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Cien Bendiciones DiariasSiman - Artculo - 46 : 3

1Shiur

3.7) Una persona debe recitar diariamente 8)(3) por lo menos cien bendiciones .

El cdigo del Tur ,del Rav Yaakov Ben Rabenu Asher , escribe que se deben recitar diariamente cien berajot (bendiciones) , tal como lo indica la Guemar en el tratado de Menajot , hoja 43 b , diciendo : Tanya - se ense , ( la Baraita 1 ( prrafo de tradicin oral del tiempo de la Mishn) ensea ) : Rabi Meir dice que una persona debe recitar diariamente cien bendiciones - berajot , como se aprende del versculo 2 Ve at Israel m Hashem Elokeja shoel meimaj , ki im leyir ohto . - Y ahora , Israel , qu pide de ti tu D's Hashem , sino que lo temas - . En ste versculo vemos una alusin a las cien berajot - bendiciones . Rashi explica la palabra hebrea mh ( qu ) , relacionada fonticamente con la palabra meah , que significa cien . As , el pasuk (versculo) se leera : Hashem pide de ti "cien" .TOSAFOT RASHI

Tosafot dicen en nombre de Rabenu Tam que la palabra hebrea shoel , normalmente deletreada : shin , alef , lamed , est escrita aqu : shin ,vav , alef ,1

Compilacin de leyes talmdicas , similar a la de la Mishn . Devarim (Deuteronomio) 10:123

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EN LOS TIEMPOS DEL REY DAVID MORAN CIEN PERSONAS DIARIAMENTE

lamed . La letra vav , adicionada , hace que la cantidad de letras del versculo llegue exactamente a cien .

El

Tur (Rav Yaakov Ben Rabenu Asher ) , cita al Rav

Natrenai Gaon , que dice que en los tiempos del Rey David ( David Hamelej ) irrumpi una epidemia , que cobr la vida de cien personas diariamente . Habiendo investigado el tema por medio de la Sagrada Revelacin ( Ruaj Hakodesh ) , le fue hecho saber , que esto se debi , a que la nacin Juda no recitaba bendiciones . Como consecuencia de ello , el Rey David instaur , que cada persona debe recitar por lo menos cien bendiciones diarias con el propsito de detener esa fatalidad . Esto aparece implcito en el versculo3

, uneum haguever

hukam al (estas son las palabras del varn que fue enaltecido ) . El valor numrico de la palabra al es cien , ( la letra ayin = 70 , y la lamed = 30 ). Y esto se refiere claramente a David Hamelej , que estableci el recitado de las cien bendiciones diarias .

Lista de las Cien Bendiciones DiariasEl Bet Yosef (Harav Y. Caro ) lista las bendiciones diarias en la siguiente forma :

3

Shmuel II 23:14

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Bendicin Birkat Hamapil ( La bendicin dicha cuando se recita el keriat shm al hamitah , a la hora de acostarse ) Netilat Yadayim ( lavado de manos ) Asher Yatzar ( luego de las necesidades)

Nmero de bendiciones 1 1 1

Birjot Hashajar (desde Elokay Nesham hasta Hagomel jasadim tovim leam 15 Israel , sin hanoten layaef koaj) Birjot Ha Torah 3 Bendicin Cambio en el nmero de Tzitzit , Tefilin , Baruj Sheamar , 4 las bendiciones Yishtabaj ( Otros Poskim Shemona Esre -36 dictaminadores cuentan a los Tefilin como Tefilin -1 2 berajot ) (Forma abreviada de Jazarat Men Sheva 1 Birjot Keriat Shm Shajarit (maana) 7 Hashatz - Repeticin de la Tefilah , el (3) , Arvit (noche)(4) ) viernes por la noche 57 Shemona Esre ( 3 x 19 ) Musaf 7 Kiddush 1 Doscomida adicional (la tercera) : Netilat Comidas que incluyan 16 Una 8 Yadayim , Hamotz , Birkat Hamazon TOTAL 85 (4), Bore Pri Haguefen , Al Haguefen ( Esto de acuerdo con la costumbre de recitar Birkat Hamazon sobre una copa de vino ) TOTAL 105 Shabat : Lista de las Berajot (variaciones en la Lista anterior)

