En esta edición:

“La violencia y el Otro Chile”“Cómo lxs jóvenes cambiaron el Mundo…”

“¿La palabra te da vida o te la quita?”

Y MÁS...

“Perdón al prójimo”

BOLETÍN DE LA ASOCIACIÓN DE UNIVERSITARIOS CATÓLICOS - AUC CHILE

Diciembre 2013 (Nº 8)

Canciones, poemas, cuentos...

Gracias a la sociedad en la que vivimos, llena de odio, diferencias sociales, individualismo, rencores, abusos, injusticias… el respeto hacia el otro ha ido disminuyendo cada vez más. Dentro del contexto de una de nuestras reuniones de comunidad, específicamente en la que trabajamos la última Revisión de Hechos de Vida, hemos reflexio-nado acerca de cómo se ve afectado el respeto hacia el otro por causa de situaciones complicadas ligada a los diferentes caracteres.

Es por ello que, como cristianos, hemos recurrido a lo que nos di-ce Cristo respecto a este tema. Mateo nos señala que “por tus pala-bras serás justificado y por tus palabras serás condenado” (Mt 12, 37) y Eclesiástico nos dice “Si soplas una chispa, prenderá, si la escupes se apagará y ambas cosas salen de tu boca” (Ecl 28,12). Entonces, las palabras tienen un poder que muchas veces no consideramos al mo-mento de expresarlas. Por lo mismo, creemos que es importante pen-sar antes de hablar, sobre todo en momentos de enojo o euforia, por-que es muy probable que digamos cosas que provoquen consecuen-cias que no alcancemos a dimensionar. Retomando a Mateo, no sólo es importante tener cuidado con lo que se dice, sino que también, con-siderar que nuestras palabras tienen que ser consecuentes con nues-tros actos, pues, como está escrito en la segunda Carta a los Corintios, “si alguno me ha causado tristeza no me la causado a mí solo, sino que en cierto modo (por no exagerar) a todos ustedes”.

Página 2 La palabra te da vida o te la quita

Página 3Finalmente ¿qué podemos hacer para no caer en este tipo

de actitudes que nos alejan más de Dios y de nuestros herma-nos? La Carta a los Romanos nos sugiere que “justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nues-tro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios” (Rom 5, 1-2); y por otra parte, Juan nos indica que “nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto cono-cemos el espíritu de verdad y el espíritu de error. Amados, amé-monos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios” (1Jn 4, 6-7). Por lo tanto, al momento de enfrentarnos a situaciones complejas, es bueno tener presente el mandamiento que Dios nos entregó “amar a Dios por sobre todas las cosas, y a nuestro prójimo co-mo a nosotros mismos”.

Comunidad Iniciados 2013 Auc Concepción

La Manuela había espachurra-do ajo toda la mañana, así que de la cocina salía un olor envolvente que yo sabía le iba a durar en los dedos por lo menos tres días. La vi llenar un cuenco de ajos machaca-dos, y luego otro y otro, y no me alarmaba mientras pensaba que era para la sopa. Pero cuando vi a la Manuela caminar al cantero y amasar el ajo con tierra húmeda en un cazo, le dije «ah, ahora sí que vos estas soreca, tata ¿vamos a comer suelo aliñado?». «No jue-gues», me dijo, «que ahorita cuan-do se nos acabe la poca tortilla que queda, voy a pensar en unos tamalitos de barro», y se rió. A mí siempre me gustaba aquella risa linda de la Manuela, como si no le tuviera miedo a nada en el mundo. «Ven», me llamó, «¿ves cómo es-panta a los zompopos?». Yo no ve-ía nada, pero ella decía que por tanto zompopero hacía tiempo que no teníamos flores. El ajo es bue-no, dijo.

La miraba, día tras día, velar el cantero. Se acercaba con la pun-tita del cuchillo a ver si había bro-tado algún retoño, pero en vano.

La tierra estaba muerta y los zompopos seguían su pachanga como si nada. Una mañana, antes de que saliera el sol, la Ma-nuela me tiró de la cama. Andate, dijo, que vamos adonde la virgen, y le vi el ro-sario entre los dedos. Se puso una manti-lla blanca y el único vestidito decente que usaba para ir a Coatepeque. Pensé que algo malo había pasado, pero no me atreví a preguntarle una palabra. Trataba, por mi parte, de descubrirle algún gesto revelador por entre los pliegues casi azu-losos del tul.

