Antropologie Bisericească tradițională (I)

8/10/2019 Antropologie Bisericeasc tradiional (I)

1/7

1

Antropologie bisericeasc tradiional (I)

Pentru c lumea st i se ine din patru

stihii, i omul din 4 stihii s-au fcut;i pentru ce se cheam omul om, i lui

Adam pentru ce i se puse numele Adam.1

Cap 7.

Dumnezeietii dascli. Din patru stihii se ine lumea: a soarelui, a aerului, a pmntului i aapei; i de-ar lipsi dintr-aceste stihii numai una, niciun lucru al creterii nu s -ar face, nici arcrete. Aijderea i omul e fcut din 4 stihii, din snge, din flegm, din tuse i din fiere, adicdin cldur i din umezeal i rceal i dinuscare, ce se zice din foc, din ap, din aer i din

1Diortosit dupndreptarea legii 1652, Editura Academiei R.P.R., 1962.


2/7

2

pmnt.ns sngele, cci e cald este din foc, iar flegma cci e rece este din aer, iar tusea ccie umed este din ap, iar fierea cci e uscat este din pmnt. Ci ns stihiile cele nalte alelumii sunt acestea dou: soarele i aerul, iar jos sunt stihii pmntul i apa; aa i a omului,dou stihii ce se vd sunt sngele i flegma, iar alte dou ce nu se vd sunt fierea cea galbeni ceaneagr. Pmnt au luat Domnul i au fcut pe om i aa l-au mprit ntr-acele 4 stihiide sus, cum au fcut i lumea i omul se cheam sus privete, adic caut cele de sus, pentruc alte jivine caut jos, iar cele de sus le caut i le vede numai omul, ce se zice s se suie lamoia din care a czut. Ci ns Dumnezeu dac au fcut pe om, i puse numele Adam. i acestnume este evreiesc, pentru c evreii zic pmntului daman; pentru aceea se cheam ziditul celdinti Adam, cci este scos din pmnt. Sau i ntr-alt chip, pentru c nceputul lui, A, secheam anatoli, adic rsrit, iar dse cheam disis, adic apus, iar cellalt ase cheam aretos,adic miaznoapte, iar mse cheam mesemvria, adic miazzi.

Pentru trupul omului, n ce loc se

afl fiecare stihie.

Cap 8

Hippocratctre Galien,ucenicul lui. - Trupul omului s-a fcut (cum ai auzit) din patru stihii:din snge, din flegm, din fiere galben i din neagr. i fiecare stihie st pe locul ei:

- sngele st spre partea dreapt deasupra ficailor,- fierea galben este spre partea stng deasupra splinei, - iar fierea neagr este deasupra rinichilor,- iar flegma este la piept deasupra plmnilor.

i sngele este cald, umed i dulce, fierea galben este cald adic fierbinte i uscat iamar, iar fierea neagr este rece i uscat i cam acr i flegma este rece i umed i srat.i acestea toate la vremea lor se nmulesc i cresc.

- i primvara este din 17 zile ale lunii lui februarie pn n 17 zile de-ale lunii luimai.

- Fierea galben crete pe la vremea seceriului, adic vara,ce se zice din 18 zile alelunii lui mai pn n 14 zile de-ale lunii lui august;

-iar fierea neagr crete toamna i se ncepe la 15 zile ale lunii august i se sfrete nluna lui noiembrie n 13;

- iar flegma crete iarna, i iarna se ncepe la 14 zile alelunii lui noiembrie i ine pn

n 14 zile ale lunii luifebruarie.ns sngele rsufl pe nas, iar fierea galben pe urechi, iar fierea neagr pe ochi, iar

flegma prin gur.i aceste 4 stihii se mpart n patru vrste ale omului: -n vrsta dinti care este dac se face omul, pn la 14 ani stpnete sngele;-ntr-a doua vrst stpnete fierea galben care este de la 14 ani pn la 28;-ntr-a treia vrst stpnete fierea neagr care este de la28 de ani pn la cincizeci;- iar ntr-a patra vrst stpnete flegma pn ntru toatebtrneile omului.


