Apostolat nr 43

8/9/2019 Apostolat nr 43

1/16

Anul IV, nr. 43

august 2010

Publicaie lunar editat de Protopopiatul Ortodox Fgra

aparecu sprijinul

CMYK

Numrul divorurilor cretede la an la an, lsnd n urmrni sufleteti care se vindecgreu. Ce ar trebui s facem cas nu mai ajungem aici? nprimul rnd s fim ateni laalegerea partenerului de via.

(pag. 10)

Atunci cnd tnrul vede cteoriile, care i sunt prezentateca modele de via, nu sunttransformate n fapte de ceicare le susin, ele par rupte dinalt lume. (pag. 11)

Cteva idei despre cum pot

prinii participa la slujbe m-preun cu copiii, ajutndu-i sse implice i s neleag ce se

ntmpl. (pag. 11)

Celor mai muli le-ar puteaprea exagerat afirmaia czahrul rafinat ar fi un alimenttoxic, nociv pentru sntate.i totui, datele tiinifice,studiile i experimentele pri-vind efectele sale nocive suntct se poate de concludente.

(pag. 14)

Ce nseamn, din punct devedere cretin, confortul dincas? (pag. 15)

Strigt ctre aduli:Fii exemple pentru noi!

Ajut-i copiluls participe la slujb

Zahrul i lanul luide slbiciuni

Confortul caseicretine

Cum s ne alegempartenerul de via?

Din cuprins:

(pag. 5)


2/16

2

n aceeai sear, Preafericirea Sa a vi-zitat i Biserica cu hramul SfntaTreime din Braov. Cu acest prilej a fostoficiat o slujb de Te Deum.

Evenimentul sfinirii unei bisericieste cea mai mare binecuvntare pentru olocalitate, pentru c se deschide o noupoart a Cerului. Astzi ne-am ntlnit nBiserica Sfnta Treime i aceasta pentruc se intenioneaz continuarea lucrrilor

ncepute, n aa fel nct s artm deodatiubirea fa de Dumnezeu prin rugciunei iubirea fa de semenii notri prinfaptele milei cretine, a mai spus

Patriarhul Romniei.naltpreasfinitul Printe Laureniu,Mitropolitul Ardealului, a adresat ctevacuvinte cu ocazia acestui eveniment: Amateptat demult momentul acesta i iat cel s-a mplinit, fiind un moment istoric. Vmulumim din tot sufletul pentru dragosteape care o avei pentru ntreaga Biseric, fa- de comunitile noastre i n mod spe-cial fa de noi. Braovenii v-au ateptatdemult i v ateapt ori de cte ori vor fiocazii mree pentru a v dovedi dragostealor fa de Biseric, dragoste care i-ameninut pe aceste locuri minunate.

Duminic, 11 iulie, n a doua zi a vizi-tei, Patriarhul Romniei, alturi de mai muliierarhi ai Bisericii noastre, a trnosit Bise-rica Sfinii mprai Constantin i Elenai Sfntul Corneliu Sutaul din Braov.

Astzi am sfinit o nou poart aCerului, o cas a lui Hristos, o cas aSfintei Treimi i un loc de vindecare.Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Dac aigreit o dat, de dou ori, de zece ori, chiarde sute de ori, vino repede la Biseric,plnge-i pcatul, spovedete-te i cereiertare, cci Biserica nu este tribunal, cieste spital. Este scldtoarea Vitezda, estelocul vindecrii noastre de boala pcatuluii de consecine. Aceast Biseric este ilaborator al nvierii, este un loc al bucuriei,este un loc de vindecare, dar este i un loc

n care noi pregustm pacea, bucuria,lumina i fericirea din mpria luiDumnezeu pe care o vestete Evangheliampriei lui Dumnezeu, a declaratPreafericitul Printe Patriarh Daniel.

n continuare, naltpreasfinitul Printe

Mitropolit Laureniu a mul-umit Preafericitului PrintePatriarh Daniel: V mulu-mim din tot sufletul pentrudragostea pe care ne-ai dove-dit-o i pentru osteneala pecare ai luat-o ca s transmi-tei grija Preafericirii voas-tre ctre credincioii notri.

Tot duminic, 11 iulie, nainte detrnosirea bisericii, a fost sfinit i para-

clisul de la demisolul locaului de cult.www.basilica.ro

Eveniment

Patriarhul Romniei n Arhiepiscopia Sibiului

Clopotele sunt parte integrant a cul-tului cretin, nc din cele mai vechi tim-puri. Alturi de toaca de lemn, cu di-versele ei forme, n cultul cretin se mai

ntrebuineaz, ca instrument de nti-inare a nceputului slujbelor sau de mar-care a unor momente importante din ca-drul lor, i clopotele. Clopotele bisericiidau timpului o msur liturgi-

c, umplndu-l de rost. Trage-rea clopotelor l face pe om sias din rnduiala cotidian,

ntr-o realitate mai presus deaceea care cade sub simuri.

Dup slujba vecerniei, p-rintele Octavian Smdu ne-afcut o demonstraie a tehniciitragerii clopotelor. Aceste clo-pote sunt mai mici fa de celenormale (greutatea lor este

ntre 4 i 24 kg), fiind n numrde 6 buci. Metoda bateriiclopotelor nu const n tragerea funiei, ci

n atingerea sforilor ntinse ntre limbaclopotului i un suport de lemn; am puteaspune c se aseamn mai mult cu ocntare la harfa mpratului David. Cumna dreapt se acioneaz dou clopotefoarte mici, care dau ritmul cntrii, iar cumna stng se ating sforile celorlalteclopote, mpreun formnd o melodie.

La aceast iniiere au participat copii

din parohiile Arpa,Cra, Feldioara, Recea,Smbta de Sus i Ora-ul Victoria, acetia fi-ind nsoii de preoii lorparohi. Fiecare copil afost nvat cum s a-ting sforile pentru a daaceea rezonan plcutclopotelor, ca n finalfiecare s deprind teh-nica i s poat singur

s execute corect melodia. Momentul a

fost urmat de o agap cretin unde, pelng bucuria mesei, copii au putut schim-ba impresii i s-au mprietenit unii cu alii.

Printele Octavian Smdu, organiza-torul evenimentului, ne-a mrturisit cacesta este doar un nceput, astfel deinstruiri urmnd s aib loc mai frecventi cu ali copii din zon.Pr. Iulian Boac, parohia Recea Nou

Ritmuri athonite la Victoria

Patriarhul Romniei a vizitat Arhiepiscopia Sibiului la invitaianaltpreasfinitului Printe Mitropolit Laureniu al Ardealului. Smbtdup-amiaz, 10 iulie, n prima zi a vizitei, Preafericitul Printe Patriarh Daniel a primit titlul de cetean de onoare al Municipiului Braov.Ceremonia a avut loc n Sala de festiviti a Primriei din ora.

La ceas de vecernie, n biserica Sfinii mprai Constantin i Elena dinOraul Victoria a avut loc mari, 27 iulie, o instruire a unui grup de copii din araFgraului n metoda tragerii clopotelor dup metoda athonit. Evenimentul afost organizat de printele paroh Octavian Smdu, cel care a iniiat i festivalulinternaional de toac.


3/16

3Eveniment

Cu grija i druirea printelui paroh, aconsilierilor parohiali, a credincioilor, dari a unor sponsori i binefctori, aceastzi a fost una deosebit. n seara ajunuluisrbtorii, credincioii au nlat rugciu-nile lor ctre Dumnezeu i ctre ocroti-torul lor prin slujba de priveghere,avndu-i n mijlocul lor pe printeleparoh Adrian Magda, pe printele IonTrcu de la parohia Ucea de Jos i peprintele Ovidiu Bostan de la Olte.

n ziua srbtorii, nainte denceperea Sfintei Liturghii, credincioiil-au ntmpinat cu dragoste i cinstirepe Sfntul Nectarie, care prin minunilesale a cobort mult mngiere n lume.Sfintele sale moate au fost aduse deprintele Matei Bilauca, stareul nouluiaezmnt monahal de la inca Nou.mpreun-slujitori la Sfnta Liturghie,alturi de printele paroh, au fost printeleCornel Codrea, primul ctitor al locauluide cult, printele stare Matei Bilauca,printele Rzvan Timofte din Braov iprintele Mihai Fogoro din Victoria.

Dup svrirea Sfintei Liturghii, ca i n anul precedent, credincioii le-au pri-mit n mijlocul lor pe dou dintre doam-nele cntecului romnesc fgrean, Mi-

oara Greavu i Viorica Cerbu, care le-auncntat sufletele prin pricesne i cntecepatriotice. De asemenea, cei prezeni auavut ocazia de a lua parte la conferina i-nut n biseric de doamna prof. dr. Li-liana Vasile, de la Facultatea de Medicini Farmaceutic din Timioara, cu temaStructura corpului uman i voia luiDumnezeu n trupul nostru, care a su-bliniat complexitatea i integritatea fiineiumane, spunnd c voia lui Dumnezeueste ca oamenii s fie sntoi sufletete, itrupete. O via irosit n lucrri contrareporuncilor dumnezeieti, a mai spus

doamna doctor, declaneaz dezechilibrei boli la nivelul organismului uman i, nfinal, moartea. Pentru o mai bun n-elegere a mesajului, a fost folosit un ecrande 3 x 3m, pe care au fost proiectate ima-gini exemplificative.

A urmat apoi ocolirea bisericii cuopriri i ectenii n cele patru puncte cardi-nale i cuvntul de nvtur al printelui

Matei, care a sensibilizat sufletelecelor prezeni, vorbind n duhulPrintelui Teofil de la Smbta, alcrui ucenic a fost.

Ziua ne-a fost nfrumuseat iprin dragostea unor oameni deose-

bii. Decorul floral de pe treptele bisericiia fost realizat prin grija i cheltuiala mana-

gerului Ctlin Beltechi (Sere, Vitea deSus), iar credincioii s-au ndulcit cucozonac de la Drgu, sponsorizat deSC Getynic SA i au gustat puin vin,fapt posibil prin bunvoina mai multorbinefctori.

Dup ce am mai petrecut ctevaclipe n curtea bisericii, respirnd aerulcomuniunii, am plecat spre caselenoastre, mulumind lui Dumnezeu cne-a nvrednicit i n acest an s

mbrcm haina bucuriei, de hram.Teodora Hutiu, LTCOR Victoria

Bucuria hramului la Parohia Sf. Ilie din VictoriaSfntul Ilie, pe care l-am prznuit n data de 20 iulie, a adus, ca n fiecare an,

bucurie n sufletele noastre, fiind model de credin arztoare i mplinitor al porun-cilor dumnezeieti. Biserica cu hramul Sfntul Prooroc Ilie din oraul Victoria s-ambrcat n haina bucuriei, srbtorindu-i ocrotitorul n aceste zile.

Dac ar fi s ne ntrebmcu ce este deosebit o zi dehram a unei biserici sau m-nstiri, fa de o zi de srb-

toare obinuit, ne-am putearspunde numai dac parti-cipm la astfel de evenimen-te. n fiecare an, ziua de 6 au-gust, praznicul Schimbrii laFa, reprezint zi de maresrbtoare la Mnstirea Bu-cium: pe lng marele praz-nic, aezmntul monahal i srbtoretei hramul. Bucuria srbtorii au primit-opelerinii venii de aproape sau de departe,care au ndurat soarele arztor i vremeacanicular a nceputului de august.

