] - 4 -[ لقلبجعران ا

* *

لعبت الرموز والصور دورًا كبريُا جدًا يف احلضارة املصرية ، فالكتابةة صصةويرية واملعبةودا

مت صةدويناا صصةويريًا بواةةطة املصةر هلا صور واحليوانا والنباصا ومجيع عناصر البيئة احمليطة

الة بالكتابةة التصةويرية، هةذل القةيم لقةيم املطلقةة التعبري عن ا حملاولته باإلضافة هذا ،القديم

املصر القديم يف وقت مبكر جدًا مثةل احلةو وا ةري والعةدا و احلةب و ال ةر ي معرفتاا إلصوصل

كل هذل القيم هلا صور أيضًا

أصةب تةت ويف مرحلة الحقة آمن املصر القديم بوجود مكنةون ميتةافيقيقي هلةذل الصةور و

هذل الصور يف أحجار ومواد صلبة أمرًا ضروريًا و هنا صطور العقيدة التصةويرية يف ااةال الرةور و

االاالالطلرمة ولعب الكانة دورًا كبريًا يف أن صنوى العقيدة يف هذا

دة أغةرا اختلفت علياا اآلراء، وكةان هلةا عة متيمة طلرمية معقدة جدًا وجعران القلب هو

ي ةاد ضةد متجةردًا و نال يكةو مناا محاية القلب وإعادة أحياءل ثةم ااولةة التة ثري عليةه حتةى

صاحبه يف احملاكمة العظيمة يوم الن ور

قام علماء املصةريا بدراةةة موضةوع جعةران ُمثري جدًا و قد موضوع هو وموضوع جعران القلب

:بعطاء كبري مثل الرري فلندرز برت وكتابه ال اري وأةام الكثري منام ،القلب

Petrie, (William Matthew Flinders), Sir, Scarabs and cylinders with names :

illustrated by the Egyptian collection in University College, (London 1917).

-:وكذلك األةتاذ نيوبر يف كتابه الوايف

Newberry, (Percy Edward), Scarabs : an introduction to the study of Egyptian

seals and signet rings, (London 1908)

-:رد فله آراء قيمة وكتابه له أهمية كبريةوأما األةتاذ و

Ward, John, + Griffith, (Francis Llewellyn), The sacred beetle: a popular treatise on

Egyptian scarabs in art and history, (London 1902)

مةاير الةذ قةام بدراةةة اجلعةارين يف إةةوا اجلاد الكبري الذ بذلةه األةةتاذ إنكارميكن وال

بلدان أخرى غري مصر وهي دراةة ضرورية جةدًا ملعرفةة الةدور الةذ لعبتةه الديانةة املصةرية خةار

-:حدودها

Myer, Isaac, LL.B., SCARABS: History, Manufacture and Religious Symbolism of the Scarabæus, in Ancient Egypt, Phoenicia, Sardinia, Etruria, etc. (London 1894).

أناةا إىل باإلضةافة عتمد على صور غري واضوة للجعارين يولكن معظم هذل الدراةا قديم و

لعب اللون األخضةر دورًا هامةًا ألوان اجلعارين وهو عامل ذو داللة، فعلى ةبيل املثاا فقد إىلصتعر

البةا أمةام دراةةا ما فتوهذا يف متيمة جعران القلب ، كذلك شكل وهيئة احل رة، اخل ،

حديثة ملوضوع اجلعارين وإعةادة صصةويرها بةاأللوان واةةت حق حقةادو جديةدة عةن موضةوع

، حية مت بدراةةة هةذل األشةكاا والنمةاذ يعنةى هةذا الكتةا و جعارين القلةب بالتوديةد

لدراةةتاا يف هةذا البوة ، فجةاء هةذا املبوة غنيةًا منتقةاة عينا إيرادمت يف جماميع و صصنيفاا

] - 5 -[ لقلبجعران ا

بالصور، واملعلوما عن هيئا اجلعارين القلبية امل تلفة

أن جعةران القلةب كةان إثبةا هةو ، هناك رأيًا جديدًا، ممةثًح يف هةذا املبوة ، و ءشيوقبل كل

