Corinne Heline LA BIBLIA Y EL TAROT.docx

8/10/2019 Corinne Heline LA BIBLIA Y EL TAROT.docx

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LA BIBLIA

Y EL TAROT

CORINNEHELINE

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TRADUCIDO POR EL

CENTRO FRATERNAL ROSACRUZ

MAX HEINDEL

SANTIAGO CHILE

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INTERPRET IN

Los tringulos entrelazados en el extremo superior de este diagrama y el doble tringulo en su

centro simbolizan la interaccin de los triples poderes creativos de Dios en los planos espirituales y

materiales del ser.

La Deidad se expresa como Voluntad, Sabidura y Actividad. En terminologa cristiana,

estos tres aspectos del Dios Trino, son conocidos como Padre, Hijo y Espritu Santo.

En la interpretacin mstica del alfabeto hebreo se delinea el sendero de la evolucin

humana desde el barro hasta Dios.

Yod, la dcima letra del alfabeto hebreo, representa el poder creativo divino que est

latente en todos los seres. Es por esta razn que la letra Yod se encuentra, en alguna

forma, dentro de cada una de las veintids letras hebreas.

Por los procesos de evolucin espiritual, el hombre hecho a imagen y semejanza de su

Creador, finalmente alcanzar el estado de perfeccin divina. Tal es el alto y gloriosodestino que espera a toda la humanidad.

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RECONOCIMIENTOS

Extiendo, por este medio, un agradecido reconocimiento a Ann Barkhurst, por su

invaluable asistencia en la compilacin y edicin de este volumen y un crdito especial por

su trabajo en la cbala.

La autora est, tambin, en profunda deuda con Gertrude Aye, por su contribucin

en el captulo de la Correlacin de los Proverbios de Cristo y el Tarot.

Tambin, a Elizabeth Hill, por mucho tiempo una fiel asociada a todas las ramas de la

actividad de publicacin de impresos, por el diagrama y su interpretacin, que aparece en

la pgina precedente.

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PARTE I

PRINCIPIOS BSICOS

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usa una palabra que se lee muchos y que tambin puede designar una tribu o familia. A veces,

Jjain es atribuida a cero.

Los misterios greco-egipcios de Thoth-Hermes fueron aceptados en la cbala hebrea durante

el perodo griego, cuando el platonismo y el pitagorismo fueron tambin incorporados en una

nueva forma. Este intercambio era tan amplio que an las claves druidas muestran interaccioneshebraicas as como griegas, a contar de los tiempos en que los druidas, como los egipcios, estaban

comenzando a usar las letras griegas con las cuales escribir su propio idioma. S, las diferentes

claves mezcladas, pasaron de una Escuela de Misterios a otra. La numerologa drudica y hebrea,

del mismo modo, muestran influencia pitagrica porque los profesores pitagricos se abrieron

camino hacia Europa occidental, incluyendo las Islas Britnicas y el mismo Pitgoras naci y vivi

durante la Era en que los hebreos estaban reuniendo sus antiguos documentos en Babilonia y

Jerusaln despus del exilio. Sin duda, Pitgoras haba visitado en su juventud el Monte Carmelo,

consagrado a la memoria de Elas y su Escuela de Profetas y fue en Babilonia donde l alcanz la

corona y la cspide de su sabidura, nos dice Jmbico.

Abraham vino de Ur de los caldeos y fue instruido en la sabidura babilnica; los hebreos, que

estuvieron exiliados en Babilonia, renovaron sus antiguos conocimientos y adoptaron nuevamente

el arameo hablado por sus ancestros. De ah que la ciencia babilnica y el misticismo astral son

perceptibles tanto en el sistema hebreo como el pitagrico y los instructores pitagricos del

extremo oeste de Europa construyeron un puente que eventualmente uni a la cristiandad y al

druidismo. Es significativo que la cultura griega haya tomado sus races en la Galia antes y durante

la poca en que el espritu griego de Atenas vacilara y fracasara.

A Pitgoras se le da el crdito de haber descubierto la correlacin de los nmeros y las

vibraciones musicales y se le llama el creador de la escala musical moderna. l ense que los

nmeros son principios que no tienen edad ni comienzo sino que siempre han existido como

poderes inherentes de seres en el espacio csmico. Los nmeros preceden tanto al tono como al

sonido, que estn representados por letras escritas. Cada una de las letras hebreas tiene un

valor numrico equivalente y esta es la base del sistema de Gematra en la cual nmeros y letras

son sustituidos para crear una clave encubriendo varios significados profundos para el iniciado.

Principios similares han sido aplicados al alfabeto ingls, basados en los nmeros arbigos de 1 a

10.

En este libro, sin embargo, restringiremos nuestra atencin al alfabeto hebreo y trataremos de

mostrar cmo encierra y revela ciertos Misterios antiguos que de otra manera quedan perdidos en

la historia. Esto es insinuado primero en la letra Kaph, que es la 11 de las 22 letras del alfabetohebreo y en el Tarot, por una doncella cerrando el hocico de un len con su mano. En el Zodaco,

Leo es el quinto signo y Virgo el sexto, sus nmeros 5 y 6 suman 11.

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De acuerdo a modos cabalsticos de interpretacin, el nmero 22 amplifica, aumenta o

complementa las fuerzas de 2 y 11, siendo el doble de ambos de estos nmeros. Tambin


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amplifica y complementa las fuerzas del 1. Los nmeros 11 y 22 son una sumatoria de la influencia

de todas las letras del alfabeto hebreo consideradas como poderes msticos.

Espiritualmente, Virgo se correlaciona con el principio femenino, Leo con el masculino. Al

principio femenino se le denomina cado, siendo dominado por el masculino en el plano fsico,

pero no en los procesos alqumicos de regeneracin, donde el polo femenino del espritu est enequilibrio con el masculino y se establece el equilibrio (11), en lo interior y en lo exterior.

Los nmeros 11 y 22 son, en un sentido mstico, suplementarios, ya que diez (10) es la verdadera

base del alfabeto hebreo y un profundo misterio acompaa a ambos nmeros en la teosofa

cabalstica.

Tau, la Cruz, es la ltima de las veintids letras del alfabeto hebreo. La serie termina con la

cruz, Tau, no como smbolo de dolor, tragedia y derrota sino como emblema de victoria sobre la

limitacin y la absolucin del espritu hacia nuevas esferas de libertad. Y cuando el supremo

Indicador del Camino carg la cruz subiendo al Monte Calvario, un smbolo de lo incompleto y la

dualidad del estado consciente, l an permaneca en el estado exaltado que haba encontradoexpresin en la palabras: Mi yugo es suave y mi carga liviana.

El nmero 11 marca la entrada del hombre en el nuevo cielo y la nueva tierra por medio del

logro de la polaridad o equilibrio, que es la consumacin del trabajo inicitico en los planos

terrestres. El nmero 22 marca la entrada en el reino de la Luz eterna y el estado de un ser

celestial. El nmero 11 termina toda la causacin krmica y concluye todos los peregrinajes

terrestres. El 22 participa de las aguas de la Vida eterna e inmortalidad consciente de s mismo.

De aqu en adelante, el iniciado regresa a la vida terrestre solamente como un Hermano de

Compasin en momentos de crisis humana para traer auxilio y descanso a las almas en pena o

cautiverio o para inaugurar y reglamentar nuevos procesos y poner la nota clave de nuevas y msaltas tendencias evolutivas.

Dado que las letras-nmeros 11 y 22 llevan el secreto de la victoria sobre las fuerzas del

materialismo. En la misma forma el alfabeto hebreo, como un todo, est construido sobre un

modelo que relaciona las 22 letras con los siete planos de vida, en los cuales el hombre est

evolucionando. Las letras estn agrupadas en tres septenarios (3x7= 21) con la vigesimosegunda

permaneciendo solitaria. Estos septenarios sintetizan todos los procesos involucrados en los tres

pasos o grados que conducen a la Iniciacin o Maestra, que en la masonera esotrica son

designados como: aprendiz, compaero artesano y maestro de artesanos y en la cristiandad

esotrica son designados como el nefito, el probacionista y el discpulo. El smbolo de ambos es

la piedra terminada, que es el cubo que se desdobla para transformarse en cruz.

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Otra vez, las 22 letras se dividen en grupos de 3, 7 y 12. Hay tres letras madres, siete dobles y

doce sencillas.


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Las 3 letras-madres son: Aleph, Mem y Schin.

Las 7 letras dobles son: Beth, Daleth, Kaph, Phe, Resh, Guimel y Tau.

Las 12 letras sencillas son: He, Vau, Zain, Jet, Teth, Yod, Lamed, Nun, Samech, Ayin, Tsad y

Kof.

Cuando las letras son estudiadas como nmeros un misterio adicional se abre, porque el

significado de todas las cosas visibles e invisibles reside en el nmero. En la Biblia, el ms mstico

de los libros, los nmeros 1, 3, 7 y 12 concurren repetidamente desde el principio hasta el fin y

considerados desde el punto de vista de la numerologa, los misterios de la Biblia, se descubre que

estn basados en gran parte sobre estos nmeros, que son las claves del poder de Dios infinito e

ilimitado.

Esta ordenacin de letras y nmeros, es una insinuacin del profundo significado csmico del

alfabeto hebreo, sea como un todo o en cada una de sus partes. Sigue el modelo numrico de

nuestro universo inmediato y el sistema solar en el cual nuestro planeta tiene su ser.

LAS LETRAS HEBREAS COMO GLIFOS CSMICOS

Est bien dicho y es verdad que la primera Biblia del hombre fueron los cielos rutilantes. All

contemplamos las doce gloriosas Jerarquas Zodiacales que rodean el sistema solar, al cual la

Tierra pertenece. Los planetas y otros cuerpos de este sistema son centros de recepcin a travs

de los cuales las fuerzas que emanan de las Jerarquas zodiacales son enfocadas y hacen un

trabajo ordenado, segn se ve en las leyes de evolucin y los grandes ciclos del mundo en los

cuales las civilizaciones se han levantado y cado. Las doce Jerarquas celestiales vierten sobreellos sus poderes sobre y a travs de los planetas de nuestro sistema solar para guiar, fortalecer e

iluminar a los seres vivientes sobre ellos y son parte de las fuerzas que conocemos como las

Fuerzas del Destino.

El Sol, que est al centro de los planetas, es el foco principal para los poderes derramados por

las Jerarquas Zodiacales. Simboliza la Santsima Trinidad relativa a nuestro sistema: Padre, Hijo y

Espritu Santo, ese vasto triple poder del Cosmos que se refleja en el ser humano como principios

de Voluntad, Sabidura y Actividad, del Espritu Virginal u Hombre esencial; la trinidad de fuerzas

descrita simblicamente como: Fuego, Agua y Aire (a la que se agrega la Tierra para formar el

Cuaternario). Estos son principios csmicos que fructifican, nutren y sustentan todas las cosas yson despertadas para una accin especializada en el trabajo de Iniciacin.