Preoi, credincioi, starei i clugri

au fost prezeni la toate etapele srb-toririi, care a nceput de cu sear. n ajunulpraznicului s-a svrit aa-numita rn-duial a Privegherii, adic slujba Ve-cerniei unit cu Litia i continuat cuUtrenia. A doua zi la ora 8 s-a fcut sfin-irea apei, apoi am continuat cu TainaSfntului Maslu i am ncununat totul cuSfnta Liturghie. Soborul de preoi sluji-

tori a fost condus de printele VisarionJoant, exarhul mnstirilor din Arhiepis-copia Sibiului, iar cuvntul de nvturl-a rostit printele Hristofor Bucur de laMnstirea Sfntul Ioan Boteztoruldin Poiana Braov.

Dup Sfnta Liturghie a fost oficiat o

slujb de pomenire pentru vieuitorii i cti-torii mnstirii, urmat de o scurt proce-siune n jurul bisericii mari, la finalul c-reia credincioii au fost stropii cu apsfinit, uni cu untdelemn de la SfntulMaslu i au primit anafur i coliv. n fi-nal, pelerinii i preoii slujitori au fost invi-tai la agapa freasc pregtit de obteamnstirii. Pr. Marius Corlean

Hram la Mnstirea Bucium


4/16

CMYK

4 Actual

Cum ns te invit? n imagine apareduul minune care, ct ai apsa pe buton, iface fericii pe un el i-o ea, goi i surz-tori. Am spus goi? De fapt, i acopereaugoliciunea unul cu trupul celuilalt. Su-rztori datorit duului, desigur. Undes-i mai afli astzi fericirea dac nu subun du? i, atenie, nu sub orice du, cidoar sub duul din aceast revist.

Este devreme. Copiii nc dorm. Cu omn hotrt, am rupt pagina cu reclama.Am ndoit-o n patru, s nu mai rmncol de du la vedere. Ei, ai neles voi, du-ul srmanul n-are nicio vin. Dar ce s-arfi ntmplat dac unul din copii, rsfoind,ca mine, aceast inofensiv revist deamenajri interioare, ar fi dat peste recla-ma despre care v-am povestit? - Mami, ceface nenea cu tanti aici? - Pi fac baie,nu vezi? - Dar de ce o ine aa? - S nualunece!

Ei, bine c este nc devreme i copiiidorm, mi-am zis, rsuflnd uurat. Apoiam dat pagina. O noua reclam, din feri-cire fr duuri. Doar cu o balustrad descar de vnzare. Pe balustrad, cu spatele

la noi, o doamn. Din fericire, mbrcat.Din nefericire, cu nite pantaloni foartestrmi. Nite forme mai curbe dectbalustrada i atrgeau atenia fr s depuiun efort prea mare.

A dou pagin rupt i mpturit. Aurmat a treia, cu o alt doamn. - De vn-zare biroul, duduie? - De vnzare moule!- Dar de ce nu te-nchei la sacou? i se ve-de sutienul complet, drgua de tine! - Am pierdut un nasture i n-are cine s mi-lcoas! Fie-i mil mcar matale, cumprbiroul, c poate cu banii mi iau alt sacou.

Deja revista nu m mai interesa pen-

tru amenajrile construite cu ingeniozi-tate. Creativitatea, inteligena, miestriadesignerilor de interior pleau n faa crea-tivitii, inteligenei, miestriei designeri-lor de publicitate. Iar eu, din vistor mtransformasem n vntor. E i asta omeserie, pn la urm. Paginile cdeausub ghilotina mea, una cte una. Nu defiecare dat pentru un trup prea sumar

mbrcat. Uneoripentru o privire preaobraznic. Toate de-capitrile aveau, n-s, un numitor co-mun. Senzualitatea ca ambalaj generalpentru a vinde gresie, bormaini, parchetsau mobil de buctrie. Ct despre baie,nici n-ar trebui s mai comentm. Nuputeam avea chiar pretenii absurde,doamne cu paltoane n cad sau mcar cuperdelua tras la du. S fim serioi!

De ntrebri incomode credei c-miera mie team? V nelai. Dup altcevasuspinam. Altceva protejam. Exact acellucru care m fcuse pn atunci, cnd mairsfoisem revista, s nu observ paginilerespective. Se cheam pierderea inoceneii, la vrsta mea, nu ar fi fost un lucrunefiresc s m caracterizeze. Dar un copilcare privete, chiar dac nu nelege, n-cepe s se ncarce cu sentimente. O atitu-dine lasciv se copiaz foarte devremeatunci cnd e vzut peste tot i perceputca fiind ceva normal. O privire sfidtoare,poruncitoare, se ia mai repede dect un

guturai. Imagini ncrcate de murdrie caun tren ncrcat de marf, trecnd dinrevist n mintea i sufletul copilului care

le privete. Avem datoria s nurpim curia acestei priviri.S nu form maturizarea pre-coce, s nu violm lumea po-vetilor. S nu zdrobim dia-mantul scnteietor dintre genecare, oricum, se va pierde maitrziu, fr a fi nlocuit cunimic, din pcate.

S nu rupem flori de col,s nu mpucm capre negre.Nu sunt doar flori, sau capre.Sunt mai mult dect att. Suntnepreuite. Cu ct mai multcntrete sufletul unui copil,

m ntreb? Inocena nu e i ea o floarerar? De ce nu iese nimeni n strad s oapere? De ce nu protesteaz nimeni atuncicnd e clcat n picioare?

M-am ntrebat, rupnd pagini duppagini, dac nu cumva am luat-o razna.Dac nu cumva copiii trebuie crescui fix

n lumea n care s-au nscut. Dac nu lefac mai ru protejndu-i. Dac nu cumvatrebuie s-i vaccinez de-acum pentru oviitoare imunitate vizual. i-apoi, de cem ncpnez s triesc fr televizor,fr fanta i fr chipsuri? Cnd vor cretemari, oricum vor face doar ce vor ei.

i chiar atunci mi-am adus aminte deCinema Paradiso. Da, filmul acela cu ci-nematograful n care erau cenzurate toatescenele de iubire dintre personaje. Toatesruturile erau decapitate cu o aceeainecrutoare mn care smulgea acumapaginile din reviste. Ah, ct s-au mai

schimbat vremurile! Pe-atunci, mcar, maiexista iubire. Acum, doar publicitate.

Anca Delaar

Inchiziia n fustRsfoind ieri cteva reviste de amenajri interioare, mi-au

czut ochii pe o pagin creia, de obicei, nu-i acordam nicioatenie. O pagin din care nu nvei nimic, dei poi afla ceva.O pagin care te invit s pierzi tu, ca s ctige altul. O pagi-n subire, fr ecou, cu o estetic la grad de bibelou. Mai pe

scurt, o pagin de publicitate. i mai exact, o pagin care teinvit s-i cumperi un du. Pn aici, numai de bine.

Mnnc n acelai timp n care citesc,citesc n acelai timp n care ascult muzic,ascult muzic n acelai timp n care urm-resc filmul de la televizor. Filmul l vizio-nez n timp ce gtesc, iar de gtit, gtesc ntimp ce m cert cu cineva la telefon.

Fac o mulime de treburi n acelaitimp i m mir de ce nimic nu mi iese

bine, de ce mncarea nu este gustoas, dece nu sunt o persoan plcut.

M trezesc dimineaa mai obositdect m-am culcat cu o sear nainte idac nu ar exista semnele de carte, mi-arlua mult timp s-mi amintesc unde amrmas ultima dat n timp ce mncam iascultam muzic i m uitam latelevizor. La ce film?! Nu tiu,

pentru c citeam.Exist totui o aciune pe care o pot

face de fiecare dat cnd mnnc sau cndcitesc sau cnd ascult muzic sau cndgtesc: m pot ruga.

Rugciunea va transforma mncarean leac i bucurie, pentru c am pregtit-on timp ce m rugam. Tot rugciunea m

va ajuta s fiu un interlocutor plcut.Dar cel mai important este c rug-

ciunea m va pregti s fac fa furtunilormai mari sau mai mici pe care le voi aveade nfruntat n cursul celei mai frumoasecltorii, numit via.

Adriana Popescu

S schimbm furtuna cu vremea bun

Rugai-v nencetat. (I Tesaloniceni 5, 17)


5/16

CMYK

5Actual

Criza nu e a lui Dumnezeu, nici a credinei,ci a libertii contiinei oamenilor

Oamenii sunt obsedai de nimicul materiei

Care este fondul crizei de azi?Ateismul.Ce vezi n lumea de azi?Vd un haos interior, o descompunere

care merge spre nihilism, cci oamenii suntobsedai de nimicul materiei, de ficiuneaformelor, de epuizarea senzual, de ceremo-nialitatea fr Dumnezeu, de consumatoris-mul fr spiritualitate, de falsitatea ce se as-cunde sub autozeificarea omului. Dezastrulse desfoar pe toate liniile de for ale vieiiomeneti. E necesar mult suferin pentrureorientarea spiritual a lumii i pentruschimbarea modului ei de via.

De ce a lsat Dumnezeu lumea s intre n criza n care segsete, dup aproape 2000 de ani de cretinism?Criza nu e a lui Dumnezeu, nici a credinei, ci a libertii

contiinei oamenilor. Oamenii ultimelor secole au desacralizatlumea, au pustiit sufletele, au exacerbat senzualitatea, s-au lsatprad orgoliului materialismului i ateismului. n acelai timp iforele satanice sunt mai ascuite i mai bine organizate n se-colul XX dect n primul veac cretin. Modul n care pier sfiniiucii de fiar n secolul XX este cu mult mai draconic, mai per-vers, mai total, mai bine studiat, mai cumplit dect felul n careau fost ucii martirii primelor veacuri ale catacombelor.

Lumea i afl pedeapsa propriei ruti

Poate omul s-i determine singur destinul?Ateii materialiti, obsedai de plceri, de dorina dedominaie i egoism, au creat civilizaia modern, care cul-mineaz n tehnicitate. Ei au izolat natura uman i auprsit poruncile lui Dumnezeu. ncercarea lor de a crea unrai pmntesc i senzual a dat ns gre. Natura se epuizeazi se polueaz, devenind improprie vieii. Tehnica, la rndulei, are mult mai mari posibiliti de distrugere dect de con-strucie. La toate acestea se adaug rul cel mai ru: alie-narea oamenilor. n aceste condiii, adepii antropocentris-mului modern nu se mai simt stpni pe destinele lumii pecare ei nii au construit-o. Astfel, lumea alienat, frDumnezeu, i afl pedeapsa propriei ei ruti.

ntoarcei-v la natur, renunai la orgolii!Cum se poate iei din criza materialist?Prin Hristos, numai c El nu este primit de lumea de azi;

nimeni nu e dispus azi s-i modifice viziunea i modul de via,cu toate c se merge spre dezastru. Evenimentele sunt n curs i numai pot fi oprite nici de cretini. Totui avem datoria s strigmoamenilor: Oprii-v din dezm, renunai la tiranie, puneiordine n voi niv, punei limite nesaiului vostru, ntoarcei-vla natur, renunai la orgolii, distrugei armele atomice; dac sun-tei raionali, renunai la raionalism, dac suntei realiti, vedei

realitatea spiritual; dac aveicunoatere, ancorai-v ntranscendent! Dai sufletului

vostru sfinenie de sus, ccinumai aa v vei mntui. Po-cii-v! Chemai pe Dumne-zeu s pun ordine n voi i nlumea voastr, pe pmntulvostru i n cerul vostru!