De la iglesia siempre me sorprendía el contraste entre el bullicio de los vende-dores de estampas o velas, y aquel silen-cio de espanto en la nave. Manuela cami-naba con paso firme y de vez en cuando se persignaba frente a las imágenes. Me jalaba por el brazo y mi impulso la choca-ba cuando se detenía en seco. «¡La cruz!», me susurró finalmente. Entonces empecé a imitarla y hacía como si me agachara frente a las santas. Llegó a un banquillo y yo me arrodillé junto a ella. La oía murmurando cerca de mí aquellos re-zos que aún hoy me pregunto qué podr-ían haber dicho. «Cierra los ojos», me dijo primero, y luego «¡Vamos ya!». La seguí casi a las carreras. Traté de igualar mi pa-so corto a su estilo distinguido y su frente en alto, pero estaba aún demasiado ex-puesta a los asombros. «Flores, señori-tas», insistió un hombre interrumpiendo el paso. «Ya tenemos, gracias», dijo Ma-nuela, y solo entonces vi el ramo enorme de dalias que llevaba en la mano contra-ria.¿De dónde las había sacado? «Ma, se-guro que es pecado robarle las flores a la virgen». Ella no contestó. Yo no sabía si poner cara pícara, como que habíamos hecho una travesura, o un gesto grave de consternación. Yo no quería que la virgen me castigara por la complicidad en el deli-to. Pero descubrí a unos cuilios cerca de

Las vírgenes feasPágina 4

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Lidoly Chávez Guerra La Habana, Cuba Cuentos cortos Latinoamericanos

la esquina y temí, porque la virgen es-taba demasiado lejos para condenar-me, y aquellos tenían unos cañonotes largos colgados al hombro. Yo miré a la Manuela, y la mirada pétrea, de una dureza impenetrable, avanzaba de pri-sa rasgando el aire. Los cuilios le sil-baron y le dijeron groserías. No las entendía, pero había aprendido a dis-tinguirlas por el tono. Era de las pri-meras enseñanzas que nos inculca-ban a las nenas. Manuela siguió, y yo me puse muy nerviosa, pensé que nos iban a prender por robarle las flo-res a una santa. «Anda, deprisa», dijo Manuela y no paramos hasta la casa.

Entonces la vi desparramar el mazo en pequeños ramilletes. Allí, so-bre los anaqueles del armario viejo, existía un altar que nunca había ima-ginado. Una veintena de estampas, amarillas ya, descansaban junto a va-sijas con flores secas. Me acerqué, detallé los rostros del panteón de la Manuela. No eran ángeles nevados los que estaban ahí, mirando desde el cartón. No, como la Santa Rita, de na-riz filosa y ojos azules, o la inmacula-da Santa Liduvina, que yo había visto en una cartilla de Semana Santa, to-das cheles y bellas y limpias, con los mantones brocados hasta el piso. En aquellas postales las vírgenes reían a veces, o miraban tristes así, a la na-da. Una tocaba guitarra, y otra estaba vestida de militar, con botas de hom-bre y un fusil contra el piso. Eran indígenas, o gordas, o rugosas, como

la tierra seca que no quería florecer.

La Manuela cambió con ternura el agua de los vasos, acomodó los nuevos ramilletes junto a sus santas, les conversó y lloró co-mo niña junto a ellas. Tomó algunas es-tampas en sus manos y mencionaba nom-bres, como si hubieran sido sus hermanas, más que yo. Un día tras otro la vi traer flo-res. A veces lo hacía sin mí. Su altar se po-blaba cada vez más con nuevas caras. En ocasiones eran casi cipotas. «No podemos sufrir más», la oí decir, y algo como «lucha» o «guerrita» o «guerrilla». Y era tanta la fuerza, o… no sé… la fe tan grande que depositaba en esas extrañas oracio-nes, de las que nunca había oído en misa, que estuve segura de que alguna vez, algu-na de esas muchas santas manchadas, la iba a oír