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El triple Poder o Logos Solar, tiene relacin con las tres letras madres del alfabeto hebreo:


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Aleph (Fuego), Mem (Agua) y Schin (Aire). En igual forma, las doce constelaciones del zodaco

tienen relacin con las doce letras sencillas y los siete planetas con las siete letras dobles.

En trminos del planeta Tierra, las veintids letras y su agrupacin en tres madres, siete

dobles, doce sencillas y tres septenarias, omitiendo la Tau final, incluyen el misterio sptuple de la

evolucin de la vida, forma y consciencia de s mismo. Por otra parte, cada letra, dentro de y por smisma, contiene un significado sptuple y en las pginas siguientes vamos a tratar acerca de stos,

brevemente.

Nuestro primer propsito es proporcionar un libro-clave til para el estudiante y el profesor de

Biblia. Dado que limitamos nuestra discusin a los principios aplicables universalmente, este libro-

clave puede servir igualmente a cualquier credo o culto que acepte la Biblia como Libro de Luz, ese

Libro que, en las palabras del vidente iluminado Max Heindel, fue dado al hombre por los ngeles

archiveros, que dieron a cada uno y a todos, exactamente, lo que necesitan para su desarrollo.

Ellos estn por encima de todo error y si buscamos la luz, la encontraremos all.

El significado sptuple de las letras hebreas incluyen lo numerolgico, lo astrolgico, lofisiolgico, lo inicitico y lo csmico y su relacin con el tono y el color.

LAS VOCALES Y LOS SIETE TRUENOS

MSICA Y COLOR.

Dado que las relaciones de las letras hebreas con el sonido y el color son las menos

comprendidas, podemos decir a modo de introduccin que las letras madres (Aleph, Mem y Schin)

representan la dominante, la subdominante y la tnica o los intervalos 1-3-5 de la escala diatnica.

Estas tres claves de poder significan tambin los tres colores fundamentales del espectro: azul,

amarillo y rojo (o en el significado cabalstico: azul, verde y rojo, con el blanco dado como un

cuarto color). Estos tres colores bsicos simbolizan el triple ser del espritu, mente y cuerpo o

bien, espritu, alma y cuerpo. Las doce letras sencillas se relacionan con los doce tonos de la

escala cromtica, cada uno de los cuales est asociado con un color caracterstico. Las siete letras

dobles se relacionan con los siete tonos de la escala y los siete colores del arcoris o espectro del

color como se le conoce comnmente; la octava nota de la escala completa una octava y comienza

la siguiente. Los msicos, a menudo, son muy sensibles a las emanaciones de color de la msica.

El Zohar afirma: la obscuridad es un fuego negro, fuerte en color. Existe un fuego rojo, fuerte

en visibilidad, un fuego amarillo, fuerte en forma y un fuego blanco que incluye todo. La

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obscuridad es el fuego ms fuerte. El ltimo se refiere a las ondas calricas que no son visibles

como la luz.


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De nuevo, el Zohar afirma: y Yo lo contemplar (en el arcoris) y podr recordar el pacto

eterno; esto significa que el deseo de Dios est constantemente a favor del arco y que el que no

es visible all dentro, no entrar en presencia de su Maestro. El significado ms profundo de las

palabras: y Yo lo contemplar, debe buscarse en las palabras: y pondr una marca sobre su

cabeza (Ezequiel IX, 4), de modo que sea claramente visible. Esto es seguramente as, pero el

arcoris que aparece en el cielo tiene un significado mstico profundo.

No esperes al Mesas hasta que aparezca el arcoris engalanado de resplandecientes colores

que iluminarn al mundo Ahora el arco aparece en colores deslucidospero, entonces aparecer

en su plena panoplia de colores como hace una novia para su esposo.

Y de nuevo, Los tres colores estn desplegados en todo lo que procede del aspecto de

santidad y si se examina el misterio de los grados, se descubrir cmo irradian los colores para

todos lados hasta que entran a travs de esos veintisiete canales msticos que son los lados de la

puerta que detiene el abismo. Todo esto es conocido para los adeptos en ciencia mstica.

Estos pasajes, entre otros en el Zohar, atestiguan la clarividencia de los sabios que guardabanla Doctrina Secreta de Israel. Los tres colores estn desplegados o exhibidos en todo lo que

procede del aspecto de santidad. Estas palabras demuestran que los colores uricos de los

ngeles y de los seres humanos han sido observados y comprendidos por los msticos de Israel.

Todava ms. El Zohar afirma: El firmamento con su cuadrado circunscrito, contiene la gama

de todos los colores. Se destacan cuatro colores, cada uno tallado con cuatro signos translcidos,

tanto superiores como inferiores. stos, cuando se descomponen, se vuelven doce. Ellos son:

verde, rojo, blanco y zafiro, que est hecho de todos estos colores Esta era la materializacin de

la similitud con la Gloria del Seor. No est permitido contemplar el arcoris cuando aparece en

los cielos, ya que eso sera una irreverencia a la Shekinah; los tintes del arcoris aqu abajo, sonuna rplica del esplendor supremo, que no est hecho para ser contemplado por el hombre. Los

tres colores primarios y aquel compuesto por ellos, son todos un smbolo y todos se muestran en

la nube. Y encima del firmamento que estaba sobre sus cabezas apareci algo semejante a un

trono, con la apariencia de una piedra de zafiro.

No existe verdadera contradiccin en estos pasajes. Ellos muestran que los cabalistas no eran

solamente clarividentes, sino que adems eran conocedores de la ciencia de su tiempo. Ellos

enumeran tanto los primarios aditivos como los sustractivos del espectro solar, en uno de los

cuales el verde es un primario y en el otro es amarillo. Negro es el resultado final de los

primarios sustractivos; blanco es de los aditivos. A veces se dice que el ndigo incluye a todos

los colores o bien el prpura. Los colores sustractivos (pigmentos) todos tienden hacia

el negro cuando se mezclan juntos; los colores aditivos de rayos de luz tienden hacia el blanco

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cuando se mezclan juntos. Ms an, estos cabalistas eran conocedores de cinco colores extra no

considerados usualmente en el espectro solar, de los cuales el color botn de durazno

mencionado por Goethe, es uno ellos.

La Gloria de la Shekinah consiste en estos colores, segn lo revela la visin espiritual y los

colores del arco iris, segn los conocemos, son apenas una rplica tenue de los colores celestiales.

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Las vocalesno estn enumeradas en el alfabeto hebreo de veintids letras, aunque Aleph, la

primera letra, es realmente una vocal. Ellas son el principio de la vocalizacin, del lenguaje y la

msica pronunciadas por la voz humana. El nombre secreto de Dios no es Jah, Jahveh, ni

Yahweh, ni Elohim, en cualquiera de sus formas, ni Adonai. l consiste en las vocales que son

colocadas y cantadas en una cierta forma y cuando la cantaban los coros del antiguo Templo, seescuchaba como un trueno poderoso que remeca la estructura hasta sus cimientos. Solo el

rgano de tubos moderno puede lograr un efecto equivalente al de voces humanas cantando las

vocales del gran nombre de Dios. En el libro de las Revelaciones, san Juan se refiere a ellos como

Los siete Truenos que pronunciaban sus voces. En realidad hay ms de cinco vocales: a, e, i, o, u,

como se las conoce familiarmente. En algunos sistemas se enumeran nueve, diez y an ms.

Demetrio, un filsofo de Alejandra que viva en el segundo siglo, escribi: En E gipto, los

sacerdotes cantan himnos a los dioses pronunciando las siete vocales en sucesin, cuyo sonido

produce una impresin musical tan fuerte en sus oyentes, como si se utilizaran una flauta y una

lira. El estudio de las letras hebreas muestra lo que representan esas siete vocales: los sieteEspritus ante el Trono de Dios; pero, estos siete Espritus eran nombrados pblicamente solo por

las siete letras dobles.

La palabra, no menos que la cancin, es imposible sin sonidos vocales. En la misma forma en

que las letras hebreas, contadas como veintids, no incluyen las vocales, as tampoco los griegos y

egipcios primitivos tenan vocales. Eventualmente, las vocales fueron escritas, pero en el Templo

de los Misterios, las verdaderas vocales eran un secreto entregado de Maestro a Discpulo y sin

instruccin personal, no se poda comprender el significado de los textos excepto en una forma

superficial.

En los libros de texto hebreo modernos se distinguen diez sonidos bsicos vocales, para los

cuales hay catorce puntos-vocales y signos. Tambin se usan los acentos. A veces los cabalistas

imputan los diez nmeros a los diez sonidos vocales.

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El Zohar dice: Qu es esta semilla? Consiste en las letras grabadas, la fuente secreta de la

Torah, que fluan del primer punto. Ese punto mostraba ciertos tres puntos-vocales, holem,

shureq y hireq, los cuales combinados unos con otros formaban una entidad, a saber, la Voz que

brotaba por medio de su unin. Cuando esta Voz brotaba, emita con ella su compaera, que

comprenda todas las letras.

Este misterio no era de exclusiva posesin de los hebreos de la historia. Esto retrocede hasta

los mismos comienzos de la civilizacin en la Atlntida antediluviana y alguna forma de la Palabra

Mstica de Poder se encuentra en todos los idiomas conocidos, con la posible excepcin de las

tribus muy primitivas que an existen en un estado de cultura de la Edad de Piedra.

INTERPRETACIN FISIOLGICA DE LAS LETRAS

Casi tan obscura como la correlacin con la msica y el color es la interpretacin fisiolgica de

las letras hebreas. En esta interpretacin tenemos la correlacin cabalstica de las letras con laforma corprea y rganos del hombre terrestre, Adam.

Las siete letras dobles se llaman as porque cada una de ellas posee dos sonidos, uno fuerte y

el otro dbil, aspirado y no aspirado, representando los principios activos y pasivos y relacionados

con el principio planetario, que es dual. Cada una de las letras dobles representa uno de los

Elohim, que son a la vez dios y diosa. Los nombres de las siete letras dobles son:

Beth - la boca del Hombre.

Guimel - la mano en el acto de coger.

Daleth - .el pecho.

Kaph o Caf - la mano en el acto de poseer.

Phe o Pe - la lengua y la parte de atrs de la boca.

Resh o Resth - la cabeza.

Tau - la columna vertebral (entre otras interpretaciones).

Filosficamente, esto corresponde a los siete opuestos como cualidades: vida y su opuesto,

muerte; paz y su opuesto, contienda; conocimiento y su opuesto, ignorancia; riqueza y su opuesto,

pobreza; gracia y su opuesto, pecado; fertilidad y su opuesto, esterilidad; dominio y su opuesto,

esclavitud (Sepher Yetsirah). Ellas corresponden a las seis direcciones del espacio: Este, Oeste,

Norte, Sur, Profundidad y Altura, todo apoyado en un Punto Central, que hace el sptimo. Cuando

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estas siete letras dobles fueron formadas, Dios hizo con ellas los siete planetas, los siete das y

tambin las siete puertas en el hombre, que son los siete orificios del cuerpo humano, que son

realmente dobles.

