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Teoría del periodismo

25/9/2012

TEMA 1 ELEMENTOS DEL PERIODISMO.

1.1El proceso informativo

Consideramos el periodismo como una institución con influencias en la sociedad. Esto deriva de un psicoanalista francés llamado Jacques Lacan. Ha dejado mucha influencia en el pensamiento filosófico contemporáneo.

Lacan establece la diferencia entre lo real y la Realidad. Lo real es incognoscible en su totalidad, es tal la complejidad de lo real que se asemeja al caos. Lo real depende de la perspectiva desde donde lo conocemos. No es lo mismo un ser humano que un átomo.

Conocer lo que nos rodea es muy complejo. A través de un proceso intelectual establecemos semejanzas y construimos un modelo de lo que es para nosotros ¨La realidad¨. La comunicación necesita modelar la realidad.

Los seres humanos nos diferenciamos de los animales por poder crear cosas que no existen. Somos capaces de inventar desde objetos hasta conceptos.

El lenguaje verbal es la herramienta más poderosa de todas porque permitió que el ser humano se convirtiera en el animal más poderoso de la naturaleza. Somos capaces de unirnos a otros seres y hacer cosas en colaboración, todo esto gracias a la comunicación.

Los animales tampoco tienen otra característica de la que disfruta el ser humano, la cultura. La cultura es algo que se hereda socialmente. La cultura nos permite vivir experiencias como las tradiciones religiosas. Esta es la herramienta más poderosa del ser humano. Es la herramienta que te permite crear otras herramientas.

En el ámbito de lo social, la sociedad tiene una estructura dinámica. La estructura está formada por partes a las que

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les corresponde una función determinada y diferente a las de las otras partes y al unirse forman un todo. Cada parte debe cumplir su función y si las cambiamos de orden no funcionan. El todo que forman es algo más que la suma de las partes.

La sociedad es una estructura compuesta de unidades funcionales que cumplen un papel determinado. Es una estructura que está en constante cambio. Los movimientos sociales se crean por conflictos internos, no por acuerdos.

Dentro de esta estructura de la sociedad encontramos dos espacios: el privado y el público. El periodismo se centra en el espacio público en la sociedad. E l periodismo no tiene nada que ver con el ámbito de lo privado.

La sociedad se fragmenta en diversos grupos. Hay expertos que piensan que ya cada vez hay menos sociedad de masas. Se conocen muchos grupos y muy diversos a los que podemos participar. Desde grupos parecidos u opuestos, por edades, por gustos, por zonas… La fragmentación de la sociedad moderna no es para nada blanca o negra.

Como individuos podemos pertenecer a grupos diferentes, complementarios o no. Los grupos se crean mayoritariamente por el interés. Me añado a un grupo porque tenemos los mismo intereses. Si mi grupo es diferente al de otra persona podemos negociar o crear conflicto mediante la imposición.

La semiosfera y las culturas.

I.M. Lotman creó la Escuela de Tartu. Lotman entiende que el espacio cultural (lenguaje, rituales, símbolos…) lo llama semiosfera , en analogía con la biosfera (capa de la tierra que recoge la vida) La semiosfera es la parte de la tierra que recoge todo lo cultural y simbólico. La cultura también es la reacción de la relación del ser humano con la

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naturaleza. Por ejemplo: los mitos que se creaban para explicar los hechos naturales.

La cultura también afecta a la biosfera como por ejemplo con la contaminación por el concepto cultural del uso de las energías.

La semiosfera es cambiante y dentro de ella contiene otra esfera a la que Lotman llama “culturas” manera de ver el mundo que comparte una colectividad social generalmente ligada a un territorio (culturas nacionales, regionales…)

Como individuo social formo parte de un territorio, pero también me puedo desterritorializar . Esto son los procesos de territorialización/desterritorialización de las culturas en la semiosfera.

La cultura nos permite comprender la realidad y podemos proyectar nuestras ideas sobre la realidad. Cuando el poder se da cuenta de eso institucionaliza a los agentes culturales (las escuelas, las religiones…) los convierte en aparatos ideológico del Estado. El Estado perpetua sus ideas mediante las instituciones culturales. No es lo mismo transmitir una ideología liberal que una dictatorial, la liberal es mucho más beneficiosa para la sociedad.

Los medios de comunicación no nos dicen qué pensar pero si sobre qué tenemos que pensar. Por ejemplo hoy día pensamos mucho en economía pero nadie piensa en la ideología. Las generaciones están muy influenciadas por los medios de comunicación.

Los medios de comunicación, quieran o no, trasmiten cultura y educación, o mala educación, según se mire. Pocas veces tiene valor la moral en el mundo de los medios.

Las imágenes que tenemos en la cabeza y los conceptos mentales están aportados fundamentalmente por los medios de comunicación. EJ: “La crisis es inevitable” Por esto los medios pueden aportar bien común o no aportarlo.

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Los medios forjan los elementos que tenemos en común con los demás. Todos conocen a Rosa Benito, a Balzac no lo conoce nadie.

No contamos con periodistas entendidos en economía que nos ayuden a entenderla.

El profesor piensa que esto no es una crisis normal, es la muerte del capitalismo que ya no funciona.

Voluntario: Escribir algo para el próximo día, algo crítico. Como los textos periodísticos del bachillerato.

1/10/2012

La prensa anterior a la de masas, era una prensa pensada para la burguesía. El proletariado no se caracterizaba con ese tipo de prensa. Con la literatura pasaba igual, estaba hecha para las clases altas. Sin embargo, la cultura de masas, al ser heterogénea representa los gustos de la mayoría, busca hacer negocio y atraer audiencias, no la ideología ni la clase social.

Los medios de comunicación favorecen la cultura de masas. La cultura de masas es una industria cultural. Hay distintos niveles de cultura: la popular por ejemplo, donde abundan las tradiciones, las formas de vestirse, gastronomía… Básicamente las relaciones de un pueblo y las experiencias que conlleva.

La alta cultura surge de la elite, clases muy pequeña pero con una formación cultural muy profunda. Por ejemplo el clero en la edad Media. Comprenden la cultura y además la producen. Por ejemplo, no todos pueden entender un poema de Góngora, los que lo entienden son esa elite minoritaria.

La cultura de masas es una industria. La cultura folclórica la crea la gente del pueblo. La cultura de elite es para las minorías y no puede producirse a gran escala, sin embargo la cultura de masas se produce en grandes cantidades.

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(“La obra de arte en la era de la reproductividad mecánica” Walter Benjamín. 1936) Benjamín comentaba el fenómeno de que al multiplicar de manera masiva una imagen que representa el arte. Según Benjamín pedía el “aura”. Si viéramos la imagen de las meninas todos los días, al ver el cuadro original no nos parecería tan impresionante. El cine por ejemplo, ha perdido ese concepto de aurático. Toda la producción de masas es una producción que no tiene aura. Una cultura aurática también es aquella que consideramos por encima de nosotros, nos causa respeto.

Benjamín apoyaba que se hiciera cultura de masas para que así hubiera más cultura general. La concepción de que algo es arte o no es arte, es una decisión común del público que tiene acceso a esa obra. En la edad media, por ejemplo, el Cantar de Mío Cid no era para nada considerado arte. Sin embargo, otros piensan que las culturas de masas pueden acabar con la cultura, porque la cultura de masas tiene otras características.

El pueblo cuando hace arte expresa su voluntad creativa. Los artistas de elite también, escriben de lo que sienten, de su creatividad. Sin embargo, la cultura de hoy día, de masas, no es la expresión de sentimientos y emociones, si no que son como simulacros de lo que era realmente la expresión de la creatividad libre de un autor. Su objetivo no es expresar, si no ganar dinero. Responde a un número mayor de población, o consumidores, que pagan por ese producto. La cultura popular se regala, la cultura de masas se vende.

El interés de la industria cultural no es el de crear arte, si no el de ganar dinero.

