Centro de Recuros CINDE CINDE Medellín Abril de 2015 No. 6 Centro de Recursos Medellin.pdf · Badiou, Alain. (2004). La ética: ensayo sobre la ... interpretativas sobre la posible

Boletín Virtual No. 6Centro de Recuros

CINDE MedellínAbril de 2015

Boletín Virtual No. 6Centro de Recuros

CINDE MedellínAbril de 2015

La editorial

CINDECINDE“El recuerdo que deja un libro es más importante que el libro mismo”.

Gustavo Adolfo Bécquer

Estamos llegando al final del mes de abril, comienza el quinto mes del año, reconocidos por laconmemoración y festejo de sucesos de gran importancia. Abril, nombrado en muchos lugares, como el mesde la primavera, trae consigo la conmemoración del Día de la Memoria y Solidaridad, El 'Bogotazo', Díamundial de la salud, Día del Idioma y del Libro, Día de la Tierra y la Feria Internacional del Libro en Bogotá. Elaño 2015 también ha sido elegido por el Ministerio de Cultura para conmemorar los 250 años del nacimientode Antonio Nariño, prócer de la independencia de Colombia. Durante el “Año Antonio Nariño” se realizará endiferentes escenarios una nutrida programación. La Biblioteca Nacional será la sede principal de estaconmemoración.

Mayo es el quinto mes del año y es sinónimo de ternura y afecto hacia la figura materna; en nuestro país secelebran entre otros los siguientes eventos: últimos días de la Feria Internacional del Libro en Bogotá. EnAntioquia se realiza la Feria de la antioqueñidad en diferentes municipios. En el Valle del Cauca “El Festival delMono Núñez” invita a visitar en Ginebra y deleitarse con la interpretación de música colombiana y elrenacimiento de nuevos intérpretes.

Incorporarnos a la dinámica nacional en diferentes sectores, también hace parte de la formación académica;por esta razón, pretendemos con el presente Boletín Informar y orientar a todos aquellos que, o bien lleganpor primera vez a CINDE en calidad de estudiantes, docentes y/o investigadores, o continúan en la institución.Se trata de presentar de forma sencilla y lo más completa posible los servicios, que desde el Centro deServicios están a disposición de la comunidad académica y administrativa. Nuestro interés es promover unespacio que coadyuve en la obtención de información especializada y contribuir a la culminación exitosa delprograma de formación en la institución.

En este boletín, encontrarán las Novedades bibliográficas: adquisiciones de material documental de interésen los campos de acción y reflexión de la Institución. En esta sección, de este mismo nombre se hallarán losrecientes títulos adquiridos en el Centro de Recursos de la Sede CINDE Medellín.

Hemos incluido también una sección de Recursos Electrónicos Gratuitos. Cada uno de estos recursos ha sidorevisado y tenemos certeza que facilitarán sus procesos de escritura, ejercicio vital que permitirá plasmarpensamientos, conocimientos y exhibirlos en el ámbito académico. Enfatizamos en el catálogo en línea de lasbases de datos de CINDE bajo el programa PMB.

Nos complace contarles, que CINDE firmó un acuerdo de voluntades con 40 instituciones de educaciónsuperior de la ciudad. Ello en el reconocimiento de que en este mundo cada vez más globalizado es necesarioestablecer relaciones, crear o participar en redes de apoyo y para nosotros es un tema prioritario. Se buscacompartir además de conocimientos, material bibliográfico y documental que se hará efectivo, en algunasbibliotecas presentando el carnet actualizado y en otras presentando una carta expedida en el Centro deRecursos. Encontrarás en este boletín los detalles de las instituciones incluidas en el convenio.

Agrademos su amable atención y reiteramos nuestro interés en contribuir en el logro de los objetivos de susactividades académicas del orden institucional.

BibliotecólogaCentro de RecursosCINDE Medellín

Luz Patricia Agudelo Patiño

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La moda cambia, pero sus explicaciones siguen siendo las mismas. Un problemaaparentemente fútil, y sin embargo de una infinita complejidad occidental. Elobjetivo primero de este libro es el de reinterpretar este problema en su totalidad¿Cómo entender la aparición de la moda en Occidente a finales en la Edad Media?¿Cómo explicar la versatilidad de la elegancia, algo que no había sucedido enninguna otra civilización? ¿Cuáles son los grandes momentos históricos, lasgrandes estructuras que han determinado la organización social de lasapariencias? Tales son las preguntas y las que responde la primera parte de estelibro. Pero, hoy en día la moda no es sólo un lujo estético y periférico de la vidacolectiva, sino que se ha convertido en un elemento central de un proceso socialque gobierna la producción y consumo de objetos, la publicidad, la cultura, losmedios de comunicación, los cambios ideológicos y sociales.

En la ética realizó una dura crítica de lo que denominó la ideología de los derechoshumanos. El de Irak podría ser un caso modelo:

El tema de los derechos humanos -y su postura está lejos de ser cínica al respecto-es de primera instancia. Pero eso difiere mucho de tener una política internacionaly militar autoproclamada. ¡Qué duda cabe!: Saddam era un criminal. Pero, ¿cuál esla situación de los derechos humanos hoy en Irak? Es desastrosa. Queda claro, enéste y otros casos previos, que los derechos humanos sirven de coartada paraobtener el apoyo de la opinión pública. Creo que la época de las intervenciones ennombre de los derechos humanos está un poco terminada.

Lipovetsky, G. (2011). El imperio de lo efímero: La moda y su destino en lassociedades modernas. Barcelona: 5ta. ed. Editorial Anagrama, S. A. 324 p.Lipovetsky, G. (2011). El imperio de lo efímero: La moda y su destino en lassociedades modernas. Barcelona: 5ta. ed. Editorial Anagrama, S. A. 324 p.

Badiou, Alain. (2004). La ética: ensayo sobre la conciencia del mal. México:Herder. 129 p.Badiou, Alain. (2004). La ética: ensayo sobre la conciencia del mal. México:Herder. 129 p.

El autor aborda en este libro la crisis del hombre público, a partir de la falta deequilibrio que existe hoy entre la vida pública y la vida privada. Nos muestra cómoescasean en nuestras vidas los placeres y la ayuda que significa el intercambio connuestros conciudadanos; cómo el extraño es un ser amenazador; cómo el silencio yla observación son ahora los únicos modos de experimentar la vida pública; y cómola vida privada se distorsiona a medida que enfocamos toda nuestra atención sobrenosotros mismos. A raíz de esto, nuestras personalidades no se desarrollan conplenitud, perdemos el espíritu del ocio y del juego y el sentido de la discreciónpersonal que nos permitirían unas relaciones reales y cómodas con el resto de lasociedad. Una teoría tan fascinante como importante para una mejor comprensiónde la sociedad actual y de nuestras ideas sobre la identidad individual. Prólogo deSalvador Giner.

Sennett, Richard. (2011). El declive del hombre público. Barcelona: Anagram,S. A., 467 p.Sennett, Richard. (2011). El declive del hombre público. Barcelona: Anagram,S. A., 467 p.


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Arendt, Hannah. (2012). Conferencias sobre la filosofía política del Kant. 1ª. ed.Barcelona: Paidós Ibérica, S.A. 272 p.Arendt, Hannah. (2012). Conferencias sobre la filosofía política del Kant. 1ª. ed.Barcelona: Paidós Ibérica, S.A. 272 p.

La última obra filosófica de Hannah Arendt era un proyecto en tres partes tituladoLa vida del espíritu. Por desgracia, Arendt sólo vivió para completar las dosprimeras, El pensamiento y La voluntad. De la tercera, El juicio, se encontró unapágina con el título y dos citas, de Catón y de Goethe. El título sugiere que Arendtconcibió la obra de forma bastante paralela a las tres Críticas kantianas. De hecho,durante la época de redacción de La vida del espíritu, pronunció un ciclo deconferencias sobre “la filosofía política de Kant” en las que la Crítica del juicio era eltexto central. El presente volumen recoge las notas de Arendt para dichasconferencias, junto a otros textos suyos sobre el tema del juicio que aportan clavesinterpretativas sobre la posible dirección del pensamiento arendtiano en esteámbito.

Bauman, Zygmunt. (2013). Sobre la educación en un mundo líquido:Conversaciones con Ricardo Mazzeo 1ª. ed. Barcelona: Paidós. 151 p.Bauman, Zygmunt. (2013). Sobre la educación en un mundo líquido:Conversaciones con Ricardo Mazzeo 1ª. ed. Barcelona: Paidós. 151 p.

Con su agudeza habitual, Zygmunt Bauman nos invita de nuevo a reflexionar, estavez acerca de la difícil situación en la que se encuentran los jóvenes en laactualidad, y también sobre el papel de la educación y de los educadores en unmundo que, desde hace tiempo, ya no cuenta con las certezas que confortaban anuestros predecesores.

