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Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
Trabajo presentado para la aprobación del curso de Especialización en Logoterapia,
segundo año.
Encuentro:Encrucijada de dos disciplinas
Vale mirar lo mismo desde diferentes lugares….
Autora: Patricia Miraballes
Docentes: Alejandro De Barbieri – Marcela Arocena
(005982) 481 3237 / (005989) 4303697)MONTEVIDEO. URUGUAY
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Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
RESUMEN
No existe el ser humano tal cual lo concebimos,
aislado. El hombre es hombre, en relación. Creo única y
privilegiada la instancia de “encuentro” entre dos personas.
Si bien distintas teorías dan cuenta de ese plus que
hace a la suma de las partes, en la logoterapia, encuentro
un lugar privilegiado, en donde “el ser, es” y vale por lo que
“es y puede llegar a ser”. Basándome en esta, intentaré
sumar los aportes que me parecen significativos, desde
otras dos corrientes como son la Psicología social y la
Psicomotricidad, para de esa manera, mirar lo mismo desde
diferentes miradas.
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Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
El día de hoy ….punto de partida
El psiquismo humano tiende siempre a establecer una
especie de continuidad, que da coherencia a su universo de
experiencias y significaciones, que vienen siempre desde su
propio interés y motivaciones, ordenándolas en un todo, en
un cosmos. Y es justamente una crisis de los sentidos, de
las significaciones, lo que está viviendo el hombre de la
actualidad, según lo proponen los filósofos posmodernos.
Gianni Vattimo, entre ellos, dirá, que: <se puede
sostener legítimamente que la posmodernidad filosófica
nace en la obra de Nietzsche...> donde el pos de los
posmoderno proviene no de una nueva época, sino de lo
que deviene posterior a, o sea luego de la modernidad, de
la despedida de la misma.
Lo posmoderno plantea la ausencia de cosmovisiones,
de nuevos paradigmas, han caído las grandes ideologías. Si
bien no son apocalípticos plantean el fin de la historia
como categoría antropológica. En un sentido de que este
momento socio histórico cultural, es un momento de
agotamiento social.
“El hombre que en su devenir, es preocupación e
historia” (Ortega y Gasset), porque, en alguna medida tiene
que hacerse a sí mismo, se revela como algo inconcluso,
inacabado en su pensamiento y en su acción. El hombre,
tan solo por su condición de hombre no puede dejar de
preguntarse por el sentido y meta de su vida. En su
condición de Ser, es un proyecto, arrojado, arrojado una y
otra vez. (Heidegger); en función de complejísimos sistemas
de identificaciones e inserto en un tiempo histórico, cultural
y social que pautan indefectiblemente no solo su ser y estar
aquí y ahora, sino también su proyecto existencial.
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De esta manera se introduce en mi camino la visión
planteada por Viktor Frankl. Introduce un “plus espiritual”,
otra mirada que intenta sumar, una mirada humanista,
existencialista.
La Logoterapia se introduce con una visión de “si a la
vida” a pesar de todo. Su concepción antropológica se basa
en un hombre capaz de autotrascender sobre los
condicionamientos, apelando no solo a lo que “es”, sino a lo
que “puede llegar”, su “deber ser”, imposible de
determinar y ponerle un techo, ya que se basan en que la
dimensión espiritual, siempre sana, da la unidad a las otras
dimensiones del ser (biológica, psico-social).
Lyotard trae lo posmoderno sin tomar el sentido
riguroso y científico del término, como la sensación de "que
algo no marchaba". Tiempo caracterizado por la ausencia
de superación y progreso que eran propios de la
modernidad. En dónde no hay más por hacer culturalmente,
la frase: "es lo que hay", es enunciativo de ello.
El sujeto que fomenta la sociedad hoy día, no
encuentra referencias propias, ni voluntad. Des-
sustancializado, carente de fundamentos sólidos, sin
compromisos, ni fiel a proyecto alguno de sentido. Es el
<Yo débil> de los filósofos, marcado por el relativismo, la
permisividad, el hedonismo, el consumismo. Un hombre
que el Dr. Enrique Rojas ha definido como “hombre ligth”.
