Çeşitli dini çelişkiler

7/30/2019 eitli dini elikiler

1/17

Edebiyat Allah

Allah, Kuran bir edebi aheser, tek ayeti bile taklit edilemeyecek, benzeriyazlamayacak kadar olaanst olarak yaratm; yle ki airler onu okuyunca iirleriniKabe duvarlarndan indirmilerdir(?)(1) Yani, Kurann bizatihi kendisi birmucizedir.

Bu tezden kan sonu,Allahn, kendini ve dinini insanlara (Aslnda Kurey kabilesi vekomu kabilelere) kabul ettirmek iinmucizevi kelimeler, cmleler ieren bir kitapindirme karar ve tatbikatdr.

Araplarn, Kurannindirildii dnemde, salt bu mucizesisayesinde Mslmanolduklarn ve Kurann her alanda kendilerine yol gsterici olduunu varsayalm(Szkonusu dnem, her ne kadar mitletirilse de, anlatld/yazld gibi asr saadetolmad bizzat Kurandan, aka veya satr aralarndan renilebilir!). Ancakpeygamberlerinin lmnden hemen ardndan Mslmanlar birbirlerini boazlamlar,ynetimde Kurana (daha dorusu bugn vaz edilen slama) aka aykr uygulamalargerekletirmiler, saysz hadis ve masal uydurmular,kocakocaalimlerbunlaryutmular, enteresanmezhepler tremi

Hlasa, Kuran (ve de peygamberi ve dahi eleri ve sahabe), yle oka yazldgibi akn bir sistemortaya koyamamtr (Ama, slamn, Arap fetihlerinde,kymlarnda itici g olduu aikardr; ve tabii yeni corafyalarda, yeni halklarlakarlap yeni sentezlerle, bir dnem yksek bir medeniyet ina ettii de).

Ne derece bir aheserolduu hakknda yorum yapamam; nk ne Arapay ve ne odnem Arapasn biliyorum. Ancak, soru sorabilirim:

Allah, Kuranmucizeviszlerle yazm ve o sayede insanlar (Araplar) Mslman olmu!Tamam da (Geri tam olarak tamam deil; zira Hristiyan Araplar da olmu ve halavarlar!), yukardaki olgular, elbette baka saysz husus bir tarafa,Allah, yzyllar,

binyllar boyunca, tm milletler tarafndan anlalacak aklkta, net,insanlar/Mslmanlar birbirine drmeyecek bir kitap yazamaz myd?!

Elbette ki, insan/insanlar btn alara hitap edebilecek bir kitap yazamazlar; nk bilgikapasiteleri ve sosyolojik deiim buna engeldir. Amayazar, Allah ise, edebiyata/Arapdiline merakl biryaratcsfatyla, yinemucizeniteliini haiz, fakat kafa kartranayetleri olmayan, alarst bir kitap indiremez miydi?!

Teknik olarak mmkn deil! nk, toplum gibi dil de srekli gelien bireydir;Tanrnn bir kitab olamayacaTanrnnyaratttoplumsal, dilsel vs. geliimeaykrdr!(2) kincisi bir vaka ise, ki yledir, Tanr yoktur!

(1) Kurandakihepiniz toplann, benzer bir ayet/sure yazabilecekmisiniz mealindeki ayetler ve iirleri duvardan indirmeiddias ile Kuran veMslmanlar, Allahn szleriyle insann szlerini yartrma garabetinedegelmektedirler.

(2) Tanrnn, sosyolojik gelimelerin (ve/veya fizik yasalarnn) doal srecindeilerlemesine izin verdiini, bunu irade buyurduunu ifade etmiti bir konumac. Kutsalkitaplara gre, kimi peygamberlere yzlerce yllk mrler verildii bilinmese arpc birtez olabilirdi! (Bu mr sreleri nereden, nasl temayz etmitir; Smer ve eski Hami-Sami (Babil, Asur, Akad) masallar mdr; yoksa Yahudi din adamlarnn tarihlerini dahada eskiye gtrebilmek uruna ortaya attklar bir yalan mdr?)

Not1. M. Utkucu Kuran Okumalarkitabnda,ilahikitaplarda (zelde Kuranda) belirsizifadeler ve birden ok anlam olan kelimeler nedeniyle, Tanr filolog mu, diye sorar! Ayetyorumlarna bakldnda, cevap evettir!..


2/17

Not2. 7. yzyl Arapas uzman bir Arapn Kuran dil ve edebiyat asndandeerlendiriini dinlemek isterdim. Nesnel bir analiz yapacak dilbilimci bir Arap yokmudur? Vardr elbette. Ama hi grnmez!

Not3. Birbirine yakn tarihlerde yazlmtr Orhun abideleri ve Kuran. Bir dil bilimci

olsaydm Trkenin geliimini, eitlenmesini Orhun abidelerinden itibaren ele alparatrmak isterdim. Arap olsaydm Kuran dilbilimsel vs. olarak incelemek entelektel biralsma olurdu. Diyecegim, 7. yzyil Arapasinin yazl oldugu bir metin elbette Araplarve Arapologlarca degerlidir. Ama sadece o kadar!

KADER

Ortadouda yaratlan Tanrnn/Tanrlarn nitelii,bilmekzerinedir. Her eyi bilir.Gelecei de phesiz. Byle olmasa Tanrl manaszlar Ayn zamanda, yarattinsandan hesap sorar. Bu da zorunludur; nk ondan kulluk beklemektedirByle kurulmuTanr tasavvurundan ve Tanr-insan ilikisi muvacehesinden,mecburen kaderparadigmas ortaya kar... nananlar, binyllardr, zmsz bir sorunuzmeye almyorlar; daha da tesi, olmayan, yaratlan, hayali bir sorunu zmekuruna bouna urayorlar!

TK'in (Tevrat, ncil, Kuran) TANRI TASAVVURLARI

Tevrat Hami/Sami-Yahudi, ncil Yahudi-Yunan ve Kuran Yahudi-Arap kltrnn rnleri.Dolaysyla dinin vaz ettii Tanr tasavvurlar farkldr.Tek tanrl dinlertanmdorudur; ancak otek, aynanlamna gelmemektedir.

EVRM TEORS

Tanrya ve/veya dinlere inanmayan pek ok insan, inanmama gerekelerini, geneldeyzeysel olarak bildikleri Evrim Teorisine balama abasndadrlar. Ben ylednyorum: Bir yaratc olsayd, bunun TKin tanrlar olamayacan sylemem iinEvrim Teorisi'ne ihtiyacm yoktur; TK yeterlidir! Eer o teoriden medet ararsam, TKdebilgi/bilim, ifre/sr, hikmet olduuna inanan dindarlar ile ayn kulvarda bulunuyorumdemektir.

KURAN'IN MEYDAN OKUMASI:

Kuran, onun Allahtan geldiine inanmayanlara, hepiniz toplanp Kurandaki bir sureyebenzer bir sure (baka bir ayette ise ayet) getirin; yazamazsnz, diyerek meydanokuyor Valla ben yazamam; nk aklma, dilime, slubuma, dnya ve evren bilgime,ahlakma aykr bir i yapm olurum yle bir ey denemekle!.. u da var ki, her kitapblm, paragraf ve iirlerbiriciktir; taklidi mmkn deildir. En iptidai cmleler iersede! Ayrca, neye gre taklit, benzerlik?! Dil, bir cisim deil ki!..

SENARYOLAR ve KUTSAL KTAPLAR

Btn dier zellikleri mkemmel, ancak senaryosu sorunlu bir film dl alamaz (TomHanksin baroln oynadGreen Road/Yeil Yol filmi, senaryosundaki hata

yznden Oscar karmt.)... Tek tanrl dinlerinkutsalkitaplarna ve kutsal addedilendier metinlerine bir de senaryo telakkisiyle bakalm: Takriben M 600-MS 600l yllara


3/17

ait olan metinler, o dnemlerde ok az saydaki okuma-yazmabilenlerinin marifetidir! Szlerin, szel kltr rnlerinin (efsane, masal vs.) veyaanm olaylarn ve/veya hayali insanlarn ve olaylarn bir araya getirilmesi,kurgulanmas neticesinde ortaya kmlardr Yazarlarn nitelikleri ve yazdklarndenetleyecek, sorgulayacak insanlarn bulunmamas, keza metinlerin kaleme alnmasnnyllar, onyllar, hatta bazlar iin yzyllar boyunca srmesi

yzndensenaristlerindeimesi ve dahi metinlere siyasi mdahaleler yaplmasneticesinde, ancakiler acssenaryolar haizkutsal metinler ortaya kabilmitirBunlarn, bugn deil senaryo dl alabilmesi, yarmaya alnmalar bile szkonusuolamaz!Not. Bugnk bilgimizle ve bak amzlaktdediimiz metinleri, sonra gelenlerdenkimileri iyice kartrm, kimileri toparlamaya alm. Dorusu, bugn de aynsyaplmaktadr. Fark, tahrifatn metin zerinde deil yorumda yaplmasdr!

