EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA CUALITATIVA.docx

8/18/2019 EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA CUALITATIVA.docx

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EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA CUALITATIVAEN LAS CIENCIAS SOCIALES

Miguel Martínez Miguélez

_____________________________________________________________ La presente obra ha sido elaborada con la intención especial de responder y satisfacer dos tipos desolicitudes, en su mayoría de profesores y directivos universitarios, en las cuales es patente la intención

y el deseo de conocer a fondo los fundamentos de una epistemología sistémica y transdisciplinariaactualizada en que se deben apoyar las investigaciones, y también el de extender y precisar algunospuntos de la práctica operativa de las técnicas y procedimientos de los diferentes métodos cualitativosintegrados, tan en boga en los ltimos tiempos! Los "# temas seleccionados vienen a responder a esacomple$idad de la vida actual en sus diferentes manifestaciones% personales, familiares, sociales yempresariales!

ContenioParte I! E"i#te$ología &ap!' (l desafío a la racionalidad científica clásica Ca"%& Bases epistemológicas actuales en las ciencias sociales &ap!) *uevo paradigma epistemológico de la ciencia &ap!+ &onocimiento científico general y conocimiento ordinario &ap!# &onceptualización de la transdisciplinariedad &ap! -ransdisciplinariedad y lógica dialéctica &ap!. /ase epistemológica de una sociología postmoderna Ca"%' Enfoque sistémico y metodología de la investigaciónParte II! La $etoología (ualitati)a &ap!0 La investigación cualitativa 1síntesis conceptual2 &ap!'3 (laboración de un proyecto de investigación &ap!'' 4alidez y confiabilidad en la metodología cualitativa &ap!'" *aturaleza y aplicabilidad de los modelos matemáticosParte III! A"li(a(ione# e "i#te$ol*gi(a# + $etool*gi(a# &ap!') (ducación para la convivencia cívica &ap!'+ *uevo paradigma para la educación &ap!'# (l proceso ense5anza6aprendiza$e a la luz de la neurociencia &ap!' 7deas centrales para un nuevo paradigma en orientación &ap!'. La excelencia en la docencia universitaria &ap!'8 (l enfoque centrado en la persona y su paradigma epistémico &ap!'0 *uevo enfoque paradigmático de la medicina &ap!"3 La bioética y su actual problemática &ap!"' 9ertinencia social en la investigación endógena Ca"%&& Desarrollo sustentable: sus valores, principios y estrategias

Ca"%&, La futura política económica &ap!"+ :so de programas computacionales para ;datos< cualitativos Ca"%&- La explicación del mundo postula un er upremo

!"#$: para acceder a algunos de los capítulos en negro, ir al sector $%#&'(L"

Bases Epistemológicasde las

Ciencias Humanas

http://miguelmartinezm.atspace.com/libro8cap2basesepist.html

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“Por todas partes se han despertado hoy en las distintas disciplinastendencias a poner la investigación sobre nuevos fundamentos”.

Martín .eiegger/ 0123/ "% 01

'! 4isión de &on$unto

Hace dos mil años, al principio de nuestra era, había en Occidente un cierto volumende conocimientos heredados de la cultura universal y, sobre todo, de la civilización greco-romana !a historia de la ciencia señala "ue esos conocimientos se duplicaron, m#s omenos, hacia el año $%%%, "ue se volvieron a duplicar hacia $&'% y "ue igualmente lohicieron en los años $(%%, $('% y $()*, apro+imadamente e ahí en adelante, los plazosde duplicación se han ido acortando an m#s. hoy ese crecimiento sigue una curvanetamente e+ponencial Estos conocimientos, "ue representan las realidades del mundo actual, est#nconstituidos por una e+tensa red interdependiente de ideas e im#genes "ue tienen como

re/erentes. ob0etos, seres, actividades, procesos, órdenes abstractos, sucesos y relacionesContemplados desde la perspectiva de las 1especializaciones2, se ven ordenados3 vistos, encambio, desde una panor#mica global, presentan contradicciones, desconcierto y hasta caos 4ero este aumento de los conocimientos crea problemas inimaginables, pues no essimplemente acumulativo3 muchos conocimientos son re/ormulación de otros anteriores,corrección de los mismos, re/utación y hasta demostración de su /alsedad 5sí, segn la primera edición de la Enciclopedia Británica, una de las de mayor autoridad en el mundo,el /logisto era 1un hecho comprobado23 pero, segn la tercera edición, 1el /logisto noe+iste2 Ba0o el punto de vista epistemológico, nos preguntamos, entonces, cómo /uedemostrado El "uímico 6vante 5rrhenius obtuvo el 4remio 7obel 8en $(%9: por su teoríaelectrolítica de la disociación3 el mismo premio /ue otorgado años despu;s 8en $(9): a4eter ebye por mostrar las insu/iciencias "ue había en la teoría de 5rrhenius

Esta situación no es algo super/icial, ni coyuntural3 el problema es mucho m#s pro/undo y serio. su raíz llega hasta las estructuras lógicas de nuestra mente, hasta los procesos "ue sigue nuestra razón en el modo de conceptualizar y dar sentido a lasrealidades3 por ello, este problema desafía nuestro modo de entender, reta nuestra lógica,reclama un alerta, pide mayor sensibilidad intelectual, e+ige una actitud crítica constante, ytodo ello ba0o la amenaza de de0ar sin rumbo y sin sentido nuestros conocimientosconsiderados como los m#s seguros por ser 1cientí/icos2 6in embargo, esta situación se mantuvo así hasta la d;cada de los años '% y )% delsiglo <<, y, m#s especí/icamente, hasta $()(, año en "ue en el Simposio Internacional

sobre Filosofía de la Ciencia 8desarrollado en la =niversidad de >llinois, en =rbana,EE==:, y donde se dieron cita los m#s eminentes epistemólogos y m#s de $?%%

estudiosos, se levantó lo "ue ha sido considerado como el )acta de defunción delpositivismo lógico*, 1debido a sus di/icultades internas insuperables2 84opper, en 6uppe,$(&(: En ese atad memorable se introdu0eron muchas ideas "ue, sin embargo, siguencirculando en nuestros medios acad;micos como 1conocimientos cientí/icos2, cuando enrealidad no son m#s "ue cad#veres ambulantes Es muy grande el daño "ue podemos hacer a nuestros estudiantes por /alta de actualización epistemológica y bas#ndonos en una1racionalidad2 endiosada 8la diosa razón del siglo de las !uces:, "ue, m#s "ue una aut;nticarazón, est# constituida por h#bitos y rutinas mentales



4opper clari/ica esta posición, al decir. 1En los años veinte comprendí lo "ue larevolución einsteniana signi/icó para la epistemología. si la teoría de 7e@ton, "ue estabarigurosamente probada, y "ue se había corroborado me0or de lo "ue un cientí/ico nunca pudo soñar, se reveló como una hipótesis insegura y superable, entonces no había ningunaesperanza de "ue cual"uier teoría /ísica pudiese alcanzar m#s "ue un estatus hipot;tico, osea una apro+imación a la verdad2 8en. Aivadulla, $(), p ?(&: 4ero hoy día nos acecha tambi;n otro peligroso monstruo, y precisamente lo hacedesde el bando opuesto Hoy todo debe ser postmoderno , para estar en la nueva ola, paraestar al día, para no "uedarse atr#s 6i el positivismo lógico en/atiza en /orma radical laimportancia del ob+eto, de una realidad e+terna acabada y total, "ue hay "ue captar comoest# all# /uera, en /orma ob0etiva y /i0a, el postmodernismo radical en/atiza, con igualímpetu como veremos en el cap &, el papel decisivo del su+eto, es decir, "ue elconocimiento es una 1construcción total2 de nuestra mente3 "ue, por lo tanto, todoconocimiento es y ser# siempre local y temporal3 "ue no hay ni podr# haber generalizaciónalguna ni principios universales3 "ue las coordenadas de espacio y tiempo, con susmltiples variables circunstanciales, determinar#n siempre la naturaleza y calidad denuestro conocimiento y de nuestra 1ciencia2

6e ha dicho /recuentemente "ue el desconocimiento de la historia nos obliga y condenaa repetirla En e/ecto, estas posiciones radicales se han repetido, en la historia de la culturaoccidental y en gran escala, por lo menos cuatro veces, y, en /ormas menores, muchas m#sEn gran escala, se dieron en la Drecia cl#sica, en el apogeo del >mperio Aomano, durante elAenacimiento y durante el siglo << urante la Drecia cl#sica, los /isiólogos presocr#ticos, los pitagóricos y los atomistaselaboraron una /iloso/ía aut;nticamente “positivista” , en/atizando la importancia de unarealidad ob0etiva y e+terna y considerando la verdad como algo cubierto "ue hay "ue des-cubrir2 5 esta posición se opusieron m#s tarde los sofistas, poniendo en primer plano el problema del hombre y el rol "ue 0uega en el proceso del conocer 6e dice "ue los so/istasrealizaron un aut;ntico descubrimiento del su0eto y su importancia Hegel, siguiendo el proceso y din#mica de su lógica dial;ctica, dice "ue los primeros

presocr#ticos 8los "ue llamaríamos hoy 1positivistas2: elaboraron la tesis, "ue los so/istasestablecieron luego la antítesis y "ue, posteriormente, los grandes maestros, 6ócrates,4latón y 5ristóteles, crearon la síntesis Esta síntesis, ciertamente maravillosa, es la cuna en "ue nace y se desarrolla nuestracultura occidental 4udi;ramos decir "ue el cerebro del hombre occidental ha sido labrado oesculpido con la lógica aristot;lica ant, por e0emplo, decía ya en su tiempo "ue durantem#s de dos mil años nadie había sido capaz de "uitarle nada a la lógica de 5ristóteles, ytampoco nadie había sido capaz de añadirle nada !a posición dicotómica radical señalada se repitió cinco siglos despu;s de la síntesisgriega, en pleno auge del >mperio Aomano, especialmente durante el segundo siglo denuestra era, siendo emperador 5driano 5driano, visitando y admirando las grandes obras a

todo lo largo y ancho de su grandioso imperio, "uiso reproducir en Aoma, en su /amosaFilla 5driana, las m#s grandes maravillas del mismo3 y con esas obras se importó tambi;nel alto nivel /ilosó/ico y cientí/ico de la cultura hel;nica urante el siglo anterior, el pragmatismo de los romanos 8"ue tuvieron muchos ingenieros pero ningn cientí/ico alestilo griego: había ido imponiendo una pra+is utilitarista 4ero a esta orientación se opone,con las mismas características griegas, lo "ue vino a llamarse el movimiento de la segunda

sofística, una posición igualmente e+tremista y radical =n paralelismo similar lo encontramos a lo largo de la Edad Gedia "ue culmina con elHumanismo del Aenacimiento !a Edad Gedia acentuó un concepto de verdad típicamente



dogm#tico3 esta vez centrado sobre todo en el campo de las verdades religiosas, pero "ue, por la in/luencia ideológica "ue tenía la >glesia, trascendió a todos los dem#s campos 5esta orientación se opone, con igual ímpetu, el Humanismo del Aenacimiento, "ue se centraen el hombre, su valor, su dignidad e importancia, al igual "ue los me0ores so/istas griegos 4or ltimo, durante la segunda mitad del siglo <>< y durante todo el siglo <<, sevuelve a repetir el ciclo. la segunda mitad del <>< y la primera del << llegó a unradicalismo e+tremo en nombre de la 1ciencia2 y del 1m;todo cientí/ico2. el empirismo y el positivismo lógico son sus principales e+ponentes3 y, durante los ltimos '% años del siglo<<, se cuestionan sus postulados b#sicos, aun en la misma /ísica, al estudiar la naturalezade un numeroso grupo de entes "ue son inobservables, y, con ello, son los mismos /ísicoslos "ue reinsertan de nuevo la /ísica en la /iloso/ía =mberto Eco, en su novela, El Pndulo de Foucault , caricaturiza muy bien estos bandazos de la historia del pensamiento occidental y hace una parodia de ese relativismoradical de la 7ueva Era, donde las interpretaciones sin límite hacen "ue cual"uier cosa pueda signi/icar cual"uier otra E/ectivamente, pareciera "ue cuanto m#s alto sube el p;ndulo en una dirección m#s /uerza ad"uiere para subir, igualmente, en la contraria

"! =acia una ;*ueva &iencia<

ant, en su obra m#+ima Crítica de la !azón Pura, dice como señalamos "ue 1elmaduro 0uicio de la ;poca no "uiere seguir content#ndose con un saber aparente y e+ige dela razón la m#s di/ícil de sus tareas, a saber. "ue de nuevo emprenda su propioconocimiento2 8$(&9$&$, p$?$: En general, el hombre inteligente no suele /allar en su lógica o argumentación3 peroacepta con /acilidad en /orma t#cita, no e+plícita ciertos presupuestos "ue determinan elcurso de su razonamiento o investigación 4or esto, es necesario reducir los presupuestos b#sicos a un mínimo 8proceso de la epo" de Husserl: y tomar plena conciencia de laimportancia de a"uellos "ue no se pueden eliminar

Fer #la unidad en la multiplicidad$ es la característica "ue distingue al hombre delanimal El ser humano es superior a los animales, no por la ri"ueza de su in/ormaciónsensorial, ya "ue la mayoría de los animales poseen una agudeza visual, auditiva, ol/ativa,etc muy superior a la del hombre, sino por su capacidad de relacionar, interpretar y teorizar con esa in/ormación !a imagen mental se /orma a trav;s de un conocimiento tácito, b#sicamente inconsciente, de las representaciones sensoriales, dot#ndolas de un significado

individual propio El conocimiento es, así, algo emergente, como emerge la visióntridimensional de las im#genes bidimensionales de cada o0o, o como emerge la mol;cula deagua, con todas sus propiedades, de la unión de las dos de hidrógeno y de la de o+ígeno "ueson totalmente di/erentes ICómo emerge esa unidad conceptual , mental , entre la multiplicidad de impresiones sensoriales% Esta pregunta ha constituido el ob0eto /undamental de estudio de la /iloso/ía y

de otras ciencias a trav;s de toda la historia de la civilización y ha recibido los m#svariados nombres. universal, abstracción, generalización, categorización, etc En el siglo<>< y primera mitad del <<, el positivismo pretendió ver una secuencia, deducción oderivación lógica entre la sensación y la idea mental, entre los datos sensoriales y la teoríaEn la actualidad, se ha constatado ahí una imposibilidad lógica y se reconoce un poder creador y &nico de la mente humana, irreductible a im#genes o analogías de naturalezain/erior3 de a"uí las mltiples e+plicaciones "ue se le han dado



En la /iloso/ía aristot;lica y escol#stica la de/inición de la esencia de la verdad era una1adecuación del intelecto con la cosa2 'adae(uatio intellectus et rei) y, en sentido m#soriginario, concebían la esencia de la verdad con un t;rmino privativo 'a*lt+eia no*

oculto), por"ue era como algo des*cubierto por el intelecto 4ero, como señala Heidegger 8$(&*:, 1la teoría neoJantiana del conocimiento, del siglo <><, ha estigmatizadorepetidamente esta de/inición de la verdad como la e+presión de un realismo ingenuo

metódicamente retrasado, declar#ndola incompatible con todo planteamiento del problema"ue haya pasado por la revolución copernicana de ant2 8pp ?9'-): !a demanda m#s sentida hoy en día en nuestros medios acad;micos es una sólida

unificación de nuestra postura epistemológica y sus correspondientes procedimientosmetodológicos !a gran mayoría de los hombres de ciencia de cada disciplina /ueronunificadores 7e@ton y Einstein /ueron los supremos uni/icadores de la /ísica. 7e@tonreunió las leyes de epler sobre el movimiento de los planetas, la ley de la caída libre postulada por Dalileo, las leyes de las mareas y lo "ue era conocido acerca de losmovimientos de los cometas, y estableció una ley general en $)%. la ley de la gravitaciónuniversal 8terrestre y celeste: "ue las abarcaba todas3 Karaday y 5mpLre uni/icaron en lateoría electromagn;tica la electricidad y el magnetismo en $9%3 Ga+@ell uni/icó ;stos con

la óptica y las radiaciones en $&, y Einstein uni/icó todos los anteriores, a trav;s de lateoría general de la relatividad, en $($)4opper señala, igualmente, "ue la aspiración propia de un meta/ísico es reunir todos los

aspectos verdaderos del mundo 8y no solamente los cientí/icos: en una imagen unificadora

"ue le ilumine a ;l y a los dem#s y "ue pueda un día convertirse en parte de una imagen anm#s amplia, una imagen me0or, m#s verdadera 8$('b, p ???: Esto nos remite al concepto de ciencia 5ristóteles, y la tradición cl#sica, siempreidenti/icaron la ciencia con su demostración. la ciencia valía tanto cuanto era capaz de

probar Einstein, en cambio, dice "ue la ciencia consiste en crear teorías M ant habíae+presado "ue la ciencia es un sistema o totalidad de conocimientos ordenados seg&n

principios 8$(&9$&$: =n an#lisis del proceso de la demostración, del de sistematizaciónde los conocimientos y del proceso de la creación de una teoría, nos har# ver "ue estos tres

procesos no son antagónicos, sino, m#s bien, complementarios3 es decir, "ue 5ristóteles,Einstein y ant ponen el ;n/asis en tres momentos de un mismo proceso m#s amplio. el proceso de la imaginación de una teoría "ue enlaza y da sentido a un grupo de datos8Einstein:, el proceso de su sistematización 8ant: y el proceso por medio del cual se tratade demostrar, a uno mismo o a otra persona, "ue esa imaginación es lógica y razonable85ristóteles: Es conveniente añadir "ue estos procesos pueden darse en cual(uier

disciplina, ya sea, por e0emplo, /ísica, biología, psicología, historia, /iloso/ía, teología, etc,cada una segn su propia naturaleza3 por lo tanto, todas serían acreedoras de una cierta1cienti/icidad2, aun"ue este t;rmino deba usarse en /orma analógica !a estructura y naturaleza b#sica de la mentalidad lógica occidental se /undamenta enel paradigma racionalista "ue recibimos de los griegos 4ero el pensamiento griego, en

general, con/undió el mapa con el territorio, es decir, las palabras o conceptos con larealidad3 así, manipulando el mapa pensaban manipular la realidad Nittgenstein aclara, en cierto modo, todo esto con su analogía pre/e rida del engrana0e.lo "ue podría llamarse e+plica ;l la 1legitimidad2 o la 10usti/icación2 de un 0uego delengua0e se basa en su integración con actividades vitales =n lengua0e 8un 0uego delengua0e: es como un sistema de ruedas 6i estas ruedas engranan unas con otras y con larealidad, el lengua0e est# 0usti/icado 4ero aun"ue engranen unas con otras, si no engranancon la realidad, el lengua0e carece de base



