Buddha

Bels svnye

F E L F E D E Z T B E L S V I L G U N K B A

"Az ember valdi lnyege a jsg. Ha igazn emberi lnyekk szeretnnk vlni s rtelmet akarunk adni ltezsnknek,

alapvet fontossg, hogy j szvnk legyen." Dalai Lma

2500 vvel ezeltt Buddha tjra indtotta tudomnyos forradalmt". Tantsa tbb mint valls: bensnk feltrsnak t u domnya s mvszete, a Bels svny, melynek gyakorlja feltrja mind az elmje, mind pedig az elmje ltal tapasztalt jelensgvilg valdi termszett. Ugyanakkor ez az t egy hiteles letblcselet is - egy letvitel, mely az let rtelmvel foglalkozik, s segt megrtennk, hogyan oldhatjuk meg

letnk s a vilg szenvedsnek krdseit.

rta: Cspel Lma

Fnykpezte: Magyarorszgi Karma Kagypa Buddhista Kzssg s Szanyi Gerg

S Z E L L E M

E uddha "tudomnyos forradalma" gyorsan elterjedt zsia fejlett szellemisg s nyitott gondolkods orszgaiban. A z vszzadok sorn Eurpt is tbb hullmban elrte - az kortl kezdve egsz napjainkig - s megtermkenyt hatst fejtett k i a Bels svny nagy kzp-zsiai, kzel-keleti s eurpai megvilgosult gyakorlinak kzvettsvel. A Nyugaton uralkod szkltkr vallsos s tudomnyos dogmatizmus s babona azonban csak a legutbbi idkben vesztett annyit erejbl, hogy e megvilgosult eszmk szles kr, nylt s kzvetlen elterjedse itt is lehetv vljon. A z utols nagy akadly a klasszikus" termszettudomnyos szemllet volt, amelynek fldhzragadt dogmit alaposan belevertk az iskolban mindannyiunk fejbe. A huszadik szzad azonban gykeres fordulatot hozott: az j kvantumfizika s agykutats elsprte az elavult szemlleteket, s kitrta a kaput a bels s kls vilg elvlaszthatatlansgn alapul megismers fel.

Testnk rzkszervein keresztl rengeteg nformci rkezik tudatunkba, amelyet feldolgozunk, rzkszerveinkkel jra s jra tszrnk, s minden lpsnl elvsz egy csom informci. Vgl kiderl, hogy tudatunk nellt. Agyunk ngyszz millird bit informcit dolgoz fel msodpercenknt krnyezetnkrl, testnkrl, rzseinkrl s az idrl, de m i ebbl

csak ktezer bitre figyelnk. Ez azt jelenti, hogy egy olyan v i lgban lnk, ahol minden, amit szlelnk, csak a jghegy cscsa - csak azt vesszk szre, amit a szoksaink megengednek, mikzben figyelmen kvl hagyjuk a fennmarad hatalmas informcitmeget - a szmtalan lehetsg hatalmas jghegynek nem lthat rszt. A tudatunk pedig a sajt adottsgai s korltai alapjn vgzi a szrst. Itt az id, hogy j irnyt vegynk. Lssuk be: a vilgegyetem hatalmasabb s gazdagabb, mint amilyennek gondoltuk eddig. Messze meghaladja gondolataink s fogalmaink lehetsgeit. A megvilgosult kzvetlen megtapasztals lehetsge s kpessge bennnk van. Ahogyan az lombl fel tudunk bredni, ebbl a most tlt viszonylagos brenlti llapotbl is kpesek vagyunk felbredni a tkletesen felbredt llapotba.

Volt a vilgon nhny ember, aki a sajt tudatval kezdett foglalkozni , s ezltal mrhetetlen segtsget nyjtott megszmllhatatlan lnynek. Ilyen volt Buddha is, 2500 vvel ezeltt. Apja t is arra akarta nevelni, hogy msok tudatval foglal-

Norbulingka, a Dalai Lma nyri palotja Lhszban

kozzon: legyen kirly. azonban egy nap apja el llt, s gy szltotta:

- Krlek, vlaszolj nekem egy pr krdsre! Te j kirly vagy, npedet boldogtani akarod, igazsgos uralkod vagy. A z emberek letben alapvetek a betegsgbl, az regsgbl, valamint a hallbl fakad szenvedsek. Te, mint kirly, a rendelkezsedre ll sszes csodlatos eszkzzel, meg tudod-e az embereket vni ezektl a szenvedsektl?

A kirly elgondolkozott, s azt vlaszolta: - N e m .

