Buletin isource salam ui 18

Buletin iSource Salam UI 18

Kumpulan Notulensi Kajian iSource ke 1-20

ISLAMIC SHORT COURSE

Kata Pengantar

Assalamu'alaykum warahmatullah wabarakatuh..

Bismillahirrahmanirrahim. Ba'da tahmid dan shalawat.

Salam UI merupakan Unit Kegiatam Mahasiswa Islam resmi yang diakui oleh Kemahasiswaan UI yang dimana Salam UI bertanggungjawab untuk meningkatkan pemahaman keislaman bagi mahasiswa Muslim UI.

Maka dari itu, Salam UI melalui Departemen Islamic Learning Center menjalankan fungsi tersebut dengan program dakwah Islamic Short Course (iSource) yang telah istiqomah memakmurkan masjid UI di setiap Jum'at sore sebanyak 20 kali Kajian. Alhamdulillah kajian-kajian tersebut berhasil direkam dalam bentuk tulisan (notula) yang telah disebarluaskan melalui media-media yang dimiliki Salam. Tentu hal ini menjadi kebermanfaatan yang meluas bagi siapapun dan dimanapun.

Semoga setiap agenda dakwah ILC Salam UI semakin baik dan semakin mencerahkan ummat di tahun-tahun berikutnya

Akhukum Fillah

Ketua Salam UI 18

Egi Mahira Irham

Diterbitkan oleh: Departemen Islamic Learning Center) Salam UI 18

ILC (

"Menuju Departemen Dakwah yang Inklusif, Cerdas, dan Profesional"

Pendahuluan

“ Mensyiarkan Islam yang Utuh dan Menyeluruh Demi Mengembalikan Peradaban dan Kejayaan Islam” adalah visi yang dibawa Islamic Short Course (iSource) tahun ini. iSource adalah kajian setiap Jum'at sore di Masjid Ukhuwah Islamiyah, Kampus UI Depok. iSource merupakan kajian rutin yang dibawakan oleh Salam UI setiap tahunnya dengan tema besar yang berbeda-beda.

Tahun lalu dengan tema besar “Membentuk Peradaban Islam”, Alhamdulillah iSource berhasil membawa kajian-kajian yang menarik dengan tema, seperti Fiqih Ibadah, Pemikiran dan Politik Islam, serta Islam, Sains, dan Teknologi. Pada tahun ini kembali iSource mengisi kajian Jum'at sore dengan tema besar “Mensyiarkan Islam yang Utuh dan Menyeluruh” dengan judul kajian yang berbeda setiap pekannya. Hal ini bertujuan untuk menjadikan setiap muslim di UI dan sekitarnya dapat mengetahui dan mengamalkan Islam secara utuh dan menyeluruh.

Pekan pertama membawa tema “Fiqih Kontemporer”. Menjawab perkembangan zaman dan masalah-masalah kekinian sepertinya tidak cukup hanya dijawab melalui Fiqih Ibadah karya-karya lama. Perkembangan zaman telah membawa kita pada fenomena-fenomena baru yang tidak pernah dibahas dan ditemui oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, para sahabat, tabi'in, tabi'ut tabi'in, serta ulama-ulama masa lalu. Fenomena tersebut, seperti adanya Bank, Narkotika, Televisi dan Musik, Perkara-perkara Bid'ah, dan lain-lain. Maka dari itu iSource pekan pertama menanggapinya dengan kajian Fiqih Kontemporer.

Pekan kedua dengan tema “Sirah Nabawi”. Memahami ilmu syariat Islam melalui Fiqih tidak akan lengkap jika kita tidak memahami pembawa dan penyeru agama kita, yaitu Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam. Dalam iSource pekan kedua membawa kita memahami perjuangan kehidupan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mulai dari masa sebelum kelahiran beliau hingga wafatnya beliau. Hal ini dapat membawa kita lebih mencintai dan mengamalkan akhlak Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Dengan memahami dan mengamalkan Sirah Nabawi, insya Allah kita dapat meraih kesuksesan di dunia dan akhirat seperti suksesnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.

Pekan ketiga membawa tema “Tokoh Pemimpin”. Melihat fenomena pemimpin masa kini membuat kita kehilangan arah. Siapa pemimpin yang dapat kita contoh? Pemimpin yang menurunkan akhlak-akhlak Rasulullah ketika beliau memimpin di zamannya? Jawabannya insya Allah ada di iSource pekan ketiga ini. iSource pekan ketiga menyajikan kisah kepemimpinan dari para pemimpin Islam yang terbaik pasca Khalifah yang empat. Mulai dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan yang mewakili Bani Abu Sufyan; Umar bin Abdul Aziz, pemimpin terbaik dari Bani Umayyah; Harun Ar Rasyid, pemimpin paling bijaksana dari Bani Abbasiyah; Shalahuddin Al Ayyubi, panglima perang dan pemimpin Bani Ayyubiah yang merebut Palestina; dan Muhammad Al Fatih, penakluk Konstatinopel dari kekhalifahan terakhir Bani Utsmaniyah. Sejarah hidup dan kepemimpinan mereka inilah yang dibahas dalam iSource pekan ketiga setiap bulannya agar kita bisa mengambil pelajaran bagaimana sosok pemimpin-pemimpin terbaik di zamannya.

Dari ketiga tema tersebut, kita dapat memahami tentang Fiqih Kontemporer, Sirah Nabawi, dan Tokoh Pemimpin Islam. Namun bagaimana dengan ilmu lain? Bukankah Islam itu sangat lengkap dan luas? Maka dari itu, iSource pekan keempat memberikan kajian dalam memahami ilmu-ilmu lain dengan bahasan yang berbeda setiap bulannya. iSource pekan keempat bersifat tematik, tema-tema yang dibawakan bersifat sebagai penunjang dan menjadi pondasi kita untuk mempelajari ilmu agama secara terus menerus. iSource pekan keempat menyinggung tentang Ulumul Qur'an, Ulumul Hadits, Fiqh Cinta, Ekonomi Islam, dan Muslim Entrepreneur.

[Notulensi iSource #1] Sirah Nabawiyah : “Masa Sebelum Kelahiran Rasulullah SAW”

iSource ISLAMIC SHORT COURSE

Pembicara : Ustadz Cecep Rahmat,LcModerator : Farhan Syakir.Jumat, 10 April 2015Pukul 16.00-17.30Aula Utama Masjid UI

Apa pengertian Sirah Nabawiyah? Sirah berasal dari kata saraa yasiru artinya berjalan, sirah artinya perjalanan hidup sejak kelahiran sampai kematian. Jadi, Sirah nabawiyah adalah perjalanan hidup Rasulullah SAW sejak kelahiran sampai akhir hayatnya secara keseluruhan, mulai darisejarahnya, orang-orang yang hidup bersama Rasulullah, dan pelajaran yang dapat diambil dari setiap kejadian hidupnya.

Mengapa kita belajar Sirah Nabawiyah? Ada beberapa alasan, diantaranya :1.Sebagai bentuk syukur atas diutusnya Rasulullah SAW.Diutusnya Rasulullah SAW sebagai rasul adalah sebuah kenikmatan yang harus disyukuri, tidak ada nikmat yang lebih besar dari nikmat diutusnya Rasulullah SAW. Manusia pada asalnya dilahirkan dalam kondisi tidak tahu apapun, kemudian diutuslah Rasulullah SAW untuk membawa dan mengajarkan agama Allah kepada seluruh umat.2. Meneladani Rasulullah SAW. Untuk meneladani Rasulullah SAW, kita dapat meneladani beliaudalam segi apapun :- Sebagai seorang pencari ilmu (pelajar), Rasulullah SAW belajar kepada malaikat Jibril dengan semangat, serius, dan tidak setengah-setengah dalam belajar Al-Quran pada jibril.- Sebagai pengusaha Rasulullah SAW selalu jujur, amanah, bersaing sehat, serta memperhatikan etika dalam usahanya sehingga usaha yang dipercayakan kepada beliau berkembang pesat.

Ask.fm/ustadsalamui @UstadzSalam [email protected]


- Dalam bidang politik diperlihatkan bagaimana proses hijrah kaum muslimin ke Madinah, bagaimana Rasulullah SAW menyebarkan ajaran Islam secara efektif, dan diplomasi yang baik.- Rasulullah SAW adalah guru, tempat para sahabat bertanya tentang hukum tertentu. Dalam mengajarkan sesuatu Rasulullah SAW menggunakan kata "tidak (tanda penolakan)" dalam perkara yang berkaitan dengan suatu hukum Is lam, namun t idak pernah menggunakan kata "tidak (tanda penolakan)" ketika ada seseorang yang meminta sesuatu pada beliau.- Sebagai seorang pemimpin dan panglima, Rasulullah SAW tidak tergesa-gesa dalam memutuskan suatu perkara, namun selalu dianalisis secara matang.3. Mengambil pelajaran. "Belajarlah sejarah, karena padanya terdapat pelajaran. Suatu kaum akan tersesat jika mereka tidak mengetahui kejadian di masa lampau. “

Kejadian-kejadian penting sebelum kelahiran Rasulullah SAW diantaranya :1. Air Zam-zam (air yang terkumpul).Air zam-zam keluar pertama kali di zaman nabi Ismail masih kecil, lalu hilang entah kemana selama beberapa abad, hingga pada zaman Abdul Muthalib beliau bermimpi bertemu dengan orang yang menunjukkan lokasi untuk menggali suatu tanah yang memancarkan air zam-zam, kemudian digalilah tanah tersebut dan memancarkan air zam-zam. Sejak saat itu yang mengelola air zam-zam adalah Abdul muthalib dan keturunannya. 2. Kisah Surah Al-FiilAbrahah adalah seorang raja nasrani, pada suatu ketika ia membangun gereja yang sangat tinggi untuk menarik hati para nasrani agar melakukan haji dan umrah di gereja megah tersebut, bukan di ka'bah lagi.

Ask.fm/ustadsalamui @UstadzSalam

Namun mereka bangsa Arab tetap beribadah menyembah berhala di ka'bah sehingga membuat Abrahah murka dan menyerang Ka'bah, namun Allah mengirimkan burung ababil yang menyerang pasukan bergajah ini dan binasalah pasukan tersebut.

Pertanyaan :1. S iapa yang pa l ing ber jasa da lam membina/mentarbiyah Rasulullah SAW?Allah yang memilih dan mengutus Rasullah SAW sebagai seorang rasul, sehingga Allah menjamin akhlak dan nasab serta pengasuhan beliau berada pada orang-orang yang baik.

2. Apakah di Mekkah ada orang Yahudi? Jika ada dimanakah letaknya?Yahudi dan Nasrani banyaknya di Yaman dan Madinah, sedikit di Mekkah.

3. Apakah ayah Rasulullah saw adalah seorang kafir? Dalam suatu hadist disebutkan bahwa Rasulullah SAW pernah mengatakan bahwa tempat ayah beliau adalah di neraka karena walaupun menganut agama tauhid namun masih melaksanakan ibadah lain yaitu menyembah berhala di Ka'bah.

Rekomendasi buku untuk dibaca: -Perjalanan Hidup Rasul yang Agung, Muhammad SAW karya Syaikh Shafiyyurahman AlMubarakfuri.-Great News, karya Safi El-Rahman.

[email protected]

[Notulensi iSource #2]Tokoh Pemimpin :

Mu'awiyyah bin Abu Sufyan

Sahabat Rasulullah SAW adalah orang yang dekat dan hidup serta bertemu dengan Rasulullah SAW. Salah satu sahabat Rasulullah SAW yang dikenal sebagai pemimpin adalah Mu'awiyyah bin 'Abu Sufyan. Mu'awiyyah adalah seorang sahabat Rasulullah SAW yang memiliki nama lengkap 'Abd al-Rahman Mu'awiyah bin Abu sufyan bin Sakhr bin Harb bin Umayyah bin 'abd al-syams bin 'abd manaf bin Qusay bin Kilab. Ibunya adalah hind (Hindun) binti 'utbah bin Rabi'ah. Dari silsilah beliau maka dapat dilihat bahwa sahabat Mu'awiyyah memiliki hubungan kekeluargaan dengan Rasulullah SAW.

Mu'awiyyah lahir 5 tahun sebelum nabi Muhammad diutus menjadi nabi dan rasul. Ada dua pendapat mengenai kapan mu'awiyyah masuk islam :

1. Ada yang mengatakan bahwa Mu'awiyyah masuk Islam pada umur 18 tahun yaitu setelah peristiwa fath makkah bersama ayah dan saudaranya, Yazid bin Abi Sufyan.2. Pendapat kedua adalah yang menyatakan bahwa Mu'awiyyah masuk Islam pada tahun ke 7 H, masa sebelum Fath Makkah (Pernyataan ini dikatakan sendiri oleh Mu'awiyyah bahwa ia masuk Islam pada tahun ke 7 H namun

menyembunyikan hal tersebut dari ayahnya yang belum memeluk agama Islam).

Pembicara : Dr. Rifki Muhammad Fathi, MAModerator : Awwah HalimJumat, 24 April 2015.

Aula Utama Masjid UI Pukul 16.00-17.30




Ayat -ayat yang berkenaan dengan Mu'awiyyah antara lain terdapat dalam Al-Qur'an surat At-Taubah ayat 26 dan Al-Hadid ayat 10. Perang yang pernah diikuti oleh Mu'awiyyah yaitu perang Hunay, Taif , Tabuk, dan Yarmuk. Mu'awiyyah meriwayatkan 163 hadist Rasulullah SAW, 20 diantaranya diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim.

Beberapa hadist yang diriwayatkan oleh Mu'awiyyah, yaitu :• Jika Allah menghendaki sesorang baik maka Allah mengajarkannya agama.• Hadist tentang sujud sahwi

Posisi Mu'awiyyah di kalangan sahabat:•Junior dalam sisi usia, senior dalam keagamaan. • Termasuk sahabat yang 'alim dalam masalah agama. Keinginan Rasulullah SAW walaupun belum terealisasi (karena Rasulullah SAW meninggal) termasuk sunah, contohnya puasa hari asyuro yang dilakukan oleh Mu'awiyyah.• Berguru pada sejumlah sahabat besar

Kepemimpinan mu'awiyyah:• Pengganti Rasulullah SAW di Najran• Katib Rasulullah SAW (sekretaris Rasulullah SAW)• Menjadi gubernur di Syams sebentar pada masa Abu Bakar, 4 thn pada masa Umar bin Khattab, dan 12 tahun pada masa Utsman bin Affan.• Menjadi khalifah selama 20 tahun. Sejumlah sahabat mengakui kepemimpinannya dan b e b e ra p a s a h a b at y a n g m e n g a ku i kepemimpinannya adalah ketiga Khalifah pendahulu, Zaid bin Tsabit, Hasan bin Ali, dll• Banyak ulama yang berpendapat bahwa kepemimpinan Mu'awiyyah lebih baik dari pada kepemimpinan Umar bin 'Abd al-aziz.


• Menguji kepemimpinan orang yang ditunjuk untuk memimpin daerah yang kecil dahulu.• Tidak suka orang berdiri karena menyambut kedatangannya (tawadu').• Menjunjung tinggi keadilan.• Sangat menghormati keluarga nabi.Mu'awiyyah berseteru dengan Ali bin Abi Thalib kurang lebih selama 5 thn, walau upaya damai sudah dilakukan sampai 8 kali tetapi ada saja yang merusak.• Umat pada masa kepemimpinan Mu'awiyyah ini disebut Umat rahmah.• Pada masa kepemimpinannya jarang terjadi tindak pidana (contoh : qishos) • Meneruskan perluasan wilayah Islam• Tradisi tulis yang disponsori oleh negara.

[email protected]

[Notulensi iSource #3]Pemikiran Fiqih Kontemporer

Yusuf Qardhawi: "Pendahuluan dan Fenomena Bank Masa Kini"

Pembicara : Banu Muhammad, S.E, M. SE Moderator : Jatiardi Fitriantoro Jum'at, 8 Mei 2015.Aula utama Masjid UI Depok

Apakah bunga bank sama dengan riba? Bagaimana hukum berhutang dengan sistem

riba?Bagaimana hukumnya menerima gaji dari bank

konvensional?

Firman Allah swt :"Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah.Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa." (Al Baqarah: 276)"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba) maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu ..." (Al Baqarah: 278- 279)

Rasulullah saw bersabda :"Apabila zina dan riba telah merajalela di suatu negeri, berarti mereka telah menyediakan diri mereka untuk disiksa oleh Allah." (HR Hakim) "Rasulullah melaknat pemakan riba, yang memberi makan dengan hasil riba, dan dua orangyang menjadi saksinya." Dan beliau bersabda: "Mereka itu sama. (HR. Muslim)

Pendapat Syekh Yusuf Qardhawi dalam fatwanya menegaskan bahwa interaksi keuangan dengan bank konvensional adalah haram. Sebagaimana yang telah disepakati oleh lembaga-lembaga ilmiah islamiah bahwa hal tersebut adalah riba




yang haram. Namun, mengenai seorangyang menganggap dirinya berada dalam kondisi darurat dan harus mendapatkan uang melaluipinjaman, maka kondisi darurat bisa membolehkan dan kondis i darurat mempunyai hukumtersendiri menurut syarat.

Syarat dalam darurat :• Pertama, bahwa kondisi darurat itu harus benar-benar terwujud dalam kenyataan, b u k a n s e k a d a r a l a s a n u n t u k memperbolehkan (menghalalkan) sesuatu yang jelas haram. • Kedua: semua pintu yang halal sudah tertutup, baik bagi perseorangan maupun bagi pemerintah. Hal itu didapati setelah semua jalan telah dicoba dan diusahakan. Sedangkan pengganti yang dibenarkan syara untuk menutup keperluan itu tidak ada.• Ke t i g a : j a n g a n l a h s e s u at u y a n g diperbolehkan karena darurat itu dijadikan pokok dan kaidah, tetapi hal itu merupakan pengecualian yang bersifat temporer, yang akan hilang dengan lenyapnya kedaruratan. Apa yang diperbolehkan karena darurat itu diukur dengan kadar kedaruratannya.

Riba adalah haram, untuk pernyataan ini tidak ada seorang ulama pun yang menolak, perbedaan terletak pada penetapan bunga bank apakah termasuk riba atau bukan.

Ulama dan Lembaga yang Mengharamkan Bank Konvensional 1. Pertemuan 150 Ulama terkemuka dalam konferensi Penelitian Islam di bulan Muharram 1385 H, atau Mei 1965 di Kairo, Mesir menyepakati secara aklamasi bahwa segala keuntungan atas berbagai macam pinjaman semua merupakan praktek riba yang diharamkan termasuk bunga bank.


2. Majmaal Fiqh al-Islami, Negara-negara OKI yang diselenggarakan di Jeddah pada tanggal 1016 Rabiul Awal 1406 H/22 Desember 1985.3. Majma Fiqh Rabithah Al-Alam Al-Islamy, Keputusan 6 Sidang IX yang diselenggarakan di Makkah, 12-19 Rajab 1406 4. Keputusan Dar It-Itfa, Kerajaan Saudi Arabia, 1979.5. Keputusan Supreme Shariah Court, Pakistan, 22 Desember 1999.6. Majmaul Buhuts al-Islamyyah, di Al-Azhar, Mesir, 1965.7. Fatwa Dewan Syariah Nasional (DSN) 8. Majelis Ulama Indonesia (MUI) Tahun 2000 yang menyatakan bahwa bunga bank tidak sesuai dengan syariah.9 . K e p u t u s a n S i d a n g L a j n a h Ta r j i h Muhammadiyah tahun 1968 di Sidoarjo menyatakan bahwa s is tem perbankan konvensional tidak sesuai dengan kaidah Islam.10. Keputusan Munas Alim Ulama dan Konbes NU tahun 1992 di Bandar Lampung. Keputusan Ijtima Ulama Komisi Fatwa se-Indonesia tentang Fatwa Bunga (interest/faidah), tanggal 22 Syawal 1424/16 Desember 2003. 11. Keputusan Rapat Komisi Fatwa MUI, tanggal 11 Dzulqaidah 1424/03 Januari 2004, 28 Dzulqaidah 1424/17 Januari 2004, dan 05 Dzulhijah 1424/24 Januari 2004.