Página 6 Perdón al prójimo

nas partirán. ¿ Se imaginan estar pelea-dos con tu hermano/a, amigo/a, compa-ñero/a, etc y le toque el turno de partir antes que tú? ¿Qué cargo de conciencia queda en nuestra vida?, de no haber dejado ir aquel rencor, el orgullo que nos ataba a reconciliarnos con nuestro ser querido, de no haber aprovechado mejor cada instante con esa persona en vez de distanciarse. Ahí nos damos cuenta que de nada nos sirvió el orgu-llo, ya que ahora, no cuentas con esa persona. No esperemos a que llegue una instancia en la que corramos el riesgo de perder a ese ser tan especial por un mal episodio que tuvimos con el/ella. Dejemos ir el rencor, y que el amor de Dios llene nuestros corazones, repartamos amor, enseñémosle al otro que el amor es más fuerte que cual-quier discusión, error, o daño que se pueda cometer. No olvidemos que si queremos ser perdonados por nuestros pecados ante Dios, primero debemos saber perdonar. Todo tiene perdón, ya que Dios infinitamente todo lo perdo-na.

“Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre que está en los cielosos perdone a vosotros vuestras ofensas.”Marcos 11. 25

¿Quién no ha vivido un episodio des-agradable, en el cuál, se debe dejar el orgullo de lado y perdonar a quien te hizo daño? Muchas veces tenemos que poner la otra mejilla, dar vuelta la página y seguir adelante con nuestras vidas. El perdón es sólo de Dios, ¿Quién somos nosotros para juzgar a los demás por los daños que nos han provocado, si cuando cometemos errores, lo que menos quere-mos es oír críticas?. El amor de Dios, es tan inmenso que todo lo perdona, no juz-ga, no lastima, no crítica, no ofende. Aprendamos a poner la otra mejilla, no importa que quedemos como ingenuos, como tontos, porque más que mal, el bien es para nosotros mismos. Estar en paz consigo mismo es lo más importante, no sentir ataduras, por el resentimiento, el rencor. Ser libres de alma, de concien-cia con el mundo. Ya que no debemos ol-vidar que el mundo avanza de manera circular, y todo se devuelve, no somos quienes para hacer justicia con los otros, la vida se encargará de hacerla. Llegará el día en que tarde o temprano las perso-

Mitzi González BrevisEstudiante de de Ingeniería Comercial .Universidad del Bio bioComunidad Auc Chillán

Canto de entrada:

I

DoM Mi7 FaM SolMEstamos reunidos como auccistas Señor en tu presencia ¡Oh yeah! DoM Mi7 FaM SolMNo basta que nos reunamos sólo a alabarte Señor, ¡Oh no!

Coro: Lam FaM DoM SolMDebemos luchar por la justicia de los pueblos latinoamericanos Lam FaM DoM SolM Debemos estar presentes en cada revolución de nuestros hermanos

II

DoM Mi7 FaM SolMEstamos reunidos como auccistas Señor en tu presencia ¡Oh yeah! DoM Mi7 FaM SolMCon el Padre *José Luís celebrando la misa!!

*Puede ser otro Padre.

José Bustamante FerradaEstudiante de Medicina VeterinariaUniversidad de ConcepciónComunidad Auc Chillán

Página 7Estamos reunidos como Auccistas!

Leyendo una co-lumna de Mario Waissbluth (Presidente de laFundación Educa-ción 2020) sobre la violencia durante una de las últimas marchas estudian-tiles en Santiago, podemos darnos cuenta de que la violencia que muestra la televi-

sión es más profunda que un simple enfrentamiento de jóvenes contra las fuerzas policiales. Acá, en Chile, existe una violencia más profunda que es la violencia social, existe un “ninguneo” por parte de los políti-cos y por todos los que acumulan el poder económico en Chile. Lo vemos en el sueldo mínimo, mezquino e indigno, en el acceso a la sa-lud y a la educación, en el apropiamiento de los bosques y ríos por parte de transnacionales, en los allanamientos a las comunidades ma-puches que resisten en defensa de sus tierras. ¿Acaso no es violen-cia, que haya jardines infantiles donde a los niños se les tiene que en-señar a tirarse al suelo porque en cualquier momento puede haber una balacera? Esa violencia no aparece en la prensa (manejada por el monopolio económico del país) pero en cambio, sí aparecen los enfrentamientos de los estudiantes contra carabineros.