املصةادر ه صة متةواصرًا ، وذكر نمةا كةا معروفًا منذ أواخر عاد الدولةة الوةةطى، وذلةك علةى عكة

الدولة احلديثة على أقصى صقدير بداية ، ب ن جعران القلب يظار قبل القدمية

ريةو هةذل الدراةةة اناك معضلة كبرية شةكلت عقبةة يف ط أما بالنربة ملكنون التميمة، ف

، وهةي آراء موضوع اةتبداا القلب الطبيعي عند التونيط جبعران القلةب وهي اآلراء امل تلفة حوا

صقوم على حقادو وليرت وجاا نظر ، وكل رأ دعم نفره بنصوق من كتةب املةوصى ونصةوق

، وهلةذا فقةد كان ي كل قصوراًًًل اآلراءرأ ما دون متويص بقية إىل فاالتيازاألهرام، وبالتالي

صقرةيم و للتبرةيط ف نةه مت رأ يف هةذا املوضةوع إىل بدراةة هذل اآلراء وصوصةل ام هذا الكتا ق

القلةب نفرةه ومفاومةه لةدى إىليف الفصةل األوا حية مت التعةر ثحثة فصوا، إىلهذا البو

رة اجلعران وهيئاصاةا وأشةكاهلا وأهميتاةا حب االهتماممت ثاني املصر القديم ، ثم يف الفصل ال

وقةد اةةتبربت مةن العمةو ثم جعران القلب يف الفصل الثالة يف املفاوم الديين للمصر القديم،

باذل احل رة ، فوضع األجنوة له مفاوم وشكلاا أيضًا ورأس احل رة لةه مبةقى ا اق األيدلوجي

الةبع متةادم علةى بة ن اةةتعمل ،جيب أن ننرةى أهميةة اجلعةران يف احليةاة اليوميةة وال، أيضًا

يف املقايضة عليه يف مقابل ةلع بريطة مثله يف ذلك مثل احُلّلي شكل جعران

وقةةد صبلبةةل اجلعةةران يف العقيةةدة املصةةرية ب ةةكل

ت كبري حتى أن عقيدصه قد صعةد احلةدود املصةرية وانتقلة

بلدان جماورة أيضًا ، فقد ُعثر يف فلرطني علةى أشةكاا إىل

من اجلعارين صكن معروفة يف مصر مثةل اجلعةران ربةاعي

األجنوة 1، فةاملعرو علميةًا ءال ةي وهي هيئة غريبة بع

رصبة "ثناديا األجنوةة" ، ولكةن هةذا إىلأن اجلعران ينتمي

يف هةذل البلةدان يف وقةت يدا على انت ةار صقةدي اجلعةران

صطويرها بواةطتام مبا يتناةب وعقادةدهم ، إىلمبكر مما أدى

وأن بقةةى املفاةةوم األزلةةي بارصبةةا اجلعةةران بال ةةم امل ةةرقة

ال يتبريوإعادة امليحد، مفاوم ثابتًا

ملوضةوع جعةران القلةب ، املتواضع قد قام بتبطية ناجوة هذا العر وهكذا ف ني أرجو أن يكون

شيئًا جديدًا ،،، أن يكون قد أضا و

.. واهلل ولي التوفيق

ه ام ال اذلي

1. Keel, Othmar / Uehlinger, Christoph: Götter und Gottessymbole. Neue Erkenntnisse zur Religions-

geschichte Kanaans und Israels aufgrund bislang unerschlossener ikonographischer Quellen (QD

134), (Göttinnen / Basel 2001), (5. Auflage), p. 291, fig. 257a.

