TEMA:

CULTURA INDIEI ANTICE

1. Caracteristica general. 2. Religia indian ca form

dominant a culturii. 3. Literatura, tiina i arta

indian.

Caracteristica general

O cultur i o civilizaie sever, subordonat tradiiei, ntlnim n valea rului Indus. Denumirea actual de India, provine de la fluviul Sindhu, cruia persanii i spuneau Hindhu, iar grecii l numeau Indos. nconjurat din trei pri de Oceanul Indian, India este dominat n nord de masivul Himalaya, din care izvorsc cele trei mari fluvii ale sub-continentului: Indus, Gange i Brahmaputra, ale cror cmpii fertile au asigurat condiii prielnice dezvoltrii agriculturii i au fost, totodat, artere vitale pentru transportul mrfurilor.

Cele mai importante centre ale preistoriei culturii indiene sunt localitile urbane Mohenjo - Daro i Harappa, n jurul crora au fost descoperite peste o sut de localiti rurale. Localitile Mohenjo-Daro (descoperite n actuala provincie Sind din Pakistan) i Harappa (provincia Penjab, Pakistan) situate aproximativ la 800 km una de alta, reprezint primele modele de planificare urbanistic din lume. Mohenjo-Daro i Harappa au fost construite conform unui proiect realizat pe principii stricte. Oraele erau strbtute de strzi principale, drepte i largi (10 m ), de la care pornesc sub un unghi drept strzile laterale. Casele erau zidite din crmid ars, cu unul sau mai multe etaje, aveau un sistem suficient de canalizare. Civilizaia indian cunoate apogeul n dezvoltarea sa aproximativ ntre anii 2300-1900 .e.n. Era dezvoltat comerul pe mare i pe uscat.

Harappa

Declinul civilizaiei preariene ncepe n anul 1900 .e.n. Dup invazia arian, care se sfrete n anul 1500 .e.n., ncepe epoca istoric a culturii indiene. Aceast epoc continu pn astzi datorit respectrii stricte a tradiiilor. Arienii sau arya, ceea ce n traducere nseamn "nobili", "stpni" au exterminat dravidienii autohtoni, folosind diferite ci - alungarea la sud, transformarea n sclavi sau asimilarea lor. n istoria culturii universale arienii sunt numii vedici, deoarece ei sunt considerai autorii Vedelor.

Istoria civilizaiei Indiei nu poate fi divizat n perioadele culturii universale, deoarece este strict respectat tradiia. Ca i alte popoare, indienii cunosc perioade de nflorire, de dezvoltare lent, de stagnare, de decdere, critice. Schimbul dinastiilor enumerate nu duce la mutaii serioase n principiile i normele convieuirii sociale, n organizarea politic i administrativ.

Odat cu ocuparea Indiei i exterminarea populaiei autohtone arienii introduc o nou ornduire social, bazat pe cast. Casta este o comunitate nchis de oameni, care au aceeai origine, aceeai ocupaie, drepturi i datorii definite cu precizie, tradiii i credin cu o ideologie bine determinat.

Apartenena fiecrui individ la cast este argumentat de ctre preoii Brahman, care formeaz casta superioar. Brahman n traducere nseamn "cel ce posed puterea sacr". Brahmanii formuleaz legile i supravegheaz respectarea tradiiei. Activitatea lor este consacrat vieii religioase, ndeplinirii ritualurilor, transmiterii i explicrii sacre. Membrii acestei caste erau ntreinui de stat, deoarece se considera c funcia lor sacerdotal servea intereselor colectivitii.

A doua cast - katrya, a rzboinicilor, casta nobilimii i familiei regale. Membrii ei erau datori s cunoasc i s respecte textele sacre ale Vedelor, s apere poporul, s lupte i s comande. Rzboinicii profitau de anumite privilegii. Brahmanii urmreau cu strictee comportamentul rzboinicilor, pe care-i supuneau tradiiei.

A treia cast - vaiya, oamenii liberi, este compus din micii sau marii proprietari, negustori, profesori, medici, economiti, ingineri etc. Ei erau datori s satisfac necesitile materiale ale brahmanilor i rzboinicilor.

A patra cast - udra, servii, care iniial a fost casta dravidienilor, la care apoi se altur nevoiaii arieni. Membrii acestei caste puteau poseda bunuri imobile, funciare. Acestei caste i aparineau meseriaii i agricultorii care erau ntr-o situaie de iobagi, deoarece depindeau de stpnii lor. Servii ndeplineau cele mai grele i mai murdare munci.