Ulama dan Lembaga yang Menghalalkan Bank Konvensional 1. Syekh Al-Azhar Sayyid Muhammad Thanthawi menilai bunga bank bukan riba dan halal.2. Dr. Ibrahim Abdullah an-Nashir. dalam buku Sikap Syariah Islam terhadap Perbankan3. Keputusan Majma al-Buhust al-Islamiyah 2002 membahas soal bank konvensional. 4. A.Hasan Bangil, tokoh Persatuan Islam (PERSIS), secara tegas menyatakan bunga bank itu halal. 5. Dr.Alwi Shihab dalam wawancaranya dengan Metro TV berpendapat bunga bank bukanlah riba dan karena itu halal.

[email protected]


Prakik Bank Konvensional yang Halal N a m u n d e m i k i a n , p e n d a p a t y a n g mengharamkan tidak menafikan adanya sejumlah layanan perbankan yang halal seperti: (a) layanan transfer uang dari satu tempat ke tempat lain dengan ongkos pengiriman (b) menerbitkan kartu ATM (c) menyewakan lemari besi (d) mempermudah hubungan antarnegara.

Hukum Bekerja dan Gaji Pegawai Bank Konvensional Yusuf Qardhawi termasuk ulama yang mengharamkan bank, demikian bekerja di industri perbankan ribawi. Namun dalam soal gaji pegawai bank ia menyatakan bahwa apabila pegawai tersebut bekerja karena tidak ada pekerjaan di tempat lain maka ia dalam kondisi darurat. Dalam Islam, kondisi darurat menghalalkan perkara yang asalnya haram. Kebutuhan hidup termasuk kondisi d a r u ra t . D a l a m ko n t e k s i n i , m a k a pekerjaannya di bank hukumnya boleh.

"... Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan t idak (pu la ) melampaui batas maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Al Baqarah: 173)

Perbedaan bank kovensional dengan bank syariah adalah bahwa sistem yang diterapkan di bank syariah adalah sistem bagi hasil baik keuntungan maupun kerugian ditanggung bersama, berbeda dengan sistem bank konvensional yaitu menerapkan sistem bunga.

Dalam islam jaminan dalam sebuah transaksi hutang-piutang adalah sah-sah saja. Biaya administrasi dalam transaksi di bank merupakan sesuatu yang wajar dan sudah sepantasnya karena bank telah melayani


melayani klien. Ketika seseorang terpaksa bekerja di bank karena memang darurat dan belum ada alternatif pekerjaan lain sedangkan tanggungannya banyak, maka hal ini termasuk ke dalam kondisi darurat dan diperbolehkan. Sesungguhnya orang yang terpaksa dan sebenarnya tidak mau melakukan hal tersebut dengan orang yang suka rela menjalankan pekerjaan tersebut tentulah berbeda. Tidak boleh berlebihan dalam menggunakan gaji dari pekerjaan ini, secukupnya saja, jika ada kelebihan maka tidak boleh diinfaqan tapi harus digunakan untuk kepentingan umum seperti jalan raya, toilet, dan lain-lain.

Dalam zaman yang modern seperti sekarang ini sulit untuk tidak bersinggungan dengan sesuatu yang riba, namun tugas kita adalah untuk meminimal isas i agar r iba t idak terus berkembang. Kalaupun terpaksa harus menggunakan bank konvensional maka diusahakan agar uang hanya sebatas lewat dan langsung dipindahkan atau diambil.

Wallahu a'lam.

[email protected]

[Notulensi iSource #4]Sirah Nabawiyah : " Dari Masa

Kelahiran Rasulullah SAW hinggan Hijrah ke Madinah"

Jumat, 15 Mei 2015Pukul 16.00-17.30Aula Utama Masjid UI

Pembicara : Drs. Muhammad Said, M.Hum Moderator : Aditya Firmansyah

"Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami Mengutusmu untuk menjadi saksi, pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan, dan untuk menjadi

penyeru kepada (agama) Allah dengan izin-Nya dan sebagai cahaya yang menerangi." (QS. Al-

Ahzab: 45-46)

• Kelahiran Rasulullah SAW berjarak sekitar 2 abad dgn kekaisaran romawi, Rasulullah SAW dilahirkan ketika imperium rowami sedang berjaya. Diutusnya Rasulul lah SAW yakni untuk menghadapi imperium-imperium besar dan membangun peradaban baru di tengah masyarakat.

• Nama "Muhammad" diberikan oleh kakeknya, ada juga yang menyebutkan diberikan oleh ibunya. Saat kecil Rasulullah SAW diasuh sama seperti bayi-bayi lain yang memiliki tradisi menitipkanbayi pada ibu susu. Rasulullah SAW juga dititipkan di ibu susu beliau, Rasulullah SAW tinggal diperkampungan Bani Sa'ad yang jauh dari hiruk pikuk perkotaan pada usia 0-6 tahun.

• Pada saat Rasulullah SAW kecil dan sedang bermain terjadi sebuah peristiwa yang luar biasa yaitu pembelahan dada (penyucian hati) Rasulullah SAW oleh malaikat Jibril. ibril. Peristiwa yang terjadi di perkampungan Bani Sa'ad ini adalah sebuah peristiwa yang shahih terjadi pada Rasulullah SAW. Allah telah menjaga Rasulullah SAW sehingga beliau terjauh dari kesalahan yang fatal.




• Rasulullah SAW pada umur 8 tahun diasuh oleh pamannya yaitu Abu Thalib setelah ayah, ibu, dan kakeknya meninggal. Salah satu hikmahnya adalah bahwa Allah SWT yang akan membimbing Rasulullah SAW. Dan kenapa Rasulullah SAW tinggal di rumah Abu Thalib bukan paman yang lain yang lebih berkecukupan? Agar Rasulullah SAW berlatih menjadi seorang yg tegar, pekerja keras, dan tekun.

• Saat remaja Rasulullah SAW mulai menggembala kambing pamannya, sebagai latihan memanajemen umat. Rasulullah SAW punya kecenderungan naluri manusiawi remaja seperti ingin melihat hiburan, bermain, namun Allah SWT menjaga beliau.

• Rasulullah SAW adalah peserta termuda (sekitar umur 20 tahun) ikut serta dalam forumperdamaian pada suatu forum tokoh-tokoh besar pada zaman itu spt Abdullah bin Jid'an. Rasulullah SAW telah membangun social capital yang kuat dalam dirinya sebelum menjadi Rasul.

Sesi Tanya Jawab :1. Apakah Rasulullah SAW membawa keberkahan bagi keluarga Halimatus Sa'diyah saat menjadiibu susunya?

Ada keberkahan sebagai salah satu kekuasaan Allah SWT saat mengurus Rasulullah SAW bagi Halimatus Sa'diyah, seperti ASI yang melimpah sehingga bisa menyusui anak-anak asuh yang lain, kambing yang awalnya kurus tumbuh menjadi kambing-kambing yang gemuk, dll.

2. Bagaimana Rasulullah SAW dalam hal kekayaan?

Sebenarnya Rasu lu l lah SAW h idup berkecukupan karena Rasulullah SAW


berdagang dan bermuamalat sejak lama namun bersikap zuhud yang positif dengan kehidupan yang sederhana. Zuhud: Tidak bergantung pada dunia

3. Bagaimana dakwah di era sekarang, imperium apa yang sedang dihadapi?

Dakwah islam dilalukan secara lembut dan damai, the power of value, dakwah seperti ini terus menerus digunakan dan peradaban Islam di dunia saat ini Insya Allah akan mengalami kemajuan.

Wallahu a'lam

[email protected]

[Notulensi iSource #5]Tokoh Pemimpin Islam : "Umar bin Abdul Aziz"

• S e p e n i n g g a l R a s u l u l l a h S A W m a k a kepemimpinan umat Islam dipimpin oleh para sahabat Rasulullah SAW. Kekhalifahan tersebut berlangsung selama 30 tahun. Setelah berakhirnya sistem kekhalifahan maka selanjutnya kepemimpinan digantikan dengan sistem kerajaan. Dinasti yang pertama adalah dinasti Bani Umayyah dengan khalifah pertamanya yaitu Mu'awiyah bin Abi Sufyan dan dilanjutkan oleh Yazid, namun setelah Yazid pindah ke keluarga Marwan yang bertemu dengan Muawiyah Nasabnya di Umayyah. Maka dari itu kekhalifahan mereka dinamakan Bani Umayyah.

• Umar bin Abdul Aziz adalah keturunan Marwan dan khalifah ke-8 dinasti Bani Umayyah pada tahun 717-720 M (99-101 H). Nama beliau adalah Umar bin Abdul Aziz bin Marwan bin AlHakam bin Abi Al-'Ash bin Abd Syams bin Abd Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab. Ibunya adalah Ummu 'Ashim (Laila) binti 'Ashim bin Umar bin Khatab. Jadi secara Nasab melalui ibunya dia merupakan keturunan Umar bin Khattab. Ia memiliki julukan dan gelar Abu Hafs, Ashajj Bani Umayyah (si wajah terluka dari Bani Umayyah). Hal ini karena Saat masih kecil ketika Umar melihat kuda di kandangnya, ia terkena sepakan kuda yang menyebabkan keningnya luka dan meninggalkan tanda (ashajj).

• Hal ini sudah ditakdirkan sejak Umar bin Khattab bermimpi dan kemudian berkata "kalau saja saya mengetahui seseorang dari keturunanku dengan

Pembicara : Ust. Alwi Alatas Moderator : Derry Fahrizal Ulum Jumat, 22 Mei 2015.





tanda di wajahnya yang akan memenuhi bumi dengan keadilan setelah dipenuhi dengan kedzaliman." Mimpi tsb diwariskan turun temurun oleh keluarga Umar bin Khattab.

• Sejak kecil ia telah di didik dan mendapat pendidikan dari para ulama di Madinah, keduaorangtuanya sangat memper- hatikannya. Diantara guru-gurunya adalah Salih bin Kisan, Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud, Said bin Al-Musayyib, Salim bin Abdullah bin Umar. Secara keseluruhan, ia belajar pada 33 ulama, termasuk didalamnya 8 sahabat Nabi.

• Beliau menikah dengan sepupunya yaitu Fatimah binti Abdul Malik bin Marwab (Khalifah pada masa itu) pada tahun 86 H. Pada tahun 87 H beliau menjadi gubernur di Madinah. Sekitar 5 tahun kemudian ia diberhentikan atas desakan Hajjaj bin Yusuf. Dan pada tahun 99 H ia diangkat menjadi khalifah. Proses kenaikan Umar bin Abdul Aziz adalah dengan cara Sulaiman sebagai khalifah sebelumnya menuliskan sebuah nama untuk menjadi khalifah selanjutnya danmemerintahkan semua keluarga taat kepada orang yang namanya ditulis di surat tersebut. Dan yang tertulis adalah nama Umar bin Abdul Aziz. Ia hanya memerintah selama 2 tahun 5 bulan. Walau pemerintahannya singkat, namun dampak positifnya sangat besar dan dirasakan olehrakyatnya.

• Daerah kekuasaannya sampai saat itu terbentang dari Andalusia di Spanyol sampai perbatasan India dan China. Ciri-ciri pemerintahan pada masa Umar bin Abdul Aziz:- konsultasi pada para ulama (syuro),- keadilan,- dilandasi rasa takut pada Allah SWT,- tidak berleha-leha dalam menjalankan tugas,- mengurangi ekspansi dan mengokohkan


dakwah,- menegakkan persamaan diantara masyarakat Arab dan non Arab,- mendistribusikan kekayaan sehingga dirasakan oleh seluruh rakyatnya.- sangat berhati-hati dalam menggunakan fasilitas negara. Sebagaimana cerita lampu dan kayu bakar.

• Umar bin Abdul Aziz adalah orang yang zuhud dan taqwa serta berilmu. Umar bin Abdul Aziz adalah salah satu perawi hadist. Bahkan sebagian orang menganggapnya Khulafa' al-Rashidin ke 5, mujtahid serta mujaddid abad pertama hijriah. Setiap malam ia selalu menangis karena takut dalam kepemimpinannya melakukan kesalahan yang menyebabkan datangnya azab Allah.

• Ibn Abu Dunya menceritakan dari Yazid bin Mashlab. Dia dititipi pesan oleh Umar bin AbdulAziz, " Hai Yazid! Takutlah kepada Allah SWT karena ketika aku meletakkan Walid di kuburannya, ia menghentak-hentakkan kakinya di kain kafannya." Umar juga mengatakan, "Wahai Maslamah bin Abd Malik! Saya menjadi takut dan diserang teror, yang karenanya saya bersumpah pada Allah SWT sekiranya saya diberi amanah kekuasaan, saya tidak akan melakukan apa yang telah ia lakukan."

• Al-Dzahabi berkata tentang Umar bin Abdul Aziz, "Ia adalah seorang Imam, Faqih, dan Mujtahid... Ia setara dengan Hasan Al-Basri dalam kezuhudannya dan dengan Al-Zuhri dalam ilmunya." Pandangan dan keputusan Umar dirujuk oleh empat Mazhab Fiqih. Umar menyurati para pemimpin di negeri-negeri perbatasan dan menyuruh mereka masuk Islam.

• Pada suatu hari Umar didatangi delegasi pemuda, mereka datang untuk berterima kasih kepada Umar sebagai khalifah. Anehnya mereka bukanlah delegasi utk demonstrasi tuntutan ataukeinginan. Mereka adalah delegasi yang berdemonstrasi untuk bersyukur telah memiliki

[email protected]


pemimpin seperti Umar bin Abdul Aziz. Pada masa pemerintahannya Umar bin Abdul Aziz mengambil harta anggota keluarga Bani Umayyah yang didapatkan secara tidak benar dan memasukannya ke baitul Mal. Hal ini menyebabkan sebagian keluarganya diam-diam marah kepadanya. Diakhir pemerin-tahannya, Umar diracun oleh pembantunya (disuruh oleh seseorang) sehingga akhirnya ia wafat. Ketika wafat Umar bin Abdul Aziz hanya mewariskan 18 dirham kepada 14 anak laki-lakinya dan 3 anak perempuannya karena hartanya disedekahkan kepada orang lain.

• Pemerintahan selanjutnya pindah ke keluarga Al Walid dan Sulaiman, namun hanya bertahan 30 tahun, kekhalifahan dinasti Bani Umayyah runtuh dan digantikan oleh dinasti Bani Abbasiyah.

• Dari Umar kita bisa belajar zuhud. Zuhud itu orang yang menjadikan harta di tangannya bukan di hatinya, ketika orang yang dibuka pintu dunianya dengan kemewahan dan dia memilih tetap sederhana dan takut pada Allah maka inilah zuhud untuk orang kaya. Umar bin Abdul Aziz sebelum jadi khalifah memiliki baju lebih dari satu, sedangkan setelah menjadi khalifah ia hanya memiliki satu baju dan hidup sederhana dan semakin takut kepada Allah. Bertanya tentang zuhud ? Ada sebuah kisah "Salah satu guru Umar bin Abdul Aziz yaitu Salim bin Abdullah pernah ditanya oleh Khalifah Abdul Aziz bin Marwan yang suka dengan dia dan memintanya untuk meminta sesuatu padanya, kemudian ia bertanya apakah urusan akhirat atau dunia, maka Khalifah berkata bahwa tentang dunia karena ia tidak dapat memberi urusan tentangakhirat. Akhirnya Salim berkata "pada yang punya dunia saja saya tidak pernah meminta dunia apalagi sama kamu yang tidak punya dunia."


Sesi Tanya Jawab :1. Konteks kezuhudan zaman sekarang seperti apa?

Zuhud zaman sekarang dengan zaman dahulu sama saja, zuhud itu adalah kosongnya hati dari dunia, bukan kosongnya tangan dari dunia. Tidak merasa terikat dengan harta, dan merasa biasa saja dengan dunia. Tidak berat dalam bersedekah, memberi,dan tidak berat apabila hartanya hilang. Hidup sederhana dan tidak berlebih-lebihan. Zuhud memiliki berbagai tingkatan, salah satu contohnya adalah Salman Al-Farisi yang ia benar-benar kaya tapi hidupnya benar-benar sederhana. Namun tidak banyak yang bisa seperti itu. Selama kita tidak berat terhadap harta, semoga kita termasuk orang yang zuhud.

2. Kenapa Umar bin Abdul Aziz tidak menunjuk pengganti yang baik untuk selanjutnya?

Umar bin Abdul Aziz mempertimbangkan perubahan sistem pergantian kepemimpinan, namun karena ditakutkan peperangan saudara maka tidak diubah, dan belum sempat merubah karena dia wafat akibat diracuni.

3. Bagaimana cara keluarga Umar bin Abdul Aziz mendidik Umar bin Abdul Aziz?

Ayahnya memilih istri yang sholehah dan dekat dengan ilmu, sejak kecil ia dititipkan pada keluarga ulama keturunan Umar bin Khattab, seperti sahabat Abdullah bin Umar. Ia juga dipantau agama dan akhlaknya secara berkala oleh Ayahnya saat ayahnya menjadi gubernur di Mesir.

4. Bagaimana masyarakat kita mewujudkan pesan nubuwat untuk menaklukan Barat, Roma?

Mewujudkan nubuwat untuk menaklukan Roma – cukup mengetahui sa ja , dan t idak memusingkannya.

[email protected]


- sibuk memperbaiki diri dan masyarakat.- fokus dulu untuk memperbaiki masyarakat sebelum bisa menaklukan Roma, karena penaklukantersebut hanya akan diperoleh oleh orang yang luar biasa.- meningkatkan ibadah. Para pemimpin penakluk Roma mempunyai iman pribadi yang sangattinggi dan mantap.

5. Bagaimana prestasi dan akhir kekhilafahan Umar bin Abdul Aziz?

Memberantas kemiskinan dan kesenjangan, bahkan dikatakan pada zamannya para mustahik tidak ada. Seluruh orang menjadi Muzaqi. Dia juga mengurangi pajak, mewujudkan kesetaraan antara orang Arab dan Non Arab, mencabut Jizyah yang memberatkan non muslim digantikan dengan pajak tanah, dia sangat wara' dalam menggunakan fasilitas negara, Ketika meninggal warisannya hanya 18 dirham dengan 14 anak laki2 dan 3 anak perempuan,namun keturunannya terkenal menjadi dermawan yang sering menyumbangkan banyak hartanya.

Wallahu a'lam


[Notulensi iSource#6]Tematik : "Ulumul Qur'an"

Pukul 16.00-17.30Aula Utama Masjid UI

Pembicara : Dr. Eva Nugraha, MA.Moderator : Rangga Husnaprawira Jumat, 29 Mei 2015

Definisi Al-Qur'an:Al-Qur'an adalah kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw yang membacanyamerupakan ibadah. Al-Qur'an adalah kalam yang memiliki mukjizat, diturunkan kepada nabi Muhammad saw, tertulis d i d a l a m l e m b a ra n - l e m b a ra n m u s h a f , diriwayatkan secara mutawatir, dan yang membacanya merupakan ibadah.

Al-Quran diturunkan sebagai wahyu Allah kepada Nabi Muhammad.Definisi wahyu :- Instink yang terdapat pada manusia atau binatang, arti seperti diperlihatkan dalam surat An-Nahl ayat 68.- Firasat yang hanya ada pada manusia, tidak pada binatang. Arti seperti ini diperlihatkan dalamsurat Al-Qashash ayat 7- Tipu daya dan bisikan setan. Arti ini diperlihatkan dalam surat Al-An'am ayat 121.- Isyarat yang cepat dan rahasia serta hanya tertuju kepada Nabi/Rasul. Arti ini diperlihatkandalam surat An-Nisa ayat 163.- Suara, api, kecepatan. Karena para sahabat sudah tidak ada, maka ilmu ‘Ulumul Qur’an ini perlu diperlukan karena tidak ada lagi tempat bertanya secara langsung tentang ilmu Al-Qur’an. 'Ulumul Qur'an adalah ilmu yang mengkaji tentang tatacara melafalkan ayat-ayat Al-Qur'an, memahami makna dan hukum-hukumnya baik yang berdiri sendiri (ifrad) maupun yang





terbentuk dalam sebuah struktur kalimat (tarkibiyyah), juga makna-makna yang ditunjukkan oleh sebab bentukan sintaksis tadi serta segala kelengkapan yang terkait dengan itu.