Cultura underground: cuando se hace literatura en las letras de las canciones de rock de los años 60. (documental: espodling plastic inevitable) La lección del undergroud es que cualquier producto simbólico, sea cual sea, en una obra de arte.

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La industria cultural es la industria dominante hoy día, incluso la industria de elite es transmitida por la industria cultural. El periodismo es un producto de la industria cultural, no existe fuera de esta.

Los medios ofrecen la realidad y llegan a construirla. Los medios pueden ser un reflejo de la realidad, una ventana, un vigilante, pero el vigilante no lo puede ver todo, pero sea lo que sea, los medios siempre construyen una realidad.

Puedo construir un marco, un espejo deformando la realidad, puedo ver un vigilante pero el vigilante no lo puede ver todo, selecciona. En cualquier caso los medios construyen la realidad y lo pueden hacer bien o manipulándola.

Ejercicio:

El rey en plena crisis se va a un viaje a cazar elefantes, especie protegida, además era el jefe de una organización en protección de animales. En pleno viaje se rompe la cadera, y además en viaje era muy caro. Se dice que había sido invitado. Cuando sale del hospital hace una disculpa.

2/10/2012

Hasta la llegada de la industria cultural conocemos dos tipos de cultura: la alta cultura, la cultura escrita de autor y se considera la representación de los más noble del espíritu humano. Por ejemplo, las ciencias, las bellas artes, la filosofía…

Luego tenemos la baja cultura, aunque se suele referirse a ella como cultura popular (folclore) la cultura popular es oral, producción colectiva en el sentido de que es tradición de un pueblo y no hay autor.

En la cultura alta es donde se supone que está la cultura que dirige la sociedad. La alta cultura se aprende en los libros, se lee. La popular se produce espontáneamente y del contacto con los hombres. Sin embargo la alta cultura es

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intencional, la aprende quien quiere, busca la elevación del espíritu. El arte pretende expresar el sentimiento en las obras.

Con la revolución Industrial aparece la cultura urbana, la cultura para el proletariado, sumando las nuevas aportaciones tecnológicas aparece la cultura de masas.

En el trabajo de Adorno y Horkhaimer se expresa que la cultura de masas es una industria. La cultura comienza a producirse en serie, como los periódicos, los cómics o los carteles publicitarios. No hay un único autor, en una cadena de montaje hay distintos operarios que son responsables de esa mercancía. La alta cultura es una creación, la de masas es una producción. La alta cultura se puede transformar en cultura de masas, la popular también.

El problema de la cultura de masas es que no es fruto de la relación del hombre con su entorno, ni de la búsqueda de la elevación del espíritu si no, que nace de un estudio de mercado para ganar dinero. Crear un producto que la gente quiera comprar. La industria cultural produce cultura para ser consumida.

Los saberes de la alta cultura son críticos, con su consumo aumentamos nuestra capacidad cultural y desarrolla al ser humano aumentando su capacidad crítica y de decisión. La cultura popular no tiene porqué hacer pero conoces al pueblo. La de masas no representa al pueblo ni te ayuda a aumentar la capacidad crítica, son productos diseñados para que sean consumidos. ¿Crees que Sálvame representa el ideario del pueblo?

La alta cultura hoy día está al alcance de cualquiera pero no deja de representar la elite de la sociedad culta.

La cultura de masas al principio era para el proletariado pero al tener intereses lucrativos intenta aumentar su público, le interesa LA MAYORÍA. Es un simulacro de cultura ( Jean Baudrillard) El simulacro no es una representación, es

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un engaño. Es cuando la representación es tan perfecta que tú no sabes que es una representación. Eso es un simulacro, y toda la cultura de masas es simulacro. Creemos que es real, pero es falso. Las noticias que nos llegan de Libia normalmente son malas representaciones de la realidad, y nosotros no podemos comparar la noticia con lo que realmente pasas en ese país.

El arte es desinteresado y la cultura popular también, la de masas no, para poder tenerla tienes que pagar por ello.

Adorno y Hork. Piensan que la cultura de masas es el fin de la cultura. Hoy nosotros vivimos la industria cultural de una forma diferente que la que vieron ellos. Hoy día dentro de la cultura de masas nacen obras que realmente son culturales, como algunos cómics que contienen pura literatura, algunas novelas, letras de cantantes… El problema es que todo se nos ofrece como un consumo, e incluso disfrutamos de cosas aparentemente contradictorias.

Ronald Bartiles “cuando accedemos a la alta cultura despreciamos la de masas, y viceversa” El salto de nivel de cultura de masas a alta cultura es posible hoy en la posmodernidad.

M.Foucault habla de la Episteme: Sistema cultural para entender la realidad. En la edad Media era la teología, en el Renacimiento era el humanismo…

En cada Episteme el arte se da de una forma diferente. La posmodernidad es la crisis de la modernidad. Yo no puedo cantar ópera, o crear una obra como Wagner. Sin embargo, puedo cantar una canción de David Bisbal. Si cambia la noción de arte es posible que Bisbal dentro de 300 años sea considerado un artista.

El artesano (Bisbal) repite, el artista inventa.

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El surgimiento de la prensa de masas es una prensa que se independiza del gobierno, no necesita subvención porque su supervivencia se basa en vender muchos ejemplares y poner publicidad. Su objetivo ya sabemos que es ganar dinero.

MODELO DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS DE W. SCHRAMM (1954)

Es un modelo basado en la comunicación mediática. Es el mismo modelo de la comunicación (emisor, mensaje…) pero aplicado a la producción de la comunicación masiva del periodismo.

Schramm piensa que el periodista es un descodificador de fuentes, buscan las fuentes, las lee y las interpreta. El periodismo nos da la noticia que proviene de la fuente pero ya interpretada. Con los mismo hechos se puede crear un mensaje totalmente diferente. Interpreta lo hechos y luego los lanza en forma de noticia, por lo tanto el periodismo no nos da la realidad tal y como es si no que nos la muestra desde el punto de vista del periodista o periódico. Este periódico o periodista está controlado por una organización empresarial. La organización limita el trabajo del periodista. La organización sabe que un periódico o un informativo vende cuando tiene fiabilidad.

El abuso de las organizaciones sobre el control de la información es lo que desprestigia el periodismo. No es que los periódicos no sean independientes si no que a veces se decantan mucho por una línea política.

Lo que pasa en la prensa no es la realidad tal cual, es la realidad contada o interpretada.

La segunda característica de este sistema es que el mensaje no es uno, si no que son muchos a la vez. Un mensaje múltiple e idéntico. Si en vez de hablar de un periódico o una televisión hablamos de todo los medios de comunicación en conjunto observaremos que ocurre

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también; hay una serie de temas repetidos en diferentes medios de comunicación (agenda setting) al repetir los temas nos imponen sobre qué tenemos que pensar (tenemos que pensar sobre Artur Mars pero no sobre el hambre en Somalia) La multitud de mensajes idénticos repetidos es una característica fundamental de los medios.

El periodismo está destinado a una audiencia masiva, a todo el mundo, no a una sola clase concreta. Sin embargo si se puede dirigir hacia una ideología concreta. La audiencia masiva se estructura de forma que cada uno de nosotros dentro de la audiencia masiva pertenecemos a grupos sociales (mujeres, universitarios, hombres, ecologistas…) Nos unimos a los grupos por afinidad y muchos de esos grupos están conectados entre sí como el grupo de estudiantes universitarios con profesores universitarios, es más, cada uno de nosotros según su contexto salta de un grupo a otro. Pertenecemos a más de un grupo a la vez.

Cada uno de nosotros leemos el mensaje de información periodística y respondemos de una manera determinada. Siempre hay respuesta, un feedback. Los grupos también hacen lo mismo, emiten una respuesta común. Yo recibo la información individualmente pero al compartir el juicio sobre esta información con gente de grupos a los que pertenecemos puedo cambiar mi opinión.

