Falcón – municipio Colina

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura


MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

MUNICIPIOCOLINA

Información General del Municipio

|SUPERFICIE|582Km2

|REGIÓN GEOGRÁFICA|Centro-occidente |CLIMA|Semiarido |TEMPERATURA|27º - 34º|HUMEDAD|63 % |PLUVIOSIDAD|250 a 500 mm|HABITANTES|32.545 |ECONOMÍA|Pesca, cría de ganado caprino, comercio y turismo

|PARROQUIAS|Acurigua,Guaibacoa, La Vela de Coro, Las Calderas, Macoruca

República Bolivariana de Venezuela

|CAPITAL|Caracas |DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335), Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)

|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO FALCÓN

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos mate-

riales, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o

registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos,

funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación

cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-

jetos del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en parti-

cular, interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tra-

dicionales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO COLINA

LOS OBJETOS

Colección de Armando García

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vela de Coro

|DIRECCIÓN| Urbanización Independencia

Armando García tiene una colección de monedas venezo-lanas antiguas. Entre ellas una moneda de 1 bolívar del año1936; una moneda de 12,5 centavos de 1946, conocidapopularmente como locha; una moneda de cobre de 1843;una moneda de plata de 2 bolívares que data de 1926; undoblón de plata de 1973, una moneda de Bs 10 y una mo-neda de 5 bolívares en plata que data de 1926.

Cacho de vaca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Aguada

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, vía Cumarebo. Frente a

la entrada del sector Los Claveles

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Familia Ordóñez

En el municipio Colina se solían usar cachos de vaca comodepósitos para guardar pólvora. La familia Ordóñez porejemplo tiene uno de cincuenta años de antigüedad. La for-ma del cacho es cónica y curva. En su extremo más anchoposee una tapa de madera. En su extremo contrario, labra-do con elementos decorativos, la punta está cortada y pre-senta un pequeño tapón de madera amarrado a un cordelque llega hasta el otro extremo y se agarra de una argolla.La superficie del cacho es lisa; su textura realzada al ser ras-pado el cuerno con el filo de una navaja. El pasar del tiem-po ha hecho que el color de este utensilio se haya vuelto in-definido, sin embargo, su estado de conservación es bueno.

La perinola

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Malvinas

|DIRECCIÓN| Avenida principal Las Malvinas, sector Sabana Larga

La perinola es un juego tradicional que se practica general-mente en Semana Santa. El objeto se hace de la siguienteforma: se toma una tapa cilíndrica y se le abre un agujeroen el medio con un clavo por donde pasará un hilo de 20cm de largo y se le asegurará en una de sus puntas; mien-tras el otro extremo del hilo se amarrará a un palito que seintroducirá en la parte cilíndrica.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

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Vestimenta de los Locos de La Vela


|DIRECCIÓN| Calle Zamora

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación Civil Locos de La Vela

En el pasado la vestimenta usada en esta conocida mani-festación era un simple traje de mamarracho, con su cucu-rucho, unas maraquitas, un cascabel en el pantalón parahacer sonoro el andar y una máscara de arcilla sólida.

Con el tiempo los disfraces evolucionaron hasta ter-minar en las llamadas fantasías que cada año sorprendenpor su originalidad y presentan variedad de mensajes deprotesta. Los materiales que se usan actualmente en la con-fección del traje incluyen: tela raso, tules, encajes, cintas,bordados, lentejuelas, flecos, escarchas, coletos, papelesmetálicos de cobre y todo tipo de bisutería.

Esta evolución en los trajes muy pronto podrá ser dis-frutada por visitantes y por los propios habitantes de La Vela,ya que existe un proyecto para la construcción de un museo.

Instrumentos del Tambor Veleño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Vela de Coro


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Asociación Civil

Tambor Veleño

Los instrumentos utilizados por la agrupación Tambor Vele-ño fueron en sus inicios los tambores, un plato de peltre,una cucharilla, el cuatro, las charrascas de bronce, el furro,el güiro y el triángulo de acero. Es de destacar que granparte de estos instrumentos han sido elaborados por la fa-milia Guanipa. De todos, el que mejor expresa el sentir delgrupo, es el tambor.

Vestimenta del grupo Tambor Veleño


|DIRECCIÓN| Calle Zamora Nº 22

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación Tambor Veleño

La vestimenta del grupo Tambor Veleño en el caso de las mu-jeres está compuesta por faldas con faralaos, turbantes y ca-misas escotadas amarradas en la cintura; mientras los hom-bres usan entre otras vestimentas: pantalón azul marino y fra-nela blanca con el nombre de la agrupación bordado en rojoy pantalón negro con camisa playera estampada.

13MUNICIPIO COLINA

LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

Berbiquí


|DIRECCIÓN| Barrio Colombia, al norte de la calle Miranda


Hace unos veinticinco años un coleccionista adquirió este ber-biquí. Se trata de una pieza de carpintería utilizada como ta-ladro manual. La parte central está diseñada para girar alre-dedor de un puño, generando la rotación de la mecha. Loscarpinteros hacían uso de este instrumento manual para ela-borar sus obras.

Colección de la familia Zavala Barragán


|DIRECCIÓN| Calle Talavera


La familia Zavala Barragán guarda unos objetos que formanparte de los bienes que pertenecieron a sus antepasados. Ate-soran una Cruz de Mayo de 78 cm de largo y 3 cm de ancho.Está elaborada en madera de roble y tiene unos adornos ta-llados sobre ésta. Fue hecha hace 100 años y su propietariaera la bisabuela materna quien la adornaba todos los 3 demayo para pasearla por las calles del sector en su día.

Igualmente poseen un sable de hierro con mangode bronce que pesa 600 g elaborado y utilizado por policí-as a principios del siglo XX. Era propiedad del abuelo de lafamilia quien fue policía.

Colección Gamero


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, cruce con calle González


|PROPIETARIO |Simón Gamero


LOS OBJETOS

Simón Gamero tiene en su casa un pequeño museo dondeexpone una colección de diversas piezas. Tres de éstas sonrelojes del siglo XIX, el primero de madera y péndulo; el se-gundo de madera y el tercero de metal con sistema de pie-dra. Las otras piezas que conforman la colección son tres te-léfonos, uno de madera y otro de campanilla, ambos del si-glo XIX aproximadamente; uno de plástico que es unamuestra del siglo XX. Finalmente, se encuentra una vitrolaThomas Home Fonography, una rockola Polkas y Waltzesthe Wullizer Company.

Los Gamero guardan además objetos históricos, ta-les como un comedor en donde comía el General Juan Vi-cente Gómez, que pertenecía a un restaurante en Coro . Lafamilia se encargó de su restauración por lo que se conser-va en buenas condiciones.

Simón Gamero atesora también una serie de ar-mas: dos balas de cañón redondas; bala de cañón cilíndri-ca con punta ovalada; tres machetes utilizados por la Guar-dia de Seguridad durante el gobierno de Gómez; machetesde hojas de hierro con mango de goma en donde se inscri-bía el número de personas que habían muerto golpeadaspor ese machete y una escopeta London Bridge. Esta colec-ción es admirada por la comunidad y los visitantes.

Colección de Darío Hernández

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tomodorito

|DIRECCIÓN| Vía Tomodorito


Darío Hernández guarda una colección de objetos que dancuenta del pasado de la cultura falconiana, así como delresto del país. Son una muestra de los utensilios del pasadousados por las familias en sus faenas diarias. Entre las pie-zas coleccionadas tiene una camura, instrumento utilizadopara preparar suero de cabra; un baúl del siglo XIX que secaracteriza por su doble compartimiento y cerradura decampana; una plancha de hierro de mediados del siglo XX;una tinaja y su tinajero; una lámpara de kerosene que cuen-ta con más de sesenta años y que era usada en aquellaépoca cuando no existía el alumbrado eléctrico en la po-blación y por último, una rueda de carreta.

Colección de la iglesia de El Paso

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Paso

|DIRECCIÓN| El paso de Acurigua


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Diócesis de Coro

La Iglesia de El Paso alberga unaserie de imágenes religiosas.Entre ellas está una estatuilla delSagrado Corazón de Jesús, san-to patrono del pueblo; hecha en yeso y pintada de rojo yblanco; una Virgen de Guadalupe vaciada en yeso y pinta-da de color también de color rojo y blanco. Esta pieza fueuna de las primeras estatuillas que entró a la iglesia y secree tiene más de 100 años. Antes de estar ubicada en laiglesia se solía llamar La Virgen del Cerro y se encontrabaen la vivienda de uno de los pobladores de la zona, al igualque el Sagrado Corazón de Jesús. La colectividad acostum-braba a venerar a la virgen en esta casa, pero el dueño en-fermó y la donó a la iglesia. Aún se conserva la casita demadera donde originalmente se resguardaba la virgen. Lacomunidad venera estas imágenes y realiza celebracionesen su honor a través de cantos, juegos y actos culturales.

Balanza


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, cruce con calle 19 de abril, Bodega Cumare


15MUNICIPIO COLINA

LOS OBJETOS

Pieza perteneciente a Ana Cumare, quien la resguarda co-mo una reliquia. La adquirió en 1953 para su negocio, laBodega Cumare,ubicada en la calle Bolívar, actualmentecerrada por reparaciones. Contiene medidas de 1 k; ½ k;¼ k y algunos gramos.Tiene dos platos de bronce de 30 cmde diámetro cada uno.

Colección de Yosmar Loiza


|DIRECCIÓN| Barrio Manaure, calle 20 de Febrero


Cuenta con un baúl, utensilios de cocina y varios modelosde botellas y radios. El baúl es de estilo colonial, mide81cm de largo, 49cm de ancho y 32cm de altura. Está he-cho en madera y en sus extremos tiene adornos de metal;

tiene dos mangos laterales de cuero, dos bisagras y trescerraduras. Siete piedras de moler aliño de diversos ta-maños y formas conforman la colección de cocina. Entrelas botellas se encuentra una de vidrio verde oscuro de8cm de base, que tiene inscrito: "Cervecería Zulia y Ma-racaibo"; otra de vidrio marrón de 24,5 cm de alto y ensu base lleva la inscripción: "Cervecería Regional Mara-caibo"; una botella de vidrio marrón de 24 cm de alto dela Cervecería de Maiquetía; una de vidrio cristalino de 20cm de alto con su líquido original; otra de Coca-Cola envidrio cristalino de 24,5 cm de alto con su contenido ori-ginal; y una botella de vidrio cristalino que conserva su lí-quido original denominada "La Mejor". Yosmar Loiza ate-sora también tres radios antiguos de marcas Deluxe SolidState, Sofía Solid State y Solid State.

Cántara

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tigral

|DIRECCIÓN| Caserío el Tigral, a 15 km de la entrada del caserío de la Aguada


|PROPIETARIO|Pedro Fonseca

Pedro Ventura conserva como recuerdo de sus tiempos pa-sados una cántara de origen español que tiene más de cua-renta años. Él solía usarla para trasladar y vender leche decabra en La Vela. Como toda vasija tradicional es angostaen la boca, ancha por el centro y estrecha en la base. Tie-ne dos asas para ser sujetada y una tapa con asa con uncerrado tipo macho y hembra. Está hecha en aluminio y mi-de 64cm de altura y 24cm de diámetro.

Secreter


|DIRECCIÓN| Calle Sucre


Mueble de madera barnizada del siglo XVIII que fue con-feccionado como escritorio y biblioteca. Presenta cuatro ga-vetas, dos grandes y dos pequeñas. También una tapa pa-ra cerrar el escritorio.

Base para piedra de amasar




|PROPIETARIO| Concepción Barragán

Concepción Barragán conserva como reliquia una base depiedra para amasar que cuenta con unos sesenta años deexistencia. Está hecha con madera en forma de horqueta ytiene unos 90 cm de altura.

17MUNICIPIO COLINA

LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

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Máquina de coser


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar

|PROPIETARIO| Lourdes Colina

Muchos pobladores del municipio Colina aún utilizan má-quinas de coser antiguas, como en el caso de Lourdes Co-lina, quien tiene en su poder una de ellas, a la que consi-dera una reliquia. Es de madera fina con patas de metal ycuatro gavetas a los lados. Se maneja por medio de un pe-dal y se conserva en buen estado a pesar de sus 75 añosde antigüedad.

Budare

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sabana Larga

|DIRECCIÓN| Avenida 2


|PROPIETARIO| Elia Rosa Gutiérrez de Zavala

El budare es un utensilio de cocina elaborado en hierro,suele tener 25 cm de diámetro. Es utilizado para cocinararepas, cachapas y panquecas, entre otros. Este budare enparticular era de Tomasa Graterol de Danis, bisabuela deElia Gutiérrez. Luego llegó a las manos de Gloria Graterolde Gutiérrez, madre de Elia, quien lo tuvo por 80 años, y lodejó a su dueña actual: Elia Rosa Gutiérrez de Zavala,quien lo conserva en buenas condiciones.

Documento del año 1943

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Calderas

|PROPIETARIO| Delia Isabel Román

Documento del año 1943 que se caracteriza por poseer unmembrete con la siguiente inscripción:

"Estados Unidos de VenezuelaMinisterio de Educación NacionalInspectoria Técnica Educación PrimariaVIII Zona Escolar. Con Oficio No. 490 Agosto de 1943 por Resolución del Despacho de Educación Nacional Fecha 20/07/43 Nombramiento: Ciudadana ______________ (CEPS) presentadora de la Escuela Federal Primaria de un Maestro Nº 3073 funciona en Las Calderas Municipio San Gabriel enreemplazo de Maria Granadillo de Otero que se separa del cargo en carácter de interino (1 año) porposeer certificado de Educación Primaria Superior"

La comunidad le otorga un gran valor a este documento porhaber pertenecido a una de las primeras maestras de LasCalderas en el año 1943.

Pilón


|DIRECCIÓN| Vía a Tomodorito, La Vela de Coro

|PROPIETARIO| Darío Hernández

Está hecho en madera de vera, con más de cien años deexistencia. Ha pasado de generación en generación parapilar el maíz. Aunque su estado de conservación es regular,la familia Hernández lo conserva como testimonio de la his-toria y los procesos utilizados en el siglo pasado.

Canelador


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, barrio Colombia

|PROPIETARIO| Petra Tejería de Harreta

Herramienta de carpintería hecha de hierro colado que sir-ve para abrir canales en la madera. Posee diferentes me-chas adaptables para abrir canales, dos barras que se co-rren para ajustar el ancho de la abertura y un graduador dela de la profundidad del calado. Tiene también dos mangosde madera con la inscripción TRADE MARK Nº 45, STANLEYSW made in USA. Este canelador data del año 1945.

Don Pancho, embarcación mercantil


|DIRECCIÓN| Vía Muaco, hacia el muelle, después del

Comando de la Guardia Nacional

|ADSCRIPCIÓN| Pública

El Don Pancho era un barco de carga que navegaba desdeCumaná, estado Sucre, al estado Falcón. Tenía una capa-cidad de 500 ton de carga mercantil.

Perteneció a la Empresa Ferry del Caribe por másde tres años y luego fue adquirido por el capitán FranciscoLeidenz. En una ocasión el Don Pancho se encontraba an-clado en el Muelle de Muaco y por la fuerza del mar el bar-

co se soltó, encalló y se hundiócasi por completo. Después desu hundimiento se ha converti-do en un reservorio de las es-pecies marinas. Los turistas quevisitan La Vela suelen acercarseal Muelle de Muaco con el ob-jetivo de contemplar y fotogra-fiar al Don Pancho.

Planchas de hierro


|DIRECCIÓN| Mataruca, sector Mataruca arriba, callejón Santa María,


Estas planchas antiguas, han sido usadas de generación engeneración, se caracterizan por ser de hierro, asa en formade C, base triangular y laterales curvos como las planchas

actuales. Un ejemplo de ellases la plancha heredada por Eli-na Arévalo, con una antigüe-dad aproximada de 100 años.Su base mide 15 cm de largopor 10 cm de ancho. Este obje-to doméstico es parte ya de unatradición familiar.

Colección de Olse Yanco


|DIRECCIÓN| Sector Manaure, calle Talavera


Olse Yanco colecciona botellas antiguas de cerveza vene-zolana. Esta colección contiene varios modelos de botellade la Cerveza Caracas, de las cuales una ganó el Gran Pre-mio San Luis en 1904. Otros modelos que forman parte deesta colección son la botella pequeña de color marrón, lade un tercio y una de 222 cc de color verde.

Aguja de coser sacos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Aguada

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Coro-La Vela, vía Cumarebo

en la entrada del sector Los Claveles


|PROPIETARIO| Familia Ordóñez

Aguja de 70 años de antigüedad que perteneció a SalomónOrdóñez hasta el año 1975. Pieza usada para coser cuerosde chivo o sacos. Esta aguja de hierro macizo mide 20 cmde largo por 4 mm de ancho. A pesar de ser recta presen-ta una curvatura en su punta. Su ojal grande, de 2,5 cm delargo, permite que a la aguja se le introduzcan cordelesgruesos como pabilos, tiras de cuero o mecatillos.

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LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

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Piedra de moler aliños


|DIRECCIÓN| Calle 3


|PROPIETARIO| Simón Antonio Amaya González

La piedra de moler era en años pasados un artefacto utili-zado por las familias falconianas para moler aliños y gra-nos. Esta en particular llegó a casa de la familia Amaya através de una vecina aproximadamente hace treinta años.Actualmente sigue utilizándose para moler aliños, macha-car carne y ajos. Mide 45 cm de largo por 30 de ancho.

Colección de objetos de los hermanos Lovera


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con 19 de abril


|PROPIETARIO| Hermanos Lovera

Los hermanos Lovera son los custodios de la interesante co-lección de objetos de uso antiguo que se describe a conti-nuación: un teléfono de principios del siglo XX fabricado enmadera y plástico, compuesto por una caja de 24 cm delargo por 4 cm de ancho. En la cara frontal de la caja, dellado izquierdo se encuentra el disco con los números y enel lado derecho una corneta. En la cara posterior descansaun auricular. En la parte inferior se observa la siguiente ins-cripción: “DBF 1101-1TP Made in Sweden”. Su estado deconservación es bueno.

También forma parte de esta colección un bol quedata del siglo XIX, de origen español. Decorado con tonos

21MUNICIPIO COLINA

LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

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azules y rojos. Dos platos de cerámica, que datan del siglo XIX,también provenientes de España así como un plato más pe-queño decorado con motivos marinos de color azul y otro de-corado con motivos rojos y azules. Estas piezas fueron encon-tradas, junto a otras, bajo el piso de la casa, cuando este ibaa ser reparado la mayoría fueron quebrados, pues se desco-nocía su importancia. la familia Lovera donó estos fragmentosa la Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda,Unefm, en la década de los ochenta, quienes se encargaronde reconstruirlos. Posteriormente devolvieron éstas tres piezasa la familia. El resto de ellas forman hoy en día parte de la co-lección del Museo de Cerámica Histórica y Loza Popular quese expone en el Balcón de los Arcaya.

Completa la colección de la familia una figura pe-queña que representa a un niño desnudo que data del siglo

XX. Elaborada en porcelana, de color rosado, con el cabe-llo dorado que mide 40 cm de altura. Fue traído de Holan-da y se encuentra resguardado en un cajoncito de maderay vidrio, allí permanece exhibido de pie. Nunca ha sido res-taurado y su estado de conservación es bueno.

