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Tesis doctoral por Teófilo Silvestre
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SÍNTESIS
CARACTERÍSTICAS DE LIDERAZGO PASTORAL BASADAS
EN EL LIBRO DE NEHEMÍAS Y LA PARTICIPACIÓN
DE LOS DIRIGENTES DE IGLESIAS EN EL
CUMPLIMIENTO DE LA MISIÓN
EN LA ASOCIACIÓN
DOMINICANA
DEL ESTE
Por
Teófilo Alexis Silvestre Reyes
Asesor: José M. Espinosa Almazán
SÍNTESIS DE TESIS DOCTORAL
Seminario Teológico Adventista Interamericano
Recinto Universidad de Montemorelos
Título: CARACTERÍSTICAS DE LIDERAZGO PASTORAL BASADAS EN EL LIBRO DE
NEHEMÍAS Y LA PARTICIPACIÓN DE LOS DIRIGENTES DE IGLESIAS
EN EL CUMPLIMIENTO DE LA MISIÓN EN LA ASOCIACIÓN
DOMINICANA DEL ESTE
Investigador: Teófilo Alexis Silvestre Reyes
Asesor: José M. Espinosa Almazán, D. Min.
Fecha de terminación: Julio de 2012
Problema
¿En qué medida la implementación de las características de liderazgo basadas en el
libro de Nehemías por parte de los pastores, explica la participación de los dirigentes de las
iglesias en el cumplimiento de la misión en la Asociación Dominicana del Este durante el año
2011?
Metodología
Para el estudio se utilizó un instrumento que está dividido en dos escalas. La primera
escala evaluó las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías
(empoderamiento que está representado por la capacitación, humildad por liderazgo
espiritual, visión por liderazgo con una visión, servicio por liderazgo servidor e inspiración
por motivación). Para esta escala se usaron dos encuestas validadas previamente con un alfa
de Cronbach de 0.89 y 0.93 de confiabilidad. Esta encuesta contiene 34 ítems. La varianza
explicada tuvo un promedio de 63.81 por ciento. La segunda escala fue diseñada en
colaboración con el asesor y sometida a prueba de expertos para su validación. Esta escala
evaluaba la participación de los dirigentes de la iglesia en el cumplimiento de la misión
(estudios bíblicos, visitación a hogares, grupos pequeños, ministerio de oración, campañas de
evangelismo público, participar u organizar programas de servicio a la comunidad, uso de los
medios tecnológicos, ser un evangelista o conferenciante). Esta escala tiene 32 ítems con un
promedio de 0.767 de alfa de Cronbach.
La población estuvo conformada por 390 dirigentes de la Asociación Dominicana del
Este, de los cuales 255 fueron parte de la muestra. Para la prueba de la hipótesis se utilizó el
modelo estadístico de regresión lineal múltiple. Se utilizó el programa estadístico SPSS
versión 15.0.
Resultados
Se comprobó que la variable características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías, sí explica de manera significativa la participación de los dirigentes de iglesias en el
cumplimiento de la misión. La prueba estadística arrojó el siguiente resultado: (F (5.219) =
6.220, p = .000, R2 =10.4). Como el nivel de significación tiene que ser menor de .05 y el
resultado fue p = .000, los resultados del análisis ANOVA permiten aceptar la hipótesis de
investigación y rechazar la nula. La característica de liderazgo que tuvo mejor explicación
entre los dirigentes fue la inspiración con .026 de significación. El promedio general de
testificación por parte de los dirigentes fue de 5.1 lo cual es aceptable. Además se analizó la
manera como las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías, explican de
forma individual cada sub-escala de la participación en la misión, y se notó que dependiendo
el área de la misión, algunas características influyen más que otras.
Conclusiones
La investigación concluye evidenciando que las características de liderazgo basadas en
el libro de Nehemías son significativas para la participación de los dirigentes de iglesias de la
Asociación Dominicana del Este en el cumplimiento de la misión. De igual modo, la
característica que explica mejor la participación de los dirigentes es la inspiración, es decir,
mientras más inspiración o motivación den los pastores a sus dirigentes en general, el nivel de
participación en la misión de los dirigentes aumentará. Esto no significa que las demás
características no sean explicativas, pero a la hora de planificar acerca de los alcances y
participación de los dirigentes en la misión de la iglesia en la Asociación Dominicana del Este,
los mayores y mejores recursos humanos y económicos, de manera estratégica, deben
invertirse en la inspiración.
ABSTRACT
PASTORAL LEADERSHIP CHARACTERISTICS BASED ON THE
BOOK OF NEHEMIAH AND THE PARTICIPATION OF
LEADERS OF CHURCHES IN FULFILLING THE
MISSION IN THE EASTERN DOMINICAN
CONFERENCE
By
Teófilo Alexis Silvestre Reyes
Adviser: José M. Espinosa Almazán D. Min.
SYNTHESIS OF DOCTORAL THESIS
Inter-American Adventist Theological Seminary
Montemorelos University Site
Title: PASTORAL LEADERSHIP CHARACTERISTICS BASED ON THE BOOK OF
NEHEMIAH AND THE PARTICIPATION OF CHURCH LEADERS IN
FULFILLING THE MISSION IN THE EASTERN DOMINICAN
CONFERENCE
Researcher: Teófilo Alexis Silvestre Reyes
Adviser: José M. Espinosa Almazán D. Min.
Date completed: July 2012
Problem
To what extent the implementation of the leadership characteristics based in the book
of Nehemiah by pastors explain the participation of church leaders in fulfilling the mission in
the East Dominican Conference during 2011?
Methodology
The study used an instrument which was divided into two scales. The first scale
assessed the leadership characteristics based on the book of Nehemiah (empowerment which
is represented by training, humility by spiritual leadership, vision by leadership with a vision,
servant by servanthood leadership and inspiration by motivation). For this scale were used two
previously validated surveys with a Cronbach alpha of 0.89 and 0.93 of reliability for 34
items. The explained variance was 63.81 percent. The second scale was designed in
collaboration with the adviser and was tested for validation by experts. This scale assessed the
involvement of church leaders in fulfilling the mission (Bible studies, visitation to home, small
groups, prayer ministry, public outreach campaigns, organizing or participating in community
service programs, use of technological means, be an evangelist or speaker). This scale has 32
items and average of Cronbach alpha of 0.767.
The studied population was composed by 390 leaders from the Eastern Dominican
Conference, which 255 were part of the sample. To test the hypothesis used the statistical
model of multiple linear regression. The statistical program used was SPSS version 15.0.
Results
It was found that the variable, characteristics of leadership based on the book of
Nehemiah did explain significantly the participation of leaders of churches in fulfilling the
mission. The statistical test yielded the following results: (F (5,219) = 6.220, p = .000, R2 =
10.4 ). As the significance level must be less than .05 and the result was p = .000, ANOVA test
results allow accepting the research hypothesis and reject the null. The characteristic of
leadership that explained better the participation among the leaders was the inspiration to .026
for significance. The overall average of testimony by the leaders was 5.1, which is acceptable.
It also analyzed how leadership characteristics based on the book of Nehemiah explain
individually each sub-scale of participation in the mission, and it showed that depending on
the mission area, some characteristics have more influence than others.
Conclusions
The investigation ends presenting that leadership characteristics based on the book of
Nehemiah, are significant for the involvement of church leaders in the fulfillment of the
mission at the Eastern Dominican Conference. At the same time the trait that explains better
the participation of leaders is inspiration, that means, that the more inspiration or motivation
pastors provide for their leaders in general, the level of participation on the mission of the
church will increase. This does not mean that other characteristics are not useful to describe
leadership, but when planning on the scope and participation of leaders in the mission of the
Eastern Dominican Conference, the most and best human and financial resources, should be
invested strategically in inspiration.
SEMINARIO TEOLÓGICO ADVENTISTA INTERAMERICANO
Recinto Universidad de Montemorelos
CARACTERÍSTICAS DE LIDERAZGO PASTORAL BASADAS
EN EL LIBRO DE NEHEMÍAS Y LA PARTICIPACIÓN
DE LOS DIRIGENTES DE IGLESIAS EN EL
CUMPLIMIENTO DE LA MISION
EN LA ASOCIACIÓN
DOMINICANA
DEL ESTE
Tesis
Presentada en cumplimiento parcial
de los requisitos para el grado de
Doctor en Ministerio
Por
Teófilo Alexis Silvestre Reyes
Julio de 2012
SEMINARIO TEOLÓGICO ADVENTISTA INTERAMERICANO
Recinto Universidad de Montemorelos
ACTA DE DEFENSA DE TESIS DOCTORAL
En la ciudad de Montemorelos, Nuevo León, México, siendo las 5:00 horas del día 9 de julio
se reunieron en la Capilla de Teología los miembros del Comité Examinador de la recepción
de grado de Doctorado en Ministerio del alumno Teófilo Alexis Silvestre Reyes.
Dicho Comité Examinador estuvo integrado por las siguientes personas:
Presidente del SETAI Dr. Jaime Castrejón Firma______________________
Asesor Presidente Dr. José M. Espinosa Firma______________________
Miembro Asesor Dr. Armando Juárez Firma______________________
Miembro Asesor __________________ Firma______________________
Examinador Externo Dr. Efraín Velázquez Firma______________________
Con mi firma, yo, Dr. José Omar Velázquez C., coordinador del SETAI, recinto Universidad
de Montemorelos, certifico que las firmas fueron hechas en mi presencia, son auténticas y
corresponden a las personas cuyos nombres figuran.
___________________________
Firma: Dr. José Omar Velázquez C.
DEDICATORIA
A Dios: Por su grandeza, justicia, misericordia y por ser el dador de la sabiduría y
todos los dones (Nehemías 8: 6; 9: 6-8).
A Orpha Esther: Ayuda idónea y compañera en la construcción de los muros de nuestro
hogar (Nehemías 2: 20).
A Helen, Ammy y Eimy: Ellas son una inspiración para avanzar en esta vida. Quiero
inspirarlas con esta investigación, para que juntos, con nuestros dones, edifiquemos el reino de
Dios en esta tierra (Nehemías 3: 12).
RECONOCIMIENTOS
Llegar al final de un programa tan riguroso no puede ser obra de una sola persona.
Muchos han influido de una u otra manera para que esto sea una realidad. Este es un momento
propicio para mencionar a algunos de esos protagonistas.
En primer lugar quiero agradecer a Dios: Por haberme llamado a su santo ministerio, y
darme vida y salud para completar estos estudios.
A mi esposa Orpha y mis hijas Ammy, Helen y Eimy: Ellas pagaron el precio de mi
ausencia en muchas ocasiones, este logro es de ustedes.
A mis padres, Lic. Teófilo Silvestre y Lic. Amalia Reyes: Ellos sembraron en mi desde
muy pequeño el deseo de buscar el conocimiento que ennoblece al ser humano.
A mis hermanos Sandy y Helen: Por su compañerismo, aprecio y respeto que muestran
hacia mí.
Al Ptr. Cesáreo Acevedo, y Lic. Moisés Javier, presidente y tesorero de la Unión
Dominicana por su apoyo constante durante el periodo de estudio.
A la Asociación Dominicana del Este: Por depositar su confianza en mí para realizar
estos estudios y poder servir mejor a Dios y a su iglesia.
A todos los compañeros que laboran en las oficinas de la Asociación Dominicana del
Este, ellos han sido una fuente de apoyo e inspiración. Esto es extensivo a los pastores
distritales y dirigentes de iglesias locales.
A mi asesor principal Dr. José M. Espinosa: Siempre dispuesto a colaborar a tiempo y
fuera de tiempo, y así sacar lo mejor para que esta investigación fuera un aporte al
conocimiento.
Al Dr. Jaime Rodríguez: El metodólogo que me ayudó a ver una luz en la oscuridad
con respecto a los datos estadísticos.
Al segundo lector, Dr. Armando Juárez: Por dedicar de su valioso tiempo a revisar el
material.
A los pastores David Cornelio y Pedro Méndez Plata: Por su empeño y esfuerzo para
que continuara avanzando en los estudios.
Al SETAI: Por sus esfuerzos en aras de mejorar la calidad académica de los pastores
interamericanos.
A Saulo Vizcaíno: Compañero de estudio y de viaje, siempre mostró un sano
compañerismo cristiano.
A todos mis amigos y compañeros cercanos, que siempre tuvieron palabras de ánimo y me
apoyaron en este proyecto, ustedes saben quiénes son, la lista es larga ¡Gracias de todo
corazón!
vi
TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE TABLAS ………………………………………………………………… x
LISTA DE FIGURAS ………………………………………………………………….
xii
Capítulo
I. INTRODUCCIÓN .………………………………………........................... 1
Antecedentes del problema …………………………………………….. 1
Planteamiento del problema ……………………………………………. 10
Declaración del problema ………………………………………………. 11
Hipótesis de investigación ...……………………………………………. 12
Propósitos del estudio …………………………………………………... 12
Justificación …………………………………………………………….. 13
Importancia ……………………………………………………………... 14
Limitaciones …………………………………………………………….. 14
Delimitaciones ………………………………………………………….. 15
Supuestos ……………………………………………………………….. 16
Definición de términos ………………………………………………..… 16
Organización ……………………………………………………………. 17
II. MARCO TEÓRICO ………………………………………………………..
19
Dimensiones del liderazgo ……………………………………………... 19
Concepto del liderazgo …………………………………………. 20
Teorías de liderazgo ………………………………..…………… 21
Estilos de liderazgo ……………………………………..………. 23
Características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías ….………. 27
Nehemías, su tiempo y su obra …………………………………. 27
Características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías ….. 29
Liderazgo espiritual ……………………………………... 30
Liderazgo con una visión …………………………..…… 39
Liderazgo capacitador ……..……………………………. 43
Liderazgo servidor …………………………………..….. 50
Liderazgo motivador ……………………………………. 56
El cumplimiento de la misión …………………………………………... 62
Definición de la misión …………………………………………. 62
La misión en la Biblia …………………………………………... 65
La misión en el Antiguo Testamento …………………… 65
La misión en el Nuevo Testamento …………………….. 68
La misión y la Iglesia Adventista del Séptimo Día …………….. 72
vii
Enfoque de la misión en la iglesia adventista …………... 72
La misión y la identidad de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día ..……………………………………
74
Desafíos y beneficios al cumplir con la misión ………………… 76
Desafíos de cumplir con la misión ……………………… 76
Beneficios de cumplir con la misión …………………… 77
El liderazgo y el cumplimiento de la misión …………………………... 79
Relación entre el liderazgo y el cumplimiento de la misión …… 80
Impacto del liderazgo en el crecimiento de la iglesia ………….. 86
Impacto del liderazgo en el crecimiento numérico
de la iglesia .………………………………………....
89
Impacto del liderazgo en el crecimiento espiritual
de la iglesia ………………………………………….
91
III. METODOLOGÍA …………………………………………………………. 94 Tipo de investigación …………………………………………………. 94 Lugar, población y muestra …………………………………………… 95
Lugar …………………………………………………………... 95
Población ……………………………………………………… 96
Muestra ………………………………………………………... 97 Descripción de los instrumentos ……………………………………… 97
Validez ………………………………………………………. 98
Confiabilidad ………………………………………………… 98 Operacionalización de las variables …………………………………... 99 Operacionalización de las hipótesis …………………………………... 107 Procedimiento en la recolección de datos …………………………….. 108
IV. RESULTADOS ……………………………………………………………. 110 Descripción demográfica de la muestra ………………………………. 110
Sexo …………………………………………………………… 111
Edad …………………………………………………………… 111
Años de bautizados ……………………………………………. 112
Años siendo dirigentes ………………………………………… 112
Cargos en la iglesia actualmente ……………………………… 113
Iglesias …....…………………………………………………… 113
Distritos ……………………………………………………….. 113
Grado académico ……………………………………………… 113
Trabajo que desempeña ……………………………………….. 114 Validez y confiabilidad de las variables ………………………………. 114
Características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías … 115
Empoderamiento ………………………………………. 115
Humildad ……………………………………………… 116
Visión …………………………………………………. 117
Servicio ………………………………………………... 117
viii
Inspiración …………………………………………….. 118
Participación de los dirigentes de iglesias locales en el
cumplimiento de la misión …..…………………............
118
Estudios bíblicos…...…………………………………... 119
Visitación en los hogares de las personas ……………... 119
Grupos pequeños ……………………………………… 119
Ministerio de oración intercesora ……………………... 120
Campañas de evangelismo público ……………………. 121
Participar u organizar programas de servicio a la
comunidad ………………………………………...
121
Uso de los medios tecnológicos ……………………….. 122
Ser un evangelista o conferenciante …………………… 122 Operacionalización de las hipótesis …………………………………... 123
Otros resultados ……………………………………………………….. 124
Estudios bíblicos …………………………………………….. 125
Visitación en los hogares de las personas …………………… 125
Grupos pequeños …………………………………………….. 126
Ministerio de oración intercesora ……………………………. 126
Campañas de evangelismo público ………………………….. 127
Participar u organizar programas de servicios a la
comunidad ……………….………………………………
127
Uso de los medios tecnológicos ……………………………... 128
Ser evangelista o conferenciante …………………………….. 129
V. CONCLUSIONES …………………………………………………………. 130 Resumen ………………………………………………………………. 130 Conclusiones sobre la pregunta de investigación ……………………... 136 Conclusiones sobre otros resultados …………………………………... 138 Recomendaciones ……………………………………………………... 143
Administradores de la Asociación Dominicana del Este ……. 143
Directores de departamentos de la Asociación Dominicana
Este ……………………………………………………...
143
Pastores de la Asociación Dominicana del Este ……………... 144
Para futuras investigaciones …………………………………. 144
Apéndice
A. CONTEXTO HISTÓRICO DEL LIBRO DE NEHEMÍAS …….. ………………… 145
B. INSTRUMENTO DE MEDICIÓN ………………………………………………… 152
C. RESULTADOS DE LOS DATOS DEMOGRÁFICOS ………………….……….... 159
ix
D. PRUEBAS DE LAS VARIABLES ………………………………………..……… 167
E. PRUEBAS DE LA HIPÓTESIS DE INVESTIGACIÓN ………………………… 228
F. ANÁLISIS DE OTROS RESULTADOS ……………………………………….… 230
LISTA DE REFERENCIAS ………………………………………………………….. 243
CURRÍCULUM ………………………………………………………………….…… 257
x
LISTA DE TABLAS
1. Tabla operacionalización de las variables ……………………………………... 100
2. Tabla operacionalización de la hipótesis .……………………………………... 107
3. Tabla de la variable demográfica sobre el sexo………………………………... 111
4. Tabla de la variable demográfica sobre la edad, recodificada…………..……... 111
5. Tabla de la variable demográfica sobre los años de bautizado …..……..……... 112
6. Tabla de la variable demográfica sobre los años siendo dirigente ………..…... 112
7. Tabla de la variable demográfica sobre los grados académicos ………………. 113
8. Tabla de la variable demográfica sobre el trabajo que desempeña………..…… 114
9. Tabla de la variable demográfica sobre los cargos en la iglesia ………….…… 161
10. Tabla de la variable demográfica sobre la iglesia que asiste el dirigente ……... 163
11. Tabla de la variable demográfica sobre el distrito……………………………... 165
12. Tablas de frecuencia y análisis de empoderamiento …………………………... 168
13. Tablas de frecuencia y análisis de humildad …………………………….…….. 173
14. Tablas de frecuencia y análisis de la visión ……………………………..…….. 180
15. Tablas de frecuencia y análisis de servicio ……………………………..…….. 185
16. Tablas de frecuencia y análisis de inspiración ………………………..………. 190
17. Tablas de frecuencia y análisis de estudios bíblicos …………………..……… 197
18. Tablas de frecuencia de visitación en los hogares……………………………... 204
19. Tablas de frecuencia y análisis de los grupos pequeños ………………………. 205
xi
20. Tablas de frecuencia y análisis de ministerio de oración ……………………... 209
21. Tablas de frecuencia y análisis campañas de evangelismo público …….…….. 213
22. Tablas de frecuencia y análisis de servicios a la comunidad ………………….. 217
23. Tablas de frecuencia y análisis de los medios tecnológicos …………………... 220
24. Tabla de frecuencia ser un evangelista o conferenciante ……………………... 227
25. Tablas sobre la prueba de la hipótesis de investigación ………………………. 229
26. Tablas del promedio de la variable participación en la misión ………………... 231
27. Tablas de regresión sub-escala estudios bíblicos ……………………………... 235
28. Tablas de regresión sub-escala visitación a los hogares ………………………. 236
29. Tablas de regresión sub-escala grupos pequeños ……………………………… 237
30. Tablas de regresión sub-escala ministerio de oración intercesora …………….. 238
31. Tablas de regresión sub-escala campañas de evangelismo público …………… 239
32. Tablas de regresión sub-escala participar servicios a la comunidad …………... 240
33. Tablas de regresión sub-escala uso de los medios tecnológicos ………………. 241
34. Tablas de regresión sub-escala ser un evangelista o conferenciante ………….... 242
xii
LISTA DE FIGURAS
1. Histograma de datos demográficos sobre la edad ……………………………. 160
2. Histograma de datos demográficos sobre los años de bautizado…….…..…….. 160
3. Histograma de los bautismos por los dirigentes en el 2011……..……….…….. 166
4. Histograma de la sub-escala empoderamiento ..……………………………… 172
5. Histograma de la sub-escala humildad .…..…………………………………... 179
6. Histograma de la sub-escala visión ……………………………………………. 184
7. Histograma de la sub-escala servicio ………………………………………….. 189
8. Histograma de la sub-escala inspiración ………………………………………. 195
9. Histograma de la sub-escala estudios bíblicos ……………………..…………. 203
10. Histograma de la sub-escala visitación en los hogares …………….…….……. 204
11. Histograma de la sub-escala grupos pequeños ………………….…………….. 208
12. Histograma de la sub-escala ministerio de oración intercesora ………………. 212
13. Histograma de la sub-escala campañas de evangelismo público ……….…….. 216
14. Histograma de la sub-escala participar u organizar servicios a la
comunidad …………………………………………………………………
219
15. Histograma de la sub-escala uso de los medios tecnológicos ……....………… 225
16. Histograma de la sub-escala ser evangelista o conferenciante………...………. 227
17. Histograma de participación en la misión en general ……………………….… 235
1
CAPÍTULO I
INTRODUCCIÓN
Este capítulo aborda la naturaleza y dimensión del problema de investigación. En él se
procura tener una idea clara y abarcante del contenido de la investigación y lo que esta
persigue, además presenta las razones por las cuales es factible. El capítulo está dividido en las
siguientes partes: Antecedentes del problema, planteamiento del problema, declaración del
problema, hipótesis de investigación, propósitos del estudio, justificación, importancia,
limitaciones, delimitaciones, supuestos, definición de términos y la organización de la
investigación en los capítulos siguientes.
Antecedentes del problema
Los antecedentes de esta investigación están relacionados con las variables:
Características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías y la participación de los
dirigentes de la iglesia local en el cumplimiento de la misión.
Características de liderazgo basadas
en el libro de Nehemías
Las características de liderazgo definen el elemento o estilo que aplicará el líder en
distintas circunstancias. Se considera que las características de liderazgo que se perciben en el
libro de Nehemías resultaron en una bendición para el cumplimiento de la misión dada por
2
Dios en ese momento: La reconstrucción de los muros, el motivo era “no estar más en
oprobio” (Neh. 2:17).1 Dios ha dejado una misión en la actualidad y cuenta con el liderazgo
pastoral para que sea efectiva y pueda cumplirse en la medida que los dirigentes de la iglesia
participan en ella.
Diferentes autores presentan características de liderazgo que se manifestaron en el
ministerio de Nehemías. Barber señala la “integridad, convicción, lealtad, fidelidad, firmeza,
generosidad, discreción, tacto, motivación, vida ejemplar, y metas definidas”.2 Por otro lado
Comiskey añade que “tenía pasión por la gloria de Dios (Neh. 1:4). Una vida de oración
dinámica (1:5-11). Disponibilidad de cumplir su propia oración (1:11; 4:8, 9). Vida de
sacrificio (2:1-7). Planes sabios (2:4-7). Visión contagiosa (2:17, 18; 4:1-14). Vida justa (5:1-
13). Ministerio de la enseñanza (8:9, 18). Odiaba el pecado (13:25)”.3 Por otro lado Perkins
confirma que “inspiró en el pueblo un espíritu de cooperación”.4 Sanders agrega que
“Nehemías era un hombre de oración, de profunda prudencia, podía tomar decisiones claras,
mostraba empatía extraordinaria para con los demás, era realista, aceptaba responsabilidades,
era un administrador vigoroso, líder perseverante, se ganó y mantuvo la confianza de sus
seguidores y pudo organizar proyectos y personas”.5 White certifica que era “un hombre de
1A menos que se indique lo contrario la versión de la Biblia utilizada en esta investigación es la Reina-
Valera 1960.
2Cyrill J. Barber, Dinámica de un líder (Miami: Editorial Vida, 1976), 167-171.
3Joel Comiskey, Leadership explosion (Houston, TX: Touch Publications, 2003), 46, 47.
4John Perkins, Justicia para todos (Grand Rapids, MI: WM. B. Eerdmons Publishing, 1988), 203-208.
5J. Osward Sanders, Liderazgo espiritual (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 1994), 165-166.
3
oración, de fe, aferrado a la certeza de las promesas divina, era un hombre de valor”.1 Tenía
claro en su vida que debía hacer una gran obra para Dios y a favor de su pueblo.
A fin de resumir las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías, estas
se han agrupado en cinco áreas: (a) liderazgo espiritual, (b) liderazgo con una visión, (c)
liderazgo capacitador, (d) liderazgo servidor, y (e) liderazgo motivador. Siendo que las
características de liderazgo resumidas del libro de Nehemías no es una teoría en sí misma, y
por recomendaciones dadas por expertos en el área de investigación,2 se están tomando como
base para las investigaciones de campo las características de la teoría de liderazgo servidor,
Servant Leadership en inglés. Esta teoría tiene varios postulados de características
dependiendo el autor. Para los fines de evaluación y comparación con las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías se tomaron como parámetro las siguientes
características de la teoría del liderazgo servidor: De Patterson se tomaron: La humildad,
visión, empoderar.3 De Perryman Williams se tomó el liderazgo inspirador.
4 De Parolini, se
tomó el liderazgo de servicio.5 Los ítems que están en las encuestas de estas teorías han sido
1Elena de White, Lessons from the life of Nehemiah (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing
Association, 1999), 6-7.
2Comité evaluador de la defensa de la propuesta de tesis, julio 2010, Universidad de Montemorelos,
Nuevo León, México.
3Ver tesis completa de Kathleen A. Patterson, “Servant leadership: a theoretical model” (tesis doctoral,
Regent University School of Leadership Studies, Virginia Beach, VA, 2003).
4Ver tesis completa de Barbara Perryman Williams, “An analysis of participation in servant leadership as
self-reported by elementary school principals in southwest Georgia” (tesis doctorado en educación, Georgia
Southwestern State University, Statesboro, GA, 2009).
5Ver trabajo de investigación completo de Jeanine Parolini, “Investigating the relationships among
emotional intelligence, servant leadership behaviors and servant leadership culture”, Servant Leadership
Research Roundtable (agosto 2005).
4
probados satisfactoriamente y se relacionan estrechamente con las características de liderazgo
basadas en el libro de Nehemías.
La comparación entre las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías y
la teoría de liderazgo servidor es la siguiente:
Características en el libro de Nehemías Teoría liderazgo servidor
Liderazgo espiritual Humildad
Liderazgo con una visión Visión
Liderazgo capacitador Empoderar
Liderazgo servidor Servicio
Liderazgo motivador Inspiración
Todas estas características estaban incorporadas en el estilo de liderazgo de Nehemías
las cuales le dieron éxito. Serán definidas y argumentadas en el marco teórico de esta
investigación. “Los principios planteados en el libro de Nehemías no fueron registrados por
casualidad, todo lo contrario, emergen de las páginas de la historia sagrada para mostrar a todo
líder espiritual que lo imposible es tan sólo una idea gestada en la mente de hombres y mujeres
que no han aprendido a conocer a Dios, ‘porque nada hay imposible para Dios’ (Luc 1:37)”.1
Cumplimiento de la misión
Toda institución necesita tener claro cuál es el propósito de su existencia, de saber ese
detalle su permanencia y desarrollo serán de largo alcance; ignorarlo puede resultar en
estancamiento y desaparición. La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene una misión clara, la
1Roberto Pinto, “Nehemías: Tres principios de un liderazgo transformador eficaz”, DavarLogos
5, no. 2 (2006): 115.
5
cual está establecida en la Biblia y se asocia con su identidad; su permanencia e influencia
dependerá del grado de compromiso que pastores y dirigentes de iglesia realicen para que la
misma se cumpla. Para la Iglesia Adventista del Séptimo Día el fundamento bíblico primario
de la misión de la iglesia está basado en Mateo 28:18-20, y en una forma más amplia en el
contexto escatológico del conflicto entre el bien y el mal en Apocalipsis 14:6-12. Este punto
de vista presenta a la iglesia como el remanente de Dios, con una misión especial que cumplir
en el tiempo del fin.
Daman define la misión como “una dirección general y una declaración amplia de lo
que la iglesia o el líder desea realizar […] la misión establece el curso general […] a fin de
desarrollarse en el ministerio de la iglesia, los líderes necesitan entender su misión […]”.1
Una de las maneras de cumplir con la misión es conociéndola, para tener clara la dirección
hacia donde se está yendo. Kirk define la misión de la iglesia como “un instrumento de la
justicia y la compasión de Dios en el mundo”.2 Por lo tanto existe un gran desafío para los
pastores y los dirigentes de no dejarse desviar del ideal ni perder el rumbo trazado por Dios en
su Palabra.
Por otro lado, Malphurs comenta que “la misión de la iglesia es la Gran Comisión
encontrada en Mateo 28:19-20. La iglesia no necesita debatir hacia dónde va, Cristo
predeterminó su dirección hace más de dos mil años: Su propósito es hacer discípulos. La
1Glenn Daman, Cómo pastorear iglesias pequeñas (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 2002), 150, 151.
2J. Andrew Kirk, What is mission? Theological explorations (Minneapolis, MN: Fortress Press, 1999), 54.
6
visión de la iglesia comprende la visión del líder para el cumplimiento de su ministerio en la
comunidad”.1
Herrington, Creech y Taylor presentan cómo Jesús cumplió su misión en la tierra,
comenta: “Él vivió su vida con un claro sentido de misión: él estaba en los negocios de su
Padre (Lucas 2:49). Él hizo la voluntad del que lo envió (Jn. 4:34). Él definió esa misión
claramente el día de su sermón inaugural en la sinagoga en Nazaret (Luc. 4: 16-21; cf. Isa. 61:
1-6). Toda otra relación en su vida, no importara cuan poderosa o preciosa fuere, se inclinaría
sobre esta; su propia vida no le importaba más que hacer la voluntad de su Padre (Mar.14:36;
Juan 18:11). Jesús estaba alineado con el plan y propósito de su Padre: La misión redentora
del Reino había llegado a ser su misión”.2 Los pastores y dirigentes harían bien en tener un
sentido de urgencia en cumplir la misión, como lo tuvo Jesús.
Nehemías también fue un ejemplo al cumplir con la misión que Dios le había
encomendado. Dale afirma que “Nehemías nos ofrece un ejemplo positivo de liderazgo
práctico, porque balancea la misión con lo moral. Él ayudó a los residentes de Jerusalén a
reconstruir el muro de la ciudad, esa era la misión. Él los ayudó a creer en ellos mismos de
nuevo: eso era lo moral. Por arriba y por debajo de todo, Nehemías motivó al pueblo judío a
despertar en la fe y reorganizar su vida comunitaria alrededor de la ley. Eso es liderazgo
efectivo”.3
1Aubrey Malphurs, The dynamics of church leadership (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1999), 47, 48.
2Jim Herrington, Robert Creech y Trisha Taylor, The leader’s journey (San Francisco: Jossey-Bass,
2003), 18-19.
3Robert D. Dale, Good news from great leaders (New York: Alban Institute, 1992), 47.
7
Ese tipo de liderazgo se espera que los pastores implementen en la Asociación
Dominicana del Este para que los muros puedan ser restaurados, es decir, que la misión
estipulada por Jesús se cumpla.
Investigaciones sobre liderazgo y
cumplimiento de la misión
No abundan los estudios realizados acerca de cómo las características de liderazgo
impactan a los dirigidos, de manera que participen en el cumplimiento de la misión en su
organización. Sin embargo se presentan algunas investigaciones que pueden orientar al
respecto.
Burton III comenta que “durante las décadas de 1920 hasta 1930, los investigadores
comenzaron a estudiar las características de éxito del liderazgo. Investigaron las
características de los líderes y de los que no lo eran, así como también entre los líderes
efectivos y de los que no eran efectivos. Desde 1949-1970 se hicieron 163 estudios de
características de liderazgo los cuales debían ser aplicados en diferentes circunstancias”.1
Otros estudios de características y estilos de liderazgo han sido desarrollados por
universidades y otras entidades que han puesto en una mejor perspectiva el papel del liderazgo
en el avance y movilización de sus seguidores para alcanzar las metas.2
McGregor realizó un estudio científico acerca de la participación de los dirigidos y el
cumplimiento de la misión de una institución, se publicó en 1950. En este estudio se
planteaba lo importante que es tener pendiente “las características del líder, las actitudes de los
1William H. Burton III, “Examining the relationship between leadership behavior of senior pastors and
church growth” (tesis doctoral, Northcentral University, Prescott Valley, AZ, 2010), 13.
2Para una mayor consulta de estos estudios ver tesis completa de William H. Burton III.
8
seguidores, los propósitos y naturaleza de la organización y el medio social, económico y
político. Presentaba de manera categórica que para lograr los objetivos había que relacionar
estas variables”.1
En enero de 2001 Bell y Dudley realizaron un estudio con pastores y secretarios
ministeriales de la iglesia adventista en Norteamérica, donde concluyeron que “las prácticas de
liderazgo hacia las metas, el desarrollo de una visión compartida, la comunicación, capacitar a
las personas, y motivar a la gente al ministerio, eran de alto valor”.2 El estudio guardaba
relación estrecha entre el liderazgo y el cumplimiento de la misión.
En otro estudio realizado con pastores de la iglesia adventista en cuanto a su liderazgo
y su impacto en la participación de los laicos, Bell y Dudley concluyeron que “fomentar el
liderazgo y la movilización de los laicos para la misión son temas enfáticos. El papel de un
pastor en el liderazgo evangélico, empoderamiento, y el equipamiento, tiene prioridad sobre
otras funciones”.3 Guardan una relación estrecha las características de liderazgo del pastor y la
participación de los dirigentes de iglesia en el cumplimiento de la misión.
Barna consolida el aspecto del liderazgo pastoral y el cumplimiento de la misión con
otro estudio que se hizo con más de mil pastores en Estados Unidos: “Solo el 6 por ciento
afirmaron estar capacitados en el área de liderazgo. Solo el 4 por ciento fueron capaces de
1Douglas McGregor, El Lado humano de las organizaciones (Santa Fe, Bogotá: Mcgraw-Hill
Interamericana, 1994), 20.
2Skip Bell y Roger L. Dudley, “Leadership formation in ministerial education-part 2: the impact of
graduate theological education on leadership development in the local pastorate”, Andrews university seminary
studies. 42, no. 1 (2004): 203.
3Skip Bell y Roger L. Dudley. “Leadership formation in ministerial education-part I: assessment and
analysis of leadership traits in seventh - day adventist pastors in North America”, Andrews University Seminary
Studie 40, no. 2 (2002): 282.
9
expresar una visión clara para su ministerio”.1 Las estadísticas anteriores presentan un cuadro
delicado y el impacto negativo que eso puede producir para el crecimiento de la iglesia.
En un estudio reciente Barna muestra que “la mayoría de los líderes están en su mejor
momento cuando tratan de utilizar los recursos existentes y en su peor momento, cuando se
trata de desarrollar los recursos necesarios”.2 Esta es una habilidad que los líderes deben tener
para integrar a todos en la misión y potencializar los resultados. Barna en el mismo estudio
presenta los siguientes resultados:
Se entrevistó a 1.736 personas que calificaron como líderes. Los individuos fueron
evaluados en relación con 15 competencias básicas de liderazgo. Los resultados
indicaron que las tres competencias con las cuales luchan la mayoría de los líderes son
herramientas necesarias para tener éxito. En concreto, los líderes son más propensos a
tener dificultades en el desarrollo de los recursos tangibles (por ejemplo, fondos,
personal, instalaciones) necesarios para llevar a cabo planes de desarrollo, las
habilidades de los líderes de desarrollar a otros líderes para facilitar el desempeño de la
organización y sea más eficaz, y desarrollar los sistemas necesarios para completar de
manera eficiente las tareas que se tiene a la mano. Cada una de esas dimensiones
abarca una variedad de tareas y esfuerzos”.3
Por último, Pinto presenta las estrategias que implementaron para plantar una nueva
iglesia adventista en la ciudad de Libertador San Martín, en la Misión Argentina del Noroeste.
Se pusieron en práctica características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías y los
resultados fueron abundantes:
Ciento dieciséis personas aceptaron a Cristo como su Salvador personal y decidieron
bautizarse conforme al rito bíblico del bautismo. Se adquirió una propiedad donde se
edificó el templo y edificios para actividades benéficas, sociales, educativas y de
recreación. Se construyó un templo cómodo y funcional. Se conformó una
congregación con recursos económicos suficientes para sustentar sus propios gastos y
1George Barna, Today’s pastors: A revealing look at what pastors are saying about themselves, their
peers and pressures they face (Ventura, CA: Regal Books, 1993), 21, 118, 121, 127.
2Barna, “Study of leaders identifies their weaknesses”, Barna Group, www.barna.org (19 de junio 2012).
3Ibíd.
10
mantener su obra caritativa. Se organizó un nuevo distrito pastoral. La fe de todos
aquellos que participaron, asistieron y creyeron en la visión de sus líderes fue
fortalecida. Los líderes locales del resto del territorio eclesiástico de la Misión se
sintieron motivados y animados a realizar sus propios ciclos de conferencias de menor
envergadura cuando regresaron a sus propios territorios misionales.1
El impacto que produce el liderazgo para que los dirigentes de las iglesias locales
participen en la misión, tiene connotaciones positivas o negativas, permanentes o perecederas.
Estos principios de liderazgo impactan en el crecimiento de la iglesia.
Planteamiento del problema
Tanto las teorías y los estudios científicos que se han realizado en torno a la
implementación de las características de liderazgo, y cómo explican la participación de las
personas en el cumplimiento de la misión de la organización, están estrechamente
relacionadas. En el caso de la iglesia se percibe que cuando el pastor pone en práctica
principios bíblicos de liderazgo la iglesia tiende a crecer, cuando es deficiente en este punto la
tendencia general es provocar un estancamiento y, en el peor de los casos, desaparecer.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene una estructura de cinco niveles que son: La
Iglesia Local, la Asociación o Misión, la Unión Asociación o Unión Misión, y la Asociación
General. Las divisiones son secciones de la Asociación General, con responsabilidad
administrativa para una determinada zona geográfica.
La base de la iglesia a nivel mundial descansa sobre la iglesia local. Es el lugar donde
se produce todo en la iglesia y donde se ejecutan todos los planes creados en los organismos
mayores. La asociación o misión es la responsable directa de las iglesias locales, por esa razón
nombra un pastor de distrito para que la ministre conforme a la Biblia y los reglamentos de la
1Pinto, 114.
11
iglesia. Las iglesias, por otra parte, están compuestas por miembros voluntarios que han
decidido dar su vida y servicio a Dios. Entre el grupo de miembros se eligen los dirigentes de
iglesias locales, los cuales brindan un servicio desinteresado.
En el caso de la Asociación Dominicana del Este el promedio de iglesias por pastor es
de seis, por lo cual es un hecho que él no está todo el tiempo atendiendo una sola iglesia, por
esa razón se requiere de un compromiso y una participación activa de los dirigentes de las
iglesias, para que no se detenga la misión y se pueda cumplir con efectividad. El progreso y
crecimiento de la iglesia local y en todos los demás niveles depende en gran medida si el
pastor está usando las características de liderazgo para impactar a los dirigentes de las iglesias
locales, para que estos a la vez, junto con el pastor de ser necesario, impacten al resto de los
miembros de iglesias a que cumplan con la misión.
Los pastores son el nexo principal entre la asociación y la iglesia local, por lo tanto los
logros de las metas dependen en gran medida de las habilidades del pastor para integrar a la
iglesia en la misión. Se puede percibir que en la medida que los pastores en la Asociación
Dominicana del Este aplican las características de liderazgo bíblicas, los dirigentes son
impactados positivamente integrándose a participar en la misión. Pero también se percibe que
si el pastor descuida las características de liderazgo, la iglesia sufre estancamiento y hay poca
participación de parte de los dirigentes de las iglesias al cumplir con la misión.
Declaración del problema
Esta investigación pretende dar respuesta a la siguiente pregunta:
¿En qué medida la implementación de las características de liderazgo basadas en el
libro de Nehemías por parte de los pastores explica la participación de los dirigentes de las
12
iglesias en el cumplimiento de la misión en la Asociación Dominicana del Este durante el año
2011?
Hipótesis de investigación
Para esta investigación se presenta la siguiente hipótesis:
H1: Las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías por parte de los
pastores, explican la participación de los dirigentes de las iglesias en el cumplimiento de la
misión en la Asociación Dominicana del Este durante el año 2011.
Propósitos del estudio
Los propósitos de esta investigación son los siguientes:
1. Determinar la importancia de las características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías en el trabajo pastoral y cómo impactan a los dirigentes de las iglesias en su
participación en el cumplimiento de la misión.
2. Identificar cuáles características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías
impactan más a los dirigentes de iglesias para el cumplimiento de la misión.
3. Conocer el nivel de participación de los dirigentes en el cumplimiento de la misión.
4. Conocer el nivel de liderazgo de los pastores en relación con las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías.
5. Comparar la relación existente entre las características de liderazgo de los pastores
basadas en el libro de Nehemías y el impacto con las diferentes áreas de la misión.
6. Motivar el liderazgo pastoral de la Asociación Dominicana del Este que use como
herramienta de trabajo las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías.
13
Justificación
Esta investigación se justifica porque se están proponiendo características bíblicas de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías. Aunque se han escrito libros de liderazgo sobre
Nehemías, no se han encontrado estudios científicos que relacionen esas características con el
cumplimiento de la misión, lo cual es un aporte al conocimiento, y de manera especial con un
enfoque adventista. Se justifica porque se propone el estilo de liderazgo basado en el libro de
Nehemías.
Otra razón por la cual se justifica esta investigación es porque las partes involucradas,
es decir los pastores y los dirigentes de las iglesias locales, son los que están al frente de la
iglesia para que crezca saludablemente. Consolidar y afinar las herramientas de liderazgo de
los pastores producirá un impacto positivo en los dirigentes y a su vez en los demás miembros
de la iglesia para que la misión de Dios se cumpla en el mundo.
Se justifica este estudio porque los administradores de los campos y maestros de las
universidades adventistas lo pueden usar para la formación y orientación para un mejor
desempeño pastoral.
Esta investigación se justifica porque al revisar la literatura, los expertos del área
aseguran que es indispensable que los líderes, en este caso los pastores, tengan características
de liderazgo efectivas para lograr las metas propuestas. Las características de liderazgo
basadas en el libro de Nehemías pueden ayudar a los pastores a ser más eficaces en la labor
ministerial.
La investigación se justifica porque deja campo para nuevas investigaciones desde
otras perspectivas.
14
Importancia
Esta investigación puede aportar diferentes contribuciones para un mejor desempeño
ministerial y para que los dirigentes de iglesias estén activos en el cumplimiento de la misión
de Dios. Esto se puede traducir como un cuerpo de pastores bien orientados, haciendo lo que
tienen que hacer, y una iglesia dinámica y en crecimiento numérico y espiritual.
Los pastores son bombardeados con mucha literatura secular de liderazgo y no toda es
mala, pero muchas tienen un enfoque humanista, basado en lo que el hombre puede hacer por
sí mismo, el mito del súper líder. En esta investigación se aborda el liderazgo con humildad,
dependiendo y reconociendo los logros a Dios.
Esta investigación brinda un acercamiento al tema del liderazgo desde una perspectiva
bíblica y adventista, lo que se puede llamar liderazgo espiritual. Se hacen aportes cristianos
basados en la palabra de Dios, especialmente en el libro de Nehemías, porque los pastores y
líderes de iglesia trabajan en una empresa espiritual.
Las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías hacen énfasis en la
preeminencia de Dios, en un enfoque de servicio, en el ser humano, en tener iglesias creciendo
saludablemente y en el deseo de que la misión se cumpla y Cristo regrese por segunda vez.
Limitaciones
A continuación se presentan algunas limitaciones de la investigación:
1. Los sujetos de estudio en esta investigación fueron los pastores y dirigentes de las
iglesias locales de la Asociación Dominicana del Este, por lo tanto los resultados serán válidos
para este territorio.
15
2. No pasar la encuesta personalmente a todos los dirigentes de las iglesias.
3. No haber incluido dirigentes y pastores de toda la Unión Dominicana.
Delimitaciones
Esta investigación presenta las siguientes delimitaciones:
1. No participaron todos los dirigentes de departamentos de las iglesias sino aquellos
que de una forma u otra manejan más personal y tienen periodos de evangelismo asignados
por la asociación: Ancianos, directores de jóvenes, de ministerios personales, de la mujer,
tesoreros y en algunos casos evangelismo infantil. En estos departamentos se pueden agrupar
cualquiera de los participantes.
2. Las características de liderazgo objeto de estudio en este trabajo están basadas en el
libro de Nehemías. No se trata de un estudio exegético, ni de hacer un análisis pormenorizado
capítulo por capítulo, versículo por versículo. De acuerdo a la práctica de Nehemías se
desprendieron dichas características sin violar la interpretación del texto bíblico. Ver apéndice
A: Contexto histórico del libro de Nehemías.
3. En el territorio de la Asociación Dominicana del Este existen cinco provincias, 32
distritos pastorales, 190 congregaciones y una feligresía en libros de 69,473 mil miembros. Por
lo extenso del territorio y la cantidad de iglesias, se escogieron 93 iglesias organizadas, las que
están básicamente en las ciudades, el total de iglesias organizadas en la asociación es 112.
Supuestos
Los supuestos de esta investigación son los siguientes:
16
1. Siendo que se tomaron las características de liderazgo del libro de Nehemías, se
afirma que la Biblia es la palabra inspirada de Dios.
