur l’œuvre du photographe brésilien Sebastiao Salgado qui témoigne magistralement de l’histoire et de la condition humaine à travers le monde. Salgado a démontré par ses propres actions que l’homme peut restaurer des terres qu’il avait dévastées.

Films d’animation

Il est assez rare que des films d’animations soient primés par nos jurys. A Karlovy Vary, Signe Baumane (Lettonie) a obtenu une Mention pour son long métrage Rocks in My Pockets. Ce film autobiographique parle de son combat courageux contre la maladie mentale. Par son travail artistique, elle essaie d’exprimer ce qu’elle ressent.

A Oberhausen, le Prix œcuménique est allé à Neeuklidné Geometrija des réalisateurs Skirmanta Jakaité et Solveiga Masteikaité. Il s’agit de deux histoires parallèles qui se croisent avec bonheur mais aussi avec tristesse. L’histoire fait comprendre que la logique du cœur n’a rien à voir avec la logique commune, comme la géométrie. La Mention œcuménique à Oberhausen a été attribuée au film d’animation en stop motion Deux films sur la solitude des britanniques Christopher Eales et Will Bishop-Stephens. Ce court métrage met en parallèle la vie de deux personnes qui cherchent le contact à travers internet et se trouvent mutuellement de façon surprenante.

GC


Cultural DiversityFESTROIAFamily relations in the spotlights

In mid June 2014 Festroia celebrated its 30th anniversary. It is one of the oldest festivals in Portugal, organized in the city of Setubal, 60 km from Lisbon. The festival is the only one in Portugal recognized by the International Federation of Film Producers’Associations (FIAPF). The director, Fernanda Silva is member of the European film festival committee and member of the board of the International Confederation of Art House Cinemas. In 1988 the festival invited an OCIC jury which after 2001 became the SIGNIS jury. In the light of more than 25 years presence of an international Catholic jury at this international film festival specialized in showing films from smaller producing countries, SIGNIS wanted to honour the two Portuguese SIGNIS members (Francisco Perestrelo and Canon Antonio Rego) who had facilitated the jury, and, above all, the Festroia director Fernanda Silva, representing her team. SIGNIS recognised how Festroia has brought people together at local, national and international levels through film culture and through promoting human values and friendship. These awards were given by the Bishop of Setubal, Msgr Gilberte Délio Gonçalves, at the official closing ceremony.

The 14th edition of Festroia showed about 144 films. The main competition consisted of 14 films which had something in common: family relations. The SIGNIS prize went to the Finnish film, Leijonasydän by Dome Karukoski. The film presents a current social problem: the rise of intolerance and racism. Karukoski tells the story of an extremist nationalist who wants to have a white Finland. He heads a group of skinheads who chase Africans and gypsies and beat them up. Then he has to make a choice between his lover, who has a child from a former marriage with an African or his neo-Nazi friends. When he wants to marry his girlfriend he has to accept her black son. Through love he finds his way back to humanity. The film shows this process of liberation and acceptance and the renunciation of violence as a solution to conflict. During the awards ceremony the director told the festival audience that this film had also been awarded by the Lutheran Church in Finland.

Other films examined different aspects of the father and son relationship. In Risse im Beton (Cracks in Concrete) by the Austrian film-maker, Umut Dag, an adolescent of Turkish descent leaves school to make money as a drug dealer. He doesn’t know his father and wants to help his mother to pay her bills. He dreamed of becoming an honest musician, but became disillusioned. His unknown father, who spent years in prison, tries to connect with his son and help him leave his criminal path,

even when he has to sacrifice himself. In the Danish film En du Elsker (Someone You Love) a famous international singer comes back to his home country. Here he is confronted with his drug addicted daughter who has a son, and at the same time with his own failure as a father who never had any time for his child. When she dies of an overdose the singer has the choice of giving his time to his career or to his abandoned grandson. Other films show a father-son relationship in a quite different way. The family film, Marina by the Belgian director, Styn Coninx, is based on the (real) biography of the singer-songwriter Rocco Granata. After the Second World War in 1946 the father of Rocco leaves Calabria to escape from misery. He becomes a miner in Belgium. It is dangerous and unhealthy work. After some time, he brings over his wife, son and daughter. His son, Rocco, dreams of becoming a musician, against his father’s wishes. He wants his son to have a “decent” profession which is not that of a musician or a miner. Both are stubborn. Although they do love each other, their dreams collide and it turns into a family conflict in which the mother and the daughter have to choose between them. In Diamantes Negros (Black Diamonds) by the Spanish director Miguel Alcantud, two young African footballers from Mali dream of making their fortune in Europe. They fall into the hands of unscrupulous football scouts, in fact nothing else than modern “slave traders”. They can only go when the family invests all their money to pay their way abroad. The boys have to succeed because their family will reject them if they fail.

Among the many other interesting films in the Festroia programme one should mention Akte Grüniger - Die Geschichte eines Grenzgängers (The Grüninger File - a profile in courage) and A Guerra de Beatriz (Beatriz’ War). The first one, directed by the Swiss Alain Gsponer, is situated in 1939 when Switzerland closes its borders to Jewish refugees leaving Nazi Germany. Laws are voted in democratic countries to send the refugees back to where they will perish in the camps. Civil servants are confronted

Heart of a Lion by Dome Karukoski (Finland)

with the ethical question: to follow the law or human rights and dignity; a question which is more than pertinent today. The second one is the first feature film from Timor Leste. The directors, Bety Reis and Luigi Acquisito, tell the epic story of the struggle for freedom during the occupation by the Indonesian army between 1975 and 1992. The film is seen through the eyes and the experiences of two women. In A Guerra de Beatriz a priest plays an important role in giving the population hope when he becomes a problem for the Indonesian occupier. The Bishop of Jakarta removes him from his parish in Timor Leste. The new member of SIGNIS, CPA (Casa de Producçao Audiovisual) was also involved in this production.

GC

Mrs Fernanda Silva, Director of the Festroia Film Festival in Setubal, Portugal, received an honorary SIGNIS award on the occasion of the 30th anniversary of the festival and 25 years of hosting the SIGNIS (former OCIC) Jury. The award was presented by the Bishop of Setubal D. Gilberto Canavarro dos Reis. The festival is the only recognised FIAPF film festival with a Fipresci and a SIGNIS jury in Portugal.


Diversité culturelle

The Fritz Gerlich/SIGNIS Prize for a film on a war reporter, A Thousand Times Good Night.

MUNICH

Monument to Mankind

During the Munich Film Festival, end of June 2014, the Fritz Gerlich/SIGNIS Prize was given at the Catholic Academy. This year, the Prize went to the Norwegian Irish production A Thousand Times Good Night. Ilse Aigner, deputy Minister-President of Bavaria and Bavarian Minister of Economic Affairs and Media, Energy and Technology, announced the jury’s decision and alongside Choroba Martin, Director of Tellux and the Episcopal Vicar of Munich Rupert Graf zu Stolberg handed over the Diploma and a prize of 10,000 Euros. For the first time the jury included a member representing SIGNIS (Guido Convents) in order to give the Fritz Gerlich/SIGNIS Prize an international dimension. The Fritz Gerlich Prize honours contemporary fiction and documentary films screened in Germany over the past year.

The prize commemorates the journalist Fritz Gerlich from Munich who was killed in a concentration camp 80 years ago, on June 30th, 1934 by the Nazis for defending democracy and human rights. This award is given by the Catholic Film Production company, Tellux, in order to encourage commitment and courage in society. For Diana Iljine, Director of the Munich Film Festival, the prize has a special value: «We are delighted that the Fritz Gerlich prize is awarded for the third time at the Munich Film Festival and we hope that it will help to make the ideals of Gerlich known.”

Over 150 guests were present at the award ceremony at the Catholic Academy in Munich. A Thousand Times Good Night portrays the battle of a war photographer, played by Juliette Binoche, who cannot choose between her dangerous work and her family. The Media Minister, Ilse Aigner, described the film as “a fascinating presentation with a deep personal conflict related to the great human disasters. It is a film that raises more questions than answers,” said Aigner, “but precisely for this aspect, it encourages us to reflect more about reporting a war and about the fact that war reporting doesn’t recognize the boundaries between reasonable moral ethics and documentation sensationalism through spectacular images.” This film, directed by Erik Poppe… captivated the jury because it shows a commitment to the fight against injustice and to more humanity in the media. The film highlights also the dilemma of choosing between the commitment towards society and commitment to family, which all know who act against injustice.

