Bila Altanka #24

№24 (50), 2010

ГАЗЕТА ЗМЕНШЕННЯ ШКОДИ

Тема номеру: Соціальна робота

«Социальный работник — это своеобразный мостик от социума к человеку и наоборот»

8 июня – Международный день социального работника

фот

о: Я

лына

Ольга Ключевская: Никакие дипломы не заменят опыта работы с живыми людьми.

стр. 5

Соціальна робота починається з волонтера

стор. 12

НОВИЙ ПОВОРОТ Ми зустріли Олега в Полтаві і це була зовсім інша людина!

стор. 6

МИСТЕЦТВО ЖИТТЯ Йога и ВИЧ

стор. 15

Линда С. Уотсон: 10 фактов, которым я научилась у клиентов

стр. 7

ДАУНШИФТИНГ: понижая передачу

стр. 20

НАРКОКУЛЬТУРА Искусственный рай

стр. 24

КУРАЙ: Миф об исправлении

стр. 27

Мария Двигало, социальный работник Полтавсокого благотворительного фонда «Общественное здоровье»

стр.3 >

№ 24 (50), 2010Біла Альтанка

2СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

Социальные работники благотворительного фонда «Обще-ственное здоровье» (г. Полтава) раздают инфоматериалы и презервативы во время акции ко Дню памяти жертв СПИДа. Май, 2010 г.

Социальные работники Сумского обласного благотворитель-ного фонда «Шаг навстречу» на полевом пункте доверия. На улице –23°С. Февраль, 2010 г.

Полевой пункт доверия Никопольской общественной организации «Открытая дверь». Август, 2009 г.

Часто социальным работникам приходиться собирать шпри-цы, и не только осенью. Черкассы, октябрь 2009 г.

Четыре сезона социальной работы Снижения Вреда«У природы нет плохой погоды» – поется в известной песне. Так и для социальной работы в любую пору года погода может повлиять только на количество одетых вещей и температуру поглощаемых жидкостей (горячий чай или холодная минералка). Соцработники выходят на аутричмаршруты и ПОШи в пекло июльской жары и в лютый февральский мороз, в проливной майский дождь и в ноябрьский туман, потому что для той важной работы, которую они делают каждый день для людей, которые в ней нуждаются, плохой погоды просто быть не может. Фоторепортаж: Ялына


3ИНТЕРВЬЮ

Александр Опанасенко: Маша, сколько ты работа-ешь в фонде «Общественное здоровье»?

Маша: Официально работаю с 1-го марта 2007 года, а до этого была волонтёром. Если не ошибаюсь, с мар-та 2006 года.

Что привело тебя в эту организацию?

Я проходила здесь практику, когда была студенткой Полтавского педагогического университета. На прак-тике я заинтересовалась проблемой ВИЧ/СПИДа и наркомании, но, в первую очередь, наверное, нарко-мании.

А почему тебя это зацепило? Обычно люди при словах «ВИЧ», «СПИД» или «наркомания» настораживаются или стараются уйти от темы…

Мне стало интересно, почему люди начинают употре-блять наркотики, что их к этому приводит. Ведь если посмотреть глубже, то у многих есть родители при деньгах, есть взаимопонимание в семье, и что им в жизни не хватает – не понятно. Почему именно нар-котики? После прохождения практики от универси-тета я попросилась остаться в фонде, побыть волон-

тёром. Походила летом на ПОШи (пункты обмена шприцев – прим. редактора), а потом уже стала штат-ным сотрудником. Перешла в университете на инди-видуальный график, а в 2008 году закончила обучение.

А что тебя, кроме интереса к проблемам наркомании, заинтересовало в нашей организации?

Очень понравился сплочённый коллектив «Обще-ственного здоровья». Хотя не все из тех, с кем я ра-ботала тогда, остались сегодня в организации. Очень понравилась Светлана Викторовна Володская (ко-ординатор направления ЖСБ фонда «Обществен-ное здоровье») и то, как она относится к работе, к де-вочкам на трассе, которые употребляют наркотики и оказывают секс-услуги. Она была нашим психологом и куратором практики, всегда очень красиво и ясно отвечала на вопросы любой сложности, которые мы ей задавали. И очень понравилось ее отношение к студентам, ведь они разные бывают, сами понимаете.

Как ты трактуешь для себя понятия «социальный ра-ботник», «социальная работа», «волонтёр»?

А отвечать по-научному? (смеется). По-научному – это в учебнике прочитать можно. Для меня же соци-альная работа – это помощь людям, которые в ней

Когда на собрании редколлегии «Белой Альтанки» было принято решение посвятить этот номер газеты социальным работникам, сразу стало понятно, что речь пойдёт о Маше. Лично у меня всегда было впечатление, что она работает в нашей организации с момента ее основания (хотя, оказалось, что с весны 2006 года). Наверное, это ощущение возникало потому, что Маша всегда вела себя на работе (на полевом пункте доверия, на аутричмаршруте) как настоящая хозяйка ситу

ации, которая всегда точно знает, где в доме что лежит, и что надо гостю (то есть клиенту), чтобы он остался доволен и захотел придти еще раз. Как результат – заслуженное уважение клиентов и

сотрудников. Мое глубокое убеждение, что таким сотрудникам как наша Маша позавиду

ет любая другая организация. Итак, героиня моего интервью – Мария Двигало, социальный работник Фонда «Общественное здоровье», руководитель направления по Снижению Вреда в среде ПИН, употребляющих инъекционные стимуляторы.

Наша Маша :)

Александр Опанасенко

Благотворительный фонд «Общественное здоровье» (г. Полтава)


4ИНТЕРВЬЮ

нуждаются, не обязательно наркозависимым, тем же инвалидам, людям социально неадаптированным, маргиналам, которым требуется возвращение в «нор-му жизни». Социальный работник – это ключ, свое-образный мостик от социума к человеку и наоборот. Ну, а волонтёр в нашем понимании – это социаль-ный работник, который работает бесплатно, по зову души или сердца.

Маша, а как ты считаешь, ты стала таким «мости-ком»?

Знаешь, наверное, да. Не так много клиентов бро-сило наркотик окончательно, как хотелось бы. Но ты реально помогаешь людям просто выговориться, а ведь выслушать и услышать не каждый сможет. А многим именно этого не хватает.

Как ты сама думаешь, ты выбрала эту работу или она выбрала тебя?

Я думаю, что работа выбрала меня. Я не могу жить без общения с людьми. Склад ума, видимо, такой, я бы в любом случае была бы или продавцом, или медсе-строй, или что-то в этом роде, где постоянно требует-ся общение с людьми. Моя специальность «Практи-ческий психолог и социальный педагог» полностью соответствует моим пожеланиям к работе.

Дело давно было, но, может, вспомнишь своего первого клиента на ПОШе?

Первым клиентом был наш старый добрый Вадик. И, дей-ствительно, проблема у нас была – поначалу возникало недоверие, хоть он человек общительный. Он даже слухи обо мне распространял, что я ширкой и шприцами торгую. Но потом, в течении полуго-да, мы сдружились, и с дове-рием уже проблем не возни-кало, ни с ним, ни с другими клиентами. Сейчас я домой к нему хожу, патронаж делаю. Сейчас, когда я уже соцработник со стажем, то мне уже и тайну открыть могут, и по душам пого-ворить начистоту. Это совсем другая степень доверия.

Вопрос скользкий, можешь на него не отвечать, но всё же задам – ты сама опыт употребления наркотиков имеешь? Ведь многие из сотрудников ВИЧ-сервисной сферы вышли из среды потребителей.

Нет. Сама я никогда наркотики не употребляла, но была практически на грани, поэтому понимаю эту проблему во всей глубине. Как-то сложилось, что многие мои друзья и знакомые – это как раз потреби-тели наркотиков. Если взять мой телефон – там боль-ше половины имён с приставкой «нарко» или клич-

кой. Я только в Полтаве жить начала, на улице Кар-ла Либкнехта, у меня как раз под окнами один нар-коман умер. И варили у нас во дворе, запах раствори-теля стоял днями и ночами. И вещи воровали, и про-дукты, и через окно забирались.

Чему ты научилась у клиентов во время работы в ор-ганизации?

Непростой вопрос. Научилась, в первую очередь, хранить всё, что узнаю от них в тайне, данные о ВИЧ-статусе или криминальном прошлом. Они доверяют мне, я доверяю им. Последнее время замечаю, что с ними общаться легче, чем с обычными людьми. По-требители наркотиков более непосредственные. Спа-сибо тренингам по мотивационному интервьюиро-ванию – научилась вынимать из человека то, в чём он действительно нуждается, но не осознает, ведь не всем так просто сказать, что важнее, а что – нет.

Может, какую-нибудь интересную историю из лично-го опыта вспомнишь?

Их много очень, непростые ситуации бывают каждый день. Могу вспомнить историю из практики групп для ПИН-стимуляторщиков. Это мои самые люби-мые, очень активные, разговорчивые ребята. Пыта-юсь – и, иногда, получается – научить их контроли-рованному менее опасному употреблению. Два че-

ловека из двадцати уже до-стигли приличных успехов. А один, самый активный, теперь привлекается нашей организацией как волонтёр и достиг практически пол-ного отказа от наркотиков. Он был в программе мета-доновой заместительной тера пии. Когда проходи-ли групповые занятия для ПИН-ститмуляторщиков, которые я вела, он употре-блял метадон и винт парал-

лельно, а потом сначала с винтом завязал и постепен-но начал снижать дозу метадона со 125 мг до 25 мг и в течение 3-х недель сбросил дозу до нуля. Он сам при-нял сознательное решение уйти от наркотиков, вер-нулся к трезвой жизни, нашёл себе девушку. Она зна-ет о его прошлом и старается его поддержать, помочь. Они приходили на офис как-то раз, вместе консуль-тировались, даже пожениться решили скоро. Мы ча-сто по телефону общаемся, он о своих достижениях рассказывает. Жалко только, что не получается часто видеться, пока он был в употреблении, то часто при-ходил. Но главное, что он обрёл свою цель в жизни, что поддержка появилась, думаю, что у него всё те-перь хорошо будет. Я за него очень рада. Такие исто-рии очень вдохновляют.


5ИНТЕРВЬЮ

Кривой Рог – одна из самых «горячих точек» Украины по распространенности наркотиков и ВИЧинфекции.

Еще во времена СССР этот город «славился» своей открытой наркосценой, своим Шанхаем, где цыгане

свободно торговали «травой» и «ширкой», а также бегунами – подростками, которые массово

и жестоко дрались район на район. Социальная работа в Кривом Рогу – дело нужное и сложное, потому что город этот

немалой протяженности и охватить услугами всех нуждающихся можно только объединив усилия многих общественных организаций. Одной их таких организаций, работающих с уязвимыми к ВИЧ группами населения в Кривом Рогу, является Благотворительная организация «Наше Майбутнє», с сотрудником которой, Ольгой Ключевской, корре

спондент «Белой Альтанки» Александр Опанасенко поговорил на тему социальной работы.

Ольга Ключевская: Никакие дипломы не заменят опыта работы

с живыми людьми

Александр Опанасенко: Поздравляю с Днем социаль-ного работника! Вы уже не первый год сотрудничае-те с Полтавским благотворительным фондом «Обще-ственное здоровье», мы вас хорошо знаем, а вот для чи-тателей «Альтанки» представьтесь, пожалуйста: как Вас зовут, где Вы работаете и на какой должности?

Ольга: Меня зовут Ключевская Ольга, я работаю в Криворожской благотворительной организации «Наше майбутнє» старшим социальным работником. С середины мая 2010 года также фактически являюсь исполнительным директором этой организации, за-местителем руководителя Инны Тюрьковой.

Сколько Вам лет и как давно вы работаете в ВИЧ-сервисе?