8/10/2012

Informar es dar una noticia sobre algo. El protoperiodismo es dar una información sobre sucesos que afectan a una colectividad. Tiene que ver con algo que le interesa a una comunidad.

El periodismo moderno empieza a desarrollarse a partir del siglo XVIII y tiene un carácter fundamentalmente político. Las primeras emergencias del periodismo moderno tienen que ver con la opinión pública. Producir algún tipo de tratamiento informativo en la opinión pública. Se trata de

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una especie de combate intelectual en una sociedad en conflicto donde decae el Antiguo Régimen.

Lo político en el siglo XVIII no es entendido como una información partidista. Habían lo que s

e consideraban facciones que respondían a una ideología de clases ( Defensores del AR, defensores de la Burguesía…) Lo político en aquella época equivale a lo social. El punto central para que ese tipo de periodismo sea factible es la defensa de la libertad de expresión.

A partir del siglo XIX aparece la prensa de masas. El periodismo político-social se enfoca al ámbito de aquello que compete la masa (conjunto heterogéneo de ciudadanos que tienen unos intereses y preocupaciones comunes) El periodismo se convierte en un elemento para informar a las masas sobre aquello que las masas pueden o deben decir.

Posteriormente se convierte en un negocio para mantener informada a la mayoría de la ciudadanía. La prensa se convierte en un servicio social.

En esta época surge el concepto de la prensa como vigilante del juego limpio en democracia, no puede ejercerse la voluntad popular si no es con una información adecuada.

Se produce lo largo del siglo XIX un cambio de estilo. Se profesionaliza. El periodista es independiente de cualquier ideología política o grupo de presión económica. Hace falta un periodismo objetivo. Tanto el periodismo independiente como el objetivo son un mito, existe la imparcialidad, la búsqueda de la verdad, una serie de rutinas profesionales… Este tipo de periodismo profesional está en crisis.

¿Quién decide qué es noticia y qué no? Es así como la prensa se convierte en el cuarto poder. La prensa construye la realidad, nos dice sobre qué debemos pensar por que nos dan las noticias que creen convenientes. La prensa es

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imprescindible, por eso tiene mucho poder, el poder de influir en la sociedad y a partir de ahí influir en las instancias de poder, como la política…

La construcción de esos asuntos no puede hacerse de forma científica. Los asuntos sobre lo que se nos informa, no se puede estipular si algo es noticia y otra cosa no lo es. Las decisiones del periodismo se toman según un criterio social, ese criterio es ¿A quién van dirigida las noticias que emitimos? Por ejemplo, en un periódico británico del siglo XIX no se hablaba de los problemas de la clase obrera. Hoy día pasa lo mismo. La prensa burguesa elegía la realidad noticiable a partir de la clase social que estaba en la cúspide.

El concepto de actualidad no es un término absoluto, no es objetivable. Se selecciona una parte de esa actualidad dependiendo de a quién nos dirigimos.

Hasta principio del siglo XIX la redacción de una noticia es prácticamente literaria, no hay diferencia entre un escritor literario y otro que escribe en prensa. Hoy día no ocurre eso. Se escribían como si fuera ficción. Una persona que tenía escaso nivel cultural no entendía las noticias por la forma en la que estaban escritas. Era algo para la élite.

Hacer una prensa para un público mayor explica el cambio a la hora de la redacción. Un artículo de hoy día no se debe admirar por su construcción literaria, si no por la capacidad informativa. El periodismo genera la ilusión de que entre el lector y la realidad no existe un canal intermedio. Por eso, es importante saber para quién se genera la noticia y como se hace eso de transmitir la realidad de manera objetiva. Se supone que debemos pensar que nos cuentan hechos verdaderos y que el periodista es independiente a cualquier manipulación. En el siglo XIX había mucha fiabilidad. El Times Británico de aquella época era el mayor ejemplo a seguir de objetividad y fiabilidad.

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Hoy día el periodismo está en un momento crítico, no garantiza para nada que se esté transmitiendo la realidad. Para empezar las agencias de prensa que trabajan al servicio del Estado. Cada vez es más importante conocer lo que pasa en el mundo para entender nuestra realidad pero el poder de las agencias es enorme y tienen grandes intereses. La información que emiten las agencias está manchada por la ideología a la que pertenece.

Luego están las empresas periodísticas que tienen intereses económicos y tener intereses económicos es igual que tenerlos políticos.

Los intereses políticos empezaron a manipular las noticias de la prensa durante la primera Guerra Mundial. Los países en guerra temía que la prensa pudiera afectar al país en un momento así. En los países que no estaban en guerra la prensa se dividía en los dos bandos ideológicos.

Nos creemos lo que aparece en la prensa y se convierte en un simulacro de la realidad, creemos que la realidad es eso que nos cuentan. Empieza a funcionar la prensa como instrumento de propaganda, y como manipulador de la realidad. ¿ Cómo se puede escapar de la manipulación de la prensa?

Las empresas periodísticas están en crisis, por ejemplo por la influencia de internet. Con la radio también hubo crisis pero se llega a convivir y el periodismo se hizo más profundo, pero con las nuevas tecnologías es mucho más difícil. El problema es que para una web periodística se necesitan muy pocas personas para crearlas. Las redes sociales también influyen. La inmediatez de internet está complicando la actividad periodística.

La prensa aumentó su proceso de creación para sobrevivir, pero aun así resulta difícil. Por eso ahora lo que quieren es mantener a los suscriptores y escribir lo que ellos quieran oír.

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La inmediatez, la proximidad y la universalidad, es decir, que no está dividida en clases sociales. Hay una politización de la prensa que cada vez es mayor, entonces respetamos esa idea de independencia y objetividad con la totalidad de la información periodística que se transmite a la sociedad por distintos medios. Es una garantía de información viable que haya distintos puntos de vista coexistiendo a la hora de transmitir una noticia.

El pluralismo se está borrando cada vez más, apenas hay prensa dedicada a la ideología puramente de izquierdas. Si sigue esta dinámica volverán a aparecer el panfleto. La información periodística es un pilar en la sociedad moderna.

15/10/12

La información periodística como institución social.

No siempre las noticias pueden ser objetivas. Somos humanos y todos tenemos prejuicios y circunstancias que nos dificultan ser objetivos. Sin embargo, podemos dar la imagen de que el periodista es un profesional que respeta un código ético para dar la información. Este código ético se puede observar al relacionar la prensa de Sevilla con la de Andalucía por ejemplo.

El periodista debe respetar la veracidad, no es que sea totalmente cierto pero sí que respete unos límites de veracidad, ya que no es fácil conocer al cien por cien la verdad.

La separación entre opinión e información también es importante. En unas páginas del periódico nos dan datos y en otras la información interpretada, eso nos garantiza que no nos están engañando o hablando solo de una ideología.

El pluralismo es importante, lo hay interno y externo, aunque en España, el interno, no es muy rico. En la radio y televisión, en el ámbito de lo político, deben mantener un pluralismo político por ley. Sin embargo en el periodismo

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escrito es muy escaso y en el ámbito privado mucho menos. En definitiva, el pluralismo interno es una de las grandes carencias del periodismo español. Debemos tener en cuenta que el periodismo escrito está en crisis y se debe a sus suscriptores, si leo un periódico de izquierdas, quiero que me cuente cosas con tintes de izquierda, no de otra ideología.

La independencia de los poderes políticos y económicos fue conseguida por primera vez por Pulitzer gracias a la publicidad y a sus ventas, hacía un periodismo claro y era capaz de financiarse a sí mismo.

Todo esto nos da fiabilidad ante las noticias que se nos muestran.

Los géneros discursivos son los reportajes, los análisis,… hechos de una determinada veracidad fiable.