2. El libro de Nehemías es un manual por excelencia de liderazgo.
3. El pastor de distrito es el enlace clave entre la asociación y la iglesia.
4. Aplicar las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías impacta en
la participación de los dirigentes en la misión.
5. Los encuestados contestaron con honestidad los instrumentos que se les aplicaron.
6. Los instrumentos aplicados midieron lo que se pretendió medir con confiabilidad.
7. Los dirigentes de las iglesias locales contestaron el instrumento libremente, sin ser
influidos por quienes lo aplicaron.
Definición de términos
Dirigente de iglesia local. Persona nombrada voluntariamente en un cargo
administrativo o departamental en la iglesia local por período de un año o más, a través de una
comisión de nombramiento o junta de iglesia, y rectificado por el pleno de la iglesia a través
de una votación.
Cumplimiento de la misión. Es la razón de ser de la iglesia. Tiene que ver con el
crecimiento saludable, numérico y espiritual; es hacer discípulos y es usar todos los medios y
recursos legítimos para testificar. La base bíblica se encuentra en Mateo 28:18-20 y
Apocalipsis 14:6-12. Se ha ejemplificado, por los fines de esta investigación, que el
cumplimiento de la misión tiene que ver con: Estudios bíblicos, visitación en los hogares de
las personas, grupos pequeños, ministerio de oración intercesora, campañas de evangelismo
17
público, servicios a la comunidad, uso de medios tecnológicos para la testificación y ser un
evangelista.
Libro de Nehemías. Decimosexto libro de la Biblia. Pertenece a los libros históricos
escritos después del exilio de Babilonia. La tradición judía presenta a Esdras como autor
principal y a Nehemías como el que completó la obra.
Nehemías. Copero del rey Artajerjes de Persia. Fue el líder que Dios usó para
reconstruir las murallas en ruinas de Israel. Su obra se desarrolló a partir del 445-424 a.C.
Distrito. Conjunto de iglesias o iglesia en un área determinada que son ministradas por
un pastor.
Chiripero. Persona que realiza diferentes trabajos no regulares para ganarse la vida.
Por ejemplo, un día lava carros, otro trabaja en construcción, otro podando el césped, etc.
Capacitación. Es entrenar, adiestrar, equipar, empoderar y capacitar a los dirigidos
para que estén preparados para servir a Dios y a la vez preparen a otros para el servicio.
Organización
El resto del estudio está dividido en cuatro capítulos:
El capítulo II contiene el marco teórico en el que se analizan los aspectos más
relevantes del tópico de la investigación. De forma introductoria se hace un análisis de las
dimensiones del liderazgo. Presenta un estudio detallado de las variables: Características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías y participación de los dirigentes en el cumplimiento
de la misión. Luego se plantea la relación que existe entre ambas.
El capítulo III presenta la metodología de la investigación. Comienza con el tipo de
investigación, lugar, población y muestra, la descripción de los instrumentos de medición, la
18
operacionalización de las variables, la operacionalización de la hipótesis y el procedimiento
en la recolección de los datos.
El capítulo IV presenta los resultados de la investigación. Está organizado de la
siguiente manera: Descripción demográfica de la prueba, validez y confiabilidad de las
variables, prueba de hipótesis y otros resultados.
El capítulo V presenta las conclusiones, una discusión de los resultados y las
recomendaciones de acuerdo con los resultados de la investigación.
19
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Sin una visión clara de los principios de liderazgo y de cómo implementarlos, es
cuestionable que la misión de la iglesia pueda cumplirse con efectividad y que los miembros y
dirigentes de iglesias sean impactados a integrarse a participar en su cumplimiento. Maxwell
argumenta: “Todo se levanta o se cae por el liderazgo”.1 Con esta declaración se desprende la
importancia de aplicar características de liderazgo efectivas para que pastores, dirigentes y
miembros de iglesias, estén integrados en el cumplimiento de la misión.
En este capítulo se estudian las dimensiones del liderazgo, las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías, el cumplimiento de la misión y la relación entre el
liderazgo y el cumplimiento de la misión.
Dimensiones del liderazgo
En esta sección se estudia el concepto del liderazgo de manera consensuada por
diferentes autores y sus resultados, así como también las teorías y estilos de liderazgo. Las
definiciones de liderazgo están basadas en autores cuyo enfoque ha sido la vida y la
experiencia de Nehemías como siervo de Dios. Las principales teorías y estilos de liderazgo
están basadas en la literatura moderna.
1John C. Maxwell, Desarrolle los líderes que están alrededor de usted (Nashville, TN: Editorial Caribe,
1996), 11.
20
Concepto del liderazgo
Existen múltiples definiciones de liderazgo, las cuales varían de acuerdo al área de
estudio. Sin embargo para los fines de esta investigación, se ha definido el liderazgo como la
influencia que ejerce el líder en los seguidores para lograr una meta en común.
Swindoll asegura: “Si se me pidiera resumir con una palabra el liderazgo digo que es
influencia. Uno dirige a otro individuo en la medida en que influye en él”.1 Maxwell propone
lo mismo: “Liderazgo es influencia”.2 Roldán argumenta: “Todo líder debe ser capaz de influir
en el comportamiento de los dirigidos”.3 El líder influye en el comportamiento, según Ruiz,
“para la consecución de ideales”.4 Según Haggai “el liderazgo consiste en la disciplina que
deliberadamente ejerce su influencia en un grupo determinado a fin de avanzar hacia unas
metas concretas”.5 Por otro lado Sanders añade: “Liderazgo es influir en otros para que sigan
su guía”.6 Por esta razón Warren confirma que el liderazgo es “para bien o para mal”.
7
Por otro lado Grubbs añade que para influir se necesita “comunicación”.8 Engstrom
afirma: “El liderazgo es para influir en la conducta hacia un fin deseado”.9 Larson añade un
1Charles R. Swindoll, Pásame otro ladrillo (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1980), 14.
2John C. Maxwell, Desarrolle el líder que está en usted (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1996), 13.
3Álvaro Roldán Maldonado, Liderazgo y motivación (México, DF: Editorial Universo México, S.A.,
1986), 14. 4Moisés Ruiz, La encrucijada del líder (Madrid: Thomson Editores Spain, 2003), 17.
5John Haggai, Liderazgo que perdura en un mundo que cambia (El Paso, TX: Editorial El Mundo
Hispano, 1992), 15.
6Sanders, 25.
7Rick Warren, Liderazgo con propósito (Lake Forest, CA: Purpose Driven Publishing, 2005), 7.
8Bruce Grubbs, Mi iglesia puede crecer (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1985), 24.
9Ted W. Engstrom, El líder no nace, se hace (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1980), 24.
21
enfoque espiritual: “Es el proceso dinámico en el cual la persona con las capacidades recibidas
de Dios, influencia al grupo específico del pueblo de Dios hacia los propósitos de Dios para
ese grupo particular”.1 Se puede decir que el liderazgo es la influencia que se ejerce en otros
para lograr los objetivos propuestos. Nehemías ejerció influencia sobre el pueblo y el resultado
se registra en Nehemías 6:15: “Fue terminado, pues, el muro”.
Teorías de liderazgo
El liderazgo constituye uno de los temas administrativos más estudiados de los últimos
años. Varios autores han desarrollado teorías sobre el liderazgo que han influenciado en la
administración de diferentes instituciones. En esta sección se detallan de forma breve algunas
de estas teorías.
En 1957 McGregor revolucionó el campo de estudio y de acción del liderazgo cuando
planteó su teoría. La dividió en dos partes: “La teoría X cuyos postulados eran: primero, el ser
humano ordinario siente repugnancia intrínseca hacia el trabajo y lo evitará siempre que
pueda. Segundo, debido a esta tendencia humana a rehuir el trabajo, la mayor parte de las
personas tienen que ser obligadas, controladas, dirigidas y amenazadas con castigos para que
desarrollen el esfuerzo adecuado para la realización de los objetivos de la organización.
Tercero, el ser humano promedio prefiere que lo dirijan, quiere soslayar responsabilidades,
tienen relativamente poca ambición, y desea más que nada su seguridad”.2 Este era el punto de
vista tradicional sobre la dirección y el control en las organizaciones.
Al mismo tiempo McGregor presentó otros supuestos, que llamó la teoría Y:
1Pedro A. Larson, Liderazgo espiritual (Terrassa, Barcelona: Editorial Clie, 1995), 17.
2McGregor, 33, 34.
22
Primero, la aplicación de esfuerzo físico y mental en el trabajo es tan natural como
jugar o descansar. Segundo, el control externo y la amenaza del castigo no son los
únicos medios de encauzar el esfuerzo humano hacia los objetivos de la organización.
El hombre debe dirigirse y controlarse a si mismo en servicio de los objetivos a cuya
realización se compromete. Tercero, el compromiso con los objetivos es función de las
recompensas asociadas con su logro. Cuarto, el ser humano ordinario aprende en las
debidas circunstancias, no solo a aceptar sino a buscar responsabilidades. Quinto, la
capacidad de desarrollar en grado relativamente alto la imaginación, el ingenio y la
capacidad creadora para resolver los problemas de la organización está amplia, no
estrechamente, definida en la población. Sexta, en las condiciones actuales de la vida
industrial las potencialidades intelectuales del ser humano se están utilizando solo en
parte.1
La teoría Y de McGregor estaba enfocada en la integración de los objetivos
individuales con los de la organización.
Por otro lado, Chiavenato presenta tres teorías de liderazgo:
Primero, las teorías de rasgos de personalidad. El líder es aquel que posee algunos
rasgos específicos de personalidad a través de las cuales puede influir en el
comportamiento de las demás personas. Rasgos físicos: como energía, apariencia y
peso. Rasgos intelectuales: adaptabilidad, entusiasmo, autoconfianza. Rasgos sociales:
cooperación y habilidades interpersonales. Rasgos relacionados con la tarea: impulso
de realización, persistencia iniciativa. Segundo, teoría sobre los estilos de liderazgo:
autocrático, liberal y democrático. La tercera son teorías situacionales de liderazgo.
Son teorías que buscan explicar el liderazgo dentro de un contexto mucho más amplio
que las teorías anteriormente mencionadas. Las teorías situacionales parten del
principio de que no existe un único estilo o característica valida para toda y cualquier
situación.2
De forma concisa Chiavenato agrupa las teorías de liderazgo en tres: Rasgos de
personalidad, estilos de liderazgo y teorías situacionales. Cada una tiene fortalezas y
debilidades y su tiempo para ser aplicada. No hay una teoría de liderazgo única para ser
aplicada en toda circunstancia, en ese sentido el líder debería usar el sentido común.
1Ibíd., 47, 48.
2Idalberto Chiavenato, Introducción a la teoría general de la administración (México: McGraw-Hill
Interamericana, 1994), 139-145.
23
Gibson y otros añaden la teoría de liderazgo de atribución. Es una “teoría de la relación
entre la percepción individual y el comportamiento interpersonal. La teoría sugiere que la
comprensión y la capacidad de predecir cómo reaccionarán las personas a los sucesos mejoran
al conocer la explicación causal de dichos sucesos”.1
Una teoría que es muy aceptada por los círculos eclesiásticos y aun por empresas
comerciales es la implementación de la teoría del liderazgo de servicio. El creador de esta
teoría fue Robert K. Greenleaf . Sus postulados principales eran que un líder debía tener las
siguientes cualidades: “Escuchar y entender, aceptación y empatía, visión, conciencia y
percepción, conceptualizar, curar y servir, comunidad, confianza, poder y autoridad”.2 A partir
de los estudios de este autor otros investigadores han ampliado esta teoría y la han aplicado en
diferentes escenarios siendo exitosa.
De forma general estas son las teorías más conocidas y trabajadas en el liderazgo en la
actualidad. Como este es un tema que va en expansión es probable que continúen surgiendo
nuevas teorías para eficientizar el liderazgo en todas las áreas de dirección.
Estilos de liderazgo
Esta sección analiza a la luz de la literatura disponible acerca de los diferentes estilos
de liderazgo que existen. De manera sucinta se presentan los principales modelos en la
actualidad.
Según Koontz, Weihrich y Cannice, presentan los estilos de liderazgo en tres áreas:
1James L. Gibson y otros, Organizaciones, comportamiento, estructura, procesos (México: McGraw-
Hill Interamericana Editores, 2006), 348.
2Robert K. Greenleaf, Servant leadership (New York: Paulist Press, 1977), vii.
24
Primero, el liderazgo basado en el uso de la autoridad. Los líderes son vistos como que
aplican tres estilos básicos: autocrático, ordena y espera cumplimiento, es dogmático y
positivo, y dirige por la habilidad de retener u otorgar recompensas y castigos.
Democrático o participativo, consulta con los subordinados y alienta su participación.
El de rienda suelta, usa el poder muy poco, si lo hace, da a los subordinados un alto
grado de independencia. Segundo, la rejilla gerencial. Tiene dos dimensiones: la
preocupación por las personas y por la producción. Tercero, el liderazgo que incluye
variedad de estilos. Van desde uno que está centrado en el jefe, a otro que está centrado
en el subordinado. El estilo depende del líder, los seguidores y la situación.1
Como se puede notar no existe un estilo único. Hay diversidad de acuerdo a la
situación y las condiciones del líder.
Por otro lado Hellriegel, Jackson y Slocum, describen el modelo de liderazgo Vroom-
Jago:
Plantea que los líderes deberían elegir entre cinco estilos de liderazgo con base en siete
variables de contingencia… Los cinco estilos son: primero, estilo decidir, el líder toma
la decisión y luego la anuncia o la vende al equipo. Segundo, estilo de consulta
individual. El líder presenta el problema a los miembros del equipo en forma
individual, obteniendo sus ideas y sugerencias sin juntarlos como grupo, y luego toma
la decisión. Tercero, estilo de consulta grupal. El líder presenta el problema a los
integrantes del equipo en una reunión, obtiene sus sugerencias y luego toma la
decisión. Cuarto, el líder facilitador. El líder presenta el problema al equipo en una
reunión y actúa como facilitador, definiendo el problema por resolver y las
restricciones dentro de las cuales deben tomarse la decisión. Quinto, estilo delegar. El
líder permite al equipo tomar la decisión dentro de los límites prescritos […] las siete
variables son: repercusión de la decisión, importancia del compromiso, habilidad del
líder, probabilidad del compromiso, apoyo del equipo, habilidad del equipo,
competencia del equipo.2
Este estilo de liderazgo presentado anteriormente es uno de los más complejos, ya que
hay que tener muchos aspectos presente a la hora de liderar y básicamente en tomar
decisiones, aspecto fundamental del liderazgo.
1Harold Koontz, Heinz Weihrich y Mark Cannice, Administración, una perspectiva global y empresarial
(México, DF: McGraw-Hill Interamericana Editores, 2008), 445-451.
2Don Hellriegel, Susan E. Jackson y John W. Slocum, Administración, un enfoque basado en
competencias (México: International Thomson 2005), 430.
25
Koontz et al. presentan dos estilos de liderazgo muy mencionados. El primero es “el
líder transaccional, identifica que necesitan los subordinados para alcanzar los objetivos, lo
cual incluye aclarar roles y tareas, recompensar el desempeño y aportar para las necesidades
de los seguidores. Segundo es el líder transformacional, articula una visión, inspira y motiva a
los seguidores y crea un clima favorable para el cambio organizacional”.1 En ese mismo
sentido Hellriegel et al. añaden entre las características del líder transformacional “que es
visionario, carismático y ético, digno de confianza, reflexivo, considerado y seguro de sí
mismo”.2
Por otro lado Lussier y Achua presentan la siguiente clasificación de estilos de
liderazgo: “En primer lugar, el directivo: el líder proporciona una alta estructura. Segundo:
apoyo, el líder proporciona una alta consideración. Tercero: participativo, el líder incluye la
participación de los empleados en la toma de decisiones. Cuarto: orientado a los logros, el
líder establece metas difíciles pero alcanzables, espera que los seguidores desempeñen el más
alto nivel y les recompensa por hacerlo”.3 El líder responderá de acuerdo a la circunstancia
para implementar este modelo de liderazgo.
Por otro lado y en un plano eclesiástico, Finzel presenta un listado de forma precisa de
algunos tipos de liderazgo y sus características generales:
Liderazgo visionario, quien tiene una imagen clara donde comienza el ministerio. Líder
direccional, quien puede ordenar cuidadosamente problemas complejos en cualquier
momento dado. Líder estratégico, quien le da forma al plan para que la visión llegue a
ser una realidad. Líder motivador, quien conoce como encender la tropa y mantener la
1Koontz et al., 458.
2Hellriegel et al., 434-437.
3Robert N. Lussier y Christopher F. Achua, Liderazgo, teorías, aplicación y desarrollo de habilidades
(México: Cengage Learning Editores, 2010), 163, 164.
26
moral en alto. El líder pastor, una persona que nutre y se asegura que las necesidades
de las personas son satisfechas. El líder formador de equipo, quien pone a las personas
en el lugar correcto y ayuda al equipo. El líder emprendedor, una persona de energía,
visión y que toma riesgos. El líder re-ingeniero, quien puede hacer de una organización
vieja, una nueva.1
Al revisar los diferentes estilos de liderazgo se puede apreciar que no hay un solo
modelo, una sola vía de ser líder. El liderazgo no es estático y se puede decir que es complejo
porque su implementación tiene que ver con diferentes variables que afectan al líder, las
personas y a las instituciones.
Con respecto a los pastores, Dale presenta los siguientes estilos de liderazgo:
“Catalizador: estilo efectivo. Es balanceado, activo, positivo, flexible, es de largo alcance.
Comandante: estilo eficiente. Sus demandas están claramente definidas, tienen una agenda
estrecha, es de corto alcance, crea presión y conflicto. Motivador: estilo empático. Está
centrado en las personas, la producción es una preocupación secundaria, cuadra bien en
congregaciones donde los miembros tienen mucho estrés y conflictos congregacionales.
Ermitaño: estilo erosionado. Es valioso en la toma de decisiones cuando el clima
congregacional está tenso y polarizado, permite tiempo libre para descanso y recreación”.2
Un estilo no es necesariamente mejor que el otro, cada uno tiene su tiempo y lugar en
su implementación. Se requiere que el líder tenga una cosmovisión de la situación para que
pueda emplear las mejores características, dependiendo de la situación que se presente. Las
características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías son importantes a la hora de
dirigir la iglesia de Dios.
1Hans Finzel, Empowered leaders (Nashville, TN: W Publishing Group, 1998), 150.
2Robert Dale, Pastoral leadership (Nashville, TN: Abingdon Press, 1986), 41-45.
27
Características de liderazgo basadas
en el libro de Nehemías
Esta sección está compuesta por dos partes: Nehemías, su tiempo y su obra y las
características de liderazgo de Nehemías. Esta parte del estudio ofrece una visión de la
persona de Nehemías y su obra, de las características de liderazgo que se distinguieron en él, y
cómo esas características pueden ser útiles para los pastores y dirigentes de hoy en el
cumplimento de la misión.
Nehemías, su tiempo y su obra
En esta sección se estudia de forma concisa la vida, origen, influencia y aportes de
Nehemías como gobernador de Israel.
Acerca de la fecha de inicio del ministerio de Nehemías en el pueblo de Israel Boadt
afirma que: “Nehemías fue gobernador del 445-433”.1
Fensham plantea las constantes revueltas en el tiempo cuando Nehemías tenía que
viajar a Jerusalén:
Nehemías tenía una importante posición en la corte de Persia. Si aceptamos que él fue
a Jerusalén en el año veinte de Artajerjes, eso sería en el 445 a.c. Artajerjes tenía serios
problemas cuando ascendió al trono. Hubo una revuelta de su hermano Histapes, en
Bactria en el comienzo de su reinado. En Egipto una revuelta nacionalista explotó en el
460 a.C. Esta revuelta fue apoyada por los atenienses pero fue derrotada en el 455 a.C.
En el 448 a.C. Megabyzos, el sátrapa del Trans-Eufrates, se reveló. Él se reconcilió
luego con el rey persa. Este proceso histórico de revueltas muestra la inestabilidad del
imperio persa en ese tiempo y especialmente con su vecino Egipto. Judá y Jerusalén
formaban parte de esta provincia del Trans-Eufrates. Judá estaba situado muy cerca de
Egipto y era por consiguiente un importante estado regulador o amortiguador. Desde
un punto de vista político es claro que las relaciones amistosas entre el rey persa y los
judíos eran convenientes. A la luz de la situación política la actitud de Artajerjes hacia
Nehemías eran comprensibles […] El nombre de Nehemías significa el Señor consuela.
Dos otras personas en Esdras y Nehemías tenían el mismo nombre (Esdras 2:2; Neh.
1Lawrence Boadt, Reading the Old Testament, an introduction (New York: Paulist Press, 1984), 456.
28
3:16; 7:7). La construcción del nombre personal nhm es bien conocida en la literatura
extra-bíblica. Nehemías es mencionado como un personaje muy importante en 2
Macabeos 1:18-36, se refiere a él como jugando un rol muy importante en la fiesta de
los tabernáculos y en la fundación de una librería. Nehemías llegó a ser una figura
legendaria en la literatura judía.1
Estas constantes revueltas y lo peligroso que se convirtió la región del Trans-Éufrates
en los tiempos de Nehemías, no lo limitaron al cumplir con la misión que Dios había plantado
en su corazón.
Por otra parte, Archer añade que “Nehemías era propietario y fundador de una librería.
Reunió en ella los libros de los reyes, y profetas, y los libros de David y cartas de los reyes
acerca de dones sagrado. Si Nehemías poseía esta colección de libros, quizá Esdras su más
cercano colaborador usó estas referencias para compilar el libro de las Crónicas”2 Esto revela
el grado de cultura que poseía. Según Eisffeldt presenta “la autobiografía de Nehemías como
una ofrenda presentada a Dios”.3 Una especie de legado para las generaciones futuras de
líderes del pueblo de Dios.
Nehemías era copero del rey, un cargo de importancia social, política, económica y de
confianza. Rawlinson comenta:
Un oficio como el de copero, traía al encargado frecuentemente a la presencia del rey,
y no solo esto sino a una proximidad cercana a él, una buena apariencia personal sería
considerada como un requisito necesario... Cuando no estaban ocupados en su servicio,
guardaban la entrada del aposento real, permitiendo la entrada a las personas o
rehusándosela a su discreción. Aun los príncipes de la sangre real tenían que
1F. Charles Fensham, The books of Ezra and Nehemiah (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans
Publishing Company, 1982), 149-150.
2Gleason L. Archer, A survey of the Old Testament introduction (Chicago, ILL: Moody Press, 1968), 390.
3Otto Eissfeldt, The Old Testament, an introduction (New York: Harper and Row Publishers, 1966), 547.
29
someterse; esto era de la más alta importancia y facilitaba al encargado lo que quería,
incluso enriquecerse mucho.1
La situación física, social y espiritual del pueblo de sus padres estaba en oprobio
(Neh.1:2, 3). En este contexto Nehemías desarrolla las características de liderazgo que se
presentan en esta investigación, convirtió una ciudad ordinaria en una extraordinaria. Maxwell
enfatiza que: “Nehemías conocía su propósito, hizo sus planes y guió al pueblo en el proceso.
La suya es una de las historias de liderazgo más notables que se haya escrito”.2 Nehemías fue
un líder que involucró a su pueblo en el cumplimiento de la misión. Maxwell puntualiza:
“Todo oficial de iglesia que aspire a ser un buen líder debería leer el libro de Nehemías. Es un
soberbio manual de liderazgo, nuestras iglesias operarían mucho más tranquila y
efectivamente si más de nosotros aprendiéramos lecciones de este líder increíblemente
exitoso”.3
Características de liderazgo basadas
en el libro de Nehemías
En esta sección se estudian las características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías, las cuales presentan un enfoque bíblico y espiritual del liderazgo, orientado hacia
las personas, lo cual resulta de utilidad para que los pastores movilicen sus dirigentes al
cumplimiento de la misión. Estas características son: Liderazgo espiritual, liderazgo con una
visión, liderazgo capacitador, liderazgo servidor y liderazgo motivador.
1George Rawlinson, Esdras y Nehemías (Barcelona: Editorial CLIE, 1986), 105-106.
2John C. Maxwell, Los 21 minutos más poderosos en el día de un líder (Nashville, TN: Editorial Caribe
2001), 67.
3Lawrence Maxwell, Una nueva oportunidad, Esdras y Nehemías (Miami: Asociación Publicadora
Interamericana, 1994), 77.
30
Liderazgo espiritual
El liderazgo espiritual es básico para un desempeño óptimo en el trabajo pastoral.
Sanders lo define como “el empleo de la autoridad espiritual para influenciar un individuo o
grupo de personas para moverse en la dirección dada por Dios”.1 Es preciso dependencia
constante y cercana con Dios.
Existen diferencias entre los líderes espirituales y los seculares Lee propone: “Los
líderes espirituales se enfocan primariamente en construir y nutrir a las personas, mientras que
los seculares se enfocan en la construcción de la organización; los líderes espirituales se
enfocan en ayudar a crecer a la gente, los seculares se enfocan en organizar a las personas para
lograr que el trabajo se realice; los líderes espirituales están preocupados con motivar hacia el
discipulado, los seculares están preocupados en controlar la conducta”.2 El líder espiritual está
enfocado en el bien de las personas y edificar en el reino de Dios.
Por otro lado, Barna comenta: “Un líder espiritual debe vivir de manera ejemplar, no
debe ser reprobado, debe ser moralmente puro, manteniendo las normas de Dios de justicia. El
líder espiritual debe caminar por fe, demostrando esperanza y manifestando amor bíblico
verdadero en todas sus relaciones”.3 Pearson añade: “Nosotros debemos hacer el trabajo con
habilidades profesionales, pero primero somos líderes espirituales a quienes Dios ha confiado
1Sthephen B. Bond, Spiritual authority (Joplin, MO: College Press Publishing Company, 1995), 14.
2Harris W. Lee, Effective church leadership (Silver Spring, MD: Ministerial Association General
Conference of Seven Day Adventists, 2003), 176.
3George Barna, Leaders on leadership (Ventura, CA: Regal Books, 1997), 84-103.
31
una tarea sagrada demandando una profunda experiencia espiritual que compartimos con
quienes entramos en contacto”.1
El liderazgo espiritual tiene algunos componentes que son importantes estudiarlos en
esta sección, tales como la oración y la humildad.
Componentes del liderazgo espiritual: Oración y humildad
El líder espiritual es un hombre de oración y practica la humildad. El ministerio de los
grandes líderes del pueblo de Dios a través de todas las edades ha estado saturado por la
oración y por un espíritu de humildad. En el liderazgo de Nehemías se pueden identificar
ambos componentes.
Una de las oraciones más conmovedoras aparece registrada en el capítulo 1 de
Nehemías, aunque bien es cierto que esta actitud de oración está entretejida en todo el libro.
Aparte de la oración del capítulo 1, se ve a Nehemías en una actitud de oración en los
siguientes versículos: 2:4; 4:4, 9; 5:19; 6:9, 14; 9:5; 12:24, 27, 31, 40, 4613:14, 22, 29, 31.
Brown afirma que Nehemías “comienza con una oración en Persia (1: 4) y concluye con una
oración en Jerusalén (13: 31)”.2 Ingram comenta la oración de Nehemías en el capítulo 1: “Se
refirió a Dios por nombre, pronombre personal, o por adjetivo descriptivo cuarenta y cuatro
veces en el espacio de los siete versículos (Neh 1: 5-11). Él estaba completamente enfocado en
Dios”.3
1Robert H. Pierson, How to become a successful christian leader (Mountain View, CA: Pacific Press
Publishing Association, 1978), 81.
2Raymond Brown, Nehemías: Siervo de Dios en tiempos de cambio. Comentario Antiguo Testamento
(Barcelona: Publicaciones Andamio, 2010), 29, 30.
3Chip Ingram, Good to great in God’s eyes, ten practices great christians have in common (Grand
Rapid, MI: Baker Publishing Group, 2007), 104.
32
Maxwell comenta: “Nehemías nos dice en su libro que oró mucho, al parecer siempre
que afrontaba un problema, no importa de qué tipo fuese acostumbraba a orar. Este puede ser
el secreto más significativo de su notable éxito […] dejó una estela de gloria”.1 Tenía una
dependencia total de Dios, dio muestra de ser llamado por Dios a su obra, y puede ser un buen
ejemplo para los pastores de hoy. Barber comenta que “Nehemías encontró que la oración era
una fuente de gran poder”.2 White estipula: “Si sentimos nuestro peligro, sentiremos nuestra
necesidad de orar, como la sintió Nehemías, y como él obtendremos esa sólida defensa que
nos dará seguridad en el peligro”.3 La oración es un aliado en el ministerio del pastor y lo
mantiene alerta ante los engaños satánicos. White añade: “Nadie quien venga al Señor con
corazón sincero será chasqueado”.4 La vida constante de oración de Nehemías muestra que no
era un extraño en la corte celestial. Lo mismo se espera de los líderes de hoy.
De igual modo, Doria afirma: “Hoy como en los días de Nehemías la iglesia necesita
líderes que estén conectados con el cielo y se mantengan vigilantes para evitar que el enemigo
destruya lo que Dios más quiere: su iglesia. Líderes que dependan de la oración y que así
enseñen al pueblo para que este se mantenga alerta, atento a todos los movimientos astutos del
enemigo en contra del pueblo de Dios”.5 White confirma: “El sonido de la oración ferviente
1Maxwell, Una nueva oportunidad, Esdras y Nehemías, 74.
2Barber, 23-24.
3E. White, Joyas de los testimonios 3 vols. (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, Pacific
Press Publishing Association, 1953), 1: 432.
4E. White, Lessons from the life of Nehemiah, 10, 11.
5Diego Doria, La presencia de Dios en la vida de un líder (Medellín, Antioquía: CTP Express S.A.S,
2012), 133.
33
pone furioso a Satanás porque sabe que experimentará pérdidas”.1 Parece que Nehemías sabía
que el líder de Dios debía poseer esta característica, y se espera que cada líder espiritual la
posea y la practique para cumplir con la misión.
Sin embargo el líder espiritual no solo es un hombre de oración, además practica la
humildad, se puede asegurar que un líder espiritual es humilde.
Es casi imposible tener marcado éxito si la humildad no está en el currículo pastoral.
Agustín expresó: “Si tú me preguntas cuál es el primer precepto de la religión cristiana, yo
contestaría primero, segundo y tercero, humildad”2. De igual manera Crisóstomo exalta la
humildad al decir que “es el jardín de todas las virtudes”.3
Jesús es el mayor ejemplo de humildad en la Biblia. Él dijo de sí mismo: “soy manso y
humilde de corazón (Mat. 11:29)”. Pablo lo describe como el mayor ejemplo de humildad (Fil.
2:7-8). De igual modo Wilkes confirma: “Jesús enseñó humildad porque eso era el centro de
quien él era”.4 Esa conducta de humildad debería ser imitada por pastores, dirigentes y
miembros de iglesias.
La Biblia presenta varios versículos que instan a vivir en humildad, y que pueden
impactar en la vida espiritual y el cumplimiento de la misión (Sant. 4:10; 1 Ped. 5:6; Prov.
15:33; Mat. 18:4; 23:12; Luc. 14:12; 18:14). Elmer expresa: “La palabra bíblica para humildad
es tapeinophrosuné, que describe la humildad que Dios posee y que deben tener sus
1E. White, Testimonios para la iglesia, 9 vols. (Miami: Asociación Publicadora Interamericana y Gema
Editores, 2003), 1: 266.
2Citado en Duane Elmer, Cross-cultural servanthood (Madison, WI: Intervarsity Press, 2006), 27.
3Ibíd.
4C. Gene Wilkes, Jesus on leadership, becoming a servant leader (Nashville, TN: LifeWay Press, 2001), 10.
34
seguidores”.1 Por otro lado Dierendonck y Nuijten definen la humildad como “la capacidad de
poner sus propios logros y talentos en una perspectiva adecuada”. 2
Es tener la disposición de
dejar usarse por Dios.
Morris y otros confirman que “la humildad en el liderazgo se centra en atreverse a
admitir que uno no es infalible y se equivoca”.3 La humildad lo lleva a reconocer sus errores.
De acuerdo con Sandage y Wiens la humildad “es la capacidad de conservar los logros y
talentos en perspectiva, que incluye la auto-aceptación, que no está centrado en sí mismo, sino
más bien enfocado en los demás”. 4
Desde el punto bíblico Wilkes comenta que la palabra humilde en Lucas 7:14 significa
“hacerse pequeño o humillado por asignación a un lugar más bajo […] el primer principio del
liderazgo servidor es ser un siervo humilde y esperar que Dios lo exalte”.5 Se trata de
reconocer cuál es la posición del individuo y cuál es la posición de Dios. El reavivamiento, la
reforma y el éxito en la obra de Dios, están ligados a la humildad que manifiesten los líderes
de Dios.6 Todo líder pastoral debe ser un siervo de Dios, eso implica sumisión y humildad
constante. Pablo dijo: “Serví al Señor con toda humildad” (Hech. 20:19).
1Elmer, 28.
2Dirk Van Dierendonck e Inge Nuijten, “The servant leadership survey: development and validation of a
multidimensional measure”, Springer (2010): 252, www.Springerlink.com (14 de julio 2010).
3J. A. Morris, C. M. Brotheridge y J. C. Urbanski, “Bringing humility to leadership: Antecedents and
consequences of leader humility”, Human Relations 58 (2005): 1323.
4S. Sandage y T.W. Wiens, “Contextualizing models of humility and forgiveness: a reply to Gassin”,
Journal of Psychology and Theology 29, no. 3 (2001 fall): 201. 5Wilkes, 9.
6s. v. 2 Crónicas 7: 14; Job 5: 11; 22: 29; Salmos 10: 17; 25: 9; 138: 6; 147: 6; 149: 4; Isaías 29:19; 57:
15; Miqueas 6:8; Colosenses 3: 12; 1 Pedro 5: 5.
35
Wiersbe expresa: “Junto con la Palabra de Dios y la oración, el ejemplo de sumisión
del pastor y el servicio es quizá la más valiosa arma espiritual que él tiene para desarmar al
enemigo, calmar el conflicto, y eventualmente vaciar las trincheras”.1 Por esta razón la
humildad juega un papel importante en el éxito pastoral. Wiersbe añade: “El pastor debe saber
que el primer paso hacia la victoria es someterse a Dios y a su pueblo”.2 Es una humildad
vertical, hacia Dios, y horizontal, hacia su pueblo, para que sea efectiva.
Young expresa: “En lugar de dominar aquellos que son débiles, el líder siervo trabaja
de una manera humilde”.3 Todo el mérito se lo da a Cristo y al equipo con quien trabaja. Acto
seguido Swindoll indica: “La humildad muestra que el siervo no puede ser equiparado con una
baja autoestima, sino que la humildad está en línea con un ego sano. Los dirigentes no se
centran en sí mismos para ser glorificados, sino en Dios. Una prueba de que un líder es
humilde es un auténtico deseo de ayudar a otros”.4 El líder humilde tiene una autoestima
saludable.
En el contexto de la humildad y el líder, Crom expresa: “Los líderes eficaces son
aquellos que mantienen su humildad mostrando respeto por sus empleados, y el
reconocimiento de sus contribuciones al equipo. El líder de servicio está centrado en otros y
no busca la auto-glorificación”.5 Al mismo tiempo Lawrence confirma que la “humildad es
1Warren Wiersbe, Ten power principles for christian service (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2001), 60.
2Ibíd.
3David S. Young, Servant leadership for church renewal (Scottdale, PA: Herald Press, 1999), 33.
4C. R. Swindoll, Improving your serve (Dallas, TX: Word Publishing, 1981), 24, 25.
5M. Crom, “The leader as servant”, Training 35, no. 7 (1998, julio): 6.
36
una virtud pacífica que rechaza la auto-glorificación”.1 Acto seguido Bagger añade que “si
uno es verdaderamente humilde, entonces uno no puede estimarse a sí mismo” 2
. Esto es
congruente con Fairholm y Fairholm cuando dicen que “la humildad contrarresta el interés
propio”. 3
La humildad en el liderazgo no es debilidad o inferioridad. Dennis expresa: “La
humildad no significa tener una visión de uno mismo, significa verse a sí mismo no como
mejor o peor que los demás”. 4
Por eso Tangney propone “la evaluación precisa de sus
capacidades y logros, no baja autoestima ni autoengaño”. 5
Hare observa “la humildad como
un concepto paradójico, en el que la humildad es a menudo vista como una baja consideración,
mansedumbre, o permisividad; sin embargo, la humildad debe ser considerada de manera
apropiada para que los líderes, dentro de su organización, no tengan la tentación de creerse
más grandes y superiores que los demás”. 6
La humildad no es debilidad, es una virtud. Ayuda
a no tener una sobrevaloración de sí mismo, sino valorizar a las personas. La humildad es una
virtud dada por Dios para realizar un trabajo más eficiente en el ministerio. En consonancia
1L.J. Lawrence, "For truly, I tell you, they have received their reward (Matt 6:2): Investigating honor
precedence and honor virtue”, The Catholic Biblical Quarterly 64, (2002): 687.
2M.C. Bagger, “The ethics of belief: Descartes and augustinian tradition”, The Journal of Religion 82
(2002): 205.
3M.R. Fairholm y G. Fairholm, “Leadership amid the constraints of trust”, Leadership & Organization
Development Journal 21 (2000): 102.
4Robert Steven Dennis, “Servant leadership theory: development of the servant leadership assessment
instrument” (Tesis doctoral, Regent University School of Leadership Studies, Virginia Beach, VA, 2004), 22.
5J. P. Tangney, “Humility: theoretical perspectives, empirical findings”, Journal of Social and Clinical
Psychology 19 (2000): 73. 6S. Hare, “The paradox of moral humility”, American Philosophical Quarterly 33 (1996): 235.
37
Bower reafirma: “Un buen líder no es arrogante, altanero, egoísta, pero más bien humilde y sin
pretensiones. Se cree que esta humildad es una necesidad de altos ejecutivos o líderes”. 1
Beneficios de la humildad en el liderazgo
Varios autores presentan los beneficios que reporta a un líder el tener la cualidad de la
humildad. Harrison dice: “La virtud de la humildad hace que uno considere la moderación
para escuchar el consejo de otros, y tener la comprensión de que el uso correcto del poder
significa el rechazo de la dictadura”.2 Blanchard añade que “es un oyente dispuesto, se siente
responsable de los beneficiados, recibe críticas y consejos abiertamente, ve estas cosas como
un regalo o una oportunidad para servir mejor”.3
Por otra parte Patterson revela que “la humildad se caracteriza por una modestia
convincente, por evitar la adulación pública y de no ser jactancioso, mediante la demostración
de la calma, basados en las normas inspiradas, la creación de sucesores de grandes éxito, y
mirando a la gente de la empresa para apropiarse de ese éxito. El comportamiento humilde de
este tipo crea un consenso con seguidores”.4 El pastor que es humilde en su liderazgo no está
interesado en su imagen o en ser exaltado. El pastor que sirve y que es un líder espiritual está
más interesado en tener que rendir cuentas. Por lo tanto, servir viene de un deseo auténtico de
ayudar y estar en contacto con los demás. Es sentir el gozo y la satisfacción que los dirigidos
están creciendo en Cristo y su servicio.
1M. Bower, “Developing leaders in a business”, The McKinsey Quarterly 4 (1997): 14.
2W.H. Harrison, “Prudence and custom: revisiting hooker on authority”, Anglican Theological Review
84 (2002): 897.
3K. Blanchard, “Leadership by the book”, Executive excellence 17 (2000): 4.
4Patterson, “Servant leadership: a theoretical model”, 14, 15.
38
Nehemías era un líder humilde
Nehemías fue un líder humilde. En la Biblia se encuentran abundantes referencias a esa
cualidad tan importante dentro de su liderazgo. Algunos ejemplos son: Nehemías se identificó
con los pecados de su pueblo (Neh. 1:7). Quería el bienestar de los demás, no estaba buscando
lo suyo (Neh. 2:17-18). En la primera reforma religiosa de Esdras y Nehemías el pueblo se
humilló (Neh. 8:6). En el día nacional de ayuno el pueblo confesó sus pecados lo cual es un
acto de humillación, y firmaron un pacto con Dios, siendo Nehemías el primero (Neh. 9:3, 38;
10:1).
El liderazgo espiritual es una característica básica para motivar a los dirigentes a
participar en el cumplimiento de la misión, debido a que la obra pastoral es espiritual en
primer lugar. Barna comentando acerca del liderazgo espiritual del pastor afirma: “Debe ser
sabio y experimentado; la clase de cristiano que refleja humildad y es disciplinado por la
gracia de Dios para vivir una vida santa y de oración”. 1
Pierson resume el compromiso del liderazgo espiritual cuando reafirma que:
No se llega a ser un dirigente espiritual por nacimiento, por figuración social ni por
educación. La espiritualidad no es derramada sobre una persona por una comisión
administrativa o por una junta de iglesia. La dirección espiritual se recibe mediante el
poder del Espíritu Santo, a través de la oración, de las lágrimas y de la confesión del
pecado. Requiere una gran dosis de sacrificio y un esfuerzo por investigar la propia
vida. Pero únicamente en la medida en que nos convirtamos en obreros espirituales
puede nuestro liderazgo producir el impacto espiritual que es tan importante para el
éxito.2
1Barna, Leaders on leadership, 103.
2Roberto H. Pierson, Para usted que quiere ser dirigente (Nampa, ID: Pacific Press Publishing
Association, 1998), 16-17.
39
Este es el compromiso que todo pastor debe procurar para ver a la iglesia cumpliendo
la misión.
Liderazgo con una visión
La versión La Biblia al Día traduce Proverbios 29:18: “Donde no hay visión, el pueblo
se extravía…”. La Biblia de Jerusalén lo traduce: “Cuando no hay visiones, el pueblo se
relaja…”. Lee agrega: “Una visión da vida. Si no hay visión, las semillas de la muerte estarán
siendo sembrada y es solo cuestión de tiempo para que la muerte prevalezca”.1 Es sumamente
importante tener una visión clara y definida de parte de Dios como líderes de su iglesia.
Autry afirma: “La confluencia y alienación de la visión personal con la de la
organización se convertirá entonces en el determinante del éxito más poderoso que existe”.2 El
pastor debe realizar esta combinación para asegurar el éxito de la misión.
Definición e importancia de la visión
La visión permite tener un concepto más amplio y ver lo significativo que es para el
liderazgo y para el cumplimiento de la misión de la iglesia. Klopp la define como “una imagen
memorable de un futuro preferido, enraizado en la persona y el plan de Dios. Una imagen
irresistible de lo que Dios prefiere para nuestro futuro, lo que Dios quiere de nosotros para que
cumplamos su misión en nuestro contexto único”.3 La visión es algo concreto, Kotter afirma
que “no es algo místico o intangible”.4 En el caso del pastor como líder, Malphurs comenta:
1Lee, Effective church leadership, 125.
2James A. Autry, El líder con vocación de servicio (Barcelona: Ediciones Urano, 2003), 47.
3Henry Klopp, The ministry playbook (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2002), 165.
4John Kotter, A force for change (New York: McMillan, 1990), 36.
40
“Es una imagen mental de cómo el ministro le gustaría verse en el mañana. Es una foto
instantánea del futuro de la iglesia y todas las posibilidades emocionantes”.1 Si es una visión
para la iglesia debe existir la seguridad que proviene de Dios. Barna enfatiza que “los pastores
quienes buscan activamente cumplir la visión de Dios para su ministerio son un tesoro para la
iglesia”. 2
De igual modo McNair y Meek certifican: “Muchas iglesias han perdido los
beneficios de la articulación de una visión, ya que no se dan cuenta que se trata de un esfuerzo
espiritual y bíblico”.3
La visión da sentido de dirección. Peters y Austin añaden: “Tú tienes que saber dónde
estás yendo, para poder declararlo clara y precisamente”.4 Con una visión clara del pastor el
cumplimiento de la misión en la iglesia será una realidad. Shawchuck y Heuser argumentan:
“La visión es primeramente una mirada al esplendor de Dios, a su belleza y a su poder. En
segundo lugar, la visión es un claro reconocimiento de nuestra fragilidad”.5 En este aspecto el
líder reconoce su pequeñez y al mismo tiempo la grandeza de Dios.
Características de una visión efectiva
Para que una visión sea efectiva debe contar con algunas características indispensables.
Collins plantea que la “visión es consistente con la Biblia y los dones espirituales, tiene altos
1Aubrey Malphurs, Ministry nuts and bolts (Grand Rapids, MI: Kregel, 1997), 42.
2George Barna, The power of vision (Ventura, CA: Regal Books, 2003), 27.
3Donald J. MacNair y Esther L. Meek. The practices of a healthy church (Phillipsburg, NJ: P&R
Publishing, 1999), 196.
4Tom Peters y Nancy Austin, A passion for excellence (New York: Random House, 1985), 284.
5Norman Shawchuck y Roger Heuser, Leading the congregation (Nashville, TN: Abingdon Press, 1993),
69-70.
41
ideales, vale la pena, incluye excelencia e integridad”.1 En ese sentido Weems agrega: “La
visión está enfocada en el futuro, es para otros, es realista, es una visión de grupo, es una señal
de esperanza”.2
George presenta factores que pueden limitar la visión como son: “Enfocarse en
resolver problemas, líderes muy ocupados, zona de confort, mentalidad cerrada, restauración
de la edad dorada, son iglesias que viven treinta años atrás recordando las fotos y cómo eran”.3
Dios requiere crecimiento en su iglesia, por eso da una visión clara de lo que quiere para ella y
cómo lograrlo, el papel de cada dirigente es descubrir lo que Dios quiere para su iglesia y
cumplirlo, como lo hizo Nehemías.
Nehemías tenía una visión
Nehemías tenía claro que había recibido una visión de Dios para el cumplimiento de la
misión, eso permitió la participación de los judíos en la restauración de los muros (Neh. 2:12-
16). Bratcher confirma que “Nehemías tenía una visión para su pueblo. Fue una visión dada
por Dios, no era suya (Neh. 4:6; 5:10-14; 10:31-39; 12:45-46)”.4 Cuando el líder está claro de
la visión de Dios y logra comunicarla con humildad tomando en cuenta a sus dirigidos, Dios
hace proezas.
Dale argumenta que “Nehemías integró su visión y su preocupación por su pueblo. Él
tenía una mente llena de metas y un corazón lleno de empatía. Pueblo y muros, esto llegó a ser
1Gary R. Collins, Christian coaching (Colorado Spring: Nav Press, 2001), 126.
