教育部 100 學年度第 1 學期現代公民核心能力課程─個人學習單

課程名稱：公民與社會(一) 計畫主持人：賴奇祿

日期：100 年 10 月 25 日星期 2 第 5.6 節，教室：A708

班級： 1N3 姓名：施雅筑 座號： 34 學號： 50001236

辯論題目：同性戀婚姻是否合法?(反方)

關於辯論課程主題的申論搞：(請寫下五百個字的申論稿以及交叉辯論的三個問題，每個

問題至少ㄧ百個字，背面也可書寫)

申論:

以現代的社會來說，法律、宗教、疾病和道德觀念…等等的問題。這些因素都

產生對同性戀產生很大的反對。

反對同性戀的理由:

1. 部分的同志者可能都罹患了愛滋病、B 型肝炎、C 型肝炎、D 型肝炎..等等

的性病。同性戀是亡國滅種的行為，因同性戀而讓愛滋病肆虐，而現在又

無特效藥容易使得這病情蔓延開來，導致大家都面臨死亡的恐慌。

2. 在現代的社會家庭裡一聽到自己的小孩是個同志者，有可能導致家庭革命

的問題，從古自今台灣是個擁有保守傳統觀念的社會習俗。而部分的長輩

們都無法認同，因為他們認為一男一女夫妻制，是必須擁有傳統觀念的社

會，這也是全世界共同的傳統理念與正常的婚姻關係。

3. 同志者收養小孩或是以人工生殖的方式產子，這是違反自然與倫理的觀

念…現在社會面臨了少子化，如果結了婚不生小孩這對我們的社會有極大

的影響。

4. 如果通過了同志婚姻法及代表整個社會的傳統觀念都須改變，在學校教育

中有關夫妻、父母及家庭…等等的觀念也都需管理與規劃。這也會對於下

一代的價值觀念有所偏差。

5. 大多的宗教都無法接受與認同，因為他們認為同性戀在一起是一種罪、事

對神是個侮辱..

辯論

1. 孩子在兩個父親或兩個母親的家庭裡長大，那孩子身心狀況會如何?

2. 以現在的社會是少子化來看，如果未來是合法同性戀結婚，那我國的生產

率不就是大幅下降，將來我國不就無法永續發展?

3.同性戀者容易感染愛滋病，那周遭的親友不就會擔心而遠離你?

同性戀會引起甚麼疾病?

1. 愛滋病

2. 性病

3. B、C、D型肝炎

*愛滋病:

(由血液傳染、共同使用針頭或是垂直感染)

血液傳染:

是目前全世界愛滋病感染的主要途徑，佔全體愛滋病患感染原因比率的 70～

80%，主要是因為它集合了精液、陰道分泌液(性行為)及血液(傷口)等。

共同使用針頭:

最常見的是在藥物濫用者或吸毒者於未經消毒的情形下輪流共用針頭，

血液中的愛滋病病毒經由靜脈注射直接進入血管之中。

垂直感染:

母親是愛滋病病毒的感染者，她極可能約 30%的機會經由母體及母乳直接將

愛滋病病毒傳給新生的嬰兒。

愛滋病毒不會因為握手、擁抱、水、食物等而感染，亦不會透過空氣、昆蟲、

蚊蠅等媒介傳染。

*性病:

會在性接觸中受到感染是因為：陰莖與陰道有黏膜，而病源體（病毒或細菌）從黏膜

進入人體要比從皮膚容易得多。因此人在性行為中受到感染要比其他管道（像是握手

等等）更容易。

*B、C、D型肝炎:

傳染途徑主要是輸血、未經消毒的針具及體液等，傳染給他人。

教育部 100 學年度第 1 學期現代公民核心能力課程─個人學習單

課程名稱：公民與社會(一) 計畫主持人：賴奇祿

日期： 100 年 10 月 25 日星期 第 5.6 節，教室：A708

班級：1N3 姓名：惠莉婷 座號：44 學號：50001306

辯論題目：同性戀婚姻是否合法化?