!a teoría del conocimiento o /iloso/ía de la nueva ciencia en "ue se apoyan, sobretodo, las Ciencias Humanas, rechazan el #modelo especular$, "ue considera al su0etoconocedor como un espe0o y esencialmente pasivo, al estilo de la c#mara /otogr#/ica5ceptan, en cambio, el #modelo dialctico$, respaldado por toda la orientación postpositivista actual, "ue considera el conocimiento como el resultado de una dialctica

8de un di#logo: entre el su0eto 8sus intereses, valores, creencias, etc: y el ob0eto o/enómeno en estudio 7o e+istirían, por consiguiente, conocimientos estrictamente 1ob0eti-vos2 M esto implica la redefinición de muchos otros t;rminos como, por e0emplo, lógica,verdad, veri/icación, signi/icado, descubrimiento cientí/ico, variable, in/erencia,generalización, causa y e/ecto, etc 4or todo ello, los estudios epistemológicos se han convertido en el centro de unaesperanza de amplio alcance !os aportes "ue ellos est#n produciendo en muy di/erentesescenarios del mundo intelectual pueden despe0ar el horizonte nublado y borroso "ue nosrodea En las ciencias humanas sobre todo relacionadas con el estudio del +ombre. sudesarrollo, educación, aspectos psicológicos, sociológicos, culturales, ;ticos, espirituales,etc, desde la d;cada de los años cincuenta en adelante, se han replanteado en /orma críticalas bases epistemológicas de los m;todos y de la misma ciencia

ebido a esto, en la actividad acad;mica se ha vuelto imperioso desnudar lascontradicciones, las aporías, las antinomias, las parado0as, las parcialidades y lasinsu/iciencias del paradigma "ue ha dominado, desde el Aenacimiento, el conocimientocientí/ico El t;rmino paradigmaP, a"uí, desborda los límites "ue le /i0ara uhn en su c;lebreobra 8$(&, orig $()?: 7o se limita a cada una de las distintas disciplinas cientí/icas, sino"ue incluye la totalidad de la ciencia y su racionalidad !os resabios positivistas de uhnhan de ser a"uí plenamente superados 7o est#n en crisis los paradigmas de las ciencias,sino el paradigma de la ciencia en cuanto modo de conocer =n paradigma científico puede de/inirse como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones /undamentales entre algunas nociones matrices "ue generan y controlan el pensamiento, es decir, la constitución de teorías y la producción de los discursos de los

miembros de una comunidad cientí/ica determinada 8Gorin, $(?: El paradigma se con-vierte, así, en un principio rector del conocimiento y de la e+istencia humana e a"uí nacela intraducibilidad y la incomunicabilidad de los di/erentes paradigmas y las di/icultades decomprensión entre dos personas ubicadas en paradigmas alternos =n conocimiento de algo, sin re/erencia y ubicación en un estatuto epistemológico "uele d; sentido y proyección, "ueda hu;r/ano y resulta ininteligible3 es decir, "ue ni si"uierasería conocimiento En e/ecto, conocer es siempre aprehender un dato en una cierta fun*ción, ba0o una cierta relación, en tanto significa algo dentro de una determinada estructura4ero, a su vez, el m;todo para alcanzar ese conocimiento tambi;n estar# siempre ligado aun paradigma especí/ico, "ue le /i0a los rieles por cuales ha de caminar, y atado a una/unción ideológica "ue le determina las metas y a la cual sirve =na investigación neutra y

as;ptica es algo irreal, es una utopía El m;todo, por lo tanto, est# inserto en un paradigma3 pero el paradigma, a su vez, est#ubicado dentro de una estructura cognoscitiva o marco general /ilosó/ico o, simplemente,socio-histórico Esto hay "ue ponerlo en evidencia 4ero esta tarea e"uivale a descubrir lasraíces epistemológicas de la cultura occidental 7uevamente, la gravedad del problema planteado nos llevar# a re/le+ionar y a e+cavar m#s a /ondo. a e+aminar, entonces, los cambios de paradigma "ue subyacen, y al an#lisisde estos substratos ar"ueológicos del saber3 pero, posiblemente, esta actividad se presentar#an insu/iciente e insatis/actoria para una mente implacablemente in"uisitiva



6in embargo, si no desmayamos ni de0amos descansar a nuestra e+cavadora intelectual,si ba0amos m#s all# de los paradigmas, y tambi;n m#s all# de donde llegó Koucault8Koucault analiza, sobre todo, la estructura del su0eto-perceptor:, y buscamoshermen;uticamente la base sustentadora de sus /undamentos, /inalmente, encontraremosuna especie de 1roca viva2 en "ue todo parece apoyarse. la matriz epistémica.

!a matriz epistmica como ya aclaramos sería algo así como el tras/ondo e+istencialy vivencial, el mundo-de-vida y, a su vez, la /uente "ue origina y rige el modo general de

conocer , propio de un determinado período histórico-cultural y ubicado tambi;n dentro deuna geogra/ía especí/ica, y, en su esencia, consistiría en el modo propio - peculiar, (ue

tiene un grupo +umano, de asignar significados a las cosas - a los eventos , es decir, en sucapacidad - forma de simbolizar la realidad En el /ondo, ;sta es la habilidad especí/ica del+omo sapiens, "ue, en la dial;ctica y proceso histórico-social de cada grupo ;tnico, civiliza-ción o cultura, ha ido generando o estructurando su matriz epist;mica !a matriz epist;mica, por consiguiente, sería un sistema de condiciones del pensar , prelógico o preconceptual, generalmente inconsciente, "ue consti tuiría 1la misma vida2 y1el modo de ser2, y "ue daría origen a una .eltansc+auung o cosmovisión, a unamentalidad e ideología, a una idiosincrasia y talante especí/icos, a un /eitgeist o espíritu del

tiempo, a un paradigma cientí/ico, a cierto grupo de teorías y, en ltimo t;rmino, tambi;n aun m;todo y a unas t;cnicas o estrategias adecuadas para investigar la naturaleza de unarealidad natural o social

6i el conocimiento se entiende como articulación de toda una estructura epist;mica,nadie ni nada podr# ser e+imido ll#mese alumno, pro/esor, programa o investigación dea/rontar los arduos problemas "ue presenta la epistemología crítica !o contrario seríaconvertir a nuestros alumnos en simples autómatas "ue hablan de memoria y repiten ideas yteorías o aplican m;todos y t;cnicas entontecedores y hasta cretinizantes, con los cualesciertamente colapsar#n y por los cuales podrían ser arrastrados hacia el vacío cuando unavuelta de la historia, como la "ue hemos presenciando m#s recientemente en los países de laEuropa Oriental, mueva los /undamentos epist;micos de todo el edi/icio Creemos "ue para poder captar la naturaleza del nudo gordiano "ue nos ocupa,

debemos centrar nuestra atención en el hombre como su"eto, y no sólo como ob"eto deestudio3 es decir, en el hombre como Persona , con conciencia y libertad, irreductible acual"uier otra cosa 6ólo así podremos captar parte de ese misterio "ue siempre presentanuevas /acetas por conocer y "ue permanece tambi;n siempre inagotable 4ero no se tratadel hombre como ser humano individual El hombre individual independiente de todo noe+iste Qodo ser humano nace, vive y muere en sociedad Ruiz#, el autor "ue m#s directamente se en/renta y rechaza el individualismo es HegelQodo su sistema /ilosó/ico se constituye sobre el concepto de relación - dialctica3 elindividuo aislado es un ena0enado y carece de verdad, es decir, "ue no es un singular verdadero si no se une a lo universal El individuo tiene verdadera realidad sólo cuando seniega a sí mismo para unirse a lo universal, esto es, a su comunidad . a la /amilia, a la

sociedad civil, a las distintas entidades sociales y a la historia universal En la unión eintegración con estas instituciones creadas por el hombre es donde se encuentra la esenciadel individuo, su desarrollo y realidad plenos, su verdadero destino y su realización total yacabada Esta gran intuición /ilosó/ica de Hegel "ue en el /ondo es copia de la idea centralconstitutiva del Cristianismo – ha sido desarrollada de manera especial por Gartín Buber!a obra y pensamiento de este autor est#n /undamentados en ella Buber le da tantaimportancia a la relación interpersonal, "ue la considera, y con plena razón y lógica, una protocategoría de la realidad humana 8$(&*, pp $*)-$*(:



)! (l problema epistémico

El problema radical "ue nos ocupa a"uí reside en el hecho de "ue nuestro aparatoconceptual cl#sico "ue creemos riguroso, por su ob0etividad, determinismo, lógica /ormal

y veri/icación resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades "ue se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo del siglo <<, ya sea en elmundo subatómico de la /ísica, como en el de las ciencias de la vida y en las cienciashumanas 4ara representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a losactuales y mucho m#s interrelacionados, capaces de darnos e+plicaciones globales yuni/icadas Esta nueva sensibilidad se revela tambi;n, a su manera, en di/erentes orientaciones del pensamiento actual, como la teoría crítica, la condición postmoderna, la postestructuralista

y la desconstruccionista, o la tendencia a la desmetaforización del discurso, a un uso mayor y m#s /recuente de la +ermenutica y de la dialctica, e igualmente en varias orientacionesmetodológicas, como las metodologías cualitativas, la etnometodología, el interaccionismosimbólico, la teoría de las representaciones sociales, el pensamiento socioc;ntrico, etc, y

vendría a signi/icar el estado de la cultura despu;s de las trans/ormaciones "ue han a/ectadoa las reglas del 0uego de la ciencia, de la literatura y de las artes, "ue han imperado durantela llamada 1modernidad2, es decir, durante los tres ltimos siglos esde /ines del siglo <><, autores como ilthey, Neber, Saspers y otros abordaron eilustraron los temas "ue a"uí nos ocupan3 pero, "uiz#, sólo los autores de la Escuela deKranJ/urt 85dorno, HorJheimer, 5pel, Garcuse, y, especialmente, Habermas: se centraronde una manera especial en ellos, estructurando la llamada #teoría crítica$ o #teoría de la

acción comunicativa$, "ue pone el ;n/asis en la actividad crítica del su"eto durante todo el proceso de atribuir significado a los 1datos2 Estos autores "uieren ser críticos de los presupuestos "ue el cientí/ico empírico-positivista no cuestiona. el car#cter contradictorio

racional-irracional de la sociedad, la necesidad de situar los hechos en un todo social para"ue tengan sentido, la interacción y dependencia entre el ob0eto de conocimiento y lamanera de ser conocido, etc

5 este respecto, y re/iri;ndose a la 6ociología, precisa muy bien QhN 5dorno.

14arece innegable "ue el ideal epistemológico de la elegante e+plicación matem#tica, un#nimey m#+imamente sencilla, /racasa allí donde el ob0eto mismo, la sociedad, no es un#nime, ni essencillo, ni viene entregado de manera neutral al deseo o a la conveniencia de la /ormalizacióncategorial, sino "ue es, por el contrario, bien di/erente a lo "ue el sistema categorial de la lógicadiscursiva espera anticipadamente de sus ob0etos !a sociedad es contradictoria, y sin embargo,determinable3 racional e irracional a un tiempo3 es sistema y es ruptura, naturaleza ciega ymediación por la consciencia 5 ello debe inclinarse el proceder todo de la 6ociología e locontrario, incurre, llevada de un celo purista contra la contradicción, en la m#s /unesta de todas. enla contradicción entre su estructura - la de su ob"eto2 8en Gardones, $(($, p 99$:

El espíritu humano no re/le0a el mundo. lo traduce a trav;s de todo un sistemaneurocerebral donde sus sentidos captan un determinado nmero de estímulos "ue sontrans/ormados en mensa0es y códigos a trav;s de las redes nerviosas, y es el espíritu-cerebro el "ue produce lo "ue se llama representaciones, nociones e ideas por las "ue percibe y concibe el mundo e+terior 7uestras ideas no son refle"os de lo real, sinotraducciones de lo real 8Gorin, $(*: !as c#maras siempre registran ob0etos, pero la percepción humana siempre es la percepción de papeles /uncionales



7uestra comprensión de la realidad la e+presamos por medio de representaciones yconceptos con los cuales se puede captar una multitud de /enómenos como unitariamentecoherentes El sentido es una red de relaciones inteligibles =n dato sólo tiene sentido paranosotros cuando lo captamos, no en sí mismo, sino ba0o una cierta relación, con una cierta función , en tanto significa algo dentro de una determinada estructura Ruien crea el

conte0to es el receptor del dato Tsta es una capacidad y aptitud suya El contenido verbal de la vivencia es el concepto, el cual, sin embargo, no agota los significados potenciales "ue est#n presentes en la gran ri"ueza de la vivencia !os concep-tos verbales, en cierto modo, cristalizan o condensan el contenido de la vivencia3 por esto,siempre lo reducen, lo abrevian, lo limitan 7o debemos con/undir nunca un mapa con elterritorio "ue representa En todo caso, se pone de mani/iesto "ue el gran 0uego de nuestro proceso cognoscitivose 0uega, ante todo, a nivel del lengua0e, al nivel de las grandes metáforas dominantes,como en el modelo especular , o de la c#mara oscura, "ue se di/undió en nuestra culturaoccidental En todo paradigma est# implícita siempre una gran metáfora, presupuesta, sobrela cual se construye el paradigma !as met#/oras pueden o/recernos una gran ayuda, perotambi;n podemos ser víctimas de ellas, especialmente cuando las e+tendemos m#s all# de

sus propios conte+tos El positivismo cl#sico pasaba por alto este car#cter simbólico y limitante del lengua0ecientí/ico y suponía "ue la ciencia proporcionaba una descripción literal o estructural de unmundo ob0etivo, "ue sus conceptos eran unas r;plicas e+actas y completas de la naturalezaesde /ines del siglo <><, es /recuente re/erirse a este modo de ver las cosas como a unrealismo ingenuo 5l/red orzybsJi plantea, en su Semántica 1eneral 8$(9&:, "ue el pensamientoaristot;lico como ya señalamos +a confundido el mapa con el territorio (ue representa ,es decir, las palabras o conceptos con la realidad3 así, manipulando el mapa pensabanmanipular la realidad El lengua0e e+istente no es en su estructura similar a los hechos3 por eso, los describe mal Hay "ue crear un lengua0e cuya estructura se acer"ue m#s a laestructura de la realidad Hay "ue utilizar un mapa m#s isomor/o con el territorio !a

6em#ntica Deneral de orzybsJi pretende entrenar el uso de la mente, para adecuarla a una/orma de pensar no aristot;lica, "ue llevaría a un lengua0e acorde con la estructura de larealidad ondulatoria, interpenetrada, inseparable, indivisible, "ue revela el microcosmosde nuestro =niverso G#s adelante, en el sector ', ahondaremos en esta lógica 4or esto, se necesita una lógica m#s completa, una lógica de la transformación y de lainterdependencia, una lógica "ue sea sensible a esa complicada malla din#mica de sucesos"ue constituye nuestra realidad 7ecesitaríamos, para nuestro cerebro, un nuevo 1sistemaoperativo2, un nuevo 1so/t@are2. pero, notaríamos como ya señaló Dalileo en su tiempocuando no le comprendían las ideas helioc;ntricas "ue para ello 1es preciso, en primer lugar, aprender a rehacer el cerebro de los hombres2 8$(), p $$(:

+! >ntología sistémica

Cuando una entidad es una composición o agregado de elementos 8diversidad de partesno relacionadas:, puede ser, en general, estudiada y medida adecuadamente ba0o la guía delos par#metros de la ciencia cuantitativa tradicional, en la "ue la matem#tica y las t;cnicas probabilitarias 0uegan el papel principal3 cuando, en cambio, una realidad no es una yu+ta- posición de elementos, sino "ue sus 1partes constituyentes2 /orman una totalidad orga*nizada con /uerte interacción entre sí, es decir, constituyen un sistema, su estudio y



comprensión re"uiere la captación de esa estructura din#mica interna "ue la caracteriza y, para ello, re"uiere una metodología estructural*sistmica Ma Bertalan//y había señalado"ue 1la teoría general de sistemas como la concibió ;l originariamente y no como la handivulgado muchos autores "ue ;l critica y desautoriza 8$($, p *(: estaba destinada a 0ugar un papel an#logo al "ue 0ugó la lógica aristot;lica en la ciencia de la antigUedad28Qhuillier, $(&', p ): Hay dos clases b#sicas de sistemas. los lineales y los no-lineales !os sistemas lineales

no presentan 1sorpresas2, ya "ue /undamentalmente son 1agregados2, por la poca inte-racción entre las partes. se pueden descomponer en sus elementos y recomponer de nuevo,un pe"ueño cambio en una interacción produce un pe"ueño cambio en la solución, el de-terminismo est# siempre presente y, reduciendo las interacciones a valores muy pe"ueños, puede considerarse "ue el sistema est# compuesto de partes independientes o dependienteslinealmente El mundo de los sistemas no-lineales, en cambio, es totalmente di/erente. puede ser impredecible, violento y dram#tico, un pe"ueño cambio en un par#metro puedehacer variar la solución poco a poco y, de golpe, variar a un tipo totalmente nuevo desolución, como cuando, en la /ísica cu#ntica, se dan los 1saltos cu#nticos2, "ue son unsuceso absolutamente impredecible "ue no est# controlado por las leyes causales, sino

solamente por las leyes de la probabilidad Estos sistemas no-lineales deben ser captados desde adentro y su situación debeevaluarse paralelamente con su desarrollo 4rigogine 8$(): a/irma "ue el mundo no*lineal contiene muc+o de lo (ue es importante en la naturaleza . el mundo de las estructurasdisipativas 5hora bien, nuestro universo est# constituido b#sicamente por sistemas no-lineales entodos sus niveles. /ísico, "uímico, biológico, psicológico y sociocultural

16i observamos nuestro entorno vemos "ue estamos inmersos en un mundo de sistemas 5lconsiderar un #rbol, un libro, un #rea urbana, cual"uier aparato, una comunidad social, nuestrolengua0e, un animal, el /irmamento, en todos ellos encontramos un rasgo comn. se trata deentidades comple0as, /ormadas por partes en interacción mutua , cuya identidad resulta de una

adecuada armonía entre sus constituyentes, y dotadas de una sustantividad propia "ue transciende ala de esas partes3 se trata, en suma, de lo "ue, de una manera gen;rica, denominamos sistemas285racil, $(), p $9: e a"uí, "ue von Bertalan//y 8$($: sostenga "ue 1desde el #tomo hasta lagala+ia vivimos en un mundo de sistemas2 8p *&:

6egn Capra 8$((?:, la teoría cu#ntica demuestra "ue 1todas las partículas se

componen din#micamente unas de otras de manera autoconsistente, y, en ese sentido, puededecirse "ue contienenP la una a la otra2 e esta /orma, la física 8la nueva /ísica: es unmodelo de ciencia para los nuevos conceptos y m;todos de otras disciplinas En el campode la biología, obzhansJy 8$()&: ha señalado "ue el genoma, "ue comprende tanto genesreguladores como operantes, traba0a como una or"uesta y no como un con0unto de solistas Qambi;n Vhler 8$()&:, para la psicología, solía decir "ue 1en la estructura 8sistema:

cada parte conoce din#micamente a cada una de las otras2 M Kerdinand de 6aussure 8$(9$:, para la ling2ística, a/irmaba "ue 1el signi/icado y valor de cada palabra est# en las dem#s2,"ue el sistema es 1una totalidad organizada, hecha de elementos solidarios "ue no puedenser de/inidos m#s "ue los unos con relación a los otros en /unción de su lugar en esta totali-dad2