The involvement of SIGNIS with this prize is particularly appropriate as Catholic journalist associations are becoming SIGNIS members and SIGNIS is developing activities in the world of journalism.

GC

KARLOVy VARyA Bridge between East and WestThe Karlovy Vary IFF is the most important international film festival of Category A in Central and Eastern Europe. It has a special interest in films from Eastern Europe and during the past decades became a kind of cultural bridge between East and West. It is still a relevant bridge seeing that Western Europe still has difficulties to encounter the film world of Eastern Europe and Russia. The festival has existed since 1946 and for many years it was a biannual, before it became a yearly event in the 1990s. This year was the 49th edition.

In 1994, with the support of the former director Eva Zaoralova and her staff, an ecumenical jury was welcomed to the festival. According to the Bishop of Pilsen, Frantisek Radkovský, who supports the jury every year by being present at the reception, this Jury represents “the conscience of the festival”, pointing to the fact that ecumenically awarded films must not only be artistically valuable but also reflect the values of the Gospel. This year he was also present at a seminar on Ecumenical awards organized by Lukas Jirsa and saw the Polish film Ida, one of the more than 200 films screened.

Family

The festival programme was again very rich, including films in which family and religion played an important role. Corn Island, which won the ecumenical prize, is partly about the (silent) relationship between a grandfather and his granddaughter. They come to a temporary island in the middle of a river which is a border between Abkhazia and Georgia. There is war between these countries, which is the political background of the film. The real theme is that of this particular family relationship. The grandfather sees how the girl is becoming a young woman. She draws the attention of passing soldiers and he protects her. At the end he sacrifices himself for her.

On a lighter note Du goudron et des plumes (Patchwork Family) by Pascal Rabate is a film in which a divorced father wants to be an example for his daughter. His life changes when he meets a new partner and when for the first time makes an effort to become part of the local community. He is not a bad person, but he is not always honest in his business dealings. Due to unforeseen circumstances, his behaviour is revealed and he loses the sympathy of the community, his daughter and his new partner. Only after he has repented can he regain the trust of his loved ones. Another mixture of drama and comedy is Paris of the North (Paris noroursins) by


Diversidad cultural

Durak, de Yury Bikov

Icelandic director Hafstein Sigurosson. This is a story about the relationship between a father and his son, but also about a man who has to decide what he has to do in life. He is a teacher, divorced and an alcoholic. He tries to overcome his addiction but then his charming but hedonistic father arrives. He had left his family to “enjoy life” in Thailand. Even though it is not easy, the son has to come to terms with his father... But he knows that if he wants to direct his own life he has to leave him and the island to make a fresh start.

The British film Sixteen, by Rob Brown, is a fascinating story about a young women, an aid worker, who has adopted a 16-year-old Congolese boy who is a former child soldier. He still has some difficult moments thinking about the past. In general, everything seems to go well. He is in love with a girl which helps him to find his place in the local community. Everything changes the moment he witnesses a murder in his neighbourhood. Then he and his family are threatened and the old demons of his past as a soldier emerge more and more. The only way to assure his future in his new land is to conquer these demons and to show his adoptive mother that she was right to adopt him and give him a future. He has to put the past behind him.

Religion on the screen

Every year there are films about religion to discover at the festival. The Monk, a Burmese/Czech production by the Burmese film-maker The Maw Naing, was one of the better ones. A young boy from the streets decides to enter a Buddhist monastery in a small village in Burma. His superior is an old man who is teaching the novices to become good monks. The youthful newcomer is still part of the secular world and has feelings for a young girl. He becomes a problem for the monastery. Tensions arise between him and the superior. One day everything changes. The superior becomes ill. He asks his new novice to go with him to a doctor in the city. During this journey the young boy becomes a man. He starts to understand what it means to be a monk. When the superior dies, the small community of monks is in danger of being

dissolved, but the young boy shows he has learned much from his master.

Religion can be present indirectly in a film. Andrzej Wadja, in Walesa Czlowiek z nadziei, tells the story of Lech Walesa in the early 1980s when he became the leading personality in the Solidarity movement. Faith was central to his actions and thinking. In the film the Church is seen as a positive force in society. When Walesa calls for a strike in the shipyard in Gdansk he asks a priest to celebrate mass and to pray for the workers’ struggle. When he is put in isolation by the regime there is a priest who is allowed to see him and who helps him, and so on. The feature is built on the interview made by Italian journalist Oriana Fallaci in the 1980s.

Pawel Pawlikowski’s Ida can be seen as a kind of Polish A Nun’s Story, which this time ends with the decision to remain in religious life. Ida lets us discover the political situation in the first years after the Second World War in Poland and also examines the anti-Semitism which was present in a large part of the population. Before taking her vows, the young novice Ida, an orphan, is asked by her mother superior to see a family member. She finds out that she is Jewish and that her parents were killed by Polish Catholics. With her aunt, a communist judge who has lost her idealism, she finds the murderers of her parents who were also those who saved her from death. One of the killers confesses everything to her, which gives Ida, who has faith, more confidence in humanity, which is not the case of her atheist aunt who has lost faith in humanity and in God.

The Czech documentary Opri Zebrik o Nebe (Lean a Ladder Against Heaven) by Jana Sevclkova, tells the story of the Catholic priest Marián Kuffa who lives in a small Slovak village below the Tatra Mountains. In two decades he has given refuge to hundreds of homeless people, alcoholics, drug addicts, orphans, the physically disabled, and the abused. One man, and in this case a priest, can change the world of those who are at the margin of society.

GC

LOCARNODurak, premio ecuménico El Premio ecuménico fue entregado a Durak, de Yury Bikov (Rusia). El filme cuenta una fuerte y alentadora historia que denuncia un sistema político conflictivo y corrupto en un día de la vida de una pequeña localidad rusa. Dima Nikitin, un joven padre y decidido estudiante obrero, va en contra de la corriente social con coraje, honestidad, humildad y profundo sentido de la responsabilidad. A través de una precisa actuación y fotografía, el filme pinta un retrato realista de una bondad radical.

La tierra natal del vodka y la KGB, -un inmenso país cubierto de nieve- es el escenario elegido para Durak cuyo tema principal se encuentra focalizado, en el conflicto interior de un hombre con su conciencia, quien lucha denodadamente por mantener su integridad ética en medio de una indiferencia casi absoluta.

Durak cuenta la historia de Dima Nikitin, un plomero, estudiante de ingeniería y joven padre, que trabaja en un pequeño pueblo en ruinas consecuencia de la burocracia gubernamental. Allí descubre, que el edificio de la vivienda en la cual está haciendo el mantenimiento está en peligro inmediato de derrumbarse. Con el pasar de las horas comprobará, que la sociedad toda se encuentra en un estado de crisis endémica de un sin-sentido de la vida. La corrupción, la droga y el abuso del alcohol son las características que la anestesian, y la convierten en un espacio habitado por personas que carecen de valores humanos, de solidaridad y por ende, de amor al prójimo.

La película se basa muy libremente en sus propios recuerdos. Y agrega: “El personaje gana cuando hace todo lo que está a su alcance para tener éxito. Lo importante es tratar de ganar”. Por esto el mensaje final de la película es de optimismo y esperanza, porque el resultado no es lo importante. El intento de alcanzar el éxito es lo que se busca, independientemente de que se logre lo que se desea. Por lo tanto, lo relevante en el filme, no es la construcción de un héroe que se propone salvar a 800 personas de una tragedia inminente, a costa de abandonar a su propia familia. Sino, que la clave radica, en el proceso interior que hace que un hombre dé lo mejor de sí mismo a sus semejantes. Aunque el discurso del poder económico y social de sus políticos, las miserias humanas, o los reproches cruzados, sumado a la frialdad e incredulidad de las personas vaya in crescendo, el personaje continúa en su odisea nocturna con la idea de salvar a estas personas: “Que viven como animales, y que parece morirán como tales”, en un edificio - metáfora de su país.