3/7

3

Dac fcu Dumnezeu pe brbat din pmnt,de ce nu fcu i pe femeie, ci o scoase din coasta lui.

Cap 10

Sfntul Atanasie patriarh al sfintei i amarii ceti Antiohiei.- Ca pentru s n-aib vini cuvnt brbaii, s se laude s zic c mai buneste pmntul brbatului dect al femeii, pentruc noi care suntem din pmntul brbatuluisuntem mai buni i mai tari i mai nelepi imai dichisii dect voi care suntei din pmntulfemeiesc; i voi care suntei din pmntulfemeiesc suntei slabi, adic puin trie isperiai i slabi de inim i fricoi dup cum e

firea femeiasc. ns Domnul nostru, acelDumnezeu, neleptul ispravnic, care a fcuttoate cu nelepciune acestea ce se vd i cele cenu se vd, pentru aceea au fcut numai pe brbatdin pmnt i femeia din coasta lui, numai

pentru acest lucru ce am adus aminte mai sus, ca

s nu se laude i s se slveasc brbaii.

Pentru cinci simiri care au dat

Dumnezeu omului i care snt acelea.

Cap 15.

Dumnezeietii nvtori.Omul are cinci simiri: nti este vederea, i vederea este cu carevede: a doua este auzirea cu care aude; a treia este gustarea, adic cu care mnnc; a patraeste mirosirea, adic cu care miroase; a cincea este pipirea, adic cu care apuc i pipie.iaceste 5 simiri una de alta sunt desprite. Vederea este mai mare dect auzirea, pentru c maicredincios lucru este a vedea dect a auzi, c de multe ori auzim un lucru i acela esteminciun, iar cnd vede oarecine, acela e lucru adeverit; pentr-aceea este mai mare vedereadect auzirea. i iar mai mare este gustarea dect mirosirea, pentru c de multe ori snt nitelucruri de miros i ele snt amare sau dulci; aijderea iar i gustarea este mai mare dect

pipirea. Pipirea se cheam cum am zis, apucare, adic cu care apuci; c de multe ori pipiun lucru i acela este amar sau acru sau altceva ru, i din pipial nu -l cunoti, iar dac-lguti, atuncea-l cunoti; vezi c gustarea seamn c este mai mare dect pipirea; bine cdei apuci i pipi, iar de nu vei bga n gur s guti nu poi cunoate. i aceste 5 simiri le -au dat Dumnezeu omului la timpul lui i l-au mpodobit s aib aceste daruri i i le-au dat s-itrebuie, de bine, iar nu de ru.Vezi podoaba omului de la Dumnezeu. Datu-i-au vedere ca s vaz cte au fcut Ispravnicul

pentru acel om, ca s-L cinsteasc i s-L slveasc n toate zilele; datu-i-au auzire ca s-audcuvintele lui Dumnezeu i poruncile i ce zice dumnezeiasca scriptur; datu-i-au gustare ca sse hrneasc din cuvintele lui Hristos i cte au zis la sfnta Lui evanghelie; datu -i-au

mirosirea ca s primeasc mireasma Duhului Sfnt, s petreac pe voia acelui Duh; datu-i-au


4/7

4

pipiala s pipie ca s fac milostenie la sraci i s se nchine i s slveasc pepreaputernicul Dumnezeul nostru.

Pentru c apte vrste are omul; icare snt i cum se cheam.

Cap 16.

Dumnezeietii dascli. 1. Prunc este omul dac nate, pn la 4 ani. 2. Copil se cheam de la patru ani pn la patrusprezece.3. Adolescent este de la 15 ani pn n douzeci i doi. 4. Voinic, adic tnr, este de la douzeci i trei de ani pn n 42 5. Brbat este de la 42 de ani pn n 56.6. Iar btrn este de la 56 pn la 69.7. Iar matur este de la 70 de ani pn la optzeci. 8. De-aicea mai mult neputin i durere i boli.

Pentru viaa omului, are vreme cu soroc, ci ani vatri? Cci unii zic c are, iar mulizic c n-are.