جعران رباعي األجنحة يدفع الشمس

كالمعتاد فيما يبدو هناك كرة أخرى

. الصورة تشبه شمساً ثانية1

(Samaria; Iron age - II B)

] - 13 -[ لقلبجعران ا

Ab (Ib) /@Aty : القلب أوال :

I – حسب العقيدة املصرية القدمية تعريفه:

فووه اصروواص اإل لووا هووأ د ووع اصر الووع اصلوو رت اص ووه سووأ ووا لوو اصع أي ) أ ع ع الع دخعى1

اصراص اصلفله فقط(خالت

أاال فروا عّعف اص لع أ اصقع اء اصقلب علو د وه هوأ لوعع اصفسوع أاص وا فلوو ا ط قووا صل ومهب اص فووه ذ ووفذ اصومي قووأ ر ذد ع وو ا مع أ عست ا ع و أ عسوت سو ا ع واء ا خوعى و روا وع اصقلوب اصومي

قعع مصكذ2

المصررري القررديم القلررب مركررز الحيرراة اع ووع

لذلك كان في البداية يقوم بتحنيطه وتركره فري

الجسم لكي يتم وزنه بميزان األعمال في العالم السفلي مقابرل ريشرة العدالرة

"ماعت".

بقية األعضاء الغضة كران يرتم سرحبها مرن الجسرم بمرا فيهرا المرخ .. بعضرها

.. والبرراقي يررتم الكانوبيررةكرران يحررتف برره فرري أوانرري خاصررة تسررم األوانرري

منه. التخلص

القلب 3

اإلنسرانهرو مصردر الخيرر والشرر فري 4

(source of good and

evil) ، الوعي األخالقيالضمير مركز the moral awareness)و األفكرار والمعتقردات مركرزه القلرب ،

the seat of the)والقلب هو المكان الذي يسكنه "الكا"

Ka)ت أثناء حياة األنسران علرى األرض، لكنره بعرد المرو

يتحررر مرن الجسرد قد يكتسب إرادة خاصرة بره، وبالترالي

بعررد المروت وقررد يفترسره وحرر اآللهرةويعري فري عررالم

أو عررررادلإذا لررررم يقرررردر للقلررررب أن يُ Ammut"العمرررروت

كفرة الماعرتيُطبرب 5MAat ويكرون هرذا علرى الميرزان

االختيرار، ومن هذا المنطلق وقع هو الموت النهائي فعال

بقية األعضراء األخررى ليردخل عرالم دون على القلب من

.العالم اآلخرفي هاماً )اآلخرة( تولوجياً اإشدوراً من ثم المعتقدات الجنائزية، ويلعب

الضمري إىلاملباشرة اإلشارةكتب األديان الرماوية ال خلت من بع خح ُيححظ أنه على

لت ثر بقوى خارجية )مثل ا و من لل ري أو ال ر بدون ا اإلنرانكمركق أخحقي ذو بوصلة صوجه

القلب مركق اآلهلة أو من احلاكم أو القانون اخل(، ف ن املصر القديم عر الضمري ومسال "ايب" أ

املعنو 6

)يُراجع الجزء التمهيدي(. السخم والساحو 6.

،(6112)جامعة القاهرة –كلية األثار ،رسالة ماجستير -ة لتمائم المصرية القديمة من الدولة الحديثلهام حسين يونس محمد: اإ 2.

75ص 3. Meeks, Dimitri: Année Lexicographique Égypte ancienne, tome II, (Paris 1978), N

o. 78.0241

4 . Budge, Wallis E. A.: Egyptian magic , (London 1901), p. 29-31

5. Lichtheim, M.: Ancient Egyptian Literature,Volume III, pp.45f ; Seawright Caroline: "The Ancient Egyptian Concept of the Soul", paper in : Tour Egypt 05/2001.

6 . Budge, Wallis E. A.: (London 1901), op cit., p. 50

] - 14 -[ لقلبجعران ا

II - القلب والعقيدة اجلنائزية:

الجنرائزيتشركيلة تمرائم التحنريط والمتراع وهكذا أصبح تشكيل القلب كتميمة من األشرياء الهامرة جردا فري -

وفي بدايرة الدولرة الحديثرة أصربح القلرب يمثرل بشركل الفرازة )وعراء الزهرور( 1

بمقرابض ربمرا كانرت ترمرز

لألوعية الدموية في القلب.