Toate acestea s nu fie ns numai ndemnuri ab-stracte i moralizatoare. Cre-tinii sunt chemai s fie treji.Lumea are nevoie de Hristos,de credin i de autenticcretinism.

Soluia pe care o dau ome-nirii cretinii este spiritualitateacretin, i ea este o concepieintegral de via. Nu e ng-duit a ne rezuma la o vialuntric neglijndu-ne seme-nii, dar nu se poate nici croi olume fr a avea o via du-hovniceasc. Spiritualitateacretin nseamn guvernareaDuhului Sfnt. Strdaniilenoastre duhovniceti luntricesunt o pregtire pentru o vie-uire duhovniceasc n socie-tate. A sri peste ele nseamn

a merge spre dezastru, cci lprsim pe Hristos. Dac cre-tinismul n-ar fi i via lun-tric., el n-ar respecta omul in-ar cunoate libertatea lui.Trirea luntric se ngem-neaz cu ornduirea social.Acum ns suntem n ceas demare cumpn. S ne pregtim

pentru moarte, ca s ne c-tigm viaa.

Care este deosebirea din-tre comunitatea cretin icelelalte societi?

Comunitatea cretin ebazat pe Duhul Sfnt i pedragoste. Ea e liber. Ea asi-gur desvrirea omului, pre-cum i nfrirea dintre oameni.Comunitatea cretin nu e nicificiune colectivist, nici tira-nie individualist. Ci e adevri iubire, libertate i munc.

Care sunt dumanii spiri-

tuali ai comunitii cretine?Rul, pcatul, patima, ego-

ismul, lcomia, avariia, orgo-liul, invidia, tendina de domi-nare, lenea, indiferena, igno-rana, angoasa, neascultarea,incorectitudinea, necredina.

Care sunt dumanii ma-teriali ai comunitii cre-

tine?Duman nu este materia, cinelegerea i folosirea greit amateriei; nu este necesitateavital, ci denaturarea nece-sitilor. Nu sunt rele legile iformele, ci absolutizarea lor,nici ideile, cci ideile suntbune, dar la locul i la vremealor; duman nu este viaa,fiindc viaa este scopul exis-tenei noastre, ci viaa ru ne-leas i egoist.

Cretinismul, concepie integral de via

Omul nu se poate salva fr DumnezeuOmul nu se poate salva fr Dumnezeu. Istoria nu se poatedesvri fr aspiraia transcendental, de aceea credina estebaza ntregii lumi cretine. Avem nevoie de har, mulumim luiDumnezeu c ne-a dat har, cutm la rndul nostru s ne

ndeplinim rolul de oameni. Am fost mntuii prin Hristos,rmne s ne mntuim i prin faptele noastre.

Ioan Ianolide, dialoguri cu Valeriu Gafencu, n volumul ntoarcerea la Hristos


6/16

Dintotdeauna Bisericaa avut nevoie de biserici

nc de la nceputul cretinismu-lui a existat nevoia ca adunrile co-munitilor cretine s se fac n a-numite locuri stabilite. La nceput,cretinii se adunau n case particu-lare ale credincioilor pentru a svr-i sfintele slujbe; dar nu pentru mul-t vreme, cci au nceput s fie consacrateanumite cldiri doar pentru acest scop.

Prile componente ale bisericiiCu toate c exist o diversitate de mo-

duri n care se exprim arhitectura biseri-ceasc exterioar, orice biseric are n inte-rior aceleai trei pri componente: pronaos,naos i altar. Unele biserici au la intrare iun pridvor, nchis sau deschis, de obicei cuarcuri sprijinite pe stlpi de piatr.

Credinciosul, cnd intr n biseric, mainti intr n PRONAOS. Aici, n vremurilevechi, stteau catehumenii (cei care urmaus fie botezai), iar n vremurile mai trziistteau femeile, obicei pstrat i azi, maiales la ar. De aici se ptrunde n NAOS,partea de mijloc a bisericii. Naosul estedesprit de Altar printr-un perete de lemnsau zid, numit Iconostas, pentru c pe elsunt aezate icoane. Iconostasul are treiui: cea central, n dou canate - numite ui

mprteti, i cele dou ui laterale, numi-te diaconeti. Pe uile mprteti e aezaticoana Bunei Vestiri, iar pe uile diaconetisunt pictai Arhanghelii Mihail i Gavriilsau Sfinii diaconi Laureniu i tefan.

Icoanele de pe Iconostas sunt aezatedup o anumit rnduial. De o parte i dealta a uilor mprteti sunt aezateicoanele mari, numite i icoanele m-

prteti: n partea dreapt Mntuitorul, iarn stnga, Maica Domnului. n dreapta uiidiaconeti din dreapta este aezat icoanahramului bisericii, iar n stnga iconosta-sului, Sfntul Ioan Boteztorul sau unsfnt ierarh. Deasupra uilor mprteti segsete icoana Cinei celei de Tain, iar deo parte i de alta se gsesc icoanelepraznicelor mprteti. Deasupra Cinei

celei de Tain se gsete icoana Mn-tuitorului stnd pe tron, iar de o parte i dealta icoanele celor doisprezece Apostoli.Deasupra acestora, la mijloc se gseteicoana Maicii Domnului sau a SfinteiTreimi, iar de o parte i de alta doisprezeceicoane cu proorocii Vechiului Testament.Deasupra tuturor este aezat Crucea cuDomnul Iisus Hristos rstignit, cu MaicaDomnului n stnga i Sfntul EvanghelistIoan n dreapta.

ALTARUL este partea cea mai impor-

tant a bisericii, locul ctre care se ndreapt atenia credincioilor i locul

unde slujesc preoii. n centrulAltarului se gsete Sfnta Mas,pe care sunt aezate: SfntaEvanghelie, Antimisul (o pnzcare are imprimat pe ea Icoanapunerii n mormnt a Domnului),Sfnta Cruce, Chivotul, n care sepstreaz mprtania pentrubolnavi i sfenice pentru lu-mnri. n Altar se mai gsesc:

n parte stng Proscomidiarul,adic locul n care se pregtescSfintele Daruri pentru SfntaLiturghie, iar n partea dreaptdiaconiconul, locul unde sepstreaz vemintele preoeti ialte obiecte necesare slujbelor.

Biserica, locul n care se coboarcerul pe pmnt

Pereii bisericii sunt pictai cu chipurilesfinilor i cu icoane dup o rnduial binestabilit. Totul n biseric este rnduit ca s

nale sufletele credincioilor ctre Dum-nezeu, s ndemne la rugciune i la evla-vie, pentru c aici este locul n care se s-vresc lucruri cereti pe pmnt, cea maiimportant slujb fiind Sfnta Liturghie.

Pr. Ovidiu Bostan

Catehism pe nelesul tuturor6Lcaul de cult

Dup nvtura Bisericii noastre,familia cretin se poate ntemeia numaiprin cstorie religioas, adic prin TainaCununiei. Astzi se ntlnesc dou feluride cununii: civil i religioas (canonic).Aceast situaie exist ns doar din 1865cnd, prin Codul Civil al lui Al. I. Cuza,s-a reglementat ca orice cununie religi-oas s se svreasc numai dup s-vrirea cstoriei civile, prevedere prelu-at i de Constituia Romniei. Cununiacivil ns nu are valoare canonic i pnla sfritul secolului XIX i nceputul se-colului XX nici nu exista n rile ortodoxe,mirii cununndu-se numai n Biseric.

Ce este important de reinut este fap-

tul c cei care se cstoresc doar civil nuau primit binecuvntarea i harul luiDumnezeu, ei nu sunt considerai soi nBiseric i nu se pot mprti, deoarecetriesc n curvie. Ei nu alctuiesc de fapt ofamilie cretin, ci doar o alian conju-gal. Cstoria civil ofer doar oalian (adic o nelegere ntre pri),pe cnd Taina Cununiei ofer o unire (i

nc una sfnt, tainic, divin).Despre Cununia religioas, Printele

Cleopa Ilie spunea: Nunta este Taina ncare un brbat i o femeie, nvoindu-seliber s triasc mpreun toat viaa, pen-tru a se ajuta reciproc i a nate i a creteprunci, primesc prin preot harul caresfinete legtura lor i ajut la mplinireascopului lor. Iar Printele Teofil Prianspunea: S nu v nchipuii c TainaCstoriei este numai cnd zice preotul:Se cunun robul lui Dumnezeu curoaba lui Dumnezeu n numele Tatluii al Fiului i al Sfntului Duh. Atunci

ncepe taina, dar toat viaa trebuie s fieo tain, toat viaa trebuie s fie o trire,

prin care se aduce darul lui Dumnezeu naceast lume.

Aadar, familia cretin se ntemeiaznumai prin cununie religioas i este oTain n care cei doi soi primesc nence-tat harul lui Dumnezeu pentru a face fabucuriilor, necazurilor, rutinei sauispitelor.

Pr. Marius Demeter

Alian conjugal sau Taina Cununiei?

Rugciunea obteasc, desprecare am vorbit n numrul trecut, se

face n cldiri special construite, numitebiserici. Aceste construcii sunt realizatedup rigorile unei arhitecturi specifice,cu pri componente bine stabilite, dupo anumit logic liturgic. n acest

numr vom vorbi despre felul n care seconstruiesc bisericile ortodoxe.


7/16

Actual

De ce s ridicm acum(tocmai acum!) CatedralaMntuirii Neamului? Ro-mnia este n plin crizeconomic, au venit i

necazurile cu inundaiile,iar clasa politic nu are nici nelepciunea i nici fora(eu unul cred c nici vo-ina) de a rezolva proble-mele cu care se confruntara la ora actual. i iat cvine i hotrrea SfntuluiSinod al B.O.R. de a de-mara lucrrile la aceastcatedral. tiam cu toii deceva vreme c se doreterealizarea ei, dar muli aucrezut c se va amna demararea proiectu-

lui, avnd n vedere situaia n care neaflm. i eu am fost ntre cei care am gn-dit c se va atepta un timp mai prielnic.Am fost surprins de hotrrea Sinoduluide a nu amna nimic, astfel cam cutat s neleg: DE CE?

