Politika

ARISZTOTELSZ

POLITIKAGONDOLAT KIAD

BUDAPEST 1969A BEVEZETST S A JEGYZETEKET RTASIMON ENDREA SZVEGETSZAB MIKLSFORDTSA ALAPJN AZ EREDETIVEL EGYBEVETETTEHORVTH HENRIKBEVEZETSI

Arisztotelsz a politikt az emberre vonatkoz valamennyi tudomny kzl a legfontosabbnak, a legelsnek tartotta. Ennek a tudomnynak a grgknl mr eltte is voltak elmleti kpviseli. Arisztotelsz azonban s nem teljesen jog nlkl gy vlte, trta fel elszr vilgosan, hogy melyek azok a krdsek, amelyekre a politikai elmletnek vlaszt kell adnia. Az eldk e krdseknek csak egyik vagy msik csoportjval foglalkoztak. A politika tudomnynak trgya a szabad emberek legmagasabbrend kzssgnek, az antik vrosllamnak az lete. A kvetkez krdsekre keresi a vlaszt: milyen a legjobb emberi let? Hogyan kell berendezni a vrosllamot ahhoz, hogy biztostani tudja polgrainak az ember szmra elrhet legnemesebb, legjobb let kls feltteleit, s sztnzzn, r is vezessen erre a legjobb, legnemesebb letre? Ms szavakkal: melyik a legjobb emberi letmd, melyik, milyen a legjobban berendezett vrosllam? A legjobb llami berendezs megvalstsra azonban csak nagyon sajtos felttelek mellett kerlhet sor. Ezrt a vrosllamrl szl tudomnynak, hogy ne maradjon csonka, hogy valban minden esetben hasznos, tevkenyen alkalmazhat elmlet legyen, ms krdseket is vizsglnia kell. gy foglalkoznia kell azzal, milyen felttelek mellett melyik llami berendezkeds a legjobb, legmegfelelbb? Melyik llami berendezkeds, amelyik ltalban, a legtbb valsgos esetben a legjobb? Melyek a normlis, egszsges s melyek a torz, elfajult llami berendezkedsek? Miben klnbznek ezek egymstl, mi a lnyegk, melyek az egyes llamformk alfajai; Milyen okokkal magyarzhatk az llamforma talakulsai, milyen okai vannak a forradalmaknak? s ellenkezleg: egy adott llamforma pl. a demokrcia, az oligarchia, az arisztokrcia vagy a trannisz megrzshez, tartss, hosszletv ttelhez mire van szksg? S az eddig felvetett krdsekkel sszefggnek a kvetkezk is: mi a vrosllam; Miben klnbzik egyb, javarszt ennek alrendelt emberi kzssgektl? Termszetes s szksgszer emberi kzssg-e? J-e vagy rossz-e az ember s a legnagyobb emberi rtkek szmra? Ki tekinthet a vrosllam polgrnak? Melyek a polgrok jogai? Melyek azok a tevkenysgek, amelyeknek elvgzse nlkl a vrosllam nem llhat fenn? Milyen szerepet kell betltenik a trvnyeknek a vros letben? Miben klnbzik a szabad ember felett val uralom a rabszolgk felett val uralomtl?Mindezeket a krdseket a grg let valsga vetette fel. A grg vrosllamok trtnetben az llamformk vltozsa gyors s gyakori volt. Nem gy, mint az jkori Eurpa nagyobb kiterjeds llamaiban, ahol vszzadok is eltelnek az llamforma megvltozsa nlkl. j vrosok (gyarmatok) teleptse, alaptsa a grg trtnelem meghatrozott korszakaiban termszetesen veti fel a kvetkez krdseket: milyen legyen az j vros lete, llami berendezkedse; Melyik az adott felttelek mellett legjobb vagy az egyltaln megvalsthat legjobb llami berendezkeds? gy a legjobb llamra vonatkoz krdsek mr Arisztotelsz eldeinl is (Hrodotosz, Phaleasz, Hippodamosz, Platn) az let valsgos ignyeihez kapcsoldva jelentkeznek s nyernek ilyen vagy olyan vlaszt. Arisztotelsz azonban legalbbis rszben joggal veti eldeinek szemre, hogy a legjobb llam problmja mellett a politikai elmlet sok ms krdst nem vizsgltk kell rszletessggel s elmlyltsggel, vagy ppen fel sem vetettk ezeket.A Politika cm m azonban nemcsak Arisztotelsz szkebb rtelemben vett politikai elmlett tartalmazza, hanem gazdasgtani nzeteit is. Meg kell jegyeznnk, hogy a gazdasgtani, politikai s erklcstani vizsgldsok Arisztotelsznl s grg eldeinl sokkal szorosabb egysget alkotnak, mint az jkori trsadalmi elmletek legtbb kpviseljnl. Tegyk ehhez hozz: a rgi grg szemllet ppen azltal, hogy a gazdasg, a politika s az erklcs krdseit valsgos sszefggskben, egysgkben vizsglja, alapvet trekvsben helyesebb, igazabb mdon elemzi a trsadalom valsgt, mint sok jkori polgri teoretikus. Marx az jkori polgri gazdasgtant s a polgri morlt mr egyik korai kziratban tbbek kztt ppen azrt brlja, mert a polgri ideolgiban a morl s a gazdasgtan szinte nem vve tudomst egymsrl, egymstl klnbz s egymssal ellenttes mrcket alkalmaz az emberre.1Gazdasgtan, politika s morl sszefondst jl megfigyelhetjk mind a csernek, mind a rabszolgasgnak arisztotelszi elemzsben.Ki ne ismern azt a hress vlt arisztotelszi megllaptst, amely szerint az ember zon politikon, azaz vrosllamalkot lny;2 Felteheten mr valamivel kevesebben tudjk, hogy a Nikomakhoszi Etika cm mvben egy, ezt nmileg mdost, vagy ha tetszik, ellenttes rtelemben kiegszt kijelentst is tallunk: az ember termszettl fogva inkbb pros letet l, mint vrosllamalkot lny, annyival inkbb, amennyire a csald korbbi s szksgszerbb, mint a vrosllam, s az utdok ltrehozsa sokkal inkbb kzs vonsa az llnyeknek, mint brmi ms.3 S taln azt is kevesebben tudjk, hogy Arisztotelsz szerint nem az ember az egyedli zon politikon. Arisztotelsz ler llattanban megklnbztet nyjakban l s magnyos llatokat, valamint olyanokat is, amelyek mindkt letmdra hajlamosak. Az ember ilyen: hajlik mind a magnyos, mind a nyjakban val letre. Mind a nyjakban l, mind a magnyos llatok feloszthatk szrvnyosan lkre s vrosllamalkotkra. Ilyen vrosllamalkot (politikon) llat az ember mellett a mh, a darzs, a hangya, a daru. Mi a vrosllamalkotllatok kzs ismertetjegye? ,,Vrosllamalkotk azok, amelyeknl valamennyinek a munkja egy s kzs valamiv vlik.4 Egy msik szvegrszben a vrosllamalkot (politikon) kifejezs bizonyos llatokra vonatkozan kzpfokban szerepel. Az alacsonyabbrend llatokkal szemben az rtelmesebb s az emlkezettel rendelkez llatok utdaikkal politikusabb (kzssgalkotbb, vros-llamalkotbb) mdon lnek. Ugyanebben a szvegrszben beszl Arisztotelsz arrl, hogy az ember rtelmi s erklcsi tulajdonsgai alacsonyabb fokon, kezdetek, csrk gyannt felfedezhetk a magasabbrend llatokban.5 Mr ez a szvegrsz is sejteti blcselnk felfogst: nem az ember az egyedli zon politikon, mert az llatok egyike-msika is nevezhet ilyennek, de a tulajdonkppeni zon politikon az ember. Az ember ugyanis az llatoktl eltren kpes az rtelmes beszdre, s megvan a kpessge ahhoz, hogy felismerje az igazsgosnak s az igazsgtalannak az ellenttt. Mrpedig e kpessg nlkl valsgos trsas egyttls, vrosllamban val egyttls nem lehetsges. Ez a Politika I. knyvnek lnyege.De mi a tulajdonkppeni tartalma, jelentse annak a ttelnek, hogy az ember zon politikon; Emberknt ltezni, a maga adottsgait kibontakoztatni s gyakorolni, az elrhet j vagyis nemes, magasabbrend rtkeket realizl letet lni az ember csak trsadalomban, mgpedig vrosllamban kpes. Ezrt, aki emberi kzssgen kvl tud lni, az nem ember, hanem llat vagy isten. Ezrt sem az egyes ember, sem a csald mint kisebb kzssg nem nll, hanem csak rsze a nagyobb kzssgnek, a vrosllamnak, s csak mint ilyen rthet s magyarzhat meg. Ennek nem mond ellent az, hogy az arisztotelszi felfogs szerint a csald idben megelzi a vrosllam kialakulst. Elszr is azrt termszetes s szksgszer a csald tovbbfejldse kzsgg (falusi teleplss), a kzsg tovbbfejldse vrosllamm, mert ezek a kisebb kzssgek nmagukban nem kpesek minden emberi kpessg kibontakozst s gyakorlst lehetv tenni, vagyis nem kpesek a j letet megvalstani. Msodszor, ha a csaldok s kzsgek egyeslsbl mr ltrejtt a vrosllam, akkor a kisebb kzssg, pl. a csald mkdst, a csaldon belli feladatokat mr a vrosllam jellege szabja meg. Ms lesz pl. a gyermek nevelse vagy a nk nevelse egy demokratikus s ms egy oligarchikus berendezkeds vrosllamban.Mivel az ember csak kzssgben tud lni, a csald pedig a legkisebb kzssg, s mr a csaldon bell tallunk al- s flrendeltsget, uralmat s uralom alatt lst, Arisztotelsz az lethez szksges javak megszerzsre s a velk val gazdlkodsra vonatkoz vizsgldsait, vagyis gazdasgtani vizsglatainak jelents rszt a csald elemzshez kapcsolja.6 Vlemnye szerint a szksges javak megszerzsre s a velk val gazdlkodsra vonatkoz kpessggel termszetesen nemcsak a csaldfnek, hanem az llamfrfinak is rendelkeznie kell; ez olyan kpessg s olyan tevkenysg, amely nlkl nincs politika, llamfrfii tudomny. Ez azonban nem alkotja a politika lnyegt, hanem csak egyik elfelttelt jelenti.A javak megszerzsnek vizsglata sorn Arisztotelsz egy szmunkra mindenkppen figyelemre mlt megllaptsra jut. Amikppen az llatok letmdjt, pl. azt, hogy szrvnyosan vagy nyjakban lnek-e, meghatrozza tpllkozsmdjuk, ugyangy az emberek lete is ms s ms aszerint, hogy milyen mdon szerzik meg a szksges javakat. Ennek megfelelen az alapvet letmd-fajtk: psztor, kalz, halsz, vadsz, fldmvel. A vadszat a hbor egyik faja. A javak megszerzshez tartozik a hbor msik fajtja is, amely nem llatok ellen folyik, hanem a rabszolgk megszerzsrt.A javak egy rszt azonban nem magunk lltjuk el, hanem csere tjn jutunk hozz. A csert Arisztotelsz igen behatan elemzi. A legkisebb kzssgen, a csaldon bell nincs csere, ez csak az eredeti kzssg hatrain tl kezddik.7 A javakat egyrszt eredeti rendeltetsknek megfelelen, valamely emberi szksglet kielgtsre hasznljk, msrszt felhasznlhatk csere cljra. Arisztotelsz a cserben felfedezi a klnbz jelleg ruk egyenlv ttelt, de nem ismerhette fel ennek valdi alapjait.8 Ltja, hogy a csere fejldse szksgkppen vezet el a pnz megjelensig. Marx utal arra, hogy Arisztotelsz a pnzt hasonlthatatlanul sokoldalbban s mlyebben fogta fel, mint Platn.9 A kereskedelemnek azonban Arisztotelsz tantsa szerint van egy egszsges, termszetes s egy elvetend, termszetellenes fajtja. A szksgletek kielgtst szolgl javak megszerzsre irnyul csere termszetes, egszsges jelensg. Ezzel szemben az a kereskedelem, amelynek clja a pnzszerzs, a pnzvagyon nvelse, termszetellenes. Az ilyen kereskedelemben a csere kiindul s vgpontja a pnz, s ezrt az ilyen csernek nincs is termszetes hatra, az emberek egyre tbb s tbb pnzt kvnnak gy szerezni. Arisztotelsz, miknt mr eltte Platn is, minden ervel hadakozik a csere ez utbbi fajtja ellen. Itt jl megfigyelhetjk a gazdasgtan, a politika s az erklcstan mr emltett sszefondst az arisztotelszi fejtegetsekben. Erklcsileg kros az ilyen pnzszerzsre irnyul kereskedelem; mivel a pnzszerzsnek nincs termszetes hatra, az ember minden idejt, figyelmt, energijt ignybe veszi, megakadlyozza a magasabbrend kpessgek, ernyek kibontakozst, a llek igazi javainak elrst. Politikailag is kros az ilyen pnzszerz kereskedelem, mert ltrehozza vagy nveli a szegnyek s gazdagok ellenttt, nveli a magasabbrend ernyekkel nem rendelkez rteg befolyst s hatalmt az llamban, fggv teszi a vrosllamot egy sor hatron tli tnyeztl, nveli azoknak a folyamatoknak a szmt, amelyeket a kormnyzat nem tud kellkppen ellenrzse s irnytsa alatt tartani.IIMarx nagyra rtkelte Arisztotelsz gazdasgtani elemzseit. (Ezek rszben a Politik-ban, rszben a Nikomakhoszi Ethik-ban, rszben a Rhetorik-ban tallhatk meg.) Az Anti-Dhring II. rsznek X. fejezetben mint ismeretes ezt a fejezetet nem Engels, hanem Marx rta hangslyozza, hogy a grgk gazdasgtani nzetei trtnetileg a modern tudomny elmleti kiindulpontjait kpezik.10 Arisztotelsznek az rtk, a pnz s a tke elemzse tern vannak klnleges rdemei. Az rtk problmjt a grgk kzl elemzi elsknt. Az rtkre vonatkoz nzeteinek rdemeivel s fogyatkossgaival Marx A tk-ben foglalkozott. Arisztotelsz keresi azt a valamit a cserertk mgtt, ami a cserertkben kifejezdik, de nem tallja meg. Maga a trekvs, hogy megtallja a cserertk alapjt, nzeteit a ksbbi munka-rtkelmlettel teszi rokonn, jllehet Arisztotelsz semmikppen sem