AKIL, DUYGULAR, ALGILAR ve DNLER

nsan dier hayvanlardan ayran temel zelliinin, ba parman kullanabilmesi, busayede alet yapabilmesi ve (belki bal olarak) konuma becerisi gelitirmesi olduunusavunur kimi bilimciler nsanlk, binlerce yldr, srekli beyin kapasitesini de gelitiriyor,organize oluyor, sosyal-ekonomik evrimler yayor, uzaya kyor Fakat deimeyeney; insanlarn pek ok karakter zelliinin tarm toplumlar insanlarndan ok farklolmamas (Sevgi, fke, kskanlk, merhamet, intikam). Ve yine, yeri ve g, eskidnya insanlarndan farkl alglamyor (Dnya dz, duraan; gne, ay, bulutlarstmzde dnyorlar.). Ortadou (ve belki Uzakdou) dinlerine hala inanlyor olmasnnen nemli nedeni bu ikisi olmal!

GKLER ve EVREN

Muhammed ve Kuran yazarlar ve onu derleyenler, elbette kainat/evreni bilmiyorlard.Bildikleri sadece gkt/gklerdi. yi ama, yorumlarda (hatta baz meallerde) nedenkainat/evren szleri geiyor?!Ortadou tanrsnn/tanrlarnn tasavvuru, kutsal kitaplarnda deil tabii, amailahiyatlarnda son birka yzyldr, dnyann kre olduunun, uzay boluunda gneinetrafnda dndnn ve evrenin kefiyle yeni bir form almtr. Din adamlarnnyeni dnya ve gklermodelinde neler hissettikleri, ne tepki verdikleri, teolojilerini naslyeniden yorumladklar hususlarn merak ederim.Tanrnn, tahayyl ettikleriylekyaslanmayacak derecedebykolmas karsnda kutsal kitaplarndakiilkellik, kkeyleronlar artm mdr, mesela?!

ESK-YEN AHTLER ve MSLMANLAR

Mslmanlarn kahir ekseriyeti, ksaca,ncil deitirilmitir, okumaya deerdeildirdiye zetlenecek bir inan/kabul/dstur ile hareket ettiklerinden, ncili okuyuptarihi perspektiften mlahaza etmekten ve slam/Kuran ile karlatrmaktan, neticede,akllarna gelecek pek ok sorudan (ve cevaplarndan) mahrum olarak bir hayat srpgiderler!) Mesela, Kuran, ncilden bahseder, saya indirildiini syler. Mslmanlar bunuokurlar, okumasalar da bilirler; ancak, u soruyu sormazlar: Kuran, o dnemde (MS 7.yzyl), oktan olumu, standart hale getirilmi ncili, yani 4 gospeli ve dier blmlerinionaylyor mu?! Aksini belirtmediine gre..!.. nsanlar/mslmanlar ncil okuyarakHristiyan olmazlar; baka saikler vardr. Bunu elbette "din patronlar" da bilirler. yleyse,ncil datlmasna neden iddetle kar karlar? Acaba Mslmanlarn, ncil okurlarsaslam/Kuran hakknda soru soracaklarndan korktuklar iin mi?!Not. Mslmanlar, "Tevrat/ncil deitirilmitir" hkmn de irdemelidirler!


4/17

DEN UAKTA MAN

Ucuz bir fkra, dmekte olan uakta Ateist bulamazsnz,babndakilerdir. Bu

durumdaimana gelen

biri,Ateist

deildir, olamaz! Ayrca, dini adan da byle bir imankabul edilmez herhalde?!.. Kyaslamal olarak baktmzda da mantkszdr. rnein,lmekte olan bir Ateistin, son nefesini iman ederek verdiinedair bir tanklk mevcutmudur? Palavrahikayeler oktur; onlar hari tutuyorum!.. Yukardaki fkray uyduranlarve fkrann tesinde gerek olduuna inananlar; zevklere dkn, dinle-imanla pek ilgisiolmayan, ama lm ve sonras iin korkan ve fakat bunu esprili bir yolla da vuran, venihayet hayat felsefeleri kendilerininki gibi olmayan, sadece dine uzaklklaryla kendilerinebenzeyen Ateistlerin (keza Agnostiklerin,dinsizlerin vb.), lm ve sonras iin kendilerigibi korktuklarn ve dndklerini sananlardr!

KURAN' DNLEMEK ve EZBERLEMEK

Kuran, orijinalinden, Arap ya da deil, herkes iin, dinlemenin ok etkileyici olduusylenir ve buna inanlr. Etkileyicilik sylemi, en basit ifadelerle, din bezirganlar iinpropaganda, inananlar iin avuntudur; gereklikle hi alakas yoktur. Szlerini anlamadan(hatta szlerini byk lde anlayan Araplar da dahil edelim) Kuran dinleyenMslmanlar, acaba ilerinde huzur, coku, merhamet, sevgi hissediyorlar m? Hayr! Bucevab teyit iin Mslmanlar Kuran dinlerkenbeyinlerini okumaya gerek yoktur;yzlerini, baklarn, vcut hareketlerini izlemek yeterlidir! Varsa, edebi deerinden ve(Kurann yazlmasndan yzyllar sonra gelitirilen) tilavetinden (belki) etkilenebilmesiiin insanlarn Arap olmas ya da bir Arap gibi Arapa bilmesi lazmdr.Keza, slam dnyasnda yaygn itihat, Kurann (orijinalinin, Arapasnn)ezberlenmesinin byk sevap getirdiidir. Bu gelenek nasl olutu, szl kltrn biruzants m bilmiyorum, ancak sadece ezberlenmesinin ve ezbere okunmasnnyceltilmesinin arkasnda biraz da ieriindeki noksanlklar kapatmak saikinin yattkanaatindeyim.Not. Mslmanlarn bu kadar nemsedii iki hususa Kuranda hi deinilmemesiDeinilmemitir, nk onu syleyenlerin-yazanlarn-hazr layanlarn byle bir derdiolmamtr!

SEVMEK-KORKMAK

Alevi cemaat nderlerinin ve geleneki-cemaat yapdan kopmu Snni Mslmanlarnklie bir sylemidir,Allahtan korkmuyorum, Allah seviyorum! Bu sylem, en hafif

deyimiyle, naiftir. nk Kuran, korkutansaysz ayetle doludur ve sevgiyi nceleyenayetler pek azdr! (Sevgiyi ne karanlarn anladklar, ifade etkileri anlamda bir sevgiise hi yoktur!).Korkutan ayetlerin sebebi ve muhtevas ile ilgili, onlaryumuatan yorumlar,tefsirlerdoyurucudeildir.Allah, kendisine severek deil, korkarak kulluk eden insanlk istemektedir. Bu ok aktr.O nedenle ayetleri zorlamaya gerek yoktur.Mslman misyonerlerde korku anaforunu kullanrlar srekli:Sen de leceksin, ozaman greceksin Allahn, ahiretin varln, cehennemi!Aslnda bir aresizliinifadesi bu. te yandan yzeyselliinNereden baklrsa baklsn,Tanr projesininve inananlarnnderinlikleri bukadardr.Projede sorun var!Not1. Bir Kuran mealinin dizinine gre, Allah korkusuna dair 26, Allah sevgisine dairise 9 ayet saylm. 1. ye ait ayetlerin hepsinde, aka, Allahtan korkun ifadeleri yeralmasna karlk, 2. ye ilikin ayetlerde, bir-ikisi hari sevgiye dair bir kelime
http://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.html


5/17

bulamadm!Not2. nsanlar ilahi addettikleri kitaplarda ve onlar referans alan kitaplardaanlatlanlardan korkuyorlar. Oysa, dnyann gne sistemi ve evren iindeki yerini, onunhareketlerini, gneteki reaksiyonlar, evrendeki byklk ve mesafeleri dnseler, aslo zaman korkarlar!