2Lovett H. Weems, Church leadership, vision team, culture, and integrity (Nashville, TN: Abingdon
Press, 1993), 42, 44.
3Carl F. George, How to break growth barriers (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1997), 28-33.
4Greg Bratcher, “Each one a Nehemiah”, Ministry, Vol. 67, Num. 12, (December 1994): 22. 22-24.
42
lo primordial en la vida de Nehemías”.1 Dios espera que los pastores puedan hacer la
combinación que le dio éxito a Nehemías: Tener la visión de Dios y estar concentrado en su
obra. De igual modo Comiskey comenta que “Nehemías estaba tan consumido por la visión
que Dios le había dado que nunca permitió que los obstáculos y dificultades lo detuvieran”.2
Estaba seguro que realizaba la obra de Dios, estaba concentrado en la misión y contagió a
otros.
Rosario amplía el concepto anterior al certificar que “Nehemías finalizó su obra porque
la emprendió con una visión clara. Fue una visión alimentada con ayuno, oración y lágrimas, y
Dios premió sus esfuerzos”.3 La visión es espiritual, proviene de Dios. White comenta el
impacto de Nehemías: “Demostró que era un hombre a quien el Señor podía usar para derribar
falsas reglas y para restaurar los principios emanados del cielo; y Dios lo honró”.4 No perdió
el sentido de visión divina. Haggai admite que “una visión dada por Dios es una tremenda
responsabilidad. El cumplimiento de ella puede llevarle a unas alturas fantásticas en su
servicio a Dios y sus semejantes. El no cumplir con esa visión, además, privará a otros del
liderazgo que precisan”.5 Un pastor sin visión, es como mantener a su grupo de dirigidos en la
oscuridad. La visión para la iglesia adventista cada pastor debe procurarla de Dios, el camino
1Dale, Pastoral leadership, 67.
2Comiskey, Leadership explosion, 47.
3Antonio Rosario, Manos a la obra, lecciones de liderazgo y vigor espiritual en la vida de Nehemías
(Nampa, ID: Pacific Press Publishing Association, 2010), 95.
4E. White, Recibiréis poder (Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 1995), 274.
5Haggai, 34.
43
será más fácil recorrerlo, y el impacto en los dirigentes para el cumplimiento de la misión será
más efectivo.
Liderazgo capacitador
El liderazgo capacitador es lo que permite al pastor o líder empoderar a los demás para
que puedan desarrollarse, hacer excelente la tarea propuesta, y continuar desarrollándose en
otros, esto permite que la misión de la iglesia pueda cumplirse de manera continua, armoniosa
y abarcante. Daman lo define como “el proceso mediante el cual se ayuda a los creyentes a
tener un mejor conocimiento, a estar más adiestrados y a ser más eficaces en el ministerio en
el que van servir”.1
Efesios 4:12-13 presenta al pastor como un capacitador. Richards afirma: “Efesios 4:12
refleja el concepto del rol del liderazgo para el ministerio, equipar (katartismos). Los líderes
están para enderezar lo desarticulado y poner la iglesia en orden para el crecimiento y el
servicio”.2 Por consiguiente Logan declara: “Ningún otro pasaje de las Escrituras establece tan
claramente el fundamento del propósito del liderazgo pastoral como Efesios 4:12-13…”.3
Capacitar a otros para que la misión se cumpla, eso es empoderar.
El trabajo de un líder es capacitar a otros para que la misión de la iglesia no se detenga.
George observa: “Josué fue capacitado por Moisés. Eliseo por Elías. Los apóstoles fueron
reclutados y entrenados por Jesús. Pablo fue el mentor de Timoteo, y a la vez Pablo capacitado
1Daman, 212.
2Lawrence Richards, A theology of church leadership (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House,
1981), 92.
3Robert E. Logan, Beyond church growth (Grand Rapids, MI: Fleming H. Revell, 1998), 40.
44
por Bernabé”.1 Lo importante de capacitar a otros es que siempre habrá líderes para continuar
la obra de Dios. George añade que “la tarea central del liderazgo de la iglesia, después de
escuchar a Dios, es desarrollar líderes”.2 Nada tan importante y urgente para hoy, la
capacitación desarrolla a los líderes.
Por otra parte Wagner describe: “Un líder equipador es quien pone metas delante de
una congregación en armonía con la voluntad de Dios, logra que las personas hagan suyas esas
metas, y vela para que cada miembro de la iglesia esté apropiadamente motivado y equipado
para hacer su parte en el cumplimiento de la tarea”.3 La misión se convierte en una obra de
todos los miembros de la iglesia, no de unos pocos.
La capacitación debe planificarse. Powers comenta que “un programa de
entrenamiento bien planificado puede reducir los conflictos y malos entendimientos en la
organización”.4 Cada uno está haciendo lo que tiene que hacer. Hull presenta una advertencia:
“Sin entrenamiento, la experiencia cristiana no será más que frustración. La forma más
efectiva para abortar el futuro de un creyente es inspirarlo sin entrenamiento”.5 Para tener
mayor participación en el cumplimiento de la misión el pastor debe tener un programa de
capacitación. Schwarz corrobora con Hull: “Los líderes de las iglesias en crecimiento
consideran como una de sus tareas más importantes ayudar a los cristianos a que consigan
1Carl George, Nine keys to effective small group leadership ( U.S.A. : Kingdom Publishing, 1997), 45.
2Ibíd., 46.
3C. Peter Wagner, Leading your church growth (Ventura, CA: Regal Books, 1984), 79.
4Bruce P. Powers, Ed. Church administration handbook (Nashville, TN: Broadman and Holman
Publishers, 1997), 240.
5Bill Hull, The disciple-making pastor (Grand Rapids, MI: Fleming H. Revell, 2000), 190.
45
cada vez mayor grado de capacitación. Forman, apoyan, motivan y guían individuos para que
se conviertan en lo que Dios quiere que sean”.1 A mayor capación, mayor liderazgo. George
presenta que “la limitación de recursos de tu iglesia para la cosecha, es con toda probabilidad
por la falta de entrenamiento de líderes. El pastor necesita descentralizar el liderazgo y tener
por lo menos un grupo de diez personas que los pueda desarrollar y lleguen a ser nuevos
líderes”.2 Mientras más se reproduce el pastor en otros, más efectivo es el trabajo a favor de la
misión.
Sin embargo ser un líder capacitador implica algunas consecuencias, Lawrence
plantea: “Expresar valor por las personas, mejorar la calidad del trabajo y asegurar que el
trabajo continúa”.3 Estas sugerencias permiten sacar mejor provecho del proceso de
capacitación.
En el proceso de ser un líder capacitador, Ogden cuestiona: “Primero: ¿tienes pasión y
has demostrado habilidades para ver los miembros del cuerpo cobrar vida por su potencial en
el ministerio que tienen que hacer? Segundo: ¿has demostrado formas específicas por las
cuales tú has ayudado personas a alcanzar su potencial en el ministerio? Tercero: ¿has
manejado un ambiente donde las personas son animadas y motivadas a encontrar su lugar en el
cumplimiento de su meta ministerial?”.4 El pastor capacitador está construyendo líderes para
el servicio por varias generaciones.
1Christian A. Schwarz, Coloree su mundo con el desarrollo natural de la iglesia (Barcelona: CLIE,
2005), 106.
2George, The coming church revolution (Grand Rapids, MI: Fleming H. Revell, 1994), 41.
3James Lawrence, Growing leaders (Peabody, MA: Hendrickson Publishers Inc., 2006), 197.
4Greg Ogden, Unfinished business, returning the ministry to the people of God (Grand Rapids, MI:
Zondervan, 2003), 200.
46
Liderazgo capacitador desde la
perspectiva adventista
Comentando Efesios 4:11-12, Finley plantea que “el pastor tiene que equipar a sus
miembros para la obra de ministrar al mundo. Aquí las Escrituras le marcan una prioridad al
pastor, a saber, equipar y capacitar a sus miembros para el servicio”.1 Capacitar es
indispensable para el cumplimiento de la misión. Del mismo modo Finley continúa: “La
omisión del artículo antes de la palabra maestros, parecería indicar que los pastores y los
maestros constituyen una sola categoría. Los dos cargos van juntos. Nadie está en condiciones
de ser pastor si no puede enseñar”.2 Este es uno de los principales argumentos para decir que
el primer deber del pastor es capacitar a sus miembros.
Por otra parte Burrill reafirma que “el trabajo del pastor es adiestrar y habilitar a los
miembros para el ministerio […] al pastor se le paga para que adiestre a los miembros. Si no
está haciendo eso, entonces, bíblicamente no está haciendo su trabajo […] cualquier pastor
que emplee la mayor parte de su tiempo en la tarea de ministrar a los miembros, creará una
iglesia espiritualmente débil. Por otro lado, un pastor que dedica tiempo a capacitar a sus
miembros, creará una iglesia mucho más fuerte espiritualmente”.3 No hacer lo anterior es,
según Burrill: “Robarle al pueblo lo que Dios le ha dado para que se mantengan como
cristianos saludables”.4 Una mayor capacitación de los pastores hace a los miembros fuertes
1Mark Finley, Asientos mullidos o puertas abiertas (Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 1993), 19.
2Ibíd., 21.
3Russell Burrill, Revolución en la iglesia (Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 2005), 54, 55.
4Burrill, apuntes de clase CHMN 737 Estrategias para el crecimiento de iglesia, Seminario Teológico
Interamericano, extensión Montemorelos, México, junio 2009.
47
espiritualmente, lo contrario lo hace débiles. La capacitación permite que el pastor empodere a
los demás.
Por otro lado Burrill añade: “Es evidente que muchas iglesias y pastores de hoy han
perdido el sentido de liderazgo capacitador, los pastores hacen el trabajo, mientras los
miembros observan y critican […] todos los hijos de Dios son ministros de Jesús de tiempo
completo, y el pastor debe entrenarlo y capacitarlo”.1 Todos los miembros son ministros con la
responsabilidad de integrarse a la misión de la iglesia.
Finalmente Espinosa confirma que “los pastores y dirigentes de las iglesias son
responsables de la instrucción de los miembros […] enseñar más, sermonear menos y
compartir el trabajo”.2 Si se implementa un liderazgo capacitador por el pastor los miembros
serán espiritualmente saludables y estarán más comprometidos con la misión.
Elena de White y el liderazgo capacitador en el pastor
El pastor debe educar a los miembros para el servicio de la causa de Dios. White
declara: “Cada iglesia debe ser una escuela práctica de obreros cristianos”.3 La capacitación
debe incluir a los que no han sido alcanzados por el mensaje. White continúa diciendo: “Cristo
quiere que sus ministros sean educadores de la iglesia en la obra evangélica”.4 Más aún, White
argumenta que “la mayor ayuda que puede darse a nuestro pueblo consiste en enseñarle a
1Burrill, Iglesias adventistas saludables (Mayagüez, Puerto Rico: Ediciones de la Vid, 2005), 26.
2José M. Espinosa, De laicos a discípulos (Nampa, ID: Publicaciones Interamericana, Pacific Press
Publishing Association, 2007), 32-34.
3Elena de White, Ministerio de curación (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericana, Pacific
Press Publishing Association, 1959), 107.
4E. White, El Deseado de todas las gentes (Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 1955), 765.
48
trabajar para Dios y a confiar en él, y no en los ministros”.1 La capacitación es indispensable
para el avance de la obra de Dios y la movilización de los dirigentes para cumplir la misión.
Nehemías era un líder capacitador
En la experiencia de Nehemías se nota como un factor indispensable que fue un líder
capacitador, la obra que tenía aproximadamente 95 años paralizada, en 52 días fue terminada.
Hubo un involucramiento de las fuerzas vivas de Israel sin distinción social, espiritual y de
género. Sanders comenta: “Nehemías […] practicó la sabia delegación de la responsabilidad y
tenía confianza en la integridad de los subordinados que escogía (Neh.7:2) […] Todo esto
abrió el potencial de liderazgo de otros”.2 No solo se enfocó en lo que podía hacer, sino en lo
que otros podían hacer.
Por otra parte Dale asegura: “Los buenos líderes como Nehemías no solo demuestran
desarrollo en su propio liderazgo, sino que lo promueven a sus seguidores”.3 No trabajan
solos, empoderan a otros para la labor que se tiene que realizar. Barber afirma: “Nehemías
mostraba un marcado desvelo por aquellas personas que trabajaban con él (Neh. 3; 5:1-13).
Prestaba atención a todos los detalles (8:10-12) y sabía cómo levantar y sostener la moral de
los obreros”.4 Estaba concentrado en el desarrollo y las necesidades de los demás.
Todo líder capacitador tiene un grupo para instruirlo para el servicio. Wiersbe plantea:
“Como todos los grandes líderes; Nehemías sabía que no podía hacer la tarea solo. Uno de sus
1E. White, Testimonios para la iglesia, 7: 21.
2Sanders, 168.
3Dale, Pastoral leadership, 67.
4Barber, 172.
49
primeros actos oficiales fue nombrar dos ayudantes, a su hermano Hanani (Neh. 7:1-2) y
Hananías, quien estaba a cargo de la ciudadela (Neh. 2:8). La ciudadela era una fortaleza en el
área del templo que guardaba el muro norte de la ciudad, zona especialmente vulnerable a los
ataques. Hanani y Hananías trabajarían con Refaías (3: 9) y Salum (3: 12), gobernadores de
distrito de la ciudad”.1 Acto seguido, Warren añade: “Nehemías nombró tres clases distintas
de líderes, incluyendo a Hanani y Hananías (Neh. 7:1-2): porteros, eran los guardianes de la
ciudad. Su labor consistía en proteger y en mantener la paz. Los cantores; eran los líderes de la
adoración. Los levitas, eran los ayudantes de los sacerdotes […] Nehemías sabía que ninguna
organización llega a edificarse si está estabilizada en una sola persona”.2
Como se puede notar, Nehemías trató de involucrar al máximo de los ciudadanos de
Israel para que la obra llegara a feliz término. También se incluyen plateros, perfumistas, y las
mujeres (Neh. 3: 8, 12)3. Así mismo Jacobs describe la forma de trabajo de Nehemías: “Se
propuso trabajar en equipo, no insistió en usar solamente profesionales en su fuerza laboral,
tomó todos los recursos humanos disponibles y los puso a trabajar”.4
Por otro lado Warren plantea: “¿Sabía que entre el noventa y el noventa y cinco por
ciento de las iglesias que se fundan nunca pasan de las doscientas o trescientas personas?
Llegan a las doscientas o trescientas, y después disminuyen de tamaño. Suben y bajan, porque
1Warren W. Wiersbe, Seamos decididos, Nehemías (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 1992), 74.
2Warren, Liderazgo con propósito, 211, 212.
3Según Hazael Bustos Catalán en Administradores del Señor (Anaheim, CA: KM, Incorporated, 1996),
36, entre los 43, 260 exiliados en el tiempo de Nehemías había 7, 337 esclavos, 4, 289 sacerdotes, 74 levitas, 128
cantores de los hijos de Asaf, 139 porteros, 392 sirvientes del templo, todos motivados por Nehemías para
realizar una gran obra.
4Donald R. Jacobs, From rubble to rejoicing: a study in effective leadership based on Nehemiah
(Pasadena, CA: William Carey Library, 1991), 57-59, citado en Antonio Rosario, Manos a la obra, lecciones de
liderazgo y vigor espiritual en la vida de Nehemías (Nampa, ID: Pacific Press Publishing Association, 2010), 42.
50
los líderes no saben hacer la transición que presenta Nehemías en el capítulo 7, sus iglesias
nunca crecen. A menos que el líder desarrolle esas habilidades, la iglesia nunca pasará de ser
el ministerio de un solo hombre”.1 La clave estuvo en capacitar y delegar en otros con toda
confianza. Empoderó al pueblo de Israel.
Bustos Catalán comenta que “Nehemías manifestó capacidad de movilizar a todos para
conseguir rápidamente la realización de un objetivo importante”.2 White afirma que “la santa
energía y las elevadas esperanzas de Nehemías fueron comunicadas al pueblo. Al ser
dominados por ese espíritu, se elevaron por un tiempo al nivel moral de su dirigente. Cada uno
en su propia esfera era una especie de Nehemías; y cada uno de ellos fortaleció y sostuvo a su
hermano en la obra”.3 El liderazgo capacitador trata de lograr la reproducción del liderazgo en
otros, para que la misión se cumpla y la iglesia crezca saludablemente.
Finalmente Young comenta que “empoderar es una ampliación de nutrir y entrenar
siervos líderes. Esto significa alentar a otros para que usen sus dones en la misión”.4
Capacitando a otros la iglesia llega a ser más fuerte, y hay mayor participación en la misión.
Liderazgo servidor
Una característica saludable de un líder es tener un espíritu de servicio. Su ministerio
está enfocado en servir a otros, eso lo hace grande ante la presencia de Dios y de su prójimo.
A continuación se presentan informaciones valiosas acerca de la base bíblica, origen y
1Warren, Liderazgo con propósito, 210.
2Hazael Bustos Catalán, Administradores del Señor (Anaheim, CA: KM, Incorporated, 1996), 37.
3E. White, Servicio cristiano eficaz (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericana, 1981), 218.
4Young, 140.
51
características de un siervo, las cuales el pastor puede usar como herramientas útiles para
motivar a sus dirigentes al cumplimiento de la misión.
Base bíblica para el liderazgo de servicio
El ejemplo supremo de un liderazgo de servicio se encuentra en la vida de Jesús. Él
dijo de sí mismo: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para
dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). Había una guerra entre el liderazgo de los
discípulos de quien se sentaría a la derecha o la izquierda en el gobierno presidido por Jesús.
Evidentemente no entendían la razón del ministerio de su líder y por tal razón Jesús tuvo que
advertirles: “Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos”
(Marcos 10:43-44).
Lloyd certifica que “en el transcurso de seis meses, Jesús enseñó claramente en por lo
menos cuatro diferentes ocasiones, que el líder tiene que ser un servidor (Marcos 9:33-37;
Mateo 20:20-28; Marcos 10: 35-44; Lucas 22:24-30; Juan 13:1-6). El dirigente bíblico tiene
que ser un siervo de Dios y de su pueblo. No es el que manda, sino el que sirve a los demás y
sus intereses. La labor del líder es la de ser un servidor de todos”.1
Todo su ministerio fue de servicio para beneficio de los demás a pesar de sus
sufrimientos (Mat. 9:35, Heb. 12:2, Isa. 53; Fil. 2:5-8). Price comenta: “Su corazón se
desbordó en simpatía hacia un mundo necesitado y su mano proporcionó servicio
provechoso”.2 Este es el mayor ejemplo que puede mostrar un líder siervo.
1Roberto Lloyd, El líder bajo presión (Puebla, México: Ediciones Las Américas, 1997), 67.
2J.M. Price, Jesús el Maestro (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1999), 13, 14.
52
Sobre el pastor pesa una gran responsabilidad de ser un servidor, White enfatiza: “Los
ministros […] tienen una obra más amplia de los que muchos se imaginan. No solo han de
servir al pueblo, sino también enseñarle a servir”.1 La ley de la vida es el servicio. Una vida de
servicio constante como la de Jesús es la que se espera que cada seguidor de él también
manifieste en el momento que lo conoce. Por consiguiente White certifica: “Todos son
llamados a servirle, y en el día del juicio se requerirá de todos que rindan cuenta de la forma
en que hayan respondido a esa demanda […] Los seguidores de Cristo han sido redimidos para
servir […] Cristo mismo fue obrero, y a todos sus seguidores les presenta la ley del servicio, el
servicio a Dios y a sus semejantes”.2 Una vida de servicio desinteresado debe regular al líder
de Cristo en el mundo.
Etimología y definición de la palabra siervo
En el idioma hebreo hay básicamente una palabra que se usa para siervo, Horn define
“ebed: esclavo, sirviente, súbdito, servidor”.3 Algunos textos donde aparece son: Gén. 41:10;
50:18; Éxo. 7: 10, 20, Isa. 41: 8; 52:13.
Del mismo modo las palabras utilizadas en el Nuevo Testamento para describir al
siervo son las siguientes, según Larson: “Diakonos, ministerio de servicio visto en relación a
su trabajo. Enfatiza actividad. Doulos, siervo en relación a su señor. Subraya responsabilidad,
dependencia. Huperetes, relación con su superior, enfatizando la autoridad en la cual ministra.
1E. White, Ministerio de curación (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericana, Pacific Press
Publishing Association, 1959), 89, 90.
2E. White, Palabras de vida del gran Maestro (Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 1971),
262.
3Diccionario bíblico adventista del séptimo día (DBA), 1979, s.v. siervo.
53
Leitourgos, el siervo con relación a una organización y parte de una administración”.1 Estas
definiciones permiten tener una amplitud del servicio en sus distintas facetas.
Greenleaf cuestiona: “¿Quién es un líder siervo? Es sentimiento natural de querer
servir, servir es primero”.2 Es algo que nace de un corazón que está contrito y humillado
delante de Dios. En ese mismo sentido Klimes presenta que “un siervo es una persona que
responde a las necesidades de otros para ayudarlos y beneficiarlos”.3 El servir a Dios y al
prójimo es una prerrogativa divina sembrada en el corazón humano. Al mismo tiempo Elmer
expresa “que son vidas que glorifican a Dios”.4
En consonancia con las definiciones anteriores, Wiersbe plantea: “El liderazgo de
servicio nos ayuda a construir nuestra fe”.5 El verdadero liderazgo comienza con un corazón
de siervo. En efecto, Tate expresa: “El líder de servicio tiene por objeto mejorar las
habilidades de los demás, ayudándoles a ser más autónomos en su entorno de trabajo”.6
Especialmente en su participación en el cumplimiento de la misión.
Características de un líder siervo
Dale presenta las características del líder siervo:
1Larson, Liderazgo espiritual, 26-27.
2Greenleaf, 13.
3Rudolf E. Klimes. The leader servant (Berrien Springs, MI: Center For studies and services in
education, Andrews University, 1977), 7.
4Elmer, Cross-cultural servanthood, 146.
5Wiersbe, Ten power principles for christian service, 66.
6Thomas F. Tate, “Servant leadership for schools and youth programs”, Reclaiming children and youth
12, no. 1 (primavera 2003): 33.
54
Son siervos de Dios, siervos de la gente o del pueblo, siervos con una misión, son
fortalecidos por Dios. Los líderes siervos dirigen en base a las relaciones, no a la
coerción; dirigen por el apoyo, no por el control; dirigen desarrollando a otros, no
haciendo todo el ministerio por ellos mismos; guían a las personas, no la manejan;
guían por amor, no de manera dominante o coercitiva; los líderes siervos buscan el
crecimiento, no la posición […] ser siervo es obviamente una posición exigente y de
alto riesgo […] desarrollar este tipo de liderazgo está lleno de cruces, así como también
de toallas y cubetas.1
El liderazgo de servicio tiene un fuerte énfasis en la actitud de sometimiento a Dios, de
renunciar a sí mismo y concentrarse en el bienestar de los demás. Por esta razón Wiersbe
certifica que “la naturaleza del ministerio es el servicio […] nadie debería estar en el
ministerio cristiano a menos que haga lo que Jesús hizo: tomar la toalla y llegar a ser un siervo
[…] amar a las personas y mantener el corazón de siervo es la base para todo lo que el pastor
realiza”.2 El servicio es un deber del líder cristiano.
Por otro lado Clinton presenta que “el liderazgo primeramente es servicio a Dios sobre
todo y al pueblo de Dios en segundo lugar”.3 Estos son dos valores indispensables. Clinton
presenta algunas implicaciones del líder siervo: “No demanda sus derechos como persona
privilegiada. Cuenta con la confirmación de Dios y no con la de sus seguidores. Da por
sentado que va a tener que sacrificarse”.4 El líder siervo tiene un enfoque espiritual y su gozo
es servir a Dios y al prójimo. En cuanto a los resultados, Malphurs comenta que para plantar
1Dale, Pastoral leadership, 30-35.
2Wiersbe, Ten power principles for Christian service, 28, 35.
3Robert Clinton, Leadership emergence theory (Altadena, CA: Barnabas Resources, 1989), 60.
4Ibíd., 61.
55
nuevas iglesias “es imperativo tener un fuerte liderazgo de servicio”.1 Para que los pastores
ejerzan influencia en los dirigentes de sus iglesias para el cumplimiento de la misión, una
característica importante es la del liderazgo servidor.
Para resumir, Young certifica: “Los mejores líderes son siervos, siervos de Dios y de
las personas. Para ser un líder, uno debe ser un siervo primero”.2 De igual modo Miller
comenta: “La cualidad número uno que debe marcar a los líderes del mañana, es el servicio”.3
Una vida de servicio es lo primero y más poderoso en el liderazgo de un pastor.
Nehemías era un líder servidor
Comentando acerca de la vida de servicio de Nehemías, Durante comenta: “Él
demostró su fidelidad a través del servicio, se nota como él dirigió a los judíos en la
reconstrucción de los muros, reparando las puertas; enfrentando persecuciones de sus
enemigos y ayudando a las personas a desarrollar un carácter santo”.4
La vida y el liderazgo de Nehemías estuvo matizado por ser un siervo, se pueden
encontrar aplicaciones para este concepto en todo el libro. En la oración del capítulo 1:5-11,
Nehemías hace alusión a su propia persona como siervo de Dios en tres ocasiones de manera
directa (vers. 6, 11). Por esta razón no es de extrañarse que constantemente dijera que “La
1Aubrey Malphurs, Planting growing churches for the 21
st century (Grand Rapids, MI: Baker Books,
1998), 147,148.
2Young, 32, 33.
3Calvin Miller, The empower leader: 10 keys to servant leadership (Nashville, TN: Broadman &
Holman, 1995), 17.
4Clifton Durante III, “A biblical model of servant-leadership for the twenty first century church from the
book of Nehemiah” (Tesis de Maestría en Divinidad, School of Theology and Missions Oral Roberts University,
Tulsa, Oklahoma, 2005), 1.
56
mano de mi Dios había sido buena sobre mí (Neh. 2:18)”. Sin embargo Maciariello señala lo
que hacía de Nehemías un líder siervo: “Estaba identificado con el pueblo que él buscaba
servir, buscaba resolver un problema al pueblo de Dios y actuaba sobre una base amplia de
conocimiento del carácter de Dios (Neh 2: 8)”.1 Al mismo tiempo White declara que
“Nehemías se manifestó como un hombre a quien Dios podía usar para derribar los principios
falsos y restaurar los celestiales; y Dios lo honró […] Nehemías fue elegido por Dios porque
estuvo dispuesto a cooperar con el Señor”. 2 El verdadero líder siervo hace la voluntad de Dios
e impacta a otros para que participen en la misión de la iglesia.
Liderazgo motivador
La motivación juega un papel importante en el liderazgo cristiano. La motivación debe
ser genuina, sincera y constante. Hull señala diferentes habilidades fundamentales para el
ministerio, entre las cuales están: “La habilidad para motivar e inspirar”.3 Perla añade: “Si una
persona está auto motivada, y sabe motivar a otros, su utilidad y efectividad en la vida serán
ilimitadas”.4 Una característica importante del liderazgo es ser un motivador cristiano.
Consideraciones generales sobre la motivación
La motivación es un punto delicado en el liderazgo pastoral y debe realizarse de
manera genuina. Lee aconseja no usar la motivación “a través de la culpa, el temor, o la
1Joseph Maciariello, “Lessons in leadership and management from Nehemiah”, Theology today 60
(2003): 401, 402.
2E. White, Hijos e hijas de Dios (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, Pacific Press
Publishing Association, 1978), 215.
3Hull, 202-208.
4Pablo Perla, Motivando personas a la acción productiva (Santo Domingo, República Dominicana:
Impresora Enmanuel, 1999), 23, 24.
57
manipulación”. 1
Su recomendación es motivar “en respuesta a las necesidades de las personas.
Necesitan saber lo que va a suceder con ellos como persona, lo que se espera de ellos, y como
sus contribuciones encajarán en el grupo. Necesitan sentido de pertenencia”.2 Una motivación
basada en el bienestar de la persona.3
Las tendencias para motivar personas van cambiando. Y la relacionan muchos con los
principios sicológicos modernos que muchas veces terminan en manipulación. En este sentido
Shelley advierte: “La motivación es buena, pero la manipulación es mala. Pero muchas veces
una línea muy fina separa a estas dos y no sabemos en cuál de los lados estamos parados”.4
Por lo tanto cuando se va a motivar a una persona hay que ser muy cuidadoso. Por otra parte
Engstrom comenta: “La mejor manera para motivar a los subordinados consiste en demostrarle
que uno está consciente de sus necesidades, sus ambiciones, sus temores, y de él mismo como
individuo”.5
Algunos hablan de motivación intrínseca o extrínseca. Bruce y Pepitone definen: “La
motivación intrínseca son los factores que nos motivan desde dentro: los intereses, los deseos,
y la satisfacción personal. La extrínseca, son factores fuera de nosotros que influencian
nuestras necesidades, deseos y comportamientos internos, tales como las recompensas, las
1Lee, Effective church leadership, 138.
2Ibid. 138, 143.
3Para un estudio más detallado de la motivación consultar la obra de Abraham Maslow, Motivación y
personalidad (Madrid, España: Ediciones Díaz de Santos, S.A. 1991). Harold Koontz y otros, Administración,
una perspectiva global y empresarial, 415-435. Gibson y otros, Organizaciones, comportamiento, estructura,
procesos, 129-159.
4Marshall Shelley, ed., Growing your church through training and motivation (Minneapolis, MN:
Bethany House Publishers, 1997), 223.
5Engstrom, 158.
58
promociones y los elogios”.1 Ambas son importantes y tienen su lugar. En el plano
eclesiástico se debería usar primariamente la intrínseca, Nehemías la usó.
Motivación eclesiástica
Con respecto a la motivación eclesiástica, Shelley plantea: “¿Qué hará la iglesia con
respecto a la motivación? Para los cristianos, la motivación que sirve viene del Espíritu Santo,
no de una marea de conceptos sicológicos para que la gente entienda que se siente bien en los
que ellos quieren”.2 En la motivación eclesiástica los líderes deben tener presente que lo
primario es el poder del Espíritu Santo y luego las técnicas.
Daman observa que “la motivación es el medio que el líder usa para entusiasmar a las
personas, para que se involucren en el ministerio de la iglesia y una vida de servicio para
Dios”.3 Hay que motivarlas para que beneficien a otros. Schaller y Tidwell expresan: “La
motivación es posibilitar a los hijos de Dios, que componen la iglesia, para que lleguen a ser,
por la gracia de Dios, lo que pueden llegar a ser, y a hacer lo que, por la gracia de Dios,
pueden hacer”.4 Es ayudarlas a descubrir el propósito de Dios para sus vidas en el mundo.
Calderón certifica que “la motivación cristiana se orienta en la Palabra de Dios […]
trasciende el egoísmo humano”.5 El pastor motiva no para su propio beneficio, sino para el
1Anne Bruce y James S. Pepitone, Tenga a su equipo motivado (Madrid: McGraw-Hill, 2002), 3.
2Shelley, ed., 223.
3Daman, 210.
4Lyle Schaller y Charles A. Tidwell, Creative church administration (Nashville, TN: Abingdon Press,
1975), 67.
5Wilfredo Calderón, Liderazgo cristiano, nueve elementos esenciales (Miami: Gospel Press/Senda de
Vida, 1999), 114.
59
bienestar de los demás. Mientras tanto Daman confirma: “La clave para incentivar a los
voluntarios es asegurarles que su participación es parte de ser espiritualmente obedientes [...]
Las personas solo serán motivadas a servir en áreas que ellas creen que son bíblicas y
espiritualmente correctas y que contribuyen para la realización de sus responsabilidades
espirituales”.1 Es importante para el pastor descubrir esos factores para motivar correctamente
a sus dirigentes, de tal manera que pueda adquirir de ellos el máximo de su potencial.
Finalmente Lee exhorta: “Cuando consideramos las teorías y prácticas de la
motivación, es apropiado saber que la fe puede ser lo más poderoso para motivar de todos los
factores. Las personas de fe son motivadas por la palabra de Dios y su promesa, por la
presencia del Espíritu Santo, y por la libertad de responder a los mandamientos de Dios por
amor y para servir a otros”.2
Nehemías era un líder motivador
La motivación de Nehemías al pueblo es evidente en todo el libro. Pero en Nehemías
2:17-20; 4:8-23, es más palpable. Barber explica: “Nehemías no tenía dificultades para
motivar al pueblo (Neh. 2:17-18). Lo animaba con la tarea que se necesitaba hacer, lo alentaba
con los beneficios que se derivarían de la construcción de los muros y le brindaba pruebas de
la presencia de Dios en los trabajos. El resultado era una respuesta entusiasta”.3 Por otro lado
Sanders expresa que Nehemías “levantó la moral de sus colegas. Reforzó la fe de ellos
haciendo que su enfoque cambiara de lo imposible a la grandeza de Dios. A lo largo de toda la
1Daman, 210.
2Lee, 145.
3Barber, 169-170.
60
crónica hay promesas como: […] el Dios de los cielos, Él nos prosperará […] (2:20), y […]
porque el gozo de Jehová es vuestra fortaleza (8:10)”.1 Así mismo Sanders continúa
comentando que Nehemías no solo levantó la moral sino que: “Alentó mucho al pueblo.
Cuando llegó, el pueblo estaba desalentado y desmoralizado. Primero reavivó la esperanza
testificando de la visión y la providencia de Dios, y luego aseguró la cooperación de ellos
(2:18). La fe edifica la fe. El pesimismo destruye la fe. La principal tarea del líder espiritual es
edificar la fe de los demás”.2 Por esta razón la fe del pastor es imprescindible en la motivación
cristiana.
J. White da crédito a Nehemías señalando que “estaba lleno de motivación; un impulso
profundo latía en su corazón. Para motivar e inspirar confianza era la certeza absoluta de que
Dios estaba con él, y su testimonio sincero de lo que Dios había hecho (Neh. 2:17-18)”.3 La
motivación que puso en ejecución Nehemías fue basada en su relación con Dios y en la obra
de Dios. Perkins argumenta que “Nehemías dirigió la atención de la gente no hacia sí mismo,
ni hacia el rey, sino hacia Dios y la tarea que tenían entre manos. Sobre esta base Nehemías
logró la cooperación de la gente”.4 Mas aún Doria confirma que “Nehemías deseaba que el
pueblo se centrara en Dios y que buscara en él la fuerza, la motivación, y la inspiración que
necesitaban para la ejecución del plan de reconstrucción”.5 Los pastores tienen que estar
1Sanders, 166-167.
2Ibíd., 167.
3John White, Líderes y siervos, ser líder como Nehemías (Buenos Aires: Ediciones Certeza, 2003), 32,
37, 38.
4Perkins, Justicia para todos, 208.
5Doria, 127.
61
centrados en Dios para una efectiva motivación, para que puedan impactar a los dirigentes de
iglesias y participen en el cumplimiento de la misión.
Warren presenta ocho pasos que Nehemías utilizó para motivar al pueblo: “Un líder
espera oposición (Neh. 2:10). Un líder espera el momento oportuno (Neh. 2:11). Un líder
evalúa la situación real (Neh. 2:12-13). Un líder se idéntica con su gente (Neh. 2:17-18). Un
líder no oculta la seriedad del problema. Un líder exige una respuesta específica. Un líder
anima con su testimonio personal (Neh. 2:18). Un líder responde a la oposición con rapidez y
firmeza (Neh. 2:19)”.1 La motivación de Nehemías no fue en el vacío, Comiskey comenta:
“Estuvo dispuesto a motivar al pueblo hacia el cumplimiento de su meta”.2
Comentando acerca de la motivación de Nehemías, White expresa que “ponía toda su
alma en la empresa que había iniciado. Su esperanza, su energía, su entusiasmo y su
determinación eran contagiosos e inspiraban a otros el mismo intenso valor y elevado
propósito”.3 Fue una motivación netamente espiritual. Sin embargo White señala que “muchos
no llegan a ser lo que debieran porque no emplean el poder que hay en ellos. No echan mano,
como deberían hacerlo, de la fuerza divina”.4 Cada pastor debería tener como centro de su
motivación la gloria a Dios. White afirma: “El deseo de glorificar a Dios debería ser la
1Warren, Liderazgo con propósito, 68-79.
2Comiskey, 47.
3E. White, Profetas y Reyes (Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 1957), 471.
4E. White, Mente carácter y personalidad, 2 vols. (Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 1977), 1:
350.
62
motivación más poderosa de todas para nosotros”.1 Hay que dejar que Jesús crezca y que la
parte humana del líder disminuya.
En resumen se puede decir que la motivación genuina por parte de los pastores para
que los dirigentes participen en el cumplimiento de la misión de la iglesia debe venir de Dios,
siendo así esta emanará de forma natural y los seguidores se sentirán inspirados a trabajar para
Dios. McNair y Meek comentan: “La mejor, y más efectiva de todas las motivaciones, que es
más extensa que toda vida, es encontrarse, conocer, amar, y ser amado por el Dios vivo”.2
El cumplimiento de la misión
Esta sección considera el tema de la misión en forma abarcante. Se tratan los siguientes
tópicos: Definición de la misión, la misión en la Biblia y la misión y la Iglesia Adventista del
Séptimo Día.
Definición de la misión
Este segmento expone la definición de la misión que los expertos ofrecen en la
actualidad, especialmente de la gran comisión basada en Mateo 28: 18-20. Es importante que
cada pastor y dirigente de iglesia esté consciente de la misión de Dios dejada a su iglesia.
La Asociación General de la iglesia adventista ha definido su misión a nivel mundial:
“La misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día es hacer discípulos de todas las gentes,
comunicando el evangelio eterno en el contexto del mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis
14:6-12, llevándolas a aceptar a Jesús como su Salvador personal y a unirse a su iglesia
1E. White, Exaltad a Jesús (Miami.: Asociación Publicadora Interamericana, 1988), 360.
2MacNair y Meek, The Practices of a Healthy Church, 80.
63
remanente, haciendo de ellas discípulos que le sirvan como Señor, y preparándola para su
pronto retorno”.1 Su énfasis está en hacer discípulos en el contexto de Apocalipsis 14:6-12. La
misión tiene un énfasis especial en el conflicto entre el bien y el mal.
La misión abarca todo lo que es la iglesia, Guder puntualiza: “La misión no es
simplemente una actividad de la iglesia; es más bien el resultado de la iniciativa de Dios,
enraizada en el propósito de Dios de restaurar y sanar la creación”.2 La iglesia es una
comunidad llamada y enviada por Dios para cumplir una misión.
La misión se resume en el discipulado, la iglesia está llamada a hacer discípulos.
Burrill plantea: “Lo esencial de la gran comisión de Jesús es hacer discípulos”.3 Malphurs
reafirma: “La Gran Comisión proactivamente envuelve a la iglesia en hacer y madurar
discípulos. Esta fue la misión de la iglesia en el siglo primero y continua siéndolo en el siglo
veintiuno”.4 Por otro lado, Drescher comenta: “La Gran Comisión (Mat. 28:18-20) el mandato
es para hacer discípulos. Los otros tres participios ‘ir’, ‘bautizar’ y ‘enseñar’ son para el
ministerio del discipulado”.5
Hacer discípulos implica multiplicación de miembros y líderes. Hull argumenta: “La
Gran Comisión sin multiplicación es evangelismo paralizado desde el cuello hacia abajo”.6
1División Interamericana de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, Reglamento
operativo 2010-2011 (Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 2010), 39.
2Darrell L. Guder, Misional church: a vision for the sending of the church in North America (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1998), 4.
3Burrill, Reavivamiento del discipulado…, 34.
4Malphurs, Advance strategic planning, 127.
5John M. Drescher, If I were starting my ministry again (Nashville, TN.: Abingdon Press, 1995), 48.
6Hull, 52.
64
Más aún, Henrichsen confirma que “la razón por la cual la iglesia de Jesucristo encuentra tan
difícil cumplir la Gran Comisión, es porque la población del mundo está multiplicándose,
mientras que la iglesia solamente está sumando. La suma nunca puede alcanzar la
multiplicación”.1 Haciendo discípulos es la forma como la iglesia se multiplica rápidamente.
Mientras más se ocupa el pastor en formar discípulos el crecimiento de la iglesia será
sostenido y saludable.
Los discípulos deben tener características distintivas que los definan para una labor
especial. Barna presenta las siguientes: “Estar seguros de su salvación solo por gracia.
Aprender y entender los principios de la vida cristiana. Obedecer la ley de Dios y sus
mandamientos. Los discípulos deben representar a Dios en el mundo. Deben servir a otras
personas. Cristo debe reproducirse”.2 Los discípulos tienen la responsabilidad de modelar ante
los demás, lo cual es un testimonio vivo de la fe.
De igual modo Hull añade otras características: “Está dispuesto a negarse, tomar su
cruz y seguirlo (Luc. 9:23-35). Pone a Cristo antes que el yo, la familia y las posesiones (Luc.
14:25-35). Está dedicado a las enseñanzas de Cristo (Jn. 8:31). Está dedicado a la
evangelización de todo el mundo (Mat. 9:36-38). Ama a los demás como Cristo lo ama (Jn.
14:34-35). Permanece en Cristo, es obediente, lleva fruto, glorifica a Dios, tiene gozo y ama a
los hermanos (Jn. 15:7-17)”.3 Todo este proceso de discipulado debe contar con un ente
importante: El pastor. Por consiguiente Hull añade que “el pastor está comprometido en
establecer el hacer discípulo y que sea el corazón de la iglesia […] Tiene un compromiso de
1Walter A. Henrichsen, Disciples are made not born (Colorado Spring: Cook Communications, 1988),140,146.
2George Barna, Growing true disciples (Colorado Spring: WaterBook Press, 2001), 20-23.
3Hull, 57.
65
multiplicación. Sin esta clase de compromiso personal, él no moverá su pueblo hacia el hacer
discípulos, mucho menos los guiará a llegar a ser creyentes reproductivos”.1 La obra principal
del líder es reproducirse en otros, de tal manera que el trabajo continúe realizándose en su
ausencia, de igual o mejor forma.
En resumen, McGavran y Arn comentan: “El verdadero discipulado significa que el
discípulo tiene las mismas metas que su Maestro […] en otras palabras ellos están
comprometidos en ganar almas”.2 No puede hablarse de discipulado sin ganancia de almas,
esto es parte integral del proceso. Para lograr esto, según Saaman debe haber “adherencia a
Cristo”.3 Todo verdadero discípulo tendrá una comunión íntima con el Maestro.
La misión en la Biblia
En esta sección se presenta un enfoque preciso de la misión en la Biblia. El tema es
tratado viendo las perspectivas del Antiguo y Nuevo Testamento acerca de la misión y sus
dimensiones.
La misión en el Antiguo Testamento
Es importante reconocer que en cada época Dios siempre ha tenido una misión para su
pueblo. Lee comenta: “En el Antiguo Testamento Dios llamó a un pueblo a una relación de
pacto (Deut. 7:7-8). Su comisión, a la vez, era ser una bendición para otros (Gén. 22:18). Tal
1Ibid.,117.
2Donald A. McGavran y Winfield C. Arn, How to grow church (Glendale, CA: Regal Books
Publications, 1977), 103.
3Phillip G. Saaman, El método de Cristo para testificar (Miami: Asociación Publicadora Interamericana,
1990), 11.
66
es la vocación en el Antiguo Testamento: el llamado a Israel para ser el pueblo de Dios para
cumplir el propósito de Dios al mundo”.1
Por otra parte Zackrison comenta: “La misión del pueblo de Israel era centrípeta. Es
decir que la gente viene hacia usted (Isa. 2:2) […] el sistema ya no es centrípeto, sino
centrífugo, es decir las acciones se generan en el centro y se proyectan hacia fuera”.2 Aunque
era centrípeta no quería decir que los demás no tenían el privilegio de la salvación. Se puede
decir que aún en Israel la misión tenía componentes centrífugos, pero con un énfasis en lo
centrípeto. La misión sirve para sostener a los que están dentro y para alcanzar los que están
fuera.
Con relación a la gran comisión en el Antiguo Testamento, Moskala argumenta: “La
gran comisión va hasta el tiempo cuando Dios llama a Abraham y le promete bendecirlo para
que él sea una bendición para otros (Gén. 12:3), la misión puede ser resumida en el ideal de
Dios para Israel (Éxo. 19: 5-6; Isa. 42: 6). En adición Dios llamó a Moisés para cumplir con
una tarea en específico (Éxo. 3:10–15; Deut. 34:11; 1 Sam. 12:8; Sal. 105:26)”.3 Dios a través
de las edades siempre ha tenido una misión clara de su obra para su pueblo o para los
individuos, no ha dejado nada al azar. Moskala añade que “para los israelitas la misión era
doble: 1) para los hijos de Israel y las siguientes generaciones, un enfoque interno (Éxo.
12:24–27; Deut. 6:4–9; Isa. 38:19; Sal. 145:4-5). 2) Para las otras naciones, para el mundo
gentil, incluyendo las islas (Isa. 13–23; Jer. 46–51; Eze. 25–32; Amós 1–2; Jonás y Abdías).
1Lee, 28.
2James W. Zackrison, Poder para testificar (Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 1993), 12.
3Jirí Moskala, “The message and mission of God’s people in the old testament”, Andrews University
Second International Bible Conference, Izmir, Turkey (July 8, 2006): 17.
67
Dios estaba preocupado por todas las naciones y su mensaje debía pasar las fronteras de
Israel”.1 Había un énfasis interno y externo.
No solo la misión en el Antiguo Testamento tenía dos fases, sino que era universal.
Moskala presenta varios ejemplos: “La misión del pueblo del Antiguo Testamento era
universal en su alcance […] Abrahán debía ser una luz a todo el mundo (Gén. 12:3) […] la
misión universal dada a Abrahán fue repetida a Isaac (Gén. 26: 4) reafirmada a Jacob (Gén
28:13–15; 35:11–12; 46:3) y a Moisés (Éxo. 3:6–8; 6:2–8) […] La importancia de la misión
universal de Israel está subrayada en el hecho de que el templo de Jerusalén llegaría a ser un
mega centro de la verdadera adoración (Isa. 2:2) donde todos vendrían a adorar el verdadero
Dios (Isa. 2:3–4; 56:2–8; 62:9–11; Jer. 3:17; 33:9)”. 2 La misión en el Antiguo Testamento no
solo era interna, sino externa, había una meta de llegar a las naciones que no conocían a Dios y
el pueblo de Israel sería el depositario de esa encomienda. Por tal razón Kaiser Jr. confirma
que “ellos habían sido llamados y elegidos para el servicio a las naciones de la tierra”.3
El mandato del Señor en Mateo 28:20 es que vayan a todas las naciones, en el Antiguo
Testamento no es diferente. Es evidente que Mateo 28:20 es una alusión a Génesis 28:14-15,
donde se da el mandato de ir a todas las naciones y la presencia de Dios estaría asegurada. Un
caso similar ocurre entre Mateo 28:19 con Génesis 12:3. Showalter analiza algunas palabras
claves en el original hebreo: “Encontramos que las palabras de Génesis, mispahot (clanes) y
goyim (pueblos, naciones) son inclusivas y hacen referencia a la humanidad y a todas sus
1Ibíd., 18.