El hueso triangular de la espina dorsal inferior, llamado sacro, tena un significado muy

peculiar e importante en todo el cabalismo antiguo, que no siempre ha sido comprendidocorrectamente. Este es el hueso que era inmortal, alrededor del cual todo el cuerpo iba a ser

reconstruido en la resurreccin y dado que esto era tomado en forma literal y material, muchos

conceptos extraos florecieron al respecto. Los esotricos tenan su propia interpretacin porque

este es el smbolo del Loto Sagrado, donde la fuerza del Fuego duerme y es la fuerza, y no el hueso

sacro, el que es el agente de inmortalidad y resurreccin espiritual en el cuerpo inmortal del

Adepto

El sacro es el os sacrumo hueso sagrado y es mencionado varias veces en el Zohar. Conecta

con la pelvis en el hombre. El cinturn plvico es una cavidad plvica ancha y poco profunda que

sostiene las vsceras. La clave de este cinturn es el sacro. l sostiene la columna vertebral y

enlaza el arco desde atrs. Al nacer, el sacro vara de cuatro a siete vrtebras; estas se unen en un

hueso. Sobre el sacro se levanta la columna vertebral. La columna vertebral o espina dorsal

consiste en las siete vrtebras llamadas cervicales, doce vrtebras torcicas y cinco vrtebras

lumbares, dando un total de veinticuatro. Cinco huesos redondos, del tamao de una arveja, se

encuentran en el extremo inferior de la espina dorsal; estos son el coxis o hueso de la cola. El ser

humano tiene tres vrtebras ms que el animal, treintaiuna en vez de veintiocho.

En Egipto, los mdicos haban observado que hay siete huesos del cuello y stos estaban

asociados con la Escalera de Osiris. Los egiptlogos han quedado considerablemente

sorprendidos al encontrar que estos huesos del cuello tambin estn misteriosamente asociados

con el sacro, que est al trmino del extremo opuesto de la espina dorsal. Los descubrimientos no

son tan sorprendentes como parecen serlo, ya que la totalidad de la columna vertebral es la

Escalera de Osiris.

Las doce letras simples se refieren a los doce signos del Zodaco:

He- la cabeza -Aries.

Vau- el cuello - Tauro.

Zain- los brazos - Gminis.

Chetho Heth- el pecho - Cncer.

Teth - el corazn - Leo.

Yod- el estmago - Virgo.

Lamed- los riones - Libra.

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Nun- los rganos genitales - Escorpin.

Samekh - los muslos - Sagitario.

Ayin- las rodillas - Capricornio.

Quopho Koph - las pantorrillas -Acuario.

Tzaddio Tsaddi- los pies - Piscis.

Fisiolgicamente, las tres letras madres: Aleph, Mem y Schin, estn asociadas con el cerebro

ya que, cabalsticamente, ellas derivan de la trada ms elevada de Poderes detrs de la cara del

Hombre Grandioso, Adam Kadmon, quien es el Adam Macrocsmico. Incuestionablemente, los

antiguos mdicos sacerdotes saban que el dao al cerebro afectaba ciertas reas especficas delcuerpo y de esta manera, algunos cabalistas ensean que estas tres letras madres gobiernan la

totalidad del cuerpo. Al igual que las races del Fuego, Agua y Aire, ellas son las primeras

exhalaciones de la Palabra Divina que se hace carne en el Universo manifestado.

Los sonidos de las vocales, que estn escritas, se correlacionan con los tremendos poderes que

viajan a travs del canal de la espina dorsal y que resuenan en los siete ventrculos del cerebro,

donde son visibles a la visin espiritual como Luz y Color. Fonticamente, ellas se relacionan con

las cmaras de resonancia de la boca y de la cara.

Aleph podra, quizs, ser considerada como una vocal-consonante, ya que est en la lista de

las consonantes y sin embargo es una vocal, pero, como las otras vocales, su pronunciacin vara ydebe quedar determinada por la tradicin. Los antiguos comprendan que aunque las

consonantes no podan ser pronunciadas solas sin alguna pequea cantidad de sonido que

emanara de los pulmones y la garganta y esto est simbolizado en Aleph. A la letra Ayin u Oin, que

se llama muda igual que Aleph, se le atribuye el sonido vocal O , al igual que cero, por algunos

cabalistas.

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CAPTULO II

LA CBALA: RELIGIN PARA EL ASTRLOGO,

UNA VISIN DEL UNIVERSO

Todos los conceptos que hemos discutido hasta aqu pertenecen al sistema filosfico conocido

como la cbala, en la cual los misterios del alfabeto hebreo estn correlacionados con los

diversos planos csmicos o Mundos, como estados de conciencia. (La palabra cbalaes usada

aqu como una indicacin de una teosofa especial, principalmente aquella del Zohar). La cbala es

una visin del universo visto clarividentemente por los profetas e interpretado por medio de la

ms alta revelacin espiritual de msticos y la intuicin y razonamiento de cientficos y filsofos.

En s, la palabra significa recibir o la tradicin oral o no escrita, transmitida de boca a odo.

El alfabeto hebreo tiene dos maneras de escribirlo, la hebrea y la aramea. La aramea se llama

la de letras cuadradas y la hebrea, la de letras triangulares por la forma en que eran escrit as.

El arameo y el hebreo son dos dialectos del mismo idioma semita, al cual tambin perteneca el

fenicio. El fenicio es llamado proto-hebreo y el hebreo est estrechamente relacionado con la

lengua fenicia. Hebreo es el dialecto occidental en tanto que el arameo es el oriental,

perteneciente a Babilonia, Caldea y Persia. Abraham habl arameo en Ur de los caldeos, su ciudadnatal, pero viaj al oeste, a Canan y adopt el dialecto occidental que se hablaba all, el amorita,

que evolucion para llegar a ser el que llamamos hebreo.

Entre tanto, Persia ascendi al poder y conquist Asiria, Babilonia, Fenicia, Palestina y Egipto.

Los reyes de Persia hicieron, entonces, del arameo la lengua franca para toda la seccin del

Imperio Persa al occidente del ro ufrates, incluyendo Egipto. El arameo fue el idioma comercial

en toda el rea. En Babilonia, Ezra y sus escribas comenzaron el trabajo de recolectar las

escrituras hebreas y las tradujeron al arameo, que en esa poca comenzaba a ser el idioma comn

en Palestina; pero el hebreo continu como el idioma sagrado, atesorado en sus Misterios y se

habl mientras dur la nacin. Hay pequeas diferencias entre el hebreo y el arameo, pero estasson diferencias de dialecto, ya que son el mismo idioma semtico bsico.

El hecho de que el arameo fuese la lengua franca de todo el Imperio Persa al Oeste del

ufrates, hablado no slo en Palestina sino tambin en Fenicia, Egipto, Babilonia y Persia, explica

por qu los nombres cabalsticos de los arcngeles y de otras fuerzas csmicas fueron tan

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ampliamente conocidos en la antigedad. El Libro de Daniel muestra esto cuando dice que Gabriel

es el prncipe de Persia, pero que Miguel es el prncipe de Israel. Las diferencias de cultura

entre las diversas naciones que hablaban el arameo en forma ms o menos voluntaria, explica en

parte las contradicciones y discrepancias descubiertas en los escritos cabalsticos.

Dado que el antiguo mundo solo tena conocimiento de siete planetas, incluyendo al Sol y laLuna, las veintids letras fueron ordenadas en divisiones septenarias, con la vigsimo segunda,

Tau, quedando sola al final. De nuevo vemos la relacin con Fenicia, ya que se dice que fue

Fenicio Cadmus el que agreg la letra Tau al alfabeto y fue l quien dio estas letras cadmeanaso

kadmeanasa los griegos.

La cbala, difciles y abstrusas, como parecen a primera vista, ser sus enseanzas, es

comprendida de inmediato con un fondo astronmico. Los babilnicos hablaron de un rbol del

Cosmos, en el cual los pjaros -planetas y espritus- volaban de rama en rama. Mucho antes, en

los tiempos de los sumerio-acadianos, se echaron las bases de una religin astronmica, una

religin de astrnomos. Los Anunakis, espritus del cielo, no eran meros demonios y espritus

elementales sino toda una jerarqua de ngeles. Los egipcios hablaron delrbol de los Diosesen

sus formas visiblesy de una Novena o nueve grandes dioses. En Babilonia, el rbol en sus formas

visibles fue un viejo cedro, ciprs o palma; en Egipto fue un sicomoro, palma o acacia. Otras

naciones designaron otros rboles de acuerdo a su tamao, vigor y propiedades curativas. El

abeto es uno de los ms sagrados. Y tambin, en la cbala hay un gran rbol Csmico, llamado el

rbol de la Vida, como siendo el mismo rbol que creci y an crece en el Paraso.

LAS DIEZ SFIRAS

En la cbala se mencionan diez Inteligencias Csmicas, las que se llaman Sfiras. Cada

Inteligencia, tomada separadamente, constituye una Sfira. Bblicamente, son reminiscencias delos diez Mandamientos de Moiss, pero son mucho ms que eso, ya que son las tremendas

fuerzas Macrocsmicas, que colectivamente, son Dios.

Durante el perodo griego, los cabalistas relacionaron sus revelaciones espirituales con la

ciencia de los griegos, recolectando su material de las escuelas de todas las naciones y por ello, las

diez Sefiroth se relacionan con las diez esferas de la astronoma griega, siete de las cuales eran los

planetas, el Sol y la Luna y tres esferas ms al exterior, que eran los de las estrellas fijas, lo Infinito

y lo Eterno. La Tierra era el Escabel de Dios o el Tapete del Universo. Lo Infinito relacionado

con la Mente Divina, que orden las revoluciones de las esferas inferiores y a las cuales se

les llam, posteriormente, el Primer Movimiento, el Primer Motor. Ms all de esto, estabael Empreo, donde moraba la Eternidad incomprensible para la humanidad.

Daath, una Sfira invisible, no se muestra en el diagrama cabalstico, pero podemos creer

que sea la decimoprimera Sfira. Segn los cabalistas, el mundo, sedede las diez Sfiras, es el

Mundo de las Emanaciones,el cual es el Mundo del Espritu. Se les llama Emanaciones porque la

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primera Sfira emana de Dios, la segunda emana de la primera, la tercera emana de la segunda y

as hasta la dcima. Pero estas Sfiras no son ni estn separadas una de la otra. La primera Sfira

est presente por doquier, en tanto que las otras Sfiras son realmente su desarrollo. Se la llama

Metatrn, cuando se le personifica en los ritos y es la Palabra (el Verbo) del Evangelio de San

Juan o el Espritu del proceso Csmico de Philo Judeus.