KURAN: AHLAK ve HDAYET KTABI(?)

Kimi Mslmanlar Kurandaki bilimsel ayet yorumlarna ve matematik aklamalara(ifrelere) kar karlar. Kurann bir hidayet, ahlak kitab olduunu sylerler. yle miacaba? Kuranda, savunduklar tezi destekleyen, yani tutarl, kapsaml, ayrntl, ilkeler iolan bir ahlak retisini vaz eden ayetler manzumesi gsterebilirler mi? Sadece ahlakideil, hibir alanda, yukarda sz edilen niteliklere sahip deildir Kuran. Neden? nkbyle bir dertleri olmamtr syleyenlerinin ve yazanlarnn?!

AVUNTULAR

Zrt avuntularndan ikisi; zihinsel engelli ocuklarn daha ok zengin ocuklar olduuve haksz yere bir para veya mal elde edinenlerin bana bir ey geldiinde,bunun Allahtan geldii inanlardr. Bence hi de byle deildir; ikisi de yanlsamadr.nk szkonusu kiiler gz nndedir. Onlara gpta edilmekte, onlar kskanlmakta,onlarn paralarna ve mallarna tamah edilmektedir. Oysa; kimbilir, belkide, zrtlerinocuklar arasnda zihinsel engelliler daha fazladr ve keza baa gelenbelalar daha ok zrtlere isabet etmektedir!

MUHAMMED SZLERN NEDEN YAZDIRMADI?

Bir sahihhadiste, Muhammedin kendi szlerinin yazlmasn istemedii, zira bunlarnKuran ayetleri ile kartrlmasndan endie ettii sylenir.Kuranda, mriklere ve ehli kitaba meydan okunarak, bir surenin/ayetin benzerini hepsitoplansa yazamayaca vurgulanr.Yukardaki iki veriden (lkinin doru olduunu kabul ediyoruz!) unlar karabiliriz: - Sahabiler peygamberin (bir insann) szleriniAllahn szlerinden ayrt edemeyecekkadar bilgisizdir!- Peygamber de olsa, bir insann szleriAllahn szlerine benzeyebilir! Kuran, ondakiayetler, insan szleriyle kartrlmayacak kadar akn deildir!- Muhammed, szlerini kaydettirmeyerek yzyllar boyunca Mslmanlarn aldatlmasnayol am ve vizyonu bulunmadn gstermitir.

-Kuran ayetlerinin/surelerinin benzerlerinin insanlar tarafndan yazlamayacansadece Allahtespit edebilir!karmlar artrlabilir; fakat yukardakiler bile abestir. nk nermelerin birincisiuydurmadr; zira,Allahtan gelenszleri kitap haline getirmeyi dnd ok kukulubir insann, kendi szleri iin bunlar sylemesi imkanszdr.

LLZYON

Bir tr illzyon/hipnoz yaplyor din(ler) konusunda. Hi olmam olaylar ve/veya hiyaamam insanlar gerekmi gibi,allanp-pullanp halklara sunuluyor.Pek ok gen, yetikin; dini, para para, bir bakma nabza gre erbet ile tarif

edebileceimiz yntemle, sadece verilen ayetlerle (ve hadislerle) bilirler. Oysa o metinlerbambaka amalarla sylenmitir. Bu amalar dar kapsamldr, basit ilikilere dayanr,


6/17

yereldirAncak, yle bir sunuluyor ki, kresel (hatta evrensel) ve zamanlarst sanlarakdinleniyor, iman ediliyor.Sahtelik, yapaylk yzyllar boyunca, ekil deitirerek, farkl isimlerle srp gidiyor. yiniyetle veya deil, ahlaki olmayan bir ilem yrtlyor; bir bakma her insan kar neyigerektiriyorsa onu yapyor, her alanda grld gibi.

Ayrca,Allahn sz-benim szmgibi bir ayrm aklndan geirmedii, kezadneminin insanlarnn da byle bir meseleleri olmad aktr!DolaysylaMuhammed,szlerini neden yazdrmad?sorusu yanl bir sorudur!

TESLS

Necmettin Erbakan, iki TV konumasnda duydum, bir rhibin, tanr katr, suline, tr,sa, Meryem, Kutsal Ruh, yantn vereceini syledi. Bu szleri duyuncaBir kez, bukonuda olmaz ya, hat yaplr; unutmusa, etrf hatrlatmaz m, ekinirler mi,onlar da m bilmez? Meryemin de tanr olduunu renerek bir yamza dahagirdik!diye dndm.Fakat, El Maide sresinin 116. yetini okuyunca (Hatrla ki, kymet gnnde Allahyle buyuracak: Ey Meryem olu sa! Allah brakp da beni ve annemi iki ilhedinin, diye insanlara sen mi syledin?) Hocayahakszlk ettiimianladm!Kuranda, tr derler, amamelinde yet/yetler de vardr, ancak bunlarn nelerolduunu aklanmaz 7. yyda, artk oluumunu tamamlanm Hristiyanlk hakkndamulak, hatt yanl ifdeler geer Kuranda.Nihyetinde, slmlimlerininve Mslmanlarn kafalar karmtr ve karmaktadr.Not. Zamann insanlar/Araplar da teslisi anlayamamlar (ki normaldir, adaHristiyanlar bile anlamyor) ve galiba heykeli olduu iin Meryemi tanr sanmlar.

KTAPLARDAN

-Tevratta, M 12. yzyldaki Dorlar (Deniz kavimleri) gn ve bunun Ortadoutopraklarndaki etkilerini anlatan tek bir satr bulunmaz. Msrdaki Amon tapnaduvarlarnda isedeniz adamlarnn bu g, devletler yklar, Msr ordusunun bunlarlayaptklar savalar anlatlmtr.-Tevratta verilen pek ok ad gibi Davud da bir lakapt. Bulunantabletlerde Davidumkelimesi geer. Bu, komutan veya sava efianlamnagelmektedir. Caesar[Sezar], ar veya Kayser gibi bir unvanken sonradan ad halinednmtr.-srail dini Babil srgnne kadar ok geriydi. Yahudilerin o blgede rendiklerinden biride Mehdi inancyd. Bu inan eski ran dininde, Zerdtlkte bulunuyordu. ranllarn,Yahudiliin son biimini almasnda byk etkileri szkonudur. (Musa ve Yahudilik,

Hayrettin rs)-sa Mesihin ise gerekten yaayp yaamad, ncildeki o szleri syleyip sylemediibile belli deildir. Tersine tm belgeler onun hi var olmadn ve tm sa Mesihyksnn Kilise Babalar ve Aziz Paul tarafndan uydurulduunu gstermektedir. -sa Mesihin Tanrnn olu olduu ve bakireden doduu iddias ise Kilise Babalarnnuydurduklar koskoca bir yalandan ve rktc bir masaldan te bir anlam tamyordu.-srailin Tanrs daima Melei Cebrail aracl ile konuurdu. Tanr her zaman ncekocalarakorkmamalarnsyler, ardndan onlara her birinin ayrcalkl anlam olanbir ad ve oulmjdelerdi Ne ki, bakireye grnpmjdeyi vermek Melek Cebrail iinallmadk bir durumdu. Belki Melek Cebrail bu nedenlemjdeyi vermeden nce bakireMeryemekorkmamasn sylemitir! (Yoksul Tanr, Tyanal Apollonius, Aytun Altndal)

RYALAR


7/17

-Yzyllardr toplumlaradin diye sunulan pek ok konu, kitaplara, zihinlere dinulularnndleri yoluyla girmitir. nk, Ortadou kaynakl byk dinin de temelkarakteristiklerinden biri ryalardr; ryalardakigrmlerdir, iaretlerdir,bilgilerdir.(Vahiyin peygamber dndakimbarekinsanlara da geldiine dair en ufak, teviledilebilecek bir ayet veya hadis olsayd, hi phesiz vahiy, ryann yerini tutacakt!)