Funciile fiecrei caste sunt concrete i descrise cu precizie de brahmani i impuse tuturor indienilor. n afara celor patru caste n India existau grupuri de oameni pui n afara castei - paria, cei lipsii de un anumit rol n societate. Brahmanii afirmau c vntorii, pescarii, mcelarii, clii, groparii, mturtorii, vnztorii de buturi alcoolice constituie ptura celor "pe care nu trebuie s-i atingi".

India n-a fost i nici n prezent nu este un stat cu o singur naiune, ci este un adevrat "continent" cu un conglomerat de populaie care vorbesc circa trei sute de limbi i dialecte. In constituia rii, ns, se menioneaz doar 15 limbi i anume acelea care n decursul istoriei i-au constituit o literatur. Dintre ele menionm limba hindi, care cu timpul va deveni limba ntregii ri, precum i sanscrita pentru faptul c dei n prezent este utilizat de un numr foarte redus de savani, ea a constituit temeiul i izvorul formrii celorlalte limbi vorbite astzi n India. Ca i limbile izvorte din latin, limbile indiene s-au difereniat att de mult unele de altele, nct a fost nevoie s se apeleze la o limb intermediar - aceasta fiind limba englez - care va fi folosit n relaiile dintre statele indiene.

2. Religia indian ca form dominant a culturii. Forma dominant a culturii indiene este religia. Arienii au adus n valea celor "apte ruri" cultul focului

domestic i cultul strmoilor. Cele mai vechi diviniti sunt personificri ale forelor naturii: cerul (Dyauspitar), focul (Agni), noaptea (Varum), furtuna (Indra), soarele (sub denumirile: Surya, Mitra, Vinu), vntul (Vayu), ploaia (Parjanya), aurora (Uos). Alturi de aceste diviniti un loc important l ocup Indra i Agni, Soma (semnul buturii rituale), Rudra (zeul furtunii i al focului), Mithra (zeul dreptii i al pcii). Panteonul vedic este dominat de zeii masculini. Un rol deosebit n religia vedic l deine magia.

Activitatea brahmanilor constituie o nou etap n dezvoltarea religiei, ce capt denumirea brahmanism. Brahmanismul devine o religie complex, format la nceputul mil.I .e.n. care demonstra existena omului. Cu afirmarea brahmanismului sunt ignorate miturile, imnurile vedice i n centrul practicilor religioase este pus sacrificiul. Contra brahmanismului se pronun yoghinii, care au contribuit la apariia a dou religii: buddhismul i jainismul.

Buddhismul se transform rapid ntr-o religie universal, i succesul ei se datoreaz faptului compasiunii oamenilor ntre ei. Buddhismul (n sanscrit calea lui Buddha) a aprut n India n sec.VI-V .e.n. ca reacie la sistemul castelor i a brahmanismului. Fondarea buddhismului este atribuit lui Buddha din sanscrit trezit, iluminat, numele cruia este Siddhartha Gautama Buddha.

Buddhismul afirma egalitatea tuturor oamenilor i posibilitatea de a atinge nirvana (stingere) prin propriul lor efort, aceasta este ultimul stadiu, care ncheie irul rencarnri (samsara), punnd capt oricrui fel de suferin. Dup scrierile clasice, nirvana este de fapt eternitatea, pacea venic, inexistena. n acest sens trecerea n nirvana echivaleaz cu mntuirea.

n sec.III .e.n. regele Aoca a proclamat buddhismul ca religie de stat.

n sec. I e.n. n buddhism s-a produs prima schism i ca consecin au aprut 2 curente principale Mahayana (Marele Vehicul Cerul mare) i Hinayana (Vehiculul mic Cerul mic).

Prima doctrin explic faptul c omul este prea slab s se poat dispensa de zei pentru a obine mntuirea Nirvana. Cea de-a doua doctrin a inclus n componena sa toate colile buddhiste, adepii crora consider c Buddha este un personaj istoric, nvtor i nu zeu, ce reflect idealul suprem al fiinelor.

O religie postvedic este Jainismul, aprut n sec. VI .e.n. fondat conform tradiiei de neleptul indian Mahavira Vardhamana (549-477) numit Jina Biruitorul, fiind contemporan cu Buddha. Jainismul a aprut ca reacie la brahmanism, de aceea unii savani consider c el fost iniial o sect buddhist.

n India din cauza conflictului secular al buddhismului cu brahmanismul se ajunge la contopirea lor, apoi la apariia a noii religii hinduismul. Hinduismul este religia actual a majoritii locuitorilor din India (82%) apare n sec.VI IV .e.n.