nevezhet a munka-rtkelmlet kezdemnyezjnek vagy kpviseljnek. Msfell viszont az ruk sszemrhetsgnek alapjt a szksgletben s a pnzben mint az sszemrst lehetv tev eszkzben vli felfedezni. Ez utbbi nzetei azokkal a szubjektv rtkelmletekkel mutatnak bizonyos rokonsgot, amelyek ellensgesen llnak szemben a munka-rtkelmletekkel.11 Az rtkre vonatkoz arisztotelszi vizsgldsok teht egymssal ellenttes trekvseket tartalmaznak, ha a ksbbi elmletek szemszgbl tanulmnyozzuk ket.A pnz arisztotelszi elmlete a pnz funkcii kzl mr rinti a kvetkezket: a pnz mint rtkmr, a pnz mint forgalmi eszkz, a pnz mint kincskpz eszkz, a pnz mint fizetsi eszkz.12 A pnzre vonatkoz arisztotelszi vizsgldsokban is megfigyelhetk egymssal ellenttes trekvsek. Egyfell Arisztotelsz szerint a pnz maga is ru, amelynek bels rtke van, s ez a krlmny teszi a pnzt rtkmrv s kincskpz eszkzz. Msfell azonban megtallhat Arisztotelsznl az a gondolat is, hogy a pnz nknyes megegyezs, szerzds termke, s megvltoztatsa vagy rtktelenn ttele is az emberi nknytl fgg.13 Ez utbbi nzeteivel a pnz ksbbi nominalista elmletnek elfutra, s rokonsgot mutat Platn hasonl gondolataival, amelyeket pedig a pnzre mint rura vonatkoz felfogsval valjban mr meghaladott.14A tknek is Arisztotelsz az els elemzje, azltal, hogy a pnznek mint forgalmi eszkznek a krforgst megklnbzteti a pnznek mint pnztknek a krforgstl. Az utbbira jellemz, hogy a krforgs kiindulpontja s vgpontja nem az ru, hanem a pnz.15 Termszetesen Arisztotelsz csak a keresked- s uzsoratkt ismerte. A kamatot, a pnzt szl pnzt igen lesen eltli, de rszletesen nem elemzi. A Politik-ban a monoplium lnyegt is lerja.Szmos szerz vlemnye szerint Arisztotelsz nzetei jelentik a cscspontot az kori grgk gazdasgtani vizsglataiban. Sokan ltnak elmleti folytonossgot Arisztotelsztl Adam Smith-en keresztl Marxig.16A javak megszerzsrl s a velk val gazdlkodsrl szl tudomny, illetve a csald igazgatsnak tudomnya krbe tartozik a rabszolgasg problmja is. Arisztotelsz mr tudott olyan llspontokrl, amelyek ktsgbe vontk a rabszolgasg jogosultsgt, termszetellenes, mestersgesen ltrehozott klnbsgnek tartottk a szabadok s a rabszolgk kztti megklnbztetst. Arisztotelsz vitba szll ezzel a felfogssal. Szerinte a csald jlthez nemcsak lettelen, hanem l szerszmokra is szksg van, s ez utbbiak krbe tartozik a rabszolga. A rabszolga fgg helyzete azonban, br alapveten az r, a gazda rdekeit szolglja, elnys, megfelel a rabszolga szmra is. A rabszolga ugyanis rtelmileg olyan fejletlen, hogy neki is jobb, ha nem nll, hanem a gazda irnytsa alatt ll. A rabszolga olyan ember, aki csak durva fizikai munka vgzsre alkalmas. A testi er az a legjobb tulajdonsg, amivel rendelkezik, s nem az rtelem. A rabszolgasg nem termszetellenes intzmny. A termszet minden rszben megtallhat ugyanis az uralom s az alvetettsg. Mindentt, ahol sszetett kpzdmnnyel llunk szemben, van uralkod s van uralom alatt ll rsz. Ez nemcsak az lk vilgban van gy, hanem az lettelen termszetben is megfigyelhet. Az egszsges emberben a llek uralkodik a testen, a lelken bell pedig az rtelem az indulatok s a vgyak felett, s ez az uralom j az uralom alatt llnak is. A hzillatok szmra is jobb az ember uralma, a nknek is elnys a frfi vezetse. Ugyanezt ltjuk a rabszolgknl. Akit a termszet, br emberr tett, de annyival silnyabb emberr egy msikhoz kpest, amennyivel a test eltr a llektl vagy az llat az embertl, az a termszet rendjnek megfelelen, termszettl fogva rabszolga. Jllehet Arisztotelsz, Platnhoz hasonlan, nem rtett egyet az egsz emberisgnek csupn kt rszre, hellnekre s barbrokra val felosztsval, mgis aligha ktelkedhetnk abban, hogy a barbrokat tekinti termszettl szolgasgra rendeknek. Mint mr Platn is, a grg ember rabszolgv ttelt igazsgtalannak, termszetellenesnek, megengedhetetlennek tartja. Msfell Arisztotelsz nem rt egyet azokkal, akik gy vlik, hogy a hborban aratott gyzelem puszta tnye jogoss teszi a legyzttek rabszolgasorba vetst. Csak ha valaki alacsonyabbrend s csak a testi erejvel tud kitnni, akkor igazsgos az ilyen ember rabszolgv ttele. A hborban aratott gyzelem nmagban nem teszi a rabszolga feletti uralmat igazsgoss, a termszet rendjvel sszhangban llv. Nhny Arisztotelsz-kutat, szinte beleszeretve kutatsnak trgyba, a rabszolgasg arisztotelszi elmlett olyan elnys vonsokkal is fel akarja ruhzni, amelyekkel az valjban nem rendelkezik. Szzadunk mltn hres s elismert Arisztotelsz-magyarzja, David Ross, a filozfusnak azt a nzett ismertetve, hogy grgket nem szabad rabszolgv tenni, a kvetkezket rja: Arisztotelsz nzeteinek ez az eleme a kortrsak szmra bizonyra a legfontosabb rsznek tnt. Ahol szmunkra reakcisnak tnik, ott a kortrsak szemben forradalminak ltszhatott. 17 Ez a megllapts, br igazsgban nem ktelkedhetnk, nmi kiegsztsre szorul. ppen Arisztotelsz Politikj-bl tudjuk, hogy nhny grg demokrcia politikai gyakorlatban elfordult a rabszolgk felszabadtsa s polgrjoggal val felruhzsa, azrt, hogy nveljk a rendszer politikai jogokkal rendelkez hveinek szmt. Arisztotelsz ezt a gyakorlatot a maga rszrl eltli, helytelenti, a romlott, elfajult demokrcia vonsnak tartja. Ezrt, br lehettek olyan kortrsak, akik forradalminak tekintettk a rabszolgasgra vonatkoz arisztotelszi tants egyik vagy msik elemt, e tantsnl forradalmibb volt azoknak a szofistkhoz kapcsold szerzknek az elmlete, akik a rabszolgasgot termszetellenesnek tartottk, s azoknak a politikusoknak a gyakorlata, akik rabszolgkat szabadtottak fel s tettek teljes jog polgrokk, hogy gy nveljk a demokrcia hveinek a szmt.A grg filozfia mlt szzadbeli jeles trtnetrja, Eduard Zeller, alapvet munkjnak Arisztotelszt trgyal rszben helyeslen idzi azt a vlemnyt, hogy Arisztotelsznek a. rabszolgasgra vonatkoz tantsa ellentmond elemeket tartalmaz. Az a nzet ugyanis, hogy a rabszolgknak remnyt kell nyjtani, hogy j munkjuk jutalmaknt felszabadulhatnak, nincs sszhangban a rabszolgasg termszetessgrl szl meggyzdsvel. Ha a rabszolga szolgasorsa termszetes s igazsgos s a rabszolga szmra elnys, akkor igazsgtalan s termszetellenes a rabszolga felszabadtsa. Ha pedig helyes, hogy szabad emberr vljon, akkor korbbi szolgasorsa volt igazsgtalan s termszetellenes. A louvaini egyetem professzora, Defourny, a Politika-rl szl, sok tekintetben kivl knyvben arra trekszik, hogy a fent ismertetett nzetekkel vitatkozva ellentmondsmentesnek tntesse fel a rabszolgasg arisztotelszi elmlett. Defourny szerint sok esetben nincs els ltsra felismerhet, csalhatatlan jele annak, hogy a rabszolgasorban lev ember termszettl fogva is rabszolgasgra rendelt, vagyis alacsonyabbrend lny-e vagy nem, s gy rabszolgasorsa mltnytalannak tekinthet. Ezrt sokszor veken keresztl kell figyelni a rabszolga munkjt s viselkedst, hogy fel lehessen ismerni: rendelkezik-e az nll szabad lethez szksges rtelmi s erklcsi adottsgokkal vagy nem, mlt-e a felszabadtsra vagy nem. Defourny megoldsa szellemes s logikus. Csak egy hibja van: ez a felfogs tle ered, Arisztotelsznl nem tallhat meg.Valamivel rszletesebben kell foglalkoznunk annak a szerznek ehhez a tmhoz kapcsold gondolataival, akit mindmig mltn az arisztotelszi Politika leghivatottabb s leggondosabb magyarzjaknt s elemzjeknt tartanak szmon. W. L. Newman nem trekszik arra, hogy ellentmondsmentesnek tntesse fel a rabszolgasg arisztotelszi elmlett. Szerinte Arisztotelsz nem ismerte fel sajt tantsnak ezt az ellentmondsossgt, s a rabszolga rabszolgai minsgnek s emberi minsgnek ismert arisztotelszi megklnbztetse inkbb elfedi, mint megoldja ezeket az ellentmondsokat.18 Newman szerint az arisztotelszi elmletnek ezek az ellentmondsai rszint a rabszolga tnylegesen ellentmondsos helyzetbl erednek. Mindezzel egyetrtnk. Nem tudjuk azonban maradktalanul helyeselni Newman kvetkez gondolatait: ti. Arisztotelsz mindazonltal azt rdemli, hogy gy emltsk, mint olyan szerzt, aki inkbb a rabszolgasg valamifle reformjnak javaslja, mint ennek az intzmnynek a vdelmezje. Az a rabszolgasg, amelyet vdelmez, idelis rabszolgasg, amely csak ott ltezhet, ahol a gazda intellektulisan s morlisan olyan magasan ll, amennyire mlyen a szolga. Arisztotelsz sajt kornak grg trsadalmban legalbb annyi olyan rabszolgatulajdonost tallt volna, akinek nem volt joga rabszolgkat tartani, mint ahny olyan rabszolgt, akinek rabszolgasorsa jogtalan volt. A rabszolgasgrl kialaktott elmlete, ha vgig kvetjk a belle fakad kvetkezmnyekig, azt is magban foglalja, hogy a fennll esetek nagy hnyadban a gazda-szolga viszony jogosulatlan. Ha az ltala adott szablyok szerint tlnnk meg, hny esetben lenne a gazda alkalmatlan arra, hogy gazda legyen s a rabszolga arra, hogy rabszolga legyen! Ez mg Grgorszgban is gy lenne: a barbrok kztt, ha tlhetnk az els knyv egyik szvegrszbl (I. 2. 6), termszetes rabszolgasg nem ltezhetne, mert ott a termszettl uralomra kijellt elem hinyzik. 19 Newman mindehhez mg azt is hozzteszi, hogy John Locke, a polgri szabadsgjogok hres elmleti hirdetje, sok tekintetben messzebb megy a rabszolgasg jogosultsgnak vdelmezsben, mint Arisztotelsz. Locke ugyanis, amint errl, a kormnyzatrl szl msodik rtekezsnek 85. -a tanskodik, az igazsgos hborban foglyul ejtettek rabszolgasorba kerlst teljesen jogosnak tartotta. Ezzel tovbb megy, mint Arisztotelsz, aki tvol ll attl, hogy termszetes rabszolgnak tartson mindenkit, aki igazsgos hborban esett fogsgba.20 Newmannek a rabszolgasggal foglalkoz arisztotelszi tantst elemz sszes fejtegetst a kvetkez alapgondolat hatja t: Arisztotelsz megvdelmezi, de meg is reformlja a rabszolgasgot. Hajland a rabszolgasg intzmnyt megrizni legjobb llamban, de egy teljes reform felttelhez ktve. Ennek a reformnak kellene e viszony nkntessgt helyrelltani azltal, hogy mind a gazda, mind a rabszolga szmra elnyss teszi a rabszolgasg intzmnyt.21Mindenkppen igazat kell adnunk Newmannek abban, hogy a rabszolgasg arisztotelszi elmletbl vgs soron az kvetkezik, hogy szmos rabszolga rabszolgasorsa jogtalan volt, ha az teszi jogoss a rabszolgasgot, amit ez az elmlet szksges felttelknt megjell. Newman rdeme, hogy erre felhvja a figyelmnket. Tudjuk azonban, hogy nagy filozfusok nha nem vonjk le hatrozottan s egyrtelmen az alapelveikbl fakad fontos kvetkeztetseket. Kzismerten ilyen gondolkod volt pl. Hegel. gy vljk, Arisztotelsz sem vonta le egyrtelm hatrozottsggal azt a kvetkeztetst, amely a termszetes rabszolg-ra vonatkoz tantsbl logikusan fakad.22 Lehet, hogy ezt az olvasira akarta bzni, de ez mr a tallgatsok ingovnyos terlete. Azonban, ha Hegel rdemeknt tudjuk be tantsnak azon alapelveit, amelyek tlmutatnak sajt felems kvetkeztetsein, akkor mltnyos, hogy ugyangy jrjunk el Arisztotelsszel is. Msfell, ha, miknt Newman teszi, Arisztotelszt gy tartjuk szmon, mint aki a rabszolgasg reformjt kvnja vagy szorgalmazza, akkor pontosan meg kell llaptani, miben is ll ez a reform. Amit Arisztotelsz kifejezetten kvn, az csak annyi, hogy a grgk ne legyenek rabszolgk. A rabszolgk a barbrok kzl kerljenek ki. Hogy knnyebb legyen uralkodni felettk s nehezebben tudjanak uraik ellen szvetkezni, egy vrosllamban a rabszolgk lehetleg tbb klnbz barbr nptrzsbl szrmazzanak. A legjobb llamban a fldmvel munkt nem szabadoknak, hanem rabszolgknak (vagy barbr perioikoszoknak) kell vgeznik. Az llami tulajdonban lev fldeket llami rabszolgk, a magntulajdonban lev fldeket pedig magntulajdonban lev rabszolgk mveljk. Ennl tbbet Arisztotelsz nem javasol, nem kvn. Newman arra hivatkozik, hogy a