關於辯論課程主題的申論搞：(請寫下五百個字的申論稿以及交叉辯論的三個問題，每個

問題ㄧ百個字，背面也可書寫)

同性戀婚姻是否合法(反方)申論搞。

１. 同性伴侶組成的家庭不適於撫養孩子：原因是因為家庭觀念被扭曲，而同

性戀者的婚姻與家庭並非是一個能讓孩子健康成長的環境，傳統「家庭」

的定義，與觀念也將因此而被扭曲，孩子在這種「同性戀家庭」中成長，

其心理上必會受到不良影響與畸形的人格發展，更會種下日後家庭解體的

社會問題與不良青少年的問題。

例如：假設同性戀婚姻通過合法後，那是否要叫男方叫媽媽？叫女方叫爸

爸？父母能夠保證孩子不會受其他人的歧視嗎？父母能夠保證孩子不在自

卑的環境下成長嗎？在加上孩子價值觀會混淆，甚至對自我認同感到困

難。更可能因此影響孩子的社會性別會有所差異，讓他們從幼兒期就被迫

接受跟別人不同的氣質發展。

２. 婚姻的目的在於生育：而組成家庭功能中，最無法被取代的生育功能，對

於無法生育的同性戀者來說，很可能又衍生出試管嬰兒、賣精子、或代理

孕母等等違法的社會問題，最重要的是因此失去、違反了最基礎對「家庭」

的定義。

３. 同性婚姻會引起社會問題：先說疾病方面，同性戀者的心態是否正確？社

會新聞時常報導（以男性的同性戀者居多）「同性開轟趴、保險套與毒品掉

滿地」產生出許多愛滋病患者，且愛滋病的潛伏期又很長，交叉性交導致

愛滋病患者暴增。其中所提到的不正確的心態導致不正確的性交觀念，也

充斥著性病與毒品所造成的社會問題。當同性戀者越來越多，異性戀者越

來越少的時候，請問我們的後代子孫該如何衍生下去？自古以來都是男性

與女性的精子與卵子孕育出新生命，目前除了為開發或較落後之國家人口

能然增加中，其實已開發或較先進國家之聲譽率皆有逐年下降之趨勢。接

著又說家庭方面，同性戀所組成家庭中有部分想要領養兒童，請問誰該當

爸爸誰該當媽嗎？要如何正確的教導該名孩童才不會導致孩子的行為與觀

念偏差？

問題１.假設同性戀婚姻通過合法後，該如何改善同性婚姻所引起的社會問題？

問題２.同性戀者所組成之家庭中有部分想要領養孩子，請問父母該如何分配家

庭角色？

問題３.父母該如何正確的教導該名孩童才不會導致孩子的行為與觀念偏差？

結論：我們雖然不贊成同性戀婚姻合法化，但這並不等於我們希望把所有的同

性戀者全部予以嚴刑峻罰。將同性戀者籠統的當作一類人看待是不合理的，因

為同性戀者並不是犯法、罪不可赦的。

反方申論稿-1N3-1001229-25-林欣儀

1. 申論：

同性戀這個行為已違反了自然的定律，為何會出現男女，先不討論宗教問

題。哺乳類動物要繁殖是要一雌一雄的同類進行性行為，所有生物的生存也只

是為了繁殖下一代,延續種族。就算人類現在所做的，最終目的也是為了下一

代，這個是定律，一男一女(一雌一雄)交配並生育，為何我們要把其定律打破，

說甚麼同性戀，兩個男的可以生育嗎？何必違反定律?