Blanca María Monzón

En www.signis.net se puede leer el artículo completo


Radio

The role of radio in society

Even today in the era of so-called “new media”, the century-old medium of radio is still the most widespread communications medium in the world. Recent technological development has given people more ways to access an increasing amount of information. Local and international news can be read in the newspaper, watched on television and found on mobile phones or online. For those with access to these options, a wealth of information is always readily available. However, in those countries where free expression is suppressed, access to technology is expensive or illiteracy rates are high, radio plays an important role in education, information sharing and defending human rights. Radio Maria in Colombia, for example, has an annual award for journalism. This year it went to a programme which denounced human trafficking.

More widely, ALER, the Latin American Association of Radiophone Education (ALER), a SIGNIS member, brings educational programmes to the rural poor across a number of Latin American countries. It was created in 1972, when 18 Catholic radio stations decided to associate. These radio stations were engaged in distance literacy programmes, and defended the rights of the poor and oppressed, mostly the indigenous people. Throughout these years the maximum capital of the association has been the experience of the radio stations and their listeners, telling their stories in their own languages. The reach of ALER has extended enormously since the 1990s, when the association created a technology platform allowing it to convey the voices from Latin America to millions of people.

But even in developed and democratic countries radio still has an important role. At the 90th anniversary of the Italian broadcaster RAI, the Pope reminded the radio and TV executives that their profession was “a public service, that is, a service for the common good, a service for truth, for goodness and for beauty”.

VATICAN En faveur de l’éthique dans la communication

A l’occasion du 90ème anniversaire du début des transmissions radiophoniques et du 60ème anniversaire des émissions télévisées de la radio-télévision publique italienne, le Pape François a reçu au début de 2014 les dirigeants et le personnel de la RAI. Il a invité ses hôtes à réfléchir sur la valeur et sur les exigences du service d’information publique.

Evoquant la collaboration entre le Saint-Siège et la RAI, qui a permis aux Italiens d’avoir accès d’abord aux paroles, puis aux images du Pape et des événements de l’Eglise, au travers de deux institutions vaticanes, Radio Vatican et le Centre Télévisé du Vatican, le Cardinal Martini de Milan a fait l’observation suivante : « La RAI a été témoin des processus de changement de la société italienne dans ses rapides transformations, (...). Je vous rappelle à tous que votre profession, plus qu’informative, est formative ; c’est un service public, c’est-à-dire un service au bien commun, un service à la vérité, un service à la bonté et un service à la beauté. Toutes les professions que comprend la RAI... savent qu’elles appartiennent à une société qui produit culture et éducation, qui offre information et spectacle, atteignant à tout moment de la journée une grande partie des Italiens. C’est une responsabilité à laquelle celui qui est titulaire du service public ne peut pour aucun motif renoncer. »

« La qualité éthique de la communication est le fruit, en dernière analyse, de consciences attentives, non superficielles, toujours respectueuses des personnes, tant de celles qui sont objet d’information, que des destinataires du message. Chacun, dans son rôle et avec sa responsabilité, est appelé à veiller pour maintenir élevé le niveau éthique

de la communication et éviter ces choses qui font tant de dommages : la désinformation, la diffamation et la calomnie », a-t-il continué Mgr Martini.

Le Pape a conclu en encourageant les professionnels des sociétés de communication à « se mettre au service de la croissance humaine, culturelle et civile de la société ».

news.va

BRASILLa Red Católica de Radios cumple 20 años

La misión de la Red Católica de Radios (RCR) con 230 emisoras en todo el país sudamericano, ha sido en estos 20 años la de fortalecer a la Iglesia en Brasil mediante la comunión entre las estaciones que trabajan conjuntamente utilizando la fuerza creativa de la radio y garantizar el apoyo a las personas en su fe manteniendo vivo el mensaje del Evangelio en su espíritu motivador de fraternidad, justicia y paz. Fundada en 1994, RCR es una asociación de emisoras vinculadas a organismos de la Iglesia Católica y emisoras laicas de inspiración cristiana con el objetivo de contribuir a la educación, la cultura y la ciudadanía.

En los últimos años, la RCR ha venido trabajando en la realización de proyectos conjuntos de cobertura nacional e internacional. La RCR presta a sus miembros servicios de producción y distribución de contenidos y programas. En su programación encontramos temas actuales, debates, noticias nacionales e internacionales de importancia tanto para el mundo cristiano como para la sociedad.

El contenido es transmitido a través de los programas desde diferentes regiones del Brasil: Diario Brasil Hoy, Turno RCR, RCR en Debate, La Iglesia en la Radio, Consagración a Nuestra Señora, Palabra de la CNBB, entre otros. Dentro de sus últimos desarrollos se encuentra el app de la RCR, tanto para plataforma iOS como para Android.

rcr.org.br


DVD, Radio, TV,Film & Cyberspace

News from Everywhere

USAUniversity of Dayton honours Sr. Rose Pacatte

The University’s Institute for Pastoral Initiatives awarded the Daniel J. Kane Religious Communications Award in March 2014 to Sr. Rose Pacatte, F.S.P., for her outstanding lifetime contribution to the communications ministry of the Catholic Church through film and media studies. “Sister Rose is a prolific writer, lecturer and movie critic, whose approach to film truly exemplifies the spirit of the Kane award,” said Sr. Angela Ann Zukowski, Director of the Institute. “Her reviews help moviegoers see the messages and lessons of the Gospel in mainstream movies and find God’s grace in everything from children’s cartoons to adult dramas.”

Pacatte, director of the Pauline Center for Media Studies in Culver City, CA is a regular columnist and film reviewer for a number of Catholic magazines and journals including: St. Anthony Messenger, National Catholic Reporter and U.S. Catholic. She is a film critic and host for the online programmes The INNdustry with Sr. Rose and Sister Rose Goes to the Movies. Pacatte has a master’s degree in media studies from the University of London, U.K., and a certificate in Pastoral Communications from the University of Dayton. The New York Times profiled her in 2013. Pacatte has been an instructor for the Institute for Pastoral Initiatives at the University and has helped to design media courses for the institute’s Virtual Learning Community for Faith Formation.

She continues to share her expertise via the Internet as a speaker to Zukowski’s Chaminade Scholars Programme and helps arrange for Catholic actors, directors and producers to speak to classes about religion and film from Hollywood.

She is currently working on a book about a Dayton native, actor Martin Sheen.

The Kane award is named for Daniel J. Kane, the former communication director for the archdiocese of Cincinnati. In the 20-year history of the award, recipients have included

USA49th Year of the Gabriel Awards

Sally Oberski, (left) presents Gabriel Award to Candy O’Terry of WJMX - Boston for her radio story on exceptional women

The Gabriel Awards are sponsored by the Catholic Academy of Communication Professionals. Since 1965 they recognize excellence in television, radio, and film that serves audiences through the positive, creative treatment of concern for humankind: “The single-most important criterion of a Gabriel-winning program is its ability to uplift and nourish the human spirit. A Gabriel-worthy film or programme affirms the dignity of human persons; it recognizes and upholds universally recognized human values such as community, creativity, tolerance, justice, compassion, and dedication to excellence.” The Gabriel Awards are open to media producers (Radio, TV and Film) of all faith backgrounds. They

were presented in about fifty specialized sections and in each a production could be awarded. They were presented at a ceremony in Charlotte, North Carolina, in June 2014. Some highlights of the TV awards were: WRAL-TV won Gabriel Awards in three categories: Single News Story/Local Release with a programme on Haiti; Community Awareness for a programme on childhood homelessness, and best Secular Television Station of the Year. EWTN Global Catholic Network and its news show EWTN News Nightly won two Gabriel Awards in recognition of their uplifting work, including one for religious television station of the year.

The award for the best national news and Informational programme went to The Injustice Files : Hood of Suspicion by Keith Beauchamp. His in-depth investigation of modern day racial profiling practices, looked at three distinct cases that illustrate how self-defence practices discriminate against African-Americans. In the same category for Spanish-speaking programmes, reporter Carolina Sarassa for Mundo Fox in California, a three-time Emmy and Gabriel award winner, obtained the award for Guadalupana Tocales el Corazón. The Gabriel award for the best documentary was for American Experience: The Abolitionists by WBGH Educational Foundation in Boston. It reveals how the movement shaped history by exposing the bitter debates fuelled by white-hot religious passions over the meaning of the Constitution and the nature of race.