Сейчас мне 31 год. В организацию «Наше майбутнє»

я пришла в ноябре 2007 года. До этого я три года ра-бота на швейной фабрике, была частным предпри-нимателем в торговой сфере – по образованию я бухгалтер-экономист. Сначала пришла как волонтёр, так как очень близкий человек был наркозависимым. По сути, я была почти клиентом организации – со-зависимой, потом стала волонтерить, потом начала работать как социальный работник, меня приняли в штат организации. Я выбрала эту работу сознательно, потому что благодаря этой работе я могла общаться с людьми, у которых были или есть проблемы, схожие с моими, могла делиться своим опытом и прислуши-ваться к опыту других.

А есть у Вас образование социального работника?

У меня есть международный диплом государствен-ного института развития семьи, молодёжи и спор-

фот

о: Я

лына


6ИНТЕРВЬЮ

та по направлению «Социальный работник в сфере ВИЧ/СПИД». Хотя никакие дипломы не заменят опыта работы с живыми людьми.

Расскажите, если помните, о своем первом клиента или какой-нибудь самый запомнившийся случай?

Первый самый запомнившийся клиент… Помню, в самом начале работы, я начала работать по направле-нию ЛЖВ (люди, живущие с ВИЧ – прим. редакто-ра), был у меня клиент, мужчина, работал водителем маршрутки. У него жена, трое детей, говорил, что и не укололся ни разу в жизни – а тут вдруг ВИЧ. При-чём, когда он стал моим клиентом, то был в уже до-статочно тяжёлом состоянии – у него CD4 было ниже 100, и, вообще, на контакт он шел с трудом. Сначала никак не хотел начинать принимать АРВ-терапию, я его месяц уговаривала, не могла никак мотивацию найти, но, в конце концов, уговорила. Его ещё какая-то бабка-колдунья отговаривала, мол, я тебя травами и наговорами тайными излечу, не пей эту химию, и тому подобное. Очень тяжело было, непривычно, он и днём и ночью звонил. Но потом как-то свыклась, в последствие были и намного тяжелее случаи. Таких историй я могу вспомнить несколько сотен.

А с какими трудностями Вы сталкивались при работе с клиентами?

Самая главная трудность в работе с ВИЧ-позитив-ными клиентами, это помочь преодолеть депрессию и апатию после того, как человек узнал о своём ста-

тусе. Кто-то просто уходит в себя, кто-то начинает «торговлю с собой» – а вдруг это ошибка, и у меня ничего нет. А тебе нужно выслушать, самой преодо-леть это всё и помочь человеку, причём сразу, а не от-кладывая всё в долгий ящик.

Был ли Вас опыт употребления наркотиков? Спраши-ваю потому, что многие социальные работники Сни-жения Вреда пришли в эту работу через собственный опыт употребления наркотиков.

Не было совсем, даже «травку» не курила. Среди моих коллег и знакомых наркозависимых много, в Кривом Роге эта проблема стоит очень остро, это ни для кого не секрет. Не буду скрывать, что мне пред-лагали наркотик, но ума хватало твёрдо отказывать-ся всегда и везде.

Ну и последний вопрос – чему вы научились у Ваших клиентов во время роботы?

Наши отношения с клиентами двухсторонние, то я их учу, то они меня чему-то учат, хотя в основном уже я их учу в последнее время, благо знания и опыт по-зволяют. А чему я у них научилась – бороться и не сдаваться в любой ситуации. Жаль только, что мало клиентов понимают эту простую истину и следуют ей. Но, наверное, не зря есть мы, социальные работ-ники, которые могут помочь человеку выбрать на-правление, в котором следует идти по жизни.

Новий поворот У «Білій Альтанці» №20 була опублікована

стаття про хід проекту Зменшення Шкоди у м. Марганці, у якому ми побували у серп-ні 2009 року. Під час відвідин ми постійно

знайомились і спілкувались з багатьма різ-ними людьми – клієнтами ГО «Відкриті две-рі» – кожен з яких розповідав свою історію життя, багато хто ділився надіями і сподіван-нями на скоріше одужання і вихід з пробле-ми хімічної залежності. Одним з таких лю-дей був і Олег. Він з непідробним колори-

том і непередаваною лек-сикою не без долі гумо-

ру і самоіронії роз-повідав про себе і своє життя. Вна-

слідок вживання нар-котиків Олег отримав серйозну

травму, пересувався на милицях. Якою ж була наша радість і здиву-

вання, коли під час акції до Дня пам’яті

жертв СНІДу у травні цього року ми зустріли Олега в Полтаві і це була зовсім інша люди-на! Як виявилось, Олег пройшов курс лікуван-ня у реабілітаційному центрі «Новий поворот» Благодійної Асоціації «Світло надії» і поверта-ється додому новою людиною.

Такі історії допомагають усвідомити, що все в нашому житті залежить від нас, що все мож-ливо подолати і пережити, достатньо лише по-вірити у свої сили. Олегу це вдалося. Можли-во, його приклад наштовхне і надихне когось із наших читачів змінити своє життя, перемог-ти наркотичну і алкогольну залежність, наро-дитись заново.

Ялина і Анатолиій Воликфот

о: Я

лына


7СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА ИНТЕРВЬЮ

1. Почти никто не хочет, чтобы вы решали их проблемы.Я навещала невестку одного пациента, находящегося в хосписе* еже-недельно почти месяц, когда вдруг она пришла ко мне и сообщила, что наши разговоры ее очень огорчают и она не хочет, чтобы я больше ра-ботала с ней. Как вы понимаете, я была в ужасе! Мне казалось, что я – опытный социальный работник и достаточно хорошо справляюсь со своим делом в случае с этой семьей.Однако я попала в ловушку. Пока невестка рассказывала мне о своих чувствах по отношению к мужу и его семье, я все время предлагала раз-личные варианты решения. Я была «взрослой женщиной с опытом», а она была умной, понимающей общительной женщиной. Что же пошло не так?Во-первых (об остальном мы поговорим позже), я забыла о приро-де наших взаимоотношений. Мне начали нравиться походы в тот дом, и я полностью проигнорировала тот факт, что мы, на самом деле, не были в равных позициях. Я выступала там в качестве профессионала. Я должна была слушать и воодушевлять. Я забывала прислушиваться к себе, когда заводила одну и ту же пластинку с идеями, которые мог-ли бы «помочь» ей. К счастью, она была очень умной женщиной. И она уволила меня! Это был урок, который я никогда не забывала и, на-сколько я знаю, ни разу больше не повторяла такой ошибки, по край-ней мере, с клиентом.

Вывод: очень часто клиенты ждут от вас, чтобы вы просто проявили сочувствие, не лезьте в душу с советами, пока вас об этом не просят.

Кравченко Эдуард, 37 лет, ОО «Союз «Амикус», г. Макеевка, социальный работник— Как вы трактуете для себя понятия «социальная работа», «социальный работник»?

— Социальная работа – это ра-бота с уязвимыми группами на-селения. Социальный работ-ник – человек, профессиональ-но работающий с населением.

— Что вас привело в социальную работу?

— Стал работать в социальной сфере из-за дефицита обще-ния. А вообще по образованию я психолог.

— Помните свой первый опыт уличной работы?

— Да! При первом контакте с клиентом у него на дому я ис-пытал культурный шок.

— Чему вы научились у ваших клиентов за время работы в этой сфере?

— Узнал рецептуру изготовле-ния винта.

Интервью: Ялына

Разговор – главный инстру-мент социального работни-ка. Самое главное в разго-воре – установить доверие с клиентом. Социальной рабо-той успешно могут занимать-ся только искренние люди, от-крытые к общению, умеющие сочувствовать.

На фото: консультация на ПОШе Бла-готворительного фонда «Обще-ственное здоровье», г. Кривой Рог, август 2009 г.

Линда С. Уотсон: 10 фактов, которым я научилась у клиентовСтатья из журнала «Новый социальный работник», осень 2007Как социальный работник в медицинской сфере, я провела много времени, выслушивая своих клиентов. Из их рассказов мне стало понятно, что их можно считать людьми, которые выжили в системе, именуемой нами «нормальной» жизнью. Эти оставшиеся в живых научили меня многим вещам. По большой части, они научили меня, что выживание — не простое дело и оно не для слабонервных. Если человек обнищал, потерял работу, дом, пережил насилие, был забыт семьей, стал наркозависимым или находится в сложной ситуации, связанной с взаимоотношениями, то такая обстановка учит большинство людей тому, как жить вопреки всем бедам. Вот десять фактов, которым я научилась:

фот

о: Я

лына

Хоспис — медицинское учреждение, в котором безнадёжно больные пациенты получают достойный уход.



2. Они наверное уже знают, куда пойти, чтобы получить горячую еду, бесплатную индейку, материальную помощь, чистые шприцы и тало-ны на питание.Социальный работник, переезжающий на новое место, может не бес-покоиться насчет того, чтобы узнать о местных социальных услугах. Ему или ей просто достаточно слушать клиента. Первой моей настоя-щей работой в гуманитарной сфере была работа в программе Head Start (Head Start – национальная американская программа поддержки не-благополучных семей с детьми — прим. переводчика ), в конце 70-х го-дов. Меня приписали к отдельному дому, в котором проживало четыре семьи из программы, в каждой имелось по трехлетнему ребенку. От их четырех матерей я узнала больше о социальных услугах в этом округе, чем когда-либо могла узнать из справочника.Ошибка, которую совершают неопытные социальные работники, со-стоит в том, что они полагают, что должны учить клиентов всевозмож-ным подробностям социальной системы. На самом деле, клиенты учат друг друга, а все что мы делаем — обращаем внимание на этот процесс, чтобы потом связать клиента, который еще «не в курсе» с уже сообра-жающими, что есть что.

Вывод: для социального работника важно не считать себя умнее клиента. Социальные работники, чаще всего, обладают большей властью, чем их клиенты, но ум и власть это не одно и то же. Попро-буйте отказаться от какой-то доли власти, чтобы поумнеть. Прислу-шайтесь к тому, что говорят клиенты и учитесь у них.

3. Большинство людей хотят от вас, чтобы вы их просто выслушали.Что вообще значит слушать по-настоящему? Как можно услышать кли-ента? Когда говорит клиент, просим ли мы его уточнить и прояснить что-то? Только очень маленькое количество людей прямо сразу рас-скажет вам, что с ними происходит. Помните, что власть у нас, у соци-альных работников. Клиенты чувствуют себя лишенными власти перед нами. Ведут ли они себя агрессивно? Страх ли это? Ведут ли они себя так, словно они нас не понимают, потому что они боятся или смуща-ются перед нами? Нашу власть можно направить на добро, а не на на-казание. Мы как социальные работники не должны сохранять пози-цию властвующих и проводить беседу в напряжении. Мы можем рас-слабиться и просто присутствовать рядом с людьми как равные и все равно не потерять авторитет. Совершить ошибку — стыдно как клиен-ту, так и нам. Но мы являемся примерами и должны уметь просить о помощи без ощущения, что теряем таким образом собственное досто-инство. Как трудно любого из нас попросить о помощи. Но если мы пришли к людям с помощью, то главное для нас – создать атмосферу искренности.

Вывод: мы можем научиться у наших клиентов тому, что люди, услы-шав честный вопрос, открываются другим.

4. Когда вы все внимательно выслушали, попытайтесь не давать со-ветов, потому что, если они не последуют вашим советам, вы разоча-руетесь.Так, можете сказать вы, а разве пункт 1 не об этом? Возможно, я по-вторяюсь. Сопереживайте, слушайте, понимающе кивайте, потом под-водите итог, но старайтесь держаться подальше от советов. Однажды в 2006 году, ко мне пришла женщина, чья история разрывала сердце.

Александр Викторович, 37 лет, ОО «Союз «Амикус», г. Макеевка, социальный работник— Что для вас означает соци-альная работа?

— Социальная работа – это по-мощь людям, которые в ней нуждаются, и не важно, како-го вида будет эта помощь. Ско-рей всего, эта сфера мне понра-вилась, как возможность проя-вить себя и быть по настоящему полезным обществу и людям. Само понимание, что ты кому-то помогаешь, уже радостно.

