by Jack Churchward

April 2010

from MyMu Website

Recently, in response to the video announcement of the Rediscovery of the Naacal Tablets, someone remarked:

Rediscovery of The Naacal Tablets

by jchurchward

April 07, 2010

from YouTube Website

Video related information: The Hidden History of The Human Race - Klaus Dona - Spiritual Archeologist

There are a number of inconsistencies in James Churchward's story about his transcription and translation of the Nacaal tablets that shall have to be addressed in any attempt to validate his story.

There is also no small problem that he was actually known to forge documents and produce wholly imaginary drawings of nonexistent archaeological finds.

...and in response to a request for examples:

I can name you several instances.

The most blatant fabrication was his allegation that he had found and translated a document claiming that Moses was the child of Hatshepsut.

No such document exists and the idea is most extremely unlikely to have been historically accurate. James Churchward illustrated artifacts supposedly discussed by "Paul Schleimann" and in particular an owl-headed vase and a bird-headed sphinx "From King Chronos of Atlantis".

Paul Schleimann was not the person he claimed to be and Heinrich Schleimann never had a grandson named Paul, as family documents attest. It had all been a hoax-but what is worse on Churchward's part is that he actually made up the illustrations for the non-existent artifacts.

And among other things he created a fictitious "Chaldean document of 5000 BC discussing aircraft design" when there were no "Chaldean writings" at that time, nor yet any outside references to the presumed document.

I wish to address these points individually.'The most blatant fabrication' was not done by James Churchward in translating a tablet that says Moses was the child of Hatshepsut.

In the modern day printing of 'The Books of the Golden Age', a volume from 1927 that was to remain unpublished, on page 195 is an illustration of this tablet, as shown below:

Books of the Golden Age page 195

Shown clearly at the bottom of this page is the following text:

"The forgoing translation is not mine I cannot say whether it is right or wrong. I cannot read this label.

J.Churchward"

I know of no other public discussion or description of James translating this tablet. The drawing in the 'Books of the Golden Age' is certainly done by him, but was it originated by him, making the whole matter up to gain more publicity?

The answer to this question might be better answered after viewing the following page from one of his scrapbooks:

Scrapbook 1 Page 12

This newspaper clipping obviously has the word 'Fake' and James initials written and pointing to the tablet and translation. The article from the lower-left corner may not be easy to read, so a larger version can be seen below.

I hope I covered all the bases on this one. If there is other evidence that I have inadvertently neglected to include, please keep me honest and pass it along.

James Churchward did not fabricate illustrations from Paul Schleimann's 1912 article, "How I Found the Lost Atlantis, The Source of All Civilization".

James had a copy of the article in his scrapbook (without the pictures) and he included illustrations of the objects on page 251 of the 1926 "Lost Continent of Mu Motherland of Man." The original article has been scanned by the Sacred Text Archive and can be seen here. The page with the scans of the illustrations is located here.

Here are side-by-side comparisons of the drawings:

Owlhead Vase from page 251 of

Lost Continent of Mu Motherland of Man

Owlhead Vase from Paul Schleimann's 1912 article,

How I Found the Lost Atlantis, The Source of All Civilization

Bird-headed sphinx from page 251 of

Lost Continent of Mu Motherland of Man

Bird-headed sphinx from Paul Schleimann's 1912 article,

How I Found the Lost Atlantis, The Source of All Civilization

I hope that this clears up any confusion concerning the alleged fabrication of these illustrations.

Lastly, the only Chaldean document that James mentioned (that I was aware of) is the so-called Lhasa Record mentioned in the article, "How I Found the Lost Atlantis, The Source of All Civilization."

It most definitely does not discuss aircraft design, but is included as one of James' proofs:

When the star Bal fell on the place where is now only sea and sky the Seven Cities with their Golden Gates and Transparent Temples quivered and shook like the leaves of a tree in storm. And behold a flood of fire and smoke arose from the palaces. Agony and cries of the multitude filled the air.

They sought refuge in their temples and citadels.

And the wise Mu, the hieratic of Ra-Mu, arose and said to them:

'Did not I predict all this?'

And the women and the men in their precious stones and shining garments lamented:

'Mu, save us.'

And Mu replied:

'You shall die together with your slaves and your riches and from your ashes will arise new nations. If they forget they are superior, not because of what they put on, but of what they put out, the same lot will befall them!'

Flame and smoke choked the words of Mu. The land and its inhabitants were torn to pieces and swallowed by the depths in a few months.

I did pass along the posting for comments and received the following:

The documents alleged to have been found in Mesopotamia are called to be the Sifr'ala and the Hakalatha, the latter said to be 7000 years old. The translator is said to be one Y.N. Iban A'haron. There is no record of either Iban A'haron or these works outside of Churchward and Cedric Leonard mentions the fact in his book Quest for Atlantis.

I have been unable to find reference to these documents in James' books - if someone else has different information, please send it along.

These accusations that,

"he was actually known to forge documents and produce wholly imaginary drawings of nonexistent archaeological finds",

...are hollow in that the examples offered do not apply.I stand ready to examine and discuss any other examples that may be put forward, but, using these examples, James is blameless.

Return to Col. James Churchward and The Continent of Mu

Mu (continente perdido)

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Mapa de la hipottica existencia de Mu

Para otros usos de este trmino, vase Mu (desambiguacin).

Mu, el continente de Mu, o el continente perdido de Mu, es el nombre de un supuesto continente perdido cuyo concepto y nombre fueron propuestos por el escritor y viajero del siglo XIX Augusto Le Plongeon, quien afirm que varias civilizaciones antiguas, como las de Egipto y Mesoamrica, fueron creadas por refugiados de Mu -que estaba localizado en el Ocano Atlntico. Para formular tales afirmaciones se apoyaba en la traduccin al espaol - posteriormente desechada por fantasiosa- del cdice maya conocido como Cdice Tro-Cortesiano realizada por Brasseur de Bourbourg. l lo situaba en el Ocano Atlntico y sostena que esa civilizacin perdida hace miles de aos extendi su avanzada tecnologa por todo el mundo; la que habra permitido la construccin de las grandes pirmides que se encuentran esparcidas en distintos continentes. Adems sostena que, tal como la Atlntida, este continente habra sido destruido hace 12.000 aos por los dioses como castigo por ser una civilizacin decadente.

Ms tarde este concepto fue popularizado y difundido por James Churchward, pero a diferencia de los anteriores autores sostena que Mu estuvo localizado en el Ocano Pacfico.

La existencia de Mu ya era cuestionada en la poca de Le Plongeon. Actualmente los cientficos descartan el concepto de Mu (y de otros presuntos continentes perdidos, tales como Lemuria) como fsicamente imposible, argumentando que un continente no puede ni hundirse ni ser destruido en un perodo de tiempo tan breve como el que pretenden sus partidarios. Actualmente se considera que las pretensiones sobre la existencia de Mu carecen de fundamento.

Adems los arquelogos rechazan el parentesco entre las culturas nativas de Amrica y las de la cuenca mediterrnea, de Oriente Medio o de la India, tal como lo sugieren los defensores de Mu.

En la actualidad la creencia en la existencia de este supuesto continente solo es sostenida por grupos ocultistas o de la New Age, quienes apoyan sus afirmaciones en algunos descubrimientos, tales como el de Yonaguni.

ndice

1 Leyenda

2 Historia

3 Apariciones en otros medios

4 Referencias

5 Vase tambin

6 Enlaces externos

Leyenda

Estructuras submarinas, errneamente identificadas como restos de Mu, cerca de Yonaguni, Japn.

Segn los partidarios de la existencia de Mu, las referencias supuestamente encontradas por Churchward sobre una tierra ms all del gran mar oriental, el ocano Pacfico, patria de una gran civilizacin solar, cuna de la antigua cultura del valle del Indo, se convirti en un importante descubrimiento para Mu sumado al de Le Plongeon; y la hiptesis de Churchward estara confirmada, ya que los jeroglficos de la cultura del Indo eran sorprendentemente parecidos a los de la isla de Pascua, cercana a la ubicacin ms conocida de Mu.[citarequerida].

Igualmente se dice que se habran hallado gran cantidad de textos budistas que mencionan una tierra que, segn parece, se encontraba en el ocano Pacfico.[citarequerida].

Se alude a su vez sobre la existencia de una prueba bastante contundente. Parece ser la serie de indicios de una supuesta emigracin masiva ocurrida hace miles de aos desde la zona este del Pacfico, cerca de la costa sudamericana.Teoria del poblamiento temprano.

Estos indicios (que constituan hechos aislados) sugeriran que varias civilizaciones antiguas tendran un origen comn en Mu. Estas son el antiguo Egipto, Asiria, la civilizacin del valle del Indo, el Per preincaico, la isla de Pascua y, en menor medida, las culturas pre-mayas. Compartiran similitudes artsticas, arquitectnicas y lingsticas (todas ellas utilizaban un sistema de escritura jeroglfica), creencias comunes (de tipo solar), y Egipto, Asiria y los nativos pascuenses conservaran una leyenda bastante similar: en Egipto y Asiria se trataba del mito originario de la Atlntida, y en Pascua existe la memoria de una antigua patria llamada Hiva, que se hundi por un cataclismo, y que produjo una emigracin a la isla de Pascua.[citarequerida].

El testimonio de los aymaras de Per y Bolivia constituye otra evidencia de esta memoria comn, ya que tambin hacen referencia a esta tierra perdida y en la misma ubicacin, aunque en este caso la isla-continente se llama Atl-Antis (tierra antigua), de cuyo nombre no puede negarse el enorme parecido con Atlntida.1 Lo cual no tiene sentido, ya que Mu y la Atlntida son dos continentes distintos.

Los defensores de esta teora afirman que ms al sur del continente americano, las leyendas sobre la desaparecida tierra ancestral se realzan en la mitologa del pueblo indgena mapuche, del sur de Chile (y en la actualidad tambin en la Patagonia Argentina), quienes incluso mencionaran ser descendientes de una raza venida de una tierra tragada por las aguas, la cual justamente segn su historia llevara el nombre de Mu. Adems esta tradicin se podra apreciar en la leyenda de Ten Ten y Cai Cai, quienes luchan representando el bien y el mal por la existencia de la "gente de la tierra" (mapuche). Segn los mapuches hace mucho tiempo existieron dos serpientes, llamadas Ten ten Vilu y Cai cai Vilu, Ca Cai era la que dominaba las aguas y Ten Ten la que dominaba el fuego. Un da Cai Cai se enoj y con su cola (que era como la de un pez) comenz a golpear las aguas, las cuales inundaron toda la regin. Como la poblacin y los animales estaban desesperados, pues ya casi no quedaba terreno sin agua y las aguas seguan subiendo, invocaron desesperados la ayuda de Ten Ten, quien vino en su ayuda y subi a todos (humanos y animales) sobre su lomo y llevndolos hacia los montes y lugares altos, salvndoles de morir ahogados. Bajaron las aguas y todos siguieron su vida tranquila, pero sin embargo, las aguas no volvieron del todo a su lugar original, y se le da esta razn a la existencia de muchas islas pequeas (que hacen de Chilo un gran archipilago); y por la misma subida de agua, hubo mucha gente que no alcanz a ser salvada por Ten Ten Vil, por lo que fueron arrastrados por las aguas, pero segn el mito, en vez de morir ahogados, se convirtieron en toninas y lobos marinos (especies de la zona). Hasta que fue esta vez Ten Ten quien se encoleriz y comenzaron a hacer erupcin todos los volcanes y la poblacin tuvo que mudarse a otros lugares ms seguros. Sin embargo, dentro de las leyendas y mitos que conforman la Mitologa mapuche no existe mencin alguna a una tierra ancestral que haya sido tragada por las aguas ni mucho menos que su nombre haya sido Mu, ni que su pueblo haya provenido de tal tierra inexistente.