Beberapa kitab 'ulumul Qur'an :* Al-Burhan fi 'Ulum Al-Qur'an dengan 47 bahasan 'Ulumul Qur'an.* At-Tahbir fi 'Ulum At-Tafsir dengan 102 bahasan 'Ulumul Qur'an.* Al-Itqan fi 'Ulum Al-Qur'an dengan 80 bahasan 'Ulumul Qur'an.

6 Klasifikasi Ulumul Al-Qur'an : 1. Kronologi mengenai persoalan turunnya Al-Qur'an (Nuzulul Qur'an). Mengkaji tentang penelusuran turunnya al-Quran, seperti waktu, musim, tempat, dan keadaan ketikaturunnya wahyu. 2. Persoalan Sanad (Rangkaian Para Periwayat) dan Persoalan Qira’at (Cara Pembacaan alQur’an).3. Standar qiraah atau cara pembacaan Al-Quran yang banyak diakui adalah ada 7 atau 10 qiraah. Persoalan Makna-makna Teks al-Qur’an yang berkaitan dengan Hukum dan Makna al-Qur’an yang berpautan dengan Kata-kata al-Qur’an.4. Sejarah Penyusunan Teks al-Qur’an.5. Tafsir dan Mufassir6. Sejumlah Keutamaan al-Qur’an

Proses penerimaan wahyu : Wahyu disimpan di lauh Mahfudh (tempat yang terjaga) kemudian di turunkan ke bayt al-izzah pada tanggal 17 ramadhan, dari situlah wahyu turun kepada nabi Muhammad secara berangsurangsur melalui malaikat jibril. Terkondisikan oleh Allahatau karena pertanyaan dan kejadian manusia.

Konteks turunnya Al-Qur’an : • Tanpa konteks, terkondisikan dari Allah SWT.


• Dengan Konteks: 1.) Peristiwa “al—Lahab” 2.) Pertanyaan mengenai “ruh”. Medium: Bahasa Arab atau yang terarabkan. Interpretasi wahyu : • Pada masa Nabi: para sahabat bertanya pada Rasul, mengenai masalah yang dihadapi oleh mereka. • Pada masa Sahabat: mereka menggunakan hadith dan sunnah dengan konteks masa itu untuk menjawab masalah-masalahnya. • Pada Tabi’in: menggunakan hadith dan athar sahabat dengan kontekstualisasi pada masanya, untuk menjawab pertanyaan mereka.

Apa masalah kita hari ini?Sampai saat ini kita baru memperlakukan Al-Qur ’an sebagai bacaan untuk sebatas menenangkan, belum digali secara dalam. Ter la lu dangkal j i ka memahami atau menyelesaikan masalah Al-Quran hanya dengan membaca terjemahannya. Untuk lebih dalam memahami Al-Quran perlu melihat tafsirnya. Tafsir Al-Qur’an juga bisa dilakukan dengan melihat ayat-ayat selanjutnya atau sebelumnya. Untuk menafsirkan sebuah ayat maka perlu diketahui secara lengkap mulai dariasbabun nuzulnya sampai hubungannya dengan ayat-ayat lain.

Sesi Tanya Jawab :1. Bagaimana meyakinkan orang lain (non islam) terkait keaslian Al Quran yang dijaga ?

Secara umum, butuh kajian empirik untuk m e n y a k i n k a n m e r e k a . Ku r a n g t e p a t menyebutnyasebagai kitab suci, karena Al Quran muncul secara oral bukan tulisan. Untuk memastikankeasliannya harus menggunakan san’ad (mata rantai). Sulit meyakinkan orang non muslim,kecuali pengalaman pribadi orang tersebut. Contohnya : Ayat untuk Abu Lahab.

2. Bagaimana Al Quran dapat relevan dan digunakan oleh segala kalangan umat muslim?

[email protected]


Menjawab Al Quran harus disesuaikan dengan zamannya. Terdapat disertasi yang memaknai Jihad dan ada 17 makna tafsir kata Jihad. Dalam buku-buku tafsir biasanya disesuaikan oleh masyarakatnya, misalnya Tafsir Jalalain untuk pesantren. Kalangan lain belum tentu bisa membaca tafsir Jalalain karena bisa jadi menafsirkannya secara radikal. Al Quran adalah hal yang sakral, dan global. Orang suka menafsirkan Al Quran berdasarkan cermin dari dirinya.

3. Bagaimana mengenai Ilmu Qiraat ?

Kisahnya turunnya Al Quran dengan 7 huruf (Hadits) Cara baca Quran menjadi 7 lafal (Qira’at Sab’ah). Secara simbol selain dari 7/10 tsb salah. Secara substansi (Al Quran diturunkan untuk memudahkan orang Arab lihat Surat Yusuf), jadi jika ada orang jawa menggunakan langgam jawa untuk mempermudah maka diperbolehkan.

4. Ingin penjelasan kembali tentang Ulumul Quran agar tidak ambigu ?

Tidak dapat menjelaskan Ulumul Quran hanya 2 jam saja. Kajian ini bersifat pengantar. Sebagai pengantar untuk memahami Al Quran lebih jauh. Misalnya: Sejarah kodifikasi Al Quran, Wahyu, Nuzul Quran, dan Tafsir Quran bil Quran. Untuk kajian lebih lanjut bisa mengambil pendidikan Ulumul Quran atau membaca buku tentang Ulumul Quran.

Wallahu a'lam


[Notulensi iSource Edisi Ramadhan]"Dinasti Umayyah"

Periode Mu'awiyah I sd. Muawiyah II (41-64 H/ 661-683)

- ?Keutamaan majelis Ilmu"Wahai orang-orang yang beriman apabila dikatakan kepadamu : berlapang-lapanglah dalam majelis, maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberikan kelapangan kepadamu. Dan, apabila dikatakan, "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang berilmu beberapa derajat. Dan Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-Mujadilah : 11)

- Ilmu itu tidak hanya disimpan, tetapi harus ada wahana untuk menerapkan dan menyampaikan ilmu yang kita dapat kepada orang lain sehingga ilmu yang didapat menjadi lebih bermanfaat. Dua motivasi menuntut ilmu:1. Allah akan melapangkan kita2. Allah akan mengangkat derajat kita

- Sahabat tidak pernah terfikirkan bagaimana mekanisme suksesi atau pergantian bagaimana jika Rasulullah wafat, karena saking cintanya pada Rasulullah dan tak ada keinginan untuk berpisah dengan rasulullah.

- Umar bin Khattab pernah dituduh berambisi untuk menggantikan setelah rasulullah wafat, padahal beliau awalnya tidak percaya kalau rasulullah telah wafat. Kemudian sampai ada yang mengingatkan bahwa jika Umar menyembah Muhammad maka Muhammad sudah wafat, namun jika engkau menyembah Allah maka Dia akan terus ada. Kita itu tidak ada apa-apanya

Pembicara : Ustadz Agung Waspodo, SE, MPP.





dibandingkan dengan sahabat rasul yang tidak terkenal sekalipun, sehingga tak ada sedikit pun rasa sombong dan tinggi hati.

- Masa Khulafaurrasyidin 1. Abu Bakar : memastikan bahwa tak ada satu pun masyarakat yang murtad.2. Umar bin Khattab : Umar tidak suka dikawal, pada kekuasannya terjadi penaklukan Persia dan Byzantium. Penjagaan dan evaluasi sangat baik.3. Utsman bin Affan : Kepemimpinan tidak setegas Uamr. Utsman RA terbunuh.4. Ali bin Abi Thalib: Ali mewarisi kasus pembunuhan Utsman, Ali memberhentikan semua gubernur kecuali gubernur Syam yaitu Muawwiyah.656-661 M, Fitnah peperangan antara Ali RA dan Muawiyah.660 M, Kaum Khawarij merencanakan pembunuhan terhadap Ali RA,Mu'awiyyah, dan Amru ibn al-'Ayr RA.

- Makar KhawarijRencana Khawarij mengirim pembunuh ke tiga tempat :1. Amr ibn Bakar gagal membunuh 'Amru ibnu Al-'Asy RA yang sedang sakit dan justru membunuh penggantinya yang memimpin sholat Zuhur di Fustat.2. Burak At-Tamimi hanya berhasil melukai Mu'awiyah ibn Abi Sufyan RA di Damaskus.3. Abdurrahman ibn Muljam berhasil membunuh Ali bin Abi Thalib RA ketika berjalan menuju mesjid di Kufah.

?- Mu'awiyah ibn Abi Sufyan: 1. Masuk Islam setelah Fathu Makkah bersama ayahnya.2. Diangkat menjadi sekertaris Rasulullah SAW.3. Ia bersama saudaranya, Yazid ibn Abi Sufyan, turut serta dalam ekspedisi ke Syam, dimana keluarga mereka memiliki properti sebelum masuk islam.


4. Wabah tha'un merenggut nyawa Abu 'Ubaydah gubernur Syam sebelumnya.

Mu'awiyah ibn Abi Sufyan adalah khalifah pertama Bani Umayyah. Terbunuhnya Ali RA serta mundurnya Hasan ibn Ali RA dari pentas politik menjadikan Mu'awiyah RA sebagai pemimpin tunggal bagi umat Islam.

?- Perluasan wilayah di Era Mu'awiyah ibn Abi Sufyan (661-680 M). 1. Mu'awiyah mengirim pasukan untuk mengepung Konstantinopel 670-677 M, berhasil menguasai Pulau Rhodes, 672. 2. Mu'awiyah menugaskan 'Uqbah ibn Nafi' untuk memperluas daulah hingga ke Ifriqiya (Tunisia) membangun Qairawan pada 670 M, mencapai pesisir Samudera Atlantik 682 M. 3. Mu'awiyah melobi Zayyad ibn abihi (ibn Sumayya), gubernur yang cerdas Persia Selatan sejak era Ali RA untuk menaklukan Kabul. Mu'awiyah kemudian mengangkat Zayyad ini sebagai saudara sekaligus gubernur untuk Kufah, Basra, dan Persia.

- Awal berdirinya Daulah Umayyah Di era khulafaurrasyidin semua keputusan ada di Madinah. Di era Muawwiyah sentral kekuasaan pindah ke Damaskus. Ketika Mu'awiyah sudah merasa tua dan ia merasa sudah seharusnya segera mencari pengganti dirinya. Muawwiyah meyakini bahwa anaknya yang bernama Yazid pantas untuk menggantikannya.

- Mu'awiyah mempromosikan anaknya, Yazid sebagai khalifah. 1. Mu'awiyah berhasil melobi seluruh gubernur kecuali Madinah untuk menerima anaknya, Yazid, sebagai penerus kekhalifahan. 2. Mu'awiyah mengunjungi langsung Madinah untuk meminta persetujuan penduduk, khususnya Abdullah ibn Umar RA, Husain ibn Ali RA, dan Abdullah ibn Zubair RA. Namun M u ' a w i y a h ke m b a l i D a m a s ku s t a n p a mendapatkan dukungan penduduk Madinah, ia

[email protected]


wafat pada 680 M setelah memimpin Umat Islam selama 20 tahun. 3. Setelah pelantikan Yazid ibn Mu'awiyah sebagai khalifah, ia memerintahkan gubernur Madinah untuk memastikan kesetiaan dari ketiga orang diatas. ?- Ulasan terhadap era Mu'awiyah (41-60 H) 1. .Mu'awiyah lebih dikenal sebagai politisi, bukan ulama maupun panglimaperang. 2. Gelar yang dimilikinya adalah hilm (ketenangan), karakter yang dimiliki juga oleh anaknya, Yazid. 3. Ia menggunakan jund Syam yang paling kuat untuk menyerang Byzantium. Ia memperoleh loyalitas penuh pasukan. 4. Ia tidak menekankan otoritas melalui jaringan keluarga.5. Secara historis Mesir mendukung Mu'awiyah sejak era 'Amr ibn Al-Asy hingga wafatnya.6. Ia mendesentralisasi sistem politik dan administrasi.

- Karakteristik Era Daulah Umayyah Islam memiliki kepercayaan diri yang tinggi. Peradabannya mewarisi :1. Kultur dan bahasa Byzantium dan Sassania Persia.2. Tradisi Syriac dengan agama Masihi Monophysite.3. Kebudayaan dan tradisi Yahudi Babilonia Setelah masa akhir masa khulafaurrasyidin persatuan umat menjadi prioritas.4. Sentralisasi pemerintahan5. Administrasi kenegaraan6. Pencetakan mata uang (reformasi Abdul Malik).

Wallahu'alam bishshawab

Website : mesjidui.ui.ac.idLink : bit.ly/mesjidui


[Notulensi iSource Edisi Ramadhan] "Dinasti Abbasiyah"


Pembicara : Ustadz Musyafa Ahmad Rahim, Lc.Jumat, 26 Juni 2015

Tokoh-tokoh pendiri : 1. Abu Hasyim Abdullah bin Muhammad2. Muhammad bin Ali3. Ibrahim bin Muhammad4. Abdullah bin Muhammad5. Abu Ja'far Al-Manshur6. Abu Muslim Al-Khurrasani7. Abdullah bin Ali

Asal Usul dan perkembangan Daulah Abbasiyah - Daulah Abbasiyah ini dinisbatkan kepada paman Rasulullah SAW yaitu Al-Abbas bin Abdul Muthalib yang lahir dua tahun sebelum Rasulullah lahir. - Pusat pemerintahan di kota Baghdad.- Daulah Abbasiyah berdiri dari tahun 132 H-636 H/ 730-1258 M, sekitar lima setengah abad lamanya. - Berdiri setelah menumbangkan Bani Umayyah.-Berakhir karena adanya serangan pasukan Mongol- Tartar di bawah pimpinan Holako Khan (cucu Jenghis Khan).- Terdiri dari 37 khalifah, berganti secara turun-temurun berdasarkan pengangkatan sebagai putra mahkota oleh khalifah sebelumnya.

Dari masa pemerintahan Abul Abbas As-Saffah sampai khalifah Al-Watsiq Billah agama Islam mencapai zaman keemasan. Dan masa khalifah Al-Mutawakkil sampai dengan Al-Mu'tashim, Islam mengalami kemunduran dan keruntuhan akibat serangan bangsa Mongol Tartar pimpinan Hulakho Khan.

Masa Kejayaan Daulah Abbasiyah?- Periode Muda dan Jaya dari tahun 132-232




- Mencakup era 9 khalifah.- Setelah khalifah Al-Watsiq billah, khalifah hanya menjadi simbol dan yang menjalankan pemerintahan adalah perdana menteri sehingga muncul kerajaan-kerajaan kecil namun jika jumatan tetap yang di doakan adalah khalifah Bani Abbasiyah. - Abdul Abbas As-Shaffah mengambil alih seluruh kekuasaan Bani Umayyah kecuali Andalusia (Spanyol). - Pada khalifah Abu Ja'far Al-Manshur disusun kitab Al Muwatha' karya Imam Malik. - Harun Ar-Rasyid seperti Umar bin Abdul Aziz nya Bani Umayyah.- Warisan peradaban Yunani diterjemahkan ke bahasa Arab pada masa khalifah Al-Ma'mun. Mazhab Mu'tazilah menjadi mazhab resmi negara. - Perang salib secara keseluruhan terjadi pada Daulah Abbasiyah. Perang Salib yang dilakukan oleh Bani Zinkiyyah pimpinan Nuruddin Zanki dan panglima Salahuddin Al Ayyubi berhasil merebut Mesir dari Bani Fathimiyyah yang Syiah dan merebut Masjidil Aqsa.

Sesi Tanya Jawab :1. Serangan Bangsa Mongol terhadap Kemunduran Dinasti Abbasiyah ?

Bangsa Mongol berasal dari Asia Tengah. Ada slogan jaman dahulu yang mengatakan bahwa kalau ada pasukan Mongol datang lebih baik menyerahkan leher dari pada menghadapinya, saking kuat dan sadisnya bangsa Mongol. Setelah adanya kabar mengenai penyerangan yang akan dilakukan b a n g s a M o n g o l , m a k a k h a l i f a h mengintruksikan bahwa jihad sebagai fardhu 'ain. Akhirnya bangsa Mongol pun terpukul mundur dengan semangat jihad dari warga sipil biasa yang bukan tentara. Bangsa Mongol pun menyusun kembali rencana untuk menyerang Baghdad dan Perdana menteri Baghdad berkhianat dengan


memberikan kunci-kunci pertahanan Baghdad seperti benteng-benteng pertahanan, rahasia-rahasia negata, dll sehingga memudahkan penyerangan. Maka ketika waktu penyerangan itu datang orang yang pertama kali disembelih adalah Perdana menteri dan orang-orang yang duduk di pemerintahan dan kemudian rakyat sipil dengan korban yang sangat banyak.

2. Kenapa ada pertumpahan darah antar khilafah yang padahal sama-sama muslim ?

Dalam ajaran Islam setiap muslim adalah saudara, namun jika diri manusia tersebut didominasi dengan nafsu dan syahwat terhadap kekuasaan dan adanya penyakit hasad atau iri terhadap orang lain maka. Pada dasarnya mereka tidak menerapkan ajaran Islam secara penuh. Dalam kekhalifahan benar atau salah bukanlah sesuatu yang mutlak, contohnya saling membunuh namun berprestasi dengan memimpin kawasan yang begitu luas seluas 20 negara pada zaman sekarang.

3. Syarat pendirian khilafah?

Khilafah Paling orisinil adalah pada masa khulafaurrasyidin. Proses pengangkatan khalifah/pemimpin pada zaman dahulu dilakukan oleh Ahlul Halli wal aqdi, Halli artinya melepaskan atau memecahkan, sedangkan aqdi artinya mengikat. Jadi Ahlul Halli wal aqdi adalah orang yang memiliki kewenangan untuk memutuskan dan menentukan sesuatu atas nama umat.

Contohnya adalah pada zaman Rasulullah saw, di Yastrib telah dipilih seorang pemimpin yang telah dipilih dan hanya menunggu pelantikan, namun singkat cerita pada masa menunggu pelantikan tersebut masyarakat Yastrib berpindah masuk I s lam dan sebagai konsekuensi imannya maka harus mengangkat rasullah sebagai pemimpin. Maka ahlul halli wal aqdi membatalkan pengangkatan pemimpin

[email protected]


awal Yastrib dan memindahkannya pada rasulullah dan tidak ada yang menentang. Begitu pun ketika Rasulullah meninggal dan Abu Bakar diangkat menjadi khalifah oleh ahlul halli wal aqdi yang disetujui oleh masyarakat karena kemampuan yang sudah tidak diragukan lagi.

4. Kontribusi seorang khalifah?

S e o ra n g k h a l i f a h e ks i s t i n g ka re n a kekuatannya (bi syaukah). Semua khalifah dinilai dan dievaluasi dari bagaimana ia menjaga agama dan mengelola urusan dunia.Jadi seorang khalifah bertanggung jawab dan harus berkontribusi dalam menjaga agama dan mengelola urusan dunia.

Wallahu'alam bishawab

Website : mesjidui.ui.ac.idLink : bit.ly/mesjiduiTwitter : @masjidUI


[Notulensi iSource Edisi Ramadhan] "Ulumul Quran : Asbabun

Nuzul dan Ilmu Qira'at"

- Definisi Asbabun nuzul : ?Asbabun nuzul secara etimologi adalah sebab-sebab turun.?Asbababun nuzul secara terminologi adalah peristiwa atau pertanyaan yang menjadi sebab turunnya Al-Quran.?Tidak semua ayat Al-Quran diturunkan atas sebuah sebab, hanya minoritas ayat yang ada asbab nuzulnya. Dalam lubabun nuqul sayuty hanya ada sekitar 800an ayat dan dalam asbabun nuzul al-wahidy hanya ada sekitar 400an ayat.

- Manfaat mengetahui Asbabun nuzul : ?A z - Za rq a n y d a l a m M a n a h i l a l - I r f a n menerangkan 7 manfaat mengetahui asbab nuzul, dan yang paling penting dari tujuh hal itu sebagaimana telah disebutkan dalam ushul tafsir ibnu taimiyah adalah untuk membantu kita dalam memahami ayat-ayat al-quran. ?Tanpa keterangan mengenai asbab nuzul, penafsiran tidak akan sempurna bahkan mungkin salah. Sebagai contoh secara dzahir, tafsiran QS al-Baqarah pada salah sau ayat memperbolehkan kita untuk shalat menghadap ke arah mana saja yang kita kehendaki dan tidak ada kewajiban untuk menghadap ke arah kiblat baik sedang safar ataupun mukim, dan tentunya penafsiran ini tidaklah benar, penafsiran yang benar adalah apa yang dijelaskan oleh Ibnu Umar mengenai sebab turunnya ayat. Menurutnya ayat di atas diturunkan?berkenaan dengan hukum shalat sunah bagi musafir tatkala ada dalam kendaraan dan bukan ketika shalat wajib dan dalam kondisi mukim (tidak

Pembicara : Ustadz Jamaludin Junaedi, MA.Jumat, 3 Juli 2015





sedang safar).