Las diez Sfiras trabajan por medio de cuatro grandes Mundos denominados: Atziluth, Briah,

Yetsirah y Assiah, pero estas palabras no son divisiones del universo material. Ellas corresponden

al Mundo del Espritu, al Mundo del Pensamiento, al Mundo del Sentimiento o Deseo y

finalmente, al Universo fsico en un sentido especial, el Universo como Dios lo ve.

Las diez Sefiroth aparecen en cada uno de los cuatro mundos y siete planos. En Atziluth

aparecen en su propia esencia, como fuerzas arquetpicas o Emanaciones, cada una con un

nombre de Dios. En Briah aparecen como arcngeles, cada uno con un nombre indicativo del

trabajo que hacen. En Yetsirah, que es el mundo de Formacin o tambin llamado de Creacin,

aparecen como huestes de seres creativos, popularmente llamados coros de ngeles. Una Sfira

y un arcngel (ambos son lo mismo) constituyen el Poder anmico de un entero coro de ngeles en

este mundo. Los videntes comparan a estos grupos de ngeles con las doce zonas del Gran

Hombre del Zodaco, regida por doce signos. Finalmente, en el cuarto mundo, Assiah, ellos se

manifiestan en los cuatro elementos y las innumerables huestes de criaturas vivientes que se

encuentran en el universo de espacio y tiempo, cada parte del mundo fsico con su contraparte

anglica o su doble en el Mundo de las Formaciones, Yetsirah. Las Almas Humanas, los Ishim,

tambin se correlacionan con las divisiones del Hombre Divino.

Las Sfiras, como arcngeles, son lo mismo que las Sirenasde los filsofos griegos, espritus

alados que gobiernan las diez esferas ptolemaicas, que llevaban a los planetas por sus rbitas y

cuya cancin constituy la msica de las esferas. Ms tarde, los filsofos creyeron que la msica

de las esferas provena del movimiento de las esferas en sus rbitas, pero los primeros msticos

crean que era el Espritu Alado que cantaba y cuya cancin era escuchada por la mente iluminada.

San Juan dijo:Dios es Luz y este es el principio bsico del cabalismo. La cbala dice: El

Anciano de las Edades, El Desconocido de lo Desconocido, tiene una forma y sin embargo no

tiene forma. l tiene una forma por medio de la cual se preserva el Universo y sin embargo, no

tiene forma porque no puede ser comprehendido. Cuando por primera vez tom una forma (la de

la primera Sfira) dio origen a nueve esplndidas luces que emanaron de ella, las que

brillando a travs de ella difunden una luz brillante en todas direcciones. Imaginen una luz

elevada enviando sus rayos lejos en todas direcciones. Ahora, si nos aproximamos a ella paraexaminar sus rayos, no comprendemos nada ms que ellos emanan de dicha luz. As tambin

es el Anciano Sagrado, una luz absoluta, pero en s mismo oculto e incomprensible. Slo podemos

comprenderlo a travs de esas emanaciones luminosas que, de nuevo, son parcialmente visibles y

parcialmente ocultas. stas constituyen el sagrado nombre de Dios.

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Existen varios nombres sustitutos de Dios, consistentes en tres, cuatro, siete, diez, doce,

treintaids, cuarentaicuatro y setentaids letras. Todos estos son nombres sustitutos y dicen

relacin con la correlacin alfabtica con las partes del universo, vistas u ocultas. Los nombres

estn formados por las letras iniciales de frmulas de principios csmicos o las letras iniciales de

frases que describen algn Misterio profundo de Dios. Algunos cabalistas relacionan los diez

sonidos vocales a las diez Sefiroth, as como a los diez nmeros.

EL RBOL DE LA VIDA

EL RBOL DEL CRISTO CSMICO

Los cuatro grandes Mundos estn, adems, subdivididos en siete planos, familiares a todo el

ocultismo moderno. Dentro de los siete planos se encuentra el rbol de la Vida, el smbolo msimportante del cabalismo y en el rbol de la Vida se encuentran los pjaros que vuelan de un

lado a otro por las ramificaciones de las sendas del Cielo, que son los senderos de evolucin, no un

smbolo del mal sino de iluminacin, el Relmpago.

Cuando el estudiante contempla por primera vez el diagrama cabalstico llamado el rbol de la

Vida, puede sentirse intrigado de saber por qu se le llama un rbol, ya que consiste en tres pilares

verticales de los cuales el pilar del centro es ms alto que los otros dos. Los pilares estn

adornados con crculos y stos estn unidos por lneas que van de un punto a otro. El glifo es,

verdaderamente, como un rbol de Navidad. Los crculos y lneas son decoraciones que adornan

las ramas por todos lados. Un diagrama babilnico muestra el rbol sagrado adornado con cintasy lazos.

Este diagrama es un aparato mnemotcnico, diseado por iniciados para guiar al nefito en su

meditacin. El diagrama original del rbol debe haber sido simplemente el rbol con su tronco y

ramas dentro del cual viva el gran Espritu del rbol y con l, bajo su poder protector,

innumerables espritus ms pequeos y a stos se agregaron los pjaros de la especie humana y la

Serpiente de la Sabidura.

EL RBOL COMO CADUCEO

Los cabalistas contemplaron en sus misterios la similitud del Bculo Sagrado de Hermes, con

un par de serpientes alrededor de l. Mercurio era el mensajero de los dioses y los mensajeros de

los reyes acostumbraban a llevar un bculo con cintas mostrando su carcter oficial. Sin embargo,

las cintastenan tro propsito. Mensajes secretos eran escritos a lo largo de una tira de cuero,

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quizs una piel de serpiente envuelta alrededor del bculo, que era ilegible cuando se lo

desenvolva; el destinatario, entonces, enrollaba la tira en un bculo de igual dimensin y lea el

mensaje. Las cintas fueron tomadas por serpientes, pero esto era un error, como indica el mito

griego. En igual forma, las cintas del rbol babilnico llegaron a ser la serpiente del rbol de la

cbala, con sus senderos intrincados sugiriendo un mensaje secreto. De nuevo notamos que

el nombre Metatrn, el arcngel ms alto, proviene de la palabra Metator que significaMensajero, Escolta o Pionero.

El Zohar dice: el Cetro Divino estaba en la mano de Moiss en el cual estaba grabado el

Nombre Inefable radiando en varias combinaciones de letras. Estas mismas letras estaban en

posesin de Bezalel a quien se le llamaba el Tejedor. A ellos l ha llenado de la sabidura del

corazn del artesano y del hbil artfice y del tejedor. Por tanto ese cetro tena grabado en l

el Nombre Inefable en todos lados, en cuarentaids combinaciones que estaban iluminadas con

diferentes colores.

EL RBOL COMO UNA FUENTE

Otra vez, el diagrama del rbol de la Vida es semejante a una Fuente que, parece un rbol en

el patrn de su crecimiento; pasando a ser las races la sombra de un rbol subterrneo. La fuente

tiene una sucesin de estanques, uno bajo el otro, el Agua de la Vida y la Sabidura desbordndose

(emanando) desde el ms alto y bajando en cascada de estanque en estanque hasta el ms bajo

que es el universo fsico. El Agua no fluye directamente hacia abajo sin embargo, sino que es

guiada por canales en un descenso zigzagueante, de izquierda a derecha y de derecha a izquierda,

hasta que alcanza el fondo. Se piensa en la diosa persa de las aguas, Anahita, cuyo nombre indica

a Anu y Ana, el Gran Dios y la Diosa del Cielo y que sobrevive bblicamente en el nombre de Anna.

La hermosa y gloriosa diosa Anahita precipitaba, desde los picos de las montaas, sus ros

haciendo cascadas a travs de desfiladeros y valles hacia el mar. En Palestina, el equivalente es el

ro Jordn con sus ondulaciones serpenteantes.

Todos los desbordamientos o Emanaciones vienen de dentro hacia afuera, expresando el

concepto de desarrollo espiritual desde el ms alto estado espiritual hasta el mundo fsico, el cual,

sin embargo, no es el ms bajo sino simplemente el ms externo. Desde este punto, el fluir de

las aguas debe recomenzar otra vez, retornando a su fuente como los ros que dejaron sus

cumbres montaosas y encontraron su camino hacia el ocano, de donde se eleva de nuevo bajo

los poderes del Fuego y el Aire para repetir el ciclo.

El Espejo de la Sabidura de Dios es uno de los misterios profundamente conmovedores de lacbala, apuntando hacia la unidad esencial del hombre con Dios como Imagen y Semejanza. Los

antiguos estaban tan afligidos por la maldad en el mundo como lo est el hombre hoy y por tanto,

los sabios resolvieron este problema del origen y naturaleza del mal en trminos del rbol, en la

alegora del Reflejo y sus mltiples ilusiones. Pero ellos tambin reconocieron una Imagen

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Verdadera, que no era ilusin sino que era el Hombre Arquetpico, una idea en la eterna

Mente Divina.

El estudiante debe pensar en el rbol de la Vida como creciendo junto a un lago en el cual se

refleja, en tanto que sus races, subdividindose en ramas en la obscuridad del subsuelo,

constituye otro rbol invertido. La imagen arrojada sobre las aguas est invertida y tambinrevertida a la manera de una imagen reflejada en un espejo. En esta forma derecho e

izquierdo, positivo o negativo, masculino o femenino, sustentan una relacin especial recproca,

la que no es la misma cuando uno est frente a otra persona, de cara a ella. Dos individuos de

frente tienen la derecha y la izquierda invertidas, de modo que para estrecharse la mano derecha

deben hacerlo diagonalmente con respecto al cuerpo. En cambio, parndose ante un espejo, uno

extiende la mano derecha hacia adelante y alcanza la mano izquierda de la imagen que viene hacia

l, al igual que en el espejo o en el agua. Esta es la clave para muchos secretos de escritos

cabalsticos, con izquierda y derecha constantemente confundidas. Esta es la explicacin de

muchos malentendidos del sentido de los punteros del reloj y contrario a los punteros en las

interpretaciones de los diagramas y claves cabalsticas. Se ve tambin, un indicio del hecho de queel hebreo se escribe de derecha e izquierda; hasta los horscopos se leen de derecha a izquierda.

Varias claves estn basadas en las diferentes maneras en que los antiguos escribieron sus

alfabetos.

En el Espejo tenemos la clave de la doctrina hebrea de la ilusin que crea un mal aparente y

una interpretacin del rbol de la Vida que ha dejado perplejos a tantos estudiantes. Otra clave

reside en la Sfira Invisible, Daath, encerrada en lo insondable de la Trinidad y la Serpiente del

abismo inferior, bajo las races del rbol. El espacio hebreo consista en cuatro direcciones

cardinales: Este, Oeste, Norte, Sur y a esto agregaban Arriba y Abajo o Altura y Pro fundidad.

