第6課 4月30日－5月6日　安息日下午

在基督裏得安息

「基督是律法的活生生的代表。祂一生中未曾有過違反神聖律法的行

為。祂眼盯著全國尋找藉口定祂罪的見證人，質問他們：『你們中間

誰能指證我有罪呢？』（約8：46）竟沒有人能回答祂。」―懷愛倫

著，《歷代願望》〈上冊〉，第283－284頁，2006年版。

耶穌的一生完全返照上帝律法―十誡―的精義。祂本身就是活出

來的神聖律法。因此，藉著研讀祂的生平，我們便能嘗到遵守誡命是

怎樣的，又可學到怎樣去遵守誡命才不致流於枯燥無味、毫無朝氣的

律法主義。

當然，十條誡命中包括了第四條誡命―第七日的安息日。

本週，我們繼續研究〈馬太福音〉，看看幾個關於安息日的爭議，並

看看耶穌的一生是如何彰顯遵守安息日的意義。如果律法真是反映出

上帝的品格，而如果耶穌是律法的體現；那麼，藉著學習耶穌怎樣遵

守第四條誡命和祂的相關教導，我們就能學到更多關於上帝的品格。

而更重要的是，我們該如何在自己的日常生活中反映出這種品格。

■研究本週學課，為5月7日安息日作準備。

安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第2季‧4～6月

閱讀本週學課經文

太11：28－30；12：1－2；路14：1－6；約5：9－16；太12：9－14；賽58：7－13。

存心節「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太11：28）

40page 星期日　5月1日

【基督輕省的軛】

在太11：20－27，耶穌在開始時強

烈地責備加利利的一些城鎮；因為

他們不願接受祂所傳的福音。使耶

穌的責備和定罪的警告顯得格外可

怕的是，這些城鎮已獲得極大的機

會來認識真理，卻不願悔改。耶穌

―即真理（約14：6）―在他們

中間以肉身往來。如果那還不夠的

話，祂還在當地行了許多「異能」

（太11：20）；然而，他們終不悔

改。的確，祂說，如果祂在迦百農

所行的「異能」（太11：23）能行

在所多瑪的話，那麼所多瑪「還可

以存到今日」。換言之，他們比所

多瑪人更壞。

耶穌隨即在第25－27節中開始向父

禱告，感謝祂。然後祂談及雙方的

密切關係。祂也感激父所賜給祂的

一切，在某種意義上，這一切更清

楚地說明，為什麼那些城鎮對祂的

拒絕將是何等大的悲劇。

讀太11：28－30。耶穌在此說了什麼，為什麼耶穌先說那些話，之後才

來說這番話呢？

耶穌責備過了不信並重申祂與上帝

的緊密關係之後，就邀請凡精疲力

盡的人到祂那裏得安息。換言之，

祂在告訴眾人不要重犯那些拒絕祂

之人的錯誤。祂有權柄和能力去

行祂所說的，而祂說只要你到祂那

裏，你心裏就必得享安息。按上下

文的理解，這個安息包括了平安、

救恩的保證以及那些拒絕祂的人得

不到的盼望。

當耶穌說，祂會賜安息給我們時，

祂還有其他的意思嗎？祂有沒有讓

我們偷懶的意思呢？祂是否說我們

可以隨心所欲呢？當然不是。耶穌

給我們的標準是非常崇高的；我

們從山邊寶訓中就可以明瞭這點。

然而我們與耶穌建立一個關係，目

的不是要把我們弄得筋疲力竭。藉

著向祂學習、仿效祂和祂的品格，

我們就可以從生活的許多辛勞和煩

惱中找著安息；而這安息的其中一

種表達，就在遵守安息日中可以看

到。

你如何經歷耶穌在此給我們的應許

呢？「柔和謙卑」與擔負輕省的軛，

這二者有何關係呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第2季‧4～6月

41page

第6課‧在基督裏得安息星期一　5月2日

一如基督教界很多人所議論的，第

七日安息日已被廢除、取代、成全

（不管如何說）等等，那麼為什麼

耶穌還用這麼多時間來處理遵守安

息日的問題呢？

讀以下經文。在這些情況中，所爭論

的議題是什麼，又不是什麼呢？太

12：1－2；路14：1－6；可2：23－28；約5：9－16。

法利賽人知道以色列人被擄到巴比

倫為奴的原因之一，是因為整個國

家的人褻瀆了安息日。所以，法利

賽人為了避免重蹈覆轍，便定了一

大堆的規條，說明什麼事在安息日

可行，什麼事不可行；其概念是要

維護安息日的神聖性。這些規條包

括了什麼呢？

如果母雞在安息日下了一粒蛋，究竟可不可以吃這粒蛋呢？大部分

法利賽人認為，如果母雞是飼養起

來專門產蛋的蛋雞，那麼牠在安息