El comentario Maguen Abraham 4 del Rav ABRAHAM Abraham de Gombin , efecta algunas correcciones a los nmeros expuestos en la tabla del Bet Yosef (Harav Y. Caro ) , basndose en diferencias haljicas (legales) . La lista aporta algunos ejemplos .MAGUEN

El Maguen Abraham , cuestiona (FORMA el hecho de que el Bet Yosef ABREVIADA DE J A Z A R A T H A S H A T Z haya incluido la beraj meen - REPETICIN DE TEFILAH , EL 4L A Inciso pequeo -Seif Katan - 8 , vea tambin el libro del Darj Moshe VIERNES POR LA ( Rabenu Moshe Isserles ). NOCHE ) 5 Inciso pequeo - Sk - Seif Katan 8 .5

5

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sheva , ( las 7 bendiciones) del viernes a la noche . El Rav plantea que si estas son incluidas , por qu no incluir la oracin de jazarat hashatz 6 ( repeticin del Shemona Esre ) ? . A causa de esto , el Maguen Abraham se ve forzado a responder , que quizs aqu sea correcto hacerlo , dado que las personas no recitan esta beraj individualmente . La Mishn Berur 7 ( Ha Rav Israel Meir de Radyin ) determina que si fuere necesario , se podr responder a las berajot - bendiciones de la lectura de la Tor - keriat Hatorah y las del maftir ( lectura correspondiente de diferentes porciones bblicas ) . El Rav Yosef Jaim , autor del Ben Ish Jai , en BEN ISH JAI su comentario a la Parashat Vayeshev (seccin de lectura que comienza en Gnesis Cap. 37 ) seala brevemente , que se debe recitar cien bendiciones diarias . En Shabat y Yom Tov ( Fiestas ) , nos hallamos frente a una especie de "pequeo dficit" de bendiciones debido a que la oracin denominada Shemona Esre , es de hecho ms corta . Para reparar esta falta , se podrn recitar diferentes bendiciones adicionales , de alimentos o bien oliendo especias de buen aroma y olor . He elegido una lista de bendiciones UNA LISTA ( berajot ) recientemente confeccionada , y ACTUALIZADA que fue basada en la tradicin Ashkenazit . Ntese que ciertas discrepancias en los nmeros , estn originadas en diferencias de interpretacin halajicas (legales) , como la cantidad de bendiciones - berajot , relacionada a los Tefilin , birjot Hatorah etc.8

Repeticin que hace el oficiante - jazan , de la oracin de shemona esre .6 7

Inciso pequeo - Sk - Seif Katan 14

8

Shan Rishon , - Inciso - seif 16

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EL GAON STEIPLER ZT"L( DE BENDITA MEMORIA )

La lista se encuentra en el libro sefer Karyano Digarta 9 del Gaon Steipler ztl (de bendita memoria ) pginaNmero de bendiciones 1 2 1 1 16 2 2 3 4 57 6

149 .Bendicin Tzitzit Tefilin Netilat Yadayim ( lavado de manos ) Asher Yatzar ( luego de las necesidades) Birjot Hashajar (desde Elokay Nesham hasta Hagomel jasadim tovim leam Israel , sin hanoten layaef koaj) Birjot Ha Torah Baruj Sheamar , Yishtabaj Birjot Keriat Shm Shajarit (maana) Birjot Keriat Shm Arvit (noche) Shemona Esre (3 x 19) Netilat Yadayim ( lavado de manos ), Hamotz (bendicin del pan), Birkat Hamazon (bendicin sobre la comida) (maana ) Como anteriormente , para la comida de la noche . Birkat Hamapil ( con keriat shm al hamitah , al acostarse ). TOTAL