¿Cómo es que a pesar de la propuesta consumista de
valores ligth de la sociedad posmoderna, existen hombre y
mujeres que cultivan y optan los valores de la libertad,
justicia, solidaridad entre otros?
La búsqueda personal es la que motiva este trabajo,
búsqueda en tanto creo que si bien, para que se de un
encuentro entre dos personas, hay muchas cosas que se
tienen que “dar”, hay cierta intencionalidad en ello. Y no
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Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
como al decir de Frit Perlz “Yo soy yo y tu sos tu, y si por
casualidad nos encontramos, que bien”. Ese – si por
casualidad- siento que está vacío, ya que si bien, hay de lo
que no podemos determinar en nuestro camino, la actitud
con la que lo afrontamos, si la podemos elegir. Desde allí
me habla la Logoterapia. Es desde esta luz, con la que
quiero ir iluminando, este recorrido.
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Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
“Una vez escuché que la respuesta
es la tristeza de la pregunta”1
No existe el ser humano tal cual lo concebimos,
aislado. El hombre es hombre, en relación. Cuanto de su
individualidad le es propio y cuanto le es dado, o construido
a lo largo del tiempo y el intercambio, es un terreno en el
cual no me introduciré. Existen un sin fin de teorías
genéticas, sociales, interaccionistas, innatistas y otras, que
proponen sus fundamentos. Ahora bien, la psicología existencialista abre el camino a
una dimensión no muy tenida en cuenta. La dimensión
espiritual. Viktor Frankl plantea al hombre como un ser
tridimensional, siendo punto de interacción entre lo físico,
lo social y lo espiritual.
Una dimensión que aporta un lugar al que apelar, en
caso de patología o de sufrimiento, ya que no enferma y
tiene potencialidades ilimitadas.
Elizabeth Lukas plantea en su libro “Una vida
fascinante”, acerca de la libertad de la voluntad, que si bien
el hombre no puede determinar lo que recibe del mundo, si
puede hacerlo con lo que emite a él. Y es justamente allí
donde coincide con Frankl, en tanto el ser humano es libre,
y esa libertad implica responsabilidad, y no siempre es
sencillo. Se hace necesario para elegir, conocer y para ello
poder ver…
Me interesa aquí comenzar a transitar una línea de
relaciones entre las teorías que proponen como valioso el
1 Fernández, Alicia “Poner en juego el saber” Pg 69
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Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
vínculo entre dos personas. Más que valioso, único, creativo
e irrepetible…más aún cuando una de ellas se encuentra
sufriendo, necesitada y la otra se ofrece en escucha y
ayuda.
Me interesa esto…porqué creo que vale…vale en todo
sentido y porque instintivamente siempre ha sido valioso en
mi vida y posteriormente, realizadas mis opciones
vocacionales y profesionales, me voy dando cuenta que
existen muchas personas que han dedicado su vida a dar
luz acerca de ello.
“Nadie enciende una lámpara para colocarla
debajo de la mesa”
Esta búsqueda intenta dar luz a lo que he podido
recoger en mis años de formación, desde diferentes teorías
y hacerlo uno con mis creencias.
Creo es demasiado ambicioso, por lo cual me ha
costado tanto comenzar…es tiempo pues de comenzar, sin
pretender llegar a fin o conclusión acabada.
Aún me encuentro transitando el territorio entre
estudiante y profesional y he podido acercarme a variados
concepciones del encuentro entre dos personas y el campo
que circunda y las atraviesa. .Armar el campo de aportes
teóricos que considero válidos y poder desde allí ir tomando
postura.
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" Vos no sos quien yo necesito que seas
vos no sos el que fuiste
vos no sos como a mi me conviene
vos no sos como yo quiero
vos sos como sos….
Aceptar esto es respetarte y no pedirte que cambies.