Buddha gy folytatta: - A k k o r m i rtelme mindannak, amit teszel? n mindezektl a szenvedsektl akarom megszabadtani nem csak npemet, hanem a vilg sszes lnyt!

Buddha otthagyta a palota minden knyelmt s elindult, hogy gygyrt talljon a lnyek szenvedsre. Elszr felkereste a legnagyobb tantkat, m azt tapasztalta, hogy k sem voltak birtokban a vgs vlasznak. Ezutn hat vet tlttt szigor, magnyos aszkzisben, azonban rbredt, hogy az nsanyargats nem clravezet. Ha tlfeszted a hrt, elpattan. H a tl lazra engeded, nem ad hangot." - magyarzta egy, a Szkta Blcs kzelben elhalad zensz tantvnynak. A hagyomny azt mondja, e szavak hatsra hagyott fel Buddha az aszkzissel, s tallt r a kzptra, majd rvidesen elrte a megvilgosodst, a vgleges felbredst a zavaros tudat szenvedssel teli vilgbl. Sziddharta, a szkta kirlyfi harminct ves korban lett Buddha, vagyis ekkor rte el a tkletesen felbredt buddha llapotot. Rviddel megvilgosodsa utn tantani kezdett. Ngy vtizeden t jrta az indiai szubkontinens kiterjedt fldjt, amely ab-

A mcsesek minden lny megvilgosodsrt lobognak

J - rossz

Fldnkn risiak a vallsi eltletek, s a bellk tpllkoz problmk.

Mi ezeknek az alapjuk? A j s a rossz fogalmait vez zrzavar. A rossz cselekedetekrt Isten megbntet, a jkrt megjutalmaz. Egyszernek tnik, m a valsg egszen ms. A valsgban nincsenek j dolgok vagy rossz dolgok, a j s a rossz mindig nzpont krdse. Mindnyjunknak vannak tapasztalatai arrl, hogy ami az egyiknek j, lehet, a msiknak rossz, s ami az egyik helyzetben j, lehet, a msikban elvetend. A j s a rossz, az elfogads s az elutasts sok esetben csak nagyon felletes tleten alapul. tlkezs helyett lehet, hogy

nagyobb hasznunkra vlna, ha fejlesztennk a gondolkodsmdunkat arrl,

hogy mirt vagyunk a vilgon. Bizonyos cselekedetek, gondolatok formlnak

bennnket, kzelebb visznek valdi termszetnkhz ezek a szeretetbl tp

llkoz jtkony cselekedetek. Msfell vannak olyan cselekedetek, amelyek

nem formlnak, st rombolnak, eltvoltanak eredeti termszetnktl - ezek

az erszak megnyilvnulsai, az rtalmas tettek. Ez nem a j vagy a rossz

krdse. Mindenkinek isteni termszete van. Gondolatainkkal, szavainkkal s

tetteinkkel mi teremtjk a vilgot.

A tibeti buddhizmus legszentebb Buddha-szobra Lhszban

A Dhvaja (harci zszl) a 11 tibeti gyzelmi jelkp egyike 90 The Explorer 9. S Z M , 2008. I V . V F O L Y A M

Buddha sajt letben s a vilgban megtapasztalta a mindentt jelenlv szenveds - betegsg, regsg, hall - tnyt, s a vgs kivezet utat kereste. Hossz vekig tart meditci gyakorlattal vgl eljutott a felismersig, hogy a vilgban tapasztalt minden szenveds egyetlen vgs okra vezethet vissza, arra, hogy a tudatunk zavaros llapotban van: nem ismerjk nmagunk s a vilg igaz termszett. A zavaros tudatot a cselekedeteinkkel programozzuk, s ezek ereje, a karma, fogva tart minket a ngy alapvet zavaros tudatllapotban, melyekben kezdet nlkli idk ta, letrl-letre vergdnk. Ezek a kvetkezk: lom, brenlt, hall s a halltl a kvetkez jjszletsig terjed llapot. Megvilgosodsval B u d d ha megtapasztalta, hogy amint az lombl fel lehet bredni a htkznapi brenlti llapotba, ugyangy a zavaros tudat llapotbl is lehetsges a felbreds a tkletesen felbredett llapotba. Ebben a tiszta tudatllapotban nincs tbb szenveds, hasonlatosan ahhoz, ahogyan a rmlomban tlt szenveds az breds utn semmiv vlik. Buddha tantsa a tapasztalt vezet tmutatsa, melynek segtsgvel m i is vgigjrhatjuk a tudatunk tiszta llapothoz vezet sajt utunkat.

"vezredek sttjt elzi egyetlen gyertyafnye -Ne tkozd a sttsget, gyjts vilgot!"