-Grdkleri ryann insanlar/kendilerinihayrlbir yere gtrdne dair sayszolay/hikaye anlatlr. Peki,hayrsz yola sevkeden hi mi rya grlmez?! Grlr de,anlatlmaz aslnda!..-Rya konusundaki baz/saysz soru ve sorun karsndaalimler, ryay,nefsanirya veilahi ryadiye ikiye ayrmlardr! Ama bu sorunu yine zmez!

MMET ve MLLET

Kuranda, biz sizi mmet mmet yaratk ki, birbirinizi tanyasnz, manasndaki ayeti(Mslman) Trkler, Allahn milliyet farklln onayladnn kant olarakdeerlendirir, bylece milliyetiliklerine (kendilerince) meruiyet salarlar!.. Ancak o ayetdikkatle okunduunda (kendisi, n, arkas), kast edilenin Trkler, Araplar, Farslar vs.deil, Yahudiler, Hristiyanlar, Sabiler vs. olduu anlalmaktadr. O dnemde (MS 7.yzyl) milliyet bilincinin, daha dorusumillet referansl siyasetin/devletinolmamasbir yana, ok kuvvetle muhtemel Kuran yazanlar Trklerin mevcudiyetinden haberdarbile deillerdi!

ALMAN SA, TRK MUHAMMED

Almanyada, Nazi dneminde sann Alman olduu anlatlr, yazlrm2000lerde ise Trkiye'de, eski kltr bakan Namk Kemal Zeybekten biriddia: Muhammed Trk kkenlidir! nk onun atas brahim, Urfa civarndadomutur. Anadolu binlerce yldr Trk yurdu olduuna(?) gre MuhammedArap topraklarnda doup byd iin kltrel olarak elbette Araptr. Fakatrken Trktr!Gemii Batda herhalde 200 yla yakn, Trkiyede 100 yl olan milliyeti/rk ideolojiballarnn, sevmedikleri veya dman olduklar (farkl) bir rktan, millettenkmpeygamberolgusu karsndaki kmazlarn, tezlerindeki garabeti yanstan ikirnek!

SOY ve TAKVA

slama gre insann hangi soydan geldii deil ahlakl oluu, Allahnyasakladklarndan uzak durmas, takvas vs. nemlidir denir mealen.Ama, kutsalkitaplara gre peygamberler hep birbirlerinin akrabalardr/oullardr,Muhammed brahimin soyundandr; vepeygamber soyundan gelmek, seyyidolmakvs. iftihar vesilesi olarak grlr ve saygnlk kazandrr!

ALLAH NEDEN BZ YARATTI?

Alimler, Allah, neden yarattsorusu ile karlamlar ve/veya kendilerine sormularki, belki ryalarnda grerekbir kutsi hadis uydurmular: "Ben gizli bir hazineydim.Bilinmek istedim ve alemleri/mahlukat var ettim/yarattm.

Oysa Kuran, insanlarn Allaha kulluk etsinler, diye (ve cehennemin de insanlar iin)yaratldn yazar. Belli ki, okur-yazar veya deil, Mslmanlara bu ayetler kafi


8/17

gelmemi; hakl olarak sormularHala da soruyorlar. Bir mmin kardeim, bir Risalei Nurdaki(1), o hadisdorultusundakisslaklamay yeterli bulmam, soruyor.Aabeyler dinistlahlarla,Allahn sfatlaryla vs. dolu, aslnda hibir ey sylemedikleri uzunca cevapvermiler. Sadece aadaki paragraf alyorum ki, kafidir:" nsana gelince Bilinmek, tannmak, vlmek, takdir toplamak ve maharetlerini

gstermek arzlarnn ars insan iin bir zaaftr, bir kusurdur, bir haddini amlktr.nk insann bu duygular mbalal olarak kullanmaya hakk yoktur. nk bu hakAllaha aittir. nk insann varlklar zerinde hakk yoktur. nsann hakk sadecekrdr ve Allah vmektir..."[url]http://www.saidnursi.de/fiki h/index.php?goster=ders_detay&katagori=5&k=1419[/url]All ahnalemlerive insan yaratma gerekesiniAllahlnayakrtarzdaaklayamayarak Mslmanlar ikna edemeyen Kurandan; o gedii doldurmakiin uydurulan, stelik kutsidenilen, fakat hem Kurana hi uymayan hemde durumukartran hadisten; Cumhuriyet rejimininbasklarsayesinde, veliarayndaki kimi dindarlar tarafndan payeler verilen,kerametikendinden menkulbir zatn, konuyuedebi ifadelerleiyice karmaklatran tefsirinden

beslenenlerin cevaplar da elbette belirsiz, problemli olacaktr. Yukardaki aklamayanaliz etmek akla ziyandr!(1) Said Nursinin, rencileri tarafndan yazya dklp kitaplatrlan veNurcularca Kuran tefsiri diye nitelenen szleri.

DN LTERATR ve RETORK

Herhangi bir alandaki literatr ne kadar genise, o literatr bilen hatiplerinkonumalarna doyum olmuyor!..Bir rnek din/slam sahasndadr. Muhtevas son derece basit, karmak, tutarsz bir kitapolan Kuran; yzlerce yl, says onbinleri bulan, byk ounluu son derece ilkel,

uydurulmu hadis klliyatyla genileyen; sonraki yzyllarda tefsir, kelam vs. derkeniyice dal budak salan ve nihayet buna paralel olarak tasavvuf dncesi ve uygulamalarile ien bir literatr.anda dahi en temel sorunlara/sorunlara cevap veremeyen birkutsal kitap, gyaayetleri yorumlamaya yarayan ama iyice karmaklatran hadisler, anlalmayan konularaklayabilmek ve elikili ayetleri tutarl hale getirebilmek iin ciltler dolusu yazlmtefsirler; te yandan, insanlarn bundan sklnca baka kltrlerin de etkisiyleoluturduklar, aslnda Kuranda hi dayana bulunmayan slam tasavvufuna ait yazlmsaysz kitapDini alanda yetimikimi insanlarn, literatrdekibilgilerleretorik yapmalarnaaldanmamak gerekiyor. nk szlerinin byk oulaf salatasndan teyegememektedir.

nananlar iin herhalde en trajik olan, omthiliteratr ve retorii tek ve kk birkitabn (hatta sadece birka sorunun) dahi silip sprebilmesidir!

MEZMURLAR

Tevrattaki (Hristiyanlara gre Eski Ahit) bir blmn/kitabn addr Mezmurlar. Dierismi Zeburdur.Kutsal Kitap, Eski ve Yeni Antlama (Tevrat, Zebur, ncil) isimlikitapta, ilahive dua kitabdr. Uzun bir sre iinde farkl yazarlar tarafndanyazlmtr Mezmurlar iir kitabdrdiyor. Kuran ne diyor? Davuta da Zeburu verdik/indirdik. diyor.

Yahudi ve Hristiyanlarn Davuta kitap indirildii inanc var m acaba? Yukardaki giricmlesine ve Davut bir krald, peygamber deildigrne (Hayrullah rs,Musa ve


9/17

Yahudilik) gre cevap hayrdr. Mslmanlar nasl dnyor? Ortalamas, genel kabulgreni, ehli snnetasndan yle galiba: Hz. Davud'a indirilen Zebur, birtakm kasideler, vaazlar ve ilahlerden ibaretti.Onda Allah'a tesbih, sen ve dua yer alyordu. Hkmler, emirler, yasaklaryoktu. Hz. brahim'e, Hz. t'e ve dier peygamberlere indirilen sahifelerde dehkmler yoktu, sadece bir takm tler ve meseller vard

(http://www.yeniumit. com.tr/konular.php?sayi_id=30& amp;konu_id=923&yumit=bolum2)Yukardaki grn dayana, Kuran olmad kesin, hadisler olduunu hi sanmyorum,Tevrattr. Bence, slamalimleri Kuran ve hadislerde hibir bilgi bulamamlar,Yahudilere sormular, Tevrata bavurmular ve/veya obilgiyi Mslman olmu birbranialimindenalmlarNot. Kuran, Tevratn (da) Musaya indirildiini ifade eder. O dnemden yzlerce yl ncestandartlam Tevrat,yzlerce yllk srete yazlmtr! Kuran, Tevratn ne kadarnn(hangi blmlerinin/kitaplarnn) Musaya indirdiini sylyor; belli deildir! Sylyor mu,sorusu daha uygun olabilir! Cevap, hayr, nkbilmiyordur! (Bkz. "Kuran Okumalar,Vahiy Bilgisinin Eletirisi", Murat Utkucu)

TEVRAT ve KURAN'IN YAZILILARI

Tevratn hangi blmlerinin ne zaman, ne gerekelerle, kimler tarafndan yazld, en az200 yldr, dil/kelime, slup, belgeli tarih, corafya verilerinden hareketlearatrlmaktadr.rnein,Kitab Mukaddesi Kim Yazd(Richard Elliott) isimli kitapta, Tevratta, aynsurelerde, i ie ift anlatmlar olduu, bunun tekrarlardan ve farkl sluptan vekelimelerden anlald savunulur. Bu teze gre, ifahi kaynakl iki ayr metin nc birkii (editr) tarafndan birletirilmitir. Yazar, metni/bir sureyi, slup ve kelime kriterinegre iki ayr metin halinde sunar ve ortaya her biri anlaml, slubu tutarl, tekrarsz ikiyk ortaya kar!