— Какие трудности у вас возни-кают при работе?

— Очень близко принимаю к сердцу некоторые проблемы клиентов, особенно выявление болезней у них. Но польза, ко-торую можно принести клиен-там для меня важнее – она по-могает преодолевать трудности.

— А вы сами употребляли когда-либо инъекционные наркотики?

— Да. В прошлом я наркоман, справился с проблемой, можно сказать, самостоятельно. Но хотелось бы, чтобы у других была возможность пользовать-ся моей помощью.

— Что изменила в вашей жиз-ни или дала вам работа в этой сфере?

— Я осознал огромный вред употребления инъекционных наркотиков и можно смело утверждать, что эта работа еще больше закалила меня и отда-лила меня от желания возвра-щаться к наркотикам.

«Уча, мы сами учимся». Инте-рактивные формы обучения в виде тренингов дают возмож-ность социальным работни-кам постоянно совершенство-ваться.



Она плакала, и мои глаза наполнялись слезами. Несколько раз по мере ее рассказа, мне удавалось помочь ей не сбиться с мысли и дополнить ее слова. К тому времени, когда она закончила рассказ, ей стало по-нятно, что ей было нужно и что она хотела от жизни. Она сама к этому пришла, я лишь слушала и в конце консультации подвела итог ее двой-ственной ситуации – наметила три возможных направления действий, которые касались безопасности внука, которого она воспитывала. Если бы я «посоветовала» ей, что ей делать, она не смогла бы сама «перева-рить» свои проблемы. Только она знала, что ей поможет. Я не жила в ее мире, и не могла полностью оказаться на ее месте. Самое лучшее, что я могла сделать, это сопровождать ее по пути ее монолога, учась держать-ся подальше от ограничительной линии, за которой я могу нечаянно вторгнуться в сферу личных интересов и сломать доверие.

Вывод: слушайте, слушайте и еще раз слушайте клиента – выговари-ваясь, клиент часто сам находит решение, вам важно лишь уловить это решение и повторить для клиента его же слова.

5. После того, как клиенты выйдут из вашего кабинета, вам понадо-бится поговорить с кем-то, чтобы тени ваших клиентов не сопрово-ждали вас всюду. Попросите супервизию*.Должен ли быть ваш супервизор социальным работником? На самом деле, это зависит от того, что именно вам нужно. Если это какие-то профессиональные нюансы, то да. Но возможно, вы хотите, чтобы вас выслушали, хотите облегчить душу. Иногда супервизорам гораздо боль-ше хочется критиковать вашу работу, чем учить вас быть хорошим тера-певтом или социальным работником. Осторожно выбирайте человека, который бы вас слушал и на которого вы могли бы положиться.Цель супервизии должна быть тройственной:• снять напряжение от того груза, который вы на себе несете;• научиться лучше помогать клиентам;• получить новые свежие идеи, которые можно передать клиенту на

следующей встрече.Всегда помните, что некоторые супервизоры хотят работать с вами по-настоящему, а некоторым нужно продемонстрировать свою власть.

Вывод: социальному работнику тоже надо иметь возможность выго-вориться и посоветоваться.

6. Вам не удастся никого спасти. Вы не их спаситель.Помните, что вы нуждаетесь в клиенте больше, чем он в вас. В 19 лет я оказалась на улице, без дома, без еды, надо мной совершили наси-

На фото: специалисты Полтавско-го районного центра социальных служб для семи, детей и молодежи и социальные работники благотво-рительной ассоциации «Свет Надеж-ды» на тренинге по аутрич-работе в благотворительном фонде «Обще-ственное здоровье», г. Полтава, февраль 2010 г.

Сергій Вікторович, 35 років, ДОГО «Відкриті двері», м. Нікополь, соціальний працівник. Напрям роботи: профілактика ВІЛ серед СІН і ЖКС

— Як ви розумієте для себе зміст соціальної роботи?

— Соціальна робота – робо-та з населенням. Соціальний працівник – представник сфе-ри надання соціальних по-слуг, маючий певний досвід, працівник, який працює на добровільних засадах.

— Як ви прийшли у соціальну ро-боту?

— Вирішив сам прийти в цю сферу, тому що маю бажання допомагати людям.

— А де працювали до цього?

— До цього займався ремонтом квартир.

— Чи плануєте ви отримува-ти освіту у галузі соціальної ро-боти?

— Якраз у даний час я на-вчаюся в Запорізькому національному університеті на факультеті соціології та управління, спеціальність

«Супервизия — это сотрудничество двух профессионалов (более опытного и менее опыт-ного), в ходе которого консультант может описать и проанализировать свою работу в условиях конфиденциальности. Основная цель супервизии — помочь консультанту наи-лучшим образом ответить на потребности клиента.Супервизия позволяет консультанту поделиться своими чувствами, выявить и обозна-чить затруднения, возникшие в работе с клиентом, получить обратную связь, проанали-зировать причины своих затруднений, расширить свои теоретические представления, на-метить пути дальнейшей работы с клиентом. Таким образом, в процессе супервизии кон-сультант развивает и совершенствует своё профессиональное мастерство, но основной мишенью здесь является конкретный случай работы с клиентом. В этом главное отличие супервизии от личной терапии. Супервизия может помочь обозначить личные проблемы консультанта, которые являются причиной его затруднений в работе с клиентом, но ра-бота с этими проблемами должна быть отнесена к другому пространству».

Соловейчик М.Я., Супервизия // в Сб.: Мастерство психологического консультирования, под ред. Бадхен А.А. и Родиной А.М., СПб, «Европейский Дом», 2002 г ., с. 11.

фот

о: Я

лына



лие. Под руководством человека, который был гораздо более благопо-лучнее, чем я, мне удалось выжить. Помню ли я имя этого человека? Не помню. Это была женщина. Я могу вспомнить ее лицо, но совсем не помню имени. Я находилась в кризисной ситуации, и мой мозг на тот момент действовал исключительно в режиме выживания. Надеюсь, я сказала ей спасибо. Я всегда буду ей благодарна.Это научило меня, спустя много времени и после долгих размышлений, что в моей собственной работе мало кто сможет запомнить и поблаго-дарить меня. Они пытаются выжить. Надеюсь, мы, будучи социальны-ми работниками, можем помочь им в этом выживании.

Вывод: мы не спасители – мы просто ресурсы, которые может задей-ствовать клиент, решая, куда себя направить.

7. Пытайтесь не допустить, чтобы клиенты становились зависимыми от вас, поскольку это изнурит вас и не поможет им.Гораздо проще делать что-то за людей, чем предоставлять им выбор и ресурсы. Проблема в том, что если у вас есть шесть клиентов, которые полностью зависят от в вас в решении своих проблем, то что вы сможе-те предложить следующим шести? А следующим? Еще следующим?Когда мы застреваем над отчетами, пытаясь расписать качественные результаты и статистику, не лучше ли записать все те успехи, которых достигли мы сами, а не те очевидные изменения, которых добился сам клиент? Что за ловушка! А мы еще спрашиваем, почему социальные работники «выгорают».Клиент, которого не поддерживают в выборе, куда себя направить, ни-когда не перерастет предлагаемой ему помощи, станет зависимым от социального работника. Помните старую поговорку: «Дайте челове-ку рыбы, и вы утолите его голод на день, научите его ловить рыбу, и вы утолите его голод до конца жизни». Она правдива. И помните урок но-мер два: постоянные клиенты уже знают, где и что можно получить. Им просто нужно заверение от вас, что с этой работой они справятся. Бла-гословите их.

Вывод: цель социальной работы – научить клиента жить без помощи социального работника.

8. У вас не получится придать кому-либо внутреннюю силу для изме-нения. В лучшем случае, вы можете воодушевить клиента на то, что-бы он сам в себе эту внутреннюю силу обнаружил.Часто я слышу о развитии внутреннего потенциала клиентов, о моти-вационном интервью. Это хорошая мысль, но вдыхание в клиента воли к изменению – неэффективная затея. Пока клиент не готов покинуть свою зону комфорта и перейти в другое место, он будет сидеть там, где он сидит, несмотря на все усилия социального работника. Вы не може-те приказать человеку, чтобы он почувствовал в себе силы к действию. Помните, вы – консультанты, вы – группа поддержки, вы – подпорка там, где клиенты спотыкаются. Но вы не няньки своим клиентам. Вот, например, та молодая женщина из первого пункта этой статьи – я очень хотела, чтобы она выросла и изменилась. Она не была готова. Ей было некомфортно в ее окружении, но еще более некомфортно ей было сделать шаг вперед.

Вывод: опасность социальной опеки заключается еще и в том, что клиент будет пробовать соответствовать вашим ожиданиям.

«Соціальна робота».

— Яким був перший досвід спілкування з клієнтами?

— У перший раз я вийшов як волонтер із соцпрацівником і під його наглядом надавав консультацію клієнту. Знаю точно, що клієнт не буде слуха-ти, якщо його не зацікавити ре-зультатом.

— Чому ви навчились у своїх клієнтів за час роботи у цій сфері?

— Навчився терплячості і толерантності, а також любові до кожної людини, незалежно від статі та статусу.

На фото: на аутрич-маршруте обще-ственной организации «Открытая дверь», г. Никополь(фото предоставлено Никопольской ОО «Открытая Дверь»)



9. Даже если обстоятельства жизни клиентов напоминают вам ваши обстоятельства, это не та же самая ситуация. Вы и ваш клиент – это отдельные и уникальные личности.Каждый из нас работает с людьми, которые порой напомина-ют нам ужас нашей прошлой жизни. Бывает тяжело отделить, где кончаемся мы, и где начинаются они. Но просто потому, что мы поменялись, не стоит ожидать, что поменяются наши клиен-ты. Подумайте, что помогло выжить вам. Вспомните, как тяжело было тем, кто был рядом с вами, сидеть и смотреть на ваши стра-дания. Убедитесь, что вы проработали свои собственные чувства. Бывают ситуации, когда вы не можете работать с каким-то опре-деленным клиентом, потому что его ситуация слишком похожа на вашу.

Вывод: уважайте свою уникальность. Не судите о клиентах по себе.

10. В конце каждого дня представляйте себе, что у Вас начал-ся отпуск.Когда вы идете домой после работы, заприте офисную дверь своего разума, и не отпирайте ее, пока не придет время снова встретиться с клиентами. Тогда уже вешайте табличку «Откры-то» – со свежим умом и свободным сердцем.В конце каждого дня задайте себе три вопроса:— Сделал ли я все, что мог, для своих клиентов?— Записал ли я все о тех делах, которые должен сделать завтра?— Что я могу сделать сегодня вечером, чтобы развлечься? Что-нибудь только для меня одного?

Вывод: Помните что, будучи социальным работником, вы – единственный человек, который может помогать, но не спа-сать, быть проводником, но не направлять, готов работать, но умеет и отдыхать. Если Вы будете помнить это, ваша карьера будет длиться так долго, как вы захотите. Получайте удоволь-ствие!

Линда С. Уотсон, лицензированный магистр социальной рабо-ты (LMSW), окончила университет г. Бингемтона в 1989, защи-тив диплом на факультете социального обеспечения, после закон-чила Школу Социальной Работы университета г. Сиракьюз в 1991. Она имеет опыт работы социального работника на дому в про-грамме Head Start и социальной работы в хосписе (13 лет). Сейчас Линда работает в медицинской программе, направленной на боль-ных диабетом( WellStar Health Systems Diabetes Services program), в городе Мариэтта, штат Джорджия. Среди ее интересов – разви-тие социальной работы и хосписов в России, куда она ездит каж-дый год, а также садоводство и чтение. У нее два взрослых сына и пять внуков.

Перевод Саши ОсинойПечатается с любезного согласия автора сайта

http://socfaqtor.wordpress.com Арсения ПавловскогоАдаптация текста: Анатолий Волик

Сергій, 40 років, Вінницький обласний громадський Конгрес «Сталість», соціальний працівник

— Чим для вас цінна та цікава робо-та в соціальній галузі?