Buddha

ban az idben egybefggtt Kzp-zsival. Jrt s tantott Kzp-zsiban, a szktk fldjn is. N e m alaptott vallst, nem nyilatkoztatott k i dogmkat. Tantsa a tkletesen felbredt buddha llapothoz vezet utat mutatja meg, gyakorlati mdon. Buddha 2500 ve, mindmig nagy hatst gyakorol a vilgra. Szmtalan embernek s lnynek hozott boldogsgot azltal, hogy sajt elmjvel foglalkozott.

S Z E L L E M

Buddha nevben a "h"-t sem az indusok, sem az angolok nem ejtik. Ezt mi a

nmetektl vettk t - helytelenl. Helyes kiejtse teht: Buda.

Buddha hrom nagy ciklusban tantott, a Tan kerekt hrom zben forgatta meg. Els alkalommal a Ngy nemes igazsgot magyarzta: 1. a szenveds tnyt, 2. a szenveds okt, 3. a szenveds megsznst, 4. a szenvedsbl kivezet svnyt. Msodszor az sszes jelensg megfoghatatlan nyitottsg-termszett tantotta, mely szerint a vilgon minden sszefgg m i n d e n mssal, a dolgok egymstl val fggsben keletkeznek.

Harmadik alkalommal az sszes lny eredend alapvet jsg-termszetrl tantott. Eszerint minden lnynek buddhatermszete van (az llatoknak is) ami azt jelenti, hogy kpesek eljutni a tiszta tudat tkletesen felbredt llapotba, ha megfelelen trekednek erre.

E trekvsben els dolgunk az erszakmentessg megvalstsa, a nem-rts. Erre pl a msodik lps, az egyetemes gyengdsg, szeretet s egyttrzs gyakorlsa, mely kivtel nlkl minden lny fel irnyul elfogulatlanul, belertve ellensgeinket is. A z egyetemes jsg olyan, mint a Nap, mely jkra, rosszakra egyarnt ragyog. A gyakorls f eszkze a meditci, melynek segtsgvel egyre mlyebben trjuk fel a bennnk rejtz rtkeket. A meditci a jelenben-lt gyakorlata, a felbreds a teljessg megtapasztalsa a jelenben.

Az elme mindennek lnyege, Az elme, ha tiszta, minden tiszta.

Az elme, ha vilgos, minden vilgos. Az elme, haji van, minden jl van.

Az elmm mindennek a lnyege." Szitu Rinpocse

A katmandui Boudhanath-ot rz srknyszobrok egyiknek szeme

Buddha, vagyis Buda

Tibeti kolostor aranyozott teteje

Nepl legszentebb buddhista szentlye, a Boudhanath, azaz a Nagy Sztpa

A Krsi Csorna Sndor Bkesztpa a Mtra aljban,

Tar telepls mellett tallhat

Vdelmez Bdhiszattvk, azaz megvilgosultak, akik nem lptek t a Nirvnba

9. S Z M , 2008. IV. V F O L Y A M The Explorer 93

Mindannyian rendelkeznk elegend kpessggel s blcsessggel ahhoz, hogy ltnk valdi rtkeit feltrjuk s formba ntsk. Ebben nem szksges, st nem is lehetsges msokra hagyatkozni. Igaz rtkeink ppen attl igazak, hogy m i annak tapasztaljuk meg ket. A tudomny s a vallsok megmondjk, hogy a d o l gok hogyan vannak, m i a vilg, hogyan jtt ltre, m i a dolgunk, hogyan vlhatunk jraval szemlyekk. A vilgegyetem... a Teremt... a teremts... az tlet... de m i trtnik, ha ktelkednk? Taln hallgattassuk el, tagadjuk le legbens s legszintbb gondolatainkat?

Buddha Bels svnye teljesen ms megkzeltst knl: tegyk flre a megkr-

S Z E L L E M

Zarndokok a nyugat-tibeti Kail-szon, a vilg legszentebb hegyn Tara, a ni Buddha

djelezhetetlen dogmkat! Hagyjuk a msok ltal rnk kny-szertett normkat, indul junk el a sajt utunkon! A bels t minden fordulja j tjakat, j tvlatokat, j lehetsgeket nyit meg. A bels utazs az els kzbl nyert tapasztals tja. Tanti nem prblnak ksz vlaszokat adni , tantsai nem rjk el, mit csinljunk, csak tjelz tblkkal, tmutatssokkal szolglnak. Buddha Bels svnye a lehetsgek tja, az els kzbl nyert eleven tapasztals. Minl inkbb elmlylsz benne, a vilg annl tgasabb, gazdagabb, rejtlyesebb s csodlatosabb lesz.