Yani; Tevratn baz veya pek ok blmlerinin, tarihsel, siyasi gelimeler srecinde, szlanlatmlarn yazya alnmas, bilahare iki (ve daha ok) ayr metnin birletirilmesiylemeydana getirildii ispatlanmtr.Kyame suresini okuduumda, yukarda Tevrat iin olana benzer bir durumla karlatm.Sure bir konu ile balyor; birden baka bir konuya atlanyor, sonra da bambaka birkonu ile sonulanyor. Aslnda Kurann hemen btn sureleri birden ok konuyuiermektedir; yanidanktrlar.Kurann Tevratnki gibi, nce szl, sonra yazl, yzyllara yaylan bir serveni yoktur.Dolaysyla farkl anlatmlarn ve farkl metinlerin Tevrattaki anlamda bir araya getirildiidnlemez.Yalnz Kurannderme-atmabir derleme fikrine yol aan; bir surede bambakakonularn anlatlmas, pek ok ayetteki belirsizlik, tekrarlar, birden fazla

konuanolmas, acaba Kurann sylenmesi ve yazlmasnda birden okdilin ve elinvarlnn bir gstergesi mi?

KADINLAR TARLANIZDIR: ERKEK SOHBET

Kadnlar tarlanzdr; onlara istediiniz ynden varabilirsiniz.manasndaki ayetinini sebebi yazldr tefsirlerde.zetle sahabiler aralarndabirlemelerdensz ediyorlarm. Konu Muhammede intikaletmi. Sonuta bu ayetinmi. Malum; mfessirlerin ou, gya sahabilerin nakledilengrlerini dikkate alp, ayetteki yn pozisyondiye yorumlamlar ve anal/ters ilikiyegnah demilerdir!

Daha nemli husus udur: Muhammedin szleri de olsa, sonradan eklenmi de olsa, birayet szkonusu olduuna gre, konunun sahabiler arasnda konuulduu, tartld


10/17

kesin. Yani,dinimizin nderleri, mbarekinsanlar, aralarnda, karlarn, cariyelerininasl becerdiklerini konuuyorlarm!..Ayetlerin ini sebepleri yeniden yazlmal!

NSANIN KSEL TANRISI:

Kadim Ortadouda her veya pek ok ailenin aile putu varm... Bugn deien nedir? oktanr yerine tek ve soyut (gibi grnen) bir Tanr inanc szkonusudur gnmzde geerliolan. Kadim alarn aile putunu, amzda, cemaat/aile tanrsna, hatta tek tekinsanlarn kiisel tanrsna izdrebilir miyiz?!Konunun cemaat/aile boyutunu, yani sosyolojik ynn bir tarafa brakp kiisel/psikolojikynne younlaalm. nsan, gelenekleri, hikayeleri, ibadetleri, dualar vs. olan birkltr/inan ortamnda doar, bu ortamn duygu dnyas ile meczolur ve inanmayabalar. Elbette, o kltr ortamnn kompartmanlar da vardr. Bunlar ekonomik/snfsal veeitli etkilenmelerle sentez olmu inanlardan oluur.imdi asl soruya gelelim: Kii, inandn syledii bir dinin kaynak/mukaddeskitabndaki, ak hukuksal, metafizik vs. ifadeleri zmseyebilmekte midir, iinesindirebilmekte midir? Hayr. ine dt elikiyi, tabii farkndaysa, kendi ruh halinegre ve kendince aar; benim anlama yeteneimin zerindedir, der ve aama aamakendine gre bir inan-deer sistemi oluturur Sosyal bask olmasa ve pheleri bulunsada, psikolojik ihtiyala inanr, dini vecibeleri de az veya ok yerine getirir. Keza, baz dinadamlarnn yorumlar dakendine zg inan-deer sisteminin meruiyet kaynaklardr.Sonuta, kadim Ortadounun tek Tanrs, inananlarn tek tek kiisel tanrs halinegelmektedir. Yani grnrdeki tek Tanr inanc, binlerce ylncekiputperestliin/paganln egemen olduu kadim Ortadoudaki insanlarn oktanrl inanlarna benzemektedir; tek fark, insanlarn gnmzde,Tanrlar yerine tekTanr demesidir!

YARATMAK

Nasl ki bir bilgisayar kendi kendine meydana gelemez; bir yapan vardr; umuhteem canllar, dnya, kainat hi tek bana meydana gelemeyeceine gre,elbette bir yaratcs vardr. der Mslman misyonerler!fadede geriyapandiyor ama karlatrma insannyarattbir cihaz ile yaplyor.Bu rnei vermelerine, byle karlatrma yapmalarna ramen, dindarlar (ou), hereyAllahn eseridir, o yoktan var eder,yaratr (1), oysa insan yoktan var edemez,yaratlan eylerden/malzemeden icat eder, bulur, retir, yorumundan(2) hareketle,insana atfedilenyaratmakfiilinden mthi rahatszlk duyarlar.Yaratc, Allahn isimlerindenHalk/Halikin Trke karldr. Dolaysyla, enbata,Allahn, Arapa bir szckle tanmlanan bir zelliini Trke (kkenli) bir kelime ile

eletirip kyaslamak abestir. Ayrca,Allahn bir ismi deBakidir. Bu kelime, Trkedeinsan ismi olarak da, kavram olarak da kullanlmakta ve Mslmanlar buna hi itirazetmemektedirler!Mslmanlar, yaratmakfiiline, inanlarna aykr olmayacak bir anlam ykleyerekkullanabilmelidir. Bir Ateistin kullanmas halinde de, kastettiininyoktan varetmekanlamna gelmediini,Allahn yaratt maddedenbir ey yaptnbilip rahatszolmamaldrlar. Aksi taktirde, iindeyaratmakgeen bir deerli fikri,ilerinden yaratmak Allaha mahsusturezberini geirirken karabilirler!

(1) Allah1400 ksur yldrsomut bir eyyarat(a)mamaktadr!(2)Alimlerimizin aynbalamdaki yorumlar, elbette dini stlahlarla dolu vetesirlidir; ancako sslaklamalarn tesirini ancakinanmak isteyenler hisseder!

Not. slam anlay, herhalde kaynan Kuranda bulduu bir kabul vaz eder: nsanerefi mahlukattr; en mkemmelbiimde yaratlmtr. Neye gre mkemmel,
http://www.agnostik.org/322-putperest-ibadetleri.htmlhttp://www.agnostik.org/322-putperest-ibadetleri.htmlhttp://www.agnostik.org/322-putperest-ibadetleri.htmlhttp://www.agnostik.org/322-putperest-ibadetleri.html


11/17

nasl mkemmel..?! Bu gibi sorular sorulduunda, vaz edilenin bir baka ezber olduuortaya kar.

DVD SES

Gelecekten haber vermebalamndaki kimi belgesellerde Tevrattan (Eski Ahitten)yetler dvd bir ses ve eko verilerek okunup bunlarn yakn alardaki, amzdaki vegelecekteki olaylar anlatt iddisna yer verilirOysa alkas yoktur. Binlerce yl ncesinde yaam, belki sradan, zavall, aptal, meczupbirinin szleridir onlar!Bunlar dikkate alnp yorumlar yaplr, tezlere delil gsterilir...AydnlanmBatnnaydnTV programclar bu tezleri yukardaki formattasunar, aydnizleyiciler de heyecanla tkip eder!

