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'solnl,dec sor.llrlltr sop sol ugrcuale lercodso

ueco.rol l ropelcrpxa la ellum sareln3ued

sauorcesncp sel Á osec la e^ell anb rol-cn¡sur zonf'ugz]e9 reselleg ordojd lap

e,Dejando al margen obras un poco

antiguas -como la aún redonda de

Dudley Andrew (Las pr¡ncipales teoíasc¡ nenatográficas lMadrid, Rialp, 19921)-el texto ejemplar con el que comparar el

de Robert Stam, por tema, objetivo y

alcance es el de Francesco Casetti(Teorías del cine, 1945-1990 luaüid,Cátedra, 19951), l¡bro que Stam sólo cita

un par de veces al no haber accedido al

mismo (en la traducción francesa de

1999) hasta la conclusión de su pr0pio

texto. Pero las d¡ferenc¡as son tan excesi-

vas que en real¡dad poco tienen en

común, excepto hablar de lo m¡smo. El

texto de Casett¡ es un mapa exhaustivo y

objet¡vamente d¡rigido de las teorías del

cine, de 1945 a la actualidad. Casetti

considera cada teoría desde su valor

interno al tiempo que enhebra su con-junto desde una pos¡ción epistemológi-

ca concreta: la del paso. en los propios

términos de este autor, entre los para-

digmas "metodológicoo y ude campoo,

rebasado ya sin posible retorno el para-

digma *ontológico, de la inmediataposguerra (Bazin, l\4etz y Bellour serían,

ordenados crono/lógicamente, los tresposibles adalides de los paradigmas maF

cados por Casett¡). Por el contrario, el

texto de Stam -de aspecto calculada-

mente azaroso, caót¡co y rapsódico- se

plantea como un trayecto pormenorizado

perc subjet¡vamente ot¡entado pot lasgrandes ideas cinematográf icas: esencias

y espec¡ficidades, realismos y formalis-

m0s, lingüisticidad y narratividad, autoría

y espectatorialidad, el aparato y los géne

ros, las estéticas y las politicas de los

nuevos cines, las tendenc¡as post-estruc-

turalistas y los nuevos medios... todo ello

más o menos cronológicamente contado

y aderezado con el pensamiento soc¡al y

cultural pertinentes de cada momento.

En vez de resum¡r y ordenar "objet¡va-mente' cada una de las teorías, Stam

despliega el desarrollo de las ideas cine-

matográficas *subjetivamente', desde

sus primeras formulaciones (y sus oríge-

nes previos al cine mismo) hasta su situa-

ción en el presente (y su desarroll0 en un

terr¡torio más amplio que el del propio

cine). Sin lugar a dudas, una de las gran-

des cualidades del texto es su capacidadpara sostener y cruzar todas las líneas de

trabajo puestas en circulación por el

devenir del pensamiento cinematográf¡co

a lo largo de un siglo. Pero Stam ejecuta

dicha partitura desde un interés y uso

señalado de antemano: su vigenc¡a en la

actualidad. De ahí que el repaso se vaya

hac¡endo más lento y más denso según

se avanza en la historia. Más de la mitad

deltexto está dedicada a los últ¡mos vein-

te años, esos que para demasiados

autores son los de la (verdaderaD (por

"cientifica") historia y teoría del cine.

Se podría achacar a Stam cierta falta

de rigor al emprender una historización en

la que el sujeto presente (el historiador)y no el objeto pasado (las teorías) parece

dominar el relato. Pero debemos aceptarque la pertinencia epistemológica de

Stam es igual sino mayor que la de

Casetti, dado el diferente "parad¡gmaD en

el que se sitúa cada uno de eilos.

lvlientras que Casetti escribe en realidad

desde la supuestamente ya caduca etapa

"metodológ¡ca', Stam lee desde la tam-

bién supuestamente actual fase ude

campoD (tamb¡én podríamos llamarla:(analíticaD,

"fenomenológica" o nherme-

néutica"). Casetti es un ,,tardo/clásic0',

educado en el método semjótico; Stam

es un (pos/m0derno", atento a los fenó-

menos multiculturales.