現今，人權的力量無止境的膨脹和擴張，同性戀者站起來努力的爭取自己

的人權問題，但是卻沒有人把同性戀所產生的社會問題給發表出來。敢問，如

果今天我們任憑同性戀擅使他們所要的人權，社會將會產生甚麼樣的問題？對

於非自己族群或對自己所不認知的事物而自然產生的排斥感，也就是我們常說

的＂非我族類＂心態，社會價值本質上就是種多數暴力。是因為社會的心態暴

力，導致了人們甚至於同性戀自身的否定。畢竟這社會是以異性戀者為主體，

因此在多元包容觀念尚未成熟的，社會裡，他們就是異類，他們就應該被剿滅，

不然，至少離我遠遠的，這是多數人們實際心態，對於同性戀。

假如一個社會的人「全部」是同性戀者，他們可以為對方生育嗎? 人類史

會變得超短，然後沒個幾百年就全數滅亡（同性無法繁殖～ＸＤ）人不可只顧

自己的私慾而干預影響社會的風氣甚至價值觀，根本打從一開始，這已對社會

來說是不好的了。何謂家庭？ 家庭都有其功能嘛！人可不能將其功能同意義

扭曲，婚姻是兩個人神聖的結合，同性跟同性可生育下一代嗎？答案顯然易

見，更何況代母產子同試管嬰兒，都是超越道德倫理的底線，是人所不接受的。

請不要說這古板與否的問題，是壞就是壞，是好就是好（對錯亦然）。真的不

能因為自己想做，就說人的價值觀太古板，而將該行為、思想合理化。就算西

方某些國家將其合法化，難道有少部份國家接受，少部份國家與基本倫理道德

背道而行，就代表是對的嗎？有人開始接受這，別人就應該接受的嗎？他們只

會越來越退步，越發敗壞，道德淪亡、世風日下、 價值扭曲問題四起。

就算他們可以生育，但必須借助其他人的身體，或購買其他人的精液；同

性戀者幻想這是一個幸福的家庭，那如果同性婚姻合法，就真的扭曲了正確家

庭的價值觀，難道兩個都叫媽媽／爸爸嗎？可知父母的管教與生活模式都對小

孩有直接的影響。雖然這是我們小時候玩辦家家酒常有的是，可是這問題是要

陪伴我們一生的事情，而不是只有辦家家酒這麼簡單，這種同性戀的觀念可是

違背了我們的倫理道德。

沒有歧視他們，反對他們一起，但是合法化確實不當，當人們習以為常，

可能父母(同性戀者)會對兒子(女兒)說：「仔啊！將來你娶(嫁)不到老婆(老

公)，也可以嫁(娶)個老公(老婆)。」大家希望這樣的事發生嗎？這樣真ㄉ好嗎?

相信大家不會否定，同性戀的生活狀況中，仍難會面對許多偏見、誤解，

甚至歧視。（例如同性戀者在就業、教育和租住居所時，若透露自己的性傾向，

或被他人發現他的性傾向，便會遇到解僱或拒絕。而在拒絕同性戀者的例子則

俯拾即是。

性戀婚姻如果合法是對個人有好處，但對社會有幾大傷害，如果街上很多

男與男(女與女)當眾 KISS，會令一些保守的國家有反感，也會影響到的小孩

的性向發展和男女之間基本的認知，更是會影響來我國的遊客，以及影響我國

形象、社區、經濟、下一代、未來發展 等等...

2. 問題：

（1）男女性比重本來已不平均，同性戀婚姻合法是否會讓此問題更嚴重？

（2）同性伴侶組成的家庭適合撫養小孩嗎?然到小孩會認為這是最好的家庭嗎?

（3）同性伴侶能保證孩子不被閒言閒語，不被同儕排擠?

（4）家人若是無法接受，那對情侶是否還有可能在一起嗎?

（5）就算他們堅持在一起又要承受多大ㄉ壓力呢?!這樣真的是他們要的婚姻嗎?

（6）他們忍心讓家人忍受左鄰右舍的指指點點嗎??

