EMOES

Esboo:1. Definies2. Emoes Bsicas3. O Poder das Emoes4. Emoes Certas e ErradasS. Teorias Bsicas sobre as Emoes.6. As Emoes e o Bom Equilbrio

A filosofia ensina-nos que um termo to importante e amplo como esse no pode ser definido com grande sucesso. Terminamos fazendo muitas descries. No entanto, h algumas teorias fundamentais que esto por detrs das nossas emoes, explicando por que elas fazem parte da experincia humana.1. Definies. Uma emoo qualquer manifestao ou perturbao forte da mente consciente normal ou da mente inconsciente; geralmente de forma involuntria, conduzindo, muitas vezes, a complexas alteraes no corpo e nas formas externas da conduta. Uma emoo o poder do sentimento mental. O termo latino bsico emovere, que significa agitar, porquanto uma emoo algo que nos agita mentalmente. Trata-se de algum desvio do estado de calma ou tranquilidade mental. 2. Emoes Bsicas. Ren Descartes (1596-1650), o filsofo racionalista, preparou uma lista com as seis emoes bsicas: o desejo, o dio, o amor, a alegria, a tristeza e a admirao. Esses so estados mentais. John Broadus supunha que um infante humano tem trs emoes naturais, no aprendidas: amor, temor e raiva. Pode-se multiplicar o nmero das emoes, mediante subcategorias. Assim, a ira seria uma subcategoria do dio. Por outro lado, aps exame mais detido, parece que a ira pode existir independentemente do dio, podendo resultar de alguma irritao, sem a presena do dio. Sendo esse o caso, a ira deveria ser adicionada lista de Descartes, do que resultariam sete emoes fundamentais. A ternura, por sua vez, uma emoo relacionada ao amor. A piedade uma emoo vinculada tristeza ou ao temor. O orgulho e a altivez so parentes do amor prprio, talvez com alguma mistura de dio contra outrem. O desdm certamente um aspecto do dio. A saudade uma emoo complexa. Combinando o amor. o desalento e o desejo. O desalento parece ser um aspecto do temor misturado com a tristeza.3. O Poder das Emoes. Qualquer trabalho torna-se mais fcil quando o individuo sente grande desejo, amor e entusiasmo pelo que est fazendo. E qualquer trabalho toma-se mais difcil quando h emoes negativas vinculadas ao caso. O tdio uma forma de desalento, talvez. Tal emoo faz um trabalho parecer mais difcil e parece que o tempo se alonga. As emoes fortes podem fortalecer-nos espiritualmente e o amor a grande coluna isolada dos atos morais. O dio est por detrs de muitos atos pecaminosos e egostas. As emoes so um dos instrumentos principais, seno mesmo o instrumento mais bsico, do poder dos evangelistas, dos polticos e dos professores eficientes. Mas isso, por sua vez, produz muitos abusos, porquanto as emoes podem provocar todas as formas de reaes erradas e de crenas errneas. As emoes podem distorcer a verdade. At mesmo a mais evidente, como quando um politico desperta emoes e crenas que, na realidade, so contrrias quilo que certo e justo. Um sermo embotado pode vir, subitamente, vida, se o pregador contar um relato ou dois que despertem as emoes. O perigo que um sermo pode ser muito emocional, mas no ter substncia real, de tal modo que no haver efeitos duradouros sobre os ouvintes.Conta-se a histria de uma datilgrafa que no gostava de seu trabalho e acabou apanhando artrite nas mos. Seu mdico foi suficientemente sbio para notar que sua condio era psicossomtica. Tentou chegar s razes do problema da datilgrafa. E descobriu que a verdadeira razo das dificuldades dela que ela desprezava o seu patro. O mdico recomendou: Mude a sua atitude para com seu patro, ou ento mude de emprego. Ela escolheu esta ltima alternativa e no demorou muito para desaparecer o seu artritismo.Manifestaes Psicossomticas. A histria que acabamos de contar demonstra o poder das emoes sobre as alteraes que se processam no organismo. A medicina moderna est atualmente proclamando que a maioria. Das condies patolgicas tem causas emocionais, ou pelo menos, so agravadas por essas emoes. As religies