The Gabriel for the best national entertainment TV production went to Twist of Faith (Paul Kaufmann). It is an interfaith love story about the meeting between an Orthodox Jewish cantor and an Afro-American single mother who is the lead singer in a Gospel choir. The Gabriel for the best film was for Mary of Nazareth (161 min.) directed by the Italian Giacomo Campiotti, and a production of Ignatius Press. Nineteen Gabriel awards were given for radio programmes, among them a number to the Canadian Broadcasting Corporation Radio. These covered the homeless advocate Judy Graves, tapestry, Mormon feminism and student mental health. The Gabriel for the best religious radio station of the year was given to WBVM Spirit FM 90.5 (Tampa Florida).


News from Everywherefilm producers, the Archbishop of Cincinnati and the press coordinator for the Vatican.

GERMANyPrelate Dr Karl Jüsten new head of the Deutsche Welle Broadcasting Council

The new head of the 17-member board of the Broadcasting Council of the Deutsche Welle (DW), the German international public broadcaster, is Dr Karl Jüsten. Appointed in March, his term of office is for five years. He directs the German Bishops’ Conference Catholic liaison office in Berlin. In his inaugural speech he said that it is the strength and the prestige of the DW that it does not serve party political interests and he would continue this policy. His predecessor was Valentin Schmidt, former President of the Church Office of the Evangelical Church in Deutschland (EKD), who headed the DW between 1999 and 2014. The Deutsche Welle is more than a broadcaster and is active in peace building and development issues world-wide.

EGyPTSat-7 wins prizes for quality film production

In March film-makers celebrated an awards ceremony for the Egyptian short film competition, Dialogue without Walls (in Arabic, Hewar bila Aswar). SAT-7 and Egyptian national television stations aired the ceremony live from the Nile Hall in downtown Cairo, Egypt. Through the short film competition, SAT-7 aims to encourage conversation and build bridges between people of different political and religious backgrounds. It also gives young film-makers a platform to express their opinions independently of commercial pressures.

Three award winners from 52 film submissions were selected. The First Prize went to The Shot by Tamer Arnest, a young Egyptian film-maker living in Kuwait. Tamer is a member of the media group at Kuwait Evangelical Church, which trained with SAT-7 two years ago.

ZAMBIAA new television for Catholics and non-CatholicsIn October 2013 the Independent Broadcasting Authority awarded the Zambia Episcopal Conference (ZEC) a television construction permit. It made the Catholic television station a reality. This permit is a culmination of a long pursuit for the station, dating back to 2002 when ZEC initiated the first application to the authorities.

As far back as 1995, the Catholic Bishops of Zambia decided, following the first African Synod meeting in Rome, as a pastoral priority to use media. The Bishops decided that they would especially use radio and television as means of evangelization. In this context, evangelization was and still is understood in a wider and holistic context of promoting Gospel values that enhance the well-being of men and women, wherever they are to be found and without discrimination. This view is further enhanced by referring to the papal encyclical, Redemptoris Missio No. 37c, of Pope John Paul II who said: “After preaching in a number of places, Saint Paul arrived in Athens, where he went to the Areopagus and proclaimed the Gospel in a language appropriate to and understandable in those surroundings (Acts 17:22-31). At that time the Areopagus represented the cultural centre of the learned people of Athens, and today it can be taken as a symbol of the new sectors in which the Gospel must be proclaimed. The first Areopagus of the modern age is the world of communications.”

It is therefore anticipated that the new Catholic television station will in fact belong to both Catholics and non-Catholics, meaning all Zambians. This will be in keeping with the approach of the Catholic Church towards its public institutions such as hospitals, schools and other similar institutions. These institutions are readily accessible to the public regardless of their religious persuasion. It is common knowledge that establishing a television station is a mammoth and expensive undertaking and the Catholic Church in Zambia is under no illusion in this regard. With support and cooperation from all Catholics and all Zambians of goodwill as they rally around the idea of a Catholic TV, the station wishes to provide a change that will promote the best of Zambian values and become the preferred television channel of wholesome family viewing, on account of appropriate programming.

The Bishops remain equally committed to three other radio projects that are still in the offing and which will be spearheaded by different dioceses. These include the establishment of a diocesan community radio station in Kasama, Radio Lutanda as well as Sesheke FM to be established in Sesheke. Similarly, Chipata Diocese hopes that now that the Independent Broadcasting Authority is in the process of clearing a backlog of radio applications for frequencies, the pending request (lodged with the Ministry of Information and Broadcasting Services in 2008) to turn Radio Maria into a national radio station will be favourably considered. Unlike other Catholic radio stations in Zambia, Radio Maria is predominantly a faith radio that promotes prayer in Christian homes.

Paul Samasumo

Two SAT-7 productions were awarded second and third prizes. The second award went to A Harmonic Film, by Shokry Zikry with a screenplay by Amir Nessim. This Film centres on a young film-maker trying to make a film that wins an award. His mentor advises him to compromise his values to impress the audience. At first he agrees, but then at the last moment, he sticks to his convictions and does not compromise. Finally the third prize went to Braids, by Farid Garas. It is a film about a young woman fighting within herself for freedom from misconceptions about women in a conservative Middle Eastern community. Her father tries to liberate her, but during the course of events, he dies. She

is left to suffer but she does not give up. Both SAT-7 films were produced in December 2013 in partnership with the Family Life Network.

SAT-7 organized Dialogue without Walls for the first time this year, in collaboration with the Catholic Cinema Centre and the Synod of the Nile: Dialogue Council. The Catholic Cinema Centre is highly respected for its values, as it is the only institute that can nominate Egyptian films for the Oscars and Cannes festivals. Mainstream industry professionals were positive about the awards ceremony. Farid Garas, Executive Director of SAT-7 Egypt, points out the importance of encouraging high quality production in


Noticias de todas partes Christian film-making. He says, “I believe we have the best redemptive stories to tell but sometimes we miss telling them in the best way, or tell them only to our audience. We have to speak to the world in a language they understand. The art of film-making is certainly one of the best ways to do that, and young people are the best ones to do that.”

PAPUA NEW GUINEASeminarians learn communication skills

The Catholic Church in Papua New Guinea and the Pacific wants new priests trained in mass media and social communications. Therefore, a symposium on “Radio and New Evangelization” was held in early May at the Catholic Theological Institute in Bomana, Port Moresby. This followed a similar initiative held a year earlier on “Social Networks: Portals of Truth and Faith; New Spaces for Evangelization.”

About 120 young candidates for the priesthood and religious life attended the sessions. A theological key note address, ‘Evangelizing in the 21st Century’, introduced the theme and was followed by experiences of community and religious radio broadcasting in Australia, Italy, Africa, and the Philippines.

During the second day the focus was on Papua New Guinea with a presentation by PNG National Broadcasting Corporation (NBC) acting manager Allen Aarifeae followed by a forum with all resource persons and the presence of directors of PNG Catholic radio stations (Port Moresby, Mt Hagen, Rabaul, Lae, Bereina). Fr. Gianni Criveller, a Hong Kong-based theologian, Italian missionary and media expert Fr. Fabrizio Colombo, Sydney Cradio, staff member Luke Streher, and PNG journalism student Bradley Gregory also took a smaller number of participants and a dozen of PNG Catholic radio operators into a two-day workshop to enhance their communication skills.

The activity was sponsored by SIGNIS and by the office of Social Communications of the Catholic Bishops’ Conference of Papua New Guinea and Solomon Islands.

Fr. Giorgio LiciniCatholic Reporter PNG

ARGENTINAPremio en el Encuentro Pantalla Pinamar

La película argentina Un Paraíso para los Malditos, de Alejandro Montiel, se hizo merecedora del Premio SIGNIS-Argentina en la 10° Edición del Encuentro Cinematográfico Argentino-Europeo Pantalla Pinamar. El Jurado SIGNIS-Argentina, integrado por

Carlos Ferraro (presidente), Isabel Gatti y Mario Gallina, consideró que el “film posee un relato construido con alta calidad técnica donde se destaca la fotografía y el sonido”. Según la fundamentación del jurado, la cinta presenta, “en forma extrema, las contradicciones propias de la existencia”. Además destacó los valores que evidencia la película y que “reconocen la dignidad presente en toda persona humana y sus posibilidades de cambio y superación”. El Jurado entregó también una mencion al filme La Laguna,

CUBASeminario de Comunicación para Obispos de Centro América y Caribe

Del 5 al 8 de febrero pasados tuvo lugar un Seminario para los Obispos de Centroamérica y Caribe sobre la Comunicación, “al servicio de una auténtica cultura del encuentro”. El acontecimiento se clausuró con la ceremonia de graduación de 26 alumnos de diez diócesis cubanas, que terminaron el Diplomado en Comunicación Social. El seminario inició en La Habana, con la presencia de Mons. Claudio María Celli (PCCS), Mons. Adalberto Martínez (presidente del Departamento de Comunicación del CELAM) y treinta y cinco obispos procedentes de nueve países del área de Centro América y del Caribe.