Citind o carte a lui Oc-tavian Paler - pe care de multam cutat s-o citesc, dar nuam reuit asta dect acumvreo dou luni - am primit dela Dumnezeu i rspunsul.Pentru domnul Paler proble-ma piramidelor e mai degrab

una de moral, dect una deinginerie. El afirm c: Pi-ramida contest deertul inumete piramidele lui Keops,Kepren i Mikerinos: floriledeertului. Adic piramideles-au ridicat n deert, dar mpotriva deertului. M-amgndit astfel la faptul c, nRomnia de dup '89, s-auridicat (i s-au rezidit) multebiserici i mnstiri ndeertul sufletesc lsat decomunism. Biserica a ndj-

duit s ridice, n cel mai scurttimp, ct mai multe oaze despiritualitate, care s nvingmotenirea arid a vechiuluiregim politic de la noi. Dinnefericire, nici motenirea l-sat de comuniti, dar nicicadourile democraiei (undemai pui c la noi democraia e

original) nu au ajutat ca deertul nostru

sufletesc s dispar.Privind din aceast perspectiv, potspune acum c sunt pe deplin lmurit de ceSinodul dorete ca acest proiect s nu mai

fie amnat. Se dorete ridicarea cate-dralei n plin secet financiar, dar

mai ales spiritual-cul-tural, tocmai pentru asta mpotriva sece-tei. i uite aa ajun-gem s nelegem cumbisericile i mnsti-rile noastre s-au ridi-cat n (i din) srcianoastr, pentru a biruisrcia. Ndjduiescdeci ca proiectul inii-at de Sf. Sinod s-iafle mplinirea ct mairepede. i, de aseme-nea, doresc ca lucr-rile ncepute de cevavreme la catedrala -rii Fgraului s sefinalizeze n cel mai

scurt timp, pentru a putea fi pe deplin o

floare n deertul Ortodoxiei transil-vnene, att de prigonit de-a lungulveacurilor

Pr. Marius Demeter

7

Ca i n trecut, n zilelenoastre exist ntr-un numrngrijortor fali fctori deminuni. Mireni, clerici, li-deri neoprotestani n cea maimare parte. Acetia din urmsunt foarte buni organizatoride minuni. Pe stadioane, naglomeraii, ei le difuzeazcu emfaz i glgioi prindifuzoare n urechile trecto-rilor. Regizori nentrecui,socotesc miracolele mijloace perfecte de ademe-nire i amgire. n acest caz, de la a face minunipn la a te face de minune nu e dect un pas,cum spune vorba popular. I-am vzut pe civala televizor, am citit uluit n pres despre mi-nunile i isprvile lor. Pe unii i cunosc direct.Lumea credul i caut aproape hipnotizat,orbit, i i deosebete la modul absolut deceilali oameni, de ceilali slujitori ai lui Hristos.

Lipsii de smerenie, mndri, ngmfai, ajutaiuneori de mass-media, aceti ini schimb rn-duieli liturgice, folosesc cri sfinte fr s fieconsacrai pentru aceasta i vorbesc sus i taredespre veridicitatea basnelor lor. Rugciunilefcute n bezn, lumnrile ntoarse, interzicereaca penitentul s dea ceva din cas (nici mcar unpahar cu ap) celuilalt sau s primeasc de lacellalt, devin n nvtura lor mai importante

dect Sfnta Liturghie.Ghicesc, deschid cartea,pravila adic, isc intrigiprin viziunile i sfa-

turile lor ntre prini i copii,frai i surori, soi i soii. ngeneral provoac fric, tea-m, spaim. De obicei n ju-rul lor se face mult tam-tam,mult glgie. Printele Stein-hardt mi amintea mereu cDiavolul e glgios, facezgomot mult i, n principal,mult zgomot de fond. i elipsit total de smerenie. Ceea

ce spune Steinhardt nu e un lucru nou. Spunacest lucru Scriptura, Prinii Pustiei i un foarte mbunti Printe al timpului nostru: ArseniePapacioc. El d i un exemplu: Unul s-a dus lapreot s scoat diavolul din el. i preotul i-aspus: Eu nu pot s i-l scot, dar du-te la prin-tele cutare! la s-a rugat i a fugit dracul de lael. i a zis diavolul: Nu pentru molitvele taleies, ci pentru smerenia preotului acela plec!

Tot Printele Arsenie mai spune, rspunznd lao ntrebare privitoare la preoii care deschidcartea i citesc: Acestea sunt nite lucrurifoarte condamnate. E ghicire. nelegei? Mergila vrjitorie. S te serveti de crile sfinte e celmai grav lucru! Avem foarte dese cazuri. S fiimpotriva acestor lucruri.

Pr. Ioan Pintea,Jurnal discontinuu cu N. Steinhardt

Catedrale n vreme de criz

Organizatorii de minuni


8/16

CMYK

8 Actual

Mi-a fi dorit foarte multca, n loc de integrale, s fi

nvat c fiecare om esteresponsabil pentru propriilealegeri.

A fi vrut ca notele de lapurtare s fi fost puse nu nfuncie de ct de mult m su-puneam regulilor, ci dup ctde frumos am tiu s accept,s dau drumul i s las.

La fel de important caABC-ul ar fi fost lecia de

ncredere n sine sau lecia desprecum s gndeti pozitiv.

Dup ora de religie a fi vrut saflu cum se joac Universul de-av-ai ascunselea cu noi i cum s-lgsim atunci cnd ni se pare cl-am pierdut.

A fi vrut s nv, de mic,faptul c frica nu m ajut cunimic, n 99% din cazuri; c a-miface griji este o modalitate foarteeficient de a-mi opri creierul sse ocupe de chestiuni mai intere-sante; c foarte puine lucruri dinviaa noastr sunt dezastre cu ade-vrat, restul sunt poveti bune despus mai trziu nepoilor.

n loc de orele de dictare, credc mi-ar fi prins bine cteva leciidespre cum s m ascult pe mine.

Apoi, la muzic, s cercetez

mai departe sunetele inimii, alerespiraiei i ale gndurilor.

nainte de prima lege a termo-dinamicii, ar fi fost frumos s mifi spus cineva c cea mai impor-tant lege a vieii este c nu te poilupta mpotriva a ceea ce nu poischimba, iar oamenii pe care iiubesc fac parte din categoria asta.

n loc de sentimentul erotic npoezia lui Eminescu, m-ar fi inte-resat s tiu c atunci cnd dau iu-bire, primesc la rndul meu iubire,dar nu ca un troc, ci ca o revrsare

necondiionat; apoi, n loc de co-mentarii, s fi fcut cteva exerci-ii practice de iubit cei mai nesu-ferii oameni din lume, ncepndcu nsi profa de romn.

Iar la minunatul obiect Psiholo-gie, studiat degeaba un an ntreg,ar fi fost suficient o singur sche-m pe tabl, legat de diferena

dintre nevoie i dragoste.La dirigenie, ar fi fost

frumos s fi vorbit despresecretele i fricile noastre,doar pentru a descoperi ctoat lumea gndete la feli nu suntem deloc singuri.

Iar n pauz, mi-ar fiplcut s se inventat opauz de gndit, n cares-mi fi lsat creierul npupitru ca pe o carte i s-mi

fi petrecut tot timpul bucurndu-m c nugndesc, dar totui exist.

i, mai presus de orice, a fi vrut ca,din clasa nti, s mi se explice clar cnotele pe care le iau nu conteaz, coronianu conteaz, restanele nu conteaz, diplo-ma nu conteaz, olimpiadele nu conteaz,ci singurul lucru care conteaz va fi, pnla urm, dragostea.

Ar fi fost foarte bine s ne fi nvat s n-vm mai puin i s iubim mai mult. E sin-gurul lucru la care merit s iei coroni.

Sarawww.codependenta.wordpress.com

Aceast ntrebare, adresatunei fete singure, de peste 25-30 de ani sau chiar unui biat,e din nou o cruzime. Interesanteste c cea (de obicei femeile

ntreab aa ceva, cine tie dece...) care ntreab nu are ocsnicie fericit! ntrebareaasta vine, de cele mai multe

ori, de la cele care nu se uit nograda lor, pentru c nu leplace sau nu vor s contientizeze ce-i acolo,dar i mut privirea n viaa altuia i vor s tiede ce nu eti n rnd cu lumea.

Ce rspuns ateapt, oare? Avnd nvedere c ntrebarea-i cu bocanci, nu ateaptneaprat un rspuns, ci e doar aa... aruncatdin puin curiozitate.

Desigur, un rspuns nelept ar fi: midoresc i eu o familie, dar nc nu s-a ntm-plat. Cnd va fi momentul, vei afla, sau ori-care alt rspuns frumos, cu bun sim.

Sincer, oare chiar ar dori s afle cte la-

crimi au curs din ochii unui om care simte saua simit apsarea singurtii? Ct de grea esingurtatea, numai Domnul tie i cei care ausimit-o. Chiar ar dori s tie ct te-ai rugat luiDumnezeu s te ajute s nu cazi sau s iei dintristee, din dezndejde!?

Chiar ar dori s tie c inima i-a fost rniti acum i doreti doar s se vindece, sau ardori s tie c ai iubit odat prea mult i totul

s-a nruit, pentru c iu-birea nu era cldit pestnc, ci pe nisip? Sau ardori s tie c nu te pre-ocup asta, c le lai petoate n mna Domnului,i c te bucuri de fiecarerespiraie i de fiecare zica din mna Sa?

Ce rspuns ar dori,oare?

Nu, degeaba mi arunci ntrebarea, eu sufle-tul nu mi-l pot deschide la comand n faa ta.Cu respect, te rog s m ntrebi mai bine des-pre sntate, despre bucuriile mele. Am puteavorbi att de frumos despre multe alte lucruri!Iar dac simt sufletul tu aproape, s-ar putea s

i spun mai multe, s i cer chiar sfaturi.Unii oameni au o cale n viaa de familie,

alii n viaa din mnstire. Unii nu se cs-toresc, nici nu se clugresc, din motivecunoscute de Domnul. Dar toi au un plan de

mplinit n via, toi au o misiune, toi sunt

chemai la mntuire.Bine ar fi s nu mai dorim s ncadrmoamenii n categorii, c are fiecare om crucealui de dus. Bine ar fi s nvm ce e de nvatde la fiecare i din orice ntmplare din viaanoastr. Fiecare om are cltoria lui.

ntotdeauna, la cellalt s te duci cu paide porumbel.

Ramona Pop

ntrebri nclate cu bocanci (3)

Ce bine i ce frumos este cnd se adun oamenii laolalt i stau de vorb despre una-alta. E bucurie mare cnd se reunesc familii mai mari sau mai mici, la cte un evenimentdeosebit. ns, cu toat bucuria, mai apar uneori i situaii jenante, care ar putea lipsi,dac oamenii ar fi delicai unii cu alii i s-ar gndi mai bine la ce ecou vor avea cuvintelelor n sufletul celui cu care vorbesc.

Dar tu cnd m chemi la nunt?

La cellalt s te duci cu pai de porumbel. Aadar, s te apropii de el n moddelicat i cu blndee, pentru c semenul tu are i el fricile i suprrile sale. Are iaa destul greutate pe suflet, ca s-i mai adaugi i tu. (Cuviosul Iustin Popovici)

Ce a fi vrut s nv la coal


9/16

9

CMYK

Poi reproa cuiva, toat viaa,

nefericirea ta...Poi gsi nenumrai api is-pitori pentru ratarea ta, poi aflamotive foarte ntemeiate logic, pen-tru eecul tu...

i totui...Trim ntr-o lume n care toi

aruncm vina nefericirii noastreasupra celor din jur: soi, prini,rude, efi, condiii sociale etc.

i totui, dac e s fim, o clip, lu-cizi i sinceri, orict am face asta, sim-im c VINA nu se dezlipete de noi,de inima noastr... Ci dimpotriv, se

lipete i mai strns, se afund nl-untrul nostru, se interiorizeaz: seretrage, tot mai mult, spre origineaei... i rana ivit din reculul acuzelornoastre, din VINA tot mai respins,mai nerecunoscut, mai neasumat,ne face din ce n ce mai agresivi cucei din jur i cu noi nine...