— Особи-сто для мене, це можливість та здатність відкривати очі

на життєві ситуації тим, хто цього потребує та чекає.

— Як ви прийшли в соціальну роботу?

— Хоча я не є соціальним працівником за освітою, але за по-кликанням я ніби психолог, мій життєвий шлях сам привів мене в цю організацію, і я ні в якому разі не шкодую, а, навпаки, пишаюсь специфікою своєї роботи.

— Які труднощі, якщо такі були, у вас виникали при роботі з клієнтами?

— Як таких труднощів в мене не було. Просто на початку своєї діяльності люди не вірили, що я цим почав за-йматися і що в мене щось вийде. Я дійсно змінився!

— Чи є ви колишнім споживачем ін’єкційних наркотиків? Якщо так, то з яким стажем, і як подолали цю про-блему?

— Я був споживачем ін’єкційних наркотиків 13 років, і лише після другої судимості вирішив зупини-тися та почати допомагати власним життєвим прикладом іншим, хто по-трапив у проблему, або ще не розуміє свого проблемного становища.

— Чому ви навчилися у ваших клієнтів за час роботи в цій сфері?

— Великому терпінню! Я зрозумів, що в даній роботі це дуже важливий фак-тор. «Терпение, Смирение и Любовь» — три заповіді соціальної роботи.



Волонтер (фр. volontaire — доброволець) — добровіль-ний помічник.

Це люди, які цілком безоплат-но працюють у хоспісах, сиро-тинцях, притулках для неповно-літніх, школах-інтернатах, бу-динках перестарілих, з наркоза-лежними, з людьми, що мають ВІЛ-позитивний статус. Вони до-глядають хворих і допомагають старшими людям поратися по господарству. Вони виходять на аутріч-маршрути, проводять па-тронаж, допомагають в програмах догляду та підтримки. З волонтера починається соціальна робота, бо рідко можна зустріти соціального працівника, який би не починав з волонтера.

Історія волонтерстваІснує припущення, що волонтер-ство як суспільний рух виник на

Заході, а першими волонтерами були самаритяни, які почали нада-вати допомогу усім, хто її потребу-вав.

Більш впевнено можна говорити про виникнення феномену волон-терства вже з середини ХІХ століт-тя. 1859 рік вважається роком ви-никнення волонтерського руху в світі. Саме в цей період Жан Анрі Дюнан, відомий французький письменник-журналіст, вражений наслідками кривавої битви при Сольферіно, запропонував ство-рити Червоний Хрест — організа-цію, яка б працювала на волонтер-ських засадах і надавала першу ме-дичну допомогу полоненим та по-раненим. Принципами, сформу-льованими Анрі Дюраном, керу-ються і досі волонтерські організа-ції усього світу.

Деякі дослідники виділяють ХХ століття як головну віху у роз-

ИНТЕРВЬЮ

Павленко Лариса Анатольевна, 45 лет, БФ «Юнитус», г. Николаев, социальный работник

— Как вы трактуете для себя понятия «волонтер», «социаль-ный работник»?

— Волонтер – доброволец. Соцработник – помощник, опекун, советчик, надежное плечо.

— Почему вы выбрали именно социальную работу? Кем рабо-тали до того?

— Я выбрала соцработу, потому что хочу быть полезной и нуж-ной людям, которые нуждаются в поддержке. Раньше работала преподавателем в школе.

— Каковы ваши отношения с наркотиками?

— Никогда не употребляла за-прещенные наркотики, но яв-ляюсь зависимой.

— Чему вы научились за время работы в этой сфере?

— Научилась не осуждать кли-ентов за их выбор.

Вдовиченко Лариса, 42 года, БФ «Юнитус», г. Николаев, социальный работник

— В чем для вас отличие соци-альной работы и волонтерства?

— Соцработа – это сопрово-ждение и предоставление услуг в социальной сфере на профес-сиональных основах. Волон-терство – это добровольная по-мощь.

— Как вы стали работать в ор-ганизации? Чем занимались до этого?

— Меня заинтересовала дея-тельность фонда, сначала ста-ла волонтером, потом соцра-ботником. До этого работала в

Соціальна робота починається з волонтера

Волонтери полтавського міського центру соціальних служб для дітей, сім’ї та молоді під час акції до Дня пам’яті жертв СНІДу, 16 травня 2010 року. Театральна площа, м. Полтава.

фот

о: Я

лина



витку волонтерського руху. У Єв-ропі після закінчення першої сві-тової війни з’явилися люди, гото-ві надавати допомогу постражда-лим у війні. Саме у цей час були створені перші волонтерські орга-нізації. На сьогодні засновано Ко-ординаційний комітет міжнарод-ної волонтерської служби (CCIVS) під егідою ЮНЕСКО зі штаб-квартирою у Парижі.

Волонтерство в УкраїніВ Україні існує давня традиція сус-пільної праці, взаємодопомоги, пі-клування про ближнього. Осіб, які працювали у цій сфері, називали громадськими діячами, альтруїста-ми, доброчинцями, добровольця-ми тощо. Настали нові часи і стали називати таких людей по-іншому — волонтери. У Законі України «Про соціальні послуги» поняття «волонтер» трактується як «фізич-на особа, яка добровільно здійснює благодійну, неприбуткову та вмо-тивовану діяльність, що має сус-пільно корисний характер».

Волонтерський рух — це добро-чинна діяльність, яка здійснюєть-ся фізичними особами на засадах неприбуткової діяльності, без за-робітної плати, без просування по службі, заради добробуту та про-цвітання спільнот і суспільства в цілому. Людину, яка добровіль-но надає безоплатну соціальну до-помогу та послуги інвалідам, хво-рим, особам і соціальним групам, що опинилися у складній життєвій ситуації, називають волонтером.

Волонтери керуються такими принципами:• визнають право на отримання

всіма чоловіками, жінками та дітьми, незалежно від їхньої ра-сової приналежності, віроспові-дання, фізичних особливостей, відповідної соціальної та мате-ріальної допомоги;

• поважають гідність і культуру всіх людей;

• надають допомогу, безкоштов-ні послуги особисто або органі-зовано в дусі партнерства і бра-терства;

• визнають рівну важливість осо-бистих потреб, сприяють їх ко-лективному забезпеченню;

• ставлять перед собою мету пе-ретворити волонтерство в еле-мент особистого процвітання, набуття нових знань і навичок, удосконалення здібностей, сти-мулюючи для цього ініціативу і творчість людей, надаючи кож-ному можливість бути творцем, а не користувачем, спостеріга-чем;

• стимулюють почуття відпові-дальності, заохочують сімейну, колективну і міжнародну солі-дарність.

Особливість волонтерського руху в Україні полягає у тому, що най-чисельнішою групою волонтерів, які працюють у соціальній сфері, є учнівська та студентська молодь. Участь молодих людей у волон-терському русі дає їм змогу зроби-ти особистий внесок у розв’язання соціальних проблем, випробува-ти свої можливості, беручи участь у проектах і програмах соціальної спрямованості.

ИНТЕРВЬЮ

ВОХР (военизированная охра-на – прим. редактора).

— Каким был первый опыт об-щения с клиентами?

— Первый опыт был успеш-ным, так как встретила знако-мых и быстро нашла контакт с целевой группой.

— Употребляли ли вы наркоти-ки?

— Я являюсь потребителем инъекционных наркотиков, стаж 8 лет. Вышла из зависимо-сти самостоятельно.

— Чему вы научились за время работы в социальной сфере?

— Состраданию, сопережива-нию, чувству локтя.

Інтерв’ю: Ялина

Волонтери в соціальній роботіПублікуємо десять заповідей роботи з волонтерами, сформу-льованих людьми, які з успіхом створювали громадські орга-нізації. Ці заповіді «працюють» в усьому світі.1. Плануючи реалізацію проектів, наперед визначайте, де можуть

бути корисними волонтери і підбирайте відповідних людей.2. Приймаючи на роботу волонтера, враховуйте його інтереси, ба-

жання, можливості, в тому числі й тимчасове навантаження, місце проживання, фізичні можливості, освіту.

3. Не думайте, що волонтери можуть виконувати тільки «чорну» ро-боту, а всю змістовну роботу повинні виконувати професіонали, яким платять. По-перше, можна знайти волонтерів-професіоналів, по-друге, волонтерів можна і потрібно навчати для підвищення їх-нього рівня.

4. Не набирайте волонтерів просто так, а тільки у разі потреби. Але коли людина сама приходить до вас, без вашого запрошення (зде-більшого, у притулках для безпритульних, у товариствах захис-ту тварин), поміркуйте, як не відштовхнути її, навіть якщо вона вам зараз не потрібна. Волонтер може підготуватися до роботи, може виконувати окремі доручення – завжди знайдеться варіант, за яким, навіть відмовившись від його послуг, ви збережете його на майбутнє.



5. Поясніть новій людині, за яким принципом працює ваша організація, до чого ви прагне-те, хто за що відповідає.

6. Чітко формулюйте обов’язки і відповідальність самого во-лонтера, вимоги до нього. При чому розповідайте не тільки про характер роботи, але й про те, які функції необ-хідно буде виконувати, якщо людина до цього не займала-ся такою справою.

7. Ставтеся до волонтера як до колеги.

8. Постійно дякуйте, заохочуйте до успіхів.

9. Забезпечте волонтеру можли-вість просування в організації, отримання різного досвіду.

10. Запитуйте його думку з різних питань або проблем в організа-ції і враховуйте її.

Не секрет, що можна втратити во-лонтера саме через власне став-

лення до нього. Їм не можуть зна-йти відповідну роботу, не дяку-ють, не враховують їхню думку. І люди йдуть. А закритість організа-ції – одна з причин її розпаду.

Робота з волонтерами потре-бує гнучкості і почуття відпові-дальності, вміння взаємодії і дові-ри людям.

Волик Анатолійпо матеріалам Вікіпедії – Вільної

енциклопедії та газети «Соціальний працівник», №1 (пілотний),

вересень 2005 рік

Волонтери Благодійної асоціації «Світло Надії» (м. Полтава) під час акції до Дня пам’яті жертв СНІДу в Корпусному парку м. Полтави, 16 травня 2010 року.

фот

о: Я

лина

фот

о: Я

лина

фот

о: Я

лина


15ЖИЗНЬ С ВИЧ

Курс «Мистецтво життя-1»ВИЧ-инфекция – диагноз, который связан со мно-жеством социальных и психологических проблем, внутренних кризисов, стрессов, трудностей в меж-личностных отношениях. Для того, чтобы преодо-леть эти проблемы у человека должен быть доступ к различным видам помощи: медицинской, социаль-ной, психологической. Необходимо объединение сил и возможностей различных организаций.

Курс «Мистецтво життя-1» — альтернативный ме-тод оздоровления на основе простых дыхательных техник и упражнений йоги, разработанный Шри Шри Рави Шанкаром. Он руководит Институтом са-мосовершенствования в Бангалоре (Индия), кото-рый реализует гуманитарные программы и проводит курсы по саморазвитию человека.

Основой программы является дыхательная тех-ника Сударшан Крия. Посредством специфических ритмов дыхания Сударшан Крия гармонизирует тело, ум и эмоции и стимулирует работу иммунной систе-

мы. Эмоции оказывают сильное влияние на наше ды-хание. С другой стороны, изменив ритмы нашего ды-хания, мы можем изменить наше душевное состоя-ние и поведение. Дыхательные техники словно мощ-ным потоком смывают гнев, беспокойства и тревогу; при этом ум остается спокойным и ясным.