（7）小孩的父母 如何認定？如何登在身分證上？

3. 總結：

這種事是要循序漸進的，同性戀的形成有先天與後天的，先天的精神狀態

就屬同性相吸，若合法其婚姻將是一種新自由（思想自由）；若後天因重大精

神受創而成為如此，就有點間接太放縱自由（性自主權雖在本身，但環境也有

其影響）；就家族的延續，血脈承傳來說，實不應合法化；但現代科技之進步，

同性婚姻的家庭要有兒女己不是難事（只是是否有自己的基因），所以只要國

家出生率能維持在不滅絕的情形下，同性戀婚姻合法化是可以被尊重的！！

加拿大國會廿八日表決通過同性婚姻法案，把傳統婚姻定義中「一男一女

的結合」，修訂為「兩人的結合」。這也是一個可行的方法，只是要看我國人民

是否也可認同這樣的作法。感情這種東西是兩人相情願的，只要不妨害他人，

不管是同性或異姓，都應該予以尊重。

反方申論稿-1N3- 1001025-54-李雪華

『生活』

青少年特別容易受到外界影響，如果青少年在成長階段觸到同性愛思想，便會有危險，因

為他們的性傾向有機會受到不良的影響。

教育團體表示不會聘請同性戀者擔任教師，因為教師是學生的典範，對學生建立正確的態

度和價值觀念，有很大的影響。

西方的基督教和東方的儒家都說同性戀「違反了自然定律」，主要是因為同性戀將“性”活

動與“生育”分離。

就算是承認同性戀合法地位的西方國家，歧視和欺負同性戀人士的事件也時有所聞。而一

些國家雖然法律並無將同性戀列為非法對象，但卻也沒像西方那樣利用法律來保障其人權，導

致同性戀人士只能在社會底層掙扎或苦無沒有幫助他們解決困境的管道。換言之同性戀人士要

得到社會全方面認同的路還很長。

『法律』

在中華人民共和國，《中華人民共和國刑法》各版中均沒有明確將同性戀定為犯

罪的條文，但在1996年以前曾出現過依照刑法中「流氓罪」條文將同性性行為者判刑

的案例。1996年被中國全國人民代表大會表決通過的新刑法對流氓罪的內容給予了更

加明確的解釋，其中不包括同性性行為。從這裡可以認為同性戀在中華人民共和國已

經完全被非罪化。但由於大多數中國人對同性性行為仍然持反感態度，且法律並沒有

明確聲明要保護同性戀者的合法權利，所以同性戀者在社會上仍然受到一定程度的歧

視與欺壓。

直到19世紀，很多接受了拿破崙法典的地區，並沒有明確禁止同性性行爲，但是

很多採納了英國的習慣法系統的國家，則保留了反雞姦條例並處死同性戀者，這種情

況一直沿襲到19世紀末。

在美國，這個趨勢在2003年6月26日達到頂峰，當時美國的最高法院在勞倫斯對

決德克薩斯州的判決中認為，美國州憲法中把兩個成人間私人的、非商業化的性活

動，判為犯罪是違反憲法的，並廢除了全國的雞姦法。

2009年7月印度德里的高等法院裁決，在彼此同意的狀況下，兩個同性成年人進

行性行為不是刑事犯罪。此一裁決推翻了已經有148年 歷史、英國殖民時代留下的法

律，認為同性戀是"違反自然的罪行"。以前同性戀行為可被判處10年有期徒刑。