Adevrul este c cellalti poa-te face orice: te poate lovi, te poatetortura, te poate nela, te poatevinde: te poate face s suferi n fel ichip... Dar, nefericit, nu, nefericitnu te poate face nimeni! Fericirea inefericirea nu in de mprejurrileexterioare: a fi sau a nu fi fericii inecu totul numai i numai de noi n-ine. n pucriile comuniste, au fost

oameni care erau fericii i n mij-locul celor mai cumplite torturi...

Pe numele ei cel mai frumos imai sfnt, fericirea e numit:MPRIA CERURILOR.

Dumnezeu ne spune c ea estenluntrul inimii noastre i c Ua

ei este Iisus Hristos... i c numai denoi depinde s intrm sau nu, cnumai noi nine suntem SINGU-RUL OBSTACOL n calea fericiriinoastre....

i de ce, totui, n mod tragic,cei mai muli dintre noi refuz s fiefericii?

Mi s-a prut c rspunsul l-a datun celebru cantautor, membru alfaimoasei trupe de muzic popABBA. ntrebat, de un reporter,despre secretul succesului pe carel-au avut compoziiile sale, zmbindmelancolic, a rspuns:

- E... att de plcut... s fii...nefericit... Marius I.www.oameni-si-demoni.blogspot.com

Nimeni nu te poate facenneeffeerriicciitt

Atunci de ce suntem nefericii?

Fii tnr cu Hristos

Aceast fatfrumoas se uit

la Hristos... iatta timp ct seuit la El, earmne frumoa-s: ochii ei, lim-pezi i strluci-tori, privesc frreinere sau ezi-tare, fr regret ifr umbre... Ofranchee blnd,o tandree lini-titoare... Cruciu-lia de pe piept

m face s mgndesc c e pri-virea cuiva cruia i s-a iertat totul, n chip desvrit;iertare care i-a lsat n inim i-n ochi scnteia uneicredine de neclintit...

Vd n aceast fotografie - una de pe panoulAbsolvenilor... Adic, a acelora care au trecut cubine vacana de var... N-au rmas corigeni la nicioispit: pe toate le-au biruit aa, privind la El i strign-du-I, cu inima, s le sufle! ORTODOXIA e coala ncare cei mai buni sunt cei care copiaz mai bine!Biserica e coala n care asta se nva: arta copierii luiHristos! Profesori sunt Sfinii, iar examinatori,diavolii! Fiecare candidat i ia crucea i, ca un surfer,

se strduiete s rmn deasupra valurilor tot mainalte pe care le strnesc dracii n viaa lui! Reuescnumai cei ce, dup furtun, au rmas pe cruce... dupce au trecut valurile furioase ale batjocurii celorlali icele uriae, parc imposibil de nvins, ale seducieiamoroase.... Valurile ce le isc diavolii n minileprinilor i n propriile viscere: valuri de suspiciuni indoieli, de ironii i insulte, de senzualitate i mnie...i mai ales valurile mrunte, dar ncpnate i vi-clene, ce-i trag, pe nesimite, spre Litoral; unde-iateapt Desfrnarea cu mii de trupuri goale ca nitecapete de balaur care se prefac c dorm pe nisipulcald...

Strzile oraului vor fi n toamn pline de oameni

mai btrni cu o var, oameni cu inimile i feelearmii ca amurgurile, inimi de aram suntoare carei-au consumat tinereea i dragostea prin hoteluri, peplaje i-n crciumi...

n vreme ce, pe panoul Absolvenilor lui Hristos,vor fi numai adolesceni care, din toat vara, auadunat, n inimi i-n priviri, doar biruitoarea lumin arsriturilor ei...

Marius I.

www.oameni-si-demoni.blogspot.com

Absolveniivacanei de var

n primul rnd ntreab-Lpe El lucrul acesta, acum i

aici! i continu aa. Iar restul e ntre tine i duhovnic, fiindc fiecare om eo alt cltorie. Cnd te duci la duhovnic, continu-i dialogul cu Dumne-zeu. ncepe-l acum i aici. i continu i cnd te duci la duhovnic, spune:Doamne, eu pe Tine Te ntreb! C omul nu tie, omul nu poate Zicepsalmul: Au mntui-va omul? Cru-l pe duhovnic, c e om ca i tine, areneputine i se poate epuiza pn acolo unde nu mai are ce s-i deaDect, poate, o btaie bun Dar cere Domnului s-i griasc prinduhovnic i cere-I Domnului i cu ce cuvnt s deschizi dialogul, prinduhovnic, cu Dumnezeu. i fii gata s primeti rspunsul. Pndete aceaprim micare, acel prim cuvnt, i pecetluiete-l cu: Blagoslovete,printe! Apoi continu dialogul cu Dumnezeu i zi: Mulumesc, Doam-ne! sau Mulumesc, Doamne, dar vezi c nu am neles nimic

Dac ntrebi pe duhovnic, intri ntr-un dialog omenesc cu omul. Or,i-am spus c duhovnicul poate s nu tie c Dumnezeu vorbete prin el inu tie cuvntul care i se d. De aceea, continu dialogul cu Dumnezeu!Pr. Rafail Noica, conferina Cuvntul proorocesc i experiena harului

Ce s fac s-L cunosc pe Domnul, s-L simt,

s-L ntlnesc, acum i aici?


10/16

Pas n doi

TRUPUL. Cea mai puternic vocecnd s ne alegem partenerul de via estevocea trupului. Trupul, cnd i caut mi-rele sau mireasa, mai ales cnd un biat icaut mireasa, are nite vibraii speciale.Numai c acum s-au zpcit i vibreaz ntoate direciile. Dac a vzut o reclam vi-breaz, pentru c trupul nu tie c e ecran;el produce substanele necesare pentrununt i pe urm se zvrcolete c nu aremireas, pentru c s-a nchis televizorul.

Exist nite fiori pe care i-a pus Dum-nezeu n trupul omenesc, nite fiori spe-

ciali, care cnt de la brbat ctre femeie ide la femeie ctre brbat. Acesta este pri-mul glas, glasul trupului care se nfioar.

Pe vremea cnd nu existau aceste mijloa-ce de dezm al imaginilor de biei i defete, frumoi, parfumai fiorii acetia nuveneau cu una cu dou. Ei erau bine pziide babele satului. Veneau mamaiele cu b-ul, stteau pe marginea la hor, unde se sco-tea fata; i dansa aici cu un biat, dincolocu un biat. Ei, ci fiori s fi simit acolo?Trebuia s fii atent s nu te mpiedici ladans, nu aveai timp s simi prea muli fiori.Pe urm, cnd o lua un biat la dans, nu pu-

teau s se apropie unul de altul, c babeleuoteau imediat. Dansurile populare suntfoarte elegante, frumoase, trupurile suntinute la distan; i ncet-ncet oameniitiau, dup muzica trupului, care e biatul,care e fata de care erau atrai. Acum nspot s se bie unul ntr-un col i altul nalt col, i tot se nfioar

INIMA. Apoi vine inima, care are sen-timente. i sentimentele dureaz ceva maimult dect fiorii, care zboar dup nunt;dup luna de miere, vin anii de fiere. Fioriinu mai dureaz, dar rmn sentimentele,exist iubirea, care e n inim. i atuncitrebuie s ntrebm i inima: i-e drag?Mi-e drag! i-e drag? Mi-e drag!O vezi c spune o prostie: i mai e dra-g? Mi-e drag! l vezi c scuip: i-e drag? Ei, nu mi-e drag cnd scuip, darpoate c se las, dac m mrit eu cu el!i el scuip mai tare dup ce te-ai mri-tat Deci s fii atent ce simte inima i a-tunci cnd vezi aspecte mai neplcute; pen-tru c nimeni nu e desvrit, toi avem i

ceva neplcut.MINTEA.

Apoi, s ne gn-dim cu mintea.Dac ne cstorim, ce facem? Unde locuim?Ce facem cu copiii? O s o iubesc i pe mai-c-sa sau o s zic c am o soacr rea? O sl iubesc i pe cumnatu-meu, c se bag un-de nu-i fierbe oala? Pentru c ne cstorimneam cu neam. Dac nu ne folosim minteao s ne trezim dup nunt c N-am tiutc are apte frai i c toi vor s fac coa-la i s stea la mine, credeam c rmn la ei

n sat Ei, trebuia s te gndeti nainte.DUMNEZEU. Acestea trei trebuiedeci ntrebate i, apoi, toate trei trebuieduse la Dumnezeu. i printele duhovnic,care te-a crescut pn atunci, te va sftui.Nu pe cine s iei, sau dac s l iei peGheorghe. Ci, cu harul lui Dumnezeu,care vine n Sfnta Spovedanie, o s iatrag atenia la anumite lucruri pe caretrebuie s le gndeti i pe care trebuie sle ncredinezi lui Dumnezeu.

PRINII. Apoi, trebuie s i ntrebipe prinii ti, pe prinii ei (lui); e bine s i dea prinii binecuvntare. Uneori

prinii se mpotrivesc pentru nite motivecare pentru mintea tnrului nu au niciologic. Zice: Nu, nu, nu, c are nasul preamare! i nu are nicio logic, pentru cmie mi-e drag aa, cu nasul mare. Darprinii au o intuiie, prinii simt pericolulpentru copilul lor. i nu tiu s i spun penume, nu tiu s spun ce nu le place. iatunci zic c nu calc bine, c-i de-al lu'cutare El de fapt simte pericolul i teavertizeaz c n-ar fi bine.

Desigur c atunci cnd prinii judecdin punct de vedere material, i nu dinpunct de vedere duhovnicesc, tinerii se potcstori i fr voia lor i apoi obin ei ibinecuvntarea, pentru c inima printeluise nmoaie.

NUNTA. Dar, cel mai important lucrue CE FACEM DUP ce l-am ales, dupce am ales-o. Facem nunt! Nunta nseam-n prefacerea biatului i a fetei n so isoie. Un brbat i o femeie nu sunt so isoie, sunt brbat i femeie. Pot face ceeace fac soii dup nunt, dar e altceva! E

ceva trupesc, ceva biologic. DupSfnta Cununie se sfinete trupulbrbatului i trupul femeii i relaialor este sfnt. Taina Bisericii

Ortodoxe e taina prefacerii. n Bise-rica Ortodox vine harul lui Dumne-zeu i preface ceva n Altceva; cevadin lumea aceasta n ceva care e de laDumnezeu. Pinea i vinul se prefac

n Trupul i Sngele lui Hristos; un tnreste prefcut n preot; un biat i o fatsunt transformai n so i soie.

Noi trebuie n primul rnd s fim atenila slujba Sfintei Cununii. S ne rugm, scerem de la Dumnezeu, s zicem Amin! iatunci coboar peste noi harul. C sraculhar vine, dar noi suntem ateni s ieimfrumos n poz, cine calc pe picior pe

cine, cine-i cocoul, cine-i gina Deci sfim ateni la slujb, s ne rugm.NECAZURILE I HARUL. i apoi,

s tim c vin necazurile. Pentru c toivenim de acas cu anumite apucturi, cu ozestre: La noi aa se fcea! Or, acesteatrebuie s le lepdm, ca s putem s fimso i soie i s trim bine unul cu altul.Trebuie s lepdm ce am nvat la tata ila mama. i cnd vin necazurile, s neaducem aminte c la Nunt ni s-a dat har,i atunci s spunem: Doamne, d-mi sfolosesc harul pe care mi l-ai dat la Nunt,ca s pot s-l/s-o iubesc! Un brbat a stri-

gat la Dumnezeu, dup cteva luni de cs-nicie: Doamne, cum s-o iubesc eu peasta? C nici n-o cunosc, eu nu m-amnsurat cu asta! i s-a rugat, a strigat laDumnezeu. i Dumnezeu i-a rspuns ninima lui: Aa cum o iubesc eu. Eu oiubesc, eu am murit pentru ea. Aa s-oiubeti! i harul pe care ni-l d Dum-nezeu la Cununie aceasta face: ne ajut siubim ce nu se poate iubi.