El hundimiento de estas tierras, sin embargo, parece haberse producido por la inminente colisin de esta isla con la placa sudamericana, que est deslizndose continuamente sobre el fondo del ocano Pacfico, dando lugar al hundimiento de Mu bajo la corteza y la formacin del altiplano boliviano, de formacin bastante reciente.[citarequerida]. No obstante, desde la aparicin del Homo sapiens hace 200.000 aos en frica hasta la actualidad, la subplaca de Nazca se ha deslizado slo 500 metros bajo el continente americano (a razn de 2.5 cm anuales), lo que invalida esta teora[citarequerida].

Michel Desmarquet en su libro Thiaoouba Prophecy (1993) informa que Mu (Lamar) fue colonizada hace 250,000 aos por extraterrestres, quienes seran ancestros de la actual raza polinesia, trajeron el perro, el armadillo y el puerco. Eran muy avanzados espiritual y tecnolgicamente, fundaron 19 ciudades, 7 de ellas sagradas y en la capital Savanasa construyeron una pirmide 3 veces ms grande que La Gran Pirmide de Giza. Hace 200,000 aos se expandieron por Nueva Guinea y el sudeste de Asia (el oeste de Mu), tambin en Centroamrica y Sudamrica no muy lejos del lago Titicaca). En Tiahuanaco se construy un enorme puerto, en ese entonces haba un mar interior (ahora Brasil) que conectaba con el ocano Atlntico. Llegaron a la Atlntida hace 30,000 aos y a Europa hace 17,000. Influyeron en los griegos (el alfabeto griego es el mismo de Mu), en el norte de frica dieron conocimientos materiales y espirituales a los rabes (los nmeros arbigos provienen de los mayas-atlantes de Mu), construyeron la Gran Pirmide en Egipto (cada vez que ellos consideraban que una nueva colonia tena el potencial de ser grandiosa, tanto espiritual como materialmente hablando, construan una pirmide). Luego hace unos 14,500 aos atrs un cataclismo volcnico, en el que se crean las montaas en toda Amrica, destruye el continente de Mu. Nunca ms se volvi a ver el esplendor de esta civilizacin.

Todas las similitudes de culturas y leyendas argumentadas para apoyar esta hiptesis son compatibles con la teora de la Llegada del hombre a Amrica a travs del Puente de Beringia durante una glaciacin, cuya fusin da lugar a las leyendas del hundimiento continental en las culturas a ambos lados del estrecho de Bering.

Historia

El primero en proponer la existencia del continente Mu como una posibilidad fue el coronel James Churchward, oficial del ejrcito britnico en la India. Todo empez cuando se hizo amigo de un sumo sacerdote de un templo hind que tena en su poder unas tabletas de barro que haban sido guardadas y olvidadas a lo largo de los aos por los sacerdotes hindes. Con el paso del tiempo, Churchward y el sacerdote hind fueron descifrando la existencia de una civilizacin madre que haba crecido, florecido y repentinamente decado. Churchward sigui recopilando datos de este enorme rompecabezas cuyo resultado fue una extensa imagen de Mu narrada en el libro Mu el continente perdido.

Sin embargo, otra versin de la historia, mucho ms escptica, dice lo siguiente: Que todo habra sido originado por un error de traduccin.

En 1864, el abate Brasseur estaba intentando traducir un cdice maya usando un alfabeto compilado por el conquistador Diego de Landa.

Ahora bien, la escritura maya era algo similar a la japonesa o la egipcia, ya que usaba ideogramas que tambin tenan valor fontico: por lo tanto careca de alfabeto. Lo que el espaol haba encontrado era un conjunto de smbolos que, ledos en voz alta, sonaban como las letras del alfabeto espaol.

Brasseur entendi que el cdice narraba una catstrofe volcnica que haba destruido un continente entero. Su nombre se expresaba en dos smbolos que correspondan a las letras M y U. Naca Mu.

Apenas cuatro aos despus apareci en escena el coronel James Churchward. Churchward deca haber descubierto en las bvedas de un templo hind toda una biblioteca de tablillas escritas en una lengua desconocida. En ellas haba logrado descifrar toda la historia, la ciencia y la filosofa de Mu.

Posteriormente Churchward escribira una decena de libros sobre Mu. En ellos convertira a Mu en la Atlntida del Pacfico, atribuyndole una antigedad que oscilaba entre los 25.000 y los 20.000 aos. Mu desplazaba a la Atlntida como origen de todas las civilizaciones conocidas, desde la egipcia hasta la maya, incluyendo tambin a los atlantes. En la sabidura de Mu se haban originado tanto la Biblia como los principios de la masonera. Sus habitantes haban ido tan lejos como para hacer revelaciones acerca de Jesucristo, que recin iba a nacer muchos milenios despus.

En la actualidad los libros de Churchward se siguen reeditando y ofreciendo en Internet. En algunas pginas de turismo energtico, Lemuria y Mu aparecen encarnando el espritu de Hawi.2

Apariciones en otros medios

Mu es popular entre los seguidores de pseudociencia en Japn. La revista de mayor influencia de esta corriente tiene el nombre de Mu.

Hwee-Yong Jang cuenta en su libro "El Proyecto Gaia" que Mu, la primera conciencia del universo, une a la sociedad llamada Lemuria, una sociedad etrea ms que material, en la cual la comunicacin se realizaba va teleptica.

Ciertos documentos de gran antigedad hallados en Uruguay, que estaban en poder del ex jesuita Lucas Marton conocidos como "El Rav", narran la historia completa de esta civilizacin.[citarequerida].

Mu es tambin el ttulo de un cmic del personaje Corto Malts en el que l y sus compaeros van en la bsqueda de Mu.

Mu apareci asimismo en la serie de anime Rahxephon como invasores extraterrestres, cuya raza qued prcticamente extinguida.

Mu coincide igualmente con el personaje que encarna a la constelacin de Aries en la serie manga y posteriormente anime Saint Seiya/Los Caballeros del Zodiaco de Masami Kurumada.

Aparece mencionado en varios relatos del escritor estadounidense H.P. Lovecraft como el lugar de procedencia de algunos de los dioses aliengenas de sus mitos. Este es el caso del dios Ghatanothoa, que sufre su cautiverio atrapado en un antiguo monte de este continente, ahora sumergido.

En el popular manga Shaman King, Mu es el lugar donde se desarrolla la ltima parte de la historia.

Una etapa del video juego de Super Nintendo Illusion of Gaia (Illusion of time), se desarrolla en el continente perdido de Mu.

Mu tambin es mencionado en el anime Ryuusei No Rockman Tribe como una civilizacin perdida de donde provienen la Ooparts descritas en la serie.

Es conocido por mucha gente como un juego Online, el cual se desarrolla all mismo. El nombre del juego es Mu Online, uno de los juegos online ms jugados y famosos del mundo.

En el video juego Terranigma, es un continente opcional para ser renacido, junto con la Polinesia. Solo se desbloquea luego de renacer los otros 5 continentes.

Referencias

1.

Sobre el tema, se puede leer en Atlntida Histrica En Los Andes y ms especficamente en Native View Point (en ingls)

0. Sobre el tema, se puede leer en [http://digital.el-esceptico.org/leer.php?id=42&autor=25&tema=8&bu=lemuria/ LA ATLANTIDA, LEMURIA, MU & CIA. CONTINENTES PERDIDOS

Vase tambin

Atlntida

Lemuria

Thule

Hiva

Teora intraterrestre

Continentes perdidos

Diluvio Universal

Enlaces externos

Mu paraso perdido?, Pedro Guirao

La profeca de Thiaoouba en espaol

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EL PASADO PREHISTRICO DEL GRAN PER

A mis buenos y leales amigos, el Dr. Julio C. Tello y los estudiantes de Arqueologa de la Universidad de San Marcos.

Cuando el Libertador, hace ms de un siglo, acogi las ideas de algunos polticos de la poca y traz sobre el mapa una lnea que dividiera el Gran Per, en Per y Bolivia, lnea que posteriormente pretendi borrar el gran caudillo Kholla Mariscal Andrs de Santa Cruz, no imagin siquiera el formidable dao que su actitud causaba, desde todo punto de vista, a una tierra que se hallaba estrechamente unida por los vnculos de la prehistoria, la raza, las costumbres y, especialmente, por el alma de sus pueblos. No intento profundizar en los motivos que determinaron esa divisin, que constituye el ms grave error de la poltica sudamericana de todos los tiempos y que tantas y tan funestas consecuencias ha tenido para el Gran Per. Hoy mutilado, para su cultura, su bienestar poltico, social y econmico, como tambin para la investigacin de su glorioso pasado, que apenas si es conocido antes de la poca en que Pizarro y los dems llamados conquistadores hollaron este continente, otrora feliz, alta y humanamente civilizado, para implantar en l una cultura ya en plena decadencia, plagada de vicios e inadecuada a la idiosincrasia de los pueblos que densamente lo habitaron desde los albores de la humanidad. Algn da, que ojal no se halle lejano , aparecer en el horizonte poltico de Amrica el gran caudillo que, a manera de cirujano, unir este cuerpo dividido y mutilado, este Gran Per partido por el mismo corazn, que en una mitad se llama Per y en la otra Bolivia, y que en pocas pasadas, hace miles de aos, era un pas cuya influencia cultural, poltica y social se extenda a ambos hemisferios, como lo han comprobado las investigaciones de la moderna arqueologa. (1)

II Lo que la Cruz del Redentor es para los cristianos, fue en tiempos no muy remotos, para todos los americanos desde Alaska a la tierra del Fuego, un smbolo de unin esotrica, de religin y de unidad poltica, smbolo al que, desde hace casi cuatro decenios, vengo en llamar signo escalonado (2). Quienes se dedican a investigaciones arqueolgicas, encuentran ese signo profusamente expuesto en los monumentos, en las esculturas y, particularmente, en los dibujos sobre cermica, que constituyen, puede decirse, la expresin grfica de cuanto se refiere a las creencias y concepciones cosmolgicas y teognicas de los habitantes de la Amrica pre-hispnica. Y el Signo Escalonado ha nacido en Tihuanacu, en la metrpoli madre, en la cuna prehistrica de todas las culturas americanas, como ha podido comprobarlo, en el mismo sitio y hace pocos das, el Esquilo americano, doctor