لطرائر ومعظم تمائم القلب وبعض من جعارين القلب كانرت تحمرل صرورة -

"البنررو طررائرالشررمس األزلرري 2

bnw Heron

rebirth واألحيراء حسرب عقيردة هليوبروليس أمرا مفهومره

هرذا إلرىيُنسرب نما كراالجنائزي فيرتبط بالخلق األزلي من العدم ولكن أهم

الطرائر هررو كونرره بحسررب النصرروص هررو روح "بررا" للمعبررودين "أوزيررر" و

تجراوز البوابرات حيرث . الوضع الذي يعطيه مقدرة غير مقارنة علرى "رع".

ل الرابرررع مرررن كتررراب الكهررروف يقرررول: يوجرررد نرررص فررري الفصررر

صاةوع صاصنن يف جوةو احتفاله وطادر البنو الذ ميةر "

الروء ا ميراالآهلة إنااعرب بوابا الدوا ،

3

مررن كترراب المرروتى علررى أن تميمررة 21الفصررل رقررم يررنص

القلررب يفترررض أن تصررنع مررن مررادة "السررهريت" وهررو حجررر

لرم يؤخرذ هكرذا هذا التحف العقيق األحمر لتكون مؤثرة ولكن

أحجرار ومرواد أخررىتمرائم القلرب مرن بحذافيره حيرث وجردنا

.!خزف القيشانى )الفيانس( والزجاج وغيرهمامثل

فقرط، القلب أيضا اعتباراً مرن عصرر الدولرة الحديثرة ظهررت تمرائم لهرا شركل -

رؤوس أدميررة متخررذة تظهررر بعررض جعررارين القلررب كمررا الجعررران. بعيررداً عررن

رأس المتوفىوحيوانية و4

للقلب يف مصر القدمية )الدينية( األهمية املعنوية

أهم مدخل لفهم عقيدة عدم الخلرود عنرد المصرري القرديم هرو القرانون الطبيعري

، برل هري تتحرول تنتهري والتفنرى المصري القديم برأن المرادة ال إليهالذي توصل

قول:فلسفة العقيدة المصرية القديمة ت.. إذن فصور أخرى إلى

صور أخرى إىل )خربو( ولكن حتولالفناء

1. Louvre Museum, Le Livre des Morts, Sully Wing - Ground floor - Section (1) Item 298 on 309

Vitrine : 6 / Troisième période intermédiaire approx. entre 1069 et 664 avant J.C واألحياء حسب عقيدة rebirthطائر البنو )الفونكس( وهو طائر يرتبط ارتباطاً وثيقاً بعقيدة الشمس، حيث يُمثل إعادة الوالدة 2.

، فبحسب النصوص كان كإلهئزي فيرتبط بالخلق األول من العدم وذلك فوق تله األزلي. أما مفهومه هليوبوليس.. أما مفهومه الجنا

هو الروح "با" للمعبودين "أوزير" و "رع".3. Hornung , Erik: Ägyptische Unterweltsbücher, 2. erweiterte Auflage, (Zürich 1984) p. 360

4. Budge, W.: (London 1901) op cit. p. 40

Amulette de coeur 3 +

2

نماذج مع دراسة مستفيضة ل كتب املوتى،بقية أجزاء الكتاب مع مجيع نصوص

النصوص إىلبالصورة امللونة والصورة اخلطية، إضافة حقيقية من جعارين القلب

لونة عالية اجلودة يف الكتاب، الذي ُيمكنك احلصول عليه املرتمجة والصور امل

إدارة كلية اآلثار جامعة القاهرة ، نفذ بيع الكتب بمن املكتبات الكربى أو م

.مبنى املتاحف، الدور الثالثرعاية الشباب ،

أو باألتصال الشخصي باملؤلف عن طريق:

00001900000هواتف:

00001111911

h_elshazly@hotmail.comأو املراسلة:

كما ميكن عند الرغبة احلصول على نسخة الكرتونية "بي. دي. إف" عن طريق

مراسلة املؤلف وتسديد الثمن املطلوب.