orientais, entretanto, vm-nos dizendo isso h sculos. Diz o trecho de Provrbios 23:7: Porque, como imagina (o homem) em sua alma, assim ele ... E isso aplica-se tanto s questes espirituais quanto s questes fsicas. Tem sido amplamente demonstrado que as emoes afetam a respirao, a circulao. a presso sangunea, a transpirao, o ritmo cardaco, podendo provocar at mesmo crises circulatrias, com leses reais ao corao. Por outra parte, as emoes podem combater as enfermidades e at mesmo o cncer. A famosa revista Selees do Reader's Digest publicou largamente a histria de como um homem foi curado de uma sria desordem nervosa por meio da alegria e do riso. Os praticantes da ioga chegam a fazer parar sua respirao e seu corao mediante a fora do pensamento e dos desejos, algo que, normalmente, seria uma condio fatal, embora no para eles, devido ao seu longo treinamento.As Emoes e o Comportamento. A maioria das pessoas age em conformidade com as suas emoes. As mulheres so acusadas de serem especialmente susceptveis s suas emoes. Por essa razo, algum j disse: As mulheres so apenas uma longa emoo flutuante e continua Deve haver nisso certo exagero, mas a sentena inclui uma grande verdade. Tambm bvio que as emoes so mais poderosas do que a razo. Consideremos o temor de apanhar a chamada AIDS". Esse temor tem contribudo mais para modificar a conduta sexual das pessoas do que puderam faz-lo, durante todos os sculos, a religio e a filosofia.4. Emoes Certas e Erradas. Alguns filsofos morais supem que nio existem conceitos morais fixos que nos guiem a conduta. Antes, querem que creiamos que os nossos supostos conceitos e padres morais so apenas reaes emocionais, disfaradas como regras sobre o que direito ou errado. Assim, quando uma pessoa qualquer diz: Roubar errado, no somente ter proferido uma regra alicerada sobre uma verdade, mas tambm ter reagido emocionalmente contra aquele ato. Essa apenas uma outra maneira de expressar os conceitos da tica relativista e situacional. Apesar dessa explicao envolver certa verdade bvia, absurdo pensar que as questes do que certo e do que errado so apenas reaes emocionais. No obstante, evidente que as nossas emoes inspiram em ns atos bons e atos maus, os quais, por si mesmos ( parte das nossas emoes), revestem-se de boas ou de ms qualidades. Ver o artigo sobre o Emotivismo:5. Teorias Bsicas sobre as Emoes. Essas teorias, quando generalizadas, sio apenas trs, a saber:a. O Naturalismo. As emoes seriam aes e reaes crebro-quimico-fisiolgicas de seres fsicos, nada tendo a ver com a mente ou com o espirito. As reaes emocionais resultariam de um longo perodo de desenvolvimento no mundo animal. Darwin opinava que muitas emoes resultam da difuso de impulsos nervosos a vrios msculos e glndulas e que a causa das mesmas so situaes inesperadas, com as quais os organismos envolvidos no estariam acostumados. As reaes emocionais seriam herdadas biolgica e geneticamente, pelo menos em parte, de tal maneira que at os recm-nascidos teriam certas emoes no aprendidas, como o amor, o temor e a raiva.De acordo com essa teoria, pensa-se que as emoes resultam de modificaes psicolgicas, sendo sentidas quando tomamos conscincia de tais mudanas. H em tudo isso uma certa verdade; mas, a prpria palavra conscincia" demonstra que as emoes envolvem mais do que a simples fisiologia. De fato, as condies psicossomticas demonstram que as emoes ocorrem primeiro e que as reaes. Fsicas resultam dessas emoes e no ao contrrio, Uma droga pode produzir euforia ou depresso. Porm, a euforia espontnea pode produzir modificaes qumicas no corpo, podendo at mesmo servir de instrumento em: um processo de cura.b. A Teoria Psicolgica, Essa teoria distingue entre a mente e o crebro. As emoes seriam uma propriedade mental, que afetaria a poro material do homem. As emoes, pois, demonstrariam a existncia da mente. A mente, ao emanar emoes, capaz de curar ou de prejudicar. Em sua interao, tanto a mente quanto as funes do