barbrok kztt, mivel nluk hinyzik a termszettl uralomra rendelt elem, az arisztotelszi elmlet szablyait alkalmazva nem is lehetne termszetes, vagyis igazsgos, jogos rabszolgasg. Arisztotelsz azonban ebbl azt a kvetkeztetst vonja le, hogy a barbrok termszetk szerint rabszolgk. Nluk frj s felesg kzssge: rabszolga s rabszolgan kzssge (lsd I. knyv 2. fejezetnek eleje). A kltk szavt ezzel kapcsolatban Arisztotelsz nem brlan idzi, hanem mint sajt nzeteivel megegyezt, mint annak jelt, hogy amit kifejt, azt eltte mr kltk is hirdettk. Ezrt mondjk a kltk: rendjn van, hogy barbrnak helln az ura, mert hisz barbr s rabszolga termszettl azonos.23 Ezzel azonban igen fontos krdshez rkeztnk. A termszettl rabszolgasorsra rendelt (vagyis az alacsonyabbrend) ember s a barbr ugyanazt jelenti-e Arisztotelsz szmra? Erre a krdsre nem kapunk egyrtelm vlaszt Arisztotelsztl. A szmtsba jv arisztotelszi szvegrszek tbbsge ktsgtelenl arrl tanskodik, hogy a termszettl rabszolgasgra rendelt embert s a barbrt lnyegben azonosnak tekintette. Ha szksges, hogy legyenek rabszolgk, de ezek nem lehetnek grgk, akkor csak a barbrok kzl kerlhetnek ki. Tovbb, ha a termszetben mindentt uralommal s uralom al rendelt lnyekkel tallkozunk, s csak a grgk az uralomra rendeltek24, akkor a barbrokat akiknl nincs a termszet ltal uralomra rendelt elem a termszetnek uralom alatt lsre kellett kijellnie. Mirt mondjuk mgis, hogy Arisztotelsz llspontja nem teljesen egyrtelm ebben a krdsben? Elszr is az I. knyv 6. fejezetben legalbbis nem zrja ki azt a lehetsget, hogy nem minden egyes barbr rendeltetett a termszettl rabszolgasgra. Msodszor, amikor a VII. knyv 7. fejezetben az zsiai barbrokat jellemzi, azt mondja rluk, hogy rtelmesek s mestersgeket kedvelk. A termszettl rabszolgasgra rendelt ember els ismertetjele Arisztotelsznl pedig ppen az, hogy rtelme fejletlen, megrti az utastst, intst, figyelmeztetst, de nll megfontolsra nem kpes. Igaz, hogy a rabszolga msik jellemvonsa, ti. az, hogy mstl fggv tudja tenni magt25, ugyanezen fejtegets szerint megvan az zsiai npekben. Azt mondhatjuk teht, hogy Arisztotelsz mind a hidegebb ghajlat alatt lak eurpai barbrokat, mind a melegebb ghajlat alatt l zsiai barbrokat, a grgknl minden ktsget kizran alacsonyabbrendeknek tekinti. A teljes ernyre, tkletes emberi kimveldsre nem tartja ket alkalmasnak. De akr az szakiakat, akr az zsiaiakat jellemzi, egyik esetben sem pontosan ugyanazokra a vonsokra utal, amelyeket az els knyvben a termszettl rabszolgasorsra rendelt ember ismertetjegyeiknt felsorolt. Ezrt mondjuk azt, hogy br Arisztotelsz hajlik arra, hogy a barbrt s a termszettl rabszolgasgra rendelt embert lnyegben azonosnak tekintse, elmlete mgsem teljesen egyrtelm, nem teljesen kvetkezetes.Taln gy is fogalmazhatnnk, hogy Arisztotelsz rabszolgasgra vonatkoz tantsnak klnbz terletei vannak, s ezek nincsenek egymssal kell sszhangban. Az egyik terlet a rabszolgasg termszetjogi igazolsa (Politika. I. knyv, 36. fejezet). Ezzel Arisztotelsz elssorban azt kvnja bizonytani, hogy a rabszolgasg nem termszetellenes, mert vannak olyan emberek, akik nem alkalmasak msra, mint durva rabszolgai munkra. fejtegetsek sorn Arisztotelsz szigoran ragaszkodik ahhoz az llsponthoz, hogy az ember kivlsga vagy silnysga mutatja meg, vajon a termszet rabszolgasorsra rendelte-e vagy a szabad ember letre. Ezrt vonakodik flrerthetetlenl az I. knyv 6. fejezetben attl, hogy a kivlsg s a silnysg ismertetjegyt a helln-barbr ellentttel helyettestsk. Igaz, nem veti el egyenesen s kzvetlenl ezt a helyettestst. De elszr is ragaszkodik ahhoz, hogy az alapvet kritrium a kivlsg, illetve a silnysg, teht a helln-barbr ellentt a termszetes rabszolgasg vonatkozsban csak akkor s annyiban jn szmtsba, amennyiben az alapvet kritriumra, a kivl s silny ellenttre visszavezethet, illetve, amennyiben ennek kifejezje. Msodszor pedig Arisztotelsz e fejezetben ktsgbevonhatatlanul kifejezsre juttatja azt a meggyzdst is, hogy a helln s a barbr ellentte nem esik egybe kivtel nlkl minden esetben a kivl s a silny ellenttvel.26 Nagyon vilgos meghatrozst nyjt a 6. fejezet vge. r s szolga viszonya a termszeten alapul, ha mindkt fl szmra hasznos, s gy bizonyos klcsns jindulatot (alia) is eredmnyez. Azokban az esetekben viszont, ahol r s szolga viszonyban nem tallhat meg ez a klcsns haszon s jindulat, r s szolga viszonya nem a termszeten alapul, hanem csak erszakon s (nem a termszet rendjbl fakad) trvnyen.Ezekre a fejezetekre (I. knyv, 3-6. fejezetig) valban rvnyes az, amit Newman Arisztotelszrl llt: A rabszolgasg, amelyet vdelmez, idelis rabszolgasg. Ilyen csak ott ltezhet, ahol a gazda intellektulisan s morlisan olyan magasan ll, amennyire mlyen a szolga.27 Az I. knyv e hrom fejezett s klnsen a 6. fejezetet figyelmesen olvasva, valban aligha tudjuk elhrtani magunktl ezeket a krdseket: nem nagyon ktl-e a rabszolgasg intzmnynek arisztotelszi vdelme; Nem olyan vdelem-e ez, amely felr egy tmadssal is? Maga Arisztotelsz rja: bizonyos tekintetben igazuk van azoknak, akik azt valljk, hogy a rabszolgasg nem termszetes.28 Igazuk van annyiban, hogy bizonyos esetekben a rabszolga helyzetben lev ember jobb sorsra rdemes; ilyen ember rabszolgasgban tartsa Arisztotelsz szerint igazsgtalan s nem felel meg a termszet rendjnek. De msfell Arisztotelsz nem ad igazat a rabszolgasg termszetellenes voltt hirdetknek, mert nem ismerik fel, hogy vannak olyan emberek is, akik csak rabszolgamunkra s rabszolgai helyzetre valk.Arisztotelsz azonban ezekben a fejezetekben egy krdst elmulaszt feltenni magnak. Elmlete szerint egyfell, bizonyos emberek a teljes ernyre, a teljes emberi kimveldsre alkalmasak, s ezek csak akkor rhetik el ezt a tkletessget, ha a durva fizikai munkt (rszben az anyagi javak termelst, rszben a hztartson belli munklatokat)29 rabszolgk vgzik el szmukra. Msfell, a termszet bizonyos embereket csakis durva munkk elvgzsre tett alkalmass, ezek a termszettl val rabszolgk. Arisztotelsz szerint ktsgtelen, hogy vannak ilyen emberek. De vajon van-e annyi termszettl rabszolgasgra kijellt, csupn durva munkra alkalmas ember, amennyire szksg van ahhoz, hogy az arra alkalmas emberek a teljes erny, a teljes emberi kimvelds birtokba jussanak? A rabszolgasg termszetes (s nem termszetes) voltt trgyal fejezetek ppen azrt hagynak kielgtetlenl bennnket, ppen azrt van valami gyansan ktrtelm csillogsuk, valami nyugtalant vgig nem gondoksguk, mert Arisztotelsz ezt a krdst nem teszi fel. Egy ksbbi fejezetben (I. knyv 8. fejezete) olvashat fejtegetsek azonban valsznv teszik, hogy Arisztotelsz, abban a meggyzdsben, hogy a termszet semmit sem tesz hiba s gondoskodik az ltala ltrehozott lnyek letrl, felteheten igennel vlaszolt volna erre a krdsre, ha valaki feltette volna neki. Taln azt mondhatjuk: az I. knyv 36. fejezete az a hely, ahol Arisztotelsz mg leginkbb kpes osztlynak s npnek eltletei fl emelkedni a rabszolgasg krdsben.A gondolkod futlag rinti a rabszolgasg problmjt a csaldon (hztartson) belli funkcik minsgi klnbsgrl szl fejtegets sorn az I. knyv 2. fejezetnek elejn. Itt azt hangslyozza, hogy a felesg s a rabszolga szerepe, feladata, helyzete klnbz. Ez azonban nem mindentt van gy a barbroknl a felesg s a rabszolga szerepkre gyakran egybeesik. Arisztotelsz azt a vlemnyt fejti ki elg vilgosan, hogy ez azrt van gy, mert a barbrok mivel nem rendelkeznek a termszettl uralomra rendelt elemmel valjban mind rabszolga-termszetek. Itt, ellenttben az I. knyv 6. fejezetvel, nem tapasztaljuk, hogy Arisztotelsz vonakodna attl, hogy a barbrt s a termszettl rabszolgasgra kijellt embert azonosnak tekintse, st ellenkezleg.Egy harmadik hely, ahol ugyancsak rinti a rabszolgk s a barbrok krdst, a VII. knyv 8. fejezete. Itt arrl r, hogy kiknek kell a legjobb llamban a fldet mvelnik. A legjobb megolds, ha ezt a rabszolgk teszik, vagy ha a barbr perioikoszok a fldmvelk. Itt a fejtegetsek jellegbl kvetkezen nem merl fel a termszettl rabszolgasgra rendelt emberek s a barbrok egymshoz val viszonynak krdse. fejezetben olvashatjuk azt a nzett, hogy clszer minden rabszolgban tpllni a felszabadulsnak mint jutalomnak a remnyt.A VII. knyv 7. fejezetben jellemzi a grgket, szembelltva ket az eurpai s zsiai barbrokkal. Azt vallja, hogy az zsiai barbrok termszetk fogyatkossga miatt lnek uralom alatt, rabszolgasorban.30 Hinyzik ugyanis bellk a szabadsghoz s uralomhoz szksges harciasan elsznt lelki alkat.Ahogyan a barbr s a termszettl rabszolgasgra kijellt ember viszonyt rint klnbz szvegrszek nem mutatnak teljes sszhangot, ugyangy bizonyos eltrst tallunk az r s a rabszolga rdekeinek egymshoz val viszonyt trgyal helyeken is. Az I. knyvben a rabszolga s az r valamifle rdekazonossgt vallja: ugyanaz hasznos a gazdnak s a szolgnak is. A klcsns haszon alapjn jn ltre a termszetes rabszolgasg.31 Ksbb viszont, mikor az uralom klnbz fajtit jellemzi, mr azt fejtegeti, hogy br ugyanaz hasznos a termszettl rabszolgasgra, illetve uralomra rendelt embernek, ez az uralom alapveten mgis az r rdekeit szolglja.32Ezzel kapcsolatban vissza kell trnnk egy, mr az elzekben is rintett krdsre. Mennyiben van igaza Newmannek, amikor Arisztotelszt a rabszolgasg reformjt javasol gondolkodknt lltja elnk? Szerintnk a rabszolga s az r rdekazonossgt vall arisztotelszi tants nem foghat fel miknt azt Newman teszi reformjavaslatnak. Hiszen Arisztotelsz egy szval sem mondja, hogy ott, ahol ez az rdekazonossg nincs meg, a rabszolgt fel kell szabadtani. Csak annyit mond, hogy ahol ez az rdekazonossg nincs meg, ott r s szolga viszonya nem a termszeten alapul. Aligha jrunk messze az igazsgtl, ha gy vljk, hogy az r s a rabszolga rdekazonossgrl szl arisztotelszi tants nem reformjavaslat, hanem csak egyik jelentkezse egyfajta, a politikai elmletek trtnetben szmtalanszor szlelt, vszzadokon keresztl vgighzd trekvsnek. trekvs lnyege a kizskmnyols s az elnyoms igazolsa azltal, hogy a kizskmnyolt s elnyomott embert alacsonyabbrendnek tntetik fel, s ezen az alapon kizskmnyolt s kizskmnyol, elnyomott s elnyom rdekkzssgt, rdekazonossgt hirdetik.33A Politika-ban Arisztotelsz tbb zben megfogalmazza azt a gondolatot, hogy a tulajdonkppeni vrosi polgroknak, akik katonskodnak s a kzgyeket intzik, menteslnik kell a durva termelmunktl, ezrt ezt helyettk msoknak, rabszolgknak vagy a vrosban l, polgrjoggal nem rendelkez idegeneknek kell elvgeznik. Ezzel kapcsolatban idznnk kell Marx egyik ismert megllaptst: Ha lmodott Arisztotelsz az kor legnagyobb gondolkodja , ha minden szerszm parancsszra, vagy ppen nnn sugallatra el tudn vgezni munkjt, ahogyan Daidalosz mestermvei maguktl mozogtak, vagy ahogyan Hphaisztosz hromlb llvnyai nnn sugallatra mentek a szent munkra, ha gy a vetlk maguktl sznnek, akkor sem a mestereknek nem volna szksge a segdekre, sem az uraknak a rabszolgkra. S Antipatrosz, egy Cicero korabeli grg klt, a gabona rlsre szolgl vzimalom feltallst, minden termel gpi berendezsnek ezt az elemi formjt, mint a rabszolgank felszabadtjt s az aranykor helyrelltjt ksznttte! A pognyok, azok a pognyok! Azok mint az okos Bastiat s mr eltte a mg blcsebb MacCulloch felfedezte semmit sem fogtak fel politikai gazdasgtanbl s keresztnysgbl. Tbbek kztt nem fogtk fel, hogy a gp a legbevltabb eszkz a munkanap meghosszabbtsra. Mentegettk esetleg az egyik ember rabszolgasgt azzal, hogy az eszkze a msik teljes emberi kifejldsnek. De a tmegek rabszolgasgt prdiklni azrt, hogy nhny faragatlan vagy flmvelt parvent eminent spinner-r (jeles fonv), exsten-sive sausage maker-r (nagy kolbszgyross), influential shoe black dealer-r (befolysos cipkencskereskedv) tegyenek erre nem volt meg a sajtos keresztny szervk.34III.Ugyangy, mint a csere s a rabszolgasg esetben, a tulajdon s a csald krdsben vallott arisztotelszi felfogst is a gazdasgtan, a politika, az erklcs szempontjainak sszefondsa jellemzi. Ismeretes, hogy Arisztotelsz brlta Platnnak mind a tulajdonra, mind a csaldra vonatkoz tantst. Ez a brlat rinti mind Az llam, mind pedig a Trvnyek fejtegetseit. platni rsok ismeri meglepetssel tapasztalhatjk, hogy ez a brlat bizony sokszor nem megalapozott, nha a mveknek csak kiragadott rszeihez kapcsoldik, olykor nmagnak is ellentmond,, helyenknt gncsoskod.35 Platn s Arisztotelsz politikai tantsnak ktsgbevonhatatlan ellentte mellett szmos kzs vonst is tallunk e kt gondolkodnl. Marx egyik kziratban utal arra, hogy az antik kzgazdasgi szerzket sohasem az a krds rdekli elssorban, hogy a tulajdon melyik formja a legjvedelmezbb, a leggazdasgosabb, hanem az, hogy a tulajdon melyik formja biztostja a legjobb llampolgrokat.36 Ez a krdsfeltevs figyelhet meg Platnnl is s Arisztotelsznl is. Arisztotelsz elveti Az llam-nak az rk vagyonkzssgt javasl tantst. Legfbb ellenvetsei a kvetkezk: 1) Nem helyes miknt azt Platn teszi bizonyos bnket a vagyonkzssg hinybl, a magntulajdonbl eredeztetni. 