Enfrentados al desconcierto propio de nuestra sociedad líquida, muchos jóvenessienten la tentación de quedarse al margen, de no participar en la sociedad.Algunos de ellos se refugian en un mundo de juegos on line y de relacionesvirtuales, de anorexia, depresión, alcohol e incluso de drogas duras, pretendiendocon ello protegerse de un entorno que cada vez más se percibe como hostil ypeligros. Otros adoptan conductas violentas uniéndose a bandas callejeras y alpillaje protagonizado por quienes, excluidos de los templos del consumo, deseanparticipar en sus rituales. Una situación que se produce bajo la mirada ciega eindiferente de nuestros políticos, y ante la que s preciso reaccionar.

Los libros de Lipovetsky se caracterizan por proponer enfoques inesperados deproblemas que creemos conocer sobradamente y La culturamundo. Respuesta auna sociedad desorientada no es una excepción. Dividida en cuatro partes queremiten al título más famoso de Schopenhauer, pasamos de «la cultura comomundo y mercado& raquo; (donde se analizan los cuatro jinetes de lahipermodernidad) al «mundo como imagen y comunicación» (donde sedesarrollan tesis ya trabajadas en La pantalla global), a «la cultura-mundo comomito y desafío» (donde se presentan las dos caras de la experiencia globalizadora)y, finalmente, a «la cultura-mundo como civilización», que es una propuesta detrabajo para que la enseñanza de la cultura salga del callejón sin salida en que seencuentra y se convierta en fuerza productiva.

Lipovetsky, Gilles y Serroy, Jean. (2010). La cultura-mundo: respuesta a unasociedad desorientada. Barcelona: Anagrama, S. A., 226 p.Lipovetsky, Gilles y Serroy, Jean. (2010). La cultura-mundo: respuesta a unasociedad desorientada. Barcelona: Anagrama, S. A., 226 p.


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Hall, Stuart y Mellino, Miguel. (2011). La cultura y el poder. 1ª. ed. Buenos Aires:Amorrortu. 95 p.Hall, Stuart y Mellino, Miguel. (2011). La cultura y el poder. 1ª. ed. Buenos Aires:Amorrortu. 95 p.

Después de quince años de extraordinaria repercusión en casi todo el mundo,especialmente en los países anglosajones, ¿cuál es hoy la situación de los culturalstudies? ¿Subsiste aún en ellos una carga política alternativa y de antagonismo, ofueron «domesticados» por el mercado cultural o subcultural y el poderacadémico? ¿Cuáles fueron los efectos concretos de los atentados terroristas deNueva York, Londres y Madrid en la opinión pública británica? ¿Por qué la izquierdatodavía parece, en Europa, totalmente incapaz de generar una agenda políticaalternativa a la neoliberal? En esta entrevista se enfocan cuestionesfundamentales de los cultural studies y se analizan fenómenos históricos y socialesque tienen una fuerte incidencia en el debate político actual. El punto de vista deHall sale al paso de las teorías y posiciones de algunos monstruos sagrados de lacultura, como Marx, Gramsci, Althusser, Foucault, definiendo su propio itinerario,eminentemente autónomo y determinado, más que por la teoría, por la historia ylos cambios que se están produciendo en el mundo.

Agamben, Giorgio. (2007). Lo abierto. Buenos Aires: Adriana Arango Editora.184 p.Agamben, Giorgio. (2007). Lo abierto. Buenos Aires: Adriana Arango Editora.184 p.

En una época en la que las tradicionales potencias históricas – la poesía, la religión,la filosofía- se han convertido en meros espectáculos culturales y en experienciasprivadas, la única tarea que todavía parece conservar alguna seriedad es la “gestiónintegral” de la vida biológica: “ genoma, economía global, ideología humanitaria–afirma Agamben- son las tres caras solidarias de un mismo proceso por el cual lahumanidad post-histórica parece asumir su fisiología como último e impolíticomandato”.

Sobre las huellas de Heidegger (“el filósofo del siglo XX que más se esforzó porseparar al hombre del viviente”) y Benjamín, de Kojéve y Bataille, Agambencontinúa la reflexión contenida en sus libros anteriores acerca del concepto de vida,y se interroga sobre el umbral crítico que produce lo humano que distingue y almismo tiempo aproxima la humanidad y la animalidad del hombre.

La dignidad de la persona es el fundamento de los derechos humanos, la clave paraser miembro de la comunidad moral y política. Sin embargo, en las últimas décadasel movimiento animalista propone extender las fronteras de la persona, ladignidad, la comunidad y los derechos más allá y más acá de la especie humana.Desde su perspectiva, algunos animales son personas y algunos seres humanos nolo son. Defiende que cualquier ser valioso debería formar parte de la comunidadmoral y política, ya que una auténtica democracia tendría que incluir a todos losseres que tienen un valor. El libro de Adela Cortina discute estas corrientes ypropone un modelo de sociedad democrática, atenta al valor de los animales ycomprometida con la dignidad de los humanos.

Cortina, Adela. (2009). Las fronteras de la persona: el valor de los animales, ladignidad de los humanos. Madrid: Taurus, 240 p.Cortina, Adela. (2009). Las fronteras de la persona: el valor de los animales, ladignidad de los humanos. Madrid: Taurus, 240 p.


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Puede que el título de este ensayo sea algo engañoso respecto de su contenido (eloriginal inglés, de hecho, es ¿Tiene la ética una oportunidad en un mundo deconsumidores?), pero la pertinencia de las preguntas que el sociólogo ZygmuntBauman plantea es sumamente importante.

Ya desde el prólogo, el autor polaco anuncia su intención de señalar las cuestionesque le parecen dignas de discusión, pero reconoce su incapacidad de proponersoluciones; «simplemente aspiro», dice, «a ayudar a que tanto yo mismo como mislectores afilemos nuestras herramientas cognitivas comunes». Esas herramientasson las que pueden ayudar al hombre a encontrar un sentido ético a sucomportamiento social.

Bauman, Zygmunt. (2010). Mundo consumo: ética del individuo en la aldeaglobal. España: Paidós. 385 p.Bauman, Zygmunt. (2010). Mundo consumo: ética del individuo en la aldeaglobal. España: Paidós. 385 p.

El lector que ya conozca libros del autor, y concretamente su estudio sobre “elenvejecer”, del que las condiciones sobre el problema de la muerte voluntaria quesiguen son, en cierto modo, una continuación directa, no necesita ser orientado; yasabe que el presente volumen no puede contener nada que recuerde niremotamente a un trabajo científico. Sin embargo, aquel que no esté familiarizadocon la obra del auto debe ser honradamente advertido de que a partir de lasconsideraciones aquí desarrolladas, nadie alcanzará los conocimientos que lainvestigación científica sobre el suicio, la “suicidología”, pretender ofrecer. Enconsecuencia, ni hallará información acerca de en qué país, y por qué justamenteen ese país, se suicidan más personas que en otro, ni reunirá con su lectura datossubstanciales sobre los procesos (o pre-procesos) anímicos y sociales que acabanconduciendo a la muerte voluntaria. No hallará estadísticas que amplén susconocimeintos, ni representaciones gráficas que visualicen descubrimientoscientíficos: el autor no ha esbozado en ningún momento un modelo del suicidio.

Améry, Jean. (2005). Levantar la mano sobre uno mismo: discurso sobre lamuerte voluntaria. España: Pre-textos. 155 p.Améry, Jean. (2005). Levantar la mano sobre uno mismo: discurso sobre lamuerte voluntaria. España: Pre-textos. 155 p.

Bioética, caridad mediática, acciones humanitarias, salvaguarda del medioambiente, moralización de los negocios, de la política y de los media, debates sobreel aborto y el acoso sexual, cruzadas contra la droga y el tabaco: la revitalización delos «valores» y el espíritu de responsabilidad se esgrimen por doquier como elimperativo prioritario de la época. Hasta hace poco, nuestras sociedades vibrabancon la idea de liberación individual y colectiva, hoy proclaman que la única utopíaposible es la moral. Pero no por eso hay un «retorno de la moral». La era del deberrigorista y categórico se ha eclipsado en beneficio de una cultura inédita queprefiere las normas del bienestar a las obligaciones supremas del ideal, quemetamorfosea la acción moral en show recreativo y en comunicación de empresa,que alienta los derechos subjetivos, pero reniega del deber desgarrador.

Lipovestsky, Gilles. (2011). El crepúsculo del deber: la ética indolora de losnuevos tiempos democráticos. Barcelona: Anagrama S. A., 288 p.Lipovestsky, Gilles. (2011). El crepúsculo del deber: la ética indolora de losnuevos tiempos democráticos. Barcelona: Anagrama S. A., 288 p.