6i la signi/icación y el valor de cada elemento de una estructura din#mica o sistemaest# íntimamente relacionado con los dem#s, si todo es /unción de todo, y si cada elemento

es necesario para definir a los otros , no podr# ser visto ni entendido ni medido 1en sí2, en/orma aislada, sino a trav;s de la posición y de la función o papel "ue desempeña en la es-



tructura 5sí, 4arsons señala "ue 1la condición m#s decisiva para "ue un an#lisis din#micosea v#lido, es "ue cada problema se re/iera continua y sistem#ticamente al estado delsistema considerado como un todo2 8en. !yotard, $((, p 9$: !a necesidad de un en/o"ue adecuado para tratar con sistemas se ha sentido en todoslos campos de la ciencia 5sí /ue naciendo una serie de enfo(ues modernos afines como, por e0emplo, la cibern;tica, la in/orm#tica, la teoría de con0untos, la teoría de redes, lateoría de la decisión, la teoría de 0uegos, los modelos estoc#sticos y otros3 y, en laaplicación pr#ctica, el an#lisis de sistemas, la ingeniería de sistemas, el estudio de losecosistemas, la investigación de operaciones, etc 5un"ue estas teorías y aplicacionesdi/ieren en algunos supuestos iniciales, t;cnicas matem#ticas y metas, coinciden, no obs-tante, en ocuparse, de una u otra /orma y de acuerdo con su #rea de inter;s, de 1sistemas2,1totalidades2 y 1organización23 es decir, est#n de acuerdo en ser 1ciencias de sistemas2 "ueestudian aspectos no atendidos hasta ahora y problemas de interacción de muchas variables,de organización, de regulación, de elección de metas, etc Qodas buscan la 1con/iguraciónestructural sist;mica2 de las realidades "ue estudian En un 1sistema2 se da un con0unto de unidades interrelacionadas de tal manera "ue el comportamiento de cada parte depende del estado de todas las otras, pues todas se

encuentran en una estructura "ue las interconecta !a organización y comunicación en elen/o"ue de sistemas desa/ía la lógica tradicional, reemplazando el concepto de energía por el de información, y el de causa-e/ecto por el de estructura - realimentación En los seresvivos, y sobre todo en los seres humanos, se dan estructuras de un altísimo nivel de com- ple0idad, las cuales est#n constituidas por sistemas de sistemas cuya comprensión desa/ía laagudeza de las mentes m#s privilegiadas3 estos sistemas constituyen un todo 1/ísico-"uímico-biológico-psicológico-cultural y espiritual2 6olamente re/iri;ndonos al campo biológico, hablamos de sistema sanguíneo, sistema respiratorio, sistema nervioso, sistemamuscular, sistema óseo, sistema reproductivo, sistema inmunológico y muchísimos otros>maginemos el alto nivel de comple0idad "ue se /orma cuando todos estos sistemas seinterrelacionan e interactan con todos los otros sistemas de una sola persona y, m#stodavía, de enteros grupos sociales

5hora bien, I"u; implicaciones tiene la adopción del paradigma sistmico para elcultivo de la ciencia y su tecnologíaW Cambian completamente los cimientos de todo eledi/icio cientí/ico. sus bases, su estructura conceptual y su andamia0e metodológíco Tse esel camino "ue tratan de seguir hoy las metodologías "ue se inspiran en los en/o"ueshermen;uticos, en la perspectiva /enomenológica y en las orientaciones etnogr#/icas, esdecir, las metodologías cualitativas #! Lógica lineal, lógica dialéctica y hermenéutica

4opper y Eccles 8Eccles es 4remio 7obel por sus descubrimientos sobre la transmisiónneurocerebral:, en su /amosa obra El -o - su cerebro 8$('b:, tratando de precisar 1uno de

los elementos clave de su epistemología2, señalan "ue

no hay 1datos2 sensoriales3 por el contrario, hay un reto "ue llega del mundo sentido y "ue en-tonces pone al cerebro, o a nosotros mismos, a traba0ar sobre ello, a tratar de interpretarlo 8: !o"ue la mayoría de las personas considera un simple 1dato2 es de hecho el resultado de un elabo-radísimo proceso 7ada se nos 1da2 directamente. sólo se llega a la percepción tras muchos pasos,"ue entrañan la interacción entre los estímulos "ue llegan a los sentidos, el aparato interpretativo delos mismos y la estructura del cerebro 5sí, mientras el t;rmino 1dato de los sentidos2 sugiere una

primacía en el primer paso, yo 84opper: sugeriría "ue, antes de "ue pueda darme cuenta de lo "ue es



un dato de los sentidos para mí 8antes incluso de "ue me sea 1dado2:, +a- un centenar de pasos de

toma - dame (ue son el resultado del reto lanzado a nuestros sentidos - a nuestro cerebro 8: Qodae+periencia est# ya interpretada por el sistema nervioso cien o mil veces antes de "ue se hagae+periencia consciente 8pp *9-*3 cursivas añadidas: M, m#s concretamente an, lo e+presa Gary Hesse con las siguientes e+presiones. 1oy

por su/icientemente demostrado "ue los datos no son separables de la teoría y "ue sue+presión est# transida de categorías teor;ticas3 "ue el lengua0e de la ciencia teórica esirreductiblemente meta/órico e in/ormalizable, y "ue la lógica de la ciencia esinterpretación circular, reinterpretación y autocorrección de los datos en t;rminos de teoría,y de la teoría en t;rminos de datos2 8en Habermas, $((), p *)?: El m;todo cientí/ico tradicional ha seguido la lógica lineal unidireccional , ya sea enuna 1línea2 deductiva como en una inductiva !a línea deductiva la ha seguido principalmente en su utilización en las ciencias formales 8lógica y matem#tica:, es decir, enla aplicación de la lógica clásica como tambi;n en la aplicación de las matemáticas

8aritm;tica, #lgebra y geometría:3 pero la ha seguido igualmente en el campo de las cienciasnaturales, especialmente de la /ísica y la "uímica 8ver Gartínez G, $((&: !a lógica linealdeductiva parte de unos primeros principios 8lógica /ilosó/ica. principio de identidad, de no

contradicción, del tercero e+cluido:, o de un sistema de a+iomas, postulados o primitivos,como lo hace en geometría 8postulados euclidianos:, o en aritm;tica y #lgebra 8sistema dea+iomas de 4eano3 ver Krey, $(&?, p)&:, o, incluso, de un solo principio /undamental,como lo hace Heinrich Hertz, partiendo del principio de inercia, en su magistral y paradigm#tica obra Principios de la 3ecánica 8$('), orig $(*:, con "ue puso las basesteóricas del m;todo cientí/ico tradicional Esta lógica dirige la mente humana para hacerle

ver 8demostrando: "ue un determinado teorema o proposición ya est# implícito en losa+iomas, postulados o principios /undamentales, aceptados como base, los cuales sonevidentes de por sí , y, por lo tanto, no necesitan demostración !a lógica lineal inductiva, por su parte, sigue el camino inverso. de muc+as

constataciones particulares, generaliza hacia una conclusión universal4 4ero la constatación

de muc+os casos en una muestra 8por muy numerosos y relevantes "ue sean: nunca nos dala certeza de su posible aplicación a todos los casos "ue constituyen el universo del cual see+tra0o la muestra e a"uí la debilidad de la lógica inductiva 4or ello, siempre concluyecon unos resultados su0etos a un nivel de probabilidad de error aceptable. $X, 'X, etc !a mayor debilidad de la lógica lineal es su irrealidad, es decir, su le0anía de larealidad concreta, especialmente si se trata de problemas de la ciencias humanas, donde nose da nicamente una variable independiente, una dependiente y una relación de causalidad,sino "ue siempre entran en 0uego docenas de variables "ue no son lineales, ni

unidireccionales, ni solamente causales, sino variables "ue interactan mutuamente y entrela cuales se da toda clase y tipo de relaciones. de causa, condición, conte+to, soporte, aval,secuencia, asociación, propiedad, contradicción, /unción, 0usti/icación, medio, etc, etc 4opper 8$('b: dice "ue 1en contra del empirismo ingl;s de !ocJe, BerJeley y Hume

"ue estableció la tradición consistente en tomar la percepción sensible como paradigma/undamental, si no nico, de e+periencia consciente y de e+periencia cognoscitiva, hay "uereconocer "ue propiamente no hay datos sensoriales 8:, "ue como ya señalamos lo "uela mayoría de las personas considera un simple dato es de hecho el resultado de unelaboradísimo proceso2 8pp $*%, *9: Hay dos modos de aprehensión intelectual de un elemento "ue /orma parte de unatotalidad Gichael 4olanyi 8$()): lo e+presa de la siguiente manera. 1no podemos



comprender el todo sin ver sus partes, pero podemos ver las partes sin comprender el todo$

8p ??: En este campo, 4olanyi sigue de cerca las ideas de Gerleau-4onty sobre el concepto deestructura En e/ecto, Gerleau-4onty 8$(&): a/irma "ue las estructuras no pueden ser de/inidas en t;rminos de realidad e+terior, sino en t;rminos de conocimiento, ya "ue sonob0etos de la percepción y no realidades /ísicas3 por eso, las estructuras no pueden ser de/inidas como cosas del mundo /ísico, sino como con0untos percibidos y, esencialmente,consisten en una red de relaciones percibidas "ue, m#s "ue conocida, es vivida 8pp ?%*,?*9: 4ero el estudio de estas entidades 1emergentes$ re"uiere el uso de una lógica nodeductiva, re"uiere una lógica dialctica en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo ilthey 8$(&)$(%%: llama círculo +ermenutico a este procesointerpretativo, al movimiento "ue va del todo a las partes y de las partes al todo tratando de buscarle el sentido En este proceso, el significado de las partes o componentes est#determinado por el conocimiento previo del todo, mientras "ue nuestro conocimiento deltodo es corregido continuamente y pro/undizado por el crecimiento de nuestro conoci-miento de los componentes

En esta línea de pensamiento, es importante destacar la obra de Dadamer 8$(*:, en lacual elabora un modo de pensar "ue va m#s all# del ob0etivismo y relativismo y "ue e+plora1una noción enteramente di/erente del conocimiento y de la verdad2 En e/ecto, la lógicadialctica supera la causación lineal, unidireccional, e0plicando los sistemas auto*correc*

tivos, de retro*alimentación - pro*alimentación, los circuitos recurrentes - aun ciertasargumentaciones (ue parecieran ser #circulares$ 4or otra parte, la lógica dial;ctica gozade un sólido respaldo /ilosó/ico, pues se apoya en el pensamiento socr#tico-platónico-aristot;lico, como tambi;n en toda la /iloso/ía dial;ctica de Hegel, "ue es, sin duda, uno delos m#+imos e+ponentes de la re/le+ión /ilosó/ica a lo largo de toda la historia de lahumanidad Con base en todo lo e+puesto, es /#cil comprender "ue el proceso natural del conocer humano es hermenéutico. busca el signi/icado de los /enómenos a trav;s de una interacción

dial;ctica o movimiento del pensamiento "ue va del todo a las partes y de ;stas al todo Esm#s, tambi;n el todo sigue este mismo proceso e interacción con el conte0to, pues, comodice Habermas 8$(():, 1interpretar signi/ica, ante todo, entender a partir del conte0to$ 8p'%$: Ma Hegel 8$()): había precisado muy bien #este movimiento dialctico$, como lollama ;l. donde el 1ser en sí2 pasa a ser 1un ser para la conciencia2 y 1lo verdadero es el5ser para ella6 de ese 5ser en sí6$ 4ero, entre la pura aprehensión de ese ob0eto en sí y lare/le+ión de la conciencia sobre sí misma, 1yo me veo repelido hacia el punto de partida yarrastrado de nuevo al mismo ciclo, "ue se supera en cada uno de sus momentos y comototalidad, pues la conciencia vuelve a recorrer necesariamente ese ciclo, pero, al mismotiempo, no lo recorre ya del mismo modo "ue la primera vez2 8pp '-'(, &*-&':, es decir,

"ue se va elevando, en /orma de una espiral , hacia una comprensión cada vez m#scompleta ! La ;experiencia de verdad<

En el #mbito de la e+periencia total humana, e+iste, adem#s, una #e0periencia de

verdad$ 8Dadamer, $(*, pp ?*-?':, una vivencia con certeza inmediata, como lae+periencia de la /iloso/ía, del arte y de la misma historia, "ue son /ormas de e+periencia en



las "ue se e+presa una verdad "ue no puede ser veri/icada con los medios de "ue dispone lametodología cientí/ica En e/ecto, esta metodología usa, sobre todo, lo "ue Eccles 8$(':llama el eti(uetado verbal, propio del hemis/erio iz"uierdo, mientras "ue la e+perienciatotal re"uiere el uso de procesos gestálticos, propios del hemis/erio derecho 8p '?$: Dadamer 8$(*: señala "ue en los te+tos de los grandes pensadores, como 4latón,5ristóteles, Garco 5urelio, 6an 5gustín, !eibniz, ant o Hegel, 1se conoce una verdad "ueno se alcanzaría por otros caminos, aun"ue esto contradiga al patrón de investigación y progreso con "ue la ciencia acostumbra a medirse2 >gual vivencia se e+perimentaría en la1e+periencia del arte2, vivencia "ue no se puede pasar por alto, ya "ue 1en la obra de arte see+perimenta una verdad "ue no se alcanza por otros medios, y es lo "ue hace el signi/icado/ilosó/ico del arte "ue se a/irma /rente a todo razonamiento2 4ero es nuestro deber, añadeeste autor, 1intentar desarrollar un concepto de conocimiento y de verdad "ue responda alcon0unto de nuestra e+periencia hermen;utica2 8 ibíd4: Contina aclarando Dadamer cómo esta e+periencia vivencial "ue, 1como vivencia,"ueda integrada en el todo de la vida y, por lo tanto, el todo se hace tambi;n presente enella2 es un aut;ntico conocimiento, es decir, mediación de verdad, no ciertamente comoconocimiento sensorial, conceptual y racional, de acuerdo a la ciencia y segn el concepto

de realidad "ue sustentan las ciencias de la naturaleza, sino como una pretensión de verdaddi/erente de la ciencia, aun"ue seguramente no subordinada ni in/erior a ella 4or esto, cree"ue 1la oposición entre lo lógico y lo esttico se vuelve dudosa2 8ibíd pp $%&, $9(, )'): 4ara muchos cientí/icos, como por e0emplo Einstein, la ciencia no busca tanto el ordeny la igualdad entre las cosas cuanto unos aspectos todavía m#s generales del mundo en sucon0unto, tales como 1la simetría2, 1la armonía2, 1la belleza2, y 1la elegancia2, aun ae+pensas, aparentemente, de su adecuación empírica 5sí es como ;l vio la teoría general dela relatividad Aecordemos "ue tambi;n para la mente griega la belleza tuvo siempre unasigni/icación enteramente ob0etiva !a belleza era verdad3 constituía un car#cter /undamental de la realidad e ahí nació el /amoso lema, tan signi/icativo y usado a lolargo de la historia del pensamiento /ilosó/ico. #lo verdadero, lo bueno - lo belloconvergen$ Es decir, "ue sólo la convergencia de estos tres aspectos del ser nos daría la plenitud de significación4 IRu; sería, entonces, la verdad% Tsta es la eterna pregunta 4ilatos se la hizo a Sess4ero Sess lo de0ó sin una respuesta clara escartes, en el 7iscurso del 3todo y en uncontraste paradó0ico con la orientación general de su doctrina dice "ue 1 la razón es la

cosa me"or distribuida (ue e0iste2 Ruiz#s, sea ;sta una a/irmación "ue debiera esculpirsecon letras de oro en todo tratado "ue verse sobre el conocimiento humano El 4apa Suan <<>>> hablaba mucho de 1los signos de los tiempos2 como guía paranuestra orientación e+istencial =no de estos signos de nuestro tiempo con su multipli-cidad de saberes, /iloso/ías, escuelas, en/o"ues, disciplinas, especialidades, m;todos yt;cnicas, sea precisamente la necesidad imperiosa de una mayor coordinación, de una m#s pro/unda unión e integración en un diálogo fecundo para ver m#s claro, para descubrir

nuevos signi/icados, en esta nebulosidad ideológica en "ue nos ha tocado vivir Qodo estono "uiere decir abogar por un relativismo a ultranza =n relativismo sí, pero no radical Elsiglo << /ue el siglo de la !elatividad , la cual, por cierto, segn uhn, nos acerca m#s denuevo a 5ristóteles "ue a 7e@ton 8$(&, p 9$*:

&onclusión





En conclusión, y simpli/icando mucho las cosas, pudi;ramos decir "ue, a lo largo de lahistoria de Occidente, se ha tratado de representar la realidad de dos /ormas netamentedi/erentes. !a primera ha sido atomista, elementalista e individualista Esta /orma en/atiza la ob- 0eti/icación, el aislamiento y la soledad individual de las cosas, los eventos y las perso nasEn la metodología para su estudio, valora la ob0etividad del conocimiento, el determinismode los /enómenos, la e+periencia sensible, el e+perimento, la cuanti/icación aleatoria de lasmedidas, la lógica /ormal y la 1veri/icación empírica2 Esta /orma ha predominado, condi/erente ;n/asis, a lo largo de los siglos, especialmente desde la Edad Gedia y el Aenaci-miento hasta mitad del siglo << !a otra /orma es la relacional , sistmica, estructural , gestáltica, +umanista Falora lascosas, los eventos y las personas por lo "ue son en sí, pero en/atiza la red de relaciones en"ue nacen y se desarrollan3 es m#s, considera a este con0unto de relaciones comoconstitutivo de su ser íntimo, especialmente al re/erirse a la 4ersona Humana, "ue ser#siempre Su"eto, y propicia, con ello, la solidaridad y la dimensión inmaterial y espiritual delhombre y de las realidades e instituciones por ;l creadas Esta /orma de representación,aun"ue ha e+istido a lo largo de la historia, solamente ha tomado auge a /ines del siglo <><

y en la segunda mitad del << Como metodología de estudio, utiliza estrategias aptas paracaptar los aspectos relacionales, sist;micos, gest#lticos, estereognósicos, estructurales yhumanistas de las realidades humanas, sirvi;ndose para ello, sobre todo, de lasmtodologías cualitativas !ota: Las obras citadas se encuentran en la Bibliografía de la "bra 'ompleta