2) A kzs birtokls, miknt ezt a tapasztalat bizonytja, nem kevesebb ellenttet s viszlyt szl a tulajdont kzsen birtoklk kztt, mint amennyit esetleg a magntulajdon. 3) A magntulajdonban lev vagyont szorgalmasabban s nagyobb odaadssal szoktk gondozni, mint a kzs jszgot. 4) A vrosllam Platn ltal megkvnt egysgt addig, amg ennek az egysgnek a kvetelse egyltaln sszer, elnys s megvalsthat nem a kzs tulajdonnak, hanem a megfelel nevelsnek s a trvnyeknek kell elssorban biztostaniok. 5) A magntulajdon eltrlse nemcsak sok bajtl szabadtana meg, hanem sok jtl is megfosztana. A magntulajdon meg-megszntetsnek javaslata nincs sszhangban az emberi termszettel. 6) A fld mveli a platni llamban sokkal hajlamosabbak lesznek a lzadsra s az engedetlensgre, mint ms llamokban a fldet mvel heltk s penesztszek. 7) Platn sokat foglalkozik azzal, hogy mikpp lehet biztostani a legjobb llamban az rk kztt az egysget, sszeforrottsgot, de elhanyagolja azt a problmt, hogy mi biztostja az egsz vrosllam egysgt. 8) A trtnelem is a platni elgondolsok ellen tanskodik. Ez a brlat tbbek kzt azrt is igen rdekes, mert egszen sajtos jelensgrl tanskodik. Az arisztotelszi Platn-brlat, amikor a vgs filozfiai alapelvekrl van sz, pl. az ideatan brlata vagy a llek platni felfogsnak a brlata sorn, gyakran a platni idealizmussal szembenll materialista trekvseket mutat. Ezeknek a materialista trekvseknek Lenin joggal tulajdontott igen nagy jelentsget. Viszont amikor Platn olyan anyagi letfeltteleknek az erklcsforml hatst hangslyozza, mint a magntulajdon vagy a kztulajdon, akkor ebben a vonatkozsban kzelebb ll a materializmushoz a trsadalmi jelensgek elemzsben, mint Arisztotelsz, aki albecsli a magntulajdonnak az erklcsket megront hatst, s idealista mdon tlbecsli a trvnyhozs s a nevels szerept, lehetsgeit. Elsietett ltalnosts lenne azonban, ha azt gondolnnk, hogy amit itt most megfigyeltnk, az a platni trsadalomfelfogs egsznek s az arisztotelszi trsadalomfelfogs egsznek egymshoz val viszonyban is rvnyes.Arisztotelsz nemcsak a vagyonkzssgrl szl platni tantst brlja, hanem a n- s gyermekkzssg gondolatt is elutastja. Igen messze jrnnk az igazsgtl, ha azt lltannk, hogy a platni kommunisztikus tantsok arisztotelszi brlata a magntulajdon felttlen vdelmvel prosul. Arisztotelsz igen vilgosan r arrl, hogy egyesteni kvnja a magntulajdon s a vagyonkzssg elnyeit.37 A javaknak magntulajdonban kell lennik, de hasznlatuk legyen kzs.38 Tbb grg vrosllam gyakorlatra tmaszkodva, legjobb llamban a magntulajdont a kztulajdonnal s bizonyos kommunisztikus intzmnyekkel egsztik ki, pl. a kzs tkezs intzmnyvel. Tantsa szerint a legjobb llamban a fld egyik rsze kzs. Ezt az llam tulajdonban lev rabszolgk mveljk. fld hozambl kell mind a vallssal kapcsolatos kltsgeket, mind pedig a kzs tkezsek kltsgeit fedezni. A fld msik rsze legyen magntulajdonban. A parcellk szma a telj es jog polgrok szmnak ktszerest rje el. Minden polgr kt telekkel rendelkezzen. Egy a vrosllam bels terletein, a msik pedig a szls terleten legyen, mert gy a szomszdokkal val hbor vagy bke krdsben valamennyi polgr egyformn rdekelt. A magnfldeket a magntulajdonban lev rabszolgkkal kell megmveltetni.19. s 20. szzadi kommenttorok s mltatok teljes joggal llaptjk meg a kvetkezket: 1. Arisztotelsz a magntulajdonnak nem felttlen s fenntarts nlkli vdelmezje. 2. Arisztotelsznek a legjobb llamrl szl tantsa nem nlklzi a szocialisztikus vonsokat. 3. Ezek a szocialisztikus vonsok nem jelentenek olyan mersz jtst, mint Platn gondolatai a vagyonkzssgrl, valamint a n- s gyermekkzssgrl, hanem bizonyos, a grg vrosllamokban vagy ezek egy rszben meglev, vagy ezek egy rsznek trtneti mltjban meglev szocialisztikus vonsok tvtelt, klnbz ilyen vonsok egyestst s rszleges tovbbvitelt jelentik.39Ami a csaldot illeti, ebben a vonatkozsban Arisztotelsz legjobb llamban mg erteljesebb az llami beavatkozs, mint amilyet a platni Trvnyek-ben lert llamban tallunk. Ebben a tekintetben kzelebb ll Platn llam-nak elrsaihoz, br a magncsaldot ismeri el s ezt vdelmezi. A hzasulandk kort s a gyermekek szmt llami elrs szablyozza. Nem szabad megengedni, hogy a szabad csaldok szma meghaladja a telkek szmt (illetve, mivel minden polgrnak kt telekkel kell rendelkeznie, a telkek szmnak felt). Ha mskpp nem lehet, akr magzatelhajtssal is meg kell elzni a lakossg szmnak nem kvnatos nvekedst. A Trvnyek-ben lert llam vallja Arisztotelsz kvetkezetlenl jr el, amikor elrja ugyan a telkek egyenl nagysgt s pontos szmt, de a lakossg szmnak alakulst nem elgg hatkony intzkedsekkel szablyozza.Arisztotelsz tantsa a legjobb llamban lev tulajdonrl rszben megfelel az antik vrosllamokra ltalban jellemz tnyleges vonsoknak, rszben pedig a vrosllamok egyik sajtos csoportjt veszi mintul, s ezt a mintt fejleszti tovbb. Marx a kvetkezkben ltja az antik tulajdon legfontosabb vonsait: Az alapvet a fld tulajdona. Az antik tulajdon valjban vrosi tulajdon. Valaki azltal lesz tulajdonos, hogy a vrosi kzssg tagja, vrosi polgr, s megfordtva, a fldtulajdonnai rendelkezk a vrosi polgrok. A falu al van rendelve a vrosnak. A vros eredetileg s alapveten katonailag szervezett. A polgrok a katonk is egyben. A vroshoz tartoz fldterlet megvdst ennek a katonai szervezetnek kell llandan biztostania. gy a tulajdon s a katonai szervezet sszefggsnek jelentsge rendkvl nagy. Az, hogy az egyes ember azltal tulajdonos, hogy tagja, polgra a vrosi kzssgnek, mg abban is kifejezsre jut, hogy a vroshoz tartoz fldterlet egy rsze nem kerl sztosztsra a polgrok kztt, hanem a vros kzs tulajdonban van. Ez a ketts fldtulajdon (a vrosi kzfld s a magnkzben lev telek) ltalnosan jellemz az antik (grg s rmai) vrosi tulajdonra.40 A termels clja nem a gazdasg nvelse, hanem az eredeti let- s munkafeltteleknek s ezzel egytt a fldtulajdonos, dolgoz-katona szabad polgroknak s az egsz vrosi kzssgnek vltozatlan formban val jratermelse.Az Arisztotelsznl lert legjobb llam tulajdonviszonyai megfelelnek az antik vrosllamokra ltalban jellemz vonsoknak a kvetkezkben: a kzs fldtulajdon s a magnfld kettssge, a teljes jog polgrok a fldtulajdonosok s egyben a katonk is (amg ki nem regszenek ez utbbibl), s a cl az eredeti viszonyok vltozatlan jratermelse. (Ez indokolja pl. a szletsek szablyozst is). Az arisztotelszi elkpzels azonban lnyeges eltrst is mutat az antik vrosllamok tbbsgnek viszonyaitl s az ezeket tkrz antik elmleti nzetek tbbsgtl is. Mg a legtbb antik vrosllamban a fld tulajdonosai, akik egyben a katonk, a fld mveli is, addig Arisztotelsz legjobb llamban a magnfldek birtokosai, a teljes jog polgr-katonk nem foglalkoznak fldmvelssel. Ebben Arisztotelsz a sprtai-krtai tpus vrosllamokat vette (ltala azutn tovbb mdostott) mintnak. (Br Arisztotelsz kmletlenl brlja a sprtai s a krtai llamot, a valsgosan ltezk kzl mgis ezeket tartja mg a legjobban berendezetteknek.) Amg a legtbb kori szerz nem tekinti ugyan szabad emberhez mltnak a kereskedelemmel s iparral val foglalkozst, addig a fldmvelst mint szabad emberhez leginkbb mlt munkt dicsri. Platn s Arisztotelsz szakt ezzel a hagyomnnyal. A katona-polgrok nluk fldmvelssel sem foglalkoznak, mentesek minden termel munktl, legalbbis az ltaluk javasolt legjobb llamban. tekintetben nem trnek el egymstl Az llam-ban s a Trvnyek-ben legjobbnak tartott llami berendezsek s Arisztotelsz legjobb llama.Azt is tudnunk kell azonban, hogy azok a valsgosan ltez grg vrosllamfajtk, amelyekben a szabad polgr-katonk nem foglalkoznak fldmvelssel, ugyanazok, amelyek leginkbb mutatnak kommunisztikus trekvseket a magntulajdonban lev javak felhasznlsban. Amikor Arisztotelsz (Platnhoz hasonlan s hozz kapcsoldva) mintul tekinti ket, tveszi ezeket a kommunisztikus vonsokat is. St, ezeket kvetkezetesebben fejleszti tovbb, abban az irnyban, hogy gtat vessen a szabad polgrok egy rsznek elszegnyedse el. Ezrt, ellenttben a mintul vett llamok berendezkedsvel, nla a kzs tkezsek kltsgeit nem a magnvagyonbl, hanem a kzfldek hozambl kell fedezni.Arisztotelsz tulajdonra vonatkoz nzeteit azonban mg egy ms sszefggsben is rintennk kell. Rendkvl jelents felismersekre jut ugyanis a tulajdonviszonyok s a politikai-llami-kormnyzati viszonyok kapcsolatt illeten. Felismeri, hogy a grg vrosllamokban dl politikai harcok alapveten a vagyoni ellenttekkel fggnek ssze. Erre vonatkoz elemzsben vgs soron az oligarchit s a demokrcit tartja a valsgosan ltez llamok tbbsgre jellemz alapvet formnak. Az oligarchit s a demokrcit pedig mint llami-kormnyzati fajtkat elemzi, s megllaptja, hogy nem az uralkod rteg s az uralom alatt llk szma a meghatroz s legvgs kritrium, hanem a gazdagsg s a szegnysg. Az oligarchikus llamban a vagyonosok uralkodnak, a demokratikusban a vagyontalanok. A demokrcia vlfajai is azltal klnbznek egymstl, hogy a lakossg tbbsge fldmvelfldtulajdonos-e, vagy pedig mozg tulajdonnal rendelkez, a vros belsejben tevkenyked kzmveskeresked, vagy tulajdon nlkli. Hogy hol milyen llamforma milyen knnyen valsthat meg, az a vrosi lakossg vagyon szerinti megoszlstl is fgg. Az ltala leginkbb megvalsthatknt javasolt mrskelt demokrcia, melyet politeinak nevez, az vlemnye szerint elssorban ott jhet ltre s maradhat tarts, ahol a kzepes vagyoni rteg elg ers ahhoz, hogy az egymssal szemben ll gazdagok s szegnyek brmelyikvel sszefogva fellmlhassa a msik rteg erejt. Bizonyos esetekben az llamrend fennmaradsnak rdekben javasolja, hogy a vagyontalanoknak juttassanak annyi pnzt, amennyi szksges ahhoz, hogy munkalehetsget biztost tulajdonra tehessenek szert. 