6 1

102

9

Vol . 1 , carta 1347

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Shabat : Lista de Bendiciones - berajot : Tzitzit Bendicin Nmero de 1 1 1 16 2 2 3 4 28 18

Netilat Yadayim ( lavado de manos ) Asher Yatzar ( luego de las necesidades) Birjot Hashajar Birjot Ha Torah Baruj Sheamar , Yishtabaj Birjot Keriat Shm Shajarit (maana) Birjot Keriat Shm Arvit (noche) Shemona Esre (4 x 7) Netilat Yadayim ( lavado de manos ), Hamotz (bendicin del pan), Birkat Hamazon (bendicin sobre la comida) (viernes a la noche , sbado a la maana , y a la tarde ).

Kidush , (viernes a la noche ) . Kidush , ( sbado a la maana ).Birkat Hamapil ( con keriat shm al hamitah , al acostarse ). TOTAL

2 1 1

80

Hay tambin una beraj adicional , en la oracin de arvit (noche) , durante la semana , para quienes dicen el fragmento Baruj Hashem leolam etc. antes de la oracin de Shemona Esre .Como reparar el "dficit" de bendiciones producido en Shabat

La Guemar en el tratado de Menajot , hoja 43 b ensea :

Rav Jiya brei dRav Avia bshabbata uvyomei tovei taraj umemalei lehu beasparmekei umegadei . Rav JIA , hijo de Rav Avia completaba las bendiciones (berajot) faltantes (Rashi explica que faltantes significa hasta la cantidad de cien ) , en Shabat y Yom Tov (fiestas solemnes) , con especias aromticas y confituras (Rashi comenta , pues las mismas requieren bendiciones) .8

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De esta Guemar , podemos inferir que cualquier tipo de bendicin - beraj (acostumbrada) , ser valida para completar las cien berajot , e incluso las birjot hanehenin bendiciones sobre los alimentos , especias aromticas o confituras .10

Bendiciones Escuchadas de Boca Ajena Ajena Se puede cumplir con el deber , escuchando y respondiendo a las berajot del oficiante - shatz , cuando repite la oracin de Shemona Esre , o escuchando y respondiendo a las bendiciones pronunciadas para keriat haTorah, (lectura de la Torah ) ?

El cdigo del Tur (del Rav Yaakov Ben Rabenu Asher ) , determina que alguien que no sea ducho con las bendiciones - en baki , podr cumplimentar con su obligacin escuchando y respondiendo amn al oficiante - shatz ,que dice las bendiciones matutinas - birjot hashajar.RAV NATRONAY GAON

El Rav seala que es una obligacin personal decir las bendiciones matutinas birjot hashajar diariamente como parte del precepto - mitzvah de recitar meah berajot ( 100 bendiciones ). En ste punto , el Tur introduce al Rav Natronay Gaon , quien comenta que el Rey David - David Hamelej , instituy el recitado diario de cien bendiciones , para contener la epidemia que cobraba cien vidas de BAJ - BAIT JADASH nuestro pueblo cada da .( HARAV YOEL SIRKIS HALEVI )11

El Baj escribe esmeradamente sobre ste tema , interpretando que las palabras del Rav Natronay Gaon dejan traslucir una advertencia de no ser negligente en lo10 11