Исследования показали, что у людей, регуляр-но практикующих Сударшан Крию, наблюдается су-щественные улучшения мозговой активности, а так-же развитие способности более глубоко расслаблять-ся и быстро восстанавливаться после стресса. Техни-ки этого курса не имеют побочных негативных эф-фектов, их легко освоить и применять в повседнев-ной жизни. Йогу нельзя отнести к религии или куль-туре. Ее применение универсально. Йога это не про-сто комплекс упражнений для тела, а путь, помога-ющий сделать жизнь более здоровой, счастливой и спокойной.

Мистецтво життя

«Качество нашей жизни очень важно. Большое значение имеет то, насколько интенсивно мы живем в каждый мо-

мент. Болезнь не имеет никакого отношения к смерти. Именно страх, ассоциируемый с инфициро-

ванностью ВИЧ, разрушает и ослабляет весь организм. Ясный ум, свободный от

страха, может излечить тело…»Шри Шри Рави Шанкар

Йога и ВИЧ. Казалось бы несоединимые понятия. Однако опыт, которым поделилась с читателями «Белой Альтанки» координатор некоммерческих проектов ТОВ «Мистецтво життя» Наталья Шульман, уникален и говорит нам о том, что занятия йогой могут помочь ВИЧпозитивным людям улучшить физическое здоровье, обрести душевное равновесие, войти в гармонию с собой и миром.



Влияние курса «Мистецтво життя-1» на физичес-кое состояние ВИЧ-позитивных людей людейЭти курсы проведены во многих странах мира: США, Аргентина, Германия. Англия, Польша, Литва, Рос-сия и др. Более 100 тысяч людей, живущих с ВИЧ, участвовали в этих программах. Участники курсов могут подтвердить, что эти техники легко запомина-ются и просто применяются в повседневной жизни. Они ненавязчивы и не сопровождаются больничным режимом.

«Практика курса избавляет от побочного действия медикаментов, которые я принимаю. Меня покида-ют беспокойство, усталость, сонливость и появляет-ся больше энергии», — делится впечатлениями ВИЧ-позитивный Михаил.

Нервная система счастливых людей производит особые химические вещества – эндорфины и энке-фалины, которые создают хорошее настроение, уси-ливают функцию иммунной системы, создавая боль-шее сопротивление болезням и улучшая общее здо-ровье. И, наоборот, нервная система людей, находя-щихся в состоянии депрессии, вырабатывает химиче-

Отзывы участников курса «Мистецтво життя-1»Очень рада, что мне выпала такая возможность — посетить курс «Искусство жизни». Впечатлений столько, что они накрывают как волна, от кото-рой дух захватывает. Не ожидала такого результа-та, я полностью спокойна, я радуюсь жизни, я верю в то, что сбудется все, чего хочу, у меня много сил и энергии. Я не хочу расставаться с этим чувством никогда. Я пересмотрела взгляды на питание и оно изменилось. Я чувствую себя гораздо счастливей. Я благодарна Богу за этот подарок и говорю всем большое спасибо, всем, кто организовал эту встре-чу. Я благодарна чудесному мастеру. Спасибо!

О.

Я прошел курс «Искусство жизни». Мне очень по-нравилось, я себя чувствую намного лучше. Мне лег-че на душе, и у меня агрессия на минимуме, теперь могу себя успокаивать. Здесь я научился брать на себя ответственность., а не перекладывать ее на других и таким образом себя недооценивать. Я нау-чился напитываться энергией от природы и воздуха, от еды, от сна. Я понимаю, зачем жить и для чего я здесь. Я очень советую всем пройти этот курс, вы будете очень довольны.

Валик

Я прошла курс «Искусство жизни», и он мне помог найти спокойствие и равновесие в себе. А еще – об-щение с группой интересных и по-своему удивитель-ных людей, каждый со своим характером. До кур-са я не представляла, что такое йога, только по-наслышке. На третий день уже было ясно, что моя душа неравнодушна к йоге. Конечно, болели мышцы,

Сотрудники и волонтеры благотворительной организа-ции «Клуб «Свитанок» (г. Донецк) на курсе «Мистецтво жит-ття-1», май 2010 г.



ские вещества, которые угнетают иммунную систему, что приводит к меньшей сопротивляемости болезням и ухудшению здоровья. Техники курса МЖ-1 «вклю-чают» иммунную систему, это значительно увеличи-вает способность человека противостоять воздей-ствию микроорганизмов и вирусов, даже таких как ВИЧ.

В ходе независимого исследования экспертов международного фонда «Art of Living Foundation» со-бранны данные о влиянии техник курса на состояние ВИЧ-позитивных людей. Был проведен опрос паци-ентов прошедших курс о их состоянии и самочув-ствии:

Объект исследования Улучшение состояния, %

Уменьшение увеличенных лимфоузлов 71%

Уменьшение частоты появления хронической боли 83%

Улучшение пищеварения 88%

Уменьшение частоты дыхания 77%

Физическая активность 50%

Снижение кровяного давления 68%

По словам доктора Р. Дэвиса (г. Нью Йорк), благода-ря дыхательным практикам, все клетки тела насыща-ются кислородом, который оказывает глубокое поло-жительное влияние на иммунную систему и на всю физиологию. Согласно современной медицинской науке, активность вирусов снижается в богатой кис-лородом атмосфере. Сударшан Крия создает богатую кислородом атмосферу внутри тела.

Влияние курса «Мистецтво життя-1» на эмоциональное состояние ВИЧ-позитивных людейЙога направляет ум в настоящий момент, повышает его ясность и восприимчивость. Ум обретает спокой-ствие и способен без труда справляться с ежедневны-ми стрессами. В спокойном состоянии ума возраста-ет способность к принятию решений, сосредоточен-ность и интуиция. При этом естественным образом появляется колоссальная энергия и энтузиазм.

У участников курса происходит постепенный, но систематический рост их самооценки. Появляется ощущение, что они сами управляют своей жизнью на всех уровнях – физическом, умственном и эмо-циональном (для многих это впервые в жизни). От-мечено меньшее возникновение и проявление гнева, ощущение большей личной ответственности за свои чувства и действия – прошлое, настоящее и будущее, повышается самосознание. Это проявляется в боль-шей объективности, умении посмотреть на себя со стороны и в устойчивом развитии более позитивно-

но ушли нервы и стрессы. Пришло спокойствие. Же-лаю людям, которые будут проходить этот курс, и в дальнейшем не оставлять занятия йогой.

Наташа

Со мной такого раньше не бывало,Сначала мыслями прижало,Был в напряжении большом,Но понял, кто вокруг потом,Легко мне стало и светло,Ведь отовсюду чувствовал тепло И мимолетными казались мне уроки,И не было в душе уже тоски,И радости, веселия потокиРазлились, как из устия реки.Нас всех объединила Натали,Дружны и веселы мы стали,Депрессия и мрак уже вдали,Нам помогли, чтоб мы не увядали,И как цветы в прекрасной жизни нашейРосли, смеялись и цвели…

Владимир

Во время прохождения курса я почувствовала из-менения в себе. Я стала более открытой. Помень-ше стала думать о прошлом, о тех событиях, кото-рые произошли со мной. Стала пытаться жить на-стоящим. Позитивно мыслить. Раньше я все вос-принимала в негативе, а сейчас думаю, что пробле-мы нет, т.е. есть, но не такая, какую я себе приду-мала. Стала более уверенной в себе. Понимаю, что много-много могу сделать. Увереннее стала в себе как девушка, т.е. не возникает вопросов, что я не такая. Стала воспринимать себя такой, какая я есть и ценить себя. Чувствую, что во мне есть лю-бовь и я способна любить. Больше хочу делать до-брых дел безвозмездно. Жизнь прекрасна – это хоро-шо и это надо помнить всегда.

Елена, 24 года

Ни одной минуты я не пожалела, что была на этом курсе. На второй день мне пришла мысль, что до этого я боялась дышать. Теперь я ДЫШУ. Я ста-ла свободнее, добрее, посмотрела на некоторые вещи с другой стороны. Мне еще многое дается с трудом, но я чувствую, что йога останется в моей жизни. Я буду делать асаны, я буду дышать, я буду жить, я буду любить и отдавать. Знания, полученные на курсе, бесценны. Буду рассказывать о курсе своим близким и знакомым. Хотелось бы продолжить, если будет такая возможность, обязательно воспользу-юсь. Огромное спасибо!

Инна, 48 лет



го подхода к жизни, например, в виде развития само-уважения и надежды. Это укрепляет людей, живущих с ВИЧ, в их борьбе с болезнью и значительно улучша-ет качество жизни.

Объясняя, как помогает курс ВИЧ-позитивным и больным СПИДом, Шри Шри Рави Шанкар гово-рит: «Страх, ассоциируемый с заболеванием ВИЧ, раз-рушает и ослабляет весь организм. Когда ум свободен от страха, свободен от чувства вины, свободен от раз-дражения, более центрирован, тогда он может изле-чить организм от любого заболевания. Такова огромная сила сознания».

В программу курса, входят различные тренинги, позволяющие участникам по-новому взглянуть на многие проблемы и аспекты их жизни. «Мистецтво життя-1» — это тренинг первого уровня, начальный этап.

Опыт участников курса «Мистецтво життя-1»:

• Нормализуется сон

• Увеличивается жизненная энергия и возникает энтузиазм

• Уменьшаются депрессия и беспокойство

• Подавляется деструктивное поведение

• Проходит чувство изоляции и одиночества

• Стабилизируются отношения с окружающими

• Повышается самооценка Наталья Шульман

[email protected]

Что дал мне курс?

1. Море положительных эмоций. 2. Очень снизилось чувство тревоги и беспокойства. 3. Произошло очищение организма, меньше стала кушать, стала осознанно чувствовать вкус пищи. 4. Стала более сдержанной и доброжелательной. 5. Такое ощущение, что цвета и краски стали ярче, более насыщенными. 6. Лучше стала спать. 7. Стала активнее, не чувствую усталости в тече-ние дня. 8. Поняла, что счастлива. Почувствовала это. Спасибо огромное!

Харитонова Галина, 27 лет

Представители общественной организации «Линия жизни» (г. Горловка) и центра социальных служб для детей, семьи и молодежи на курсе «Мистецтво житття-1», май 2010 г.

— Наташа, мне очень приятно, что таким полезным и замечательным делом, как йога для людей, живущих с ВИЧ, занимаешься именно ты — полтавчанка. Меня, знаешь ли, пе-реполняет гордость за нашу Полта-ву, за то, что она дает миру таких выдающихся людей, как ты!— Спасибо :) Я – просто часть на-шей команды «Мистецтво життя», которая всесторонне поддержива-ет и помогает реализовывать этот проект.