2Ibíd., 19-20.
3Walter C. Kaiser Jr. “The great commission in the old testament”, International journal of frontier
missions, 13, no. 1 (ene.-mar. 1996): 5.
68
subdivisiones. En general goyim son subdivisiones más largas y mispahot son más pequeñas
[…] la promesa de bendición es para cada una de esas subdivisiones de la humanidad en la
cual los pueblos encuentran su identidad”.1 La encomienda de cumplir la misión no solo es
para salvación de las naciones, sino que quien la cumple se beneficia de igual modo.
Finalmente Bocala advierte: “El fracaso de la iglesia del Antiguo Testamento fue que
mantuvieron el evangelio para sí mismos. Ellos no evangelizaron, por lo tanto se fosilizaron”.2
Hay que enfocarse en el cumplimiento de la misión.
En conclusión, se puede sostener que la misión en el Antiguo Testamento incluía el
imperativo de ir a todas las naciones para compartir el conocimiento del Dios verdadero. Esa
encomienda fue dada en primer lugar a Abraham según Génesis 12:3 y extendida a su
descendencia en la sangre y en la fe. Además de la encomienda de ir, el pueblo de Israel debía
ser un modelo para las demás naciones, de tal manera que fueran influenciadas por su
testimonio.
La misión en el Nuevo Testamento
La base de la misión de la iglesia en el Nuevo Testamento está en Mateo 28: 18-20.
Burrill argumenta que “la Gran Comisión de Jesús sigue siendo la Carta Magna de la iglesia
cristiana; es la razón de su existencia. Es llamada de esa manera por la magnitud de lo que se
encomendó en ella”.3 Es el legado de Dios para restaurar a la humanidad. De igual modo
1Richard Showalter, “All the clans, all the people”, International journal of frontier missions, 13, no. 1
(jan.-mar. 1996): 2.
2Violeto Bocala, “The church and her mission”, AASS 4 (2001): 57, 58.
3Burrill, Reavivamiento del discipulado, clave del éxito en la misión (Miami: Asociación Publicadora
Interamericana, 2007), 13.
69
White declara que “la comisión evangélica es la magna carta misionera del reino de Cristo
[…] Los discípulos no debían esperar que la gente viniera a ellos; sino que debían ir ellos a la
gente con su mensaje”.1 Su énfasis es centrífugo, hacia afuera.
Por otra parte Klingbeil presenta la misión como una orden: “El concepto de misión es
una de las claves para la comprensión del cristianismo […] La misión es un mandato divino
(Mat. 28:18-20) no es una opción”.2 En el contexto de Mateo 28:18-20 McGavran y Arn
argumentan: “Cualquier iglesia que no esté preocupada por el crecimiento y el discipulado
está realmente desobedeciendo a Dios, y está haciendo lo que no le agrada a él. Su voluntad
expresa es que las buenas nuevas sean comunicadas a todo pueblo, todas las clases, todas las
razas, y todas las lenguas cerca y lejos, geográficamente y culturalmente”.3 Cumplir con la
misión es ser obediente, porque fue el último mandato de Jesús antes de su ascensión. La gran
comisión no es la gran sugerencia.
Por otro lado, Malphurs presenta la importancia de estar concentrado en la misión:
“Primero, la misión dicta la dirección del ministerio. Segundo, formula la función del
ministerio. Tercero, se enfoca en el futuro del ministerio. Cuarto, provee una guía para la toma
de decisiones. Quinto, inspira la unidad del ministerio. Sexto, le da forma a las estrategias.
Séptimo, mejora la efectividad del ministerio. Octavo, asegura una organización o iglesia
1E. White, Hechos de los apóstoles (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, Pacific Press
Publishing Association, 1977), 23.
2Gerald Klingbeil, ed., Misión y contextualización (San Martin, Entre Ríos: Editorial Universidad
Adventista del Plata, 2004), xiii.
3Donald A. McGavran y Winfield C. Arn, Ten steps for church growth (New York: Harper and Row
Publishers, 1977), 21.
70
duradera. Noveno, la misión facilita la evaluación”.1 Sin una misión clara el camino es
incierto, con una misión definida y bien orientada, el ministerio se fortalece y la iglesia
progresa.
Burrill, citando a Frederick Bruner, presenta los cinco todos de la gran comisión
evidenciando su alcance y totalidad: “Toda (pasa) autoridad, todas (panta) las naciones, en el
nombre (del todo Dios), todo (panta) los que les he mandado, con ustedes todos (pasas) los
días”.2 La misión es completa. Nichol sugiere que “esta comisión puede ser considerada como
la razón básica del trabajo misionero de la iglesia”.3 Malphurs confirma: “La misión de la
iglesia es la Gran Comisión encontrada en Mateo 28:19-20. La iglesia no necesita debatir
hacia dónde va, Cristo predeterminó su dirección hace más de dos mil años atrás: su propósito
es hacer discípulos”.4
En armonía con lo antes, dicho Burrill argumenta: “¿Cuál es la misión de Cristo? De
acuerdo con la comisión, es hacer discípulos, bautizarlos y enseñarles todo lo que Jesús
mandó. La misión descrita en este mandato se concentra en estas tres actividades: hacer
discípulos, bautizar y enseñar […] solo un énfasis igual sobre las tres áreas, puede darle un
cumplimiento satisfactorio a la gran comisión de nuestro Señor”.5 Esto es un equilibrio de qué
es la misión, hacer discípulos, bautizarlos y enseñarlos, los tres componentes van unidos.
1Malphurs, Advance strategic planning (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2005), 120-123.
2Burrill, Recovering an adventist approach to the life and mission of the local church (Fallbrook, CA:
Hart Books Center, 1998), 7.
3Francis D.Nichol, ed. Comentario bíblico adventista, 7 vols. (Mountain View, CA: Publicaciones
Interamericanas, 1984), 5: 545.
4Malphurs, The dynamics of church leadership, 47, 48.
5Burrill, Reavivamiento del discipulado… 22-24.
71
Por otro lado Berkley afirma: “La Gran Comisión es la tarea primaria de aquellos que
trabajan en el nuevo reino, pero el Espíritu Santo viene a capacitarlos primero”.1 No puede
haber cumplimiento de la misión si no hay capacitación del Espíritu Santo a cada creyente
como en el Pentecostés. Al mismo tiempo Mcneal expresa el alcance de la misión en los
tiempos apostólicos: “Su fervor lanzó un movimiento que ganó un gran espacio en los
primeros siglos. Entre el 250 y el 350 d.C., el número de cristianos aumentó dramáticamente
de 1.7 millones a 33.8 millones”.2 Eso se pudo lograr con el poder del Espíritu Santo.
La misión tenía un componente de totalidad. Badenas presenta las dimensiones de la
misión en el Nuevo Testamento:
Primero: el pacto del pueblo de Dios. Una misión corporativa: constituir la iglesia de
Cristo (Heb 11: 38; 12: 18-30) Una misión universal: testificar al mundo entero (Hec 1:
8) una misión sacerdotal: adorar a Dios en espíritu y en verdad (1 Cor 3: 9-17; Efe 2:
19-25). Segundo: la iglesia profética de Dios. Predicar el mensaje de salvación (Mt
10:1-15; Mr 6:7-13; Lc 9:1-6; Luc 10: 1-12: Apoc. 14: 6-12). Hacer discípulo de Cristo
(Mat. 28:18-20). Exhortar y advertir en un contexto escatológico (Mat. 18: 15-17).
Tercero: la comunidad de servicio de Dios. Ministrar y servir (Jn 13:35; Mt 25:31-46).
Cuidar, nutrir y cuidar (Jn 21: 15-17; 1 Ped 5: 2-4). Proveer apoyo y compañerismo
(Hec 2: 42-46: 1 Cor 12: 26; Gal. 6: 2).3
En conclusión, la misión en el Nuevo Testamento basada en Mateo 28:18-20 es ir y
hacer discípulos a todas las naciones. Destaca como objetivo final hacer discípulos, lo cual se
logra atendiendo las tareas de: Ir, bautizar y enseñar. Esta encomienda misionera fue dada a
los apóstoles como representantes de la iglesia cristiana de todos los tiempos, por lo tanto es
válida para la iglesia en la actualidad y su alcance es de carácter mundial. Se espera que todos
1James Berkley, Leadership handbook or outreach and care (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1997), 97-98.
2Reggie Mcneal, Revolution in leadership, training apostles for tomorrow’s church (Nashville, TN:
Abingdon Press, 1998), 20.
3Roberto Badenas, “The mission of God’s people according to the New Testament”, Andrews
University,Second International Bible Conference, Izmir, Turkey (July 9, 2006): 1-11.
72
los ministerios, programas y actividades de la iglesia de hoy se enfoquen en el cumplimiento
de esta misión.
La misión y la Iglesia Adventista
del Séptimo Día
En esta sección se trata el tema de la misión y la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Se
presenta el enfoque de la misión en la iglesia adventista y la misión y la identidad de la iglesia.
Enfoque de la misión en la iglesia adventista
La Iglesia Adventista del Séptimo Día proclama el cumplimiento de la misión basada
en Mateo 28:18-20 y en un contexto escatológico según el libro de Apocalipsis 14:6-12.
Burrill comenta: “Todas las cosas que la gran comisión específica están en Apocalipsis 14:1-
12. No solo especifica la clase de personas quienes son el objeto de la misión de la iglesia en
el fin del tiempo, pero además cita el mensaje que debe ser predicado para producir un pueblo
que vivirá completamente en discipulado con Cristo Jesús”.1
La Iglesia Adventista del Séptimo Día cree que “nuestra misión permanece inalterable
dondequiera que nos encontremos en el mundo. Sin embargo varía en la forma en que la
cumplimos, dependiendo de las diferencias de cultura y condiciones de la sociedad”.2 Buscar
nuevos métodos acorde con los tiempos y el entorno hace más efectiva la misión.
Por otra parte Warren aconseja: “Nuestro deber es comprender los propósitos que
Cristo tiene para la iglesia e implementarlos. Aunque los programas deben cambiar con cada
generación, los propósitos nunca cambian. Podemos introducir innovaciones al estilo del
1Burrill, Recovering an adventist approach to the life and mission of the local church, 52-53.
2División Interamericana de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, 41, 43.
73
ministerio, pero jamás debemos alterar su sustancia”.1 En la forma hay cambios, aunque el
fondo es el mismo. De igual modo De Oliveira G. confirma que “la iglesia local es enviada en
el contexto de una cultura y debe siempre ser contextual. Como cuerpo de Cristo, la iglesia es
llamada a la tarea de hacer discípulos en las naciones, lo cual requiere una comunicación
comprensible del evangelio en cada contexto (1 Cor 12:12-27; Mt 24: 14: 28:19)”.2 Al mismo
tiempo Kitchens reafirma que “ha sido siempre la tarea de la iglesia traducir el evangelio en
formas de pensamiento y patrones de lenguaje que puedan ser comprendidos por personas
ordinarias y que las atraigan a Dios […] no solo preservando la esencia de las buenas nuevas,
sino presentando también esa buena nueva en forma comprensible”.3
Aranda Fraga es concluyente al expresar:
Nuestra misión es conducir personas a los pies de Cristo. Así, en cumplimiento de su
misión, “contextualizar” la Verdad que tenemos como Iglesia de Cristo ha de ser llevar
el mensaje evangélico, sin alteraciones de ninguna especie en su contenido ni en su
esencia, aunque sí usando el lenguaje adecuado y apropiado o, mejor dicho, un sistema
de signos capaz de ser decodificado sin “ruido” alguno, es decir, sin pérdida de lo
medular –léase principios y leyes— por la enorme diversidad de grupos, etnias, clases,
y temperamentos diferentes que pueblan nuestro planeta, cuidando de llegar a todos y
cada uno de ellos; tal es nuestra gran responsabilidad.4
Las personas viven en diferentes entornos históricos, económicos y socioculturales y
deben llegar a conocer el evangelio dentro de esos contextos particulares, es la responsabilidad
de la iglesia.
1Rick Warren, Una iglesia con propósito (Miami: Editorial Vida, 1995), 105.
2Kleber de Oliveira G., “Misión urbana en un mundo posmodernista”, seminario presentado en Cumbre
de Ministerio Urbano, División Interamericana, Miami, 1-2 de mayo de 2012.
3Jim Kitchens, The postmodernist parish: new ministry for a new era (Bethesda, MD: Alban, 2003), 30.
4Fernando Aranda Fraga, “¿Qué puede aportar la investigación científica a la misión y contextualización
de la Iglesia?”, citado en Gerald Klingbeil, ed., Misión y contextualización. Llevar el mensaje bíblico a un mundo
multicultural (Libertador San Martín: Universidad Adventista del Plata, 2005), 39.
74
La misión y la identidad de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día
La iglesia adventista desde su fundación ha sostenido que es el pueblo remanente de
Dios. Knight comenta: “El adventismo del séptimo día nunca se ha visto a sí mismo como
simplemente otra iglesia o simplemente como otra denominación, con algunas creencias
peculiares. Por el contrario, los adventistas desde sus comienzos fueron creyentes fervorosos
en que eran un pueblo profético y que tenían que jugar un papel especial en los eventos finales
de la historia del mundo. La pregunta que debe ser hecha es: ¿de qué manera este concepto
profético ha afectado la misión adventista?”1 El mismo Knight responde: “Negar su herencia
profética es un camino certero para destruir lo que puede considerarse su fuente de inspiración
misionológica”.2 La misión le da sentido de identidad a la iglesia, mientras más se cumple la
misión, más fortalecida está la iglesia.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día reafirma que: “Los mensajes de los tres ángeles
de Apocalipsis 14: 6-12 revelan la proclamación del remanente que producirá la restauración
completa y final de la verdad evangélica”.3 Perder de vista la misión de la iglesia, o ignorarla,
hace que se pierda el rumbo y se desvanezca su identidad.
En armonía con lo antes dicho Dybdahl confirma: “La misión es central para nuestra
identidad. Jesús no creó una iglesia y entonces le dio una misión como una de sus tareas. El
plan divino de enviar viene primero que la iglesia. La misión da a luz a la iglesia por lo tanto
1George R. Knight, “Remnant theology and world mission”, citado en Adventist Mission in the 21
st.
Century, (ed. J.L. Dybdahl; Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 1999), 88.
2Ibíd., 94.
3Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, Creencias de los
adventistas del séptimo día (Nampa, ID: Publicaciones Interamericana, División Hispana de la Pacific Press
Publishing Association, 2006), 192.
75
es su madre. La esencia o naturaleza de la iglesia es la misión. Si la iglesia pierde de vista la
misión, no simplemente ha fallado en su tarea, sino que realmente ha cesado de ser la iglesia.
Llegará a ser solo una organización religiosa orientada a lo social”.1 La misión no es una tarea
más de la iglesia, es la tarea de la iglesia.
Por otro lado Burrill confirma: “La iglesia es una agencia misionera envuelta en la
misión de Jesús. El diablo busca conseguir que la iglesia se envuelva en asuntos marginales,
peleas innecesarias, todo para lograr desviar a la iglesia del cumplimiento de la misión.
Satanás no quiere que la iglesia cumpla con la misión de Cristo, porque entonces su reino
declinará a la medida que las personas vengan a Cristo”.2 Al mismo tiempo comentando
acerca del sentido de misión de la iglesia adventista, Gallimore expresa: “Aceptamos la
comisión de Cristo en Mateo 28:18-20. Nosotros siempre hemos entendido nuestra razón de
existencia, para de manera clara y persuasiva proclamar la Palabra de Dios dentro del contexto
del fin del tiempo (Apocalipsis 14:6-12)”.3 Mientras más ocupados están los pastores,
dirigentes y miembros de las iglesias en la misión, menos problemas hay, y los que hay, se
disipan rápidamente. La misión de Satanás es que los pastores, dirigentes y miembros de
iglesias locales, estén distraídos en cuanto a la urgencia y la responsabilidad de cumplir y estar
concentrado en la misión que Dios ha dejado a su iglesia, sin embargo la iglesia adventista
está llamada para este tiempo del fin a cumplir fielmente con la misión divina.
1Jon L. Dybdahl, ed., Adventist mission in the 21
st century (Hagerstown, MD: Review and Herald
Publishing Association, 1999), 17-18.
2Burrill, Waking the dead (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 2004), 30.
3Samuel Koranteng-Pipim, Ed., Here we stand, evaluating new trends in the church (Hagerstown, MD:
Review and Herald Graphics, 2005), 697.
76
Desafíos y beneficios al cumplir con la misión
Esta sección estudia los desafíos y beneficios que enfrenta el cumplir con la misión en
la actualidad. Se presenta la responsabilidad de la iglesia, los pastores y dirigentes de todos los
niveles eclesiásticos de cumplir con la misión dejada por Dios, el resultado será una iglesia
fortalecida, en crecimiento y orientada en la voluntad de Dios.
Desafíos de cumplir con la misión
En primer lugar Dybdahl hace dos sugerencias para hacer más efectiva la misión de la
iglesia, lo cual se convierte en un desafío: “Primero, la misión debe ser vista como una
prioridad y como la esencia de todo en la iglesia. Segundo, debe tomar lugar más educación
acerca de la misión […] solo en la medida que estés envuelto en la misión, sucederá la
revolución que Dios quiere ver que suceda”.1 Posiblemente la manera más efectiva para que la
misión de la iglesia se cumpla es reconociendo que es un desafío de todos.
Por otro lado Oosterwal confirma: “El redescubrimiento del rol misionero de los laicos
(1 Pedro 2:9), es la verdadera respuesta al desafío de la misión hoy. Solo cuando la iglesia
como un todo está totalmente envuelta y no solo el liderazgo profesional y los pastores, se
cumplirá su propósito”.2 Todos tienen un ministerio que cumplir en la misión, por eso es
importante la integración de los dirigentes de iglesias locales en la misma. White afirma: “En
la comisión dada a los primeros discípulos, se hallan incluidos los creyentes de todas las
edades. Todo el que aceptó el Evangelio, recibió una verdad sagrada para impartirla al mundo
[...] La abnegada labor de los cristianos del pasado debería ser para nosotros una lección
1Dybdahl, Adventist mission in the 21st century, 24.
2Oosterwal, Gottfried, Mission possible (Nashville, TN: Southern Publishing Association, 1972), 13.
77
objetiva y una inspiración”.1 Es un desafío, pero un privilegio a la vez, para los miembros de
iglesia hoy.
La iglesia y sus líderes enfrentan un gran peligro hoy día con respecto al cumplimiento
de la misión, McGavran y Arn observan: “Debemos reconocer que las iglesias poseen una
tendencia innata al ensimismamiento. Dedican la mayor parte de sus energías y de su dinero a
sí misma. La atención del negocio debe ceder su lugar a una vigorosa expansión. Es necesario
que comencemos a ver que hay gente a la cual no hemos llegado, y a continuación tenemos
que orar y trazar planes para ganarla”.2
Por otra parte Finley advierte: “Uno de los más grandes peligros que enfrenta el
adventismo moderno consiste en enfocar lo interno a expensa de lo externo de manera que se
ahoga el deseo implantado por Dios de compartir su amor a los demás. Estamos en peligro de
permitir que las demandas institucionales y organizativas de la iglesia se conviertan en fines
en sí mismas. Necesitamos restablecer la salvación de los perdidos como la más alta prioridad
de la iglesia”.3 El deseo de que la misión se cumpla en todo el mundo debe ser la prioridad en
la iglesia adventista. El énfasis mayor debe ser hacia afuera.
Beneficios de cumplir con la misión
Barna presenta algunos beneficios de la misión: “Provee involucramiento personal para
todos. Crea una mayordomía responsable. Despierta diferentes participaciones en las personas.
Crea una inversión emocional más profunda. Crea una sensibilización de que la misión es
1E. White, Hechos de los apóstoles, 90, 91.
2Donald A. McGavran y Winfield C. Arn, Ten Steps for church growth, 20, 21.
3Finley, 9.
78
mundial. Motiva a las oraciones. Permite a los laicos llegar a ser defensores de esfuerzos
misioneros. Provee oportunidad a los miembros de iglesias para ir al campo misionero de
manera activa”.1 Hay un beneficio institucional y personal. Callahan añade: “Dios nos da vida
para una misión. Se nos ha dado vida para servir a una misión. El propósito de la vida es la
misión, no simplemente existir. Vivimos, nos movemos, y somos para servir a la misión […]
Nuestra mayor vivencia es cuando estamos en la misión”.2 Esa es la razón de ser de la iglesia
y de todo seguidor de Jesús.
Según De Oliveira G. citando a Braaten comenta: “La iglesia fue llamada a la
existencia por razón de la misión; en la cual la iglesia es el medio, no el fin del propósito de
Dios. Por lo tanto, siendo que la iglesia y la misión están intrínsecamente relacionadas, una
iglesia sin misión es tan contradictoria como una misión sin la iglesia”.3 De Oliveira G.
reafirma lo anterior citando a Brunner: “La iglesia existe por razón de su misión, de la misma
manera que el fuego existe para quemar. Donde no hay misión, no hay iglesia; y donde no hay
iglesia ni misión, no hay fe”.4
De manera objetiva Becerra plantea: “Este es un momento apropiado para reflexionar
honestamente en lo que estamos haciendo: en la oficina, en nuestro cargo administrativo, 71-
1Barna, The habits of highly effective churches, 124-127.
2Kennon L. Callahan, Effective church finances (San Francisco: Jossey-Bass Publishers, 1992), 158.
3Carl E. Braaten, The flaming center: A theology of the christian mission (Philadelphia, PA: Fortress,
1977) citado en Kleber De Oliveira G., “Misión urbana en un mundo posmodernista”, seminario presentado en
Cumbre de Ministerio Urbano, División Interamericana, Miami, 1-2 de mayo de 2012.
4Emil Brunner, The word and the world (Lexington, KY: American Theological Library Association,
1965), 108 citado en Kleber de Oliveira G., “Misión urbana en un mundo posmodernista”, seminario presentado
en Cumbre de ministerio urbano, División Interamericana, Miami, 1-2 de mayo de 2012.
79
76nuestra escuela, universidad, nuestro distrito pastoral […] Estoy seguro que estás muy
ocupado, pero ¿ocupado en qué? Ojalá sea en la misión”.1
Dios espera que se cumpla la misión como en los tiempos apostólicos. Martin da los
resultados de lo que sucedió: “Tres mil bautizados en el día de Pentecostés (2:41) había
adiciones diaria a la iglesia (2:47) cinco mil hombres más las mujeres (4:4) aumentaban más,
gran número (5:14) la adición se cambia en multiplicación (6:1) el número de los discípulos se
multiplicaba (6:7) un pueblo entero se convirtió a Cristo (9:35) una gran multitud fue agregada
al Señor (11:24) las iglesias aumentaban en número cada día (16:5) todos los que habitaban en
Asia oyeron la palabra (19:10) millares de judío creyeron (21:10)”.2 En este tiempo Dios
anhela hacer más que en el tiempo apostólico, necesita un liderazgo pastoral comprometido
con la misión, y la participación de los miembros en la misma.
El énfasis en el cumplimiento de la misión como lo prioritario en la iglesia no debe
esperar, debe ser lo primero en la agenda. Jesús anhela contar con pastores, dirigentes y
miembros de iglesias en su totalidad, cumpliendo con la misión.
El liderazgo y el cumplimiento de la misión
Las características de liderazgo que posea un pastor serán determinantes para el éxito
pastoral, especialmente en lo que tiene que ver con la participación de los miembros y
dirigentes de iglesias en el cumplimiento de la misión. En esta sección se analiza el impacto
del liderazgo pastoral y sus efectos en el cumplimiento de la misión.
1Enrique Becerra, “El significado de una misión escatológica”, citado en Pensar la iglesia hoy (Gerald
A. Klingbeil, Martin G. Klingbeil y Miguel Ángel Núñez, eds., San Martín, Entre Ríos: Editorial Universidad
Adventista del Plata, 2002), 458.
2Carlos Martin, La ciencia de ganar almas (Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 2011), 8.
80
Relación entre el liderazgo y el
cumplimiento de la misión
El liderazgo necesita de la misión y viceversa, ambos se complementan. Lemler
comenta: “Los dos van juntos, mano a mano: el liderazgo y la misión, la misión y el liderazgo.
Ambas cuestiones reflejan asuntos importantes de la identidad de la iglesia y sus miembros.
Ambos son claves para la efectividad de la iglesia y sus miembros. Cada uno necesita del otro.
La misión requiere de un liderazgo para servir y darle forma, y el liderazgo requiere de la
misión para estar enfocado”.1 Es indispensable que el ministerio pastoral tenga clara esta
correlación para un trabajo más efectivo.
Analizar el liderazgo pastoral y el impacto que produce en los dirigentes de iglesias
para que participen en el cumplimiento de la misión es un tema central en la Iglesia Adventista
del Séptimo Día. Para 1963 Keith planteaba: “La influencia del pastor a través de su liderazgo
es determinante para que los dirigentes cumplan con la misión a través de los dones que Dios
les ha concedido”.2 Pipim continúa la misma línea de pensamiento al expresar: “El liderazgo
pastoral debe ser usado para conducir a la iglesia al cumplimiento de la misión. Debe influir
para que cada miembro ponga en ejecución los dones espirituales que Dios les ha otorgado”.3
Un liderazgo eficiente resulta en beneficio para la misión de la iglesia.
Hablando de características de liderazgo para el cumplimiento de la misión, Schwartz
presenta un estudio realizado en diferentes iglesias en varios países del mundo y señala “el
1James B. Lemler, “Identity and effectiveness in the twenty-first century”, Anglican Theological Review
92, no. 1 (winter 2010): 89. 2W.J. Keith, “La dirección pastoral en la iglesia”, El Ministerio Adventista (julio-agosto 1963): 20.
3Samuel Koranteng-Pipim, “Leadership in the church”, Adventists Affirm 20, no. 1, (Spring 2006): 38.
81
liderazgo capacitador como un principio de crecimiento de iglesia y en consecuencia para el
cumplimiento de la misión”.1
Por otro lado se afirma que el liderazgo pastoral es indispensable para que los
creyentes estén estimulados en el compromiso de la misión en su área de trabajo. Arrais
expresa: “Liderazgo pastoral sólido, da como resultado miembros comprometidos con la causa
de Dios”.2 Lall y Lall argumentan que “el liderazgo es provisto para que haya productividad,
esto se manifiesta en el crecimiento en membresía y la predicación del evangelio en todo el
mundo”.3 El liderazgo bien aplicado da resultados positivos.
Se puede decir que la importancia de desarrollar características de liderazgo que
influyan de manera positiva en los dirigentes de las iglesias para el cumplimiento de la misión
es un tema indispensable para el avance de la obra de Dios, y hay que estudiarlo
cuidadosamente. White plantea: “Hay necesidad de muchos Nehemías en la iglesia hoy:
hombres que puedan no sólo orar y predicar, sino hombres cuyas oraciones y sermones estén
corroborados por un propósito firme y anhelante. El éxito que acompañó los esfuerzos de
Nehemías muestra lo que la oración, la fe y la acción enérgica y sabia pueden llevar a cabo. El
espíritu manifestado por el dirigente será reflejado en gran medida por el pueblo”.4
Para el fiel cumplimiento de la misión se requiere de un liderazgo eficaz, Lemler
comenta: “Hoy, como en otras épocas y momentos, la eficacia de la misión requiere de un
1Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia, ocho características básicas de una iglesia saludable
(Barcelona: Editorial CLIE, 1996), 22-23.
2Jonás Arrais, “El liderazgo es indispensable”, Revista Adventista (mayo 2004): 20.
3Bernard M. Lall y Gesta R. Lall, Dynamic leadership (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing
Association, 1979), 26.
4Nichol, ed. Comentario bíblico adventista, 3: 1155.
82
liderazgo, un liderazgo que sea enérgico, comprometido y auténtico, enfocado en que la
misión es esencial”.1 No pueden ir separados, ambos se corresponden.
Con relación al liderazgo pastoral y su relación con la Gran Comisión, Engel y Dyrness
comentan: “El desarrollo del liderazgo, trágicamente, ha estado casi enteramente ausente en
las estrategias de la misión. Esto es por supuesto una gran omisión de la formación espiritual
predominante que impide el cumplimiento de la Gran Comisión. Los pastores no han sido
entrenados para discipular y equipar al rebaño. Estamos convencidos que el desarrollo del
liderazgo es hoy la más grande prioridad”.2 De igual modo Kohl confirma que “el énfasis en la
gran comisión es la clave para tener una iglesia vibrante, y debe venir del liderazgo de la
iglesia”.3 Para el cumplimiento de la misión y la participación de los dirigentes en la misma, el
liderazgo pastoral es indispensable. George certifica: “El éxito pastoral se mide en términos de
un sistema saludable de liderazgo”.4
Según Nelson “el pastor es el responsable por el producto de la iglesia, el cual es
primariamente que haya varias formas de ministerios […] el liderazgo del pastor busca
empoderar al cuerpo. El liderazgo desarrolla obreros porque eso envuelve un número de
personas trabajando juntos”.5 Mas aún Hadaway comenta que “no se requieren dones
inusuales para pastorear una iglesia creciente. Uno no tiene que ser un orador dinámico o un
1Ibíd., 91.
2James F. Engel y William A, Dyrness, Changing the mind of missions (Dowers Grove, ILL:
InterVarsity Press, 2000), 105.
3Manfred W. Kohl, “Radical change is required for the leadership of the church today”, International
Congregational Journal 6, no 2 (Summer2007), 113.
4George, How to break growth barriers, 17.
5Alan E. Nelson, Leading your ministry (Nashville, TN: Abingdon Press, 1996), 31.
83
maestro de la administración. Lo que sí debe suceder es que uno debe estar comprometido en
alcanzar a los perdidos y capacitar a los miembros”.1 El liderazgo empodera y capacita a los
dirigentes para que la iglesia crezca y las personas conozcan a Jesús.
Por otro lado, Barna argumenta: “El pastor debe proporcionar un verdadero liderazgo
en todas las dimensiones de la actividad del ministerio. Este liderazgo debe influir en varias
áreas: la enseñanza, capacitación, motivación, oración, y la predicación”.2 De igual manera,
Cladis presenta entre las características de liderazgo de un pastor para movilizar a la iglesia al
cumplimiento de la misión: “La visión, el empoderamiento y la capacitación […] las iglesias
más efectivas hoy día, son aquellas que están desarrollando equipos basado en el liderazgo”.3
Dudley y Swanson condujeron una investigación en 1997 que buscaba identificar los
factores asociados con el éxito pastoral, concluyeron:
Primero: está orientado intencionalmente a la ganancia de almas y emplea una variedad
amplia de métodos para lograrlo. Segundo: no trata de hacerlo solo, sino que moviliza,
capacita e involucra un gran porcentaje de la congregación en las actividades
evangélicas. Tercero: tiene capacitación práctica en evangelismo personal y público.
Cuarto: no se siente totalmente satisfecho con los logros del presente; tiene metas para
nuevos servicios. Quinto: lidera la congregación en establecer una amplia variedad de
ministerios diseñados para encontrar las personas en el nivel de sus necesidades. Sexto:
genera dentro de la congregación un clima de cariño, hermandad y apoyo. Séptimo:
lidera la congregación a que haga de la planta física y lo que la rodea, lo más atractiva
y acogedora posible.4
1C. Kirk Hadaway, Church growth principles (Nashville, TN: Broadman, 1991), 92, citado en Isabel y
Daniel Rode, Crecimiento, claves para revolucionar su iglesia (Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2003), 21-22.
2Barna, Evangelism that works (Ventura, CA: Regal, 1995) 90.
3George Cladis, Leading the team-based church: how pastors and church staff can grow together into a
fellowship of leaders (San Francisco: Jossey-Bass, 1999), 10-16.
4Roger L. Dudley y H. Peter Swanson, "What makes a pastor effective," Ministry, (December 2000): 26-29.
84
Los resultados arrojados por ese estudio ponen en evidencia el impacto del liderazgo
pastoral en la iglesia y el desempeño de sus miembros.
Elton comenta sobre los efectos del liderazgo del pastor hacia la congregación, expresa
que hay “una comunidad de personas talentosas, compartiendo poder y autoridad, llamadas y
enviadas por Dios a cumplir su misión en el mundo”.1 Un liderazgo que tiene pendiente las
características antes mencionadas hará que su iglesia esté activa en la misión.
Por otra parte, Roxburgh y Romanuk advierten en el contexto del liderazgo pastoral
que “las habilidades de liderazgo están en torno a cultivar las personas, formando ambientes
de misión y de participación”.2 Acto seguido Machel confirma: “Ellos están enfocados en el
liderazgo, el evangelismo y la predicación, invierten menos tiempo en el cuidado pastoral. El
estudio arrojó que los líderes efectivos de iglesia invierten diez horas en la semana al cuidado
pastoral y treinta y tres horas a trabajar con el grupo de líderes”.3 Mas aún Van Engen en
McIntosh certifica “el liderazgo como un evento que envuelve el movimiento de un grupo
local del pueblo de Dios, hacia la participación en la misión de Dios en el mundo”.4 Así
mismo Steinbron certifica que “el pastor debe guiar a la congregación para que cada uno entre
sí compartan y reciban el ministerio”.5 El pastor usa sus habilidades de liderazgo para preparar
1Terri Lynn Martinson Elton, “Congregations as systems for empowering missional leadership: A
Lutheran hermeneutic for leading in mission” (tesis doctoral, Luther Seminary, St. Paul, MN, 2007), 197. 2Alan Roxburgh y Fred Romanuk, The missional leader: equipping your church to reach a changing
world (San Francisco: Jossey-Bass, 2006), 114.
3Machel, “The relationship between leadership traits and church growth among pastors of free churches
in Germany”, 60.
4Charles Van Engen, “Pastor as leaders in the church”, Theology, news and notes (June 1989): 15, citado
en Gary L. McIntosh, Biblical church growth (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2003), 97.
5Melvin J. Steinbron, Can the pastor do it alone? (Ventura, CA: Regal Books, 1987), 23.
85
al pueblo para el cumplimiento de la misión, no solo para que se sientan confortables dentro
de la iglesia.
Por otra parte Barna argumenta: “Un pastor efectivo está dotado de la enseñanza, la
comunicación, y el liderazgo. Se sienten libres para delegar responsabilidades y empoderar a
sus miembros […] invierten tiempo significativo con sus líderes y están al tanto de lo que está
ocurriendo”.1 Barna presenta un estudio interesante acerca de treinta iglesias prósperas que
dieron pasos a la declinación, pero que fueron revitalizadas otra vez, comenta: “Una razón por
la que las iglesias declinaron y por la que crecieron, fue por el liderazgo. Los pastores
efectivos en estas iglesias eran visionarios, pensamiento estratégico, formaron equipos,
motivaron, tomaron riesgos, y dirigieron espiritualmente”.2 Es responsabilidad del pastor
liderar para un mejor cambio en cuanto a la misión y participación de la iglesia.
Finalmente un pastor que pone en práctica el liderazgo espiritual, que desarrolla la
visión de Dios para su iglesia, que motiva cristianamente, que capacita a los dirigentes y que
experimenta un liderazgo de servicio, puede impactar a la iglesia, movilizar a sus miembros al
cumplimiento de la misión y por ende su crecimiento es saludable.3 Chakos declara:
“Debemos estar dispuestos a reconocer que no hay salvación sin la participación”.4
1Barna, User friendly churches: what christians need to know about the churches people love to go to
(Ventura, CA: Regal Books, 1991), 150.
2Barna, Turnaround churches: How overcome barriers to growth and bring new life to an established
church (Ventura, CA: Regal Books, 1993), 68.
3Para un estudio más abarcante acerca del liderazgo pastoral y el crecimiento de Iglesias ver “Specific
studies regarding church growth and leadership”, citado en Edgar Machel, “The relationship between leadership
traits and church growth among pastors of free churches in Germany” (tesis doctoral, Andrews University,
Berrien Spring, MI, 2006), 62-73.
4John Chakos, “Mission and outreach in the parish”, Greek Orthodox Theological Review 48 (1-4 2003): 217.
86
Impacto del liderazgo en el
crecimiento de la iglesia
Cuando la misión se cumple hay crecimiento numérico y espiritual en la iglesia, y el
liderazgo del pastor juega un papel importante en ese proceso.
Wagner señala: “Los pastores de iglesias que crecen, sean pequeñas o grandes, saben
cómo motivar a sus miembros, cómo crear estructuras que les hagan activos y productivos y
cómo guiarles por importantes vías de servicio cristiano”.1 Reeves y Jenson estudiaron
factores que incidían en crecimientos de iglesias, citan generalmente el “liderazgo firme y
eficiente como la clave de la prosperidad continuada”.2
Del mismo modo Wagner comenta: “El primer signo vital de una iglesia próspera es un
pastor que usa sus dotes como líder de su iglesia para el crecimiento de la misma, y el segundo
es un conjunto de miembros bien movilizados. El uno no puede funcionar aparte del otro, de la
misma manera que la circulación y la respiración no pueden realizarse aparte del cuerpo
humano”.3 Aquí está la clave para el cumplimiento de la misión, buen liderazgo, mayor
participación. Machel afirma: “El liderazgo correcto puede ayudar a cambiar una iglesia
estancada, en una iglesia o denominación creciente”.4 Un liderazgo pastoral efectivo es la
clave para involucrar la iglesia en la misión. Aquellos que tienen puestos de liderazgo en la
iglesia deben depender enteramente de Dios, para que influyan en el bienestar de la iglesia.
1Wagner, Su iglesia puede crecer, 85.
2R. Daniel Reeves y Ronald Jenson, Avanzando, estrategias modernas para el crecimiento de la iglesia
(Barcelona: Editorial CLIE, 1988), 21-27.
3Wagner, Su iglesia puede crecer, 85.
4Edgar Machel, “The relationship between leadership traits and church growth among pastors of Free
churches in Germany” (tesis doctoral, Andrews University, Berrien Spring, MI, 2006), 58.
87
Por otro lado, Yonggi Cho argumenta: “Sin el activo liderazgo del pastor, el
crecimiento de la iglesia nunca puede ocurrir en realidad”.1 Resulta difícil el crecimiento de la
iglesia sin un liderazgo activo del pastor. Yonggi Cho añade: “Una iglesia que no crece es la
enfermedad. La raíz del problema es la falta de líderes con una visión para la iglesia […] El
obstáculo más grande para que se cumpla el deseo de Dios de ver que su iglesia crezca es la
falta de visión de sus líderes”.2 Sin visión pastoral y de los líderes de las iglesias locales el
resultado puede ser la muerte, y en el mejor de los casos, estancamiento.
En cuanto al crecimiento de la iglesia, Grubbs añade: “Si una iglesia ha de crecer la
deben dirigir líderes eficaces […] La afirmación del principio de liderazgo pastoral no tiene
como fin decir que solamente por el esfuerzo humano se desarrollará el cuerpo de Cristo.
Tampoco se ha de culpar solamente al pastor si la iglesia está estancada. Pero hemos de
reconocer esta verdad: ¡los líderes efectivos son los que guían a la iglesia a crecer! La iglesia
no crecerá más allá de las limitaciones que imponen sus líderes. Y es difícil que crezca más
allá de la habilidad y visión que ellos tienen”.3 El trabajo no solo es del pastor, pero una cosa
parece cierta, solo los pastores que aplican principios de liderazgo eficaces son los que hacen
crecer la iglesia, con la ayuda de Dios.
Grubbs continúa enfatizando: “La tarea de liderazgo surge al querer la iglesia cumplir
su misión en el mundo. Es de esperar que el pastor ofrezca guía y dirección a individuos,
grupos y al cuerpo entero al tratar de descubrir la misión de la iglesia y de actuar de acuerdo
1Paul Yonggi Cho, Mucho más que números (Miami: Editorial Vida, 1985), 11.
2Ibíd., 20, 22.
3Grubbs, Mi iglesia puede crecer, 10.
88
con esa misión. Una compresión integral de la tarea del pastor lo lleva a ver que estas tareas
no están separadas unas de las otras. Más bien son interdependientes y están
correlacionadas”.1 Por eso es importante hacer investigaciones de los principios de liderazgo
que pueden influir en los dirigidos para un mejor desempeño.
Por otra parte, McKenna y Eckard realizaron un importante estudio con más de cien
pastores acerca de la efectividad pastoral, analizaron varias áreas y presentaron los resultados
en tres vertientes: Liderazgo, congregación y ministerio. Presentan “el liderazgo intencional
como una medida de eficacia, tiene que ver con la comunicación clara del propósito central y
la misión de la iglesia”.2 Un liderazgo eficaz siempre estará concentrado en la misión, ganar
personas para Cristo. Al mismo tiempo Laurie afirma: “La razón por la cual muchas iglesias
no están creciendo es porque en realidad muchos pastores no les importa la evangelización de
los perdidos”.3 Baja influencia de liderazgo pastoral en los miembros equivale a baja
participación en la testificación y salvación de los que no conocen a Jesús.
Hunter expresa: “Dios llama a pastores a liderar. Eso significa estar en el frente.
Requiere tomar las iniciativas. Significa dirigir, guiar, capacitar, y liberar a las personas para
que realicen su trabajo y servicio”.4 Estas características de liderazgo ayudan al pastor para
que sus líderes cumplan con la misión. Mientras tanto, Barna enfatiza: “He sido testigo pastor
tras pastor, extensivamente entrenados para hacer exégesis en la Biblia, dotados para
1Ibíd., 23-24.
2Robert B. McKenna y Katrina Eckard, “Evaluating pastoral effectiveness: to measure or not to
measure”, Pastoral Psychol 58 (2009): 306.
3Greg Laurie, La iglesia trastornada (Miami: Editorial UNILIT, 1999), 74.
4Kent R. Hunter, Move your church to action (Nashville, TN: Abingdon Press, 1999), 111.
89
comunicar la verdad de Dios, innegablemente fallan cuando guían el cuerpo de creyentes. Han
fallado en movilizar a las personas a la acción, motivándolos a sostener una revolución
espiritual y atrayendo los recursos necesarios para hacer la obra modelada por Cristo”.1 Por
esta razón es esencial que cada pastor integre características de liderazgo que ayuden a
movilizar a sus dirigentes al cumplimiento de la misión.
Para resumir, White certifica: “La obra de Dios en esta tierra no podrá nunca
terminarse antes que los hombres y mujeres abarcados por el total de miembros de nuestra
iglesia se unan a la obra, y aúnen sus esfuerzos con los de los pastores y dirigentes de las
iglesias”.2 El cumplimiento de la misión es una obra de todos, comenzando por el pastor y
extendiéndose a los dirigentes y miembros de las iglesias.
Impacto del liderazgo en el crecimiento
numérico de la iglesia
Estudios presentan una realidad pasmosa en cuanto al crecimiento de iglesia en
Norteamérica: “Cada año cierran 7000 mil iglesias, solo se aperturan 4000 mil, y el número de
personas que asisten a los cultos está decreciendo. El crecimiento de iglesia es ligero”.3 De
igual manera Burton III presenta un estudio donde expone que la “iglesia en Norteamérica está
declinando. El crecimiento de las mega iglesias da la impresión de que hay aumento, pero en
realidad el 80% de las iglesias no están creciendo […] Las iglesias en Norteamérica están en
crisis. La asistencia en 1200 mega iglesias tienen un promedio semanal de 2000 mil personas.
1Barna, Leader on leadership, 18-19.
2E. White, Obreros evangélicos (Buenos Aires: Asociación Casa Publicadora Sudamericana, 1974), 365.
3David Michael Church, “Leadership style and organizational growth: a correlational study” (tesis
doctoral, University of Colorado, Colorado Springs, CO, 2012), 23.
90
Basado en la tendencia se espera que para el 2050 quizá la asistencia en las iglesias sea la
mitad que en el 1990”. 1 El liderazgo pastoral debe despertar ante esta realidad o estar alerta
para que su iglesia no caiga en una inercia.
Una gran parte del crecimiento o decrecimiento numérico de las iglesias tiene que ver
con la influencia del liderazgo pastoral. Burton afirma “que la falta de crecimiento en la iglesia
es uno de los cinco síntomas de un liderazgo deficiente”.2 Muchos pastores no se sienten
seguros de su llamado a liderar la iglesia y eso afecta negativamente su impacto en el
cumplimiento de la misión. Burton comenta que “menos del 5 por ciento de los pastores en
Estados Unidos sienten que tienen el don del liderazgo, y menos del 25 por ciento de los
pastores están seguros de estar liderando su iglesia”.3 Estos planteamientos y estadísticas
presentadas anteriormente certifican la importancia de un liderazgo pastoral saludable. Un
pastor que tiene el don del liderazgo es una gran ayuda para el crecimiento espiritual y
numérico de la iglesia.
Impacto del liderazgo en el crecimiento
espiritual de la iglesia
El liderazgo no solo impacta las iglesias en su crecimiento numérico, sino que debe
hacerlo en el área espiritual, la propuesta es que ambas deben ir unidas. Sanders argumenta:
“Las iglesias crecen en todas las áreas cuando son guiadas por líderes fuertes y espirituales,
con el toque radiante de lo sobrenatural en su servicio. Sin dicho liderazgo la iglesia se hunde
1Burton III, “Examining the relationship between leadership behavior of senior pastors and church
growth”, 6, 7, 18.
2Ibíd., 13.
3Ibíd.
91
en la confusión y la desazón moral”.1 El liderazgo espiritual es esencial para lograr cumplir
con la misión. Según Getz y Wall “el liderazgo es una consideración esencial para plantar y
hacer crecer la iglesia. Cuando tenemos personas correctas en posiciones correctas, personas
que están calificadas en carácter y tienen una filosofía bíblica del ministerio, las iglesias
crecerán no sólo numérica sino también espiritualmente”.2 El crecimiento numérico debe ir
acompañado del espiritual.