Ricardo Rojas. Nuestra obligacin de americanos es hoy la de estudiar, con inters y tesn particulares, nuestra verdadera y antigua historia, que es la historia de los pueblos que antes de Coln habitaba este continente, relegando a segundo plano la historia de la conquista y la no muy decorosa historia del caudillaje, posterior a la independencia. Para el estudio de esta verdadera historia, que hoy se llama Arqueologa Americana, se impone la necesidad de preparar en nuestros pases elemento apto, como han comenzado a hacerlo ya el Per y Mxico ; elemento disciplinado en conocimientos modernos y especialmente en las ciencias que son afines a las investigaciones arqueolgicas. 1 Vase: Posnansky: Puntos de contacto lingstico .y dogmtico en la Amrica prehispnica (trabajo enviado al XXVII Congr. Int. de Amer. Mxico) y publicado tambin en Amerindia. La Paz, Bolivia 1939. 2 Vase: Posnansky: Thesaurus ideographarum. (El Signo escalonado en las ideografas americanas), Berln 1913. Vase, tambin Anales del Congr. Int. de Americanistas, Londres; 1912. El arquelogo moderno no debe poseer conocimientos estrechamente especializados, caso frecuente en los arquelogos antiguos y an en los actuales, sino que adems debe poseer slidos conocimientos de antropologa fsica, geologa y geodesia y una vasta cultura en cuanto se refiere a la prehistoria americana, en todos sus aspectos. Empero, el deber elemental que tienen esos estudiosos es el de comprobar, previa una investigacin personal y cuidadosa , que el hombre americano no es un producto de la inmigracin extra-continental, por lo menos en cuanto atae a la presente poca geolgica, sino que es un producto originario de esta misma tierra americana, donde gener su cultura, su arte y su ciencia.

Se ha comprobado, y la comprobacin debe ser confirmada por los futuros arquelogos , que el hombre americano exista ya cuando poblaba estas tierras una fauna hoy extinguida. Se ha comprobado tambin que la cultura del hombre pre-histrico de Amrica lleg a un nivel de progreso tal que muy poco, o casi nada, deba envidiar a la cultura que los europeos trajeron a este continente en el siglo XVI.

III Qu es la cultura americana, quienes eran los hombres que la llevaron a una cumbre tan alta como la que se manifest en Tihuanacu, la metrpoli del hombre americano , y en los incomparables artefactos que el notable arquelogo americano Dr. Julio Tello descubri en Parakas y otros puntos del Per; el profesor Preuss en Colombia y que otros investigadores de las repblicas del Norte han encontrado desde el grado 10 N. hacia el Septentrin?.

Amrica debe su ascensin cultural a dos razas principales, subrayo razas , que, por muy importantes motivos que luego indicar, he venido en llamar khollas y Aruwakes y cuyos restos se conservan, casi puros, en algunos rincones de los Andes. Esas razas, por lo general hoy mezcladas, hablan varios idiomas y dialectos y sus rasgos antropolgicos caractersticos se hallan, por decirlo as, diluidos. Empero, cualquier observador dotado de sentido comn, sin ser antroplogo de oficio, puede establecer las diferenciaciones correspondientes entre khollas y Aruwakes.

Una de esas razas, la Kholla, formaba el pueblo dominador y mandn, el Herrenvolk. La otra raza, la Aruwak, la formaba el pueblo de manada, el servidor, el Herdenvolk que, cuando no tena un Fuehrer de estirpe Kholla, caa nuevamente en la barbarie. Y la comprobacin de este hecho puede establecerse hoy prcticamente si se observa a las tribus brbaras o salvajes que pueblan las selvas de la hoya amaznica. Son todas ellas de estirpe Aruwak, por mucho que ya no hablen su antiguo idioma, y se hallan convertidas a la condicin de pueblos secundario-primitivos.

IV Para comprender la ascensin de las altas culturas de la Amrica, diremos an pre-histricas , es necesario tomar en cuenta la capacidad intelectual y dinmica de estas dos razas que, en lo somtico y en el carcter, difieren como chinos y habitantes del Asia Anterior, hecho demostrado ya en mi conferencia: Amrica, tierra de origen del hombre americano. Los unos, los khollas, son cuando puros, o sea no mestizados con Aruwakes, de cabeza corta y alta (braquicfalos), de cara alargada (leptoprosopos), de nariz alargada (leptorrhinos); de ojos europeos, diremos foliolares (hipsiconchos), de paladar ancho (braquiestafilinos); son de amplia capacidad craneana y por eso inteligentsimos; atrevidos en la guerra, caudillos natos.

Desde tiempo inmemorial vivan en la sierra y raras veces bajaban a los llanos (3). En pocas prehistricas, en la Amrica del Sur, hablaban un dialecto kholla, el aymar, cuyos topnimos hyanse desde la Argentina hasta Colombia. Ese dialecto se transform ms tarde, mejor dicho se cristaliz en un nuevo idioma: el keshua. 3 Vase: Posnansky, Antropologa y Sociologa de las razas interandinas y adyacentes. II edicin. La Paz 1938.

Fig. 1 Foto de tres lados de un dolo de sexo femenino de Pokotia, al Sud de Tihuanacu. Fue esculpido en aspern blanco y la estructura estratigrfica del bloque aprovechado para el dibujo en relieve de las costillas.

(I. perodo de Tihuanacu)

Fig. 2Foto del lado posterior de un dolo de sexo femenino de Pokotia al 5ud de Tihuanacu.

Fue esculpido en lava andestica verde dursima.

El color es debido al contenido de olivina. Hyase a un lado del dolo de Fig. 1. Un dolo de Pokotia que al parecer toca un instrumento de msica.

(Encuntrase actualmente en el Museo del Palacio Tihuanacu en La Paz).

Es as que hubo y an hay khollas que hablaban y hablan tanto el aymar como el keshua. Y repito una vez ms (3) de aqu lo que ya dije en opus citado en la nota 3: la lengua no hace a la raza, lo que tuve que insistir al refutar la conferencia de un profesor italiano, nacionalizado argentino, en el XXVII Congreso de Americanistas de Lima. Los khollas, auxiliados por el pueblo de manada, los Aruwakes, son los autores de las grandes culturas americanas, que los conquistadores de la Amrica del Sur hallaron en decadencia y en ruinas sus excelsos monumentos, como en Mxico encontraron en el ltimo grado declinatorio de su auge cultural a la civilizacin azteca, Corts y sus compaeros . La otra raza, la aruwak, cuando pura, es decir no mestizada con el kholla , tiene las siguientes caractersticas: Es de cabeza alargada hacia atrs (dolicocefala); de cara ancha con pmulos salientes (camaeprosopa), de nariz corta y ancha (mesorrhina y hasta platirrhina), de ojos, mongoloides, forma de almendra (mesoconcho), de paladar angosto (leptoestafilino) y prognato. Es el tipo genuino de los crneos de Lagoa Santa. El esqueleto de la cara es achatado y por eso la denomin cara de gato, en contra posicin a los khollas, cuyo esqueleto fisiognmico es sobre saliente, por lo que la llam cara de pjaro. Por supuesto, cada uno de estos tipos era ms rstico cuando no haba an ascendido en la escala morfolgica. Por ejemplo, ltimamente encontrse a ms o menos tres kilmetros al sur de Tihuanacu, o sea cerca del cerro Quimzachata, en un lugar denominado Pokotia, a tres dolos en supertamao: uno de hombre y dos de mujeres. (Fig. 1, 2, 3). Uno de esos dolos por haber estado profundamente enterrado y en suelo gredoso, conserva su cara en perfectas condiciones. Los tres dolos provienen del primer perodo de Tihuanacu, cuando la reproduccin escultural de los rostros humanos se haca an de manera realista (4) y por eso constituyen retratos perfectos del hombre de aquella lejana poca. 4 En el segundo y tercero periodo de Tihuanacu la reproduccin humana ya no se hacia en forma realista (impresionista) como en el I. periodo, sino se estilizaba la cara humana (expresionista).

Fig. 4

Fig. 5 Tipos Khollas y Aruwak en la ceremonia de Tihuanacu

(a, b, c kholla d, Aruwak)

Esos dolos representan posiblemente al proto-kholla, de facciones an rsticas y primitivas, con pmulos sobresalientes, ojo an algo oblicuos, ligeramente prognato; sin embargo, ya con la nariz evolucionada o sea apuntando hacia el tipo leptorrhino, pero todava algo ancha como bien puede apreciarse en el retrato de la misma Fig. (5)

Tambin se ve claramente la diferencia entre estas dos razas, en la cermica de Tihuanacu (Fig. 4 y 5), al enrgico kholla y al aruwak con la expresin un tanto embrutecida. Si se compara ambos tipos Fig. (6), se nota todos los caracteres fisiognmicos arriba descritos; una mandbula que denota gran carcter, en el kholla, y en el otro, en el aruwak, una mandbula an no evolucionada, que revela escasa o ninguna energa.

Fig. 6 a) Kholla b) Aruwak

(Kholla: braquicfalo, leptorrhino, letoprosopo). (Aruwak: dolicocfalo, mesorrhino, camaeprosopo).

Comprese la cara enrgica y consciente del kholla con la cara embotada del Aruwak

cuya mandbula acusa inconstancia y falta de carcter.

Pero no solo en lo fsico difieren estas dos razas principales de Amrica, sino tambin en el carcter. El kholla piensa con lgica, obra en concreto, es guerrero atrevido y osado y brutal luchador; pero se sacrifica y cumple cuanto promete (5). En sus faenas es tenaz; agricultor inteligente en terrenos difciles, vivaz y excelente metalrgico. Es ambicioso y avaro, indisciplinado, inconsecuente e infiel; dominador y eterno revolucionario. En sus negocios es perseverante y absorbente, pero estafador por excelencia. En su vida privada es sobrio y moral. Es investigador nato. Su temperamento normal es ciclotimio (6) y es cicloide en la borrachera. En la psicosis es maniaco depresivo. 5 Quiz sea sta escultura, que procede del I. periodo de Tihuanacu la primera reproduccin fiel del hombre en Amrica. 6 Vase pginas 31-32 en Opus cit. en nota 3. Existiendo esta diferencia en carcter y cualidades en las dos razas principales, es posible comprender el objetivo, utilidad; y leitmotiv de las grandes obras de Tihuanacu, Samaypata y otras numerosas en Bolivia, en sus tres perodos, cuando en las del Cuzco, tambin en sus tres perodos, inclusive el Inkario; las obras de Ollantaytampu, en sus tres perodos; en Willka-Marka (Macchu Picchu), en su dos periodos; las de Choquekirau, Cuelap y Chavn, en varios perodos; Catac en dos perodos, o sea uno muy antiguo de las habitaciones subterrneas y otro llamado ordinariamente de Recuay, y muchas otras, tanto en la seccin cordillerana, cuanto en la costa de Pachacamac (Pachakama); las llamadas Huacas de Lima, Cajamarquilla, Ankon, Chimu Kapac, Sechn, Paramonga, Chanchn y tantas otras ms al Norte, al Sur y, ms adentro, hacia el Este.