Berajot por tomar parte de deleites materiales . Baj ad loc. - en el lugar .9

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que respecta al recitado de las meah berajot por cada uno individualmente . Slo quien no sea ducho - en baki , podr confiar en responder amn como medio de consumar el requerimiento citado . El Rav , acenta la seriedad de la materia , que revela la diferencia aludida entre la vida y la muerte . El libro Tehila leDavid comenta , que an TEHILA LE cuando se puede estar seguro de cumplir DAVID con el deber , respondiendo amn , de cualquier modo , no es como si hubiese recitado la bendicin por si mismo . Solamente respondiendo amn , no puede resultar suficientemente efectivo para evitar el deceso de cien personas , ms bien , el completo efecto de las bendiciones berajot , se alcanza cuando las 12 bendiciones son recitadas directamente . Quizs podamos agregar algo a esta idea . El Rav del Birk Yosef escribe , que la Guemar 13 nos ensea , que el valor monetario de una bendicin ( beraj ) , es de diez "dorados"- zehuvim 14. La ley halaj , dictamina que si alguien usurpase la bendicin de las comidas - birkat hamazon , de otra persona , deber indemnizarlo con cuarenta zehuvim , "dorados" , ya que la bendicin de las comidas - birkat hamazon , tiene cuatro bendiciones (berajot) . Consecuentemente , el valor de cien bendiciones es un valor extremadamente alto . (Birk Yosef )BIRK YOSEF

Esta es una dificultad que proviene del artculo - siman 284 : 3 , citado ms adelante en ste shiur (clase) . De acuerdo con el - Mabit , citado cerca del fin de ste shiur - clase , dispondremos de una respuesta para ste problema .12 13 14

Tratado Julin - Hoja 87 a Denominacin de una moneda de oro .10

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Basndonos en el libro Tehila leDavid , diremos que respondiendo amn solamente , el completo valor de la beraj no es alcanzado , y el pago por arrebatar las bendiciones de las comidas - birkat hamazon , tiene que ser liquidado , incluso si la persona que se supone que conduca birkat hamazon responda amn . A pesar de ello , el Rav Yosef Teomim , en su obra Pri Megadim 15 dictamina de manera diferente en ste tema , sosteniendo que uno puede cumplir con su obligacin de cien bendiciones - meah berajot , inclusive cuando responde amn a la bendicin - beraj , pronunciada por otro , si es 16 que desconoce las bendiciones - en baki . nicamente alguien que sea ducho - baki - , puede recitar las bendiciones por si mismo . De cualquier manera , an siendo ducho , o sea , baki , le faltaran bendiciones para completar las cien - meah berajot .( Por ejemplo , si es que no tiene frutas u otros alimentos a mano sobre los que bendecir , o si ayuna ) . En tal caso , al escuchar las bendiciones por boca de otros , y responder amn , se considera como quien desempe su deber de decir las cien bendiciones diarias - meah berajot . En el Pri Megadim 17 mencionado , el Rav agrega , que si alguien escucha con atencin una bendicin - (beraj ) entera , por boca de otro , y responde amn , inclusive desprovisto de la intencin de cumplimentar los propios deberes , an as , la bendicin es digna de ser computada .PRI MEGADIM EN CONTRA DEL TEHILA LEDAVID15 16

Mishbetzot Zahav - Inciso pequeo - sk 3

Alguien que no est acostumbrado a rezar . En = no , baki = familiarizado , experto .17

Artculo - Siman 124 Mishbetzot Zahav . fin del inciso pequeo - sk 411

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El Mejaber ( Harav Y. Caro ) en el artculo - siman 284 : 3 determina :Uno debe concentrarse en las bendiciones de quienes son llamados a leer de la Torah , y en las bendiciones del maftir (que lee la lectura bblica complementaria) , y responder amn , contabilizando as el saldo restante , que a prior falta en Shabat , para completar las cien bendiciones .