Los cuatro grandes arcngeles son los Mensajeros del Trono, pero Altura y Profundidad son

reveladas en Daath y su imagen reflejada en el abismo ms profundo.

La Sfira Invisible yace enroscada en el abismo de la Trinidad y en realidad es su puente o

escalera. Tenemos y somos Sabidura y Comprensin; sabemos que somos Sabidura y

Comprensin en Daath, la Sfira Invisible, cuyo nombre es Sabidura. El Gnesis nos muestra dos

rboles, el de la Vida y el del Conocimiento. La cbala nos muestra un rbol con su Reflejo.

Dios, como Ocano de Sabidura y Correccin, es descrito en la cbala: la Fuente del agua de

mar y el agua del arroyo, que de all procede para ser dos. Entonces se forma un gran estanque,

como si se hubiese cavado un gran hoyo; este estanque se llama mar y es el tercero. La

profundidad insondable se divide en siete arroyos, asemejndose a siete largas vasijas. La fuente,el arroyo, el mar y los siete arroyos, juntos totalizan diez. Y cuando el amo rompe las vasijas que

ha hecho, las aguas retornan a la fuente y entonces quedan solo los restos de estas vasijas, secas y

sin agua. Es de esta manera que la Causa de las Causas dio origen a las diez Sefiroth.

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La Corona (Kether) es la fuente de la cual emana una luz infinita, de ah el nombre Ain

Soph, el InfinitoEntonces l hizo una vasija tan pequea comoun punto, Yod, la cual llen con

agua de esta Fuente, la que en s misma es Sabidura Hecho esto, hizo una gran vasija como un

mar, que se llama Inteligenciapero, a Dios le bastara retirarse y se secara Finalmente, el mar

est dividido en siete arroyos llamados: Grandeza, Fuerza Judicial, Belleza, Firmeza, Esplendor,

Fundamentos y Reino.

El estudiante de masonera esotrica encontrar en esta analoga una clave para el significado

del trabajo hecho por Hiram Abiff, el Maestro Jefe del Templo de Salomn.

EL RBOL COMO EL TEMPLO DE SALOMN

De nuevo, el rbol es asimilado a un Templo y en la masonera esotrica, los tres pilares, los

tringulos, lneas y crculos, derivan en la arquitectura, en la que en cabalismo se refiere al Templo

de Salomn en sus tres fases histricas: el primer Templo, el de Salomn; el segundo Templo, deZorobabel; y el tercero, el de Herodes, que simplemente fue el Templo de Zorobabel reconstruido,

con modificaciones y ornamentaciones griegas. Herodes lo restaur hilada por hilada, sin

interrumpir los servicios en ningn momento. Al igual que en el Templo de Zorobabel, sacerdotes-

masones hicieron el trabajo en el Templo mismo. El antiguo Templo se fundi, literalmente, en el

nuevo Templo herodiano, piedra por piedra, el cual tom su lugar. No se perdi ni una piedra.

El Templo de Salomn tambin incluy, como aditamento, los palacios y cortes de justicia y

una fuerza militar, que fue el prototipo de los templarios medievales, que hacan cumplir la ley y

guardaban los edificios temporales y sagrados. El Templo en s era la iglesia del Estado o capilla

Real. Quienes dicen que la masonera es la reliquia de la Orden de los templarios de la Edad

Media, no comprenden que los templarios eran solo una parte del organismo de trabajo que fue

el Templo de Salomn.

El diagrama del rbol de la Vida sintetiza todos los aspectos del Templo de Salomn, sus

alrededores; sus murallas, cmaras, puertas, cavernas, bvedas, almacenes, pasajes sobre y bajo

tierra, escaleras serpenteantes, torre y observatorio; su mobiliario, cortinajes y ornamentacin;

sus sacerdotes, servidores y sacrificios; patios interiores y exteriores y prticos.

A veces, el rbol es asimilado a una pirmide, reminiscencias de la tradicin de que el Templo

de Salomn fue realmente construido como las torres de Babilonia en siete niveles o como ese de

Ur de tres niveles, como siguieron las numerosas tradas de tringulos sobre el rbol, con Kethercomo punta de la pirmide. O, puede haber incluido una torre en el lugar en que, ms tarde, la

torre Antonia se elev como una fortaleza, con el Templo mismo cerca de ella, como en algunas

de las reas de los templos babilnicos. En todo caso, las salas del Templo mismo tenan un

significado especial.

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El Santo de los Santos era la sala oeste y la cmara ms interior a la cual el Sumo Sacerdote

acceda, una vez al ao, para la fiesta de la Expiacin. Su amoblado consista en el Arca de la

Alianza, eclipsada por querubines, sobre el Propiciatorio que estaba en el Arca; sta contena las

Tablas de la Ley, el Pote del Man, la Vara de Aarn, que brot y, por varias centurias, la Serpiente

de Bronce de Moiss. Estos artculos sagrados se perdieron en el transcurso del tiempo y al fin el

Santo de los Santos qued vaco.

El lugar sagrado era la pieza Este del Templo, separado del Santo de los Santos por una

cortina. En esta sala estaba el Candelabro de los Siete Brazos, la mesa del Pan de la Proposicin

con doce hogazas, el altar del Incienso y accesorios y las murallas ornamentadas con palmas y

granados y otros smbolos msticos. Ante la entrada del templo se erguan las dos columnas Jachin

y Boaz y sosteniendo el Santo de los Santos, pero invisible para la multitud, estaba la tercera

columna, consagrada a los Misterios de Israel y sugiriendo la Serpiente de bronce de Moiss, que

haba sido alzada en una cruz en forma de la letra Tau, en el desierto, para sanar a la gente.

El tercer pilar es el Hombre mismo, macrocsmico y microcsmico, el pilar central en el

diagrama del rbol de la Vida. Es el pilar de Enoch, el Iniciado, sobre el cual en un momento

particular, ciertos Sabios inscribieron una Palabra Secreta o Nombre, la cual escrita verticalmente

en letras hebreas, describira la forma de un hombre con la Yod como cabeza y He-Vau-He como

su cuerpo. Este hombre es un andrgino divino, como se muestra en la disposicin Jah-Hawwa,

Dios Padre-Madre: J y E-V-E. De este misterio, el nefito puede decir: YO SOY ESE. Dado que en

verdad hay solo tres letras en el Nombre Sagrado, estando repetida la He, es el tringulo tambin

sagrado para la Palabra Perdida y es usado en arte como el smbolo de la Trinidad, siendo

mostrado en el rbol de la Vida como la sucesin de tradas.

En los Misterios cristianos, el tercer pilar se relaciona con el Sacrificio de Cristo, la encarnacin

del arcngel supremo y la elevacin de Hiram Abiff en la persona de Lzaro, que es tambin San

Juan. En los rdenes de la arquitectura es el Nio, como Jachn y Boaz son Padre y Madre.

La estructura del Templo, con sus dos salas, se alzaba en el atrio de los sacerdotes, que

sostena el Lavatorio de Bronce y el Altar para quemar las ofrendas, conjuntamente con

sus numerosos conductos de agua fluyente, y de acuerdo a la leyenda, una gran fuente borbotante

proveniente de un manantial subterrneo. Ms all del atrio de los sacerdotes estaba el atrio de

los israelitas, una parte para los hombres y otra para las mujeres; y en todos los costados del

atrio de los israelitas estaba el atrio ms externo o atrio de los gentiles. Los gentiles, aunque

se convirtieran, no podan entrar al atrio de los israelitas, bajo pena de muerte. Los famososprticos corran a lo largo del exterior del atrio de los gentiles. La torre militar llamada Antonia,

en tiempos romanos, dominaba toda el rea.

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EL RBOL COMO UNA CARROZA GNEA

Por otra parte, el rbol es asimilado a una carroza de fuego, la carroza de Elas, dentro de la

cual el profeta fue transportado al Cielo, sin pasar por la muerte. Ntese que el Arca de la Alianza

estaba sostenida sobre dos apoyos que pasaban por unos anillos, cuando era transportada,

durante la migracin de las tribus desde Egipto hacia la tierra prometida y por tanto podemosdeclarar que el Arca era tambin una Carroza. El diagrama del rbol, en verdad, semeja una

carroza ms que un rbol y aqu tenemos la explicacin de muchas visiones msticas de la Carroza

de los ngeles dentro de la cual el alma volaba al Cielo. Recordamos tambin a los querubines,

de quienes la Biblia dice que eran la Carroza de Jehov, en la cual Dios se transportaba cuando l

inclin los cielos y descendi. Eran sus alas las que eclipsaban el Propiciatorio en el Santo de los

Santos, sobre el Arca. All, Dios se apareca al Sumo Sacerdote, una vez cada ao, durante la fiesta

de la Expiacin, como Luz y como un Arcngel.

Las religiones populares, en todas partes, representan el alma humana, siempre al cuidado de

los ngeles, dioses protectores, dioses y diosas guardianes. Por ello la cbala dice que cada ser

humano tiene su ngel guardin que lo cuida durante su vida y a su muerte le conduce a su lugar

en el Paraso.

El Iniciado conoce la Carroza gnea en una forma especial, como se profundiza en la historia de

Simen ben Jochai, que haba sido condenado a muerte por Tito y pas doce aos escondido en

una caverna en Galilea, donde escribi su gran libro sobre los Misterios cabalsticos. All fue

visitado por Elas, el Hierofante del judasmo esotrico y all ense a su hijo y discpulo. Sali del

cuerpo mientras enseaba la doctrina sagrada e inmediatamente una luz deslumbrante llen la

obscura caverna, en tanto que otra luz apareca a su entrada. Por fin, las dos luces desaparecieron

y entonces los discpulos supieron que la lmpara de Israel se haba extinguido. Cuando su

cuerpo era trasladado al lugar del entierro, el sarcfago pareci envolverse en una vvida llama y

esta llama le preceda; y cuando el sarcfago era depositado en la tumba, una voz de los Cielos

exclam:

Este es aqul por quien la tierra tembl y los reinos se agitaron!.

Posteriormente, su hijo y los discpulos recolectaron todos sus escritos acerca de la Doctrina

Secreta de Israel, de modo de ser preservados para la posteridad, como haba sido conservado

anteriormente por Adn, que los haba recibido de los ngeles, que a su vez lo haban recibido de

Dios cuando ellos formaron una academia teosfica en el Paraso. Estos ngeles, a su vez,

ensearon la cbala a los descendientes de Adn de modo que ellos pudieran encontrar la sendade regreso a su Fuente. Por lo cual, la cbala es aquello que es recibido, de la palabra hebrea

que significa recibir la tradicin oral o secreta.