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Uno de los filósofos más influyentes del mundo de habla inglesa, Charles Taylor, haobtenido reconocimiento internacional por sus contribuciones a la teoría política ymoral, en particular a los debates sobre formación de la identidad,multiculturalismo, secularismo y modernidad. En Imaginarios sociales modernos,Taylor avanza en sus recientes reflexiones sobre cuestión de las múltiplesmodernidades. Para explicar las diferencias entre ella propones la idea de imariossocial, es decir, de un amplio entendimiento entre un determinado colectivo sobreel modo de imaginar su vida social.

Con objetivo de trazar el desarrollo de un imaginario social concreto, Taylorreexplica la historia de la modernidad occidental. Se trata de un imaginario socialcaracterizado por tres formas culturales clave, animadas por la idea de un ordenmoral basado en el beneficio mutuo de participantes iguales: la economía, la esferapública y el autogobierno. Accesible tanto por su extensión como por su estilo, laexposición de Taylor sobre estas formaciones culturales proporciona un marcoclaro y conciso para una comprensión de la vida moderna en occidente, así como delas distintas formas que ha adoptado la modernidad por todo el mundo.

Taylor, Charles. (2006). Imaginarios sociales modernos. Barcelona: PaidósBásica. 229 p.Taylor, Charles. (2006). Imaginarios sociales modernos. Barcelona: PaidósBásica. 229 p.

Zizek, Slavoj. (2012). Viviendo en el final de los tiempos. Madrid: Akal S. A.,496 p.Zizek, Slavoj. (2012). Viviendo en el final de los tiempos. Madrid: Akal S. A.,496 p.

No debería haber ninguna duda: el capitalismo global se está proximandorápidamente a una crisis terminal. Slavoj Zizek, el filósofo más peligroso deoccidente, identifica la crisis ecológica mundial, los desequilibrios dentro delsistema económico, la revolución biogenética y las explosivas divisiones socialescon los cuatro jinetes de este moderno apocalipsis que se avecina.

Pero si para mucha gente el fallecimiento del capitalismo parece ser el fin delmundo. ¿Cómo se enfrenta la vida la sociedad occidental en los tiempos finales?En un nuevo y agudo análisis que no olvida ni la protesta política ni la evasiónideológica, características de estos tiempos, Zizek sostiene que nuestrasrespuestas colectivas al Armagedón económico se corresponden con las etapasdel dolor: negación ideológica, explosión de ira e intentos de negociación,seguidos por la depresión y la retirada. Después de atravesar ese punto cero,podemos empezar a percibir la crisis como una oportunidad para un nuevocomienzo.

Como lo expresara Mao Zedong: “Hay un gran desorden bajo los cielos, la situaciónes excelente”.


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En una conocida serie de reflexiones de El malestar en la cultura, Freud dejó muy enclaro lo que pensaba sobre el mandamiento bíblico primero –enunciadooriginalmente en el Levítico 19:18 y luego elaborado en la enseñanza cristiana- deamar al prójimo como a sí mismo. «como si lo escuchásemos por primera vez. En talcaso, no podremos sofocar un sentimiento de asombro y extrañeza». En El prójimo,tres de los más importantes intelectuales especializados en psicoanálisis y teoríacrítica colaboran para mostrar que la cuestión del amor al prójimo planteapreguntas fundamentales a los fines de la indagación ética, y sugieren una nuevaconfiguración teológica d la teoría política.

«La palabra inglesa “neighbor” es una mezcla de dos palabras francesas: voi-sin(vecino) y prochain (prójimo). Debido a ello, la reflexión sobre esta palabra es muyprofunda. Toca todas las preguntas que conciernen al Otro en su distancia delsujeto. Uno podría decir que esa meditación logra una nueva altura con este libro deŽižek, Santner y Reinhard. Valiéndose de los recursos de la dialéctica y lahermenéutica alemana, de la filosofía francesa contemporánea, del psicoanálisis yde los intérpretes modernos de la tradición judía, esta obra consigue transformar lapregunta implícita en la palabra “prójimo /vecino” en algo completamente nuevo:una tragedia lógica» (Alain Badiou).

«El prójimo repiensa de manera estimulante el problema filosófico del Otro. Sucombinación de psicoanálisis lacaniano y tradición teológica, paradójicamente,desarrolla una bienvenida alternativa materialista a las insípidas reflexionesuniversalizadotas sobre la ética del Otro, que parecen haberse vuelto corrientes enlos círculos filosóficos actuales» (Fredric Jameson).

Žižek, Slavoj; Santner, Eric L. y Reinhard. (2010). El prójimo: tres indagaciones enteología política. Buenos Aires: Amorrourtu. 256 p.Žižek, Slavoj; Santner, Eric L. y Reinhard. (2010). El prójimo: tres indagaciones enteología política. Buenos Aires: Amorrourtu. 256 p.

Este volumen recoge una jugosa entrevista en la que Lipovetsky contextualiza suformación intelectual, describe las últimas tendencias de la sociedad de laabundancia y expone por primera vez un ideario moral. Los sueños del progresohace tiempo que produjeron monstruos y las instituciones despiertandesconfianza: «Dado que se prolongan las esperas democráticas de justicia ybienestar –dice–, en nuestra época prosperan el desasosiego y el desengaño, ladecepción y la angustia.» Pero la entidad que promete la felicidad del ciudadano noes la democracia sino el capitalismo consumista. Aun así, el capitalismo siempretiene enemigos; en nuestra época cabe señalar el voluntariado, las ONG, elecologismo responsable, la idea del comercio justo y la del desarrollo sostenible. Elmercado ha conseguido transmutar los valores y los sentimientos, pero nocomercializarlos del todo.

«Un desencanto democrático que se traduce no tanto en una auténticadespolitización como en una metamorfosis de las relaciones de la política,notablemente marcada por la irrupción de las lógicas consumistas en el ejerciciomismo de la ciudadanidad» (Baptiste David, Page).

Lipovetsky, Gilles. (2011). La sociedad de la decepción: entrevista con BertrandRichard. Barcelona: Editorial Amagram S. A., 128 p.Lipovetsky, Gilles. (2011). La sociedad de la decepción: entrevista con BertrandRichard. Barcelona: Editorial Amagram S. A., 128 p.


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El nobel japonés de literatura Kenzaburo Oé siempre lamentó haber llegadodemasiado tarde a Hiroshima. Había oído hablar de la bomba atómica, pero sólo sehizo idea de lo ocurrido cuando fue asaltado por el sufrimiento viviente en esasciudades devastadas. Su vida ya no pudo ser la misma. Nosotros, los herederos delsiglo xx, el más violento de la historia, ¿hemos osado empujar la puerta de loscampos de exterminio y de concentración para descubrir sobre qué bases estáconstruido nuestro presente? Sin exagerar bien puede decirse que los intelectualesde nuestro tiempo piensan como si nada hubiera ocurrido. Ha caído en el olvido elgrito de los que experimentaron la barbarie pidiendo que no olvidáramos.

El deber de memoria no es, sin embargo, un recuerdo sentimental de lo mal que lopasaron las víctimas o de lo que nos puede pasar a nosotros, sino la ingente tareade repensar todo a la luz del sufrimiento que causa la barbarie. Ha habido cineastascomo Claude Lanzmann o dramaturgos como Peter Weiss y Juan Mayorga que lohan intentado, pero los filósofos han seguido leyendo sus viejos y venerables libroscomo si la verdad tuviera que ser impasible ante el dolor y la catástrofe.

La piedra desechada recoge el guante y se pregunta cómo pensar hoy la patria y elexilio, la música, el teatro, la política, el tiempo, la religión o la ética teniendo encuenta el dictum adorniano según el cual «dejar hablar al sufrimiento es lacondición de toda verdad». La piedra desechada por los constructores delpensamiento dominante -y que se encarna en figuras como la víctima, el olvido, lamarginación o el trapero- resulta ser la piedra angular para quien se atreva a pensarun tiempo, el nuestro, que germine en esperanza.

Mate, Reyes. (2013). La piedra desechada. Madrid: Trotta, 312 p.

"En la última década del siglo XX, mientras se desmantelaban distintas formas de laasistencia social, según numerosos pensadores se mejora el bienestar de loshombres concentrándose en la capacidad potencial y no en la necesidad. RichardSennett siempre ha discrepado. En esta de saber mezclar deslumbrante mezcla derecuerdos personales y meditaciones teóricas, el autor se ocupa de la necesidad yde la responsabilidad social frente al abismo de la desigualdad. En un mundoconfuso de relaciones sociales "flexibles", el respeto es algo que inquieta a todos,al empleado que trabaja a las órdenes de una dirección insensible, al asistentesocial que intenta ayudar a un individuo agraviado, o al virtuoso músico y suacompañante, que pretenden formar un dúo perfecto.

En un estilo cautivador, lleno de analogías con el lenguaje de la música, Sennettinvestiga el desarrollo de la autoestima en una sociedad desigual - mediante ladedicación a un oficio, por ejemplo -. cómo esa autoestima debe estar equilibradacon los sentimientos hacia los demás, y cómo el respeto mutuo puede forjarvínculos por encima de la brecha de la desigualdad.