organismo podem produzir e mediar emoes. Ver o artigo sobre o Problema Corpo-Mente. Jamais ser possvel explicar o homem apelando apenas para a sua natureza fsica. Visto que o homem um ser intrincado e complexo, havendo interaes entre sua mente e seu corpo fsico, as emoes, naturalmente, participam de ambos os aspectos. Uma condio patolgica no corpo pode criar uma emoo negativa. Porm, uma disposio mental positiva pode produzir excelentes efeitos sobre o corpo fsico.c. A Teoria Espiritual. As emoes humanas no poderiam ser totalmente explicadas mediante o apelo ao corpo fsico ou mente, e nem mesmo mediante o apelo a ambos, ao mesmo tempo. Visto que o homem um esprito, estando sujeito a influncias espirituais, as emoes certamente tambm originam-se de sua natureza espiritual. Acresa-se a isso que as emoes tambm podem ser causadas por poderes espirituais externos, tanto positivos quanto negativos. A mente uma qualidade do esprito e tanto a mente quanto o esprito podem estar envolvidos em nossas emoes. No h como explicar um grande amor, somente com base no crebro ou na mente. O esprito humano est envolvido em uma emoo assim. O amor de Deus pode ser infundido no crente e essa uma qualidade espiritual, tal e qual o so todas as virtudes morais.6. As Emoes e o Bom Equilibrio. Podemos abusar das emoes das pessoas. Um pregador ou evangelista erra quando tenta manipular as emoes das pessoas, sem equilibr-las com as foras correspondentes do intelecto, da erudio e do conhecimento. As reaes emocionais aos sermes podem ser impressionantes, mas elas so notrias por causa de sua curta durao. Aristteles estava com toda a razo quando caracterizou Deus como o Intelecto e os homens como intelectos. Sem importar as crticas que possam ser feitas contra Joseph Smith, fundador do mormonismo, h uma afirmao sua que est acima de qualquer critica: A glria de Deus a inteligncia. A natureza inteira d provas disso. A imensa inteligncia de Deus permeia a todas as coisas. A razo o vigia que monta guarda porta e protege o ser de excessos e abusos; um dos abusos pode ser o emocionalismo. Um homem uma complexidade de fatores e um desses fatores so as emoes. Mas um outro fator a razo. A estabilidade obtm-se por meio do bom equilbrio e no atravs da nfase exagerada quanto a um desses fatores, com quase total esquecimento do outro.As Emoes e o Enriquecimento Espiritual. Uma pessoa inclinada melancolia propaga a in6rcia. Mas a pessoa feliz inspira ao. Paulo era dotado de convices emocionais quanto sua f religiosa e propagava-a com grande entusiasmo. Deus amou e, assim, deu o Seu Filho unignito. Quando amamos a algum, tendemos por dar-lhe o melhor que temos. As emoes emprestam colorido e riqueza vida de uma pessoa, injetando valor naquilo que ela possui. Uma dona de casa gosta muito de seu belo carpete e alegra-se quando o v. Um autor sente alegria quando contempla um livro seu, que est sendo bem distribudo. E essa satisfao nos enriquece a alma. Um homem generoso encontra-se com algum necessitado e sente-se feliz quando capaz de aliviar tal condio. Um pai alegra-se quando v um filho seu ser bem sucedido nos estudos ou na carreira que escolheu. O individuo que se compadece de outro e o ajuda, empresta ao Senhor e haver de receber de volta uma rica recompensa, com juros (ver Pv. 19:17). A permanncia do Esprito de Deus em ns leva-nos a no temer a morte do corpo fsico (Mat. 10:28). As belas artes so bons veculos das boas emoes. A arquitetura, a msica, a pintura e a escultura so bons veculos para a expresso das nossas emoes. Sentimo-nos bem acerca do mundo, quando estamos em um ambiente decorado artisticamente. Porm, as mais excelentes emoes so aquelas de fundo espiritual. Mostra-se correto aquele hino evanglico que diz: H alegria no servio a Jesus". As experincias msticas fazem-nos entrar em xtase de alegria. (AM EP H P)

EMOTIVISMO (Emoes e tica)