La lectura que Stam hace de la histo-

r¡a de las teorías del cine está marcada

por tanto de antemano. No puede ser de

otro modo, en una época que está de

vuelta -una vez más- sobre sí misma, Lo

sorprendente, sin embargo. es que

)$t

)ttsepezrlear sPurnbzouj s333A e ,{ se ¡sacxa

secllj3 sel e olus4 our3 lap ejtolornJos

el rod oqcaq ol op uets op oluorurc

-ouocor lo 'oldrxslo rod 'ocrlgpotu elnsau'suotslq el op oael ol e Geperoldxo

sBcrtgualqord sel ,{ sepeserdxo sop

-nlornbur sel 'sepelnuxol setunaold sel'

op eunSuru rezeqcor -solqernsueuocurseutlpaed o solrolclpeliuo, sndror ep

eiet as ou 0nb opep- resuru8rs eqap olla

onb uls 'socl+gaol¿urourc sorpnlsa sol

-enpe sol ap oqcnu uetus os onb el ua

slueurufop eyoel el e eproce seloal sel

ap euo¡sLl eu, 'oluel rod 'ocetl uels's0lercos s0uorsnusur 0

solernllnJ souorccnpord sel op ouotuJal

orldue s9u lo uo -socugiBoleuaurc ou o

upas- s0lx0] sol re]josur0r B epecrpop

(ecriguBerdD eperu eun ap la -uiels op

sosoialur a soleqell sol ueqls es epuop

Jnbe so Á- so ejp ua foq olueururop o?ses

la onb aluapl^3 opol lop se (soual sol op

ugrcelaidrolur o srsrlgue lap (ecltgullaq'

el Á afeproqe op seurldrJsrp sel op (ecrp

.{teu' el 'olafqo lap sopecurJedso el op

(ec[ug, el) tuasec lod sepelnujol sel e

er^oJd (saue sel us ourc lsp retnl la,{ sou

€3lro sol e epecrpap) (ecqauaF, epelur

PreuJud eun Áeq onb len8r anb -seutrpejed sol e opuer^lo^- resuod aluodsou 'osnlcul opezleor o]cafefl le oleuJ sa

oN sa/pr¡S lerntn sq p (solnldm sol

sopol lsec uo epe8rlqo prcuorolar ecru!)

u[[eg ep e^ onb lo so 'otuaueprdq ,{nu

ourcap rod 'ouolural oqclp ua ols.rcuoc

olcoÁell un roceq op el -elcjtdxo eurolop e¡lp ol ou anbune 'oluol.laluolcsuoc-

so uels ap etsondord el '¡¡oseC rod

opelnqlp o!.rotlrot.la opo] op euonbsa

,{ Pdsui le a}uorl 'se}uonc ap u!} V-Pptqap

elcue8lxo el uoc ecllcqd el e e^all el ou

ugrceuirlJe esa eqoaq z0^ eun -4uelseq0l0pu9rs 0u- opuenc ours sejjoal sel 0p

euolslq el desntr -ourapou/sod opuors-

eur¡le opuenc ugls socuolua eco^rnbs

os oN oulJ le u.eropscsod ornBos uonq

e,{ uopoJoJd onb seopr sepeururo}ap

op ourolaj onlodrad un ouroc ourc lepse,rosl sel ap eUols[] e¡ r00l epond u]ets

onb Jqe oO 'oougJ8oleuaurc ol /( oclxlllol orqos solenldocuog seujonbso 'se}-sondredns sedec ours ( 4ol^/ op plaol

-opolou el 'urze8 ep e]tololuo el :auro

le oiqos secr8gloepr seuorcernfquoc)

se^rsacns sasel selsanderluoc f soluor

-elrp uos ou secuer8oleuourc seep! sel

ap euolslr.l el op sedele sesra^rp sel'olafqo lr^9r¡ un orqos epelrul

eplua¡sos eun op sotsos o sor8 ours

ros ap u-ejelap eounu anb (spuBrpe]ed'

ap a as Pun u3 rlua^op oqcrp reluour

-8os oun opond sm[cgprp sotoolo e olgs'aznaloo e opnue3 ap 'alqrsr^rpur ún,u-ltuoc un 'ÁoU rod ,{oq 'so seclt_eitoleu

€ulc seepl sel 0p euqsrq E euolrur]op

oluouecrBgloopl o eclBglouorc pep ear

eun ua ((socuool seujarpejed' sosrs^rp

sol op lo) ouolecr]lselc olepour un reLx

-rolsuej] le 'oluoualuarcuns ouos 0u u0

ours'erorqap anb ol op oorselo sgrx ros

us Ease3 sacuolua eco^rnba os oN ernp

ercuors el ap olqug lelclJlue i{ opeJoc

l€ uo saluolslxo sernldnj serelc spl ual

-srxe ou e.¡nllnc el 0 oue lop Puolsrq el ul'aluoJnporderluo3 o}Jolo un ouol sapep