A lo que quiero llegar es que no es justificable utilizar la violencia por parte de ningún lado pero, es difícil no sentir impotencia y, por qué no, también rabia contra los responsables de esta situación. ¿No es Indig-nante saber que el 1% de la población más rica en Chile gana prome-

La violencia y el Otro ChilePágina 8

dio de 700 mil pesos diarios per capita, (no mensuales, diarios). ¿Cómo quieren que no exista una respuesta “violenta” contra el siste-ma cuando el sistema es más violento que cualquier protesta?.

Lo único que son capaces de asumir los tigres del mercado es el gran desarrollo económico de Chile. Cuando los escucho me dan ganas de poder decirles: yo no vengo de ese Chile, vengo del Chile que no sale en las páginas de EL Mercurio, yo vengo del Chile donde hay más bo-tillerías que escuelas, el Chile que no sale en los comerciales de Tele-visión, el Chile donde llegar a fin de mes es más extremo que cual-quier Realty de la televisión.

Cristo nos interpela a ser luz en el mundo (Mateo 5,14), y nos recuer-da en sus palabras la atención que debemos tener como Cristianos frente a las cuestiones sociales, pues dice : “En verdad les digo que en cuanto lo hicieron a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicieron.” (Mateo 25,40)

Es así que como cristianos comprometidos en la Fe, es necesario tra-bajar organizados para poder construir una sociedad más horizontal, donde todos tengamos una vida digna; desde el trabajador más humil-de hasta el gerente de una compañía. Para que así, trabajar sea una mejor opción que traficar o robar en una esquina, para que los niños coman y crezcan sanos, y así poder terminar con este círculo de vio-lencia.

Como dijo Monseñor Oscar Romero (1977): "Jamás hemos predicado violencia, solamente la violencia del amor, la que dejó a Cristo clavado en una cruz, la que se hace cada uno para vencer sus egoísmos y pa-ra que no haya desigualdades tan crueles entre nosotros." Para terminar solo preguntar ¿Quiénes son realmente los violentos? ¿Los pobladores, obreros y estudiantes o los ricos que acumulan el poder?

Sebastián Jara AparicioComunidad Auc Chillán

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Espero curarme de ti en unos días. Debo dejar defumarte, de beberte, de pensarte. Es posible.

Siguiendo las prescripciones de la moral en turno. Mereceto tiempo, abstinencia, soledad.

¿Te parece bien que te quiera nada más una semana?No es mucho, ni es poco, es bastante. En una

semana se pueden reunir todas las palabras de amorque se han pronunciado sobre la tierra y se lespuede prender fuego. Te voy a calentar con esa

hoguera del amor quemado. Y también el silencio.Porque las mejores palabras del amor están entre dos

gentes que no se dicen nada.

Hay que quemar también ese otro lenguaje lateral ysubversivo del que ama. (Tú saber cómo te digo que

te quiero cuando digo: “qué calor hace”, “dameagua”, “¿sabes manejar?,”se hizo de noche”… Entrelas gentes, a un lado de tus gentes y las mías, te he

dicho “ya es tarde”, y tú sabías que decía “tequiero”.)

Una semana más para reunir todo el amor deltiempo. Para dártelo. Para que hagas con él lo que túquieras: guardarlo, acariciarlo, tirarlo a la basura. No

sirve, es cierto. Sólo quiero una semana paraentender las cosas. Porque esto es muy parecido a

estar saliendo de un manicomio para entrar a unpanteón.

Página 10 Espero curarme de ti

Jaime Sabines

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Tiempo de pinos con luces y de Vie-jo Pascuero,tiempo de comprar cosaspara hacerlo a uno feliz,tiempo en que los que tienen dine-ro y poderhacen regalos y dicen cosas lindaspara convencerse de que son bue-nosy hacen creer que vamos bien.