Por otra parte McIntosh presenta un planteamiento equilibrado del crecimiento
numérico y espiritual de la iglesia:
El liderazgo siempre ha sido un factor mayor en el crecimiento del reino de Dios. Esto
es visto en líderes como Josué, Rut, Nehemías [...] Una lectura casual de la Biblia
revela que Dios trabaja a través de líderes para cumplir su misión. Las iglesias vivas
son lideradas por pastores que sirven fielmente como obreros de Dios para cumplir la
gran comisión […] el liderazgo pastoral no solo debe estar preocupado por el
crecimiento espiritual de los miembros, por importante que sea, sino que también debe
preocuparse para que el evangelio se expanda a todas las naciones. Un pastor fiel guía
a su rebaño para hacer su parte en el cumplimiento de la gran comisión”.3
El énfasis del líder en el cumplimiento de la misión ayuda al crecimiento numérico y
espiritual de la iglesia, ambos necesarios para la sobrevivencia de la iglesia.
McIntosh añade: “La verdad es que si crecen las personas la iglesia también. El
crecimiento numérico puede ocurrir en una iglesia local por un tiempo debido a factores
externos, pero dicho crecimiento no perdurará a menos que las personas además crezcan
espiritualmente. El crecimiento de iglesia bíblico toma lugar cuando hay un balance entre el
1Sanders, 17.
2Gene Getz y Joe Wall, Effective church growth strategies (Nashville, TN: Word, 2000), 83 citado en
Gary L. McIntosh, Biblical church growth (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2003), 99.
3Gary L. McIntosh, Biblical church growth (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2003), 96, 105.
92
crecimiento numérico y el espiritual”.1 Este proceso es liderado en primer plano por el pastor,
y sostenido por dirigentes y miembros comprometidos con su ministerio de servicio.
Webb presenta una posición equilibrada con respecto al crecimiento numérico y
espiritual que hace reflexionar:
Hemos notado ya que cualquier meta fijada por personas o iglesias debe poder
evaluarse. Aunque es relativamente fácil observar y evaluar el crecimiento numérico,
en la iglesia hay más que números. Queremos llenar la iglesia con personas que
crezcan en su relación con Jesús, que amen a Dios y que expresen ese amor en la
obediencia a sus mandamientos. No queremos hacer lo que Jesús dijo que hacían los
escribas y los fariseos: recorréis mar y tierra (es decir, hacían esfuerzos misioneros) y
hacían a sus prosélitos dos veces más hijo[s] del infierno que vosotros (Mat. 23:15).
Esta fuerte reprensión nos muestra cuán importante es que evaluemos el crecimiento
espiritual, no solo de aquellos que trajimos a la iglesia, sino de nosotros mismos.2
De forma oportuna se puede decir que el liderazgo es indispensable para el crecimiento
numérico y espiritual, y el pastor juega un papel importante en dicho proceso. Miller confirma
que “poseer destrezas especializadas, coeficiente intelectual, la preparación académica, y la
experiencia, no garantizan un ministerio efectivo. La quinta característica, la cual es
habilidades de liderazgo debe acompañar las otras cuatro. Esta quinta cualidad es tan potente
que puede compensar la falta de algunas de las primeras”.3
Finalmente las características estudiadas en este capítulo basadas en el libro de
Nehemías son: (a) liderazgo espiritual, (b) liderazgo con una visión, (c) liderazgo capacitador,
(d) liderazgo de servicio y (e) liderazgo de motivación. Pueden ser de ayuda para un liderazgo
eficaz por parte de los pastores y de manera extensiva a los dirigentes de las iglesias locales.
1Ibíd., 109.
2Joe A. Webb, Evangelismo y testificación. Guía de estudio de la Biblia abril-junio (Miami: Asociación
Publicadora Interamericana, 2012), 141.
3Herb Miller, ed., Leadership is the key (Nashville, TN: Abingdon Press, 1997), 61.
93
Los pastores y los dirigentes de las iglesias deben tener clara cuál es la misión de la iglesia
dejada por Dios, su importancia y su impacto para la iglesia y el mundo. Un liderazgo pastoral
orientado en estas características puede ayudar a impactar a los dirigentes de las iglesias al
cumplimiento de la misión.
El próximo capítulo se plantea la metodología que este estudio siguió. Se analiza el
lugar geográfico o universo, la población y muestra, el diseño de los instrumentos de
investigación y los procedimientos.
94
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Este capítulo presenta una descripción de la metodología y los procedimientos que
siguió esta investigación. Está dividido en cinco secciones: El tipo de investigación, lugar,
población y muestra; descripción de los instrumentos; operacionalización de las variables;
operacionalización de las hipótesis y procedimiento en la recolección de los datos.
Tipo de investigación
Este trabajo es una investigación descriptiva. Heinemann plantea que “con este tipo de
investigación se logra caracterizar un objeto de estudio o una situación concreta, señalar sus
particularidades y propiedades. Sirve para ordenar, agrupar o sistematizar los objetos
involucrados en el trabajo indagatorio. Esta forma de investigación requiere la combinación
delos métodos analítico y sintético, en conjugación con el deductivo y el inductivo, con el fin
de responder los cuestionamientos del objeto que se investiga”.1
Además esta investigación es transversal. Gómez argumenta: “Los diseños de
investigación transversal recolectan datos en un solo momento, en un tiempo único. Su
propósito es describir variables, y analizar su incidencia e interrelación en un momento dado.
1Klaus Heinemann, Introducción a la metodología de la investigación empírica en las ciencias del
deporte (Barcelona: Paidotrib, 2007), 41-47.
95
Es como tomar una fotografía de algo que sucede”.1 Por otro lado la investigación
también es cuantitativa. Blaxter y otros aseguran que “la metodología cuantitativa es aquella
que permite examinar los datos de manera numérica, especialmente en el campo de la
estadística. Para que exista metodología cuantitativa se requiere que entre los elementos del
problema de investigación exista una relación cuya naturaleza sea lineal. Es decir, que haya
claridad entre los elementos del problema de investigación que conforman el problema, que
sea posible definirlo, limitarlos y saber exactamente donde se inicia el problema, en cual
dirección va y qué tipo de incidencia existe entre sus elementos”.2
Se espera que con este tipo de investigación se aporten los datos necesarios para
hacerla factible.
Lugar, población y muestra
Esta sección de la investigación presenta los datos donde fue tomada la muestra.
Lugar
La investigación se realizó en el territorio de la Asociación Dominicana del Este de los
Adventistas del Séptimo Día, en la República Dominicana. Este campo local es parte de la
Unión Dominicana de Iglesias Adventistas. El territorio está compuesto por cinco provincias
que conforman la región este del país: San Pedro de Macorís, La Romana, La Altagracia, El
Seibo, y Hato Mayor.
1Marcelo M. Gómez, Introducción a la metodología de la investigación científica (Córdoba, Argentina:
Brujas, 2006), 102-106.
2Loraine Blaxter y otros, Cómo se investiga (Barcelona: GRAO, 2008), 99-102.
96
Esta región cuenta con un sentido bien amplio del adventismo, ya que fue por este
lugar por donde entró el primer misionero adventista llamado Charles Mourton, quien era
colportor y provenía de Jamaica, eso sucedió en 1907. Se radicó en un lugar llamado Monte
Coca provincia San Pedro de Macorís, donde está la iglesia más vieja del país.
La asociación inició sus funciones en junio de 1990 como Misión Dominicana del Este.
En ese momento era parte del territorio de la Asociación Central Dominicana cuya sede está
en la capital, Santo Domingo. La primera administración de la misión estaba compuesta por
Feliberto Martínez, presidente, y Nixon Ricardo, secretario-tesorero; tenía tres
departamentales, 11 distritos pastorales, seis colegios, 44 iglesias organizadas, 23 grupos y una
feligresía de 12,918 miembros. El 30 de marzo de 2002 se oficializó el cambio de estatus de
Misión a Asociación siendo los administradores: Ramón Cedeño, presidente, y Pablo Liriano,
secretario-tesorero; había 24 distritos pastorales y una feligresía de 43,525 miembros.
Actualmente esta asociación cuenta con una feligresía oficial de 69,473 que se reúnen
en 112 iglesias organizadas y 78 grupos. Existen 32 distritos pastorales, ministrado por igual
número de pastores. Juntamente con los tres pastores que laboran en las oficinas hay 34. Hay
19 colegios, los cuales tienen 183 maestros, cuatro capellanes que están en los colegios de
nivel secundario y 5,669 alumnos.
Esta es la región más turística del país y de la región de Centroamérica y el Caribe. Sus
polos turísticos más importantes son: Punta Cana, Bávaro, Uvero Alto, Altos de Chavón, Casa
de Campo, Bayahibe y Juan Dolio.
97
Población
La población objeto de estudio en esta investigación fueron los dirigentes de las
iglesias organizadas de la Asociación Dominicana del Este. Específicamente estuvieron
participando por lo menos un anciano de iglesia, tesoreros, directores de ministerios
personales, directores de jóvenes y directoras del ministerio de la mujer e infantil en algunos
casos. Todos los participantes están agrupados en alguno de estos departamentos. Estos
directores son los que más personas tienen bajo su responsabilidad; además están a cargo de la
dirección de los programas de testificación de las iglesias en la asociación. Estos programas de
testificación son: Evangelismo Visión un Millón (enero-marzo), Evangelismo Infantil y
Juvenil (junio-agosto) y Evangelismo de la Mujer (octubre). La población de los dirigentes
donde se aplicaron las encuestas fue de 390, dato conocido por los listados de las reuniones
anuales de instrucción de dirigentes de la asociación. En muchos casos un dirigente tiene
varios cargos de los que fueron citados anteriormente.
Muestra
En esta investigación se aplicaron 255 encuestas, de las cuales se obtuvieron 245.
Weber de Vyhmeister afirma que “el uso de las mejores técnicas debería asegurar una buena
devolución, tal vez no del 100 por ciento, pero ciertamente mayor del 60 por ciento”.1 En esta
investigación la devolución fue de 96 por ciento, lo cual se puede considerar como muy
aceptable. En cuanto a la población de los dirigentes fue de 390, se aplicaron 255 encuestas lo
que da como resultado un 65 por ciento de participación lo cual es aceptable y significativo
para esta investigación.
1Nancy Weber de Vyhmeister, Manual de investigación teológica (Miami: Editorial Vida, 2009), 59.
98
Descripción de los instrumentos
En esta sección se describen los instrumentos usados en la investigación, los cuales
son: Validez, confiabilidad y la operacionalización de las variables.
Validez
Para esta investigación se aplicó un instrumento de evaluación dividido en dos
secciones o escalas. La primera sección evaluó la variable acerca de las características de
liderazgo pastoral basadas en el libro de Nehemías y la segunda evaluó la variable de
participación de los dirigentes en el cumplimiento de la misión. Se pretende explicar cómo la
implementación de las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías por los
pastores, beneficia la participación de los dirigentes en el cumplimiento de la misión.
La escala del instrumento que mide las características de liderazgo del pastor cuenta
con cinco sub-escalas: Empoderamiento que mide el liderazgo capacitador, humildad mide el
liderazgo espiritual, visión mide el liderazgo con visión, servicio mide el liderazgo servidor,
inspiración mide el liderazgo motivador. Estas fueron seleccionadas de encuestas validadas, y
en algunos casos los ítems fueron adaptados a la investigación.
La segunda sección del instrumento que evaluó el nivel de participación de los
dirigentes en el cumplimiento de la misión, consta de nueve sub-escalas y fue diseñada en
colaboración con el asesor.
Confiabilidad
La escala que midió las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías
fue tomada de encuestas validadas previamente. Para las sub-escalas de “empoderamiento,
99
humildad y visión el alfa de Cronbach es de 0.89-0.94 que corresponde a 23 ítems”.1 El alfa
de Cronbach para las sub-escalas de servicio y de inspiración es de 0.937 que corresponde a
11 ítems. Estas secciones tuvieron como base la encuesta “Servant Leadership Profile Revised
creada por Don Page y Paul Wong en 1998, y adaptadas por Barbara Perryman Williams y
Jeanine Parolini”.2
En el caso de la escala que midió la participación de los dirigentes en el cumplimiento
de la misión, fue sometida a un panel de expertos. Weber de Vyhmeister expone varias formas
de validación de un instrumento: Puede ser a través de un “estudio piloto utilizando un número
pequeño de encuestados […] o se puede consultar un panel de expertos para que estudien los
instrumentos y aconsejen acerca de su aptitud”.3 El panel de experto estuvo integrado por:
Jaime Rodríguez, director de investigación de la Facultad de Educación Universidad de
Montemorelos; Franz Ríos, decano de la Facultad de Teología de la Universidad Adventista
Dominicana, y José Espinosa, profesor de la Facultad de Teología de la Universidad de
Montemorelos y del Seminario Teológico Interamericano (SETAI). Cada uno de ellos realizó
pertinentes observaciones para mejorar y hacer más efectivo el instrumento de evaluación.
Esta escala de evaluación cuenta con los requerimientos, confiabilidad y fiabilidad necesarios
para que los datos sean aceptables. Para consultar la escala puede ver en el apéndice B:
Instrumento de medición.
1Steven Dennis, “Servant leadership theory: development of the servant leadership assessment
instrument”, iii.
2Barbara Perryman Williams, “An analysis of participation in servant leadership as self-reported by
elementary school principals in southwest Georgia” (tesis doctorado en educación, Georgia Southwestern State
University, Statesboro, GA, 2009), 55. Y Jeanine Parolini, “Investigating the Relationships Among Emotional
Intelligence, Servant Leadership Behaviors and Servant Leadership Culture”, Servant Leadership Research
Roundtable (August 2005): 6.
3Weber de Vyhmeister, 51.
100
Operacionalización de las variables
En esta sección se presenta una definición conceptual, instrumental y operacional de
las variables del estudio. La conceptual se basa en definiciones de las variables que la
describen. La definición instrumental indica la forma en que las variables se mostrarán en el
instrumento, y la definición operacional describe la manera como se avaluará la variable. Ver
tabla 1.
Tabla 1. Operacionalización de las variables
Variables Definición
Conceptual
Definición
Instrumental
Definición
operacional
Sexo Condición
orgánica que
distingue el
hombre de la
mujer
El dirigente marcará con una “X” el sexo
correspondiente al lado de:
Masculino___
Femenino___
La variable se
clasificará en:
masculino y
femenino
Edad Tiempo de
existencia
desde el
nacimiento
hasta cuando
se aplicó la
encuesta
El dirigente escribiría en números arábigos
la cantidad de años de edad que tiene hasta
el momento de la encuesta al lado de:
Edad_______
Fue recodificada para agruparlas de la
siguiente manera:
a. Menos de 35 años
b. 36 a 50 años
c. 51 años o más.
El indicador se
midió en años.
La variable se
consideró como
métrica de
intervalo.
Años de
bautizado Rango de
tiempo en que
el participante
El dirigente de iglesia local escribiría la
cantidad de años de bautizados hasta el
momento de la encuesta al lado del ítem:
El indicador se
midió en años.
La variable se
101
ha
permanecido
como miembro
en regla y
bautizado de la
iglesia
Años de bautizados______
Fue recodificada para agruparlas de la
siguiente manera:
a. 10 años o menos
b. 11 a 20 años
c. 21 años o más
consideró como
métrica de
intervalo.
Años siendo
dirigente
Rango de
tiempo en el
cual
desempeña las
funciones
asignadas por
la iglesia en un
departamento
determinado.
El dirigente de iglesia local escribiría la
cantidad de años que tiene siendo dirigente
hasta el momento de la encuesta al lado del
ítem:
a. 1-5____
b. 6-10____
c. 10-20____
d. 21 en adelante____
El indicador se
midió en años.
La variable se
consideró como
métrica de
intervalo.
Cargos en la
iglesia
actualmente
Función que
desempeña el
dirigente por
una cantidad
de tiempo,
normalmente
un año. Puede
ser reelecto,
asignado a otra
posición, o
tener ningún
cargo en los
nombramientos
de la iglesia,
que son anual.
El dirigente de iglesia local escribiría su (s)
cargo (s) que desempeña hasta el momento
de la encuesta al lado del ítem:
Cargo que desempeña actualmente_____
La variable se
clasificaría en
los cargos
correspondientes
que el
participante
escriba.
Iglesia a la
que asiste
Lugar de
reuniones de
adoración
El dirigente escribiría el nombre de la
iglesia a la que asiste al lado del ítem que
La variable se
clasificaría
según el nombre
102
donde asiste
regularmente a
el dirigente
dice:
Iglesia a la que asiste_____________
de la iglesia a la
que el dirigente
asiste.
Distrito Conjunto de
iglesias o
iglesia que
están en un
área geográfica
determinada y
que son
ministradas por
un pastor.
El dirigente escribiría el nombre del distrito
que pertenece al lado del ítem que dice:
Distrito______________
La variable se
clasificaría
según el distrito
a que pertenece
el dirigente.
Grado
Académico
Nivel de
preparación
escolar y
universitaria
del dirigente
El dirigente marcaría con una “X” el grado
académico correspondiente a su realidad al
lado del ítem:
Grado Académico:
Primario___Secundaria___Bachiller__
Técnico___Licenciatura___Maestría____
Doctorado____otros_____
La variable se
agruparía de
acuerdo al grado
académico.
Trabajo que
desempeña
Esfuerzo
humano
aplicado a la
producción de
riqueza.
El dirigente marcaría con una “X” el trabajo
que desempeña al lado del ítem:
Trabajo que desempeña:
Empleado___Trabajo
propio___Pensionado___
Chiripero___Ama de casa___otros___
La variable se
agruparía de
acuerdo al tipo
de trabajo que
desempeñe el
dirigente.
Características
de liderazgo
basadas en el
libro de
Nehemías
Cualidades y
habilidades
bíblicas de
liderazgo
derivadas del
libro de
Medida por las respuestas según el grado de
acuerdo o desacuerdo con las siguientes
categorías: 1.Totalmente en desacuerdo
2.desacuerdo 3.Ligeramente en desacuerdo
4.indeciso 5.Ligeramente de acuerdo 6.de
acuerdo 7. Totalmente de acuerdo
Se recodifica la
declaración 9.
Se promedia las
respuestas dadas
a las 34
103
Nehemías, que
puestas en
práctica
impactan sobre
los dirigentes y
miembros de la
iglesia para
lograr una
meta
determinada.
Empoderamiento
1 El pastor delega autoridad a los miembros
de iglesia.
2 El pastor desarrolla las personas que
tienen potencial de liderazgo.
3 El pastor apoya las innovaciones de los
dirigentes a pesar de que se puede cometer
un error.
4 El pastor asigna responsabilidades con la
autoridad y medio para realizarla.
5. El pastor ofrece opciones a sus dirigentes.
6. El pastor involucra a los dirigentes en la
planificación y la toma de decisiones.
7. El pastor apoya a los dirigentes de la
iglesia para satisfacer las necesidades de la
iglesia.
Humildad
8. El pastor reconoce sus errores.
9. El pastor se jacta de sus propios logros
10. Atiende las necesidades de sus
miembros antes que las personales.
11. El pastor acepta la crítica adecuada.
12. El pastor busca ayuda en los miembros
de la iglesia.
13. El pastor cree que todas las personas
son dignas de respecto.
14. La humildad del pastor está en línea con
un ego sano.
15. El pastor escucha lo que los dirigentes
tienen que decir con respeto.
16. Reconoce el apoyo de sus miembros en
todas las actividades.
17. El pastor consulta a los dirigentes de la
iglesia cuando no tiene todas las respuestas.
Visión
18. El pastor hace hincapié en la
importancia de la visión compartida.
19. El pastor habla con los dirigentes de la
iglesia y les pregunta sobre su visión para la
iglesia.
20. El pastor se asegura de que dirigentes
tienen una imagen clara de la situación
futura de la iglesia.
21. El pastor me ve como una persona
declaraciones.
A mayor
promedio de
puntos mayor
práctica de las
características
de liderazgo
basadas en el
libro de
Nehemías. Se
pueden calcular
las prácticas de
cada una de las
características
obteniendo el
promedio de las
declaraciones
correspondiente.
Nivel de
medición:
métrico.
104
confiable y digna en el futuro de la iglesia.
22. El pastor identifica la necesidad de su
iglesia antes de planificar un nuevo
programa.
23. El pastor enfoca su visión en el
potencial de sus miembros.
Servicio
24. El pastor sirve desinteresadamente.
25. El pastor está dispuesto a hacer
sacrificios personales al servir a los demás.
26. El pastor busca servir mas que ser
servido.
27. El pastor percibe más el liderazgo como
una responsabilidad que como una posición.
Inspiración
28. El pastor se comunica con entusiasmo.
29. El pastor tiene la habilidad de obtener lo
mejor de sus dirigentes.
30. El pastor tiene la habilidad de
transformar un grupo ordinario de
individuos en un equipo ganador.
31. El pastor dedica una gran cantidad de
energía para promover la confianza entre
los dirigentes de la iglesia.
32. El pastor dedica tiempo para promover
el trabajo en equipo.
33. El pastor tiene la habilidad de unir a los
dirigentes de iglesia a su alrededor para
lograr un objetivo común.
34. El pastor motiva la iglesia hacia el logro
de la misión.
Participación
de los
dirigentes en
el
cumplimiento
de la misión
Intervención e
integración en
el proceso de
testificación
Medida por las respuestas según el grado de
acuerdo o desacuerdo con las siguientes
categorías: 1.Totalmente en desacuerdo
2.desacuerdo 3.Ligeramente en desacuerdo
4.indeciso 5.Ligeramente de acuerdo 6.de
acuerdo 7. Totalmente de acuerdo
A. Estudios bíblicos
1 Estoy dando semanalmente dos o más
estudios bíblicos.
2. Estoy dando estudios bíblicos
las sub-escalas
se obtuvo el
promedio
directo
105
ocasionalmente.
3. Acompaño a otros miembros a dar
estudios bíblicos 4. Procuro encontrar interesados en
estudios bíblicos 5. Nunca imparto estudios
bíblicos.
B. Visitación en los hogares de
las personas
6. Realizo visitas para compartir el
evangelio regularmente cada semana.
7. Realizo visitas para compartir el
evangelio ocasionalmente.
8. Nunca realizo visita para compartir
el evangelio.
C. Grupos pequeños
9. Dirijo un grupo pequeño.
10. Participo en un grupo
pequeño.
11. Llevo amigos y visitas a las reuniones
del grupo pequeño.
12. Dirijo campañas de evangelismo con
mi grupo pequeño.
D. Ministerio de oración
intercesora
13. Realizo oraciones intercesoras a favor
de las personas que visitan la iglesia.
14. Tengo una lista de oración y los
presento por sus nombres a Dios.
15. Oro todos los días por un determinado
grupo de personas y creo que eso es
importante para la testificación.
16. Participo en un grupo de oración para
orar por las necesidades de otros
miembros de iglesia.
E. Campañas de
evangelismo público
17. Cuando hay conferencias en
la iglesia, llevo amigos no
adventistas.
18. Apoyo alguna comisión durante las
campañas de evangelismo.
19. Me da much…
20. Reparto volantes de invitación para
106
las campañas de evangelismo
21. Hago invitaciones personales para las
campañas de evangelismo
F. Participar u organizar programas
de servicios a la comunidad
22. Organizo programas de servicios a la
comunidad como un medio para que las
personas conozcan a Jesús.
23. Participo en programas de servicios a
la comunidad como un medio para que las
personas conozcan a Jesús.
G. Uso de los medios
tecnológicos
24. Produzco materiales para divulgar el
evangelio por la internet (página web,
Facebook, Twitter, correo electrónico,
Messenger).
25. Produzco materiales para divulgar el
evangelio por la radio.
26. Produzco materiales para divulgar el
evangelio por la televisión.
27. Uso la internet para anunciar los
programas evangelísticos.
28. Uso la radio para anunciar los
programas evangelísticos.
29. Uso el teléfono para anunciar los
programas evangelísticos.
30. Uso la televisión para anunciar los
programas evangelísticos.
H. Ser un evangelista o
conferenciante
31. Realizo campaña de evangelización en
las iglesias y/o grupos pequeños siendo yo
el predicador principal o evangelista.
I. Bautismo
32. En el último año ¿He llevado alguna
persona al bautismo o he servido como un
medio para ello por mi participación en la
testificación? Si_____ no_____. Si
contestó sí ¿Cuántas personas?______
Nota: Se eliminaron las declaraciones 2, 5
y 8 por mala interpretación de los
encuestados y la declaración 19 por un
error de impresión al aparecer incompleta.
107
Operacionalización de las hipótesis
Las hipótesis objeto de estudio en esta investigación son:
Ho1: La implementación de las características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías por parte de los pastores, explica la participación de los dirigentes de las iglesias en
el cumplimiento de la misión en la Asociación Dominicana del Este durante el año 2011.
La hipótesis nula que será sometida a prueba en este estudio es:
Ho2: La implementación de las características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías por parte de los pastores, no explica la participación de los dirigentes de las iglesias
en el cumplimiento de la misión en la Asociación Dominicana del Este durante el año 2011.
Tabla 2. Operacionalización de la hipótesis
Hipótesis Variables
Nivel de
Medición Prueba estadística
La implementación
de las características
de liderazgo
basadas en el libro
de Nehemías por
parte de los
pastores, explica la
participación de los
dirigentes de las
iglesias en el
cumplimiento de la
misión en la
Asociación
Dominicana del
Este durante el año
2010
A. Características de
liderazgo basadas en
el libro de Nehemías
B. Participación de
los dirigentes de
iglesias en el
cumplimiento de la
misión
A. Métrica
A. Métrica
Para la prueba de la
hipótesis se usará la
técnica de regresión
lineal múltiple
El criterio de
rechazo de la
hipótesis es para
valores de
significación p ≤ .05
108
Procedimiento en la recolección de los datos
El procedimiento seguido para esta investigación fue: Se dialogó con todos los pastores
de manera personal y con los secretarios de zonas para implementar las encuestas en cada uno
de los distritos de la Asociación Dominicana del Este. Una vez acordado aplicar las encuestas
se procedió a buscar las fechas y el lugar apropiado para realizarla.
Las encuestas fueron aplicadas con ayuda de los pastores de distritos. A los pastores
que encuestaron se les dieron las instrucciones y quiénes serían los candidatos a participar. Se
seleccionaron las iglesias organizadas de cada distrito, especialmente en la zona de las
ciudades, esto es así porque según el último censo de la República Dominicana el “74.4 por
ciento de la población vive en las ciudades, el 25.5 por ciento en los campos. Mientras que el
crecimiento en las ciudades es 3.1 por ciento anual en el campo decrece en la misma
proporción”.1 En algunos distritos hay una sola iglesia, en otros dos y así sucesivamente.
El investigador encuestó los distritos I, IV, V, VII, y X de San Pedro de Macorís,
Seibo I y II, los siete distritos de la zona de La Romana, así como también a las directoras del
Ministerio de la Mujer de la zona de La Altagracia, en total 14 distritos de 32 que hay
actualmente. En los demás casos las encuestas las aplicaron los pastores de distrito dando
antes una explicación a los encuestados y eran leídos los ítems para que no quedara ninguna
duda. Se aseguró a cada encuestado la confidencialidad y se pedía la mayor honestidad posible
en el momento de llenar los resultados. Las encuestas se aplicaron y recogieron
inmediatamente en la mayoría de los casos. En muy pocas ocasiones facilitaron las encuestas
1Oficina Nacional de Estadística, “IX censo nacional de población y vivienda 2010”, en
www.censo2010one.gob.do (17 de junio de 2012).
109
para que fueran llenadas en la casa y luego devueltas al pastor. El período de aplicación fue
durante los meses de mayo y junio de 2012.
Para el análisis de los datos recolectados se usó el paquete estadístico Statistical
Package for the Social Sciences (SPSS), versión 15.0.
Todo este proceso se hizo con el mayor cuidado posible para que los resultados
arrojados fueran los más confiables y puedan servir de guía al ministerio, para aplicar
características de liderazgo que impacten a los dirigentes y miembros de iglesias a participar
en el cumplimiento de la misión. En el próximo capítulo se analizan los datos arrojados por
estas encuestas, los cuales dan una orientación para que el liderazgo pastoral sea más efectivo.
110
CAPÍTULO IV
RESULTADOS
Se pretende conocer si las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías
explican la participación de los dirigentes de las iglesias locales en el cumplimiento de la
misión. Esta investigación es descriptiva, transversal, cuantitativa y de campo.
El instrumento fue aplicado a los dirigentes de las iglesias de la Asociación
Dominicana del Este, perteneciente, en la República Dominicana. Las variables principales del
estudio fueron: Características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías y la participación
de los dirigentes en el cumplimiento de la misión.
El capítulo está dividido en las siguientes partes: Descripción de la muestra, validez y
confiabilidad, descripción de las variables, prueba de hipótesis y otros resultados.
La hipótesis de investigación fue probada con un nivel de significación p ≤
.05. La muestra estuvo constituida por 255 dirigentes de las iglesias organizadas de la
Asociación Dominicana del Este.
Descripción demográfica de la muestra
A continuación se presentan los datos demográficos de la muestra. Estos están
constituidos por: Sexo, edad, años de bautizado, años siendo dirigente, cargos actuales en la
iglesia, iglesia a la que asiste, distrito, grado académico y el trabajo que desempeña. Consultar
el apéndice C: Resultados estadísticos de los datos demográficos.
111
Sexo
Los sujetos de la muestra de acuerdo al sexo estaban divididos de la siguiente manera:
Femenino 54.2 por ciento y masculino 45.8 por ciento, para un total de 100 por ciento. Ver
tabla 3.
Tabla 3. Datos demográficos sobre el sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 0 Femenino 129 52.7 54.2 54.2
1 Masculino 109 44.5 45.8 100.0
Total 238 97.1 100.0 Perdidos Sistema 7 2.9 Total 245 100.0
Edad
En cuanto a la edad de los participantes se recodificaron los datos de la siguiente
manera: Menos de 35 años 40.4 por ciento, 36 a 50 años 41.2 por ciento y 51 años o más 18.4
por ciento. La media aritmética en cuanto a la edad de los dirigentes que participaron fue de
38.63, la desviación típica es de 3.64. Ver tabla 4.
Tabla 4. Datos demográficos sobre la edad, recodificada
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1.00 35 años o menos 92 37.6 40.4 40.4
2.00 36 a 50 años 94 38.4 41.2 81.6
3.00 51 o más años 42 17.1 18.4 100.0
Total 228 93.1 100.0 Perdidos Sistema 17 6.9 Total 245 100.0
112
Años de bautizados
Los años de bautizados de los sujetos fueron recodificados de la siguiente manera:
10 años o menos 32.2 por ciento, 11 a 20 años 40.1 por ciento y 21 años o más 27.8 por ciento.
La media aritmética en cuanto a los años de bautizados de los participantes fue de 16.09. La
desviación típica es de 10.155. Ver tabla 5.
Tabla 5. Sobre los años de bautizados, recodificado
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1.00 10 años o menos 73 29.8 32.2 32.2
2.00 11 a 20 años 91 37.1 40.1 72.2
3.00 21 o más años 63 25.7 27.8 100.0
Total 227 92.7 100.0 Perdidos Sistema 18 7.3 Total 245 100.0
Años siendo dirigente
Como se puede notar en la tabla 6 los dirigentes son jóvenes en su mayoría, ya que el
82.5 por ciento tienen menos de 20 años ejerciendo sus funciones. Ver tabla 6.
Tabla 6. Datos demográficos años siendo dirigente
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 1 a 5 años 82 33.5 34.9 34.9
2 6 a 10 años 60 24.5 25.5 60.4
3 10 a 20 años 52 21.2 22.1 82.6
4 más de 20 años 40 16.3 17.0 99.6
5 1 .4 .4 100.0
Total 235 95.9 100.0 Perdidos Sistema 10 4.1 Total 245 100.0
113
Cargos en la iglesia actualmente
Los cargos que tenían los participantes estaban distribuidos básicamente en ancianos
de iglesias 43 por ciento, directoras del ministerio de la mujer 20 por ciento, directores de
jóvenes e infantil 20 por ciento y ministerios personales 17 por ciento.
Iglesias
Los dirigentes que participaron en la encuesta procedían de 92 iglesias organizadas que
pertenecen al territorio de la Asociación Dominicana del Este.
Distritos
Hubo representación de los 32 distritos pastorales que conforman la Asociación
Dominicana del Este. La investigación tuvo representantes de todos los distritos.
Grado académico
En el renglón del grado académico el mayor porcentaje estuvo entre bachiller y
licenciatura con un 72.2 por ciento. Ver tabla 7.
Tabla 7. Datos demográficos grado académico
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje acumulado
Válidos 1 Primaria 25 10.2 10.7 10.7
2 Secundaria 21 8.6 9.0 19.7
3 Bachiller 55 22.4 23.5 43.2
4 Técnico 38 15.5 16.2 59.4
5 Licenciatura 76 31.0 32.5 91.9
6 Maestría 12 4.9 5.1 97.0
7 Doctorado 2 .8 .9 97.9
8 Otro 5 2.0 2.1 100.0
Total 234 95.5 100.0 Perdidos Sistema 11 4.5 Total 245 100.0
114
Trabajo que desempeña
Con referencia al trabajo que desempeñaban los encuestados se pueden observar los
siguientes resultados: Empleado 52.2 por ciento, trabajo propio 30.4 por ciento, pensionado .9
por ciento, chiriperos 3.5 por ciento, ama de casa 10 por ciento, otros 3.0 por ciento. Esto es
un buen balance en cuanto a lo laboral. Ver tabla 8.
Tabla 8. Datos demográficos sobre el trabajo que desempeña el dirigente
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Empleado 120 49.0 52.2 52.2
2 Trabajo propio 70 28.6 30.4 82.6
3 Pensionado 2 .8 .9 83.5
4 Chiripero 8 3.3 3.5 87.0
5 Ama de Casa 23 9.4 10.0 97.0
6 Otro 7 2.9 3.0 100.0
Total 230 93.9 100.0 Perdidos Sistema 15 6.1 Total 245 100.0
En el instrumento de evaluación en la sección de participación la última pregunta
decía: En el último año, ¿ha llevado alguna persona al bautismo o ha servido como un medio
para ello por su participación en la testificación? Si la respuesta era afirmativa debía poner la
cantidad de personas. La respuesta a esta pregunta arrojó una media de 2.99 bautismos por
participantes y una desviación típica de 3.64.
Validez y confiabilidad de las variables
Las variables utilizadas en la investigación fueron las siguientes: Características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías y la participación de los dirigentes en el
cumplimiento de la misión. Para medir esas variables se utilizó un instrumento que estaba
115
dividido en dos escalas y cada sección tenía varias sub-escalas. Las respuestas eran medidas
según el grado de acuerdo o desacuerdo con las siguientes categorías: Totalmente en
desacuerdo, 1; desacuerdo, 2; ligeramente en desacuerdo, 3; indeciso, 4; ligeramente de
acuerdo, 5; de acuerdo, 6; totalmente de acuerdo, 7.
Las tablas de frecuencias de cada ítem estuvieron de acuerdo a la respuesta dada según
la escala de medida. Se certifica que cada tabla está correcta de acuerdo a la forma que sería
medida según el párrafo anterior.
Las medidas del alfa de Cronbach, así como la factibilidad de cada una de las
variables, han sido medidas y analizadas cuidadosamente en el programa estadístico SPSS.
Ver apéndice D: Pruebas de las variables.
Características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías
Esta escala tiene cinco sub-escalas divididas de la siguiente manera: Empoderamiento,
humildad, visión, servicio e inspiración. El análisis de la validez y la confiabilidad se hará por
sub-escalas.
Empoderamiento
En esta sub-escala hay siete ítems o elementos, los resultados son los siguientes:
Análisis de fiabilidad. Presenta un alfa de Cronbach de .870, se espera que pase de .5 y
se acerca al 1.
Análisis factorial. En esta sección la medida de adecuación muestral es de .902, lo
mínimo que se requiere normalmente es de .70. La varianza explicada es de 60.26 por ciento,
todos los ítems están agrupados en un solo factor lo cual la hace factible.
116
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de empoderamiento según las
respuestas de los participantes fue de 5.90, siendo que en la escala su máximo es 7, el
resultado es muy bueno, equivale a un 82 por ciento. El ítem de mayor puntuación en la sub-
escala fue el 6: El pastor involucra a los dirigentes en la planificación y la toma de decisiones
con 6.16, y el de menor puntuación fue el 3: El pastor apoya las innovaciones de los dirigentes
a pesar de que se pueda cometer un error con 5.11. La desviación típica fue de 1.162.
Humildad
En esta sub-escala había diez ítems, los resultados fueron los siguientes:
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach de .864, es muy bueno y le da fiabilidad al
estudio.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral fue de .895, sobrepasando el
mínimo aceptable .70. La varianza explicada es de 50.32 por ciento, todos los ítems se
agrupan en un solo factor, lo que certifica que la escala es factible.
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de humildad según las respuestas de los
participantes fue de 5.96, siendo que en la escala el máximo es 7, el resultado es muy bueno,
equivale a un 83 por ciento. El ítem de mayor puntuación en la sub-escala fue 13: El pastor
cree que todas las personas son dignas de respeto con 6.49, y el de menor puntuación fue el
10: Atiende las necesidades de sus miembros antes que las personales con 5.39. En el caso del
ítem 2 en la tabla aparece con 2.33 lo cual se puede pensar que es el mínimo, pero no lo es,
117
porque fue recodificado. El valor real sería de 5.70 aplicando la formula.1 La desviación típica
fue de .978 por debajo de 1, lo cual es muy bueno.
Visión
En esta sub-escala había seis ítems, los resultados fueron los siguientes:
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach es de .885, le da fiabilidad al estudio.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral fue de .840. La varianza
explicada es de 63.98 por ciento, todos los ítems se agrupan en un solo factor, lo que certifica
que la escala es factible.
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de humildad según las respuestas de los
participantes fue de 6.04, equivale a un 84 por ciento. El ítem de mayor puntuación en la sub-
escala fue el 21: El pastor me ve como una persona confiable y digna en el futuro de la iglesia
con 6.29, y el de menor puntuación fue el 22: El pastor identifica la necesidad de su iglesia
antes de planificar un nuevo programa con 5.92. La desviación típica fue de 1.131.
Servicio
En esta sub-escala había cuatro ítems, los resultados fueron los siguientes:
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach para esta sub-escala fue de .841, le da
fiabilidad al estudio.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral fue de .799. La varianza
explicada es de 68.03 por ciento, todos los ítems se agrupan en un solo factor, lo que certifica
que la escala es factible.
1Para hacer el cálculo se toma el valor céntrico de la escala de medición que en esta encuesta es 4, el
número reconvertido es 2.33, para llegar a 4 desde 2.33 le faltaría 1.7 porque 1.7 más 2.33 es igual a 4, al 1.7 se
le suma 4, por eso se llega a 5.7.
118
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de servicio según las respuestas de los
participantes fue de 6.20, equivale a un 87 por ciento. El ítem de mayor puntuación en la sub-
escala fue el 24: El pastor sirve desinteresadamente con 6.37 y el de menor puntuación fue el
27: El pastor percibe el liderazgo más como una responsabilidad que una posición con 6.09.
La desviación típica fue de 1.082.
Inspiración
En esta sub-escala había siete ítems, los resultados fueron los siguientes:
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach para esta sub-escala fue de .947 le da
fiabilidad.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral fue de .917, sobrepasando el
mínimo aceptable .70. La varianza explicada es de 76.46 por ciento, todos los ítems se
agrupan en un solo factor, lo que certifica que la escala es factible.
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de inspiración según las respuestas de
los participantes fue de 6.05, eso equivale a un 84 por ciento. El ítem de mayor puntuación en
la sub-escala fue el 28: El pastor se comunica con entusiasmo con 6.42, y el de menor
puntuación fue el 31: El pastor dedica una gran cantidad de energía para promover la
confianza entre los dirigentes de la iglesia con 5.77. La desviación típica fue de 1.235.
Participación de los dirigentes en el
cumplimiento de la misión
Esta escala tiene ocho sub-escalas divididas de la siguiente manera: Estudios bíblicos,
visitación en los hogares de las personas, grupos pequeños, ministerio de oración intercesora,
campañas de evangelismo público, participar u organizar programas de servicio a la
119
comunidad, uso de los medios tecnológicos. El análisis de la validez y la confiabilidad se hará
por sub-escalas.
Estudios bíblicos
En esta sub-escala fueron analizados tres ítems, los resultados son los siguientes:
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach para esta sub-escala fue de .654 lo cual da
fiabilidad al estudio ya que el mínimo es .5 y el máximo es 1.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral fue de .653. La varianza
explicada es de 59.30 por ciento, todos los ítems se agrupan en un solo factor.
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de estudios bíblicos según las
respuestas de los participantes es de 5.09, equivale a un 68 por ciento. El ítem de mayor
puntuación en la sub-escala fue el 3: Acompaño a otros miembros a dar estudios bíblicos con
5.55, y el de menor puntuación fue el 1: Estoy dando semanalmente dos o más estudios
bíblicos con 4.62. La desviación típica fue de 1.683.
Visitación en los hogares de las personas
En esta sub-escala fue analizado un ítem. Cuando eso sucede no hay análisis de
fiabilidad ni factorial.
Frecuencia. La media aritmética fue de 5.24, siendo en la escala el máximo 7. En
términos porcentuales eso equivale a un 71 por ciento. La desviación típica fue de 1.947.
Grupos pequeños
En esta sub-escala fueron analizados cuatro ítems, los resultados fueron los
siguientes:
120
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach para esta sub-escala es de .806 le da
fiabilidad al estudio.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral es de .753, es aceptable. La
varianza explicada es de 64.33 por ciento, todos los ítems se agrupan en un solo factor, lo que
certifica que la escala es factible.
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de ministerio de oración intercesora
según las respuestas de los participantes es de 4.78. En términos porcentuales eso equivale a
un 63 por ciento. El ítem de mayor puntuación en la sub-escala fue el 10: Participo en un
grupo pequeño con 5.50, y el de menor puntuación fue el 9: Dirijo un grupo pequeño con 3.89.
La desviación típica fue de 1.93.
Ministerio de oración intercesora
En esta sub-escala fueron analizados cuatro ítems, los resultados fueron los
siguientes:
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach para esta sub-escala es de .726, le da
fiabilidad al estudio.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral es de .751, es aceptable. La
varianza explicada es de 56.62 por ciento, todos los ítems se agrupan en un solo factor.
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de ministerio de oración intercesora
según las respuestas de los participantes es de 5.69. En términos porcentuales eso equivale a
un 78 por ciento. El ítem de mayor puntuación en la sub-escala fue el 13: Realizo oraciones
intercesoras a favor de las personas que visitan la iglesia con 6.13, y el de menor puntuación
121
fue el 14: Tengo una lista de oración y los presento por sus nombres a Dios con 5.11. La
desviación típica es de 1.351.
Campañas de evangelismo público
En esta sub-escala fueron analizados cuatro ítems, los resultados fueron los
siguientes:
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach para esta sub-escala fue de .792, le da
fiabilidad al estudio.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral fue de .763. La varianza
explicada es de 62.90 por ciento, todos los ítems se agrupan en un solo factor.
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de campañas de evangelismo público
según las respuestas de los participantes es de 6.41. En términos porcentuales eso equivale a
un 90 por ciento. El ítem de mayor puntuación en la sub-escala fue el 18: Apoyo alguna
comisión durante las campañas de evangelismo con 6.51, y el de menor puntuación fue el 17:
Cuando hay conferencias en la iglesia llevo amigos no adventistas con 6.19. La desviación
típica fue de 1.785.
Participar u organizar programas
de servicio a la comunidad
En esta sub-escala fueron analizados dos ítems, los resultados fueron los siguientes:
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach es de .833, le da fiabilidad al estudio.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral es de .500. La varianza explicada
es de 85.77 por ciento, todos los ítems se agrupan en un solo factor.
122
Frecuencia. La media aritmética para los ítems de servicio a la comunidad según las
respuestas de los participantes es de 5.12. En términos porcentuales eso equivale a un 69 por
ciento. El ítem de mayor puntuación en la sub-escala fue el 23: Participo en programas de
servicios a la comunidad como un medio para que las personas conozcan a Jesús con 5.32, y el
de menor puntuación fue el 22: Organizo programas de servicios a la comunidad como un
medio para que las personas conozcan a Jesús con 4.86. La desviación típica fue de 1.889.
Uso de los medios tecnológicos
En esta sub-escala fueron analizados siete ítems, los resultados son los siguientes:
Análisis de fiabilidad. El alfa de Cronbach para esta sub-escala fue de .823, le da
fiabilidad al estudio.
Análisis factorial. La medida de adecuación muestral fue de .839. La varianza
explicada es de 53.98 por ciento, todos los ítems se agrupan en un solo factor.
Frecuencia. La media aritmética para los ítems acerca de los medios tecnológicos
según las respuestas de los participantes es de 2.98. En términos porcentuales eso equivale a
un 33 por ciento. El ítem de mayor puntuación en la sub-escala fue el 29: Uso el teléfono para
anunciar los programas evangelísticos con 3.94, y el de menor puntuación fue el 25: Produzco
materiales para divulgar el evangelio por la radio con 1.90. La desviación típica fue de 1.785.
Ser un evangelista o conferenciante
Esta sub-escala tiene un solo ítem, cuando eso sucede no hay análisis de fiabilidad ni
factorial.
123
Frecuencia. La media aritmética fue de 4.20, siendo en la escala el máximo 7. En
términos porcentuales eso equivale a un 53 por ciento. La desviación típica fue de 2.500.
Operacionalización de las hipótesis
En esta sección se presentan las pruebas estadísticas de la hipótesis nula formulada
para esta investigación. Las tablas que muestran las pruebas de la hipótesis pueden ser
consultadas en el apéndice G.
La hipótesis nula de esta investigación es: La implementación de las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías por parte de los pastores, no explican la
participación de los dirigentes de las iglesias en el cumplimiento de la misión en la Asociación
Dominicana del Este durante el año 2011. Ver apéndice E: Prueba de la hipótesis.