Y por último, nos incita a trabajar por una sociedad que funcione como unaorquesta, que promueva lo mejor de cada uno de sus miembros, y a la vez, lasrelaciones estrechamente entre sí".

Sennet, Richard. El Respeto: Sobre la dignidad del hombre en un mundo dedesigualdad. Barcelona: Anagrama S. A., 302 P.Sennet, Richard. El Respeto: Sobre la dignidad del hombre en un mundo dedesigualdad. Barcelona: Anagrama S. A., 302 P.


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15CINDECINDE De Cero a Siempre; Fundación Cinde y otros. (2014).

Experiencias sistematizadas enCundinamarca y Boyacá. Folleto + CD.Disponible en:

De Cero a Siempre; Fundación Cinde y otros. (2014).Experiencias documentadas en

Antioquia, Risaralda, Huila y Chocó. Folleto + CD.Disponible en:

De Cero a Siempre; Fundación Cinde y otros. (2014).Experiencias documentadas en Nariño,

Región Caribe, Norte de Santander y Bogotá. Folleto + CD.Disponible en:

De Cero a Siempre; Cinde y otros. (2014).Documental sobre la experiencia saberes y prácticas en

primera infancia. Folleto + CD.Disponible en:

Saberes y prácticas en

primera infancia. Serie documental No. 1.





Saberes y prácticas en primera infancia.

Serie documental No. 4.

www.icbf.gov.co/page/portal/PrimeraInfanciaICBF




Bourdieu, Pierre. (2013). Cuestiones de sociología. Madrid: Ediciones Istmo S. A.272 p.Bourdieu, Pierre. (2013). Cuestiones de sociología. Madrid: Ediciones Istmo S. A.272 p.

Lo que circula entre los investigadores y los no especialista, o incluso entre unaciencia y los especialistas de las otras ciencias, son, como mucho, los resultados,jamás las operaciones. Nunca se entra en las cocinas de la ciencia. Reagrupando elconjunto de las respuestas que ha dado en conferencias, intervenciones orales oentrevistas a las principales cuestiones que plantea la sociología, presenta, en laforma a la vez directa y matizada que permite el discurso oral, reflexiones sobre elmétodo y conceptos fundamentales de su sociología (campo, habitus, capital,inversión, etc.), sobre los problemas epistemológicos y filosóficos de la cienciasocial, además de nuevos análisis de la cultural y la política, la huelga y elsindicalismo, el deporte, la literatura, la moda y la vida artística, el lenguaje y lamúsica. Facilitando el acceso al trabajo sociológico en su fase de elaboración, invitaal lector, no a identificarse con su “pensamiento” ya pensado, sino a hacerse con eldominio de un método de pensamiento.


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El ritmo de la vida cotidiana no es tributario de la simple razón, sino simplementeuna de las formas en juego en la pluralidad de racionalidades existentes. Podemoscon ello advertir, por un lado, los reflujos políticos actuales, el distanciamiento delpueblo de las instituciones, el declive de los saberes especializados de losintelectuales, etc.; y por el otro, vislumbrar el advenimiento de las redes sociales, elregreso de las tribus, el reinado de los reality shows por televisión, la pululación delos cuerpos tatuados, adornados, decorados, perforados… ¿Es acaso una nuevabarbarie? Todo lo contrario, pues es a través de los excesos, de aquellosdesenvolvimientos sociales como se puede encontrar el ritmo de la vida en lo másprofundo de nuestras vidas.

El derrumbe de las idolatrías como la Razón, la Historia, el Progreso nos vuelve aabrir el tema de la alteridad, de lo cotidiano, de lo que algunos sociólogoserróneamente llaman anomia. Pues es al unir lo arcaico con la tecnología, quenuestro imaginario se renueva con la sensibilidad que todos compartimos. Y conello el estar juntos antropológicamente rompe con aquellas visones binarias de lopúblico y lo privado, de lo establecido y de lo que se instituye día con día entre losgrupos humanos, aquel binarismo de la nación y del cosmopolitanismo,redescubriendo con ello lo múltiple de las interacciones diarias. Se trata de pensarel entre-dos de nuestras identidades e identificaciones, desencriptando lasantiguas ideologías y las censuras contemporáneas, así como las paradojasposmodernas. Convocar a la vez a las sabidurías de ayer y a los mitos de hoy.

Maffesoli, Michel. (2012). El ritmo de la vida: variaciones sobre el imaginarioposmoderno. México: Siglo XXI Editores, 180 p.Maffesoli, Michel. (2012). El ritmo de la vida: variaciones sobre el imaginarioposmoderno. México: Siglo XXI Editores, 180 p.

Preciado, Beatriz. (2010). Pornotopía: arquitectura y sexualidad en “Playboy”durante la guerra fría. Buenos Aires: Anagrama, S. A., 222 p.Preciado, Beatriz. (2010). Pornotopía: arquitectura y sexualidad en “Playboy”durante la guerra fría. Buenos Aires: Anagrama, S. A., 222 p.

En plena guerra fría, el joven Hugh Hefner crea la que pronto se convertiría en larevista para adultos más vendida del mundo: Playboy. Lo que el público desconocees su pionera labor como artífice de las casas del placer: Playboy no erasimplemente una revista de chicas con o sin bikini, sino un vasto proyectoarquitectónico-mediático que tenía como objetivo desplazar la casa heterosexualcomo núcleo de consumo y reproducción proponiendo frente a ésta nuevosespacios destinados a la producción de placer y de capital. Ésta podría ser la divisade Playboy: si quieres cambiar a un hombre, modifica su apartamento. De la mismamanera que la sociedad ilustrada creyó que la celda individual podía ser un enclavede reconstrucción del alma criminal, Playboy confió a la mansión de soltero lafabricación del nuevo hombre moderno.

Este ensayo nos adentra en el archipiélago Playboy: un Disneyland para adultoshecho de mansiones, camas redondas, grutas tropicales, habitaciones temáticas,circuitos de vigilancia, piscinas transparentes, residencias de conejitas, avionesequipados con pista de baile y termas romanas... Este complejo, inspirado en lasutopías sexuales revolucionarias de Sade y Ledoux, funciona como el primer burdelmultimedia de la historia, una pornotopía moderna instalada en la cultura de losmedios de comunicación de masas y en la arquitectura del espectáculo. Elarchipiélago Playboy sirve de laboratorio para estudiar las mutaciones que vandesde la guerra fría hasta un capitalismo caliente cuyos medios de producción sonel sexo, las drogas y la información, y donde la arquitectura funciona como unescenario en el que se teatraliza la identidad masculina.


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Si por rehabilitación de la filosofía práctica se alude, ante todo, a la renovación delos intentos de fundamentar la ética, la importancia de la contribución del autor (almargen de que se esté de acuerdo con ella o no) no puede cuestionarse. Su peculiarpropuesta no se reduce a una teorización académica, sino que constituye un modode buscar respuestas frente a los grandes desafíos de la realidad histórica y de laciencia contemporánea.

La fundamentación mediante reflexión pragmático-trascendental constituye unrecurso inédito, en el que convergen el giro lingüístico inaugurado a comienzos delsiglo XX por pensadores como Peirce y Wittgenstein y una decisiva percatación queen el siglo XVIII había tenido Kant acerca de la capacidad de la razón para indagar ydescubrir los resortes de sus propias operaciones. El autor habló reiteradamentede una transformación de la filosofía, consiste en recuperar la búsqueda de lascondiciones de posibilidad, pero no refiriéndolas ya, como en Kant, a laexperiencia, sino a la argumentación, es decir, reelaborando la filosofíatrascendental desde la perspectiva semiótica. La propuesta del autor pretendeconstituir una mediación entre los tipos de ética que Max Weber había designadocomo ética de la convicción y ética de la responsabilidad, y que había consideradoincompatibles o inconciliables. La ética del discurso responde, así, al actual desafíointerno de mostrar que una fundamentación racional y fuerte de la ética esrealmente posible; y, a la vez, al desafío externo, mostrando una línea de acciónrazonable incluso para los casos en los que la aplicación directa del principiofundamentado no es posible. Esta temática es explorada desde distintas aristas enlos trabajos del autor que integran el presente volumen.

Apel, Karl Otto. (2007). La globalización y una ética de la responsabilidad:reflexiones filosóficas acerca de la globalización. 1ª. ed. Buenos Aires: PrometeoLibros, 186 p.

Apel, Karl Otto. (2007). La globalización y una ética de la responsabilidad:reflexiones filosóficas acerca de la globalización. 1ª. ed. Buenos Aires: PrometeoLibros, 186 p.

Sennett, Richard. (2012). Juntos: rituales, placeres y política de cooperación.Barcelona: Anagrama, S. A., 433 p.Sennett, Richard. (2012). Juntos: rituales, placeres y política de cooperación.Barcelona: Anagrama, S. A., 433 p.