Hace poco empecé a definir al verdadero amor
como la desinteresada tarea de crear espacios para que el otro
sea quien es.."2
2 Bucay, Jorge. "Cuentos para pensar".
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Tú y yo somos mucho más que dos…
Cada uno ha elegido a lo largo de la historia a qué
atribuirle el que seamos más que la suma de las partes…la
matemáticas no tiene cabida en cuestión del amor. Es algo
que todas las personas concuerdan. Y el amor se basa en la
entrega gratuita, la capacidad máxima de un ser humano
de trascender su propia existencia para otro u otros, en
tanto misión.
Si bien distintas teorías dan cuenta de eso más, que
hace a la suma de las partes, en la logoterapia, encuentro
un lugar privilegiado, en donde “el ser, es” y vale por lo
que “es y puede llegar a ser”.
Yalom plantea: “Lo que cura es el vínculo…” “La
relación es la mercancía curativa, y como ya sabemos, la
búsqueda del conocimiento profundo y las excavaciones del
pasado son tareas interesantes, aventuras aparentemente
sospechosas en las que se mantiene distraída la atención
del paciente y del terapeuta mientras, por otro lado, está
germinando el verdadero agente del cambio, la relación”
Es pues arriesgada la propuesta logoterapeútica,
puesto que la implicancia personal es grande; y se juega.
El psicoanálisis clásico, para el encuentro con el
paciente, el terapeuta se dispone de tal manera de no ser
visto inclusive. Si bien en la actualidad, ha ido variando, la
concepción psicoanalítica propone en su encuadre, un
mínimo de implicancia del terapeuta para con el paciente.
El campo que se juega será desde lo transferencial y lo
contratransferencial y éste molesta, en realidad. Mientras
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que desde otros lugares, atender a los sentimientos más
que molestia, es necesidad.
Rollo May propone en su libro “El dilema existencial
del hombre moderno” que la transferencia puede ser
considerada como “la distorsión del encuentro” En la
medida que el terapeuta se refugie en ella para protegerse
de la ansiedad que convella la implicancia en un encuentro
verdadero y genuino.
Encuentro en donde para este autor, se compromete la
totalidad de la persona. En un estar uno con el otro en el
presente, sin negar que se implica el pasado y lleva consigo
la posibilidad de futuro.
“Un encuentro genuino con la otra persona
conmueve siempre la relación con nuestro
propio mundo, nuestra confortable seguridad
temporaria de un momento antes es pues puesta
en cuestión, estamos abiertos, lo intentamos por
un instante ¿nos arriesgamos, nos aventuramos
a enriquecernos mediante esta nueva relación?
¿o nos aseguraremos, parapetándonos detrás de
una valla, nos resistiremos a la otra persona y
perderemos los matices de sus percepciones, de
sus sentimientos, de sus intenciones?”3
Implica querer con: confianza y disponibilidad
-"Qué significa domesticar - Preguntó el Principito -
- Es algo muy olvidado ya - dijo el zorro -Significa
crear lazos
- ¿Crear lazos? -
3 May, Rollo – “El dilema existencial del hombre moderno”
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- Así es dijo el zorro- Tu todavía para mi no eres más
que un niño, igual a otros cien mil niños. Y no te
necesito. Tu tampoco me necesitas. Para ti, yo soy
un zorro semejante a otros cien mil zorros. Pero si
me domesticas, nos necesitaremos mutuamente.
Serás para mi único en el mundo y yo seré para ti
único en el mundo..
- ¡Por favor domestícame! - dijo el zorro-
- Me encantaría respondió - el Principito -, pero no tengo
mucho tiempo, tengo que descubrir amigos y conocer
muchas otras cosas.
- Solo se conocen las cosas que se domestican - dijo
el zorro - Los hombres ya no se dan tiempo para
conocer nada. Compran cosas hechas en las tiendas.
Pero como en las tiendas no venden amigos, los
hombres ya no tiene amigos. Si quieres un amigo,
domestícame!!