En esta hipótesis se utilizó la técnica de regresión lineal múltiple. La variable
independiente es las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías, la
dependiente, la participación de los dirigentes de iglesias en el cumplimiento de la misión. Los
resultados que arrojó el procedimiento son los siguientes:
Las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías por parte de los
pastores: Empoderamiento (liderazgo capacitador), humildad (liderazgo espiritual), visión
(liderazgo con una visión), servicio (liderazgo servidor) e inspiración (liderazgo motivador)
explican significativamente la participación de los dirigentes de la iglesia en el cumplimiento
de la misión (estudios bíblicos, visitación a hogares, grupos pequeños, ministerio de oración,
campañas de evangelismo público, participar u organizar programas de servicio a la
comunidad, uso de los medios tecnológicos, ser un evangelista o conferenciante). El resultado
estadístico para certificar que la variable de las características de liderazgo explican la
124
participación de los dirigentes en la misión se expresa de la siguiente manera: (F (5.219) =
6,220, p = .000, R2 = 10.4). Como el nivel de significación tiene que ser menor de .05 y el
resultado fue. p = .000, los resultados del análisis ANOVA permiten aceptar la hipótesis de
investigación y rechazar la nula. Las características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías explican significativamente la participación de los dirigentes en el cumplimiento de
la misión.
De las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías, la que mejor
explica el cumplimiento de la misión en forma general es la inspiración o motivación con un
valor de significación de .026. Ver tabla 9.
Tabla 9. Prueba ANOVA de la hipótesis principal
Modelo
Suma de
cuadrados Gl
Media
cuadrática F Sig.
1 Regresión 35.468 5 7.094 6.220 .000a
Residual 249.759 219 1.140 Total 285.227 224
Otros resultados
En esta sección se presentan los resultados estadísticos de cómo las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías explican de manera individual los componentes de
la misión según se ha definido en esta investigación. Ver apéndice F: Análisis de otros
resultados.
En primer lugar la media de todos los elementos de la participación en la misión es de
5.01, siendo la escala de medida de 1-7, lo cual se puede considerar como significativa. Con
125
una desviación típica de 1.138. En el análisis factorial la medida de adecuación fue de .804 y
en el análisis de confiabilidad el alfa de Cronbach para los ocho elementos fue de .726, lo cual
en ambos casos es significativo y aceptable.
Estudios bíblicos
Con relación a los estudios bíblicos el análisis estadístico refleja lo siguiente:
(F (5.212) = 3.823, p = .002, R2 = 06) como se puede notar el nivel de significación es
.002, eso indica que es menor a .05 por lo tanto según el análisis ANOVA, las características
de liderazgo basadas en el libro de Nehemías explican significativamente a los estudios
bíblicos. La característica que mejor explica los estudios bíblicos es la inspiración con un
valor de .037. Ver tabla 10.
Tabla 10. Prueba ANOVA sub-escala estudios bíblicos
Modelo
Suma de
cuadrados Gl
Media
cuadrática F Sig.
1 Regresión 50.054 5 10.011 3.823 .002a
Residual 555.163 212 2.619 Total 605.217 217
Visitación en los hogares de las personas
Con relación a la visitación el análisis estadístico refleja lo siguiente:
(F (5.198) = 1,648, p = .149, R2 = 02) como se puede notar el nivel de significación es
.149, eso es mayor que .05 por lo tanto según el análisis ANOVA las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías no explican significativamente en la visitación. Ver
tabla 11.
126
Tabla 11. Prueba ANOVA sub-escala visitación
Modelo Suma de cuadrados Gl Media cuadrática F Sig.
1 Regresión 29.609 5 5.922 1.648 .149a
Residual 711.464 198 3.593 Total 741.074 203
Grupos pequeños
Con relación a los grupos pequeños el análisis estadístico refleja lo siguiente:
(F (5.212) = 5,518, p = .000, R2 = 09) como se puede notar el nivel de significación es
.000, eso es menor que .05 por lo tanto según el análisis ANOVA, las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías explican significativamente en grupos pequeños.
Las características que mejor explican los grupos pequeños son: La humildad .000 y la visión
con un valor de .029. Ver tabla 12.
Tabla 12. Prueba ANOVA sub-escala grupos pequeños
Modelo Suma de cuadrados Gl Media cuadrática F Sig.
1 Regresión 93.974 5 18.795 5.518 .000a
Residual 722.054 212 3.406 Total 816.028 217
Ministerios de oración intercesora
Con relación a la visitación el análisis estadístico refleja lo siguiente:
(F (5.219) = 5,246, p = .000, R2 = 09) como se puede notar el nivel de significación es
.000, eso es menor que .05 por lo tanto según el análisis ANOVA, las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías explican significativamente en el ministerio de
127
oración intercesora. La característica que mejor explica el ministerio de oración intercesora es
la inspiración con .155. Ver tabla 13.
Tabla 13. Prueba ANOVA sub-escala ministerio de oración intercesora
Modelo Suma de cuadrados Gl Media cuadrática F Sig.
1 Regresión 44.052 5 8.810 5.246 .000a
Residual 367.768 219 1.679 Total 411.820 224
Campañas de evangelismo público
Con relación a las campañas de evangelismo público el análisis estadístico refleja lo
siguiente:
(F (5.217) = 10,076, p = .000, R2 = 17) como se puede notar el nivel de significación es
.000, eso es menor que .05, por lo tanto según el análisis ANOVA, las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías explican significativamente en las campañas de
evangelismo público. Las características que mejor explican las campañas de evangelismo
son: Empoderamiento con .054, servicio con .001 e inspiración con .59. Ver tabla 14.
Tabla 14. Prueba ANOVA sub-escala de campañas de evangelismo público
Modelo
Suma de
cuadrados Gl Media cuadrática F Sig.
1 Regresión 30.177 5 6.035 10.076 .000a
Residual 129.976 217 .599 Total 160.153 222
Participar u organizar programas de servicios a la comunidad
Con relación a participar u organizar programas de servicios a la comunidad
128
el análisis estadístico refleja lo siguiente:
(F (5.209) = 4,373, p = .001, R2 = 07) como se puede notar el nivel de significación es
.001, eso es menor que .05 por lo tanto según el análisis ANOVA, las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías explican significativamente en el ministerio de
oración intercesora. Las características que mejor explican participar u organizar programas de
servicios a la comunidad son: Empoderamiento con .51 e inspiración con .009. Ver tabla 15.
Tabla 15. Prueba ANOVA sub-escala de servicios comunitarios
Modelo
Suma de
cuadrados Gl Media cuadrática F Sig.
1 Regresión 70.264 5 14.053 4.373 .001a
Residual 671.670 209 3.214 Total 741.935 214
Uso de los medios tecnológicos
Con relación al uso de los medios tecnológicos el análisis estadístico refleja lo
siguiente:
(F (5.204) = 1.271, p = .278, R2 = 01) como se puede notar el nivel de significación es
.278, eso es mayor que .05 por lo tanto, según el análisis ANOVA, las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías no explican significativamente en el uso de la
tecnología. Ver tabla 16.
Tabla 16. Prueba ANOVA sub-escala uso de medios tecnológicos
Modelo Suma de cuadrados Gl Media cuadrática F Sig.
1 Regresión 20.171 5 4.034 1.271 .278a
Residual 647.356 204 3.173 Total 667.527 209
129
Ser evangelista o conferenciante
Con relación a ser evangelista o conferenciante el análisis estadístico refleja lo
siguiente:
(F (5.190) = 2.693, p = .022, R2 = 04) como se puede notar el nivel de significación es
.022, eso es menor a .05 por lo tanto según el análisis ANOVA, las características de liderazgo
basadas en Nehemías explican significativamente en ser evangelista o conferenciante. La
característica que mejor explica ser evangelista es visión con .010.
En el próximo capítulo se analizan básicamente las conclusiones y recomendaciones, a
la luz del marco teórico y de las diferentes pruebas de las variables y de la hipótesis, de la
hipótesis principal de la investigación y los otros resultados arrojados por las sub-escalas de
participación en la misión. Ver tabla 17.
Tabla 17. Prueba ANOVA sub-escala ser un evangelista o conferenciante
Modelo
Suma de
cuadrados Gl Media cuadrática F Sig.
1 Regresión 80.617 5 16.123 2.693 .022a
Residual 1137.480 190 5.987 Total 1218.097 195
130
CAPÍTULO V
RESUMEN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Este capítulo contiene el resumen, las conclusiones y las recomendaciones de la
investigación. En el resumen se presenta una breve introducción de la literatura que sustentan
las variables de estudios y su correspondencia con los resultados de la investigación. En las
conclusiones se presentan los hallazgos de la investigación. Por último se presentan una serie
de recomendaciones a los distintos sectores que pueden influir para que los hallazgos de esta
investigación surtan un efecto positivo.
Resumen
Esta investigación presenta cómo la implementación de las características de liderazgo
basadas en el libro de Nehemías por parte de los pastores explica la participación de los
dirigentes de las iglesias en el cumplimiento de la misión en la Asociación Dominicana del
Este.
El liderazgo es una de las actividades del ser humano más estudiada. El líder trata de
influir en otros para lograr las metas determinadas. En el plano eclesiástico, Larson define
liderazgo como “el proceso dinámico en el cual la persona con las capacidades recibidas de
131
Dios, influencia al grupo específico del pueblo de Dios hacia los propósitos de Dios para ese
grupo particular”.1 Es una influencia santificadora por parte de Dios para una obra especial.
Para esta investigación se tomaron las características de liderazgo basadas en el libro
de Nehemías. Era el copero del rey de Persia, a la sazón el gobernante más importante del
mundo geopolítico (Neh. 1: 11). Una observación cuidadosa a la vida de Nehemías muestra
varias características de liderazgo, que ayudaron en el cumplimiento de la misión que Dios le
había encomendado. Diversas son las características que se pueden encontrar en él como lo
expresa Barber: “Integridad, convicción, lealtad, fidelidad, firmeza, generosidad, discreción,
tacto, motivación, vida ejemplar, y metas definidas”.2
A fin de resumir las diversas características de liderazgo de Nehemías, se agruparon en
cinco áreas: Liderazgo espiritual, liderazgo con una visión, liderazgo capacitador, liderazgo
servidor y liderazgo motivador. Estas características motivaron al pueblo de Israel a cumplir
con la misión. Dale afirma: “Nehemías nos ofrece un ejemplo positivo de liderazgo práctico,
porque balancea la misión con lo moral. El ayudó a los residentes de Jerusalén a reconstruir el
muro de la ciudad, esa era la misión. El los ayudó a creer en ellos mismos de nuevo: eso era lo
moral. Por arriba y por debajo de todo, Nehemías motivó al pueblo judío a despertar en la fe y
reorganizar su vida comunitaria alrededor de la ley. Eso es liderazgo efectivo”.3 Puede
resultar beneficioso que los líderes de hoy pongan en práctica estas características de liderazgo
en diferentes escenarios, para que la misión que les ha sido dada pueda cumplirse.
1Larson, 17.
2Barber, 167-171.
3Dale, Good news from great leaders, 47.
132
Por otra parte, esta investigación trata el tema de la misión de la iglesia. Malphurs la
define como “la Gran Comisión encontrada en Mateo 28:19-20. La iglesia no necesita debatir
hacia dónde va, Cristo predeterminó su dirección hace más de dos mil años atrás: su propósito
es hacer discípulos. La visión de la iglesia comprende la visión del líder para el cumplimiento
del ministerio de la iglesia en la comunidad”.1 La Iglesia Adventista del Séptimo Día ve la
misión en un contexto escatológico, en el conflicto entre el bien y el mal, es un asunto que
tiene que ver con su identidad; reafirma que: “Los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis
14:6-12 revelan la proclamación del remanente que producirá la restauración completa y final
de la verdad evangélica”.2
Es evidente que la iglesia según Mateo 28:18-20 y Apocalipsis 14:6-12 tiene como
misión principal preparar discípulos en esta tierra y para el reino de los cielos. La misión en
general no es una tarea más de la iglesia, es la obra principal de la iglesia. Becerra aconseja:
“Este es un momento apropiado para reflexionar honestamente en lo que estamos haciendo: en
la oficina, en nuestro cargo administrativo, nuestra escuela, universidad, nuestro distrito
pastoral […] Estoy seguro que estás muy ocupado, pero ¿ocupado en qué? Ojalá sea en la
misión para esta obra”.3
Por otra parte, estudios en el pasado y recientemente, han arrojado datos del
comportamiento de los líderes y cómo influyen en los dirigidos para que se integren en la
participación de las metas de la organización.
1Malphurs, The dynamics of church leadership, 47, 48.
2Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, Creencias de los
adventistas del séptimo día, 192.
3Becerra, “El significado de una misión escatológica”, citado en Pensar la iglesia hoy, 458.
133
No hay un estilo de liderazgo único, ni funciona igual en toda ocasión. Así como las
características de un determinado tipo o modelo de liderazgo no aplican igual en todo caso y
circunstancia. Por lo tanto el líder debe tener versatilidad y sentido común para saber cuando
conviene aplicar determinada característica o estilo de liderazgo.1
Por otro lado el liderazgo y la misión van juntos, ambos se corresponden, así lo
demuestran algunos estudios.
En enero de 2001, Bell y Dudley realizaron un estudio y concluyeron que “las prácticas
de liderazgo hacia las metas, el desarrollo de una visión compartida, la comunicación,
capacitar a las personas, y motivar a la gente al ministerio, eran de alto valor.”2 El estudio
guardaba relación estrecha entre el liderazgo y el cumplimiento de la misión.
En otro estudio realizado con pastores de la iglesia adventista en cuanto a su liderazgo
y su impacto en la participación de los laicos, Bell y Dudley concluyeron que “fomentar el
liderazgo y la movilización de los laicos para la misión son temas enfáticos. El papel de un
pastor en el liderazgo evangélico, empoderamiento, y el equipamiento, tiene prioridad sobre
otras funciones”.3
Finalmente, en un proyecto de plantar una nueva congregación en la ciudad de
Libertador San Martín, Misión Argentina del Noroeste, Pinto presenta los resultados de poner
en práctica algunas características de liderazgo de Nehemías:
Ciento dieciséis personas aceptaron a Cristo como su Salvador personal y decidieron
1Para una mayor información consultar a: Don Hellriegel y otros, Administración, un enfoque basado en
competencias (México: International Thomson Editores, 2005), 430.
2Bell y Dudley, “Leadership formation in ministerial education-part 2”, 203.
3Bell y Dudley, “Leadership formation in ministerial education-part I”, 282.
134
bautizarse conforme al rito bíblico del bautismo. Se adquirió una propiedad donde se
edificó el templo y edificios para actividades benéficas, sociales, educativas y de
recreación. Se construyó un templo cómodo y funcional. Se conformó una
congregación con recursos económicos suficientes para sustentar sus propios gastos y
mantener su obra caritativa. Se organizó un nuevo distrito pastoral. La fe de todos
aquellos que participaron, asistieron y creyeron en la visión de sus líderes fue
fortalecida. Los líderes locales del resto del territorio eclesiástico de la Misión se
sintieron motivados y animados a realizar sus propios ciclos de conferencias de menor
envergadura cuando regresaron a sus propios territorios misionales.1
Reconociendo la importancia de las características de liderazgo, así como también de
la misión de la iglesia y su relación, se presenta la pregunta de investigación que fue objeto de
estudio:
¿En qué medida la implementación de las características de liderazgo basadas en el
libro de Nehemías por parte de los pastores, explica la participación de los dirigentes de las
iglesias en el cumplimiento de la misión en la Asociación Dominicana del Este durante el año
2011?
El lugar donde fue realizado este estudio para dar respuesta a la pregunta anterior es la
Asociación Dominicana del Este de los Adventistas del Séptimo Día, en la República
Dominicana. La región Este está compuesta por cinco provincias: San Pedro de Macorís, La
Romana, La Altagracia, Hato Mayor y El Seibo.
Por otra parte la población objeto de estudio en esta investigación fueron los dirigentes
de las iglesias organizadas de la Asociación Dominicana del Este. Específicamente estuvieron
participando por lo menos un anciano de iglesia, tesoreros, directores de ministerios
personales, directores de jóvenes y directoras del ministerio de la mujer e infantil en algunos
casos, todos los participantes están agrupados en uno de estos departamentos.
1Pinto, 114.
135
La muestra estuvo compuesta por 255 dirigentes pertenecientes a 92 iglesias
organizadas. La población de dirigentes para esas iglesias según los sondeos de la asociación
son 390.
De igual modo el instrumento estaba dividido en dos escalas. La primera escala evaluó
las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías (empoderamiento que está
representado por la capacitación, humildad por liderazgo espiritual, visión por liderazgo con
una visión, servicio por liderazgo servidor e inspiración por motivación). Para esta escala se
usaron dos encuestas validadas previamente con un alfa de Cronbach de 0.89 y 0.93 de
confiabilidad correspondiente a 23 ítems.1 La segunda escala fue diseñada con apoyo del
asesor y sometida a prueba de expertos para su validación. Los expertos fueron Jaime
Rodríguez, Franz Ríos y José Espinosa. Esta escala evaluó la participación de los dirigentes de
la iglesia en la misión (estudios bíblicos, visitación a hogares, grupos pequeños, ministerio de
oración, campañas de evangelismo público, participar u organizar programas de servicio a la
comunidad, uso de los medios tecnológicos, ser un evangelista o conferenciante).
Al mismo tiempo se describieron las variables y cómo serían interpretadas, tanto las
demográficas, como las variables dependiente e independiente. Dependiendo su naturaleza se
agruparían por edad, sexo, años, rango, grado académico, iglesias, distritos, empleo, y también
se aplicarían porcentajes acumulados. En la escala de la variable de las características de
1Para mayor información ver: Steven Dennis, “Servant leadership theory: development of the servant
leadership assessment instrument”, iii. Barbara Perryman Williams, “An analysis of participation in servant
leadership as self-reported by elementary school principals in southwest Georgia” (tesis doctorado en educación,
Georgia Southwestern State University, Statesboro, GA, 2009), 55. Y Jeanine Parolini, “Investigating the
Relationships Among Emotional Intelligence, Servant Leadership Behaviors and Servant Leadership Culture”,
Servant Leadership Research Roundtable (August 2005): 6.
136
liderazgo, el nivel de medición es métrico y en la participación de la misión es un promedio
directo.
La hipótesis nula planteaba: La implementación de las características de liderazgo
basadas en el libro de Nehemías por parte de los pastores, no explica la participación de los
dirigentes de las iglesias en el cumplimiento de la misión en la Asociación Dominicana del
Este durante el año 2011. El nivel de medición es métrico y para la prueba de la hipótesis se
usó la técnica de regresión lineal múltiple. El criterio de rechazo de la hipótesis nula fue para
valores de significación p ≤ .05.
Finalmente, las encuestas fueron aplicadas contando con los pastores de distritos, a los
cuales se les dieron las instrucciones y quiénes serían los candidatos a participar. Antes de
aplicar cada encuesta se daba una explicación a los encuestados y eran leídos los ítems para
que no quedara ninguna duda. Se le aseguraba a cada encuestado que era un asunto
confidencial y que debían ser lo más honestos posible en el momento de contestar. Las
encuestas fueron aplicadas durante los meses de mayo y junio de 2012. Para el análisis de los
datos recolectados se usó el paquete estadístico Statistical Package for the Social Sciences
(SPSS), versión 15.0. Por consiguiente cada una de las escalas y sub-escalas de la encuesta
después de ser aplicada y haberle hecho los análisis estadísticos, son dignas de confiabilidad y
factibilidad según el programa estadístico SPSS.
Conclusiones sobre la pregunta de investigación
Como se ha citado anteriormente, este estudio trata de investigar en qué medida la
implementación de las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías explica la
137
participación de los dirigentes de las iglesias en el cumplimiento de la misión en la Asociación
Dominicana del Este.
El método estadístico para determinar la explicación de las variables y la hipótesis fue
el método de regresión lineal múltiple, el cual arrojó el siguiente resultado: (F (5.219) =
6.220, p = .000, R2 =10.4). Como el nivel de significación tiene que ser menor de .05 y el
resultado fue .000, los resultados del análisis ANOVA permiten aceptar la hipótesis de
investigación y rechazar la nula. Esto quiere decir que las características de liderazgo basadas
en el libro de Nehemías explica la participación de los dirigentes de iglesias en el
cumplimiento de la misión.
Algunos datos importantes que se pueden percibir en este análisis son los siguientes:
1. Según el resultado ANOVA las características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías explica significativamente la participación de los dirigentes de iglesias en el
cumplimiento de la misión, aunque el nivel de explicación es de 10.4 por ciento de varianza
aplicada.
2. No todas las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías explican
en la misma intensidad la participación en la misión.
3. La única característica que explica de forma significativa (p = .026) la
participación de los dirigentes en la misión en forma general es la inspiración o motivación
con un valor de 0.26 de significación. Esto es un dato revelador, porque indica que mientras
más alta sea la motivación o la inspiración a los dirigentes de iglesias de la Asociación del
Este, habrá mayor participación en el cumplimiento de la misión. Este resultado induce a que
la planeación estratégica de la asociación para incorporar más dirigentes en el cumplimiento
138
de la misión debe priorizar la motivación. Por lo tanto los mayores y mejores recursos, tanto
humano, como financiero, deben invertirse en la motivación.
4. El hecho de que esta sea la característica que más explique la participación, no
quiere decir que las demás no son útiles para el liderazgo del pastor, pero tienen menor
impacto, que la motivación en general en los dirigentes de la Asociación del Este.
5. Este resultado comprueba las teorías del marco teórico, acerca de la relación que
existe entre el liderazgo y la misión de la iglesia.
6. Conviene investigar otros factores unido a las características de liderazgo, sean
internos o externos a los dirigentes que influyan en la participación.
Conclusiones sobre otros resultados
La media en la escala de participación en el cumplimiento de la misión presenta un
promedio general de 5.01. Ese promedio puede ser considerado aceptable por varias razones:
Primero, porque sobrepasa el límite del valor central el cual es 4.00, la escala Likert
que se usó medía los elementos de 1-7. Esto indica que hay un nivel de compromiso aceptable,
pero que puede seguir mejorando hasta llegar al grado óptimo. En ese sentido los pastores
deben de jugar un papel importante, porque se ha comprobado que hay relación entre las
variables sujeto de estudio en esta investigación.
En segundo lugar es significativo porque entre las sub-escalas que están siendo
tomadas para el promedio hay una que está por debajo de 4.00 que es el uso de los medios
tecnológicos para la testificación, tiene un promedio de 2.98, y la otra es ser evangelista o
conferenciante que tiene un promedio de 4.19. En el caso de los medios tecnológicos es más
especializada la forma de testificar; posiblemente no todos tienen acceso a los medios
139
tecnológicos que fueron evaluados o no tienen las destrezas, o los están usando pero no para
cumplir la misión. En cualquiera de los casos, se decidió evaluar esta parte para poder dar
recomendaciones sobre el uso de los medios tecnológicos para la testificación personal, grupal
y masiva.
En el caso de ser conferenciante o evangelista, puede ser que para fines de promedio
estadístico haya afectado el promedio general, pero en el campo de la práctica, realmente es un
número muy bueno de evangelistas de parte de los dirigentes que fueron encuestados. En
términos porcentuales ese 4.19 equivale a un 53 por ciento, más de la mitad de los encuestados
ha dado conferencias, se consideran evangelistas y han llevado personas a la iglesia, con razón
el promedio de los encuestados es de tres en el año 2011. Para los aspectos prácticos este
importante reglón está por encima del promedio, representando una gran ayuda para los
pastores y la iglesia en el cumplimiento de la misión.
Por otro lado, esta investigación contempla en qué medida las características de
liderazgo basadas en el libro de Nehemías, explican individualmente cada una de las sub-
escalas de la participación de los dirigentes en el cumplimiento de la misión (estudios bíblicos,
visitación, grupos pequeños, ministerio de oración intercesora, campañas de evangelismo
público, programas de servicio a la comunidad, uso de los medios tecnológicos, ser un
evangelista o conferenciante).
Las sub-escalas de participación en la misión, que resultan predichas de manera
significativa por las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías:
1. Estudios bíblicos, cuyos resultados fueron (F (5,212) = 3.823, p = .002, R2 = 06).
La característica que mejor explica esta sub-escala es la inspiración con p =.037.
140
2. Grupos pequeños con (F (5.212) = 5,518, p = .000, R2 = 09). Las características
que mejor explican los grupos pequeños son: La humildad p = .000 y la visión con un valor de
p = .029.
3. Ministerio de oración con (F (5.219) = 5,246, p = .000, R2 = 09). La característica
que mejor explica ministerio de oración es la inspiración con p = .155.
4. Campañas de evangelismo público con (F (5.217) = 10,076, p = .000, R2 = 17). Las
características que mejor explican las campañas de evangelismo son: Empoderamiento con p =
.054, servicio con p =.001 e inspiración con p = .59.
5. Programas de servicios a la comunidad con (F (5.209) = 4,373, p = .001, R2 = 07).
Las características que mejor explican participar u organizar programas de servicios a la
comunidad son: Empoderamiento con p = .51 e inspiración con p =.009.
6. La sexta es ser evangelista o conferenciante con (F (5.190) = 2,693, p = .000, R2 =
04). La característica que mejor explica ser evangelista es visión con p = .010.
Como se puede notar, las características de liderazgo no explican de igual modo ni en
la misma intensidad los elementos que tienen que ver con la participación en el cumplimiento
de la misión. Estos resultados corroboran con la literatura presentada en el marco teórico, que
las características de liderazgo se aplican dependiendo las circunstancias, los proyectos y las
metas a lograr.
Estos resultados expresan de forma clara que si un pastor quiere implementar un
programa de estudios bíblicos en su iglesia o distrito, la característica más eficaz para lograrlo,
según los dirigentes de iglesias de la Asociación Dominicana del Este, es a través de la
inspiración, es motivarlos a que eso se puede lograr y usar las técnicas requeridas y que fueron
141
presentadas en el marco teórico para que sea funcional. No quiere decir que las demás no son
importantes o que el pastor las va a descuidar, sino que sus mayores recursos humanos,
económicos y enérgicos deben ser invertidos en la inspiración, en el caso de los estudios
bíblicos.
En el caso de los grupos pequeños aumenta el nivel de características que los explican.
Para que haya mayor participación en la misión en cuanto a los grupos pequeños, los pastores
deben tener en cuenta la humildad que es el liderazgo espiritual y la visión. Este resultado es
muy importante porque demuestra que los grupos pequeños funcionan efectivamente cuando
está en la visión pastoral. Es difícil que funcionen efectivamente los grupos si el pastor no
tiene claro su importancia y su impacto en el crecimiento de la iglesia. De igual modo el
segundo elemento, liderazgo espiritual, es central por la dependencia de Dios. Como los
grupos pequeños nacen en la mente de Dios,1 se necesita un alto nivel de sumisión del pastor
para aceptar este método y no uno creado por él mismo que resulte más confortable.
Por otro lado está el ministerio de oración, donde la inspiración es la que tiene la
mayor explicación. Los dirigentes de iglesias con una motivación constante y positiva a orar
los unos por los otros, el nivel de oración aumentará de manera significativa.
Continúan las campañas de evangelismo público, es la única que tiene tres
características que la explican significativamente, en otras palabras, para lograr una mayor
participación de los dirigentes en el cumplimiento de la misión en esta área, se necesita aplicar
las características de empoderamiento, servicio e inspiración, en la medida que esto se logre
las campañas de evangelismo público contarán con mayor apoyo y más personas conocerán a
Dios.
1s.v. Éxodo 18:13-27; Mateo 10:1-4; Hechos 2:46-47; 12:12; Filemón 3; Colosenses 4: 15.
142
En cuanto a los programas de servicios a la comunidad, las características que mejor la
explican son el empoderamiento y la inspiración. Para una mayor integración y participación
los dirigentes necesitan ser motivados y capacitados por parte del pastor para hacer un trabajo
eficiente, eso garantiza la participación.
La última es ser evangelista y la característica que más la explica es la visión, mientras
más el pastor desarrolle la visión en sus dirigentes, más evangelistas se añadirán a la fila de los
predicadores y con mayor fervor los que están realizarán su trabajo.
Como se puede notar en este análisis estadístico, las cinco características de liderazgo
basadas en el libro de Nehemías se conjugan y se entremezclan entre todas las actividades de
la misión mencionadas anteriormente. Esta es una herramienta útil para que tanto la
administración de la asociación como los pastores planifiquen estratégicamente, eso
maximizará los recursos humanos y económicos y se tendrán más dirigentes participando en el
cumplimiento de la misión, que es lo más importante de la iglesia.
Estas características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías evidentemente son
herramientas útiles, confiables y prácticas para hacer más efectivo el desempeño ministerial.
Se puede notar que explican las principales vías de cómo las personas vienen a Cristo y cómo
ayudarlas a permanecer en la iglesia: Ministerio de oración, grupos pequeños, estudios
bíblicos, evangelismo público, servicio a la comunidad, ser evangelista o conferenciante, todas
factores de crecimiento de iglesia y efectivas para el cumplimiento pleno de la misión.
Finalmente se puede percibir que en estas características hay un efecto dominó, en el
sentido de que se corresponden unas con otras, aunque el caso sea que una sola característica
explique la sub-escala.
143
Las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías, no explican
significativamente la visitación y el uso de los medios tecnológicos por el momento.
Investigaciones futuras pudieran explicar las razones.
Recomendaciones
Analizando y observando los resultados sobre cómo las características de liderazgo
basadas en el libro de Nehemías explica la participación de los feligreses en el cumplimiento
de la misión, se presentan las siguientes recomendaciones:
A los administradores de la Asociación
Dominicana del Este
1. Que en las reuniones y retiros ministeriales los seminarios de capacitación para los
pastores estén enfocados en estas características, y cómo impactan a cada una de las áreas de
la misión de la iglesia. Acto seguido proveerle de materiales de apoyo para que las puedan
implementar en sus respectivas iglesias.
2. Tener un programa de motivación constante para pastores y dirigentes en todas las
iglesias de la asociación, distritos y zonas ministeriales.
3. Hacer una mayor conciencia de la relación entre la efectividad del liderazgo
pastoral y la participación de los dirigentes en el cumplimiento de la misión a cada pastor.
A los directores de los departamentos de la asociación
1. A los departamentos de ministerios personales, jóvenes, infantil, de la mujer,
establecer un plan de motivación para los dirigentes para que sea más impactante el
cumplimiento de la misión y haya mayor participación.
144
2. Al departamento de jóvenes y de comunicaciones, diseñar estrategias para
involucrar más a los dirigentes en la misión a través de los medios tecnológicos.
A los pastores de la asociación
Poner en práctica las características de liderazgo basadas en el libro de Nehemías,
especialmente la motivación, para que más dirigentes participen en la misión.
Para futuras investigaciones
1. Efectuar estudios de cómo las características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías explica la participación de los dirigentes en el cumplimiento de la misión según su
género, edad, empleo, grado académico, años de dirigentes y cargos en la iglesia.
2. Efectuar estudios con las características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías en: La mayordomía, la familia, las instituciones educativas, etc, como posibles
factores predictores y que puedan dar una explicación más amplia a la misión.
3. Efectuar estudio con las características de liderazgo basadas en el libro de
Nehemías en los administradores de todas las instituciones de la iglesia y evaluar el nivel de
explicación sobre los empleados.
4. Crear un instrumento de evaluación con los elementos propios de las
características basadas en el libro de Nehemías.
5. Replicar este estudio en todo el territorio de la Unión Dominicana y la División
Interamericana y que pueda ser un referente para el cuerpo de pastores.
APÉNDICE A
CONTEXTO HISTÓRICO DEL LIBRO DE NEHEMÍAS
146
CONTEXTO HISTÓRICO DEL LIBRO DE NEHEMÍAS
Se procura mostrar algunos datos históricos del libro de Nehemías, con la intención
de ampliar más la sección del capítulo II: Nehemías, su obra y su tiempo. No se pretende
realizar un estudio exhaustivo, sino mostrar los datos elementales y pertinentes del mismo.
Específicamente, tratar de establecer la fecha de la composición del libro, nombre, paternidad,
trasfondo y tema.
Fecha
Algunos investigadores estiman que el libro de Nehemías fue escrito
aproximadamente entre “445–432 a.C”. 1
Nelson comenta que “lo más probable es que fuera
alrededor del año 445 a.C”.2 Porter afirma que “los eventos relatados en este libro ocurrieron
entre 444 a.C., cuando Nehemías se preparaba para dirigir el tercer regreso a Jerusalén, y 425
a.C. cuando retornó a la tierra con otra misión. Esta última fecha probablemente identifica el
año en que el libro se terminó”.3
Por otro lado Hayford afirma que “el contenido del libro indica que la obra no pudo
haber sido escrita sino hasta cierto tiempo después del regreso de Nehemías de Persia a
Jerusalén. Quizás su redacción definitiva tuvo lugar antes de la muerte de Artajerjes I, en el
1Biblia del Diario Vivir (Nashville, TN: Editorial Caribe, 2000), ed. electrónica.
2Wilton M. Nelson, ed., Nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (Nashville, TN: Editorial Caribe,
2000), ed. electrónica.
3Rafael Porter, dificando para ios, ehem as (Puebla, México: Ediciones Las Américas, 1991), 7.
147
424 a.C.; de otra forma, la desaparición de tan magnánimo monarca habría sido mencionada
en el libro de Nehemías”.1
Como se puede notar, no hay una fecha exacta para la escritura del libro. Sin embargo,
la mayor parte de los estudiosos sostienen que fue entre el 444 a.C. y 425 a.C. aunque su
llamado fue a finales del 445 a.C., el investigador se subscribe a esta posición.
Nombre
Según Porras el nombre del libro corresponde “al personaje principal en el mismo,
Nehemías (נחמיה )”.2 Cevallos plantea que al principio del libro “se le menciona como el
copero del rey de Persia, pero la mayor parte del libro relata sus esfuerzos en pro de su pueblo
y de la ciudad de Jerusalén como gobernador de Judá. Desde ese puesto dirigió la
reconstrucción de la muralla de Jerusalén, alivió la opresión de los pobres de Judá y luchó por
la santidad del pueblo”.3
Autor
La aproximación a la autoría del libro de Nehemías es difícil siguiendo los distintos
puntos de vista de los doctos en el tema, pues hay discrepancia en su opinión, los criterios
están divididos. Por ejemplo, Radmacher lo explica de la siguiente manera: “Algunos creen
que Nehemías escribió el libro completo, basándose en su memoria. Otros creen que el que
1Jack W. Hayford, Biblia plenitud (Nashville, TN: Editorial Caribe, 2000). ed. electrónica.
2Mario Porras, Interlineal inverso del AntiguoTestamento- Español-Hebreo (Logos Research Systems,
Inc., 2007), ed. electrónica.
3Juan Carlos Cevallos, Comentario bíblico mundo hispano (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano,
2005): 7, 84.
148
escribió el libro fue Esdras, bajo el relato de Nehemías, en base a los pasajes que se
mencionan. Como evidencia de la segunda posición, es notable que Neh. 7.5-73 y Esd. 2.1-70
son casi idénticos”.1
Los eruditos conservadores no han logrado unificar sus criterios. Muchos expertos
como Parker creen que “el mismo Nehemías escribió la mayor parte del libro, aun cuando
escribas posteriores añadieron más material para detallar la historia de este período. La Biblia
hebrea incluye este libro junto con el de Esdras; la Septuaginta y la Vulgata lo llaman Segundo
de Esdras”.2
Porter señala que en el libro encontramos dos clases de material: “Una buena parte da
evidencia de que fue escrita por Nehemías. Y que la prueba más contundente de esta
afirmación está en el uso de los pronombres personales de primera persona (1:1–7:5; 12:27–
43; 13:4–31). Otras porciones del libro son parecidas al estilo de Esdras, o de los documentos
que usó para escribir sus otros relatos (7:6–12:26; 12:44–13:3)”.3
Por otro lado Horn afirma que “Esdras-Nehemías fue escrito por Esdras y completado
por Nehemías”.4 Mientras tanto Cevallos plantea que “ellos dejaron escritos autobiográficos
que sirvieron como fuentes fundamentales para el autor final y hasta hoy anónimo de Esdras-
Nehemías. (Baba Batra 15A)”.5
1Earl D. Radmacher, Nuevo comentario ilustrado de la Biblia (Nashville, TN: Editorial Caribe, 2003), 566.
2J. I. Packer, Enciclopedia ilustrada de realidades de la Biblia (Miami: Editorial Caribe, 2002), 588.
3Porter, 7.
4Diccionario bíblico adventista, s.v. “Nehemías libro de”.
5Cevallos, 86.
149
De igual modo Nichol sostiene que “Esdras y Nehemías forman la continuación
histórica y literaria de los libros de Crónicas, y un estudio de su estilo y lenguaje revela que
quizá tuvieron un mismo autor. Confirma que la tradición judía (el Talmud) nombra a Esdras
como autor principal (Baba Bathra 15a) y a Nehemías como el que completó la obra”. 1
Mas
aún argumenta que:
Aunque en el libro doble Esdras-Nehemías no se pretende que hubiera sido escrito
enteramente por Esdras, no hay nada en su contenido que no pudiera haber sido
escrito por él. El autor usó material de fuentes autorizadas del tiempo de Zorobabel
y de su propio tiempo, y también informes tal vez escritos por Nehemías. El
cambio en los pronombres de la 1ª persona a la 3ª del singular no es una prueba de
que hubiera varios autores en las secciones que tratan de la obra de Esdras (3ª
persona: caps. 7: 1-26; 8: 35, 36; 10: 1-44; 1ª persona: caps. 7: 27 a 8: 34; 9: 1-15)
y la obra de Nehemías (1ª persona: caps. 1: 1 a 7: 73; 12: 27 a 13: 31; 3ª persona:
caps. 8: 1 a 12: 26). Cambios tales aparecen también en la literatura antigua que no
es bíblica.2
Además de estas, hay diversas interpretaciones al respecto, que se pretende explayar en
esta investigación. En cualquier caso el investigador se apega a la posición mostrada en el
Comentario bíblico adventista, en donde Esdras figura como autor principal y Nehemías como
el que concluye.
Trasfondo histórico
Los acontecimientos registrados en el libro de Nehemías se desarrollan en Yehud3
como era llamado el reino de Judá en los tiempos de Nehemías. Tras setenta años de
1Nichol, Comentario bíblico adventista, 3: 321.
2Ibíd.
3Para mas información ver Efraín Velázquez II, “An archaeological reading of Malachi” (tesis doctorado
en Filosofía, Andrews University, Berrien Spring, MI: 2008).
150
cautividad en Babilonia, Nelson comenta: “Al principio había todo el entusiasmo del regreso y
la posibilidad de restaurar parte del pasado y comenzar de nuevo. Pero el trabajo había sido
arduo y lento, y las condiciones de vida no eran las mejores. Los enemigos a veces se
aprovechaban de los aprietos que sobrevenían. Estas fueron las desesperadas circunstancias
que movieron a Nehemías a regresar a Jerusalén para animar a sus compatriotas”.1
Propósitos y temas
Porter argumenta que el propósito más obvio del libro “es describir las circunstancias
relacionadas con el tercer regreso de la cautividad a Jerusalén en 444 a.C. que incluyen la
reconstrucción de la muralla de la ciudad para proveer algo de seguridad a sus moradores y la
restauración política y espiritual de la gente”.2
Packer afirma que “este libro relata la historia del tercer gran líder del retorno de los
judíos del exilio. El rey Artajerjes envió a Nehemías, un judío, a que sirviera como gobernador
de la ciudad restaurada de Jerusalén. El libro de Nehemías relata la lucha de este hombre para
volver a establecer a Israel como nación”.3
Según Porter “otra característica de este libro, que parece haber sido incluida
intencionalmente, es que describe en forma detallada la clase de líder que Dios puede utilizar
para llevar a cabo sus planes”.4 La descripción de Nehemías como persona y sus actividades
1Wilton M. Nelson, ed., edición electrónica.
2Porter, 9.
3Packer, 588.
4Porter, 9.
151
como líder dirigen la atención a las características que el Señor busca y bendice en la vida de
quienes le sirven.
APÉNDICE B
INSTRUMENTO DE MEDICIÓN
153
Apreciado dirigente: Usted tiene en su mano una encuesta que nos ayudará a identificar
las características de liderazgo apropiadas para un mejor desempeño ministerial. Su
participación y entera SINCERIDAD Y HONESTIDAD en llenar estos datos serán de gran
utilidad. De igual modo la segunda parte de la encuesta medirá el nivel de participación en la
misión de cada dirigente.
Debe marcar con una X en uno de los cuadros que aparecerán al lado de cada declaración. Por
favor marque un solo cuadro por declaración de acuerdo al que más se ajuste a su pastor. Se
utilizará una escala de 1-7 la cual describimos a continuación:
1= Totalmente en desacuerdo, 2=Desacuerdo, 3= Ligeramente en desacuerdo,
4= Indeciso, 5=Ligeramente de acuerdo 6=De acuerdo, y 7= Totalmente de acuerdo.
Datos generales.
(No tienes que poner tu nombre, esta encuesta es CONFIDENCIAL).
Sexo: masculino_____ femenino_______ Edad. _______ Años de bautizado. _______
Años siendo dirigente 1-5____ 6-10______10-20_____20 en adelante_____
Cargo (s) en la iglesia actualmente_____________________________________________
Iglesia a la que asiste________________________Distrito__________________________
Grado académico.
Primaria_____Secundaria_____Bachiller____Técnico____Licenciatura_____
Maestría____ Doctorado_____otro_____
Qué trabajo desempeña:
Empleado_____ Trabajo propio_____ Pensionado_____Chiripero____
Ama de casa ______otro______
154
Empoderamiento
1 2 3 4 5 6 7
1. El pastor delega autoridad a los dirigentes de la iglesia.
2. El pastor desarrolla las personas que tienen potencial
de liderazgo.
3. El pastor apoya las innovaciones de los dirigentes a pesar de
que se pueda cometer un error.
4. El pastor asigna responsabilidades con la autoridad y medios
para realizarla
5. El pastor ofrece opciones a sus dirigentes.
6. El pastor involucra a los dirigentes en la planificación
y la toma de decisiones.
7. El pastor apoya a los dirigentes de la iglesia para satisfacer las
necesidades de la iglesia.
Humildad
1 2 3 4 5 6 7
8. El pastor reconoce sus errores
9. El pastor se jacta de sus propios logros.
10. Atiende las necesidades de sus miembros antes que las
personales.
11. El pastor acepta la crítica adecuada.
12. El pastor busca ayuda en los miembros de iglesia.
13. El pastor cree que todas las personas son dignas de respeto.
14. La humildad del pastor está en línea con un ego sano.
15. El pastor escucha lo que los dirigentes tienen
que decir con respeto.
16. Reconoce el apoyo de sus miembros en todas las actividades.
17. El pastor consulta a los dirigentes de la iglesia cuando
no tiene todas las respuestas.
155
Visión
1 2 3 4 5 6 7
18. El pastor hace hincapié en la importancia de la visión
compartida.
19. El pastor habla con los dirigentes de la iglesia y les pregunta
sobre su visión para la iglesia.
20. El pastor se asegura que sus dirigentes tienen
una imagen clara de la situación futura de la iglesia.
21. El pastor me ve como una persona confiable y
digna en el futuro de la iglesia.
22. El pastor identifica la necesidad de su iglesia
antes de planificar un nuevo programa.
23. El pastor enfoca su visión en el potencial de sus miembros
Servicio
1 2 3 4 5 6 7
24. El pastor sirve desinteresadamente
25. El pastor está dispuesto a hacer sacrificios
personales al servir a los demás.
26. El pastor busca servir más que ser servido.
27. El pastor percibe el liderazgo más como una responsabilidad
que una posición.
Inspiración
1 2 3 4 5 6 7
28. El pastor se comunica con entusiasmo.
29. El pastor tiene la habilidad de obtener lo mejor de sus
dirigentes.
30. El pastor tiene la habilidad de transformar un
grupo ordinario de individuos en un equipo
ganador.
31. El pastor dedica una gran cantidad de energía para
promover la confianza entre los dirigentes de la iglesia.
32. El pastor dedica tiempo para promover el trabajo de equipo
33. El pastor tiene la habilidad de unir a los dirigentes de la
iglesia a su alrededor para lograr un objetivo común.
34. El pastor motiva la iglesia hacia el logro de la
misión.
156
Participación de los dirigentes en el cumplimiento de la misión
Estudios bíblicos
1 2 3 4 5 6 7
1. Estoy dando semanalmente dos o
más estudios bíblicos.
2. Estoy dando estudios bíblicos ocasionalmente.
3. Acompaño a otros miembros a dar estudios bíblicos.
4. Procuro encontrar interesados en estudios
bíblicos.
5. Nunca imparto estudios bíblicos.
Visitación en los
hogares
1 2 3 4 5 6 7
6. Realizo visitas para compartir el
evangelio regularmente cada semana.
7. Realizo visitas para compartir el evangelio
ocasionalmente.
8. Nunca realizo visita para compartir el evangelio.
Grupos pequeños
1 2 3 4 5 6 7
9. Dirijo un grupo pequeño.
10. Participo en un grupo pequeño.
11. Llevo amigos y visitas a las reuniones del grupo pequeño.
12. Dirijo campañas de evangelismo con mi grupo
pequeño.
Ministerio de oración
intercesora
1 2 3 4 5 6 7
13. Realizo oraciones intercesoras a
favor de las personas que visitan la
iglesia.
14. Tengo una lista de oración y los presento por
sus nombres a Dios.
15. Oro todos los días por un determinado grupo de personas
y creo que eso es importante para la testificación.
16. Participo en un grupo de oración para orar por
las necesidades de otros miembros de iglesia.
157
Campañas de
evangelismo público
1 2 3 4 5 6 7
17. Cuando hay conferencias en la
iglesia, llevo amigos no adventistas.
18. Apoyo alguna comisión durante las campañas
de evangelismo.
19. Me da mucho gusto.
20. Reparto volantes de invitación para las
campañas de evangelismo.
21. Hago invitaciones personales para las campañas
de evangelismo.
Programa de servicios
a la comunidad
1 2 3 4 5 6 7
22. Organizo programas de servicios a
la comunidad como un medio para
que las personas conozcan a Jesús.
23. Participo en programas de servicios a la
comunidad como un medio para que las personas
conozcan a Jesús.
Uso de los medios
tecnológicos
1 2 3 4 5 6 7
24. Produzco materiales para divulgar
el evangelio por la internet (página
web, Facebook, Twitter, correo
electrónico, Messenger)
25. Produzco materiales para divulgar el evangelio
por la radio.
26. Produzco materiales para divulgar el evangelio por la
televisión.
27. Uso la internet para anunciar los programas
evangelísticos.
28. Uso la radio para anunciar los programas
evangelísticos.
29. Uso el teléfono para anunciar los programas
evangelísticos.
30. Uso la televisión para anunciar los programas
evangelísticos.
158
Ser un evangelista o
conferenciante
1 2 3 4 5 6 7
31. Realizo campaña de
evangelización en las iglesias y/o
grupos pequeños siendo yo el
predicador principal o evangelista.