- Kaidah-kaidah penting dalam Asbabun nuzul :?Asbabun nuzul hanya diterima bila riwayatnya shahih dari Rasulullah SAW atau para sahabatnya.?Ungkapan yang menunjukkan asbabun nuzul ada yang bersifat sharih dan multi tafsir. Dianggap sharih apabila perawi menye-butkan sebab turunnya adalah seperti ini, atau Rasulullah SAW ditanya tentang suatu perkara lalu turunlah ayat. ?Yang menjadi pijakan dalam asbabun nuzul adalah keumuman lafadz bukan kekhususan sebab. Contoh dalam surat Al-Lahab maka jika diartikan dengan keumuman lafadz, semua yang perangainya seperti Abu Lahab maka akan mendapatkan balasan sama seperti yang disebutkan dalam surat Al-Lahab.

- Ilmu Qira'at Al-Quran diturunkan secara mutawatir. Ilmu qira'at adalah ilmu yang berkenaan dengan tatacara pembacaan Al-Quran berdasarkan naql/samai (informasi valid), [Munjidul Muqriin, Ibnu Jazary]. Jadi, ilmu qiraat hanya diperoleh dengan cara talaqi dari seorang imam terpercaya.

- Qira'at sab'ah Adapun tujuh imam tersebut sebagaimana dipaparkan al-Dani adalah : 1. Nafi' al-Madini, perawinya adalah Qalun dan Warsy.2. Ibn Katsir al-Makki, perawinya adalah Qunbul dan Al-Bazzi.3. Ibn Amr, perawinya adalah Al-Dauri Al-Nahwi dan Al-Susi. 4. Ibn Amr Al-Sa'mi, perawinya adalah Ibn Zakwan dan Hasyim.5. 'Ashim Al-Kufi, perawinya adalah Syu'bah dan Hafsh.6. Hamzah Al-Kufi, perawinya Khalaf ibn


Hisyam al-Bazzar dan Khalad ibn Khalid.7. Al-Kisa'i al-Kufi, perawinya adalah Al-Duri dan Al-Laits ibn Khalid Al-Baghdadi.

- Syarat diterimanya suatu qiraat. Suatu bacaan bisa diterima apabila:1. Sesuai dengan kaidah bahasa Arab2. Sesuai dengan Rasm Utsmani3. Sanad yang shahih. Munculnya ilmu qira'at ini karena perbedaan dialek antara daerah pada zaman Rasulullah SAW. Apabila suatu qira'at sesuai dengan tiga kriteria diatas maka ia diterima sebagai qiraat yang muktabar, dan bila salah satu dari tiga kriteria diatas tidak terpenuhi maka qiraat tersebut dianggap sebagai qiraat yang syadz (Imam Al-Jazary). Ilmu qiraat adalah satu-satunya ilmu yang tidak bisa dibukukan, tetapi harus ditalaqi kepada guru secara langsung.

Tidaklah seseorang atau sekelompok orang membaca Al-Quran dan mempelajarinya kecuali akan mendapatkan:1. Turun ketenangan dalam jiwa2. Dilingkupi rahmat Allah SWT3. Dikelilingi malaikat4. Akan diabsen oleh Allah SWT kepada malaikat.

- 6 tahap dalam berinteraksi dengan Al-Quran :1. Talaqi, belajar Al-Quran dengan syeikh atau guru.2. Tilawah3. Menghatamkan4. Menghafal5. Mentadabburi Al-Quran6. Mengamalkan Al-Quran

Sesi Tanya Jawab :1. Bagaimana tentang langgam-langgam baru dalam ilmu qiraat?

Ada ulama yang mengharamkan ada juga ulama yang membolehkan dan tidak memper-

[email protected]


masalahkannya. Kalo memang itu bawaan dari lahir maka itu tidak dipermasalahkan namun tetap harus belajar agar langgamnya disesuaikan dengan Arab. Langgam Arab itu lebih mendekatkan kepada kekhusyuan.

2. Mengapa di Indonesia qiraat yang banyak digunakan adalah qiraat riwayat Imam Hafs Al-'Asim ?

Karena qiraat 'Asim adalah qiraat yang lebih mantap ketika dibacakan, paling jelas dalam pelafadzan, dan paling mudah terbesar secara natural di dunia. Qiraat Qalun contohnya banyak digunakan di Yaman, sedangkan qiraat Warsy banyak digunakan diMaroko.

3. Al-Quran itu sebenarnya turun di malam lailatul Qadr atau di malam 17 Ramadhan (Nuzulul Quran) ?

Bulan Ramadhan adalah bulan turunnya Al-Quran. Lailatul qadr ada di sepuluh malam terakhir bulan ramadhan, dan carilah di malam-malam ganjil. Al-quran tersimpan di lauhul mahfudz. Berdasarkan riwayat Ibnu Abbas, turunnya Al-Quran secara keseluruhan dari Lauhul mahfudz ke Baitul izzah (langit terdekat) terjadi pada malam lailatul qadr. Dari Baitul Izzah kemudian diturunkan ke Rasulullah SAW pada malam nuzulul quran (17 Ramadhan) secara berangsur-angsur kurang lebih selama 22 tahun 5 bulan 22 hari. Kejadian turunnya al-Quran bertepatan dengan waktu perang badar, setelah adanyakalender hijriah maka dipastikan bahwa perang Badar terjadi pada tanggal 17 Ramadhan.

4. Apakah ada keistimewaan malam nuzulul qur'an ?

Secara khusus tidak ada fadhilah tentang malam nuzulul Quran, namun kalo fadhilah


ramadhannya banyak.

Wallahu a'lam bishawab

Link materi lengkap : bit.ly/PPT_iSource9Website : mesjidui.ui.ac.idLink : bit.ly/mesiiduiTwitter : @masjidUI

[Notulensi iSource #10]Sirah Nabawi :

Masa diangkat menjadi rasul sampai hijrah ke Madinah


Pembicara : Ustadz Alwi AlatasModerator : Andi Arif Adi MuliaJum'at, 11 September 2015

- Bangsa Arab :1. Arab Ba’idah (Aad, Tsamud, dll) mereka sudah punah.2. Arab ‘Aribah (Arab asli), mereka umumnya berasal dari Yaman dan beberapa suku darinya melakukan hijrah ke utara 3. Arab Musta’ribah/ Adnaniyah (Arab pendatang) mereka adalah keturunan Ismail as. Adnan, dan selanjutnya Adnan yang telah bercampur dengan penduduk semenanjung Arab.

- Kelebihan bangsa Arab :?Harga Diri yang tinggi dan mencintai kemuliaan (mereka rela mati untuk membela harga diri), mungkin ini bersumber dari kenyataan bahwa mereka tidak pernah dijajah. ?Tengah berada di puncak kesusateraan?Kemurahan hati.?Tekad yang pantang surutMenepati Janji

- Masa Kecil Rasulullah?Ayah beliau, Abdullah (25 th), meninggal dunia dan dikubur di Yastrib sebelum Rasulullah saw lahir atau sekitar dua bulan setelahnya.?Ibu beliau, Aminah b. Wahab b. Abdu Manaf, nantinya meninggal dunia di al-Abwa’ pada saat beliau masih berusia enam tahun. ?Beliau disusui di perkampungan Bani Sa’ad oleh Halimah b. Abu Dzuaib sejak bayi sampai 4 atau 5 tahun. Terjadi peristiwa pembelahan dada pada akhir masa keberadaan beliau di perkampungan tersebut.




?Setelah Aminah wafat, beliau saw. dirawat oleh kakeknya, Abdul Muthalib, antara umur enam sampai delapan tahun. ?Sejak umur delapan tahun, setelah kematian sang kakek, beliau diurus oleh pamannya, Abu Thalib. Pada umur 12 tahun, beliau diajak ke Syam oleh Abu Thalib dan bertemu dengan pendeta Bahira di perjalanan. Bahira, baru sampe Busyra, Bahira melihat adanya tanda-tanda kenabian pda diri rasulullah dan kemudian menyuruh kepada Abi Thalib agar membawanya pulang karena khawatir akan dibunuh oleh orang yahudi. ?Bangsa arab pada zaman itu sudah tidak memperhatikan dgn kisah-kisah kenabian lagi karena jarak antara jaman Ibrahim Ismail ke zaman rasulullah sangat lama, yang masih?memperhatikan dengan kisah-kisah kenabian adalah orang-orang Yahudi di Madinah, karena banyak nabi berasal dari sana. ?Pada masa muda beliau bekerja sebagai pengembala, sebagaimana para nabi lainnya. Sebagai anak-anak dan pemuda, beliau bermain dan beraktivitas sebagaimana rekan-rekan sebayanya. Hanya saja, Allah menjaga beliau dari melakukan hal yang buruk (seperti membiarkan aurat terbuka atau pergi ke tempat yang tidak baik).

Pada usia 25 tahun beliau menikah dengan Khadijah b. Khuwailid. Dari Khadijah beliau mendapatkan anak-anak sebagai berikut:1. Al-Qasim2. Zainab3. Ruqayyah4. Ummu Kultsum5. Fathimah6. AbdullahSemua putra beliau wafat semasa kanak-kanak. Puteri-puteri beliau hidup hingga datangnya Islam, tapi semuanya meninggal dunia sebelum wafatnya beliau saw., kecuali Fathimah yang meninggal 6 bulan setelah ayahnya. Semasa beristerikan Khadijah,


Rasulullah tidak menikah dengan perempuan lain.

Sebelum masa kenabian, beliau saw. telah memperoleh gelar al-Amin ‘yang terpercaya.’ Ketika beberapa kabilah berseteru keras untuk meletakkan Hajar Aswad di tempatnya (setelah pembangunan kembali Ka’bah), beliau saw. berhasil menengahi keadaan dengan sangat baik.

Pada masa-masa menjelang turunnya wahyu, beliau saw. merasa semakin gelisah dengan kejahiliyahan kaumnya. Beliau pun mulai sering ber-uzlah ke gua Hira’ sampai akhirnya menerima wahyu dari Jibril. Selama tiga tahun pertama, Rasulullah saw. berda’wah secara sembunyi-sembunyi. Orang-orang mengangap beliau dan para pengikutnya merupakan penganut agama Ibrahim as. Orang-orang yang pertama masuk Islam: Khadijah, Ali, Abu Bakar, Zaid b. Haritsah, dan kemudian diikuti oleh yang lainnya. Mereka biasa berkumpul di rumah Arqam b. Abi Arqam.

Rasulullah melakukan da’wah terbuka untuk pertama kalinya kepada kaum keluarganya. Setelah itu beliau menyampaikan da’wah terbuka kepada publik di Masjidil Haram. Abu Lahab menentang beliau dalam kedua kejadian ini. Sejak saat itu da’wah beliau mulai mendapatkan tantangan keras.

Penganiayaan yang dialami Nabi saw (beliau pada masa ini dilindungi oleh Abu Thalib):• Disebut gila, tukang sihir, penyair, atau tukang tenung.• Dihina, ditertawakan, dan didustakan.• Dilempari pasir, dilempari kotoran, diludahi.• Diiming-imingi kesenangan.• Hendak dibunuh.

Penganiayaan yang dialami sahabat:• Dicambuk dan ditindih batu (Bilal)• Disiksa sampai sempat hilang ingatan (Suhaib

[email protected]


• Tidak diberi makan (Mush’ab b. Umair)• Disiksa sampai melepuh punggungnya (Khabab b. al-Arat)• Dibunuh kedua orang tua di depan matanya (Amr b. Yasir)

Pada tahun 5 kenabian, sekitar 100 orang sahabat ra., di bawah pimpinan Ja’far b. Abi Thalib, melakukan hijrah ke Habsyah. Kaum Quraisy mengutus Amr b. al-Ash dan Abdullah b. Abi Rabi’ah untuk menarik mereka pulang. Najasyi (Raja Habsyah) menolak permintaan tersebut setelah mendengarkan argumen kedua belah pihak (Najasyi sendiri kemudian masuk Islam). Kendati mendapat tekanan keras, da’wah terus berkembang dan pengikutnya semakin banyak. Pada tahun ke-6 kenabian, Hamzah dan Umar masuk Islam. Keislaman mereka semakin memperkokoh barisan Islam

Karena gagal menghalang-halangi Rasulullah saw., orang-orang Musyrik melakukan pemboikotan terhadap Bani Hasyim (sebagai pihak yang melindungi Nabi) dan kaum Muslimin. Surat pemboikotan ditulis di atas kulit dan digantungkan didinding Ka’bah. Pemboikotan ini berlangsung selama tiga tahun, tahun 7-10 kenabian. Pemboikotan dihentikan setelah ada provokasi dari Hisyam b. ‘Amr dan empat kawannya, dan ternyata suratnya sendiri sudah rusak dimakan rayap (kecuali bagian yang tertulis di atasnya asthma’ Allah).

Pada tahun kesepuluh juga, tak lama setelah berakhirnya pemboikotan, paman dan istri Rasulullah saw meninggal dunia. Beliau pergi ke Ta’if bersama Zaid bin Haritsah untuk mendapatkan perlindungan, tapi beliau malah diusir dan dianiaya. Beliau kemudian masuk Makkah lagi lewat perlindungan M u t h ’ i m b . A d i . R a s u l u l l a h s a w . menyampaikan da’wah kepada kabilah-kabilah di luar Makkah, tapi kebanyakan mereka menolak da’wah beliau. Pada musim


haji tahun 11 kenabian, enam orang Khazraj dari Yastrib memeluk Islam dan membawa da’wah Islam ke negeri mereka. Beberapa waktu menjelang Hijrah, Allah meng-isra’-kan Rasulullah saw. Perintah shalat lima waktu turun pada peristiwa ini. Ini terjadi pada tahun ke-12 kenabian. Dua belas laki-laki dari Yastrib bertemu dengan Nabi saw di bukit Aqabah, mereka mengikrarkan Bai’at yang pertama.

Rasul mengutus Mush’ab b. Umair untuk berda’wah di Yastrib. Ini terjadi pada musim haji tahun ke-13. Tujuh puluh tiga laki-laki dan 2 perempuan berbai’at pada Nabi saw. (bai’at Qital) secara rahasia di Aqabah. Ini merupakan persiapan hijrah Nabi ke Yastrib/ Madinah (serah terima dari Bani Hasyim ke pihak Anshar).

Sesi Tanya Jawab :1. Kenapa sebelum hijrah banyak yang ingin membunuh nabi tapi belum ada tindakan?

Kalo bisa pasti membunuh, tapi sangat memalukan kalo membunuh orang terhormat, perang antar kabilah, banyak kafilah yang melindungi. Namun orang kafir sudah pada puncaknya ingin membunuh rasulullah dan mereka berkumpul untuk merencanakan pembunuhan Rasulullah. Setiap kafilah mengir im pemuda yg kuat dan bikin kesepakatan untuk menusukan pedangnya bersama sehingga Bani Hasyim akan kesulitan untuk menuntut darah.

Wallahu a'lam

[Notulensi iSource #11]Tokoh Pemimpin:

"Harun Ar-Rasyid"

Nasab dari Harun-Ar-Rasyid adalah Harun Ar Rasyid, bin Muhammad al-Mahdiy, bin Abdullah al-Manshur (Abu Ja’far), bin Muhammad (as-Saffah), bin Ali (as-Sajjad), bin Abdullah (Habrul Ummah), bin al-’Abbas, bin Abdul Muththalib. Kun-yah: Abu Ja’far. Gelar: Khalifah, Amirul Mukminin. Nasabnya bertemu dengan nasab Rasulullah SAW pada kakek beliau SAW: Abdul Muththalib.

Harun Ar-Rasyid dilahirkan di kota Rayy pada tahun 148 H, saat ayahnya (Muhammad alMahdiy) menjadi gubernur di sana. Ia tumbuh sebagai “anak istana” dan dipersiapkan untuk menjadi pemimpin besar di masa depan.

Pendidikannya diserahkan kepada muaddib (murabbi), diantaranya:1. Al-Kisa-i – seorang ulama’ nahwu2. Al-Mufadhdhol ad-dhobbiy – ulama’ sastra

Ta’dib (tarbiyah) yang dimaksud adalah:1. Tarbiyah “Asasiyah” (baca tulis, khususnya Al-Qur’an).2. Tarbiyah “Islamiyah” (ilmu-ilmu Islam)3. Furusiyah (“tarbiyah jihadiyah”).

Sete lah cukup “modal ”, o rang tuanya membawanya ke medan jihad fi sabilillah.Tahun 165 H (saat berumur 17 tahun) ia telah memimpin pasukan untuk melawan Romawi, dan sukses membawa kemenangan. Ayahnya (Khalifah Muhammad al-Mahdiy) menetapkannya sebagai

Pembicara : Ustadz Musyaffa Ahmad RahimModerator : Faris Muhammad HanifJum'at, 18 September 2015





waliy ‘ahdiy (putra mahkota) yang kedua, mendampingi saudaranya: Abu Muhammad Musa alHadi.Sebenarnya yangmemenuhi kriteria sebagai putra mahkota utama adalah Harun Ar-Rasyid.

Tokoh-tokoh besar di saat pertumbuhan Harun Ar-Rasyid (panglima perang, politisi dan pemimpin):1. Yahya bin Khalid al-Barmaki.2. Ar-Rabi’ bin Yunus.3. Yazid bin Mazid asy-Syaibani.4. Al-Hasan bin Quhthubah ath-Tha-i.5. Yazid bin Usaid as-Salami.

Ulama sezaman dengan pertumbuhannya:1. Malik bin Anas (Imam Malik).2. Mubarak bin Fudhalah.3. Imam Syafi’i.4. Sufyan ast-Tsauri.

Proses menjadi khalifah Ayahnya (Muhammad al-Mahdiy) meninggal dunia dalam suatu perjalanan ke Khurasan. Harun yang memimpin pelaksanaan shalat janazah. Harun lah yang meminta kepada Musa al-Hadi untuk pulang ke Baghdad sebagai khalifah, hanya saja Musa al-Hadi menjadi khalifah hanya dalam tempo 1 tahun 3 bulan. Sebenarnya, Harun pernah hendak melepas statusnya sebagai putra Mahkota kedua. Namun, Yahya al-Barmaki lah yang mendorongnya untuk bertahan sebagai putramahkota kedua. Begitu juga ibunya; Khaizuran. Pada malam hari tanggal 14 Rabi’ul Awwal 170 H, istana mengumumkan bahwa khalifah Musa al-Hadi telah meninggal dunia. Maka Harun aRasyid dibaiat sebagai khalifah pada malam hari itujuga.

Kekhalifahan Harun Ar-RasyidSaat itu ia berumur 22 tahun. Malam hari itu dinamakan malam khilafah, karena:- Malam hari itu, seorang khalifah wafat (Musa al-hadi).- Malam hari itu seorang khalifah naik tahta


(Harun Ar-Rasyid).- Malam itu, calon khalifah lahir (al-Ma’mun)

Peristiwa-peristiwa penting- Pemberontakan ath-Thalibiyyin (179)- Gerakan perlawanan: Khawarij (171)

Kerusuhan antara Mudhar dan Yaman di Syam (176).

- Pembantaian keluarga Barmaki (187)- Penangkapan terhadap Abdul Malik bin Shalih bin Ali bin Abdullah bin Abbas (187)- Penetapan putra mahkota. Tahun 163 (di masa Muhammad al-Mahdi) terjadi perang antara Bani Abbas dengan Romawi. Hasilnya: Ratu Irene menyepakati perjanjian untuk membayar jizyah tahunan kepada Bani Abbas. Tahun 187 Nicfur I menjadi Kaisar Romawi menggantikan ratu Irene. Ia mengirim surat kepada Harun, agar Harus mengembalikan semua yang pernah diberikan oleh ratu Irene. Harun menjawab: “Jawaban atas permintaanmu adalah sesuatu yang akan kamu lihat, bukan yangkamu baca”. Terjadi perang besar, dan Nicfur I pun berkomitmen membayar jizyah tahunan.