El valor que la comunidad le ha dado a ésta co-lección es de carácter testimonial, porque le permite co-nocer y aprender sobre épocas pasadas, representadas enlos diversos objetos de la familia.

Sierra de banda


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, barrio Colombia


|PROPIETARIO|Petra Tejería de Harreta

Es un instrumento para cortar, compuesto por una estructu-ra o marco de madera de 1,62 m de altura y 72 cm de an-cho; en su centro sostiene una hoja dentada de 1,49 m dealto por 8 cm de ancho.

Fue comprada en Maracaibo aproximadamente en1933. Para usarla debe ser halada por dos personas y lamadera que se corte con ella, debe acomodarse en una ti-jera triangular, también de madera, conformada por trespiezas de cardón.

Colección de la iglesia Nuestra Señora del Carmen


|DIRECCIÓN| Calle Federación norte y Federación sur, final del bulevard

de La Vela de Coro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Coro

La Colección que reposa en la iglesia Nuestra Señora del Car-men es venerada por todos los feligreses de La Vela de Coro.Entre ellas se puede señalar la imagen del Corazón de Jesúsdel siglo XIX, vestido de beige con decoraciones en dorado,ojos de vidrio con líneas negras que le dan gran vistosidad; susmanos han sido restauradas en varias ocasiones. Otra de lasfiguras que se hallan en la iglesia es el Santo Sepulcro, con lafigura de Jesús de Nazareth; una parte de él cubierto con telade seda. Se encuentra acostado dentro de una cripta de vidrioy mide aproximadamente 1,8 m.

Otras de las figuras que se pueden admirar en es-ta iglesia son la de La Dolorosa y la del Nazareno, ambasdel siglo XX, realizadas en yeso, con ojos de vidrio. La Do-lorosa representa a la Virgen con siete puñales enterradosen el pecho. Muestra una corona de bronce, manto azuleléctrico, vestido azul marino y un velo blanco con bordesdorados. El Nazareno tiene una corona de espinas en relie-ve y una aureola en forma de rayos de bronce. Tiene ras-gos y manos delicadas que sostienen una cruz de maderacon detalles de aluminio repujado. Tiene además mantovioleta y pies descalzos.

23MUNICIPIO COLINA

LOS OBJETOS

San Antonio, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con Miranda


|PROPIETARIO| Hermanos Reyes Torres

Durante más de 100 años los dueñosde esta imagen la han conservado,permitiendo incluso que los veleñosdevotos de este santo puedan rendir-

le culto en la casa de los descen-dientes de su antigua dueña.

La imagen es de cuerpoentero, de pie y se cree data

de principios del siglo XX.Está elaborada en yeso ymide 1,5 m de altura. Vistetúnica de color marrón, lle-va un cordón en relieve de

color blanco. Tiene la manoizquierda levantada y con lamano derecha un libro sobre elcual reposa la figura del NiñoJesús. Calza sandalias. El niño,de 30 cm de altura, viste túnicablanca con ornamentos dora-dos. Ambas figuras tienen ojosde vidrio y están unidas a unabase de 25 cm de alto que a suvez reposa sobre un trono pro-cesional hecho de madera. Estafigura fue regalada a Lesbia To-

rres Penzo, quien falleció, yactualmente permanece ex-puesta al público.

Colección arqueológica y paleontológica de Taratara

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Taratara

|DIRECCIÓN| Calle principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ciaap, Unefm, IVIC, IPC, Museo de

Ciencias y otros

El Museo Ángel Segundo López y la edificación, actualmen-te en ruinas, conocida como la Biblioteca de Cruxent sonespacios a cargo del Centro de Investigaciones Arqueológi-cas, Antropológicas y Paleontológicas, Ciaap de la Univer-sidad Nacional Experimental Francisco de Miranda, Unefm,que albergan una significativa colección de piezas arqueo-lógicas y paleontológicas provenientes de diversas áreas delpaís y especialmente del estado falcón. En esta coleccióndestaca una muestra de artefactos hechos en piedra como

puntas de flechas y cuchillos, y que en la arqueología ve-nezolana han sido considerados como testimonios de ocu-paciones humanas sucedidas en el estado Falcón al menos12.000 años atrás; restos fósiles de mamíferos. Tambiéndestacan dentro de la colección por ser un referente de lamegafauna que ocupaba el noreste del estado Falcón du-rante la misma época. Otras evidencias arqueológicas im-portantes son restos de vasijas y figuras cerámicas tambiénprehispánicas, así como alfarería c123olonial y republica-na. Otras piezas arqueológicas y paleontológicas relacio-nadas con esta colección se encuentran depositadas en di-ferentes museos e instituciones del país. Lamentablementeen general estas colecciones presentan un muy mal estadode conservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.


LOS OBJETOS

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Colección de plantas


|DIRECCIÓN| Sector Manaure, Calle Talavera con calle Antonio Dolores Ramones


|PROPIETARIO| Manuel Ostricochea

Esta colección de plantas se destaca por su cantidad y va-riedad. Hay veintitrés especies distintas de helechos, entrelos que resaltan helechos gigantes y cortinas, rabos de mo-nos y moños de la negra. También hay nueve especies deáloes (cactus enanos, nacionales e internacionales, cocui-sas, áloe cola de lagarto y jades enanos); plantas acuáticas(anidaros, elodes, gustocrine, hidrófilas y cabombas); plan-tas ornamentales (orquídeas, almendrones y calas) frutales(mango, uva, tamarindo, níspero, limón y cerezo) y grandesárboles como jabillos y apamates. El sector Manaure esmuy visitado por grupos de observadores de Alemania, Ho-landa y Curazao.

24

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.

MUNICIPIO COLINA

LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

26

Parque arqueológico y paleontológico de Taimataima


|DIRECCIÓN| Al este de La Vela, entre El Carrizal y Taratara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto del Patrimonio Cultural

El Parque arqueológico y paleontológico de Taimataima,situado al este de La Vela, entre las poblaciones de El Ca-rrizal y Taratara, tiene una extensión de 1480 ha sobretierras de una antigua posesión comunera. Fue declara-do Sitio de Interés Cultural según Gaceta oficial Nº38.206 de fecha 10 de junio de 2005, ampliando así ladeclaratoria anterior de 8 ha que aparece en la Gacetaoficial Nº 35.923 de fecha 19 de marzo de 1996. El si-tio arqueológico y paleontológico de la nueva poligonalestá constituido por los sectores Muaco, Cucuruchú, yQuebrada de Taimataima, lo que implica la protecciónde los yacimientos que se encuentran en el sitio.

El lugar adquirió importancia científica luego deque en un manantial de aguas salobres resurgentes ubica-do en la zona conocida como Quebrada de Taimataima, enla cual se presume iban a tomar agua grandes animaleshoy extintos como Haplomastodontes, Gliptodontes, Eremo-terios, caballos, Macrauquenias, tortugas y Megaterios, Jo-sé María Cruxent y Royo y Gómez hallaron los restos óseosde un mastodonte juvenil junto a otros de los animales an-tes mencionados, con claras evidencias de haber sido ca-zados y descuartizados por antiguos cazadores indígenasportadores de estrategias cinegéticas. Según fechamientosgeológicos y de radiocarbono esto ocurrió por lo menosunos 13.000 años antes del presente.

Esto ha generado serias polémicas por más detreinta años dado que los sitios de matanza de mamuts ubi-cados en Norte América, arrojaron fechas no mayores de11.500 años antes del presente.

Actualmente la Comisión Presidencial para la Protec-ción de Coro y el puerto de La Vela, como parte del Plan in-tegral de Conservación y Desarrollo de la zona, trabaja en laformulación de acciones para la protección de este importan-te sitio arqueológico, acciones que deberán ser integradas enlos programas de planificación territorial y urbanística.

Entre los sitios explorados en el área del parque te-nemos: sitio de petroglifos de playa Curazaíto, sitio arqueo-lógico y paleontológico de Muaco, Cementerio de Muaco,sitio arqueológico de Carrizal, La Peña, La Piedra del Ca-cho, La Lomita de Taratara, Llano Taratara, Sitio paleonto-lógico Quebrada Salada y Fundo Curazaíto-El Balcón

La cubierta tensil del parque arqueológico y pale-ontológico Taimataima, fue diseñada por el arquitecto Car-los Henrique Hernández en el año 1998. Se construyó en elaño 2003 a solicitud del Instituto del Patrimonio Cultural. Elárea proyectada es de 800 m2. Está ubicada en la quebra-da de TaimaTaima, cerca de la localidad de Taratara. Setrata de una estructura metálica cubierta con una tela ten-sada que protege al yacimiento. Este proyecto participó enla Bienal de Arquitectura de Quito en el año 2004.

29MUNICIPIO COLINA

LO CONSTRUIDO

El ssiittiioo ddee ppeettrroogglliiffooss ddee ppllaayyaa CCuurraazzaaííttoo oo lleettrree-rrooss, como es conocido, es un sitio de petroglifos (dibu-jos grabados sobre piedra) de origen prehispánico. Losmotivos, como muchos de los utilizados por los indíge-nas de Venezuela, recrean figuras geométricas (geomor-fas), humanas (antropomorfas) y de animales (zoomor-fas) que, en la actualidad, son un testimonio del pasa-do aborigen venezolano.

Otro de los yacimientos importantes, incluídosdentro de la poligonal declarada del parque arqueológi-co y paleontológico de Taimataima es el ssiittiioo aarrqquueeoollóó-ggiiccoo yy ppaalleeoonnttoollóóggiiccoo ddee MMuuaaccoo. Las excavaciones reali-zadas en este sitio descubrieron la existencia de artefac-tos de piedra tallada, asociados a huesos de algunasespecies extintas del Pleistoceno (primer período de laera cuaternaria o antropozoica) como mastodontes,Gliptodontes, Megaterios y caballos americanos. Con losmateriales encontrados los indígenas elaboraban puntasde flechas, percutores, cuchillos y raspadores.

También forma parte del área declarada el ssiittiiooaarrqquueeoollóóggiiccoo CCeemmeenntteerriioo ddee MMuuaaccoo, cementerio prehis-pánico en el que se evidencian, aflorados en el terreno,los restos humanos. A pesar de su deterioro, ocasionadofundamentalmente por la erosión, es posible observar lasformas horizontales y extendidas en que algunos de loscuerpos fueron enterrados. Asociado a los restos óseosse evidencia la presencia de restos cerámicos indígenas.

Cerca del cementerio de El Carrizal se encuentrael ssiittiioo aarrqquueeoollóóggiiccoo EEll CCaarrrriizzaall donde se pueden encon-trar evidencias arqueológicascorrespondientes a los perío-dos prehispánico, colonial yrepublicano, tales como cerá-mica indígena y europea. Es-tas evidencias son testimoniosmuy significativos de una pro-longada ocupación del áreapor diferentes grupos humanos.

En la orilla de la playa de Taratara se encuentrauna formación rocosa llamada LLaa PPeeññaa, la cual se en-cuentra acompañada por una hilera de piedras de me-nor tamaño. Mide aproximadamente 30 m de alto por25 m de ancho y su grosor no llega a superar los 2 m.Esta desproporción de sus medidas, hace que esta rocasea similar a una laja. Su aspecto general es de triángu-lo irregular. La textura de la piedra es porosa y su color

31MUNICIPIO COLINA

LO CONSTRUIDO

Centro Histórico de La Vela


|DIRECCIÓN| Al este de Coro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Colina

La Vela de Coro está situada a 12 km de la ciudad deCoro. Su centro histórico fue declarado MonumentoHistórico Nacional en 1984, según Gaceta oficial Nº33.024. La existencia del puerto de La Vela, vinculadocon la ciudad de Coro, histórica y funcionalmente, esanterior a la del pueblo que fue fundado en 1781. Enese mismo año don José de Navarrete, administradorde la Real Hacienda, oficia al teniente de Gobernadory juez subdelegado de Intendencia, don José de Bide-gaín, enviándole el expediente promovido por el tribu-nal de Intendencia para establecer la aduana en elpuerto, así como para darle inicio a la construcción deun fortín, obras modestas, como lo permitía el estadode las arcas reales en la región. El presbítero y doctorNicolás de Talavera destinó fondos propios para laconstrucción del cementerio y su capilla adjunta, ce-diendo una de sus casas para el funcionamiento de laprimera escuela que tuvo La Vela.

En La Vela de Coro desembarcó el GeneralísimoFrancisco de Miranda en su expedición de 1806.

El pueblo se asienta sobre un terreno rocoso que vadescendiendo desde la iglesia hasta la playa. Un plano dela ciudad de 1794, muestra la existencia de 17 cuadrasagrupadas entre dos calles anchas, cuyos extremos cierranla iglesia y el mar. En este plano se observan cuadras rec-tangulares en una retícula irregular similar a la de Coro, ysus frentes orientados de este a oeste. Allí las únicas edifi-caciones orientadas hacia el mar son: la Aduana, la Alcal-día y la Iglesia. Las construcciones tradicionales sacan elmayor provecho de los recursos del lugar: viviendas mo-destas de adobe y bahareque, y edificaciones públicas conmampostería de piedra o técnicas mixtas. En lo que toca alos techos, en su mayor parte presentan el sistema de paresy nudillos, cuadrales y tirantes, con tendido de cardón o ca-ña mortero y teja de arcilla criolla. Las puertas y ventanasson de madera de doble hoja, con repisa quita polvo, rejasde madera y poyo.

A nivel del lenguaje arquitectónico la ciudad asu-me una gran influencia holandesa debido a la cercanía

de las Antillas Holandesas con tierra firme que hace deLa Vela el centro principal de movimiento marítimo conCurazao y Aruba. Así, junto al intercambio comercial,se incorporan a nivel arquitectónico celosías de made-ra y otros elementos decorativos, y entrado en el sigloXIX tejas planas de arcilla, manteniéndose, a nivel es-pacial el zaguán, patio con aljibe y galerías perimetra-les, con habitaciones entorno a éstas y el traspatio,elementos típicos de las casas de la época colonial.

A finales del siglo XIX se construye la aduanadel puerto de la Vela y se repara también el muelle. Laconexión con la ciudad de Coro se hizo más estrechacon la construcción del ferrocarril que unía a ambasciudades. A principios del siglo XX se reconstruyen lascalles y casas que habían sido destruidas por la gue-rra, y en años posteriores se hace la dotación de servi-cios y crece la ciudad con nuevos barrios en el sentidoeste, oeste y sur. No obstante lo anterior, el centro his-tórico de La Vela conserva en pie su calidad como es-pacio urbano cuyos atributos constructivos tradiciona-les permanecen en sus edificaciones modestas, de me-nor escala que las de Coro.

En virtud de ello, y luego de diversas medidas dereconocimiento a sus valores materiales e inmateriales,por parte de organismos regionales y nacionales, en1993, gracias a la lucha emprendida por líderes de lacomunidad de La Vela, Unesco incluye en la declaratoriade Patrimonio de la Humanidad un amplio sector de sucentro histórico. Más recientemente, el 9 de diciembre de2003, mediante Decreto Nº 2.734, el Presidente de laRepública creó la Comisión Presidencial para la Protec-ción de Coro y el puerto de La Vela, que está actual-mente dedicada a la tarea fundamental de elaborar elplan de Conservación y Desarrollo de estas áreas decla-radas Patrimonio de la Humanidad, que incluye el estu-dio de los límites del área protegida de la ciudad.


LO CONSTRUIDO

30

es ocre. En la base de La Pe-ña hay un orificio que es pe-netrado por las olas del mar.En este espacio se ha forma-do una pequeña laguna conalgas verdes que contrastancon el color de la roca y ge-neran un agradable ambien-te natural.

El sitio arqueológico la PPiieeddrraa ddeell CCaacchhoo estácaracterizado por la abundante cantidad de restos cerá-micos, conchas y objetos de piedra. Estos restos eviden-cian ocupaciones prehispánicas del sector que al pare-cer llegan al lugar, arrastrados por factores ambientalesdesde la parte más alta de los médanos cercanos.

También está incluído en la poligonal del ParqueArqueológico y Paleontológico de Taimataima el ssiittiioo aarr-qquueeoollóóggiiccoo LLaa LLoommiittaa TTaarraattaarraa. Dispersos alrededor dela superficie de esta loma se han descubierto restos dematerial cerámico que se presume corresponden a laépoca prehispánica y podrían ser testimonio de un anti-guo asentamiento indígena.

Otro yacimiento importante es el ssiittiioo aarrqquueeoollóó-ggiiccoo QQuueebbrraaddaa SSaallaaddaa.. Bajo esta quebrada de aguasalada se encuentran restos fósiles de una especie ex-tinta mamífera llamada Gliptodonte que habitó el nor-este del estado Falcón al menos hace trece mil años.

Este sitio fue intervenido por el profesor JoséMaría Cruxent en el año 1983.

A través de yacimientos como el del ssiittiioo aarr-qquueeoollóóggiiccoo EEll LLllaannoo TTaarraattaarraa es posible hacer un estu-dio de las comunidades pasadas venezolanas, puesestá caracterizado por la presencia de fragmentos decerámica, objetos de piedra y restos de huesos de los

indígenas que allí vivieron durante los tiempos anterio-res a la conquista española.

El camino a recorrer para llegar a los petroglifosde la Playa de Curazaíto es una vía en la que también sepueden observar testimonios del pasado venezolano,pues a lo largo de este camino se encuentran dispersosfragmentos de cerámica correspondientes a las épocasprehispánica, colonial y republicana. Este lugar es cono-cido como ssiittiioo aarrqquueeoollóóggiiccoo FFuunnddoo CCuurraazzaaííttoo-EEll BBaallccóónn,y también forma parte de los espacios del Parque ar-queológico y paleontológico de Taimataima, declaradoBien de Interés Cultural.

33MUNICIPIO COLINA

LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

Plaza León Colina


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, intercomunal Coro-La Vela/Calle Iturbe



La Plaza León Colina está ubicada en la entrada este de laciudad de La Vela. Su forma circular está determinada porser un punto de intersección de vías vehiculares que definenla redoma que la contiene. Fue construida en el año 1970.Tiene piso de caico y terracota. Se accede a ella a través decuatro escaleras que forman una cruz. La plaza tiene unbusto del general León Colina y posee abundante vegeta-ción. El estado de conservación en bueno.

Plaza Antillana


|DIRECCIÓN| Malecón del Puerto de La Vela, frente al edificio

de la Antigua Aduana



Se ubica en el espacio urbano definido entre la Aduana deLa Vela o Casa Antillana, la playa y el malecón, donde seencontraba la estación del ferrocarril Coro-La Vela. Está de-finida por una gran superficie plana, con poca vegetación yvariado mobiliario urbano, entre el que destaca una escul-tura que representa a una mujer vestida a la usanza de lasantiguas colonias antillanas holandesas. Sus materialesconstructivos principales son concreto, piezas de caico yelementos en cerámica decorada con motivos marinos. Suestado de conservación es regular.

