CATEHEZA DESPRE SFINTELE TAINEPregatirea aperceptiva Biserica este locasul sfant, in care il preamarim pe Dumnezeu si in care se aduna credinciosii spre a ne impartasii din darurile si adevarurile mantuirii, randuite de Domnul nostru Iisus Hristos. Tot astfel in Biserica se savarsesc si Sfintele Taine. Anuntarea temei Iubiti credinciosi astazi vom vorbi cu ajutorul lui Dumnezeu despre Sfintele Taine. Tratarea Sfintele Taine se intemeiaza pe contactul strans dintre spirit si materie, dintre supranatural si sensibil contact ce strabate prin tot Crestinismul. Aceasta putere supranaturala, ce se transmite prin Sfintele Taine, este puterea mantuitoare, care izvoraste din moartea lui Iisus Hristos, de aceea ele nu sunt decat manifestari multiple ale puterii rascumparatoare a Domnului, mijloace prin care e prezent si lucreaza in Biserica Hristos. Sf.Atanasie cel mare invata ca Sf. Taine si tot cultul crestin isi primesc puterea din Dumnezeu Omul. In sens restrans Sf. Taine sunt lucrari sfinte instituite de Dumnezeu, care reprezinta si in acelasi timp impartasesc Harul nevazut. In sens mai larg misterele sau tainele sunt toate lucrarile si actele sfinte, care stau in legatura cu religia si reprezinta, indica sau simbolizeaza vreo idee sau inteles tainic in esenta lui. In Noul Testament se spune ca Harul a venit prin Iisus Hristis iar Apostolii constienti ca sunt conlucratori si economi ai Tainelor lui Dumnezeu, implinesc toate in numele lui Iisus Hristos. Despre Botez si Euharistie Noul Testament ne spune ca au fost instituite de Domnul. Despre celelalte Taine nu avem marturii categorice si directe ca sunt instituite tot de Mantuitorul,dar intrucat nu se poate dovedi contrariul, ca ar fi instituite de Apostoli sau de biserica, informatiile despre Botez si Euharistie au valuare prin analogie si cu privire la acelea. Impartirea Tainelor in cele instituite nemijlocit de Domnul, Botezul si Euharistia si cele instituite mijlocit prin Apostoli, celelalte cinci, nu micsoreaza valoarea Tainelor, deoarece fie nemijlocita, fie mijlocita instituirea lor de la Domnul, lucru este in esenta acelasi. Desigur insa, ca atribuind Domnului nemijlocit instituirea Tainelor nu trebuie sa intelegem,ca aceasta instituire merge pana la detalii. Biserica ortodoxa numara sapte Taine: Botezul, Mirungerea, Euharistia, Pocainta, Preotia, Nunta si Maslul. Multi teologi afirma ca acest numar se potriveste cu trebuintele vietii spirituale si sociale. Adica, precum omul natural se naste, creste si se nutreste, tot astfel si in viata crestina Botezul renaste spiritual. Mirungerea dezvolta viata aceasta spirituala si Euharistia o nutreste si o invireaza.Slabirea sufletului, pacatul si bolile trupului sunt vindecate,prima prin pocainta,ultimele in special prin Maslu.

In sfarsit, precum societatea oamenilor in general are trebuinta de conducere si in acelasi timp de conservare tot astfel si societatea credinciosilor are nevoie de o stare preoteasca spre conducere si de Nunta spre conservarea si transplantarea neamului. Botezul usa prin care omul intra in Biserica si la impartasirea de celelalte Taine, este lucrarea sfanta instituita de Dumnezeu, prin care, cufundat fiind cineva in apa, se renaste spiritual. Instituirea dumnezeiasca a Tainei e atestata detailat in Sfanta Scriptura. Inainte-mergatorul, acordand botezul pocaintei si al pregatirii pentru Mesia care venea, anunta Botezul renasterii pe care-l va institui Acela. Insusi Domnul instituie apoi, dupa Inviere, Taina, poruncind apostolilor Sai sa invete toate popoarele, botezandu-le in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh, deoarece fara Botez nu este cu putinta sa intra cineva in imparatia cerurilor. Sf.Vasile cel Mare spune ca Taina cea mare a Botezului se savarseste prin trei cufundari si tot atatea invocari, ca sa fie inchipuita si moartea, iar cei botezati sa-si lumineze sufletele prin cunoasterea celor predate despre Dumnezeu. Mirungerea este lucrarea sfanta instituita de Dumnezeu, prin care, ungandu-secu mir sfintitmembrele celui botezat, viata duhovniceasca, incepatoare in el se imputerniceste si se perfectineaza. Instituirea acestei Taine de Domnul nu e testata categoric si direct de Sfanta Scriptura cu toate ca indirect esteindicata in de-ajuns, iar cel ce ne intareste pe noi impreuna cu voi in Hristos si ne-a uns pe noi,Dumnezeu este,care ne-a si pecetluit pe noi si a dat arvuna Duhului in inimile noastre. Sfanta Euharistie este Taina instituita de Dumnezeu in care chipul painii si al vinului, este real si substantial prezent Iisus Hristos, pe de o partespre a se impartasi credinciosilor, pe de altaspre reprezentarea reala si si nesangeroasa a jertfei Sale de pe cruce. Astfel Sfanta Euharistie este atat Taina cat si jertfa. Sfanta Euharistie a fost instituita de Domnul cu Taina eterna a Noului Testament. In Euharistie este prezent Insusi Domnul sub chipul painii si al vinului. Cat priveste roadele dumnezeesti Euharistii sunt de ajuns cateva cuvinte. Sfanta Euharistie, unind pe credinciosi cu Hristos, umple in general sufletul de Har si de toate bunurile si binecuvantarile spirituale, cate le aduce cu sine o astfel de uniune mistica cu Domnul. Sfintii Parinti numesc Euharistia leacul nemuririi, antidot spre a nu muri. Taina Pocaintei este actul instituit de Dumnezeu, prin care Dumnezeu iarta prin preot pacatele de dupa Botez ale celor ce se caiesc sincer si le marturisesc preotului. Avand in vedere ca cel botezat poate cadea din Harul dumnezeiesc comitind pacate grele, a intemeiat Mantuitorul o Taina speciala, care sa spele pacatul ca si Botezul si sa aduca pe pacatosi din nou in legatura cu Dumnezeu. Providenta acestei Taine de la Domnul este evidenta, deoarece se divedeste ca Hristos a dat Bisericii Sale puterea de a ierta pacatele, deoarece puterea aceasta constituie baza si premiza Tainei Pocaintei. Puterea aceasta a daruit-o Domnul, Apostolilor dupa inviere : carora veti ierta pacatele, iertate vor