- ¿Qué hay que hacer? - dijo el Principito
- Hay que tener mucha paciencia - respondió el zorro
-. Al principio, te sentarás un poco lejos de mí, así,
de esta manera, sobre la hierba. Te miraré de reojo y
no dirás nada. El lenguaje es fuente de
malentendidos. Pero cada día podrás sentarte un
poco más cerca...
Introduzco aquí la variable de espacio, ese espacio
físico y también figurado que se juega en el encuentro de
dos cuerpos, que traen sus individualidades… Las
resistencias, que abren poco a poco paso a la confianza,
condición indispensable para el encuentro, tal cual lo
venimos planteando, genuino.
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Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
Muchas son las denominaciones de este espacio, de
acuerdo a lo que se busca, si es un aprendizaje, el
desarrollo social u otros. Transcicional para Winnicott. Zona
de desarrollo próximo para Vigostky. El espacio de
separación-individuación para Margareth Maler. En fin…el
lugar del encuentro, para mi, en donde se une la
individualidad de cada uno y se da el intercambio y el
enriquecimiento.
En este ámbito quiero traer los aportes que me
parecen significativos, desde otras dos corrientes como son
la Psicología social y la Psicomotricidad.
Aquí en el Río de la Plata, Pichón Riviére, se abre del
psicoanálisis, proponiendo dentro de lo que denomina
Psicología Social, al vínculo: “como una estructura compleja
integrada por un sujeto, un objeto y la interacción entre
ellos”. Plantea que es bicorporal y tripersonal4 en
donde el tercero forma parte del ruido de la comunicación y
se refiere a los fantasmas especulares proyectados por
cada uno hacia el otro. Denomina a esta situación temporal
de interacciones en donde se da el vínculo “encuentro”. Se
basa en una concepción de interacciones, derivado sus
estudios, desde las leyes de la física. En donde plantea
campos de estudio atravesados por distintas variables.
Si bien, da al vínculo una estructura, la considera
dinámica, en contínuo movimiento. El problema para mi
está, en que el vínculo puede estar muy cuidado desde la
luz del análisis y las interpretaciones, pero puede no
haberse dado nunca un encuentro. Encuentro no como el
lugar en donde se da el vínculo, sino, como lo propio en sí,
lo valioso del vínculo.
4 Riviere, Pichon “Teoría del vínculo”
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Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
Considero valiosa la luz que arroja la Psicología social
a la estructura estructurante que le adjudica al vínculo y la
dinámica en concepción de fuerzas y roles. Permiten
visualizar la dinámica del vínculo, aunque no siempre sea
encuentro.
Por otra parte Ajuriaguerra plantea la existencia de un
dialogo tónico, basando sus estudios en los aportes de
Wallón y Rogers. Coinciden en que desde pequeños somos
testimonio de globalidad en tanto respondemos como tal.
Aún ante la ausencia de la palabra, mediador de
comunicación predominante en la edad adulta, existen
otros tantos que hablan, más allá de la misma; el gesto, la
postura, el tono.
Un encuentro entre dos personas puede inclusive
prescindir del lenguaje.
La disponibilidad afectiva con la que propiciamos el
encuentro es clave para que el mismo se de genuinamente.
La empatía tónica, que nada tiene de simpatía, muy por el
contrario hace referencia a la capacidad de escucha
ajustada desde todos los mediadores de comunicación,
sustentada en la disponibilidad, estar para el otro.
Capacidad de descentrarme para acercarme al otro sin
perderme ni fusionarme.
Encuentro imposible de negar la similitud que existe
entre esta concepción y lo que Binswanger propone como
“sabiduría del inconsciente” como ese entregarnos, ir más
allá de la intención. Creo que solo así logramos muchas
veces acceder a encender esa “chispa divina”, que este
mismo autor plantea.
Al decir que solo desde allí se puede despertar o
encender la verdadera comunicación entre existencia y
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existencia. Y más aún creo que desde allí surge lo nuevo,
único y creativo. La creatividad es lo que permite
experimentar lo diferente y sano, que luego puede
trasladarse al resto de los vínculos de esa persona.