— Расскажи, а в каких ВИЧ-сервисных организациях Украины вы уже провели курс «МЖ-1»?— «Линия жизни», Горловка. «Но-вый день», Краматорск. «Свет на-дежды», Полтава. «Клуб «Сви-танок», Донецк. «Перспектива», Житомир. «Наша допомога», Сла-вянск. — Наталья, а как ты пришла к этому?— Случайно. Подруга заинтри-говала. Я уже тогда занималась

хатха-йогой и пошла на эти кур-сы, чтобы научиться правиль-но дышать и управлять своим умом. А курсы йоги для ВИЧ-позитивных — это идея, подска-занная Максимом Демченко из «Света Надежды».— Многих в йоге отпугивает ка-жущаяся сложность физических упражнений. Это относится к курсу «МЖ-1»?— На самом деле все очень про-сто. Можно начинать с любого уровня. Если вы не гнетесь и ни-когда не занимались спортом, то вы все равно сможете это делать. В основе курса лежат очень про-

«Мистецтво життя-1» в УкраинеЗаинтересовавшись темой йоги, «Белая Альтанка» не удержалась и договорилась с Натальей Шульман об интервью, потому что, то чем она занимается, оказалось актуальным не только для людей живущих в ВИЧ, но и… Впрочем, читайте сами:



стые физические и дыхательные упражнения. После окончания курса, который длится 6 дней по 3 часа ежедневно, участники смогут заниматься дома самостоятель-но. Эти занятия занимают пол часа – это так же, как прием душа и чистка зубов, только йога – это гигиена ума. — А почему приставка «1» к назва-нию курса «Мистецтво життя»? — Потому что на самом деле кур-сов много. Номер один – это наш базовый курс, основа. После него вы уже сможете проходить дру-гие курсы – лидерские, курсы ме-дитаций, что вам ближе, что за-хотите. Курс МЖ-1 дает осно-ву, как правильно заниматься йо-гой – как правильно дышать, как правильно делать асаны, это наи-более щадящий и в то же время основательный курс. — Я говорил предварительно с ВИЧ-позитивными людьми, клиен-тами нашей организации. Многие заинтересовались возможностью пройти курс «МЖ-1», но вместе с тем люди выражают опасения, что может ухудшиться их состоя-ние здоровья, ведь резкое изменение привычной среды, привычного об-раза жизни, пусть он даже и не со-всем здоровый, это же всегда опре-деленный стресс? Что ты можешь сказать насчет этого? Резонны ли опасения этих людей?— Ну, даже здоровые люди опа-саются, это понятно. Но «Ми-стецтво життя» — это антистрес-совая программа, которая учит, как справляться со стрессом и его последствиями, и не попадать в стрессовые ситуации в даль-нейшем. Каждый проходит курс по-своему — кто-то легко и неза-метно, кто-то через дискомфорт. Каждый из нас в течение жиз-ни накапливает токсины. Стрес-сы откладываются в теле тоже в виде токсинов и их выведение мо-жет вызвать дискомфорт. Но зато после курса эмоциональное и фи-зическое состояние улучшается, убираются последствия ежеднев-ных стрессов.

— Если я правильно понял, то дис-комфорт – это тоже одна из сту-пеней постижения себя и отно-ситься к дискомфорту следует с терпением и пониманием, что дис-комфорт в данном случае – это перестройка сознания, которая должна закончиться очищени-ем, облегчением, выходом на ка-чественно новый уровень жизни с ВИЧ – осознанный и активный уровень управления своим телом и своей жизнью. — Да, это так. Вы просто почитай-те отзывы участников – там все сказано. — Наташа, расскажи о противо-показаниях для участия в курсе.— Среди противопоказаний – психические заболевания, при-ем препаратов заместительной те-рапии и наркотиков. Беременные проходят курс не в полном объеме.— А почему заместительная тера-пия противопоказание?— Заместительная терапия и при-ем наркотиков делает людей неу-стойчивыми психически, плюс у них, как правило, сильная инток-сикация организма. Когда мы на-чинаем заниматься, идет очистка организма. Для людей, употребля-ющих наркотики, это может быть сильной нагрузкой, поэтому им сначала нужно пройти курс деток-сикации. Во время курса участники при-держиваются диеты (еда без мяса) и не употребляют алкоголь и нар-котики. Необходима определен-ная дисциплина: 6 дней подряд без прерывания вы посещаете курс, поэтому если люди неустой-чивы в данный момент, что свой-ственно людям, употребляющим наркотики, то им сложно настро-ить себя на изменения.— Практика проведения курсов «Мистецтво життя-1» это укра-инское ноу-хау или чей-то заим-ствованный опыт?— Курс «Мистецтво життя-1» для ВИЧ-позитивных людей в Укра-ине уникален, потому что, на-сколько мне известно, в других странах СНГ и Европы такие кур-

сы отдельно для ВИЧ-позитивных не проводятся. Такие курсы есть в США и они платные. В Украи-не эти курсы бесплатны не только для ВИЧ-позитивных людей, но и для сотрудников ВИЧ-сервисных организаций, волонтеров. В этом есть определенная сложность, потому что люди часто не ценят что-то бесплатное, считая, что раз оно дается на шару, то в этом нет ценности. На самом деле, эту программу проходят и бизнесме-ны, и менеджеры, и домохозяй-ки и каждый находит в нем что-то для себя. — То есть, сотрудники ВИЧ-сервисных организаций в Украи-не тоже могут пройти эти курсы бесплатно?— Да, конечно. И это особен-но важно для них. Когда вы очень много работаете с людьми и отдае-те себя делу всецело, то очень важ-но поддерживать себя в хорошей форме, чтобы не сгореть на рабо-те. Этот курс можно рассматривать как профилактику синдрома эмо-ционального выгорания.— Да, это очень важно для нас, со-трудников общественных органи-заций, потому что рабочий день не лимитирован, проблемы клиентов волей-неволей приходится брать на себя, параллельно решать много за-дач, работать в условиях горящих дедлайнов и это все, конечно, рано или поздно приводит к выгоранию. Спасибо, Наталья за интервью, на-деюсь, эта информация заинтере-сует очень многих в Украине – как ВИЧ-позитивных людей, так и со-трудников ВИЧ-сервисных органи-заций. Не боитесь, что появится слишком много заказов, а вы одна на всю Украину?— Не боюсь. Будет много заказов, будем привлекать других инструк-торов.— Из других стран?— Из Украины. Нас по всей стра-не около 20-ти. Мы можем запро-сто проводить по три курса в ме-сяц, были бы желающие.

Интервью: Волик Анатолий


20НА ДОСУГЕ

На вокзал я обычно прихо-жу далеко до отправления поезда. Там всегда есть,

что подсмотреть, а потом думать об этом всю дорогу в душном ва-гоне (душном практически в лю-бое время года). Признаюсь: я не люблю большие скопления лю-дей, но железная дорога нивели-рует это – одинаковые условия (в пределах комфортабельности ва-гонов) отдают коммунистиче-ской утопией о всеобщем равен-стве и братстве, руководящей ро-лью партии видится мне стук ко-лес, метрономом отмеряющий ки-лометры единства людей, которые вряд ли еще когда-нибудь увидят-ся. И с намеченного пути не свер-нуть. Согласитесь, в этом что-то есть.

Но главное – вокзал пробужда-ет любопытство.

Как-то раз я заметил, что мож-но с максимальной точностью угадать по человеку на вокзале, куда он едет: работать или отды-хать. И не нужно даже смотреть на внешний вид или слушать пред-мет телефонного разговора по приросшему к руке мобильнику. Выражение лица все расскажет. И оказывается, что труд (не зарплата или должность, а сам ТРУД) яв-ляется фактором отличия и даже проявляется внешне. Он не толь-

ко сделал из обезьяны человека, он еще и переделал самого чело-века.

Прежде всего, нужно учесть, что отношение к труду у бывших обезьян всегда было неоднознач-ным. Стали крылатыми фразы древнегреческого поэта Гесиода «Трудись – и преуспеешь», «Нет никакого позора в труде, позор-но безделье». А у не менее древ-негреческого философа Аристо-теля в описании морали тогдаш-ней аристократии упоминается,

что трудиться – это позорно. В Древнем Риме, чье существование было построено на рабском труде, любой труд римского граждани-на был порицаем. Философ Луки-ан предупреждал, что «если некто окажется Фидием или Поликле-том и создаст много дивных творе-ний, то такое искусство все ста-нут восхвалять, но никто, увидев-ший эти произведения, не захочет быть таким же, если он только в

своем уме. Ведь все будут считать творца тем, чем он и окажется на самом деле — ремесленником, уме-ющим работать и жить трудом своих рук». Что интересно, для Ге-сиода добросовестный труд, в ко-нечном итоге, приводит к почету: «Если ты трудишься, — скоро бога-тым на зависть ленивцам станешь. А вслед за богатством идут до-бродетель с почетом». И, в целом, идея неразрывности труда с жиз-ненным путем человека остава-лась доминирующей на протяже-

нии всей истории человечества. Пока в начале ХХ века измож-

денный работой мозг не реша-ет вырваться из «трудооцепле-ния», подобно Чацкому, «в глушь, в Саратов». А изможденный рабо-той американский мозг в 1994 году обозвал это дело «дауншифтинг» (в статье нью-йоркского Trends Research Institute в Gerald Celente).

Очень многие считают, что ко-ровы не летают, что предтечей

Дауншифтинг: понижая передачу

О, до чего мне стыдноСлушать, лежа в тени, Песню посадки риса. Исса

Куда не пойди – везде ты.Китайская народная мудрость

Дауншифтинг – добровольный отказ от движения по ка-рьерной лестнице, зачастую связанный с понижением со-циального статуса и ухудшением материального поло-жения, для освобождения времени и посвящение его дру-гим, не связанным с работой видам деятельности, в основном творчеству.


21НА ДОСУГЕ

этого феномена был римский им-ператор Диоклетиан, вдруг уда-лившийся в поместье для выра-щивания капусты. Столь глубо-кие корни дауншифтинга, конеч-но, видятся шуточными и его сме-ло можно назвать детищем нового времени. Ведь есть более привыч-ный пример – дядя Федор, сва-ливший из города в Простоква-шино ради любимого кота и мо-лока по утрам. Современные по-следователи дауншифтинга про-водят идеологические паралле-ли с культурой хиппи, религией «нью-эйдж» и буддизмом. С по-следним – неспроста. Ведь 2500 лет назад принц Сиддхартха Гау-тама (более известный широким массам как Будда) оставил свою семью, дом, имущество толь-ко для того, чтобы стать мона-хом. Он отказался от наследства и посвятил свою жизнь познанию того, как избавиться от страда-ния. Вполне обоснованный при-мер дауншифтинга. В идеале, да-уншифтеры считают свою идею протестом против общества по-требления, среди недостатков ко-торого основным видят отрица-ние развития человека как лично-сти (по Марксу – 3-я степень от-чуждения – «отчуждение человека от его человеческой сущности»). Но понятие «человеческая сущ-ность» со времен Маркса сильно изменилось…

Движение вниз: деньгиКак правило, дауншифтинг одо-левает особей 25–30 лет, начав-ших успешную карьеру, но еще не обеспечивших себе беззаботную жизнь на проценты, лежа на дива-не. Эта категория людей получи-ла емкое и немного обидное на-звание «офисный планктон». И ей уныло и безрадостно, ведь лич-ного кабинета нет, в офисе душно и жарко (всегда, как и в вагоне), а кругом царит «корпоративная культура». И тогда один из когор-ты менеджеров плюет на хорошо оплачиваемую, но постылую ра-боту и сбегает во фрилансеры или

в какую-нибудь глухомань. Там он ОЧЕНЬ БЫСТРО замечает, что деньги платить перестали, выру-ченное за продажу менеджерско-го авто бабло ОЧЕНЬ БЫСТРО закончилось, а есть как хотелось, так и хочет-ся. И, с учетом того, что наш офис-менеджер не сподобился перед отъездом окончить с/х ин-ститут с целью выращивания даров природы, то он оператив-но возвращает-ся в свой офис. Если, конечно, возьмут. По это-му поводу Гер-цен очень тонко подметил: «Нель-зя дать внешней свободы больше, чем ее есть вну-три». Прорыв барьеров носит иллюзорный ха-рактер. А на са-мом деле вну-три «планктон» таковым и оста-нется. Корпора-тивная шиза — не в клозетах, она в головах.

Движение вверх: творчествоЭто то, что мы можем назвать ис-тинным дауншифтингом. Ког-да стиснутая рамками и дедлай-нами работы душа не может раз-вернуться, человек плюет на вы-шеуказанные рамки и отправля-ется «за туманом и за запахом тай-ги». С одной-единственной це-лью: реализовать притесняемое внутреннее «Я» и личностный творческий потенциал. Неизмен-ный фактор мотивации может со-служить таким дауншифтерам хо-рошую службу. Ведь, нарисовав пару-тройку картин на пленэре где-нибудь в Мухосранске, он об-наружит, что и душа развернулась,

и за картины/стихи/музыку/etc могут немало предложить. И тог-да мы получаем еще одного пред-ставителя творческой богемы. Но о них – в другой раз.