En todas esas obras se nota la divisin en Suyos (Suus), Mamans, Sayas, Ayllus y Sayaas, exactamente como en las poblaciones cordilleranas, donde moraban sus remotos antepasados.

En una vista area de la Marka de Chanchn, se ve como en un mapa, y aun mejor esas y otras divisiones (7).

7 Vease Opus cit. en nota 3. Captulo III. pgina 22, que trata de: La divisin en regiones y parcialidades como motivo de separacin antropolgica y lingstica. El Suu (Suyo), la Marka, la Saya, el Ayllu y la Sayaa.

V Los territorios de los aruwakes eran primitivamente las regiones donde haban abundante vegetacin, donde haba mar, lagos, ros y especialmente donde haba facilidad de alimento con poco trabajo. Ellos ocupaban, decirse puede , las nueve dcimas partes de la Amrica e islas cercanas a la costa del Atlntico. Es posible que esta gran masa humana viviese en pequeos ncleos dirigidos por jefes (Itusha) de sus mismas tribus; pero sin ninguna cohesin poltica entre la gran cantidad de tribus, de las cuales unas tenan mayor civilizacin y cultura que otras. La mayora de los aruwakes habitaban en los bosques, sin aspiraciones polticas y sin anhelar una mejora en la cultura material. Eran pueblos de manada que necesitaban de un Fuehrer. Como tal fuehrer no exista entre ellos, pero como la tradicin general afirmaba, desde pocas remotsimas, que por el lado donde se pone el Sol, donde el Sol descansaba despus de haber beneficiado al hombre y a la naturaleza, exista una tierra de bendicin, donde no hay enfermedades, donde no se muere, donde habitaban grandes potentados que con benevolencia regan a pueblos felices, el anhelo y tendencia de los pueblos aruwakes (8) siempre fue y an es aproximarse hacia la regin encerrada entre las cordilleras: la Blanca, la cordillera Real de nevadas cumbres y la Negra, la volcnica de la costa del Pacfico.

Anhelaban llegar a esa regin intercordillerana, considerada por ellos como el Edn, el paraso terrenal. Hasta en pocas modernas llegaban pueblos de la selva hacia el lado del Pacfico, y al ser interrogados sobre los motivos de su llegada, respondan ms o menos en idntica forma (9), Que fue la hace poco pasada guerra del Paraguay con Bolivia? No fue otra cosa que el anhelo eterno de los pueblos aruwakes para llegar hacia la tierra de promisin, la regin intercordillerana. Es as que desde pocas remotas pujaban hacia las planicies cordilleranas grandes masas humanas, las que por supuesto y con el asentimiento propio, sin que mediara violencia, fueron sometidas por los Khollas, pueblo superior, de carcter mandn. Aquel pueblo de manada, representaba los ilotas, el pueblo ordinario, ablico y servidor, que fue el que bajo el ltigo de los Khollas realiz las grandes obras del Per, Bolivia y otros pases ms al Norte.

8 Tratando de Aruwakes, siempre hablo desde el punto de vista antropolgico v nunca del lingstico. (Vase Opus cit. en nota 3). 9 Vase: Obras de Erland Nordenskiold. Con esto se comprende, como hemos de ver ms adelante, el objeto, utilidad y pensamiento poltico que orient la construccin de las grandes Pukaras y Huakas de la regin cordillerana y de la costa, cuya anciana y sabia madre cultural era Tihuanacu, la gran metrpoli andina, la sede prehistrica del hombre americano. Conociendo esta diferenciacin antropolgica-social, recin es posible deducir, como hemos manifestado anteriormente, el objeto de las famosas construcciones y obras, cuyos autores fueron Khollas y Aruwakes.

VI La Altiplanicie, por fenmenos geolgicos, haba ascendido, desmejorando su clima (10) y las condiciones de sur pueblos que, en la mayora, buscaban facilidades de alimentos y vida. Entonces, algunos de esos pueblos reemigraron hacia la tierra clida, haciendo vida de secundarios primitivos y otros se fueron hacia el Septentrin y la costa del Pacfico, o sea de lea hacia el Norte. Es por esto que no se encuentra seales de mayores culturas desde Ica hacia el Sur, donde el clima y las condiciones de los terrenos ya no prestaban facilidades de vida y por tanto no eran propicios para un mejor desarrollo de la cultura material. Todava, en los valles de Arica y en el mismo Arica y regiones adyacentes, se encuentran objetos de cultura andina (11). Tomemos por el momento un solo ejemplo, el de Paramonga, en la costa del Per. Este sitio arqueolgico es sin duda una Pukara, como tantas que se hallan por la costa del Per; diremos mejor un burgo fortificado que al mismo tiempo tuvo en su cima las viviendas necesarias y el santuario (12), pero no una fortaleza a la manera de las que conocemos para las guerras en burasia. 10 Vase: nota 17. 11 Vase en op, cit, de nota 3 pg. 123 Los Changos. 12 Vase tambin la Pukara re Payan en Fig. 7.

Paramonga, segn nuestra opinin, era una fortaleza como la de Akapana en Tihuanacu, cuya forma tiene tambin Saksahuamn en el Cuzco, Willka-Marka (Macchu Picchu) con el fortificado Huayna Picchu en la margen del Urubamba, Ollantaytampu, Pisaj y otras que no eran otra cosa que PUKARAS DE DEFENSA CONTRA SUS MISMOS SUBDITOS Y NO CONTRA ENEMIGOS DE AFUERA.

Eran los defensivos de los jefes khollas, dueos y seores de la tierra, sumos sacerdotes al mismo tiempo de sus dominados y sirvieron para defender a aquellos cuando estos se levantaban en actitud de sacudir su yugo.

Fig. 7 Vista area de Paijan.- Un tpico Burgo o Pukara al pi de la cordillera en el Per.

Ntese la construccin escalonada con edificaciones sobre la superficie muy semejante a

Akapana en Tihuanacu (foto Larco H.)

Por supuesto, en las plataformas de todas las Pukaras hubo, adems de viviendas, (Fig.7) depsitos de agua, santuarios, templos para el culto de las masas sometidas y observatorios solares (Intihuatanas), para determinar las fechas agrcolas. Eran los khollas, la raza noble de los Andes, los que en pequeo nmero dominaban a los pueblos servidores que constituan un gran nmero, o sea los aruwakes que oran, por no decir sus esclavos, sus obreros.

Ambos hacan el papel que en la actualidad hacen en los grandes feudos agrcolas los patrones y los colonos. Si no haba trabajo suficiente en las faenas agrcolas para el pueblo servidor, BUSCBASE TRABAJO, aunque ste fuera intenso y al parecer intil. Y eso ha constituido el GRAN SECRETO DE LAS MONUMENTALES OBRAS en el Alto y Bajo Per.

Se ve, por ejemplo, en los grandes monumentos del Cuzco, Willkanota y Urubamba, obras que prcticamente son innecesarias y superfinas, segn nuestro actual modo de pensar, obrar y edificar; se v trabajos que solo son un lujo frvolo y que han servido nicamente para ocupar los brazos, enormemente abundantes. Son obras que dieron trabajo a esa gran masa de gente con objeto de evitar el ocio, vicio .que podan inspirar revueltas entre los aruwakes. La divisa que el kholla inculcaba a sus sbditos era el Ama sua, ama Hulla, ama khella. (13) Y los khollas lograron realizar ese postulado con el trabajo, con el excesivo trabajo de las masas que tuvieron sujetas.

13 No seas ladrn, no seas mentiroso, no seas flojo; que segn la tradicin, era el saludo del Inka (Kholla). En aquellas tierras feraces y privilegiadas, la benignidad del clima proporcionaba una vida fcil con pocas huras de trabajo al ao. Luego, despus de satisfacer las necesidades del trabajo agrcola, haba que ocupar en grande; obras monumentales a las masas aruwakes.. Por ejemplo en Paramonga, con el agua abundante del ro Fortaleza y su clima paradisaco, se produca con nfimo trabajo mucho ms de lo que necesitaban las masas del pueblo; de suerte que hubo necesidad de crear trabajo a efecto de entretener a esas masas. Ya en aquella poca, sin la menor duda, hubo un intercambio de productos entre los pueblos de la sierra y los de la costa. La Sierra enviaba metales y artculos manufacturados y reciba, en cambio, frutos y materias primas. Los extensos paredones que por doquier se ve y que por su enorme longitud se pierden en la lejana de la Sierra (*) juzgo que eran divisiones territoriales y no caminos murales. No podan haber servido como algunos piensan, de caminos hacia la sierra, por lo muy angostos, ya que solo de uno en fondo habrase podido transitar en ellos. Adems, el indio ms pobre viajaba con acmilas cuando su viaje era a larga distancia, o sea con dos, tres o ms llamas.

* Vase tambin 1a de Willkanota, que segn la tradicin era el linde entre el Inka cuzqueo Huayna-Kapak y el Willka, Kholla Chuchi-Kapak.{Vase Boletn No 56 de la Soc. Geog. de La Paz los artculos: Carlos Blanco Galindo, Prehistoria militar. pg. 28. Y Alberto Diez de Medina; Un deslinde precolonial, pg. 215.

Claro que hubo magnficos caminos, cuyos restos an se ve, y en los que transitaban grandes caravanas de llamas con sus conductores, que hacan el transporte de productos de la Sierra a la Costa. Pero esos paredones eran, repito, sin la menor dudan divisiones territoriales. Haba ya en aquella poca distritos (Suyos o Suus) que a su vez se dividan en Mamanis (provincias) (14). Los Mamanis se dividan en Markas, stas en Sayas; las Sayas en Ayllus y stos en Sayaas. Tambin es posible que esos paredones hubieran sido utilizados por los Chaskis (15) para avanzar con rapidez sobre su superficie. Pero es improbable que as hubiera ocurrido en la Sierra, pues las torrenciales lluvias habran destruido la superficie de esos paredones. Si esa superficie hubiera estado empedrada, para evitar la destruccin, las piedras habran lastimado los pies de los viajantes. Adems, los paredones en la sierra eran de piedra bruta. Luego, seguramente que esos paredones dividan los distritos que pertenecan a un gran Kazique de los pertenecientes a otro. 14 Vase: Vocabulario deBertonio pg. 213 y Opus cit. en nota (3). 15 Hombres que hacan el servicio de correo para las autoridades. Los Kaziques eran los khollas. Cada Kazique tuvo bajo sus rdenes, para las faenas agrcolas y otros trabajos, a grandes masas de colonos (mitayos), que eran los aruwakes. Seguramente que en muchas ocasiones y con uno u otro motivo, hubo guerras entre los grandes potentados o terratenientes de aquella poca, como cuenta el folklore apuntado por los primeros cronistas.