El universo procede de una Trinidad de Flama y quienquiera que desee tener una percepcin

profunda de la sagrada unidad, que considere una llama elevndose de un carbn ardiente o de

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una lmpara encendida. Primero ver una doble luz, una blanca brillante (amarilla) y una luz negra

(o azul); la luz blanca est encima y asciende en lnea recta, en tanto que la azul u obscura est

abajo y parece el asiento de la anterior, sin embargo ambas estn conectadas tan ntimamente

con el material incandescente, que a su vez est debajo. La luz blanca nunca cambia de color;

siempre permanece blanca, pero en la luz inferior pueden distinguirse varios tonos, en tanto que

la luz inferior, adems, toma dos direcciones: hacia arriba se conecta con la luz blanca y haciaabajo con la materia incandescente. Ahora bien, esto est constantemente consumindose y

eternamente asciende hacia la luz superior y as todo se mezcla en una sola unidad La creacin,

o universo, es simplemente el traje de Dios, tejido con la propia substancia de la Deidad. Por lo

tanto, cuando lo Oculto de todo lo Oculto quiso revelarse a S mismo, primero hizo un punto (la

primera Sfira), la forma dentro de una sagrada forma (la totalidad de las Sfiras) y lo cubri con

un esplndido vestido, que es este mundo.

QUE LOS HOMBRES PUEDAN ENCONTRAR UN SENDERO

Hemos visto que hay diez crculos que cuelgan en el rbol de la Vida, los que estn conectados

por senderos. Los diez crculos son las diez estaciones de las diez Sfiras en el rbol Csmico;

ellas estn conectadas por veintids senderos, sumando treintaids en total. Estos son senderos

para meditacin. El pilar central es llamado el Sendero de la Flecha, porque va derecho hacia a la

Altura de Dios. Sobre l estn colgadas las estaciones de las luminarias, el Sol y la Luna, con la

Blanca Gloria de Kether en el pice y el fuego subterrneo de Sandalphon y Malkuth en la base.

Aunque la Doctrina Secreta era enseada por los ngeles en el Paraso al comienzo mismo de

los tiempos, pas a travs de intermediarios humanos, de edad en edad, en el mundo. Adn la

trajo del Edn y la dio a Seth; de Seth pas, a travs de las lneas patriarcales a Enoch y de Enoch aNo que la protegi durante el diluvio. El ngel de la Presencia, a su vez, la revel a Moiss, en

el monte Sina, quien la pas a los setentaids Ancianos, o Prncipes de Israel. El hecho de que

fueran setentaids Ancianos sugiere una divisin de cada uno de los doce signos del Zodaco en

seis partes en lugar de los tres decanatos usuales en la astrologa moderna. Ms tarde, los hijos de

Lev tomaron a su cargo los documentos, ya que fue Ithamar, el hijo de Lev, quien primero

escribi la doctrina de Moiss. Los levitas y escribas la tuvieron a su cuidado a partir de entonces.

Protegieron los libros secretos a travs del perodo histrico en Palestina y durante el exilio

en Babilonia; Esdras, el escriba del Altsimo, a su vez reuni todos los libros sagrados, de modo

que los hombres puedan encontrar el Sendero.

Los esenios y los primeros cristianos se autodenominaron seguidores del Camino o Sendero

y Juan el Bautista, como sus camaradas esenios, declar que l haba venido a preparar el Camino

o Sendero en el desierto.

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El nmero bsico de senderos cabalsticos es de diez estaciones sefirticas en el rbol, ms

veintids, el nmero de la letras del alfabeto, o sea, treintaids senderos. A esto se agregan los

setentaids senderos que representan a los setentaids Prncipes de Israel, quienes recibieron la

doctrina de Moiss en el Sina. El Sanedrn o Concilio de la nacin hebrea consisti en setentaiuno

o setentaids miembros provenientes de todas las tribus.

Dado que el nmero once seala un Misterio especial, de nuevo observamos que se relaciona

con la Sfira Invisible, la cual es el Misterio de los Misterios para las almas en encarnacin. Jod o

Yod es la dcima letra; Kaph la decimoprimera, seala la decimoprimera Sfira cuyo nombre es

Daath, en tanto que el nmero veintids seala la Cruz-Csmica.

El sendero de Daath no est descrito, pero el mstico lo ve como haciendo un arco sobre el

Abismo de la Trinidad y reflejado en las obscuras aguas del ms profundo abismo.

Las veintids letras pertenecientes a los veintids senderos que conectan las diez estaciones,

comienzan con Aleph, Beth y Guimel; pero de estas tres letras solo Aleph, una letra madre penetra

a travs de Kether, el que es la gloriosa Corona del pilar central. En la Trada de Kether estn lastres letras madres del Pilar Central. En la Trada de Kether se incluye Hochmah (Sabidura) y Binah

(Entendimiento). A menudo se dice que stas rigen el Zodaco y la esfera de Saturno; pero hay

diferentes disposiciones. En su Divina Comedia, Dante ubica a Saturno bajo el Abismo de la

Trinidad, no encima de l. Hochmah y Binah simbolizan el Dios Padre-Madre. Kether, en el pilar

central, representa la fuerza central equilibrante, la que armoniza a ambas y las unifica. Tras

Kether est el Inmanifestado, la Luz Ilimitada del Infinito y la Luz Csmica primordial.

Aleph, la primera letra, encabeza el peregrinaje de llamas descendiendo de la altura

inescrutable de Kether. Es la nica vocal en el alfabeto de veintids letras.

Dado que hay diez Sfiras, hay tres Tradas o Trinidades que cuelgan en el rbol de la Vida y las

Sfiras del Pilar Central constituyen la fuerza armonizadora para todas ellas. La segunda Trada es

la de Jpiter, Marte y el Sol: Hesed, Gueburah y Tiphereth, que significan: Misericordia o Amor,

Fuerza o Severidad y Belleza. Tiphereth es la fuerza del Pilar Central. La tercera Trada es la de

Mercurio, Venus y la Luna, con la Luna como poder del Pilar Central. Sus nombres son Netzah,

Hod y Yesod, que significan: Gloria, Victoria y Fundamentos. La Luna en Yesod es el poder

equilibrante del Pilar Central para Mercurio y Venus.

La Tierra est al fondo y su reino es Malkuth, cuyo arcngel es Sandalphon. Los cabalistas no

estn de acuerdo acerca de los varios nombres de los arcngeles y su soberana sobre los planetas;

pero nosotros seguimos, en este estudio, el listado segn lo proporciona Max Heindel, aunque el

seor Heindel no establece el nombre del arcngel de la Tierra, por lo tanto hemos usado el

nombre Sandalphon segn lo dan los cabalistas. Sandalphon tambin se escribe Synandelphon.

Samael es el ngel de la ira y Satanael es el ngel del rencor y desesperanza. Los dos principios o

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fundamentos de la conciencia del Infierno, que pertenecen al abismo ms profundo y no son

mostrados en el rbol.

El libro de los Jubileos correlaciona las veintids letras del alfabeto hebreo con los seis das de

la Creacin, como se dan en el Gnesis. De acuerdo a este libro, fue el ngel de la Presencia

(Miguel), quien ilumin a Moiss en el monte Sina, revelndole cmo en el primer da Dios crelos cielos y la tierra y las aguas y todos los espritus que le sirven - los ngeles de la Presencia, los

ngeles de la Santificacin, los ngeles del Espritu del Fuego y Vientos y Nubes - seguidos por

otros trabajos en cada uno de los das sucesivos hasta que al fin de los seis das l haba

completado veintids trabajos, incluyendo la creacin de la humanidad. En el Sabbath Dios

descans. Existen fuertes similitudes aqu con el Sepher Yetsirah, el libro de la Creacin o de las

Formaciones, de Simen.

Macho y hembra l los cre, es el estribillo constante y esto es mostrado de nuevo en los

Misterios cabalsticos con los poderes Positivo y Negativo equilibrados por el poder del pilar

central. La cbala postula dos Principios en la Naturaleza, masculino y femenino en esencia,

representados por los dos pilares a izquierda y derecha del diagrama del rbol.

Estos son los dos Poderes o Principios, Dios Padre-Madre, Jah-Hawwah, separados; pero

unidos estn inscritos sobre el pilar central y coronado con la Corona de Kether. Inscritos as,

representan al Hijo de Dios, el Unignito, el Cristo Csmico o Metatrn a quien Philo Judeaus

calific el Espritu del proceso Csmico porque es l quien se desarrolla a S mismo en todas las

Emanaciones sucesivas. l es esa Palabra que estaba en el principio en Dios y sin la

cual nada de lo hecho habra sido hecho.

Las tres primeras letras, Aleph, Beth y Guimel, encabezan la secuencia de letras, pero son solo

las tres letras madres: Aleph, Mem y Shin, los espritus del fuego, del viento y de las nubes de losJubileos, que tienen un lugar en la Trada Celestial, la palabra una y triuna que procede de la Boca

de Dios, en Aliento, Calor y Sonido, que las consonantes forman en slabas.

Dado que cada Sephiroth tiene su arcngel, de igual forma las doce tribus de Israel fueron

gobernadas por un Prncipe-arcngel, en tanto que la nacin como un todo era gobernada por

Miguel (Quin es como Dios). El Templo de Jerusaln era el foco central de las doce tribus, as

como el Sol es el foco de los poderes del Zodaco. La Tierra no fue considerada un planeta por los

antiguos, pero est representada por Malkuth y su arcngel Sandalphon; los cabalistas modernos

deben conseguirle un lugar a Urano, Neptuno y Plutn, pero los tres aspectos de Dios bajo la

primera Trada permitan agregar tres principios adicionales, con Daath, la Sfira invisible,gobernando el Abismo de la Trinidad.

Cada Espritu Planetario es a la vez dios y diosa, representado por una de las letras dobles del

alfabeto hebreo. Cada Espritu Planetario es semejante al Dios Padre-Madre, Jah-Hawwah. Los

antiguos astrnomos conocan cinco planetas y cada planeta rega dos signos del Zodaco, el Sol

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rega un signo, Leo, y la Luna rega uno, Cncer. Las dos luminarias juntas representaban el

principio divino, Luz, Dios es Luz.

Los nombres hebreos de los planetas son:

SaturnoShabbatai...rigea Capricornio y Acuario.

Jpiter..Tzedek..rigea Sagitario y Piscis.Marte...Modim..rigea Aries y Escorpio.

Venus...Nogah......rige a Tauro y Libra.

Mercurio.Kokab (La Estrella)...rige a Gminis y Virgo.

La Luna.Savannah....rige a Cncer.

El Sol..Semesh..rige Leo.

El nombre hebreo para el Zodaco es Mazzloth.

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CAPTULO III

LOS SIETE NOMBRES SAGRADOS DE DIOS Y EL TETRAGRAMATON

Los siete Nombres de Dios, los cuales son nombres de siete principios csmicos o aspectos de

la Divinidad, son:

1.- El

2.- Eloha

3.- Elohim

4.- Yahweh-Tsabbaot

5.- Elohim-Tsabbaot

6.- Shaddai

7.- Adonai.