Ellos han llegado a creerselos dueños de la Navidad.se la han robado.pero, con la nieve artificial,los papeles de colores y las cintas,se han robado en realidaduna caja vacía.El contenido sigue en manosde sus legítimos dueños:los hombres que no encuentran tra-bajoo deben trabajar duropor salarios de hambre,las mujeres que sufren cada díala angustia de cómo parar la ollapara la gente de su casa,los ancianos y los enfermosbotados como desecho inservible,los jóvenes que ven cortado su fu-turode estudio o de trabajo con senti-do,los niños...

Para ellos es EL REGALO DE DIOS,que ningún dinero puede comprary que ningún poder dominarla liberación y la vida nuevade Jesucristo.Navidad, Natividad, Nacimiento,

es Dios mismo que NACEentre nosotros,que se hace NATIVO de nuestra tie-rra,NATURAL de nuestro pueblo,compañero.Navidad es Dios mismoque viene a hacerse cargodel sufrimiento de los pobresy de su esperanza.

Por esoNavidad es el nuevo nacimientode nuestra dignidad,el nuevo nacimiento de nuestro amorque se sabe querido y que se da,el nuevo nacimiento de nuestrocompromisode luchar por un mundo de justicia ylibertad,el nuevo nacimiento de nuestra feen el triunfo final del amory de la vida.

"Navidad"

En el 4º Aniversario de la Pascua de Ronaldo

Lxs jóvenes hoy no somos lxs mismxs que en décadas pasadas, nos enfrentamos a distintos desafíos y realidades. En ciertas partes del mundo la desesperanza, depre-siones, frustración, apatía, etc. marca la vida de muchxs, pero al mismo tiempo, en el o t r o h e m i s f e r i o muchxs otrxs luchan por sobrevivir, por hacer más dignas sus vidas. ¿Que hace que nuestra gene-ración este en esta dicotomía? Me atrevería a decir que nos han tapado los ojos, nos han enseñado a mirar la punta de nuestros pies como única refe-rencia, mientras otros han tenido que levantar la mirada a la fuerza para sal-var su existencia.Recuerdo con gran cariño a lxs miembros de nuestro movimiento en India. Al reunirnos me percaté de su alegría, cortesía y extremo orden para desarrollar cada actividad. La mayoría (si es que no todxs) son pertenecientes a la casta de Dalíts o “Intocables” y, por ello Católicos, pues ahí han encontrado al que

“Tendrá misericordia del pobre y del menestero-so, y salvará la vida de los pobres.” (Salmo 72, 13). Es increíble la fuerza que toma una palabra cuando ves los rostros de quienes cargan con ella día a día; aquellos que son tus compañerxs y amigxs son “intocables”. Para ellxs, clara-mente era un problema, pero no se dejaban inti-

Cómo lxs jóvenes cambiaron el Mundo…Página 12

“ El término “dalit” designa a la antigua casta india de los/as “intocables”, denominados/as de esta forma porque todo lo que tocaban se consideraba contaminado debido a las labo-res que realizaban, por ejemplo, manipular materia muerta (pieles de animales, curtido, corte de cabello) o heces. La lucha en contra de la intocabilidad es de larga da-ta.” (Andharia, J.<2005>; “Movimiento de Mujeres Dalit en India: Dalit Mahila Samiti”)

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midar y, a pesar que no se les permite ingresar libremente a universidades buscaban la manera de iniciar sus estudios. Para su sorpresa, lo que quiero destacar no es esta actitud (admirable por lo demás), sino más bien el hecho que a las semanas de haberles conocido me han enviado las fotografías de sus protestas dentro de las universidades, por la matanza indiscriminada de niñxs y jóvenes de di-cha casta. Sabiendo que arriesgaban su integridad, que serían blanco de burlas y discriminación al declararse abiertamente opositores a este sistema socio-religioso, han levantado su voz en nombre de todxs lxs más pobres y oprimidxs. Ese valor, ese coraje, esa revolución del corazón es la que deseo resaltar, es la Opción Preferencial por los Pobres hecha acción.El servicio a nuestrxs hermanxs más pobres es lo que nos caracteriza como cristianxs y jóvenes. La Conferencia Episcopal de Puebla (1979), describe esta entrega por lxs pobres como un proceso que les (y nos) libera de las in-justicias y que promueve la integralidad del ser humanx.