Ведь они все еще считаются,

в большинстве своем, маргина-лами, а дауншифтинг, учитывая многообразие современной куль-туры, ореол маргинальности бы-стро утратил. Все благодаря тому, что течение, только возникнув, уже стало модным в определен-ных кругах областных городов и данные круги начали стремитель-но паковать вещи, купив зара-нее путевку в пункт назначения из трех, столь желанных букв.

Собираемся на три буквы: ГоаМосква, а вместе с ней и ряд дру-гих городов помельче, прознала про это не забытое Богом место уже довольно давно. Но наплыв в Гоа офис-менеджеров, разразив-шийся в последнее время, превзо-шел все ожидания (в результате

Сон поэта. Фото: Дмитрий Рябуха


22НА ДОСУГЕ

даже возник новый термин – гоа-шифтинг). «Великое переселение менеджеров» повлекло довольно безрадостные последствия. Кроме прибавившегося количества рус-ской (и, в основном, нецензур-ной) речи, они еще и вызвали со-ответствующий отклик в коммер-ческих душах местного населения. В подробности вдаваться не бу-дем. Все это в начале 1920-х годов прекрасно описал М. Булгаков:

«Иван Иванычи и Марьи Иванны забрали с собой керосиновые лампы, «ключи счастья», одеяла, золотуш-ных детей, и поселились в деревян-ных курятниках, и взвыли от кома-ров. Чрез неделю оказалось, что ко-мары малярийные. На всех речон-ках расселись паразиты с гнилыми лодками, на станциях – паразитки с мороженым, пивом, папиросами, грязными черешнями. На речонках и прудах до рассвета лопотали мо-торы. У станций стаями торчали бородачи в синих кафтанах и дра-ли за 1/4 версты дороже, чем в Мо-скве за весрту».

М. Булгаков «Шансон д'этэ»

Примерно то же постигло и скромный индийский городок. Вечная ему память.

«…позорно безделье…»Конечно, столь вызывающее ни-чегонеделанье вызвало бурю эмо-ций не только у «офисного план-ктона», продолжающего ста-рательно отрабатывать кредит-ный «Форд Фокус» или «социаль-ный «Ланос», но и у сильных мира сего. Так, например, известный интеллектуал Анатолий Вассер-ман (известный больше как Оно-толе) отозвался о дауншифтинге следующим образом:

«Бежать от реальности – это, конечно, всегда приятно до тех пор, пока она тебя не нагнала. А нагнать может в любой момент и на любом направлении бегства. Если вы уходите в виртуальную ре-альность, то не худо бы для нача-ла быть уверенным в том, что хва-тит денег оплатить и интернет.

Убегать от реальности – это значит терять массу увлекатель-нейших возможностей поменять свою жизнь прямо на месте. Так что не бегайте от кризиса, а бе-гайте вместе с кризисом и старай-тесь опередить его там, куда он вас несет».

Анатолий Вассерман о дауншифтинге для russia.ru

http://www.russia.ru/video/vassermandown/

Также, среди классических при-меров дауншифтинга в истории можно назвать историю писателя-трансценденталиста Генри Дэви-да Торо. Его опыт описан в книге «Уолден, или Жизнь в лесу». Ав-тор поселился на окраине Кон-корда (штат Массачусетс) в по-строенной им самим хижине на

берегу Уол-денского пру-да. Все необхо-димое для жиз-ни он обеспе-чивал огород-ничеством, ры-балкой и чтени-ем классиков. Своим экспе-риментом Торо стремился дать понять совре-менникам с их культом мате-риального пре-успевания, что

хорошо и счастливо жить можно и вне общества, удовлетворяя все естественные потребности соб-ственным трудом. Промышлен-ной революции и зарождающему-ся обществу потребления он про-тивопоставил свободу от матери-альных забот, уединение, самодо-статочность, созерцательность и близость к природе. В книге, со-стоящей из 18-ти эссе, Торо де-лится своими наблюдениями за звуками и запахами леса и воды в разные времена года (он пробыл там 2 года, 2 месяца и 2 дня), рас-сказывает о своих взаимоотноше-ниях с муравьями, сурками и про-чими лесными жителями.

Предопределив появление фе-номена «дауншифтинг» и обо-стрение экологической проблема-тики, Торо, при этом, остался не-

востребован-ным среди со-временников. В частности, Ро-берт Луис Сти-венсон назвал побег автора от общества тру-состью, и в ре-зультате за 5 лет было прода-но всего 2 тыся-чи экземпляров «Уолдена».

Противник дауншифтинга, эрудит и воин упячки Анатолий Вассерман пришел к успеху в виде двух глянцевых красавиц, олицетворяющих победу над реальностью. Фото: Wikipedia

Место, где жил Генри Дэвид Торо. Фото 1908 года, Wikipedia


23НА ДОСУГЕ

Альтернативный взгляд Естественно, находятся и такие, которые кладут с при-бором на существующие определения, классификации и представителей. Они отстаивают позицию, что настоя-щими дауншифтерами, кроме Будды, были, например, Борис Гребенщиков и Виктор Цой, которые, наплевав на систему и материальные блага, работали сторожами и кочегарами. При этом они успешно (и прибыльно) за-нялись своим делом, как только закончилось «поколе-ние дворников и сторожей».

Вот какая глыба может скрываться под, казалось бы со стороны, обычными приступами лени. Так что, вы-ключайте кондиционер, закрывайте ноутбук, сади-тесь на ближайшую электричку и, как пел Александр Ф. Скляр, «…я поеду, я поеду в никуда-а-а…». Но не за-бывайте о потребностях организма в еде и помните, что хоть «работа и не волк – в лес не убежит», но если, все-таки, убежит, то вернуть этого волка может быть чрез-вычайно трудно. А еще один поет сказал, что безработи-ца – это для людей с крепкими нервами. Так что, береги-те нервы – от них все болезни. И чем нервы крепче, тем работа легче.

Никита Воловод

НАРКОКУЛЬТУРА

Здравствуй, "Белая Альтанка". Пишу Вам, для рубрики "Наркокультура", может чегонибудь покажется Вам интересным:

Сигарета, после плана, разгоняет растамана. Знаю людей, которые не курят никотин, но после курения ганджуба-са, они тянуться за сигаретой, потому что, действительно, больше разго-няет.

Выпасть на измену Бывает, что у человека под действием наркотика возникают параноидальные мысли

Выпасть на мнениеПод воздействием наркотиков могут возникнуть типа ценные идеи, особые соображения, желания и мотивации к действиям, которые в трезвом состоянии не появляются.

Катаются планеты — идет реакция винта.

Свин напал (свинья, свиняк) После употребления марихуаны через некоторое времени наступает дикое желание поесть.

Нас утешит и взбодрит эфедрин ги-дрохлоридУксус, марганец, вода — наши лутшие друзьяПоговорки запорожских эфедринщиков*.

Олег Сытник, г. Запорожье

*Слово «лутшие» в данном случае надо писать именно так – с ошибкой. Это отражает уровень грамотности большинства «эфедринщиков». В Полтаве, в гаражах одного из спальных районов я тоже видел надпись «Лутше джефа только винт» — примечание ведущего рубрики.

О, наконецто пошли

письма в рубрику

НАРКОКУЛЬТУРА


24НАРКОКУЛЬТУРА

Так называется лучшая, с моей точки зре-ния, книга о наркотиках. Она была написа-на 150 лет назад великим французским поэ-

том Бодлером. Конечно, полтора века – срок нема-лый. За это время мы узнали много нового (и в ме-дицинском и в психологическом смысле) о чело-веке и ядах, которые он употребляет. Но в том-то и значение гениальной поэзии (в отличие от на-уки), что она не стареет. Поэт потому и поэт, что прикасается в своем творчестве к извечной загад-ке жизни, к первоосновам бытия. Именно это име-ли в виду древние, когда говорили – ars longa, vita brevis – жизнь коротка, искусство вечно. Поэт мо-жет объяснить мир лучше, чем ученый. Бодлер же был поэтом гениальным. И добавим, пожалуй, пер-вым поэтом наркоманом (т. е. знал, о чем писал). Само название книги, как мне кажется, затрагивает самый нерв дела. Наркотики – искусственный рай. По сути, вся книга – есть объяснение и раскрытие этой мысли. Что же имел в виду Бодлер?

Каждый человек стремится к счастью, к гармо-нии с собой и миром. Но ведь эта гармония дости-жима только в раю. На то он и рай по определе-нию. Только в раю человек может вполне наслаж-даться жизнью, чувствовать ее максимальную пол-ноту. Но, рай, как известно, на земле не достижим. Все попытки создать такой рай (индивидуально-самостный или общественный) заканчивались ка-тастрофой. Причем, наше поколение знает это, как никакое другое поколение, жившее до нас – нам был обещан рай коммунистический. Когда стано-вится понятно, что рай на земле не достижим, воз-никает искушение заменить искомый, истинный рай его видимостью, действительное бытие иллю-зией, жизнь сном, правду вымыслом. В этом суть наркомании и это гениально выразил Бодлер. Ка-жется, что при такой подмене легче жить. Надо, опять-таки, заметить, что это искушение особен-но сильно для нашего разочарованного поколе-ния. Как писал великий русский историк Лев Ни-колаевич Гумилев: «Бывают эпохи, когда жить не то что тяжело, а как-то противно». Что ж, наша эпо-ха как раз из таких. Отсюда это повальное стрем-ление одурманивать себя, только бы не видеть, не чувствовать, не страдать. Или, точнее, видеть и чув-

ствовать хочется, но не хочется страдать от этого. Вот тут и появляются наркотики.

Надо сказать, что люди издревле знали об этом выходе из тисков повседневности. Они даже обо-жествляли его. Достаточно вспомнить культ Сомы в Индии или культ Диониса в Греции. Вакханки (женщины участвующие в таинствах Диониса) на-пивались неразбавленным вином, пели, плясали. Одержимые экстатическим безумием они носились по горам и долинам, убивая все, что ни попадалось им на пути, разрывали в клочья овец, собак, людей. Кстати, так погиб легендарный певец Орфей, лиры которого слушались даже звери и камни. При этом не лишне заметить, что женщина в древности была задавлена, к ней относились как к животному, нуж-ному для продолжения рода (жена) или развлече-ния (гетера). Этот экстаз и был их освобождением, их раем.

Примеры таких «освобождений», «обретений рая» можно приводить долго. Приведу лишь еще один, более близкий к нашему рассмотрению. В средние века существовала такая секта – исмаили-ты (названная так по имени ее основателя - шейха Исмаила). Ее по не-доразумению часто считают мусульман-ской, хотя с исламом она не имеет ничего об-щего, напротив, исма-илиты – злейшие враги ортодоксальных после-дователей пророка Мо-хаммеда. Она возник-ла как манихейский антитезис ислама. Как и манихей-цы, исмаи-литы про-возглаша-ли мате-риаль-ный мир не тво-рением бо-жьим, а ил-

Искусственный рай



люзией. Более того, — ил-люзией приносящей стра-дание. Чтобы избавить своих последователей от этой иллюзии, этого на-важдения, Горный Старец (так ученики называли Исмаила) давал им гашиш (поэтому секта называлась еще – «гашишины»), по-сле чего их переносили в сад полный молодых де-вушек, ублажавших но-вообращенного песня-ми и ласками. Вообще вся эта картина есть букваль-но – мусульманский рай, так как он описан в Ко-ране. Конечно, привер-женцы Исмаила были не так глупы, чтобы не пони-мать иллюзорность такого рая. Однако, если и реаль-ный мир есть лишь иллю-зия, то почему бы не пред-почесть приятную иллю-зию неприятной? Тут Гор-ному Старцу не откажешь в последовательности. Так он навербовал множество сторонников, готовых по его приказу совершить любое преступление. Секта прославилась политическими убийствами (тем, что мы бы назвали сейчас терроризмом), мусульман-ские правители Ближнего Востока боялись кинжа-лов гашишинов больше, чем мечей монголов. Вот какая поэзия! Вот каков один из вариантов искус-ственного рая!