Essa a teoria que afirma que os valores esto alicerados sobre as nossas atitudes emocionais. E esses valores no seriam certos ou errados por seus prprios mritos, mas somente em relao s nossas emoes. A princpio, essa teoria era aplicada somente s questes ticas; mas agora, tambm, tem sido aplicada a outros aspectos da filosofia, como os aspectos estticos e sociais.David Hume falava sobre normas ticas como normas aprovadas ou desaprovadas por algum ou por alguma coisa. Mas isso pode tomar-se muito subjetivo, pelo que no envolve, realmente, o que diz respeito ao que certo ou errado. Charles Stevenson (que vide), pensava que a maioria dos valores, bem como todos os valores ticos, tm nveis de sugesto ou significado emotivo por detrs deles. Isso teria o poder de produzir reaes em outras pessoas. Por conseguinte, as discusses sobre questes ticas so uma atividade em que as pessoas tentariam forar sobre outras, as suas prprias atitudes, fundamentadas sobre suas reaes subjetivas s diversas situaes. No entanto, o certo e o errado podem ser questes inteiramente independentes de nossas emoes. Todavia, reconhecemos que elas podem ser qualidades subjetivas, o que impossibilita qualquer definio mais exata. Seja como for, as declaraes ticas, de acordo com essa teoria, no seriam nem falsas e nem verdadeiras, mas apenas exclamaes carregadas de emoes, com base em meros sentimentos subjetivos.Os proponentes mais extremados dessa teoria chegam mesmo a objetar ao subjetivismo de que os acusamos. Os subjetivistas objetam a normas absolutas no campo da tica, asseverando que quando uma pessoa faz uma reivindicao moral, na verdade como se ela estivesse dizendo: Gosto disto; ou ento: No gosto daquilo. Em outras palavras, ela estaria declarando os seus prprios sentimentos e no o que , realmente, certo ou errado. Os emotivistas radicais, bem ao contrrio, no pensam que uma declarao moral seja, ao menos, uma afirmativa. Para eles, seria apenas uma exclamao sobre sentimentos, como quando algum solta uma gargalhada diante de uma boa piada, ou como quando algum chora diante de uma noticia triste. Para eles, tais reaes podem ser prprias ou imprprias, mas nunca verdadeiras ou falsas. Entretanto, h questes onde se toma difcil estabelecer tais distines. Assim, um homem choraria por causa de algum sentimento subjetivo, por causa de alguma avaliao que faz diante de um acontecimento qualquer. E rir-se-ia porque uma piada tocou nele em alguma coisa que o divertiu, subjetivamente falando. Os emotivistas tambm costumam acrescentar o detalhe de que as declaraes ou exclamaes emocionais de uma pessoa tm uma finalidade persuasiva, de tal modo que leve as reaes emocionais de outras pessoas harmonizarem-se com as suas prprias.Crticas contra essa Teoria. H seis objees a serem feitas a essa teoria do emotivismo, a saber:1. O emotivismo uma forma de subjetivismo, estando sujeito s mesmas criticas levantada, com toda a razo, ao subjetivismo. mister que haja realidades objetivas, dignas de serem compartilhadas com nossos semelhantes. No podemos julgar o mundo somente com base naquilo que pensamos ou sentimos. Ver o artigo sobre Subjetivismo e Objetivismo.2. O emotivismo, na realidade, no uma teoria moral, mas apenas propaganda feita por certas pessoas acerca do que elas pensam que deveria ser a teoria moral.3. O subjetivismo reduz o juzo moral a uma mera propaganda. E preciso que haja algo mais palpvel do que isso, em uma teoria acerca das nossas emoes.4. O subjetivismo exclui a racionalidade, que certamente faz parte da composio do ser humano.5. O subjetivismo exclui a revelao divina, onde so dados valores morais provenientes de fontes superiores ao homem e aos seus sentimentos.6. O subjetivismo ignora as qualidades da alma humana e zomba das questes morais srias. No h que duvidar que as declaraes acerca do homicdio de uma pessoa envolvem muito mais do que o riso diante de uma piada ou o choro diante de uma noticia entristecedora. (F H EP)

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