El presente volumen es el segundo de la trilogía del Homo faber proyectada porSennett. El primero, El artesano, versaba sobre el trabajo manual, y el terceroabordará el tema de la vida en las ciudades. Juntos se ocupa de la naturaleza de lacooperación, explica sus características y estudia sus problemas, desde los ritualesde las iglesias y los gremios medievales hasta las aparentes formas de cooperaciónen internet, pasando por las primeras formas de urbanidad cortesana, los nuevosestilos de la diplomacia de la edad moderna, las comunidades de ex esclavosnorteamericanos, los conflictos étnicos, etc., para terminar denunciando elcarácter poco cooperativo de la sociedad de nuestros días, producto de lastransformaciones que el capitalismo contemporáneo ha producido en el triángulosocial constituido por la autoridad ganada, el respeto mutuo y la cooperacióndurante una crisis. «Un libro fascinante... Hay en ello algo que a todos nosconcierne» (Edwin Heathcote). «Esta obra de inspiración humanista es muy ampliade miras e interesará a los sociólogos, a los politólogos y a todo lector curioso quealiente la esperanza de luchar por una sociedad más cooperativa» (LibraryJournal). «Sennett, fino observador al tiempo que pensador teórico, prestaatención a la totalidad de la persona y al medio en el que vive» (B. Tonkin, TheIndependent).


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Esta obra reúne una serie de ensayos que reflejan el itinerario de Hannah Arendtdesde el pensamiento existencial hasta un pensamiento político caracterizado porla acción, la comunicación y el compromiso. Vistos en conjunto podrían definirsecomo una síntesis de la historia del existencialismo en la que la autora detalla suposición desde un pensamiento religioso abierto a la vida interior y el significadodel pasado, hasta una reflexión sobre la vida secularizada en el mundo moderno,donde la palabra “existencia” sustituyó al término “ser” y eclosionó uno de losproblemas fundamentales de la historia de la filosofía: la pérdida dela ancestralseguridad ontológica. Este comienzo existencial de ser humano moderno, libre,pero merced de un mundo natural ajeno, mantuvo su rechazo del individuo y de locotidiano hasta la llegada del existencialismo, con sus claves de filosofía de laacción y el compromiso.

Arendt, Hannah. (2013). Existencialismo y compromiso. 1ª. ed. Barcelona: RBALibros S. A., 158 p.Arendt, Hannah. (2013). Existencialismo y compromiso. 1ª. ed. Barcelona: RBALibros S. A., 158 p.

«En la época presente la acción y la decisión son tan escasas como lo es el deleitedel riesgo al nadar en aguas poco profundas. Pero tal como el adulto que gozaluchando con las olas lla ma al joven diciéndole 'sal fuera, corre', así también ladecisión que se encuentra en la existencia (si bien, desde luego, se encuentra en elindividuo) llama al joven que aún no ha sido extenuado por el exceso de reflexión nisobrecargado por las ilusiones de la reflexión…».

Encuadrado en la serie de críticas del presente características del siglo XIX, deStuart Mill a Spengler, pasando por Tocqueville, Gotthelf y Carlyle, este escrito deSøren Kierkegaard (1813-1855) describe, con sorprendente actualidad, una épocadesapasionada en la que «no sucede nada, y sin embargo hay publicidadinmediata».

Kierkegaard, Soren. (2012). La época presente. Madrid: Mínima Trotta. 96 p.Kierkegaard, Soren. (2012). La época presente. Madrid: Mínima Trotta. 96 p.

Las reflexiones de Hannah Arendt arrancan de la experiencia del surgimiento de lostotalitarismos. Así, su pensamiento parte de la constatación de heterogeneidadentre las viejas herramientas conceptuales y la experiencia política del siglo XX. Elchoque del pensamiento con la realidad es lo que la empuja forzosamente a buscarnuevas herramientas de comprensión y ello tiene como resultado una obracaracterizada por una feroz independencia intelectual y por su conflictiva relacióncon la filosofía y la sociología, la historia y la psicología. Sus ejercicios depensamiento son la muestra de una obstinada y lúcida búsqueda de las formas depensar y de organizar la política que necesita nuestra época, una vez que el hilo dela tradición se ha roto de modo irreversible. El propósito de Fina Birulés es mostrarque el modo de pensar de Hannah Arendt se concentra más en el proceso deconstruir que en dar con una construcción acabada, de modo que su legado se nospresenta sin manual de instrucciones, como una herencia sin testamento.

Birulés, Fina. (2007). Una herencia sin testamento: Hannah Arendt. Barcelona:Herder, 255 p.Birulés, Fina. (2007). Una herencia sin testamento: Hannah Arendt. Barcelona:Herder, 255 p.


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La pantalla global, que contextualiza alrededor de cuatrocientas películas y nodesaprovecha los guiños cinéfilos ni los codazos anticinéfilos (algunos de los cualespodrían herir la sensibilidad del lector espectador), está hábilmente organizadopara que se pueda leer como una historia compacta de las metamorfosis técnicasdel cine, tal como lo inventaron los hermanos Lumière (cine realista de masas, cinetipificador) y Georges Méliès (cine fantástico, cine experimental), y al mismotiempo como un ensayo de estética que sostiene que el cine, a diferencia de lasartes de la época vanguardista, no entró en conflicto con la sociedad de consumo,sino que se adaptó a ella, influyó en ella, formateó su conducta diaria, sus fantasíasy su concepción del mundo. Y mientras generaba en el plano de sus virtualidades ypotencias un infinito linaje de pantallas que garantizaban la cuadratura de larealidad, se convirtió en hipercine, en todo pantalla, en modelo artístico, social yantropológico (Homo pantalicus), y en principal punto de referencia de unasociedad que, como ha descrito Lipovetsky en obras anteriores, se caracterizaprecisamente por haber destruido todos los grandes sistemas referenciales. Elcine, con su parentela de miradas y pantallas, es la expresión por excelencia de lasensibilidad del mundo actual.

Lipovetsky, Gilles y Serroy, Jean. (2009). La pantalla global: cultura mediática ycine en la era hipermoderna. Barcelona: Anagrama, S. A., 356 p.Lipovetsky, Gilles y Serroy, Jean. (2009). La pantalla global: cultura mediática ycine en la era hipermoderna. Barcelona: Anagrama, S. A., 356 p.

La modernidad líquida es un tiempo sin certezas. Sus sujetos, que lucharon durantela Ilustración por poder obtener libertades civiles y deshacerse de la tradición, seencuentran ahora con la obligación de ser libres. Hemos pasado de ser individuos“de irue” a individuos “de facto”, y con ello a tener que diseñar nuestra vida como sifuera un menú de opciones donde cada cual fuera soberano. Mas ello sólo es unespejismo. La cultura laboral de la flexibilidad arruina la previsión de futuro,deshace el sentido de la carrera profesional y de la experiencia acumulada. Por suparte, la familia nuclear se ha transformado en una “relación pura” donde cada“socio” puede abandonar al otro a la primera dificultad.

Las instituciones ya no son anclas de las existencias personales. En decadencia elEstado de bienestar y sin relatos colectivos que otorguen sentido a la historia y a lasvidas individuales, surfeamos en las olas de una sociedad líquida siemprecambiante y cada vez más imprevisible. Este libro es una reflexión crítica de lasociología de Zygmunt Bauman, sociólogo polaco afincado en Inglaterra y queanaliza, desde una poderosa imaginación sociológica, nuestro tiempo incierto.

Béjar, Helena. (2007). Identidades inciertas: Zygmunt Bauman. Barcelona:Herder, 206 p.Béjar, Helena. (2007). Identidades inciertas: Zygmunt Bauman. Barcelona:Herder, 206 p.


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Byung-Chul Han, una de las voces filosóficas más innovadoras que ha surgido enAlemania recientemente, afirma en este inesperado best seller, cuya primeratirada se agotó en unas semanas, que la sociedad occidental está sufriendo unsilencioso cambio de paradigma: el exceso de positividad está conduciendo a unasociedad del cansancio. Así como la sociedad disciplinaria foucaultiana producíacriminales y locos, la sociedad que ha acuñado el eslogan Yes We Can produceindividuos agotados, fracasados y depresivos.

Según el autor, la resistencia solo es posible en relación con la coacción externa. Laexplotación a la que uno mismo se somete es mucho peor que la externa, ya que seayuda del sentimiento de libertad. Esta forma de explotación resulta, asimismo,mucho más eficiente y productiva debido a que el individuo decidevoluntariamente explotarse a sí mismo hasta la extenuación. Hoy en día carecemosde un tirano o de un rey al que oponernos diciendo No. En este sentido, obras comoIndignaos, de Stéphane Hessel, no son de gran ayuda, ya que el propio sistema hacedesaparecer aquello a lo que uno podría enfrentarse. Resulta muy difícil rebelarsecuando víctima y verdugo, explotador y explotado, son la misma persona.