“pacto de ficción” de manera implícita es cuando vemos una película o una novela y sabemos que es ficción pero nos lo tomamos como si fuera real. Vivimos la experiencia en ese momento y cuando acaba la novela o la película sabemos que no era real. “pacto de veracidad” cuando leemos una noticia dada por un periódico, no sabemos si es totalmente verdad o no pero creemos en lo que nos cuenta, confiamos en su forma de transmitir las noticias.

(libro la teoría de los mundos posibles)

HISTORIA DEL ACONTENCIMIENTO

Estudio de qué es el acontecimiento. El periodismo habla de los sucesos de actualidad por eso debemos conocer que es el acontecimiento. El periodista no inventa el acontecimiento, este simplemente sucede. Ocurren fuera de los sujetos pero no tienen sentido sin los sujetos. Un acontecimiento no existe socialmente si no es contado por un sujeto, entonces el suceso se convierte en noticia,

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existe, pero no es relevante para la sociedad. El periodista le da identidad al acontecimiento.

Es fundamental es periodista para la creación de la noticia. Saber interpretar un hecho para convertirlo en un acontecimiento importante y relevante para la sociedad del momento. El periodista es un trabajador intelectual, no manual, toma decisiones además de su rutina de trabajo.

“La cultura decide a qué prestamos atención y qué ignoramos” El periodista escribe desde la cultura y nosotros leemos desde la cultura. Somos seres enculturados. Por eso el periodismo que se hace en nuestra cultura no tiene por qué ser igual al periodismo en otra cultura. La cadena de televisión al jazeera cuenta las mismas noticias que se pueden dar en Europa pero desde el punto de vista islámico.

La cultura es un modelo estimulador que interpreta la información que nos llega y la sintetiza. Por eso tener olfato periodístico es saber cuál es el acontecimiento importante para una sociedad dentro de una determinada cultura.

GÉNERO PERIODISTICOS Y “OBJETIVIDAD”

La objetividad nace por que la subjetividad es inevitable. La objetividad no es un término absoluto es simplemente una serie de prácticas para que no abunde la subjetividad. No debemos pensar que los hechos hablan por sí solos, el periodista debe darle casualidad a los hechos, buscar la relación de causa y efecto y ponerlo de manera lineal. Los hechos hablan cuando el periodista le da forma de relato, hace de la realidad un suceso contado.

Lo importante es dar sensación de objetividad o limitar la subjetividad. La objetividad existe por tanto gracias a la intermediación de un individuo.

Inventamos un método objetivo y lo aplicamos a nuestro trabajo para que no abunde lo subjetivo que caracteriza al

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periodista, como sus creencias, sus prejuicios… Este método es lo que garantiza que no se use un medio informativo como medio de manipulación política.

La realidad se construye en el discurso periodístico a través de la realidad, no es una realidad transparente.

La diferencia entre información y opinión puede darnos la sensación ilusoria de que están libres de puntos de vista. No debemos pensar que la información es más objetiva que la opinión. La diferencia está en la forma de contarlo. La opinión es básicamente un relato, o una narración. Hay sucesos que se pueden contar de forma argumentativa, y otros que para entenderlos realmente hay que contarlos de forma narrativa (caso de los suicidios adolescentes de la Patagonia) Esta es la verdadera diferenciación entre la información y la opinión.

16/10/12

Control de la objetividad:

“Existen tres tipos de mentiras: mentiras, mentiras asquerosas y estadísticas.” (Felipe Pena da Oliveira) Las estadísticas solo se debe incluir cuando el periodista es un experto en la estadística y explicando muy bien el proceso llevado a cabo.

Método periodístico de control:

1. Observación directa: En el periodismo ocurre cuando se presencia directamente el hecho que va a ser objeto de la noticia o el reportaje. Es un método que se toma de las ciencias experimentales.

2. Observación participante: Ocurre cuando el periodista se introduce en el fenómeno que quiere conocer con el objeto de sensibilizarse con las corrientes y dinámicas internas a este. Es un método que se toma de la antropología filosófica. Introducirse directamente en el ambiente y en lo que está

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estudiando. Es uno de los métodos más útiles para hacer un gran reportaje, de los que se publican por capítulos.

3. Observación indirecta: caracterizada por el uso de intermediarios que analizan para el investigador, a quien suministran los datos ya listos para trabajar sobre ellos. Se usa cuando los hechos ocurren de un modo inaccesible para el periodista o como estrategia de recolección de datos complementarios. Leer lo que dicen otros periódicos o radios, leer sobre ello en otras fuentes e ir recopilando datos.

4. Colecta: se puede definir como un proceso en el que las fuentes u objetos de la investigación hacen disponibles los datos para el observador, sin que éste necesite de más esfuerzo que el de hacerse con ellos, en principio de forma acrítica. En el periodismo son comunes los informes contables de las empresas (balances) y los press-releasses , ofrecidos por asesores de prensa o de comunicación, cada vez más habilitados técnicamente, pues son periodistas, por lo general, bien experimentados. Esto no solo lo hacen periodistas, también asesores de imagen o publicistas, asique te lo dan de tal manera que al final le dan la información manipulada al periodista. Cuando la colecta te la ponen fácil, siempre es mentira. El periodista debe discriminar la información en este campo, para que funcione la colecta hay que hacer un análisis profundo.

5. Levantamiento: Consiste en un proceso generado por la desconfianza de que los datos disponibles no sean fiables o suficientes; el paso siguiente es investigar qué puede haber sido escondido, negado, omitido o alterado por la fuente. Es un procedimiento tipo en grandes y buenos reportajes. Es preciso tener cuidado y contar con la cobertura estratégica del medio para el que se trabaja, pues frecuentemente las fuentes incomodadas reaccionan.

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6. Análisis: Es el procedimiento más riguroso entre las metodologías periodísticas. Se realiza al descomponer en subunidades el objeto y examinar la coherencia interna de cada elemento recogido u observado. Luego se investiga la coherencia interna de las relaciones de cada uno de esos elementos con los demás, que con él forman un todo. Este método suele ser muy eficaz para evaluar las deficiencias de las otras metodologías de conocimiento de la realidad. Se trata de una especie de “prueba real” para la autenticidad de los otros métodos. Se usa mucho en la elaboración de artículos editoriales, crónicas y, especialmente, en reportajes en los que se busca la profundidad, la articulación de causas, contextos y consecuencias y se lidia con un volumen significativo de fuentes, testimonios y datos que han de ser revisados antes de ser interpretados como fiables. Es una de los métodos más impresionantes del trabajo periodístico. Es la verdadera creación de la realidad.

7. Fuentes: La fuente siempre añade algo a la información, por poco que sea.

RETÓRICA DEL PROCESO DE LA REDACCIÓN INFORMATIVA

La retórica es la técnica o arte de formular las ideas y opiniones mediante el discurso lingüístico dirigido a una audiencia.

Las reglas de la retórica se refieren a la concepción, configuración y escritura del discurso.

En el libro III de la retórica, Aristóteles ya indica que el discurso tiene que ser claro, correcto, elegante y con una expresión adecuada. La elegancia es la falta de alarde. Aristóteles pone por encima del instrumento retórico para convencer, la ética: un hombre no puede convencer de nada que no sea bueno para el bien común. Esto se aplica al periodismo.

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En su “De inventione”, Cicerón distingue las cuatro partes básicas del discurso: la “inventio”, o búsqueda de argumentos; la “dispositio” o estrcutura; la “elocutio”, o expresión; y la “pronunciato”, pues se suponía que el destino final de todo discurso era ser pronunciado ante un auditorio.

La Inventio

No se trata de la invención de un tema (el tema ya está inventado), sino de buscar ideas y argumentos acerca de un tema preexistente que elijamos.

Es la fase de generación de ideas, de reflexionar sobre el lector al que uno se dirige y, en general, sobre la situación comunicativa. No es lo mismo escribir en el periódico que escribir en el suplemento semanal

En la redacción informativa el apoyo de los “Loci” (lugares) es importante para orientar tanto al escritor como al lector en el desciframiento de los distintos aspectos del tema.