Rab Akiva Eiguer , en su comentario a esta ley - halaj , cita al mencionado Pri Megadim , diciendo que es necesario escuchar la bendicin - beraj , enteramente , y tambin responder amn , para que pueda ser computada dentro de las cien bendiciones - meah berajot .RABI AKIVA EIGUER

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Ellas : Es Qu las Mujeres Tambin Estn Obligadas ? Cul es el status de la mujer , con relacin a las cien bendiciones - meah berajot ? Es qu ste precepto se considera una mitzvat as shehazman gueramm ( o sea , un precepto "positivo" - cuya ejecucin depende de un tiempo determinado , situacin que generalmente exime a las mujeres de llevarlo a cabo ) ? Es el requerimiento de las cien bendiciones (meah berajot ) un mandamiento directo de la Torah , o una ordenanza rabnica ? El Rambam escribe en su libro sefer hamitzvot 18 que sta mitzvah es una ordenanza rabnica . Aunque la mitzvah puede ser deducida de un pasuk , (versculo) , ste constituye slo una referencia , a la cual alude la Torah , mas no un mandamiento de la Torah misma . De cualquier forma , la cuestin ha quedado intacta : Deben las mujeres cumplir con esta ordenanza rabnica ? Ha Rav Wosner shlita ( buena y larga sea su vida HA RAV ) escribe 19 , que es muy razonable asumir que la WOSNER mujer est completamente exenta de esta mitzvah (deber) , ya que las mujeres estn exentas de la mayor parte de las bendiciones (berajot) , instituidas por nuestros sabios y que incluyen las bendiciones sobre los Tzitzit (talit) , Tefilin , birjot ha Tor , bendiciones sobre la lectura del fragmento "Shem Israel" - Keriat Shm , la oracin suplementaria del sbado y las fiestas - tefilat Musaf , etc.RAMBAM HA RAV SHELOMO ZALMAN AUERBACH 1819

Harav S. Z . Auerbach memoria) amplifica sta

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z.t.l (de bendita lgica con otro

Shoresh alef . Responsa Shevet Halevy Vol. 5 : 2313

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argumento . En Yom Kipur , nos faltan an ms bendiciones - berajot , para completar las cien diarias antedichas . Comnmente , los hombres pueden llevarlas a cabo , con muchas de las berajot pronunciadas por boca de otros , durante su permanencia en la sinagoga ( tal como lo mencionamos anteriormente en ste shiur - clase ) . Sin embargo , dado que muchas mujeres no permanecen en la sinagoga durante todo el da , no pudiendo as aprovechar la oportunidad de completar las cien berajot , y ya que no hay ninguna posibilidad de decir bendiciones sobre los alimentos , que hubieren podido completar el monto requerido , es bastante razonable asumir , que nuestros sabios no incluyeron a la mujer en esta mitzvah (ordenanza). El Rav Y. Yosef autor del libro Yalkut Yosef 21 opina de todos modos , que la mujer est obligada a hacer un esfuerzo para cumplir con la mitzvah .

Recitando una Bendicin para Otra persona , Luego de Haberlo Hecho Para Si MismoEl Pri Megadim 22 pregunta : Por qu uno no puede recitar , las bendiciones RAV Y O S E F TEOMIM) sobre las satisfacciones , como alimentos y aromas birkat hanehenin , exclusivamente , para aquellos que tienen que completar sus cien bendiciones ( meah berajot ) ?PRI MEGADIM (HA

Dado que ste requerimiento es por lo menos una mitzvah drabanan ( ordenanza rabnica ) , se debe ayudar a los dems a desempear el deber de recitar la20 21 22

Citado en el libro Halijot Betah 13 : 1 . Parte - Jelek 3 ; 177 : 5 Eshel Abraham 46 :714