Han, Byung Chul. (2012). La sociedad del cansancio. Barcelona: Herder, 80 p.

En las lecciones de 1978 y 1979 dictadas por Foucault en el Collage de France dijoque su propósito para los años venideros era estudiar el modo en el que losdiscursos de verdad” funcionan dentro de complejas redes de poder: “mostrarcómo se han formado, para responder a qué necesidades, cómo se han modificadoy desplazad o, qué coacción han ejercido efectivamente, en qué medida se hanalterado”. Programa escrupulosamente seguido por Foucault y materializado enalgunos de sus libros; pero en otro sentido puede afirmarse que los dos cursosagrupados bajo el nombre Historia de la gubernamentalidad representan unaruptura frente al trabajo que Foucault venía realizando en la década de los setenta.

Castro Gómez, Santiago. (2010). Historia de la gubernamentalidad: razón deEstado, liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault. Bogotá: Siglo delHombre Editores; Pontificia Universidad Javeriana; instituto Pensar;Universidad Santo Tomás de Aquino, 280 p.

Castro Gómez, Santiago. (2010). Historia de la gubernamentalidad: razón deEstado, liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault. Bogotá: Siglo delHombre Editores; Pontificia Universidad Javeriana; instituto Pensar;Universidad Santo Tomás de Aquino, 280 p.

Esta obra, ya clásica, de una de las más importantes filósofas y críticas de nuestrotiempo, recorre la trayectoria del deseo: su génesis en la formulación de laFenomenología del espíritu de Hegel y su apropiación por pensadores de la talla deKojève, Hyppolite, Sartre, Lacan, Deleuze y Foucault.

Sujetos del deseo ofrece un sofisticado relato de la tradición pos-hegelianapredominante en la Francia del siglo XX y vigente en los debates contemporáneosacerca del deseo, el inconsciente, la sujeción y el sujeto.

Butler, Judith. (2012). Sujetos del deseo: reflexiones hegelianas en las Franciadel siglo XX. 1ª. ed. Buenos Aires: Amorrortu, 352 p.Butler, Judith. (2012). Sujetos del deseo: reflexiones hegelianas en las Franciadel siglo XX. 1ª. ed. Buenos Aires: Amorrortu, 352 p.


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En este libro Richard Sennett nos introduce en lo que lleva siendo uno de susintereses académicos durante los últimos años: las influencias del actualcapitalismo y la organización empresarial sobre las identidades, los sentimientos ylas pulsiones de la gente. La característica peculiar de este nuevo libro es que tuvosu origen a raíz de un ciclo de conferencias impartidas por el autor en la Universidadde Yale resumiendo sus aportaciones teóricas en el ámbito de las relacioneslaborales. Aunque Sennett no se limita a la mera auto-recopilación analítica de suobra, y amplía sus reflexiones a otros ámbitos tales como el papel del consumo y lasformas políticas en la cultura del actual capitalismo.

Con una mirada profunda y una escritura ágil, nuestro autor va exponiendo lacultura predominante en los sectores punteros del capitalismo, a saber: grandesempresas -sobre todo, enfocadas en los servicios-, consultoras, producción de TIC,automoción, etc., que tienden a buscar un trabajador idealizado y problemático enla medida en que la vida social de este sujeto idealizado se verá fragmentada. Y,como él apunta, a pesar de que la mayoría de las personas no trabajen para lasempresas del capitalismo “de avanzada” -muchas de ellas, vastas institucionestransnacionales con más de tres mil trabajadores-, la reconfiguración institucionalpropiciada por este neocapitalismo tiende a imponer sus formas culturales, tantomoral como estructuralmente, a todo el cuerpo social.

Sennett, Richard. (2006). La cultura del nuevo capitalismo. Barcelona:Anagrama S.A. 187 p.Sennett, Richard. (2006). La cultura del nuevo capitalismo. Barcelona:Anagrama S.A. 187 p.

Durante mucho tiempo, el trabajo ejercido sobre los otros -educar, formar y cuidar-se inscribió en lo que François Dubet denomina el «programa institucional» de lamodernidad: el intento de combinar la socialización de los individuos y laformación de un sujeto en torno a valores universales, de articular su integraciónsocial y la integración sistémica de la sociedad.

Este modelo, sin embargo, actualmente se encuentra agotado, y los profesionalesde esta clase de trabajos se ven arrastrados por una crisis que pone en duda lavalidez de sus profesiones y cuestiona los cimientos sobre los que se han asentadolos pilares de la modernidad. Pero la crisis, pese a todo, no es nueva, sino que formaparte de un proceso histórico que no tiene por qué entrañar el fin de la vida social.

Antes que dejarse arrastrar por un sentimiento de caída al vacío al no imaginar otroporvenir que un pasado idealizado, en El declive de la institución el autordemuestra que las crisis de la instituciones es intrínseca a las contradicciones de lamodernidad y que a partir de los efectos de esa mutación pueden construirsefiguras institucionales más democráticas, más diversificadas y más humanas.Organizada sobre sólidas investigaciones de campo junto a profesores, enfermeras,mediadores y formadores, la reflexión teórica de François Dubet nos invita avalernos de la crisis en provecho de las instituciones, para que los nuevos modos desocialización funcionen de acuerdo con los ideales de la Razón y la democracia.

Dubet, Francois. (2013). El declive de la institución: profesiones, sujetos eindividuos en la modernidad. Barcelona: Gedisa Editorial. 480 p.Dubet, Francois. (2013). El declive de la institución: profesiones, sujetos eindividuos en la modernidad. Barcelona: Gedisa Editorial. 480 p.


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Un libro que nos advierte de los riesgos de la continua vigilancia y control al queestamos sometidos, muchas veces inadvertidamente.

Hoy en día, los detalles más insignificantes de nuestras vidas son registrados yexaminados como nunca antes, y a menudo quienes son vigilados cooperanvoluntariamente con los vigilantes. Desde Londres y Nueva York hasta Nueva Delhi,Shanghái y Río de Janeiro, la presencia de cámaras de video en los lugares públicosya es algo habitual y aceptado por la población. En la actualidad, los viajes aéreosimplican el paso por escáneres humanos y controles biométricos que se hanmultiplicado a raíz del 11-S. Diariamente Google y los proveedores de tarjetas decrédito apuntan el detalle de nuestros hábitos, preocupaciones y preferencias, ycon ellos van elaborando estrategias de marketing personalizadas con nuestraactiva y, en algunos casos, entusiasta cooperación.

Bauman, Zigmunt y Lyon, David. (2013). Vigilancia líquida. 1ª. ed. Barcelona:Paidós, 174 p.Bauman, Zigmunt y Lyon, David. (2013). Vigilancia líquida. 1ª. ed. Barcelona:Paidós, 174 p.

Marina, José Antonio. (20106). Aprender a convivir. 2ª. ed.

¿Por qué nos resulta tan difícil convivir, si somos seres sociales? Las naciones seenfrentan, las parejas se rompen, los vecinos no se hablan, la agresividad sedispara. A los seres humanos no nos resultan fáciles ni siquiera las cosas que nosson imprescindibles. Por eso hay que aprender a convivir, es decir, a aumentar lasalegrías y disminuir las asperezas de la vida en común. Queremos que nuestrosniños adquieran los recursos necesarios para que no fracasen en tan arriesgadaempresa.

Por esta razón, el presente libro tiene una estructura peculiar. Trata de la educaciónde los niños, pero también de los problemas, éxitos o fracasos de sus padres odocentes. Vamos a dirigirnos a la infancia desde nuestra situación de adultos, cosa,por otra parte, inevitable. Si queremos educarles para que tengan éxito en su vidade pareja, familiar, laboral o política, deberemos saber qué es lo que nos pasa a losadultos en tales circunstancias, en qué hemos acertado, en qué nos hemosequivocado y hacia dónde nos gustaría ir.

El libro estudia los tres principales niveles de convivencia: Convivencia con unomismo. Convivencia con los cercanos (pareja, familia, amigos, compañeros detrabajo). Convivencia con el resto de los ciudadanos, la convivencia política. Elautor cree que la pedagogía infantil es sólo parte de una “pedagogía general paralos humanos”, que son mayoritariamente adultos. Por eso, antes de educar,conviene que nos pongamos en buena forma.


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Infancia, adolescencia y juventud constituyen componentes de la sociedad sobrelos cuales confluyen pasado y presente, tanto del sistema social en que sedesarrollan como de su entorno inmediato. Al propio tiempo son actores decisivosen la construcción del futuro. La frase pronunciada por José Martí hace más de unsiglo: “Los niños son la esperanza del mundo” (Martí, 1889), cada día alcanza unmayor significado.

