EL JESUS MALO

no era tan malo

(Sobre un cuento de Ricardo Miró)

La narración corta bien hecha es una pequeñagema que vale porque reúne en sí todas las perfec-ciones que el género implica.

Ricardo Miró, distinguido poeta panameño,prueba suerte en prosa, con el cuento El Jesús Ma-lo.

La fábula es llamativa. El Jesús Malo,individuo que siempre ha vivido aislado y a la de-fensiva, por vez primera recibe la amistad de al-guien, en este caso, de Roberto. A su vez se enamo-ran Rosalía, hija de Jesús, y el ingeniero. Al fmal,como recompensa por la amistad brindada, Jesúsofrece su hija al ingeniero por una noche.

El cuento se compone de una serie de pe-ripecias muy interesantes:

Encuentro de Roberto con EU esús Malo ysu familia en el río, oportunidad en que aquélofrece ayuda a Jesús, la. primera en muchotiempo. Allí se inicia también la mutua atrac-ción entre Roberto y Rosalía.Rumbo a la casa de huéspedes, Roberto re-cuerda su conversación con Rosalía.Goyo, el hospedero, previene a Roberto delriesgo que representa la relación con Jesús, lomismo que pretender a la muchacha.

Durante la fiesta, en la taberna se produce unduelo a base de coplas entre El Ñata y ElJesús Malo.

Rosalía también canta varias coplas.El Ñato pretende a Rosalía y por ello lo casti-

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Licda. Virginia Sandova/ de Fonseca

ga Jesús, acto con el que se adelanta a lasintenciones de Roberto.Agradecido, Jesús le presta su hija a Roberto,por una noche.

A pesar de la multiplicidad de acontecimien-tos, éstos se hallan organizados en dos secuenciasfundamentales: una que llamaremos social, y otraamorosa.

La primera conlleva la situación de El JesúsMalo, acostumbrado a que nadie lo tome en cuen-ta.

¿ "Usted/sabe que a mi nadie me puede'ver? Usted es la única persona que me ha-hecho un favor en muchos. años. "1

Ese modo de vida engendró en El Jesús Malouna actitud represiva contra quienes no lo acepta-ban. Pero ante el "blanco decente" que le brindasu amistad, se muestra cohibido al principio y agra-cido al final. .

El Jesús Malo era de Guarumal de la Montaña,hombre rústico cuya fortaleza física era el vehí-culo con que expresaba sus reacciones a nivel ins-tintivo.

En la secuencia amorosa se hallan implicadosespecialmente Roberto, Rosalía y El Ñato. Rober-to es ingeniero, el "blanco decente"; queda pren-dado de Rosalía, de su sencillez sin dobleces deninguna clase, no como "las mujeres de mundo,artistas y bailarinas, profesionales de engaño ~y_co-quetería".2

Roberto le había preguntado:

«: ¿Te veréesta noche, Rosalía?-Si usted quiere ...-¿Y qué me prometes?-No sé ... Lo que usted quiera

Como su padre, Rosalía es también un pro-ducto nativo, una florecilla silvestre que actúa mo-vida por el instinto.

Contra lo que era de esperar, dadas las infor-maciones de Goyo, El Jesús Malo no se opone a losdeseos de Roberto respecto de Rosalía. De estemodo.iel cierre del relato enlaza las dos secuenciasal pasar la muchacha a manos de Roberto, pues almismo tiempo que se resuelve la intriga amorosa,también resulta recompensado el ingeniero por laayuda brindada a Jesús.

La ayuda se fiabía iniciado con la invitaciónde Roberto para que terminaran el viaje en el botede éste. Pues El Jesús Malo no era tan malo. Reac-cionaba con violencia ante el enemigo, pero se ren-día ante quien le tendía la mano.

Este primer hecho ocurría en mitad del río,rodeados de cielo y selva. Varios indicios subrayanallí la diferente condición social de estos persona-

jes: Jesús, esposa e hija viajaban en un lerdo bon-go; Roberto, en un bote de motor; aquéllos sólollevaban un ligero equipaje; Roberto poseía hastabar dentro de su vehículo.