En/o"ue 6ist;micoy

Getodología de la >nvestigación

Este capítulo representa un es/uerzo por aclarar la naturaleza epistemológica delEn/o"ue 6ist;mico y orientaciones paralelas, como la 4sicología de la Destalt y elEstructuralismo /ranc;s, en/atizar el cambio de paradigma cientí/ico en "ue se apoyan yseñalar las principales implicaciones "ue lleva consigo para la metodología de lainvestigación y sus diseños, de una manera especial en las ciencias del comportamiento

'! 9rocedimiento analítico y procedimiento sistémico 5ristóteles había /ormulado en su tiempo una /amosa idea relacionada con sus

nociones holistas y teleológicas. 1el todo es m#s "ue la suma de sus partes2 !a cienciaoccidental no tuvo en cuenta y, menos an, desarrolló el contenido pro/undo "ue esta /raseencierra3 así, los problemas "ue ella contiene, en lugar de ser resueltos, se negaron ososlayaron Esa ciencia no estaba preparada para tratar seme0antes problemas 4or ello,optó, m#s bien, por elegir como idea rectora la segunda m#+ima del 7iscurso del 3todo

de escartes. 1/ragmentar todo problema en tantos elementos simples y separados como sea



posible2 Este en/o"ue constituyó el paradigma conceptual de la ciencia durante tres siglos,y ha dado buenos resultados en algunos campos de la física y en la tecnología de ellosderivada, donde los hechos observados pueden dividirse en cadenas causales aisladas, dedos o tres variables, pero se ha demostrado totalmente incapaz de e+plicar adecuadamenteuna estructura de alto nivel de comple0idad como son los hechos humanos donde entra enacción un alto nmero de variables con /uerte interacción entre ellas

!a 4sicología de la Destalt, desde /ines del siglo <><, establece de nuevo un puentecon 5ristóteles y se constituye, de hecho, en una teoría epistemológica de la estructura !aestructura no es un simple agregado, donde las partes se añaden unas a otras, sino un tododonde ;stas est#n ordenadas y concertadas en una determinada /orma !a 1estaltt+eorie

alemana no sólo a/irma "ue el todo es m#s "ue la suma de sus partes, sino "ue, por ello,tambi;n las propiedades del todo son di/erentes de las propiedades de la suma de sus partes >gual orientación toma, una d;cada m#s tarde, el Estructuralismo francs, "uerevoluciona las bases conceptuales de varias disciplinas

En las ciencias humanas todo nos lleva, de una u otra /orma, y nos /uerza aen/rentarnos con realidades muy comple0as, "ue constituyen 1totalidades2, 1sistemas2 o1estructuras2 din#micas en los di/erentes campos del conocimiento Esto implica una

reorientación fundamental del pensamiento científico y constituye el nuevo paradigma de1sistema2, en contraste con el paradigma analítico, mecanicista, lineal-causal de la cienciacl#sica derivado de la epistemología del positivismo lógico y del empirismo y de la teoríacognoscitiva de la 1c#mara /otogr#/ica2, posiciones hoy día epistemológicamenteinsostenibles

El paradigma sist;mico nace y se desarrolla a causa de las limitaciones de los procedimientos analíticos de la ciencia tradicional 14roceder analítico2 "uiere decir paraBertalan//y "ue 1una entidad investigada es resuelta en partes unidas, a partir de las cuales puede, por tanto, ser constituida, entendi;ndose estos procederes en sus sentidos tantomaterial como conceptual Es ;ste el principio b#sico de la ciencia clásica, "ue puedecircunscribirse de di/erentes modos. resolución en encadenamientos causales aislables, bs"ueda de unidades YatómicasY en los varios campos de la ciencia, etc2 8$(&), p $&:

5hora bien, un procedimiento analítico re"uiere, para ser aplicado, "ue se den doscondiciones. la primera, "ue no e+istan interacciones entre las partes, o si e+isten "ue sean pe"ueñas y se puedan despreciar por su poca signi/icación En e/ecto, si e+isten /uertesinteracciones entre las partes, ;stas no pueden ser separadas real, lógica y matem#ticamentesin destruir la entidad superior "ue constituyen !a segunda condición es "ue lasdescripciones del comportamiento de las partes sean lineales, ya "ue sólo así podr#n ser aditivas, al poderse utilizar una ecuación de la misma /orma para describir la conducta totaly la conducta de las partes3 es decir, "ue los procesos parciales pueden ser superpuestos

para obtener el proceso total 8ibíd4:!os sistemas, las estructuras din#micas, como las totalidades organizadas, no cumplen

estas dos condiciones y este tipo de entidades es el "ue encontramos, en línea ascendente

de comple0idad, en la c;lula, en el te0ido, en el órgano, en la persona, en la /amilia, en elgrupo social, en la ciudad, en el país y en el mundo

"! Limitaciones de las técnicas matemáticas

!a ciencia cl#sica, analítico-aditiva, ha hecho muchos es/uerzos, ciertamenteencomiables, para desarrollar y aplicar re/inadas t;cnicas matem#ticas y so/isticados procesos estadísticos para comprender estas realidades 5sí apareció, sobre todo, el grupo



de las t;cnicas multivariables. an#lisis /actorial, an#lisis de regresión mltiple, an#lisis devarianza, an#lisis discriminante, la correlación canónica, el 1cluster analysis2, las escalasmultidimensionales, el an#lisis de series temporales, las estimaciones no-lineales, etc 5síaparecieron tambi;n varias t;cnicas no-param;tricas y muchas de las descripciones hechasa trav;s de las ecuaciones di/erenciales "ue cubren vastas #reas de las ciencias /ísicas, biológicas y económicas y algn campo de las ciencias del comportamiento Qodas estast;cnicas han dado buenos resultados, pero sólo cuando se cumplen las dos condicionesseñaladas, es decir, cuando se trata de entes m#s estáticos "ue din#micos o de realidadeshechas con partes yu+tapuestas y sin /uerte interacción En la medida en "ue ascendemos enla escala biológica, psicológica y social, en la medida en "ue el nmero de las partesconstituyentes y la interacción entre ellas aumentan, su utilidad decrece r#pidamente, suinadecuación se pone de mani/iesto y su campo de acción se restringe a las #reas de menor inter;s y signi/icación3 y cuando las aplicamos a otros problemas, los distorsionan y nos ponen sobre pistas /alsas Conviene puntualizar "ue la ciencia cl#sica, al usar las t;cnicas estadísticas señaladas,aun cuando parece "ue trata con un sistema completo de interacciones, sus resultados losdebe e+clusivamente al empleo de relaciones de tipo unidireccional , es decir, lo "ue usa es

solamente el famoso principio de superposición de efectos 6e toma en cuenta nicamentela interacción entre las variables independientes, y no la "ue se da entre ;stas y las1dependientes2 Este principio lo podemos ilustrar con el e0emplo de los e/ectos "uerepercuten en cada gota de agua de la super/icie de un lago donde se lanzan varias piedras.la posición de cada gota depende de todos los círculos, los cuales es sobreponenmont#ndose unos sobre otros y produciendo e/ectos aditivos, pero las figuras causadas por las piedras no interact&an entre sí4

4or esto, las limitaciones de las t;cnicas estadísticas no son algo pasa0ero, debido, por e0emplo, a su actual nivel de desarrollo3 es algo esencial, derivado de los principiossubyacentes "ue aceptan, de sus presupuestos epistemológicos, y los buenos pro/esionalesde la Estadística lo advierten claramente a los usuarios incautos haci;ndoles tomar conciencia de lo "ue se asume como punto de partida

!a Kiloso/ía de la Gatem#tica nos advierte "ue lo "ue m#s hay "ue tener siempre presente es la aditividad como característica /undamental de nuestra actual Gatem#tica, ya"ue todo en la Gatem#tica se puede reducir a relaciones cuantitativas y ;stas a la suma, esdecir, es aditivo. la multiplicación es una suma complicada, pero siempre una suma, lae+ponenciación otra /orma de multiplicación, los logaritmos son una /orma dee+ponenciación, la resta, la división y las raíces son las operaciones inversas de la suma,multiplicación y e+ponenciación, etc Qodo, en /in, son sumas m#s o menos complicadas.no hay nada "ue sea esencialmente di/erente de la operación aditiva

!a comprensión, en cambio, de toda entidad "ue sea un sistema o una estructuradin#mica re"uiere el uso de un pensamiento o una lógica dialcticos , no le basta la relacióncuantitativo-aditiva y ni si"uiera es su/iciente la lógica deductiva ya "ue aparece una nueva

realidad emergente "ue no e+istía antes, y las propiedades emergentes no se pueden deducir de las premisas anteriores Estas cualidades no est#n en los elementos sino "ue aparecen por las relaciones "ue se dan entre los elementos. así surgen las propiedades del agua, "ueno se dan ni en el o+ígeno ni en el hidrógeno por separado3 así aparece o emerge el significado al relacionarse varias palabras en una estructura lingUística3 así emerge la vida

por la interacción de varias entidades /ísico-"uímicas, etc!a di/erencia /undamental de orden epistemológico entre el positivismo y los en/o"ues

postpositivistas se deriva de su gnoseología En estos ltimos se supera el es"uema "ueconsidera la percepción como simple re/le0o de las 1cosas reales2 y el conocimiento como



mera apro+imación a la 1verdad2 o a la 1realidad2 En el conocimiento se da unainteracción, una dial;ctica 8o un di#logo: entre el conocedor y el ob0eto conocido En estedi#logo tienen voz mltiples locutores, como los /actores gen;ticos o biológicos, los psicológicos y los culturales. todos in/luyen en la conceptualización o categorización "ue sehaga del ob0eto 4or ello, no se puede en/atizar la ob0etividad y, menos an, la verdad dealgo sin señalar el en/o"ue, óptica o punto de vista desde el cual se percibe Esto se tiene encuenta hoy día aun en la /ísica al superar la vie0a diatriba entre la teoría ondulatoria y lacorpuscular por medio del principio de complementariedad de 7iels Bohr Qodo ello nosconduce a la adopción b#sica de una gnoseología perspectivista

!as ciencias biológicas, por e0emplo, aun"ue tienen un nivel de comple0idad in/erior alas ciencias del comportamiento y a las ciencias sociales, deben investigar una serie de procesos "ue son irreductibles a la simple relación aditiva o lineal-causal, tales comoorganización, automantenimiento, di/erenciación creciente, desarrollo, evolución,directividad, teleología, e"ui/inalidad, mor/og;nesis, orden 0er#r"uico, reproducción,entropía negativa y otros !as ciencias del comportamiento y las sociales deben añadir atodo esto el estudio de los procesos conscientes, los de intencionalidad, elección yautodeterminación, los procesos creadores, los de autorrealización y toda la amplísima

gama de las actitudes y sentimientos humanosCada uno de estos procesos es ya en sí de un orden tal de comple0idad "ue todo modelomatem#tico o /ormalización resulta ser una sobresimplificación de lo "ue representa, ya "ueempobrece grandemente el contenido y signi/icación de las entidades Con mucha mayor razón lo ser# cuando estos procesos se entrelazan, interactan y /orman un todo coherente ylógico, como es una persona, una /amilia o un grupo social

!o m#s típico y peculiar de estos procesos es la interacción en su sentido autntico, esdecir, "ue la actividad de una parte es a la vez #causa*-*efecto$ de la posición, estructura y/unción de cada uno de los otros constituyentes Vhler decía "ue en la estructura cada parte conoce din#micamente a cada una de las otras >gualmente, desa/ían nuestra maneracl#sica de comprensión la mor/og;nesis 8"ue busca una /orma per/ecta pero todavíaine+istente: , la e"ui/inalidad 8"ue puede alcanzar la meta por vías totalmente di/erentes: la

entropía negativa 8"ue va contra el segundo principio de la termodin#mica, es decir, tiendea un orden creciente en lugar de decreciente: y, en los seres humanos, sobre todo, los procesos conscientes y creadores "ue no tienen límites para su actuación !a naturaleza de estos procesos no es captada por las t;cnicas matem#ticas actualesConsciente de la abstracción "ue hace la Gatem#tica de muchos aspectos de la realidad,decía Einstein "ue 1en la medida en "ue las leyes de la Gatem#tica se re/ieren a la realidadno son ciertas, y en la medida en "ue son ciertas no se re/ieren a la realidad2 8avies, $(&9, p $:, y hay "ue advertir "ue el pensamiento de Einstein se re/ería, m#s bien, a las entidades/ísicas, m#s simples, y no a las ciencias humanas o sociales

>gualmente, en la evaluación y an#lisis crítico de los m;todos de investigación se haen/atizado con cierta /recuencia el car#cter inesencial - aconceptual de las relaciones

cuantitativas3 en e/ecto, el nmero nunca nos da ni la esencia ni la naturaleza de las cosas,sólo su dimensión cuantitativaEstas limitaciones se deben a la inadecuación de las t;cnicas matem#ticas, y la /alta de

unas matem#ticas adecuadas proviene de los problemas "ue crea la vie0a epistemología positivista "ue no mane0a sino la causalidad unidireccional y no entiende los serescomple0os si no es descomponi;ndolos en unidades aisladas Qodo clama, en los ltimostiempos, por unas 1matem#ticas gest#lticas2, en las "ue lo /undamental no sea la noción decantidad, sino, m#s bien, la de relación, o sea, la de forma - orden, la de estructura - función



)! :n nuevo paradigma científico

Cuando un paradigma cientí/ico se va agotando en su capacidad de e+plicar la realidad,en su poder de generar conocimientos tiles en el #rea para la cual se creó, lo m#s sabio y

lógico es pensar en concebir otro cambiando el 1modo de pensar2, partiendo de nuevosconceptos b#sicos, de nuevos a+iomas, de nuevos presupuestos Esto es lo "ue han venido haciendo la 4sicología de la Destalt, el Estructuralismo/ranc;s y el En/o"ue de 6istemas Estas tres orientaciones tienen b#sicamente la misma ideacentral. las realidades no est#n compuestas de agregados de elementos, /orman totalidadesorganizadas con /uerte interacción, y su estudio y comprensión re"uiere la captación de esadin#mica interna "ue las caracteriza

El En/o"ue 6ist;mico es un nuevo paradigma cientí/ico, una teoría /ormal y, como tal,implica una nueva /orma de pensar, una nueva manera de mirar al mundo y unametodología innovadora !a necesidad de un en/o"ue adecuado para tratar con sistemas se ha sentido en todoslos campos de la ciencia 5sí /ueron naciendo una serie de enfo(ues modernos afines como,

por e0emplo, la cibern;tica, la in/orm#tica, la teoría de con0untos, la teoría de redes, lateoría de la decisión, la teoría de 0uegos, los modelos estoc#sticos y otros3 y, en laaplicación pr#ctica, el an#lisis de sistemas, la ingeniería de sistemas, el estudio de losecosistemas, la investigación de operaciones, etc 5un"ue estas teorías y aplicacionesdi/ieren en algunos supuestos iniciales, t;cnicas matem#ticas y metas, coinciden, noobstante, en ocuparse, de una u otra /orma y de acuerdo a su #rea de inter;s, de 1sistemas2,1tonalidades2 y 1organización23 es decir, est#n de acuerdo en ser 1ciencias de sistemas2 "ueestudian aspectos no atendidos hasta ahora y problemas de interacción de muchas variables,de organización, de regulación, de elección de metas, etc Qodas buscan la 1con/iguraciónestructural sist;mica2 de las realidades "ue estudian

Estas ciencias de los sistemas se han ido desarrollando precisamente por la esterilidad"ue mani/estaba la ciencia tradicional en variados campos del saber Esta ciencia estabadominada 8y para muchos lo est# an: por un empirismo unilateral. sólo se consideraba1cientí/ico2 en biología como en psicología, el acopio de datos y e+perimentos3 la teoría erae"uiparada a 1especulación2 o 1/iloso/ía2, sin tomar conciencia de "ue la simpleacumulación de datos no crea ciencia El mismo Einstein di0o muchas veces "ue 1la cienciaconsistía en crear teorías2 +! Los sistemas abiertos de los organismos vivos

=n #rea muy importante de estudio para la comprensión del En/o"ue 6ist;mico y lasimplicaciones "ue trae consigo es la de los sistemas abiertos !a /ísica ordinaria sólo se ocupa de los sistemas cerrados, de los sistemas "ue se

consideran aislados del medio ambiente Estos sistemas est#n regidos por el segundo principio de la termodin#mica y su tendencia es hacia la m#+ima entropía, hacia el m#+imodesorden o degradación, "ue es el estado de distribución m#s probable, el cual terminar#con la igualación de las di/erencias en la llamada muerte t;rmica del universo como perspectiva /inal

!os organismos vivientes, en cambio, son ante todo sistemas abiertos. se mantienen enuna continua incorporación y eliminación de materia e+terior, constituyendo y demoliendocomponentes sin alcanzar nunca, mientras dure su vida, un estado de e"uilibrio "uímico y



t;rmico /inal !as /ormulaciones habituales de la /ísica no son aplicables en principio alorganismo como sistema abierto 5l contrario, lo "ue se da en los organismos es una1importación de entropía negativa2, segn la e+presión de 6chrVdinger, lo cual contradicelas leyes /ísicas usuales

En las ciencias humanas la teoría de sistemas hace surgir un nuevo modelo o imagendel hombre, cuyo estudio se centra en el sistema activo de la personalidad 6on muchas lascorrientes psicológicas "ue con/luyen, ba0o un denominador comn, hacia esta visiónholista, din#mica y humanista del hombre. la psicología del desarrollo de 4iaget, de Nerner y de 6chachtel, varias escuelas neo/reudianas, la psicología del yo 8"ue en/atiza laautonomía personal:, el nuevo en/o"ue de la percepción 8"ue subraya la importancia de lasactitudes, /actores a/ectivos y motivacionales:, la psicología de la cognición 8"ue da preponderancia al 1aprendiza0e signi/icativo2, al aprendiza0e por descubrimiento y a lacreatividad:, las teorías de la personalidad de 5llport, de Aogers y de Gaslo@, la psicología/enomenológica y e+istencial, los modelos en asesoramiento y psicoterapia 8el modelocentrado en la persona, el gest#ltico, el psicodram#tico, el an#lisis transaccional, etc:, losnuevos en/o"ues de la psicología educativa, etc Qodas estas orientaciones han adoptado una concepción molar del organismo

psico/ísico como sistema y han superado su concepción como mero agregado de unidadesmoleculares, tales como impulsos, re/le0os, sensaciones, centros cerebrales, pulsionesinconscientes, respuestas condicionadas, /actores, rasgos, etc !a personalidad es un todosu/icientemente integrado y coherente y para poderla comprender es necesario considerarlacomo un sistema neuropsí"uico o, si se "uiere, como un sistema de sistemas