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bendicin - beraj , sobre la comida , debido a la arevut 23 (mutua corresponsabilidad ) . El Rav compara ste tema , de las cien bendiciones , con el de la beraj de bore pri haguefen ,( sobre el vino ) , recitada en el Kidush de Shabat , que positivamente puede ser dicha exclusivamente para eximir a otros del Kidush , incluso si es que ya recit el Kidush 24 . Y esto es , debido a que el Kidush es de hecho la mitzvah (obligacin). Similarmente , cualquier beraj debe ser considerada como obligatoria , para consumar las cien bendiciones - meah berajot diarias mencionadas . El Pri Megadim , responde que el artculo - siman 167 : 20 , enuncia que la beraj de hamotz (sobre el pan) , no puede ser dicha exclusivamente en beneficio de otra persona , incluso en Shabat , que comer el pan es mitzvah . El Maguen Abraham (HaRav Abraham de Gombin) , comenta que la razn de esto , es porque comer en Shabat es primordialmente "disfrutar" la esencia del Shabat . Si alguien prefiriese ayunar , tambin estara permitido . Por lo tanto , el Rav clasifica a esta bendicin - beraj , como cualquier otra beraj que se dice sobre las satisfacciones tales como alimentos , aromas , etc. , las cuales no pueden decirse exclusivamente en beneficio de otra persona , ya que podramos hipotticamente argir " No comas , y no precisars decir la bendicin " . Por ste motivo , la idea de arevut (mutua corresponsabilidad) es descartada en esta cuestin .

E23 24

l autor del Tehila leDavid , no acepto lo antedicho y responde a la pregunta . Las cien bendiciones -

Mutua corresponsabilidad , de ayudar a otros , a cumplir con sus deberes religiosos . Artculo - Siman 273 : 4 .15

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meah berajot , resultaran ser ms parecidas con la mitzv del Kidush , ya que cada uno no tiene otra posibilidad sino la de consumar su deber , diferente de lo que ocurre con la birkat hamotz (bendicin sobre el pan) . La respuesta 25 a esto , es que la idea de arevut , slo puede ser puesta en juego cuando hay algo mandatorio obligatorio . La bendicin Hamotz (sobre el pan) no constituye un requerimiento especfico para las cien bendiciones - meah berajot , ya que cualquier beraj puede ser recitada para cumplir con esta misin . Por consecuencia , se puede argir que ninguna bendicin (beraj) especfica , puede ser dicha , por causa de la mutua corresponsabilidad mencionada arevut , ya que no es obligatorio decir sta beraj especfica , para efectuar la mitzvah de las meah berajot (cien bendiciones ) .

Kavanah Latzet : La Intencin de Cumplir con el Deber del Precepto - Mitzvah . Se requiere que una persona , a lo largo del da , tenga especficamente la intencin de que cada bendicin recitada , participe simultneamente del requerimiento diario de las cien bendiciones - meah berajot ?

El comentario del Maguen Abraham 26 ( Rav Abraham de Gombin ) cita , en nombre del R A V D A V I D Radbaz ( Rav David Ibn Zimra ) , que cuando I B N Z I M R A se llevan a cabo Mitzvot - preceptos de la Torah , se debe ser estricto , adecuando la apropiada intencin - kavanah , a los efectos de cumplir con suLA OPININ DEL RADBAZ

Libro - Sefer Meah Berajot Kehiljatan , Artculo - siman 2 , captulo Perek 1 :5 , Nota de pie 8 .25 26

Citado por la Mishn Berur en el Artculo - siman 60 : 10 .16

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deber - yotz . No obstante , en lo que respecta a las ordenanzas Rabnicas , ( Mitzvot drabanan ) , podremos ser permisivos , diciendo que no necesitan kavan , ( apropiada intencin ) para eximirse , (yotz ) , del deber dicindolas . Y por consecuencia , diremos que no se requiere una especfica intencin - kavan , para llevar a cabo el deber de las cien bendiciones - mitzv de las meah berajot . El Rav Israel Meir de Radyin , en la Mishn Berur , concuerda con la opinin del Gan Rab Eliezer , en ste tema , que inclusive en lo que se refiere a las Mitzvot drabanan (ordenanzas Rabnicas) , se debe ser escrupuloso en adecuar la intencin apropiada del deber (mitzvah ) a desempear . Por consiguiente , si alguien hace una mitzvah drabanan (ordenanza Rabnica) sin intencin - kavan , deber volver a hacerla . Mas si la mitzv requiere una bendicin , esta no debera ser repetida , para no entrar en la cuestin de si est utilizndose el nombre de D's - Hashem - en vano . Esto se debe a que tomamos en cuenta , a aquellos dictaminadores de la ley , que opinan que las Mitzvot drabanan (ordenanzas Rabnicas) no requieren kavan (intencin) , y por lo tanto , no hay necesidad de rehacerlas , si fueron hechas sin intencin .MISHN BERUR