Todos los demás episodios tienen por objetohacer durar el relato: son expansiones que compli-can la trama. En ese caso están las referencias da-das por Goyo, pues lejos de intimidar a Roberto,10 incitan a conquistar a Rosalía. Lo mismo puededecirse de la disputa entre El Ñato y El Jesús Malo.

La secuencia social tiene por sujeto a Roberto.El es quien toma la iniciativa para provocar el acer-camiento a Jesús. Así, éste es el objeto. Rosalía secomporta como aliado involuntario, dado el des-lumbramiento que desde el principio experimentaante el joven ingeniero. Goyo sí, es el oponente:hace todo el esfuerzo posible para persuadir a Ro-berto de que no le conviene el contacto con Jesús.

En la secuencia amorosa, Roberto sigue ac-tuando como sujeto; Rosalía pasa a ser objeto,bien dispuesto a corresponder los deseos del inge-niero. El oponente es El Ñato, rival que desde hacetiempo persigue a Rosalía. El aliado será Jesús.

Si ahondamos en esas secuencias, encontrare-mos la serie de procesos que las constituyen:

u

•

Ayuda por brindarRoberto pretende llevara Jesús y familia en elbote de motor .

.J,Proceso de ayuda IRoberto invita a Jesús yfamilia a su bote.

J¡Ayuda brindadaRoberto logra que seaaceptada su invitación.

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PROCESO DE ELlMINACIONDEL PELIGRO(Perspectiva de Gayo)Peligro por eliminar VSGayo quiere apartara Roberto de Jesús ysu hija.

~Proceso de eliminacióndel peligroGayo informa a Robertode las fechonas de Jesús.

~Eliminación no obtenidaGayo no consigue apartar aRoberto de Jesús y su hija.

PROCESO DEREPARACION(perspectiva de Jesús)Reparación por obtenerJesús se dispone a castigara sus adversarios.

VS Proceso de reparaciónJesús hiere o mata a susadversarios.

PROCESO 1 DE aSEDUCCION ea(perspectiva de El Natm

etcSeducción por alcanzsEl Ñata pretende a R

-J,. dProceso de seducción :rEl Ñata se propasa con

I ea/¡-.v ) al

Seducción no alcanzadsor Jl Ñata no alcanza a R

repelido por Jesús

VS Reparación obtenida.Jesús ha castigado asus adversarios

livade Jesús)rrealizar

) pretende a Rosalí a

salí~edañole propasa

'aR

realizadono alcanza a Rosalía,

~Salipor Jesús PROCESO DEREPARACIONCastigo por infligirJesús debe castigar a El Ñato

J,Proceso de castigoJesús derriba de un golpe a El Ñato

J,Castigo infligidoJesús hace huir a El Ñato .= PROCESO 11DE

SEDUCCioNSeducción por lograrRoberto pretende a Rosalía

j,Proceso de seducciónRoberto corteja a Rosalía

J.,Seducción logradaRoberto posee a Rosalíapor una noche

PROCESO DE

YS Retribución por cumplirJesús intenta retribuir a Robertopor la amistad que le brindó

~Proceso de retribuciónJesús permite que Roberto corteje a Rosalía

YSJ.,

YS Retribución cumplidaJesús entrega su hija aRoberto por una noche,

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•

Sabemos que el cuento debe tener unidad,producir una sola impresión. El análisis de El JesúsMalo la encuentra en su .estructura latente, o loque es lo mismo, en su secuencia generadora. Todoel cuento se asienta en un reiterado proceso detransgresión.

Desde el punto de vista social:

a) Jesús vive sin amigos. A sabiendas de queel hombre, como animal político, re-quiere la relación con los demás, el casode Jesús es una forma de transgresión delinstinto gregario.

b) Jesús, resentido social, castiga a todo a-quel que pretenda acercarse a Rosalía. Pa-ra lograr este objeto toma la justicia porsu propia mano y cae en otra transgre-sión.

e) Como Roberto ha ofrecido su amistad aJesús, éste lo retribuye, pero con otratransgresión al código social, al entregarlea Rosalía por una noche.