32. En el último año ¿He llevado alguna persona al bautismo o he
Servido como un medio para ello por mi participación en la testificación? Sí_____ no____.
Si contestó sí ¿Cuántas personas?______
GRACIAS POR SU PARTICIPACIÓN, DIOS LE BENDIGA EN SU
LIDERAZGO
APÉNDICE C
RESULTADOS DE LOS DATOS DEMOGRÁFICOS
160
Histograma de datos demográficos sobre la edad
Histograma de datos demográficos sobre los años de bautizado
161
Tabla de frecuencia variable demográfica sobre los cargos en la iglesia
Cargo actual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 19 7.8 7.8 7.8
Anciano 1 .4 .4 8.2
Anciana 7 2.9 2.9 11.0
Anciana/ Ministerio de la mujer 1 .4 .4 11.4
Anciana/ Tesorera 1 .4 .4 11.8
Anciana/Ministerios Personales 1 .4 .4 12.2
Anciana/Tesorera 2 .8 .8 13.1
Anciano 67 27.3 27.3 40.4
Anciano/Director de Jóvenes 3 1.2 1.2 41.6
Anciano/Director Ministerios
Personales
2 .8 .8 42.4
Anciano/Ministerios Personales 2 .8 .8 43.3
Anciano/Tesorero 1 .4 .4 43.7
Coordinador Evangelismo
Juvenil
1 .4 .4 44.1
Director Conquistadores 1 .4 .4 44.5
Director de Diáconos 2 .8 .8 45.3
director de Jóvenes 5 2.0 2.0 47.3
Director de Jóvenes 3 1.2 1.2 48.6
Director de Jóvenes/líder de
grupo Peq
1 .4 .4 49.0
Director Ministerios Personales 6 2.4 2.4 51.4
Director Sociedad de Jóvenes 4 1.6 1.6 53.1
Directora de Aventureros 1 .4 .4 53.5
Directora de Hogar y Familia 1 .4 .4 53.9
directora de jóvenes 8 3.3 3.3 57.1
Directora de Jóvenes 12 4.9 4.9 62.0
Directora De Jóvenes y la Mujer 1 .4 .4 62.4
directora de jóvenes/Min
Personales
1 .4 .4 62.9
Directora de Jóvenes/Secretaria
Iglesia
1 .4 .4 63.3
Directora de Sociedad de
Jóvenes
1 .4 .4 63.7
Directora Educación 1 .4 .4 64.1
Directora Educación/Maestra 1 .4 .4 64.5
Directora Escuela Sabatica 5 2.0 2.0 66.5
Directora Jóvenes 1 .4 .4 66.9
Directora Min de la Mujer/Esc
Sab
1 .4 .4 67.3
162
directora Ministerio de la Mujer 1 .4 .4 67.8
Directora Ministerio de la Mujer 17 6.9 6.9 74.7
Directora Ministerio de la
Mujer/secretaria
1 .4 .4 75.1
Directora Ministerio Infantil 2 .8 .8 75.9
Directora Ministerio Personales 1 .4 .4 76.3
Directora Ministerio
Personales/Anciana
1 .4 .4 76.7
Directora Ministerios
Personales
10 4.1 4.1 80.8
Directora Ministerios
Personales y Mujer
2 .8 .8 81.6
Directora Sociedad de Jóvenes 2 .8 .8 82.4
Escuela Sabática/sub dir.
Jóvenes
1 .4 .4 82.9
Lider de grupo Pequeño 1 .4 .4 83.3
Líder Grupo Pequeño 2 .8 .8 84.1
Ministerio de la Mujer 5 2.0 2.0 86.1
Ministerio de la mujer e infantil 1 .4 .4 86.5
Ministerio de la Mujer/lider
grupo peq.
1 .4 .4 86.9
Ministerio de Oracion y Dorcas 1 .4 .4 87.3
Ministerios Personales 2 .8 .8 88.2
Ministerios Personales/anciano 1 .4 .4 88.6
Secretaria 2 .8 .8 89.4
Secretaria Ministerios
Personales
1 .4 .4 89.8
Secretaria Sociedad de Jóvenes 1 .4 .4 90.2
Secretario de Iglesia 1 .4 .4 90.6
Secretario Ministerios
Personales
1 .4 .4 91.0
Servicio Cantos Sociedad de
Jóvenes
1 .4 .4 91.4
Sub director de Jóvenes 3 1.2 1.2 92.7
Sub Director Ministerios
Personales
1 .4 .4 93.1
Sub directora de Jóvenes 6 2.4 2.4 95.5
Tesorera 9 3.7 3.7 99.2
Tesorera/Ministerio de la Mujer 1 .4 .4 99.6
Tesorero 1 .4 .4 100.0
Total 245 100.0 100.0
163
Tabla de frecuencia variable demográfica sobre la iglesia que asiste el dirigente
Iglesia a la que asiste
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 5 2.0 2.0 2.0
Alfa 2 .8 .8 2.9
Altos Villa Verde 1 .4 .4 3.3
B12 1 .4 .4 3.7
Bancola 2 .8 .8 4.5
Benedicto 2 .8 .8 5.3
Bethania I 1 .4 .4 5.7
Bethania II 2 .8 .8 6.5
Bethel 2 .8 .8 7.3
Brisas del Llano 1 .4 .4 7.8
Cambelén 1 .4 .4 8.2
Central Consuelo 7 2.9 2.9 11.0
Central Higuey 1 .4 .4 11.4
Central I 5 2.0 2.0 13.5
Central Romana 3 1.2 1.2 14.7
Central San Pedro 9 3.7 3.7 18.4
Cerro Gordo 3 1.2 1.2 19.6
Eben Ezer 1 .4 .4 20.0
El Amor 8 3.3 3.3 23.3
El Remanente 1 .4 .4 23.7
El Tamarindo 1 .4 .4 24.1
Emmanuel 2 .8 .8 24.9
Faro de Luz 1 .4 .4 25.3
Filipinas 2 .8 .8 26.1
Florida 3 1.2 1.2 27.3
Guaymate 3 1.2 1.2 28.6
Higueral 2 .8 .8 29.4
iglesia 106 1 .4 .4 29.8
Jerusalén 1 .4 .4 30.2
La Esperanza 3 1.2 1.2 31.4
La Fe 2 .8 .8 32.2
La Fe de Jesús 3 1.2 1.2 33.5
La Florida 1 .4 .4 33.9
La Laura 1 .4 .4 34.3
La Loma 1 .4 .4 34.7
La Manicera 1 .4 .4 35.1
La Paz 2 .8 .8 35.9
La Quince 2 .8 .8 36.7
La Redención 3 1.2 1.2 38.0
La Trinidad 2 .8 .8 38.8
164
La Unión 1 .4 .4 39.2
Laguna Nisibón 2 .8 .8 40.0
Las Colinas 1 .4 .4 40.4
Las Cuchillas 1 .4 .4 40.8
Las Dos Olivas I 2 .8 .8 41.6
Las DOs Olivas II 1 .4 .4 42.0
Las Malvinas 3 1.2 1.2 43.3
Las Quinientas 2 .8 .8 44.1
Los Rosales 4 1.6 1.6 45.7
Los Tres Ángeles 2 .8 .8 46.5
Luz de Villa Verde 2 .8 .8 47.3
Luz del Porvenir 1 .4 .4 47.8
Luz Naciente 1 .4 .4 48.2
Luz y Paz 2 .8 .8 49.0
Maranatha 3 1.2 1.2 50.2
México Central 4 1.6 1.6 51.8
Miches Central 7 2.9 2.9 54.7
Monte de Sión 1 .4 .4 55.1
Nuevo Amanacer 5 2.0 2.0 57.1
Nuevo Renacer 2 .8 .8 58.0
Omega 4 1.6 1.6 59.6
Ondina 4 1.6 1.6 61.2
Otra Banda 4 1.6 1.6 62.9
Palo Blanco 2 .8 .8 63.7
Piedra Linda I 4 1.6 1.6 65.3
Piedra Linda II 3 1.2 1.2 66.5
Placer Bonito 3 1.2 1.2 67.8
Porvenir 1 .4 .4 68.2
Punta de Garza 1 .4 .4 68.6
Quisqueya I 3 1.2 1.2 69.8
Quisqueya II 2 .8 .8 70.6
Redención 1 .4 .4 71.0
Remanente 3 1.2 1.2 72.2
Renacer 1 .4 .4 72.7
Restauración 4 1.6 1.6 74.3
Rio Salado 1 .4 .4 74.7
Rosa de Sarón 4 1.6 1.6 76.3
Sabana de la Mar 2 .8 .8 77.1
San Carlos 1 .4 .4 77.6
San Martín 6 2.4 2.4 80.0
San Pedro 1 .4 .4 80.4
Sarmiento 2 .8 .8 81.2
Sendero Esperanza 1 .4 .4 81.6
Sendero de Luz 1 .4 .4 82.0
Smirna 4 1.6 1.6 83.7
165
Valle I 1 .4 .4 84.1
Valle II 2 .8 .8 84.9
Verón II 1 .4 .4 85.3
Villa España 1 .4 .4 85.7
Villa Faro I 2 .8 .8 86.5
Villa Magdalena 5 2.0 2.0 88.6
Villa Navarro I 1 .4 .4 89.0
Villa Olímpica 1 .4 .4 89.4
Villa Ortega 1 .4 .4 89.8
Villa Paraiso I 2 .8 .8 90.6
Villa Paraiso III 2 .8 .8 91.4
Villa Pereyra 2 .8 .8 92.2
Villa Progreso I 3 1.2 1.2 93.5
Villa Progreso II 3 1.2 1.2 94.7
Villa Verde I 5 2.0 2.0 96.7
Villa Verde II 4 1.6 1.6 98.4
Vista Alegre 2 .8 .8 99.2
Voz de la Esperanza 2 .8 .8 100.0
Total 245 100.0 100.0
Tabla de frecuencia variable demográfica sobre el distrito
Distritos
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 7 2.9 2.9 2.9
Consuelo 13 5.3 5.3 8.2
Hato Mayor I 7 2.9 2.9 11.0
Hato Mayor II 9 3.7 3.7 14.7
Hato Mayor III 6 2.4 2.4 17.1
Hig I 7 2.9 2.9 20.0
Hig II 9 3.7 3.7 23.7
Hig III 8 3.3 3.3 26.9
Hig IV 5 2.0 2.0 29.0
Hig V 7 2.9 2.9 31.8
Hig VI 5 2.0 2.0 33.9
Hig VII 7 2.9 2.9 36.7
Hig VIII 4 1.6 1.6 38.4
Hig. IV 2 .8 .8 39.2
Hig. VII 1 .4 .4 39.6
Miches 7 2.9 2.9 42.4
Rom I 4 1.6 1.6 44.1
Rom II 12 4.9 4.9 49.0
Rom III 7 2.9 2.9 51.8
166
Rom IV 5 2.0 2.0 53.9
Rom V 7 2.9 2.9 56.7
Rom VI 8 3.3 3.3 60.0
Rom VII 10 4.1 4.1 64.1
Sabana 6 2.4 2.4 66.5
Seibo I 5 2.0 2.0 68.6
Seibo II 2 .8 .8 69.4
SPM I 9 3.7 3.7 73.1
SPM II 13 5.3 5.3 78.4
SPM III 5 2.0 2.0 80.4
SPM IV 10 4.1 4.1 84.5
SPM V 11 4.5 4.5 89.0
SPM VI 5 2.0 2.0 91.0
SPM VII 9 3.7 3.7 94.7
SPM VIII 6 2.4 2.4 97.1
SPM X 7 2.9 2.9 100.0
Total 245 100.0 100.0
Histograma de los bautismos por los dirigentes en el 2011.
APÉNDICE D
PRUEBAS DE LAS VARIABLES
168
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis de empoderamiento
emp1 1. El pastor delega autoridad a los dirigentes de la iglesia
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en
desacuerdo
7 2.9 3.1 3.1
2 Desacuerdo 7 2.9 3.1 6.1
3 Ligeramente en
desacuerdo
7 2.9 3.1 9.2
4 Indeciso 1 .4 .4 9.6
5 Ligeramente de acuerdo 11 4.5 4.8 14.4
6 De acuerdo 75 30.6 32.8 47.2
7 Totalmente de acuerdo 121 49.4 52.8 100.0
Total 229 93.5 100.0
Perdidos Sistema 16 6.5
Total 245 100.0
emp2 2. El pastor desarrolla las personas que tienen potencial de liderazgo
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 7 2.9 3.0 3.0
2 Desacuerdo 11 4.5 4.8 7.8
3 Ligeramente en desacuerdo 5 2.0 2.2 10.0
4 Indeciso 10 4.1 4.3 14.3
5 Ligeramente de acuerdo 24 9.8 10.4 24.7
6 De acuerdo 76 31.0 32.9 57.6
7 Totalmente de acuerdo 98 40.0 42.4 100.0
Total 231 94.3 100.0
Perdidos Sistema 14 5.7
Total 245 100.0
emp3 3. El pastor apoya las innovaciones de los dirigentes a pesar de que se pueda cometer un error
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 19 7.8 8.4 8.4
2 Desacuerdo 18 7.3 7.9 16.3
3 Ligeramente en desacuerdo 11 4.5 4.8 21.1
4 Indeciso 16 6.5 7.0 28.2
5 Ligeramente de acuerdo 31 12.7 13.7 41.9
6 De acuerdo 72 29.4 31.7 73.6
7 Totalmente de acuerdo 60 24.5 26.4 100.0
Total 227 92.7 100.0
Perdidos Sistema 18 7.3
Total 245 100.0
169
emp4 4. El pastor asigna responsabilidades con la autoridad y medios para realizarla
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 4 1.6 1.8 1.8
2 Desacuerdo 10 4.1 4.4 6.2
3 Ligeramente en desacuerdo 4 1.6 1.8 8.0
4 Indeciso 7 2.9 3.1 11.1
5 Ligeramente de acuerdo 27 11.0 11.9 23.0
6 De acuerdo 75 30.6 33.2 56.2
7 Totalmente de acuerdo 99 40.4 43.8 100.0
Total 226 92.2 100.0
Perdidos Sistema 19 7.8
Total 245 100.0
emp5 5. El pastor ofrece opciones a sus dirigentes
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 7 2.9 3.1 3.1
2 Desacuerdo 10 4.1 4.4 7.4
3 Ligeramente en desacuerdo 1 .4 .4 7.9
4 Indeciso 8 3.3 3.5 11.4
5 Ligeramente de acuerdo 15 6.1 6.6 17.9
6 De acuerdo 75 30.6 32.8 50.7
7 Totalmente de acuerdo 113 46.1 49.3 100.0
Total 229 93.5 100.0
Perdidos Sistema 16 6.5
Total 245 100.0
emp6 6. El pastor involucra a los dirigentes en la planificación y la toma de decisiones
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 5 2.0 2.2 2.2
2 Desacuerdo 10 4.1 4.4 6.6
3 Ligeramente en desacuerdo 3 1.2 1.3 7.9
4 Indeciso 3 1.2 1.3 9.2
5 Ligeramente de acuerdo 17 6.9 7.5 16.7
6 De acuerdo 56 22.9 24.6 41.2
7 Totalmente de acuerdo 134 54.7 58.8 100.0
Total 228 93.1 100.0
Perdidos Sistema 17 6.9
Total 245 100.0
170
emp7 7. El pastor apoya a los dirigentes de la iglesia para satisfacer las necesidades de la iglesia
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en
desacuerdo
7 2.9 3.0 3.0
2 Desacuerdo 5 2.0 2.2 5.2
3 Ligeramente en
desacuerdo
4 1.6 1.7 6.9
4 Indeciso 5 2.0 2.2 9.1
5 Ligeramente de acuerdo 20 8.2 8.7 17.7
6 De acuerdo 58 23.7 25.1 42.9
7 Totalmente de acuerdo 132 53.9 57.1 100.0
Total 231 94.3 100.0
Perdidos Sistema 14 5.7
Total 245 100.0
Análisis de fiabilidad
Escala: Empoderamiento
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 207 84.5
Excluidosa 38 15.5
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.870 7
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
emp1 1. El pastor delega autoridad a los dirigentes de la iglesia. .838
emp2 2. El pastor desarrolla las personas que tienen potencial de liderazgo. .841
emp3 3.El pastor apoya las innovaciones de los dirigentes a pesar de que se pueda
cometer un error.
.906
emp4 4.El pastor asigna responsabilidades con la autoridad y medios para
realizarla
.843
emp5 5.El pastor ofrece opciones a sus dirigentes. .834
emp6 6. El pastor involucra a los dirigentes en la planificación y la toma de
decisiones.
.845
emp7 7. El pastor apoya a los dirigentes de la iglesia para satisfacer las
necesidades de la iglesia.
.846
171
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .902
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 748.314
Gl 21
Sig. .000
Componente
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado
de la extracción
Total
% de la
varianza % acumulado Total
% de la
varianza
%
acumulad
o
1 4.219 60.266 60.266 4.219 60.266 60.266
2 .878 12.536 72.803
3 .527 7.529 80.332
4 .420 6.005 86.337
5 .376 5.373 91.710
6 .347 4.951 96.660
7 .234 3.340 100.000
Matriz de componentesa
Componente
1
emp5 5.El pastor ofrece opciones a sus dirigentes. .870
emp1 1. El pastor delega autoridad a los dirigentes de la iglesia. .841
emp2 2. El pastor desarrolla las personas que tienen potencial de
liderazgo. .823
emp4 4.El pastor asigna responsabilidades con la autoridad y medios para
realizarla .812
emp6 6. El pastor involucra a los dirigentes en la planificación y la toma
de decisiones. .797
emp7 7. El pastor apoya a los dirigentes de la iglesia para satisfacer las
necesidades de la iglesia. .790
emp3 3.El pastor apoya las innovaciones de los dirigentes a pesar de que
se pueda cometer un error. .402
Método de extracción: Análisis de componentes principales.
a. 1 componentes extraídos
Estadísticos
Emp Empoderamiento
N Válidos 234
Perdidos 11
172
Histograma de la sub-escala empoderamiento
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
emp1 1. El pastor delega
autoridad a los dirigentes de la
iglesia.
229 1 7 6.10 1.456
emp2 2. El pastor desarrolla las
personas que tienen potencial
de liderazgo.
231 1 7 5.83 1.548
emp3 3.El pastor apoya las
innovaciones de los dirigentes a
pesar de que se pueda cometer
un error.
227 1 7 5.11 1.923
emp4 4.El pastor asigna
responsabilidades con la
autoridad y medios para
realizarla
226 1 7 5.94 1.413
emp5 5.El pastor ofrece
opciones a sus dirigentes.
229 1 7 6.02 1.487
emp6 6. El pastor involucra a
los dirigentes en la
planificación y la toma de
decisiones.
228 1 7 6.16 1.437
emp7 7. El pastor apoya a los
dirigentes de la iglesia para
satisfacer las necesidades de la
iglesia.
231 1 7 6.15 1.411
N válido (según lista) 207
173
Tabla de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis de humildad
Hum8 8. El pastor reconoce sus errores
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en
desacuerdo
7 2.9 3.1 3.1
2 Desacuerdo 4 1.6 1.8 4.8
3 Ligeramente en
desacuerdo
5 2.0 2.2 7.0
4 Indeciso 11 4.5 4.8 11.9
5 Ligeramente de
acuerdo
20 8.2 8.8 20.7
6 De acuerdo 64 26.1 28.2 48.9
7 Totalmente de acuerdo 116 47.3 51.1 100.0
Total 227 92.7 100.0
Perdidos Sistema 18 7.3
Total 245 100.0
hum9 9. El pastor se jacta de sus propios logros
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 117 47.8 55.2 55.2
2 Desacuerdo 39 15.9 18.4 73.6
3 Ligeramente en desacuerdo 8 3.3 3.8 77.4
4 Indeciso 12 4.9 5.7 83.0
5 Ligeramente de
Acuerdo
9 3.7 4.2 87.3
6 De acuerdo 8 3.3 3.8 91.0
7 Totalmente de acuerdo 19 7.8 9.0 100.0
Total 212 86.5 100.0
Perdidos Sistema 33 13.5
Total 245 100.0
hum10 10. Atiende las necesidades de sus miembros antes que las personales
Frecue
ncia Porcentaje
Porcentaje
válido Porcentaje acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 9 3.7 4.1 4.1
2 Desacuerdo 9 3.7 4.1 8.1
3 Ligeramente en
desacuerdo
14 5.7 6.3 14.5
4 Indeciso 22 9.0 10.0 24.4
5 Ligeramente de acuerdo 29 11.8 13.1 37.6
6 De acuerdo 77 31.4 34.8 72.4
7 Totalmente de acuerdo 61 24.9 27.6 100.0
Total 221 90.2 100.0
Perdidos Sistema 24 9.8
Total 245 100.0
174
hum11 11.El pastor acepta la crítica adecuada
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en
desacuerdo
11 4.5 5.0 5.0
2 Desacuerdo 7 2.9 3.2 8.2
3 Ligeramente en
desacuerdo
4 1.6 1.8 10.0
4 Indeciso 19 7.8 8.7 18.7
5 Ligeramente de
acuerdo
24 9.8 11.0 29.7
6 De acuerdo 87 35.5 39.7 69.4
7 Totalmente de
acuerdo
67 27.3 30.6 100.0
Total 219 89.4 100.0
Perdidos Sistema 26 10.6
Total 245 100.0
hum12 12. El pastor busca ayuda en los miembros de iglesia
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 5 2.0 2.3 2.3
2 Desacuerdo 5 2.0 2.3 4.5
3 Ligeramente en desacuerdo 5 2.0 2.3 6.8
4 Indeciso 11 4.5 5.0 11.7
5 Ligeramente de acuerdo 22 9.0 9.9 21.6
6 De acuerdo 81 33.1 36.5 58.1
7 Totalmente de acuerdo 93 38.0 41.9 100.0
Total 222 90.6 100.0
Perdidos Sistema 23 9.4
Total 245 100.0
hum13 13.El pastor cree que todas las personas son dignas de respeto
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 2 .8 .9 .9
2 Desacuerdo 6 2.4 2.6 3.5
4 Indeciso 3 1.2 1.3 4.8
5 Ligeramente de acuerdo 8 3.3 3.5 8.3
6 De acuerdo 50 20.4 21.8 30.1
7 Totalmente de acuerdo 160 65.3 69.9 100.0
Total 229 93.5 100.0
Perdidos Sistema 16 6.5
Total 245 100.0
175
hum14 14.La humildad del pastor está en línea con un ego sano
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 9 3.7 4.0 4.0
2 Desacuerdo 3 1.2 1.3 5.4
3 Ligeramente en desacuerdo 2 .8 .9 6.3
4 Indeciso 15 6.1 6.7 12.9
5 Ligeramente de acuerdo 15 6.1 6.7 19.6
6 De acuerdo 67 27.3 29.9 49.6
7 Totalmente de acuerdo 113 46.1 50.4 100.0
Total 224 91.4 100.0
Perdidos Sistema 21 8.6
Total 245 100.0
hum15 15.El pastor escucha lo que los dirigentes tienen que decir con respeto
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 3 1.2 1.3 1.3
2 Desacuerdo 6 2.4 2.6 3.9
3 Ligeramente en desacuerdo 3 1.2 1.3 5.2
4 Indeciso 6 2.4 2.6 7.8
5 Ligeramente de acuerdo 7 2.9 3.0 10.9
6 De acuerdo 65 26.5 28.3 39.1
7 Totalmente de acuerdo 140 57.1 60.9 100.0
Total 230 93.9 100.0
Perdidos Sistema 15 6.1
Total 245 100.0
hum16 16. Reconoce el apoyo de sus miembros en todas las actividades
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 3 1.2 1.3 1.3
2 Desacuerdo 5 2.0 2.2 3.5
3 Ligeramente en desacuerdo 1 .4 .4 3.9
4 Indeciso 7 2.9 3.1 7.0
5 Ligeramente de acuerdo 18 7.3 7.9 14.9
6 De acuerdo 67 27.3 29.4 44.3
7 Totalmente de acuerdo 127 51.8 55.7 100.0
Total 228 93.1 100.0
Perdidos Sistema 17 6.9
Total 245 100.0
176
hum17 17.El pastor consulta a los dirigentes de la iglesia cuando no tiene todas las respuestas
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 10 4.1 4.5 4.5
2 Desacuerdo 5 2.0 2.2 6.7
3 Ligeramente en desacuerdo 9 3.7 4.0 10.8
4 Indeciso 9 3.7 4.0 14.8
5 Ligeramente de acuerdo 13 5.3 5.8 20.6
6 De acuerdo 76 31.0 34.1 54.7
7 Totalmente de acuerdo 101 41.2 45.3 100.0
Total 223 91.0 100.0
Perdidos Sistema 22 9.0
Total 245 100.0
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 179 73.1
Excluidosa 66 26.9
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.864 10
177
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
hum8 8. El pastor reconoce sus
errores
53.9106 75.891 .725 .839
hum9_r 54.2961 82.221 .257 .889
hum10 10. Atiende las
necesidades de sus miembros
antes que las personales
54.4860 79.869 .486 .859
hum11 11.El pastor acepta la
crítica adecuada.
54.3296 74.795 .672 .843
hum12 12. El pastor busca
ayuda en los miembros de
iglesia
54.0056 78.848 .609 .849
hum13 13.El pastor cree que
todas las personas son dignas de
respeto.
53.4525 81.665 .693 .847
hum14 14.La humildad del
pastor está en línea con un ego
sano.
54.0000 79.169 .522 .856
hum15 15.El pastor escucha lo
que los dirigentes tienen que
decir con respeto.
53.6313 78.178 .733 .841
hum16 16. Reconoce el apoyo
de sus miembros en todas las
actividades
53.6927 79.663 .656 .846
hum17 17.El pastor consulta a
los dirigentes de la iglesia
cuando no tiene todas las
respuestas.
53.9944 75.904 .699 .841
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .895
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 807.445
Gl 45
Sig. .000
178
Componente
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado
de la extracción
Total
% de la
varianza
%
acumulad
o Total
% de la
varianza % acumulado
1 5.033 50.326 50.326 5.033 50.326 50.326
2 .999 9.988 60.314
3 .791 7.909 68.223
4 .714 7.137 75.360
5 .581 5.808 81.168
6 .558 5.584 86.752
7 .456 4.562 91.314
8 .360 3.598 94.912
9 .287 2.874 97.786
10 .221 2.214 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Matriz de componentesa
Componente
1
hum15 15.El pastor escucha lo que los dirigentes tienen que decir con respeto. .834
hum8 8. El pastor reconoce sus errores .803
hum17 17.El pastor consulta a los dirigentes de la iglesia cuando no tiene todas las
respuestas.
.782
hum13 13.El pastor cree que todas las personas son dignas de respeto. .781
hum11 11.El pastor acepta la crítica adecuada. .767
hum16 16. Reconoce el apoyo de sus miembros en todas las actividades .763
hum12 12. El pastor busca ayuda en los miembros de iglesia .698
hum14 14.La humildad del pastor está en línea con un ego sano. .636
hum10 10. Atiende las necesidades de sus miembros antes que las personales .556
hum9 9. El pastor se jacta de sus propios logros. -.314
Método de extracción: Análisis de componentes principales.
a. 1 componentes extraídos
Frecuencias
Estadísticos
hum Humildad
N Válidos 234
Perdidos 11
179
Histograma de la sub-escala humildad
Estadísticos descriptivos
N
Mínim
o Máximo Media
Desv.
típ.
hum8 8. El pastor reconoce sus errores 227 1 7 6.04 1.432
hum9 9. El pastor se jacta de sus propios
logros.
212 1 7 2.33 1.989
hum10 10. Atiende las necesidades de sus
miembros antes que las personales
221 1 7 5.39 1.638
hum11 11.El pastor acepta la crítica
adecuada.
219 1 7 5.59 1.593
hum12 12. El pastor busca ayuda en los
miembros de iglesia
222 1 7 5.95 1.359
hum13 13.El pastor cree que todas las
personas son dignas de respeto.
229 1 7 6.49 1.091
hum14 14.La humildad del pastor está en
línea con un ego sano.
224 1 7 6.02 1.465
hum15 15.El pastor escucha lo que los
dirigentes tienen que decir con respeto.
230 1 7 6.32 1.229
hum16 16. Reconoce el apoyo de sus
miembros en todas las actividades
228 1 7 6.25 1.192
hum17 17.El pastor consulta a los dirigentes
de la iglesia cuando no tiene todas las
respuestas.
223 1 7 5.88 1.585
N válido (según lista) 179
180
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis de la visión
vis18 18. El pastor hace hincapié en la importancia de la visión compartida
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 4 1.6 1.7 1.7
2 Desacuerdo 3 1.2 1.3 3.0
3 Ligeramente en desacuerdo 5 2.0 2.2 5.2
4 Indeciso 11 4.5 4.8 10.0
5 Ligeramente de acuerdo 18 7.3 7.8 17.8
6 De acuerdo 70 28.6 30.4 48.3
7 Totalmente de acuerdo 119 48.6 51.7 100.0
Total 230 93.9 100.0
Perdidos Sistema 15 6.1
Total 245 100.0
vis19 19. El pastor habla con los dirigentes y les pregunta sobre su visión para la iglesia
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en
desacuerdo
6 2.4 2.6 2.6
2 Desacuerdo 5 2.0 2.2 4.8
3 Ligeramente en
desacuerdo
9 3.7 3.9 8.7
4 Indeciso 8 3.3 3.5 12.2
5 Ligeramente de acuerdo 18 7.3 7.8 20.0
6 De acuerdo 74 30.2 32.2 52.2
7 Totalmente de acuerdo 110 44.9 47.8 100.0
Total 230 93.9 100.0
Perdidos Sistema 15 6.1
Total 245 100.0
vis20 20.El pastor se asegura que sus dirigentes tienen una imagen clara de la situación futura de la
iglesia
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 8 3.3 3.5 3.5
2 Desacuerdo 5 2.0 2.2 5.7
3 Ligeramente en desacuerdo 5 2.0 2.2 7.8
4 Indeciso 12 4.9 5.2 13.0
5 Ligeramente de acuerdo 18 7.3 7.8 20.9
6 De acuerdo 73 29.8 31.7 52.6
7 Totalmente de acuerdo 109 44.5 47.4 100.0
Total 230 93.9 100.0
Perdidos Sistema 15 6.1
Total 245 100.0
181
vis21 21. El pastor me ve como una persona confiable y digna en el futuro de la iglesia
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 1 .4 .4 .4
2 Desacuerdo 4 1.6 1.8 2.2
3 Ligeramente en desacuerdo 1 .4 .4 2.6
4 Indeciso 14 5.7 6.1 8.8
5 Ligeramente de acuerdo 8 3.3 3.5 12.3
6 De acuerdo 73 29.8 32.0 44.3
7 Totalmente de acuerdo 127 51.8 55.7 100.0
Total 228 93.1 100.0
Perdidos Sistema 17 6.9
Total 245 100.0
vis22 22. El pastor identifica la necesidad de su iglesia antes de planificar un nuevo programa
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 7 2.9 3.0 3.0
2 Desacuerdo 8 3.3 3.5 6.5
3 Ligeramente en desacuerdo 4 1.6 1.7 8.2
4 Indeciso 12 4.9 5.2 13.4
5 Ligeramente de acuerdo 22 9.0 9.5 22.9
6 De acuerdo 72 29.4 31.2 54.1
7 Totalmente de acuerdo 106 43.3 45.9 100.0
Total 231 94.3 100.0
Perdidos Sistema 14 5.7
Total 245 100.0
vis23 23. El pastor enfoca su visión en el potencial de sus miembros
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 3 1.2 1.3 1.3
2 Desacuerdo 3 1.2 1.3 2.6
3 Ligeramente en desacuerdo 5 2.0 2.2 4.8
4 Indeciso 18 7.3 7.9 12.7
5 Ligeramente de acuerdo 21 8.6 9.2 21.8
6 De acuerdo 69 28.2 30.1 52.0
7 Totalmente de acuerdo 110 44.9 48.0 100.0
Total 229 93.5 100.0
Perdidos Sistema 16 6.5
Total 245 100.0
182
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 217 88.6
Excluidosa 28 11.4
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.885 6
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
vis18 18. El pastor hace
hincapié en la importancia de la
visión compartida.
30.49 27.964 .713 .864
vis19 19. El pastor habla con
los dirigentes de la iglesiay les
pregunta sobre su visión para la
iglesia.
30.65 26.570 .690 .868
vis20 20.El pastor se asegura
que sus dirigentes tienen una
imagen clara de la situación
futura de la iglesia.
30.68 24.951 .773 .853
vis21 21. El pastor me ve como
una persona confiable y digna
en el futuro de la iglesia.
30.35 30.193 .605 .880
vis22 22. El pastor identifica la
necesidad de su iglesia antes de
planificar un nuevo programa.
30.67 26.425 .706 .865
vis23 23. El pastor enfoca su
visión en el potencial de sus
miembros
30.56 27.970 .727 .862
183
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .840
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 701.539
Gl 15
Sig. .000
Componente
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado de la
extracción
Total
% de la
varianza % acumulado Total
% de la
varianza % acumulado
1 3.839 63.985 63.985 3.839 63.985 63.985
2 .669 11.150 75.135
3 .572 9.531 84.667
4 .394 6.565 91.231
5 .333 5.548 96.779
6 .193 3.221 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Matriz de componentesa
Componente
1
vis20 20.El pastor se asegura que sus dirigentes tienen una imagen clara de la
situación futura de la iglesia.
.851
vis23 23. El pastor enfoca su visión en el potencial de sus miembros .821
vis22 22. El pastor identifica la necesidad de su iglesia antes de planificar un
nuevo programa.
.810
vis18 18. El pastor hace hincapié en la importancia de la visión compartida. .809
vis19 19. El pastor habla con los dirigentes de la iglesiay les pregunta sobre su
visión para la iglesia.
.786
vis21 21. El pastor me ve como una persona confiable y digna en el futuro de la
iglesia.
.717
Método de extracción: Análisis de componentes principales.
a. 1 componentes extraídos
184
Histograma de la sub-escala visión
Estadísticos
vis Visión
N Válidos 234
Perdidos 11
185
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
vis18 18. El pastor hace
hincapié en la importancia de la
visión compartida.
230 1 7 6.14 1.270
vis19 19. El pastor habla con
los dirigentes de la iglesia y les
pregunta sobre su visión para la
iglesia.
230 1 7 6.00 1.434
vis20 20.El pastor se asegura
que sus dirigentes tienen una
imagen clara de la situación
futura de la iglesia.
230 1 7 5.97 1.477
vis21 21. El pastor me ve como
una persona confiable y digna
en el futuro de la iglesia.
228 1 7 6.29 1.089
vis22 22. El pastor identifica la
necesidad de su iglesia antes de
planificar un nuevo programa.
231 1 7 5.92 1.494
vis23 23. El pastor enfoca su
visión en el potencial de sus
miembros
229 1 7 6.05 1.275
N válido (según lista) 217
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis de servicio
Tabla de frecuencia de la sub-escala de servicio
ser24 24.El pastor sirve desinteresadamente
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 5 2.0 2.2 2.2
2 Desacuerdo 4 1.6 1.8 4.0
3 Ligeramente en desacuerdo 2 .8 .9 4.9
4 Indeciso 5 2.0 2.2 7.1
5 Ligeramente de acuerdo 14 5.7 6.3 13.4
6 De acuerdo 40 16.3 17.9 31.3
7 Totalmente de acuerdo 154 62.9 68.8 100.0
Total 224 91.4 100.0
Perdidos Sistema 21 8.6
Total 245 100.0
186
ser25 25.El pastor está dispuesto a hacer sacrificios personales al servir a los demás
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 4 1.6 1.7 1.7
2 Desacuerdo 4 1.6 1.7 3.5
3 Ligeramente en desacuerdo 2 .8 .9 4.4
4 Indeciso 13 5.3 5.7 10.0
5 Ligeramente de acuerdo 20 8.2 8.7 18.8
6 De acuerdo 58 23.7 25.3 44.1
7 Totalmente de acuerdo 128 52.2 55.9 100.0
Total 229 93.5 100.0
Perdidos Sistema 16 6.5
Total 245 100.0
ser26 26. El pastor busca servir más que ser servido
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 4 1.6 1.8 1.8
2 Desacuerdo 6 2.4 2.6 4.4
3 Ligeramente en desacuerdo 3 1.2 1.3 5.7
4 Indeciso 13 5.3 5.7 11.5
5 Ligeramente de acuerdo 16 6.5 7.0 18.5
6 De acuerdo 52 21.2 22.9 41.4
7 Totalmente de acuerdo 133 54.3 58.6 100.0
Total 227 92.7 100.0
Perdidos Sistema 18 7.3
Total 245 100.0
ser27 27.El pastor percibe el liderazgo más como una responsabilidad que una posición
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 5 2.0 2.2 2.2
2 Desacuerdo 5 2.0 2.2 4.5
3 Ligeramente en desacuerdo 4 1.6 1.8 6.3
4 Indeciso 13 5.3 5.8 12.1
5 Ligeramente de acuerdo 16 6.5 7.2 19.3
6 De acuerdo 62 25.3 27.8 47.1
7 Totalmente de acuerdo 118 48.2 52.9 100.0
Total 223 91.0 100.0
Perdidos Sistema 22 9.0
Total 245 100.0
187
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 217 88.6
Excluidosa 28 11.4
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.841 4
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
ser24 24.El pastor sirve
desinteresadamente
18.47 11.621 .635 .815
ser25 25.El pastor está
dispuesto a hacer sacrificios
personales al servir a los demás.
18.62 11.617 .705 .788
ser26 26. El pastor busca servir
más que ser servido.
18.68 10.414 .737 .770
ser27 27.El pastor percibe el
liderazgo más como una
responsabilidad que una
posición.
18.76 11.042 .632 .819
188
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .799
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 348.725
Gl 6
Sig. .000
Varianza total explicada
Componente
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado de la
extracción
Total
% de la
varianza % acumulado Total
% de la
varianza % acumulado
1 2.721 68.037 68.037 2.721 68.037 68.037
2 .521 13.036 81.073
3 .452 11.291 92.364
4 .305 7.636 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Matriz de componentesa
Componente
1
ser26 26. El pastor busca servir más que ser servido. .867
ser25 25.El pastor está dispuesto a hacer sacrificios personales
al servir a los demás.
.846
ser24 24.El pastor sirve desinteresadamente .795
ser27 27.El pastor percibe el liderazgo más como una
responsabilidad que una posición.
.789
Método de extracción: Análisis de componentes principales.
a. 1 componentes extraídos
189
Histograma de la sub-escala servicio
Estadísticos
ser Servicio
N Válidos 229
Perdidos 16
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
ser24 24.El pastor sirve
desinteresadamente
224 1 7 6.37 1.278
ser25 25.El pastor está
dispuesto a hacer sacrificios
personales al servir a los demás.
229 1 7 6.17 1.282
ser26 26. El pastor busca servir
más que ser servido.
227 1 7 6.17 1.359
ser27 27.El pastor percibe el
liderazgo más como una
responsabilidad que una
posición.
223 1 7 6.09 1.384
N válido (según lista) 217
190
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis de inspiración
Frecuencias
Tabla de frecuencia
ins28 28.El pastor se comunica con entusiasmo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 4 1.6 1.8 1.8
2 Desacuerdo 2 .8 .9 2.6
3 Ligeramente en desacuerdo 2 .8 .9 3.5
4 Indeciso 3 1.2 1.3 4.8
5 Ligeramente de acuerdo 10 4.1 4.4 9.2
6 De acuerdo 61 24.9 26.8 36.0
7 Totalmente de acuerdo 146 59.6 64.0 100.0
Total 228 93.1 100.0
Perdidos Sistema 17 6.9
Total 245 100.0
ins29 29.El pastor tiene la habilidad de obtener lo mejor de sus dirigentes
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 4 1.6 1.8 1.8
2 Desacuerdo 7 2.9 3.1 4.9
3 Ligeramente en desacuerdo 5 2.0 2.2 7.1
4 Indeciso 6 2.4 2.7 9.7
5 Ligeramente de acuerdo 16 6.5 7.1 16.8
6 De acuerdo 72 29.4 31.9 48.7
7 Totalmente de acuerdo 116 47.3 51.3 100.0
Total 226 92.2 100.0
Perdidos Sistema 19 7.8
Total 245 100.0
191
ins30 30.El pastor tiene la habilidad de transformar un grupo ordinario de individuos
en un equipo ganador
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 7 2.9 3.1 3.1
2 Desacuerdo 5 2.0 2.2 5.4
3 Ligeramente en desacuerdo 6 2.4 2.7 8.1
4 Indeciso 11 4.5 4.9 13.0
5 Ligeramente de acuerdo 29 11.8 13.0 26.0
6 De acuerdo 75 30.6 33.6 59.6
7 Totalmente de acuerdo 90 36.7 40.4 100.0
Total 223 91.0 100.0
Perdidos Sistema 22 9.0
Total 245 100.0
ins31 31.El pastor dedica una gran cantidad de energía para promover la confianza entre los dirigentes de
la iglesia
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 7 2.9 3.1 3.1
2 Desacuerdo 8 3.3 3.5 6.6
3 Ligeramente en desacuerdo 7 2.9 3.1 9.7
4 Indeciso 18 7.3 7.9 17.6
5 Ligeramente de acuerdo 25 10.2 11.0 28.6
6 De acuerdo 65 26.5 28.6 57.3
7 Totalmente de acuerdo 97 39.6 42.7 100.0
Total 227 92.7 100.0
Perdidos Sistema 18 7.3
Total 245 100.0
ins32 32. El pastor dedica tiempo para promover el trabajo de equipo
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 8 3.3 3.6 3.6
2 Desacuerdo 9 3.7 4.1 7.7
3 Ligeramente en desacuerdo 7 2.9 3.2 10.9
4 Indeciso 5 2.0 2.3 13.1
5 Ligeramente de acuerdo 28 11.4 12.7 25.8
6 De acuerdo 67 27.3 30.3 56.1
7 Totalmente de acuerdo 97 39.6 43.9 100.0
Total 221 90.2 100.0
Perdidos Sistema 24 9.8
Total 245 100.0
192
ins33 33.El pastor tiene la habilidad de unir a los dirigentes de la iglesia a su alrededor para lograr un
objetivo común
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 6 2.4 2.7 2.7
2 Desacuerdo 9 3.7 4.0 6.6
3 Ligeramente en desacuerdo 3 1.2 1.3 8.0
4 Indeciso 9 3.7 4.0 11.9
5 Ligeramente de acuerdo 19 7.8 8.4 20.4
6 De acuerdo 63 25.7 27.9 48.2
7 Totalmente de acuerdo 117 47.8 51.8 100.0
Total 226 92.2 100.0
Perdidos Sistema 19 7.8
Total 245 100.0
ins34 34.El pastor motiva la iglesia hacia el logro de la misión
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 3 1.2 1.3 1.3
2 Desacuerdo 4 1.6 1.8 3.1
3 Ligeramente en desacuerdo 6 2.4 2.7 5.8
4 Indeciso 3 1.2 1.3 7.1
5 Ligeramente de acuerdo 11 4.5 4.9 12.1
6 De acuerdo 44 18.0 19.6 31.7
7 Totalmente de acuerdo 153 62.4 68.3 100.0
Total 224 91.4 100.0
Perdidos Sistema 21 8.6
Total 245 100.0
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 205 83.7
Excluidosa 40 16.3
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
193
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.947 7
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
ins28 28.El pastor se comunica
con entusiasmo.
36.26 54.477 .741 .945
ins29 29.El pastor tiene la
habilidad de obtener lo mejor de
sus dirigentes.
36.54 50.642 .820 .938
ins30 30.El pastor tiene la
habilidad de transformar un
grupo ordinario de individuos
en un equipo ganador
36.80 48.687 .855 .935
ins31 31.El pastor dedica una
gran cantidad de energía para
promover la confianza entre los
dirigentes de la iglesia.
36.90 47.573 .835 .938
ins32 32. El pastor dedica
tiempo para promover el trabajo
de equipo
36.80 47.870 .850 .936
ins33 33.El pastor tiene la
habilidad de unir a los
dirigentes de la iglesia a su
alrededor para lograr un
objetivo común.
36.60 48.674 .850 .936
ins34 34.El pastor motiva la
iglesia hacia el logro de la
misión
36.23 52.768 .832 .939
194
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .917
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 1327.183
Gl 21
Sig. .000
Varianza total explicada
Component
e
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado de
la extracción
Total
% de la
varianza % acumulado Total
% de la
varianza % acumulado
1 5.352 76.460 76.460 5.352 76.460 76.460
2 .495 7.070 83.531
3 .342 4.886 88.417
4 .263 3.763 92.180
5 .236 3.371 95.552
6 .173 2.468 98.019
7 .139 1.981 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Matriz de componentesa
Componente
1
ins30 30.El pastor tiene la habilidad de transformar un grupo ordinario
de individuos en un equipo ganador
.894
ins33 33.El pastor tiene la habilidad de unir a los dirigentes de la iglesia a
su alrededor para lograr un objetivo común.
.894
ins32 32. El pastor dedica tiempo para promover el trabajo de equipo .891
ins34 34.El pastor motiva la iglesia hacia el logro de la misión .879
ins31 31.El pastor dedica una gran cantidad de energía para promover la
confianza entre los dirigentes de la iglesia.
.878
ins29 29.El pastor tiene la habilidad de obtener lo mejor de sus
dirigentes.
.872
ins28 28.El pastor se comunica con entusiasmo. .809
Método de extracción: Análisis de componentes principales.
a. 1 componentes extraídos
195
Histograma de la sub-escala inspiración
Estadísticos
ins Inspiración
N Válidos 230
Perdidos 15
196
Descriptivos
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
ins28 28.El pastor se comunica
con entusiasmo.
228 1 7 6.42 1.106
ins29 29.El pastor tiene la
habilidad de obtener lo mejor de
sus dirigentes.
226 1 7 6.11 1.350
ins30 30.El pastor tiene la
habilidad de transformar un
grupo ordinario de individuos
en un equipo ganador
223 1 7 5.85 1.450
ins31 31.El pastor dedica una
gran cantidad de energía para
promover la confianza entre los
dirigentes de la iglesia.
227 1 7 5.77 1.557
ins32 32. El pastor dedica
tiempo para promover el trabajo
de equipo
221 1 7 5.83 1.575
ins33 33.El pastor tiene la
habilidad de unir a los
dirigentes de la iglesia a su
alrededor para lograr un
objetivo común.