Kinalmente, la teoría de sistemas se presenta tambi;n como muy apta para comprender la estructura e interrelaciones "ue constituyen la esencia de los grupos humanos, sea la/amilia, los di/erentes tipos de asociaciones, las comunidades naturales, las sociedades yculturas o la humanidad en su con0unto 4or esta razón, pr#cticamente todas las cienciassociales 8la sociología, la economía, la ciencia política, la psicología social, al antropologíacultural:, como la lingUística, la misma historia y las humanidades en general, hanadoptado, de una u otra /orma, en muchas de sus investigaciones, conceptos, m;todos,

teorías y estrategias inspiradas sustancialmente en el en/o"ue de sistemasEn e/ecto, siguiendo los conceptos de 6pengler, podemos considerar a los grupos o

asociaciones humanos como verdaderos organismos "ue e+hiben un cierto ciclo vital "uecomprende nacimiento, crecimiento, madurez, senectud y muerte En estos casos no se tratasólo de una analogía, t;rmino "ue encierra una cierta impropiedad ba0o el punto de vistadel rigor cientí/ico3 se trata, m#s bien, de una +omología y, por consiguiente, revela unamayor similitud estructural y una mayor universalidad del paradigma sist;mico #! ?lternativa metodológica

6i la ciencia del siglo <>< y de la primera parte del << se caracterizó por la

concentración primaria de la atención en la elaboración de /ormas y procesos elementalistasde la naturaleza, la tendencia general del conocimiento cientí/ico de hoy se est#caracterizando por sus es/uerzos en hallar nuevas /ormulaciones especí/icas, /ecundasconcepciones y metodologías m#s e/ectivas para estudiar y comprender los sistemas "ueimplican procesos de autorregulación, organismos con autoorientación, personalidades "uese autodirigen y asociaciones con autogestión !as principales conclusiones de car#cter general a "ue van llegando estasinvestigaciones coinciden en señalar "ue los acontecimientos parecen envolver algo m#s



"ue las decisiones y acciones individuales, y "ue son el producto de los sistemassocioculturales, como ideologías, grupos de presión, tendencias sociales, pre0uicios,crecimientos y decadencia de las civilizaciones, etc

!a ciencia tradicional adoptó un en/o"ue cuya lógica subyacente se centra en elmtodo empírico*e0perimental y cuyo tipo ideal es el e+perimento, con ;n/asis en laaleatoriedad, aislamiento de variables y comparación entre grupos o eventos El en/o"uealterno es la investigación estructural o sistmica, cuyo diseño trata de descubrir lasestructuras o sistemas din#micos "ue dan razón de los eventos observados Con ;n/asis endi/erentes aspectos, se incluye a"uí la hermen;utica, la /enomenología, el estructuralismo,los estudios de campo y los estudios de casos

5nte la tarea investigativa /recuentemente se opta por imitar o copiar modelose+tran0eros o e+tran0erizantes !a imitación /recuentemente es /unesta. al imitar se elude eles/uerzo creador de lucha con el problema "ue puede hacernos comprender el verdaderosentido y los límites o de/ectos de la solución "ue imitamos 4or otro lado, si en algncampo t;cnico resulta a veces m#s rentable la compra directa de algunas patentes "ue elmantenimiento de un aparato cientí/ico propio, en el #rea de las ciencias humanas estoresulta imposible. la idiosincrasia nacional o regional, las estructuras y conte+tos propios e

in/inidad de variables individuales en acción hacen "ue la realidad a estudiar sea nicaEl investigador nunca puede despo0arse de los valores "ue alimentan, guían y dansentido a su e0ercicio pro/esional !os valores intervienen inevitablemente en la selecciónde los problemas a estudiar, en su ordenamiento, en los recursos "ue se emplean en susolución y en la ;tica pro/esional Qodo esto nos lleva a tener muy presente la tesis de4rot#goras. 1el hombre es la medida de todas las cosas2 'pánton 8remáton mtron

ánt+ropos einai$) 4ero si el hombre es la medida, entonces será mu- arriesgado medir al +ombre 7o tendremos un 1metro2 preestablecido para hacerlo 4ara 1medir2 8conocer: aotra persona habr# "ue liberar la mente, mirar y escuchar muy atentamente, de0arseabsorber y sumergirse en su vida y ser muy receptivo y paciente, es decir, hacer una buena1reducción2 en el sentido /enomenológico

El ob0eto de estudio de las ciencias humanas no son los 1actos /ísicos2 realizados por

el hombre, sino las 1acciones humanas2, las cuales tienen un signi/icado y un propósito ydesempeñan una /unción

El positivismo sostiene "ue sólo los actos e+ternos, bio/ísicos, son cientí/icamenteadmisibles, y "ue /i0arse en las 1acciones humanas2 "ue re"uieren interpretación, es ir m#sall# de los datos 4ero el acto en sí no es algo humano. lo "ue lo hace humano es laintención "ue lo anima, el significado "ue tiene para el actor, el propósito "ue alberga, lameta "ue persigue3 en una palabra, la función (ue desempe:a en la estructura de su personalidad !a comprensión de la signi/icación y /unción de las acciones humanas es elob0eto especí/ico de estudio de las ciencias de la conducta 6in embargo, el signi/icado y la/unción no son /enómenos "ue se puedan someter a una observación empírica, y no siemprese pueden recoger a trav;s de un cuestionario, ya "ue, a veces, ni si "uiera son conscientes

para el su0etoEl acceso a estas realidades no observables se logra a trav;s de una comprensióninterpretativa Esta comprensión descubrir# el sistema o estructura subyacente "ue dasentido a los actos e+ternos =n acto /ísico o conducta e+terna puede tener muchossentidos, y actos di/erentes pueden tener el mismo signi/icado. de a"uí, la improcedencia

de las definiciones operacionales, base de toda investigación con orientación positivista4or esto, en pleno rigor, un acto /ísico en sí no es ningn 1dato2, es decir, algo dado3 elverdadero dato lo constituye el acto /ísico con el signi/icado "ue tiene en la estructura personal del su0eto !a orientación /enomenológica y hermen;utica piensa "ue el



signi/icado es el verdadero dato, "ue la magnitud de un dato está dada por su nivel de

significación y "ue este dato se da en un conte+to individual y en una estructura personal ysocial, "ue hay "ue conocer para interpretarlo 7ingn procedimiento metodológico, por consiguiente, deber# desconte0tualizar los actos /ísicos, separ#ndolos de la estructura personal o social3 de lo contrario, ser#n hechos muertos y no podrán ser interpretados

correctamente4

!a vida humana se presenta en 1totalidades din#micas y estructuradas2 orientadashacia una meta !as acciones humanas no son entidades aisladas ni aislables Qienenmltiples relaciones con otros elementos con los cuales /orman sistemas din#micos "ue persiguen un /in !o esencial de una estructura, así entendida, es "ue es un sistema con gran interacción entre las partes constitu-entes, "ue puede crecer, di/erenciarse progresivamente, autorregularse y reproducirse, y "ue conserva su red de relaciones, auncuando se alteren, se sustituyan y, en algunos casos, incluso, se eliminen partes =naestructura psí"uica, "ue es un comple0o organizado de elementos aparentemente di/erentes,como impulsos, sentimientos, recuerdos, percepciones, pensamientos, conductas, etc y "uese sobreponen, se entrete0en e interactan, cumple una /unción dentro de la estructura totalde la personalidad y, si de alguna manera es mutilada, coartada o inhibida, reaccionar#

protegi;ndose y buscando autopreservarse!a implicación "ue esto trae para la +eurística es "ue si desmembramos,desarticulamos o desintegramos las estructuras naturales, no podremos entenderlas

!a descripción conclusiva de una investigación no debe reducirse a ilustrar uno ovarios elementos o /ragmentos de la personalidad, como hacen la mayoría de los estudiossobre la personalidad, los cuales la desintegran para relacionar cada /ragmento con los/ragmentos correspondientes de otras personalidades Estos estudios comparativos no ser#nintiles, pero tampoco servir#n de mucho. nunca nos dar#n la comprensión de una persona 7uestra descripción debe centrarse en el an#lisis de verdaderas partes de la personalidad yno en remotas abstracciones 4ara ello, el an#lisis debe e/ectuarse a elevados nivelessigni/icativos Concretamente, esto sólo se logra si se mantiene, como mínimo, al nivel desubsistemas con un grado de comple0idad igual o mayor al de los valores, intereses,

disposiciones personales, actitudes, motivaciones autónomas, decisiones importantes, etcBa0ar m#s, como al nivel de actos re/le0os, reacciones neuro/isiológicas, etc, sería proceder a una desintegración de la personalidad, donde ya no trataríamos con acciones +umanas y, por consiguiente, perderíamos la posibilidad de encontrarle sentido a los hallazgos =n peligro an#logo e+iste en el caso de los estudios sobre grupos sociales,comunidades naturales u organizaciones

4or esto, en las ciencias humanas, el m;todo, así como sus t;cnicas y procedimientos,deben estar dirigidos al descubrimiento de las estructuras o subestructuras psicológicas osociales de una persona o grupo de personas

=n verdadero En/o"ue 6ist;mico re"uiere "ue se tengan presentes, adem#s, otros doselementos "ue integran las estructuras humanas. primero, "ue la investigación en las

ciencias humanas se haga sobre el conte+to real, ecológico, en "ue se dan los /enómenos!os e+perimentos resultan inadecuados, ya "ue siempre crean, en /orma inevitable, 1otrarealidad23 segundo, "ue no se olvide "ue los /enómenos humanos re"uieren, para sucompleta e+presión, un cierto tiempo3 por eso, su naturaleza e+ige un estudio $ongitudinal,diacrónico3 no son su/icientes los estudios seccionales, transversales, sincrónicos

Heisenberg dice "ue 1el m;todo ya no puede separarse de su ob0eto2, y Husserl habíasubrayado repetidas veces "ue 1cada /orma de ser tiene esencialmente sus modos de darsey, por ende, sus modos en cuanto al m;todo de conocerla2 8$()?$(%?, p $%:



Estas ideas se e+presaron para combatir la tesis, m#s di/undida "ue consciente, "uesostiene "ue la verdad es producto del m;todo, lo cual constituye el 1mito de lametodología2 de "ue nos habla aplan 8$(&(: , o el 1/etichismo metodológico2 de och8$($: En e/ecto, toda investigación est# buscando algo desconocido, y no se puedeseñalar un camino seguro y cierto para ir hacia un punto "ue todavía se desconoce Tste esel vie0o pre0uicio cartesiano de la prioridad del m;todo

=n proyecto de investigación debe comenzar por preguntarse si su ob0etivo es la bs"ueda del promedio - variación de una o m#s variables en muchos su0etos y la relación

entre esas variables, o si, en cambio, intenta descubrir la estructura organizativa, sistemadin#mico o red de relaciones de un determinado /enómeno m#s comple0o 6i se busca lo primero, como, por e0emplo, la estatura media en una población, sus pre/erencias políticaso la opinión o 0uicio m#s comn y generalizado sobre un tópico, se har# a trav;s de unamuestra representativa de su0etos, de acuerdo a las t;cnicas de muestreo 6i, por elcontrario, lo "ue se desea es descubrir la estructura comple"a o sistema de relaciones "uecon/orman una realidad psí"uica humana, como, por e0emplo, el concepto de sí mismo, lacreatividad, el rechazo escolar, el nivel de rendimiento, la compatibilidad conyugal, laarmonía /amiliar, la e/iciencia en una empresa, la buena marcha de una organización, de un

gobierno o de un país entero, habr# "ue partir no de elementos aislados, ya "ue perderían suverdadero sentido, sino de la realidad natural en "ue se da la estructura completa, es decir,de casos e"emplares o paradigmáticos. casos m#s representativos y típicos, estudiados a/ondo en su comple0a realidad estructural En las ciencias de la conducta, y en cienciashumanas en general, ;sta es la situación m#s comn, ya "ue lo (ue da sentido - significadoa cada elemento o constitu-ente es la estructura en (ue se encuentra - la función (ue

desempe:a en ellos=n error /recuente y grave consiste en pretender llegar al conocimiento de estructuras

estudiando elementos en muestras aleatorizadas y sometiendo los 1datos2 a un tratamientoestadístico, donde los elementos de un individuo "uedan mezclados con los de todos losdem#s en una especie de trituradora ciega !o nico "ue puede salir de ahí es una especiede 1/otogra/ía compuesta2, algo "ue es /ruto de esas matem#ticas "ue como ya señalamos,

segn Einstein en la medida en "ue son verdaderas no se re/ieren a la realidad=na idea de la comple0idad de los problemas "ue esto origina se puede vislumbrar

trazando un diagrama de /lu0o y utilizando flec+as para representar la dirección de unainteracción, grosor de las flec+as para señalar la magnitud del mismo y un color diferente

para e+presar la naturaleza o tipo de la relación, como, por e0emplo, de agresión, oposición,rivalidad, odio, celo, emulación, envidia, colaboración, benevolencia, amistad, empatía, etc !a calidad específica de cada una de estas relaciones y lo "ue ella implica es ignorado por las t;cnicas estadísticas m#s re/inadas, pues todas ellas, en el /ondo, se reducen alconcepto de correlación, "ue es como el corazón "ue las anima3 y este concepto, directa oindirectamente, se apoya y termina en el principio de causalidad, tan limitante en lacomprensión real de los seres humanos

En esta línea de pensamiento, los m;todos tradicionales deber#n ser complementados,o sustituidos con a"uellos "ue se caracterizan por su sensibilidad hacia los aspectoscualitativos y sist;micos, como son el m;todo hermen;utico, el /enomenológico, eletnogr#/ico, el endógeno, el comprensivo, el naturalista, los estudios de campo, de casos yotros !a descripción de cada uno de estos m;todos y el señalamiento de las #reas especí/icas para las cuales han sido concebidos sobrepasa el ob0etivo de estas p#ginas y podr#n verseen la bibliogra/ía "ue las acompaña





concepto de desarrollo sustentable logra una gran di/usión !a #Cumbre de la ?ierra$

representó la evolución de las tratativas internacionales sobre los temas del ambiente y deldesarrollo 8ibíd4:

=no de los ob0etivos de la Cumbre /ue encontrar un punto de e"uilibrio entre las e+igenciaseconómicas, sociales y ambientales de las generaciones presentes y /uturas y de establecer los/undamentos para una asociación entre las naciones industrializadas y los países en vías dedesarrollo, como tambi;n entre los gobiernos y los sectores de la sociedad civil, "ue estuviera basada sobre una mutua comprensión de las recíprocas necesidades e intereses

Hoy, el termino 1desarrollo sustentable2 se encuentran cada vez m#s ligado, en nuestromundo, a su desarrollo general y a la investigación para conocerlo me0or 8ver K6, Internet ,?%%):

'! 7ndicadores del subdesarrollo

Qodos los estudios sobre nuestro pró+imo /uturo nos señalan "ue muchas cosas cambiar#nen el plazo de unos '% años En este período, los avances tecnológicos, los cambios políticos yla presión siempre mayor "ue realizan los desa/íos globales, incluyendo los relacionados con la

energía, el agua, los alimentos y el cambio clim#tico, van a e+igir "ue las sociedades adaptensus sistemas sociales, económicos y de in/raestructura de acuerdo con los mismos urante estetiempo, casi todos nuestros sistemas de in/raestructura habr#n pasado su vita til y habr#ntenido "ue ser reemplazados o readaptados En consecuencia, tendremos "ue identi/icarlos bieny aprovechar las oportunidades para asegurarnos de "ue los nuevos sistemas se integren y seansustentables en el tiempo, para "ue nuestra supervivencia no est; sometida a graves amenazas Especial relevancia merece el concepto de 1consumo sustentable*, con el cual se entiende"ue las necesidades de bienes y servicios de las generaciones presentes y /uturas seansatis/echos de tal modo "ue puedan sustentarse desde el punto de vista económico, social yambiental El 1consumo sustentable* propugna el consumo de productos "ue no dañen lanaturaleza, la reducción de "uímicos peligrosos, la sustentabilidad y distribución e"uitativa delos recursos naturales !a pobreza y la /alta de recursos crecen a una velocidad alarmante y ladisparidad entre el ingreso y el consumo es una situación presente en todo el mundo, y en5merica !atina los países de la región padecen cada día m#s los resultados de estasdesigualdades crecientes 8ibíd4:

Hay un consenso universalmente aceptado, entre los analistas del subdesarrollo de los paísesdel Qercer Gundo, de acuerdo con el cual, lo "ue separa a estos países de los m#s desarrollados est#relacionado con los siguientes indicadores.

• alto nivel de pobreza,• de/iciente alimentación o desnutrición generalizada,

• escasez e insalubridad de las viviendas,• precario índice de salud y asistencia hospitalaria,

• /alta de un seguro social responsable,• elevado nivel de desempleo,• ba0a producción de bienes y servicios,• educación de/iciente e incompleta,• delincuencia y violencia generalizadas e impunes,• desatención a la población carcelaria y a los ancianos,

• ba0os e insu/icientes ingresos para la mayoría de la población y muy altos para una pe"ueña minoría,• corrupción en las altas es/eras de los gobiernos,

• y, en general, gran ausencia de un aut;ntico, e/iciente y verdadero estado de derecho democr#tico



7uestro modo clásico positivista de pensar nos lleva a creer "ue cada uno de estos

indicadores tiene una vida propia e independiente de los otros y "ue, por consiguiente, puede ser entendido y superado aisladamente 6in embargo, el principio de e0clusión delgran /ísico cu#ntico Nol/gang 4auli, estableció, desde $(?', "ue las #le-es*sistemas$ noson derivables de las leyes "ue rigen a sus componentes !as propiedades "ue e+hibe, por e0emplo, un #tomo en cuanto un todo, se gobiernan por leyes no relacionadas con a"uellas"ue rigen a sus 1partes separadas23 el todo es entendido y e+plicado por conceptoscaracterísticos de niveles superiores de organización

Este principio sistmico se e+tiende a todos los sistemas o estructuras din#micas "ueconstituyen nuestro mundo. sistemas atómicos, sistemas moleculares, sistemas celulares,sistemas biológicos, psicológicos, sociológicos, culturales, etc !a naturaleza de la granmayoría de los entes o realidades de nuestro mundo es un todo polisistmico "ue se rebelacuando es reducido a sus elementos M se rebela, precisamente, por"ue así, reducido, pierdelas cualidades emergentes del 1todo2 y la acción de ;stas sobre cada una de las partes

4or todo ello, nunca entenderemos, por e0emplo, la pobreza de una /amilia, de un barrio, de una región o de un país en /orma aislada, desvinculada de todos los dem#s

elementos con "ue est# ligada, como tampoco entenderemos el desempleo, la violencia o lacorrupción, por las mismas razones3 y menos sentido aun tendr# la ilusión de "uerer solucionar alguno de estos problemas con simples medidas aisladas 4or consiguiente, la verdadera pertinencia de la investigación debiera generar un desarrollo

sustentable 8sostenido: , "ue se ubi"ue y centre en la disminución de estos indicadores, lo cuale+ige, a su vez, una adecuada estrategia metodológica, ya "ue estos rasgos del subdesarrollo est#ntodos entrelazados /ormando un intrincado sistema "ue se auto*regenera, y, por lo tanto, no puedenestudiarse separadamente y, menos an, superarse sin tener en cuenta los dem#s

"! (l desarrollo ;sustentable< y la ;sustentabilidad< E+isten numerosos libros, artículos y documentos "ue usan el t;rmino 1sustentable2 y

1sustentabilidad2, pero muy pocos tratan de de/inirlo, aun"ue su concepto general gira en torno a laidea de #un esfuerzo por adaptarse - prosperar en un mundo cambiante$4

Ruiz#, la de/inición "ue ha tenido mayor ;+ito, y "ue ha sido adoptada por la mayoría de los países alrededor del mundo, e, incluso, por las 7aciones =nidas y la =nión Europea, es la ya citada,"ue /ue propuesta por la 4rimera Ginistra de 7oruega, Dro Harlem Brundtland, al presidir laComisión ad +oc, para el estudio de la sustentabilidad. #desarrollo (ue enfrenta las necesidadesdel presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para enfrentar sus propias

necesidades$ El punto crítico est# en la segunda parte de la de/inición. #sin comprometer la capacidad de

las generaciones futuras para enfrentar sus propias necesidades$4 5"uí se alude claramente alemporio industrial de los países desarrollados "ue generan gases "ue pueden destruir la capa deozono, sin la cual no es posible la vida humana sobre la Qierra 8debido a "ue la protege de los rayosultravioleta del 6ol:3 se alude, tambi;n, al sobrecalentamiento de la atmós/era, a la producciónnuclear con emisiones radio-activas, a la contaminación de ríos y mares "ue e+terminan peces ymuchas otras especies de seres vivos, a los herbicidas y /ungicidas "ue disminuyen la biodiversidadde /auna y /lora, a las talas y "uemas de millones de hect#reas "ue convierten una zona /rondosa endesiertos calcinados, etc, etc



El punto crítico de esta segunda parte de la de/inición tambi;n reside en el hecho de "ue1pensamos el /uturo con criterios del presente23 esto nos lleva a omitir muchas posibles variablesrelacionadas con descubrimientos y hallazgos "ue se dar#n en el /uturo 4ensemos, para tener unaidea, el /uturo "ue hubieran preparado para nuestra generación los cientí/icos de /ines del siglo<><, desconociendo todos los inventos y aplicaciones tecnológicas "ue se han dado en el siglo <<.en el campo de la QF, #rea de las telecomunicaciones, computación, energía atómica, transporte,salud y medicina, producción alimentaria, recicla0es, etc, etc 6in embargo, al entrar m#s a /ondo en la 1/iloso/ía de la sustentabilidad2 y desglosar elcontenido de esta de/inición, se hace hincapi; especialmente en tres #reas prevalentes, "ueconstituyen las tres patas de una mesa.