CN-MKROP

Bir profesr. Edebiyat aslnda. Fakat slm da aratryor. Mel bile yazm. Ne ifdeettii belirsiz bir yetin anlamn uzun sre dndn sylyor. Demek imdiyekadarki yorumlar tatmin edici bulmam!.. Kuran her okuyuta det yeni bir yeterastlyoruz, Allah sanki gnmze sesleniyor, diyor. Aslnda dikkatli okumadndan veKurann karmaklndan dolay bz yetleri yeni fark ediyor!Cinler konusunda farkl(19. yyda Muhammed Abduh tarafndan ortaya atlm) bir yorumu var. Sunucununsorularnadorudancevap vermiyor. Cinlerin, ilgili yetleri okuyup bz referanslarvererek, yabanclar, Yahudilerolarak anlalabileceini ifde ediyor vemikroplar,grnmeyen varlklarolarak anlalabileceini de belirtiyor.Dikkat ettim; cinler, bilinegelen, yzyllardr anlatlan varlklar deildir,demedi!Bu cinyorumlar, klasik slm teologlarnca, yetler ve hadislerden yola klarakkolaylkla rtlebilir. Ama, klasik ekl shipleri de, cin triflerindeki belirsizlikleri,elikileri asla giderememektedirler!

CN-RUH

Adam teknik terimlerle (bilgisayar, uak) slm yorumlar yapyor. Azndan baldamlyor(!). ok dolu! Dier konua frsat vermiyor; sz o konua geince bir vesleylesaz tekrar alyor eline!..Programn ortasnda amm kanal. Az nce Rahan Ecevitin mteveff Blent Eceviti(evde) grdn sylemesi hususunda konumular.Bizimki, olabilir, diyor veyinebilimsel olarakaklyor(zlediim bz ilhiyatlar, bu tr olaylarda, nezket

gsterip, insanlara, grdkleriniz sanr (halsinasyon) olabilir, diyorlar. R. Ecevitin,bilinen davranlar-ruh hli tibryla sanr grd kesindir. Ama tedvi olmasna gerekyoktur, ya nedeniyle!).Tandk birini dnrken veya henz dnmken, o kiinin telefonla aramas hakknda,aslnda o srada dnlen kii aramay aklndan geirmektedir, bu da onu dnen kiiyeiletilir, diye yorum getiriyor! Atserbest! Naslsa ispt etmesi gerekmiyor, delillerinnedir, suli sorulmuyor!.. Ve aklmza tandk birilerinin geldii binlerce durumda otandklarn bizi aramadklarn, nehikmetse sylemiyor!Akln (Kuranda yer ald gibi) kalpte bulunduunu ifde ediyor. Sunucu ve dier konuk,ararak, shi mi, ne diyorsun, diye sormuyorlar. nk onlar daayndzlemdednyor, inanyorlar. Ayrca, sorsalar, biliyorum ki, samalamalarkatlanacak; sormadklar daha iyi.

Ve nihyet, adam (gy) bir ruh arma seansna gittiini (Parantez ap, aslndagelenler, yzde doksan dokuz cindir, diyor. statistik veri bile veriyor!), katld


12/17

seansta, gelenin, kadaimzsn attn,K. Atatrkyazdn; hemen gidipktphnedeki falanca kitaba baknca kada atlan imznn o kitaptaki imz ile bire birayn olduunu tespt ettiini anlatyor.Adam odadan ayrlyor, ktphne varm ki ktphneye gidiyor, yine varm ki, veorada olduunu, tam yerini ve dahi sayfasn biliyormu ki, gidip iinde Atatrknimzsnn bulunduu kitab ap imzl sayfay buluyor!.. En bata,ruhneden, adn-

soyadn tek tek yazmyor da imz atyor?! Hem niye Atatrk?!Syledii,baka,zel sohbetlerinde uzun uzunanlatt, birruh-cin-Atatrkhikyesinin ksave zararsz bir versiyonu mu acab?!Odaya dnm ve sen kimsin, diye sormugelene. Ben cinim, demigelen; ve kadyrtm! Bylecedelilortadan kalkyor!Yazarken bile tiksindim. Bu ne sahtekrlktr! Ne basit, dk zekl, aptallara mtuf birhikyedir.

DNDE REFORM

AKPli (Adalet ve Kalknma Partisi, Ak Parti) bir kadn ynetici, mras konusundaki soruya,Kuran hkmnn o a iin ileri, ancak o dneme it bir hkm olduunu, gnmzdekiTrk hukkundaki mras hkmnn/maddesinin doru olduunu, ilesindeki mrsn dabu hkme gre tanzm edildiini sylyor (Szlerinde samm olduu intibnediniyorum). Bu aslnda dinde reform erevesi iindedir. Fakat tiraf edilmez!..Bartl kadna sormuyor sunucu (Hulki Cevizolu), yleyse Kurana dayandrdnzbarts konusunda da biresneklikdnmyor musunuz, veya nedendnmyorsunuz, diye!

KATLAMLAR ve DNLER

Batda, Kuran yasaklansn, nk iddete tevik ediyor, diyor kimileri. Hristiyanlkuzman, aratrmac Aytun Altndaldan duydum TVde. Tevrattan baz ayetlerinnumaralarn veriyordu. Bunlarn biri olan Samuel 15/1-3 ayetlerini okuyalm:Samuel Saula yle dedi:RAB seni kendi halk srailin Kral olarak meshetmekiin beni gnderdi. imdi RABbin szlerine kulak ver. Her eye Egemen RABdiyor ki, sraillilere yaptklar ktlkten tr Amaleklileri cezalandracam.nk Msrdan kan sraillilere kar koydular. imdi git, Ameleklilere saldr.Onlara ait her eyi tmyle yok et, hibir eyi esirgeme. Kadn, erkek, oluk,ocuk, kz, koyun, deve, eek hepsini ldr.Richard Dawkins, Tanr Yanlgskitabnda, ahlak erevesinde analiz ettii baka EskiAhit ayetlerinin yaanm hadiseler olduuna inanmadn belirtmektedir.Ben de, kadim Yahudilerin, yukarda alntlanan, gya Rabden gelmi ayetlerdorultusunda ocuklardan hayvanlara dek katliam yaptklarn sanmyorum.

Bu ve benzeri ayetler, sadece, bu dzeyde kym vaz etmeyen Kuran yasaklamaykonuan Bat kamuoyunahatrlatlmasbalamndadeerlendirilebilir!..u da var ki, ister tarihte ister amzda, hibir iddet, sava, saldr, katliam; saltdinden, o dinin ilahi bilinen kitaplarndan ilham almamtr. Din, dini duygular, ayetlerdaima ara olmulardr; ama, ganimet-iktidar-itibar-egemenl ik-intikamdr.

KTAPLARDAN

"Tanr diye bir ey yok, o kadar basit, diye balyor. Dnyann yzde doksan bei bylednmyor diyorsun, yle mi?! Dnyann yzde doksan bei byle dnmyor nkdnyann yzde doksan bei korkak! Burada iimiz bittiinde ebediyen bitmi olacankabul edemiyor!.. Hayat lm beklemektir, Alyoa..."(Aydnlanma Deil, Merhamet, Alev Alatl)


13/17

"Kozmosta hibir byklk ifade etmeyen dnyamzn bir kesinde yaadmz kkhayat ok nemsememeyi rendim. nanlarn, insanlarn lme kar rpn olaraktanmlanabileceini kavradm ve o andan itibaren samimi dindarlar eletirmedim. Bu iisiyaset olarak kullananlara ise nefretim artt"(Sevdalm Hayat, Zlf Livaneli)

"Dn konularda kaynaklarn hibir ey ifade etmediklerini biliyor musun? Bir kaynakgstersem, kaynan kayna gndeme gelir. Birbirine paralel iki aynann arasndadurmak gibi bir i...nsan mkemmel deildir, diyor Ortodokslar ama bilginin bir ksm yanan bir aldan yada Musann frtna bulutundan gelmi bile olsa, ncili yazan insan. Bin yllar iinde birikenkt cmleleri ayklayan bir redaktr gibi urasn burasn krpm kitabn. Andreyinyazdklar nerede? Nerede sann ocukluuna ait bilgiler? Son eklinde, kitlelerin elineulat eklinde bunlar yok. Katoliklerin mali, siyasi, cinsel karlarn gzetecek ekildekesildi biildi ncil...Bundan sonraki duram agnostiklik. Evet, gerekten de insann akl erdiremediimuhteem bir g var ama din bunun cevab deil.