Por esto y más, es que la “serenidad” e “individualismo” que embarga a tantxs jóvenes hoy, debe quebrantarse con este tipo de actos proféticos, y por qué no revolucionarios, como el que nuestrxs hermanxs de India nos mostraron. Debemos dejar de mirar nuestros pies y observar a nuestro alre-dedor, dejando de lado esos miedos que impiden llegar a conectarse con el dolor de lxs otrxs. La autocompasión pasó de moda, los jóvenes hemos co-menzado a re-mover el sistema establecido, algunos desde la política, el acti-vismo, otrxs desde el voluntariado, la religión. Cual sea su camino, mientras exista el ardor en sus corazones y sus ojos estén enfocados en el porvenir de todxs, esta historia tendrá un final feliz, y podremos decir cómo lxs jóvenes cambiamos el mundo.

Camila Jara AparicioTrabajadora Social, Militante de la Asociación de Universitarios Católicos AUC-ChillánActual Secretaria General del Movimiento Internacional de Estudiantes Católicos

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Mario Benedetti

Mi táctica es

mirarte

aprender como sos

quererte como sos

mi táctica es

hablarte

y escucharte

construir con palabras

un puente indestructible

mi táctica es

quedarme en tu recuerdo

no sé cómo ni sé

con qué pretexto

pero quedarme en vos

mi táctica es

ser franco

Táctica y estrategia

y saber que sos franca

y que no nos vendamos

simulacros

para que entre los dos

no haya telón

ni abismos

mi estrategia es

en cambio

más profunda y más

simple

mi estrategia es

que un día cualquiera

no sé cómo ni sé

con qué pretexto

por fin me necesites.

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La metodología trabajada al interior de cada comunidad es la Revisión de Vida (RV), la que nos permite avanzar de una manera metódica y disci-plinada en el discernimiento de la voluntad de Dios, y en el lo-gro de nuestro crecimiento personal. Pero la RV es mucho más que una simple metodo-logía para realizar reuniones; es una pedagogía de espiritua-lidad y estilo de vida; una pe-dagogía para discernir lo que Dios quiere de nosotros en medio del aquí y ahora. La metodología revisión de vida llega a Chile por los años 1920 a través de la JOC (Juventud Obrera Católica) y su fundador fue el sacerdote José Cardij, quien la trajo a Chile bajo el nombre de “Metodología de vida obrera”. La AUC recoge esta metodología como un ins-trumento útil en la formación de sus militantes, con el objeto de formar discípulos de Jesús capaces de descubrir en su propia realidad, personal y so-cial, la opción de Cristo.Esta metodología se estructu-ra en base a tres etapas; el VER, el JUZGAR, y el AC-TUAR.

La RV. nos enseña a ver las si-tuaciones ligadas a nuestra vi-da, la realidad, para desde una situación general llegar al punto concreto en que nos vemos im-plicados y sobre lo cual realiza-remos nuevamente nuestra ac-ción. Lo que se intenta es des-cubrir nuestra realidad concre-ta, el “agua cotidiana donde na-damos y bebemos”.

Pero esa observación de hechos no termina ahí. La co-munidad se encarga de que el paso siguiente consista en un proceso de juzgar que está atravesado por el discernimien-to amoroso de la voluntad sal-vadora de Dios. Se trata de Juzgar la realidad desde el evangelio. Es un proceso que trata de responder a la pregun-ta ¿Qué haría Jesucristo en nuestro lugar? Esto permite por un lado ir profundizando y am-pliando nuestro pensamiento con mas puntos de referencia, ir pensando nuestra fe (haciendo teología) teniendo en nuestro horizonte el gran punto de referencia, Cristo.

Y ya realizado el discerni-miento del juzgar viene el actuar, compromiso con el que los militantes y la co-munidad sellan una especie de pacto para emprender alguna acción concreta que tienda a poner algo de sal y levadura en ese mundo de Dios que El quiere salvar y no condenar. Se trata de un compromiso evaluable por la misma comunidad para que la inquietud profética de la misma pueda conver-tirse en exigencia de auto-crítica; se trata de la crítica propia de la corrección fra-terna que nos ayuda a cre-cer y nos lleva a la verdad que nos hace libres.