La institución responsable de éste bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Costas del municipio Colina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

|DIRECCIÓN| Costas



Las costas de este municipio son un reservorio de atributosnaturales y culturales de altísimo valor para el país, históri-camente reconocidos. Ellas combinan armónicamentepuertos naturales y pesqueros como el de La Vela, con ya-cimientos arqueológicos y paleontológicos como: Taimatai-ma, Muaco, Cucuruchú, así como también grandes recur-sos ambientales paisajísticos, y de flora y fauna, junto aconsiderables reservas de petróleo y gas, tanto en tierra fir-me como mar adentro, fuente de actividades productivas yde investigación para la nación. A lo anterior se suma el ca-pital humano producto del mestizaje, típico de las pobla-ciones costeras con un gentilicio muy definido, de costum-bres amables y cordiales. La unión de estos elementos dalugar a un extraordinario atractivo turístico a nivel nacionale internacional, que hace factible la práctica de diversos ti-pos de actividades, como turismo de aventura, científico ycultural, entre otros.

Capitanía de Puerto


|DIRECCIÓN| Calle 5 de julio frente al Museo Marino


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Capitán de Navío José

Antonio Abenza Tudela

Esta edificación reviste gran significación para la ciudadportuaria ya que alberga la sede de la Capitanía de Puer-to, institución a cargo del control del tráfico marítimo enel lugar. Su ubicación hace esquina y consiste en un in-mueble de planta rectangular y tipología tradicional, queha sido muy intervenida para adaptarla a su uso actual.Posee techos a dos aguas con tejas criollas de arcilla,muros de tierra, ventanas con repisa de concreto, rejasprotectoras y doble hoja de madera. Sus fachadas pre-sentan detalles decorativos alegóricos a la arquitecturacolonial de influencia antillana. Presenta regular estadode conservación.


Cementerio de El Carrizal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Carrizal

|DIRECCIÓN| Entre la alcabala de la Guardia

Nacional del Ferry y el pueblo El Carrizal

|ADSCRIPCIÓN|Pública

El Cementerio de Carrizal o deMuaco es una construcción mo-derna que se caracteriza por sumuro de piedras, y la existencia

de diferentes criptas y monumentos funerarios de personasque en él reposan.

Casa de Eca ó Angélica


|DIRECCIÓN| Calle Principal cercana a la Iglesia San Miguel Arcángel,

frente al Museo Angel Segundo López

|PROPIETARIO| Angélica Lugo

La casa de Eca o de Angélica Lugo es una de las pocas ca-sas del centro poblado de Taratara que ha conservado suestructura original. Fue construida en el año 1931 con téc-nicas constructivas de bahareque. El techo tiene estructurade madera recubierta con tejas de arcilla. Su estado de con-servación es bueno.

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LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

bertador Simón Bolívar de cuerpo completo en tamaño mo-numental. La plaza presenta planta cuadrada, una tarima,jardineras en cada esquina, varias bancas y farolas.

Plaza Francisco de Miranda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|.La Vela de Coro

|DIRECCIÓN| Calle Miranda, calle Briceño, callejón González



La Plaza Francisco de Miranda fue construida a finales de ladécada de los 70. Está ubicada en una zona residencial, apoca distancia del mar. Antiguamente, este espacio estabaocupado por el parque Seferino Reverol. La plaza tiene for-ma cuadrada y un conjunto de caminerías que se entrecru-zan. En el centro de las caminerías se encuentra un busto

del Generalísimo Francisco de Miranda sobre una base deconcreto. Está bordeada por jardineras de poca altura. Elespacio urbano que la bordea está conformado por edifi-caciones de tipologías tradicionales y modernas que defi-nen una escala armoniosa. Actualmente, presenta cierto de-terioro que ha motivado la organización de los vecinos pa-ra reparar su estructura.

La institución responsable de éste bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

El Calvario


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, caserío Taratara, sector La Iglesia



El Calvario es un monumento religioso de gran significa-do para los habitantes de Taratara. Fue construido bajoinstancias de Monseñor Iturriza, personaje muy estimadoen el Estado Falcón. La obra fue realizada por BernabéRamones. Está ubicado en una colina, rodeado de vege-tación propia de regiones secas. Desde este cerro, sepueden ver el mar Caribe y parte del poblado. El monu-mento consiste en una plataforma circular que albergatres cuces de madera. Ellas representan la crucifixión deJesucristo.

Iglesia San Miguel Arcángel


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Coro Morón, Caserío Taratara,

final carretera principal sector plaza


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Nuestra Señora del Carmen

|PROPIETARIO| Diócesis de Coro

La Iglesia San Miguel Arcángel fue construida mediante eltrabajo de la comunidad de Taratara en el año 1953. Ac-tualmente un grupo de jóvenes del sitio se encarga de sumantenimiento. Se levantó sobre el mismo lugar en que seencontraban las ruinas de la anterior iglesia. Tiene plantarectangular de una sola nave. Presenta muros de ladrillo yconcreto, techo a dos aguas de asbesto y un campanario detres cuerpos que culmina en cúpula. La fachada, inspiradaen la del Templo Mariano El Carrizal, tiene un sólo accesocon puerta de hierro. Presenta altar elevado sobre un esca-lón. A su lado se encuentra la sacristía. Su estado de con-servación es bueno.

Casa sede de la Alcaldía de Colina


|DIRECCIÓN| Calle Briceño, entre calle Falcón y Zamora



Inmueble que ocupa media manzana frente a la plaza Bolívar de La Vela. Presenta una planta en forma rectangularcuyo centro alberga un gran patio, hoy dividido en dos. Entorno a él se desarrollan corredores hacia donde se comu-nican los espacios principales.

Es una de las casas de tipología tradicional más an-tiguas de la ciudad que ha recibido grandes e inconvenien-tes intervenciones para adaptarla al nuevo uso de oficinas.No obstante, aún ostenta rasgos arquitectónicos significati-vos como el patio, techos a dos aguas de tejas criollas conestructura de madera, muros de tierra, puertas y ventanasde madera, metal y rejas de hierro. Este inmueble deberíaser representativo y referencial para la comunidad por ser lasede del gobierno municipal.

Plaza Bolívar


|DIRECCIÓN| Calle Miranda con callejón Falcón y calle Zamora



La plaza Bolívar de La Vela es un punto de encuentro paralos habitantes de esta población. Aquí descansan, se reúnencon los amigos o juegan. Además ha servido de sede parala realización de actos culturales, tales como presentacionesmusicales o aniversarios patrios o locales.

Antiguamente el espacio de la plaza tenía un bustodel Libertador Simón Bolívar, realizado por Fausto Palmieri,que actualmente se encuentra en Taratara. Esta plaza erauna llanura cerca de la cual se encontraba una fuente deagua. En el año 1998 se colocó la segunda estatua del Li-

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LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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randa en 1806, reposa en el interior del pedestal en formade paralelepípedo cubierto de baldosas de mármol. Sobreéste se eleva una escultura monumental en bronce vaciadoque representa a Francisco de Miranda en cuerpo entero yde pie. También tiene una gran asta en la que ondea el pa-bellón nacional. Alrededor de la plazoleta hay jardinerasformando semicírculos y astas con diferentes banderas. Pre-senta también bancos empotrados.

Este lugar es visitado frecuentemente como sitio deesparcimiento. También se ha conservado como sitio idealpara realización de actividades educativas, actos culturalesy conmemorativos. Su estado de conservación es bueno.

Actualmente se adelantan gestiones para hacer ex-ploraciones arqueológicas en el lugar con el objeto de eva-luar los indicios que remiten a los tiempos en los que el Ge-neralísimo Francisco de Miranda tocó La Vela.

Plaza El Calvario


|DIRECCIÓN| Calle Principal El Calvario con calle Iturbe



Este espacio urbano está ubicado en el sector El Calvariode La Vela, definido por las vías vehiculares que la bordeany la Capilla El Calvario, construida en la década de los 50.Es de planta cuadrada, rodeada por jardinerías y en su in-terior tiene caminerías que rematan en el atrio de la capillay en una pequeña cruz de madera. Posee además frondosavegetación que contribuye a que la plaza sea un lugar derecreación para todos los veleños. Su estado de conserva-ción es regular.


Cementerio Municipal


|DIRECCIÓN| Calle Eleazar López Contreras



|PROPIETARIO| Alcaldía del Municipio Colina

Este cementerio data del siglo XIX aproximadamente. Fueelaborado en piedra caliza y tierra. Las fosas se hacían conuna profundidad de 2 m. Las cruces eran de madera y lostúmulos de piedra, ladrillo y hierro; algunos eran bóvedas.Para la época no existía la Capilla, pero después de la am-pliación, hacia los años cincuenta, se construyó con el finde celebrar cada lunes la misa a los difuntos; y por ocho dí-as en el mes de noviembre empezando por el día dos paralas misas y responsos. Actualmente sigue funcionando; lacomunidad le otorga un gran valor por tratarse de la mo-rada de los restos mortales de sus parientes y amigos.

Parque Monumento a la Bandera


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, prolongación de la calle La Vela-Muaco



El Parque Monumento a la Bandera fue construido en1977, en recuerdo de la llegada del Generalísimo Francis-co de Miranda a La Vela en 1806. Está ubicado a la orillade la playa. En alguna parte del espacio donde fue levan-tado estaba el Fortín San Pedro, antigua fortaleza que pro-tegía La Vela.

Presenta una serie de caminerías que desembocanen una plazoleta circular que contiene el monumento. Unaréplica de la bandera original, traída por Francisco de Mi-

Iglesia de El Paso

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Paso

|DIRECCIÓN| El Paso de Acurigua



La Iglesia de El Paso es elcentro de la vida espiri-tual de la comunidad. Losvecinos, además de reci-bir en ella los sacramen-tos acuden a numerosascelebraciones religiosas.Fue reconstruida hacemuchos años, retomandolas ruinas de la vieja igle-sia. Tiene tres accesos, uno que se encuentra en la fachaday dos laterales. Estas entradas le confieren una agradableventilación e iluminación. Actualmente, esta construcción seencuentra en muy buen estado.

Capilla de la Santísima Cruz


|DIRECCIÓN| Sector El Calvario



La Capilla de la Santísima Cruz fue construida entre los años1953 y 1954 bajo el liderazgo de Delfín Sánchez, Ángel Díazy Ramón Ordóñez. Su construcción ameritó el permiso delObispo de Coro, Monseñor Francisco José Iturriza, el presbí-tero Jesús Hernández Chapellín, sacerdote párroco de La Ve-la y el Coronel Luis Vegas Cárdenas, Gobernador del estadoFalcón. Se terminó de construir el día 8 de febrero de 1954.Su nombre fue escogido por devotos de la comunidad. Estacapilla es muy visitada durante las festividades de la la Santí-


LO CONSTRUIDO

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LO CONSTRUIDO

sima Cruz, el Domingo de Ramos, el Nazareno, el SantoCuerpo y el Divino Niño. Actualmente, son los habitantes delsector quienes cuidan de ella.

Museo Angel Segundo López


|DIRECCIÓN| Calle principal de Taratara, a dos casas de la

iglesia San Miguel Arcangel

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| CIAAP, Centro de Investigaciones

Antropológicas Arqueológicas y Paleontológicas y Unefm, Universidad

Nacional Experimental Francisco de Miranda

Esta edificación fue construida a finales del Siglo XIX por loque es considerada una de las más antiguas de Taratara.Está ubicada en una esquina del centro del poblado. Tieneparedes de bahareque y techo de cañizo cubierto con tejacriolla. Presenta friso liso, elaborado con arena y cal, y pin-tado de color blanco con detalles en rojo. La fachada late-ral izquierda tiene tres ventanas de madera, una de ellas ce-rrada únicamente por una rejilla de madera y dos puertas.La fachada derecha tiene una puerta y una ventana de ma-dera. La construcción presenta cuatro habitaciones, sala,comedor y cocina. Este edificio fue cedido en el año 1977por los herederos de Ángel Segundo López a la UniversidadNacional Experimental Francisco de Miranda. Esta universi-dad creó en las instalaciones de la casa el Museo Ángel Se-gundo López, inaugurado en 1987 bajo la dirección de Jo-sé María Cruxent.

Actualmente, está siendo reparada con ayuda deaportes realizados por los vecinos. Se ha convertido en unactivo centro cultural que además de brindar educación, sepresta a eventos culturales y vecinales.

Sitio arqueológico cementerio de Taratara


|DIRECCIÓN| Cerca del poblado de Taratara



Alcaldía del Municipio Colina

Comprende una extensión so-bre la que descansa una grancantidad de material arqueoló-gico de diversa naturaleza, talcomo restos de cerámica indígena y europea así como ob-jetos de piedra, entre los que destaca el fragmento de unaantigua punta de flecha. Estos materiales son referencia dela ocupación del área por distintos grupos humanos en di-ferentes épocas.

Sitio arqueológico El Tendal


|DIRECCIÓN| Entre La Vela de Coro y Cumarebo,

aproximadamente a 15 Km de Coro



Sitio arqueológico de gran diversidad, pues en éste conflu-yen fragmentos de cerámica, instrumentos de piedra puliday metales. Se supone que el sitio pudo haber cumplido unafunción de lugar de habitación y/o de basurero en diferen-tes épocas.

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LO CONSTRUIDO


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Casa de la Familia Zavala


|DIRECCIÓN| Calle Miranda con callejón González, Nº 26


|PROPIETARIO| Familia Zavala

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Amada Zavala

La casa de la Señora Zavala forma parte del Centro Históricode La Vela, declarado patrimonio cultural de la humanidadpor la Unesco en 1993. Fue construida en el siglo XVIII. Pre-senta paredes de adobe y ladrillo, columnas de madera y te-cho de teja criolla. Está cubierta con friso liso. La fachada tie-ne ventanas de rejas y puerta de madera. La entrada presen-ta un zaguán que lleva al patio interno. Al fondo se encuentrala cocina y detrás hay un solar. Un corredor bordea el patio enforma de L. En líneas generales, la construcción se encuentraen buen estado de conservación.

Iglesia de Nuestra Señora de la Guadalupe,Templo Mariano El Carrizal


|DIRECCIÓN| Caserío El Carrizal, vía Muaco, calle principal,

cerca del cementerio



El templo original Mariano El Carrizal fue construido en elaño 1723 en honor a la Virgen de Guadalupe y luego fuereconstruido en el año 1992. Está ubicado en la zona másalta del poblado. Fue declarado Monumento Histórico Na-cional según Gaceta oficial Nª 26.320 del 2 de agosto de1960. Tiene tres accesos, uno en la fachada principal y los

otros dos en los laterales. Presenta paredes de adobe, techode tejas y friso liso. La fachada alberga un portal enmarca-do por columnas en relieve y coronado por un arco. La igle-sia cuenta con un campanario adornado con dos nichosque contienen una figura de bulto cada uno. Detrás del al-tar se encuentra el retablo de la Virgen, el cual se levantasobre un escalón. En los laterales del altar se encuentra lasacristía y una pequeña capilla. Actualmente, la iglesia seencuentra en buen estado.

Casa de Félix Hernández


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar


|PROPIETARIO| Félix Hernández

Vivienda construida en bahareque cuya fachada ha sidoampliamente intervenida, pero internamente conserva la or-ganización espacial de las casas típicas del lugar. Sus orí-genes se remontan al siglo XIX. La comunidad reconoce enella su valor histórico. Su estado de conservación es malo.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Escuela Rómulo Gallegos


|DIRECCIÓN| Calle principal, frente al ambulatorio


La Escuela Básica Rural Don Rómulo Gallegos tiene cin-co aulas dedicadas a preescolar, seis aulas para 1ª eta-pa (1° a 3° grado), seis aulas para 2ª etapa (3° a 6° gra-do ) y cuatro aulas para 3ª etapa ( 7° a 9° grado). Ade-más cuenta con oficinas, biblioteca, comedor, cantina,patio principal y patio secundario. También tiene dos can-chas, laboratorio de computación y tres salas de baños.En el patio principal hay una imagen de la Virgen deGuadalupe y abundantes árboles frondosos. También tie-ne bancos, caminerías y carteles.

Las instalaciones de este colegio son prestadas pa-ra diferentes actividades, tales como talleres de formaciónpara la comunidad y asambleas de vecinos.

Iglesia Nuestra Señora del Carmen


|DIRECCIÓN| Paseo Federación con callejón Chuchi



Esta iglesia fue declarada Monumento Histórico Nacionalsegún Gaceta oficial Nº 26.320 del 2 de agosto de 1960.Se ubica dentro de la poligonal del centro histórico de LaVela, declarado Patrimonio de la Humanidad por Unescoen 1993. Se localiza en una plazoleta completamente cir-cundada por vías vehiculares. Posee una planta rectangularde una sola nave circundada por altos muros portantes detierra, techos con estructura de madera a dos aguas y tejascriollas de arcilla. Presenta una fachada principal muy sen-

cilla con una sola puerta de acceso de gran altura, enmar-cada en una portada con pilastras de sección circular querematan en la parte superior confrontón triangular. Sobre la por-tada de acceso se observan dospequeñas ventanas gemelas y unfrontón polilobular con una cruzmetálica al centro, en su bordesuperior. En el mismo plano de lafachada principal, se localiza latorre de campanario de basecuadrada, que se desarrolla endos cuerpos en niveles, separa-dos entre sí por molduras senci-llas rectilíneas, con relojes circu-lares en el segundo nivel y rema-tando éste con una cúpulasemicircular y cruz de metal. Pre-senta regular estado de conser-vación.

La institución responsa-ble de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medi-das necesarias para conservarloy salvaguardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Es una de las casonas antiguas que conserva en gran me-dida sus características de origen. Su fachada principal pre-senta cuatro ventanas con repisa, quitapolvo y rejas de ma-dera. La puerta principal está en el centro y es de madera ydoble hoja. Todos los vanos están enmarcados en pilastrasque parten de un zócalo y suben hasta el muro. El techo esde estructura de madera, cañizo y tejas criollas a dos aguas.Sus espacios internos giran en torno a un patio central ytambién posee un patio trasero o traspatio. Se encuentra enregular estado de conservación.


Casa de Carmen González


|DIRECCIÓN| Calle Talavera con calle Briceño


|PROPIETARIO| Carmen González

Esta casa perteneció a la señora Carmen González. Construi-da aproximadamente en el siglo XIX con adobes y techo de te-ja criolla. Actualmente se encuentra alquilada a una familiaColinense. Se encuentra en regular estado de conservación.


Casa de Isabel de Cordero


|DIRECCIÓN| Calle Zamora con calle Falcón


|PROPIETARIO| Isabel de Cordero

Es una vivienda localizada en el centro histórico de La Ve-la, construida con muros de bahareque y techo de tejacriolla. Su fachada evidencia fuertes intervenciones quedejan ver tres rejas metálicas como protección de susventanas de madera de doble hoja, una puerta enmarca-

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LO CONSTRUIDO

Casa de Carmen Felicia Acosta


|DIRECCIÓN| Calle Miranda


|PROPIETARIO| Carmen Felicia Acosta

La casa de Carmen Felicia Acosta perteneció a León Arturohasta mediados del siglo XX; sin embargo su construccióndata del siglo XIX. La fachada principal presenta una amplia

deformación del muro de bahareque, lo que se evidenciaen el descuadre de las dos puertas y las ventanas que po-see. Su estado de conservación es malo.