Aunque “no es este el primer evento que el CELAM convoca en los últimos años con la capital cubana como sede”, como señalaron los organizadores, sin embargo, dadas las conocidas dificultades en materia de conectividad y accesibilidad que la isla presenta y la imposibilidad de una presencia sistemática de la labor pastoral de la Iglesia en los medios de comunicación”, el encuentro ha adquirido un interés particular. El card. Jaime Ortega Alamino, arzobispo de La Habana, en su homilía inaugural recordó que “los ordenadores tiene memorias en las que podemos guardar mucha información, redes…. etc. pero eso no es lo fundamental”, lo que cuenta realmente es que “seamos transmisores de vida, de realidades que no pueden contabilizarse, en las que Dios irrumpe”. Y concluyó recordando que “la Iglesia no busca poder con la comunicación, sino que sale a buscar al hombre de hoy, para presentarle la misericordia y amor del Dios que sale a su encuentro”.

El presidente del CELAM, Mons. Carlos Aguiar Retes, por su parte, que preparó un video mensaje en el que presentaba las enseñanzas del papa Francisco, recordó particularmente la invitación del Santo Padre a los obispos durante la JMJ de Río de Janeiro a “la conversión pastoral. Una iglesia de discípulos misioneros, que no busque su propio beneficio sino servir a las necesidades de nuestro prójimo, una Iglesia que esté más cercana para que propicie el encuentro”. Y finalmente que el obispo sea “servidor de su diócesis, servidor de su Iglesia”.

Este Seminario, ha contado con la participación de grandes especialistas de la de comunicación venidos de Italia, Ecuador, Chile, Argentina, Uruguay, España y Cuba.

Fuente: Ongcarmel


de Gastón Bottaro y Luciano Juncos, por “construir con gran belleza visual un relato minimalista de búsqueda interior y de auto-descubrimiento, en simbiosis con la geografía física y humana que acompaña la historia”.

signisargentina.org

BRASILEpiscopado brasileño entrega premios de comunicación

En el marco de la realización de la 52ª Asamblea General de Obispos de Brasil, se entregaron los premios de Comunicación de la CNBB. Fueron premiados 15 productos comunicaciones de radio, impresos, cine y televisión que fueron seleccionados de entre más de 50 trabajos inscriptos para la edición 2014.

El evento fue transmitido en vivo por las cadenas de televisión católicas y por la Red Católica de Radios (RCR), que cuenta con más de 230 emisoras afiliadas. Las producciones selecionadas abordan temas actuales como la pobreza, juventud, fe, cuestiones sociales, pueblos indígenas, tráfico de personas, entre otros.

Trabajos premiados por el Premio Margarita de Plata a los documentales de cine Revelando Sebastião Salgado, de Betse de Paula; Por una cuestión de justicia, los abogados contra la dictadura, de Sílvio Tendler; Rio de Fe: un encuentro con el Papa Francisco, de Carlos José Fontes Diegues. Dos menciones fueron atribuidos a los documentales A las claras, de Evandro Lima Rodrigues, y Remoción, de Mariana Campos da Silva.

Producciónes de televisión que recibieron el Premio Clara de Asís fueran el reportaje Visita del Papa Francisco a Brasil, de Luiz Petry y Equipo de la TV Rede Globo, y los documentales Nuestra Señora Aparecida, de Luís Otávio da Silva, de la Red TV Canção Nova y Poblaciones Vulnerables, de Solange Calmon, de la TV Senado.

El Premio Dom Helder Cámara fue atribuido a los reportajes de Impresos siguientes: Historia de un refugio, del periodista Fernando Geronazzo de Souza, publicado en la Revista Familia Cristiana; Excluidos - Quilombolas / Indígenas / Gitanos, de los

Noticias de todas partes

REPÚBLICA DOMINICANACine Mundo Chico

Coordinada por miembros de SIGNIS-República Dominicana y Argentina se llevó a cabo una experiencia de integración a través del Proyecto Cine Mundo Chico.

En el Colegio San Ignacio de Loyola se proyectó El niño de la bicicleta, los Hnos. Dardenne, a más de 150 jóvenes de 13 a 16 años, y Ladrona de libros, de Brian Percival, en el Instituto Tecnológico Superior Comunitario para jóvenes mayores de 18 de barrios humildes de la periferia de Santo Domingo, generándose en ambos casos metodología de cine-debate con altísimo compromiso y entusiasmo de parte de los jóvenes que se expresaron en defensa de la cultura de paz, la integración, la justicia y los derechos humanos, de niños y jóvenes.

signisargentina.org

periodistas Maristela Crispim, Fernando Maia, Iracema Sales y Melquíades Júnior, del Jornal Diário do Nordeste y Especial - Jornada Mundial de la Juventud, de la periodista Júlia Fátima de Jesus Cruz, del Jornal da PUC-Rio.

Programas de radio que recibieron el Premio Micrófono de Plata, fueron en la categoría entretenimento, Faixa Neojiba, de la Radio Vida FM, Arquidiócesis de Salvador; en la categoría periodismo, Jornal Primeira Hora Rádio, de la radio Rio Mar de la Arquidiócesis de Manaus; en la categoria religiosa, Sala Franciscana, de la Radio 9 de Julho, de la Arquidiócesis de São Paulo Y Bíblia Dios con la Gente, de Paulinas Radio ha recibido una mención.

MéxICOEl premio Católico al Comunicador

En junio de 2014 el premio Católico al Comunicador fue entregado a los periodistas Luis de la Torre Ruiz, Sergio Rene de Dios y a la revista de ciencias religiosas Querens.

La ceremonia estuvo presidida por el cardenal de Guadalajara José Francisco Robles Ortega, quien reconoció el

desempeño de los laicos comprometidos con la verdad, ya que en el contexto actual se puede desvirtuad el comunicar con la verdad. “Hemos llegado a un momento en nuestra historia en que de lo que se trata es decidir por ser humanos o decidir por deshumanizarnos. La comunicación juega un papel muy importante en esta opción”.Al tomar la voz, el periodista galardonado Sergio Rene de Dios lamentó la situación actual del gremio de comunicadores por los lamentables asesinatos que se han registrado de reporteros y fotógrafos, si como las condiciones laborales y económicas que se enfrentan al ejercer la labor del periodismo. Por ello, el cardenal de Guadalajara José Francisco Robles Ortega los exhortó a continuar por el camino de la fe y la verdad.

CôTE D’IVOIREPremière anniversaire de l’AIJC

Fin juin, l’AIJC (l’Association ivoirienne des journalistes catholiques) a célébré son premier anniversaire à la paroisse Saint-Jean de Cocody. A cette occasion, Hermann Aboa, président de l’association a annoncé un prix


Nouvelles d’ici et d’ailleurspour des bulletins paroissiaux. Dénommé « les Johanniques », ce prix récompensera les bulletins qui se distingueront au niveau de la présentation, l’angle des papiers et la qualité rédactionnelle. Aboa a précisé que « les personnes qui soutiennent les Commissions presse et communication (Cpc), les professionnels des médias, catholiques ou non, et des personnalités qui auront fait preuve de vérité, d’amour et de partage, recevront également des prix. » Le président de l’AIJC a également annoncé des séances de formation pour les compétiteurs. La fête a été enrichie par une exposition sur les actions menées par l’association au cours de sa première année d’existence, avec la mobilisation des professionnels des médias, des Cpc et des activités de recueillement spirituel autour des thématiques de paix et de cohésion. Le père André N’Kayo, aumônier de l’AIJC a conseillé aux journalistes de faire preuve d’intégrité et de dépassionner leurs écrits.