日下蛋就不可以吃這粒雞蛋；因為

蛋雞在安息日下蛋。然而，如果母

雞不是養來專門產蛋的―如果牠

只是養來給人吃的肉雞―那麼在

安息日就可以吃這粒蛋；因為肉雞

的主要用途不是產蛋。（還有一種

說法，只要隨後宰殺了那隻因為干

犯安息日的蛋雞，你就可以吃那蛋

雞在安息日所下的蛋。）

在安息日可以照鏡子嗎？答案：不

可以，因為如果你注意到一根白頭

髮，你或許會受試探去拔掉它；而

那可是收割的動作，所以是違犯安

息日的。

如果你的房屋在安息日失火了，你 是 否 可 以 回 去 搶 救 你 的 衣 服呢？ 答案：你只可以拿出一套衣

服。然而，如果你穿上一套的話，

你還可以帶出另一套。（順便說

說，如果你家失火了，你不可以求

外邦人來滅火；但如果外邦人已經

來滅火了，那麼就可以。）

在安息日可不可以吐痰？答案：你

可以吐在石頭上，但你不可以吐在

地上；因為那就等於是泥漿或灰泥

了。

或許我們會以我們自己的角度訕笑這

些規條，不過我們如何避免做同樣的

事，不僅在守安息日方面，也在我們

信仰的各個方面；也就是說，只專注

於瑣碎的事卻忽略真正重要的事呢？

【在一個休息的日子卻得不到休息】

42page 星期二 　5月3日

【耶穌的回答】

耶穌傳道時的氛圍就是這樣：那些

為守安息日而定下嚴苛、僵化、不

可能的要求，破壞了安息日原先的

目的。它理應是一個叫我們放下工

作來歇息的日子，這也是一個敬拜

上帝與信徒相交的日子；因為一週

中工作的時日是沒辦法這麼作的；

亦是一個讓小孩子知道，父母會

比平時有更多時間來陪伴他們的日

子，又是一個讓我們特別歡喜快樂

的日子；因為創造主與救贖主已為

我們成就的事。

讀太12：3－8，看看耶穌如何回應法利賽人強加在民眾身上的重軛。亦讀

撒上21：1－6。在這裏，耶穌是怎樣推論的呢？

耶穌在這裏對他們說的話，在後來

會用更強烈的方式來表達（參閱太

23：23－24），這是為了使他們專

注於真正重要的事。耶穌重述以色

列人很熟悉的故事，這是大衛在

逃亡時，他和跟從他的人吃了會幕

中那只許祭司吃的餅之故事。在這

種情況中，大衛和他同伴的飢餓，

要比為其他目的所設立的聖幕儀式

更為重要。同樣的，耶穌門徒的飢

餓，也比為其他目的所設立的安息

日（關於收割的）規條更為重要。

耶穌也舉出祭司在安息日的聖殿服

事為例。安息日是容許人服事的。

同樣的，安息日也容許耶穌的同伴

服事；因為耶穌比殿還大。

耶穌於此或其他地方，關於遵守安

息日所說的話，祂絲毫沒有要我們

不要守安息日的上帝之吩咐。祂試

圖釋放它們，不是脫離安息日本

身，而是脫離那些沒有意義的規

條；因為這些規條隱蔽了安息日的

原意―而那就是我們這位身為創

造主和救贖主的基督，在祂裏面的

一種表達安息日的方法。

「基督在世時，安息日已遭敗壞，甚

至守安息日的方法已不能反映慈愛天

父的品德，反而表露蠻橫自私之人的

性格。」―懷愛倫著，《歷代願望》

〈上冊〉，第279頁，2006年版。看看你自己的行為，自問你可以做些什

麼，以確保你的行為，是反映我們慈

愛天父的品格，而不是向人表露蠻橫

自私的性格。

安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第2季‧4～6月

43page星期三　5月4日

我們在讀四福音書時，可以看到作

者所記載的每一件耶穌與宗教領袖

之間發生的安息日爭議的事，這特

別有意思。如果安息日被廢除的

話，那為什麼四位福音書的作者，

他們都還是記載耶穌在守安息日的

議題上與宗教領袖之間的爭執呢？

當我們想起四福音書是在耶穌升天

之後多年才寫成的，那麼這一點就

顯得更加突出了。雖然學者對其確

切的日期沒能達成共識，但大部分

學者都認為四福音書是在耶穌死後

至少20至30年才寫成的。所以，如

果第七日的安息日早被星期日所

取代的話（這是一個普遍的爭論

點），這項更改卻完全都沒有在膾

炙人口之耶穌生平的篇章中被提

及。因此，我們有極佳的證據證

明，第七日的安息日並沒有被廢

除、更改或取代；至少四福音書肯

定沒有記載耶穌曾經立下任何榜樣

或發出任何命令去更改安息日。相

反的，如果我們留意耶穌的命令和

榜樣，則四福音書向我們顯示第七

日安息日依然有效。

讀太12：9－14。這裏的議題是什麼，為什麼那又成為爭論的另一個原

因呢？

「在另一個安息日，耶穌進了會