Люди, читающие эту статью, могут возразить мне, что это примеры, относящиеся к язычеству, а мы живем, все-таки, как сказал бы Блаженный Ав-густин, в христианское время. Мы считаем мате-риальный мир Творением Божиим, а следователь-но – благом. Поэтому ни один человек, в здравом уме и твердой памяти, никогда не предпочтет благо реальное иллюзорному. Так что приведенные нами примеры – просто неактуальны.

Я бы сказал, однако, что наше время не столь-ко христианское, сколько постхристианское – не-оязыческое. И самое широкое, как никогда дото-ле в истории человечества, распространение нар-котиков доказывает это. Увы, люди все чаще пред-

почитают вымысел прав-де, а иллюзию реально-сти. И то, что, по выра-жению Пелевина «слиш-ком много людей узнали про кайф» — лишь след-ствие. Узнали, потому что захотели узнать, по-требность такая возник-ла. Конечно, есть и отли-чия между тем древним язычеством и язычеством современным – стар-ческим, сухим и рацио-нальным. Но тут разли-чие скорее в уровне, чем в сути. В основе лежит же все то же предпочтение твари Творцу, стремление создать рай человечески-ми средствами, достиг-нуть «самостийного», не-зависимого от воли Твор-ца счастья (пусть даже и посредством наркоти-ков). Просто неоязыче-ство, в сравнении с тем классическим языче-ством, откровенно убого.

Где сейчас встретишь вакханок или Горного Стар-ца? В них все-таки было свое, хоть и извращенное величие. Зато очень даже можно встретить пьяную, по-хамски ведущую себя женщину или наркодил-лера, который, чтобы присадить на наркоту глупых малолеток, запаривает их Гурджиевым или Каста-недой.

В начале 20-х годов прошлого века чешский пи-сатель Карел Чапек побывал в Лондоне и напи-сал о своей поездке интересную книгу воспомина-ний. Рассказывая о свих впечатлениях от Ист-Энда (бедные кварталы города), он говорит, что был по-ражен даже не их нищетой (он видел нищету бо-лее страшную, например, в Италии), а ее проза-ичностью и масштабами. Писателю казалось, что этим убогим кварталам конца краю не будет. И эти масштабы, упорядоченность всего этого, подавля-ли больше, чем, что-либо другое, больше, чем сама нищета.

Сейчас в каждом городе есть свой Ист-Энд – спальные районы, современные кварталы многоэ-тажек. А ведь архитектура (как и наркомания) вы-

Опиумная богиня. Остров Крит. Древние критяне высоко ценили опийный мак за прояснение сознания и успокаивающее действие. Фото: Павел Молодчик



являет и формирует сознание. Мне кажется, эти кварталы, их убогость – очень удачный образ со-временного неоязыческого мироощущения. То же и с современной наркоманией – ее убогостью и повсеместностью (действительно – «слишком много людей узнали про кайф»). Она сильна не своей экзистенциальной глубиной, но масштаба-ми, неслыханной доселе распространенностью. Набухались – проблевались, покурили – посме-ялись, воды попили. Все! За этим не следует ни-чего – точка! Какой там рай, какие там Горные Старцы? Все потребительски, сухо и рационально – удобная упаковка, одноразовые шприцы, мини-мизация потерь, снижение вреда, социальная по-мощь и т. д. Как говорил герой Баширова в «Даун Хаузе»: «А давайте «скорую» вызовем – и прота-щимся и спасемся».

Но ведь подмена реальности иллюзией все же происходит, несмотря на обыденность, прозаич-ность и убогость (приметы времени!) этой под-мены. Более того самая эта подмена именно и страшна своей обыденностью, прозаичностью и убогостью. Опьянение (как и архитектура) окон-чательно утратило свою поэтичность – такой поэт опьянения, как Омар Хайам был бы сейчас невоз-можен. Современный иллюзорный рай даже не искусственен (тут все-таки есть, что-то связанное с искусством), он «идентичен натуральному», вро-де красителя или пищевой добавки.

Каков же выход из этого страшного тупика? Тот же, что и у древних язычников – познать мир и себя, как бы горько это не было, а не прятаться от мира и себя в иллюзии. Ведь мир прекрасен и благ даже в своей обыденности. Есть у Мацуо Басьо та-кое хокку:

Весенний день.На куче мусораСтарый воробей.Разве может быть иллюзия прекраснее этой ре-

альности? Но чтобы почувствовать эту красоту надо много перестрадать, ведь любить мир и чело-века куда болезненней, чем любить свои фанто-мы. Но право же, стоит ли любить фантомы? Та-кая любовь сродни мастурбации.

Дмитрий Смирновг. Киев , апрель 2010

P.S. Благодарим Ирину Ромашкан (РЦ «Троицкий», г. Киев) за предоставление этой замечательной во всех отношениях, но во многом спорной, статьи. Надеемся на продолжение дискуссии! «Белая Альтанка»

Засновник і видавець: Благодійний Фонд “Громадське здоров’я”

Свідоцтво про реєстрацію: ПЛ — № 656, від 22 лютого 2005 року

Виходить з 1995 року.

Мова: українська, російська.

Редактор випуску(керівник проекту): Волик А.М. [email protected]

Головний редактор: Протопопов А.О.

Члени редколегії: Бочаренко Я.Р., Воловод М.В., Колеснікова О.Л., Левчук А.В., Коробова М.В., Сліпко І.О., Опанасенко О.В., Протопопова Н.А., Садовнікова І.М., Звенигородський С.Ф.

Комп’ютерний набір: Волик І.А., Ялина

Дизайн та верстка: Мартинов О.В. [email protected]

АДРЕСА РЕДАКЦІЇ (адреса для листування з читачами)Україна, 36034, м. Полтава, вул. Половка, 66-Б, офіс 402, тел.: (0532) 518-340 E-mail: [email protected]

Це видання було підготовлено до друку Полтавським обласним благодійним фондом «Громадське здоров’я» в рамках проекту «Безпека. Знання. Підтримка».

Продукція видана за фінансової підтримки МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні» в рамках реалізації національної програми «Підтримка з метою запобігання ВІЛ/СНІД, лікування і догляд для

найуразливіших верств населення в Україні».

Викладені тут думки та точки зору є думками та точками зору організації, яка видала цю продукцію, та не можуть розглядатися як думки або точки зору МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні».

Оформлення, стиль та зміст газети є об’єктом авторського права. При використанні матеріалів газети, посилання на авторів статей та на «Білу Альтанку» обов’язкове.

Редакція не несе відповідальності за зміст статей та можливе трактування змісту, і лишає за собою право не поділяти думки авторів статей.

Тираж 13000 примірників

Заказ № 0000

Кольороподіл та друк: ТОВ «Фактор-Друк» м. Харків, вул. Саратовська, 51

БІЛА АЛЬТАНКА — благодійне видання для безкоштовного розповсюдження, спрямоване на профілактику ВІЛ/СНІДу і наркоманії, формування здорового способу життя.

Головною метою діяльності Фонду «Громадське здоров’я» є сприяння розвитку та підтримці громадського здоров’я, формуванню фізичного, психічного, соціального і духовного здоров’я населення, розвиток та підтримка служб соціальної та медичної допомоги в Полтавській області.

Статут Фонду “Громадське здоров’я”



Миф об исправлении

Не исправим цензурой лгун

Душа зэка – хлопушка с сажею

Но мне все кажется, смогу

Стать для умов замочной скважиной.

Тюрьма объединяет сны

Сегодняшние и вчерашние.

Физиономия страны –

Мы артефактики бумажные.

Для подражания фигур

Достойных мало между нами.

За пустяки сажают в БУР.

За ерунду бросают в ямы.

Торчки, заботливо брюзжа,

Мастырят «план» и крутят «винтики».

Здесь главное – не уважать

Болты украинской политики.

И голых будней колорит

Церквушка вздыбила прикольная.

Весь срок проест или проспит

Душа сидельца малохольная.

Пущу зеленую соплю,

Мусоля притчи Соломоновы.

Все потому, что не люблю

Грязь запустенья за иконами.

Тюрьма была и будет злом,

Где ангелы парят над нечистью.

Она осиновым колом

Забита в память человечеству.

Но, если вытравить зэка,

Что будет с армией милиции?

Это славянская тоска –

Сидеть и хныкать по традиции.

Зубилом слов, кувалдой рифм

Я разобью гранит молчания.

Путь исправленья – глупый миф,

В конечной фразе примечания.

Верую

Ефименко О.А.

Церкви строят на века,

В этой зоне – тоже,

Потому что мы – зэка,

Твои дети, Боже.

Курим шмаль и чифирим

На любовь без права.

В облаченье праздных схим

На кресте держава.

Осужден каждый шестой

Человек-букашка.

Вот и кажется пустой

Мусора фуражка.

Милый друг, и я, и ты

Обвенчались с зоной.

В этом мире нет святых

Даже на иконах.

Мы на все забили болт.

Время – катастрофа.

Зэки – преданный народ

Бога Саваофа*.

И звонят колокола

Ангельской упряжкой.

Верую, что ты была

В лагере монашкой.

Верую, мы – не скоты,

Хоть смеемся желчно.

А над зоною кресты

Славят горя вечность.

*Саваоф — одно из имен Бога в иудейской и христи-анской традициях. Это имя может означать как «Го-сподь воинств Израилевых», так и «Господь воинств Ан-гельских».

Курай(Николай Дубич)

Фото из книги "Полирезистентный туберкулез: угроза человечеству" Гарвардская школа медицины Института "Открытое общество", США (для свободного использования)

Круг

лосу

точн

ый

всеу

краи

нски

й те

леф

он

дове

рия

по в

опро

сам

ВИ

Ч/С

ПИ

Д

0 80

0 50

0 45

1 (б

еспл

атно

)

Стационарное отделение № 3 (реабилитация наркозависимых мужчин)г. Полтава, ул. Медицинская, 1 тел.: (0532) 69 35 88заведующая отделением – Каджая Наталья Владимировна

Стационарное отделение №4 (реабилитация наркозависимых женщин, детоксикация для химически зависмых мужчин и женщин)г. Полтава, пер. Шевченко 5А (остановка "ЖБИ") тел. (0532) 67-70-71 (заведующий)(0532) 67-70-69 (круглосуточный пост)заведующий отделением – Косиченко Сергей Леонидович

Полтавский областной наркологический диспансер

Курс «МИСТЕЦТВО ЖИТТЯ-1» 24-х часовая программа для улучшения качества жизни людей, живущих с ВИЧ

ЦЕЛЬ КУРСА «МИСТЕЦТВО ЖИТТЯ»:• Обучение навыкам самостоятельно

справляться со стрессом и депресси-ей в повседневной жизни.

• Обучение дыхательным техникам и физическим упражнениям, улучшаю-щих состояние здоровья.

• Обучение управлению своими эмоци-ями и умом.

• Снижение проявления негативных эмоций.

ФОРМАТ КУРСА:• 6 занятий подряд по 3-5 часов в день.

НАШ САЙТ:• www.artofliving.com.ua

КТО ПРОВОДИТ КУРС:• Инструкторы ТОВ «Мистецтво життя»,

право преподавания которых серти-фицировано международным фон-дом «Art of Living Foundation».

Курс проводится бесплатно. Тренер: Наталия Шульман.

Телефон для заказа курсов: 050 8720538

УЧАСТНИКИ КУРСА:• Возраст от 18 лет, группа 15-40 че-

ловек.

• ВИЧ-позитивные люди и сотрудни-ки организаций, которые работают с ними.

• ОГРАНИЧЕНИЯ: лица, находящие-ся на заместительной терапии или принимающие наркотики.

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ:• Дыхательные и физические упраж-

нения из йоги.

• Приобретение практических на-выков для последующей самостоя-тельной практики.

• Работа в группе.

«Біл

а А

льта

нка»

в Ін

терн

еті:

http

://co

mm

unity

.live

jour

nal.c

om/b

ila_a

ltank

a

Documents

Bila Altanka #24