19. szzadi kutatk, Teichmller, Susemihl, Newman kiemelik Arisztotelsz ilyen jelleg beltsainak jelentsgt. Arisztotelsz, amint Teichmller erre rvilgtott, mr felismerte annak a befolysnak a jelentsgt, amelyet egy np letmdja s trsadalmi viszonyai politikai fejldsnek alakulsra, alkotmnyra gyakorolnak rja Susemihl.41Arisztotelsz az els, aki vilgosan felismeri azt az igazsgot, hogy egy llam alkotmnya bizonyos mrtkig a trsadalmi llapotokat (social conditions) tkrzi vissza rja Newman.42 Arra is rmutat, hogy e tekintetben Arisztotelsz sokkal kzelebb ll az igazsghoz, mint akr Platn, akr szmos ms, a trsadalmi szerzds elmlett vall jkori szerz.43 A hagyomnyos grg felfogs szerint, melyet Arisztotelsz is tudatosan vall, az alkotmny (kormnyzati forma, llamforma) viszont az llampolgrok erklcsre van igen nagy hatssal. gy teht az anyagi letviszonyok, a tulajdon- s osztly viszonyok jelents hatst gyakorolnak az alkotmnyra, az llamformra s a polgrok erklcsre. Nem nehz felismerni, hogy ez olyan belts, amely a materialista trsadalom- s trtnetfelfogs fel mutat. Ilyen jelleg felismersekkel tallkozunk ksbb egyes 18. szzadi francia materialistknl is, elssorban Helvtiusnl, Holbachnl, illetve a nem materialista Rousseau-nl. De ezeket a beltsokat nluk is s Arisztotelsznl is ez utbbira vonatkozan e problmra ksbb majd visszatrnk ms, ellenttes irnyba mutat fejtegetsek keresztezik. gy egyik esetben sem tekinthetjk e szerzket a materialista trtnetfelfogs kpviselinek, csak mint elfutrokrl, elzmnyekrl beszlhetnk rluk.44Itt meg kell emlteni a Politika kt olyan helyt is,45 ahol Arisztotelsz kifejezetten felismer egy bizonyos elkerlhetetlenl rvnyesl tendencit a grg vrosllamok trtnetben. Terjedelmt tekintve e kt hely szinte elvsz a Politika egszhez kpest, egyik sem tesz ki mg csak egy teljes oldalt sem. pr sornyi fejtegetsek mgis rendkvli jelentsgek. Az a meggyzds jut kifejezsre bennk, hogy a klnfle kormnyzati formk vltakozsban van valami ltalnos, szablyszer, trvnyszer, jllehet e kifejezst Arisztotelsz e helyeken nem alkalmazza. Az llamformk (alkotmnyok) egymsra kvetkezsnek jl felismerhet az irnya. Ktsgtelen, hogy a kt szvegrsz nem mindenben egyezik meg egymssal, mikor ezen ltalnos rvny trtnelmi folyamat klnfle llomsainak sorrendjt lerja. De mindkt fejtegetsben kzs, hogy a kiindulpont a kirlysg, a vgpont pedig a demokrcia, illetve a politeia.46 Az llamformk vltozsnak ezt az ltalnos irnyt mindkt szvegrsz szerint alapveten a vrosllam nvekedse hatrozza meg. A vrosllam nvekedse mellett szerepelnek egyb, azzal sszefgg tnyezk is az uralkod rtegek viszonya a kztulajdonhoz, az erklcsk romlsa, a hadvisels s a haditechnika alakulsa, az osztlyviszonyok megvltozsa. Weyl felhvja figyelmnket arra a tnyre, hogy mg a III. knyvben szerepl trtneti vzlatban az anyagi letfelttelek mellett az llamformk vltozsnak okaiknt bsgesen szerepelnek erklcsi tnyezk is, addig a IV. knyv megfelel fejtegetseiben ezekrl nem esik sz, s a vros nvekedse mellett a hadvisels mdjnak vltozsa s ezzel sszefggsben a klnbz vagyon trsadalmi rtegek kztti erviszonyok vltozsa szerepel az llamforma-vltozsok egyedl emltett okaknt.47 Arisztotelsz kzismerten a forma filozfusa, az eleven, vltakoz formk gondos elemzje. A trtnelemre vonatkoz e kt rvid vzlatban s a Politika ezt kiegszt rokonjelleg megllaptsaiban az llamformk vltozst tekinti a trtnelemben a legfontosabbnak. Ennek vizsglata sorn jelents szerepet tulajdont a grg vrosok anyagi letfeltteleinek. Be kell azonban vallani rja Weyl , hogy elssorban a fejldsnek az alkotmnyra (llamformra) vonatkoz aspektusa rdekli: ezt kvetelte vizsgldsnak trgya. gy, mint lttuk, nagy figyelmet szentel az anyagi ltfeltteleknek, de ezt azrt teszi, hogy jobban megrtse az alkotmnyok (llamformk) kialakulst s lett.48Weyl e helytll megllaptsa kt szempontbl is fontos. Egyfell megersti azoknak a marxista szerzknek a vlemnyt, akik Arisztotelsz trsadalmi tantst a trtnelmi materializmus jelents ideolgiai elzmnyeknt tartjk szmon. Hiszen Weyl az idzett szvegben is s knyvnek egy korbbi oldaln is49 kiemeli, milyen nagy jelentsget tulajdont Arisztotelsz az anyagi ltfeltteleknek trtnelmi vzlataiban. Msrszt, Weyl idzett mondata azt is jelzi, hol voltak a korltai ennek a materialista trtnetmagyarzat fel irnyul trekvsnek Arisztotelsznl, mi az, amit nem tett meg. Ez pedig a kvetkez: Arisztotelsz vizsglja ugyan az anyagi letfeltteleknek, a trsadalmi rendnek, a trsadalom gazdasgi szerkezetnek, az osztlytagozdsnak az llamformra gyakorolt hatst, azonban nem jut el trsadalmi rend s llamforma, trsadalmi struktra s politikai struktra vilgos megklnbztetsig. Errl vilgosan tanskodik, hogy nincs kln kifejezse a trsadalmi rend, a trsadalmi szerkezet jellsre, s nem is utal arra, hogy lenne itt egy fogalom, amelynek mg nem adtak nevet. Msrszt a polisz, a vrosllam fogalmt nem hasznlja mindig egyrtelmen. Nha csak a tulajdonkppeni politikai szerkezetet jelli, a trsadalmi alap kizrsval, nha pedig a kettt egytt.50 Ha teht Arisztotelsz, helyesen, bizonyos formk egymsra kvetkezst tartja lnyegesnek a trtnelemben, akkor ezek a formk az elkpzelse szerint alkotmnyformk-llamformk s nem trsadalmi-gazdasgi formk, nem a trsadalmi szerkezet klnfle, egymst felvlt fajti.IV.A csere, a rabszolgasg, a tulajdon, a csald arisztotelszi felfogsnak e vzlatos ttekintse utn foglalkozzunk most mr az llamformkra vonatkoz tantsval. A grg politeia szt hol alkotmnynak, alkotmnyformnak, hol pedig llamformnak, kormnyzati formnak fordtjuk. Egyik fordts sem adja vissza teljesen az eredeti grg kifejezs tulajdonkppeni rtelmt. Bonyoltja mg a fordtk feladatt, hogy a politeia szt Arisztotelsz ezenkvl mg egy klns llamforma megjellseknt is alkalmazza.Elsnek a legjobb llammal foglalkoz arisztotelszi tantsrl kell beszlnnk. Itt jut kifejezsre Arisztotelsz etikai s politikai tantsnak szoros kapcsolata. Az etka foglalkozik a legjobb lettel, a boldogsggal. Megllaptja, hogy a legmagasabbrend emberi magatarts a tiszta, gyakorlati haszonra nem tr, tudomnyos vizsgldsban tlttt letmd. A boldogsg az erny gyakorlsa, feltve, hogy az ember megfelel kls javakkal is rendelkezik. A legjobb llamnak az a feladata, hogy a tulajdonkppeni llampolgrok szmra lehetv tegye a teljes emberi kimveldst, a teljes erny szerinti, vagyis a legmagasabbrend letet. Egyedl ez az az llam, amelyben a kivl ember s a derk llampolgr egyet jelent. A derk llampolgr minden egyes alkotmnyformban az, aki a fennll llamrend fennmaradsn munklkodik, annak rendelkezsei szerint l. A valsgosan ltez klnfle llamformkban azonban az ilyen letmd nem segti el, hanem inkbb keresztezi vagy egyenesen gtolja a legmagasabbrend emberi let elrsre irnyul trekvst. Milyen trtneti tapasztalatok s milyen elmleti elzmnyek llnak e mgtt az arisztotelszi tants mgtt?Olyan tapasztalatok, amelyekbl Platn azt a kvetkeztetst vonta le, hogy a fennll llamokban nem sznnek meg a bajok mindaddig, amg nem a filozfusok lesznek a vrosllam kormnyzi. Ez a platni felfogs tallhat meg Az llam-ban, de mdosult formban rvnyesl a Trvnyek-ben is. A demokratikus llamokban tl nagy a szabadsg, mindenki gy l, ahogyan akar, az llam nem trdik az alattvalk ernyre nevelsvel. Az sincs biztostva ezekben az llamokban, hogy a kivlbbak uralkodjanak a silnyabbak felett, st gyakran ppen a fordtottja trtnik. Az llami tisztsgek sorsolssal trtn elosztsa nem biztostja, hogy a kivl jellemek s tudsak vezessenek. Tovbb ltrejn kt rossz egyoldalsg. Akik csak a politikai kzdelmekben jeleskednek, azok nem jutnak el a tudomny mvelsig vagy akrcsak elsajttsig, az elmleti vizsgldsig; lelkk legrtkesebb rsze nem nyer kell kikpzst s kibontakozst. Akik viszont csak a tudomnyokkal foglalkoznak, azok bizonyos rtelemben elsatnyulnak. Kptelenek lesznek arra, hogy a kzlet viharaiba belekerlve helyesen ismerjk fel a helyzetet s megfelelkppen dntsenek. Nincs elg energijuk az ilyen dntsek gyakorlati rvnyrejuttatshoz. A trannisz mint kormnyzati forma eleve gtja az alattvalk ernyes letre nevelsnek, hiszen mg az alattvalk szabadsga, vagyona, st sokszor lete sincs biztonsgban. A demokratikus kormnyzat llam, amely nem trdik a nevelssel, lehetv teszi a tudomny fejldst, de a tudomnyosan kpzett emberek nem juthatnak kpzettsgknek megfelel szerephez a kzletben. A sprtai-krtai tpus llamok trdnek a nevelssel, llamilag szigoran elrt nevelsi rendszerk van. Ezek azonban nem ismerik fel az llam igazi cljt, fontosabbnak tartjk a hbort a bknl, a hdtst tekintik a tulajdonkppeni clnak, s gy nevelsk csak a harci ernyek kialaktst szolglja. Ezek a nevels rvn nem biztostjk a teljes emberi kivlsgot. Arisztotelsz, akinek a legjobb llamra vonatkoz tantsa szmos eltrs ellenre ersen fgg Platn Trvnyek c. munkjtl, gy vli, hogy az llam vgclja nem a hbor, hanem a bke. A hbor van a bkrt s nem megfordtva, s hasonlkppen, a munklkods a megfelel szabadid rdekben, s nem fordtva. Azok az ernyek a legfontosabbak, amelyek a szabadid nemes, mvelt emberhez mlt felhasznlst biztostjk. Az ember mveltsgnek, igazn ernyes voltnak ppen az a mutatja, hogyan tudja nmaga legjobb kpessgeinek kibontakoztatsra s gyakorlsra felhasznlni a szabadidt. Nem az nsgben lk vagy az llandan munklkodk vannak a leginkbb veszlyeztetett helyzetben, nem ket fenyegetik a kisiklsok, a bnk, a torzulsok, az elkorcsosuls, hanem a boldogok szigetn ttlensgben lk vannak igazn veszlyben. Hogy ebben az arisztotelszi megllaptsban milyen mly igazsg rejlik, azt a 20. szzad dereknak, vagyis napjainknak a tapasztalatai megdbbent ervel igazoljk. Itt vilgosan ltnunk kell, hogy a szabadid fogalma Arisztotelsznl nem a pihens vagy a szrakozs fogalmval rokon. Elmletben szerepel a szksges elfoglaltsg s a regenerci cljt szolgl pihens-szrakozs fogalma. A szabadid azonban mindketttl klnbzik. Ez a legjobb emberi kpessgeknek nmagukrt s a bellk fakad gyakorlati haszontl mentes rmkrt val kifejlesztsre s gyakorlsra szolgl id. A szabadidben azonban ki kell fejleszteni azokat az ernyeket is, amelyek a hborban s a kzletben val helytllst biztostjk. A kivl, a fejlettsge cscst elr ember teht az ernyek mindkt sorval rendelkezni fog.Az olyan llam azonban, amelynek polgrai ilyen emberekk vlnak, csak kivteles esetekben, megfelel fldrajzi felttelek s llekszm mellett, s csak grg polgrok esetben valsthat meg. Mint erre mr tbbszr utaltunk, e legjobb llamban a polgrok menteslnek a termelmunktl. A fldet rabszolgk mvelik, az ipari s kereskedelmi tevkenysget a vrosban l, polgrjoggal nem rendelkez idegenek vgzik. A tulajdonviszonyokrl mr szltunk. A felntt frfiak katonskodnak, harcolnak, rkdnek vagy a fegyverforgatst gyakoroljk. Idsebb korban ugyanezek a polgrok foglalkoznak majd a kzgyek intzsvel, a vros kormnyzsval, a kzigazgatsi s a bri teendk elltsval. A legidsebbek viszont a vros papjai lesznek. Mindezen tevkenysgekre a gyermek- s ifjkorban nyjtott megfelel nevels kszt el. Ezt a nevelst tartja Arisztotelsz a legfontosabbnak. Sajnos, mind ennek a nevelsi rendszernek, mind pedig ltalban a legjobb llamra vonatkoz tantsnak jelents rszeit mr nem talljuk meg az arisztotelszi Politika-ban.Abban a kivteles s igen valszntlen esetben, ha van egy olyan polgr, aki istenknt magaslik az sszes tbbi fl, valamennyit fllmlva kivlsgval, a legjobb llam kormnyzati formja a kirlysg lesz, egybknt pedig az arisztokrcia, a legjobbak uralma. Fontos azonban, hogy az arisztokrcia sz ne vezesse flre a mai olvast. Arisztotelsz szhasznlata sokban eltr a jelenkor szhasznlattl. Szmra az arisztokrcia az az llam, amelyben az erny tekintetben kivlak uralkodnak az egsz szabad, teljes jog lakossg javra. A mi fogalmaink szerint mondhatnnk azt is, hogy az arisztotelszi legjobb llam demokrcia a teljes jog polgrok szmra, hiszen a hatalombl, az llami hivatalokbl senki sincs kizrva, ha egyszer a megfelel letkort elrte. A szabad, teljes jog polgrok felvltva uralkodnak, illetve lnek uralom alatt. Mivel