Casa de Adán Reyes


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, entre calle 19 de abril y prolongación 20 de febrero


|PROPIETARIO| Adán Reyes

A mediados del siglo XX fue edificada esta vivienda; no obs-tante fue construida según las técnicas tradicionales del lu-gar. Presenta muros de bahareque y techo de tejas. Sus di-mensiones son pequeñas y tiene tres puertas de doble hojade madera en su fachada principal. Presenta mal estado deconservación.


LO CONSTRUIDO

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da en arco de medio punto. También muestra un zócalodel cual parten pilastres que llegan a una cornisa rectilí-nea sobre la que reposa el alero del techo. Presenta buenestado de conservación.

Casa de Estilita de Romero




|PROPIETARIO| Estilita de Romero

La construcción de ésta vivienda data del siglo XIX, y desdeentonces hasta hoy ha pertenecido a la familia Romero. Esun inmueble de pequeñas dimensiones que presenta tresventanas y dos puertas de doble hoja de madera. La facha-da exhibe un pequeño alerón que reposa sobre la cornisarectilínea. Tiene techos de tejas a dos aguas y sus muros sonde bahareque. Su estado de conservación es regular.


Casa de Teresita Guanipa


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Se asegura que los orígenes de ésta vivienda son remotos.Es otra muestra del manejo de las técnicas constructivas lo-cales, con muros de tierra, techo de cañizo y teja criolla ados aguas. Sus espacios internos se desarrollan en torno aun patio y galerías delimitadas por columnas. Su fachadaprincipal presenta dos puertas y ventanas de doble hoja. Suestado de conservación es regular.


Casa de Reina Reyes


|DIRECCIÓN| Calle Sucre


|PROPIETARIO| Reina Reyes

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LO CONSTRUIDO


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La comunidad estima que este inmueble tiene un siglo deexistencia. Fue construida usando técnicas tradicionales.Presenta una sencilla fachada con portal de acceso en unesquema de tres ventanas pequeñas con rejas. El valor his-tórico y funcional reconocido por los veleños, en esta casase suma al servicio que brinda. Presenta regular estado deconservación.


Casa de Josefina Betancourt de Díaz


|DIRECCIÓN| Calle Falcón


|PROPIETARIO| Omar Betancourt y Josefina Betancourt de Díaz

Es una de las viviendas más antiguas del lugar, que ha re-gistrado fuertes intervenciones en el tiempo, alterando lascaracterísticas formales de su fachada principal. En su inte-rior permanece el esquema espacial en torno a un patiocentral y patio posterior con vegetación xerófita. Tiene pe-queñas proporciones y su fachada principal tiene una puer-ta de acceso central de doble hoja de madera y rejas me-tálicas. Los muros son de tierra y el techo de tejas criollas ados aguas. Se encuentra en mal estado de conservación.


Casa de Graciela Reyes




Importante inmueble aparentemente construido en el si-glo XIX que perteneció a la familia Reyes. La vivienda fueedificada con muros de bahareque y características espa-

ciales típicas del lugar. No tuvo el adecuado manteni-miento por parte de sus propietarios y actualmente se en-cuentra en ruinas.


Casa de Rosa María D´Lima


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con callejón 19 de abril


Esta vivienda se ubica en una esquina de la calle Bolívar.Los pobladores del lugar dicen que su construcción data delsiglo XIX y su organización interna guarda la estructura delas viviendas propias del lugar, en torno a un patio central.Su fachada principal registra grandes modificaciones en susvanos evidenciando tres portones de acceso de doble hojade madera, para adaptarse al uso comercial. Los techos sonde estructura de madera y tejas criollas. Presenta mal esta-do de conservación.



Casa de Carmen Jacqueline Torres




|PROPIETARIO| Carmen Jacqueline Torres

Esta casa perteneció originalmente a la señora Ramona deLópez y actualmente es propiedad de Carmen Torres. Setrata de una pequeña vivienda, muy austera, representati-va de las casas humildes de La Vela. Fue construida conbahareque y techos de tejas. La fachada principal solo tie-ne la puerta de entrada al centro, sin ningún ornamento yun pequeño alero que recibe el techo de tejas que cubresu crujía principal. Actualmente está en mal estado deconservación.

Por la significación de esta vivienda, la autoridadmunicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-dar este bien o para obligar a su conservación, notificandoal Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa de Pedro Regino Reyes




|PROPIETARIO| Pedro Regino Reyes

Los orígenes constructivos de ésta vivienda se remontan alsiglo XIX y desde entonces hasta hoy ha pertenecido a la fa-milia Reyes. Es una construcción sencilla, de modestas pro-porciones construida en bahareque y techo de teja criolla.La fachada principal deja ver dos sencillas ventanas y unapuerta central, todas con doble hoja de madera y rejas me-tálicas. Internamente conserva el esquema espacial típicode las viviendas del lugar, donde juega un papel funda-mental el patio como recurso para control climático. Pre-senta mal estado de conservación.


Casa de La Curia


|DIRECCIÓN| Bulevar Federación


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Párroco José Monsalve

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Casa de la Sociedad del Carmen


|DIRECCIÓN| Calle 20 de febrero con calle Miranda


|PROPIETARIO| Omar Betancourt y Josefina Betancourt de Díaz

Inmueble muy valorado por la comunidad por ser la sedede la Sociedad del Carmen desde el 16 de febrero de1913. Ocupa una importante esquina de la calle Miran-da. La fachada principal exhibe elementos decorativos delperíodo republicano, como son: ventanas rectangularesenmarcadas en molduras rectilíneas, puerta principal ha-cia la esquina delimitada por arco de medio punto. Alerosobre cornisa y zócalo continuo. No obstante, interna-mente repite el esquema espacial de viviendas mas anti-guas done el patio tiene un papel fundamental. Presentabuen estado de conservación.

Casa de Judith Hernández


|DIRECCIÓN| Calle 20 de febrero


|PROPIETARIO| Judith Hernández

Vivienda con características espaciales formales y construc-tivas típicas de la localidad, cuyo origen data del siglo XIX.Es una construcción de dimensiones modestas cuya facha-da presenta tres amplias ventanas rectangulares de doblehoja de madera y un portón central también con cerra-

miento de madera. El techo de teja a doble vertiente botasus aguas libremente hacia la calle. Hoy se encuentra des-habitada y con un amplio deterioro.


Casa de Vidalina de Cordero


|DIRECCIÓN| Calle Zamora, Nº 17


|PROPIETARIO| Vidalina de Cordero

En el siglo XIX fue construida esta casa con techo a dosaguas con los siguientes materiales: tierra y tejas criollas.

Jardín Botánico Xerófito Dr. León Croizat


|DIRECCIÓN| Avenida Intercomunal Coro La Vela, sector Sabana Larga


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques, Instituto Nacional

de Parques

El jardín Botánico constituye una alternativa para el conoci-miento de la vegetación local. También es un sitio novedo-so para los turistas. Fue inaugurado el 21 de octubre de1972 por iniciativa de los esposos León y Carolina Croizat.

Tiene una extensión de 4,75 ha y posee 328 especies de plan-tas. Tiene un lago que actúa como regulador del microclima.Este parque ofrece servicios como: visitas guiadas, charlas, ta-lleres y videos con fines conservacionistas.

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MUNICIPIO COLINA

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Iglesia San Antonio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macoruca

|DIRECCIÓN| Carretera Coro, Churuguara, después de

la población de Río Chico y antes del sector El Calvario



Es la única que existe en el poblado y sus alrededores. Nopresta servicio religioso desde hace 20 años. Fue construi-da sobre una colina muy escarpada. Su estructura originalera de bahareque, pero en el año 1984 fue reemplazadapor bloque y cemento. El piso también es de cemento y suspuertas y ventanas son metálicas. El mobiliario que la inte-gra está formado por ocho bancos de madera, una cruz

grande de madera, un mesón, tres imágenes, un incensarioy dos pilas bautismales de más de 150 años. Hoy día pre-senta cierto deterioro que se refleja en una pared resque-brajada y el piso cuarteado.


Tanque de agua de los Bosteros

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Bosteros

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro Los Bosteros Norte,

entre la alcabala de Mataruca y el caserío Tomatara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|HidroFalcón

El caserío Los Bosteros tiene en el sector Norte un tanque deagua cilíndrico ubicado sobre una torre de 15 m de altura.Ambas instalaciones están construidas en hierro. Fueron crea-das por en Instituto Nacional de Obras Sanitarias (INOS), hoyconocido como Hidrológica de Falcón (HidroFalcón). Esta in-fraestructura sanitaria fue realizada poco tiempo después de lafundación del poblado; sin embargo dejó de ser utilizado du-rante algún tiempo puesto que no abastecía a la totalidad dela población. Hoy en día, este tanque resalta también comopunto de referencia para los habitantes de Los Bosteros, Tara-tara y La Aguada.

Perteneció a Saturnino Gamero, Pablo Marín, Carmen Ma-rín y por último a Vidalina Cordero. Hoy en día está bajo lacustodia de los hijos de Vidalina, quienes la heredaron. Sufachada ha perdido los rasgos originales de las viviendasdel lugar. Presenta mal estado de conservación.


Iglesia de la Caridad del Cobre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guaibacoa|DIRECCIÓN| Guaibacoa, carretera principal, sector la plaza, frentea la plaza de Guaibacoa

|ADSCRIPCIÓN| Privada|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Coro

La Iglesia de la Caridad de Guaibacoa del Cobre es muyestimada por los habitantes por su antigüedad. Fue cons-truida en el siglo XVIII. Se encuentra ubicada frente a la Pla-za Bolívar. Su base muestra una escalinata de doce escalo-nes. Su fachada presenta columnas estilo clásico en relieve.Su puerta es de madera. El altar se alza sobre un escalón.

Detrás del altar se encuentra la sacristía a la cual se acce-de a través de dos entradas a cada lado del altar. Haceaños, en una remodelación de la iglesia, se separó de ellasu campanario. Éste se colocó a un lado de la fachada so-bre una base. Actualmente, el campanario presenta ciertogrado de inclinación por fallas del terreno. Esta iglesia pa-dece cierto deterioro.


Población de Guaibacoa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guaibacoa

|DIRECCIÓN| Municipio colina entrando por la alcabala

de Mataruca, pasando Los Dos caminos



El poblado de Guaibacoa está ubicado en una región mon-tañosa de zonas frías y cálidas. La vegetación predominan-te en la localidad es el roble y la ceiba. La fauna caracte-rística es el ganado caprino, ardillas, iguanas, liebres y di-versas aves como el turpial, el azulejo, chuchuves oparaulatas y otras. Fue antiguamente territorio de indígenasCaquetíos. Sin embargo, este grupo se dispersó en la épo-ca de la conquista con la llegada de los Welser, de origenalemán. Más tarde, en 1772, se fundó el poblado bajo elnombre de La Caridad de Guaibacoa. Sus pobladores des-arrollaron especialmente la agricultura. En el siglo XX, estalocalidad destacó por sus numerosas haciendas dedicadasal cultivo de naranjas.

Hoy día, cuenta con una población aproximada de360 habitantes. Tiene ambulatorio y escuela. Posee ademásuna Iglesia. Este poblado destaca por tener un balneariopúblico al cual acuden habitantes de otras comunidades.

MUNICIPIO COLINA

LO CONSTRUIDO


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Casa de Magaly Davalillo


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, casa sin número


|PROPIETARIO| Magaly Davalillo

Esta vivienda es muy apreciada por la comunidad ya queconserva las características tradicionales del lugar. Sus mu-ros son de tierra revestidos con friso, techo de tejas y pisode terracota. Su fachada muestra dos puertas de acceso enlos extremos, dos ventanas al centro con repisa, quitapolvo,rejas y dobles hojas de madera.

Luego de la puerta principal tiene un zaguán quedesemboca en la galería perimetral del patio central, en tor-no al cual se localizan las habitaciones principales y de ser-vicio. Además posee un patio trasero, con puerta de salidaa la calle del bulevar.

Casa de Rosa Amaya


|DIRECCIÓN| La Aguada, sector la Aguada Arriba, penúltima casa a la izquierda


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rosa Amaya

La casa de la señora Rosa Amaya es una de las primerasque se construyeron en el caserío La Aguada, aproximada-mente en el año 1950. Está ubicada en el sector La Agua-da Arriba, en medio de un espacio rodeado por árboles.Presenta paredes de bloque recubiertas de cemento. Tienetecho de zinc con listones de madera. Esta edificación per-teneció anteriormente a Celsa Céspedes.

Acueducto Tomodore


|DIRECCIÓN| Via Tomodorito


|PROPIETARIO| Darío Hernández

El acueducto de Tomodore fue construido en 1905 segúndecreto presidencial emanado anteriormente por CiprianoCastro. Este acueducto, cuya caja de agua se ubicaba en elmanantial Tomodoro, transportaba agua al centro de la ciu-dad de La Vela dejando excluidos barrios como Maturín yTumba Cuatro, ubicados dentro de la misma ciudad. Du-rante la década de los 60, La Vela se incorpora al embalse,pero no abandona su sistema de cloacas. Actualmente, es-te acueducto presenta gran deterioro por lo que sólo sumi-nistra agua al poblado Tomodorito.

Puente de Las Calderas


|DIRECCIÓN| Sector las Calderas, Intercomunal Coro,

La Vela, entrada a las Calderas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Colina

El puente de Las Calderas es una vía de comunicación fun-damental para los habitantes de Las Calderas y su vínculocon la ciudad de Coro. Fue fabricado por una compañíanorteamericana en el año 1937. Esta fecha la indica unaplaca con la siguiente inscripción: "United States Steel Pro-ducts Company USA 1937". Está formado por una base deconcreto y una estructura de vigas de hierro.

Las Piedras de Martín Manaure


|DIRECCIÓN|Cerca del Monumento a Francisco de Miranda


En el médano, frente a las rocas que bordean la orilla delmar, en lo que se conoce coloquialmente como Las Piedrasde Martín Manaure, se concentran depósitos arqueológicosque contienen abundantes cerámicas indígenas y conchas.El nombre se atribuye a que una tarde, mientras Martín, vie-jo pescador, contemplaba la esplendidez de una puesta desol, un grupo de españoles observó como diferentes garzasvolaban entre las piedras. Uno de los ellos exclamó: ¡Miradcomo habitan esos pájaros entre las piedras de Martín!.Otra versión asegura que el nombre se debe a unas avesllamadas Martín que solían anidar en las rocas.

Sitio arqueológico y paleontológico Quebrada Ocando

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Dos Caminos

|DIRECCIÓN| Se ubica entre Los Dos Caminos y el poblado de Guaibacoa


En este sitio de origen prehispánico se han localizado res-tos de huesos fosilizados, específicamente costillas, vérte-bras y una mandíbula con dentadura de la especie Me-gaterio. Uno de los huesos encontrados tiene marcas deposible descarne, lo que al igual que en otros sitios de laregión ha sido interpretado como evidencia de cacería yconsumo de grandes mamíferos por parte de los indíge-nas 13.000 años atrás.

Baños de Butare

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Butare

|DIRECCIÓN| Cerca de la casa del Señor Marcelino Gómez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación de vecinos de Taratara

Los baños de Butare están ubicados en una zona en la quehace treinta años existió una fábrica artesanal de ron. El ba-ño tiene una alberca cilíndrica que se alimenta de una tu-bería; elaborada en mampostería y ladrillo. La tubería re-coge agua de un manantial cercano. La alberca tiene unasdimensiones de 4 m de ancho por 1 m de profundidad.También tenía un tubo saliente con una llave de la que laspersonas podían tomar agua. Si bien no se conoce la fechaexacta de la construcción de este baño, los habitantes ase-guran que ya existía a principios del siglo XX. Se dice que elGeneral León Jurado, presidente del estado durante el go-bierno de Juan Vicente Gómez, visitaba el poblado y se ba-ñaba en este lugar. Actualmente, esta construcción presen-ta cierto grado de deterioro.


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Muelle Internacional de Muaco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Muaco

|DIRECCIÓN| Puerto Muaco, carretera Muaco, La Vela


El muelle Internacional de Muaco fue inaugurado en el año1973 durante el gobierno de Rafael Caldera. Su estructuraes de hierro y concreto. Las vías están cubiertas de asfalto.Tiene un estacionamiento en el cual acceden los vehículosde carga que transportan mercancía. Desde hace muchosaños, este muelle ha sido utilizado por ferris que de mane-ra esporádica han hecho viajes a las Antillas Holandesas.

Población El Carrizal


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Morón-

Coro, cerca de la alcabala de

Mataruca,vía La Vela



Alcaldía del Municipio Colina

El Carrizal es un poblado deno-minado de esta forma debido a la abundancia del carrizo yvegetación gramínea en la zona. Antes de la época colo-

nial era territorio de indígenas Caquetíos y Arubaños. En elaño 1600, los españoles fundaron la comunidad. En 1727,las tierras de esta zona fueron cedidas a los grupos indíge-nas que antiguamente la habitaban. Este poblado mantieneuna apasionada devoción hacia la Virgen de Guadalupeporque en 1723 se encontró en la playa una imagen suya.Actualmente, es muy visitado por los creyentes de la Virgende todo el país.

Casa de Miriam Luchón




|PROPIETARIO| Miriam Luchón

Vivienda unifamiliar construida en bahareque con techo decañizo, mortero y teja criolla a dos aguas. Su fachada prin-cipal presenta una puerta central y dos ventanas laterales.Esteban Luchón fue uno de los primeros propietarios. Al fa-llecer, la vivienda pasa a manos de su hija Miriam Luchón.Actualmente la señora Judith Navas quien se dedica a laventa de comida, habita la vivienda. La casa presenta pro-blemas de filtración en techo y paredes tanto interna comoexternamente.

Casa Mis Abuelos


|DIRECCIÓN| La Vela, Calle Bolívar Nº 72


Se dice que la casa Mis Abuelos fue construida muchosaños atrás. Tiene techo a dos aguas elaborado con cañizos,barro, cal y cubierto de teja criolla. Presenta friso liso. La fa-chada tiene ventanas de madera con rejas del mismo ma-terial y una puerta de madera. Se accede a ella a través deun zaguán. Al finalizar el zaguán se encuentra el patio inte-rior, el cual está rodeado por un corredor en forma de "L".El piso es de mosaico. Tiene dos habitaciones y cocina. Ubi-cado en un extremo del patio, hay un depósito de agua queantiguamente abasteció a los habitantes y vecinos. Al fondode la casa se encuentra un solar con una puerta de latón enuno de los lados de la casa para acceder a un estaciona-miento. En esta casa, nació en el año 1879 el maestro An-tonio Dolores Ramones.

Población de Mataruca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mataruca

|DIRECCIÓN| Entre La Vela y los Bosteros



Mataruca es una población ubicada a tres minutos de La Ve-la de Coro. Se fundó hace más de cuarenta años, favorecidapor migraciones de sectores vecinos. Se dice que su nombreproviene de una de sus primeras pobladoras, llamada Marta

Aruca, quien era muy conocida enlocalidades aledañas; por lo quela gente decía "Vamos a dondeMarta Aruca", bautizando, sin pro-ponérselo a la localidad. El po-blado cuenta con dos escuelas ysu alcabala, símbolo distintivo dellugar. Antiguamente aquí se reali-zaba la fiesta a la Virgen de lasMercedes cuyo día es el 24 deseptiembre. Hoy en día, la locali-dad trata de revivir esta tradición.