Esto se ha traducido en la conocida regla anglosajona de las 6 Ws que describe las circunstancias del sujeto (quién, qué, dónde, cuándo, porqué, cómo)

La dispositio Una vez que se han encontrado las ideas apropiadas,

el escritor debe proceder a disponerlas de forma eficaz. La organización del texto tiene que ser eficaz(palabra clave en periodismo) ¿Cuál es la forma más eficaz de trasladar esos hechos al lector?

La disposición se refiere a la eficacia persuasiva: se intenta mediante la disposición estructural del material persuadir al lector, esto es, arrastrarlo a que se adhiera a los argumentos expuestos.

Hay dos “modi” (modos) de organizar el relato: el orden natural y el orden artificial. El orden natural sigue el orden cronológico de los acontecimientos y su orden casual. El orden artificial llama la atención del

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público y contrarresta la monotonía, sin embargo, puede disminuir la credibilidad de lo relatado. La clave para que sea creíble es el que periodista no se equivoque en identificar los núcleos de la noticia.

También podemos diferenciar entre orden homérico o nestoriano (como la tropa de Néstor en la Iliada, hay que poner lo más débil en el centro, y al principio y sobre todo al final lo más fuerte) y orden cronológico. Homero adelanta al lector el resultado final para que el éste fije su atención en el “cómo” de la acción y no únicamente en el “qué” (el simple hecho).Ej: Crónica de una muerte anunciada. En esta obra se escribe la historia como si fuera una crónica periodística.La elocutio

La elocutio es la fase de elaboración lingüística del discurso. El escritor se ve obligado a seguir la normativa de dos artes: 1. La gramatica, que garantizaba la corrección lingüística. Y 2. La retórica que ofrece garantías de eficacia persuasiva y también estética.

La elocución se considera la parte más difícil e importante de la retórica, ya que es en la que se decide el destino persuasivo de las ideas halladas (inventio) y ordenadas (dispositio) anteriormente.

Estamos en el dominio de las figuras y tropos: metáfora, metonimia, paradoja, comparación… estas figuras ayudan a que el contenido llame más la atención, no son solo hechos poéticos.

La elocutio contiene dos operaciones: 1. La acción de elegir las palabras apropiadas, no vale cualquier palabra, hay que buscar la palabra justa, y 2. La acción de componer la forma creativa del discurso. La forma es fundamental e inseparable del fondo. Estas operaciones tienen consecuencias ideológicas.

La fórmula de las 6 Ws (I)

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Hasta la guerra de secesión de EEUU el relato se ciñó a un orden cronológico de los acontecimientos.

Debido a que durante la guerra la gente estaba ávida de información y las líneas telegráficas se cortaban con mucha frecuencia, los editores de los grandes periódicos ordenaron a sus corresponsales incluir la información relevante primero

Así fue como Asociated Press ideó la fórmula (me faltan apuntes)

La fórmula de las 6Ws (II)

Quién: los protagonistas, sus antagonistas, todos los personajes que aparecen en la noticia.

Qué: los acontecimientos, los hechos e ideas que conforman la noticia.

Cómo: Las circunstancias y los modos con los que se han presentado los hechos.

Cuándo: la acción tiene un tiempo concreto, marca si inicio, su duración y final.

Dónde: pone límites al espacio en el que se desarrollan los acontecimientos.

Porqué: las razones que han organizado los hechos, sus antecedentes.

Con esto se pretendía dar en el primer paso lo más trascendente de la noticia.

(correo del profesor: [email protected]

Contraseña: chuletas2012 )

29/10/12

Las fuentes pueden intoxicar la información. La fuente intoxica porque puede dar los datos que le interesen únicamente, y omitir otros.

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mailto:[email protected]


Contar la historia como una noticia larga y dar nuestra opinión al final si queremos.

Debemos poner un titular al comentario de la película. Titular informativo, no gancho. En 20 palabras como máximo. La noticia va a ser sobre la investigación del caso Watergate. En el quién debe aparecer garganta profunda.

Pirámide invertida:

Titular.

1. Entrada de sumario2. Material de apoyo: citas y datos.3. Material de apoyo secundario4. Final.

En las noticias tiene que estar lo imprescindible, lo que no aparece es que no es importante. Es un trabajo importante, la nota del trabajo puede sumar un punto en la nota final.

Los datos de las 6 w se deben dar de lo más importante a lo menos. La entradilla es una síntesis que resume de modo escueto y autónomo la esencia de la información. Debe incluir la fórmula de las 6 w, aunque hay cierta flexibilidad. Guarda estrecha relación con el título de la noticia.

Los detalles que completan la noticia se redactan en lo que constituye el cuerpo, y siguiendo un orden de mayor a menos importancia (ley de interés decreciente).

5/11/2012

MODO DE INFORMACIÓN: SIMULACRO Y ESPECTÁCULO EN LOS MEDIOS.

La sociedad del espectáculo (Guy Debord, 1967) Creadores del movimiento internacional situacionista, ya que creaban situaciones y hoy día está renaciendo de nuevo esta

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ideología en Francia. Era un pensamiento con tintes anarquistas. Era considerado un escritor maldito y murió joven a causa del alcohol y las drogas. No fue muy considerada su obra excepto por Baudrillard que rescribió sus obras.

Debord es el primero que dice que la lógica cultura de lo que hoy llamamos post-modernidad, aunque él la conocía como sociedad del espectáculo. Nada que no esté espectacuralizado llega a generar una opinión pública mayoritaria. Habla de que la cultura lógica sólo obedece a lo que piense la mayoría. Pero no sabemos qué es exactamente la mayoría, es nada, es un simulacro también.

Todos los hombres del presidente: La película la debemos tomar como el suceso de la noticia. Debemos poner un titular, la entradilla (6W) en el primer párrafo hablar un poco de alguna de las 6 w, hablar dando más detalles y acabar cerrando con algún dato de interés. El suceso es la investigación del caso, tratando como protagonistas a los periodistas que llevaron a cabo la investigación.

Sacar una noticia limpia. Hablar de la fuente y sus intereses y de cómo pueden perjudicar. (Despacho E4, planta 4)

Debord planteaba que la lógica dominante de la cultura post-moderna es el espectáculo. Nada que no sea chocante tiene impresión en la mayoría y la mayoría es la que decide. Para Boudillard el fruto de la cultura mediática es un simulacro de realidad. La cultura de hoy día no representa la realidad. Todo el bombardeo de información, de cultura, de medios… es un simulacro que intenta modelar una determinada realidad que no es real.

Por ejemplo, una fotografía es una representación de la realidad. Un simulacro es una fotografía muy perfecta y no podemos comprobar si es real o no. La primavera árabe fue un gran simulacro, la gente se lo cree pero en el fondo el simulacro nos muestra lo que queremos ver. No tenemos

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capacidad de saber si lo que nos contaron sobre la P.A era fiel a la realidad o no, no nos queda otra que creérnoslo. Es un acto de fe.

La cultura de masas es un gran simulacro de forma global.

TEMA 3 TEORÍAS DEL PERIODISMO.

Teoría del espejo: primera teoría del periodismo acerca de cómo se produce el periodismo y como transmite la realidad. Surgió a partir del periodismo americano y el periodismo de masas

Las noticias son del modo en que las conocemos, porque la realidad así las determina, presentando un reflejo claro de los acontecimientos de lo cotidiano. Es decir, las noticias son porque la realidad es, el periodista simplemente es como un espejo que refleja la realidad. No es una institución que interfiera en la realidad.

El periodista es un mediador desinteresado cuya misión es observar lo real y emitir un informe equilibrado y honesto sobre sus observaciones, con cuidado de no presentar opiniones personales. El periodista debe ser honesto y no hacer ninguna manipulación.