$ los recursos del medio ambiente 8es decir, de los bienes de su ecosistema general, los no-renovables y los renovables y su biodiversidad. /lora y /auna:,

? los recursos +umanos 8la capacidad de las comunidades de participar plenamente en la producción de bienes y servicios: y

9 el desarrollo económico logrado por cada comunidad humana

Conviene tener presente "ue estas tres patas de la mesa son m#s un ideal sub"etivo "ue una/orma operativa de traba0o, es decir, se "uedan en un concepto resbaladizo di/ícil de trasladar sindi/icultad al mundo real 6e necesita, por consiguiente, un plan organizacional m#s operativo, elcual, indudablemente, deber# re/le0ar la estructura sistmica del área en cuestión, es decir, "uetenga en cuenta las principales variables "ue entran en 0uego y la /orma en "ue lo hacen, pues ser#muy di/erente de acuerdo al elemento central "ue lo constituya. un plan de salud, de vivienda, dealimentación, de producción agrícola, de educación, de reducción de la delincuencia, de lareducción de la corrupción, etc 6ólo así el plan de acción ser# verdaderamente sustentable en eltiempo )! =acia una estructura operativa sustentable

4ensando, sobre todo, en nuestros países en desarrollo y, de una manera particular, en las comunidades m#s necesitadas, deberíamos estar claros en "ue una estructura osistema operativo re"uiere, para "ue sea sustentable, "ue se haga ;n/asis en los componentes "uecon/orman las siguientes #reas 8Nhistler?%?%:.

$ los valores compartidos por la comunidad, ya "ue toda acción humana /i0a, directa oindirectamente, como ob0etivos, los valores "ue aprecia3 ellos representan lo "ue esimportante para nosotros y nos ayudan a /ormular las prioridades y las acciones necesarias para alcanzarlo

? los principios "ue mueven la acción adecuada y sustentable, y9 las estrategias "ue guían la acción y la parte operativa sustentable

Evidentemente, estos componentes /orman un entramado comple0o con /uerte interacción entresí3 por ello, no entenderemos y, menos an, podremos abordarlos aisladamente

)!' ¿Qué Valores sustentables comparte la comunidad?Es posible "ue comparta los siguientes.



• >na comunidad fuerte - sana. "ue vive en paz y armonía, "ue aprecia y estimula lasrelaciones sociales, la recreación, la cultura y los servicios de salud

• >na comunidad solidaria, con sentimientos de igualdad - e(uidad . "ue comparte el bienestar y las di/icultades de las otras /amilias, niños, colegas, vecinos, ancianos,visitantes, etc

•

>na comunidad "ue considera como algo propio lo "ue es comn. calles, #rboles, servicios pblicos, etc

!os valores propios deben hacerse conscientes 8Kreire, $(&*:, cuando no lo son, pues sin estaclari/icación es lo mismo "ue caminar a oscuras, sin saber adónde vamos y ni si"uiera sabremos sidebemos caminar o "uedarnos "uietos donde estamos

)!" @Qué Principios mueven una acción prioritaria y sustentable?

Es posible "ue le muevan los siguientes.

• 4ara alcanzar una mayor /elicidad debemos lograr bienes y servicios mayores

• Estos bienes deben obtenerse y dis/rutarse en /orma permanente • Esto solamente se alcanza con un ingreso permanente y seguro • El ingreso permanente y seguro lo da un o/icio o empleo /i0o • 6in embargo, la solución económica no lo es todo en la vida • !a vida /amiliar, social y recreacional son componentes necesarios para una mayor /elicidad • =na educación adecuada y permanente se vuelve necesaria

)!) ¿Qué Estrategias resultarán eficaces para una acción sustentable?

4udieran ir en las direcciones siguientes.

• Estrategia para lograr una vivienda digna y humanamente acogedora, "ue satis/aga lasnecesidades /undamentales de todo ser humano y de una /amilia normal. en seguridad,higiene, muebles, agua, luz, etc

• Estrategia para cubrir las necesidades de salud /ísica, mental, emocional y espiritual • Estrategia para alcanzar y dis/rutar de una recreación y diversión decentes y adecuadas, en

/amilia, con los vecinos y los amigos, etc • Estrategia para seguir el aprendiza0e, aumentar la cultura, cultivar el arte, realizar, "uiz#,

turismo local, etc

•

Estrategia para conseguir transporte de bienes y movilización hacia y desde el hogar altraba0o, etc • Estrategia para ad"uirir nuevos conocimientos y destrezas en una perspectiva personal y

social, y con miras a una me0ora pro/esional • Estrategia para retirar la basura y desperdicios contaminantes

&onclusión



4ara la actividad pr#ctica, la historia de la ciencia y de la actividad política, nos señalan una

regla de oro, segn la cual, es mucho m#s prudente y sabio "ue, en lugar de dedicarse a poner en pr#ctica una teoría determinada de la acción, especialmente cuando ya ha /racasado anteriormenteen otras partes, regiones o países, tratemos de aplicar modelos y prácticas que fueron eitosos enotros lugares o tiempos, naturalmente, con los cambios pertinentes y adecuados

Otra modalidad muy pr#ctica es el uso de la !nvestigación"#cción Esta orientaciónmetodológica no sólo estudia los problemas sino "ue tambi;n trata de resolverlos, al estilo delm;dico "ue primero hace el diagnóstico de la en/ermedad y despu;s trata de curarla en un ciclo deinvestigación-y-acción Este m;todo ha resultado muy e/icaz y cada vez se usa m#s en los países endesarrollo para en/rentar una gran variedad de sus propios problemas3 8ver este m;todo enGartínez, ?%%)b y ?%%)d: 5 veces, causa m#s "ue estupor el oír a algn teórico, no muy acad;mico ni con los pies entierra, decir. 1decidamos, de una vez por todas, independizarnos cientí/ica y tecnológicamente2, locual implicaría algo así como inventarlo todo de nuevo Z!a ignorancia, cuando es atrevida y casisiempre lo es crea y alimenta muchas "uimeras[ !os países, "ue hace unas pocas d;cadas eransubdesarrollados y hoy /iguran en el 4rimer Gundo, hicieron algo muy di/erente. incorporaron de

todas partes todo lo "ue creyeron m#s til, lo me0oraron cuando pudieron, invitaron a inversionistasde todas partes, le aseguraron un gran respaldo legal a sus inversiones, le o/recieron unain/raestructura propicia, etc Creo "ue eso es lo "ue debemos imitar si "ueremos me0orar nuestravida en un mundo globalizado en /orma irreversible !a posible novedad del /uturo nos e+ige una apertura mental sin límites, pero al mismo tiemponos pide una crítica y sistematicidad altamente rigurosas En esa dial;ctica de una imaginación

desbordada, por un lado, y un rigor crítico sistemático, por otro, podremos encontrar un /uturo promisor para nuestros ambientes universitarios, lograr una verdadera y pertinente investigación yayudar a solucionar los problemas "ue el país nos tiene planteados !ota: Las obras citadas se encuentran en la Bibliografía de la "bra 'ompleta

La Autura 9olítica (conómica

'! Bisión de la :niversidad

!a =niversidad, debido a su propia naturaleza y misión, no puede estar de espaldas alos problemas "ue vive la sociedad a la cual pertenece, especialmente cuando ;sta vive

momentos delicados, con/usos o críticos Es ahí cuando la =niversidad debe ser luz en laoscuridad, cuando la creación y di/usión de los conocimientos pertinentes se vuelve m#sapremiante 4or ello, en esos tiempos, todo debate y contrastación de visiones y propuestas,en el seno acad;mico, se torna indispensable 5hora bien, esos debates, para "ue sean m#s /ructí/eros, deben partir de 1principiosincuestionables y claros2 y, luego, seguir una argumentación lógica inob0etable Es a"uídonde se complican las cosas, pues todos estamos de acuerdo, por e0emplo, en "ue 1hay "ue



hacer el bien y evitar el mal23 el problema surge cuando de/inimos lo "ue entendemos por 1bien2 y por 1mal2 En esta línea de pensamiento, siguen estas re/le+iones El /ilóso/o /ranc;s Henri !e/ebvre, "ue militó durante algn tiempo en el partidocomunista y luego lo abandonó, e+presa lo siguiente. 14ara la discusión viva hay algo deverdad en toda idea 7ada es entera e indiscutiblemente verdadero3 nada es absolutamenteabsurdo y /also 5l con/rontar las tesis, el pensamiento busca espont#neamente una unidad superior Cada tesis es /alsa por lo "ue a/irma en /orma absoluta, pero verdadera por lo "uea/irma relativamente2 =na sana y e/iciente política económica re"uiere evitar los e+tremos. un capitalismoe+tremadamente liberal e individualista, igual "ue un socialismo radical - populista El "usto medio de acercamiento entre esos dos e+tremos lo determina el tipo de idiosincrasia

específicamente propia de cada pueblo, al cual se va a aplicar M esto re"uiere gransa$iduría de parte de sus gobernantes =na buena, adecuada y abundante producción de los bienes y servicios necesarios para un país, e+ige libertad, iniciativa, incentivos, es/uerzo por me0orar la e+celencia, bene/icios superiores para "uienes m#s traba0an y se es/uerzan, y,sobre todo, respeto y promoción de la dignidad humana3 todo esto re"uiere aceptar muchascosas buenas de la orientación y libertad del mercado 4or otro lado, esa misma dignidad

del ser humano e+ige plena igualdad de oportunidades, eliminación de las e+clusiones y promoción de los m#s pobres, desvalidos e incapacitados3 y, así, una orientación social

"usta - apropiada puede determinar una política m#s pertinente "! (l punto de equilibrio y armonía

Qodo lo dicho e+ige, a su vez, de0ar de lado las políticas simplistas y radicales 8"ue son

las nicas "ue entienden las mentes recortadas:, las opciones de un capitalismo e+tremo,e+plotador de los seres humanos, o de un socialismo totalitario, hegemónico, anestesiante,sin incentivos, supresor de iniciativas y "ue, ante sus repetidos /racasos, no tiene dolientes4ero ese punto de e(uilibrio - armonía no es nada /#cil de lograr 6in embargo, tenemose0emplos de ello en los es/uerzos "ue han hecho y est#n haciendo varios países americanos,europeos y, tambi;n, asi#ticos 7o se trata de imitar y, menos an, de copiar pedestrementesus recetas, agendas o manuales 8"ue es lo primero "ue se le ocurre a algunos:3 sino derealizar, con nuestros hombres y mu0eres m#s competentes, e+pertos y preparados en lasdi/erentes #reas, el mismo es/uerzo "ue hicieron ellos con los suyos, para lograr esos puntos de e"uilibrio En e/ecto, ese e(uilibrio, tan di/ícil de adaptar a la idiosincrasia decada país, entre el 1tira y a/lo0a2, 1acelera y /rena2, 1/acilita opciones y regula /ormas2, lovan logrando los buenos estadistas poco a poco, con mucho es/uerzo, e+periencia ysabiduría M, m#s "ue los gobernantes por su cuenta, ese punto de e(uilibrio operativo - práctico

es /ruto de un encuentro tripartito entre los componentes /undamentales en "ue est#ubicado y /unciona el aparato productivo de un país. el Dobierno, los Empresarios y los

6indicatos obreros 5hí tenemos una tríada de puntos de vista, de intereses, de derechos yde obligaciones "ue cada sector debe de/ender, y son las tres patas de la mesa "ue lasostienen3 ninguna puede estar ausente en la buena marcha de un país Esto no es nuevo ymuchos de nuestros países ya han dado y dan e0emplo, de la e/icaz operatividad de esaconfluente tripartición en la toma de decisiones cuando a/ectan a toda la colectividad El es/uerzo "ue permite la comprensión de esta orientación, siempre empieza por unan#lisis e+haustivo de las e+periencias históricas respectivas 6e ha repetido /recuentemente"ue 1los "ue desconocen la historia est#n irremisiblemente condenados a repetirla2



6olamente los ignorantes creen ciegamente en la e+presión. 1nadie lo logró, pero yo sí lohar;2 Ciertamente, lo podr# lograr, pero no ser# caminando sobre las mismas huellas de los fracasados, de los cuales tenemos e0emplo reciente en las d;cadas pasadas, y tambi;n en el presente IRu; e+plicación tiene la conducta de "uien camina así, sobre las huellas "ueconducen al /racasoW os e+plicaciones /undamentales han tratado de aclarar este proceder.una, muy comprensiva, achac#ndolo todo a una gran dosis de ignorancia e ingenuidad,v#lida especialmente cuando los puestos clave en la toma de decisiones est#n ocupados por personas incompetentes, pero leales a una ideología impuesta3 y, la otra, mucho m#s seria ygrave, lig#ndolo con el liderazgo de persona0es con escasa salud mental "ue, en la historia,han sacri/icado centenares de miles de seres inocentes y, a veces, de millones, en aras de su psico- y sociopatía y narcisismo delirantes !a historia nos enseña "ue, /recuentemente, se esconde esta ltima condición ba0o elropa0e de unas supuestas 1elecciones2 y un 1mandato2 del pueblo 1soberano2 4ero, siobservamos bien las cosas, veremos "ue al /rente de los 1Conse0os Electorales2 respectivos, ponen a unos #árbitros$ "ue son todo menos neutrales, imparciales, responsables yhonestos, es decir, "ue no son tales3 por lo cual, cual"uier persona, con los o0os cerrados, podr# adivinar "ui;n va a 1ganar el 0uego23 y "ue esas supuestas 1elecciones2 son, simple y

llanamente, unas 1pseudoelecciones2, las cuales, por supuesto, no legitiman a nadie, ya "ueconvierten una 1demo-cracia2 en una 1auto-cracia2, y el car#cter 1participativo2 y1protagónico2, supuestamente intentado, se convierte, simplemente, en t;rminos +uecos privados de sentido Otro punto "ue es más (ue grave !a comple0idad de la vida actual en todas susdimensiones 8personal, /amiliar, empresarial y social:, hace "ue aun los es/uerzosmancomunados con e+periencias multidisciplinarias e interdisciplinarias, a veces, se"ueden cortos en la solución de los arduos problemas "ue la vida nos plantea Esto hace ver la necesidad de un diálogo cada vez m#s amplio, en perspectivas, ideologías, teorías yen/o"ues, para poder cubrir las mltiples /acetas ocultas de la realidad 4or esto, nos parecetorpe, por decir lo menos, toda propuesta "ue abogue por una 1ideología sociopolíticanica2 para gobernar y solucionar todo tipo de problemas !a historia nos enseña "ue donde

se hizo esto, años despu;s, con un cambio de perspectiva sociopolítica, esa ideología pasó aser, de la 1nica legal2 a la 1nica prohibida23 pero, como puntualiza el sabio dicho, 1nadieescarmienta en cabeza a0ena2 El problema nace cuando esa /alta de escarmiento la tienen"ue pagar otros Como algunos personeros sociopolíticos invocan, de vez en cuando, al pensamientocristiano como respaldo de sus puntos de vista y a/irmaciones, nos podemos preguntar.I"u; nos dice el pensamiento cristiano sobre todo lo e+presado en los p#rra/os "ue precedenW 4udi;ramos añadir dos ideas. la primera, aclarando "ue el pensamiento cristianono se puede e+presar con una simple cita aislada, escogida a gusto del consumidor 8comohacen muchas mentes incultas:, aun"ue provenga de la misma Biblia, ya "ue lainterpretación o hermen;utica de una /rase re"uiere la ubicación en su conte+to, y la

verdadera comprensión de ;ste e+ige el conocimiento general del te+to, cosa nada /#cil paraun pro/ano del campo en cuestión3 y, la segunda, todavía m#s importante, "ue el pensamiento cristiano est# siempre guiado por una especie de 1marca de /#brica2. 1unverdadero - autntico inters en la promoción - b&s(ueda de la má0ima felicidad del otro 2,"ue 0am#s se puede dis/razar con una 1piel de ove0a2