Población El Tigral


|DIRECCIÓN| Entre el Tigral y Pueblo Nuevo, acceso por el norte de Guaiba

coa y por la calle que se comunica con Pueblo Nuevo en La Aguada



Se documenta la existencia del caserío El Tigral desde el si-glo XIX. Está ubicado al pie de la montaña, lugar en el quepredominan el cují, la flor blanca, la mora y el caujaro. Lasviviendas del poblado están construidas mayoritariamenteen bahareque y carecen de alumbrado eléctrico. No cuen-ta con servicios básicos; el poblado recibe agua cada ochodías a través de un camión cisterna. Hasta 1999, la activi-dad económica más importante era la cría de ganado ca-prino, sin embargo las fuertes lluvias extinguieron el gana-do casi en su totalidad.

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Troja de Pueblo Nuevo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Nuevo de Taratara

|DIRECCIÓN| Pueblo Nuevo, carretera arriba, casa

antigua al lado del sector Julio Martínez


|PROPIETARIO| Familia Martínez

Esta es la única troja existente en la comunidad. Su anti-güedad es de unos sesenta años y fue usada para almace-nar maíz hasta el año 1960 aproximadamente. Esta trojase adosa a uno de los extremos de una casa. Mide unos2,5 m de largo por 2,5 m de ancho. Su techo es a dosaguas y está cubierto con tejas criollas. Posee dos puer-tas de madera, una arriba y otra abajo, las cuales cons-tituyen entradas independientes del inmueble del cual for-man parte. Sus paredes están elaboradas con bloques debahareque. En torno a la troja hay abundantes cardones,tunas y cujíes. En su interior cuenta con dos espacios, unobajo y otro elevado, separados por un piso de troncos deolivo macho y cañizo o cardón.

Casa de Delfina Rodríguez




|PROPIETARIO| Delfina Rodríguez

Esta construcción data de 1940 aproximadamente. Pertene-ció a la señora Chica Flores y hoy a la Señora Delfina Ro-dríguez. Se ubica en una esquina de la calle 20 de febrerode La Vela y su planta es en forma de “L”. Presenta techos ados aguas de cañizo, barro y tejas criollas. Sus muros sonde bahareque revestido de friso liso. La fachada principaltiene la puerta de acceso en una esquina y una ventana conrepisa y quitapolvo, rejas y dobles hojas de madera. Tam-bién presenta un zócalo corrido en la base del muro y en suborde superior una cornisa rectilínea que recibe el techo detejas. Presenta regular estado de conservación.


Casa de Francisco Díaz y Maximiliana de López


|DIRECCIÓN| Calle Miranda


|PROPIETARIO| Carmen Felicia Acosta

Sus orígenes se remontan a finales del siglo XVIII y principiosdel siglo XIX. Perteneneció al señor Ramón Urbano Díaz y alfallecer lo heredan sus hijos Francisco y Maximiliana. Ac-tualmente la habita la familia Zavala Reyes.

Se localiza en una esquina de la calle Miranda y suplanta se desarrolla en forma de “L”. Presenta techos a dosaguas de tejas criollas de arcilla que reposan sobre estruc-tura de madera.

Sus muros son de bahareque con friso liso. Dadoque actualmente tiene uso comercial presenta vanos modi-ficados en ventanas y en puertas de doble hoja de maderaen número de tres. Su estado de conservación es regular.


Casa de la familia Rumay


|DIRECCIÓN| Calle 5 de julio con Bulevar Federación


|PROPIETARIO| Walter, Diego y Reydy Rumay

Esta vivienda fue construida en el siglo XIX aproximadamente,por el señor Diego Rumay. Sus características constructivas y

Sitio arqueológico y paleontológico Cuevas de Chipare


|DIRECCIÓN| Entre Guaibacoa y Las Dos Bocas


En las Cuevas de Chipare, en medio de la luz que se filtraa través de sus ventanas naturales, se pueden apreciar engrabados en las paredes una gran cantidad de petroglifosde origen prehispánico. Actualmente este sitio tiene un usoreligioso. No obstante su integridad ha sido profanada puesen tiempos recientes han pintado y escrito sobre las paredes.

Sitio arqueológico Falco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

|DIRECCIÓN| Tramo corredor que conduce a la carretera El Manglar


El sitio se caracteriza por la presencia de material prehis-pánico como fragmentos de cerámica y objetos de pie-dra. Asociados a estos elementos, el hallazgo de restosóseos humanos es testimonio de la existencia de un ce-menterio indígena en el lugar. La acumulación de basuracontemporánea refiere un mal estado de conservaciónpara el sitio.


Carretera La Ese


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Morón-Coro, a diez minutos de La Vela

de Coro y a 1 km del caserío La Aguada, vía La Aguada arriba



Este es un tramo de carretera que formaba parte de la anti-gua carretera nacional hacia el oriente del Estado Falcón. LaEse es una vía de unos 3 km de longitud, elaborada con as-falto puro batido con petróleo. Su nombre viene dado por laforma de su recorrido, en el cual predominan las curvas. LaEse cuenta además con abundantes pendientes de gran pro-fundidad, que bordean el cerro y se abren a un precipicio.Debido al alto riesgo de este tramo vial, en el cual gran can-tidad de conductores fallecieron a causa de accidentes, en1970 fue construido un desvío hacia el norte del caserío LaAguada, eliminándose este paso de manera definitiva.

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Inmueble de uso residencial, propiedad de la señora Omai-ra Sánchez y aparentemente construida en el siglo XX. po-see una sola planta y su fachada tiene elementos modernoscomo son: líneas sencillas, uso de marquesina de concretoarmado para jerarquizar la entrada principal, incorporaciónde bloques calados de concreto como elemento decorativoy de ventilación. Dos franjas de bloques tipo persiana a am-bos lados de la punta de acceso y dos ventanas protegidaspor rejas metálicas en sus laterales.

Internamente conserva el uso del patio con árbo-les de sombra propios del lugar. Presenta buen estado deconservación.

Casa Sucesión Alvarado Leones


|DIRECCIÓN| Calle Miranda con calle 20 de febrero


|PROPIETARIO| Judi Alvarado

Sus orígenes datan del siglo XIX, cuando fue construida porGalo Cáceres según la tradición del lugar. Posteriormentepasa a manos de los distitntos herederos de la familia Leo-nes hasta hoy.

Se ubica en la esquina entre la calle Miranda y 20de febrero. Sus espacios internos giran en torno a un patiocentral con abundante vegetación. La fachada principalpresenta techo de tejas a dos aguas con “cola de pato”, 3ventanas con repisa, quitapolvo, rejas y dobles puertas demadera. Su puerta de acceso principal está delimitada pordos pilastras que parten de un pequeño zócalo y llegan has-ta la cornisa que recibe el techo de tejas. Presenta regularestado de conservación.


Antigua Casa de Rafuche


|DIRECCIÓN| Calle Federación con calle Briceño


|PROPIETARIO| Same Yihad Atta

El inmueble original donde na-ció el famoso cantante y com-positor Rafael Sánchez López,mejor conocido como Rafuchese encuentra ubicado dentro dela poligonal declarada Zona deValor Histórico y Tradicional se-gún Gaceta oficial Nº 33.024de fecha 20 de julio de 1984,reconocida además como Patrimonio de la Humanidad.Más allá de los valores arquitectónicos -muchos de los cua-les se han perdido debido a una intervención hecha en losaños 70 en la cual el inmueble fue modificado drástica-mente- resaltan en él sus valores culturales, ligados a la im-portante trayectoria del compositor de quien dicen solía ins-pirarse para componer sus canciones en la sombra de unárbol que estaba en el patio de esta casa. Actualmente par-te de este inmueble sirve de sede a la DIEX. Ante una nue-va intervención realizada hace poco el Instituto del Patrimo-nio Cultural sancionó a los responsables con una multa,exigiendo además la reconstrucción de la fachada originalde la casa de Rafuche.

Casa de Malila


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, Nº 32, entre calle González

y 19 de Abril, sector centro, casa de Malila


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Josefa Lovera

Es una de las más antiguas y mejor conservadas de la Velade Coro. Construida muchos años atrás, se ubica en unaesquina y ocupa la tercera parte de la manzana. Su estruc-tura es de bahareque con friso liso y sus techos tienen es-

espaciales son las típicas de la localidad, con techos de tejasa dos aguas y muros de tierra. La fachada principal presentatres ventanas con rejas y una puerta de entrada al centro, dedoble hoja de madera. Exhibe mal estado de conservación.


Casa de Aura de Amaya


|DIRECCIÓN| Calle Miranda con calle 20 de febrero


|PROPIETARIO| Aura de Amaya

Aparentemente esta casa fue construida en el siglo XVIII. Enel año 1946 Inocencio Amaya Bello la adquiere y hoy la ha-bitan sus herederos.

Es una vivienda de modestas proporciones, con unafachada sencilla que tiene al centro una puerta de doblehoja de madera y a su izquierda una ventana protegida porrejas de hierro.

Sus techos son de tejas a dos aguas sobre estructu-ra de madera y muros de tierra. Presenta regular estado deconservación.


Casa de Ricardo Pérez


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, entre callejón Antonio Acosta y calle 19 de abril


|PROPIETARIO| Ricardo Pérez

Vivienda que conserva las características constructivas y ar-quitectónicas propias de La Vela. Dado al uso comercialque hoy ostenta sus fachadas y espacios internos presentanamplias modificaciones a nivel de puertas y ventanas.

Sus espacios internos aún conservan elementos de laarquitectura original. Su estado de conservación es regular.


Casa de Omaira de Jesús Sánchez Trompiz




|PROPIETARIO| Omaira Sánchez

59MUNICIPIO COLINA

LO CONSTRUIDO

Naufragios del período colonial


|DIRECCIÓN| Cabo de La Vela

Dos embarcaciones que se hundieron en el período colo-nial forman parte de la historia del Cabo de La Vela. La pri-mera fue en el año 1549 cuando por razones desconocidasun barco cargado de mercadería desapareció en la profun-didad del mar. Esta mercancía fue recuperada y luego ven-dida. El segundo naufragio fue en el año 1815 a causa delas malas condiciones de la estructura. Se trataba de unaembarcación de uso militar, tipo Bergantín, propiedad de laEscuadrilla de Caracas que recibía por nombre El Celoso.De este barco solo se pudo recuperar la leña, el cobre y elbronce; materiales que sirvieron para reparar otros barcosde la armada. El Bergantín se caracterizaba por poseer dosmástiles con velas cuadradas, un bauprés que sustentabavarios foques y una vela cangreja en la popa. Podía cargarhasta 300 ton.

Casa de Ana María Reyes


|DIRECCIÓN| Bulevar Federación, Nº 20


|PROPIETARIO| Ana María Reyes

Edificación de origen republicano con tipología tradicional,de planta en forma rectangular y de un solo piso, organiza-da alrededor de un patio central, donde se abren los corre-dores y las habitaciones. Posee una estructura portante detierra que soporta el techo a dos aguas. La cocina y el ba-ño fueron modificados con cemento. La cubierta exterior esteja cocida de arcilla. La fachada presenta líneas sencillas

con el acceso resaltado por un par de pilastras adosadasque soportan un arco de medio punto sobre el que se apo-ya el dintel decorado con molduras sencillas. Tiene cuatroventanas resaltadas por pilastras adosadas que rematan enla cornisa superior de la fachada. Sirvió como sede del te-légrafo de Falcón por más de 20 años. Actualmente se en-cuentra en buenas condiciones.


LO CONSTRUIDO

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tructura de madera con tejas criollas. La fachada tiene ven-tanas con repisa, quitapolvo; rejas y doble hoja de madera.La puerta principal está enmarcada en una sencilla portadacon adornos en relieve.

Posee un zaguán que desemboca al conector peri-metral al patio principal. Desde éste se comunica con doceespacios que se usan como sala, cocina y dormitorios, en-tre otros. Su estado de conservación es bueno.

Paseo o bulevar Federación


|DIRECCIÓN| Entre la iglesia de Nuestra Señora del Carmen y la

playa de La Vela



El Paseo Federación es el eje central del área declarada Pa-trimonio Mundial en La Vela de Coro. Comprende una ex-tensión de seis manzanas, partiendo como punto referencialde la plaza de la iglesia de Nuestra Señora del Carmen,ubicada en el punto más elevado, hasta la playa de la Ve-la. Se presenta como un paseo arbolado con amplias ace-ras construidas en concreto y ladrillo cocido y dos canalesde circulación vehicular en ambos sentidos, presenta ade-más andenes de estacionamiento para los vehículos. El usopredominante de las edificaciones es residencial y las mis-

mas se caracterizan por ser de tipología tradicional, de unsólo piso, construidas en técnicas de tierra con líneas senci-llas en sus fachadas. El perfil urbano en general es homo-géneo, sólo alterado en el tramo final del paseo por la pre-sencia de edificaciones contemporáneas de dos pisos y dediscutible calidad arquitectónica que contrastan con las edi-ficaciones tradicionales. El paseoes un punto de reunión de loshabitantes de La Vela y de refe-rencia para los visitantes. Estábien dotado de mobiliario urba-no y su estado de conservacióngeneral es bueno.

MUNICIPIO COLINA

LO CONSTRUIDO

El techo es a dos aguas para cada uno de sus cuatro lados,y sobre éste, se halla una estructura de alrededor de ochen-ta cm de altura, que podria tratarse de un pebetero. La crip-ta presenta una decoración compuesta por líneas incisas yparalelas, ubicadas a nivel de sus esquinas, así como en elacceso a la estructura. También de mampostería, existen enel camposanto, dos monumentos funerarios de forma cua-drada y con dimensiones de alrededor de 80 cm de largo(desde la base) por 1,30 cm de alto. Ambos son diferentesentre sí, en cuanto a las formas geométricas que los com-ponen; así, para uno, la parte superior fue resuelta con for-mas escalonadas, mientras que para el otro, se utilizaronelementos con formas de arco. En la parte superior, así co-mo en el resto de ambos monumentos, aparecen como ele-mentos decorativos, líneas en formas rectas y curvas. En unade las estructuras existe evidencia aunque poco visible, deuna inscripción. Se desconoce la antigüedad exacta de lostres elementos funerarios, pero por su tipología se presumeque fueron construidos en el siglo XIX. El estado de con-servación es malo.


Puente Caruca


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Morón-Coro, sector Mataruca abajo



El puente que se alza sobre la quebrada Caruca formabahace años, parte de la carretera de Caliche que condu-cía al oriente del Estado Falcón. Las bases de este puen-te fueron construidas en 1912. Actualmente está en des-

uso, puesto que paralela a la carretera Caliche se cons-truyó la Carretera Nacional Morón-Coro. El puente pre-senta arcos rebajados de mampostería de ladrillo apoya-dos sobre muros portantes de mampostería. Los habitan-tes de poblados aledaños afirman que éste es uno de lospuentes más hermosos del estado Falcón. Su estado deconservación es regular.



LO CONSTRUIDO

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Casa de Ibrahim Antonio Quero





Perteneció a la Sucesión Vueltas Colinas. Es una viviendaque data del siglo XX y se caracteriza por presentar unaplanta rectangular con techo a dos aguas de cañizo, conbarro y tejas criollas. Su fachada es sencilla con una puer-ta central y ventanas laterales tipo macuto, de reciente ma-nufactura. Presenta regular estado de conservación.


Monumentos Funerarios del cementerio de La Vela


|DIRECCIÓN| Calle Eleazar López Contreras



En el Cementerio Municipal destaca la presencia de unacripta realizada en mampostería mixta (ladrillos y piedras),

cubierta con friso y de color blanco. Sus dimensiones son de1,80 cm de largo por 1,50 cm de alto, aproximadamente.

63MUNICIPIO COLINA

LO CONSTRUIDO

Antigua Aduana de La Vela


|DIRECCIÓN| Malecón del puerto de La Vela, frente a la plaza La Antillana


|PROPIETARIO| Seniat, Servicio Nacional Integrado de Administración

Aduanera y Tributaria

La Antigua Aduana o Casa Antillana fue construida en elaño 1879. Forma parte del centro histórico declarado Pa-trimonio Cultural de la Humanidad en el año 1993. Es laedificación más resaltante de La Vela y ocupa toda unamanzana. Esta edificación está ubicada al frente de la Pla-za Antillana, en las cercanías de la playa. Su estructura

portante es de mampostería, entrepiso de madera, techosde madera y tejas planas de cemento. El cuerpo principales de dos pisos, de planta en forma rectangular y techo acuatro aguas. A los lados de éste edificio existen otros doscuerpos de una sola planta y techo a dos aguas. Su fa-chada de líneas sencillas se caracteriza por su simetría ypor la existencia de detalles decorativos de evidente in-fluencia antillana. Esta edificación permite inferir la im-portancia de la incorporación de Venezuela en el comer-cio mundial a finales del siglo XIX. El inmueble se encuen-tra en mal estado de conservación.

Actualmente se está desarrollando un proyecto derestauración y puesta en uso de este inmueble con el obje-to de convertirlo en Centro de la Cultura Antillana.


LO CONSTRUIDO

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LO CONSTRUIDO

64MUNICIPIO COLINA

LO CONSTRUIDO

Conjunto de edificaciones pertenecientes a José María Cruxent


|DIRECCIÓN| Calle principal de Taratara, salida hacia el Cementerio

de Taratara, vía Taimataima

|ADSCRIPCIÓN| Privada.

|PROPIETARIO| Sucesión José María Cruxent

Consiste en un conjunto de pequeñas construccionesque pertenecieron al pionero de la arqueología en Ve-nezuela, José María Cruxent, quien se desempeñó du-rante muchos años como investigador de la UniversidadNacional Experimental Francisco de Miranda, Unefm, delEstado Falcón y fue autor de grandes investigaciones anivel arqueológico y paleontológico en el país.

En el sector oeste de la carretera hacia el ce-menterio de Taratara, vía Taimataima se ubican las si-guientes edificaciones: casa de habitación para 1997,de un solo piso y planta rectangular, construida con te-cho de zinc, paredes de adobe y puertas de madera, conregular estado de conservación. En este mismo sector,hacia el borde de la carretera está el depósito y el la-boratorio, edificaciones aisladas, también de un solo pi-so, paredes de bahareque, techos de zinc, con puertas yventanas de madera, ambas en estado de ruina.

En el borde este de la carretera mencionada, seencuentra la antigua casa de habitación y la biblioteca.Ambas de un solo piso, planta rectangular, y construidascon técnicas tradicionales, a excepción de los techos queson de láminas de zinc en combinación con materialesmás contemporáneos. Estas dos construcciones exhibenregular estado de conservación.

Actualmente se está desarrollando un proyectode recuperación de estos inmuebles para su puesta enuso como parte del Parque Arqueológico y Paleontológi-co de Taimataima.