El primer efecto de esta teoría es que los comentarios son sustituidos por hechos y, de este modo, se cree que la palabra puede reflejar la realidad.

Este planteamiento resulta reforzado a partir de las reglas de los géneros de la narración periodística y de las rutinas profesionales que se crearon en la década de 1920. Pulizter y Herzt inventaron el sensacionalismo y el amarillismo. Exagerar determinados asuntos y hacer noticia donde no la hay. Esto fue una gran negocio hasta la primera guerra mundial donde se convirtió en algo peligroso ya que había mucha propaganda de guerra y política. La importancia de la propaganda política en la población civil era muy importante. Esto genera un cuestionamiento de la función

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del periodismo asique triunfaron los periódicos de Inglaterra y de EEUU como el NY times donde tiene un contenido más serio e intenta no causar malos efectos. Una actitud de responsabilidad social por parte de los periodistas. Se refuerza la idea de que el periodismo es objetivo.

Teoría de Newsmaking: Esta teoría se centra en el carácter industrial del producto periódico. Es una teoría constructivista desarrollada por Mauro Wolf y Gay Truchman. Rechaza la teoría del espejo Se asienta en la idea de que las noticias tienen un carácter convencional y, aunque informan y tienen como referencia la realidad también ayudan a (re)construir esa misma realidad.

La teoría de espejo trata a las noticias como algo natural pero en esta teoría se nos indica que no, que la manera en cómo se hacen las noticias es fruto de un acuerdo simplemente, fruto de un acuerdo social o profesional. Esto no quiere decir que el periodismo no informe de la realidad, sin embargo advierte de que el periodismo ayuda a la (re)construcción de la realidad.

Toda la actividad periodística occidental ha construido un espacio político como si fuera real el bipartidismo político.

Los tres requisitos que indica Truchman que son necesarios para hacer noticias:

1.Hacer posible el reconocimiento de un hecho desconocido como acontecimiento notable.

2. Elaborar formas de informar sobre los acontecimiento que no tengan la pretensión de dar a cada hecho ocurrido un tratamiento idiosincrásico. Significa que el periodismo no puede tratar cada suceso de forma particular como si fuera único, asique establece unas pautas de todo tipo de hechos y sucesos. Si se tratara cara noticia de forma diferente no parecería fiable.

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3. Organizar temporal y espacialmente el trabajo de modo que los acontecimientos noticiables puedan afluir y ser trabajados de una manera planificada. Se organiza el tiempo y el lugar para que la información pueda ser tratada según las rutinas laborales. Es una rutina industrial y dentro de esta rutina hay una cadena de montaje.

En primer lugar tenemos noticias duras, que son perecederas, es decir, lo que de verdad es una noticia es darle atención a un hecho que ocurre hoy y no prestarle atención mañana. En segundo lugar tenemos las noticias súbitas, son imprevisibles: un incendio, un accidente…

3. las noticias en desarrollo: sucesos cuya actualidad se mantiene durante un cierto tiempo, ejemplo: secuestro en una embajada donde se da un seguimiento.

4. Noticias en secuencia: hechos que obedecen a una pauta, programados ej: un proceso electoral.

Las noticias son un acto de fabricación de un producto según estos autores.

No es posible encarar los presupuestos de rutinización del trabajo, del proceso de producción ni de la cultura periodística como totalmente deterministas. No son uniformes e inmutables. Hay márgenes de maniobras para los periodistas, localizados en la interacción con los agentes sociales.

Elementos de indeterminación a tener en cuenta: hay una acción personal, la gente que produce la noticia, o la gente a la que le pasa el hecho que produce la noticia, son personas y el periodista tiene que interactuar con dichas personas.

Las noticias dependen de una sociedad determinada. Determinado tipo de noticia puede convertirse algo reiterado en un medio de comunicación.

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Acción ideológica: La información noticiosa proyecta ideología y el propio periodista no puede sustraerse de la ideología propia, social… Esto puede modificar la rutina de trabajo.

Acción cultura: vivimos dentro de una cultura con unos principios con unos valores con unos elementos simbólicos que nos identifica.

La acción del medio físico o del dispositivo tecnológico. La historia de nuestran nación influye en como redactamos las noticias.

Teoría de Gatekeeper: el concepto se refiere a la persona que tiene el poder de decidir si deja pasar la información o la bloquea. La organización periodística está compuesta de tal modo que hay personas que hacen de filtros para decidir qué se debe publicar y qué no, a base de criterios subjetivos. Ante un gran número de acontecimientos sólo llegaran a ser noticia aquellos que pueden pasar por una “verja” o “puerta”. Y el que lo decide es una especie de portero o selecciónador ( Gate Keeeper). El término fue aplicado al periodismo por primera vez por David Manning White, en 1950. En un estudio empírico concluyo que un periodista ejerce decisiones profesionales que en un determinado porcentaje son subjetivas y arbitrarias, sujetas a juicios de valor fundados en el conjuntos de experiencias, actitudes y expectativas del Gatekeeper.

19/11/2012

Las estrategias para la manipulación (Perseu Abramos):

Modelos de ocultación: se refiere a la ausencia de hechos reales en la producción de la prensa.

Modelo de fragmentación: lo real está desgajado y dividido en millones de hechos desconectados entre sí, desligados de sus antecedentes y consecuencias, evitando así la consciencia crítica del contexto.

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Modelo de inversión: después de la contextualización , viene el intercambio de lugares y de la importancia de los hechos. Hay cuatro formas de inversión: de la relevancia de los aspectos, de la forma de los contenidos, de la versión por el hecho y de la opinión por la información.

Modelo de inducción: combinación de grados de distorsión para incluir a la población a percibir una realidad artificialmente inventada.

Modelo global: se refiere a la ilusión de presentar la realidad de forma completa, total, global, definida y acabada.

8 teoría de los definidores primarios:

Su perspectiva de análisis no se centra en la posibilidad de manipulación de las noticias por parte de los periodistas, si no en el poder que las fuentes privilegiadas tienen en la construcción de las noticias.

Las posibles distorsiones de las noticias no serían fruto de una simple conspiración de los profesionales de la prensa con los dirigentes de la clase hegemónica, sino, en realidad, una subordinación a las opiniones de las fuentes que tienen posiciones institucionalizadas, también denominadas ___ primarios.

paso, esto luego lo pasan por gmail.)

BLOQUE III PERIODISMO ALTERNATIVO

Periodismo de resistencia.

Hoy en día todos los medios de comunicación masivos sólo tienen un mismo perfil ideológico: la derecha. No hay pluralidad.

La mayoría de las televisiones locales están financiadas por los ayuntamientos y utilizan esas cadenas como elementos de propaganda política, los cargos que llevan ese tipo de

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televisiones están marcados por una fuerte ideología al igual que a los periodistas encargados del contenido.

Localia era una televisión local que intentaba ser independiente y profesional, el problema fue que no era rentable y tuvieron que cerrarla.

Hay una serie de elementos y procedimientos que el periodista debe tener en cuenta y el público exigir:

La primera obligación del periodista es con la verdad

Su primera lealtad es con los ciudadanos. Un periodista no debería tener otra lealtad más que la ciudadanía. Ahora muchos periodistas creen que su lealtad es con “mis ciudadanos” ciudadanos de una misma ideología con un mismo pensamiento. Darle a determinado sector de la sociedad lo que quiere escuchar.

Su esencia es la disciplina de la verificación. Si yo verifico estoy engañando, incluso a mí mismo, y manipulando porque los lectores creen que mi información es verdadera y fiable. Aunque sea lo más evidente del mundo, un periodista no puede hablar sin verificar su información.

Quienes lo ejercen deben mantener su independencia de quienes le pagan. Esto es verdaderamente difícil. Los directores de cadenas importante o en periódicos privados, siempre hay presiones. Los grandes negociantes no deberían meterse en el trabajo de los periodista.