Sesi Tanya Jawab :1. Kenapa pada zaman Harun Ar-Rasyid beliau sangat peduli terhadap ilmu pengetahun?

Sebenarnya, golden age orang barat meng-ukurnya dari maateri, kalo dari ilmuwan islam itu masalah kemanusiaannya. Walau dua periode sama-sama bicara atas nama agama, namun di barat terjadimasa kegelapan, sedangkan di Abbasiyah sedang zaman terang benderang secara keilmuan. Kunci kebangkitan tersebut adalah ketika kita kembali ke agama secara penuh.

2. Harun Ar-Rasyid tumbuh sebagai anak istana, bagaimana beliau bisa berlaku adil dalampembagian hak-hak rakyatnya?

[email protected]


Khalifah Harun Ar-Rasyid memang tumbuh dididik untuk menjadi pemimpin. Ia adalah pemimpi yang memang khawatir ada banyak kedzalimaan dalam anggaran belanja dan pendapatan negara dalam masa itu. Oleh sebab itu ia kembali ke agama Islam dan mengamalkannya serta memerintahkan kepada Abu Yusuf untuk menulis kitab Al-Kharaj.

3. Bagaimana perubahan bentuk kepemim-pinan Islam dari bentuk kekhalifahan menjadi kerajaan?

Setelah ali wafat, kaum muslimin di luar Syam mengngkat Hasan bin Ali sebagai khalifah. Tapi orang Syam yg selama ini taat pada Muawiyyah sebagai gubernurnya menolak dan ingin yang menggantikan Ali adalah Muawiyyah. Hasan ini lembut dan tak tahan melihat perseteruan di kalangan umat Islam sehingga Hasan menyerahkan kepemim-pinannya kepada Muawiyah. Sebelum masa kepemimpinannya habis Muawiyah memi-kirkan kepemimpinan setelahnya, ia khawatir kaum muslimin berpecah lagi. Maka muawiyyah mengangkat anaknya yaitu Yazid dan minta persetujuan rakyat untuk dibaiat menjadi khalifah. Maka setelah itu bentuk kepemimpinan berganti menjadi bentuk kerajaan.

4. Pada zaman Harun Ar-Rasyid pernah ada pembantaian terhadap kelompok kudeta Barbakiyyun di Istana Abbasiyah ketika khalifah mengundang mereka untuk merayakan syukuran haji. Apa hikmah ketika kekhalifahan membasmi kudeta padahal dalam ajaran islam tidak boleh dzolim, dan bagaimana jika dikaitkan dengan jaman sekarang?

Menilai seseorang adalah hal yg sulit. Antara pahlawan atau pecundang bedanya tipis. Oleh sebab itu sekarang kita harus lebih berhati-hati dan tidak mudah termakan


omongan orang. Tentang apa yg sudah terjadi pada zaman Harun Ar-Rasyid, sebenarnyaa para pemimpin saat itu pasti telah berdasar pada logika-logika agama. Bughot: kelompok yg tidak taat atau menyerang terhadap penguasa yg sah, hukumannya adalah diperangi tapi jika tidak taat boleh diperangi sampai meninggal.

5. Bagaimana kemajuan akhlak dan agama zaman itu?

Harun akhlaknya sangat baik dan sangat cinta pada ulama dan mempersilahkan para ulama untuk datang ke istana untuk memberi nasihat. Beliau juga paham al quran dan hadist. Harun Ar-Rasyid bersama putra mahkota nya pernah belajar sampai tuntas satu kitab Al-Muwatto kepada Imam Malik ketika mereka berada di Madinah. Beliau juga orang yang mudah menangis dan ketika dinasehati langsung diamalkan. Sholat sunahnya tidak kurang dari 100 rakaat sehari semalam. Era usmani (akhlak sangat luar biasa), adalah suatu aib jika seorang pemuda tidak menolong nenek-nenek yang membawa barang banyak sedangkan ia bisa membantunya. Syam dijajah Prancis (akhlak turun). Syam merdeka makin turun akhlaknya.

Wallahu a'lam

[Notulensi iSource #12]Fiqih Kontemporer:

"Makna Jihad"


Pembicara : KH. DR. Muslih Abdul Karim Moderator : Rahmat Ramadhani Jum'at, 2 Oktober 2015

"... Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamumenyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidakmengetahui."(QS. Al-Baqarah: 216)

- Terdapat kaidah dalam Al-Qur'an bahwa ada sesuatu yang kita tidak suka padahal itu baik bagi kita. Ada sesuatu yang kita suka padahal itu buruk atau bahaya bagi kita. Jangan langsung putus asa ketika sedang menjalani sesuatu yang kita tidak senang karena bisa jadi itu adalah yang sebenarnya kita butuhkan.

- Jihad ialah berusaha dengan maksimal untuk mencari ridho Allah. "Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orangorang yang berbuat baik."(Al-Ankabut: 69)

- Kebanyakan orang menginterpretasikan jihad hanyalah sebagai perang/memegang senjata seperti pada zaman sekarang muncul pernyataan yang mengartikan jihad adalah ISIS, dan sebagainya. Padahal jihad pada zaman sekarang yang dimaksud bukanlah seperti itu.

- Macam-macam jihad :1. Jihad belajar/menuntut ilmu. Kuliah S1, S2 maupun S3 yang kita jalani dengan




ungguh-sungguh adalah jihad. Perjuangan memunculkan dan menjalankan sekolah-sekolah berbasis agama seperti sekolah IT ( Is lam Terpadu) adalah j ihad juga. Menerapkan kurikulum yang sesuai dengan nilai-nilai islam juga merupakan jihad.

2. Jihad ekonomi. Indonesia saat ini cukup terpuruk, diperlukan ekonom-ekonom muslim yang mampu menyumbangkan ide-ide dan pemikiran mereka untuk memajukan ekonomi Indonesia. Untuk mewujudkan itu semua perlu jihad yang gigih. Jihad dalam ekonomi adalah bagaimana caranya agar ekonomi di Indonesia tidak terpuruk lagi. Kurang lebih 80% tanah di Indonesia dimiliki oleh orang-orang bukan asli Indonesia dan bukan Muslim. Untuk mengatasi ini maka diperlukan jihad, berusaha dengan maksimal dalam perekonomian.

3. Jihad sosial/jihad media. Media sekarang dikuasai oleh televisi-televisi yang menyajikan tontonan bukan tuntunan lagi. 90% acara di televisi adalah acara yang merusak. Bahkan dalam berdakwah di media televisi saja, masih ada tantangannya. Misalnya dalam acara dakwah berupa tausiyah-tausiyah pagi, para ustadz/ustadzah perlu melewati sesi make up oleh tim make up yang terkadang lawan jenis. Jihaddi media massa bisa dilakukan misalnya dengan iklan-iklan doa, kisah-kisah inspiratif, dll. Kita bisa ikut andil berjihad dalam setiap bidang misalnya media sosial atau media massa. Sekarang dengan pesatnya media sosial membuka kesempatan bagi kita untuk berjihad dalam menyebarkan kebaikan melalui media tersebut.

4. Jihad keluarga. Keluarga yang pertama kali diserang ketika zaman dulu adalah keluarga Nabi, seperti kisah fitnah Aisyah berselingkuh dengan Shofwan yang membuat Rasulullah berada


dalam kebimbangan antara percaya dan tidak, sampai Allah meyakinkan beliau dengan turunnya surah An-nur ayat 11. Keluarga menjadi sasaran utama bagi acara-acara, media sosial, dan hal-hal buruk yang bertujuan untuk menghancurkan agama Islam. Jangan sampai keluarga kita menjadi sasaran dari orang-orang yang tidak suka dengan islam. Jagalah keluarga,dan ketahuilah bahwa manusia nanti di akhirat akan dikumpulkan dengan orang yang dicintainya.

5. Jihad Qital.Jihad qital adalah berusaha dalam medan peperangan. Contohnya pada perang Badar. Pasukan Muslim sebanyak 313 orang dalam keadaan tidak siap untuk perang diperintahkan untuk berperang melawan musuh sebanyak 1000 orang dengan kondisi siap perang dengan senjata yang lengkap. Perang tersebut dipimpin langsung oleh Rasulullah, dengan memohon ridho dari Allah dan tidak berbuat maksiat maka dengan izin Allah pasukan Islam memenangkan perang tersebut. Perang bisa menang jika semua berpegang teguh kepada Allah. Berbeda dengan perang Badar, pada perang Uhud pasukan muslim kalah, karena melakukan maksiat yaitu tidak taat pada Rasulullah saat disuruh menjaga bukit pemanah. Jihad yang dapat dilakukan bukan hanya jihad di medan perang saja. Seluruh linikehidupan memerlukan jihad, berusaha maksimal untuk mencari ridho Allah. Jihad mengangkat senjata atau berperang bukanlah pilihan utama, dan bukan umat Islam juga yang memulai peperangan, tetapi ketika umat Islam sudah diambil hak-haknya maka perang diperbolehkan.

Sesi Tanya Jawab:1. Mempelajari hadist tentang jihad kebanyakan membahas peperangan, jadi bagaimana menyelaraskan pengertian jihad ?

Siapa yang berusaha dalam mencari ridho Allah adalah jihad. Tidak semua jihad artinya perang.

[email protected]


Jihad fii sabilillah bukan hanya perang. Namun salah juga yang mengartikan jika jihad boleh diberbagai bidang kecuali perang. Islam tidak radikal, namun banyak oknum-oknum yang mengaku-mengaku dirinya Islam dan melakukan keradikalan padahal bukan Islam.

2. Apa maksud dari pernyataan yang menyatakan bahwa tidak ada jihad kecuali atas perintah ululamri?

Hukum jihad ada 2: a. Fardu kifayah, jika ulul amri sudah memberi perintah untuk jihad perang.b. Fardu 'ain, tidak perlu menunggu perintah ulul amri, contohnya orang yang membela diri dari ancaman, orang yang membela hartanya sampe meninggal adalah mati syahid. 3. Contoh jihad peperangan yang aktual saat ini?

Jihad di Palestina merupakan salah satu contoh aktual jihad qital saat ini. 4. Diantara jihad-jihad yang ada manakah prioritas yang diutamakan?

Jihad yang paling utama adalah jihad di bidangnya masing-masing dan menurut kemampuan masing-masing, berusaha maksimal untuk meraih ridho Allah.

Wallahu a'lam


[Notulensi iSource #13]Sirah Nabawiyah: "Periode Madinah

sampai Fathul Makkah"

Periode Madinah berlangsung selama 10 tahun, sedangkan dakwah di Makkah berlangsung selama 13 tahun.Periode ini merupakan periode kebebasan berdakwah, berbeda dengan saat di Makkah kaum muslimin berdakwah berada di bawah tekanan dan ancaman. Periode Madinah adalah periode dimana aktivis dakwah berada di bawah kepemimpinan Rasulul lah SAW, sedangkan periode Makkah berada dibawah penguasa lain. Aktivis dakwah periode Madinah harus produktif dan mulai membangun masyarakat, sedangkan periode Makkah masih fokus pada membangun jati diri dan bertahan dibawah tekanan. Ketika Rasulullah SAW hijrah ke Madinah diantara khutbah yang disampaikan adalah tentang niat, yaitu seluruh aktivitas dakwah saat itu merujuk pada wahyu Allah SWT dan perintah Rasulullah SAW.

Usaha-usaha yang dilakukan Rasulullah sebagai pemimpin negara ketika sudah hijrah keMadinah :1. Sensus potensi Ketika Khuzaifah sedang bersama Rasulullah SAW dan Rasulullah SAW bersabda:"Hitung orang Madinah yang sudah menyatakan Islam.", dan ia menjawab, : "Ya Rasulullah yang sudah lapor pada kami dan kami ada sekitar 600-700 orang." Dan kemudian setelah dilakukan pendataan lagi maka diberikan data kepada Rasulullah SAW bahwa ada sekitar 1500 laki-laki yang sudah masuk Islam. Dengan data seperti ini maka akan lebih mudah dalam mengatur dan

Pembicara : Ust.Musyaffa Ahmad Rahim, Lc., MA Moderator : M. Trishadi Pratama Jumat, 9 Oktober 2015





memperkirakan kekuatan suatu negara. 2. Rasulullah SAW sebagai kepala negara membentuk semacam Undang-Undang Dasar. Ketika itu visi dan misi serta analisis SWOT sudah jelas dan sangat maju saat masa di Madinah ini. 3. Pada Undang-Undang ini juga dijelaskan pola hubungan antara sesama muslim maupun dengan bangsa Yahudi yang juga tinggal di Madinah. ?4. Salah satu upaya Rasulullah SAW saat itu adalah membangun berbagai ketahanan, diantaranya: ?Ketahanan ekonomi?Ketahanan air, melalui Utsman bin Affan sebagai orang kaya akhirnya membeli sumur yang dikuasai oleh Yahudi untuk menjadi milik umat Islam sehingga mengatasi kelemahan sumber air. ?Ketahanan militer, dll.

Beberapa peristiwa di Madinah: - Perang Badar Terjadi pada tahun 2 H. Merupakan perang antara kaum Muslimin dengan Quraisy Makkah. Saat itu pasukan Islam berjumlah 313 orang sedangkan kaum Quraisy ada 1000 orang. Perbandingan jumlah yang tidak seimbang, tetapi kaum Muslimin berhasil memenangkan peperangan atas izin Allah SWT. Dengan terbunuh nya 70 Quraisy dan 70 tertawan. Pasukan Islam yang syahid ada 14 orang(6 Muhajirin dan 8 Anshar)- Perang Uhud. Terjadi pada tahun 3 H. Perang antara kaum muslimin berhadapan dengan Quraisy Mekkah. Pasukan Islam 1000(700) orang, dan pasukan Quraisy 3000 orang. Pasukan Islam kalah dalam peperangan ini karena tidak melaksanakan perintah Rasulullah untuk menjaga bukit pemanah karena tergiur dengan harta rampasan perang. Hasilnya 70 orang pasukan Islam syahid, 23 Quraisy terbunuh.- Perang Ahzab. Terjadi pada tahun 5H. Perang antara kaum


Muslimin berhadapan dengan pasukan koalisi (Quraisy, Ghathafan, dll). Pasukan Islam berjumlah 3000 orang dan pasukan musuh 10000 orang. Hasilnya 9 pasukan Islam syahid, 4 koalisi terbunuh.- Perang Khaibar. Terjadi pada tahun 7 H. Perang antara kaum Muslimin berhadapan dengan Yahudi Khaibar. Pasukan Islam berjumlah 1400 orang dan pasukan Yahudi lebih banyak. Hasil peperangan ini 16 pasukan Islam syahid(menurut pendapat), 93 Yahudi terbunuh. Fitnah kepada Aisyah Serangan-serangan dalam berbagai bidang dalam masa kepemimpinan adalah hal biasa dan hal ini juga terjadi pada masa kepemimpinan Rasulullah SAW, salah satunya adalah ketika timbulnya fitnah bahwa Aisyah selingkuh. Hal ini terjadi karena kaum musyrikin sudah sering kalah dalam peperangan dan memilih untuk mencari jalan lain dalam melakukan penyerangan.- Fathul Makkah. Terjadi pada tahun 8 H. Antara kaum Muslimin dengan Quraisy Makkah. Pasukan Islam 10000, pasukan Quraisy: penduduk kota Makkah. Fathu Makkah adalah saat dimana kota Makkah kembali ke tangan kekuasaan kaum muslimin dan menyatakan masuk Islam.

Sesi Tanya Jawab:1. Kapan diperbolehkan mengajak perang? Dan bagaimana jika dihubungkan dengan kondisi saat ini?

Kalau opsi zaman dulu adalah logika perang, dimana hanya ada dua pilihan yaitu diperangi atau memerangi. Sedangkan kalau zaman sekarang perlu adanya analisis berupa analisis SWOT untuk menilai ada diposisi mana kita. Jika berada di posisi yang aman dimana resiko kecil, peluang besar, maka kita perlu agresif atau konstruktif. Ketika posisi lemah maka lebih baik menarik mundur dahulu.

2. Apakah banyaknya perang setelah Rasulullah SAW meninggal dikarenakan kehilangan sosok Rasulullah?

[email protected]


Segala permasalahan ketika Rasulullah SAW masih hidup bisa diselesaikan Rasulullah SAW atas izinNya. Sosok Rasulullah SAW tidak bisa dipungkiri merupakan sosok yang sangat berpengaruh dengan keputusan-keputusan u m a t I s l a m . S a l a h s a t u p e n y e b a b keretakankeretakan yang terjadi ketika itu adalah adanya generasi baru kaum muslimin yang mereka belum tertarbiyah secara baik oleh Islam.

3. Bagaimana bisa yang ikut perang 3000 tapi yang syahid 9 orang?

Perang saat itu hanya sebatas kepung-kepungan, bukan seperti perang tawuran. Sehingga yang meninggal sedikit.

4. Salah satu yang utama dalam peristiwa fathu Makkah adalah adanya pertolongan Allah SWT. Dalam konteks zaman sekarang kemenangan dan pertolongan Allah itu seperti apa?

Fathu Makkah terjadi karena penghalang yaitu Quraisy Makkah sudah masuk Islam. Dan juga berkat pertolongan Allah SWT, karena jika tidak ada pertolongan Allah SWT maka hal tersebut tidak akan terjadi. Kita berusaha semaksimal mungkin, setelah itu bertawakal kepada Nya. Kita tidak boleh mengandalkan pertolongan Allah tanpa usaha, dan juga tidak b o l e h m e n g a n d a l k a n u s a h a t a n p a pertolongan Allah SWT.

5. Kapan masa ket ika orang-orang berbondong-bondong masuk Islam?

Ketika kebenaran Islam sudah jelas sejelas-jelasnya dan ketika penghalang/rintangan sudah tidak ada lagi (kemiskinan, kebodohan, dll).

Wallahu a'lam


• Nama dan Keluarga. Shalahuddin lahir dengan nama Yusuf. Ayahnya bernama Ayyub dan pamannya Syirkuh. Ia merupakan keturunan Kurdi dan bermadzhab Syafi’i.

• Kelahiran.Beliau lahir di Tikrit pada tahun 1137. Ayahnya merupakan gubernur kota tersebut. Pada malam beliau dilahirkan, keluarganya terpaksa berhijrah dari Tikrit karena ada suatu masalah dengan salah satu pemuka agama disana. Kejadian itu membuat ayahnya sedih dan pesimis dengan kelahiran Yusuf (Shalahuddin). Namun seorang pelayan menghiburnya, “Ini merupakan takdir Tuhan. Bagaimana Anda bisa tahu, mungkin saja suatu hari nanti ia akan menjadi raja yang terkenal atau seorang tokoh yang hebat di masa depan?” Apa yang dikatakan pelayan itu ternyata kelak benar-benar menjadi kenyataan.

• Masa Kecil dan Remaja.Beliau melewati masa kecilnya di kota Ba’albek, karena ayahnya menjadi gubernur di kota itu sejak tahun 1139. Sejak 1146, Shalahuddin dan keluar-ganya menetap di Damaskus. Saat berumur 14 tahun, Shalahuddin ikut dengan pamannya, Syirkuh, berkarir di pemerintahan Nuruddin Mahmud Zanki.

• Penaklukan Mesir.Antara tahun 1163 dan 1169, Shalahuddin menyertai pamannya dalam ekspedisi ke Mesir.Salah satu ekspedisi itu menyebabkan

[Notulensi iSource #14]Tokoh Pemimpin Islam :

"Shalahuddin Al-Ayyubi"

Pembicara : Ustadz Alwi Alatas, M.Hsc Moderator : Gagar Asmara Sofa Jum'at, 16 Oktober 2015





trauma pada diri Shalahuddin karena saat ekspedisi kedua ia diperintahkan untuk memimpin pasukan di Damaskus yang telah terkepung musuh padahal ia kala itu masih muda dan belum siap, sehingga ia menolak ikut pada ekspedisi yang terakhir. Namun akhirnya ia terpaksa ikut juga. Ekspedisi ketiga berhasil. Syirkuh wafat dua bulan setelahnya dan Shalahuddin diangkat sebagai wazir Mesir.