!a actividad propueta en los p#rra/os anteriores se en/renta /recuentemente con un graveobst#culo. una mentalidad bastante di/undida en las sociedades super/iciales "ue cree "ue1cual"uier individuo es capaz de hacer cual"uier cosa2 En Psicología Educativa e+iste un1principio "ue ha sido con/irmado en incontables estudios y lo ilustran los risibles errores de



lógica y de 0uicio cometidos aun por cientí/icos y sabios distinguidos cuando se aventuran /uerade sus propias disciplinas2 85usubel, $(&), p ''): icha mentalidad es hoy día alimentada por ciertas tendencias socio-políticas "ue instanindiscriminadamente a 1todo individuo y a la gente en general2 hacia una ciega e inconsulta1participación2 e, incluso, a un 1protagonismo2, en cual"uier #rea de la vida pblica o pro/esional3 como si cual"uiera pudiera realizar una operación de corazón abierto, despu;s deun breve cursillo de entrenamiento, o pudiera ser un emba0ador e/iciente de su país con sólollevar en su bolsillo las notas de un taller de dos días sobre la geopolítica internacional Este superficialismo, generalizado en muchos de nuestros países, e+plica su estatus tercermundista,y sólo es /ruto de esa proverbial m#+ima. 1la ignorancia es atrevida23 y lo es por"ue seenorgullece con sólo conocer una gota de ese ilimitado oc;ano "ue ignora Qoda persona "uehaya logrado una aut;ntica competencia en una determinada #rea del saber, sabe cu#nto le hacostado llegar hasta allí y cu#n largo es el camino "ue todavía le /alta por recorrer =na cosa es el estímulo pedagógico adecuado dado a una persona para elevar suautoestima, su autocon/ianza, su emancipación como ser humano, y, en /in, su autodesarrollo,con un conocimiento m#s pro/undo de sí mismo, y otra, muy distinta, engañarle con ideasinsostenibles sobre sus verdaderas capacidades, dotes y vocación, "ue sólo le llevar# a un

autoengaño y a una grave /rustración El estudio serio y acad;mico sobre estas realidades llevóa la Pedagogía 1eneral a la creación de dos importantes disciplinas. la orientación profesional

y la orientación vocacional, disciplinas cuyo conocimiento recomendamos a los interesados enla emancipación y promoción de los seres humanos 4or todo ello, no podemos "uedar menos "ue estupe/actos ante a"uel personero en altos puestos gubernamentales "ue proclamaba "ue 1en este ministerio hemos llegado, por /in, aeliminar la meritocracia2 6i pensamos "ue los mritos, logrados con el traba0o tesonero demuchos años de e+periencia, de es/uerzo tenaz, de sudor 8del cuerpo y del espíritu:, y delestudio y la investigación acad;mica, pueden ser reemplazados con cual"uier tipo demediocridades, nunca 8y menos ahora en un mundo altamente competitivo: podremos salir delas penurias de todo tipo "ue caracterizan al tercermundismo Esa 1eliminación de lameritocracia2, "ue, a su vez, implicaría, como intiles, las Escuelas, las =niversidades y los

>nstitutos de investigación, sólo puede hacer pensar "ue, en estos casos, ser# sustituida por laburrocracia 8así, con dos rr:, o, peor todavía. "ue nos hemos resignado a caminar en la cola del burro esde hace unos "uince años la =7E6CO, como Organización de las 7aciones =nidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, viene insistiendo en la idea de "ue los países en víasde desarrollo sólo lo alcanzar#n por medio de una cali/icada y competente preparación de todossus pro/esionales, y, se sobreentiende, "ue ellos deber#n luego ocupar los correspondientes puestos de dirección y liderazgo de esos países 6i ante una grave operación nuestra, "ueremosal /rente del "uiró/ano a un e+perto ciru0ano, por"ue est# en 0uego nuestra propia vida, en todo puesto de gran responsabilidad social debi;ramos "uerer, igualmente, pro/esionalescompetentes y e+pertos, por"ue est# en 0uego la vida de muchas personas, hermanos nuestros

4ero a muchos directivos gubernamentales de nuestros países, a "uienes no les duele personalmente el /racaso o las p;rdidas económicas de sus respectivas instituciones 8por"ue notienen 1dolientes2:, les resulta muy cuesta arriba en/rentar los problemas con gente competente elegida a trav;s de concursos serios de credenciales "ue evala, cuestiona y no acepta lasmediocridades3 en cambio, les es sumamente /#cil traba0ar con gente incompetente, perosumisa, leal e incondicional, y "ue, adem#s, le "ueda debiendo el puesto concedido Estasituación e+plica la razón del por"u; las instituciones, e, incluso, las sociedades o países, "uehan adoptado un r;gimen socio-político de esta naturaleza, han sido incapaces de lograr un progreso sostenido o han /racasado teórica y pr#cticamente en su intento E+plica tambi;n el



hecho de "ue las empresas privadas "ue tienen "ue pensar bien la escogencia de sus miembros para no ir a la bancarrota e+hiben una salud /inanciera muy próspera )! (l diálogo como método

El 4apa Suan <<>>> como hemos señalado en di/erentes conte+tos hablaba muchode 1los signos de los tiempos2 como guía para nuestra orientación e+istencial =no de estossignos de nuestro tiempo con su multiplicidad de saberes, /iloso/ías, escuelas, en/o"ues,disciplinas, especialidades, m;todos y t;cnicas, es precisamente la necesidad imperiosa deuna mayor coordinación, de una m#s pro/unda unión e integración en un diálogo fecundo

para ver m#s claro, para descubrir nuevos signi/icados, en esta nebulosidad ideológica en"ue nos ha tocado vivir

Con e l diálogo como instrumento operativo, se pretende asimilar, o al menoscomprender, las perspectivas y el conocimiento de los otros, sus en/o"ues y sus puntos devista, y tambi;n desarrollar, en un es/uerzo con0unto, los m;todos, las t;cnicas y losinstrumentos conceptuales "ue /aciliten o permitan la construcción de un nuevo espaciointelectual y de una plata/orma mental y vivencial compartida

5sí, pues, el saber se presenta /undamentalmente como dialctico M la dial;ctica es,como señala 5ristóteles 8 3etaf lib iv:, la capacidad de investigar lo contrario e estemodo, la dial;ctica, m#s "ue tratar de buscar el punto d;bil de lo dicho por el otro y aplastar esa opinión contraria con argumentos, trata de sopesar su verdadero valor y /uerza, y, paraello, se sirve del arte de preguntar, de entablar un verdadero diálogo, lo cual implica unagran apertura y poner en suspenso el asunto con todas sus posibilidades3 de esta /orma, ladial;ctica se convierte en el arte de llevar una autntica conversación Esta orientación pone de mani/iesto cómo nuestro m;todo cientí/ico moderno puede haberse convertido,/recuentemente, como a/irma Dadamer 8$(*:, en un gran monólogo

El principio epistmico de complementariedad subraya la incapacidad humana deagotar la realidad con una sola perspectiva, punto de vista, en/o"ue, óptica o aborda0e, esdecir, con un solo intento de captarla !a descripción m#s rica de cual"uier entidad, sea/ísica o humana, se lograría al integrar en un todo coherente y lógico los aportes dedi/erentes perspectivas personales, /iloso/ías, m;todos y disciplinas !a verdadera lección del principio de complementariedad, la "ue puede ser traducida amuchos campos del conocimiento, es sin duda esta ri(ueza de lo real comple"o, "uedesborda toda lengua, toda estructura lógica o /ormal, toda clari/icación conceptual oideológica3 cada uno de nosotros puede e+presar solamente, en su 0uego intelectual ylingUístico 8Nittgenstein, $()&a:, una parte, un aspecto de esa realidad, ya "ue no posee latotalidad de sus elementos ni, mucho menos, la totalidad de la red de relaciones entre ellos 7o sería, en consecuencia, apropiado hablar de #tolerancia$ hacia las ideas de losdem#s eberíamos, m#s bien, implorarles "ue nos o/rezcan sus puntos de vista paraenri"uecer el nuestro

Concluyo con un testimonio personal de Heisenberg ice ;l. 1Einstein me di0o. elhecho de "ue usted pueda observar una cosa o no, depende de la teoría "ue usted use Es lateoría la "ue decide lo "ue puede ser observado2 8Heisenberg, $('a: M, podemos añadir.como las teorías "ue albergamos en nuestra mente pueden ser muy di/erentes, nuestra nica salida e0itosa ser# el uso de un diálogo profundo y sincero entre nosotros3 y esto, tambi;n, por"ue, como decía AenL escartes, 1la razón es la cosa me0or distribuida "ue e+iste23"uiz#, sea ;sta una a/irmación "ue debiera esculpirse con letras de oro en todo tratado "ueverse sobre el conocimiento humano



!ota: Las obras citadas se encuentran en la Bibliografía de la "bra 'ompleta

!a E+plicación del Gundo 4ostula un6er 6upremo

8G#s all# de lo visible:

6on muchas las realidades cuya naturaleza se e+tiende m#s all# de lo visible y de loaudible Esto sucede aun en la misma /ísica cu#ntica, ya "ue muchas de sus entidades 1no

son observables2 8Heisenberg, $('a, p '?3 $('b, p ':En las con/erencias dictadas en los ltimos años en instituciones universitarias,simposios y congresos en países como Fenezuela, G;+ico, Colombia y 4er, cuyocontenido /orma la tem#tica de esta obra, y "ue /recuentemente abordaban los temas en/orma inter- y trans-disciplinaria, casi siempre alguno de los oyentes me /ormulaba una pregunta, pblica o privadamente, muy concreta y especí/ica. 1perdone, octor, Iusted creeen iosW2 M mi respuesta apro+imada, invariablemente, era. #ciertamente@ no podría

e0plicar la perfección, la sabiduría - la belleza con (ue está +ec+o este mundo, sobre todoel de los seres vivos, sin la participación de un Ser Supremo$ 6in embargo, a continuación,le in/ormaba "ue el concepto de 1creencia$ necesitaba una aclaratoria Esta aclaratoriaconstituye el ob0etivo b#sico de este capítulo

'! Las preguntas eternas y sus respuestas!

esde la aparición del +omo sapiens sobre la tierra, hace apro+imadamente unos$)%%%% años, el ser humano comenzó, segn las evidencias ar"ueológicas m#s antiguasobtenidas hasta hoy, a hacerse preguntas pro/undas sobre su origen, vida y destinoEvidentemente, no era nada /#cil "ue, en esos remotos tiempos y con sus escasísimosconocimientos, /ueran m#s all# de la cobertura de sus necesidades primarias desobrevivencia y pudieran dar respuestas consistentes a sus preguntas 4ero, con el pasar delos siglos, de los milenios y de miles de generaciones, /ueron apareciendo persona0es "uellamaban la atención de sus cong;neres por su mayor re/le+ión y sabiduría, "ue los oían coninter;s, /ormando, así, en cierta /orma, centros de pensamiento

Estos persona0es e+cepcionales recibieron distintos nombres. maestros, sabios, pro/etas, enviados, etc y dieron pie a "ue a su alrededor se originaran centros de estudio,escuelas e, incluso, religiones como visiones generales del mundo o cosmovisiones "! Lo desmesuradamente grande en el universo!

>nicialmente, lo "ue m#s llamaba la atención de nuestros ancestros eran los astros deluniverso. el 6ol, la !una, los planetas y el cielo estrellado 4or ello, los estudios



astronómicos, y las matem#ticas 8la aritm;tica y la geometría, sobre todo: comoinstrumento operativo, /ueron los m#s cultivados en esos remotos tiempos3 los babilonios,los egipcios y los mayas sobresalieron en ese campo Ma en el Aenacimiento, la revolución copernicana y el descubrimiento del telescopio por parte de Dalileo 8$)%(:, y luego el telescopio de ;pler, "ue permitían acercar yaumentar las im#genes del universo le0ano, ampliaron inmensamente los problemasrelacionados con su magnitud y distancia !a Qierra, "ue se creía el centro del universo, pasó a ser un diminuto planeta en un sistema secundario y marginal, en las a/ueras de la Fía!#ctea Hoy, adem#s, sabemos "ue el universo contiene millones de gala+ias como la Fía!#ctea =na de las m#s 1cercanas2 a nosotros, pues se puede ver sin telescopio, es5ndrómeda, de tipo espiral, y dista apro+imadamente unos ?,' millones de años luz, como"uien dice 1est# ahí mismito23 y una de las m#s recientes descubiertas, "ue est# emplazadaen la dirección de la constelación del !ince, conocida como 1*C*$$&2, est# nada menos"ue a unos $?%%% millones de años luz de la Qierra

!a mente humana no dispone de conceptos capaces de /ormar una idea, ni si"uieraapro+imada, de lo "ue estas distancias y tiempos signi/ican. recordemos "ue la luz via0a a9%%%%% Jm por segundo 8su/iciente para darle siete vueltas y media a la Qierra en un solo

segundo:, "ue la luz del 6ol emplea unos minutos para llegar a nosotros 8pues est# a $'%millones de Jm de la Qierra:, la del planeta 4lutón emplea unas * ó ' horas, "ue la estrellam#s cercana a nosotros, la #;lfa del Centauro$, est# a * años luz, y la Estrella Polar a *& Otros datos de la 5stronomía, en "ue estamos inmersos y "ue con/unden todavía m#snuestra mente, son. los "ue vivimos cerca de la línea ecuatorial de la Qierra giramos conella a una velocidad de $)&% Jm por hora, a $%&%%% Jmh alrededor del 6ol, y a &&&%%%Jmh con el sistema solar en torno a la Fía !#ctea ZQremendo turismo[ e este modo, estos conocimientos han ido constituyendo un golpe traum#tico para elser humano "ue se creía el 1centro y rey del universo2 )! Lo infinitamente peque5o de nuestro mundo!

e igual /orma, "uedamos m#s "ue asombrados si entramos al otro e+tremo de nuestrouniverso, al mundo de lo 1in/initamente2 pe"ueño, "ue nos revelan los m#s potentessupermicroscopios electrónicos, capaces de aumentar muchos millones de veces unmicroorganismo

Hoy sabemos "ue los seres humanos somos 1colecciones ambulantes de unas $% $*

c;lulas2, y "ue el contenido de in/ormación "ue lleva cada una de ellas es de $%$? bits, esdecir, alrededor de cien millones de p#ginas de la Enciclopedia Británica 8p#ginas tamañocarta, dos columnas y letra pe"ueña. ver, en esa misma enciclopedia, el t;rmino #Aife$: >gualmente, la biotecnología actual nos dice "ue una mol;cula de 57 8#cidodeso+irribonucleico:, /ormada por el #cido nucleico portador de la in/ormación gen;tica enlas c;lulas, y "ue no se puede ver a simple vista, est# constituida por dos espirales, y ;stas,

a su vez, est#n unidas por unos % mil millones de 1peldaños2, cada uno de los cuales est#encargado de reproducir con per/ección una diminuta parte del cuerpo de una especie viva.ya sea la punta del pico de un colibrí, como la curvatura de la uña del dedo central de una parta delantera de un gato, un determinado diente de un cocodrilo, o una pestaña nuestra,etc

4ensemos en el espacio "ue ocupa cada uno de esos tres mil millones de peldaños,cuando todos 0untos ocupan menos de la punta de una agu0a, y cada uno est# constituido por * elementos, las bases nitrogenadas. la adenina, la guanina, la timina y la citosina M



Icómo se las arregla cada peldaño para cumplir su /unciónW Cada uno lleva un código "uedepende del nivel y del orden de los elementos Ruiz#, algo así como hacemos nosotroscuando ponemos, en una dirección, el nmero del piso de un edi/icio y su correspondientenmero de o/icina o departamento Esta asombrosa per/ección y sabiduría con "ue est# construido cada uno de los órganosde todo ser vivo, ya sea una planta, un animal o un ser humano, nos de0a estupe/actoscuando los e+aminamos y analizamos en detalle. nuestra retina, por e0emplo, "ue no esmayor "ue la super/icie de la huella digital del dedo pulgar, est# constituida por & millonesde c;lulas cónicas y $?' millones de c;lulas-bastón3 en total, $9? millones para captar con per/ección las /ormas de los ob0etos. las primeras, su color y en condiciones de altaluminosidad, y las segundas, la visión sin color o de reducida intensidad de luz 6i a todoesto añadimos los otros componentes del o0o y la /unción "ue desempeñan. el iris, la pupila, los p#rpados, las pestañas, las gl#ndulas lacrimales, etc, no podemos sino admirar esa supermaravilla "ue es la vista 4or algo solemos decir "ue tal cosa vale o cuesta 1un o0ode la cara2 4ero lo "ue decimos de la vista, lo podemos decir igualmente de cada uno de los otrossentidos. el oído, el ol/ato, el gusto y el tacto3 así como tambi;n, y, en muchos casos, con

mayor asombro, de cada uno de nuestros órganos internos 8corazón, hígado, pulmones, p#ncreas, riñones, etc:, y de cada una de las gl#ndulas endocrinas 8la tiroides, la hipó/isis,las suprarrenales, el hipot#lamo, etc:, para no hablar del cerebro y de sus mltiples/unciones "ue todo lo controlan, coordinan y dirigen

Cada uno de estos órganos tiene sorprendentes particularidades. el hígado, por e0emplo, "ue es una /#brica "uímica altamente so/isticada y superior a cual"uier /#brica"uímica construida por nuestra m#s re/inada tecnología, es el nico órgano "ue se auto-regenera, ya "ue, despu;s de una operación "uirrgica "ue le mutile, por e0emplo, hasta un%X, siente la mutilación y activa un proceso de auto-regeneración "ue, en unas cuantassemanas, le devuelve su volumen normal >gualmente, el p#ncreas lleva a cabo un traba0otan e+haustivo en la producción de la insulina, "ue en ?* horas tiene "ue renovar casi todassus c;lulas3 de este modo, podemos decir "ue cada día estrenamos un nuevo p#ncreas

7o menos asombro nos causan las maravillas de la naturaleza "ue encontramosdo"uiera en la /lora y en la /auna. peces "ue ad"uieren su alimento produciendo descargasel;ctricas desde hace millones de años, es decir, desde mucho antes "ue el hombredescubriera la electricidad3 /elinos con visión telescópica, igualmente desde mucho antes de"ue Dalileo inventara el telescopio3 in/inidad de insectos de todas clases "ue resuelven problemas aplicando alta matem#tica 8ecuaciones di/erenciales, derivadas, integrales, etc:,alta cirugía 8para anestesiar o inmovilizar sus presas:, comple0os sistemas de comunicacióncomo el de las abe0as y otros insectos, ignorados por nuestra ciencia actual, etc etc

!os hechos est#n ahí, pero Ipor "u; y cómo aparecieronW !a teoría de la evolución y la selección natural de ar@in nos dice, ciertamente, algo3 pero, por lo "ue sabemos hoy díasobre la comple"idad de esos procesos, "uiz# no sea ni si"uiera una mil;sima parte de esas

supermaravillas, ya "ue se limitan a su descripción, y nos dicen poco o nada sobre el por(u se disparan esos procesos, y menos todavía por "u; buscan y logran metas tan sabias - perfectas, cuando lo lógico sería "ue siguieran la segunda ley de la termodin#mica8la entropía:, es decir, la tendencia a la degradación continua, como todos los seres novivos 4or ello, los estudiosos m#s connotados de estos problemas dicen "ue ;ste es unenigma insoluble para la ciencia +! (l milagro de los milagros% la reproducción!