VII Desgraciadamente, una gran parte de los arquelogos, al hacer excavaciones, prescinden del material humano que encuentran junto a los artefactos de la cultura material. Tan importante como salvar las manifestaciones de la cultura material, es salvar el material seo que, despus de ser estudiado permite juzgar quienes fueron los autores de las obras excavadas de donde provinieron y que conexin tuvieron con otros pueblos del continente, o qu cermica y artefactos corresponden a tal o cual raza, a tal o cual cultura,

Es tambin sumamente necesario que adems de conocimientos de Antropologa fsica, el arquelogo tenga aunque sea rutinario conocimientos de geologa, porque muchas veces, no tomando en cuenta la constitucin geolgica y estratigrfica del terreno, se incurre en graves errores o se da paso a falsas suposiciones. A este respecto, afortunadamente se hallan en las excavaciones de Tihuanacu y de otros sitios prehistricos de la. sierra y de la costa, los famosos Huaco-retratos, as llama dos porque efectivamente son verdaderas y muy buenas esculturas en cermica del tipo antropolgico de la poca y por supuesto, son autnticos retratos, en la mayora no de los individuos del pueblo bajo de manada, sino de los principales, los mandones, los Fuehrer, los Khollas. Los huaco-retratos son tan bien hechos, tan magnficamente esculpidos con todos sus detalles somticos, que permiten al antroplogo medir sobre ellos hasta las proporciones de la cara.

Algunos indican hasta la deformacin artificial del crneo y las enfermedades que posiblemente aquejaban al retratado. (16) Dejando la modestia a un lado, creo que soy el que de manera cientfica ha medido ms crneos de vivos y muerdos en el continente Sud Americano. Agregaremos u estas mediciones las ltimas que hice en crneos del Museo de Antropologa de Lima y de unos cuantos en el Museo de Arqueologa de esa misma ciudad. Esos crneos eran, en su mayora, de Khollas y fueron encontrados especialmente donde se hallaban, como atributos funerarios , objetos que demostraban una altsima cultura material en sus poseedores.

Los seores Julio Tello, Luis Valcrcel, Rafael Larco Herrera y Jorge C. Muelle, en sus respectivas obras, han publicado series muy completas e importantes de estas maravillosas esculturas humanas en cermica; tambin el suscrito public varios trabajos referentes a esos huaco-retratos de la regin de Tihuanacu y de la costa. (16)

16 Vase: Posnansky: Las cermicas erticas de los Mochca y su relacin con loe crneos occipitalmente deformados (en los Anales de Antropologa, Etnologa y Prehistoria de Francfort. 1925). Existe un hecho muy sugestivo en lo que atae a los huaco-retratos de la costa y a los respectivos crneos: Es decir, el de notarse en algunos tipos ya una mestizacin gentica que indica un principio fusional de familias khollas con arawakes, cosa que no poda ser de otra manera, ya que las razas no se hallan, vulgar es el ejemplo, cada una como en una lata de conserva.

Ha existido siempre, existe y existir el sex appeal y se presentan ocasiones en que el hombre de carcter ms fuerte, se deja arrastrar por el instinto, por el impulso atvico sexual, el ms vehemente de todos los impulsos fisiolgicos, que pasa por encima de la tradicin, de la esttica y an de las mismas leyes. El sex Appeal es cabalmente el resorte ms elstico y al mixto tiempo el ms catacltico de la humanidad, pues muchas Veces cambia hasta la estructura de los pueblos.

As se nota, aunque el caso sea sumamente raro , que por ejemplo en algunos crneos de la costa, la alveola ocular ya no es tan hipsiconcha como el genuino kholla; la nariz ha perdido ligeramente algo de la pronunciada leptorrhinia y el crneo tira hacia la mesaticefalia. Este mismo fenmeno se advierte tambin en algunos huaco-retratos. VIIIHabiendo encarado ya el asunto desde el piano antropolgico-social, es necesario aplicar a la prctica lo que saltemos:

a) existencia de una raza mandona, inteligente y dinmica, en poco nmero. b) de otra raza de manada, sumisa, ablica y en gran nmero, que para producir requera de un Fuehrer. Y as podremos resolver el problema que encierran las grandes construcciones del Alto y Bajo Per, como hemos indicado ms arriba.

Es de presumir que el clima de la costa del Per, algunos siglos antes de la conquista, era distinto al actual; hubo mayores precipitaciones atmosfricas, lo que revelan los cauces de los ros y la estratigrafa de sus mrgenes; adems, seguramente la corriente de Humboldt y la contra-corriente ecuatorial, seguan un curso diferente al actual. La poblacin no se concretaba a habitar y cultivar ambos lados de los ros que bajan de la cordillera negra, por la facilidad del regado, sino que ocupaba tambin con sus sembros otros extensos territorios que en nuestra poca son incultivables, pues el agua no puede llegar hasta ellos dado el desnivel. Volando sobre la costa, se advierte lechos secos, de ros que otrora llevaban abundante agua, extendindose desde Arequipa. Ms al Sur se observa este mismo fenmeno, lo que comprueba que antao las precipitaciones atmosfricas fueron mayores y que hubo poblacin abundante en las zonas cultivables que hoy son estriles desiertos. Es decir, que en aquella poca la costa del Per pudo aumentar a grandes masas humanas. Y este es otro de los hechos que justifica el hallazgo de monumentos en las costas del Pacfico y tierras ms adentro. La mayora de las quebradas de la costa peruana, por donde en la actualidad corren hilos de agua que vienen de la cordillera, proceden de corrientes fluvioglaciales, que al final, o sea cerca de la costa, formaban enormes abanicos de eyeccin, que en unas partes estaban compuestos por grandes bloques y piedra menuda, mezclados con barro y arena y en otras se manifestaban casi exentos de piedras.

En estos antiguos lechos de corrientes fluvioglaciales, los ros han cavado sus cauces, quedando a ambos lados magnficas playas para el cultivo y especialmente en los abanicos de eyeccin, grandes extensiones planas para la agricultura, con facilidades de riego en un privilegiado clima, a relativamente poca distancia del Ecuador. Los pueblos que haban bajado de la sierra, por la inclemencia climatrica, hallaron entonces tierras vrgenes en condiciones tan favorables que con rapidez pudieron formar all verdaderas culturas. Los jefes khollas que se establecieron en la costa, juntamente con los sbditos que les acompaaron en sus migraciones, emplearon al conquistar nuevas tierras su antigua poltica, la de no permitir que sus subordinados fueran ociosos. De ah arranca el principal motivo de la existencia de las Huacas, Pukaras o Burgos. En Pachacama, por ejemplo, se nota una de esas huacas o burgos, que es una acumulacin fantstica de tierra y piedras de millones de metros cbicos, levantada quiz sobre algn ncleo preexistente. Ese enorme trabajo que yace all, en sus diferentes secciones, tuvo tres objetos, o sea, como hemos dicho varias veces, matar el ocio de los sbditos de los khollas, limpiar las grandes llanuras de piedras y sinuosidades del terreno para ganar una mayor extensin agriculturable y llevar estos materiales para la edificacin del Burgo con su santuario, construccin de templos y viviendas de los potentados khollas, (Fig. 8 y 9), sobre la superficie del ncleo o infraestructura; todo ello en enorme escala.

Aquello es semejante, a lo que hacen hoy, en pequea escala , los patrones de las haciendas, o sea hacer primero el trabajo que exige la hacienda y despus ocupar los brazos, aunque sea en trabajos superfinos, para que no queden ociosos, evitando as la poltronizacin. Por supuesto, no pretendo ni debo entrar en detalles particulares en cuanto se refiere al culto religioso y otras manifestaciones culturales, que conforme a las creencias de sus jefes, tuvieron seguramente en cada comarca un tinte local, como se nota en la cermica y artefactos. Trato sobre el asunto en lneas generales, pues en lo monogrfico, los diversos aspectos del mismo han sido estudiados extensa y profundamente por los notables arquelogos peruanos. El sistema al que me refiero, fue empleado no solo en las llamadas huacas de la costa, sino tambin en el interior, especialmente en todo lo que pude ver del callejn de Huaylas, al Norte y al Sur. La idea fundamental, repito, era siempre la misma: ocupar los brazos, limpiar el terreno a fin de ganar planos e irrigables para el cultivo, y con las piedras, tierra y arena sobrantes, edificar la Dacha. Pukara o Burgo. Volando sobre las huacas, se observa perfectamente y de manera grfica todo cuanto digo. Se ve esos enormes llanos sin una sola piedra, sin sinuosidades sobre el terreno y se nota que todo ha sido recogido y aplanado por la mano del hombre y acumulado en enormes montones, que son los que en la actualidad se denominan Huacas, pero con el objetivo de obtener un campo agrcola ideal para el regado Fig. 8 y 9. Por supuesto, los trabajos en la sierra son infinitamente ms antiguos que los trabajos en la costa, porque el xodo de la poblacin de las regiones andinas, que por mutaciones geolgicas se haban enfriado, no se realiz mediante una migracin directa a la costa, sino que hubo previamente un periodo de transicin. (17) Del Altiplano andino, con su vetusta metrpoli de Tihuanacu, migraban primero hacia los valles del Cuzco, Wilkanota, Urubaman, Paucartambo, Maraon y otros, y de all, mucho tiempo despus, prosigui recin la migracin de grupos tal vez muy numerosos hacia la costa. 17Vease: Posnansky: La Remocin del cngulo climatrico en el Altiplano, como factor del despueble de la regin interandina, 1928 (Actas del Congreso Internacional de Americanistas New Cork y Boletn de la Universidad del Cuzco). Hay muchos motivos para suponer que no son muy antiguas las culturas que se desarrollan en el litoral del Pacfico que, repito, han sido siempre influenciadas, en mayor o menos grado, por las culturas andinas. Intuitivamente, clculo que no pasa de mil aos, cuyo mximo, la edad de las culturas de la costa.

IX (*) Probablemente, ante el lector estudioso surgir esta pregunta: Y los Inkas? Por lo tanto, me refiero tambin a aquella muy interesante poca, cuyas ltimas etapas fueron conocidas por los conquistadores y por quienes les siguieron. Empero, antes de tratar de esta materia, debo ocuparme del Cuzco. Cualquier investigador que tenga amplios conocimientos de arqueologa sudamericana en general, hallar en el Kuzco tres periodos principales, a saber: El periodo genuino y neto en tcnica Tihuanacu, cuyo principal exponente es lo que hoy se llama Khorikancha. A esa misma poca constructiva tipo Tihuanacu, pertenece una parte de las construcciones megalticas de Ollantaytampu (18). Si ese perodo es efectivamente coetneo con el de Tihuanacu, o si los del Cuzco son epgonos de aquella gran urbe prehistrica, son cuestiones que sern definitivamente demostradas mediante posteriores estudios. 18 Al periodo Tihuanacu, cerca del Cuzco, pertenece parte de una ya famosa pared, la que he publicado en el tomo I de los Anales del Museo Nacional de Bolivia. Plancha 5 (Ao 1920) bajo el ttulo: Templos y viviendas prehispnicas). y en la presente obra en Fig. 10. *--- En este prrafo uso la de la manera como se deber usar tanto en los topnimos que cuanto en palabras que tienen su origen en el Aymar y en Kechua. Luego, a aquel perodo le sigue el que he llamado cuzqueo, que aparentemente es el que ha sobrevivido ms largo tiempo; se le encuentra en Carangas (19) y en la hermosa pared que se halla debajo de un edificio inkaico, en la isla de la Luna. Este segundo perodo cuzqueo tiene subdivisiones, de las que sera, muy largo ocuparse en cate trabajo, pues ello merece una monografa.