• Menjadi Pemimpin.Antara 1169 dan 1171, Shalahuddin melakukan konsolidasi kekuasaan di Mesir dan akhirnya menghapuskan Dinasti Fatimiyah. Tahun 1174, Nuruddin wafat. Shalahuddin yang merupakan emir terkuat kemudian menghimpun kembali wilayah kekuasaan Nuruddin yang tercerai berai.

• Shalahuddin dan Sunni Revival.Abdul Rahman Azzam menulis dalam buku Saladin, "...adalah Baghdad, satu abad sebelum kelahiran Shalahuddin, ...semangat kebangkitan kembali Ahlu Sunnah dilahirkan dan adalah cita-cita yang melekat pada kebangkitan ini, lebih dari apapun juga, yang memengaruhi dan membentuk keyakinan dan perbuatan Shalahuddin. Shalahuddin adalah anak kandung kebangkitan Ahlu Sunnah (Sunni Revival) dan ia adalah seorang anak yang setia dan patuh. Popularitas nya setelah itu, ditambah dengan obsesi Barat dengan Perang Salibnya, cenderung mengaburkan hal yang mendasar bahwa bagi Shalahuddin pemulihan ortodoksi Sunni di dalam lipatan Islam adalah sama pentingnya bahkan lebih penting dibandingkan pemulihan kembali Yerusalem.”

• Perang Hattin.Pada tahun 1187, Shalahuddin berhasil menyatukan wilayah Mesir, Suriah, dan sebagian Irak. Pada tahun itu juga ia berperang dengan pasukan salib di Perang Hattin. Pasukan Shalahuddin memeroleh


kemenangan, raja Frank tertangkap dan banyak pasukannya terbunuh dan menjadi tawanan.

• Penguasaan al-Quds.Sekitar 3 bulan kemudian, Shalahuddin mengepung al-Quds dan berhasil merebutnya kembali. Ia tidak membalas apa yang dilakukan tentara salib 88 tahun sebelumnya. Mereka dibebaskan pergi dengan membayar tebusan. Setelah itu, hampir seluruh wilayah Frank jatuh ke tangan Shalahuddin.

• Perang Salib III.Jatuhnya al-Quds menyebabkan Gereja Roma mengumumkan Perang Salib III. Perang Salib III merupakan yang terbesar di antara perang-perang salib yang ada. Perang ini dipimpin oleh tiga raja Eropa, di antaranya Richard the Lionhearth. Tentara salib tak berhasil merebut kembali alQuds dan akhirnya berdamai dengan Muslim.

• Kesudahan Perang Salib III.S e l a m a 4 t a h u n S h a l a h u d d i n t i d a k meninggalkan medan jihad. Tentara salib berhasil merebut beberapa kota pantai, tetapi mereka tidak berhasil merebut al-Quds serta sebagian besar wilayah yang sudah dikuasai Shalahuddin. Kedua belah pihak akhirnya sepakat berdamai.

• Wafat Shalahuddin.Shalahuddin wafat pada tahun 1193, sekitar enam bulan setelah berakhirnya Perang Salib III. -"Ini adalah suatu hari yang sepertinya tidak pernah menimpa kaum Muslimin dan Islam sejakwafatnya Khulafaur Rasyidin,"(tulis Ibn Shaddad).-"Orang-orang bersedih atasnya sebagaimana mereka bersedih atas (wafatnya) para Nabi," tulisAbd al-Latif, seorang ulama yang berada di Damaskus pada masa itu, "Saya belum pernah melihat penguasa lain yang kematiannya ditangisi orang-orang seperti itu, karena ia dicintai oleh orangorang baik dan orang-orang jahat, oleh kaum Muslimin sebagaimana juga oleh orang kafir."

[email protected]


• Karakter Shalahuddin.1. Shalahuddin sebagai seorang Pahlawan. Ibn Shaddad: "Saya menjadi yakin pada kisah-kisah generasi terdahulu yang dianggap tidak masuk akal. Saya bersaksi atas kebenaran kisah-kisah yang langka berkenaan dengan para pahlawan yang mulia, sementara perbuatan para mamluk yang berani pada masanya (Shalahuddin) membenarkan kisah-kisah para juara masa lalu yang sering diragukan itu. Saya menyaksikan dengan mata kepala saya sendiri adanya kesabaran atas kesusahan demi mengharapkan keridhaan Allah sebagai sesuatu yang menguatkan keyakinan saya atas kisah-kisah tersebut."

2. Menjaga ibadah.- Ia selalu menjaga sholat lima waktu berjamaah.- Mudah tersentuh dan menangis saat mendengarkan bacaan al-Qur’an. - Banyak bersedekah.- Yakin pada janji Tuhannya.

3. Adil.- Beliau menjalankan pemerintahan secara adil.- Jika ada orang yang menuntutnya, maka ia akan hadir di pengadilan dalam posisi sejajar dengan penuntutnya.

4. Lemah lembut.- Beliau orang yang sangat lemah lembut dan mudah meneteskan air mata.- Anak buahnya pernah melempar sepatu secara tidak sengaja ke arahnya. Ia pura-pura tak melihat.- Saat sakit, anak buahnya tak sengaja menumpahkan air dingin kepadanya dan ia tidak marah.- Seorang perempuan Frank meminta tolong karena anaknya diculik, maka ia pun memerintahkan anak buahnya mencari anak itu sampai dapat.


5. Dermawan.- Menurut Ibn al-Athir jumlah kuda dan bagal yang dibagi-bagikan oleh Shalahuddin di Acre seluruhnya berjumlah 18.000 .- Ia begitu mudah membagi-bagikan harta negara, sehingga bendahara negara sering menyembunyikan sejumlah uang dar i Shalahuddin sebagai bentuk kehati-hatian dan berjaga-jaga jika tetiba terjadi krisis keuangan. Jika uang itu tidak disembunyikan dan Shalahuddin mengetahuinyan ia tentu akan mengeluarkannya.

6. Zuhud.- Pada saat wafat, ia hanya meninggalkan satu keping dinar emas dan empat puluh dirham perak. - Ia tidak meninggalkan tanah, properti, kebun, ataupun lahan pertanian.

7. Gigih dalam berjihad.- Ia menghabiskan sebagian besar hidupnya untuk berjihad.- Saat terjadi Perang Salib III, selama empat tahun berturut-turut ia tidak meninggalkan medan jihad. Ia belum sempat menunaikan ibadah haji karena sudah wafat terlebih dahulu di tahun yangseharusnya ia pergi haji.

• Kesaksian tentangnya :- William of Tyre (w. 1186), mengakui bahwa Shalahuddin merupakan seorang yang "berpikiran tajam, pemberani di medan tempur, dan memiliki kedermawanan yang luar biasa."- Seorang sejarah Prancis, Rene Grousset, menulis: "Adalah sama benarnya bahwa kedermawanannya, kesolehannya, jauhnya dari sifat fanatik, kemurahan hati dan budi bahasanya,yang telah menjadi model bagi para penulis kronik lama kita, membuatnya tidak kalah populer di wilayah Frank di Suriah dibandingkan di negeri-negeri Muslim."

Wallahu a'lam

Link materi: bit.ly/PPT_iSource14

[Notulensi iSource #15]Fiqih Cinta : "Pergaulan antara

Pria dan Wanita"

• Pergaulan antara pria dan wanita dibolehkan dalam Islam karena : 1. Ada perintah untuk hablum minannas2. Adanya perintah untuk saling tolong menolong dalam ketaqwaan.3. Adanya etika sosial dalam Islam.4. Di sirah nabawi ada masyarakat yang bergaul secara normal ketika itu.

• Kisah dari langit ketujuh (Kisah Adam dan Hawa).Tempat tinggal sejati Adam dan Hawa itu di surga, namun karena melakukan pelanggaran maka mereka diturunkan ke bumi. Mereka menjalani hukuman dan ujian di bumi untuk memantaskantempat mereka kembali ke surga. Hal ini juga berlaku untuk manusia, manusia harus berjuangdengan keras di bumi agar pantas kembali dimasukkan oleh Allah ke surga kelak.

• Untuk apa hidup di dunia?1. Manusia harus kerja keras, untuk mewujudkan keluarga sakinah perlu pengorbanan yang tidak mudah.2 . M a n u s i a m e n a n g g u n g ko n s e ku e n s i perbuatannya di dunia yang akan di balas di akhirat kelak.

• Manusia memang menjalani kehidupan dunia yang berat, oleh karena itu Allah memberi motivasi agar manusia agar manusia mau tinggal di bumi:1. Allah menjanjikan pahala dan surga bagi yang berbuat baik di bumi.2. Allah membuat dunia ini indah.

Pembicara : Ustadz Emil Ahmad, M. Si Moderator : Faudanis Nadif Jumat, 23 Oktober 2015





3. Allah menciptakan syahwat (kemampuan untuk merasakan keindahan dan kenikmatan).4. Allah menciptakan cinta.5. Allah menciptakan hawa nafsu.

• Hawa nafsu adalah perangkat manusia yang berfungsi untuk membuat manusia mau mempertahankan hidup dan meningkatkan kualitasnya. Karena dimiliki oleh manusia maka hawa nafsu itu dapat membesar seiring dipenuhi desakandesakannya, dan ketika hawa nafsu itu membesar maka mampu menguasai dan mengendalikan pemiliknya. Allah tidak pernah memerintahkan untuk menghilangkan hawa nafsu tetapi Allah memerintahkan untuk mengendalikannya.

Firman Allah:"atau apakah engkau mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami? Mereka itu hanyalah seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat jalannya" (QS. Al-Furqon : 44)

• Kapan manusia dapat dianggap lebih buruk dari hewan?1. Jika manusia tidak menggunakan akal dan tidak dapat mengendalikan hawa nafsunya maka ia sama saja seperti hewan yang tidak berakal dan bertindak berdasarkan hawa nafsu.2. Hewan selalu bertindak berdasarkan hawa nafsunya dan selalu konstan, sehingga jika manusia melakukan sesuatu berdasarkan hawa nafsunya maka sama saja dengan hewan.3. Manusia suka melanggar padahal Allah telah memberikan akal yang membedakan dengan makhluk yang lain.

• Tabiat hawa nafsu:1. Ia menyukai segala sesuatu yang dianggap sesuai dengannya.2. Ia akan membuat manusia penasaran dan terobsesi.3. Hawa nafsu tidak memikirkan akibat.

Ask.fm/ustadsalamui

4. Ekskalasi hawa nafsu akan terus naik.5. Pemuasan hawa nafsu akan menyebabkan ketagihan.

• Aturan dalam mengendalikan hawa nafsu dibutuhkan untuk:1. Membuat harmoni dan kerukuran di masyarakat dan mencegah permusuhan.2. Mengatur pemuasan hawa nafsu agar terkendali dan bertanggung jawab, terutama masalah seks.3. Mencegah zina dan pergaulan bebas.

Salah satu ayat Al-Quran dalam surat Al-Isra ayat 32:"Dan janganlah kamu mendekati zina, sungguh, zina adalah perbuatan mesum (keji) dan jalanyang buruk".

• Rambu-rambu pergaulan antara pria dan wanita:Memandang lawan jenis Ghair mahram (halal untuk dinikahi). Wanita boleh memandang priaghair mahram selama tidak ada ketertarikan. Mahram:1. Kakak adik 2. Anak cucu terus ke bawah3. Ayah Ibu, kakek nenek terus ke atas4. Paman bibi ke samping5. Saudara sepersusuan

"Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: " Hendaklah mereka menahan SEBAGIAN pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sungguh Allah mengetahui apa yang mereka perbuat". Katakanlah kepada wanita yang beriman : "Hendaklah mereka menahan pandangannya dan kemaluannya.." (QS. An-Nur :30-31).

Tunduk pandang hanya sebagiannya, berarti ada dispensasi yaitu:1. Melamar2. Belajar mengajar3. Pengobatan

[email protected]@UstadzSalam


4. Perdagangan umum5. Tempat-tempat umum6. Bersaksi di pengadilan. Wanita boleh melihat pertunjukkan yang dimainkan atau dilakoni laki-laki (seperti dulu Aisyah pernah diajak Rasulullah untuk melihat pertunjukkan main pedang-pedangan). Namun sebaliknya lelaki dilarang untuk melihat wanita menari misalnya. Karena pandangan lelaki beda dengan pandangan perempuan. Pandangan adalah salah satu panah iblis. "Hai Ali, jangan ikuti satu pandangan dengan pandangan berikutnya, karena pandangan pertama itu untukmu, tapi tidak pada pandangan kedua" (HR. Abu Daud, Tirmidzi, dan Ahmad).

• Persentuhan kulit dengan sengaja dengan ghair mahram.Dari Mua'qqal bin Yassar bahwa Rasulullah saw bersabda: "Jika kepala salah seorang dari kalian ditikam dengan jarum besi, itu lebih baik dari pada menyentuh wanita ynh tidak halal baginya". (Isnadnya Jayyid, Silsilah Al-hadist as-shohihah nomor 226).

• Berduaan (khilwah)."Janganlah seorang pria berduaan dengan seorang wanita, kecuali wanita itu bersama mahramnya" (Bukhori dan Muslim).

• Pergaulan modern lainnyaTelpon, sms, media sosial, dll dibolehkan jika benar-benar ada keperluan syar'i, selain itu tergantung niatnya, jika mendekati zina, maka dilarang.

• Akibat pergaulan bebas dan zina :1. Semakin banyak prostitusi2. Merebak penyakit menular3. Timbul kejahatan lain yang tak terbayang-kan misalnya mutilasi, dll.4. Keluarga tidak harmonis


5. Pendidikan terbengkalai6. Dll.

• Hukuman zina." Ambil dariku, karena Allah SWT telah memberikan jalan bagi mereka; perawan dengan perawan maka dihukum dengan dipukul seratus kali dan diasingkan selama satu tahun. Sedangkan bagi yang sudah pernah menikah maka dipukul seratus kali dan dirajam." (HR. Ahmad, Malik)

"Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman." (QS. An-Nur : 2)

• Hikmah hukuman berat ini adalah untuk memberikan shock therapy, menyembuhkan dampak ketagihan, dan menjaga kesucian masyarakat dari para pezina.

Link materi : bit.ly/PPT_iSource15

Wallahu a'lam.

Hadits adalah ucapan, perbuatan, sikap, karakter fisik, dan psikis yang dihubungkan dengan Nabi Muhammad SAW. Ilmu Hadits adalah ilmu yang membahas hadits Nabi dari segi keaslian dan pemahaman terhadapnya. Hadits-hadits pertama kali dibukukan pada zaman Umar bin Abdul Aziz. Kitab hadits tertua pertama yang bisa sampai pada zaman ini adalah kitab Al-Muwaththa' karya Imam Malik.

Tujuan belajar ilmu hadits:1. Menjaga keaslian sunnah-sunnah Nabi saw.2. Mengikuti Rasulullah saw dengan benar.3. Mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat.4. Mengembangkan i lmu pengetahuan, kebudayaan, dan peradaban.

Jumlah Ilmu Hadits:• Al-Suyuthi (w. 911 H.) menyebutkan ada sembilan puluh buah macam ilmu hadits. Bisa dikatakan, “setiap seratus tahun, lahir satu macam ilmu baru dalam ilmu hadits.”

Ragam Ilmu Hadits:• Sanad dan matan (Nuruddin Itr)• Musthalah al-hadits, Takhrij al-hadits, Fahm al-hadits (Ali Mustafa Yaqub).

Ilmu sanad adalah bagian yang mempelajari:1. Biografi perawi (ilmu rijal al-hadits)2. Generasi perawi (thabaqat al-ruwat)3. Domisili perawi (ma’rifat al-authan)4. Kualitas perawi (al-thiqat wa al-dhu’afa)5. Metode periwayatan (shighat al-ada’ wa al-

[Notulensi iSource #16]Tema : "Ulumul Hadist"

Pembicara : M. Khoirul Huda, S.Th.Moderator : As'ad Saleh UmarJumat, 30 Oktober 2015Aula Utama Masjid UI




Sedangkan ilmu matan mempelajari:1. Asbab al-wurud2. Mukhtalif al-Hadits3. Gharib al-Hadits4. Nasikh al-hadits wa mansukhuh

Bagaimana hadits terbentuk? Hadits merupakan laporan seorang sahabat tentang Nabi saw, Sahabat mendengar atau melihat Rasulullah saw. Mereka menyim-pannya dalam memori yang terkadang disimpan dalam waktu yang cukup lama atau sebagian orang mencatatnya. Ketika menghadapi masalah yang mengingatkan mereka kepada apa yang dikatakan dan dilakukan oleh Rasulullah, mereka menyam-paikannya. Sebagian secara sengaja mengajarkannya kepada orang lain, baik sesama sahabat maupun kepada murid-muridnya dari golongan tabi'in.

Muncul fitnah (kekacauan politik) pada tahun 40 H. dengan tewasnya Khalifah Usman bin Affan. Muncul tiga kekuatan politik; khawarij, pendukung Ali bin Abi Thalib (syiah) dan danpendukung Mu’awiyah (Syamiyyin). Banyak terjadi pemalsuan atas nama Nabi saw. Para cendekiawan bersikap kritis dengan memperhatikan pembawa hadits; mereka menanyakan dari mana sebuah hadits diperoleh.

Secara berangsur-angsur, kajian terhadap sumber hadits menjadi lebih semarak. Munculkonsep sanad sebagai variabel yang menentukan keaslian hadis. Para cen-dekiawan merumuskan metode penyaringan hadits (naqd al-hadits) dengan penekanan pada sanad. Yang pertama kali menulis metode tersebut adalah al-Syafi’i (204 H)

Syarat perawi:1. Kejujurannya (sejauh mana ketaatan mereka terhadap ajaran agama).2. Kuat hafalannya (fokus)3. Bertemunya guru dan murid.


4. Tidak ada kejanggalan dalam matan (isi) hadits.5. Hadits yang satu tidak boleh bertentangan dengan hadits yang lain yang sudah diterima.

Syarat-syarat diterimanya suatu riwayat hadits : ?Syarat dapat diterimanya riwayat hadits adalah kejujuran (al-shidqu). Kejujuran juga berarti ketepatan. Kejujuran dan ketepatan dalam meriwayatkan sangat ditekankan. Kejujuran diukur melalui tingkat ketaatan seseorang pada ajaran agama. inilah yang disebut al-’adalah atau adil dalam periwayatan. ?Ketepatan dalam meriwayatkan diukur melalui seberapa sering seseorang melakukan kesalahan dalam menyampaikan hafalan, semakin sering salah, semakin tidak dapat dipercaya seseorang. ?Ketepatan melahirkan konsep dhabith (kuat hapalannya).?Konsep isnad atau sanad melahirkan syarat pertemuan antara perawi-guru dan perawi-murid.

Dengan memenuhi kriteria tersebut, hadits baru dapat masuk dalam kitab-kitab hadits terpercaya (muktabaroh)seperti al-kutub al-tis’ah dan al-kutub al-sittah. Hadits saat ini hanya bisa diketahui melalui kitab-kitab hadits terpercaya. Yang tidak ada dalam kitab hadits tidak dapat dipertanggungjawabkan berasal dari Rasulullah saw. Melalui metode naqd al-hadits di atas, haditshadits yang beredar di masyarakat dikelompokkan ke dalam tiga kategori utama; shahih, hasan dan dhaif. Shahih dan hasan, merupakan kategori hadis yang dapat diterima (maqbul). Daif masuk dalam kategori hadis yang ditolak (mardud). Hanya boleh digunakan dengan beberapa syarat.

Sesi Tanya Jawab:1. Apa yang dimaksud dengan hadits hasan shahih?

[email protected]


Kategori hadits secara umum dibagi menjadi 2:- Shahih (memenuhi 5 syarat perawi hadits).- Dhaif (hadits lemah)

Kemudian muncul kategori penengah antara Shahih dan Dhaif, yaitu Hasan. Hadits termasukdalam kategor i hasan j ika memenuhi kelima syarat perawi diatas namun memiliki kekurangan dalam hal kekuatan hafalan. Kesamaan antara hadits shahih dan hasan adalah sama-sama hadits yang diterima, boleh digunakan sebagai dasar beramal. Hasan shahih: hadits ini diriwayatkan oleh banyak jalur perawian, ada sebagian jalur yang menyatakan hadits tersebut shahih, ada sebagian yang menyatakan hadits tersebut hasan.