Me parece , que de acuerdo con estas autoridades rabnicas , incluso las Mitzvot drabanan (ordenanzas Rabnicas) requieren kavan ( intencin ) . En nuestro caso , sera suficiente tener la intencin y concentracin adecuada - kavan , precisamente para la bendicin - beraj , y no especficamente con el objetivo de las cien bendiciones ( meah berajot ) . Esto se debe a que podemos completar las bendiciones faltantes para cien diarias , con cualquier beraj , y una vez que hemos concluido la mitzv de las cien bendiciones , no hay necesidad de tomar en cuenta , la intencin especfica de cada bendicin (beraj) que se dice , en lo que concierne a las cien bendiciones mencionadas .

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Sin embargo , hay ejemplos en los cuales se requiere kavan (intencin) para la bendicin - beraj - misma , sin la cual , la bendicin pronunciada ser invlida . Esto tambin causara la exclusin , del cmputo de las cien bendiciones - meah berajot . Un vulgar ejemplo de ello sera el caso de alguien que no se concentr y adecu su intencin - kavan , para la primera beraj de la oracin de Shemona Esre , lo que tcnicamente invalida todas las bendiciones de la oracin , o sea , todas las berajot de Shemona Esre . As , podra perderse una entera multitud de nuestras berajot (bendiciones ) diarias - !!!La Diferencia Entre Las Berajot ( bendiciones ) De Jazarat

Hashatz , Y Las De La Lectura De La Tor - Keriat Hatorah y la del Fragmento Bblico Suplementario - Maftir

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El autor del Mabit 28 dice , que aunque uno puede eximirse - yotz 29 , de las cien bendiciones - meah berajot - si alguien pronuncia una bendicin - beraj , con el propsito de eximirlo - motzm 30 , no vemos que esto pueda ser idnticamente hecho por la Jazarat hashatz ( Repeticin de la oracin por el oficiante - jazan ) . Esto a causa de que no hay una obligacin especfica , sobre cada uno , para esta repeticin de la oracin . En realidad , es una costumbre que se adopt primariamente , para aquellos que eran incapaces de rezar por si mismos . En consecuencia , el requerimiento de las cien bendiciones diarias - meah berajot , no puede ser satisfecho por ste medio . Por otra parte , lasLa repeticin de la Oracin Shemona Esre , hecha por el oficiante Jazan .27 28 29 30

Vol. 1 , Responsa 117 . Cumplir con la obligacin del precepto - mitzvah . Ayudar a alguien a cumplir con la obligacin del precepto - mitzvah .18

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bendiciones (berajot) para la lectura pblica de la Torah , que comprenden el recitado de las mismas y la lectura de la Torah , fueron bsicamente instituidas para todos , lo que nos permite hacer uso de esta oportunidad . Atendiendo al recitado de las bendiciones , y respondiendo amn , posibilitamos la inclusin de estas bendiciones , dentro de las cien mencionadas - meah berajot . Basndonos en esta postura del Mabit , podremos dilucidar la opinin del Rav del libro Tehila leDavid , que se manifest en contra de que estas berajot (bendiciones) sean incluidas en las cien diarias - meah berajot , sin embargo , podemos encontrar en el cdigo del Shuljan Aruj 31 , que uno puede basarse en las bendiciones de la lectura de la Torah - birjot haTor - y en las del fragmento bblico posterior - maftir , para cumplir con su deber. La respuesta que nos permite entender al Rav del Tehila leDavid , es que la lectura de la Torah - keriat haTor y todas sus bendiciones aledaas son parte de la obligacin personal de cada uno de nosotros como tzibbur , o sea , como pblico , o como comunidad , hecho que sostiene la esencia de la sinagoga y la de la conduccin rabnica , dado que es imprescindible hacerlo juntos y unidos . Por lo tanto , segn su opinin , todos los participantes de la lectura , son considerados como una parte integral de todas las berajot (bendiciones) .