Debe funcionar como un observador independiente del poder. Esto queda a la responsabilidad del periodista, debe lucha por la verdad a pesar de todo. Los periodistas deben ser independientes pero hoy día la mayoría están politizados. Muchos profesionales del periodismo se convierten en propagandistas políticos. Un periodista

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debe ver lo que otros no ven y por eso lo cuentan, porque puede ser de interés para la ciudadanía.

Debe constituirse en un foro para la crítica pública y el compromiso. La democracia ateniense era absolutamente igualitaria, todos los ciudadanos intervenían en política. El periodismo lo que hace es incorporar a toda la ciudadanía libre en la práctica política, que no sólo los altos cargos sean los que tomen papel en la democracia. El periodismo debe ser el foro para la opinión pública y que llegue a los altos cargos, que sepan lo que la gente necesita y por lo que se queja.

Debe luchar para transformar el hecho significativo en inherente y relevante. Esto debe ser lo más importante para el periodista, ver la relevancia significativa de un suceso. Contar las cosas de manera que la población lo vea y lo entienda. Tener un lenguaje comprensible. El olfato periodístico y la forma de hablar es algo que se consigue con mucha práctica.

Deben mantener las noticias comprensibles y equilibradas. La comprensibilidad depende del periodista individual y el equilibrio depende de la empresa periodística.

Quienes lo ejercen deben tener libertad para ejercer la conciencia personal. Este punto es fundamental, un periodista debe seguir su criterio, aunque le digan que lo haga de otra forma, el periodista es libre de hacerlo conforme a su consciencia.

Las empresas periodísticas deberían tener esto como criterio fundamental.

El problema del periodismo hoy día es que hay muchos periodistas importantes que no siguen estos criterios.

El periodismo cívico de David Craig y Edmund Lambeth

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El periodismo debe ser una fuerza de revitalización de la vida pública.

La objetividad es el primer concepto que hay que abatir, ya que conduce a los periodistas a esquemas viciados. Esto fue lo que sacó adelante la prensa undergorund norte americana. Criticaba prohibición de las drogas blandas, y ofrecían información seria sobre estas drogas, por ejemplo.

Se debe evitar la negatividad excesiva y concentrarse en un marco de propuestas.

La misión informativa debe ser sustituida por otra: ayuda a mejorar la vida pública. Esto es muy interesante, ¿informar por informar? O ¿informar para mejorar la vida pública? Cambiar el eje de lo que es noticia y cambiar la manera de contar la realidad. Hay muchas noticias en el periódico que no aportan nada, por eso este planteamiento es relevante, sería un cambio para el periodismo. Esto es realmente lo que proclaman David Craig y Edmund Lambeth. Se basa en que sólo sea noticia aquello que valga para la mejora de la vida social.

El periodista deja de ser un observador desprendido y asume el papel de participante justo. Esto lo han hecho muchísimos grandes periodistas, el periodista que se mete dentro a vivir la realidad desde dentro, es un periodismo muy caro y sólo se puede llevar a cabo de manera independiente y no siempre se saca rentabilidad de ello. Es una labor de periodista independiente.

El público no debe ser concebido como consumidor, si no como ciudadano. Esto ha sido el gran problema del periodismo español, este punto es verdaderamente importante.

El periodista es un actor político. No debe ser un actor de partido, debe ser actor político en otro sentido.: el vigilante del juego limpio en democracia.

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Las viejas rutinas deben ser eliminadas. Hay cosas que deben ser revisadas y limpiadas.

11/12/2012 (he faltado a clase muchos días)

TRABAJO PARA DESPUÉS DE NAVIDAD

Comparar el periodismo de la película con el periodismo de hoy, debemos ver todo lo que se mueve alrededor de una exclusiva y hasta qué punto eso condiciona el rigor periodístico. Tener en cuenta el periodismo de la resistencia, Oliveira y tal. Debemos reflexionar sobre el tema. Debemos ligar el trabajo con el planteamiento de la desinformación y sobre lehman y Chomsky sobre la libertad y contar si llegar a límites ilegales sirve realmente o no.

LA DESINFORMACIÓN

Infopolución: la información como una contaminación. Alguien debe controlar qué información nos llega. Los dueños de los medios de comunicación se encargan de tratarnos como tontos y la audiencia no opone resistencia. La infopolución genera en la ciudadanía la perplejidad. Los grandes grupos mediáticos nos dan la información que quieren porque nosotros no sabemos seleccionar, no sabemos qué es significativo y qué no, por eso si nos dan la información preparada nos la tragamos. El empleo de los grandes medios como canales de propaganda son el modelo alternativo al de la perplejidad. Estos modelos de propaganda son descritos por Chomsky y Herman.

El tercer modelo es el de las democracias liberales. Los demócratas dicen que no hay propaganda si no, publicidad política de las campañas electorales y que el resto del tiempo sólo hay información. Pero la información está manipulada, los medios de comunicación de masas seleccionan una realidad que trasmiten por la información y que siempre reproduce los valores del sistema. Por ejemplo

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el bipartidismo que tenemos. Se esfuerzan por evitar que otras sensibilidades políticas afecten a los dos partidos en cabeza y estos partidos no cuestionan al sistema, a la hegemonía. Todo lo que aparece en televisión no pone en duda el sistema, ni los mercados, ni a los bancos… Pueden criticar algo puntualmente pero no hay una crítica radical al sistema dominante, cosa que si existe en la sociedad. Por eso se dan huelgas en las calles. Nos trasmiten siempre el mismo patrón de realidad.

Según Chomsky el periodismo masivo está controlado por empresas que responden al discurso de La Hegemonía. Si se repite el mismo discurso muchas veces, ese discurso se naturaliza. La Hegemonía es la cultura en general que legitima o justifica a los grupos de poder dominantes, los grupos que controlan la sociedad, la economía o la política.

Todo esto no tiene porqué decir que debemos negarnos al discurso hegemónico. Chomsky simplemente nos muestra qué es el discurso hegemónico.

M. Foucault plantea su método que es la genealogía, es decir, el hace historia de las causas.

La omisión es la forma más inteligente de manipulación. Hay 4 posibilidades:

Ausencia de realidades significativas que son noticia y no aparecen reflejadas en los medios. Sobre todo no aparecen ni en televisión ni en radio.

Ausencia de los antecedentes, causas, relaciones o contextos en el que surge la información.

Ausencia de verificación crítica de las informaciones producidas por actores políticos sociales.

Ausencia de informaciones que provienen de personas, grupos sociales o instituciones que carecen de poder y de dinero para hacerse oír.

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La desinformación ha sido empleada como un arma política desde la época de los romanos.

La institucionalización de la desinformación en tiempos modernos se localiza en el gobierno de Lenin en la URSS

Actualmente la tendencia a institucionalizar por Lenin continúa, aunque en este caso el objetivo político viene mediatizado por la rentabilidad económica y las estrategias de acceso a estados de poder por parte de las empresas mediáticas. La información obedece a el poder político y responde a criterios económicos.

La mayoría de los teóricos consideran especialmente responsable a la televisión de la desinformación política de la ciudadanía. El caso de la política es especialmente delicado porque la información debería ser plural, contractada y crítica al servicio del pueblo. La información genera opinión pública y la desinformación política es evidente.

Si observamos la proyección del mundo que hace la televisión es la creación de un simulacro totalmente deformado. Además, la televisión genera un espacio totalmente acrítico, este se adquiere fuera de la televisión.

La televisión o los medios de comunicación nos educan sobre elementos vacíos rellenados con diversión y por eso la enseñanza para los alumnos adolescentes es muy difícil porque se considera muy aburrida.

LA RELACIÓN DEL PERIODISTA CON LAS FUENTES.

Una fuente informativa es una persona o institución que facilita información al periodista. Pueden clasificarse en dos tipos:

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Exclusivas: cuando proporcionan una información privilegiada .