2. Apa itu Hadits ahad?

Hadits yang sampai ke zaman sekarang secara besar dibagi menjadi hadits mutawattir dan hadits ahad. Hadist mutawattir adalah hadist yang diriwatkan melalui banyak jalur, dari satu guru disampaikan kepada lebih dari satu murid, sangat mustahil untuk dipalsukan. Hadits ahad adalah hadits yang diriwayatkan oleh satu jalur tunggal. Menurut jumhur ulama hadits ahad adalah hadits yang bisa diterima, namun ada sebagian ulama yang melarang menggunakan hadits ahad sebagai dasar beramal.

3. Bagaimana implikasi tingkatan hadits t e r h a d a p i m p l e m e n t a s i n y a d a l a m beribadah?

Hadits menurut penerimaannya dibagi menjadi dua, yaitu hadits maqbul (hadits yang diterima) dan hadits Mardud (hadits yang tertolak). Hadits maqbul terdiri dari hadits shahih dan hadits hasan, kedua hadits tersebut dapat dijadikan hujjah atau dasar dalam beramal. Sedangkan hadits mardud terdiri dari hadits dhaif atau hadist lemah yang


tidak bisa dijadikan hujjah dalam beramal. Namun ada juga beberapa ulama yang membolehkan penggunaan hadits dhaif selama bukan masalah aqidah.

4. Apa yang dimaksud dengan hadits qudsi?

Hadits qudsi adalah hadits yang isi haditsnya dari Allah yang disampaikan oleh Rasulullah SAW dengan bahasa Rasulullah sendiri.

Link Materi : bit.ly/PPT_iSource16

Wallahu a'lam.

[Notulensi iSource #17] Tema : Fiqih Kontemporer

"Ekonomi Syariah"

• Setiap orang yang beriman yang sungguh-sungguh keimanannya, pasti memiliki cita-cita dankeinginan untuk mewujudkan ajaran Islam secara total dalam seluruh tatanan kehidupannya; pribadi, keluarga maupun masyarakat dan bangsa. Baik dalam bidang ibadah mahdlah, keluarga, pendidikan, hukum, sosial, politik, hubungan internasional, ekonomi, dll. Perhatikan Al-Baqarah: 208.

• Keinginan ini harusnya terus-menerus diperkuat dan diatur langkah konkritnya. Karena disadari bahwa sistem apapun, selain Islam tidak pernah menghasilkan kesejahteraan. Hanya Islamlah yangpernah mampu mewujudkan itu, pada masa Khalifah Umar bin Abdul Aziz, dengan pemerintahan yang bersih, jujur dan adil, disertai dengan pelaksanaan sistem ekonomi Islam yang baik dan penataan zakat yang transparan, ternyata tidak ada seorang pun yang termasuk kategori mustahiq.

• Karakter dan Landasan Filosofi Ekonomi Islam :Sistem ekonomi Islam adalah berlandaskan ajaran Islam yang terkait erat dengan aqidah, ibadah, akhlaq, dan mu’amalah lainnya, sehingga merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan (perhatikan QS. 14 ayat 24-25). Karena itu, karakter ekonomi Islam sesungguhnya sejalan dengan karakter Islam itu sendiri. Demikian pula landasan filosofinya, yaitu antara lain: tauhid, keadilan dan keseimbangan, kebebasan, amanah dan pertanggung-jawaban, dan saling menolong

Pembicara : Prof. Dr. Didin Hafidhuddin, M. Sc Moderator : Azizon, S.E. Jumat, 6 November 2015





dan menanggung beban (at-ta’awwun wa at-takaaful).

• Filosofi Ekonomi Islam:1. Tauhid.2. Keadilan dan Keseimbangan. 3. Kebebasan, bebas melakukan aktivitas ekonomi selama tidak ada ketentuan Allah dan Rasul- Nya yang melarangnya. 4. Amanah dan pertanggungjawaban. Perhatikan QS. 8 ayat 27-28.5. Saling tolong menolong (at-Ta’awun) dan saling menanggung beban (at-takaaful). Perhatikan QS At-Taubah: 71.

• Beberapa Indikator Perkembangan Ekonomi Islam di Indonesia : - Jumlah lembaga keuangan syariah, seperti perbankan syariah semakin meningkat.- Kajian tentang ilmu ekonomi syariah semakin meningkat, terutama di Perguruan Tinggi.- Regulasi tentang kegiatan Ekonomi Syariah telah semakin terarah, seperti UU No 21/2008 tentang Perbankan Syariah, UU No. 19/2008 tentang Surat Berharga Syariah Negara, FatwaDSN-MUI tentang kegiatan ekonomi syariah telah mencapai sekitar 94 buah fatwa, dll. - Demikian pula kegiatan LKS non bank, seperti asuransi syariah, pegadaian syariah, BMT dll. telah menunjukkan kemajuan. - Tumbuh dan berkembang asosiasi-asosiasi ekonomi syariah, baik di pusat maupun daerah, seperti MES (Masyarakat Ekonomi syariah), PKES (Pusat Kajian Ekonomi Syariah), IAEII (Ikatan Ahli Ekonomi Islam Indonesia) ASBIS INDO (Asos ias i Bank Syar iah Indonesia), disamping juga BAZNAS dan BWI (Badan Wakaf Indonesia) dan juga LAZ (Lembaga Amil Zakat). - Hari Ahad, 17 November 2013 M/13 Muharram 1435 H yang lalu Presiden RI telahmencanangkan kembali gerakan ekonomi syariah (GRES) diharapkan akan menguatkan peran ekonomi syariah terhadap ekonomi umat dan bangsa.

Ask.fm/ustadsalamui

- Hari Ahad, 14 Juni 2015 M bertepatan dengan 27 Sya’ban 1436 H, Presiden Joko Widodo meresmikan gerakan aku cinta lembaga keuangan syariah yang dimotori oleh OJK (Otoritas Jasa Keuangan) beserta seluruh lembaga keuangan syariah.

• Ciri Utama Lembaga Keuangan Syariah:1. Dari Sudut Filosofi.- LKS bertujuan melaksanakan ajaran Islam dalam bidang mu’amalah.- Yang mau dicapai keuntungan dunia dan akhirat- Pelaksanaannya terkait dengan aqidah, ibadah, dan akhlaq.- Sumber utamanya al-Qur’an, al-Hadits, pendapat para ulama (seperti DSN maupun yang lainnya)- Melaksanakan LKS dengan baik dan benar merupakan bagian dari ibadah dan dakwah.

2. Dari Sudut Akad.- Akad harus jelas memenuhi syarat dan rukun akad- Akad harus atas dasar saling meridhoi- Tidak ada unsur riba/bunga, gharar, haram, dan hal-hal yang membatalkan keabsahannya

3. Dari Sudut Struktur Organisasi.- Disamping ada Komisaris, Direksi, dan bagian-bagian lainnya terdapat Dewan Pengawas Syariah (DPS) yang merupakan perpanjangan tangan dari Dewan Syariah Nasional- Tugas DPS disamping memastikan semua akad yang terjadi sesuai dengan syariah atau dengan fatwa DSN dan juga mengawal kesyariahan perilaku.

4. Dari Sudut Obyek Pembiayaan.Memperhatikan halal dan haram, maslahat dan madharat, serta kaidah-kaidah syariah lainnya, disamping dari sudut usaha harus memberikan keuntungan (selamat secara syariah, regulasi, risk management, dan selamat secara sosial)



5. Dari Sudut Perilaku (Corporate Culture).Semua SDM yang ada dalam LKS, mulai dari Komisaris, DPS, Direksi, dan seluruh bagian dan karyawan harus mencerminkan ajaran Islam.

Sesi Tanya Jawab1. Bagaimana jika perusahaan atau instansi tempat bekerja mengharuskan pegawai untuk mengambil gaji di bank konvensional?

Kebanyakan perusahaan memilih menyim-pan gaji pegawai di bank konvensional karena adanya kebijakan-kebijakan tertentu dari perusahaan. Sebenarnya tidak ada larangan dari kementerian untuk menyimpan gaji di bank syariah, dan sebenarnya bisa saja perusahaan menyimpan gaji karyawan di bank syariah jika pegawai bisa sepakat meminta perusahaan melakukan hal tersebut. Sebagai jalan keluar biasanya setelah gaji masuk ke rekening bank konvensional uang tersebut langsung dipindahkan ke rekening bank Syariah.

2. Bagi hasil apakah sama dengan riba?

Riba adalah keuntungan yang didapat tanpa usaha apapun. Bagi hasil berarti kita menanggung baik keuntungan maupun kerugian, sedangkan riba hanya mengambil keuntungan saja walaupun keuntungan itu dari bunga pinjaman bank. Dalam bank Syariah hampir tidak ada praktek peminjaman uang, yang ada hanya pemodalan suatu usaha yang keuntungannya bisa dibagi dengan pihak pemberi modal.

3. Apa perbedaan sistem asuransi syariah dan konvensional?

Dalam asuransi syariah jika seseorang tidak terjadi penggantian maka akan ada sistem bagi hasil. Sedangkan dalam asuransi konvensional jika tidak terjadi penggantian


maka uang tak akan dikembalikan.

4. Bagaimana jika uang beasiswa berasal dari bunga bank?

Sebaiknya jika ada yang lebih baik kenapa tidak. Masih banyak pemberi beasiswa dari lembaga atau instansi yang jelas kehalalannya. Seharusnya pengelola beasiswa memisahkan uang beasiswa yang berasal dari bank syariah dan yang hasil bunga bank konvensional sehingga bisa memberi ketenangan kepada para penerima beasiswa dalam menggunakan uang tersebut.

Wallahu a'lam.

Link Materi : bit.ly/PPT_iSource17

• Fathu Makkah atau penaklukan kota Makkah merupakan masa sekitar 2,5 tahun dari akhir kehidupan Rasulullah. Fathu Makkah sebagai gerbang fase terakhir dari dakwah Rasulullah. yang berarti dengan terjadinya Fathu Makkah maka tuntas sudah pergulatan dakwah Islam di Jazirah Arab. Jazirah Arab pada waktu tersebut telah berada pada genggaman Islam dan wafatnya Rasulullah sebagai tanda bahwa dakwah beliau telah tuntas.

• Setelah Fathu Makkah, dakwah Islam ditujukan untuk seluruh dunia yang menandakan bahwa Rasulullah benar-benar diutus sebagai rahmatan lil 'alamin. Islam adalah fithrah. Fathu Makkah adalah fase terakhir dakwah Rasulullah dan awal pembuka fase besar ketika dakwah mendunia. Dalam waktu 20 tahun, dakwah Islam tidak lagi regional, tapi mendunia.

• Firman Allah dalam ayat pertama surah Al-Fath, "Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata,"- Ayat ini diturunkan mengenai Perjanjian Hudaybiyah, yang menghasilkan banyak kebaikan, termasuk banyak orang yang berbondong-bondong masuk Islam dan mendapat kesempatan untuk saling bertemu di tempat umum.- Ayat ke 18 dan 19 menunjukkan bahwa kemenangan besar itu adalah rangkaian kemenangan yang ujungnya adalah Fathu Makkah. Proses itu dimulai dengan Perjanjian Hudaybiyah. Kata maghanim (rampasan perang)

[Notulensi iSource #18] Sirah Nabawiyyah: "Fathu Makkah

hingga Wafatnya Rasulullah”

Pembicara : Ust. Asep Sobari, Lc. Jumat, 13 November 2015Pukul 16.00-17.45 WIBAula Utama Masjid UI


Ask.fm/ustadzsalamui @UstadzSalam [email protected]


yang dimaksud adalah Khaibar. Setelahnya adalah Fathu Makkah. Hudaybiyah-Khaibar-Fathu Makkah, rangkaian peristiwa ini merupakan 3 rangkaian peristiwa krusial bagi dakwah Islam.

• Setelah dakwah di Jazirah Arab selesai, Rasulullah menuju tatanan yang lebih besar dari dakwah yaitu syiar Islam sampai ke gerbang-gerbang dunia. Proses ini sudah dimulai secara fisik di Khaibar. Setelah Hudaybiyah, Rasulullahmengirim surat ke penguasa dunia yang berada di sekitar Arab. Tentulah kekuatan terbesar dunia, Romawi dan Persia, kemudian raja-raja besar seperti Mesir, Habasyah, dsb. Rasulullah sebelumnya telah menyurati Kisra (raja Persia) dan Heraclius (raja Romawi) untuk mengajak masuk Islam langsung ke pemimpinnya. Karena jika pemimpinnya sudah masuk Islam, maka akan lebih mudah agar masyarakatnya masuk Islam pula.

• Pada tahun ke-7, sebelum Fathu Makkah, pernah terjadi perang Mu'tah yang awalnya kaum muslimin hanya melawan bangsa Arab. Namun Romawi memanfaatkan momentum, berharap kaum muslimin sibuk sehingga lengah dengan Romawi. Bangsa Arab kehilangan muka. Terjadi gencatan senjata. Namun pada akhirnya, Makkah ditaklukan pada Fathu Makkah 8 H. Ini adalah momentum yang sangat menguatkan kaum muslimin. Setelah Fathu Makkah, kaum muslimin melawan Romawi yang baru saja menang telak dari Persia. Dua kekuatan besar, salah satunya menang telak. Fathu Makkah telah membuat Islam menjadi buah bibir dunia. Mereka menganggap Islam menarik. Sehingga tidak perlu diajak, orang-orang datang sendiri kepada Islam. Merekaberbondong-bondong masuk Islam seperti disebutkan pada firman Allah dalamsurah An-Nashr ayat 1-3.

• Dalam 8 tahun, Madinah digarap Rasulullah

Ask.fm/ustadzsalamui @UstadzSalam

menjadi kota yang sejajar dengan Persia dan Romawi, diperhitungkan di dunia. Tidak sampai 10 tahun dari Perjanjian Hudaybiyah, Abu Bakr sudah memimpin haji, diatur pelaksanaannya. Ka'bah sudah bersih dari berhala-berhala, sudahIslami, dan bebas dari kemusyrikan. Heraclius tidak pernah berhadapan langsung dengan kaum muslimin. Bukan karena strategi, tapi karena ketakutan. Pada tahun ke-9 terjadi perang Tabuk yang masih ada kaitannya dengan perang Mu'tah mengutus seorang jendral muda yang sejak kecil dididik dengan tangan beliau sendiri, Usamah, anak dari Zaid bin Haritsah dan Ummu Aiman. Rasulullah pandai memainkan opini massa. Pasukan Usamah diutus untuk menembus daerah kekuasaan Romawi hingga ke ujung wilayah yaitu Syam, di daerah yang kini kita kenal sebagai Gaza. Sehingga Heraclius dibuat ketar-ketir karena baginya ini tantangan besar. Hingga Usamah menundukkan Syam. Dunia dibuat geger. Seorang jendral muda mengobrak-abrik Romawi hingga perbatasan. Pasukan Usamah kembali ke Madinah dengan kemenangan Islam. Romawi tidak pernah menyerang melawan kaum muslimin. Hanya diserang lalu mundur, mundur, atau bertahan, hingga akhirnya habis. Heracliusmengucapkan kata-kata perpisahannya dan menyatakan tidak akan lembali lagi selamanya.di tahun ke-7. Tahun ke-10, Rasulullah

• Persia pun kelak akan ditaklukkan kaum muslimin pada kekhalifahan Umar bin Khaththab. Sebelumnya, ketika utusan Rasulullah dikirim ke Kisra untuk menyampaikan surat dari beliau, Kisra malah merobek-robek surat tersebut. Utusan Rasulullah kembali ke Madinah dan memberitahukannya. Beliau b e r kat a , " A l l a h a ka n m e ro b e k- ro b e k kerajaannya." Dan benar saja. Kisra mengirim seseorang untuk menangkap Rasulullah akan tetapi setelah sampai ke hadapan beliau, beliau berkata bahwa Kisra sudah mati. Ketika utusan tersebut kembali, diketahuilah dari seorang pedagang bahwa Kisra benar-benar telah mati karena perebutan kekuasaan.

[email protected]


• Sebelum meninggal, Rasulullah sakit selama 10 hari. Mulai hari Sabtu dan wafat pada hari Senin. Selama 10 hari tersebut, terjadi peristiwa-peristiwa besar. Di antaranya adalah:- Jibril datang dua kali pada Ramadhan tahun ke-10, padahal biasanya hanya sekali.- Haji wada' (perpisahan), 3 bulan sebelum beliau wafat, turun ayat 3 surah Al-Maidah.- Beberapa hari sebelum wafat, beliau naik ke mimbar untuk memberikan wasiat kepada para shahabat, mengatakan bahwa orang-orang Anshar adalah keluarganya. Allah telah menawarkan beliau ingin wafat atau menikmati waktu lebih lama di dunia.- Setelah dari berziarah ke pemakaman Baqi, beliau berkata akan mendahului para shahabat dan menunggu umatnya di sebuah telaga di surga dan akan mengenali mereka dari bekas air wudhunya.- Di hari terakhir beliau, para shahabat rindu diimami beliau. Beliau akhirnya mengimami mereka dan menyampaikan khutbah terakhirnya.

• Pada detik-detik menjelang wafat Rasulullah Fathimah menangis namun juga berbahagia. Beliau membisikkan di telinga Fathimah bahwa beliau akan wafat dan Fathimah adalahkerabatnya yang akan paling segera menyusulnya. Benarlah, enam bulan kemudian Fathimah pun wafat. Inilah akhir kehidupan Rasulullah.

Sesi Tanya JawabMengapa Rasulullah berhaji hanya pada tahun ke-10 dan tidak pada tahun ke-9 juga?

Karena ketika itu Ka'bah masih harus dibersihkan dari berhala-berhala dan kemusyrikan. Dan Abu Bakr sebagai 'Amirul H a j j d i t u g a s k a n R a s u l u l l a h u n t u k mengurusnya terlebih dahulu. Tidak ada khilafiyah dalam hikmahnya.

Wallahu a'lam bishshawab.


[Notulensi iSource #19] Tokoh Pemimpin Islam "Muhammad Al Fatih"

Latar belakang Berdirinya Khilafah Utsmaniyah : Garis keturunan Bani Utsmani bersambung pada kabilah Turkmaniyah, yang pada permulaan abad ketiga belas Masehi, mendiami Kurdistan. Mereka berprofesi sebagai penggembala. Akibat serangan orang-orang Mongolia dibawah pimpinan Jengis Khan ke Irak dan wilayah-wilayah Asia Kecil, Sulaiman, kakek dari Utsman melakukan hijrah pada tahun 1220 M. Bersama-sama dengan kabilahnya dia meninggalkan Kurdistan menuju Anatolia dan mereka pun menetap di kota Akhlath.

Sulaiman meninggal tahun 1230 M. Dia digantikan salah seorang puteranya bernama Urthughril yang terus bergerak hingga mencapai barat laut Anatolia . Bersamanya terdapat sekitar seratus kepala keluarga yang dikawal lebih dari empat ratus penunggang kuda. Tatkala Urthughril (ayahnya Utsman) melarikan diri bersama-sama dengan keluarganya yang jumlahnya tidak lebih dari seratus kepala keluarga dari serangan orang-orang Mongolia , tiba-tiba dia melihat dengan jelas sebuah keributan. Tatkala mendekati tempat itu dia dapatkan satu pertempuran sengit antaraKaum Muslimin dengan orang-orang Kristen. Ternyata pendulum kemenangan berada di pihakorang-orang Byzantium.

Melihat itu semua, maka terdoronglah Urtughril untuk maju menolong saudara-saudaranya Kaum Muslimin. Bantuan itu telah menyebabkan kemenangan di pihak Kaum Muslimin atas orang-

Pembicara : Ust. Hamid Ja’far al Qadri Jumat, 20 November 2015





orang Kristen. Seusai pertempuran, komandan pasukan Sal juk memberi penghargaan atas sikap dan bantuan Urtughril dan rombongan. Dia memberikan sebidang tanah di perbatasan barat Anatolia didekat perbatasan Romawi. Selain itu, diberikan wewenang untuk menaklukkan wilayah-wilayah Romawi. Persekutuan antara Saljuk dan negara baru terjalin kuat, karena adanya satu musuh bersama. Persahabatan itu terus berlangsung selama masa hayat Urtughril.

Urtughril meninggal tahun 1299 M. 4 Setelah meninggal dia digantikan oleh anaknya bernama Utsman. Dalam menjalankan roda pemerintahan dia mengikuti kebijakan ayahnya dalam memperluas wilayah di negeri-negeri Romawi.