Se muestran dos Principios deficos separados en esta lista. Uno est representado en los

nombres derivados de EL, significando Dios, el otro es el de las cuatro letras sagradas o

Tetragramaton, JHVH o YHWH. Por encima de estos siete Nombres estn los tres de la Deidad

primordial: Eheieh (Yo Soy Ese), el Ser puro; Yahweh (permaneciendo solitario), representando

Yah-Hawwah, el Dios Padre-Madre y Yahweh-Elohim, combinados, significando Seor-Dios. La

ltima combinacin est dada tambin, como YaEL (Joel o Jael), traducida Seor-Dios. El mismo

Nombre Raz va a ser el Allah de los rabes, pues el arbigo es, adems, una lengua emparentada

con el hebreo.

En la Biblia inglesa, la palabra Elohim es ordinariamente traducida como Dios o los dioses,

mientras que el Tetragramaton es traducido como Seor, que es el significado de la palabra

Adonai, sptimo en la lista anterior. En las lecturas orales de las Escrituras, los hebreos siempre

sustituyeron el nombre de Adonai por los Nombres sagrados y los eruditos, quienes tradujeron la

Biblia al idioma ingls, se extendieron en la prctica, traduciendo ambos, Elohim y Jahveh o

Yahweh, como Seor en algunas ocasiones. Generalmente, sin embargo, cuando leemos la

palabra Dios en nuestras Biblias inglesas, sta es una traduccin de Elohim, mientras Seor es la

traduccin de Yahweh. Los eruditos dicen que la palabra Jehovah no fue reconocida en tiempos

antiguos, pero el nombre Jahveh o Yahweh fue encontrado, por los arquelogos, escrito en tiestos

y piedras y en algunos textos antiguos. El nombre Jehovah fue creado por traductores que usaron

los puntos vocales de Adonai junto con las Cuatro Letras. Esto fue desconocido para Jess y los

Apstoles.

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El Nombre Sagrado era pronunciado por los Sumos Sacerdotes en el Templo y cantado por el

coro, pero era conocido tambin por el Rey y su Arquitecto; pero este Nombre no e ra ms

Yahweh que lo que era Jehovah. Es un Nombre Grande o Secreto, no un nombre pequeo o

pblico. El Dr. William Albright, el destacado arquelogo bblico, sugiere que las letras de este

Nombre son verdaderamente las letras iniciales de una oracin litrgica secreta o grupo de

palabras. El nombre, originalmente, se perdi; pero en los Misterios cristianos fue encontradouna vez ms y recuperado para la Humanidad en la persona de Jess de Nazaret, quien es la

Palabra Viviente. Lo mismo es vlido para Todohombre, en cuya figura son reveladas las Cuatro

Letras: Jod (Yod) en la cabeza; el He en el pecho y los brazos; Vau en el torso; y el He repetido en la

pelvis y las piernas. Por tanto, el mantram esotrico del xodo, YO SOY EL QUE SOY es el

Nombre-Sonido de Dios Trascendente y tambin Inmanente, cuya Voz son los Siete Truenos.

La Palabra Perdida consiste en los atronadores sonidos primordiales, formados por las

cuatro Consonantes Sagradas, en slabas significativas. El misterio es revelado por Hiram Abiff en

el Antiguo Testamento y en Lzaro, por Sn. Juan y Cristo en el Nuevo. An en la actualidad, la

Palabra permanece tcita a lo largo del mundo, por lo que Philo nos dice: Las Cuatro Letraspueden ser pronunciadas u odas solo por los hombres santos, cuyos odos y lenguas estn

purificadas por la sabidura y no por otros en cualquier lugar. Las cuatro letras dan el sonido del

Nombre del Dios Padre-Madre: J (Jah o Yah) y H-V-H (Heva o Eva, He-Vau-He), con el Hombre

como su imagen y semejanza.

La misteriosa palabra Amn, la cual aparece repetidamente en la Escritura y la cual es

tomada para significar As sea, o para expresar una accin de gracias a Dios al final de una

oracin o invocacin, dicen los cabalistas que consiste en las letras iniciales de las cuatro palabras

hebreas, Ateh Gibur Leolam Adonai, lo que significa El Seor es siempre poderoso. Los

cabalistas adems, interpretan las Cuatro Letras Sagradas como relacionadas a cuatro palabras,

pero el nombre Yahwe o Yahweh, o Jah, encontrado en las inscripciones, por los arquelogos,

pueden ser interpretadas de la misma manera. Como hemos mencionado anteriormente, las

vocales fueron guardadas como un misterio sagrado en el Templo y cantadas de cierta forma se ha

pensado atraer los potentes poderes de los Cielos. Esas vocales fueron el canto mgico, pero

cuando estaban asociadas con las consonantes formaron un Nombre o Palabra que poda ser

escrita o hablada. La oracin en la cual las letras del nombre Jehovah o Yahweh se sostiene se ha

perdido, pero es significativo que las cuarentaids letras sagradas realmente consistan en varios

nombres, los cuales han sido escritos en forma unida. Estos nombres fueron: Aheie, Asher Aheie

(Yo Soy el que Soy), Jah, Jehuioah, Al, Elohim, Jehovah, Tsabbaot, Al Chai y Adonai (Aheie: ver

tambin Eheieh ms adelante).

Concerniente al nombre Elohim, Max Heindel escribe en El Concepto Rosacruz del Cosmos:La

primera parte de la palabra es Eloh, que es un nombre femenino, donde la letra H indica el

gnero. Si se tratara de un Ser femenino singular se habra usado la palabra Eloh. El plural

femenino es oth, as si la intencin hubiera sido indicar un nmero de dioses de un gnero

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femenino, la palabra correcta para usar podra haber sido Elooth. En vez de cualquiera de estas

formas, sin embargo, encontramos el plural masculino terminado en im aadido al nombre

femenino Eloh, indicando unas huestes masculino-femeninas, Seres de sexo doble, expresiones de

una energa creativa dual, positiva-negativa.

La adicin de la palabra Tsabbat a Jahveh, seala a Jahveh (o Yahweh) como Seor de lashuestes celestiales, las Jerarquas angelicales y su adicin a Elohim, significando Dioso Rey de

las huestes de estrellas y de las fuerzas elementales en la naturaleza. Los dos ttulos se refieren a

dos aspectos del nico Ser Supremo y Su reflexin, en las estrellas, el Sol, la Luna, los planetas y

las fuerzas inherentes a la materia y sus equivalentes espirituales.

La palabra Shaddai es usada a menudo en el trmino El Shaddai, traducido como El

Todopoderoso o Dios Todopoderoso, como los egiptlogos dicen, tiene un equivalente, letra por

letra en el egipcio. Adonai, como hemos dicho, es usado como un sustituto para ambas palabras,

Jahveh y Elohim. Ya que la palabraAdoni significa maestro, seor o prncipe, la palabra sagrada

hebrea Adonai es traducida al ingls tambin como Seor. Adonai fue un nombre ms

especialmente identificado con el Sol glorioso y con su representante para la nacin hebrea, el

arcngel Miguel.

Dios, como Trinidad, est expresado en los Nombres, significando la divina consciencia en el

Mundo de las Emanaciones, el mundo arquetpico cabalista, el cual es el mundo del Espritu Puro o

Mundo de Dios, donde Metatrn permanece solitario. Sus Nombres han sido dados como YO SOY

EL QUE SOY (Eheieh, del cual las Cuatro Letras tambin derivan), YAHWEH (Seor) y YAHWEH

ELOHIM (Seor Dios). Es sta la que dirige a las Siete. Juntos tenemos los Diez Elohim,

correspondientes a las diez esferas del universo ptolemaico, el cual es la base del sistema

cabalstico y de todas las otras teosofas astronmicas antiguas. Se cree que el cabalismo es de

origen medieval (1.000 D.C.), pero los eruditos se olvidaron de que los msticos hebreos fueron

influenciados por la enseanza griega, no solo en los tempranos siglos de nuestra era sino antes.

Los cabalistas medievales no fueron, tal vez, los primeros de su tipo en llamar a Aristteles un

Profeta de Dios.

Sumndose a estos ttulos y nombres primarios, hubo otros nombres elaborados por los

cabalistas, de una santidad menor, consistiendo en combinaciones de letras, representando

ciertos conceptos, principios y poderes; estos nombres divinos fueron tambin llamados

Caminos.

El trmino Shem-Ha-Mephorast es atribuido propiamente sino solo a un nombre sagrado.Maimnides dijo: tenemos solo un nombre divino, el cual en concreto, no se deriva de sus

atributos, a saber, el Tetragramaton, por cuya razn es llamado Shem -Ha- Mephorast. No creis

nada ms y no deis crdito a los disparates de los escritores de hechizos y amuletos acerca de

los nombres divinos, los cuales inventan sin ningn sentido, llamndoles apelaciones de la Deidad

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y afirmando que requieren santidad y pureza y realizan milagros. Todas estas cosas son fbulas;

un hombre sensible no debera escucharlos, mucho menos creer en ellos.

Algunos cabalistas llaman al nombre sagrado de cuarentaids letras el nombre de Shem-Ha-

Mephorast, otros dan este ttulo al nombre de setentaids letras. Es sealado por los escolsticos

que el nombre de cuarentaids letras consiste en los nombres de las diez Sfiras juntas, con laconjuncin Vav antes del nombre de la ltima Sfira.

Sin embargo, el uso cabalstico de los versculos 19, 20 y 21 de xodo XIV es de inters para

todos los estudiantes, en el cual se fundamenta la Escalera de Jacob, consistente de setentaids

nombres de ngeles. El mtodo parece fantasioso, an los resultados pueden ser apenas el

producto de una coincidencia. Las letras del versculo 19 fueron tomadas primero (en el hebreo) y

escritas abajo separadamente, como letras, no como palabras. El versculo 20 fue tomado como

letras y escrito en orden inverso, directamente bajo el versculo 19, despus fue tomado el

versculo 21, de nuevo en letras separadas y escrito bajo el versculo 20, pero en orden directo

como el versculo 19. Ledo desde arriba, esto produce setentaids nombres, cada uno teniendo

tres letras. Los cabalistas adicionaron luego AL y TH a estos nombres y los nombres de los

setentaids ngeles quedaron puestos al descubierto. Estos nombres, colectivamente, son Dios.

As como tambin los nombres de las Sfiras colectivamente son Dios.

