El origen de los sofistas y su pensamiento

Parmnides: Defensor por la existencia del `Ser absoluto', cuya no existencia declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible.Mantena que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y debidos, en esencia, al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad real. Sostena tambin que la realidad, `Ser verdadero', no es conocida por los sentidos, sino que slo se puede encontrar en la razn.Esta creencia le convirti en un precursor del idealismo de Platn. La teora de Parmnides de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empdocles y Demcrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicacin materialista del Universo.Adems entre otras cosas Parmnides deca queEL SER ES Y EL NO SER NO ESno existe contradicciny Parmnides divida el mundo en 2,el mundo IDEAL que es el mundo de las ideas, de la razny el mundo SENSIBLE que se percibe a travs de los sentidos que es el mundo donde vivimos actualmentey estos mundos en el caso de la filosofa el hombre intenta unirlos mediante teoras filosficas para encontrar cual es la relacin entres estos

Platn: Para Platn es el mundo visible, que se encuentra entre el ser y el no ser donde la realidad siempre cambia. El mundo sensible es una copia del mundo Inteligible. El mundo sensible est compuesto por objetos particulares. Este mundo est creado por el Demiurgo, es decir, ste lo saca de un estado de confusin y desorden.

Mundo Inteligible ste es el mundo en el cual los objetos particulares son necesarios, universales e inmutables. El mundo Inteligible es conocido como el mundo de las Ideas, en donde dichas ideas son: necesarias; autnticas; universales; inmutables; indivisibles; eternas (ingnitas, trascienden al tiempo y no estn en el espacio); jerarquizadas (una Idea en un grado tan alto que las abarca a todas). En los dilogos de madurez insiste en la trascendencia de las ideas y afirma que son modelos, arquetipos ideales.

Dialctica Es un camino con dos sentidos: uno que asciende (conocimiento- imaginacin) y otro que desciende (momento en el que transmite a los dems)

Idea de Bien Es la idea que se encuentra en la cspide jerrquica del mundo de las Ideas, siendo esto la causa de que todas las dems posean esencia y existencia.

Ciencia Conjunto de afirmaciones universales, necesarias e inmutables, donde la ciencia existe y tiene valor. Esto slo es posible porque existen realidades universales, necesarias e inmutables. La ciencia nos proporciona el conocimiento del mundo de las Ideas y tiene dos niveles: Pensamiento y Conocimiento. Pensamiento: se obtiene cuando se razona y se va de la hiptesis a las conclusiones que de ellas se deducen. Conocimiento: conocimiento que, partiendo de la hiptesis, se va al principio que es la hiptesis de todas las dems. ste es el conocimiento de la Idea de Bien.

Opinin Conocimiento falso que se ocupa de los objetos del mundo sensible. Se valoraba en la filosofa de los Sofistas. Es lo que lleva al estado a corromperse, moralmente y legalmente triunfando la violencia.

Posee dos niveles: imaginacin y creencia. Imaginacin: conocimiento obtenido mediante conjeturas en donde reina la impresin, la confusin. Creencia: conocimiento de realidades en continuo cambio.

Alma y virtud El alma es el autntico y genuino yo del hombre. El alma es inmortal, porque cuando el cuerpo de un hombre muere el alma sigue existiendo porque ha vivido en el mundo de las Ideas antes de unirse al cuerpo. Se distinguen tres tipos de almas: la racional (de naturaleza espiritual), la irascible y la concupiscible (propias del cuerpo y desaparecern cuando ste muera).El alma superior, que es la racional, debe someterse y dirigirse a las otras dos almas .La virtud es lo que necesita el hombre para dedicarse a la contemplacin, que es el ejercicio que le es propio a la autntica alma. Es necesaria para alcanzar la sabidura consistente.Zenn: Es conocido por sus paradojas o aporas, especialmente aquellas que niegan la existencia del movimiento o la pluralidad del ser. Zenn, en la lnea de su maestro, intenta probar que el ser tiene que ser homogneo, nico y, en consecuencia, que el espacio no est formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo entero es una nica unidad.Sus aporas estn diseadas bajo los siguientes ejes argumentativos:Contra la pluralidad como estructura de lo real.Contra la validez del espacio.Contra la realidad del movimiento.Contra la realidad del transcurrir del tiempo.Aplicando este esquema se le ha considerado el primero en utilizar la demostracin llamada ad absurdum (reduccin al absurdo), que toma por hiptesis lo contrario a lo que se considera cierto (en su caso, las afirmaciones del adversario) y muestra las incongruencias que se derivan de una consideracin de esto como verdadero, obligando al interlocutor a rechazar las premisas y a aceptar las tesis opuestas, que eran las que se queran demostrar en un principio. Este procedimiento lo lleva a cabo mediante sus aporas.

Los razonamientos de Zenn constituyen el testimonio ms antiguo que se conserva del pensamiento infinitesimal desarrollado muchos siglos despus en la aplicacin del clculo infinitesimal que nacer de la mano de Leibniz y Newton en 1666. No obstante, Zenn era ajeno a toda posible matematizacin, presentando una conceptualizacin de tal estilo como un instrumento necesario para poder formular sus paradojas.

Empdocles:De este filsofo nos han llegado dos composiciones:

ACERCA DE LA NATURALEZA: que muestra su profundo inters por cuestiones metafsicas y cosmolgicas.

PURIFICACIONES: se ocupa de las prcticas necesarias para la rehabilitacin del hombre, desde la consideracin de que la vida terrena constituye una cada.

Se propone una reforma religiosa para la que es necesaria una investigacin de la Naturaleza.

Realiza una defensa de los sentidos. Afirma que existen cuatro elementos o races de todas las cosas: agua, fuego, aire y tierra. Se hallan, pues, el arj de Tales (agua), Anaxmenes (aire) y Herclito (fuego), a los que Empdocles aade la tierra. Estos cuatro elementos constituyen la esencia ltima de la realidad. Parte de la imagen del sfairos (esfera). Se trata de la esfera de Parmnides, pero a diferencia de este, Empdocles defiende la pluralidad y el movimiento => toma los 4 elementos postulados por otros filsofos, supone que son eternos y que se encontraban en esa esfera mezclados. Esa mezcla (origen de los seres) es el producto de la accin de dos fuerzas: AMOR y ODIO (fuerzas tambin encontradas en el interior del ser humano). Estas fuerzas, que se unen (por el amor) y se separan (por el odio), propician el ciclo csmico.

Meliso de Samos: sus opiniones son que el universo es inmutable, inmvil uno semejante as mismo y lleno. Que no hay movimiento si no que parece como lo que hay, y que no hay cosa segura que los Dioses, puesto de que ellos no tenemos conocimiento cierto.Retomo el ser de Parmnides pero supero las contradicciones de este, al plantear que el ser no tiene forma alguna porque es absolutamente ilimitado, as que la mejor forma de representarlo sera puramente en abstracto.