3. Literatura, tiina i arta indian

India antic este faimoasa pentru naraiunile sale de mari dimensiuni, care au fost nregistrate n scris mult dup crearea lor, la fel ca n restul lumii. Veda (tiin, cunoatere) compus din patru cri, aprute la mijlocul mil.II .e.n. Ele sunt:

- Rig Veda Veda Imnurilor; - Sama Veda Veda Melodiilor; - Yajur Veda - Veda Invocaiilor de Sacrificiu; - Atharva Veda Veda Descntecelor. Ca scrieri anexate ale vedelor sunt nvturile

filozofice ale Upanisadelor (a edea lng). Dou dintre cele mai importante epopei ale vechii literaturi sanscrite sunt Mahabharata poate fi considerat drept cartea indienilor, pentru c vizeaz aproape toate sferele culturii hinduse i Ramayana (n sanscrit, Drumul vieii lui Rama) nareaz aciunile unui prin.

tiina O trstur important pentru cultura indian este cultul tiinei.

S-a dezvoltat astronomia ce avea legtur cu sistemul de irigaie. Astronomii indieni au mprit anul n 12 luni, fiecare lun compus din 30 zile, al 5-lea an era complectat cu a 13 lun. Anul divizat n 2 anotimpuri, fiecare cu 6 luni. Astronomii indieni au promovat ideea formei sferice a Pmntului i rotaiei lui n jurul axei sale.

Succese frumoase s-au obinut n domeniul matematicii, n special n perioada dezvoltrii culturii Harappa. n mil.III .e.n. au formulat sistemul zecimal de numeraie i desenarea cifrelor n forma practicat azi. Acest sistem a fost preluat de arabi, pe care l-au rspndit n Europa, de aceea cifrele sunt cunoscute arabe, dei arabii le numesc cifre indiene.

Caracter religios-practic au purtat la indieni chimia i medicina. Ei au practicat prelucrarea termic a metalelor, foloseau apa distilat, au produs vopseaua, diverse medicamente i argintul. S-au scris lucrri n chirurgie i terapie. Cei mai vestii medici indieni sunt Djavaca i Ciaraca ce au activat n sec. I e.n . Indienii corect diagnosticau diferite boli i pe larg foloseau diverse instrumente medicale.

Arta Indiei este caracterizat de puine monumente, deoarece este rspndit cultul liber n aer liber. Arhitectura n piatr apare n sec.III .e.n., pn atunci construciile erau din lemn. Cele mai rspndite erau palatele imperiale n dimensiuni mari, pn la 7 etaje. Drept exemplu este palatul din Persepolis.

Stupa-avea rolul unui edificiu comemorativ; ea avea un caracter funerar i era destinat pstrrii relicvelor

sfinilor.

Sculptura indian ilustreaz vechi legende populare, aspecte ale vieii religioase. Domin profilul corpului uman, echilibrul perfect n gesturi i micri. Sub influena brahmanismului sculptura, pictura sufer schimbri: dispare calmul, apare micarea violent al liniilor, scade fantezia artistului. Capodopera sculpturii indiene este statuia lui Buddha din Pataliputra din sec.VII .e.n. de o nlime de 25 metri.

Pictura indiana are o istorie foarte lung, dei climatul indian nu a fost facil conservrii pe termen lung al manifestrilor plastice aparinnd artei indiene foarte vechi. Cele mai vechi picturi indiene au fost cele preistorice petroglife, aa cum se mai gsesc i astzi n locuri ca Bhimbetka, unele datate nainte de 5500 .Hr. Picturile indiene ofer un continuum estetic care se extinde de la civilizaia neolitica pn n ziua de azi. n esen, manifestrile artistice au avut ca peste tot n lume, un scop religios i totui pictura indian a evoluat de-a lungul anilor pentru a deveni o fuziune sincretic a diferitelor culturi i tradiii.

Pictura

Pictura

Pictura

Templul Soarelui Surya din Konarak

TEMA: 2Caracteristica general 4 5Harappa 7 8 9 10 11 122. Religia indian ca form dominant a culturii. 14 153. Literatura, tiina i arta indian 17tiinaArta Indiei este caracterizat de puine monumente, deoarece este rspndit cultul liber n aer liber. Arhitectura n piatr apare n sec.III .e.n., pn atunci construciile erau din lemn. Cele mai rspndite erau palatele imperiale n dimensiuni mari, pn la 7 etaje. Drept exemplu este palatul din Persepolis.Stupa-avea rolul unui edificiu comemorativ; ea avea un caracter funerar i era destinat pstrrii relicvelor sfinilor. 21 22PicturaPicturaPicturaTemplul Soarelui Surya din Konarak