不過，上述國家的趨勢並不是在世界上所有國家都一樣的。在一些國家，雞姦仍

然被認為是犯罪行為，目前較不接受同性戀及對同性戀者判處有期徒刑與極刑的國

家，普遍分佈於回教地區的非洲、西亞及南亞等地區。其中有期徒刑包括在孟加拉、

不丹、馬爾地夫、 新加坡、烏干達、法屬蓋亞那，而更嚴重的死刑刑罰包括在阿富

汗、伊朗、巴基斯坦、茅利塔尼亞、奈及利亞、蘇丹、沙烏地阿拉伯 、阿拉伯聯合

大公國以及葉門。同性戀在這些國家中仍然會被判以極刑，也是最極端的例子。

在我國的現行法律制度下，實務上一般的解釋是認為民法上所規定的婚姻是僅限於一男一

女之間，除了大法官釋字242號及552號解釋所承認的善意重婚外，並不包含其他的型態的婚姻

關係，也就是說一夫多妻、一妻多夫、多夫多妻、同性戀婚一等等均非民法所稱之婚姻。所以、

司法實務是不承認同性戀婚姻的法律效力，其理由是依照民法之規定，婚姻係由一男一女所組

成，所以一男一女以外的所組成者均非民法上所承認的婚姻。

研究與治療同性戀協會（ＮＡＲＴＨ）的主席尼克博士（Joseph Nicolosi, Ph.D.）說在

他自己所治療過上千個男同性戀的個案中，他發現到一個模式。

第一，男同性戀本身即有我們認為是女生的氣質，比如害羞，喜歡畫畫，輕聲細語，感情豐富

等等。這樣他周圍的人就常常會譏笑他像女生，這造成他性別認同的阻礙，日後 成

為性別混亂。

第二。同性戀兒子的媽媽通常從丈夫得不到感情上的滿足（比如丈夫太忙)而將精力都投注於

兒子身上。兒子因為跟媽媽很近，便學習到一些女性的氣質，慢慢的也與媽媽的性別認

同了。

第三，同性戀兒子的爸爸通常與兒子的互動不夠，使得兒子沒辦法學習到怎樣才叫做一個男

人，他沒有如何做男人的榜樣，自然就會去學習與他過度互動的媽媽了。所以同性戀其

實是性別認同問題。很多男同性戀缺乏父愛，所以長大後就潛意識在男人當中找。女同

性戀則是在女人當中找母愛。

曾有新聞報導，以色列有百分之一的家庭是由同性戀組成，而且還有一半左右的同性戀家

庭有扶養小孩。從這邊來看，在這樣家庭下長大的小孩心理會不會健全呢?他會不會在學校、

社會中被歧視？

目前全國生育率持續下降，異性戀家庭可以生都不生小孩了，同性戀家庭的增加不是會使生育

率更低嗎？

『服兵役』

5**護兵役制度的公平性的人或許會說，同性戀以其性偏好而免服兵役是一種要不得的特權。

可是,如果服兵役是國民應盡的義務,那麼,同性戀者抗拒服役並非特權問題，而是民權問題，也

是人權問題。(?)

***如果合法的同志結婚，那他們必定不會生孕，新生兒就會減少，以後人口也會老化,

***我們怎麼可能支持他們結婚和領養小孩，經同性戀者養育的小孩，可能長大後都會是同性

戀

1.)"不生了,照顧孩子太煩了" 他們一句不生了，就把責任推給其他的"夫婦"去維持人口的

平衡看上似問題不大?如果10個婚姻裹有3個是同性婚姻,哪異性婚姻的不就要多生 3

個孩子去維持平衡?