19 Posnansky; Nuevas Investigaciones en Carangas.

A ese perodo corresponden no solo la mayora de las edificaciones cuzqueas, sino tambin un largo nmero de ciudades monumentales en el Per; pertenece, en primer lugar, la usurpacin del perodo tipo Tihuanacu en Ollantaytampu, luego las construcciones de Willka-Marka, (Macchu-Picchu), Huayna-Picchu, Pisaj, Hoabamba y muchos otros monumentos y edificaciones en el Alto y Bajo Per. Supongo yo que cae es el perodo que ms duracin ha tenido y el que, despus de Tihuanacu, ha producido la ms alta cultura del continente.

Aquella cultura del segundo perodo que denomino: kuzqueo, ha sido usurpada en su tradicin, leyes, costumbres y especialmente en sus monumentos por los que hemos venido en llamar Inkas, que en realidad pertenecen, con su cultura material, al tercer y ltimo perodo del apogeo autctono de la Amrica meridional. Largos y ms serios estudios sern necesarios para determinar cuando el perodo del Inkario substituy al perodo kuzqueo. Lo nico que podemos afirmar, hasta ahora, es que casi todas las obras del perodo kuzqueo, han sido usurpadas por los que, repito, hemos venido a llamar Inkas.

X Antes de finalizar, sera necesario apuntar algo referente a la palabra Inka o Inga y otras pocas en cuanto atae a los idiomas llamados aymara y keshua. Mucho antes de la existencia de la palabra Inka o Inga, exista el trmino Willka, Inka es un trmino keshua y Willka una expresin aymara (20)

20 Referente a Willka: Vase: Vocabulario aymar de Ludovich Bertonio, Juli Pueblo 1612. Pg. 386.Bertonio, escribi Willka con V. El ttulo Inka o Willka toman an los indios, cuando pretenden hacer revolucin contra el blanco.Vase Boletn de la Sociedad Geogrfica, La Paz, nmero 56. Pg 144. Ambas significan una sola cosa. Y aqu me cabe citar lo que dije hace dieciocho aos en la pgina 343 del Boletn de la Sociedad Geogrfica de La Paz, en un artculo denominado: Quienes eran los Inkas, y en un trabajo profusamente ilustrado que, con el mismo nombre, present al XX Congreso de Americanistas, reunido en Ro de Janeiro y publicado en sus Anales en el ao 1930, transcribir el prrafo de ese trabajo referente a Inka y Willka:

En todos aquellos pases, hoy mismo existen lugares, cerros, ros, etc., que tienen algo de Inka o Huillka, (Willka), como por ejemplo Inkachaca, Inka- marca, Inka-pata, Inka-cayu, Inka-pampa, Inka-cancha, Inka-huasi, Inka-layo, luka-kjasa, Inka-pujio, Inka-Huarikjasa, Inkahuarakjasca, Inka huara; Huillka-mayu, Huillca-pata, Huillkapampa, Huillka-nota; Huillka-rrarcca, Huillka-bamba, Huillkapukjio, y algunos centenares de nombres geogrficos ms. Todas las sublevaciones de indgenas del siglo XIX y anteriores, tuvieron como jefes a Inkas o Willkas.

Casi todos ellos teman, en pocas de paz, apellidos espaoles, los que cambiaron al iniciar la revolucin indigenal, tomando algn conocido nombre incaico, por este estilo: Tupak-Amaru, Tupak Catari y los dems se titularon, para imbuir respeto a los indios, Inka o Willka. Hace apenas un ao, apareci otra vez un Huillka. El' indio Mateo Alfaro, kazique de la comunidad Llinti, en el Altiplano boliviano, pretenda sublevar a los indios comunarios de Sicasica, Omasuyos y Larecaja, el ao 1921, declarndose Huillka y atentando, naturalmente, contra la vida y propiedad de los blancos.

El nombre de Huillka o Inka tiene an hoy algo de fascinante para el indio del centro y de Sud Amrica, y al que lo lleva es capaz de seguirle hasta el sacrificio.

Por supuesto, los Inkas y Willkas, o los que tomaron este ttulo eran, sin la menor duda, khollas. (21)

21 Como el asunto de los es demasiadamente complejo para ser tratado en el presente escrito, me refiero a lo que relat en mi obra Quienes eran los Inkas de la cual tengo en preparacin una reediccin con un segundo tomo.

XI Ahora, es necesario tratar lo referente al capital asunto de las lenguas aymar y keshua, y con este motivo tengo, que recordar un pequeo intervalo durante mi conferencia en el Congreso Internacional de Americanistas de Lima, en el cual', despus de pronunciar mi conferencia El Hombre Pre-histrico de Tarija (la ciudad de TullkuMarka), mi distinguido amigo y apreciado colega doctor Horacio Urteaga, me pregunt si eran de raza keshua o de raza aymar los que edificaron aquellos monumentos. Efectivamente, esa pregunta ha de ser histrica, pues el seor Urteaga traduca en ella la interrogacin de todos los keshuistas y peruanfilos. Respondiendo a esa pregunta dije:

No conozco raza keshua ni raza aymar. Conozco nicamente khollas que hablaban y hablan las lenguas keshuas y aymar y conozco tambin pueblos de estirpe aruwak que hablaban y hablan una de esas dos lenguas. No hay raza keshua ni raza aymar, sino nicamente gente que hablaba y habla estos dos idiomas.

Luego, apunt en la pizarra del saln de conferencias las diferencias antropolgicas entre khollas y aruwakes, dos razas que difieren como los chinos de los pueblos del Asia Anterior. Despus de un cuarto intermedio, muchos me preguntaron sobre el origen del keshua y del aymar, como lenguas. Y yo respond que para comprenderlo era necesario no solo conocer profundamente uno de los dos idiomas, sino haber estudiado con mucha dedicacin ambas lenguas, en el terreno y en diversas regiones. Solo entonces se comprende que una de ellas, el aymar, es la madre de la otra, o sea del keshua, tal como Tihuanacu es la anciana Madre de todas las culturas del continente (22).

22 Vase: Conexiones culturales Mxico-andino. (Apndice).

Es de suponer que los keshuistas quedaron profundamente ofendidos en su amor propio, al escuchar semejante... blasfemia (?); pero, lamentablemente o felizmente es as... Si se pudiese or en nuestra poca, por ejemplo, el alemn que hablaban hace 2.000 aos los pueblos que se llaman hoy, con o sin razn, alemanes y si se le comparase con el que hablan actualmente, se encontrara muchas y mayores diferencias que las que existen entre el aymar y el keshua de nuestros das. La enorme cantidad de dialectos keshuas, ha sido unificada como lengua general al parecer en la muy gloriosa poca kusquea, o sea antes del Inkario de que hablan los cronistas. Ya en mi libro Antropologa y Sociologa Andina, cuya primera edicin vio la luz en el ao 1937, dije en la pgina 18:

. . .exista una multitud de dialectos, como el Kakana, Atakameo, Potosino, Chuquisaqueo, Kochabambino, Kollahuaya, Puneo, Kuzqueo, Huanka, Kahuqui, Huamaiika, Huaylla, Hnalla, Chincha, Quiteo y una infinidad de otros dialectos que para numerarlos en todos sus detalles, necesitaramos muchas pginas. De todos esos, el atakameo era el verdadero dialecto real, el ms noble y el ms evolucionado.

Cuntase que cuando uno de los Inkas o Willkas, vino en expedicin expansora, mand a asesinar a ms de cien nobles keshuas de Atacama.

Ahora bien, un individuo aymar inteligente, forzado por las circunstancias a ganarse la vida entre gentes que hablan nicamente keshua, domina este idioma a la perfeccin en menos de dos meses, hecho que he podido observar durante muchos aos, en mltiples ocasiones. En cambio, no he logrado observar, a travs de toda mi experiencia, que un individuo de lengua keshua aprenda con igual facilidad el aymar.

Para el individuo de lengua keshua, es mayormente difcil aprender el aymar, pues el keshua es sin duda un idioma ms meldico y evolucionado. No pretendo dictar una leccin de filosofa o de lingstica comparada, pero la realidad es sa.

El fino idioma keshua es la cristalizacin, o mejor dicho, la sublimacin del rudo aymar, el cual como una reliquia arqueolgica se ha conservado en muy pocas regiones del Per y de Bolivia, en islas lingsticas que son circundadas por el mar de la lengua keshua. Los Inkas, como khollas netos, posiblemente hablaban entre ellos el aymar como lengua esotrica ajena al conocimiento del vulgo aruwak.

XII Ahora, en cuanto se refiere a la antigedad del hombre en el continente y al supuesto aporte del hombre de otra parte, en mi conferencia, Amrica tierra de origen del hombre americano, dictada en San Marcos, en Septiembre del presente ao, hice una dura crtica a aquellos que pretenden, con ligeros argumentos, traer al hombre americano, de los cabellos, de otros continentes. Desgraciadamente, en las escuelas de muchos pases de Amrica, an se ensea al nio que el origen y la cuna del hombre americano se hallan en Asia, basndose en la ya archivada teora del Estrecho de Bering que sirvi de camino a las migraciones. Como juzgo que estas teoras estn completamente refutadas, publico en este opsculo, solo como apndice, el tema general de la conferencia que di en la Universidad de San Marcos. En lo relativo a que diferentes ocasiones pudieron haber inmigrado gentes de otra parte, antes de Coln a la Amrica del Norte, y luego a la del Sur, antes de Pizarro, la suposicin es no solo probable, sino segura, ya que de ello existen mltiples pruebas. Y de esas pruebas tal vez la ms importante es el hallazgo de perlas Agri, en sepulcros indudablemente anteriores a la conquista. Sobre el particular indico mi trabajo: Precursores de Coln y las Perlas Agri, etc. (23)

23Posnansky. Precursores de Coln.Las Perlas Agri y las representaciones sobre tejidos arcaicos como prueba del Descubrimiento de Amrica antes de Coln (Boletn Soc. de Historia Argentina). Buenos Aires 1933. Viamonte 430. Pero no existe la menor duda de que, aparte de los portadores de las perlas Agri, vinieron tambin de otras partes gentes que fueron arrojadas por el azar a las costas del Pacfico. Luego, es muy probable que esas gentes hayan trado con ellas, en muy poca dosis algo de su civilizacin y hayan llegado a influir muy superficialmente en la cultura material de uno u otro sitio americano, pero nunca en forma radical, o sea al extremo recambiar la esencia de un estilo o modificar las ideas religiosas. Me abstengo de criticar los absurdos prenunciados por Max hle en el Congreso de Americanistas de Lima, porque el pblico que le escuch dio ya su veredicto, traducido en la sonrisa disimulada con que oa las raras explicaciones de aquel seor, indiscutiblemente respaldadas en el prestigio de sus canas y de su decrepitud. Lo que Max hle inspiro en el auditorio, no fue ms que una benvola paciencia para escucharle, en consideracin a ciertos mritos adquiridos por haber sitio el primero que realizo en el Per trabajos en materia arqueolgica.