Desde el punto de vista amoroso:Sabido es que los dos jóvenes se sienten atraí-

dos. Desde el momento en que el ingeniero pregun-ta a la muchacha: -Entonces, ¿qué te regalo a ti?la suerte de ella queda echada. En su respuestaencontramos ese nada, indicio de que todo puedesuceder porque sí, sin que la joven exija nada acambio de su entrega.

En efecto, El Jesús Malo descubre que la mu-chacha hasta ha llorado por Roberto. Y como éstesí es un hombre decente, Jesús decide que seansatisfechas las ansias amorosas de los jóvenes, perocon otra transgresión, ahora al código moral.

Esta secuencia generadora, constituida por latransgresión, es verosímil en este cuento, dada lacondición de los personajes, seres elementales quereaccionan a nivel instintivo.

Lo descrito hasta aquí, es lo que ocurre en elcuento, desde luego, todo ello organizado por unnarrador que dispone la historia mediante mezclade narración y representación. Los diálogos de éstason eficaces y oportunos, porque van mostrando,en forma progresiva, distintas facetas de la intriga.Se cortan en el momento preciso en que la deten-ción puede producir suspenso, como aquél en queRoberto pregunta a Rosalía si 10 acepta cuandoquiera ser su novio. Ella le dice: - Yo no sé. . .Usted sabe. .4 Entonces la irrupción del paisaje

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y la próxima llegada al puerto cortan la escena.La fragmentación de la secuencia amorosa, cu-

yos hechos aparecen generalmente ocurriendo, pe-ro alguna vez como recordados, animan Iel relato.

El narrador sabe bien hacer la distinción entresus personajes. La muchacha no pide nada, ni tienenoción de la realidad; sólo se limita a aceptarlotodo: - Yo no sé ... Usted sabe ... O como dicemás adelante: -No sé ... Lo que usted quiera ... 5

Por el contrario, de Roberto, hombre que per-tenece a otro contexto social, dice el narrador: "Ylo nuevo de aquella rústica ingenuidad encantado-ra, impresionó al joven ingeniero, acostumbrado a

. d d ,,6tratar mujeres e mun o ...Reacciona fuera de toda lógica según Goyo, al

exclamar:

"Cuando yo tengo en la cabeza una idea,entre pecho y espalda un poco de vino yen la cintura un revólver Colt con seiscápsulas calibre 44, realizo lo que quiero.Me gusta Rosalia y ella parece que gustade mi. Si eso es verdad, ya veremosquién gana. ,,7

Pero eso es únicamente la arrogancia del galánenamorado. A pesar de su Coit, no estaba acostum-brado a la violencia, porque cuando quiso actuar afavor de Rosalía en el incidente de la taberna, porfín "quedó paralizado en el centro de la sala". Ycuando se dirige nuevamente a su reciente amigo,10 hace en estos términos: -Lo que yo hice hoy novale la pena- dijo Roberto por decir algo, mientrassonreía nerviosamente. 11

La mujer de El Jesús Malo no es más que unasombra. En cambio el viejo Goyo, tras vivir másque los otros personajes, se ha vuelto un- tantoescéptico. El narrador le atribuye este pensamien-to: " ... dentro de una relatividad inteligentemen-te usada todas las mujeres valen lo mismo. Tododepende del momento de nuestra vida en que en-contramos a unas y a otras.,,9

Sólo resta decir que así como hay figuras delenguaje, también las hay de la intriga. En este casodescansa en un paralelismo. Lo que ocurre en elplano amoroso se repite en el social. En ambos sebusca la conquista: en aquél, de una mujer; enéste, de un amigo. En ambos, a causa de la elemen-

talidad de los seres, hay transgresión de alguna nor-ma En los dos, la distensión se produce por elmismo hecho: la entrega de Rosalía.

Además de la fábula en sí y de las técnicasnarrativas empleadas, todo dice que la suerte sedignó sonreírle a Ricardo Miró con este cuento.

NOTAS BIBLIOGRAFICAS

Ricardo Miró. El Jesús Malo. En :Antologia del 4cuento centroamericano, tomo 1, San José, Educa, 51973, p. 218 6

72 Ibidem p. 209 83 Miró. Opus cit. p. 209 9

Ibidem p. 208Ibidem p. 209V. nota 2Ibidem p. 211Ibidem p. 215Ibidem p. 210

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