Cap 30.

Anastasie, al dumnezeietii ceti al marii Antiohii. De aceasta vom zice cvieii omului nu enici un soroc pus, nici este vreunui om vremea scrismai nainte, sau socotealatia ani striasc, ci sfatul i voia lui Dumnezeu cndva, atuncea moare omul i cum va zice sau vampri Acela, aa este i sorocul vieii omului, adic voia lui Dumnezeu. Iar ctre cei ceiubesc contrazicerea i zic ntot chipul sarate viaa omului cu soroc i anii fiecrui om, ctreacela vom rspunde de vom zice: nu se va afla la Dumnezeu sfie fcut vreunlucru s fie frcale; aceasta nimenea snu o socoteasc. i iari: de-ar fi fost mai nainte o hotrre i ozicere a vieii a tot omul atia ani striascci se rzboiesc, niciodatnu s-ar ruga nimeneavreunui sfnt, nici ar chema vreodat pe doctor, pentru c acea hotrre ce au hotrt mainainte Dumnezeu ar fi adevrat. nshotarul i sorocul a vieii a tot omul este porunca luiDumnezeu, care nimenea nu poate so priceap, care se cheamneneleas de minte de om.Cap. 11, 149. Iar de-ar fi hotrre sau soroc vieii omului, sortit mai nainte striascatta,

de aceasta spune Apostolul ctre corinteni: i i z G0, i() . y

~ w() () z() 24

) adic:dacnu snt destoinici pentru pcatele lor sse mprteasc detrupul i sngele Domnului, drept aceea unii bolnvesc iunii mor.

Semneaz. Va s zic nu este hotrt viaa omului, cinumai de pcate vin la muli i boli i mori. Drept aceeasftuiete i Solomon i zice: snu faci nimnui ru, snufaci nimnui frdelege, ca s nu mori mai nainte devremea ta. Drept aceea cu adncimea nelepciunii luiDumnezeu care cunoate mai nainte moartea omului i

2Cci cel ce mnnc i bea trupul i sngele Domnului cu nevrednicie, mnnc i bea siei osnd.

De aceea unii dintre noi snt bolnavi i nu puini mor.


5/7

5

cunoate ce-i este de folosul lui i ce-i este de pieire, drept aceea-i ia cnd i pare Lui i-i lasiar ct i pare dupnespusa lui nelepciune i acea nelepciune a lui Dumnezeu nespusestesorocul vieii a tot omul.

Pentru cum triau oamenii cei mai dinainte vreme i

ani muli.

Cap 31.

Dumnezeietii dascli. n vremea aceea toatnedumnezeirea era n neamul oamenilor, ce sezice se nchinau i credeau n idoli; iar nu credeau ntru adevratul Dumnezeul nostrufctorul cerului i al pmntului i toate cte-s ntr-nsul. Drept aceea tocmi Dumnezeu (careau fcut toate cu nelepciune) de triau oamenii aceia muli ani ca s se ntoarc de lanchinarea idolilor i de la lucrurile diavolului, s vin ntru pricepere dumnezeiasc screaddrept ntru adevratul Dumnezeu i sfacvoile Lui. Iar neamul cel de pe urm, ce se zice noicretinii, am cunoscut adevrata credin, lumina de veci, care lumineaz pe tot omul care

vine n lume, adic la Domnul nostru Iisus Hristos i ntru nenceputul lui Tat i ntrudumnezeiescul i Sfntul ntocmai fiind al lui Duh. Pentru aceea nu venim ntr-atta multvialung, cci sntem ntrii ntru Sfnta Treime ipentru clumea aceasta este moarte, iarmpria lui Dumnezeu este viaa de veci i nesfriti pentru csntem fii dupdar prindumnezeiescul botez, pentru aceea ne iubete i ne scoate din moarte i ne suie la viaa deveci, la moia noastrcea dinti care se cheamraiul.

Zri. Socotii stii i ntr-alt chip pentru acest lucru, adiccu ct se apropie sfritul lumii sse facJudecata, cu atta i oamenii li se mpuineazanii, adictriesc vreme puin.