Casas de bahareque y techos de hierbas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Acurigua

|DIRECCIÓN| La Vela, sector carrizalito

En los sectores rurales del estado Falcón eran comunes lascasas de bahareque y techo de paja o palma. Las ventanasconsistían en pequeños orificios circulares sin ningún tipo decierre. El piso era de arena. Todos los materiales eran deorigen natural, tal como las varillas, el bejuco con el cual sehacían los amarres de paja, los troncos y horcones y el ba-rro. Las técnicas de este tipo de construcción eran maneja-das por todos los habitantes de esta zona. Hoy en día aúnpueden observarse en el municipio algunos ejemplos de es-tas construcciones tradicionales.

66

En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de



protección y permanencia de los bienes aquí contenidos

notificara al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues llegan a otorgarle a

la obra ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3

69MUNICIPIO COLINA




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ano ha realizado exposiciones en Punto Fijo, Coro y LaVela, lugar en el que reside actualmente. En su casa tie-ne una exposición de obras permanente. Este artista harecibido numerosos reconocimientos a nivel internacio-nal, nacional y regional. Actualmente trabaja en su TallerArte Libre ubicado al lado del puente Mataruca.

Osterman, artista plástico


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-

Coro, calle principal. Taller de Osterman

Este artista nació el 5 de abrilde 1953 en Punto Fijo, Penínsu-la de Paraguaná. De 1976 a1978 estudió en la Academiade Arte Pedro Hawrilak de PuntoFijo; de 1979 a 1981 en la Es-cuela de Artes Visuales CristóbalRojas en Caracas y de 1986 a1987 en la Escuela Tito Salas,en su extensión de Punto Fijo (enesta última escuela estudió es-cultura). Ha realizado varias ex-posiciones y muestras de arte in-dividuales, entre las que desta-can en 1980 Dibujos y pinturas,

en el núcleo del Litoral de la Universidad Simón Bolívar;en 1983 Osterman 83 en el Ateneo de Punto Fijo; en1989 en la Biblioteca Nacional de Araba; en el 2001 lamuestra, Luz, acción, color, en la Alianza Francesa de Ca-racas y en el 2002 la exposición Los marginales II, en laGalería de Arte del Hospital de Clínicas Caracas. Encuanto a los reconocimientos recibidos por Osterman losmás recientes son en 1993 el homenaje de alumnos delAteneo de Punto Fijo; en 1992 el Premio Municipal de Pin-tura del Municipio Carirubana, Punto Fijo; y en 1991 elPremio Joffre Paul Jatem de la Cámara de Comercio dePunto Fijo. Desde 1994 Osterman se encuentra residen-ciado en el pueblo de TaraTara.

Dulce de leche de la señora Emilia

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Taratara


Con una tradición deveinte años, la señoraEmilia es famosa en sutierra por el dulce queprepara con leche de ca-bra, azúcar y papelón.Para su cocción utiliza unfogón de barro queconstruyeron sus hijos.Éste consta de dos orifi-cios que sirven de horni-lla y una chimenea. Tam-bién ha experimentadococinar sus dulces en co-cinas de kerosene, gas yanafe. Emilia vende sudulce de leche en la po-sada Taimataima, en elaeropuerto, en el Museode Arte de Coro, en la Casa de las Cachapas y en el kios-ko de Sady, en donde los nativos y viajantes se paran a de-gustar el tradicional dulce.

Emilia Rosa Molina Torres, personaje ilustre


Emilia Rosa Molina Torres (1883-1964) nació en La Vela.A los 15 años empezó a ejercer la docencia en su casacon clases que impartía a niñas del pueblo. Por su grandevoción y convicción católica preparaba a los niños pa-ra su primera comunión y en sus ratos libres rezaba el ro-sario, asistía a misa, ayudaba a los necesitados y tambiénenseñaba a bordar y tejer a mano. Su labor social y edu-cativa por los habitantes de la comunidad fue honradacon la fundación de una escuela estadal en 1950 que lle-va su nombre. A los 100 años de su natalicio la profeso-ra Noemy de Salas compuso un himno para la escuelaestadal donde Emilia Rosa trabajó y su letra rinde honora la vida de este personaje ilustre.

Rosa Margarita Nevada de Sirit, primera enfermera de Taratara


|DIRECCIÓN| Calle vía al cementerio con

calle Dumas

Rosa Margarita Nevada de Siritnació en Taratara el 2 de di-ciembre de 1922. Comenzó aparticipar en el área de la saluden 1950 desempeñándose co-mo auxiliar de enfermería en eldispensario de Taratara, llama-

do Maximiliano Iturbe. En este cargo, trabajó sin parar du-rante treinta años como única enfermera del ambulatorio.Carecía de la ayuda de médicos puesto que solo tenían undoctor que visitaba al pueblo una vez a la semana. Por es-te oficio altruista, la señora Rosa es muy querida y respeta-da por los habitantes del poblado que admiran su gran vo-cación de servicio y recuerdan su generosa ayuda.

Argenis Jesús Atienzo, artista



Argenis Jesús Atienzo nació en Coro el 24 de noviembre de1953. Es pescador de profesión, sin embargo, desde hacedos años se ha dedicado a trabajar la madera una vez quedescubrió sus habilidades creativas. Utiliza piezas pequeñasy con ellas labra objetos en miniatura como barcos con ha-bitaciones y accesorios incluidos. Entre otros de los trabajosque realiza están los adornos especiales para botella. El pro-cedimiento de esto consiste en atar el adorno con un hilo eintroducirlo horizontalmente en la botellas en donde se abrecomo un abanico. Hace adornos especiales para sus crea-ciones. Para ello utiliza otros materiales como pega, clavos ypintura al frío. Sus obras son conocidas y valoradas tanto porlos nativos de la zona como por los turistas y viajantes de paso.

Carmen Rosa Ruiz, tejedora de sombreros



Coro, entre 1ª y 2ª calle , frente a la

parada de Taratara

Carmen Rosa Pérez nació en elpoblado de Taratara el 12 deseptiembre de 1912. Aprendiódesde niña el arte de tejer som-breros de la mano de su madre.Hasta los años 70 elaboró susproductos con palma blanca gruesa, pero después de estafecha tuvo que cambiar el material por "palma dominicana",especie vegetal traída a la zona por el profesor José MaríaCruxent. En la actualidad, la señora Carmen Rosa, a pesarde ser la persona con más edad en el pueblo, todavía tejesombreros a sus vecinos. En su comunidad, además de sermuy admirada por seguir trabajando a esa edad, es muyapreciada por mantener una tradición antigua que está des-apareciendo lentamente.

Carlos Galeano, artista plástico


|DIRECCIÓN| Al lado del puente Mataruca

Carlos Galeano nació en Bo-gotá, Colombia, el 04 de di-ciembre de 1951; sin embar-go, se nacionalizó venezolanohace más de 12 años. En su ju-ventud se inició en el mundo dela pintura representando paisa-jes y copiando imágenes deotros artistas. Luego, en la Uni-versidad Nacional de Colombia estudió formalmente es-ta disciplina. Se especializó en la técnica de pintura al re-lieve, que le permitía una gran experimentación con co-lores y formas. En la actualidad realiza todas las clases derelieve: bajo relieve y altorrelieve. Sus obras demuestrancierta inclinación hacia el abstraccionismo. Carlos Gale-

71MUNICIPIO COLINA


Laura Lozana, creadora



Nació en Coro el 13 de febrerode 1957. Estudió artes plásticasy es reconocida por la elabora-ción de bolsos, manteles y go-rros tejidos; también por laconfección de sombreros y tapi-ces cosidos.

Graciela Cristina Mora, creadora


|DIRECCIÓN| Bulevar Federación de La Vela

Nació en Caracas el 24 de octubre de 1943. Destacadaautodidacta, trabaja el papel artesanal para la creación debolsitas, tarjetas, flores, adornos y figuras. Ha trabajado enla Fundación del Niño y ha expuesto sus obras en la Feriadel Pesebre del bulevar.

Jeroboan Higuera, artesano


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, artesanía Higuera

Nació el 18 de diciembre de 1973 en La Vela. Reconoci-do tallador de muebles de madera, tales como: mecedo-ras, juegos de cuarto, de recibo y de comedor. Utiliza lamadera de curari y de samán.

Dulce de leche de Emilia Alvarado


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, casa al lado del abasto

Gato Negro

Emilia Alvarado vendió su famoso dulce de leche por treinta yocho años hasta la época de la construcción de la actual ca-rretera nacional (1960). Su punto de venta se encontraba en la



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Sociedad de San Miguel Arcángel

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Taratara

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, a 3 minutos de la

alcabala de La Vela, frente al caserío La Aguada, vía Cumarebo


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Sociedad

San Miguel Arcángel

La Sociedad San Miguel Arcángel fue fundada en el año1958 con el objetivo de organizar las fiestas patronales deSan Miguel Arcángel. Su primer presidente fue Víctor JuanLugo. Los logros que esta sociedad tiene en su haber sonnumerosos: la reconstrucción de la iglesia San Miguel Ar-cángel, la obtención de una sede que se ha convertido enun centro cultural en Taratara y la fundación de una peque-ña farmacia que durante cierto tiempo expendía medica-mentos gratuitos en la comunidad. Si bien esta sociedad fuedirigida antiguamente sólo por hombres, en la actualidadson mujeres quienes continúan dándole vida a la institución.

Francisco J. Palacios, artesano


|DIRECCIÓN| Bulevar Federación, Nº 16 (al lado de la farmacia).

Sector Centro

Nació el 9 de diciembre de 1948 en Cali, Colombia. Re-conocido artesano, fabricante de carteras, chaquetas y za-patos en cuero.

73MUNICIPIO COLINA


Imagen de bulto, vaciada en bronce, que representa a Fran-cisco de Miranda de pie, en posición de avanzada. La ca-beza con la mirada dirigida al frente, lleva el cabello largorecogido en una cola. Viste uniforme militar, capa ondulan-te y calza botas altas hasta las rodillas. La pierna izquierdase ubica ligeramente flexionada al frente, el brazo izquierdopegado al cuerpo sostiene la vaina y con el derecho tratade desenvainar la espada. Se apoya sobre un pedestal,abajo del cual se resguarda una réplica de la bandera. Sedice que esta escultura de Miranda es una de las más her-mosas representaciónes artísticas que se han hecho del pró-cer en el mundo entero. Al lado de la escultura se encuen-tra el asta para izar la bandera que completa este monu-mento construido en 1977, en recuerdo de la llegada deMiranda a las costas de La Vela en su Expedición Libertadoraen 1806.

La imagen de Francisco de Miranda es de gran signi-ficación para los veleños y para todos los venezolanos, por sutenacidad y valor en pro de la emancipación de Venezuela.

Juana Agustina Rijos, tejedora


|DIRECCIÓN| Caserío El Candao

La tejedora Juana Agustina Rijos nació en Malpona, parro-quia Acurigua, el 5 de mayo de 1931. Siendo muy niña se

mudó junto a su madre al caserío El Candao, donde aúnestá residenciada. Además de sus facultades como tejedoracapaz de satisfacer la gran demanda de chinchorros, chi-nelas y sombreros en El Candao, Juana Agustina Rijos secaracteriza por la serenidad de su carácter; por su bondad,honradez, sencillez y por el respeto que muestra hacia lasdemás personas.

Francisco Pérez, compositor


|DIRECCIÓN| Sector El Carmelo, final del callejón Falcón

Originario de Cabo de la Vela, es muy conocido por su laboren el área de la música como compositor, investigador y arre-glista. Ha realizado composiciones para coral, salves, decenasy galerones. Entre sus composiciones destacan Mi Falcón y laDécima Bolivariana. Participó en el Festival Nacional Canta-claro realizado en Valle de la Pascua. En la actualidad, escri-be las partituras de las obras de Ramón Monche Guanipa.

Cruz Ramos, dulcera


|DIRECCIÓN| 2ª calle

La señora Cruz Ramos nació en Acurigua el año 1920. Des-de pequeña aprendió la elaboración de bizcochos saladosbajo la tutela de la señora Ramona. Luego, aprendió a ha-cer dulces de leche, dulces de coco y otros. A los 18 añosse mudó a Guaibacoa, lugar donde comenzó a vender va-riedades de dulces, arepa pelada, empanadas y hallacas.En la actualidad, todavía elabora dulces para la venta yprepara pan de jamón en las navidades. Por su labor dedulcera y su jovialidad, la señora Cruz es muy estimada en-tre los habitantes de La Vela.



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antigua carretera, razón por la cual todos aquellos que pasa-ban por esta vía se detenían en su local para comprar sudulce. La receta de este postre requería de poco más demedio kg de azúcar por cada 2 l de leche. Se preparabamezclando la leche y el azúcar junto a unas conchas denaranja. La preparación se ponía a cocinar y se removíacon una paleta de madera. Al transcurrir varias horas eldulce adquiere una contextura espesa. Se baja del fuego,se extraen las cáscaras de naranja y se menea con pale-ta por varios minutos. Luego se deja enfriar el dulce, seamasa y se corta en trozos cuadrados que se colocandentro de cajas pequeñas de cartón y papel celofán.

Tambor Veleño


|DIRECCIÓN| Calle Zamora, Nº 22


Tambor Veleño

Tambor Veleño es una agrupación que difunde las expresio-nes culturales de La Vela. La inició José Guanipa en 1912,con el nombre de Tambor Alegría. En las fechas especiales(fiestas patronales u otras celebraciones religiosas como laNavidad) salían con sus tambores y llenaban de felicidad atodos los pobladores del lugar.

Al pasar el tiempo cambió a su nombre actual y conello comenzó una nueva generación que se mantiene hoyen día y que dirige el señor Galo Guanipa.

Adriana Calderón, ceramista


Esta joven Licenciada en Educación nacida el 30 de abril de1968 en Taratara crea hermosas piezas con el barro queconsigue en las inmediaciones de su casa en Taratara. Ini-cia sus actividades como ceramista en 1985. En su trabajocreativo utiliza las técnicas tradicionales de rollo, placa ymodelado. Ha participado en muestras colectivas con veci-nos de Taratara y otras exposiciones como el taller colecti-vo Rostros y Máscaras en Maracaibo en 1991, una colecti-va organizada por el artista plástico Osterman en el año2000 y muestras artesanales en las ciudades de Coro, Bar-celona, Barquisimeto, Valencia, y Maracay. Aunque tambiénhace piezas utilitarias, Adriana se destaca elaborando pie-zas decorativas únicas.

Francisco de Miranda, escultura


|DIRECCIÓN| Parque Monumento a La Bandera



75MUNICIPIO COLINA


Elaboración de hamacas de Doña Nona


|DIRECCIÓN| Vía al descansadero, adyacente al caserío Santa Rosa,

cerca del samán

Doña Nona es una habitante del caserío Acurigua en don-de es reconocida por las hamacas que teje. Su técnica con-siste en armar el telar que está formado por cuatro parale-los amarrados con una cabuyera. Luego arma la estructuracon dos o tres rollos de acuerdo al tamaño que vaya a te-ner la hamaca. Se empieza a tejer a mano con la ayuda delas dos varillas. Con una de estas se baja el tejido hacia labase y con la otra se levanta el nuevo tejido y se le colocala tripa que ya está tejida. Por último, se baja la hamaca deltelar, se coloca el nailon en cada cabo y se hacen las ca-buyeras. Los materiales necesarios son pabilo: dos rollospara el fondo de la hamaca y uno para la cabuyera. Si setrata de una hamaca grande entonces se requieren más rollos.

Lino González



Lino González nació en Muacoel 1 de enero de 1934, se con-virtió en un reconocido persona-je gracias al trabajó que desarro-lló junto al profesor José MaríaCruxent en Taimataima y otros si-tios arqueológicos y paleontoló-gicos del estado Falcón. Comen-zó a trabajar con el profesorCruxent en las excavaciones ar-

queológicas en el año 1963, fecha a partir de la que se de-dica a trabajar como asistente en sus investigaciones. Des-de la fundación de la Universidad Nacional ExperimentalFrancisco de Miranda, Unefm, laboró en el Centro de In-vestigaciones Arqueológicas, Antropológicas y Paleontoló-

gicas, Ciaap. En la década de los 80 viajó a Sabaneta deAragua por instrucciones del profesor Cruxent para formar-se en el área de la cerámica y dar inicio posteriormente altaller de cerámica Taratara. En 1998 se jubiló, actualmentese dedica a la agricultura y a traspasar sus conocimientos aquien desee escucharlo, pues es especialmente reconocidopor sus historias, leyendas y cuentos de la población y suszonas cercanas.

Magdalena Gutiérrez, Nena Gutiérrez


|DIRECCIÓN| Avenida Principal, 1ª calle después de la iglesia,

casa cercana al río Coro

Magdalena Gutiérrez, conoci-da popularmente como NenaGutiérrez, es originaria de Ca-bimas, estado Zulia. Es des-cendiente de las familias fun-dadoras de la población deLas Calderas en Falcón. Por es-to le sirve como cronista aaquellos que desean investigary conocer sobre su pueblo. Segraduó como bachiller docen-te y desde los 17 años se dedicó a trabajar como maestra.Empezó trabajando en Acurigua y Cumarebo y luego se fuea Moturo y al Hato. Culminó su labor como docente en LasCalderas, su lugar de residencia. Además de ejercer la do-cencia estimuló el desarrollo de los deportes en Coro y LasCalderas en donde organizó durante trece años el Campe-onato de Béisbol. Gestionó también la participación de ladelegación falconiana en unos juegos en el Estado Lara endonde obtuvieron el primer premio. Después de jubilarse seinteresó por ayudar a su comunidad. Por ello, se convirtióen dirigente vecinal y logró que se construyera un pre-esco-lar y un muro de contención para su pueblo. La comunidadinauguró un ambulatorio que lleva su nombre.

José María Cruxent, antropólogo, arqueólogo y artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tataratara

Este incansable profesional de la arqueología, antropologíay artista plástico marcó la historia de Venezuela con susaportes en el área. Nació en Sarriá, cerca de Barcelona,España. Cursó estudios en arqueología en la ciudad .Emi-gró a París después de la derrota del Frente Republicano,donde permaneció ocho meses. Más tarde se trasladó aBélgica y por último llegó a Venezuela en 1939. Duranteese año trabajó como operador en cines, oficio que le abriópuertas para hacer contactos con los medios científicos delpaís. En 1942 es conocido como un competente profesorde educación artística y dibujo técnico.

Obtuvo la nacionalidad venezolana en 1943, esta-bleciendo como sitio de vivienda La Victoria, Estado Ara-



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María Anastacia Perón, Capitana de la Federación


Nació en La Vela de Coro en 1837. Su tío Pancho, quienfue soldado de la Guerra de Independencia, le enseñó amanipular las armas y le transmitió su coraje. Ella participócomo soldado en la guerra entre liberales y federales, laGuerra Federal.

En esa época, en Coro se formó un comité revolu-cionario integrado por Juan Navarrete, Pedro Torres, NicolásZaladarriaga y Tirso Salvarría. Juntos decidieron proclamaruna federación y dar inicio a la lucha independentista en Co-ro. El 29 de Febrero de 1859, la soldado de guerra, MaríaAnastacia Perón, se presentó en el cuartel del batallón de laFederación y solicitó permiso al capitán para servir como sol-dado. Sin embargo, le dijeron que sólo podía participar comoenfermera o doméstica por su condición de mujer. Gracias asu perseverancia entró como soldado y fue nombrada luegocomo Capitana de la Federación. Mientras luchaba en la Ba-talla del Palito, el 20 de Marzo de 1859, fue abaleada amuerte. Sus últimas palabras fueron: " Voy a morir feliz por misideales, por mi pueblo, por la libertad y la justicia". Sus restosdescansan en el cementerio de La Vela.