azonban ezek a sajtos llami berendezkeds s a valamennyik szmra egyforma nevels miatt mind j , kivl emberek, mondhatjuk, hogy az arisztotelszi szhasznlat szerint a kormnyzati forma, amelyben lnek, valban arisztokratikus. Ktsgtelen, hogy a teljes jog polgrok a politikai hatalomban egyenl mdon rszeslnek. Ez az egyenlsg erteljes ellenttben ll mind a Platn llam-ban, mind a Trvnyek-ben lert legjobb, illetve msodik legjobb llam kormnyzati formjval. A mi fogalmaink szerint sokkal demokratikusabb azoknl.51 Persze, ez az egyenlsg s demokrcia csak a vrosllam tulajdonkppeni polgrai kztt rvnyes, az anyagi javak termelst vgz lakosok, rabszolgk vagy polgrjoggal nem rendelkez idegenek csak e vrosllam szksges elfeltteleit jelentik Arisztotelsz szmra, nem pedig a tagjait, polgrait.Hogyan trgyalja Arisztotelsz a valsgosan ltez llamformkat; Ezeket elszr is bizonyos alapvet vlfajok szerint klnbzteti meg. Aszerint, hogy egy ember, vagy kevesek, avagy mindenki rszesl az uralomban, van hrom egszsges, normlis s hrom elfajult llamforma. A j llamformkban az uralom az egsz vrosllam rdekt szolglja, az elfajult llamformkban csak az uralkod rteg rdekeit. gy j llamformk a kirlysg, az arisztokrcia, a politeia (valamifle mrskelt demokrciaszer forma, valami, ami egyesti az oligarchikus s a demokratikus vonsokat); rosszak, elfajultak a trannisz, az oligarchia, a demokrcia.52 Ezt a felosztst azonban Arisztotelsz viszonylag ritkn hasznlja fel a ksbbiekben. Egyfell a valsgos llamok elemzse sorn elg ritkn alkalmaz ilyen les megklnbztetseket, szvesebben beszl tbb-kevsb arisztokratikus vagy oligarchikus jelleg llamokrl. Tovbb azt is bemutatja, hogy szmos llam nem tisztn kpviseli az egyik vagy a msik forma jegyeit, hanem bizonyos vonsai az egyik, ms vonsai a msik formnak, ismt ms vonsai egy harmadik formnak felelnek meg. Valamely llam egyik intzmnye arisztokratikus, msik intzmnye oligarchikus, harmadik intzmnye pedig demokratikus elemet, vonst kpviselhet. Nmi tlzssal ehhez hozztehetjk azt is, hogy amint Arisztotelsz sajt korhoz kzelednk, annl inkbb vlnak a j llamformk vagy csupn az elmlet teljessge kedvrt kigondolt formv (arisztokrcia), vagy a mlthoz tartozv (kirlysg), vagy igen ritkn elfordul valamiv (politeia). Az elfajult llamformk maradnak fenn a trannisz, az oligarchia, a demokrcia. A legtbb llam vagy oligarchikus, vagy demokratikus, vagy a kett kztt ll. Els meghatrozsban az oligarchia a kevesek uralma a kevesek rdekben, a demokrcia a tmeg, a tbbsg uralma a tbbsg rdekben. Arisztotelsz azonban, erre mr utaltunk, helyesen gy vli, hogy ezzel mg nem fogalmaztuk meg az oligarchia s a demokrcia lnyegt. Az oligarchia a vagyonosok uralma sajt rdekkrt, a demokrcia a vagyontalanok, a szegnyek, ugyancsak a sajt rdekkrt. Ezen tlmenen alfajokat klnbztet meg az egyes llam-(alkotmny)-formk esetben. A demokrcinak pl. ngy vlfajt klnbzteti meg. gy azonban a rossz llamformknak is vannak tbb-kevsb j vlfajai. Mg Platn llam-ban a trannoszt a legsttebb sznekkel festi, addig Arisztotelsz, a trtneti valsgnak megfelelen, beszl azokrl a trannoszokrl is, akik uralmuk alatt sok hasznos dolgot hoztak ltre. Mg sokkal fontosabb ellentt van azonban Platn s Arisztotelsz kztt a demokrcihoz s a nphez, a tmegekhez val viszony tekintetben. Platn ellensge a demokrcinak. Szerinte a demokrcinl mr csak a zsarnoksg rosszabb. A npet, a sokasgot is lebecsli. Sem a politikban, sem a malkotsok rtkelse tekintetben nem tartja helyes tletalkotsra kpesnek. Egszen mskpp Arisztotelsz. meg van gyzdve arrl, hogy a vrosok nvekedsvel egy id mlva mr nemigen alakthat ki ms forma, mint a demokrcia. Tovbb a demokrcit tartja a legllandbb, a legszilrdabb, a legnehezebben megdnthet kormnyzati formnak. Egy llamforma, egy kormnyzat annl szilrdabb, mennl tbb embernek rdeke a fenntartsa, s mennl kevesebben rdekeltek megdntsben, mennl kevesebb az ellenfele. ppen ilyen meggondolsok alapjn Arisztotelsznek az a hatrozott vlemnye, hogy a npet megilleti az llami tisztsgviselk vlasztsnak s hivatali mkdsk fellvizsglsnak, szmonkrsnek joga. Ha a np nem rendelkezne ezzel a joggal, akkor mr rabszolga lenne s az llamrend ellensge.53 Ezzel Arisztotelsz valjban igen les brlatot gyakorol Platn llam-a felett, ahol a fldmvesek, br polgrai az llamnak, nem rszeslnek politikai jogokban. Tovbb jelents ellenttben ll a Trvnyek-ben lert, Az llam-nl jval demokratikusabb politikai berendezkedssel is, mert ebben Platn a tisztsgviselk fellvizsglatnak jogt nem a np szmra biztostja, hanem egy klnlegesen kpzett testletnek, Apolln papjai gylekezetnek tartja fenn.54 Arisztotelsz vlemnye Platnnl szemben az, hogy a szakrtelem hinya ellenre is a np hivatott az alapvet politikai krdsek eldntsre, s vgs soron a malkotsokat is a npnek kell megtlnie. Ezrt a fhatalmat a np szmra kell biztostani. A np, a tmegek politikai s mbrli szerept illeten optimista. A tbbi eshetsgrl hagyjuk a trgyalst mskorra rja Arisztotelsz , az azonban, hogy a fhatalom inkbb a npnek, mint a legkivlbb, de csekly szm polgrnak kezben legyen, azt hiszem, megoldst nyerhet, s vdelmre egyet-mst fl lehet hozni, st knnyen igazsgnak is bizonyulhat. Mert hisz a sokfej tmeg, amelynek mindegyik tagjrl bizony nem mondhat, hogy komoly frfi, mgis, ha sszesereglik, tbbet rhet amazoknl, persze nem egyenknt, hanem egszben vve, aminthogy a kzadakozsbl sszehordott lakoma is tbbet r, mint az, amelyet egy ember kltsge fedez; mert egy npes tmeg mindegyik tagjban van egy morzsnyi erny s rtelem, s ha ilyen tmeg sszegylekezik, mintegy egy emberr vlik, s miknt sok lba, keze, s sok rzke van, ugyanazt mondhatjuk jellemrl s rtelmi kpessgrl is. Ezrt is tli meg helyesebben a nagy kznsg a zenei s a klti mveket: az egyik ember ezt, a msik azt veszi szre bennk, mind egyttvve aztn megtlik az egszet.55 Arisztotelsznl mindez nemcsak politikai hitvalls, hanem a fogalmak szigor elemzsnek eredmnye is. Ha a vrosllam valban vrosllam, vagyis szabad s egyenl emberek letkzssge, akkor a polgrok egy rsze sem lehet teljesen kizrva a vros letnek krdseit illet dntsek kialaktsbl. A fent idzett sorokhoz azonban Arisztotelsz hozzteszi, hogy lehet olyan tmeg is, amely nem alkalmas az emltett jogok gyakorlsra. Tovbb gy vli, hogy azoknak, akik szegnyek is s semmifle ernyben nem tnnek ki, nem kell rszesednik a magasabb llami tisztsgekben. Br meg van gyzdve a demokrcik gyzelmnek csaknem megfellebbezhetetlenl bekvetkez, feltartztathatatlan voltrl, a demokrcit mgis az egyoldal, elfajult llamok kzt emlegeti. tlagos s valsgosan ltez felttelek mellett a megvalsthat j llamnak a politeit tartja, s ennek ltrehozst szorgalmazza. A demokrciban a legszegnyebbek is rszt vehetnek a npgylsen. A npgyls gyakran jn ssze s tl nagy a hatalma. A politeiban csak azok lehetnek a npgyls tagjai, akik legalbb annyi vagyonnal rendelkeznek, amennyi a nehzfegyverek megszerzshez szksges. A teljes jog polgrok teht a nehzfegyverzet harcosok, a hoplitk. Ezek egyben minden tisztsget is viselhetnek. A politeiban a npgyls ritkn l ssze s kevs krds tartozik a hatskrbe, ellenben nagy a klnfle hivatalok, vezeti testletek hatalma. A politeia mindezekben klnbzik a demokrcitl s klnsen a demokrcik rosszabb vlfajaitl. A politeia kormnyzati berendezkedsnek lersa azonban Arisztotelsznl nem teljesen egyrtelm.A politeia a kzprtegek uralma lenne az egsz szabad lakossg rdekben, ellenslyozva a gazdagok s a szegnyek csoport- s prtrdekeit. Arisztotelsz elemzi joggal llaptjk meg, hogy indokolatlanul idealizlja a kzprtegek uralmt. Semmifle biztostk nincs arra, rjk, hogy a kzprtegek, a gazdagokkal s a szegnyekkel ellenttben, valban az egsz lakossg rdekben kvnnak kormnyozni, nem pedig a sajt kzprteg-rdekeiknek megfelelen. Hogy a demokrcik az athni demokrcia hanyatlsa ellenre, Arisztotelsz minden elmleti fenntartsa ellenre milyen hatalmas hatst gyakoroltak erre az Athnben idegenknt l, polgrjoggal nem rendelkez zsenire, az jl lthat abbl is, hogy a politeia trgyalsnl olyan rendszablyt is helyesel, amely az elmlete szerint mr az elfajul, rosszabbik fajta demokrcia egyik vonsa, nevezetesen a npgyls, a brsgok, a tancs vagyontalan tagjainak napidjban val rszestst. Joggal jegyzi meg ezzel kapcsolatban Susemihl Arisztotelszrl: vgl is jobban kzeledett az abszolt npuralomhoz, mint ahogy sajt maga hiszi, s politeija nem nagyon ms, mint az rnyoldalaitl megszabadtott attikai demokrcia.56 Tulajdonkppen mg a politeia is inkbb elmleti lehetsg, mint ltez valsg. Leginkbb ott valsthat meg, ahol a kzprteg nagyszm a szegnyekhez s a gazdagokhoz viszonytva. Ez azonban ritkn fordul el. Azonkvl az oligarchikus llamok a befolysuk alatt ll terleteken oligarchikus kormnyzatokat kvnnak kialaktani, a demokratikus llamok pedig demokratikusakat. gy Arisztotelsz azt rja, hogy csak egyetlen frfi trekedett eddig politeia kialaktsra. Hogy kre gondol, azt ersen vitatjk. Egyesek Szolnra, msok Thramenszre, ismt msok Nagy Sndorra gondolnak, de szmos egyb jellt is szerepel. De msfell Arisztotelsz, mint korbban mr lttuk, beszl olyan mltbeli politeikrl, amelyeket ltrejttk idejn, szerinte nem teljesen helyesen, demokrciknak neveztek. A jelent illeten viszont gy vli, hogy a politeia leginkbb ott valsthat meg, ahol jelenleg demokrcia uralkodik.Arisztotelsz rszletesen foglalkozik a forradalmak, lzadsok okaival s ezek ellenszereivel. A lzads oka sokfle lehet, de valamennyinek eleme az, hogy vagy a lakossg egy jelents rsze, vagy egy, vagy nhny ember gy rzi, hogy helyzete igazsgtalan, srelmes. Vagy jobb anyagi helyzetre, vagy nagyobb hatalomra, vagy tbb megbecslsre trekszenek. Lzads oka lehet az is, hogy flnek valamely fenyeget veszlytl, amelyet a fennll hatalom megdntsvel akarnak megelzni. Anyagi rdek, becsvgy, flelem, srelem teht egyarnt szerepelhetnek a lzads s forradalom okaknt. Alshatjk egy llam biztonsgt szrevehetetlen, apr, jelentktelen vltozsok is, mert lassan j erviszonyokat alaktanak ki. A lzads s a forradalom ellenszere lehet, ha gondoskodnak arrl, hogy minl kevesebb ember rezze helyzett igazsgtalannak, ha mrsklettel bnnak az uralom alatt llkkal s engedmnyekt tesznek nekik. Mennl kevsb oligarchikus egy oligarchia, mennl kevsb demokratikus egy demokrcia, mennl kzelebb ll a kirlysghoz a trannisz, annl tartsabb. vakodni kell, hogy az szrevtlenl lass vltozsok ne ssk al az llam alapjait. Az llampolgrokat az llamforma, az alkotmny rdekeinek megfelelen kell nevelni.Azt mondhatnk, hogy a valsgosan ltez llamformk vizsglata sorn Arisztotelsz a termszetkutat trgyilagossgval jr el. Egyformn tancsokat ad az oligarchia s a demokrcia, a politeia s a trannisz megrzse rdekben. A kormnyzati formk vltozst illeten, Newman elemzse szerint, Arisztotelsz kt f okot llapt meg. Egyrszt a trsadalmi szerkezetben bell vltozsokat, illetve nagy trsadalmi osztlyok, rtegek rdekeit, msrszt tves felfogsokat arra vonatkozan, hogy mi az igazsgos. Newman szerint azonban a kt nzet nincs kibkthetetlen ellenttben egymssal, mert mondhatjuk azt, hogy az igazsgosnak ilyen vagy olyan felfogsa ltalban jellemz egyik vagy msik osztlyra. rdemes itt megemlteni, hogy Arisztotelsz nemcsak az oligarchikus s a demokratikus llam osztlyuralom-jellegt ismeri fel, errl mr korbban volt sz, hanem a kirlysgnak s a trannisznak az osztly harccal val kapcsolatt is. A monarchia kt formjnak mr az eredete is ellenttes; a kirlysg ti. a jellemes s rdemes polgroknak a nppel szemben val tmogatsra alakul, s kirlly