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Arimã, ou Arimane para os seguidores do zoroastrismo, é o nome do senhor das trevas.
Em oposição a seu irmão, Aúra-Masda, Arimã deseja levar os homens à devassidão e
corrupção. Ele é o senhor das trevas que cegam os homens que buscam a verdadeira
visão - seus métodos são vis e enganadores, ele corrompe os homens com desejos que
os desviam da "trilha verdadeira". Ele é o senhor de todos os Devas (deuses malignos),
e os utiliza em todos os seus propósitos malignos.
Representado por uma criatura humanoide e negra, Arimá ou Arimane era temido por
todos os Devas, especialmente por seu semblante sinistro. Ele trajava uma armadura
completa, mas de suas ombreiras saiam serpentes vivas que envenenavam todos aqueles
que procuravam pela pureza.
Arimã ou Arimane é um arquétipo mitológico semelhante ao Satã judaico-cristão, mas
não se sabe se este deriva de Arimã, ou se o contrário é o verdadeiro, embora o
antropólogo Joseph Campbell afirme que o zoroastrismo foi o primeiro Monoteismo
Ortodoxo amplamente aceito. Os Zoroastristas por sua vez, acreditavam que não existia
deus se não Aúra-Masda.
Indiferente da origem, exatamente da mesma forma que o satã cristão, Arimã representa
o lado negro da alma de todos os homens, o ego que os guia a prazeres fúteis e os afasta
de tudo.
Damballah
No Vodou, Damballah é um dos mais importantes de todos os loas. Ele é tanto membro
da família Rada como uma raiz, ou racine Loa. É representado como uma serpente e
associa-se estreitamente com cobras. Ele é considerado o pai de todos os loas e,
juntamente com sua esposa/companheira Ayida Wedo, considerado no Vodou haitiano
o Loa de criação.
Algumas de suas canções rituais indicam que ele "transporta os antepassados", na sua
volta ao Ginen (casa espiritual do Loa, e o pós-vida). Sua esposa é a serpente arco-íris
Ayida Weddo (ele também é casado com a Erzulie Freda). Como um loa da nação Rada
está associado com a cor branca. Sua cor especial é o branco. Suas oferendas são muito
simples e que ele prefere um ovo em um monte de farinha. Algumas casas também
servim-lhe com anisete (licor de anis) e xarope de milho. Ele não fala quando se
apresenta em sua posse, mas faz barulhos, sibilam como uma cobra.
Onilé é um Orixá que representa a base de toda a vida, a Terra-Mãe, tanto na vida como
na morte, se caracteriza por ser o princípio e representação coletiva dos elegun e
Egungun. é o primeiro a receber as oferendas e a ser evocado nos ritos dos sacrifícios.
Todo terreiro possui o acento de Onilé, um deles pode ser observado no centro do
Barracão de (candomblé), denominado como o fundamento da casa ou simplesmente
Axé da casa, onde todos sabiamente reverência este local. Também chamado pelo
"Povo de santo" de Oluaye, Aiê, Ilê e Sakpatá.
Nzumbarandá, Nzumba, Zumbarandá, Ganzumba é a mais velha das Nkisi, tem
relação com a lama roxa que aparece nos barrancos nos dias de chuva. Tem semelhança
com o Orixá Nanã Buruku.