Jose Guillermo Lovera, Tute


José Guillermo Lovera, Tute para sus amigos, nació en LaVela el 12 de Abril de 1918.

Fue un docente de vocación aún cuando tenía mu-chas aspiraciones sociales e intelectuales. Se graduó comomaestro normalista y ejerció su profesión en varias escuelasmunicipales y federales. Fue director de varios planteles es-colares. Sin embargo, se dedicó a laborar por el bienestarsocial como Concejal y como Presidente del Ayuntamientodel Municipio Colina. Escribió un libro titulado Apuntes de

Agricultura donde trata el temade la producción de la tierra. Enotros folletos desarrolló temashistóricos y municipales referidosa La Vela. Se casó con DoñaGraciela Sánchez, originaria dePuerto Cumarebo, con quien tu-vo siete hijos. En 1981, publicóuna obra en donde refleja susdotes poéticas titulado Brumas. La biblioteca de la escuelaHaydee Calles de Medina lleva el nombre de José Guiller-mo Lovera con lo que rinde honor a este personaje. Murióen La Vela el 27 de Septiembre de 1995.

Leoncio Perozo


|DIRECCIÓN| Primera calle

Nació en Muaco en 1945. Des-de hace veinticinco años hizo deTaratara su lugar de residencia.Se dedicó a trabajar en excava-ciones arqueológicas en su tierranatal desde los ocho años de lamano del profesor José MaríaCruxent. En 1964 empezó a tra-bajar formalmente en las excavaciones. En el año 1968 tra-bajó en el rescate de cerámicas desde Casigua hasta Mita-re. Más tarde prestó servicio en el ejército. A los veinte añosregresó para continuar trabajando con Cruxent, esta vez enCucuruchú. En 1970 trabajó en excavaciones y exploracio-nes en Taimataima. Posteriormente pasó a formar parte delequipo del Instituto Venezolano de Investigación Científica,IVIC, donde trabajó durante 7 años. En 1978 se crea elCentro de investigaciones arqueológicas, antropológicas ypaleontológicas, Ciapp, siendo él uno de los fundadores.Leoncio Perozo sigue siendo actualmente un personaje re-conocido en Taratara por haber colaborado de manera im-portante con el trabajo de investigación desarrollado con elprofesor Cruxent.

Samuel Martínez, fundador y pionero en Río Chico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Centro agrario Río Chico

|DIRECCIÓN| Carretera Coro-Churuguara, a 500 m de la Escuela

Río Chico, Macoruma

Samuel Martínez nació en Pueblo Nuevo el 20 de mayo de1926. En el año 1956, se trasladó a Río Chico, lugar en elque con ayuda y gerencia de la directiva del fondo agrariodel Municipio Zamora logró fundar el Centro Agrario RíoChico del cual fue presidente. Después de esto, ha seguidotrabajando por la comunidad hasta la actualidad.

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mitió dedicarse a la carpintería de manera independiente.En esta época comenzó a fabricar su famoso mortero de ve-ra que sigue realizando hasta la actualidad.

Cheche, Personaje popular


|DIRECCIÓN| Sector Carrizalito, calle 2, al lado

de la bodega La Felipera

El Cheche nació el 19 de enero de1912. A los veinte años de edadcomenzó a trabajar como limpia-dor de plazas. Esta labor le ha per-mitido relacionarse con todos los habitantes de Sabana Lar-ga. Es muy apreciado entre los habitantes de la región porsu buen humor y cordialidad y se ha convertido en un per-sonaje muy popular y reconocido por todos.

Armando Rafael García, compositor


|DIRECCIÓN| Sector Independencia, calle principal

Armando García nace en Coro el 16 de septiembre de1957. Obtuvo el título de bachiller docente en el año 1978.Al poco tiempo comenzó su labor educativa en la Escuelalos Tablones. En 1984, comenzó a trabajar en la UnidadEducativa Antonio Tablones, lugar en el que destacó por laorganización de actos culturales. Mientras tanto, ArmandoGarcía cultivaba su afición musical, pasión que le ha per-mitido componer algunos temas como La escala musical, enhonor a Rafael Sánchez; El profe; Dos promesas y otros. Al-gunas de sus composiciones han sido interpretadas por gru-pos musicales de la región. Armando García también escri-be poesía y en la actualidad trabaja en una reseña históri-ca de la Unidad Educativa Antonio Dolores.

Lourdes Coromoto Borges, costurera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sabana larga

|DIRECCIÓN| Las Malvinas, calle 101 con 102, sector Carrizalito

La costurera Lourdes Coromoto Borges Talavera se inició alos dieciséis años en la labor de diseño y creación de ropaguiada por su madre quien también ejercía este oficio. Lamadre de Lourdes contaba con una máquina Singer manualde la que en la actualidad sólo queda el cajón de madera.Las primeras piezas elaboradas por Lourdes se distribuyeronentre sus familiares; sin embargo, después comenzó a reci-bir numerosos encargos como trajes de carnaval, trajes degala, ropa casual y trajes de trabajo. Los primeros trajes queelaboró fueron vendidos a un precio de 5 bolívares. En laactualidad, Lourdes ha acumulado veintiocho años desem-peñando este oficio, tiempo que le ha ganado el reconoci-miento de sus vecinos.

Yajaira Garcés, tejedora


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, al lado de la escuela Antonio Dolores Ramones



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gua. Desde ahí enviaba a los museos de Caracas, los res-tos arqueológicos que encontraba sin identificarse, sólo fir-maba JM Cruxent; esto despertó interés en Walter Dupuy yAntonio Requena del Museo de Ciencias, quienes un díahallaron su dirección y fueron a visitarlo. En 1944 AntonioRequena nombró a Cruxent Director y Conservador de Ar-queología del Museo de Ciencias Naturales de Caracas. En1962 inicia los estudios arqueológicos en la zona de Tai-maTaima, cercana al caserío de Taratara. Desde aquí reali-zó las primeras investigaciones que le permitieron proponerla existencia, hace al menos 13.000 años, de grupos hu-manos, que realizaban la cacería de grandes mamíferos (yadesaparecidos) como estrategia para su subsistencia. A par-tir de ese momento Taimataima pasó a ser reconocido a ni-vel nacional e internacional como uno de los sitios arqueo-lógicos más importantes del continente americano.

La vida de Cruxent quedó ligada a la población deTaratara, desde donde realizó investigaciones sobre cerámi-ca indígena y colonial venezolana y de otros países. En1982 se estableció definitivamente en Taratara fundando enese mismo año el Museo Ángel Segundo López. Sus com-pañeros de expedición lo recuerdan como un hombre in-cansable, artista y padre de la antropología en Venezuela.Murió el 23 de febrero de 2005.

Juan Barrena, creador


|DIRECCIÓN|La Vela, sector Colombia norte, calle Miranda

Nació en Barigua arriba en el año 1914. Se trasladó a La Ve-la con su familia a la edad de seis años. En su adolescenciafue ayudante de herrero y se dedicó a soldar a fuego abierto.Más tarde trabajó también en la carpintería, oficio que lo lle-vó a la fabricación de instrumentos musicales como cuatro,guitarra y violín. Mientras tanto trabajaba como albañil en laconstrucción de casas de bahareque. Durante esta época co-menzó a tocar el violín. Con el cuatrista Antonio Rojas y el in-térprete del redoblante Leoncio Rojas formó una banda quetiempo después abandonó para dedicarse a la vida en fami-lia. Juan Barrena es conocido en muchos caseríos de Falcónpor su destreza y sensibilidad al tocar el violín.

Saturnino Montero, creador


|DIRECCIÓN| Calle principal del barrio La Comunidad

Saturnino Montero nació en el año 1967 en la sierra falco-niana. Comenzó a trabajar la madera a la edad de quinceaños, elaborando sillitas para muñecas. Luego, comenzó aconstruir muebles de recibo, comedor y otros en asociacióncon talleres de la zona. De esta forma siguió trabajandohasta que en 1990 consiguió un torno propio que le per-

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Delfín Sánchez, el pájaro guarandol


|DIRECCIÓN| El Calvario

Delfín Sánchez, conocido popularmente en su tierra comoel pájaro guarandol, nació el 24 de Diciembre en 1923.Desde 1949 hasta finales de los años 60 fue el encargadode personificar al pájaro guarandol. Este es un personajepopular en los escenarios de los actos culturales de La Ve-la. Salía de los escenarios a las calles en donde se exhibíacon todos sus atuendos y parafernalia; fundó la Capilla delCalvario y participó en las fiestas de la Cruz de Mayo don-de danzaba hasta el amanecer. Todos los 6 de enero Delfínse lucía en las calles de la ciudad.

Himno a la U. E. Juan Crisóstomo Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Mondre Guanipa, frente al estadium

El himno de la U. E Juan Crisóstomo Falcón es una com-posiciñon del profesor Armando García. Este himno preten-de inculcar en los estudiantes valores formativos como el es-fuerzo, la tenacidad y la responsabilidad. La letra del him-no es la siguiente:

IEl orgullo del pueblo eres túcasa noble de la educaciónte debemos a ti gratitudprofesores de la institución

desempeñen con gran vocaciónla más noble y difícil laboral servir como un buen redentoral alumno de la deserción.

CoroAdelante feliz juventud en tus manos la gloria tendrásestudiando podrás encontrarla más noble y sublime virtudsigiloso se alza el halcóny a la altura logra dominarú también lo podrás dominarcon un poco de esmero y tesón.

IIEl respeto de la instituciónlevantemos tu nombre Juan Ccon empeño yo aquí estudiaréensalzando a la ilustre Falcóncon las manos en el corazónjuro a dios que yo cumplirémis deberes y mi obligaciónde mis padres orgullo seré.

Juanita Alvarez, tejedora de sombreros


|DIRECCIÓN| Final de la avenida Bolívar, frente a la Escuela Básica

Antonio Dolores Ramones

Nació en La Vela en el año 1918. Desde los diez años apren-dió la tejeduría de sombreros ayudando a su madre en esta

Yajaira Garcés es una famosa tejedora de La Vela. Se inicióen este oficio a los diecisiete años, cuando Carmen Noroñole enseñó las técnicas para tejer en la Artesanía Luis Higue-ra. Lo primero que aprendió a elaborar fueron sillas en es-terilla y capas en forma de “V” y en forma de cuadro. Parasus trabajos utiliza mecatillo, rafia, nailon grueso y hojas demaíz procesadas. Para hacer las típicas hamacas recurre alnailon fino. Se dedica a tejer piezas para hogares, tales co-mo sillas, mecedoras, cestas, sofás, portones para cama, si-llas de extensión y juegos de cómodas. Los tejidos de Yajai-ra son conocidos en otros lugares del país, fuera de La Ve-la, como en Maracay, Maracaibo y la región oriental. Lacomunidad considera que la calidad de sus obras manua-les es única.

Carlina Luchón de Cortéz Dávila, enfermera


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, diagonal a la escuela Antonio Dolores Ramones

dos casas después de la panadería Averrence II

Carlina Luchón de Cortéz Dávila nació en 1924 en Guai-bacoa, pero luego se trasladó con sus padres a La Vela. Allícursó sus estudios primarios e ingresó como auxiliar de en-fermería en 1939 en el Dispensario de La Vela.

En 1940 el personal del dispensario se mudó alCentro de Salud Simón Bolívar. Entre 1952 y 1953 hizo pa-santías en el Instituto de Maternidad Oscar M. Chapman.La Secretaría General del Estado la nombró Enfermera Jefeen 1961. Como parte de sus labores comunitarias se iba alos pueblos a vacunar a sus habitantes. En La Vela es reco-nocida como una experta en la atención de partos; de he-cho, se dice que ha atendido más de 500. Actualmente, tra-baja en el Hospital de Coro.

Arnoldo Vargas, museólogo


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, a 5 minutos de la alcabala

Mataruca, frente al centro social de la Aguada

Arnoldo Vargas nació en el caserío Taratara en el año1957. Desde 1979 se inició de la mano del profesor José

María Cruxent en el trabajo museológico. Por su cuenta haadquirido conocimientos de pintura y escultura. Dos gran-des investigaciones han ocupado varios años de su vida: elestudio de los recursos del medio para su integración a lasartes visuales y la utilización del fogón mejorado en las co-munidades rurales. Esta práctica se ha realizado exitosa-mente en diversos poblados gracias a su trabajo desde1992 como facilitador del proyecto. Desde el año 1986,comenzó a vislumbrar otro gran proyecto: el Desarrollo Sus-tentable para las Comunidades de Falcón. En la actualidad,es coordinador del Museo de Taratara Ángel Segundo López.

Guillermo Ramón Zárraga Martínez, músico


|DIRECCIÓN| Sector Maturín, callejón Falcón

Guillermo Ramón Zárraga Martínez nació en La Vela el 8 dejunio de 1935. Desde joven se inició en la música apren-diendo a tocar cuatro. En el año 1962 comenzó a tocarguitarra, especializándose en la interpretación de valses tra-dicionales. En el año 1969 se integró al grupo Los Guara-cheros de La Vela. Este grupo interpreta canciones escritaspor Tomás Vargas; entre las más famosas se pueden nom-brar: La monumental Virgen de Guadalupe, Agenda de Co-ro, La Vela: Broche de Oro, Todariguiba, Mary querida, Co-mo tú eres, entre otras.

La tradicional hallaca de Jorgelina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Dos Bocas

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Coro-Churuguara

La señora Jorgelina Barrero vive en Las Dos Bocas desde1982 y allí son muy solicitadas sus tradicionales hallacas.La gente de la comunidad, turistas y visitantes de todos loslugares buscan y degustan sus hallacas. En 1987 se celebróun evento gastronómico organizado por los vecinos de lacomunidad en el que ganaron las hallacas de la señora Jor-gelina. En 1995, en la Exposición Agropecuaria, Industrialy Artesanal sus famosas hallacas también se llevaron un premio.

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Carnavales Internacionales de Maracaibo; La Calenda deSan Fernando de Apure y el Encuentro Internacional de Tam-bores Afro-Venezolanos, celebrado en Ciudad Bolívar.

Además, este conjunto fundó el Tambor Folklóricoinfantil Afinke, con la finalidad de cultivar en los niños elamor por la música tradicional.

Rafael Sánchez López, cantante y compositor


Rafael Sánchez López, mejor conocido como Rafuche fue unimportante músico, maestro y luchador social. Nació en LaVela de Coro en 1916 y falleció en 1946. Junto a Luis R.Reyes, Luis A. Zavala, Francisco González, David Figueroay el Monche Guanipa fundó el Sexteto Veleño, junto a quie-nes llegó a componer importantes piezas, como Crepúscu-lo coriano, Estampa matinal, Tu mano y la canción conside-rada por los falconianos como su himno sentimental: Som-bra en los médanos. No sólo destacó como el compositorde las canciones más populares en su estado natal sino quetambién relució como cantante, quien interpretaba con talpasión y expresividad que era capaz de conmover a todo elque lo escuchara.

Aura Urbina, tejedora


|DIRECCIÓN| Mataruca abajo, carretera Nacional Morón-Coro

La señora Aura Urbina es una tejedora de hamacas. Llevaaños dedicada a esta labor tradicional. Se ha dedicado ahacer hamacas por encargo para todo el que se las solicite.La calidad de sus trabajos le han ganado el reconocimientode su comunidad.

Coral Rafuche


|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura

La Coral Rafuche fue fundada en el año 1985 y su objetivoes resaltar los valores musicales locales y nacionales. Surgepor iniciativa del profesor Javier Berríos, conjuntamente conel profesor Alexis Herrera, quien es su actual director. Estacoral cuenta actualmente con veinte miembros y está for-mada por: contraalto, tenor, alto, soprano y bajo. La casade la Cultura de La Vela es el lugar que sirve para los en-sayos. Su repertorio está básicamente constituido por músi-ca popular y navideña.

Toda la región reconoce la labor de esta coralpor su amplia trayectoria, la calidad de su repertorio y elrealce de la música falconiana que hacen a través de lascomposiciones que interpretan, como las del famoso Ra-fael Sánchez López, cuyo apodo le da nombre a estaagrupación vocal.

León Croizat, conservacionista


|DIRECCIÓN| Intercomunal Coro-La Vela, pasarela de Sabana Larga

León Croizat Chaley (1894-1982) fue un botánico y con-servacionista originario de Italia, pero por iniciativa deHenry Pittier se vino a Venezuela en 1947 para trabajar co-mo profesor de Botánica en la UCV, Universidad Central deVenezuela. La Universidad de los Andes también contó consus servicios en 1951. Junto al profesor José María Cruxenty otros formó parte de la expedición Franco-Venezuela, quetenía como objetivo encontrar las fuentes del Orinoco. Co-mo reconocimiento de su labor en la expedición se le otor-gó la Orden Libertador en su clase de caballero. En 1970,se instaló en Coro y en 1982 fue nombrado Profesor Ho-norario de la Unefm, Universidad Nacional ExperimentalFrancisco de Miranda. En los viajes que hizo Croizat alre-



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labor. En la actualidad todavía se dedica a este oficio, siendounas de las pocas que lo realiza en la comunidad. Para ela-borar los sombreros utiliza la palma real, a pesar de que és-te no es el material ideal para este trabajo debido a su fragi-lidad. La señora Juana participa en el desfile de Los Locos deLa Vela. La actividad que realiza a su avanzada edad le haganado la admiración de quien la conoce.

Jorge José Gómez, compositor y poeta


|DIRECCIÓN| Calle colegio

En 1930, en el pueblo de Butare nació Jorge José Gómez.Se inició en la composición poética y musical hace treinta yséis años luego de sufrir un accidente que dejó inmóvil par-te de su cuerpo. Desde ese entonces empezó a tener fe enla Virgen de Guadalupe y parte de sus creaciones poéticasestán dedicadas a ella. Canta sus versos acompañado porcuatro y guitarra durante las festividades de la comunidad,donde es reconocido como un representante de la músicatradicional. Uno de sus más famosos versos es Salve a lacruz de Mayo, el cual dice:

IEl tres de mayo es sagrado porque vienen con la cruzdonde fue crucificado el Santísimo Jesús.

IIEn el cielo está sentadocon su libro en notaciónmirando pa` todos ladosquien se merezca el perdón.

IIIEl que no sabe el secreto lo que contiene la cruzen el cielo están grabadassiete estrellas con su luz.

María Margarita Díaz, Reina de los locos de La Vela

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vela

|DIRECCIÓN| Calle González, con calle Marina

María Margarita Mustiola nació en La Vela el 20 de julio de1920. Es conocida por sus dotes espirituales y por sus ver-sos improvisados entre los que destaca:

El burro vino de Adícora con gran satisfacción pa´montar la mojiganga ¡que siga la tradición!.