A Bels svny nagy hasznunkra lehet, a ltezs magasabb szintjn megrthetjk az nmagunkhoz, az emberekhez s a vilg dolgaihoz fz valsgos viszonyunkat. s itt a bensnk szerepe is fontosabb vlik. Felfedezhetjk, hogy ltezik tu

datunknak egy spiritulis rsze, ahova be is hatolhatunk. Ezzel a kpessggel valamennyien rendelkeznk.

Ez a feladatunk ebben az letnkben. Fejlesszk ezt a csodt, amit tudatnak hvnak, s megtanuljuk, hogyan teremtsnk a lehet legjobb mdon, minden lny javra. Azrt lteznk, hogy alkossunk, s hogy csendben titassuk a teret tiszta eszmk s gyengd, szeretetteljes gondolatok s cselekedetek seregeivel. Azrt lteznk, hogy felismerjk s mltnyoljuk igaz nnket, ahol vals eslynk nylik arra, hogy megismerjk az elmnk igaz termszett. A m i k o r ez a szemlletvlts bekvetkezik, akkor veszi kezdett a megvilgosods tja. Egy nap valamennyien elrhetjk a megvilgosods szintjt. E l rkezhetnk a megvilgosods birodalmba, ahol nincs tlkezs, gyllet, nincsenek prbk. Hogyan mrhetk a ha-

Egy hagyomny szerint a szent Manasza-rovr-t kzelben fekv Kailsz azonos a

szent Meru-heggyel, azaz a vilg kzepvel

Buddhista zarndok kzi imamalommal

Korunk paradoxona

Nagyobbak a hzak - kisebbek csaldjaink;

tbb a knyelmnk - kevesebb az idnk;

tbb a vgzettsgnk - kevesebb rtelmnk;

tbb a tuds - kevesebb az tlkpessg;

tbb a szakrtnk - tbb a problmnk;

tbb a gygyszer - kevesebb az egszsg.

Megjrtuk a Holdat oda-vissza,

de bajos ksznteni a szemben lakt.

Tbb a szmtgp, tbb az informci,

tbb pldnyban kszlnek msolatok,

mint valaha - m kevesebb a kommunikci.

Nagyok lettnk mennyisgben,

de minsgben aprk;

gyors telek s lass emszts ideje ez;

magas ember trpe jellemmel;

gbe szk nyeresgek -

m sekly kapcsolatok;

e korban sok van a kirakatban,

de a szobban semmi.

9. S Z M , 2008. IV. V F O L Y A M | The Explorer | 95

Az els buddhista szerzetesi kzssgeket maga Gautama Buddha alaptotta 2500 vvel ezeltt

tsok? lni kell az letet, megalkuvs nlkl kpezni kell a tudatunkat, s aztn majd megltjuk, megvltozott-e valami. s ha bekvetkeznek a vltozsok, akkor az letnk ismeriv s irnytiv vlunk. Ez ltnk rtelme.

A tantsok tmutatst kvetve a gyakorl megtapasztalja m i n d sajt bensjnek - elmjnek -, m i n d pedig krnyezetnek - a kls vilgnak az igaz termszett. B u d d h a Bels svnynek alapvet zenete az, hogy a kls vilgot lehetetlen megismerni bels v i lgunk megismerse nlkl, st ppen bels vilgunk feltrsa vezet el kls valsgunk megismershez.

Buddha a tantvnyok hatalmas tmegeit vonzotta maga kr, s szmos tantvnya eljutott a felbredett tudatllapotba. Eltvozsa utn a Tan szaki s dli irnyban terjedt. Kzp- s Bels zsiban vszzadokon t virgzott a szkta

s hun npeknl, akik kzl a tibetiek s a mongolok mig buddhistk. Szktahun mesterek kzvettsvel eljutott Knba, majd Japnba, s Kelet- s Dlkelet-zsia szmos orszgba. Dli irnyban Sri Lankba, Hts Indiba s Indonziba jutott el. A buddhizmus a X X . szzad kzepig a vilg legelterjedtebb vallsa volt, s a szzad msodik felben az egsz vilgon sok kvett vonzott. M a szinte az egsz vilgon tallhatk kzssgek, melyek Buddha bels svnyt gyakoroljk.

Mi emberek, amellett, hogy rendelkeznk a kpessggel, hogy boldog letet teremtsnk maguknak, msokat is kpesek vagyunk segteni. Termszetes teremt kpessgnk van, nagyonfontos, hogy erre rbredjnk"

Dalai Lma