A la infancia, la adolescencia y la juventud contemporáneas les ha correspondidonacer y desarrollarse en una etapa histórica de elevada y progresiva complejidad,caracterizada por profundos y crecientes problemas de escala global y naturalezadiversa: económicos, políticos, ambientales, sociales. Entre estos últimossobresalen, por su repercusión directa sobre niñas, adolescentes y jóvenes, elincremento de la actividad delictiva, el consumo de drogas, los hechos de violencia,los conflictos bélicos y el acelerado deterioro de los sistemas naturales.

Domínguez García María Isabel y otros. (2012). Infancia y adolescencia en Cuba:una mirada a la situación actual. Medellín: Alcaldía de Medellín, 96 p.Domínguez García María Isabel y otros. (2012). Infancia y adolescencia en Cuba:una mirada a la situación actual. Medellín: Alcaldía de Medellín, 96 p.

Ocurrió cuando nadie lo esperaba. En un mundo presa de la crisis económica, elcinismo político, la vaciedad cultural y la desesperanza, simplemente ocurrió.Conectadas a través de las redes sociales de Internet, las personas empezaron aagruparse en esos espacios de autonomía y, desde la seguridad del ciberespacio,pasaron a ocupar las calles y a elaborar proyectos ligados a sus verdaderaspreocupaciones, por encima de las ideologías y de los intereses dominantes,reclamando su derecho a hacer historia. En todos los casos ignoraron a los partidospolíticos, desconfiaron de los medios de comunicación, no reconocieron ningúnliderazgo y rechazaron toda organización formal, debatiendo colectivamente ytomando sus decisiones en asambleas locales y a través de Internet. Desde Túnez eIslandia hasta la revolución egipcia y el movimiento Ocupar Wall Street, pasandopor los indignados en España, Manuel Castells arroja luz sobre esos movimientossu formación, su dinámica, sus valores y sus perspectivas de transformación social,que han llegado a alcanzar a 82 países. Al hilo de su esclarecedor y apasionanteanálisis, identifica las nuevas vías del cambio social que han surgido en este siglo yplantea hipótesis sobre sus implicaciones prácticas. Un libro, en definitiva,imprescindible para comprender y cambiar nuestro mundo.

Castells, Manuel. (2012). Redes de indignación y esperanza. Madrid: AlianzaEditorial S. A., 295 p.Castells, Manuel. (2012). Redes de indignación y esperanza. Madrid: AlianzaEditorial S. A., 295 p.


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Escritas como elogio a los profesores de educación física y a los entrenadores, a losguías de alta montaña, a los atletas, bailarines, mimos, clowns, artesanos y artistas,estas Variaciones describen las admirables metamorfosis que sus cuerpos puedenllevar a cabo. Los animales carecen de tal variedad de gestos, posturas ymovimientos. El cuerpo humano, flexible hasta la fluidez, imita a voluntad a seresvivientes y cosas; y además crea signos.

El espíritu, presente en esas posiciones y metamorfosis, nace de esas variaciones.Los cinco sentidos no son la única fuente del conocimiento: éste emerge, en granparte, de las imitaciones que hace posibles la plasticidad del cuerpo. En él, con él ypor él comienza el saber.

Del deporte al conocimiento, pasa de la forma al signo, para levantar vuelo comocuerpo glorioso. ¿Qué es la encarnación? Una transfiguración.

Serres, Michel. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. 1ª. ed. Buenos Aires: Fondode la Cultura Económica. 146 p.Serres, Michel. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. 1ª. ed. Buenos Aires: Fondode la Cultura Económica. 146 p.

Este libro, segunda edición de una de las obras más importantes del reconocidofilósofo colombiano Guillermo Hoyos Vásquez, es un clásico en la producciónfilosófica latinoamericana, en cuyo texto, sostiene que el lugar sistemático queocupa la problemática del "mundo de la vida " o de la "cotidianidad " (Lebenswelt)en las últimas obras de Husserl, apunta a fundamentar una subjetividad yapresente en la génesis misma del concepto de objetividad. En tal sentido, paraHusserl, la reconstrucción epistémica de la cotidianidad, es la explicación de lasubjetividad dadora de sentido desde sus orígenes en la experiencia cotidiana. Conesto no se afirma la identidad de las dos concepciones, pero sí sucomplementariedad, tesis principal de Hoyos. Así, el autor afirma que esindispensable poder determinar, desde la fuente misma del conocimiento teórico,algún tipo de mediación práctica.

Hoyos Vásquez Guillermo. (2011). Los intereses de la vida cotidiana y las ciencias(Kant, Husserl, Habermas). Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. 103 p.Hoyos Vásquez Guillermo. (2011). Los intereses de la vida cotidiana y las ciencias(Kant, Husserl, Habermas). Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. 103 p.

Construyendo ciudadanía desde la participación: formando ciudadanos paraincidir, dialogar, participar y construir ciudad desde el desarrollo de cada barrio ycomuna.

La iniciativa o6 PC o3, priorizada por la comisión de participación comunitaria enseptiembre de 2011, con dineros priorizados por habitantes de la Comuna Seis enel Programa de Planeación Local y del presupuesto participativo, tiene comoobjetivo el fortalecimiento de procesos de control social, como la VeeduríaCiudadana al Plan Estratégico de la Comuna Seis, así como la formación a líderespotenciales en gobernabilidad, políticas públicas, con el fin de contribuir alfortalecimiento del tejido social.

Veeduría Ciudadana. (2013). Retos y pedagogía del ejercicio veedor: memoriasde la Veeduría Ciudadana al Plan Estratégico de la Comuna Seis Doce de Octubrede Medellín 2012. Medellín: Alcaldía de Medellín, 284 p. + CD.

Veeduría Ciudadana. (2013). Retos y pedagogía del ejercicio veedor: memoriasde la Veeduría Ciudadana al Plan Estratégico de la Comuna Seis Doce de Octubrede Medellín 2012. Medellín: Alcaldía de Medellín, 284 p. + CD.


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“Lejos de ser una eventualidad extravagante y marginal, o un asunto que puedeinteresar sólo a los lógicos de profesión, el interminable 'y así sucesivamente' atañede cerca a todo tipo de cogniciones, comportamientos prácticos, afectos. Con éltiene familiaridad ya el niño que pregunta por el motivo de cierto acontecimiento, ymás tarde por el motivo de ese motivo, y aún más tarde por el motivo de esesegundo y más fundamental motivo, etc., dando así lugar a una vertiginosajerarquía ascendente de 'porqués'. El regreso al infinito es una especie de refrain,familiar e inquietante a la vez, que acompaña, y en cierta medida condiciona,cualesquiera experiencias. Poco se comprende acerca de los modos en que nuestraespecie se adapta (o no se adapta) a su propio contexto vital, como también acercade los conflictos sociales y políticos que constelan su historia, si no se tiene en ladebida cuenta el carácter expansivo de este fenómeno lógico lingüístico".

Virno, Paolo. (2013). Y así sucesivamente, al infinito: Lógica y antropología.1ª. ed. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. 280 p.Virno, Paolo. (2013). Y así sucesivamente, al infinito: Lógica y antropología.1ª. ed. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. 280 p.

Este segundo volumen de los Escritos y conferencias póstumos de Paul Ricoeur -preparado por Daniel Frey y Nicola Stricker- reúne cinco textos cuya lecturapresenta, por un lado, una exposición sistemática y didáctica de la cuestión de lahermenéutica a cuyo conocimiento está asociado justificadamente el nombre deeste filósofo contemporáneo, cuya obra ha sido publicada por Siglo XXI, y del otro,una aproximación a los problemas centrales, límites y posibilidades de este saberde saberes.

Ricoeur, Paul. (2012). Escritos y conferencias 2: hermenéutica. México: Siglo XXIEditores, 224 p.Ricoeur, Paul. (2012). Escritos y conferencias 2: hermenéutica. México: Siglo XXIEditores, 224 p.

Los 50 ebooks gratuitos más descargados de PROJECT GUTENBERG

El E-book ha ayudado a recuperar muchos libros que el paso del tiempo había hecho olvidar, especialmenteporque cualquiera puede distribuir los textos que ya han entrado en dominio público y hacerlo gratis. Loslectores -ante la idea de la gratuidad- se sienten bastante tentados a hacerse con esos ebooks y a leerlos,descubriendo así muchos clásicos olvidados.

La plataforma Project Gutenberg ofrece 46.000 ebooks, libres de derechos de autor y disponibles paradescargarlos. Se pueden leer off-line o en línea. A través de su buscador, los libros se pueden encontrar por títuloy autor. Además ofrece una selección temática organizada en estantes virtuales.

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OLIMPIADAS DE FILOSOFÍA DE LA REPÚBLICA ARGENTINA: Bibliografía (textos online)

La Olimpíada de Filosofía de la República Argentina es un certamen organizado por la Universidad Nacional deTucumán, en convenio con el Ministerio de Educación de la Nación.