Nama nama penguasa Utsmaniyah :• Usman I (1281-1326;)• Orhan I (1326-1359;)• Murad I (1359-1389; sultan sejak 1383)• Bayezid I (1389-1402)• Interregnum (1402-1413)• Mehmed I (1413-1421)• Murad II (1421-1444) (1445-1451)• Mehmed II (sang Penguasa) (1444-1445) (1451-1481)

Kepemimpinan al-Fatih : Setelah Sultan Murad II wafat tanggal 16 Muharram 855 H, bertepatan dengan tanggal 18 Februari 1451 M. Waktu itu umurnya baru menjelang 22 tahun. Secara otomatis beliau di angkat menjadi Sultan ke 7 dinasti Utsmaniyah. Beliau melanjutkan perjuangan para pendahulunya didalam menciptakan pemerintahan Islam yang kuat. Beliau tidak langsung melakukan ekspansi kekuasaan, namun beliau terlebih dahulu melakukan pembenahan internal pemerintahan, mulai dari menciptakan kedisiplinan, kesejahteraan, merapikan menejemen, hingga resuffle para pejabat yang mesti di ganti. Setelah

Ask.fm/ustadzsalamui

membenahi pemerintahan, baru beliau melirik u n t u k m e l a ku ka n p e r l u a s a n w i l a y a h . Muhammad al-Fatih dilahirkan pada 27 Rajab 835 H/30 Maret 1432 M di Kota Erdine, ibu kota Daulah Utsmaniyah saat itu. Ia adalah putra dari Sultan Murad II yang merupakan raja keenam Daulah Utsmaniyah.

Konstantinopel didirikan oleh Kaisar Romawi Konstantinus I di atas situs sebuah kota yang sudah ada sebelumnya, Bizantium, yang didirikan pada permulaan masa ekspansi kolonial Yunani, kemungkinan besar sekitar 671-662 SM. Situs ini terletak di jalur darat dari Eropa ke Asia, dan jalur laut dari Laut Hitam ke Laut Mediterania, serta memiliki sebuah pelabuhan yang besar dan masyhur di Tanduk Emas. Ada yang mengatakan didirikan di abad ke 3 M. Konstantinople memiliki posisi yang sangat penting di mata dunia hingga dikatakan, “Andaikata dunia ini ini berbentuk satu kerajaan, maka Konstantinople akan menjadi kota yang paling cocok untuk menjadi ibu kotanya.

Sejak didirikannya, pemerintahan Romawi telah menjadikannya sebagai ibu kota pemerintahan. Sedangkan bagi kaum muslimin bukan hanya letak geografisnya yang strategis namun ada Sabda Rasulullah SAW yang menyebut kota ini. Sehingga para pemimpin Islam selalu berusaha untuk merebutnya. Kota ini di kelilingi oleh tiga lautan dan disemua lautan terdapat rantai rantai penghalang sehingga angkatan laut musuh sulit untuk memasuki wilayah ini.

"Konstantinople akan bisa ditaklukkan ditangan seorang laki-laki. Maka yang memerintah disana

adalah sebaik-baik penguasa dan tentaranya adalah sebaik-baik tentara." (HR. Ahmad)

Dalam sejarah tercatat mulai dari Dinasti Umayyah hingga para sultan Utsmani sebelum Muhammad al-Fatih. Terhitung ada 16 kali usaha untuk menaklukan. Bukti akan hal ini adalah Syahidnya Abu Ayyub Al Anshari di tempat tersebut. Sedangkan dari para Khalifah Utsmani



Bayazid dan Sultan Murad II tercatat sebagai yang berusaha merebut kota ini.

Persiapan untuk menaklukan :• Menghimpun kekuatan armada sehingga tercapai jumlah 250.000 mujahid.• Membangun benteng pertahanan persisi didepan benteng musuh.• Memperkuat dan moderenisasi alutista.• Perhatian akan angkatan laut.• Mengadakan perjanjian dengan negara sekitar.

Perang dimulai : Pasukan yang dipimpin langsung sultan sampai didekat Konstantinople pada hari Kamis tanggal 26 Rabbiul Awal 857 H, bertepatan dengan tanggal 6 April 1453 M. Maka berkumpullah pasukan Utsmani yang berjumlah sekitar 250.000 pasukan Baik pihak kaum muslimin ataupun pihak kristen terus memberi semangat para pasukan melalui para pemuka agamanya. Setiap kali benteng musuh roboh dengan sigap benteng baru berdiri dengan kokoh.

Kemenangan :Setelah melalui pertempuran yang sengit dan usaha yang tidak masuk akal dengan mengangkat kapal kapal besar melalui jalan darat. Al-fatih terus memberi semangat pasukannya dengan mengajak ber dzikir, mereka membaca tahlil dan takbir. Pada subuh pagi tanggal 22 April 1453, penduduk kota yang lelap itu terbangun oleh suara takbir tentara Utsmani dan genderang perang mereka yang saling bersautan. Selasa tanggal 20 Jumadil Ula 857 H, yang bersamaan dengan tanggal 29 Mei 1453 M kemenangan telah diraih oleh al-Fatih.

Pasca kemenangan : Al Fatih berkeliling memeriksa keadaan p a s u k a n n y a , d i a b e r s y u k u r a t a s kemenangannya serta mendokan para pasukan yang Syahid. Dia mendatangi gereja


Aya Shopia dimana para pendeta dan masyarakat berkumpul. Beliau memperlakukan mereka dengan santun dan lemah lembut. Sehingga mereka merasa aman. Al-fatih segera menjadikan gereja itu sebagai Masjid dan merencanakan Shalat jumat di situ.

Siapakah penakluk sesungguhnya? Guru dari al-Fatih inilah yang mempunyai peran yang sangat besar didalam penaklukan Konstantinople. Dialah yang meyakinkan al-Fatih bahwa ia yang di maksud dalam hadits Nabi. Keturunan Sayyidina Abubakar Asshiddiq, lahir si Damaskus dengan Muhammad bin Hamzah alDimasyqi al-Rumi. pada tahun 792 H/1389 M. Telah menghafal al-quran sejak berumur 7 Tahun. Di kenal dengan Aaq Syamsyuddin. Dialah yang mengajari banyak hal pada Sultan Muhammad al-Fatih. Setelah kemenangan al-Fatih berkata “saya sangat senang bukan karena berhasil menaklukan kota, akan tetapi saya gembira karena masih ada orang semacam ini di Zaman kita”.

Sebab Kemenangan :1. Ketakwaan kepada Allah SWT.2. Tarbiah yang sempurna.3. Adanya murobbi yang Rabbani.4. Menghormati para ulama.5. Pasukan yang taat pada syriat.

Link materi : bit.ly/PPT_iSource19

• Terdapat tiga hal yang menghambat seseorang menjadi pebisnis, yaitu : malas, malu, dan mutung (berhenti). 1. MalasSeringkali kita untuk memulai suatu usaha ketika muda apalagi ketika menjadi mahasiswa terhambat oleh kondisi malas. Hal ini disebabkan karena terlena oleh uang pesangon yang dikirim oleh orang tua setiap bulannya atau bahkan uang beasiswa yang didapat. Sehingga membuat kitamenjadi malas untuk mulai berbisnis.

2. Malu.Lalu faktor penghambat kedua yaitu malu. Untuk memulai sebuah usaha jangan pernah merasa malu, terlebih ketika menjadi mahasiswa dimana kita sering merasa malu untuk menawarka barang dagangan kepada teman kita. Padahal ketika kita menawarkan dagangan atau memulaiv usaha saat muda itu kita dapat menambah jalinan silaturahmi kepada orang yang baru dikenal. Ketika saya kuliah dulu, saya berniat untuk setiap harinya kenal setidaknya 5 mahasiswa baru, tidak hanya satu angkatan saja tapi seluruh mahasiswa di FEUI. Kita tidak pernah tahu bahwa bagaimana latar belakang keluarga teman-teman kita, bisa jadi suatu saat nanti kita mendapat pertolongan dari teman kita, maka dari itu jangan pernah malu untuk mulai berbisnis.

3. Mutung.Faktor penghambat yang ketiga yaitu mutung atau berhenti. Faktor ini yang membuat banyak pebisnis menjadi berhenti. Namanya bisnis tentu

[Notulensi iSource #20] Tematik “Muslim Entrepreneur”

Pembicara : Akhmad Basori, S.E, M. SiJumat, 27 November 2015Pukul 16.00-17.45 WIBAula Utama Masjid UI




b a n y a k m a s a l a h , s e p e r t i m i s a l n y a membengkaknya gaji karyawan, biaya sewa mobil, dan lainnya. Percayalah, ketika kita menjamin kebutuhan hidup karyawan kita, maka karyawan tersebut akan menjamin rezeki kita atas izin Nya. Oleh karena itu kita h a r u s m e m e g a n g p r i n s i p u n t u k memperlakukan karyawan kita dengan baik dan jangan mengharap keuntungan yang besar tetapi proses yang kita lakukan hanya sebagian kecil. Ada suatu ketika, seorang motivator entrepreneur non muslim yang mengisi acara di suatu pesantren di Bandung, mengatakan bahwa seharusnya muslim itu menjadi seorang pebisnis. Lalu orang-orang di pesantren itu terkejut. Motivator tersebut mengatakan, Nabi Muhammad SAW itu adalah seorang pebisnis, begitu pun dengan istrinya. Bahkan ada seorang sahabat yaitu Abdurrahman bin ‘Auf adalah seorang pebisnis yang sangat kaya raya. Kita harusnya heran mengapa ada 10 orang terkaya di Indonesia dan itu tidak semuanya muslim, padahal musl im menjadi penduduk terbanyak di Indonesia, sehingga jangan marah apabila menemui musholla di tengah mall dengan keadaan yang tidak layak.

Hubungan dengan orangtua sangat menentukan, kalau kita tidak dapat ridho dari orangtua biasanya bisnisnya susah, hal ini karena besarnya ego kita yang ingin mengalahkan bisnis orang tua. Untuk menjadi seorang pebisnis adalah berguru kepada seorang pebisnis yang lebih mahir. Kita jangan pernah iri dengan orang yang sudah berhasil, tapi kita harus belajar dari dia karenadibalik keberhasilan pasti ada proses didalamnya. Oleh karena itu kita belajar mengenai proses tersebut. Kualitas akan menjaga harga mutu, kalau mau harga tinggi maka kualitas pun harus juga tinggi.

Prinsip bisnis dalam Islam adalah berjamaah,

Ask.fm/ustadzsalamui @UstadzSalam

, saat satu orang mengalami krisis maka yang lain akan membantu. Kerja yang rukun, hal ini yang harus diterapkan oleh semua pebisnis muslim. Maka ketika rugi satu, rugi semua dan saling melindungi. Inilah prinsip yang dipegang olepebisnis non-muslim, justru pebisnis muslim cenderung berdiri sendiri dan tidak saling membantu. Pastikan kerja sama dengan orang yang lebih tahu dari kita. Ketika dia menolak, maka jangan sungkan untuk bekerja dengan dia yang telah berhasil karena apabila kita bekerja kepada orang yang sudah berhasil bisnisnya maka citra akan menular kepada kita. Kemudian tekun, yaitu tekun dalam menjalankan bisnis kita harus tekun.

Oleh karenanya ada tiga prinsip yang harus muslim pegang dalam berbisnis, yaitu : 1. Rukun, berjamaah,2. tekun, kembangkan terus potensi bisnis yang sedang dijalani.3. Anggun, teliti, hati-hati bermutu tinggi ditambah sepenuh hati pasti dibayar tinggi.

• Bagaimana mencari karakter kita?- Otak kanan : Di depan, sering tampil, easy going, gaul.- Otak kiri : Analitik, sebelum jalan harus memikir, jarang tampil, terencana dan mandiri, dalang(bikin sistem).

• Macam-macam karakter : 1. Si baik-baik (Tulus, open minded)(+) Siap berubah(-) Mudah terpengaruh• Rahasia menjadi moslempreneur sukses Belajar dari si baik-baik untuk berbaik sangka "Berdoa". Kekuatan Hening, dengan keheningan kita bisa kuat, contohnya dengan sholat malam.

2. Si Pikir (Tertib, hati-hati)(+) Perancang hebat(-) Ragu-ragu• Rahasia menjadi moslempreneur sukses :Belajar dari si pikir untuk merencanakan masa depan "Bercita-cita". Gambarkan cita-cita anda,

[email protected]


bisa dan biasakanlah.

3. Si Teguh (Fokus tujuan, gigih)(+) Sang Juara(-) Kurang empati• Rahasia menjadi moslempreneur sukses : Belajar dari si teguh untuk selalu bergerak "Bekerja keras". Mulai sekarang tuliskan perubahan-perubahan kecil yang akan dilakukan. Belajar dari militer yaitu disiplin dan rapi.

4. Si Meriah (Antusias, kreatif)(+) Banyak kawan(-) Perlu perhatian• Rahasia menjadi moslempreneur sukses : Belajar dari si meriah untuk suka membantu kawan "Berbagi ke sesama". Dengan membantu orang, kita akan dibantu oleh Allah SWT.

Remember! 1. Berdoa2. Bercita-cita3. Bekerja keras4. Bekerja sama

Link materi : bit.ly/iSource20


Grup Tilawah Reminder (GTR)

Definisi dan Tujuan GTR

Cara Membuat GTR• GTR adalah sarana yang sangat dibutuhkan untuk mentarbiyah diri agar dapat tilawah rutindengan sistem yang berlaku. • GTR itu tidak hanya membina diri sendiri tapi juga memperkuat ukhuwan antar anggotagrup. • GTR mengajarkan kita tentang disiplin waktu dalam menuntaskan target.• GTR adalah sarana beramal jama’i secara istiqamah.• GTR mengajarkan kita tentang kejujuran dan tanggung jawab, terutama saat menjadi PH.• GTR mengajarkan kita kepedulian terhadap pembinaan diri orang lain.• GTR menumbuhkan kecintaan terhadap Al Quran.• GTR membuat kita dapat memanfaatkan teknologi (media sosial) untuk dakwah.

• Buatlah Grup WhatsApp yang beranggotakan 10-28 orang.• Masing-masing individu memahami dan menyetujui SOP GTR yang berlaku.• Membuat Rekapan GTR berupa list nama anggota yang di susun secara alphabetis dengan contoh yang diberikan.• PH di pilih secara berurutan sesuai urutan yang berlaku.• Grup bisa dimulai sesuai dengan SOP yang sudah berlaku.• SOP diberlakukan secara konsisten dan

Dept. Islamic Learning Center Salam UI 18"Menuju Departemen Dakwah yang Inklusif, Cerdas, dan Profesional"



Grup dimulai dengan perkenalan masing-masing anggota secara kreatif dan inovatif.

1. Mekanisme- Waktu pelaksanaan GTR dimulai pukul 00.00 sampai dengan pukul 23.59 dan terdapat waktu qadha (tambahan) sampai pukul 06.00 keesokan har inya untuk member ikan kesempatan bagi yangbelum menyelesaikan tilawahnya.- Peserta menentukan sendiri target tilawah hariannya dan konfirmasi ke grup dengan formatsebagai berikut. "Saya [nama lengkap], dari [Instansi], berusaha memiliki target tilawah berjumlah [angka] halaman dalam sehari. Bantu saya ya di grup GTR ini agar saya tidak terkena IQOB."- Target tilawah harian dapat direvisi setiap bulannya pada tanggal yang disepakati oleh grup dan target sepenuhnya hak peserta (tidak ada batas minimal atau maksimal). Jadi peserta bolehmemiliki target 2 halaman/hari maupun 200 halaman/hari. - Setiap peserta GTR mempunyai partner (Sahabat GTRku) yang bertugas MENJAPRI (WA/SMS) atau MENGHUBUNGI via telpon bertujuan untuk:

1.MENGINGATKAN untuk segera memulai atau melanjutkan tilawahnya

2. MENANYAKAN perkembangan tilawahnya3.MENYEMANGATI untuk terus berusaha

menyelesaikan target tilawahnya - Peserta dianjurkan menjapri “Sahabat GTRku”-nya secara berkala untuk mengetahui kabar tilawah “Sahabat GTRku”-nya.

SOP Grup Tilawah Reminder ? - Peserta yang mendapat japri dari “Sahabat GTRku”-nya dianjurkan untuk merespon segera dengan cara apapun yang bisa dilakukan (FB/Instagram/Twitter/dsb).- Peserta yang japrinya via WA/SMS/dsb tidak kunjung dibaca oleh “Sahabat GTRku”-nya setelah waktu yang cukup lama (3-5 jam), dianjurkan untuk menelponnya. Apabila tidak k u n j u n g d i r e s p o n m a k a d i a n j u r k a n menghubungi kerabatnya.- Peserta atau siapa pun (yang mewakili laporan peserta lain) melaporTEPAT WAKTU dengan format:

? [nama] [(jumlah halaman tilawah)] (ket: boleh nama panggilan) Contoh: Badu (20)

- Setiap peserta bertanggung jawab atas “Sahabat GTRku”-nya masing-masing, bersikap kooperatif, saling menjamin, saling menjaga, saling peduli, saling mendukung, dan saling memahami. Hal yang paling penting, semua itu harus dilakukan dengan ketulusan dan atas namapersaudaraan di jalan Allah.

2. Petugas Harian (PH) dan Grup- PH bertugas merekam progres program GTR dalam daftar rekap yang diluncurkan pada waktu-waktu yang dikehendaki (fleksibel) dengan ketentuan:

?PH Mengganti judul rekap sesuai waktu peluncuran. Misal: REKAP SHUBUH, REKAP PAGI,?REKAP SIANG, dsb. ?Tidak boleh terlalu jarang atau terlalu sering memperbaharui Rekap Laporan guna memperjelas siapa saja yang belum melapor. ?PH memeriksa dengan apakah terdapat kesalahan dalam rekap sebelum diluncurkan.



?Khusus REKAP AWAL diluncurkan selambat-lambatnya pukul 12.00 dan REKAP AKHIR diluncurkan selambat-lambatnya pukul 06.30. Apabila melebihi waktu tersebut maka PH dikenakan IQOB.?PH dianjurkan menjapri peserta yang belum melapor, seminimal mungkin tetap mengingatkan dan menyemangati di grup WA-nya.?D I P E R B O L E H K A N m e m b a g i k a n jarkoman ke grup WA GTR dengan tidak berlebihan dan tidak mengganggu tugas PH dalam merekap laporan?DILARANG membahas di grup GTR hal-hal yang tidak terkait dengan program GTR atau orangorang di dalamnya secara berlebihan.

3. IQOB- Peserta yang tidak dapat menyelesaikan target tilawahnya namun tetap melapor sebelum pukul00.00, dikenai IQOB berupa denda sebanyak Rp5.000,00.

Misalnya Budi Jalaludin (10) Target 20 halaman namun hanya membaca 10 halaman.

- Peserta yang tidak melapor sebelum pukul 00.00 hingga waktu qadha (tangguh) 06.00, dengan alasan apa pun maka dikenai IQOB berupa denda sebanyak Rp10.000,00. (Peserta tidak melapor sama sekali, telat, atau tidak tilawah sama sekali)- PH yang tidak menjalankan tugasnya dengan baik dan tidak memastikan ada orang lain yangmenggantikannya atau tidak dibantu oleh “Sahabat GTRku”-nya, dikenai iqob berupa denda sebesar Rp7.000,00.

- Seluruh iqob HARUS dilunasi kepada bendahara GTR SESEGERA MUNGKIN.- Dana yang terkumpul dari IQOB terhitung sebagai infaq karena akan digunakan untuk kegiatan dakwah yang telah disepakati anggota GTR.- Jumlah IQOB dapat berubah sewaktu-waktu sesuai kesepakatan bersama.

Demikian SOP ini dibuat, semoga dapat diaplikasikan dengan sebaik-baiknya. Jika ada

yang kurang jelas, silakan bertanya. CP: 085959066699 (UstadzSalam)

[Tagline Masing-Masing GTR]Contoh :Dept. Islamic Learning Center Salam UI 18 "Menuju Departemen Dakwah yang Inklusif, Cerdas, dan Profesional"

“Demi masa. Sesunggungnya manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan

mengerjakan kebajikan sera saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihai unuk

kesabaran” (Al-’Asr:1-3)


Documents

Buletin isource salam ui 18