Info : MPK

FRANCEDécès de J. Arbois-Chartier(1923-2014)

Le 18 janvier 2014, Janick Arbois-Chartier, l’une des pionnières des médias catholiques en France, est décédée. Elle a été journaliste de formation et a collaboré au Jour du Seigneur, au Monde et à Télérama. Paroissienne de Sainte-Jeanne de Chantal, proche du Cardinal Lustiger, elle devint son attachée de presse en 1987. Elle occupa également le poste de rédactrice en chef de la radio Paris Notre-Dame jusqu’en 1995, puis créa la Semaine Chrétienne du Cinéma à Paris. En 1960, elle a publié avec le Père Raymond Pirard chez Fayard, une histoire de la radio et de la télévision catholiques (Radio-télévision pour le Christ : histoire de la radio et de la télévision catholiques).

GC

HONDURASUn directeur d’une radio jésuite assassiné

En avril, Carlos Mejía Orellana, directeur du marketing à Radio Progreso, une radio communautaire dirigée par les jésuites sur la côte septentrionale du Honduras a été assassiné. Radio Progreso est une radio connue pour son analyse sociale franche et critique. La radio a notamment offert une couverture en profondeur de l’impact du coup d’état sur les droits humains. Radio Progreso fait partie d’une organisation partenaire de Développement et Paix, ALER, un groupe ressource pour les radios communautaires d’Amérique latine et membre de SIGNIS.

Info : Développement et Paix

SIGNISLe Conseil d’administration de SIGNIS appelle à rester “connectés pour dire l’Espérance”

Le Conseil d’administration de SIGNIS, réuni à Bruxelles début juin 2014, a choisi le thème “Les médias pour une culture de paix : Restons connectés pour dire l’Espérance” pour guider le travail de l’association durant les trois prochaines années. Sous le direction du nouveau Président de SIGNIS Gustavo Andújar et des Vice-présidents Frank Frost et Lawrence John Sinniah, la rencontre est revenue sur les perspectives et les enseignements offerts par le Congrès Mondial de SIGNIS 2014 à Rome. Le CA a évalué les résultats de la conférence Future Search, ainsi que divers projets internationaux, pour définir une nouvelle stratégie globale pour SIGNIS et un nouveau thème pour la période 2014-2017 : “Les médias pour une culture de paix : Restons connectés pour dire l’Espérance”. Avec ce nouveau thème, SIGNIS exprime sa volonté de construire une culture de paix en mettant la notion d’espoir au centre de la culture numérique. Ce thème annonce aussi une nouvelle stratégie de communication basée sur les réalisations concrètes des membres et une meilleure utilisation des médias sociaux. Les membres du CA ont également passé en revue le travail des “desks” de SIGNIS et renouvelé leur mission. Le Conseil d’administration a nommé de nouveaux responsables pour les “desks” : Gustavo Andújar pour le Cinéma desk, Frank Frost pour le TV Desk et LJ Sinniah pour le desk Education aux médias, Bernadette Widiandajani pour le desk Radio et Pierre Murray pour le desk Journalisme. La rencontre de Bruxelles était la première du nouveau Conseil d’administration élu lors de l’Assemblée des Délégués à Rome. L’occasion pour ses membres de visiter les bureaux du Secrétariat Général et de rencontrer les membres du personnel. Ils ont aussi visité la ville de Louvain, près de Bruxelles, et en particulier KADOC, l’organisation qui héberge les archives de SIGNIS, Unda et OCIC. Les photos de la réunion se trouvent sur la page Facebook de SIGNIS :www.facebook.com/signisworld

Les responsables des “desks” de SIGNIS (de g. à d.) : Gustavo Andújar, LJ Sinniah, Bernadette Widiandajani,

Frank Frost et Pierre Murray

BELGIqUEDixième anniversaire de la RCF-Liège

L’anniversaire de cette radio locale chrétienne francophone a donné lieu à une série d’interventions sur l’avenir des médias radiophoniques à l’aune de la révolution numérique. Parmi les intervenants, Emmanuel

Jousse, Directeur Général de l’Union RCF et Dominique Voesters, Président du CSA (le Conseil supérieur de l’audiovisuel). Unanimement, ils ont salué la place unique de la radio RCF dans la ville. Un média dont l’évêque de Liège, Mgr Jean-Pierre Delville, a hérité de son prédécesseur Mgr Jousten : « Je récolte ce que je n’ai pas semé ! », souligne-t-il avec humour. Il y a dix ans, Mgr Jousten initiait ce projet ambitieux avec, à la barre du navire, le passionné Bernard Gilles, directeur


Nouvelles d’ici et d’ailleurs jusqu’en septembre. Philippe Cochinaux prendra sa succession pour un nouveau défi. Défi qui sera entre autres de mener le fier bateau sur les vagues des révolutions technologiques futures. « Notre mission : adapter notre langage au monde ! », insiste Mgr Delville qui a rappelé que RCF Liège est une radio pour tous ; une radio d’inspiration chrétienne ancrée dans la réalité locale et insérée dans le monde des médias. Une chance pour notre diocèse, a-t-il souligné, un outil libre pour relayer l’information, une radio née d’un christianisme démocratique et ouvert. En conclusion, le vicaire général, Alphonse Borras, qui a contribué avec Bernard Gilles à lancer RCF Liège, a repris l’incitation du pape François : « Avec les médias, soyons acteurs de la vraie rencontre ! ».

Info : Catho.be

RDCONGO/RWANDA/BURUNDILe cinéma d’animation en Afrique Centrale

Au début des années 70, l’OCIC avait décidé que la promotion du cinéma africain, si absent dans le paysage audiovisuel mondial, faisait partie de sa mission. Pour certains de ses membres (comme le Père Jean Vast au Sénégal), cette période de décolonisation était aussi une opportunité pour faire découvrir les images et la culture africaines, qui pouvaient à présent s’exprimer, partout dans le monde, et en premier lieu dans les pays africains eux-mêmes. 1977 vit par exemple l’installation d’un jury OCIC à Ouagadougou. A la même époque, sous l’impulsion du professeur Victor Bachy, l’OCIC édite une série de monographies sur le cinéma dans les pays africains (Burkina Faso, Sénégal, Nigéria, Zaïre, etc.). Cette nouvelle publication sur le cinéma d’animation en Afrique centrale est en quelque sorte une réminiscence de cette politique. Images & Animation. Le cinéma d’animation en Afrique centrale fait découvrir une production cinématographique peu connue dans le monde, notamment à travers une centaine d’illustrations en couleurs. Guido Convents y dresse brièvement un historique du cinéma d’animation en Afrique pour situer son évolution au sein de la République Démocratique du Congo, du Rwanda et du Burundi. Le pionnier du cinéma d’animation dans cette région est Jean-Michel Kibushi. Il commence à réaliser des films d’animation dès le début des années 90. C’est lui aussi qui a sauvé les films d’animation réalisés par le Père Alexandre Van den Heuvel et Roger Jamar (Palabres de Mbokolo) en 1952, qui étaient au service de la culture et du peuple congolais, contre le colonialisme. Le livre consacre un chapitre important au projet Afriqu’Anim’Action, une initiative du Studio Malembe Maa de Jean-Michel Kibushi pour former des jeunes aux métiers du cinéma d’animation, soutenue par des partenaires tels que le Programme de coopération Afrique

Caraïbes Pacifique-Union Européenne, d’appui au cinéma et à l’audiovisuel (ACP-Culture) et SIGNIS. Ce projet Afriqu’Anim’Action, qui a duré quatre ans, avait pour objectif la formation, la professionnalisation et l’encadrement de jeunes créateurs talentueux prêts à relever le défi de la production de films d’animation en Afrique centrale. Le résultat est une dizaine de courts métrages réalisés par des Congolais, des Rwandais et des Burundais à Kinshasa et à Bujumbura qui font actuellement le tour du monde, en passant par l’Afrique centrale.

Guido Convents, Images & Animation. Le cinéma d’animation en Afrique centrale. Leuven/Berchem 2014, 150 pages. (15 euros + frais d’envoi). A commander à [email protected].