RUGCIUNE DE LA NCEPUTPN LA SFRIT. Apoi, s ineiminte c trebuie s v rugai mereu. Cndfaci mncare, binecuvnteaz-l pe brbat!Cnd stai n braele celuilalt, rugai-v laDumnezeu: Doamne, d harul Cununiei,ca s ne iubim n harul tu, nu n cine tiece imagini pe care le-am vzut...

i atunci o s vedei Iubire, i atunci os vedei via frumoas Deci: rugciunede la nceput pn la sfrit i toate trei, tru-pul, inima i mintea, s fie duse la Dumnezeu.

Maica Siluana Vlad, fragmente dinconferina Tineree fr btrnee

10

Cum s ne alegem partenerul de via?Pai de urmat pentru a avea o via frumoasAlegerea asta s fie a inimii, a minii i a trupului.

Pentru c noi prin pcat ne-am rupt n bucele. Unavrea inima, alta vrea trupul i alta vrea mintea. i atuncicnd vrem s ne cstorim trebuie s chemm toateaceste trei instane ntr-una; i s stm de vorb, s

facem o sftuire interioar cu toate trei.


11/16

Privind n urm, la nvturile pe care le-am transformat n principii de

via i n fel de a fi, recunosc n oameniide la care am nvat ceva solid pentruviaa mea modele veritabile, care auexemplificat ntotdeauna spusele lor. Niciodat nu am reuit s transform oteorie n practic, dac nu am vzut-o ianalizat-o mai nti n viaa altuia.

Cum poi s trieti iubirea, dac celcare i-o preaslvete nu o arat? Cum pois nelegi ce nseamn echilibrul, dac n

jurul tu oamenii triesc necai nexcese? Dar credina? Cum o poicunoate i simi, dincolo de un su-perficial nivel teoretic, dac nu ai n

jurul tu oameni buni, smerii,evlavioi... dac nu i arat nimeni cviaa este o Treapt?

Nu-mi transmite nimic o mamcare merge la biseric, dar i batjo-corete copiii; nu-mi transmite nimicun brbat care se laud c ine post,dar care e plin de mnie i invidie;nu-mi transmite nimic un preot into-lerant, lacom sau orgolios... De multeori, aceasta este societatea n care neformm noi, tinerii, pierdui printreexemple i contraexemple. Dar cidintre noi tiu s le deosebeasc?

Sunt prini, bunici sau preoicare ncearc s-i aduc n suflet unuicopil credina prin vorbe i teorii infi-nite i repetate. ns atunci cndcopilul nu le vede transformate nfapte de ctre cei care le susin, elepar rupte din alt lume.

Credina este, dup prerea mea,o parte a vieii despre care nu se poatevorbi prea mult - ea se triete. Deaceea, atunci cnd ni se explic ceva,este greu, de multe ori imposibil, s

nelegem, s facem... pentru c acellucru trebuie oglindit n alii, ca s

poat prinde contur i n noi. Aceastaeste, n unele cazuri, marea lips neducaia cretin. Acesta este univer-sul confuz, creat de contrastul dintreteorie i exemplu, pierzndu-neadnc n abisul ndoielii, al respin-gerii i al nstrinrii fa de valorileautentice i profunde... fa deDumnezeu.

Am trit multe situa-ii n care persoane ce slu-

jesc Domnului sau caresusineau ca ar fi cei maicredincioi dintre credin-cioi au ocat prin vorbesau fapte grave, odioase,iar noi, tinerii, ne ntre-bam zguduii: Ce mai

nseamn credina?; lafel cum, n lumea moder-n n care trim, ne ntre-bm mereu: Ce nseam-

n iubirea, bun-tatea, altruismul etc.?

Dar, cu siguran, n-trebarea despre credinni le poate lmuri pe toatecelelalte; pentru c ncredin gsim totul!

Dar pe aceea cinene-o lmurete?... Poatecineva dintre cei care neajut la cldirea tinereii;sau mcar noi nine -

ntori spii de pe dru-mul pierzaniei, pe caream apucat pentru c nu aavut cine s ne ndrumepe cel al Cerului.

Liliana Popa

Educaie cretin 11Strigt ctre aduli:

Fii exemple pentru noi!

Pagina de internet OrthodoxFamily Life ofer cteva tru-curi utile prinilor care vors-i introduc copiii n viaaBisericii. Citind acest scurt arti-col mi-am adus aminte de vre-murile n care m-am apropiat deBiseric. Dei am fost botezatortodox, prinii nu mi-au dat oeducaie n acest sens. Cnd am

nceput s particip regulat laslujbe nu nelegeam mai nimic,aa c mi-am cumprat o brouric cu expli-carea Sfintei Liturghii, pe care am citit-o cumare atenie acas. n duminicile urmtoaream luat-o cu mine la biseric, mi-am gsit uncol linitit i am citit cntrile i rspunsuriledin carte, pn cnd le-am memorat i n-ammai avut nevoie de ea. Dumnezeu mi-a dez-vluit pe parcurs frumuseea i profunzimeaSfintei Liturghii - nu simeam cnd trecorele. Atunci am neles vorba Sfntului Ioande Kronstadt, c Liturghia e cerul pe pmnt;pur i simplu, la fiecare Sfnt Liturghiepeam n eternitate.

S nu uitm c nu-i putem nva pecopiii notri ceea ce nu tim i nu trim noi

nine. Aa c i cei care vor s se apropiemai mult de Biseric pot folosi sfaturile de

mai jos, preluate i traduse de pe site-ulwww.theologic.com/oflweb, pentru ei nii.

Cum pot prinii participa la Sf. Liturghiei la alte slujbe importante pentru copii, careadesea se agit i i deranjeaz pe ceilali?STAI N FA. Ajutai copiii s vad ce se

ntmpl, aezndu-v ntr-o stran din fa,lng altar; nu v ateptai ca cei mici s stealinitii i nu v temei s luai o pauz dac

au nevoie de una.CITII CU EI DE-A LUNGUL SLUJBEI. Fo-losii o carte cu Sfnta Liturghie sau, i maibine, una cu Liturghia pe nelesul copiilor,care s conin imagini i rspunsuri. Cu-tai n Biblia dumneavoastr Apostolul iEvanghelia zilei, i citii-le mpreun cu ei.CNTAI MPREUN CU CEI MICI. Dacavei copii mici ncurajai-i s cnte rspun-surile simple, cum sunt Aliluia i Amin.Dac sunt mai mari, urmrii cuvintele (inotele muzicale, dac acestea exist n carteadvs. cu textul Liturghiei) i ncurajai-i scnte, chiar dac se ntmpl s falseze.AJUTAI-I S NELEAG CE SE PETRECE.ndreptai atenia copilului asupra preotului,icoanelor i a culorilor care se folosesc la

veminte etc., n funcie de srbtori; expli-cai-le ce nseamn Ieirea mic i IeireaMare, Epicleza i alte momente-cheie din Sf.Liturghie.AJUTAI COPIII S PARTICIPE. Ajutai-i smemoreze acas rspunsurile obinuite, cumar fi rugciunea Tatl nostru, pentru aputea participa i ei la slujb.

Irina Constantinescu

Ajut-i copilul s participe la slujb


12/16

CMYK

Dumnezeu iubete fiecare om i icunoate orice gnd, orice sentiment.Chiar i n gnd dac ne adresm Lui, El neaude.

Oricnd putem veni naintea lui Dumnezeucu rugciune, la bucurii i n necazuri, cnd neeste greu sau cnd nu tim ce s facem, chiar iatunci cnd ne e uor i cald n suflet. Bine ar fidac n orice clip a vieii ne-am aminti deDumnezeu i ne-am ruga Lui. Iar dac nu neadresm Lui nseamn c nu ne rugm?Gndete i tu: cnd oamenii nceteaz s mai

vorbeasc ntre ei? Atuncicnd se ceart. Eu nu maivorbesc cu el nseamneu nu mai sunt prieten cuel i chiar nu-l mai su-port. i dac nu nerugm, adic nu vorbimcu Dumnezeu, nseam-n c nu mai suntem pri-eteni cu El i nu-L iubim.Dar se tie c pe cineiubeti, cu acela vrei s te

ntlnetiMuli, foarte muli oa-

meni se pare c tiu des-pre existena lui Dumnezeu, ns nu simt dragoste fa de El,tiu despre El, ns nu-L cunosc personal. Rudele, prietenii - ivd alturi de ei; despre Dumnezeu cred, desigur, c exist,

ns undeva departe, n Ceruri, dar nu n viaa lorAsta se explic i prin faptul c Dumnezeu nu cheam pe

nimeni la Sine cu fora, mpotriva voinei sale. De aceea omulpoate i s uite de El, s se ndeprteze de El. Dumnezeu nscontinu s iubeasc omul, pe fiecare, cu o dragoste desprecare nici nu ne putem imagina. Din aceast dragoste El a creatlumea. Dumnezeu nsui este Iubire. i oricine se ndreaptctre El, i va simi dragostea. Pentru aceasta mai e nevoie deceva: oferii-I un loc n viaa voastr, chemai-L i ncercais-L auzii. Aceasta nseamn rugciune.

Revista Ortodoxia pentru copii

Mai aproape de Dumnezeu

Ca s nu-L uitm pe Dumnezeu, trebuie s ne rugm Lui nfiecare zi, cel puin dimineaa i seara. Atunci vom avea untimp rezervat anume pentru ntlnirea cu El i l vom numipravil de rugciune. Trebuie s preuim acest timp i s nerugm din tot sufletul. Se ntmpl adeseori s nu putem gsicuvintele, sentimentele sau gndurile pentru o asemenea ntl-nire important. Biserica ne d i cuvinte de rugciune ncartea numit Carte de rugciuni. Rugciunile bisericeticonin ceea ce este mai important pentru toi oamenii. Deaceste rugciuni nu te mai plictiseti, pentru c chiar i cei mai

nelepi oameni gsesc n ele noi i noi cunotine despreDumnezeu.Rugciunea i druiete comoara - bucuria ntlnirii cu

Dumnezeu i cunoaterea Lui, numai celor care o rostesc cucredin, din toat inima, nelegnd-o.