Compartidas: cuando proporcionan una información homogénea en cantidad y calidad a todos los medios de información.

Espontáneas: reciben también el nombre de “al hombre de la calle” y están formadas por sectores de la sociedad que en un momento determinado entran en conflicto con los grandes estamentos del poder.

Confidenciales y anónimas: Estos dos tipos coinciden en facilitar información valiosa y difícil de conseguir, y también ambas van a permanecer en secreto ante la audiencia. La diferencia entre estas es que las confidenciales son conocidas por el medio de comunicación, mientras que en las anónimas, no hay tal presencia desvelada.

¿Cómo se citan las fuentes?

Atribución directa: decir el nombre de una fuente identificada.

Atribución indirecta: no se cita la fuente pero se sitúa en un contexto preciso.

Atribución con reserva obligada: el medio no cita la fuente y proporciona la información como si fuera propiamente suya. Se nos da la información pero no se cita quién la ha dicho ni nada.

Off the record: No se cuenta la información ni la fuente. Se trata de una información privilegiada que sirve al medio para orientar, matizar, interpretar o comprender mejor una información que el medio va a facilitar la audiencia. Una información off the record se parece mucho a un rumor.

Filtraciones: Una filtración es un suministro interesado de una fuente que se mantiene en el anonimato, no porque le

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perjudique la información, si no porque prefiere mantenerse en el anonimato.

Entre los profesionales existe la polémica acerca de si debe o no mantenerse el anonimato de una filtración.

Exigen la comprobación constante de las informaciones recibidas. En los últimos tiempos han influenciado fuertemente el llamado “periodismo de investigación”

Hay dos tipo de periodismo de investigación:

A) Mal periodismo: en el que se trabaja con datos concretos que le han llegado de una fuente y publica el trabajo completo, dejando a la fuente en el anonimato.

B) El buen periodismo de investigación, que es aquel que comprueba la filtración, aporta datos nuevos, y desarrolla un trabajo periodístico sobre esa información y sus consecuencias.

Hay desacuerdo en lo que respecta en pagar o no a las fuentes de una filtración, pero no en el hecho de que si se publican esas informaciones hay que avisar a la audiencia de que se trata de una filtración. Si se oculta el dato, se esconde al público algo de suma importancia: que las informaciones filtradas forman parte de una maniobra organizada por personas que tienen especial interés en que sean difundidas.

18/12/2012

GARANTÍAS DEL PROFESIONAL DE LA INFORMACIÓN.

Cláusula de conciencia: el medio no puede obligar al periodista a investigar sobre una determinada línea ni a difundir algo que no desee. Se le trata con indemnización y como un despido improcedente si el periodista se niega aunque hoy día no suelen quejarse ya que no hay mucho

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trabajo. El periodismo es un servicio público y por eso hay una cláusula para que el periodista no rompa los criterios éticos de su profesión.

Secreto profesional: el periodista no puede revelar las fuentes de ciertas informaciones, tanto por cuestiones éticas como de práctica profesional (una fuente revelada no vuelve a servir información). No está legislado en España, aunque hay documentos directivos europeos al respecto. No hay leyes que protejan el secreto profesional pero si existen documentos directivos.

Situaciones Excepcionales

La violencia: (leer la diapositiva sobre esto) a las personas que generan violencia sin motivo aparente pueden estar influenciadas por el simulacro de la realidad, ese simulacro que hace que pensemos sobre lo que nos mandan y no sepamos ciertas cosas de la realidad. Por ejemplo, el desconcierto político que hay hoy día. Hay gente que se siente frustrada sin saber porqué y eso puede hacer que la violencia estalle contra quien no tiene culpa. Tienen que ver por la falta de conocimiento de la realidad. No sabemos dónde está la representación ni donde está el objeto representado.Las grandes desgracias suelen pasar en EEUU porque es el centro de este simulacro, de este control.

Los efectos que produce la violencia ya sea real, informada, ficticia (programas de televisión donde se ve el conflicto) es una pelea ficticia, ensayada.

En los años 50 Fesbach pensaba que mostrar la violencia en los medios era bueno, ya que podía ser una forma de educación y de relajación también.

En los años 70 Gebrner piensa que una persona que ha visto la violencia se vuelve temerosa, por eso ver violencia en los medios nos vuelve temerosos “Teoría del cultivo”.

Años 90 Cohstock y Paik. (leer)

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Carlos Soria considera que la violencia debe estar presente pero debe ser dosificada para tener así un buen concepto de la realidad. Es una oportunidad de demostrar que la violencia nunca gana.

La información sobre el terrorismo:

Los medios se cuestionan hasta qué punto es bueno mostrar violencia. En los telediarios suele ser normal ver noticias de muertos pero hemos visto tantas muertes que una foto de un muerto es algo totalmente normal. Tienen que poner una violencia extrema para que la percibamos (video de muertes y tal) Las grabaciones con móviles han hecho que el efecto de la violencia sea aun peor, porque parece más real.

8/1/2013

VUELTA AL SIMULACRO DE LA INFORMACIÓN

Es una idea interesante para resumir el temario del curso. La idea del simulacro se populariza pero es algo que se viene desarrollando en el ambiente filosófico francés de los años 60 (M. Foucault, Giwes Deveuze, Ronal Barthey…) Guy Debord publica un libro en esta época “la sociedad del espectáculo” donde planteaba que la lógica dominante en la construcción de la opinión pública era el espectáculo. La sociedad se movía solamente en el halo del espectáculo y lo que no causaba conmoción no era de importancia para la sociedad. Entonces es cuando desarrolla su teoría de que la cultura actual de un simulacro, no una representación. El efecto de la unión de todas las representaciones culturales genera un simulacro.

Representación: tenemos un símbolo que representa un referente real, una copia de lo real en un contexto simbólico (taza con un cuadro de las meninas) El problema es que el signo no tiene una representación de identidad (dibujito de una casa: me evoca una casa pero no es una casa)

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Simulacro: su problema es que el signo no representa nada, no hay referente real, nos parece que en el simulacro tenemos una representación de la realidad pero resulta que esa realidad no existe, y si existe nunca podremos comprobarlo. El efecto que produce toda la producción mediática globalmente hablando es que el mundo que representa no existe, no es una representación del mundo si no una simulación del mundo, un acto de ilusionismo.

Para Roland Barthes es como un discurso en un lenguaje nos hace creer que la manera en la que se compone ese discurso provoca un sentimiento de realidad. Novelas realistas que nos hacen pensar que el Madrid del siglo XIX era como se describe en las novelas. Esto no pasa con las novelas de ciencia ficción. Por eso cuando vemos las noticias en los medios de comunicación pensamos que es real, tiene un efecto hiperrealista. Vemos GH y pensamos que la juventud española es como se refleja ahí pero no es así, está todo predeterminado. Las imágenes de los medios no son representaciones, sólo se reflejan a sí mismas, no son referentes de realidad.

El discurso mediático tiene una capacidad lingüística que nos habla de una ficción con tintes tan reales que nos creemos que eso es la realidad. El volumen de información, de datos, es tan grande que vivimos creyendo que es real lo que no existe. En esta situación el periodista tiene como finalidad no crear simulacros. Deben contarnos lo más fielmente posible lo que ocurre en la realidad.

En los géneros de opinión se cuentan los hechos de manera muy subjetiva, está muy presente el “yo” además puede haber contenido de ficción y se considera como algo positivo.

La función del periodista debe ser la destrucción del simulacro. La difusión de los textos mediáticos son tan grandes que se tiende a pensar que cualquier texto público es real. Esto pasa con los textos del Código Da Vinci por

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ejemplo, la gente toma como testimonio de realidad esta novela de ficción.

La sociedad debería estar educada para saber diferenciar el grado de fiabilidad de la información que recibe. Sin embargo no existe la educación de ese estilo, no tenemos ciudadanos que sepan diseccionar la cultura mediática.

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