2.)"去領養吧,外面多的是" 一句領養吧,又影響了世界的人口平衡

反方申論稿-1N3-1001025-07-林玉婷

●反對同性婚姻的理由

１．婚姻是介於男女之間的建制

這個最常聽到的論調已經被編入了最近通過的英國聯邦法，但其理由卻是不堪

一擊的。是誰規定由誰來定義婚姻的概念的？是那些已婚的人們？那些可以結

婚的人們？這就象讓銀行來決定誰來擁有存在保險庫的錢一樣。我認為如果異

性戀者無法提出充份理由來否定同性婚姻的話，它就不能被否決。很簡單，反

對的理由不充份。與其說這是爭議，倒不如說是一種成見的表現，要知道”沒

有充份理由就不能否定人的權利”的概念是最基本的人權的基礎，不然的話手

中有權的人就可以肆虐地壓制他人。

２．婚姻的目的在於生育

這一論點簡直是強詞奪理。如果它成立的話，那麼如何解釋允許不育夫婦結

婚？持這種觀點的人是不是應該要求他們已經絕經的老母或陽萎的老父交出

結婚戒指？那齣戲一定很有看頭。可見，這種基於社會允許的慣例的觀念根本

站不住腳。

３．同性伴侶組成的家庭不適於撫養孩子

有趣的是，這個看法點出了社會允許誰有權結婚和撫育孩子。如果兒童真的是

首要考慮的話，那為什麼殺人犯、重罪犯、甚至於虐童犯仍有結婚和生育的權

利，不知道反對同性婚姻的人對此的看法又如何。事實上許多同性伴侶都會領

養孩子，有的還在異性婚姻失敗後仍然撫養著自己的子女。許多科學研究已經

證明：在同性伴侶家庭中長大的孩子和那些在異性婚姻中長大的孩子一樣健

康。所謂同性戀者不適於撫養孩子的論調已經一次又一次地被推翻。心理學家

們告訴人們：真正的區別不在於家長的性別和性傾向，而在於他們的愛。研究

結果也表明，同性伴侶和異性伴侶一樣愛他們的孩子。

４．同性婚姻是不道德的

這是誰說的？是《聖經》？我總認為宗教自由同時也意味著人們也有不信仰宗

教的自由，和信仰其他宗教的自由。法律是不應該基於宗教的；一群人也無權

把自己的宗教觀念強加到別人頭上。即使有人認為《聖經》反對同性戀，這並

不意味著世界上所有的宗教都反對同性戀，例如佛教的許多宗派就支援同性伴

侶的合法婚姻權利。如果泛泛地說宗教反對同性戀但同時又聲稱宗教自由，那

麼就意味著這些支援同性婚姻的佛教宗派受到了侵害。

５．婚姻是為了確保人類的傳宗接代

這種論調很難有什麼說服力，因為目前人類是否真的因為繁殖不夠而面臨滅絕

呢？我可以斷定：倘若十分之一的人突然停止繁衍的話，這世界會更美好呢！

現在世界上最嚴重的問題之一就是人口過剩及過度增長，而同性戀者不再向這

個已經過載的世界帶來更多饑餓的嘴，緩解了自然資源方面的競爭。可見同性

戀者正在為這個世界做出貢獻，那為什麼還要反對同性婚姻呢？

６．同性婚姻威脅婚姻機制

這一論調的矛盾之處很明顯。同性戀者結婚為什麼會威脅異性戀婚姻呢？要知