(Dup nva-ne, Doamne, s ne rugm, Ed.Casa printeasc, 2000, Rusia)

Pravila de rugciune


13/16

CMYK

PELERINI PE URMELE SFINENIEI.Gndul pelerinajului se ntrete n minteamea i ncep s chem pe cei care vor s mise alture. Ne adunm, ne ntrim unul pecellalt. Ne recunoatem ca fii ai aceluiaiTat i ne mrturisim reciproc c ne-amrisipit averea duhovniceasc ce ne-a fostncredinat. Plecarea n pelerinaj nseam-n pentru noi n primul rnd cutarea pri-etenilor lui Dumnezeu. Cei care, dei ncercai n lupta cea aprig cu ispitele,

mbrcai fiind cu armurile cele duhov-niceti ale puterii lui Dum-nezeu i ncini cu armaDuhului, nu au pregetats-i piard viaa cea lu-measc pentru cel mai iu-bit prieten: Hristos. Des-coper-ne, Preadulcele meuIisus, pe cei care au ajunss fie prieteni ai Ti, pe ceicare au renunat la viaaaceasta ca s o afle pe ceavenic, alturi de tine.

INCA NOU I SFN-TUL NECTARIE. Plecmdin judeul Brila pentru a-ldescoperi pe cel care ne chea-m, ne ateapt s-l cunoa-tem: ieromonahul ArsenieBoca - sfntul Ardealului,aa cum este cunoscut. Ne mbogim cu sfaturi itriri de la mnstirile de clugri i maicipe care le ntlnim pe cale, dar inimavibreaz la gndul c ne apropiem deprima oprire de suflet: Mnstirea incaNou. Toi, cei sntoi trupete, dar cusufletul n suferin, i cei cu trupul schi-lodit de boli i cu credina vie n suflet, toi

ateptm cu emoie ntlnirea cu sfntulnostru cel drag, Nectarie Taumaturgul.

Ajungem, n sfrit, la bisericua delemn din sat, de unde se nal rugciunileobtii pn cnd paraclisul mnstiresc vafi gata. Suntem ntmpinai de rbdtorulprinte stare Matei, care face ca ceata noas-tr de migratori duhovniceti gata s devo-reze linitea oricrei chinovii prin tumultul

lumesc al neornduielii, s se transforme ntr-o mic turm de mieluei care i-agsit pstorul. Ne aezm fiecare undesimte c-i este locul: n strni, n genunchisau chiar aezai la picioarele printelui.Suntem fascinai de cuvntul blnd,mngietor, odihnitor, prin care printeleni-l aduce pe Sfntul Nectarie n mintea i n sufletele noastre. Cu ct miestrie neeste ntrit credina! Am venit aici cu ungnd, vom pleca cu un sfnt. Da, un sfnt,

pentru c Sfntul Nectarie este acum al

nostru, n noi, ncastrat pe vecie n inimanoastr de preacuviosul printe Matei i deacatistul pe care cu atta osrdie l-am cititmpreun lng racla cu sfintele moate.

Plecm, mbriai de printele, i ngt avem nodul sufocant i tremurtor pecare ni-l aducem aminte de la despririle

de prini, cnd ne abineam brbteteuvoiul lacrimilor. Cu toii spunem: s fiibinecuvntat, printe, i s ne rentlnimct mai curnd.

SMBTA I PRINTELE TEOFIL. Re-gretul pe care l-am avut cnd nu am pututintra cu autocarul spre Mnstirea incaVeche, pentru c drumeagul printre case nune permitea, ni l-am ostoit cu frumuseea

Mnstirii Berivoi, pentru ca mai apois gzduim pentru o noapte la Mns-tirea Smbta. Oboseala unei zile ncr-cate cu attea triri i emoii a fost nde-prtat ns de dragostea ce i-o purtm

Printelui Teofil, aa nct la 11 noapteane-am ndreptat ctre mormntul prin-telui, pentru cuvenita pomenire i cin-

stire. Lavr a rii Fgraului i a Ardealu-lui, mnstirea de la Smbta ne aduce maiaproape de Printele Arsenie, aa c dupSfnta Liturghie pornim ctre Prislop.

PRISLOPUL I PRINTELE ARSENIE. Totdrumul citim din scrierile Printelui Arse-nie, dar mai ales din noile mrturii desprednsul, pe care sumedenie de oameni lemrturisesc. Cu ce trire duhovniceascnalt, cu ce harisme a fost druit printele,cte minuni svrite prin lucrare dum-

nezeiasc! Toate ne fac sclcm cu evlavie pmn-tul Prislopului, sfinit depaii duhovnicului.

Norii se adun neguroii tunetele ne fac s tresrim.Maica din biseric ne spunes ne grbim la mormnt,pentru c n preziua viziteinoastre a fost o furtun nemai-vzut i, dup semne, se varepeta. Rugciunea ne esteuna:ngduie, Printe Arse-nie, s ne nchinm sfintei

cruci ce strjuiete mor-mntul tu! i a ngduitprintele ne-am nchinat,l-am pomenit n slujba paras-tasului i norul neguros s-amprtiat. Mulumim, prin-te sfinte, pentru minunea f-cut pentru noi, nevrednicii

UCENICI LA COALA DUHULUI. Ne-amcontinuat pelerinajul pe la mnstirilevlcene i ne-am bucurat de ntlnirea cuali sfini prieteni dragi: Sfntul Nicodim,Sfntul Grigorie Decapolitul, Sfnta grab-nic ajuttoare Filofteia, primind ajutorul ibinecuvntarea lor.

Ne ntoarcem spre cas mai bogai, cugndul c cea mai mare binecuvntare pecare o primim n aceast via este mo-tenirea tririi pe care ne-o las sfinii iucenicii lor, prin propriul exemplu. Nu nermne dect s intrm i noi ucenici laaceti oameni ai Duhului, s nvm strim cu adevrat n voia lui Dumnezeu.Pr. Nicolae Brgan - Grditea, jud. Brila

Jurnal de pelerin 13

O, via lumeasc neltoare, cum ne faci s credem c pcatul e virtute i virtuteae de lepdat. Scula-m-voi din pcat i voi cuta mntuirea, chiar dac voi pierdebelugul tu, dulceaa ta otrvitoare i halucinant, mai puternic dect drogul. Voipleca ctre Tatl ca s-I mrturisesc: ,,Doamne, am greit la cer i naintea Ta. Te rog,iart-m! Primete-m, Doamne, ntrete-m s fiu pelerin pe calea ntoarcerii acas

n snul Tu cel primitor, s fiu lng inima Ta, care odat cu btile ei s m nvees respir din nou s triesc din nou, s triesc n Duh i n adevr.

n cutarea prietenilor lui Dumnezeu


14/16

Cu Dumnezeu n cas

Asimilat i prelucrat cumari eforturi

Zahrul este o substan de semisinte-z, deci nenatural, care se obine n prin-cipal din sfecla de zahr sau din trestia dezahr. A devenit aliment de baz n Romniaabia dup Primul Rzboi Mondial. Camtot de atunci au aprut, dup care s-au rs-pndit la scar tot mai larg, i problemelede sntate generate de el. De ce generea-z probleme? O explicaie pe scurt: zah-rul alb este format dintr-o singur sub-stan, zaharoza; administrarea unei sub-stane pure, obinut prin procedee chimi-ce, cum este zaharoza, care pentru a fiasimilat trebuie prelucrat cu preul unormari eforturi de ctre organism, constituieun adevrat oc pentru o serie ntreag deorgane, producnd dereglri n lan.

Boli favorizate de zahrConsumul de zahr a crescut sistema-

tic i i continu creterea, odat cuefectele sale nocive asupra sntii.DIABETUL. Consumul de zahr este cel

mai mare duman al pancreasului care, cutimpul, epuizat de efortul de a metabolizacantiti mari de zaharoz, nceteaz smai funcioneze normal.CARIA DENTAR. Dac la nceputul seco-lului al XX-lea doar 5-10% din populaiasub treizeci de ani era afectat de acesteprobleme, pe msur ce zahrul a fostinclus n alimentaie s-a ajuns ca n riledezvoltate aproximativ 95% din popu-laie s sufere de afeciuni ale danturii. nacelai timp, popoarele care din motive detradiie sau dezvoltare economic slab nuconsum acest produs, prezint o inciden-

a cariei de 10-20 de ori mai mic.OBEZITATEA - se instaleaz frecvent la ma-rii consumatori de dulciuri pe baz de zahr.OSTEOPOROZA i problemele legate deasimilarea calciului. Una din problemele ma-

jore generate de consumul de zahr este de-reglarea metabolismului calciului. Zahruleste pe bun dreptate numit de mulimedici ho de minerale i vitamine.

SCDEREA IMUNI-TII - concretizat ncreterea sensibilitiiorganismului la diverseboli: viroze, candidoze,cistite, dermatoze in-fecioase etc.CANCERUL, n special cel de colon.Studii recente au evideniat faptul c ceicare consum multe dulciuri i alte pro-duse cu zahr sunt mult mai predispui la

cancer, localizat mai ales n tubul digestiv.ALTEBOLI favorizate de consumul marede zahr sunt: alergiile, scleroza, cardiopati-ile, gastrita, colita de fermentaie, tulbur-rile de ciclu menstrual la femei, reuma-tismul, anemia, astenia, sinuzita, rinita.La copii, consumul frecvent de dulciuriinflueneaz procesele de cretere, duce laapariia rahitismului i a fragilitii osoa-se, declaneaz pubertatea prematur, ge-nereaz probleme de comportament (sc-derea voinei, predispune la violen,scade capacitatea de concentrare etc.)

Dulcea otrav albZahrul rafinat NU este indispensabil

pentru organismul uman. Michel Monti-gnac, cunoscutul nutriionist francez, con-sider c zahrul este otrav! Nocivitateasa asupra omului este la fel de mare ca ceaa alcoolului i tutunului la un loc. n modnormal, cu toii ar trebui s renunm laconsumul acestui aliment. Exist ns igrupe de risc ridicat, la care consumul dezahr i dulciuri contribuie la apariia sauagravarea unor boli:

- toi cei care au antecedente de diabetn familie;

- persoanele care se confrunt cu un

stres accentuat;- copiii;- persoanele cu gastrit hiperacid sau

cei care sufer de colit de fermentaie;- persoanele care au anumite proble-

me psihologice (stri de astenie, depresii).Cu ce s l nlocuim?

nlocuitorii naturali ai zahrului sunt:- FRUCTELE PROASPETE - conin o

proporie ideal a diferitelortipuri de zaharuri; sucurile din

fructe, salatele de fructe ifructele n general sunt oadevrat relaxare pentruorganism, ducnd la norma-lizarea glicemiei, la reglareafunciilor pancreasului, la

rafinarea gustului, precum ia percepiilor olfactive.Iarna, fructele uscate (stafi-dele, smochinele, curmalele,caisele deshidratate etc.)sunt un excelent nlocuitoral zahrului.- MIEREA DE ALBINE- reprezint un amestec

complex de zaharuri naturale.

Cteva sfaturiRenunai la zahrul alb rafinat, de-oarece acesta sufer n procesul de fabri-caie multe transformri i conine aditivipentru conservare i albire; nlocuiizahrul cu miere de albine sau cu fructeproaspete i uscate.Eliminai complet din alimentaie bu-turile rcoritoare acidulate i dulciurile(conin foarte, foarte mult zahr).Cumprai numai produse proaspetede la pia, evitai pe ct posibil produseleprelucrate industrial.Citii cu atenie etichetele alimentelor,pentru a depista zahrul ascuns, care se a-fl n produse considerate n mod obinuita fi srate, cum ar fi ketch-up-ul (23% za-hr), fulgii de porumb (8% zahr), pineasau majoritatea produselor conservate.ncercai s renunai mcar pentru o pe-rioad la zahr. Verificai n practic, pe pro-pria persoan, efectul miraculos al renun-rii la otrava alb i vei constata o mbu-ntire consistent a strii de sntate!

n numrul viitor vom continua s vor-bim despre acest subiect, cu referire la cerezolvm (sau nu) nlocuind zahrul rafi-nat cu zahr brun sau ndulcitori artificiali.