La originalidad de nuestra propuesta reside en primer lugar, en que se apoya en una forma de concebir lafilosofía que se aleja de los cánones tradicionales y, en segundo lugar, en que implementa una metodología quereemplaza el examen por el trabajo en jornadas y talleres y la elaboración de ensayos. La metodología está enuna estrecha conexión con la concepción de filosofía que sustentamos. Convocamos desde varias preguntas:

¿Sensatez y sentimientos? Entre la razón y los deseos. ¿Siento, luego existo? Los sentidos de la vida. ¿Podemosvivir solos? Individuo, sociedad y redes. Ingrese a la página:

Zygmunt Bauman nació en Polonia en 1925. Sociólogo, filósofo y ensayista polaco de origen judío. Sus obrascomenzaron en la década de 1950 y se ocupan de las cuestiones como las clases sociales, el socialismo, elholocausto, la hermenéutica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nuevapobreza.

Bauman desarrolló “el concepto de la «modernidad líquida», y acuñó el término correspondiente.1 Junto con eltambién sociólogo Alain Touraine, Bauman recibió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación yHumanidades 2010”.

Compartimos 11 enlaces que redirigen a libros de este importante teórico contemporáneo de lo líquido.Esperamos sean de utilidad e interés. Ingrese a la página:

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Con motivo de la celebración del "Año Antonio Nariño" y para conmemorar los 250 años de su nacimiento este 9de abril, la Biblioteca Nacional de Colombia dedica a uno de sus más importantes legados: la traducción ypublicación de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.

El Ministerio de Cultura quiere destacar a Nariño como una figura de liderazgo relevante para los jóvenes de hoy,dados su espíritu de lucha, su inconformismo y su inquebrantable curiosidad intelectual, que lo llevaron a estarabierto y empaparse de ideas novedosas, al tiempo que le permitieron descubrir los principales movimientos devanguardia de su tiempo.

Para acercar la figura de Nariño al público más joven, se ha propuesto divulgar episodios de su vida valiéndosede las nuevas tecnologías y la revisión de emocionantes pasajes de su vida.

https://olimpiadadefilosofiaunt.wordpress.com/bibliografia-2/

http://narino.info/blog/2015/04/20/11-libros-gratis-de-zygmunt-bauman-el-teorico-liquido/

http://biblioteca.cinde.org.co:8081/opac_css/

11 LIBROS GRATIS DE ZYGMUNT BAUMAN, el teórico líquido.

CINDE CATÁLOGO BIBLIOGRÁFICO EN LÍNEA DE LOS CENTROS DE RECURSOS Y DOCUMENTACIÓN

AÑO ANTONIO NARIÑO


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Entre las acciones que se emprenderán está la reconstrucción del documento original de los Derechos delHombre y del Ciudadano, impreso y destruido en 1793 por el propio Nariño. Esta tarea es posible gracias a losdatos arrojados por una investigación sobre la estructura del documento original realizada por la BibliotecaNacional.

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El Espectador recomienda 10 libros que se adentran en la condición humana desde una perspectiva académica:

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El biólogo argentino Diego Golombek habla desde una perspectiva novedosa de la 'Neurociencia de lareligión' como apuesta para comprender -más no juzgar- los fenómenos religiosos explicando cuáles son laspartes del cerebro que se activan ante los mismos. 'Las Neuronas de Dios' es uno de los más vendidos en elCono Sur.

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El sociólogo portugués, Boaventura de Sousa Santos en su más reciente obra, analiza críticamente la realidadpolítica europea plagada de austeridad y falta de solidaridad. Señala las principales causas de las crisis, elracismo y la xenofobia.

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El doctor en derecho Juan Ramón Martínez Vargas, presenta un concienzudo panorama de la legislacióninternacional y nacional sobre el terrorismo, los tratados, aplicaciones, códigos y apuestas jurídicas queexisten sobre este tipo de actos.

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La editorial Siglo XXI Editores, pone a disposición del público uno de los cursos desconocidos de MichelFoucault. Según su editor, Edgardo Castro, “este curso es, de algún modo, el eslabón perdido de la Historia dela sexualidad”.

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Existe un esfuerzo planetario para reposicionar la importancia de los Derechos Humanos y respeto a ladiferencia. Así como la necesidad de examinar la relación entre la democracia y el desarrollo. Un libro deBoaventura de Sousa Santos que da nuevas luces sobre el tema.

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¿Cuál es la relación de los docentes con las nuevas tecnologías? ¿Qué tipo de prácticas culturales estágenerando el universo web? ¿Cómo se afecta esto la forma en que los niños y los maestros se relacionan yaprenden? En su más reciente libro el profesor Diego Fernando Barragán Giraldo analiza a cabalidad el tema.

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Byung-Chul Han nos sorprende de nuevo con su más reciente análisis sobre la sociedad del cansancio quebusca encontrar el origen de los síntomas del cansancio y el agotamiento en el sistema de produccióncapitalista.

http://www.bibliotecanacional.gov.co/content/2015-a%C3%B1o-antonio-nari%C3%B1o

LOS 10 LIBROS QUE ADENTRAN LA CONDICIÓN HUMANA DESDE LA ACADEMIA

Las Neuronas de Dios

Democracia al borde del caos

Derecho Internacional y Terrorismo

Obrar mal, decir la verdad, la función de la confesión

Derechos humanos, democracia y desarrollo

Cibercultura y prácticas de los profesores

La sociedad del cansancio


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¿Qué tan científica es la medicina casera? ¿Cuáles son las formas en que el saber científico y el conocimientode las abuelas se une? Este libro, que hace parte de la colección 'Ciencia que ladra…', presenta unainteresante mirada sobre el papel de los conocimientos tradicionales en la medicina actual.

Los remedios de la abuela 2

CONVENIO PARA EL PRÉSTAMO INTERBIBLIOTECARIO

A través de un acuerdo de voluntades, CINDE firmo convenio de préstamo Interbibliotecario y de cooperaciónen el acceso a la información en sus bibliotecas con 40 instituciones de educación superior de la ciudad. De estamanera, la comunidad académica y administrativa de CINDE podrá utilizar el servicio de préstamo de libros, cd ylos documentos destinados para préstamo por parte de las instituciones aliadas.

El procedimiento puede hacerse de manera personal o virtual de la siguiente manera:

· Acérquese al Centro de recursos e indique la institución para la que requiere la carta de préstamo.· Escriba un correo electrónico a: ó

con su nombre completo, cédula, cohorte a la que pertenece y la institución para la que requiere el préstamo.A vuelta de correo se la enviamos para que disfrute por el tiempo que determine la institución de materialbibliográfico en diferentes temas.

Las instituciones son las siguientes:

[email protected] [email protected]

Universidad de Antioquia:

Centros de Documentación:

Instituto de Estudios Regionales –INER-

Instituto de Estudios Políticos

Facultad de Educación

Centro de Documentación de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

Biblioteca EPM

Servicio Nacional de Aprendizaje -SENA- Biblioteca sede central

Centro de Documentación Primera Infancia -Alcaldía de Medellín

Universidad Católica de Oriente

Escuela Superior de Administración Pública -ESAP

Universidad Cooperativa de Colombia

Institución Universitaria Pascual Bravo

Escuela de Tecnologías de Antioquia

Universidad de San Buenaventura

Corporación Universitaria Minuto de Dios -UNIMINUTO

Biblioteca Padre Rafael García Herreros

Institución Universitaria ESUMER

Institución Universitaria de Envigado

Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia

Centro de Recursos

Horarios de atención del Centro de Recursos

Calle 77 Sur No. 43A 27PBX: (57-4) 444 8424 exts. 119 - 130

Fax: (57-4) 288 3991E-mail:

Lunes a sábados de 8:00 a.m. a 12:00 m. y de 1:30 p.m. a 4:30 p.m.

[email protected]


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Corporación Universitaria de Sabaneta -UNISABANETA

Corporación Universitaria REMINGTON

Fundación Universitaria Luis Amigó

Instituto Tecnológico Metropolitano

Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid

Tecnológico de Antioquia

Universidad Nacional de Colombia

Academia Superior de Artes

Corporación Universitaria Adventista

Corporación Universitaria de Colombia -IDEAS

Fundación Escuela Colombiana de Mercadotécnica -ESCOLME

Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia -FUSBC

Universidad Santo Tomás

Institución Universitaria Salazar y Herrera

Corporación Universitaria Lasallista

Institución Universitaria CEIPA

Autónoma de las Américas

Cesde S.A.

Fundación Univ. Católica del Norte

Fundación Universitaria Claretiana -FUCLA

Fundación Universitaria San Martín

Corporación Universitaria Americana

Institución Universitaria de Ciencia y Tecnología de Colombia

Universidad Autónoma Latinoamericana

Politécnico Grancolombiano

Fundación Universitaria María Cano

Fundación Universitaria del Área Andina

Documents

Centro de Recuros CINDE CINDE Medellín Abril de 2015 No. 6 Centro de Recursos Medellin.pdf · Badiou, Alain. (2004). La ética: ensayo sobre la ... interpretativas sobre la posible