Estos tres versculos del xodo, indudablemente contienen muchas claves muy antiguas o cdigos

con esta disposicin de las letras. Hemos visto que hubo, quizs, setentaids divisiones del

sistema astronmico hebreo, en lugar de los treintaiseis decanatos usados hoy en da y as tantos

hubo, prncipes o lderes de las doce tribus, seis por cada tribu, quienes se reunan en consejos

nacionales. A los setentaids Ancianos, Moiss tambin les dio la Enseanza secreta, la cual l

recibi de Dios en el monte Sina y fue la fuente de la tradicin cabalista para la nueva nacin

hebrea. Los nombres no pueden ser atribuidos a Abraham en este caso, excepto aquella profeca

de Dios hacia l en que su semilla sera como las estrellas del cielo y las tribus fueron

organizadas sobre un modelo astronmico despus de la poca de Jacob, de quien proceden los

doce Patriarcas, quienes fueron los fundadores de las doce tribus.

LOS SIETE PODEROSOS ARCNGELES QUIENES PERMANECEN

AN TE DIOS .

En la Biblia teosfica, ciertos arcngeles son mencionados y llamados como Prncipes de losPueblos. Estos arcngeles son espritus de raza, quienes trabajan bajo el Dios de todas las Razas,

llamado Jehov-Dios. Ellos son rezagados de su propia oleada de vida, quienes estn recuperando

su condicin perdida sirviendo a la humanidad del planeta Tierra. Ellos provienen del Sol y su

trabajo es descrito en sus nombres. Cada uno de estos prncipes es el foco de los rayos o fuerzas

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solares y planetarias. En la astronoma moderna no llamamos a la Luna un planeta, pero los

antiguos s lo hicieron, as como Gabriel, el Prncipe lunar, es tambin llamado un arcngel como

los otros, aunque la Luna es realmente la regente de la oleada de vida inferior, la angelical.

Los Espritus Planetarios o Logos son llamados arcngeles, pero ellos no son espritus de raza.

Son las Inteligencias vivientes que moran en los planetas de nuestro sistema solar. El Espritu de laTierra no es mencionado en la lista de arcngeles planetarios, por lo que la Luna es dada en su

lugar. El Espritu de la Tierra es un gran misterio, concerniente a un aspecto muy profundo del

trabajo de Cristo dirigido a nuestro sistema solar. Cabalsticamente, es la esfera de Malkuth, cuyo

arcngel es Sandalphon.

Cada uno de los Siete Espritus Planetarios, trabajando en los tres planos inferiores de la

naturaleza, tiene poder sobre cada uno de los siete das de la semana, esto es, cada da de la

semana est marcado fuertemente por un rayo arcanglico particular o poder. Notamos que

todos los nombres de los arcngeles finalizan en El, significando Dios, mientras el resto de los

Nombres arcanglicos describen su naturaleza y funcin.

DOMINGOMIGUEL, el Sol:Quin es como Dios!, es una declaracin, no una pregunta.

Algunas veces llamado El Esplendor de Dios, Miguel es el apropiado representante del orbe solar.

El Espritu de raza, Miguel, quien es la deidad tutelar de la nacin hebrea, se posiciona para ellos

en lugar de Dios y as sucede con los otros dioses de raza que se posicionan en el lugar de Dios

para sus pueblos.

LUNESGABRIEL, la Luna. Existen tanto un ngel como un arcngel de la Luna. El ngel Gabriel

es llamado El Revelador. Su nombre significa El Hombre de Dios. Fue l quien anunci a Mara

la llegada del Nio Cristo. Los ngeles lunares tienen a su cargo toda la generacin y nacimientos

bajo la tutela de Jehov-Dios, el Dios de todas las razas. Gabriel es el dador de los nios.MARTESSAMAEL, el planeta Marte. Su nombre significa Rencor de Dios o Severidad de

Dios, indicando su funcin como un ngel del Purgatorio y portador de la muerte, as como

Gabriel es portador del nacimiento. Khamael es, algunas veces, nombrado como el arcngel del

planeta Marte, un nombre que se refiere al calor o el fuego supuestamente caracterstico de ese

planeta en el horscopo humano.

MIRCOLESRAFAEL, el planeta Mercurio, llamado el Amigo del Hombre. Su nombre significa

Dios Sana. La raz de este nombre es la misma que aquella de Orfeo. Mercurio es el planeta ms

cercano al Sol y junto con Apolo es el Dios de la curacin. Mercurio atraviesa la cara del Sol cada

ocho aos. Fue Rafael quien acompa a Tobas a Nnive, en el libro apcrifo de Tobas, y a quien

crey ser un hombre de carne y sangre, mostrando a los creyentes hebreos que un arcngel

podra tambin aparecer sobre la tierra como un hombre entre los hombres.

JUEVESZACHARIEL o TZADKIEL, el planeta Jpiter. Zachariel significa Memoria de Dios. Su

nombre apunta a la benevolencia y misericordia y magnificencia de Dios. Jpiter es,

preeminentemente, la estrella de los prncipes de la Iglesia y de los jueces. Las conjunciones de

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Jpiter y Saturno, algunas veces muestran tendencias revolucionarias tanto en la Iglesia como en

el Estado. Tzadkiel significa La Justicia de Dios.

VIERNESANIEL o HANIEL, el planeta Venus, Hijo del Cielo y Estrella de la Maana; la Estrella de

la Resurreccin, la cual nace en el Este antes del alba y muere en el Oeste, en el crepsculo. Esto

es de lo que Pablo cant: Oh sepulcro, dnde est tu victoria?. Es el Amor, o la Gracia, la

Bondad y la Misericordia de Dios, que es ms fuerte que la muerte.

SBADOKASSIEL, el planeta Saturno. El nombrearcanglico sugiere la naturaleza de Saturno,

fuerte, recto y Estrella del Sabbath. Algunas veces, Sabbathiel es aplicado a Jpiter, pero este

ttulo pertenece a cualquier planeta que rigiera el Sabbath y en Israel esto era el da Sbado.

Tzaphkiel es tambin asignado a Saturno; el nombre significa Contemplacin de Dios.

Las diferencias en los nombres y los ttulos provienen de los muchos cambios en el calendario

a lo largo de la historia de todos los pueblos. Los esenios reclamaban que fue suyo el verdadero

calendario y algunos eruditos creen que los Esenios hicieron al mircoles su Sabbath; pero si el

Hombre, Mercurio o Thoth-Hermes fue creado en el sexto da y esto fue el Da de Mercurio, luego

el jueves podra haber sido el Da del Sabbath, en el cual Dios descans, mientras la vspera del

Sabbath podra haber sido el mircoles al atardecer. Esto podra explicar por qu Jpiter es

llamado Sabbathiel, ya que Jpiter rige el da jueves.

Cuatro grandes arcngeles son muy antiguos. Ellos se remontan al tiempo de Abraham en

Canan: Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel. Uriel significa Dios es mi Luz. Estos nombres se refieren

a la Era taureana cuando, como se muestra en la visin de Ezequiel, los cuatro signos fijos estaban

sobre los equinoccios y solsticios. La astrologa aparece sin embargo, en la Era geminiana bajo

signos comunes, regidos solo por dos planetas, Mercurio y Jpiter. Reminiscencias, tal vez de esto,

es el calendario hebreo con sus estaciones, del cual la primavera y el verano constituyen uno, y el

otoo e invierno el otro; pero astrolgicamente existieron siempre cuatro estaciones como essealado por las estrellas, esto fue conocido por los sacerdotes y hombres sabios.

Los otros nombres y ttulos muestran la influencia de la posterior Babilonia y Persia, del

perodo exlico, cuando el arameo lleg a ser la lengua oficial en Palestina, como en otras reas,

bajo la dominacin persa.

Si el calendario esenio apunta a la poca cuando el mircoles fue el Sabbath, esto explica por

qu muchos cabalistas an insisten en que Miguel, el arcngel de la nacin hebrea, representa al

planeta Mercurio, ms bien que al Sol o Saturno. Otros dicen que Gabriel es el arcngel de

Mercurio. De nuevo, el calendario cambia dando cuenta de todas estas contradicciones.

Los antiguos babilnicos tambin tenan sabbaths, pero estos no caan regularmente sobre un

da de cada semana, sino que rotaban, por lo que cualquier planeta poda tener su Sabbath; en el

curso de un ciclo fijo, fue establecido en el sbado en pocas histricas, porque el Sabbath

hebreo, sin embargo, no fue solo el da de Saturno, sagrado para Abraham, porque completaba

un cuarto del ciclo de la Luna.


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CAPTULO IV

LAS LETRAS DE FUEGO

LAS ESTRELLAS Y EL ALFABETO

El Zohar dice: En el Cielo superior, aquel que circunda el universo, existen signos que

encierran los misterios ms profundos. Estos signos son las constelaciones y la estrellas que son

estudiadas y descifradas por los eruditos. Y contina: Quientiene que comenzar su jornada muy

temprano, debera levantarse al amanecer, al mirar cuidadosamente hacia el Este percibir ciertos

signos semejantes a letras que atraviesan el cielo apareciendo en el horizonte. Estas formas

brillantes son las letras con las que Dios cre el cielo y la tierra. Ahora, si un hombre conoce el

significado secreto del Nombre sagrado, consistente de cuarentaids letras y medita sobre aquello

con absoluta devocin y entusiasmo, percibir seis Jods en el cielo puro, tres a la derecha y tres a

la izquierda, como tambin tres Vaus, que revolotean alrededor en la bveda celestial. Estas son

las letras de la bendicin sacerdotal En la maana luminosa, percibir una columna hacia el

oeste, suspendida perpendicularmente sobre el paraso terrenal y otro pilar suspendido sobre el

centro del paraso. Este pilar luminoso tiene los tres colores de una malla regia y tres pjaros estnparados sobre ella, cantando.

La filosofa secreta de la cbala es ms antigua de lo que los historiadores y eruditos

usualmente reconocen; se remonta a la astronoma de los babilnicos, en la cual el patriarca

Abraham era ya versado cuando abandon Ur de los caldeos. Las letras del alfabeto hebreo

fueron tomadas del modelo de las constelaciones en la eclptica, por lo cual fueron llamadas las

letras de Fuego y la letra Yod permanece como un testigo de su creacin desde el fuego. Cada

letra individual del alfabeto es una llama o combinacin de llamas, similares a Yod, la cual es por

esta razn llamada La Obrera de la Deidad.

Yod significa el nmero 10, que es el nmero perfecto, el nmero de las Sfiras sobre el rbolde la Vida, que a su turno, simbolizan las fuerzas del Espritu en accin. Tiene la forma

convencional de una llama libre de la cual las puntas, algunas veces, son llamadas Jots. Cada

letra est realmente hecha de Yods o son Yods modificadas, unidas con las aumentadas o

disminuidas Jots y lneas de conexin. En la escritura minuciosa, este detalle simblico del fuego

puede ser detectado y es evidente an en escrituras burdas o impresas. Que las llamas apuntan

hacia el cielo resplandeciente y rutilante es mostrado en la tradicin por la que las veintids letras


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imitan pequeos asterismos del Zodaco, del cual son imgenes en miniatura. As, el alfabeto

completo representa la Luz, aunque solo

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Corinne Heline LA BIBLIA Y EL TAROT.docx