道，在很多以“感情不和”為由引起的離婚就是因為婚姻的一方是同性戀者。

如果允許同性伴侶結婚，使他們不會再去和那些對自己根本沒有吸引力和性感

覺的異性結婚，那麼離婚將大為減少。如果你擔心同性婚姻會影響你的“婚姻

機制”，那麼請你明白：沒有人會強迫你和一個同性結婚，你仍然可以自由選

擇婚姻對象，也就是說你的婚姻權利和自由並沒有因為旁人的同性婚姻而受到

仍何干涉或威脅。由此可見，一方面反對同性婚姻或要求同性戀者繼續維持沒

有感情的婚姻關係，另一方面卻要求收禁離婚法，不知持這種看法的人有沒有

看出其中的混亂邏輯。

７．婚姻是一個傳統的異性戀的機制

這個論點在道義上是不堪一擊的。奴隸制也是一個傳統的機制，並基於人類社

會開始時的傳統，但從十九世紀末開始，人類意識到這種機制的可惡，於是把

它廢除。事實上，並沒有一個支援婚姻作為異性戀機制的傳統道德基礎，所以

為什麼不能面對這個事實而取消同性婚姻的禁令呢？

８．同性婚姻未經試驗證明可行

首先需要說明的是，兩人結合是否需要試驗證明可行後才能被列為合法？曾幾

何時，不同部落之間、不同種族之間、不同家姓之間（如南韓前不久才允許同

一家姓的人結婚）的通婚都被列為非法，但這些婚姻的合法化並沒有需要任何

試驗證明其可行才被推行。

事實上，同性婚姻的益處已經被證明。１９８９年，丹麥在很大程度上將同性

婚姻合法化（同性伴侶在撫養孩子方面仍有一定限制），挪威、荷蘭和冰島也

隨之跟進（荷蘭不久也將給予同性伴侶完全的領養權）。換言之，同性婚姻已

經在一些國家得到了驗證，而結果表明其作用是正面的、積極的。和美國一樣，

當初丹麥反對同性婚姻最強烈的是神職人員，有７２％的牧師表示反對，但現

在牧師們的態度已經有了戲劇性的變化。１９９５年的一項社會調查表明，８

９％的丹麥牧師承認同性婚姻合法化是對的，因為它給社會帶來了許多正面影

響，包括減少自殺、降低性病傳播、增強同性伴侶間的信任和忠誠，這一些都

明確否定了一些教會（如摩門教和新教等）所警告的“西方文明的毀滅”等荒

謬論調。試驗證明，同性婚姻合法化使婚姻機制和整個社會更健康，更文明，

我們應該承認和接受這一事實。

反對

1.人權的定義-如果因人權自由而合法化 那是否人有權利要跟什麼結婚都可以

那冥婚. 人獸. 亂倫 是不是都應當有權力合法婚姻呢?

2.愛情觀點-如果說愛情是自由的 那法律規定一夫一妻制 可以改成兩夫制或

兩妻制

那是不是變成也可以多夫制 多妻制 兩夫一妻制 兩妻一夫制呢??

3.社會問題-同性戀無法生育 目前少子化跟人口高齡化以日趨嚴重

4.孩子的立場-同性戀領養的孩子 要叫誰爸爸?叫誰媽媽?(很錯亂)

這對於孩子的心理發展問題有待考量 可是如果婚姻合法化 可以不給領養

嗎?