Mihaela Walter

Zahrul i lanul lui de slbiciuni14

Celor mai muli oameni le-ar putea prea cu totul exagerat afir-maia multor medici i oameni de tiin din ntreaga lume, conformcreia zahrul rafinat ar fi un aliment toxic, nociv pentru sntate. itotui, datele tiinifice, studiile i experimentele efectuate n ultimeledecenii n foarte multe ri, privind efectele sale nocive asupra orga-

nismului uman, sunt ct se poate de concludente i vin nc o dat sne confirme c rafinarea, aceast schimbare a alimentelor din starean care ni le-a lsat Dumnezeu, nu rmne fr urmri.

Bibliografie:- crile doamnei Elena Ni Ibrian;

- Dr. Max Gerson, O metod natu-ral eficient pentru tratarea cancerului ia altor boli grave;

- Ernst Gunter, Hrana vie;- Michel Montignac: M hrnesc,

deci slbesc;- Ilie Tudor, Adevrul amar despre

ndulcitorii artificiali (Formula AS);- www.hrana-vie.blogspot.com


15/16

Ca i celelalte fructede pdure, murele suntfoarte valoroase. Dinpunct de vedere nutriio-nal, ele conin tanin, sruri

minerale (K, Ca, P, Mg),provitamina A, vitamineleB1, B2, B5, B6, C etc.

Murele au i multevirtui terapeutice: suntrcoritoare, hrnitoare,depurative, dezinfecteaz i cur tubul

digestiv, tonific organismul, dreneaz vezi-ca biliar i ajut la detoxi-fierea organismului. Fructe-le proaspete regleaz tranzi-tul digestiv, prevenind attdiareea, ct i constipaia.Au proprieti antioxidante,protejnd mpotriva cance-rului i afeciunilor cronice.

Nu numai fructele pot fiutilizate n scopuri medici-nale, ci i frunzele, tulpinilei rdcinile. Ceaiul de murse folosete n diaree, gas-troenterite, colite, guturai.

Natalia Corlean

Ce nseamn, din punct devedere cretin, confortul din cas?

Comunitatea oamenilor Biseri-cii se mparte, n general, n doucategorii diferite din punct de vede-

re cantitativ, iar uneori i calitativ.Unii sunt cei care las toate cele dinlumea aceasta (familie, case, bu-nuri) i urmeaz lui Hristos, iar aliisunt cei care, pe parcursul veacu-rilor, au primit n casele lor pe ceicare merg pe calea cea strmt a lepdrii desine, ncepnd cu Hristos i ucenicii Lui. A-ceste case sunt nclzite de cldura sufle-teasc i de rugciunea svrit n ele. Elesunt frumoase i curate. Din aceste case lip-sesc opulena i luxul, dar ele sugereaz cdac familia este Biserica mic, atunci i locu-ina acesteia este casa care, ntr-o oarecare m-

sur, reprezint o reflecie a Bisericii cereti.n aceste case este frumusee, dar imsur. Simul estetic este de la Dumnezeu,i de aceea acesta este binevenit i n famili-ile cretine. Cunosc familii de oameni mbi-

sericii care triesc fr a se gndi ce fel demese i de scaune au, chiar dac la ei n caseste ordine. Nici chiar scurgerile din tavanulacestor case nu le fac mai puin atractive pen-tru prietenii care se simt atrai de acelecmine. Aa c, tinznd spre frumuseeacasei, s inem minte c pentru cretin cel maiimportant este interiorul, acolo unde este cl-dura autentic; acolo unde nu exist aceasta,poi aeza i frescele lui Rafael pe perei, ctot nu te vei putea simi confortabil.

Pr. Maxim Kozlov,Familia, ultimul bastion

Cu Dumnezeu n cas 15

Acest sos rece, grecesc, este ogarnitur excelent pentru cartofila cuptor, pine prjit, fripturi,frigrui de carne sau legume etc.

Ingrediente:- 500 g iaurt de oaie (sau un altfel, dar ct mai gras)- jumtate de castravete de ser(sau 2-3 mici, de grdin)- 2 cei de usturoi- ulei de msline extravirgin- sare- mrar (opional)

Se spal castravetele i se cur decoaj (dei l putei lsa i cu coaj). Dacsunt mari, seminele se scot. Se rade fin i

se stoarce bine. Se amesteca apoi

cu iaurtul i se adaug usturoiul tre-cut prin pres. Se adaug ulei demsline dup gust (cteva linguri)i sare, daca mai e cazul. Seorneaz cu ulei de msline i feliide castravete sau doar cu o mslinneagr.

Reet oferit de doamna Laura Sava(Timioara)

Tzatziki

Farmacia Domnului:Murele

Confortul casei cretineviaa este un dar al lui Dumnezeudar lumea i-l ambaleazaa nct majoritatea oamenilor ipetrec

toat viaadespachetndu-l

fiecare hrtie strlucitoaren care este nveliti propune s continui joculdup regulile scrisepe ea

mai nti dezveleti darulde hrtia creponat a copilrieiapoi de posterele adolesceneide fotografiile de vacan alematuritii

apoi cu mini tremurnde

hrtia cenuie i asprmirosind a srcie i medicamentea btrneii

icnd vine timpul s dai la o parteultimul ambalaj al daruluinu mai ai putere

aa c vines te ajute

moartea...

de aceast nespus de crud iabsolut fars

nu scap dectcei ce-L cheam pe Hristoss le desfac darul

numai iubirea Luie mai tare ca moartea

numai El i desface cadoulpentru a i-l oferinu pentruca s i-l ia...

MARIUS I.www.oameni-si-

demoni.blogspot.com

Pe prispa caseiJocul


16/16

Biseric boiereascSatul Voivodeni este atestat documen-

tar nc de la 1437. Numele lui ne duce cugndul la existena unui voievod, ns nuse poate spune cu siguran dac el pro-vine de la o instituie politic localdin secolul XIII sau trebuie pus nlegtur cu domnitorii rii Rom-neti, care au stpnit ara Fgra-ului n secolele XIV-XV.

Dimensiunile generoase ale bise-ricii din Voivodenii Mari, alturi deelementele de construcie deosebiteutilizate la edificarea sa, depesc ne-voile unei comuniti rurale fgr-ene de la nceputul secolului XVI.Cu siguran, ctitorii aezmntuluiau fost boierii satului. n ara Fgra-ului, clerul provenea n special dinelita social a satului. Chiar i n inven-tarele economice sau n conscripii,preoii sunt nscrii adesea n calita-tea de boieri ai satului, i nu n cea de cle-rici. Cea mai important familie boiereasc

din Voivodeni a fost Bica, ce a jucat unimportant rol n viaa politic a inutului lanceputul secolului XVI. De exemplu AldeaBica, un descendent al acestei familii, afost timp de aproape trei decenii membrual Scaunului de Judecat de la Fgra, elfiind probabil ctitorul aezmntului.

Cea mai veche biseric ortodoxdin ara Fgraului

n forma sa actual, locaul de cult dinVoivodenii Mari constituie rezultatul maimultor adugiri din secolul al XIX-lea iprima jumtate a secolului XX. Partea de-

cretat monument istoric este alctuit din:

altar - o absid se-micircular de re-miniscen romani-c i naos - n for-m de nav patru-later, ncheiat n

partea superioar printr-o frumoas boltstelat de factur gotic (FOTO).

Bolta gotic, specific bisericilor con-struite n secolul XV n Transilvania, adeterminat stabilirea datei de construcie aedificiului n jurul anului 1500. ns o se-rie de cercetri pe care le-am ntreprins lamonument n anul 2000, sub conducereaprofesorului Antal Lukcs de la Facultateade Istorie din Bucureti, au determinat co-borrea acestei date cu cel puin ctevadecenii. Cu ocazia spturilor arheologice,

n incinta naosului au fost identificate 7morminte. Inventarul unuia dintre eleprezenta 2 monede emise de regele MateiCorvin, fapt ce dovedete c edificiul afost construit imediat dup 1470. n spri-

jinul acestei ncadrri cronologice stau

mrturie i cele 2 inele, descoperite n alte dou morminte, ncadratetipologic n secolele XV-XVI.

Tot cu ocazia acestor cercetri, n altar au fost descoperite resturiale fundaiei unei bisericue de pia-tr mult mai vechi. Un vas ceramicgsit aici, aflat astzi n patrimoniulMuzeului rii Fgraului ValerLiterat, poate oferi indicii cu pri-vire la datarea acestui prim edificiu

n secolele XIII-XIV. Primul preotcunoscut este Teodor Bica, amintit

nainte de 1518.

Altar cu dou ui

Pe lng bolta stelat de deasupra nao-sului - caz singular n bisericile din araFgraului, biserica din Voivodenii Mariare i alte elemente distinctive de valoare.Iconostasul este din zid i are doar douui, cea diaconeasc din dreapta lipsind -element care dovedete i el vechimea edi-ficiului. i pictura bisericii este foarte valo-roas, mai ales cea din naos, realizat pro-babil de zugravul fgrean Gheorghe la

jumtatea secolului al XVIII-lea, cu multmeteug att n ce privete combinareascenelor, ct i execuia figurilor. Altarul epictat n 1812 de Pantelimon Zugravul.

Aurel Dragne

Trecut i prezent

CMYK

Preedinte fondator:Pr. protopop Ioan CiocanRedactor ef: Natalia Corlean

Tiparul: SC TIPOGRAMM SRL

Corectur: Amalia DragneTehnoredactor: Natalia Corlean

Ateptm opiniile dvs. la adresaredaciei sau pe e-mail [email protected]

ISSN 2065 - 765X

Colectivul de redacie: Pr. Ciprian Blb (To-deria), Pr. Ovidiu Bostan (Olte), Pr. Iosif Ciolan(inca Veche), Pr. Marius Corlean (Bucium),Pr. Marius Demeter (Felmer), Arhidiac. NicolaeLie (Fgra), Pr. Adrian Magda (Victoria),

Diac. Claudiu Pun (Fgra), Pr. Alexandru Stanciu(Ucea de Sus), Pr. Ion Trcu (Ucea de Jos)

www.apostolatintarafagarasului.blogspot.com

Detalii abonamente la tel. 0743/097245

Fgra, str. A. Mureanunr. 2. Tel. 0268211790

Biserica din Voivodenii Mari este un monument istoric dearhitectur care dateaz de la sfritul secolului al XV-lea i areo valoare deosebit nu numai prin vechime, ci i prin felul de zi-dire i pictura ei. Cercetat de-a lungul timpului de diferii istorici,ea continu s atrag atenia prin cteva elemente atipice, cum

ar fi bolta stelat de tip gotic sau iconostasul cu doar dou ui.Din 2008, acest valoros monument istoric, ca i comunitatea dinVoivodenii Mari, se afl n grija preotului paroh Cristian Tatu.

BisericaAdormireaMaiciiDomnuluidinVoivodeniiMari16

Documents

Apostolat nr 43