226 1 7 6.02 1.480
ins34 34.El pastor motiva la
iglesia hacia el logro de la
misión
224 1 7 6.39 1.226
N válido (según lista) 205
197
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis de estudios bíblicos
Frecuencias
est1 1. Estoy dando semanalmente dos o más estudios bíblicos.
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 37 15.1 17.4 17.4
2 Desacuerdo 17 6.9 8.0 25.4
3 Ligeramente en desacuerdo 17 6.9 8.0 33.3
4 Indeciso 13 5.3 6.1 39.4
5 Ligeramente de acuerdo 24 9.8 11.3 50.7
6 De acuerdo 45 18.4 21.1 71.8
7 Totalmente de acuerdo 60 24.5 28.2 100.0
Total 213 86.9 100.0
Perdidos Sistema 32 13.1
Total 245 100.0
est2 2. Estoy dando estudios bíblicos ocasionalmente.
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 47 19.2 23.2 23.2
2 Desacuerdo 25 10.2 12.3 35.5
3 Ligeramente en desacuerdo 7 2.9 3.4 38.9
4 Indeciso 6 2.4 3.0 41.9
5 Ligeramente de acuerdo 35 14.3 17.2 59.1
6 De acuerdo 47 19.2 23.2 82.3
7 Totalmente de acuerdo 36 14.7 17.7 100.0
Total 203 82.9 100.0
Perdidos Sistema 42 17.1
Total 245 100.0
est3 3. Acompaño a otros miembros a dar estudios bíblicos
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 23 9.4 11.4 11.4
2 Desacuerdo 11 4.5 5.4 16.8
3 Ligeramente en desacuerdo 13 5.3 6.4 23.3
4 Indeciso 7 2.9 3.5 26.7
5 Ligeramente de acuerdo 26 10.6 12.9 39.6
6 De acuerdo 58 23.7 28.7 68.3
7 Totalmente de acuerdo 64 26.1 31.7 100.0
Total 202 82.4 100.0
Perdidos Sistema 43 17.6
Total 245 100.0
198
est4 4. Procuro encontrar interesados en estudios bíblicos
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 15 6.1 8.2 8.2
2 Desacuerdo 5 2.0 2.7 10.9
3 Ligeramente en desacuerdo 7 2.9 3.8 14.7
4 Indeciso 8 3.3 4.3 19.0
5 Ligeramente de acuerdo 23 9.4 12.5 31.5
6 De acuerdo 54 22.0 29.3 60.9
7 Totalmente de acuerdo 72 29.4 39.1 100.0
Total 184 75.1 100.0
Perdidos Sistema 61 24.9
Total 245 100.0
est5 5. Nunca imparto estudios bíblicos.
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 141 57.6 74.6 74.6
2 Desacuerdo 14 5.7 7.4 82.0
3 Ligeramente en desacuerdo 8 3.3 4.2 86.2
4 Indeciso 4 1.6 2.1 88.4
5 Ligeramente de acuerdo 3 1.2 1.6 89.9
6 De acuerdo 9 3.7 4.8 94.7
7 Totalmente de acuerdo 10 4.1 5.3 100.0
Total 189 77.1 100.0
Perdidos Sistema 56 22.9
Total 245 100.0
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 162 66.1
Excluidosa 83 33.9
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
199
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.226 5
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
est1 1. Estoy dando
semanalmente dos o más
estudios bíblicos.
16.64 19.314 .095 .197
est2 2. Estoy dando estudios
bíblicos ocasionalmente.
17.05 21.985 -.055 .363
est3 3. Acompaño a otros
miembros a dar estudios
bíblicos
16.04 14.688 .448 -.225a
est4 4. Procuro encontrar
interesados en estudios bíblicos
15.62 18.051 .334 -.025a
est5 5. Nunca imparto
estudios bíblicos.
19.32 26.753 -.191 .412
a. El valor es negativo debido a una covarianza promedio entre los elementos negativa, lo cual viola los supuestos
del modelo de fiabilidad. Puede que desee comprobar las codificaciones de los elementos.
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 162 66.1
Excluidosa 83 33.9
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.497 5
200
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
est1 1. Estoy dando
semanalmente dos o más
estudios bíblicos.
20.7099 19.313 .571 .197
est2_r 21.3580 29.014 .049 .598
est3 3. Acompaño a otros
miembros a dar estudios
bíblicos
20.1173 25.185 .295 .424
est4 4. Procuro encontrar
interesados en estudios bíblicos
19.6914 26.575 .329 .410
est5_r 19.0864 29.235 .184 .490
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 166 67.8
Excluidosa 79 32.2
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.604 4
201
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
est1 1. Estoy dando
semanalmente dos o más
estudios bíblicos.
16.9157 15.435 .468 .462
est3 3. Acompaño a otros
miembros a dar estudios
bíblicos
16.3133 17.101 .425 .500
est4 4. Procuro encontrar
interesados en estudios bíblicos
15.8855 18.805 .443 .495
est5_r 15.2952 22.221 .216 .641
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 172 70.2
Excluidosa 73 29.8
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.654 3
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
est1 1. Estoy dando
semanalmente dos o más
estudios bíblicos.
10.69 10.764 .463 .565
est3 3. Acompaño a otros
miembros a dar estudios
bíblicos
10.09 11.290 .499 .509
est4 4. Procuro encontrar
interesados en estudios bíblicos
9.70 13.414 .441 .592
202
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .653
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 70.399
Gl 3
Sig. .000
Comunalidades
Inicial Extracción
est1 1. Estoy dando
semanalmente dos o más
estudios bíblicos.
1.000 .586
est3 3. Acompaño a otros
miembros a dar estudios
bíblicos
1.000 .633
est4 4. Procuro encontrar
interesados en estudios bíblicos
1.000 .560
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Varianza total explicada
Componente
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado de la
extracción
Total
% de la
varianza % acumulado Total
% de la
varianza % acumulado
1 1.779 59.307 59.307 1.779 59.307 59.307
2 .654 21.786 81.093
3 .567 18.907 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Matriz de componentesa
Componente
1
est3 3. Acompaño a otros
miembros a dar estudios
bíblicos
.796
est1 1. Estoy dando
semanalmente dos o más
estudios bíblicos.
.766
est4 4. Procuro encontrar
interesados en estudios bíblicos
.748
Método de extracción: Análisis de componentes
principales.
a. 1 componentes extraídos
203
Histograma de la sub-escala estudios bíblicos
Frecuencias
Estadísticos
est Estudios Bíblicoa
N Válidos 223
Perdidos 22
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
est1 1. Estoy dando
semanalmente dos o más
estudios bíblicos.
213 1 7 4.62 2.257
est3 3. Acompaño a otros
miembros a dar estudios
bíblicos
202 1 7 5.14 2.040
est4 4. Procuro encontrar
interesados en estudios bíblicos
184 1 7 5.55 1.822
N válido (según lista) 172
204
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia de visitación en los hogares
vis6 6. Realizo visitas para compartir el evangelio regularmente cada semana.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 19 7.8 9.1 9.1
2 Desacuerdo 10 4.1 4.8 13.9
3 Ligeramente en desacuerdo 13 5.3 6.2 20.1
4 Indeciso 15 6.1 7.2 27.3
5 Ligeramente de acuerdo 25 10.2 12.0 39.2
6 De acuerdo 56 22.9 26.8 66.0
7 Totalmente de acuerdo 71 29.0 34.0 100.0
Total 209 85.3 100.0
Perdidos Sistema 36 14.7
Total 245 100.0
Histograma de la sub-escala visitación en los hogares
Estadísticos
Visita Visitación
N Válidos 209
Perdidos 36
205
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis de los grupos pequeños
Tabla de frecuencia
gpe9 9. Dirijo un grupo pequeño
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 79 32.2 39.1 39.1
2 Desacuerdo 16 6.5 7.9 47.0
3 Ligeramente en desacuerdo 9 3.7 4.5 51.5
5 Ligeramente de acuerdo 10 4.1 5.0 56.4
6 De acuerdo 18 7.3 8.9 65.3
7 Totalmente de acuerdo 70 28.6 34.7 100.0
Total 202 82.4 100.0
Perdidos Sistema 43 17.6
Total 245 100.0
gpe10 10. Participo en un grupo pequeño
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 28 11.4 13.8 13.8
2 Desacuerdo 4 1.6 2.0 15.8
3 Ligeramente en desacuerdo 8 3.3 3.9 19.7
4 Indeciso 5 2.0 2.5 22.2
5 Ligeramente de acuerdo 13 5.3 6.4 28.6
6 De acuerdo 44 18.0 21.7 50.2
7 Totalmente de acuerdo 101 41.2 49.8 100.0
Total 203 82.9 100.0
Perdidos Sistema 42 17.1
Total 245 100.0
gpe11 11. Llevo amigos y visitas a las reuniones del grupo pequeño
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 38 15.5 19.5 19.5
2 Desacuerdo 9 3.7 4.6 24.1
3 Ligeramente en desacuerdo 11 4.5 5.6 29.7
4 Indeciso 12 4.9 6.2 35.9
5 Ligeramente de acuerdo 31 12.7 15.9 51.8
6 De acuerdo 45 18.4 23.1 74.9
7 Totalmente de acuerdo 49 20.0 25.1 100.0
Total 195 79.6 100.0
Perdidos Sistema 50 20.4
Total 245 100.0
206
gpe12 12. Dirijo campañas de evangelismo con mi grupo pequeño
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 40 16.3 21.2 21.2
2 Desacuerdo 16 6.5 8.5 29.6
3 Ligeramente en desacuerdo 8 3.3 4.2 33.9
4 Indeciso 8 3.3 4.2 38.1
5 Ligeramente de acuerdo 19 7.8 10.1 48.1
6 De acuerdo 31 12.7 16.4 64.6
7 Totalmente de acuerdo 67 27.3 35.4 100.0
Total 189 77.1 100.0
Perdidos Sistema 56 22.9
Total 245 100.0
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 172 70.2
Excluidosa 73 29.8
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.806 4
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de
Cronbach si se
elimina el
elemento
gpe9 9. Dirijo un grupo
pequeño.
14.64 33.191 .559 .795
gpe10 10. Participo en un
grupo pequeño.
12.82 34.827 .732 .709
gpe11 11. Llevo amigos y
visitas a las reuniones del grupo
pequeño.
13.78 36.018 .640 .749
gpe12 12. Dirijo campañas de
evangelismo con mi grupo
pequeño.
13.82 35.447 .582 .775
207
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .753
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 242.382
Gl 6
Sig. .000
Varianza total explicada
Compone
nte
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado
de la extracción
Total
% de la
varianza
%
acumulad
o Total
% de la
varianza
%
acumulado
1 2.573 64.335 64.335 2.573 64.335 64.335
2 .573 14.336 78.672
3 .570 14.261 92.933
4 .283 7.067 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Matriz de componentesa
Componente
1
gpe10 10. Participo en un
grupo pequeño.
.877
gpe11 11. Llevo amigos y
visitas a las reuniones del grupo
pequeño.
.818
gpe12 12. Dirijo campañas de
evangelismo con mi grupo
pequeño.
.766
gpe9 9. Dirijo un grupo
pequeño.
.741
Método de extracción: Análisis de componentes
principales.
a. 1 componentes extraídos
208
Histograma de la sub-escala grupos pequeños
gpe Grupo pequeño
N Válidos 221
Perdidos 24
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
gpe9 9. Dirijo un grupo
pequeño.
202 1 7 3.89 2.726
gpe10 10. Participo en un
grupo pequeño.
203 1 7 5.50 2.133
gpe11 11. Llevo amigos y
visitas a las reuniones del grupo
pequeño.
195 1 7 4.64 2.226
gpe12 12. Dirijo campañas de
evangelismo con mi grupo
pequeño.
189 1 7 4.65 2.418
N válido (según lista) 172
209
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis de ministerio de oración
intercesora
mor13 13. Realizo oraciones intercesoras a favor de las personas que visitan la iglesia
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 7 2.9 3.4 3.4
2 Desacuerdo 3 1.2 1.4 4.8
3 Ligeramente en desacuerdo 3 1.2 1.4 6.3
4 Indeciso 6 2.4 2.9 9.2
5 Ligeramente de acuerdo 21 8.6 10.1 19.3
6 De acuerdo 52 21.2 25.1 44.4
7 Totalmente de acuerdo 115 46.9 55.6 100.0
Total 207 84.5 100.0
Perdidos Sistema 38 15.5
Total 245 100.0
mor14 14. Tengo una lista de oración y los presento por sus nombres a Dios
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 26 10.6 12.6 12.6
2 Desacuerdo 11 4.5 5.3 18.0
3 Ligeramente en desacuerdo 11 4.5 5.3 23.3
4 Indeciso 15 6.1 7.3 30.6
5 Ligeramente de acuerdo 24 9.8 11.7 42.2
6 De acuerdo 41 16.7 19.9 62.1
7 Totalmente de acuerdo 78 31.8 37.9 100.0
Total 206 84.1 100.0
Perdidos Sistema 39 15.9
Total 245 100.0
mor15 15. Oro todos los días por un determinado grupo de personas y creo que eso es importante para
la testificación
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 7 2.9 3.2 3.2
2 Desacuerdo 8 3.3 3.7 6.9
3 Ligeramente en desacuerdo 5 2.0 2.3 9.2
4 Indeciso 6 2.4 2.8 12.0
5 Ligeramente de acuerdo 26 10.6 12.0 24.0
6 De acuerdo 57 23.3 26.3 50.2
7 Totalmente de acuerdo 108 44.1 49.8 100.0
Total 217 88.6 100.0
Perdidos Sistema 28 11.4
Total 245 100.0
210
mor16 16. Participo en un grupo de oración para orar por las necesidades de otros miembros de
iglesia
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 22 9.0 10.9 10.9
2 Desacuerdo 9 3.7 4.5 15.3
3 Ligeramente en desacuerdo 10 4.1 5.0 20.3
4 Indeciso 8 3.3 4.0 24.3
5 Ligeramente de acuerdo 19 7.8 9.4 33.7
6 De acuerdo 46 18.8 22.8 56.4
7 Totalmente de acuerdo 88 35.9 43.6 100.0
Total 202 82.4 100.0
Perdidos Sistema 43 17.6
Total 245 100.0
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 185 75.5
Excluidosa 60 24.5
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.726 4
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
mor13 13. Realizo oraciones
intercesoras a favor de las
personas que visitan la iglesia
16.36 21.470 .482 .691
mor14 14. Tengo una lista de
oración y los presento por sus
nombres a Dios.
17.39 15.795 .548 .651
mor15 15. Oro todos los días
por un determinado grupo de
personas y creo que eso es
importante para la testificación.
16.54 19.206 .622 .619
mor16 16. Participo en un
grupo de oración para orar por
las necesidades de otros
miembros de iglesia.
17.17 17.173 .475 .698
211
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .751
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 158.848
Gl 6
Sig. .000
Varianza total explicada
Compone
nte
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al
cuadrado de la extracción
Total
% de la
varianza % acumulado Total
% de la
varianza % acumulado
1 2.265 56.620 56.620 2.265 56.620 56.620
2 .684 17.111 73.732
3 .607 15.183 88.915
4 .443 11.085 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Matriz de componentesa
Componente
1
mor15 15. Oro todos los días
por un determinado grupo de
personas y creo que eso es
importante para la testificación.
.823
mor14 14. Tengo una lista de
oración y los presento por sus
nombres a Dios.
.768
mor13 13. Realizo oraciones
intercesoras a favor de las
personas que visitan la iglesia
.716
mor16 16. Participo en un
grupo de oración para orar por
las necesidades de otros
miembros de iglesia.
.695
Método de extracción: Análisis de componentes principales.
N Válidos 230
Perdidos 15
212
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
mor13 13. Realizo oraciones
intercesoras a favor de las
personas que visitan la iglesia
207 1 7 6.13 1.405
mor14 14. Tengo una lista de
oración y los presento por sus
nombres a Dios.
206 1 7 5.11 2.124
mor15 15. Oro todos los días
por un determinado grupo de
personas y creo que eso es
importante para la testificación.
217 1 7 5.94 1.530
mor16 16. Participo en un
grupo de oración para orar por
las necesidades de otros
miembros de iglesia.
202 1
7 5.39 2.054
N válido (según lista) 185
213
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis campañas de evangelismo
público
cev17 17. Cuando hay conferencias en la iglesia, llevo amigos no adventistas
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en
desacuerdo
5 2.0 2.3 2.3
2 Desacuerdo 2 .8 .9 3.3
3 Ligeramente
en desacuerdo
6 2.4 2.8 6.0
4 Indeciso 4 1.6 1.9 7.9
5 Ligeramente
de acuerdo
16 6.5 7.4 15.3
6 De acuerdo 66 26.9 30.7 46.0
7 Totalmente de
acuerdo
116 47.3 54.0 100.0
Total 215 87.8 100.0
Perdidos Sistema 30 12.2
Total 245 100.0
cev18 18. Apoyo alguna comisión durante las campañas de evangelismo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 4 1.6 1.9 1.9
2 Desacuerdo 1 .4 .5 2.4
3 Ligeramente en desacuerdo 2 .8 .9 3.3
4 Indeciso 2 .8 .9 4.2
5 Ligeramente de acuerdo 4 1.6 1.9 6.1
6 De acuerdo 52 21.2 24.5 30.7
7 Totalmente de acuerdo 147 60.0 69.3 100.0
Total 212 86.5 100.0
Perdidos Sistema 33 13.5
Total 245 100.0
cev20 20. Reparto volantes de invitación para las campañas de evangelismo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 2 .8 .9 .9
2 Desacuerdo 2 .8 .9 1.9
3 Ligeramente en desacuerdo 2 .8 .9 2.8
4 Indeciso 4 1.6 1.9 4.7
5 Ligeramente de acuerdo 6 2.4 2.8 7.6
6 De acuerdo 52 21.2 24.6 32.2
7 Totalmente de acuerdo 143 58.4 67.8 100.0
Total 211 86.1 100.0
Perdidos Sistema 34 13.9
Total 245 100.0
214
cev21 21. Hago invitaciones personales para las campañas de evangelismo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 5 2.0 2.4 2.4
2 Desacuerdo 1 .4 .5 2.8
3 Ligeramente en desacuerdo 2 .8 .9 3.8
4 Indeciso 5 2.0 2.4 6.1
5 Ligeramente de acuerdo 7 2.9 3.3 9.4
6 De acuerdo 53 21.6 25.0 34.4
7 Totalmente de acuerdo 139 56.7 65.6 100.0
Total 212 86.5 100.0
Perdidos Sistema 33 13.5
Total 245 100.0
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 196 80.0
Excluidosa 49 20.0
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.792 4
Estadísticos total-elemento
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se elimina
el elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de
Cronbach si se
elimina el
elemento
cev17 17. Cuando hay
conferencias en la iglesia, llevo
amigos no adventistas.
19.43 7.478 .528 .787
cev18 18. Apoyo alguna
comisión durante las campañas
de evangelismo
19.06 8.422 .605 .742
cev20 20. Reparto volantes de
invitación para las campañas de
evangelismo
19.09 7.868 .706 .695
cev21 21. Hago invitaciones
personales para las campañas de
evangelismo
19.19 7.542 .604 .739
215
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .763
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 250.359
Gl 6
Sig. .000
Varianza total explicada
Compone
nte
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado de
la extracción
Total
% de la
varianza % acumulado Total
% de la
varianza % acumulado
1 2.516 62.902 62.902 2.516 62.902 62.902
2 .618 15.448 78.350
3 .542 13.552 91.902
4 .324 8.098 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Matriz de componentesa
Componente
1
cev20 20. Reparto volantes de
invitación para las campañas de
evangelismo
.865
cev18 18. Apoyo alguna
comisión durante las campañas
de evangelismo
.796
cev21 21. Hago invitaciones
personales para las campañas de
evangelismo
.788
cev17 17. Cuando hay
conferencias en la iglesia, llevo
amigos no adventistas.
.717
Método de extracción: Análisis de componentes
principales.
a. 1 componentes extraídos
216
Histograma de la sub-escala campañas de evangelismo público
Estadísticos
cev Campañas de Evangelización
N Válidos 227
Perdidos 18
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
cev17 17. Cuando hay
conferencias en la iglesia, llevo
amigos no adventistas.
215 1 7 6.19 1.281
cev18 18. Apoyo alguna
comisión durante las campañas
de evangelismo
212 1 7 6.51 1.060
cev20 20. Reparto volantes de
invitación para las campañas de
evangelismo
211 1 7 6.50 1.007
cev21 21. Hago invitaciones
personales para las campañas de
evangelismo
212 1 7 6.41 1.171
N válido (según lista) 196
217
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis participar u organizar
programas de servicios a la comunidad
pse22 22. Organizo programas de servicios a la comunidad como un medio para que las personas
conozcan a Jesús.
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 31 12.7 15.0 15.0
2 Desacuerdo 14 5.7 6.8 21.7
3 Ligeramente en desacuerdo 10 4.1 4.8 26.6
4 Indeciso 12 4.9 5.8 32.4
5 Ligeramente de acuerdo 28 11.4 13.5 45.9
6 De acuerdo 56 22.9 27.1 72.9
7 Totalmente de acuerdo 56 22.9 27.1 100.0
Total 207 84.5 100.0
Perdidos Sistema 38 15.5
Total 245 100.0
pse23 23. Participo en programas de servicios a la comunidad como un medio para que las personas
conozcan a Jesús
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 23 9.4 10.8 10.8
2 Desacuerdo 9 3.7 4.2 15.0
3 Ligeramente en desacuerdo 7 2.9 3.3 18.3
4 Indeciso 10 4.1 4.7 23.0
5 Ligeramente de acuerdo 28 11.4 13.1 36.2
6 De acuerdo 61 24.9 28.6 64.8
7 Totalmente de acuerdo 75 30.6 35.2 100.0
Total 213 86.9 100.0
Perdidos Sistema 32 13.1
Total 245 100.0
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 200 81.6
Excluidosa 45 18.4
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
218
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 200 81.6
Excluidosa 45 18.4
Total 245 100.0
.833 2
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
pse22 22. Organizo programas
de servicios a la comunidad
como un medio para que las
personas conozcan a Jesús.
5.30 4.040 .716 .
pse23 23. Participo en
programas de servicios a la
comunidad como un medio para
que las personas conozcan a
Jesús.
4.82 4.694 .716 .
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .500
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 141.684
Gl 1
Sig. .000
Varianza total explicada
Compon
ente
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado de la
extracción
Total
% de la
varianza % acumulado Total
% de la
varianza % acumulado
1 1.716 85.776 85.776 1.716 85.776 85.776
2 .284 14.224 100.000
219
Matriz de componentesa
Componente
1
pse22 22. Organizo programas
de servicios a la comunidad
como un medio para que las
personas conozcan a Jesús.
.926
pse23 23. Participo en
programas de servicios a la
comunidad como un medio para
que las personas conozcan a
Jesús.
.926
Método de extracción: Análisis de componentes
principales.
a. 1 componentes extraídos
Estadísticos
pse Programas de servicio
N Válidos 220
Perdidos 25
Histograma de la sub-escala participar u organizar servicios a la comunidad
220
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
pse22 22. Organizo programas
de servicios a la comunidad
como un medio para que las
personas conozcan a Jesús.
207 1 7 4.86 2.147
pse23 23. Participo en
programas de servicios a la
comunidad como un medio para
que las personas conozcan a
Jesús.
213 1 7 5.32 1.974
N válido (según lista) 200
Tablas de pruebas de las variables: Frecuencia y análisis uso de los medios tecnológicos
mte24 24. Produzco materiales para divulgar el evangelio por la internet (página web, Facebook,
Twitter, correo electrónico, Messenger)
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 94 38.4 45.2 45.2
2 Desacuerdo 22 9.0 10.6 55.8
3 Ligeramente en desacuerdo 9 3.7 4.3 60.1
4 Indeciso 7 2.9 3.4 63.5
5 Ligeramente de acuerdo 14 5.7 6.7 70.2
6 De acuerdo 23 9.4 11.1 81.3
7 Totalmente de acuerdo 39 15.9 18.8 100.0
Total 208 84.9 100.0
Perdidos Sistema 37 15.1
Total 245 100.0
mte25 25. Produzco materiales para divulgar el evangelio por la radio
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 125 51.0 67.6 67.6
2 Desacuerdo 25 10.2 13.5 81.1
3 Ligeramente en desacuerdo 9 3.7 4.9 85.9
4 Indeciso 3 1.2 1.6 87.6
5 Ligeramente de acuerdo 7 2.9 3.8 91.4
6 De acuerdo 10 4.1 5.4 96.8
7 Totalmente de acuerdo 6 2.4 3.2 100.0
Total 185 75.5 100.0
Perdidos Sistema 60 24.5
Total 245 100.0
221
mte26 26. Produzco materiales para divulgar el evangelio por la televisión
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 117 47.8 60.9 60.9
2 Desacuerdo 23 9.4 12.0 72.9
3 Ligeramente en desacuerdo 13 5.3 6.8 79.7
4 Indeciso 3 1.2 1.6 81.3
5 Ligeramente de acuerdo 10 4.1 5.2 86.5
6 De acuerdo 12 4.9 6.3 92.7
7 Totalmente de acuerdo 14 5.7 7.3 100.0
Total 192 78.4 100.0
Perdidos Sistema 53 21.6
Total 245 100.0
mte27 27. Uso la internet para anunciar los programas evangelísticos
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 89 36.3 48.4 48.4
2 Desacuerdo 25 10.2 13.6 62.0
3 Ligeramente en desacuerdo 5 2.0 2.7 64.7
4 Indeciso 4 1.6 2.2 66.8
5 Ligeramente de acuerdo 16 6.5 8.7 75.5
6 De acuerdo 24 9.8 13.0 88.6
7 Totalmente de acuerdo 21 8.6 11.4 100.0
Total 184 75.1 100.0
Perdidos Sistema 61 24.9
Total 245 100.0
mte28 28. Uso la radio para anunciar los programas evangelísticos
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 105 42.9 59.3 59.3
2 Desacuerdo 17 6.9 9.6 68.9
3 Ligeramente en desacuerdo 7 2.9 4.0 72.9
4 Indeciso 5 2.0 2.8 75.7
5 Ligeramente de acuerdo 9 3.7 5.1 80.8
6 De acuerdo 16 6.5 9.0 89.8
7 Totalmente de acuerdo 18 7.3 10.2 100.0
Total 177 72.2 100.0
Perdidos Sistema 68 27.8
Total 245 100.0
222
mte29 29. Uso el teléfono para anunciar los programas evangelísticos
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 63 25.7 35.4 35.4
2 Desacuerdo 13 5.3 7.3 42.7
3 Ligeramente en desacuerdo 8 3.3 4.5 47.2
4 Indeciso 4 1.6 2.2 49.4
5 Ligeramente de acuerdo 12 4.9 6.7 56.2
6 De acuerdo 34 13.9 19.1 75.3
7 Totalmente de acuerdo 44 18.0 24.7 100.0
Total 178 72.7 100.0
Perdidos Sistema 67 27.3
Total 245 100.0
mte30 30. Uso la televisión para anunciar los programas evangelísticos
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 107 43.7 65.6 65.6
2 Desacuerdo 21 8.6 12.9 78.5
3 Ligeramente en desacuerdo 7 2.9 4.3 82.8
4 Indeciso 6 2.4 3.7 86.5
5 Ligeramente de acuerdo 5 2.0 3.1 89.6
6 De acuerdo 8 3.3 4.9 94.5
7 Totalmente de acuerdo 9 3.7 5.5 100.0
Total 163 66.5 100.0
Perdidos Sistema 82 33.5
Total 245 100.0
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 129 52.7
Excluidosa 116 47.3
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.823 7
223
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
mte24 24. Produzco materiales
para divulgar el evangelio por la
internet (página web,
Facebook, Twitter, correo
electrónico, Messenger)
14.27 72.074 .582 .798
mte25 25. Produzco materiales
para divulgar el evangelio por la
radio.
15.20 78.397 .700 .783
mte26 26. Produzco materiales
para divulgar el evangelio por la
televisión.
15.06 78.715 .619 .793
mte27 27. Uso la internet para
anunciar los programas
evangelísticos.
14.41 74.291 .603 .793
mte28 28. Uso la radio para
anunciar los programas
evangelísticos.
14.91 75.016 .682 .781
mte29 29. Uso el teléfono para
anunciar los programas
evangelísticos.
13.10 83.857 .241 .865
mte30 30. Uso la televisión
para anunciar los programas
evangelísticos.
15.09 76.579 .739 .777
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .839
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 403.548
Gl 21
Sig. .000
Varianza total explicada
Compone
nte
Autovalores iniciales
Sumas de las saturaciones al cuadrado
de la extracción
Total
% de la
varianza % acumulado Total
% de la
varianza
%
acumulado
1 3.779 53.985 53.985 3.779 53.985 53.985
2 .990 14.149 68.134
3 .905 12.928 81.062
4 .393 5.617 86.679
5 .352 5.033 91.712
6 .298 4.257 95.969
7 .282 4.031 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
224
Matriz de componentesa
Componente
1
mte30 30. Uso la televisión
para anunciar los programas
evangelísticos.
.842
mte25 25. Produzco materiales
para divulgar el evangelio por la
radio.
.824
mte28 28. Uso la radio para
anunciar los programas
evangelísticos.
.824
mte26 26. Produzco materiales
para divulgar el evangelio por la
televisión.
.778
mte27 27. Uso la internet para
anunciar los programas
evangelísticos.
.714
mte24 24. Produzco materiales
para divulgar el evangelio por la
internet (página web,
Facebook, Twitter, correo
electrónico, Messenger)
.698
mte29 29. Uso el teléfono para
anunciar los programas
evangelísticos.
.332
Método de extracción: Análisis de componentes
principales.
a. 1 componentes extraídos
Estadísticos
mte Ministerio de tecnología
N Válidos 215
Perdidos 30
225
Histograma de la sub-escala de uso de los medios tecnológicos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
mte24 24. Produzco materiales
para divulgar el evangelio por la
internet (página web,
Facebook, Twitter, correo
electrónico, Messenger)
208 1 7 3.24 2.487
mte25 25. Produzco materiales
para divulgar el evangelio por la
radio.
185 1 7 1.90 1.676
mte26 26. Produzco materiales
para divulgar el evangelio por la
televisión.
192 1 7 2.26 1.996
mte27 27. Uso la internet para
anunciar los programas
evangelísticos.
184 1 7 2.94 2.338
mte28 28. Uso la radio para
anunciar los programas
evangelísticos.
177 1 7 2.53 2.223
mte29 29. Uso el teléfono para
anunciar los programas
evangelísticos.
178 1 7 3.94 2.571
mte30 30. Uso la televisión
para anunciar los programas
evangelísticos.
163 1 7 2.02 1.819
N válido (según lista) 129
226
Tabla de pruebas de las variables: Frecuencia ser un evangelista o conferenciante
Frecuencias
Estadísticos
eva31 31. Realizo campaña de
evangelización en las iglesias y/o
grupos pequeños siendo yo el
predicador principal o evangelista.
N Válidos 199
Perdidos 46
Media 4.20
Desv. típ. 2.500
eva31 31. Realizo campaña de evangelización en las iglesias y/o grupos pequeños siendo yo el
predicador principal o evangelista
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos 1 Totalmente en desacuerdo 59 24.1 29.6 29.6
2 Desacuerdo 16 6.5 8.0 37.7
3 Ligeramente en desacuerdo 5 2.0 2.5 40.2
4 Indeciso 7 2.9 3.5 43.7
5 Ligeramente de acuerdo 26 10.6 13.1 56.8
6 De acuerdo 31 12.7 15.6 72.4
7 Totalmente de acuerdo 55 22.4 27.6 100.0
Total 199 81.2 100.0
Perdidos Sistema 46 18.8
Total 245 100.0
227
Histograma de la sub-escala ser evangelista o conferenciante
APENDICE E
PRUEBAS DE LA HIPÓTESIS DE INVESTIGACIÓN
229
Tablas sobre la prueba de la hipótesis de investigación
Regresión
Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, vis
Visión, Emp
Empoderamiento
. Introducir
a. Todas las variables solicitadas introducidas.
b. Variable dependiente: Testif Testificación
Resumen del modelo
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error típ. de la
estimación
1 .353a .124 .104 1.06792
a. Variables predictoras: (Constante), ins Inspiración, ser Servicio, hum Humildad,
vis Visión, Emp Empoderamiento
Coeficientesa
Modelo
Coeficientes no
estandarizados
Coeficient
es
tipificados
t Sig. B Error típ. Beta
1 (Constante) 3.199 .473 6.757 .000
Emp
Empoderamiento
-.161 .128 -.167 -1.260 .209
hum Humildad -.196 .136 -.167 -1.438 .152
vis Visión .196 .139 .188 1.418 .158
ser Servicio .151 .114 .144 1.329 .185
ins Inspiración .299 .133 .318 2.240 .026
a. Variable dependiente: Testif Testificación
APÉNDICE F
ANÁLISIS DE OTROS RESULTADOS
231
Tablas de otros resultados: Promedio de la variable participación en la misión
A. factorial
KMO y prueba de Bartlett
Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. .804
Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado 250.648
Gl 28
Sig. .000
Varianza total explicada
Compone
nte
Autovalores iniciales
Suma de las saturaciones al cuadrado
de la rotación
Total
% de la
varianza
%
acumulado Total
% de la
varianza
%
acumulado
1 2.934 36.673 36.673 2.396 29.956 29.956
2 1.152 14.404 51.078 1.690 21.122 51.078
3 .840 10.496 61.574
4 .799 9.990 71.563
5 .629 7.861 79.424
6 .599 7.484 86.908
7 .545 6.813 93.721
8 .502 6.279 100.000
Método de extracción: Análisis de Componentes principales.
Matriz de componentes rotadosa
Componente
1 2
mor Ministerio de Oración .750 .143
cev Campañas de
Evangelización
.695
Visita Visitación .673 .176
est Estudios Bíblico a .619 .224
pse Programas de servicio .595 .258
evan Evangelista .807
mte Ministerio de tecnología .130 .736
gpe Grupo pequeño .379 .570
Método de extracción: Análisis de componentes principales.
Método de rotación: Normalización Varimax con Kaiser.
a. La rotación ha convergido en 3 iteraciones.
232
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 177 72.2
Excluidosa 68 27.8
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.726 8
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
est Estudios Bíblicoa 33.7793 56.338 .467 .690
cev Campañas de
Evangelización
32.3682 65.020 .361 .719
pse Programas de servicio 33.7727 53.480 .454 .691
mte Ministerio de tecnología 35.9741 57.591 .405 .702
Visita Visitación 33.7077 52.537 .466 .689
gpe Grupo pequeño 34.1639 52.300 .484 .684
mor Ministerio de Oración 33.2261 57.943 .511 .688
evan Evangelista 34.7133 51.271 .354 .727
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 202 82.4
Excluidosa 43 17.6
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
233
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.725 5
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
est Estudios Bíblico 22.3366 20.610 .482 .679
cev Campañas de
Evangelización
20.9765 25.766 .466 .707
pse Programas de servicio 22.3168 18.908 .476 .688
Visita Visitación 22.1658 17.812 .536 .661
mor Ministerio de Oración 21.7785 21.243 .582 .647
Análisis de fiabilidad
Escala: TODAS LAS VARIABLES
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos Válidos 191 78.0
Excluidosa 54 22.0
Total 245 100.0
a. Eliminación por lista basada en todas las variables
del procedimiento.
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach N de elementos
.594 3
Estadísticos total-elemento
Media de la escala
si se elimina el
elemento
Varianza de la
escala si se
elimina el
elemento
Correlación
elemento-total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
mte Ministerio de tecnología 8.8351 13.607 .416 .499
gpe Grupo pequeño 7.0267 12.118 .398 .502
evan Evangelista 7.6000 8.868 .432 .475
234
Estadísticos descriptivos
N Mínimo Máximo Media Desv. típ.
est Estudios Bíblicoa 223 1.00 7.00 5.0919 1.68307
cev Campañas de
Evangelización
227 1.00 7.00 6.4126 .86894
pse Programas de servicio 220 1.00 7.00 5.1205 1.88851
mte Ministerio de tecnología 215 1.00 7.00 2.9830 1.78511
Visita Visitación 209 1.00 7.00 5.2440 1.94708
gpe Grupo pequeño 221 1.00 9.25 4.8051 1.95243
mor Ministerio de Oración 230 1.00 7.25 5.6982 1.35416
evan Evangelista 199 1.00 7.00 4.1960 2.49986
N válido (según lista) 177
Histograma de la variable de participación en la misión de manera general.
Frecuencias
Estadísticos
Testif Testificación
N Válidos 230
Perdidos 15
235
Tablas de otros resultados: Regresión sub-escala estudios bíblicos
Regresión Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, Emp
Empoderamiento,
vis Visión
. Introducir
a. Todas las variables solicitadas introducidas.
b. Variable dependiente: est Estudios Bíblicoa
Resumen del modelo
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error típ. de la
estimación
1 .288a .083 .061 1.61824
a. Variables predictoras: (Constante), ins Inspiración, ser Servicio, hum Humildad,
Emp Empoderamiento, vis Visión
236
Modelo
Coeficientes no estandarizados
Coeficientes
tipificados
t Sig. B Error típ. Beta
1 (Constante) 3.023 .755 4.003 .000
Emp Empoderamiento .047 .199 .031 .235 .815
hum Humildad -.046 .208 -.025 -.219 .827
vis Visión .048 .217 .030 .219 .827
ser Servicio -.133 .176 -.082 -.754 .452
ins Inspiración .430 .205 .306 2.100 .037
a. Variable dependiente: est Estudios Bíblicoa
Tablas de otros resultados: Regresión sub-escala visitación a los hogares
Regresión
Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, Emp
Empoderamiento,
vis Visión
. Introducir
a. Todas las variables solicitadas introducidas.
b. Variable dependiente: Visita Visitación
Resumen del modelo
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error típ. de la
estimación
1 .200a .040 .016 1.89559
a. Variables predictoras: (Constante), ins Inspiración, ser Servicio, hum Humildad,
Emp Empoderamiento, vis Visión
Coeficientesa
Modelo
Coeficientes no estandarizados
Coeficientes
tipificados
T Sig. B Error típ. Beta
1 (Constante) 3.552 .964 3.684 .000
Emp Empoderamiento -.056 .236 -.032 -.237 .813
hum Humildad -.323 .248 -.151 -1.301 .195
vis Visión .328 .259 .177 1.267 .207
ser Servicio .272 .213 .142 1.276 .203
ins Inspiración .049 .244 .030 .201 .841
237
Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, Emp
Empoderamiento,
vis Visión
. Introducir
a. Variable dependiente: Visita Visitación
Tablas de otros resultados: Regresión sub-escala grupos pequeños
Regresión
Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, Emp
Empoderamiento,
vis Visión
. Introducir
a. Todas las variables solicitadas introducidas.
b. Variable dependiente: gpe Grupo pequeño
Resumen del modelo
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error típ. de la
estimación
1 .339a .115 .094 1.84551
a. Variables predictoras: (Constante), ins Inspiración, ser Servicio, hum Humildad,
Emp Empoderamiento, vis Visión
Coeficientesa
Modelo
Coeficientes no
estandarizados
Coeficientes
tipificados
t Sig. B Error típ. Beta
1 (Constante) 3.258 .821 3.969 .000
Emp Empoderamiento .078 .223 .048 .350 .726
hum Humildad -.850 .237 -.427 -3.589 .000
vis Visión .533 .243 .300 2.193 .029
ser Servicio .248 .199 .139 1.250 .213
ins Inspiración .231 .233 .145 .991 .323
a. Variable dependiente: gpe Grupo pequeño
238
Tablas de otros resultados: Regresión sub-escala ministerio de oración intercesora
Regresión
Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, vis
Visión, Emp
Empoderamiento
. Introducir
a. Todas las variables solicitadas introducidas.
b. Variable dependiente: mor Ministerio de Oración
Resumen del modelo
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error típ. de la
estimación
1 .327a .107 .087 1.29588
a. Variables predictoras: (Constante), ins Inspiración, ser Servicio, hum Humildad,
vis Visión, Emp Empoderamiento
Coeficientesa
Modelo
Coeficientes no
estandarizados
Coeficientes
tipificados
T Sig. B Error típ. Beta
1 (Constante) 3.022 .575 5.259 .000
Emp
Empoderamiento
-.096 .155 -.083 -.620 .536
hum Humildad .118 .165 .084 .715 .475
vis Visión .028 .168 .023 .170 .866
ser Servicio .157 .138 .124 1.134 .258
ins Inspiración .231 .162 .204 1.426 .155
a. Variable dependiente: mor Ministerio de Oración
239
Tablas de otros resultados: Regresión sub-escala campañas de evangelismo público
Regresión
Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, Emp
Empoderamiento,
vis Visión
. Introducir
a. Todas las variables solicitadas introducidas.
b. Variable dependiente: cev Campañas de Evangelización
Resumen del modelo
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error típ. de la
estimación
1 .434a .188 .170 .77393
a. Variables predictoras: (Constante), ins Inspiración, ser Servicio, hum Humildad,
Emp Empoderamiento, vis Visión
Coeficientesa
Modelo
Coeficientes no
estandarizados
Coeficientes
tipificados
T Sig. B Error típ. Beta
1 (Constante) 4.295 .350 12.265 .000
Emp Empoderamiento -.182 .094 -.246 -1.938 .054
hum Humildad .139 .099 .156 1.406 .161
vis Visión -.075 .101 -.094 -.742 .459
ser Servicio .274 .083 .344 3.317 .001
ins Inspiración .185 .097 .260 1.896 .059
a. Variable dependiente: cev Campañas de Evangelización
240
Tablas de otros resultados: Regresión sub-escala participar u organizar programas de
servicios a la comunidad
Regresión. Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, vis
Visión, Emp
Empoderamiento
. Introducir
a. Todas las variables solicitadas introducidas.
b. Variable dependiente: pse Programas de servicio
Resumen del modelo
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error típ. de la
estimación
1 .308a .095 .073 1.79269
a. Variables predictoras: (Constante), ins Inspiración, ser Servicio, hum Humildad,
vis Visión, Emp Empoderamiento
Coeficientesa
Modelo
Coeficientes no
estandarizados
Coeficientes
tipificados
T Sig. B Error típ. Beta
1 (Constante) 2.386 .797 2.992 .003
Emp Empoderamiento -.424 .216 -.270 -1.964 .051
hum Humildad .157 .232 .083 .676 .500
vis Visión -.146 .234 -.086 -.623 .534
ser Servicio .262 .192 .153 1.364 .174
ins Inspiración .594 .225 .389 2.643 .009
a. Variable dependiente: pse Programas de servicio
241
Tablas de otros resultados: Regresión sub-escala uso de los medios tecnológicos
Regresión
Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, vis
Visión, Emp
Empoderamiento
. Introducir
a. Todas las variables solicitadas introducidas.
b. Variable dependiente: mte Ministerio de tecnología
Resumen del modelo
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error típ. de la
estimación
1 .174a .030 .006 1.78138
a. Variables predictoras: (Constante), ins Inspiración, ser Servicio, hum Humildad,
vis Visión, Emp Empoderamiento
Coeficientesa
Modelo
Coeficientes no
estandarizados
Coeficientes
tipificados
T Sig. B Error típ. Beta
1 (Constante) 2.587 .800 3.234 .001
Emp
Empoderamiento
-.082 .220 -.054 -.371 .711
hum Humildad -.349 .239 -.192 -1.457 .147
vis Visión .244 .237 .149 1.029 .305
ser Servicio -.036 .194 -.022 -.184 .854
ins Inspiración .278 .232 .189 1.201 .231
a. Variable dependiente: mte Ministerio de tecnología
242
Tablas de otros resultados: Regresión sub-escala ser un evangelista o conferenciante
Regresión
Variables introducidas/eliminadasb
Modelo
Variables
introducidas
Variables
eliminadas Método
1 ins Inspiración,
ser Servicio, hum
Humildad, Emp
Empoderamiento,
vis Visión
. Introducir
a. Todas las variables solicitadas introducidas.
b. Variable dependiente: evan Evangelista
Resumen del modelo
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error típ. de la
estimación
1 .257a .066 .042 2.44678
a. Variables predictoras: (Constante), ins Inspiración, ser Servicio, hum Humildad,
Emp Empoderamiento, vis Visión
Coeficientesa
Modelo
Coeficientes no
estandarizados
Coeficientes
tipificados
T Sig. B Error típ. Beta
1 (Constante) 3.104 1.238 2.508 .013
Emp Empoderamiento -.359 .319 -.160 -1.125 .262
hum Humildad -.598 .351 -.217 -1.701 .090
vis Visión .885 .340 .373 2.607 .010
ser Servicio .022 .274 .009 .082 .935
ins Inspiración .202 .337 .094 .600 .549
a. Variable dependiente: evan Evangelista
243
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CURRÍCULUM VÍTAE
DATOS GENERALES
Nombre: Teófilo Alexis Silvestre Reyes (1974 - ).
Lugar de nacimiento: San Pedro de Macorís, República Dominicana.
Esposa: Orpha Esther de la Cruz Mateo.
Hijas: Ammy (11), Helen (11), Eimy (8).
Fecha de ordenación 08 de enero de 2005.
PREPARACIÓN ACADÉMICA
Licenciatura en Teología, Universidad Adventista Dominicana, 1996.
Maestría en Administración de Empresas, Universidad de Montemorelos, 2001.
Doctorado en Ministerio, Seminario Teológico Adventista Interamericano 2012.
EXPERIENCIA LABORAL
Capellán del Colegio Adventista Juan Pablo Duarte, y pastor asociado en el distrito I de San
Pedro de Macorís, Asociación Dominicana del Este, 1996.
Pastor Iglesia Rosa de Sarón, capellán del Colegio Adventista Juan Pablo Duarte, 1997-1998.
Pastor del Distrito Romana II, Villa Verde, La Romana, Asociación Dominicana del Este,
1998-2000.
Pastor Distrito San Pedro III, Villa Magdalena, San Pedro de Macorís, secretario de campo de
la Zona II, Asociación Dominicana del Este, 2000-2001.
258
Director de Mayordomía y Director Asociado de Jóvenes de la Asociación Dominicana del
Este, 2001-2002.
Director de Mayordomía, Jóvenes y Comunicaciones de la Asociación Dominicana del Este,
2002-2009.
Director de Mayordomía, Comunicaciones, Secretario Asociado, Secretario Ministerial y
pastor de las Iglesias de Placer Bonito y Barrio Blanco, Asociación Dominicana del
Este, 2009-2010.
Presidente Asociación Dominicana del Este, 2010 -.