sadan 1400 yl kadar nce Sanskrit yazlarnda, ve ran (Farisi) edebiyatnda rastlanlangne-tanrs klt; .S. 1. yzylda Romada grnr. sa gibi Mitra da bir ahrda, ksolistinde (25 Aralk) bir bakireye domutur. Banda hare olduu halde resmedilir,havarileri ile son yemeini mteakip, Babasna dnd anlatlr. Ancak, lmemi, geykselmitir. Yeryzne tekrar dneceine, lleri dirilteceine, hkm gnnden sonragnahkrlar cehenneme gndereceine inanlr. Mitraya itirak edenler, vaftizden sonralmsz olurlar. Mitra kltnn mridlerinden Roma mparatoru Konstantin, 313 ylnda25 Aralk Mitrann resm doum yl iln etmi, ancak ihtid ettiidinin Hristiyanlkolduunu sylemitir. Milta klt ile Hristiyanlk arasndakibenzerliklerden bazlar, sann bir Pazar gn dirilmi olmas nedeniyle kutsal gnolmas, mitraya tapanlarnpapadedikleri liderlerinin zaman iinde Vatikandaki Papayadnm olmas,Myazdadenilen Aarabbaninin Katoliklikte missaadn almasdr."

(Aydnlanma Deil, Merhamet, Alev Alatl)

"Rusyada Hristiyanlk yzeyseldir Gloya. Ruslar ounlukla amandr. Hristiyanritellerini anlamadan tekrarlarlar...er kere ptler ki, bunun Baba, Oul, Kutsal Ruh lsne gnderme olduunusonradan rendim. Tanr lemeyi sever, diye bir deyileri var... Rus Ortodoks ruhaniyeti, tabiat gleriyle i ie yaamak ve Batya yknme, bunlar Ruskltrnn zerinde ykseldii temel stundur..."(Aydnlanma Deil, Merhamet, Alev Alatl)

"Drst olmak gerekirse, ncilin [Eski ve Yeni Ahiti (birlikte) kastediyor.] bykblmnn sistemli biimde zararl olduu sylenemez ancak bu kitap epey tuhaftr. Bu,bizim hi tanmadmz ve birbirlerini genellikle tanmayan yzlerce anonim yazarn,editr ve kopyacnn dokuz yzyl boyunca dzenlemeler yaparak, deitirerek, tercmeederek, saptrarak vegelitirerekkarman orman bir hale getirdikleri tutarszbelgelerden olumu bir antoloji iin gayet normal bir durumdur." (Tanr Yanlgs, Richard Dawkins)

ALLAHSIZ YOK

Akademik unvanl hoca bir kadn programnda. Allahsz insan yoktur diyor Sunucu kbalGrpnar, pek tarif edilemeyecek(!) bir mimikle ve vurguyla,Allah korusun mealinde birey sylyor! Stdyodaki kadnlardan biri hocay bayla onaylyor, dierleri bo bo

bakyor!Hoca, neden Ateist olunamayacana dair yaad bir rnei veriyor: Bir bakaprogramda bir kadn, ben Ateistim demi. Sonra cinlere inandn sylemi. Akabinde de


14/17

reenkarnasyona inandn (Konu oydu.).(1)... Meydan bo bulmu atyor, sallyor hoca! Szleri, rnekleri, hepsi, her ey, oradakiherkes alt dzeyde!... Grpnar araya giriyor, bir VTRmiz var, diyor. Hoca, yapmayn ama, tarzndabaklarla, fakat tam da anlatyorum, yarm kalyor, szyle sitem ediyor. Vah vah! (1) Byle ilgin tipler de var; ben de (internette) ateistim deyip burlara inanan birine

rastladm!

NANCA/NANSIZLIA DEL, NANANA-NANMAYANA/NSANA SAYGI

nanca saygsk telaffuz edilen bir sylemdir. Hep byle denir de, aikar ya da gizliden,kfrn bini bir paradr!.. Bence, drst olmal insanlar.Bilmiyorum, belki sloganbatan yanl oluturuldu ve yle de sregeldi.Dorusuinanana/insana saygolmalyd, olmal.

Baz Mslmanlar dini konularda ok hassastrlar. Bunlar, dininize, Kurana,peygamberimize hararet ediyorlar diyerek veryansn ederler. Peki ayn kiiler, acabaKuranda,mriklere, Muhammedin Allahtandr dedii szlere inanmayanlara, Kuranainanmayanlara hangi szlerin yazl olduunu bilmezler mi acaba? Elbette, kkrtclar okiyi bilir, o Kuran ayetlerini yazar, televizyonda-radyoda dile getirir, aralarnda konuurlar;hatta gelenekte olan szleri de(1)

Birdinsiz(ateist, deist, agnostik) iin ise Kuran indirilmemi, yazlmtr; oyzden, Kuran indirildidiyen, sahtekardr veya korkmaktadr, en hafif sfatyla dameczuptur. O halde, birdinsiz, bir Mslmann inancna nasl sayg duyabilir. Duyuyorumderse, yalan sylemi, riyakarlk yapm olur.Ama birdinsiz, bir Mslmana, inancndan dolay deil, ahlakndan, verimliliinden vb.dolay, yani kiilii ve eylemleri nedeniyle sayg duyabilir, duymaldr; keza Mslmandadinsize.

Reel, yrrlkte olan da (ounlukla) budur aslnda. Yani, insanlar birbirine yaklatranveya uzaklatran inanlar/inanszlklar deil, karakterleri, kiilikleri, karlar,meslekleri, uralardr.

(1) rnein, dini olmayann akl yoktur, veya Kurandanmlhem aklszdr (beyinsizdir!) demeleri (Dini olmayann akl yoktur, ama aynzamanda akl olmayann dini ykmll ve cezai sorumluluu da yoktur. kinermeden karacamz sonu aktr. yleyse,dinsizlere neden cezai yaptrm uygularslam ve Mslmanlar?!.. ki nermenin birinden vazgemesi gerek Mslmanlarn, tutarlolmalar iin. Byle bir dertleri varsa tabii!)

HAM-SAM TANRISI

Ne kadar iddia edilirse edilsin, kimi ayetlerden (zorlama) anlamlar kartlsn, o dayetmeyip ifreler aransn; Hami-Sami kkl dinlerin kutsal/tanrsal kabul edilenkitaplarnda, ne yazldklar aa ait, ne btn alara hitap eden dnya (halklar,corafya, iklim vb.) bilgisi, ne de salam, tutarl bir dille ifade edilen bir evren bilgisimevcut!Kendi yaratt evreni ve bugn Ortadou diye isimlendirilen blge dnda dnyaybilmeyen,yer merkezli/yer referansl ve Ortadoukkenli bir Tanr. Kitaplarndabir Tanrdan ziyade insans bir sylemi olan birTanr.Hristiyanlk yolu ile yerli Pagan/Yahudi ve slamiyet yolu ile yerli Pagan/Yahudi/Arapkltrn, geleneklerini btn dnya milletlerine yaymak isteyen bir Tanr Hami-

Samilerin, bugn onlarn torunlarndan olanYahudi ve AraplarnblgeselTanrs (Tanrlar): Yahve, Jesus ve Allah!
http://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.htmlhttp://www.agnostik.org/1101-6-adimda-dinsiz-yasam.html


15/17

TEST-ATEST

Bir Teistin, Teist olma gerekesi nettir; rnein, determinist yaklamla (sebep-sonu

ilikisiyle) ifade edebilir inancn. Fakat, ateistlerin (pek ounun) gerekesi sarihdeildirEvrenin-canllarn bir yaratcs olduuna ve srekli onun denetiminde yaadklarnainanan, gelenekleri, kurumlar olan bir din kltr ortamnda domu ve mr srenTeistler rahattr, kozmik-biyolojik sorunu zmlerdir; bu balamda hibir dertleriyoktur. Bir baka deyile, Tanrlarn ve yaratl, kutsal kitaplar ve sistemli bir dinianlay erevesinde dndkleri iin, zihni olarak pek aktif deillerdir, atalethalindedirlerphesi olanlar; bir yaratc vardr ama o, TKdeki Tanr/Tanrlar deildir, diyenler;yaratcnn var olup olmad bilinemez diyenler; tanr yoktur, diyenler, yani Deistler,TKsiz Teistler, Agnostikler ve Ateistler rahat deildir; nk evren ve yaam hakkndanet bir cevaplar yoktur.(1) Bu (onlarn bazlar iintatlolan) rahatszlk, onlarnzihinlerini dinamik klar, tutar(1) Elbette TKin Tanrlar ve dier btn dinler hakknda pheleri yoktur! Kendilerinsorduklar ama cevabn bilemedikleri, cevabndan emin olamadklar soru,ncelikle, naslsorusudur (Belki kimileri iin de nedensorusu).