堂，看見一個枯乾一隻手的人。法

利賽人密切注意耶穌，看祂要作什

麼。救主明知在安息日治病必被認

為犯法，但祂毫不遲疑地排除了遺

傳條例對安息日的侷限。……猶太

人有句格言說：有行善的機會而不

行，便是行惡；疏忽救生，便是殺

生。救主就用拉比們自己的武器來

對付他們。」―懷愛倫著，《歷

代願望》〈上冊〉，第282頁，2006年版。

正如前面所提安息日的事情一樣，

耶穌乃是要將人們指向律法更崇高

的目的，指向信心生活的更大目

標。這些人寧可讓那人留在痛苦之

中，也不願違犯他們關於守安息日

之人定的規條，而這些規條已變得

如此扭曲―縱然正值安息日，他

們還是會把牛從坑裏拉上來―可

是他們卻不願意解除一個同胞的痛

苦。

我們必須多麼地謹慎，在落實我們

的信仰時，不要將它當成是一種生

活習慣。

【在安息日治病 】

第6課‧在基督裏得安息

44page 星期四　5月5日

【遵守安息日】

如四福音書的記載所示，耶穌並沒

有廢除安息日。相反的，祂恢復了

安息日，並且讓安息日從人們強加

在其上的繁瑣重擔中獲得解脫。幾

百年後，基督徒仍在安息日休息和

敬拜上帝。第五世紀的歷史學家蘇

格拉底寫道：「世界上幾乎所有的

教會都在每週的安息日舉行宗教儀

式（聖餐），然而亞歷山大和羅馬

的基督徒，因為一些古代的傳統，

卻拒絕這麼做。」―《基督教教

會歷史》，第五卷，原文第289頁。

毫無疑問，無論是什麼原因促使四

福音書記載了這一切的事，肯定不

是叫人轉離安息日。

再讀太12：12，並留心這句話：「所以，在安息日做善事是可以的。」就

剛剛耶穌說的這節經文之語境中，這

是什麼意思呢？另外，這也告訴我們

遵守安息日理應包括什麼呢？

即使猶太人的律法，它准許在安息

日給生命垂危的人提供醫療服務，

但耶穌採取了更深一層的做法。在

其他日子治病，在安息日治病仍是

被允許的。綜合上面所說，再看

看耶穌後來在〈馬太福音〉所說的

話：「凡文士受教作天國的門徒，

就像一個家主從他庫裏拿出新舊

的東西來。」（太13：52）毫無疑

問，耶穌顯然也拿出了新的寶貝

來。

讀賽58：7－13，為何這段經文所表達的，可讓我們看出真正跟隨主並活

出律法（包括安息日）的原則之意義

呢？我們如何理解「補破口的」這句

話，特別是在三天使信息的背景之下

呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第2季‧4～6月

45page星期五　5月6日

進修資料

有人說：「無論有沒有宗教都好，

社會上都會有好人做好事，壞人做

壞事。不過，如果要好人做壞事的

話，那就需要有宗教了。」在1600年代，法國神秘主義者布萊斯‧巴

斯卡發出了一段著名的警告：「當

人們秉著宗教信念去行惡的時候，

所行的惡無不那麼徹底，那麼甘

心樂意的。」即使這些情操有點誇

張，不幸的是這樣的觀點是有一定

的道理的。這道理可以在本週學課

論到法利賽人和安息日的語境中看

到。「當耶穌反問法利賽人：在安

息日行善行惡、救命害命哪一樣是

合乎律法時，就把他們惡毒的心意

當面指出來了。當耶穌正在拯救人

的性命，使千萬人蒙福之時，他們

卻以刻骨的仇恨來尋索祂的性命。

試問，在安息日像他們那樣計劃殺

人，難道比耶穌醫治病患還要好

嗎？在上帝的聖日存殺人之念，難

道比用仁慈的行為來表示博愛還正

當嗎？」―懷愛倫著，《歷代願

望》〈上冊〉，第283頁，2006年

版。

討論問題

1耶穌說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（太12：7）這話是什麼意思呢？當你準備答案時，同時思考這些

經文：太9：10－13；何6：6和賽1：11－17。

2既然我們已從《聖經》中得到了有力的證據，可是為什麼還是有那麼

多基督徒，甚至許多非常忠心又愛耶

穌的基督徒，那麼堅決地拒絕安息日

呢？我們除了顯明《聖經》的證據之

外，還可以做些什麼，以使這些人對

安息日的真理持更開放的態度呢？

3你如何遵守安息日呢？你在哪些方面還可以做得更多，以使你在遵守

安息日上能得到更深和更豐富的經驗

呢？

4耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」問問自己：我在哪

些方面可以幫助身邊的人減輕擔子，

並鬆開他們的軛呢？

第6課‧在基督裏得安息