rendesen oly jellemes frfit szoktak tenni, aki ernyvel, az ernybl fakad tetteivel vagy seinek rdemeivel kimagaslik a tbbi kzl; a trannosz azonban a np tmegbl emelkedik ki, az rdemes s jellemes polgrsggal ellenttben, hogy a npnek attl semmi jogtalansgot se kelljen eltrnie.57 Arisztotelsz azonban nem ismeri fel, hogy e gondolataival valjban helyesbti azt a nzett, amely szerint az igazn nagy bnk oka nem kapcsolhat ssze a vagyonegyenltlensggel. Phaleasz vagyonegyen-lsget kvetel tantsnak brlatban rja: S bizony a legnagyobb bnket a tlzott ignyek, nem pedig a szorult helyzet miatt kvetik el az emberek (nem azrt lesz valaki trannossz, hogy meg ne fagyjon; ezrt is olyan nagy aztn a becslete annak, aki megl nem egy tolvajt, hanem egy trannoszt!); gyhogy bizony csak a kis ballpsek ellen nyjt biztostkot a Phaleasz-fle alkotmnyforma.58 Amikor Arisztotelsz kimutatja, hogy a zsarnoksg hogyan fgg ssze a np s az elkelk kztti osztlyharccal (s ezen keresztl a va-gyonegyenltlensggel), akkor valjban lerontja sajt korbbi fejtegetseit. A trannosz valban nem egyszeren a szemlyes anyagi szksgletek kielgtse cljbl lesz trannossz, ebben Arisztotelsznek igaza van. De ha nem ltezne vagyonegyenltlensgbl fakad osztlyharc, akkor aligha lenne objektv lehetsg egy trannosz fellpshez.V.Az igazsgossg s az egyenlsg krdsben Arisztotelsz azt vallja, hogy bizonyos tekintetben minden szabad polgr egyenl, egyikk sem rabszolga, valamennyien a vrosllam tagjai, polgrai. Ms tekintetben azonban nem teljesen egyenlk. Van, aki vagyonval, van aki kivlsgval kiemelkedik a vagyonnal s az erny szerinti kivlsggal nem rendelkezk tmegbl. Ezeknek olyan arnyban kell rszt biztostani a hatalomban, a tisztsgekben, amilyen arnyban vagyonukkal, illetve kivlsgukkal hozzjrulnak a vrosllam kzs letnek megjavtshoz, a vros gyeinek elbbrevitelhez. Szerinte az az igazsgos, ami kzhaszn, ami minden rszvev szmra biztost valamifle elnyt, hasznot. Ennek a felfogsnak az alapjn vallja, hogy a rabszolgasg igazsgos abban az esetben, ha a rabszolgnak is elnys a rabszolgai helyzete. Ennek a felfogsnak az alapjn veti el a kiemelked ernyek s a gazdagok azon trekvst, hogy minden politikai hatalmat a maguk kezben sszpontostsanak, s ebbl kizrjak a npet. De ugyancsak e felfogs alapjn veti el a demokratknak azt a trekvst is, hogy az llamot a teljes egyenlsg elve alapjn rendezzk be.Mindezzel sszefgg az a tantsa, hogy ms s ms viszonyok, elfelttelek mellett ms s ms llamforma a megfelel. A kezdeti kicsiny vrosllamokban, amelyekben kevs volt a kiemelked, vezetsre alkalmas frfi, teljesen helynval volt a kirlysg. Ksbb a vezetsre hivatott emberek szmnak megszaporodsval a kirlysg elvesztette ltjogosultsgt. Megfelelbb ilyen viszonyok mellett az arisztokratikus llami berendezkeds. Azokon a helyeken, ahol a hadviselsben a lovassg alapvet szerepet jtszik, a gazdagok uralma, az oligarchia alakul ki, hiszen a ltenyszts nagy vagyont ignyel. Ilyenkor az oligarchia nemcsak kialakul, hanem bizonyos tekintetben jogos is, mert a gazdagok valban jelents rszt vllalnak a vrosllam vdelmbl. Ahol a hadviselsben a nehzfegyverzet gyalogsg a f er, ott knnyen alakulhat ki politeia.Az abszolt kirlysgrl szl tants is ebbe a gondolatmenetbe illeszkedik bele. Ha egyetlen ember annyira kimagaslik az sszes tbbi kzl, mint az istensg az emberek kzl, akkor neki kell vezetnie, minden hatalmat a sajt kezben tartva. Ez azonban inkbb csak az elmlet teljessge kedvrt kigondolt lehetsg. Az ilyen abszolt kirly a trvnyeknek sincs alvetve. Minden ms esetben a trvnyeknek kell uralkodniok. A trvny az szt kpviseli, az ember azonban ki van tve az indulatok hatsnak. Arisztotelsz azonban, ppgy mint mr eltte Platn, jl tudja, hogy a trvny nem lehet tekintettel minden sajtos krlmnyre, hogy a trvny alkalmazsa bizonyos sajtos esetekben a trvnyhoz szndkval ellenttben nem igazsgossgot eredmnyez, hanem annak ellenttt. Ezrt mg a trvny uralmnl is, amely a legjobb, jobb lenne egy olyan ember uralma, aki minden egyes esetben helyesen el tudn dnteni, mi az igazsgos s mltnyos, s akinek dntst trvnyes elrsok nem korltoznk, kezt nem ktnk meg. De hol van ilyen ember; s ha van, mi a biztostk, hogy mindig eszt kveti majd, s nem fogjk indulatai elragadni; Arisztotelsz teht a trvny uralmnak hve. Az elfajult llamformk vltozatai kzl is azokat tartja jobbaknak, amelyek mg tekintetbe veszik a trvnyeket, s azokat a legrosszabbaknak, amelyekben a hatalom birtokosai a trvnyek fl helyezik magukat. A trvnyek azonban lehetnek jk vagy rosszak. Minden llamforma a maga jellegnek megfelel, sajt fennmaradst biztost trvnyek kialaktsra trekszik. A j, normlis trvnyek azok, amelyeket egy j llamformban az llamforma jellegnek megfelelen, valsgos s nem vlt rdekeinek megfelelen hoznak. Korbban egyes grg szofistk azt vallottk, hogy a trvnyek nknyesen kialaktott szablyok, pusztn az emberi megllapods termkei. Ebben klnbznek a trvnyek, szoksok, erklcsk, vallsok, alkotmnyok a termszet rendjtl. A termszet rendje mindentt ugyanaz. A tz mindentt get, az emberek mindentt az orrukon t llegzenek s a szjukon keresztl tpllkoznak. Ezzel szemben a valls, az erklcs, a szoks, a trvny, az alkotmny mindentt ms s ms. Egyiptomban llat alak isteneket tisztelnek, a grgknl ember alakakat. Athn, Sprta, Egyiptom, Perzsia alkotmnya, trvnyei s erklcsei igen nagy eltrst mutatnak. Arisztotelsz nem mehetett el sz nlkl egyes szofistk e tantsa mellett. Leghatrozottabban a Nikomakhoszi Ethika V. knyvnek 10. fejezetben foglalkozik ezzel a krdssel. Vlasznak lnyege: az intzmnyek, szoksok, trvnyek vltozkonysga nem rv az ellen, hogy van valami termszettl fogva igazsgos s ez mindentt egyarnt rvnyes. Vannak persze olyan trvnyek, amelyek valban nknyesek, csak emberi megllapodson nyugszanak. A termszettl fogva igazsgos is vltozhat, nemcsak az nknyes megllapods alapjn ltrejtt trvny. Az emberi megllapodssal ltrehozott trvnyek sokflk, hiszen az alkotmnyok is sokflk. Azonban a sokfle alkotmny nem egyenl rtk. A legjobb alkotmny mindentt termszettl fogva csak egy s ugyanaz lehet. Ha ezt a szvegrszt egybevetjk s kiegsztjk a Nikomakhoszi Ethika, a Politika s a Rhetorika klnbz egyb helyeivel, akkor a kvetkez arisztotelszi felfogs bontakozik ki elttnk. A klnfle llamok tnylegesen rgztett, rsba foglalt trvnyei mellett lteznek ratlan trvnyek is, az igazsgosnak s jogosnak a termszettl val szablyai. A valsgosan ltez alkotmnyok s trvnyek sok tekintetben meg is egyezhetnek ezen ratlan, a termszettl val igazsgossg kvetelmnyeivel s sok tekintetben el is trhetnek azoktl. Az alkotmnyok s a trvnyek annl jobbak, minl inkbb megegyeznek a termszet szerinti igazsgossg kvetelmnyeivel, s annl rosszabbak, minl inkbb eltrnek azoktl. A termszet szerinti igazsgossg alapvet kvetelmnyei: igazsgos az, ami kzhaszn, a kormnyzatnak az egsz vrosllam rdekeit kell szolglnia, az egyenl embereknek egyenlen kell a jbl s a rosszbl rszesedni, az tlagtl eltr s kzhaszn rdemet kln is jutalmazni kell s elismersben rszesteni. ppen ezen elvek alapjn tartja Arisztotelsz a kirlysgot, az arisztokrcit, a politeit j llamformnak, a tranniszt, az oligarchit, a demokrcit pedig rossznak, termszetellenesnek. Mert vannak olyanfajta emberek, akik termszettl despotikus kormnyzat alatt val letre alkalmasak, msok kirlyi kormnyzat alatt val letre, s ismt msok egy szabad kormnyzat alatt val letre. Mindezen kormnyzatok igazsgosak s hasznosak a szban forg np szmra. Azonban nincs olyan np, amely termszet szerint arra lenne alkalmas, hogy zsarnoki kormnyzat alatt ljen, s a tbbi kormnyformk kzl egyik sem termszetes, amelyik elfajult. Ezek az elfajult kormnyformk ugyanis a termszet ellenre jnnek ltre.59Arisztotelsz e tantsban meg kell klnbztetnnk a maradand igazsgot s annak sajtos, a korhoz s a gondolkodhoz kttt felfogs- s kifejtsmdjt. Egyet kell ma is rtennk Arisztotelsszel, hogy elveti azt a nzetet, amely szerint a jogos s az erklcss valami nknyesen megllapthat dolog lenne, egyet kell rteni vele abban, hogy a klnbz, egymstl eltr jogrendszerek s szoksok, erklcsk nem azonos rtkek. Mg inkbb Arisztotelsz rdemnek kell tekintennk, hogy azt az igazsgost s jt, amelynek az emberi nknyre val visszavezethetsgt tagadta, amelyet a maga igazi valjban az emberi nknytl s elismerstl fggetlennek tartott, nem kvnta valami teljesen vltozatlannak, egyszer s mindenkorra adottnak tekinteni, hanem elismerte vltoz jellegt.60Az ltalnos rvny ratlan trvnyek megklnbztetse az egyes llamok trvnyeitl nem j jelensg a grg trtnelemben. Arisztotelsz maga hivatkozik a Rhetorik-ban Szophoklsz Antigonjra, Empedoklsz bizonyos soraira, Alkidamasz egyik beszdre.61 Hivatkozhatott volna mg korbbi szerzkre is, pl. Hrakleitoszra. De ez a trekvs mg sokkal ersebb Arisztotelsz utn, mint eltte. gondolat vgigvonul az eurpai trtnelem vszzadain, mg napjainkban is vannak kpviseli. Igen rgi idktl termszetjogi tantsoknak nevezzk az ilyen elmleteket, melyek a valsgos pozitv jogrendszereket egy lltlagos termszetes jog mrcjvel mrik s mondanak rluk tletet.Az kortl kezdve megtalljuk egszen a 18. szzadig a termszetjogi elmletek egymssal szemben ll halad, demokratikus, nha forradalmi, illetve konzervatv, a kivltsgokat s elavult intzmnyeket vd vltozatait. Rousseau tantsa a trsadalmi szerzdsrl szintn a termszetjogi elmletek kz tartozik, azok egyik forradalmi vltozata. Hogy Arisztotelsz milyen politikai kvetkeztetsekre jutott a sajt termszetjogi tantsa alapjn, azt az elzekben lthattuk. Egy tekintetben azonban nincs klnbsg a halad s a reakcis termszetjogi elmletek kztt. A termszetjogi elmletek ltalban, vagyis valamennyi vltozatuk alapjaikat tekintve tudomnyosan meghaladottak, tarthatatlanok. Amg valamennyi termszetjogi elmlet a valsgosan ltez llamok fennll jogrendszert az ember vagy az llampolgr lltlagos termszetes jogaibl s ktelessgeibl kiindulva tli meg, tmadja vagy igazolja, addig a marxista tudomny az egyes korok jogrendszereit is s az azokat megtl egymssal kzd termszetjogi elmleteket is az illet korszakok anyagi termelsi viszonyainak, osztlyviszonyainak jellegbl, alakulsbl, trtnetbl rti meg s magyarzza.Arisztotelsz szerint az llam trvnyei mindenre kiterjednek, a boldogsg elfeltteleit is szem eltt tartjk, s egyttal elrsokat adnak az alapvet erklcsi ernyek tekintetben is, btorsgra, nmrskletre, szeldsgre s az sszes tbbi ernyek gyakorlsra utastanak. A j trvnyek helyesen teszik ezt, a rossz trvnyek pedig helytelenl.62 Mindez csak fokozza a trvnyek jelentsgt. A trvnyeknek nemcsak elrni kell, hanem egyben a lakossgot az alkotmny szellemben nevelni is. Arisztotelsz s Platn klns jelentsget tulajdontanak a trvnyhoz szemlynek. A legfontosabb alkotmnyok esetben a trvnyhoz egy ember, aki egy idre tformlja az egsz llamot (Szoln, Lkurgosz, Kharondasz stb.) s irnyt ad a vros ksbbi trtnetnek. Platn s Arisztotelsz nmagukat is ilyen trvnyhozknak gondoljk legjobb llamaik szmra. A trvnyhoz szerepnek ez a felnagytsa, eltlzsa valjban olyan idealista vons Arisztotelsznl, amely szemben ll a trsadalmi jelensgeknek az anyagi letviszonyokbl val magyarzatra tett, a korbbiakban vzolt, a materialista trtnetszemllet irnyba mutat erfesztseivel. Ugyancsak a trsadalmi jelensgek idealista felfogsaknt kell szmon tartanunk a nevels lehetsgeinek eltlzst, a nevels llamforml szerepnek elgondolst. Vgs soron Arisztotelsz azt vallja, hogy a np erklcsi jelleme az, ami az llamformkat, alkotmnyformkat fenntartja, st ltre is