LMDEN KORKMAK-LMEKTEN KORKMAK

lmden korkmak ile lmekten korkmakarasnda nans olduu kanaatindeyim.lm, iinde yaadmz dini inanlar (Azrail, kabir azab, cehennem), dini kltr (salaverilmesi, imam, atlar, ilahiler, mevlt, Kuran okunmas), balantl olarak mezarlk vemezar; zetle beyinde bir imgenin ekillenecei btn enstrmanlarla korkutucu bireydir.lmekten ise, canllmzn sona ereceinden, hayatta kalma gdmzden dolaykorkarz.Dindarlar hem lmden (ve lden, mezarlktan vs.) hem lmekten korkarlar. Hangisibaskndr diye sorulursa, ikincisi derim. nk inan grelidir, ruh yapaydr; etkin olanbiyolojik yapmzdr, gdlerimizdir, genlerimizdir.Dinsizler iin hangisisorusu, tabii ki anlamszdr!

PEYGAMBERMZE FTRA ATILIYOR

Mslmanlarn bir ezber, ezberletilmi tepkisi de,peygamberimize iftira atlyordur.

Kurandaki ayetler ve tarihi veriler Muhammedin kiilii ve hayat hakknda iftira diyenitleledikleri yorumlar yaplmasna imkan ve frsat veriyorsa Mslmanlar, o yorumlaryapanlara deilbakaeylere vebakalarnakzsnlar!

KURAN: CHANMUL ve TM ZAMANLARA

Bir dini konuda, mevcut kabuller zerine akl yrtme yaparak bir sonuca varacaz:Kurandaki ayetlerin eitli olaylar (ve sorulan sorular) vesilesi ile indii, herhangi birayeti okurken, yorumlarken gerisindeki olay (ve sorulan soruyu) da bilmek gerektiisylenir. Olay-ayet ilikisi (gerekten varsa) tabii ki nemlidir Byle olduunu kabuledelim. Yalnz Kuranilk nce bir topluma indiine gre, o toplumun bilgisine,

kltrne, geleneklerine, deer yarglarna, tarihine uygun olaylar muvacehesindeayetler inecektir. Nitekim, kaynaklara baklrsa, yle de olmutur. Yeniden bir ilahi kitap


16/17

ve peygamber gelmeyecei, Kurann ve slamn btn insanla ve alara hitap ettiide genel bir kabuldr. Tekrar nceki cmleye, yani yerelliednelim: Tanr (Allah),Kuran btn insanlara gndermise, onlara, ayn zamanda, Arap (Mekke) kltrn mvaz etmektedir?! 7. yzyl Arap kltr, gelenekleri, deer yarglar (ilaveten Yahudi"katklar"), Kuranindiktenitibaren evrensel ve alarst m olacaktr/olmutur?!Cevap evetise, Arapa Kurann (hatta Arapann) kutsal/ilahi kabul edilmesi, ve mesela

kutsaldr diye Arap isimleri koyulmas vs. gayet mantkldr. Ancak akl yrtme, pek okgereke nedeniyle, cevabnhayrolmas sonucuna gtryorsa, bu, slamn lokal bir dinolduu anlamna gelmektedir. Yereldir; ve deil yzlerce/binlerce yl sonrasna hitapetmek, o blgenin, devletin 10 yl sonraki sorunlarna dahi cevap verememitir!Not. Kimi Mslmanlar, Kuran sadece bir yreye/blgeye has, o gnn toplumuna hitapediyor, o ada bilinenlerle mcehhez babndaki yoruma/tespite, tabii ki yle olacak,dnemin ve blgenin insanlarnn anlamalar iin bildikleri/duyduklar/ yaadklar konularierecek, diye cevap verirler. Ayn Mslmanlar, ayn zamanda, ayn ayetleri alarstolduunu, btn insanlara hitap ettiini kabul ederler. Bu ne tutarszlktr!

SEMBOLLER ZERNE ATIMA

Trkiyedeki atmalarn semboller zerinden olduu sylenir(1). Dorudur. Benekilsavadiye niteliyorum.(2) Son onyllarda bu savanenstrmankadndr, onungiydikleri/giymedikleridir! Bir tarafta bartl teki tarafta modernkadn. Birigeleneksel slamn, teki Kemalizminekli. Ballarna hibir derinlik sunamayan,yzeysel-kalp ikiinan: slam ve Kemalizm!(1) Bkz. Trk Grup Davran, Erol Gka(2) Perde gerisinde baka planlar, savalar, hesaplamalar olduu, barts/trbangeriliminin onlar kamufle etmek iin srdrldne ilikin grler vardr.Not. Barts takma/taktrmaduyarll, erkeklerdeki, ihtilam olunca boy aptestialma/aldrmahassasiyetine benzer! Din byklerine, kendilerinin eseri olan erkeklerinszkonusu hassasiyetinin hibir halta yaramad, barts duyarllnn da ayn akbete

urayaca sylenmelidir! Elbette, onlara sylemek yararszdr; onlar dinleyenMslmanlara aklanmaldr!

SUF ve CENNET

Yunus Emre, cennet cennet dedikleri be kkle be huri, isteyene ver onlar, banaseni gerek seni, der. Kadn evliyaRabia (hatun) ise yle sylemi:Tanrma,hizmetinin karlnda cret bekleyen bir ii gibi hizmet etmek istemiyorum.ster cennete, ister cehenneme atsn, umurumda deil. Neyi uygun gryorsa,hi itiraz etmeden oraya giderim. Yeter ki srekli onu iimde hissedeyim; onun

sevgisinden mahrum kalmayaym.(Halife) Ebubekire atfedilen u sz ise,yukardakiler gibi kiisel deil toplumsaldr:Allah (c.c) benim vcudumu o kadarbytsn ki , cehennemi doldursun da hi bir kafir (insan)girmesin! (Szn, kafir (insan) yerine, Mslmann getii varyant vardr!)Kuranda, inanan ve doru iler yapanlarn, ldkten sonra mkafaten yerletirileceklericennetler ve oralardaki nimetler anlatlr: St, bal, arap akan rmaklar, kkler,memeular yeni olgunlamesmer kzlar(1), olanlar (glman) (2). Yzyllardr, samimiyetleinanan Mslmanlar, ki onlar dnyada kimseden hibir menfaat gzetmemi, sadeyaam, insanlara maddi ve manevi katklarda bulunmu vb. insanlardr; imanlarna,Allaha ballklarna, onun emirlerine gre yaamalarna karlk olarak kendilerine cennet

sunulacak olmasn adeta hakaret telaki etmilerdir. Yukardaki szler, bence, buna delilolan sadece rnektir.

(1) nternette biri, ben sarn-mavi gz bir hatun istesem, illa esmer mi verilecek, diye


17/17

soruyordu!

(2) Olanlarn kadnlar iinhazrlandnadair yorumlar duyuluyor (nk, artk 21.yzyldayz, okuyan, alan kadnlarn says ok artt!). Ayetlerden cennette

ecinselliin/olancln (ve sbyancln)helalolaca sonucu karlabilir amakadnlaragen erkeklerverilecei yorumuna ancak glnr!

Not. Dnen Mslmanlar, ibadet ve iyilik karlnda cennet nimetleri formatnailikin rahatszlklarn gidermede,Allahn rzas/honutluu formln dekullanrlar...

Documents

Çeşitli dini çelişkiler