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Artculo - Siman 284 : 3 , citado anteriormente en este shiur .19

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Preguntas de Repaso1. Qu instituy el Rey David - David Hamelej , para detener la plagaque cobraba 100 vidas de nuestro pueblo diariamente ? mismo ?

2. Cul es el versculo que lo insina , y cul es la alusin hecha en el 3. Acaso escuchando la repeticin que hace el jazan - oficiante , de laoracin de Shemona Esre , permite computarlas como parte de las cien bendiciones diarias ?

4. Qu es la "beraj meen sheva ", bendicin de las siete ? 5. Respecto del cmputo de las cien bendiciones diarias , - Es idnticauna bendicin escuchada por boca de otros , a una dicha por si mismo ? encontramos la actual aplicacin de esto ?

6. Qu valor monetario se conoce para las bendiciones ? Dnde 7. Cules son los dos requerimientos solicitados para que la bendicincorrespondiente a la lectura de la Torah , sea vlida para ser contada dentro de las cien bendiciones diarias ? del tipo de los expresados en la Tor , o del tipo de lo que llamamos ordenanzas Rabnicas ?

8. Qu tipo de precepto es el de recitar las 100 bendiciones diarias ,

9.

Las mujeres tambin deben cumplir con esta - mitzvah ?

10. Qu kavanah (intencin) , se debe tener en mente , a los efectosde que una bendicin pueda ser contada en el cmputo de las cien bendiciones diarias ? .

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Respuestas a las Preguntas :1. El Rey David (de bendita memoria) , instruy que se recitasen 100bendiciones diariamente , para detener la plaga .

2. Ve at Israel , mh Hashem Elokeja shoel meimaj , ki im lirh ot . Y ahora , Israel , qu pide de ti tu D's - Hashem , sino que lo temas - Rashiexplica , que la palabra hebrea mh ( qu ) , se parece a la palabra meah, que significa cien . As , el pasuk (versculo) se leera : Hashem pide de ti "cien" .

La palabra hebrea shoel, normalmente deletreada : shin , alef , lamed , est escrita aqu : shin ,vav , alef , lamed . La letra vav , adicionada , hace que la cantidad de letras del versculo llegue exactamente a cien .

3. No. 4. Es la parte que el oficiante - jazan , dice el viernes a la noche , luegode recitar "Vayejulu " , la cual consiste en una versin abreviada de la oracin amidah (equivalente a shemona esre) del viernes a la noche . posible .

5. Es preferible decir las bendiciones personalmente , siempre que sea 6. Diez (10) zehuvim - dorados (denominacin antigua de las monedas de

oro). 40 zehuvim - dorados , es la indemnizacin pagada por usurpar a alguien a quien le fue otorgado el honor de liderar el grupo , la bendicin posterior a la comida " , formada por cuatro bendiciones . (4 x 10 = 40 )

7. Se debe escuchar atentamente cada palabra de la beraj (bendicin) ,y responder amn .

8. Ordenanza Rabnica . 9. Algunas autoridades dicen que generalmente no estn obligadas , masel comentario del Yalkut Yosef , insta a las mujeres a hacer un esfuerzo , y decirlas .

10. La mnima intencin - kavanah , que se puede tener en mente , es la

de desempear la obligacin o el deber para el cual se est recitando la bendicin . (Algunos dictaminadores legales - poskim - sealan que no se requiere kavanah (intencin) para efectuar las ordenanzas Rabnicas Mitzvot de Rabanan ). De cualquier manera , no es necesaria ninguna intencin especfica para cumplir con el deber - mitzvah de las 100 bendiciones diarias .22