hozza. Bizonyos erklcsi jellemek megfelel llamformkat alaktanak ki. A jobb erklcsi jellem jobb llamot hoz ltre. Senki sem vonhatja ktsgbe, hogy a trvnyhoznak fkppen az ifjak nevelse krl kell fradoznia; mert ha ez nem gy trtnik, akkor az llam alkotmnya snyli meg: hiszen mindegyik alkotmnyhoz kln-kln kell szabni a nevelst; ti. a polgrsgnak az llamforma jelleghez vg lelki alkata tartja fenn rendszerint az illet llamformt, st eredetileg is az alapozza meg, pl. a demokratikus lelklet a demokrcit hozza ltre, az oligarchikus az oligarchit. S mindig a legkivlbb jellem a jobb llamforma ltrehoz oka.63Hasonl idealista vonsokat tallunk Arisztotelsz termszetfelfogsban s ehhez kapcsold termszetjogi tantsban, a vrosllam lnyegrl szl elmletben.Arisztotelsz termszetfelfogsa teleologikus. Tantsa szerint a dolog clja, rendeltetse, funkcija hatrozza meg a dolog lnyegt. A meghatrozs, amely nlkl nincs igazi tudomnyos vizsglds, ppen a dolognak ezt a rendeltetst, cljt, funkcijt jelli meg. A dolog rendeltetse, amelyet a dolog meghatrozsa kifejez, egyben megszabja a dolog anyagt is. A frsz pl., ha valban rendeltetse szerint kvnjuk hasznlni, nem kszlhet gyapjbl. Hasonlan az llati szervezetben is az egyes szervek rendeltetse, funkcija hatrozza meg Arisztotelsz szerint azt, hogy milyen anyagi alkotrszekbl pl fel a szerv. A termszetesen keletkez s nveked dolgok esetben a dolog clja csak a dolog nvekedsnek, fejldsnek vgpontjn valsul meg. Ez a megvalsult cl egyben j is s a dolog igazi lnyegt, igazi termszett jelenti. A dolog igazi formja s termszete teht csak a megvalsult cl, amely a nvekedsi s a fejldsi folyamat betetzse, lezrsa. Az egsz vilg clszeren van berendezve. A termszet semmit sem tesz hiba, cl nlkl. Az lettelen anyagok esetben a clok mg nem ismerhetk fel olyan vilgosan, mint az lvilg esetben. De az lettelen termszetrl is el lehet mondani, hogy fld, vz, leveg, tz azt a clt szolgljk, hogy egyeslseikbl ltrejjjenek azok a magasabb szervezettsg anyagok, amelyek az llnyek szerveinek szveteit alkotjk. Az llnyek szervei az llny fennmaradst s az llny fajnak fennmaradst, lett szolgljk. A nvnyek az llatok fennmaradst teszik lehetv, az llatok az ember lethez szksges feltteleket biztostjk. Az emberek egy rszt pedig a termszet rabszolgasgra jelli ki, hogy gy biztostsa ms emberek magasabb rend lett. Ezrt teljesen termszetes s igazsgos a rabszolgaszerz hbor is. De ugyangy termszetes az is, hogy mihelyt valami a vilgra jtt, arrl a termszet gondoskodik, s higgyk el, hogy a nvnyek az llatok kedvrt, az llatok pedig az ember kedvrt vannak, spedig a hzillatok munkra s tpllkozsra egyarnt, a vadak pedig, ha nem is mind, de a legnagyobb rszk, tpllkozsra s ms hasznos clra szolglnak, hogy ruha s egyb szksgleti cikkek kszljenek bellk. Ha teht a termszet se tkletlenl, se hebehurgyn semmit nem alkot, ebbl szksgkpp az kvetkezik, hogy mindezen teremtmnyt az ember hasznlatra hozta ltre. gy a hadvezets mvszete is valamikppen termszetes vagyonszerz vllalkozs (s a vadszat is ide szmt), melyet a vadllatokkal szemben s az olyan emberekkel szemben, akik, br a termszettl fogva engedelmessgre szlettek, de ebbe nem akarnak beletrdni, alkalmazni kell rja Arisztotelsz a Politika I. knyvnek 8. fejezetben.64Ahol jobb s rosszabb megolds egyarnt lehetsges, ott a termszet mindig a jobb megoldsra trekszik, de ez nem mindig sikerl neki.Mint lthat, Arisztotelsz gyakran beszl gy a termszetrl, mintha az szemly, tudatos lny lenne. Ez azonban ne tvesszen meg bennnket. A termszetet valjban nem szemlynek, nem tudatos lnynek tekinti. A termszet a dolgok bels jellegt jelenti nla, ehhez a bels jelleghez azonban hozztartozik egy bizonyos fajta nmozgs az alacsonyabbrend szervezettsgtl, megformltsgtl a magasabbrend megformltsg fel. Az lvilgra vonatkozan Arisztotelsz ezt a teleologikus, cloksgi felfogst a rgi grg termszetfilozfusokkal szemben szenvedlyesen vitatkozva fejti ki. Ezt az idealista llspontjt vdelmezve veti el a fajok fejldsnek fantasztikus formban val megsejtst Empedoklsznl, s Anaxagorasznak az emberi kz szerepre vonatkoz zsenilis gondolatt.65A vilg clszer berendezettsgnek ez az elkpzelse befolysolja Arisztotelsz politikai elmlett is. Tantsa szerint a vrosllamnak is termszettl rendelt clja van. Ez a cl egyben a vrosllam lnyegt is jelenti. Ez a cl nem a vagyon biztostsa s nvelse, nem a termkek cserjnek biztostsa, nem a jogtalansg s srelem elleni vdelem nyjtsa, nem a katonai egyttmkds. Ez a cl a nemes, erklcsileg szp let. Ebbl a meggyzdsbl Arisztotelsz szmra tbb kvetkeztets fakad. Elszr: azok az llamok, amelyeknek berendezkedse nem erre a clra irnyul, tkletlenek. Msodszor: az llamban a legjelentsebb szerepet azoknak kellene jtszaniok, akik polgrtrsaikat az ernyes letre tudjk nevelni. Harmadszor: ltalban, hogy mi az igazsgos s mi az igazsgtalan a vrosllamban, azt erre a clra, vagyis a vrosllam lnyegre val tekintettel lehet s kell megllaptani. Hogy ernybeli kivlsg s mveltsg, gazdagsg, szabad polgrnak val szlets milyen jogokat biztost az llami tisztsgekre, azt az szabja meg, hogy mivel s milyen mrtkben jrul hozz az llam eme cljnak megvalstshoz.Mindez azt is jelenti, hogy Arisztotelsznl a vrosllamra vonatkoz tants sajtosan ktarc. Lttuk mr a materializmus irnyba mutat trekvseit. Mint erre mr utaltunk, sok helyen igen vilgosan beszl az osztlyok s a kormnyzati formk sszefggsrl. Az egyik ilyen hely pl.: Az is rthet ebbl, hogy a legtbb vrosllam mirt demokratikus vagy oligarchikus. Minthogy a vrosllamokban sokszor kicsi a kzposztly, amelyik elem ppen fellkerekedik bennk, akr a vagyonos osztly, akr a np, szval akik letrnek a kzptrl, azok kormnyozzk a maguk tetszse szerint a vrosllamot, s gy vagy demokrcia, vagy oligarchia fejldik ki.66 Nyugodtan mondhatjuk: tisztban van azzal, hogy a valsgosan ltez grg llamok az osztlyuralom klnfle fajtit jelentik. Msfell azonban Arisztotelsz csak az gynevezett rossz, elfajult llamok lnyegt ltja abban, hogy ezek egyik osztly uralmt jelentik a msik felett. Az llam lnyege azonban szerinte nem ez. Az elfajult, rossz llamok nem valstjk meg az llam lnyegt. Az igazi llamnak mai megfogalmazsunk szerint osztlyok felettinek kell lennie, mondja, az egsz szabad lakossg rdekben kell uralkodni, vezetni. Meggyzdse szerint az llam a maga rendeltetse, igazi clja szerint nem osztly-termszet, hanem osztlyok feletti. (Legalbbis a szabad polgrok osztlyait illeten. A rabszolgk vonatkozsban ms a helyzet.) Ez az osztlyok feletti llam az a cl, amire a termszet trekszik, de ez csak egszen sajtos felttelek mellett valsulhat meg. rdekes, hogy egy helyen a vrosllamrl mint akarattal rendelkez, mint sajt trekvssel rendelkez lnyrl beszl ebben az sszefggsben: A vrosllam pedig, amennyire csak lehetsges, egyenlkbl s hasonlkbl akar llni67Arisztotelsznek ezt a tantst, hogy az llam lnyege az erklcsileg szp, nemes let, s hogy az igazi llam ennek megfelelen osztlyok feletti, az llam idealista felfogsaknt kell szmon tartanunk, amely szemben ll a valsgos llamok magyarzata sorn kifejtett materialista trekvseivel. Magyarzata s nem brlata sorn. Mert amikor brlja a valsgos llamokat, akkor a mrce vagy prbak az osztlyok feletti llam idealista gondolata. Az a gondolat, hogy a tulajdon biztostsa s nvelse, a csere biztostsa, az azonos terleten val laks, a rokonsgi kapcsolatok, a katonai egyttmkds mind csak szksges elfelttelei a vrosllamnak, de nem alkotjk annak tulajdonkppeni cljt s lnyegt.A vrosllam lnyegnek idealista felfogst Arisztotelsz igen hatrozottan meg is fogalmazza a Politika-ban. De kivel szemben, kivel vitatkozva teszi ezt; Taln kiss furcsnak tnik, de gy igaz: Platnnl szemben, Platnt brlva!Platn szemre veti, hogy az kezdeti, gynevezett els llamban mg nincsenek katonk s brk. Ez a platni felfogs olyan, mintha abbl indulna ki, hogy az llam az lethez szksges javak megszerzse rdekben jtt volna ltre, nem pedig az erklcsileg szp elrse rdekben: mintha az egsz vrosllam az lethez szksges javak kedvrt, nem pedig inkbb az erklcsileg szpnek a kedvrt jnne ltre68 kilt fel Arisztotelsz. Tricot a Politika francia fordtshoz ksztett jegyzeteiben a kvetkezket rja e helyrl: gy Platn az elemi trsadalmat (melyet az els vrosllamnak nevez) az anyagi szksgletekre alapozza. A Trvnyek-ben (III. knyv, 676a s folytatsa) inkbb a trsas sztnt hangslyozza. Arisztotelsz, ellenkezleg, br nha Platn vlemnyt osztja (mint I. knyv, 2. fejezet, 29-ben), a trsadalmat a tisztessgre, a jra (to kalon) alapozza: a halads nyilvnval.69 A magunk rszrl hadd jegyezzk meg: ez a Tricot szerint nyilvnval halads a vrosllam idealista felfogsa irnyba val halads. Ezt az idealista felfogst, amely szerint az rtelmi-szellemi az elsdleges, Arisztotelsz igen hatrozottan megfogalmazza, amikor a vrosllamot sszehasonltja ltalban az llnyekkel: Ha teht a lelket is inkbb tekintjk az llny rsznek, mint testet, akkor a vrosllam esetben is az ilyeneket kell inkbb rszeknek tartani, szemben azokkal a rszekkel, amelyek csak a szksgletek kielgtsre irnyulnak, vagyis inkbb kell rsznek tartani a katonskod elemet, a trvnyszki igazsgossg biztostsban rszt vev elemet, s ezek mellett mg a tancskoz-megfontol elemet; a tancskozs-megfontols ugyanis a vrosllamra vonatkoz rtelmi belts feladata-munkja.70VI.Arisztotelsz llamfelfogsnak most bemutatott ktarcsgval kapcsolatban foglalkoznunk kell a trsadalmi osztlyokra vonatkoz gondolataiban mutatkoz kettssggel, az itt megfigyelhet ellenttes jelleg mozzanatokkal is. Mr lttuk, hogy a vrosllamrl beszlve Arisztotelsz nem hatrolja el egymstl lesen a sz mai rtelmben vett trsadalmit s llamit, de msfell mr kezdi megklnbztetni ezeket. Ez a tny meghatrozza az osztlyokra vonatkoz gondolatainak ltalnos kereteit is. A vrosllam klnbz rszekbl ll s ezeknek a rszeknek a vizsglata rendkvl fontos, vallja Arisztotelsz. De mik ezek a rszek; Ezek a rszek emberek meghatrozott csoportjai. De mi hatrozza meg ezeket a csoportokat; ppen ez az a krds, amelyrl Arisztotelsznek a Politika klnbz helyein kifejtett gondolatai nem teljesen egybehangzak. Ezeket a rszeket, csoportokat alapveten a vrosllam letben betlttt szerepk, funkcijuk, munkjuk, feladatuk hatrozza meg. Ezek a funkcik lehetnek a termelsben s cserben betlttt funkcik, vagy lehetnek katonai, bri, kzigazgatsi s llamvezetsi, llamhatalmi funkcik. Itt egyszerre kt dolgot kell erre vonatkoz fejtegetseiben szrevenni. Arisztotelsz tesz is, s nem is tesz klnbsget a funkcik, szerepek e kt sora kztt. Hogy tesz klnbsget, az ktsgtelenl kiderl a IV. knyv 4. fejezetnek azokbl a fejtegetseibl, amelyekbl az elz bekezds vgn idztnk. Nem lehet nem felismerni Arisztotelsz soraibl, hogy meggyzdse szerint a vrosllamban vannak olyan rszek, amelyeknek tevkenysge az lethez szksges javak biztostsra irnyul. Ilyen rszekknt emlti a tpllkot elllt sokasgot, a fldmveseket, a klnbz kzmves mestersgek mvelit (ezek a mestersgek vagy az lethez szksges javakat, vagy a fnyzst szolgl cikkeket, vagy az erklcsileg szp lethez nlklzhetetlen termkeket lltjk el), a kereskedelem klnbz fajtival foglalkozkat, napszmos-brmunksokat (thszeket). Fel kell figyelnnk arra, hogy ezek azok a csoportok, amelyek a testnek felelnek meg akkor, amikor Arisztotelsz a vrosllamot sszehasonltja a testbl s llekbl ll llnyekkel. Ezektl a csoportoktl megklnbzteti azokat a csoportokat s funkcikat, amelyek ebben az sszehasonltsban nem a testnek, hanem a lleknek felelnek meg. Ilyen csoportok: a katonk, a