現實考量

1. 基督教國家甚多尤其最主張民主的美國也是 要支持同性戀合法化恐怕很

難

2.現在小孩是要跟父姓 代表父權社會是根生地固的 國家元首也幾乎是男人

連女權喊這麼久都還沒翻身 更何況是同性婚姻徹底推翻性別限制

3.當今社會異性戀者居多 眾口鑠金哪個政治人物會推行為了少數人 挑戰多數

人的政策呢?(除非他不要選票)總之 我認為同性戀本身就是一種革命運動

挑戰傳統.宗教.性別 本著人權及男女平等的理念出發但是目前好像只能是種

理想要實施婚姻合法化 也需要相當的配套措施中國學者最近首次公佈了他們

估計的中國同性戀人數：在十二億人口中，同性戀人群約占在四千萬和五千萬

之間。"載於《華盛頓郵報》2000 年１月２４日）的存在在我國，艾滋病已經

經過了傳入期、擴散期，近幾年來呈加速上升的趨勢。到目前爲止，我國實際

艾滋病病毒感染者已超過６０萬人，已經成爲我國當前突出的衛生問題和社會

問題。"1988 年 12 月，丹麥國會通過"同性愛婚姻法"，使丹麥成爲世界上第一

個同性戀婚姻被法律認可的國家。該法案規定，同性婚姻中的配偶雙方在遺産

繼承、住房津貼、退休和離婚方面，享有與異性婚配相同的權利。""1994 年 6

月，瑞典國會以 171 票對 141 票通過法案， 成爲繼 1988 年的丹麥、1993 年的

挪威之後第三個承認同性婚姻的國家。 到 1991 年底，美國有 8 個州和一些大

城市立法承認同性

婚姻。紐約州、加州、阿拉斯加州等 6 個州通過了准許同性戀"夫婦"領養"子女

的規定。"6 南非在憲法中明確規定了同性戀的平等權利。德國在 2001 年 1 月

1 日起使同性伴侶關係合法化。"荷蘭和美國的佛蒙特州給予同性伴侶完全等同

于異性配偶的平等權益，加拿大正在考慮同樣的政策。同性伴侶也在冰島、挪

威、瑞典、比利時和法國取得合法地位，但對伴侶的撫養權仍有限制，德國將

在明年（2001 年 1 月 1 日）實施同樣的合法化政策，芬蘭和新西蘭政府則正在

對此做出考慮。"7 只要"社會的正義"還意味著能夠尊重少數人群，在社會價值

觀念向著多元共存方向發展的背景下，在中國出臺相應的調節同性戀關係的法

律雖然目前看來長路漫漫，但終究是無法回避的。

同性婚姻將「家庭」的定義徹底傾覆，一旦同性婚姻合法化，「家庭」不再只

是一男一女、一夫一妻的結合，屆時學校再不能將這個原有一夫一妻概念向學

生灌輸，導致中國人引以為榮的傳統蕩然無存。

同性婚姻根本上破壞全球公認的婚姻制度，表面上是高舉人權，實際上是試圖

傾覆整個社會制度。

以反方來說 發甚麼瘋阿 居然要結婚有沒有搞錯阿 這不是給鄰居，給社會大

眾

給孩子不好的示範 今天社會默認這樣的關係 但 並不代表 今天這樣的關係

是可以被公開 是可以被拿來說的 況且 同志與社會上佔多數的人不同 所以

同志是不可已被容許，哪怕說到結婚......以下舉幾個例子

01.以宗教來說

光光這個帽子，就可以把人家扣死 說這個有罪，那個有罪 一下說不可以墮胎

一下又說同性戀是罪 一天到晚說 同性戀絕對不是天生，是絕對可以改變的

說甚麼同性戀是有靈在附體等等 所以不可以承認這樣的關係

02.以法律來說

目前法律並未說明，男男女女 不可以共組家庭(但是又不能妨礙風化)

沒有法源依據，除非立法，才有可能做改變 但是

立法哪是一件容易的事情 台灣是看起來觀念開放，但是行為保守的民族阿

這樣的性格要一下改變還真是有夠難 為了鞏固大半選民(很多人對同性戀也採

默認與不認同的態度) 要是得罪這些人，雜們立委還要選嗎......

03.以同性戀原生家庭來說

現在有些父母已經可以理解何謂同性戀 是致在台北市公館還設所謂的同性戀

的一些定點區域等等 比如書庫，咖啡館等等 都是可去定點 但是 一般父母親

還是無法理解 到底為了甚麼 要喜歡與自我同樣性別的人? 哎呀，要怎麼與親

戚交代呢?

ps

關於這點，我也聽說依ㄍ消息(幾年前了，但不知道來源正確性)

是這樣 在偏遠地區某個地方 有對女同志被發現 不巧的是 剛巧

婆(同性戀其中一方比較女性化的人，簡稱 P) 他的老爸是村長 TOMBOY(同性

戀中比較男性化的人，簡稱 T)與老婆的關係被發現，遭到全村的人進豬龍(天

阿甚麼年代勒.....)不過後來逃到台北，日子才漸漸好轉 所以 親生父母給的壓

力，往往比社會壓力更重 比如說 耶，你怎ㄇ到現在都沒有交女(男)朋友阿 都

大把年紀ㄌ，你看隔壁的小明都結婚了....等 其實 這樣害得 連獨身主義的男

女 也都被扣上

〝可能〞是同性戀的帽子有夠倒楣.....

結論

不論反正方，都有自己的理由 聽起來也都有道理 只是 我們台灣的社會 應該

會為這樣的問題吵不停 只要 一天人的關念沒有改變 只要 政客的私心還在

只要

宗教的權威長存 只要..... 太多的只要........

不管今天是同性戀/異性戀/變性人/弱勢族群/甚至是升斗小民

都永無翻身之日阿!!

問題:

1.因同性戀者無法生子，如正方提出可以借精生子之類的話，試問，小孩子出

來後，想要認祖歸宗怎麼辦？你不可能跟小孩子說不行吧！小孩子會有影響

的，他怎麼敢去學校跟人家講：『噢，我媽媽有二個』或是『我爸爸有兩個』，

容易有性別分別的差異！

2.難道在我國的同性戀者可以結婚嗎?

3. 傳統、封閉、不能接受先進國家的理性，還保有蠻荒的思想嗎？

4. 既要反對(同性)，那(兩性)的問題如何完善？

5. . 請問兩男、兩女可以結婚，那三男、四女可以結婚嗎？

婚姻本該是一男一女