Anatomia i fiziologia bisericeasc tradiional

Pentru cum se face omul n pntecelefemeii; i despre toate mdularele,care mdular se face nti; i iar,

dintr-nsele, care moare mai pe urm.

Cap. 12

Hippocrat. Cnd se mpreun brbatul cu femeia lui i femeia cu brbatul su, acolo unde sempreun este maul femeii deschis i ateapt s primeasc smna brbatului care va slepede; de aicea dac se vars i intr n maul

femeii, aceiai se nchide i se amestec cusngele femeii i se face ca o frm de carne ist aa pn n nou zile; de aici atuncea dac se

plinesc acele 9 zile, st pn n 40 de zile; i la40 de zile se formeaz chip de prunc i sensufleete, adic trupul cu sufletul se mpreun,ce se zice se face; ns a treia lun se mic

pruncul n pntecele femeii, iar a noua nate.Iar marele Atanasie aa zice: Cum e cnd sempreun piatra cu oelul i cum se lovescscapr, aa este i mpreunarea brbatului i afemeia (cu tocmirea a lui Dumnezeu) acolo aceeai se face trupul cu sufletul.


6/7

6

Zice i neleptul Alexandru: nici un om s nu gndeasc c este fr de suflet smnabrbatului ci nsufleit cade n maul femeii i crete i se nmulete; iar ce e fr de sufletnici crete, nici se nmulete.

Deci omul n pntecele femeii nti i se formeaz inima pn n a treia zi i senchipuiete i cellalt trup tot. Care inim, dac moare omul, nti mor toate mdularele; de -

aicea atuncea moare i inima.Semneaz s tii cum moare omul. i s ascultai s vedei cum mor mdularele omului cndse apropie omului s moar:

- atuncea tot trupul, minile, picioarele i celelalte mdulare toate ncep a rci i rmnmoarte. Pentru c stihia sngelui, care este de nviaz tot trupul, a ieit dintr-nsele i au rmasmoarte i nemicate. Atuncea vine tot sngele de se strnge la inim i acelai se desparte dese duce i de la inim, i atunci moare i inima. Pentru care este cum am zis: n pntecelefemeii nti se formeaz inima omului, idac moare, cum ai auzit mai sus, nti mor toatemdularele, iar mai pe urm i inima. ns dac iese stihia sngelui din om, care merge acolode unde o au luat Domnul, atuncea iese i sufletul. Drept aceea trupurile cele moarte snge n -au, ci numai fiere, flegm i tuse, care i ele ies dup aceea dac iese stihia sngelui, i n

mormnt altceva nu rmne, fr numai fierea, adic ce e uscat, care este pmntul acela ce auluat Dumnezeu din pmnt. Pentru aceea pmntul ine ce e al su, iar celelalte trei stihiimerg fiecare pe la al ei loc: cldura adic sngele n foc, rceala adic flegma n aer, iar tuseacare este umezeala merge n ap.IarNichifor Xantopolpentru naterea omului aa griete: c se face n pntecele femeii cndse mpreun brbatul cu dnsa ntru pofta trupeasc, a treia zi se semneaz inima, a noua zi seformeaz trupul, iar la patruzeci de zile se nchipuiete faa pruncului de tot.

Aa i n pmnt iari aa se stric, adic a treia zi ncepe faa lui s se albeasc i dinluminat ce este i din nfrumuseare a se strica i a se face mpienjenit i nenfrumuseatadic grozav, iar la a noua zi ncepe zidirea trupului a se despri i a se descheia, numai ceinima este ntreag; iar dac se umplu 40 de zile, atuncea se risipete i inima aceea.

Pentru cum seamn copiii tatlui sau mamei lor i de unde se hrnete pruncul n pntecele mamei sale.

Cap 13.