SUISSEDécès de Maurice Terrail(1932 - 2014)

Après avoir été pasteur à Oulens, il a dirigé l’office protestant du cinéma fin des années 1960. Au départ, ce service passait d’une paroisse à l’autre avec un projecteur 16mm afin de diffuser des films. « Il ne s’agissait pas de films religieux, mais de grands films et la projection était précédée d’une introduction», rappelle Bernard Reymond. « Puis la télévision s’est répandue et cela ne répondait plus à un besoin. Malgré tout, le Cercle d’études cinématographiques de l’Eglise, qui existe toujours, fait salle comble à chaque projection. Parallèlement, Maurice Terrail a été appelé à donner des cours de culture chrétienne au collège de Béthusy et il en avait profité pour y glisser du cinéma », se souvient Antoine Rochat. Maurice Terrail a quitté l’enseignement au début des années 1970 pour diriger les émissions protestantes de la Télévision suisse romande TSR, devenue RTS. Malgré l’importance de son travail

pour la télévision, il restait malgré tout un homme de cinéma. Intarissable sur le sujet, le grand écran nourrissait son imaginaire et ses réflexions. L’héritage de Maurice Terrail en la matière est immense : en 1974, il joue un rôle majeur dans la création du Jury œcuménique au Festival de Cannes, puis en 1981, il fonda la revue de critiques de cinéma Ciné-feuilles. Il a également créé le cercle d’études cinématographiques qui projette chaque hiver douze films à Lausanne et Vevey en les précédant d’une introduction. Il a été pendant longtemps l’interlocuteur de l’OCIC dans la constitution des jurys œcuméniques.

Info : Daniel Wettstein/Bernard Reymond/ Antoine Rochat

BELGIqUEDécès de Guido Huysmans (1958 - 2014)

Début août, Guido Huysmans est décédé inopinément. Il était le directeur artistique de l’Afrika FilmFestival de Leuven et lié au membre de SIGNIS pour la partie néerlandophone de la Belgique. Guido, qui avait fait des études sociales, était très marqué par les valeurs du Cardinal Cardijn. Il a travaillé pour le MOC (Mouvement ouvrier chrétien) en Flandre et est devenu militant pour l’ONG World Solidarity. Egalement engagé pour la cause des peuples opprimés et pour Médecins Sans Frontières dont il a été pendant quelques années le responsable des relations publiques, Guido a promu sans relâche la culture de la paix en réunissant des personnes d’horizons les plus divers autour de l’art, du dialogue et du monde associatif. Cela l’a amené à co-fonder avec Guido Convents l’Afrika FilmFestival à Leuven en 1996, soutenu notamment par Missio Flanders, Carême et Partage, l’Université Catholique de Louvain, Filmmagie et SIGNIS. Comme expert du cinéma, il a participé pour SIGNIS à plusieurs jurys internationaux (Amiens, Venice, Milan, Zanzibar et Prix Italia).

Guido Convents


of OCIC/Unda - SIGNIS

Personality

Era la antesala de un nuevo milenio en 1999: una mañana fría y pálida en Bruselas conocí a Augustine (Augy) Loorthusamy. Estábamos ahí para asistir a una reunión del Comité de Unda/OCIC con el fin de terminar la estrategia de formación de SIGNIS. Ambos estábamos haciendo une pequeña caminata vigorizante antes del desayuno. Por supuesto, ya había oído hablar de él desde hacía años pero fue a partir de esta época en adelante que nuestras vidas se aproximarían tanto a nivel personal como profesional pues descubrimos que compartíamos muchos valores en común. En 2005, junto a Gustavo Andújar, el actual Presidente de SIGNIS, me desempeñé como vicepresidente durante la presidencia de Augy y mi profundo respeto hacia su profesionalismo y compromiso con su Fe y a la manera de comunicar el Evangelio, creció considerablemente.

Un devoto esposo para Remedios (Medy) y padre para sus cuatro hijos, Augy vive en Malasia donde trabaja tenazmente para que su Iglesia particular aborde seriamente el apostolado de la comunicación. Con el título de magister en Comunicación de masas en la Universidad de Leicester en el Reino Unido y autor de Talking Straight (Hablando claro), una guía sobre el hablar efectivo en público, se convirtió rápidamente en experto internacional y en profesor invitado de Comunicación a través de toda Asia y Oceanía. Especialista de educación para la comunicación, crítico de cine y analisista de los medios, fue uno de los primeros asociados de la Red de Comunicación Asiática (ACN, por sus iniciales en inglés) con base en Bangkok y miembro internacional de SIGNIS; miembro de WACC; asistente especial y consultor de comunicación para los Jesuitas en el Este de Asia y Oceanía y director fundador del Departamento de Comunicación del Instituto Social Asiático en Manila (1977-1997). Durante su presidencia de SIGNIS 2005-2014, fue miembro del PCCS. En el momento del fin de su mandato como presidente de SIGNIS, fue el primer malasio en recibir el prestigioso título vaticano, Caballero de la Orden de San Silvestre.

Augy es una persona de pueblo, con mucha energía, alegre y optimista; siempre me sentí motivado y lleno de energía en mis conversaciones con él. En sus viajes por el mundo como Presidente, hizo grandes esfuerzos entre diversas culturas, credos y puntos de vista respondiendo siempre con prudencia y compasión.

Es un acérrimo promotor de la laicidad; su amor por la Iglesia es inegable, más aún su amor por la justicia y la verdad lo vieron desafiar el status quo. Así como el Papa Francisco, es crítico del clericalismo pero mantiene una profunda reverencia por la forma y la estructura de la Iglesia. Un hombre honesto y devoto, comprometido con la re-visión de la misión. Estoy orgulloso de llamarlo amigo y hermano en Cristo. ¡Se ha convertido indudablemente en una leyenda en SIGNIS!

Peter Thomas

‘Walking in Faith into the Future’

C’est à l’aube du nouveau millénaire, en 1999, par un matin froid et sombre, que j’ai appris à connaître Augustine (Augy) Loorthusamy. Nous étions à Bruxelles pour participer au comité Unda/OCIC pour finaliser la stratégie de fusion et la création de SIGNIS. Nous nous étions tous deux levé tôt, pour marcher un peu avant le petit déjeuner. Bien sûr, cela faisait des années que je croisais Augy dans différentes circonstances, mais c’est à partir de ce moment que nos vies allaient être liées à la fois personnellement et professionnellement, tandis que nous découvrions que nous partagions tant d’idées, de valeurs et d’ambitions communes. De nombreuses autres promenades allaient suivre, qui nous ont permis d’échanger nos espoirs pour l’avenir de SIGNIS et de forger une amitié durable. En 2005, aux côtés de Gustavo Andújar, l’actuel Président de SIGNIS, je suis devenu le Vice-président d’Augy et mon respect pour son professionnalisme et son engagement en faveur de sa foi n’a fait que s’accroître.

Mari dévoué pour Remedios (Medy), père de quatre enfants, Augy vit en Malaisie où il travaille sans relâche pour encourager l’Eglise locale à s’engager dans l’apostolat de la communication. Diplômé en Communication de l’Université de Leicester en Grande-Bretagne, auteur de Talking Straight, un guide pratique sur la manière de s’exprimer efficacement en public, Augy est rapidement devenu un expert international en communication et un conférencier très demandé à travers toute l’Asie et le Pacifique, ainsi qu’un animateur de formations en éducation aux médias, critique de cinéma et analyse des médias. Membre fondateur de l’Asian Communication Network basé à Bangkok, membre de la WACC, consultant pour l’organisation Jesuits in Communication en Asie de l’Est et Océanie, il a également dirigé le département des communications de l’Institut social asiatique de Manille de 1977 à 1997. De 2005 à 2014, en tant que Président de SIGNIS, il a été membre du Conseil pontifical pour les communications sociales. En 2014, alors qu’il terminait son mandat à la tête de SIGNIS, il a été le premier Malaisien à recevoir du Vatican le prestigieux titre de Chevalier de L’Ordre de Saint-Sylvestre.

Augy est proche des gens, énergique, passionné et optimiste ; j’ai toujours été encouragé et stimulé par sa présence à mes côtés. Parcourant le monde en tant que Président de SIGNIS, il s’adaptait sans effort aux différentes cultures, croyances et visions du monde qu’il rencontrait, en faisant preuve de sensibilité et de compassion. Une discussion avec Augy a toujours le don d’inspirer, qu’elle soit sérieuse ou, le plus souvent, joyeuse et ponctuée d’éclats de rire.