-rueu.rnq Sel op olquP ¡a ua (eu8rperedD

ap oldocuoc lop ugrsuedxo p^rsnqe,{ ep

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ap Á EaseC ap osacxa ouolc un ap elqeq

sou $anboluo soquie op pepreueJodLual

-uo3 el 'otculss oprluss ue 'rlcap s+ pep

-o eluauolduoc e esacou elso ojod'autc l€p opunu

lo ,{ EprA el 'osec o¿sanu uo jeos lens eos

'peprleor el ap ugrodac.iod erlsonu :olq

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op seprun aluauelresacou Á alqecuuour

se^Nodsrad sop orxoo'soUpluorxoldujoc

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)l[sepeztlpot seutnbzout saca P,( se^isscxa

sec0jrc sel e auarl ourc lap elSoloruros

el rod oqcaq ol ep uiels ep oluolurlc

{uocar le'oldr.uolo r0d 'ocllqpou elnsou'euotslq Pl op oaiel ol e (seperoldxo

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elel} es ou enb opep- recuu8rs eqep olle

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-enlce sol ap oqcnuJ uells as onb el ua

alueuruop elool el e aprme se,roal sel

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solein]lnc sauorccnpord sel op ouolure¡

orldue sgui lo ue -soc!l9r3olpuau!3 ou o

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"ec[9uterd, epe/luJ eun op la -ue]s op

sosojolur a sofeqe¡ sol uentrs as apuop

Jnbe se I- so elp ua foq olueuruop otsos

la anb aluopr^a opot lap sa (souel sol 0p

ugrcelardrolur a srsrlgue lap (ec!l9urJ0t{D

el /( orepjoqe ap seurldrssrp sel op (ecrp

-glau, el 'ol€lqo l3p sapecurcodso el op

(eclug, el) Desec tod sepPlntlllol sel P

er^aJd (soue sel ua ourc lopretnl lo Á sou

-03!o sol e epeclpap) (ec[oue8D epelluJ

erouud eun /ieq onb len8r anb -seu-8!peied sol e opuor^lo^- resuod oluJodsou 'osnlcul opezrleor olcofpr] le oleuJ so

oN sa/pr¡Si lurynJ sol e (solnldec sol

sopol rsm u3 epeBrlqo ersuarolor eJru!)

u[feg op e^ anb la sa'atuoureprdgi Ánui

oucep rod olro¡urol otlclp ua olarcuoc

olco,{ell un roceq op el -elcfdxo eurol

op etrp ol ou onbune 'oluoualuarcsuoc-

so ri.iels op elsondord el 'nloseC rod

ope[nqrp ouolujol .la opo] op euonbss

,{ edeu le aluer} 'seluonc op ull V'ep!qap

elcuo8lxo el uoc ecri3,erd el e e^oll el ou

ugrcetrllrre es3 eq€q z0^ eun -que$eqolopu?ls 0u- opuenc ours sejroo] sel 0p

euolsrq el (iesnD -ourapour/sod opuars-

eujue opuenc uels socuoluo eco nbo

3S ON aUlC le UgTApACSOd OrnSsS UAnq

e,{ uapaJord anb seopl sepeurulla}op

sp ourolal onledrod un ouoc aurc lop

sej/oel sel 0p elolslrl el rool epond uelsanb jqe aO 'ocu?SoteuaurJ ol Á ocrurM

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ep auos eun u0 r¡ua ap oqcrp ieluoul

-8os oun apond socrlcgprp sotcola e olgs'oznsloc e opnuPc ap 'alqrsr^rpur ü//?nu

-r¡¿.roJ un ',(oq rod,{oq'so smuerao}eur

€ulc seop! sel ep euolslq el euo]!u!]ep

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sol 0p le) 0!0lecl+!selc olopouJ un jeu-Jo]suPrl le 'olueueluolJllns ouss 0u ua

ours'erorqap anb ol op ocls9lc sqru ros

ua lllasec sacuolue eco^rnbo os oN'Prnp

ersuors el sp olqug lelclllup,( opeiroc

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-lueurnq sel ap olrqug Ia uo *eu8!pered"