NUESTRA METODOLOGÍA

nes a las 19:00 hrs. en la Pastoral Juvenil Av. O’Higgins #961, Chillán, asesoradas por el Padre José Luis Ysern.

Realizamos misa todos los domingos de cada mes a las 20:00 horas en la Catedral. El coro de Auc se reúne a las 19:00 horas los domingos para ensayar en la catedral y también du-rante la semana, según se llegue a acuerdo.

AUC en Conce:La AUC sede Concepción se reúne en la parroquia Universitaria, donde a través del trabajo en comunidades de vida, los jóvenes intentan crecer en la fe y su consecuencia, utilizando la metodología del ver-juzgar-actuar (revisión de vida). Actualmente su asesor religioso en Concepción es el padre Guillermo Rosas ss. cc., quien acompaña el compromiso de los jóvenes laicos de este movimiento.

Desde lo que son sus tres pilares (Vida en Comunidad, Opción prefe-rencial por los más pobres, y Evan-gelización en la Universidad), la AUC intenta desarrollar actividades como jornadas de formación, Misiones ru-rales, diálogos sociales, entre otras. También trabaja por poner en prácti-ca proyectos que transmitan de me-jor forma un espíritu evangelizador en la universidad, como tertulias de dialogo social, talleres abiertos, y el boletín.

Nuestro Boletín:

Breve Reseña:

El Movimiento AUC (Asociación de Universitarios Católicos), nace en Chile en mayo de 1941 como un movimiento especializado de la Acción Católica, asesorada por el P. Alberto Hurtado. Desde sus inicios, el principal objetivo de la AUC ha sido formar jóvenes cris-tianos críticos, reflexivos y cons-cientes de su realidad, capaces de buscar hacer vida la palabra de Dios en la sociedad.

Hasta hace unos veinte años atrás el Movimiento se encontraba presente en varias regiones del país, pero en la actualidad AUC solo se encuentra en las ciudades de Concepción y Chillán, siendo su asesor religioso nacional es el padre José Luis Ysern de Arce. Desde una perspectiva mundial, la AUC se vincula a los movimien-tos Internacionales JECI (Juventud de Estudiantes Católi-cos Internacional) en 1982 y MIEC (Movimiento Internacional de Estudiantes Católicos) en 1971, con los cuales les une un fuerte sentido de formación cris-tiana integral. Dentro de la dinámi-ca Latinoamericana, AUC esta ligado a otros movimientos simila-res que se coordinan través del Secretariado Latinoamericano (SLA).

AUC en Chillán

En la actualidad existen dos co-munidades vigentes en AUC sede

Chillán, Alfa y Omega, e Iniciados 2012, las cuales se reúnen en conjunto los días vier-

Este boletín denomina-do “ENFOQUE”, ha te-nido antes ocho ediciones en papel, en las cuales se ha intentado pre-sentar desde una perspectiva re-flexiva inquietudes de jóvenes cató-licos comprometidos en la construc-ción de un mundo distinto, abordán-dose diversas temáticas de la con-tingencia nacional y mundial.

ENFOQUE se ha convertido en un pequeño proyecto que intenta ser una plataforma alternativa de infor-mación y reflexión, frente a un mo-delo de desarrollo mundial que habla de la libertad, pero genera diversos mecanismos de opresión, partiendo por medios de comunica-ción que se encuentran al servicio de unas pocas manos. En tal senti-do, el saltar del papel al blog, es también un llamado al dialogo y la comunicación, bajo la convicción de que el aporte en la construcción de un país, y a la postre, un mundo mejor, pasa por un proceso de in-tegración, de educación, y de pro-moción del llamado fraternal que Jesucristo nos hace de tomar en nuestras manos la construcción de un reino de justicia e igualdad.

Asociación de Universitario Católicos – AUC CHILE

Contacto:

Sede Concepción

Parroquia Universitaria, Los Olmos # 1255

Correo: auc.conce@gmail.com

Sede Chillán

Avda. O’Higgins #961

Correo: boletinauc@gmail.com