XIII

Ahora, en cuanto se refiere a los objetos de Parakas, hallados junto a momias por el notable arquelogo Dr. Julio Tello, objetos que han abierto nuevos horizontes a la investigacin arqueolgica peruana , no creo que la admirable cultura que se manifiesta en la enorme cantidad de material encontrado en aquel sitio, sea oriunda de la costa, como tampoco creo que esos objetos hayan sido manufacturados en la misma regin, o sea por ejemplo en los lugares prehistricos donde ahora se levanta Pisco e Ica, Cerro colorado, Cabeza larga, etc.

Supongo ms bien que esos objetos proceden de la sierra o, ms concretamente, Cuzco, por las consideraciones siguientes: Sabido es, por los relatos de todos los cronistas e historiadores de la poca de la conquista, que en lo que se refiere a vestimenta, no se hall nada que, siquiera lejanamente, fuera comparable con la extraordinaria tcnica, delicadez y finura de todo cuanto el doctor Tello encontr en las tumbas, o mejor dicho, en los depsitos de Parakas.

Tampoco nada semejante hallse grabado en los famosos Kerus (24) de madera, que son los mejores documentos que nos quedan de la ltima poca del Inkario y en cuya superficie se han conservado en brillantes colores los dibujos de los trajes, indumentaria, etc. de la poca inkaica. Nada se halla, en fin, que pudiese igualar a los objetos de fantstica

24 Los Kerus y su tcnica han pasado an a la poca de la conquista. Se encuentran vasos de esta clase, de casi indestructible madera, con dibujos que ya hacen referencia de cosas que tiene conexin con hechos y costumbres posteriores a la Conquista. (Vase tambin en la Revista del Instituto de Etnologa. Universidad de Tucumn. Tomo II. 1931. Posnansky: Leyendas prehistricas sobre 2 . Por lo tanto, es de suponer que esos objetos proceden quiz de una poca anterior a la que hemos venido en llamar Inkaica, o acaso hubiesen sido confeccionados en el perodo de auge de la brillante poca kuzquea Entre lo mucho que han dejado a la posteridad las culturas de la Amrica pre-histrica, solo esos objetos son dignos de los monumentos maravillosos que construyeron en el Kuzco. Los potentados que vivan en aquella lejana poca, convencidos de que los cadveres y todos los objetos fabricados de material orgnico, tena vida efmera en la hmeda regin cordillerana, trataron de buscar y hallaron sitios, en otras partes, donde podan conservarse los cuerpos (Momias) y toda la magnfica indumentaria y atributos funerarios, por tiempo ilimitado. Y esos lugares, verdaderos conservatorios, son ciertos trechos de la costa del Pacfico.

En esa regin y en un sitio adecuado que hoy se llama Parakas, a que los potentados mandaron cavar piques a bastante profundidad, extrayendo la tierra y formando verdaderas cavernas o salones subterrneos, cuyas paredes, por ciertas condiciones estratigrficas de impermeabilidad , no permitan las infiltraciones de agua o siquiera la entrada de aire hmedo. Y all depositaban los cuerpos de los Inkas o Willkas, de sus principales y familiares. He medido numerosos crneos de momias encontradas en Parakas, que resultaron ser de Khollas. Parakas est aproximadamente a 139 50' grados de latitud y el Kuzco a 13 31' 24" y la distancia en lnea recta entre ambos puntos es solamente de 4 grados. Luego, cmo no hubiera sido posible que se llevaran las momias de los notables hasta ese mismo sitio, tan secreto, no slo para salvarlas de 1:1 destruccin material, sino tambin de la profanacin de ambiciosos? En el lugar donde fueron encontradas las momias se hizo un camouflage perfecto, y nada en la superficie indicaba que abajo se hallaban tan magnficos tesoros. Por pura casualidad fueron hallados esos depsitos, que albergaban los exponentes de una cultura excelsa. Otro de los indicios que contribuyen a afirmar que la cultura de Parakas es andina, lo constituye la gran influencia del estilo Tihuanacu en las obras de arte encontradas en dicho punto, obras que son un bello barroco de aquel estilo clsico.

XIV Juzgo an que son necesarias algunas palabras sobre la ascensin y decadencia de las culturas de la Amrica Meridional. Por los mltiples estudios hechos en el terreno, desde hace largo tiempo, parece que es posible llegar a la conclusin de que los prolegmenos de la actividad del hombre en Amrica, tuvieron lugar en el Altiplano nter-andino, donde antiguamente hallse una gran acumulacin de agua, una especie de mar en los Andes, con mltiples islas que cobijaban a primitivsimas culturas.

Una de esas ms grandes nsulas o pennsulas, ha sido la de Tihuanacu (25), regin en toda la cual se advierten vetustas y primitivas seales de la actividad humana, en una verdadera escala ascensional de cultura, que arranca desde una poca muy lejana. Poco a poco, de acuerdo a la escala evolutiva, parece que se desarrollaron en la regin aludida las actividades del hombre, hasta aproximarse a cierto estado de civilizacin, o sea hasta llegar al primer perodo de Tihuanacu.

25Slo por medio de nivelaciones de precisin y estudios geolgicos conscientes, se ha de poder determinar si Tihuanacu ha sido entonces, nsula o pennsula.

Entonces el hombre edific sus viviendas debajo del suelo, semejantes a las descubiertas por el Dr. Tello en Katac (Recuay) ; tall dolos muy rsticos de piedra blanda y, juntndolos en forma urbana, construy tambin su primer templo subterrneo o semisubterrneo y puso los cimientos para un Burgo, diremos una Pukara, y para otro templo, que probablemente se hallaba dedicado a la Luna (Puma-Punku). Ese no era solamente el despertar del sentimiento religioso y artstico, sino el primer principio de una cohesin poltica. Despus de ese perodo sobrevino, por motivos que an no sabemos, una suspensin de las actividades culturales. Probablemente, motivos climticos determinaron esa tregua. Posteriormente, transcurrido un largo tiempo, se reanudaron las actividades culturales en la regin andina escogindose, aparentemente, el mismo sitio y aprovechndose las obras que haban sido ya comenzadas en la poca anterior. La musitada actividad del habitante de la regin nter-andina form el II periodo de Tihuanacu, ascendiendo enormemente la cultura del hombre inter-cordillerano. Empero, por razones igualmente desconocidas, hubo una paralizacin de las manifestaciones culturales, a la que luego sigui una nueva ola cultural que hemos dado en llamar el III perodo de Tihuanacu. Cada uno de esos perodos tuvo su estilo y su tcnica especial, su religin y su diferente orientacin en sus edificaciones. Y tambin cada uno de esos perodos, tuvo una larga duracin (26).

26Vase los diferentes trabajos del autor, referente a la edad de Tihuanacu, en la lista bibliogrfica, al final de cada obra, especialmente en En el ltimo perodo de Tihuanacu, o sea en el III, el arte y la ciencia llegaron a su ms alta expresin. Particularmente la ciencia astronmica, que daba fechas exactas para las faenas agrcolas, lleg a un apogeo que muy poco tiene que envidiar a la ciencia contempornea. A esa poca de esplendor cultural, sucedi un nuevo intervalo de inactividad cuya causa, como ya sabemos , fue la erupcin del volcn Khapphia, en la pennsula de Yunguyo, y la consiguiente inundacin de viviendas y monumentos principales en los alrededores del lago. De ah resulta que la cultura de Tihuanacu, despus de haber llegado a su ms alto nivel, dejara inconclusa su portentosa metrpoli. La obra del tiempo y la mano perversa del hombre concluy la accin destructora del volcn y las admirables construcciones de Tihuanacu nunca ms fueron reiniciadas. Luego vino un perodo de dispora, un perodo de emigracin y dispersin y parece que el hombre americano pro cur reanudar sus actividades en climas ms benignos que del Altiplano, que se transform inclemente.

Fig. 10 Una pared de tres tcnicas en la regin del Kuzco,

abajo se nota la tpica tcnica paralelogramtica de Tihuanacu

en siete filas con superposicin en tcnica Kuzquea.

Al final, arriba, se puede observar la burda usurpacin en tcnica incaica.

Fig 11 Un fragmento de una de las preciosas mantas policromas de Paracas,

el que antes se supona que era Chanchan.

Fig. 12

Una de las cermicas ms famosas de Chimbote, Per.

Representa el signo que se repite en las obras de arte,

desde el norte argentino hasta Arizona, EE. UU., como smbolo de Tierra y Cielo.

Fig. 13

Idolo Maya que lleva en el bonete el signo escalonado

con la voluta en lneas rectangulares.

La ascensin cultural cuyos primeros escalones tuvieron su origen en Tihuanacu, se prolong en el Kuzco, el Ollantaytampu y ms al Norte, llegando posiblemente hasta Mxico y otras regiones. Sin embargo, en sus nuevas obras, los emigrados no pudieron aproximarse, ni lejanamente, a los portentosos monumentos que abandonaron en la meseta andina. En la cordillera albore un nuevo perodo cultural, el llamado perodo kuzqueo, con una tcnica especial que se extendi an en la regin nter-andina. Ese perodo fue de una largsimo duracin y tuvo muchas sub-divisiones, Al finalizar el perodo kuzqueo, se paraliz nuevamente la trayectoria ascendente de la cultura del hombre americano del Sur y se produjo un nuevo xodo, pero ya hacia la costa del Pacfico.

Geolgicamente hablando, ese litoral haba emergido recientemente, presentando tierras buenas para la agricultura. Quiz simultneamente o posteriormente a ese xodo, surgi el perodo que se ha venido a llamar Inkaico, o sea el ltimo destello de la cultura del hombre de la Amrica Meridional. Sin la menor duda, el perodo del Inkario tuvo tambin subdivisiones, pero todo ese ciclo cultural vivi ya su etapa de decadencia, puesto que no exista la cohesin poltica que nos cuentan los cronistas y viajeros; puesto que un pequeo grupo de europeos, que se denominaron conquistadores, dieron fin, en pocos das a la independencia de dos grandes razas. De suerte que en vez de evolucionar hacia la ms alta cumbre, la cultura americana descendi bruscamente y reemplazada por una civilizacin importada de Europa, que destruy los dolos y el sagrado signo escalonado de aquella cultura, plantando en lugar de este smbolo la Cruz del Redentor.

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EL PASADO PREHISTRICO DEL GRAN PER

A mis buenos y leales amigos, el Dr. Julio C. Tello y los estudiantes de Arqueologa de la Universidad de San Marcos.