Hippocrat. - S tii c smna brbatului, cnd cade n maul femeii acolo, cnd sempreun, unde-i vars i ea sngele, atunci de va fi smna brbatului mai mult dectsngele femeii, seamn copilul su tatlui sau vreunei rudenii a lui; iar de va fi sngele

femeii cela ce vars mai mult dect smna brbatului,

atuncea seamn mamei sau rudeniei sale. Iar pruncul, acolounde se afl n pntecele femeii, se hrnete cu sngele ei inu rsufl pe gur, ci prin buric.

Pentru pruncii care se nasc ologi

sau ntr-alt chip betegi, de ce lucru sefac aa.

Cap 14

3.22Legea lui Moisi, aijderea i sfinii priniai bisericii, dumnezeiescul Postnic i alii opresc femeile

3,,Ioan Postnicul.


7/7

7

cnd au menstruaie, pe la sfritul lunii s nu se culce i nici s se mpreune cu brbaiifemeile, pentru c doctorii zic, i este adevrat, c sngele care are femeia ntr-nsa i n toatelunile curge afar dintr-nsa, acela este mai mult de firea femeii; c prea bunul Dumnezeu, cusocotina lui cea dumnezeiasc, au vzut mai nainte i au tocmit, cnd snt gravide femeile,s se hrneasc pruncii n pntecele lor din acel snge. Pentr-aceea cnd nu-s femeile gravide,

ele-l vars afar ca nite snge ce prisosete mai mult, iar cnd sunt gravide atunci stnluntru sngele acela ca s se hrneasc pruncul. i din aceasta cunosc femeile c sntgravide, cnd nu vd c le curge menstruaia pe vremea lunii aceea, cum le e obiceiul. Dreptaceea de se va ntmpla a rmne nsrcinatfemeia nsrcinatcnd i curge sngele, atuncise oprete acel snge i se amestec mpreun cu smna brbatului i seface prunc; i acel

prunc din legtur este putred, pentru c sngele cel ru al femeii i stricat, care vrea slepede, a rmas ntr-nsa i s-a amestecat cu smna brbatului i s-a fcut pruncul, i trupullui este putred; iar dac se nate pruncul, atuncea sau olog se face, sau cocoat, sau alt boaldobndete pe trup, i dup ctva vreme i putrezesc mdularele sau minile sau picioarelesau alt mdular sau parte de a trupului, i acele boli snt fr tmduial i fr de leac. Cci

pe unii sosete cnd snt mici, adic din copilrie, iar alii cnd snt adolesceni, iar pe alii

cnd snt tineri, iar pe alii cnd snt btrni dup fire i dup felul ce are fiecare. Pentruaceea pravilele i legile le-au oprit ca s nu se fac oamenii stricai sau ntr-alt chip betegi, desnt nsemnai ntru oamenii ceilali, s se mustre chipul lui Dumnezeu. i care nu in nici

pzesc vremea curgerii sngelui pe la sfritul lunii al femeilor sale, aceia snt subt marecanon.

Semneaz s tii. Drept aceea, dintre evrei puini vei aflabetegi, i, cum am zice, mai nici unul, pentru c pzescaceast porunc, ce le poruncise Moisi i-i las femeile lor

pn ce trece vremea menstruaiei lor, i atunci se spal cumbiare i se curesc de tot acel snge, atunci se culc

brbatul cu femeia sa. Drept aceea se cade oricui s sepzeasc de acest lucru scrnav, pentru binele ce am zis maisus.

Semneaz s tii. Povestesc unii dascli c n vremea luiMoisi s-a nscut un copil i atunci s-a stricat, iar dac auziMoisi, tiind c aceasta nu se face de alt vin, ci numai cndse mpreun femeia cu brbatul su cnd se afl nmenstruaie, chem pe tatl copilului i pe maic-sa i-intreb; iar ei spuser adevrat, cum, cnd a fost curgndfemeii sngele s-a mpreunat cu dnsa i a rmas nsrcinat.Dac auzi Moisi aceasta, porunci de uciser cu pietre pe tatl copilului, iar pe femeie o iert,

cci femeia este roab brbatului, nici poruncete, nici stpnete pe trupul ei, ci brbatulstpnete.

Documents

Antropologie Bisericească tradițională (I)