Ardent défenseur de l’action des laïcs, son amour pour son Eglise est incontesté, mais son attachement à la justice et à la vérité l’ont souvent vu questionner les valeurs établies. Comme le Pape François, il peut être un féroce critique du cléricalisme, mais garde toujours un profond respect pour les formes et la structure de l’Eglise. Un homme vrai, dévoué, engagé et visionnaire, je suis fier de pouvoir l’appeler mon ami et frère dans le Christ. Augy a sans aucun doute marqué l’histoire de SIGNIS !

Peter Thomas

It was on the cusp of a new millennium in 1999 on a cold and bleak morning in Brussels that I first got to know Augustine (Augy) Loorthusamy. We were there as part of a joint Unda/OCIC Committee to finalize the strategy for the formation of SIGNIS. Both of us rose early before breakfast to do some brisk walking. Of course I had known of Augy for years but it was from this time onwards that our lives would be linked both personally and professionally as we discovered we shared so many common values, ideas and ambitions. Over the years our walks became important occasions for sharing our hopes for SIGNIS future and cementing an enduring friendship. In 2005, together with Gustavo Andújar, the current President of SIGNIS, I became a Vice-President to Augy and my already healthy respect for his professionalism and commitment to his faith and to communicating the Gospel, grew considerably.

A devoted husband to Remedios (Medy) and father to four children, Augy lives in Malaysia where he works assiduously to encourage his local Church to take the communication’s apostolate seriously. With a Masters degree in Mass Communication from the University of Leicester in the UK and author of ‘Talking Straight’, a guidebook on effective public speaking, he has rapidly become an international resource person and visiting lecturer in communications throughout Asia and the Pacific. A trainer in media education, film appreciation and media analysis he was a foundation associate of the Bangkok-based, Asian Communication Network; a member of the World Association for Christian Communication; a special assistant and communications consultant for the Jesuits in Communication in East Asia and Oceania and founder director of the Department of Communication of the Asian Social Institute in Manila, 1977-1997. During his Presidency of SIGNIS, 2005-2014, he was a member of the Vatican’s Pontifical Council for Social Communication. Upon retirement as President of SIGNIS he was the first Malaysian to be awarded the prestigious Vatican title, Knight of the Pontifical Equestrian Order of St. Sylvester.

Augy is a people’s person, energetic, lively and optimistic; I always felt uplifted and energized in my interactions with him. Travelling the world as President he moved effortlessly between various and divergent cultures, belief systems and world views, interacting sensitively and compassionately. Conversations with him are always inspiring, on occasions serious but also light-hearted and filled with laughter.

A staunch promoter of the laity, his love for the Church is uncontested yet his love for justice and truth often saw him challenge the status quo. Like Pope Francis he is a fierce critic of clericalism but upholds a deep reverence for the form and structure of the Church. A true and devoted man committed to re-visioning mission. I am proud to call him a friend and brother in Christ. He is indubitably a SIGNIS legend!

Peter Thomas

Augy Loorthusamy


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L’évangélisation par les médias dans la pensée de l’Eglise CatholiqueJean-Marie Bomengola-IlombaMédiaspaulISBN 2741407177, 9782741407171

Le mot d’ordre « d’évangélisation par les médias » qui est à la base de la nouvelle évangélisation depuis le concile Vatican II, a galvanisé l’Eglise catholique et suscité beaucoup d’espoir. Face à la crise des vocations, au vieillissement des prêtres et au recul des pratiques religieuses, surtout en Europe, les médias se sont révélés être une réponse appropriée au problème d’évangélisation. Quelle est la contribution réelle des médias à l’évangélisation ? Qu’est-ce que les médias ont apporté à l’Eglise catholique et qu’est-ce qu’ils ont changé ? Cette publication se propose d’étudier les pratiques d’évangélisation par les médias au sein de l’Eglise catholique et particulièrement en France, depuis le XVIème siècle jusqu’à nos jours. En revisitant l’histoire, elle cherche à comprendre les relations de l’Eglise et des médias et à dégager les clés de compréhension de cette problématique. Les médias présentent un grand intérêt pour l’Eglise. Par rapport à la société, ils sont utiles en ce qu’ils créent un intérêt autour des questions religieuses. Ils créent une ambiance favorable d’apprentissage et de découverte de la foi. Ils mettent en valeur certaines figures religieuses, par le biais du témoignage. Ils favorisent une évangélisation « sans frontière ». Ils entrent partout, surtout là où les hommes butent aux barrières de religion, de culture, de formation, etc. Par rapport à l’Eglise, les médias sont au service de sa mission dans le monde, ils assurent sa présence dans l’espace public, qui est un espace de dialogue et de discussion autour des questions de société. Grâce à ses médias, l’Eglise catholique participe au débat social. Elle n’est plus en marge de la société, ni au milieu du village, mais elle se veut « accompagnatrice » de l’homme.

Les médias sont toutefois incapables d’évangéliser en profondeur, s’il n’y a pas de relais : contact personnel, communauté. L’évangélisation faite aux moyens des médias est incomplète, partielle ; elle est une amorce qui appelle autre chose (la relation personnelle directe, l’appartenance à une communauté). Les médias sont davantage des opérateurs de

préévangélisation et de réévangélisation que d’évangélisation. D’autre part, l’annonce de l’Evangile par le biais des médias contribue à faire évoluer le sens même du mot « évangélisation ». L’évangélisation n’est plus considérée comme un « enseignement » de la bonne nouvelle, mais bien comme une « proposition » de la foi, de l’Evangile. Enfin, l’évangélisation par les médias subit également un changement dans sa conception. De « vecteurs ou opérateurs culturels », les médias agissent aujourd’hui comme des « vecteurs ou opérateurs des valeurs sociales ». L’évangélisation par les médias repose davantage sur les valeurs de la vie en société.

JMB

Miradas de Fe en el cine actual Luis García OrsoAmazon

El autor de Miradas de Fe en el Cine Actual es el padre mexicano Luis García Orso SJ, un especialista en cine y espiritualidad. Ha publicado varios libros y artículos sobre este tema como Humanidad en lo no humano, Una guía para ver cine, Imágenes del Espíritu en el cine. Luis García Orso fue presidente de OCIC-México de 1995 hasta 2002, y de SIGNIS-México de 2002 hasta 2007. Regularmente publica artículos y críticas del cine en el sitio web de SIGNIS. En 2013 ha publicado el libro Miradas de Fe en el Cine Actual. Esta publicación desea ahondar en el camino de búsqueda en la vida de los seres humanos, tal como lo refleja el cine actual, y cómo se abre a la fe en Dios y al misterio del hombre. Los dos primeros capítulos nos ayudan a saber ver el cine como expresión de las búsquedas humanas y como una experiencia espiritual. Un siguiente capítulo hace una síntesis de los Ejercicios

Espirituales de san Ignacio de Loyola como un camino espiritual muy apropiado para personas en búsqueda. Sabiendo que no hay mejor explicación que el testimonio personal, el autor relata su propio itinerario biográfico del cruce entre vida, espiritualidad, cine y fe en el Dios de Jesús. Se ofrece también una metodología para ver, gustar, analizar y aprovechar mejor las películas. Y se recoge una selección comentada de quince películas de los últimos diez años que nos muestran con belleza, sensibilidad y hondura el camino hacia la fe de hombres y mujeres de nuestro tiempo. Todo el recorrido de la obra ayuda a ver el Cine como una verdadera experiencia espiritual, porque conecta con nuestras propias búsquedas, anhelos, deseos, esperanzas, y porque en ellas descubrimos –si sabemos mirar- cómo el Espíritu del Señor se nos hace presente y nos invita a dejarnos encontrar por Él.

Images out of Africa The Virginia garner Diaries of the Africa Motion Picture ProjectEd. Glenn Reynolds University Press of AmericaISBN 978-0-7618-5381-7

Catholic missionaries, especially Belgian missionaries in the Belgian Congo, were well known for the films they made in Africa. But it is not very well known that American Protestant missionaries also filmed in Central Africa. Their films were a crucial source of information for many Americans. In the Belgian Congo they were often critical of the colonial system and defended the indigenous people, though this did not prevent the films from being full of prejudices when describing Africans. Reynolds edited the diaries of the American missionary, Virginia Garner, which gives us an insight into her thoughts, ideas and the way s he filmed. A number of her films made in the 1930s survived, like A D ay in an African Village.

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010010101010110100 010010101010110100 New Cultures? · director italiano Roberto Benigni, La vida es bella (1997), “Beautiful that way”, entre otras. Consiguió ganar su final