op oldocuoc lap ugrsuedxa e^rsnqe f ep

-ezr¡eraue8 e'l uels op olcalap ouorc un

ep i( Dose3 op osaoxo ouorc un op elqeq

sou €onbo]uo soque op pepraueroduol

-uoc el 'olculso opluas u0 lrcap s] pep

€ eluourolduoc euesocou elso orad

'eu13 lap opunul

lo f epr^ el 'osec orlsonu uo :eos lpno eos

'pepllear el op ugrcdo ad erlsanu :olq

-lsodr!! olalqo un oJqos o]oÍns lrc,]rp un

ep seplun oluoueupsoJau ,{ olqesuüour

se^l}Jodsjad sop orxoo 'so elusrxolduoc

oluauppunlord ou!s soljolclpelluoc ueas

ou (uiels ap o^|}shns olcofell le 'rllsseo

op o^lalqo edeu lo) sanbo]ua soque

por las corr¡entes neoformalistas y cogni-

tivistas. Pero en cuanto trayecto específi-

co y lectura concreta, Stam debiera haber

reconocido y nombrado los cam¡nos deja-

dos sin explorar o sobrevolados de un vis-

tazo. A pesar de que el autor mencione

explícitamente ¡a posibilidad de un

"hipertexto, de la historia de las teorías,

no asume que Ia estructura cont¡nua y el

soporte linealde su texto le impedía plan-

tear Ia pos¡b¡lidad real de múltiples lectu-

ras (algo a lo que se acercaba más en el

l¡brodiccionario Nuevos conceptos de lateoía del c¡ne: estructural¡sno, sem¡ót¡-

ca, naffatología, ps¡coanál¡s¡s, intertex-

tual¡dad lBarcelona, Paidós, 19991,

ed¡tado junto a Robert Burgoyne y Sandy

Fl¡tterman-Lewis).

Por más complejo y rico que sea el

recorrido real¡zado por Stam no deja de

ser uno. Pero como ocurre en los juegos

interactivos, según se avanza en la lectu-

ra se van ceÍando las "infinitas posib¡li-

dades" del h¡pertexto hasta llegar, a un

determinado final ún¡co, por más que

esle happyend se llame "la plural¡zación

de la teoría cinematográfica". Este clerre

"en falso' es evidente a part¡r del últ¡mogran capltulo específ¡co de h¡storia de las

¡deas c¡nematográficas, el intitulado

"Justo a tiempo: el ¡mpacto de Deleuze,.

Es suficientemente sintomático titular así

la entrada a escena de una concepción

del cine, la que Deleuze lee en Bergson,que sin lugar a dudas llegó con retrasoa una posible h¡storia estét¡ca del ciney por ello quedó marginada ante el cam-

b¡o de sesgo en los estud¡os cinemato-gráficos, orientados a part¡r de los años

ochenta cada vez más en un sent¡do polí-

t¡co. Pero esa, seía otra lectura más a

realizar sobre el h¡pertexto del pensa-

miento cinematográf¡co. Y mientras, nosqueda la p¡sta trazada por Stam. lllSlUN

v tos [08I[0$ il üil iililPH$0illJtS rtittillt0$ tt il$ pilclJrr$ ü rilu0 //r/rfililiil0rrJulltilt0tMéxico

Consejo Nacional para la Cultu€ y las Artes/lÍstituto Mex¡cano de Cinematografia, 2OOO239 páginas

126 pesos mex¡canos

La obra teór¡ca e historiográf¡ca de laprofesora mexicana Julia Tuñón se des-

taca por su interés en mirar de manera

oblicua hacia el enorme acervo y peso

cultural que tiene el c¡ne de su país.

Este enfoque de trabajo la s¡túa entrelas pioneras, dentro y fuera de México,

en tratar de enfat¡zar las conexiones y

el valor de Ia crít¡ca de la cultura para

los estudios c¡nematográficos. La pre-

senc¡a de sus aportaciones en innume-rables foros de reflexión, nacionales y,

sobre todo, internac¡onales, habla a las -claras de su inquietud y de su tesón en

participar en la constfucción de una d¡s-

c¡pl¡na que esté bien prov¡sta de iaslíneas que van const¡tuyendo su cuerpo

de reflexión, y de aportar su enorme

conocim¡ento sobre el cine de su país aesta tarea-

Resulta muy in¡eresante segu¡r las

lineas de su trabajo para comprender el -

flujo de su trayedoria intelectual: partiendo

del estud¡o singularizado de producción)st