4ero lo "ue no tiene un nombre adecuado, un nombre "ue describa su naturaleza, un

nombre apropiado "ue nos diga algo, "ue verdaderamente hable a nuestra mente, es el supermilagro de la reproducción. es decir, lo "ue signi/ican los conceptos biológicos dediferenciación, auto*organización, auto*mantenimiento, auto*transformación, desarrollo,

e(uifinalidad, totipotencialiad, totalidad, generación, etc, "ue terminan cuando el nuevoser llega a la adultez Ma sea a nivel de las 1simples2 plantas, como de los animales y, sobretodo de los seres humanos, el proceso de la reproducción, el proceso de "ue los seres vivosden origen a otro e+actamente igual a ellos, supera toda imaginación y comprensión nuestrade esos hechos 6implemente, los hechos los vemos a diario, pero comprender cómo y,sobre todo, por "u; se dan así y en esa secuencia y per/ecta coordinación, est# m#s all# denuestra rica, pero pobre, inteligencia 4areciera un regalo de la 7aturaleza 8o de ios:Feamos algunos de esos momentos en la /ormación de un nuevo ser humano,imagin#ndonos el momento en "ue cada uno de nosotros pasamos por esos precisosestadios. urante el primer mes, de manera especí/ica, podemos decir "ue tanto la madre como el beb; su/ren los siguientes cambios. día /ecundación3 día D el óvulo llega al tero3 día se

inicia la implantación del óvulo en la cavidad uterina3 se /orma el tubo neural, primitiva m;dulaespinal3 una e+tremidad se abulta. es la cabeza3 día G comienza a latir un diminuto corazóncon $?% latidos por minuto3 se le conoce como embrión3 mide ( mm y pesa %,' grs

urante el segundo mes. se per/ila su cara3 se /orman sus o0os y tiene p#rpados3 crecen sus brazos y piernas3 van desarroll#ndose sus huesos largos, sus órganos internos y su cerebro3 elembrión /lota en su saco lleno de lí"uido amniótico3 mide * cm y pesa ' grs M así adelante, enuna sucesión de prodigiosas etapas, una tras otra

El nivel de comple0idad de este proceso es tan alto "ue su maravilloso diseño re"uirió ladivisión de sus /unciones y compromisos en dos se0os, cada de los cuales tiene su participación, y la buena marcha de la creación de un nuevo ser, desde la concepción hasta laadultez, re"uiere la armonía e integración de los dos Es m#s, la naturaleza humana no est#representada por ninguno de los se+os por separado, sino por la integración de los dos

#! La maravilla del sistema de sistemas

El asombro m#s grande lo vivimos al tomar conciencia del supercomple0o sistema de sistemas "ue se da en todo ser vivo y, de una manera especial, en los seres humanos El gran biólogo y genetista obzhansJy 8$()&: ha señalado "ue el genoma, "uecomprende tanto genes reguladores como operantes, traba0a como una or(uesta y no comoun con0unto de solistas En e/ecto, en un 1sistema2 se da un con0unto de unidades interrelacionadas de tal ma-nera "ue el comportamiento de cada parte depende del estado de todas las otras, puestodas se encuentran en una estructura "ue las interconecta Esta organización y

comunicación desa/ía la lógica tradicional, reemplazando el concepto de energía por el deinformación, y el de causa-e/ecto por el de estructura - realimentación En los sereshumanos, se dan estructuras de un altísimo nivel de comple0idad "ue /uncionanmaravillosamente, las cuales est#n constituidas por sistemas de sistemas cuya comprensióndesa/ía la agudeza de las mentes m#s privilegiadas3 estos sistemas constituyen un todo1/ísico-"uímico-biológico-psicológico-cultural y espiritual2 6olamente re/iri;ndonos alcampo biológico, hablamos de sistema sanguíneo, sistema respiratorio, sistema nervioso,sistema muscular, sistema óseo, sistema reproductivo, sistema inmunológico y muchísimos

http://www.monografias.com/trabajos10/fecun/fecun.shtml#fecund


http://www.monografias.com/trabajos5/ancar/ancar.shtml

http://www.monografias.com/trabajos7/humus/humus.shtml


http://www.monografias.com/trabajos13/acerca/acerca.shtml


http://www.monografias.com/trabajos5/ancar/ancar.shtml


http://www.monografias.com/trabajos13/acerca/acerca.shtml



otros sistemas >maginemos el alto nivel de comple0idad "ue se /orma cuando todos estossistemas se interrelacionan e interactan con todos los otros sistemas de una sola persona y,m#s todavía, de enteros grupos sociales 4ero todavía aumenta nuestro asombro cuando, ante una lesión, se auto-reparan en/unción de todo el organismo !os seres vivos no siguen la entropía, luchan contra lascircunstancias hostiles del medio ambiente, absorben materia til del mismo a trav;s de unsabio metabolismo y e+hiben, m#s bien, una entropía negativa o neguentropía 6ólosucumben cuando termina su ciclo vital de acuerdo a su especie, pero, sólo despu;s dehaberse reproducido3 es decir, "ue su vida contina en sus hi0os Qodo esto est# ahí antenuestra vista, pero, como decían ya los autores greco-romanos, ab assuetis non fit passio 8lo"ue vemos todos los días no nos impresiona:, aun"ue sea un milagro portentoso Otro aspecto de m#+ima relevancia, a la hora de comprender la vida, es la necesidad deun +ogar adecuado Hoy sabemos "ue, en el grandioso sistema solar, solamente la Qierratiene la atmós/era, la temperatura, el agua, el o+ígeno y otros gases, la rotación giratoriaadecuada, la luz necesaria, la posibilidad de alimentos y otras condiciones esenciales parala vida !a vida en la Qierra se da gracias al 6ol, "ue mantiene a nuestro planeta a unatemperatura habitable, proporciona la energía necesaria para la /otosíntesis de las plantas, y a

partir de ahí a todos los seres vivos !os otros ó ( planetas est#n compuestos por materiainerte, metales, gases tó+icos, temperaturas e+tremadamente altas o ba0as, velocidadesgiratorias muy r#pidas o muy lentas, con días muy breves o muy largos, y otroscomponentes imposibles de permitir la vida Qodo esto nos hace pensar "ue nuestra ?ierra*

+ogar /ue preparada con mucha sabiduría y, ciertamente, con mucho amor3 y Zpensar "uelos seres humanos ya han /abricado la tecnología su/iciente para convertirla en polvo ycenizas 8como los dem#s planetas: y sin de0ar un rastro de vida sobre ella[ 6i en este mundohay algo "ue podemos llamar 1estupidez2, ciertamente sería el no prevenir esto ! Limitaciones de nuestro aparato cognoscitivo!

Qodo lo dicho hasta a"uí nos arro0a una conclusión. lo limitado "ue es nuestro aparatocognoscitivo M esto no necesita mucha demostración 6abemos "ue nuestra vista no percibe sino una pe"ueña banda del espectro luminoso. no percibimos los rayos con ondas"ue est#n /uera de esa banda3 no percibimos, por e0emplo, los rayos ultravioleta ni los rayosin/rarro0os, ni todos los otros "ue tambi;n est#n ubicados más allá o más aba"o de nuestra banda visual >gualmente, esto sucede con el sentido del oído y del ol/ato !os animales, en general,tienen unos sentidos mucho m#s sensibles. perciben sonidos "ue la Qierra envía a lasuper/icie antes de "ue nosotros sintamos, por e0emplo, un terremoto3 rastrean con su ol/ato pistas mínimas de0adas por otros animales3 muchos ven en la oscuridad mucho me0or "uenosotros3 algunos se comunican a centenares de metros por sistemas "ue an noconocemos, y, desde luego, todos tienen su sistema de de/ensa, etc3 sin embargo, est#n

limitados a sus percepciones sensoriales y a su instinto especí/ico, "ue, a veces, losesclaviza, como cuando vemos un p#0aro estrellarse in/inidad de veces contra el vidrio denuestra ventana, o una hormiga dando vueltas durante horas alrededor de un tronco, por"ue por ahí va la pista "ue la guía3 es decir, "ue ellos no pueden 0ugar con la in/ormación "uereciben como lo hace el ser humano con su razón Otro aspecto de m#+ima relevancia, a la hora de precisar conceptos, es "ue nosotrosentendemos 1lo desconocido2 compar#ndolo con lo conocido, es decir, por su parecido osimilitud con lo conocido Basta pensar, para veri/icarlo, en el uso continuo "ue nuestro



aparato cognoscitivo hace de las analogías - metáforas 4udi;ramos decir "ue es incapaz detraba0ar sin ellas 4ensemos tan sólo en el uso "ue hacemos de la analogía #espacial 2.decimos, por e0emplo, "ue /ulano tiene un 1alto2 cargo, "ue a mengano se le 1cayó2 elnegocio, "ue zutano tiene 1ba0os2 ingresos, o "ue tiene una mente 1aguda2, 1amplia2 u1obtusa2, un pensamiento 1pro/undo2 o 1super/icial2, una personalidad 1recta2 ointenciones 1torcidas2, etc, etc En todos estos casos, nuestra mente capta la naturaleza delas cosas desconocidas por una relación analógica 8en este caso, el espacio /ísico: o por unasimilitud estructural con otras "ue ya conoce 5sí tambi;n hablamos del 1lavado2 de dinero,de una 1arteria2 vial importante, de la 1madre2 patria, y usamos muchas otras analogías omet#/oras para hacernos entender 4uede considerarse la inteligencia como la habilidad deuna persona para percibir analogías sucesivas a un nivel siempre mayor de abstracciónEsto nos recuerda las palabras de 5ristóteles. 1lo m#s grande a "ue se puede llegar es a ser un maestro de la met#/ora. ;sta es la marca del genio2

4ero todo esto tiene tambi;n su aspecto negativo. pareciera "ue nos incapacita para pensar e imaginar cosas nuevas o di/erentes de a"uellas cotidianas con "ue traba0amos adiario M ;ste es un punto muy importante para comprender lo "ue estamos tratando

.! La explicación% principio de razón suficiente

IRu; e+plicación puede dar hoy día el ser humano a todas las maravillas en las cualesestamos insertosW 5 lo largo de los tiempos, las mentes m#s privilegiadas han tratado dehacerlo =na de las vías lógicas m#s usadas ha sido el “principio de razón suficiente” , "uese inicia con 5ristóteles y es cultivado por muchos /ilóso/os, especialmente, entre otros, por los /ilóso/os germanos !eibniz y Heidegger Este principio se enuncia como sigue. #nada es 'o acontece) sin (ue +a-a una razón para(ue sea 'o acontezca), o sin (ue +a-a una razón (ue e0pli(ue (ue sea 'o (ue acontezca)$ Esdecir, "ue el principio a/irma "ue no se produce ningn hecho sin "ue haya una ra-ónsuficiente para "ue sea así y no de otro modo e esta manera, sostiene "ue los eventosconsiderados azarosos o contingentes parecen tales por"ue no disponemos de un conocimientoacabado de las causas o razones "ue lo motivaron

e acuerdo con la concepción racionalista, el principio de razón su/iciente es el/undamento de toda verdad, por"ue nos permite establecer cu#l es la condición esto es, larazón de la verdad de una proposición 4ara !eibniz, sin una razón su/iciente no se puedea/irmar cu#ndo una proposición es verdadera M, dado "ue todo lo "ue sucede, sucede por algo,es decir, si todo lo "ue sucede responde siempre a una razón determinante, conociendo esarazón se podría saber lo "ue suceder# en el /uturo Tste es el /undamento de la cienciae+perimental

6in embargo, dados los límites del intelecto humano, hemos de aceptar "ue nada ocurre sinrazón, a pesar de "ue dichas razones muy a menudo no pueden ser conocidas por nosotros 6i, por e0emplo, caminando en un desierto, encontramos un relo0, nuestra mente, instintivamente,

busca una e+plicación adecuada y su/iciente. 1alguien pasó por a"uí y lo perdió23 tambi;n1pudiera haber caído de un avión o helicóptero2 5lguien tambi;n pudiera decir. 1yo creo "uese /ormó ;l solo, con el tiempo, al mezclarse unas partículas met#licas, materia, arenas, etc conotras2 5nte esta situación, nuestra mente considera las dos primeras hipótesis como 1razonessu/icientes2 y la ltima como 1razón insu/iciente2 4aralelamente, ante las maravillas "ue e+isten en la Qierra, ya sea por su dotación particular de habitabilidad, como, sobre todo, por la sabiduría y per/ección del diseño "ue e+hiben losseres vivos 8plantas, /lores, especies de animales, /auna submarina, el ser humano, etc, etc:,

http://es.wikipedia.org/wiki/Azar


http://es.wikipedia.org/wiki/Contingente


http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo


http://es.wikipedia.org/wiki/Proposici%C3%B3n




http://es.wikipedia.org/wiki/Proposici%C3%B3n



esta situación busca una #razón suficiente$ "ue pueda e+plicarla 4ensemos solamente, por poner un e0emplo, en la carnosidad "ue tienen muchos /rutos de di/erentes plantas y "ue no lanecesitan para reproducirse3 Ipara "u; produce un banano ese enorme racimo, si sus hi0os nonacen de semillas sino de su raízW I7o ser#, "uiz#, por"ue hay muchos seres vivos "ue esperany necesitan esos /rutosW 4ero ese pensamiento nos lleva a pensar en la coordinación ecológica

entre los seres vivos, su medio ambiente y el origen de ese maravilloso diseño, tan estudiado, ycon preocupación, en nuestros días Estas re/le+iones han abundado en las tres principales religiones monoteístas deOccidente. el Sudaísmo, el Cristianismo y el >slamismo 4ara estas orientaciones religiosas,una e+plicación b#sica y puramente azarística - casual , no es una 1razón su/iciente2, comono lo sería para el relo0, instrumento in/initamente m#s simple "ue un ser vivo, comotampoco lo sería la simple #teoría de una evolución materialista$ 8como veremos m#sadelante:, sin ninguna intervención o diseño de un 6er 6uperior con el poder y la sabiduríacorrespondientes "ue ello re"uiere Hoy, son los mismos c#lculos estadísticos de la teoría de probabilidades los "ue nosdemuestran "ue la #formación casual$ de una sola molcula de proteína re"ueriría unvolumen de materia "ue /uese $%$%& veces 8un se+tillón de se+tillón de se+tillón3 se+tillón \

$ seguido de 9) ceros: m#s grande "ue el universo conocido3 igualmente, aun"ue lointentase '%% trillones de veces por segundo, re"ueriría un tiempo de $% seguido de ?*9ceros de años, tiempo superior al "ue se considera tiene nuestro =niverso 8"ue se calcula de$'%%% millones de años:, y, por supuesto, muy superior todavía a la aparición de la vidasobre la tierra 89%%% millones de años:, 8Ruadrio, $('), p $%(: Qodo esto, e+presado con un e0emplo sencillo, sería algo similar a la probabilidad "uehay de "ue, recortando cada letra del libro de El Hui"ote y lanz#ndolas al aire, caigane+actamente en el orden en "ue estaban 6egn la teoría de probabilidades, el nmero deveces "ue habría "ue lanzarlo al aire, para lograrlo una sola vez, resulta tan astronómico 8un$ con varios millares de ceros: "ue tendría "ue haber comenzado muchos miles de millonesde años antes del big*bang , y todavía habría "ue seguir haci;ndolo por muchos miles demillones m#s

4ero, el problema reside en cómo imaginarnos ese supuesto 6er 6upremo G#s arribahablamos de las limitaciones del proceso cognoscitivo humano, "ue es el del nivel m#s altoen la super/icie terrestre, pero, sin embargo, es limitado El de los animales es aun muchom#s limitado, aun"ue su instinto, a veces, es m#s sabio y antecedió en el tiempo, comoseñalamos, a muchos descubrimientos humanos

Mo no le puedo e+plicar a un caballo cu#les /ueron las causas de la 6egunda DuerraGundial IRu; entenderíaW !os teólogos se han es/orzado, a lo largo de la historia de laQeología, en e+plicar la naturaleza de ios, y lo m#s "ue han logrado es compararlo con lasme0ores dotaciones humanas elevadas a la en;sima potencia Ma el /ilóso/o griegoSenó/anes, 0e/e de la escuela ele#tica, e+puso una idea de acuerdo a la cual, si una especieanimal pudiera representarse a una divinidad, ciertamente lo haría con su propia imagen@ un

caballo, por e0emplo, se /ormaría una imagen e(uina de ios, y no podría ir m#s all#Qampoco nosotros podemos ir m#s all# de una imagen antropomorfizada M así lo hanhecho las religiones occidentales mencionadas. para el udaísmo, Mahv; es el 6er !egislador, "ue da a Gois;s los diez Gandamientos y, con ;l, a toda la humanidad y e+igecumplir su voluntad3 para el Islamismo, 5l# es el 6er Qodopoderoso "ue vence al enemigo3 para el Cristianismo, Sess dice "ue ios es el 4adre de todos, buenos y malos, señores ysiervos En la Biblia 8D;nesis:, est# escrito "ue 1ios creó al hombre a su imagen yseme0anza2, pero muchos estudiosos dicen, a su vez, "ue 1el hombre ha creado a ios a



imagen suya2, es decir, "ue ios ha divinizado al hombre, pero el hombre haantropomorfizado a ios &onclusión

4or lo "ue se re/iere m#s especí/icamente a nuestro medio, donde predomina elCristianismo, la >glesia Católica, en una de sus m#s recientes obras 8$((?, p ?$:, al igual"ue otras orientaciones religiosas cristianas, suelen citar un /amoso pasa0e de la carta "uedirige 6an 4ablo a los Aomanos de su tiempo para convencerlos de la e+istencia de iosice 6an 4ablo, en el primer capítulo de esa carta. #lo (ue de 7ios se puede conocer se

manifiesta en el +ombre@ 7ios se lo manifiesta4 Por(ue lo invisible de 7ios, desde lacreación del mundo, se de"a ver a la inteligencia a travs de sus obras su poder eterno -

su divinidad$ 8Aom $, $(-?%: 5utores como 5ristóteles, 6anto Qom#s, escartes, Hegel y muchos otros, han tratadoen sus escritos las llamadas 1pruebas de la e+istencia de ios2 !a >glesia Católica, en eldocumento citado, tambi;n habla de esas pruebas, pero aclara "ue 1no se deben entender enel sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales, sino en el sentido de

5argumentos convergentes - convincentes6 "ue permiten llegar a verdaderas certezas2 8pp?%-?$: En síntesis, "uiz# pudi;ramos decir "ue nuestro aparato cognoscitivo llega hastaa"uello "ue autores, como Braith@aite 8$('):, llaman #satisfacción intelectual$, y "ue entodo a"uello inmerso en el misterio y "ue no alcanzamos a comprender sino parcialmente,aun"ue lo veamos a diario, como los procesos vitales y de reproducción, debamoscomplementar la razón con la fe en un ios creador, todopoderoso, sabio y bueno !ota: Las obras citadas se encuentran en la Bibliografía de la "bra 'ompleta

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