fi si carora le veti tine, tinute vor fi Hirotonia este lucrarea sfanta intemeiata de Dumnezeu, in care prin rugaciune si punerea mainilor episcopului, se coboara harul dumnezeesc, instituind pe candidat intr-unul din cele trei treptre ierarhice. Sfanta Scriptura va indica suficient adevarul, ca Hirotonia este o taina instituita de Dumnezeu ce consta din punerea mainilor si invocarea garului dumnezeesc,la toate gradele de Hirotonie. Toti cei care primeau un grad ierarhic il primeau de la apostoli, care-si puneau mainile peste ei si se rugau. Harul dumnezeiesc acordat prin Hirotonie este puterea duhovniceasca de a indeplini datoriile preotesti insotita, la cel ce preoteste cu vrednicie de un ajutor special din partea lui Dumnezeu spre a se implini in chip bine placut lui Dumnezeu serviciile liturgice si spre a duce o viata virtuasasi compatibila cu chemarea lui.Hirotonia nu se repeta, nici nu se permite celui hirotonit intoarcerea in randul laicilor dupa bunul plac. Nunta este actul sfant de origine dumnezeeasca, in care celor ce se unesc liber in casatorie li se da prin preot Harul Duhului Sfant care sfinteste si in acelasi timp in alta legatura de altfel naturala a nuntii. Originea dumnezeeasca nu inseamna ca Mantuitorul a intemeiat nunta pentru prima data, ci a inaltat-o la gradul de taina in Noul Testament. Conformandu-se vointei Mantuitorului, Apostolii si Biserica, au inteles poligamia si despartirea decretand nunta unica, lege constanta si inviolabila. Se intelege insa, ca moartea dizolva in chip natural legatura casatoriei si dupa ea sotul supravietuitor a doua sau a treia oara. Maslul de la Oleo-ungereaeste taina de origine dumnezeeasca, prin care ungandu-se bolnavul ce unt-de-lemn, se coboara Harul dumnezeesc, se vindeca bolile lui trupesti si sufletesti. Marturii despre instituirealui de cattre Domnul nu exista in Sfanta Scriptura, dar din epistola lui Iacob se deduce cu siguranta existenta ceremoniei ungerii cu unt-de-lemn, careia ii revine caracter de Taina.Daca cineva este bolnav intre voi sa cheme preotii Bisericii si sa se roaga pentru el ungandu-l cu unt-de-lemn intr-u numele Domnului; si rugaciunea credintei va mantui pe cel bolnav si-l va ridica pe el Domnul, iar de va fi facut pacate se vor ierta lui Recapitularea 1. Despre ce am invatat astazi? 2. De ce ne sunt necesare sfintele taine ? Asocierea Sfintele Taine pot fi asociate cu pilda samarineanului milostiv, care a luat pe cel carunt, la ingrijit si apoi l-a dus la un han pentru a se vindeca. Tot astfel si Sfintele Taine sunt date spre a vindeca sufletul si spre a-l curata de pacate. Aceste Sfinte Taine au fost date Bisericii spre a fi pastrate si date credinciosilor spre mantuire. Generalizarea Despre cum am vazut Sfintele Taine sunt acele lucrari sau acte

sfinte vazute, intemeiate de Hristos si savarsite de Biserica prin Episcopul sau preotii ei, prin care se impartaseste primitorul harului dumnezeesc nevazut, mantuitor. Aplicarea Necesitatea sfintelor taine pentru toti spre mantuire, rezultadin institutia lor dumnezeeasca. Odata ce Dumnezeu a legat Harul Sau de anumite acte, iar Harul acesta este indisponibil spre mantuire, este evident ca lipsa Tainelor echivaleaza cu lipsa mantuirii. Se intelege insa ca nici un credincios nu este obligat sa se impartaseasca de toate Tainele, ci, dupa trebuintele lui personale, e dator sa primeasca Taina cunoscuta ca leac al starii in care se gaseste.