Cuando el Libertador, hace ms de un siglo, acogi las ideas de algunos polticos de la poca y traz sobre el mapa una lnea que dividiera el Gran Per, en Per y Bolivia, lnea que posteriormente pretendi borrar el gran caudillo Kholla Mariscal Andrs de Santa Cruz, no imagin siquiera el formidable dao que su actitud causaba, desde todo punto de vista, a una tierra que se hallaba estrechamente unida por los vnculos de la prehistoria, la raza, las costumbres y, especialmente, por el alma de sus pueblos. No intento profundizar en los motivos que determinaron esa divisin, que constituye el ms grave error de la poltica sudamericana de todos los tiempos y que tantas y tan funestas consecuencias ha tenido para el Gran Per. Hoy mutilado, para su cultura, su bienestar poltico, social y econmico, como tambin para la investigacin de su glorioso pasado, que apenas si es conocido antes de la poca en que Pizarro y los dems llamados conquistadores hollaron este continente, otrora feliz, alta y humanamente civilizado, para implantar en l una cultura ya en plena decadencia, plagada de vicios e inadecuada a la idiosincrasia de los pueblos que densamente lo habitaron desde los albores de la humanidad. Algn da, que ojal no se halle lejano , aparecer en el horizonte poltico de Amrica el gran caudillo que, a manera de cirujano, unir este cuerpo dividido y mutilado, este Gran Per partido por el mismo corazn, que en una mitad se llama Per y en la otra Bolivia, y que en pocas pasadas, hace miles de aos, era un pas cuya influencia cultural, poltica y social se extenda a ambos hemisferios, como lo han comprobado las investigaciones de la moderna arqueologa. (1)

II Lo que la Cruz del Redentor es para los cristianos, fue en tiempos no muy remotos, para todos los americanos desde Alaska a la tierra del Fuego, un smbolo de unin esotrica, de religin y de unidad poltica, smbolo al que, desde hace casi cuatro decenios, vengo en llamar signo escalonado (2). Quienes se dedican a investigaciones arqueolgicas, encuentran ese signo profusamente expuesto en los monumentos, en las esculturas y, particularmente, en los dibujos sobre cermica, que constituyen, puede decirse, la expresin grfica de cuanto se refiere a las creencias y concepciones cosmolgicas y teognicas de los habitantes de la Amrica pre-hispnica. Y el Signo Escalonado ha nacido en Tihuanacu, en la metrpoli madre, en la cuna prehistrica de todas las culturas americanas, como ha podido comprobarlo, en el mismo sitio y hace pocos das, el Esquilo americano, doctor

Ricardo Rojas. Nuestra obligacin de americanos es hoy la de estudiar, con inters y tesn particulares, nuestra verdadera y antigua historia, que es la historia de los pueblos que antes de Coln habitaba este continente, relegando a segundo plano la historia de la conquista y la no muy decorosa historia del caudillaje, posterior a la independencia. Para el estudio de esta verdadera historia, que hoy se llama Arqueologa Americana, se impone la necesidad de preparar en nuestros pases elemento apto, como han comenzado a hacerlo ya el Per y Mxico ; elemento disciplinado en conocimientos modernos y especialmente en las ciencias que son afines a las investigaciones arqueolgicas. 1 Vase: Posnansky: Puntos de contacto lingstico .y dogmtico en la Amrica prehispnica (trabajo enviado al XXVII Congr. Int. de Amer. Mxico) y publicado tambin en Amerindia. La Paz, Bolivia 1939. 2 Vase: Posnansky: Thesaurus ideographarum. (El Signo escalonado en las ideografas americanas), Berln 1913. Vase, tambin Anales del Congr. Int. de Americanistas, Londres; 1912. El arquelogo moderno no debe poseer conocimientos estrechamente especializados, caso frecuente en los arquelogos antiguos y an en los actuales, sino que adems debe poseer slidos conocimientos de antropologa fsica, geologa y geodesia y una vasta cultura en cuanto se refiere a la prehistoria americana, en todos sus aspectos. Empero, el deber elemental que tienen esos estudiosos es el de comprobar, previa una investigacin personal y cuidadosa , que el hombre americano no es un producto de la inmigracin extra-continental, por lo menos en cuanto atae a la presente poca geolgica, sino que es un producto originario de esta misma tierra americana, donde gener su cultura, su arte y su ciencia.

Se ha comprobado, y la comprobacin debe ser confirmada por los futuros arquelogos , que el hombre americano exista ya cuando poblaba estas tierras una fauna hoy extinguida. Se ha comprobado tambin que la cultura del hombre pre-histrico de Amrica lleg a un nivel de progreso tal que muy poco, o casi nada, deba envidiar a la cultura que los europeos trajeron a este continente en el siglo XVI.

III Qu es la cultura americana, quienes eran los hombres que la llevaron a una cumbre tan alta como la que se manifest en Tihuanacu, la metrpoli del hombre americano , y en los incomparables artefactos que el notable arquelogo americano Dr. Julio Tello descubri en Parakas y otros puntos del Per; el profesor Preuss en Colombia y que otros investigadores de las repblicas del Norte han encontrado desde el grado 10 N. hacia el Septentrin?.

Amrica debe su ascensin cultural a dos razas principales, subrayo razas , que, por muy importantes motivos que luego indicar, he venido en llamar khollas y Aruwakes y cuyos restos se conservan, casi puros, en algunos rincones de los Andes. Esas razas, por lo general hoy mezcladas, hablan varios idiomas y dialectos y sus rasgos antropolgicos caractersticos se hallan, por decirlo as, diluidos. Empero, cualquier observador dotado de sentido comn, sin ser antroplogo de oficio, puede establecer las diferenciaciones correspondientes entre khollas y Aruwakes.

Una de esas razas, la Kholla, formaba el pueblo dominador y mandn, el Herrenvolk. La otra raza, la Aruwak, la formaba el pueblo de manada, el servidor, el Herdenvolk que, cuando no tena un Fuehrer de estirpe Kholla, caa nuevamente en la barbarie. Y la comprobacin de este hecho puede establecerse hoy prcticamente si se observa a las tribus brbaras o salvajes que pueblan las selvas de la hoya amaznica. Son todas ellas de estirpe Aruwak, por mucho que ya no hablen su antiguo idioma, y se hallan convertidas a la condicin de pueblos secundario-primitivos.

IV Para comprender la ascensin de las altas culturas de la Amrica, diremos an pre-histricas , es necesario tomar en cuenta la capacidad intelectual y dinmica de estas dos razas que, en lo somtico y en el carcter, difieren como chinos y habitantes del Asia Anterior, hecho demostrado ya en mi conferencia: Amrica, tierra de origen del hombre americano. Los unos, los khollas, son cuando puros, o sea no mestizados con Aruwakes, de cabeza corta y alta (braquicfalos), de cara alargada (leptoprosopos), de nariz alargada (leptorrhinos); de ojos europeos, diremos foliolares (hipsiconchos), de paladar ancho (braquiestafilinos); son de amplia capacidad craneana y por eso inteligentsimos; atrevidos en la guerra, caudillos natos.

Desde tiempo inmemorial vivan en la sierra y raras veces bajaban a los llanos (3). En pocas prehistricas, en la Amrica del Sur, hablaban un dialecto kholla, el aymar, cuyos topnimos hyanse desde la Argentina hasta Colombia. Ese dialecto se transform ms tarde, mejor dicho se cristaliz en un nuevo idioma: el keshua. 3 Vase: Posnansky, Antropologa y Sociologa de las razas interandinas y adyacentes. II edicin. La Paz 1938.

Fig. 1 Foto de tres lados de un dolo de sexo femenino de Pokotia, al Sud de Tihuanacu. Fue esculpido en aspern blanco y la estructura estratigrfica del bloque aprovechado para el dibujo en relieve de las costillas.

(I. perodo de Tihuanacu)

Fig. 2Foto del lado posterior de un dolo de sexo femenino de Pokotia al 5ud de Tihuanacu.

Fue esculpido en lava andestica verde dursima.

El color es debido al contenido de olivina. Hyase a un lado del dolo de Fig. 1. Un dolo de Pokotia que al parecer toca un instrumento de msica.

(Encuntrase actualmente en el Museo del Palacio Tihuanacu en La Paz).

Es as que hubo y an hay khollas que hablaban y hablan tanto el aymar como el keshua. Y repito una vez ms (3) de aqu lo que ya dije en opus citado en la nota 3: la lengua no hace a la raza, lo que tuve que insistir al refutar la conferencia de un profesor italiano, nacionalizado argentino, en el XXVII Congreso de Americanistas de Lima. Los khollas, auxiliados por el pueblo de manada, los Aruwakes, son los autores de las grandes culturas americanas, que los conquistadores de la Amrica del Sur hallaron en decadencia y en ruinas sus excelsos monumentos, como en Mxico encontraron en el ltimo grado declinatorio de su auge cultural a la civilizacin azteca, Corts y sus compaeros . La otra raza, la aruwak, cuando pura, es decir no mestizada con el kholla , tiene las siguientes caractersticas: Es de cabeza alargada hacia atrs (dolicocefala); de cara ancha con pmulos salientes (camaeprosopa), de nariz corta y ancha (mesorrhina y hasta platirrhina), de ojos, mongoloides, forma de almendra (mesoconcho), de paladar angosto (leptoestafilino) y prognato. Es el tipo genuino de los crneos de Lagoa Santa. El esqueleto de la cara es achatado y por eso la denomin cara de gato, en contra posicin a los khollas, cuyo esqueleto fisiognmico es sobre saliente, por lo que la llam cara de pjaro. Por supuesto, cada uno de estos tipos era ms rstico cuando no haba an ascendido en la escala morfolgica. Por ejemplo, ltimamente encontrse a ms o menos tres kilmetros al sur de Tihuanacu, o sea cerca del cerro Quimzachata, en un lugar denominado Pokotia, a tres dolos en supertamao: uno de hombre y dos de mujeres. (Fig. 1, 2, 3). Uno de esos dolos por haber estado profundamente enterrado y en suelo gredoso, conserva su cara en perfectas condiciones. Los tres dolos provienen del primer perodo de Tihuanacu, cuando la reproduccin escultural de los rostros humanos se haca an de manera realista (4) y por eso constituyen retratos perfectos del hombre de aquella lejana poca. 4 En el segundo y tercero periodo de Tihuanacu la reproduccin humana ya no se hacia en forma realista (impresionista) como en el I. periodo, sino se estilizaba la cara humana (expresionista).

Fig. 4

Fig. 5 Tipos Khollas y Aruwak en la ceremonia de Tihuanacu

(a, b, c kholla d, Aruwak)

Esos dolos representan posiblemente al proto-kholla, de facciones an rsticas y primitivas, con pmulos sobresalientes, ojo an algo oblicuos, ligeramente prognato; sin embargo, ya con la nariz evolucionada o sea apuntando hacia el tipo leptorrhino, pero todava algo ancha como bien puede apreciarse en el retrato de la misma Fig. (5)

Tambin se ve claramente la diferencia entre estas dos razas, en la cermica de Tihuanacu (Fig. 4 y 5), al enrgico kholla y al aruwak con la expresin un tanto embrutecida. Si se compara ambos tipos Fig. (6), se nota todos los caracteres fisiognmicos arriba descritos; una mandbula que denota gran carcter, en el kholla, y en el otro, en el aruwak, una mandbula