Don Bosco propone en su sistema preventivo, que
todos tenemos “algo” que nos da valía, algo que sabemos y
sabemos realizar. Desde allí plantea la llave para abrir el
corazón. En su caso de los muchachos más pobres
económicamente de aquella sociedad en la que trabajó. En
nuestro caso, las pobrezas no necesariamente son
económicas y considero sigue siendo válida la búsqueda de
“eso” que abre y habilita a cada sujeto a crecer en su
“deber ser”
Pareja Herrera plantea que “la función
fundamental del Logoterapeuta es responder con
toda su humanidad al encuentro con la persona:1 – Comprender a la persona que acude como un ser-en-el-
mundo y por ello dar especial énfasis al encuentro humano que
se facilita con el empleo de algunos recursos técnicos.
2 – Favorecer la corresponsabilidad en la relación, en donde lo
importante es la dimensión humana del encuentro (iluminación
de la existencia)
3 – Favorecer la creciente autonomía de la persona, dado que el
punto de partida es asumir que la persona ha de hacerse
responsable de su existencia por medio de sus opciones libres.
4 – Favorecer la libre y fluida expresión de los sentimientos,
emociones, experiencias, conductas y conclusiones de la
persona que acude (a través de su proceso de autoexploración y
análisis) como un modo de responder a las exigencias externas
y a las internas. Estas respuestas han de brotar desde el centro
de la persona donde se construye el propio proyecto existencial.
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5 – Cuando el Logoterapeuta lo crea conveniente puede
compartir el núcleo de sus propias experiencias personales. Lo
que si se espera del Logoterapeuta es una actitud básica de
apertura, cercanía, genuidad y respeto.”5
“Solos no nos conocemos bien y nos
juzgamos mal…
El camino más seguro a de mi mismo
a mi mismo, pasa por el rodeo de la mirada
del otro.”Emmanuel Mounier
Creo única y privilegiada la instancia de
“encuentro” entre dos personas.
Y si bien siento que aún no logro plasmar estos
conceptos con la suficiente claridad, ni fundamentación
científica rigurosa que quisiera, son los que me mueven a
continuar la búsqueda personal ya sea desde la formación
teórica cómo desde la práctica y vivencia cotidiana.
Comencé este trabajo creyendo que me llevaría
linealmente desde la Psicología Social hasta lo Logoterapia.
Hoy me doy cuenta que no existe tal linealidad, sino que
“vale mirar lo mismo desde diferentes lugares”. Y que mi
opción, si bien se ve enriquecida por todos estos conceptos,
esta impregnada por la propuesta de la Logoterapia. Siento
que debo aún acercarme a la bibliografía y a la obra de
estos autores que recientemente he encontrado y sólo
desde allí podré aventurarme a una opción más consolidada
y fundamentada.
5 Curso de Profundización de Logoterapia – La relación terapeutica
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“Ella está en el horizonte.
Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos
Camino diez pasos y el horizonte se corre diez
pasos más allá.
Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré.
¿Para que sirve la utopía?
Para eso sirve: para caminar.”
Eduardo Galeano
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Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
BIBLIOGRAFÍA
Aucouturier, Darrault, Empinet: “La práctica psicomotriz: reeducación y terapia”.
Bucay, Jorge: “Cuentos para pensar” Argentina. CELAE: Apuntes de curso Introducción y Profundización a la
Logoterapia. Fernández, Alicia: “Poner en juego el saber”. Ed. Nueva Visión
1997. Frankl, Viktor: “El hombre en busca de sentido”. Lukas, Elizabeth : “Una vida fascinante”. Pichon Rivière: “Teoría del vínculo”. Ed. Nueva Visión. Rojas, Enrique: “El hombre ligth”. España. Vattimo, Gianni: “El pensamiento debil”. Ed. Cátedra.
“En torno a la posmodernidad”. Ed. Antrophos. Wallon, Henri: “Los orígenes del carácter en el niño” Ed.
Lautaro.
Patricia Miraballes
Psicóloga.
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