Ella fue quien rescató la tradición de los Locos deLa Vela y, por ello, es popularmente conocida como Reinade los locos. Desde entonces no ha dejado de participar enla celebración de los Santos Inocentes el 27 y 28 de di-ciembre. Desde su casa sale La Mojiganga el 27 de di-ciembre y, a partir de allí, se realiza la procesión del SantoSepulcro y del apóstol San Juan. Al rito se incorpora un des-file de locos en el cual participa María Margarita.

Las más famosas comparsas que engalanan estedesfile son las de los diablos de Margarita Díaz y la de losindios de El Carrizal. La labor de María Margarita, comorescatadora de las viejas tradiciones del pueblo, ha sido re-conocida por la región.

Además de ser la Reina de los Locos fue quien pro-movió la construcción de la Capilla de La Vela, la cual yatiene treinta y ocho años.

Tambor Folklórico Experimental Afinke



El grupo Tambor Folklórico Experimental Afinke fue fundadoen 1999 en el poblado de La Vela, gracias a la acción deClaudio Vargas y Alfonso Riquel. Esta agrupación se carac-teriza por interpretar el golpe de tambor propio de la costade La Vela y la fulía de la costa central. Este conjunto tienecomo objetivo difundir la música popular de su región. Haparticipado en diversos conciertos, como el Encuentro detambores Universitarios, celebrado en Boconó, Estado Truji-llo; la Tarde cultural Bolivariana, realizado en Caracas; lasFerias de San Sebastián, celebradas en Táchira; los Sextos



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dedor del mundo junto a su esposa, Catalina, recogió una di-versidad de plantas y especies botánicas. Gracias a esta co-lección se abrió un jardín botánico xerófito en 1972, donde semuestran las especies recolectadas por Croizat en sus viajes.Se le dio el nombre de León Croizat en honor al botánico quehizo posible su creación. En la actualidad, este jardín es unode los mayores atractivos turísticos de Falcón.

Cocción de loza de Angelina Curiel


|DIRECCIÓN| Sector Mataruca abajo, Carretera Nacional Morón-Coro,

entrando por la alcabala de Mataruca, vía Guaibacoa

A comienzos del siglo XX Angelina Curiel se residenció enMataruca proveniente de la Península de Paraguaná. Estaceramista fue pionera en la elaboración de loza en el sec-tor y de la técnica de cocción a fuego abierto. Su métodoconsistía en armar una base de forma circular con palosgruesos de cují y yabo en cuyo centro se colocaba una me-cha alta elaborada con una madera hueca, preferiblemen-te cardón. Sobre esta armazón se colocaban las piezas decerámica que se iban a cocer. Por encima de éstas se colo-

caban más troncos de yabo y cují, abundante pasto y tierraque cubría todo el conjunto hasta formar una suerte de cú-mulo en el que debía permanecer descubierta la punta dela mecha. La cocción se iniciaba con el encendido de lamecha. Tras pasar un día y medio de cocción se debían re-mover las cenizas, retirar las piezas y sumergirlas en agua.

Jesús de la Humildad y Paciencia, imagen


|DIRECCIÓN|Sector El Calvario, callejón El Calvario, cerca de la plaza


El sector El Calvario de La Vela atesora una imagen de Jesúsde la Humildad y Paciencia. Es una representación de cuerpoentero a tamaño natural, la cual está sentada. Elaborada enmadera sobre una base de masa de yeso, está decorada ypintada. Se cree que la imagen data del siglo XIX.

Juana Riochiquense

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Río Chico

La señora Juana es una persona que mantiene las tradicio-nes de la región, siendo estas la siembra, la ganadería y lacría de gallinas; además posee artes culinarias y decenasde recetas tradicionales entre las que destacan el dulce depapaya con piña, la torta de auyama y la torta de jojoto.También se le reconoce por ser cuenta cuentos.

Colección de pinturas delTemplo Mariano El Carrizal


|DIRECCIÓN| Entre el muelle de Muaco

y el sector Mataruca, diagonal

al cementerio El Carrizal, vía Muaco

El Templo Mariano El Carrizal resguarda en su interior, enun retablo, una pintura al óleo sobre lienzo de la Virgen deGuadalupe que fue encontrada en 1723 por los indígenasque habitaban el valle de Carrizal en aquel entonces. Estarepresentación se asemeja a otras que han hecho de la mis-ma Virgen en México. La pintura recrea a la Virgen posadade pie sobre una luna menguante en medio de una serie de

rayos luminosos, de forma curva algunos y otros de forma-recta. La parte inferior del lienzo la ocupa un ángel o que-rubín que sostiene a la luna con la Virgen. El manto que cu-bre a la Virgen es azul y la túnica rosada. El Templo Maria-no de El Carrizal fue construido exclusivamente paraalbergar a esta Virgen, la cual fue proclamada en 1928 co-mo patrona de la Diócesis de Coro.

Cinecio Antonio Dávila, artista plástico


|DIRECCIÓN| Calle principal de Taratara

Nació el 21 de mayo de 1943. Realizó estudios de pintura,dibujo y manualidades. Su primer maestro fue GuillermoUrdaneta. Fue fundador de la Escuela de Arte de Paragua-ná que contó con el apoyo del director de la Escuela de Ar-te del Consejo Nacional de la Cultura, Conac . En 1990 sevio en la necesidad de trasladarse desde Paraguaná hasta

Punto Fijo para trabajar en la Escuela de Cerámica la cualtambién formaba parte de la Escuela de Arte. Como presi-dente de la Asociación Venezolana de Artistas PlásticosAVAP, seccional Paraguaná, promovió un encuentro dentrode la zona con varios artistas de toda Venezuela, evento quefue todo un éxito.

Después de un tiempo tuvo que abandonar la es-cuela de Cerámica y se mudó a Taratara con la inquietud

de hacer de ella una ciudad de artistas plásticos. Actual-mente Cinecio Dávila continúa en Taratara promoviendo elarte de la zona.

Rosa Sebastiana Lugo, locera


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, después de la alcabala de

Mataruca, vía Cumarebo

Rosa Sebastiana Lugo se instaló en el caserío Taratara,sector El Tendal, a comienzos del siglo XX. En este pobla-do ella comenzó a trabajar en la elaboración de lozas co-cidas a fuego abierto. Entre sus creaciones destacan ta-rros, ollas y tinajas para beber y almacenar agua; buda-res para cocinar arepas; cántaros para colar café ychiriguas para transportar agua. Rosa Sebastiana Lugodesarrolló una técnica particular para la elaboración delas piezas que son usadas para cocinar: a la loza le agre-gaba polvo de guarataro -fósiles de ostras- para hacerlasresistentes al fuego. En 1955 falleció esta destacada ce-ramista quien en vida llegó a enseñar a Francisco ChicoRevilla sus técnicas de elaboración de lozas.

Ángel Lugo, creador



Coro, calle Miranda, fábrica de

muebles La Coriona

Nació en la sierra de Falcón.Desde muy joven trabaja con

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a San Miguel Arcángel, patrono de Taratara. La imagentiene la cabeza inclinada hacia abajo. Viste un traje decolor verde con la parte interna de color rosado y deco-raciones rojas en los bordes. Lo cubre una vistosa arma-dura de color plateado. Su brazo derecho está levantadopor encima de la cabeza, sosteniendo una lanza con laque ataca al demonio que se encuentra a sus pies. Conla mano izquierda soporta un escudo plateado con el quese protege. En la parte posterior tiene alas extendidas decolor blanco. La imagen descansa sobre una nube que asu vez se apoya sobre una peana o base de madera, queforma parte de un retablo del mismo material. Está cus-

todiado por dos ángeles que se encuentran arrodilladosdebajo de él, uno viste traje rosado y el otro azul. En labase se encuentra el sagrario.

San Miguel Arcángel es el Príncipe de los ángeles,capitán de los ejércitos celestes y vencedor del demonio. Eshabitual verlo en lugares altos o dominantes porque su fun-ción es la de proteger.

Antes de la construcción de la iglesia la imagen deSan Miguel Arcángel reposaba en una capilla de bahare-que y era trasladada a Carrizal todos los 29 de septiembrepara realizar celebraciones eucarísticas en honor al santopatrono de Taratara.

Amada de Amaya, creadora


|DIRECCIÓN| Calle Zamora, sector El Carmelo

Amada de Amaya diseña disfraces para la tradicionalfiesta de locos del 28 de diciembre. En muchas ocasiones

ha sido galardonada por el jurado encargado de coordi-nar estas festividades. Por su talento y contribución paramantener la festividad, es reconocida por la comunidadde La Vela de Coro.

Elina María Reyes de Lovera, Malila


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con 19 de abril

Este personaje nació en La Vela el 1 de diciembre de 1905.Su infancia transcurrió en su casa materna. Alumna de lamaestra Emilia Rosa Molina. Se destacó en la pintura depaisajes y flores, a pesar de no haber recibido formaciónacadémica. Malila, también fue poetisa y escribió sobre La



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la madera de curarí, roble y guapazo. Corta, lija, pega,barniza y sella la madera.

Apolodro Bermúdez, creador


|DIRECCIÓN| Calle 2 del barrio Colombia sur

El fallecido Apolodro Garcés Bermúdez fue uno de los pri-meros carpinteros de La Vela que se dedicó a la fabricaciónde sillas. Uno de sus hijos cuenta que la idea de dedicarsea este oficio le surgió cuando trabajando de caletero en elmuelle, vio que un barco de Puerto Rico traía un modelo desillas particular que más tarde comenzó a imitar. Este mo-delo sería luego conocido en la región como silla coriana.Algún tiempo después fundó el primer taller de artesanía deLa Vela. Apolodro fue reconocido por la comunidad conuna medalla al mérito en su primera clase.

Argenis Bermúdez, creador


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, artesanía Bermúdez

Nace el 9 de julio de 1960 en la ciudad de Coro. Reco-nocido tallador de muebles de todo tipo en madera de cu-rarí, guapazo, roble y samán.

Jesús Acosta, precursor del procesamiento de sábila en Pueblo Nuevo


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, entrada por el caserío

La Aguada

Personaje nacido el 10 de octubre de 1909 en Acarigua,Estado Falcón. Desde hace unos setenta años se radicó enla comunidad de Pueblo Nuevo. Apenas residenciado eneste sector, Jesús Acosta se dedicó a la siembra de la sábi-la y a su procesamiento, razón por la que él y los miembrosde su familia eran llamados los sabileros. Uno de los prin-cipales productos derivados de esta planta elaborados porJesús Acosta son las panelas del alcibe o "sangre" de la sá-bila cocinada. Tras haberse dedicado toda su vida a estaactividad comercial y tras lograr instaurar el procesamientode la sábila como principal fuente de trabajo en el sector,Jesús Acosta falleció el 7 de enero de 1987.

Alejandro Reyes, creador


|DIRECCIÓN| Intercomunal Morón-Coro, sector Barrio Colombia

Oriundo de La Vela, su fama radica en la producción demuebles tallados de madera, sobre todo de madera desamán y de curarí.

San Miguel Arcángel, imagen


|DIRECCIÓN| Iglesia de Taratara




Imagen de cuerpo entero, en posición pedestre, vaciada enyeso, de aproximadamente 1,6 m de altura, que representa

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popular venezolano, son ejecutadas con arcilla. También harealizado otros trabajos, como las reproducciones de petro-glifos, fachadas, platos en relieve y móviles.

Cuando los turistas llegan a Taratara en busca decerámica, la comunidad los invita a visitar la casa de JoséFlete en virtud de sus reconocidos trabajos.

Sociedad de Damas Guadalupanas


|DIRECCIÓN| Calle González, entre Zamora y Falcón


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rosa Flores

La primera sociedad de la Virgen de Guadalupe fue funda-da en el año 1940, con el nombre de Sociedad de DamasGuadalupanas, con el fin de ayudar a las personas necesi-tadas. Cada mes todas las damas hacen un aporte de 1000bolívares para cubrir algunos gastos. Entre algunas de susintegrantes se puede nombrar a Elina Reyes de Lovera, lashermanas Molina, Olga Lovera, y Aura Sánchez de Lovera,entre otras. Parte de sus actividades consisten en visitar a laimagen de la Virgen de Guadalupe, realizando las oracio-nes del Santo Rosario, y mensualmente celebran una misaen su honor.

Entre los años 1980 y 1981 Felicia Cordero propu-so nombrar una nueva junta directiva, resultando ella presi-denta hasta el año 1997. La comunidad reconoce a las Da-mas Guadalupanas por sus diferentes trabajos en pro de loreligioso y lo socio-cultural.

Ana María Reyes



Ana María Reyes nació en LaVela de Coro, estado Falcón.Tiene estudios de arquitectura,sociología, antropología y unmaster en Filosofía de la Histo-ria. Ha publicado libros comoLa rebelión del poder joven yCoro y La Vela. La Defensa deun patrimonio. Se ha desempe-ñado como docente en la UCV,Universidad Central de Vene-zuela y en la Unefm, Universidad Nacional ExperimentalFrancisco de Miranda. Durante su vida ha destacado por sulabor constante en defensa del patrimonio cultural del esta-



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Vela, sus personajes, sus casas y su familia. Además escri-bió paradojas sobre acontecimientos locales. En el año1976, publicó un libro denominado Versos de Malila. En elmismo año realizó una composición de versos en honor aRafuche, quien ya había fallecido, que dice lo siguiente:

“De los albores divinos la música sólo faltabaPara dar más alegría a las fiestas navideñasCon el cuatro en la mano y su trino de jilgueroEl gran trovador se fue para cantar desde el cielo”.

Malila, representó la esencia del veleño creativo ysensible y es recordada como una ejemplar mujer, por sudedicación al arte y a su extensa familia. Murió el 15 de ju-lio de 1996.

Régulo Antonio Zavala Piña, compositor


Desde el año 1982 Régulo Antonio Zavala compone can-ciones inspirado en los paisajes veleños, como el mar y elpueblo. La música venezolana ha sido uno de sus más gran-des motivos. Ha participado en cinco festivales de la voz po-pular revolucionando en ciudades como Maracay y Valen-cia. Adicionalmente a sus aptitudes como músico, se desta-ca en la pintura con las técnicas del carboncillo, lienzo,pintura al frío y aluminio laminado; asimismo, realiza escul-turas de artesanía por lo que ha recibido reconocimientosregionales y municipales.

Este artista es muy reconocido y apreciado en LaVela, por sus canciones, las cuales se escuchan en la radio.

José Flete, ceramista


|DIRECCIÓN| Calle principal, frente al Museo Ángel Segundo López

El señor José Flete nació en Pun-to Fijo en 1960. Ha trabajadola cerámica desde muy joven.Aprendió el oficio en el taller dela Escuela de Taratara bajo lasupervisión del insigne profesorJosé María Cruxent. Ha partici-pado en numerosas exposicio-nes. Entre sus creaciones se des-tacan los juegos populares ba-sados en personajes típicoselevando volantines o papaga-yos, jugando metras, trompo,perinola, entre otras. Estas crea-ciones, características del arte

89MUNICIPIO COLINA




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colocada sobre una base cuadrada, también de concreto yubicada en un lado de la Plaza Antillana.

Simón Bolívar, escultura


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



Imagen pedestre de bulto, vaciada en bronce, que mide 2m y representa a Bolívar de pie, en posición de avanzada.

La cabeza inclinada con la mirada dirigida hacia abajo y elcabello corto. Viste uniforme militar, capa que cae desde elhombro izquierdo con pliegues y se pega al cuerpo desdela cintura, calza botas militares de corte alto. Su brazo iz-quierdo flexionado a nivel del pecho, en su mano sostieneun pergamino enrollado; con el brazo derecho empuña unaespada dirigida hacia abajo. Se apoya sobre un pedestal demármol rojo, de forma rectangular a una altura de 1,5 m.En la cara frontal del pedestal se observa un Escudo de Ve-nezuela en relieve.

La imagen del Libertador Simón Bolívar es de múl-tiple valor para los corianos y para todos los venezolanos,por su ejemplo de constancia y perseverancia para alcanzarsus metas. Y en particular ésta escultura que ha sido y espunto de referencia en el quehacer de la colectividad.

Nuestra Señora de Coromoto, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Candelaria


Obra realizada en bronce que representa a la Virgen decuerpo entero, sentada sobre un trono con el Niño Jesúsen brazos. Según la tradición, en una ocasión, cuando sederrumbó una casa vieja para construir en su lugar unaconcha acústica, se halló la imagen de Nuestra Señorade Coromoto, la cual data del año 1860, fecha que estáinscrita en la parte posterior del trono. La aparición de es-ta imagen hizo que en el pueblo de La Vela se acrecen-tara la devoción hacia Nuestra Señora de Coromoto ydesde entonces se exalta la presencia y esencia de estaVirgen como madre de Dios.

Elia Rosa Zavala, catequista


|DIRECCIÓN| 2ª avenida

La Señora Elia Rosa Zavalacomenzó a lo 18 años su la-bor de instructora de la reli-gión católica enseñando ca-tequesis en el colegio MadreMazardo. En esta instituciónestuvo hasta el año 1968, fe-cha en la que comenzó a im-partir catequesis en la Cate-dral. En el año 1972 se casóy un año después colaboró enla realización de la primeramisa dirigida en la comuni-dad de Sabana Larga. En 1984, bajo la supervisión delpárroco Alejandro Serviño fue nombrada ministro de laSagrada Comunión en la parroquia San Agustín, laborque todavía desempeña en la actualidad.

do Falcón, y de manera muy especial de La Vela. Ha sidocolaboradora de publicaciones especializadas y ha repre-sentado al país en congresos y seminarios internacionalesen temas relacionados con el patrimonio cultural. Fue ade-más fundadora de la Escuela del barro. Su labor en pro delpatrimonio cultura le valió ser nombrada presidenta delCentro Unesco Coro. Su trabajo de promoción de los valo-res patrimoniales de La Vela y Coro contribuyó a su reco-nocimiento como Patrimonio Mundial.

General León Colina, busto


|DIRECCIÓN| Plaza Colina



Obra escultórica que representa al general en posiciónfrontal, realizada en concreto, pintado de color blanco. Vis-te traje civil que consta de camisa, corbatín y chaqueta. Tie-ne cabello en relieve peinado hacia atrás y bigotes. Está co-locado sobre un pedestal de cemento cubierto con losas demármol gris, el cual tiene la parte inferior en forma de pi-rámide truncada con un paralelepípedo vertical superpues-to que dobla la altura de la parte inferior.

Francisco de Miranda, busto


|Dirección| Plaza Miranda, callejón Robinson entre calle Miranda

y calle Briceño



Imagen que personifica al general Miranda vestido con tra-je de la época ornamentado en los bordes del cuello conhojas en relieve. La imagen realizada en metal está repre-sentada de frente con el cabello largo en relieve y coloca-da sobre un pedestal rectangular realizado en concreto ypintado de color verde.

Jesus Antonio Higuera, ebanista


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, km 246. Barrio

Colombia Sur, galpón comercial Artesanía Higuera

Jesús Antonio Higuera nació en Coro el 25 de abril de1947. Comenzó a trabajar la madera a la edad de diezaños. El señor Jesús cuenta que cuando comenzó a dedi-carse a la carpintería las herramientas que se usaban eranmachete, serrucho, balvequín, formón y cepillo. Elaborabanmuebles de todo tipo, incluyendo sillas, mecedoras, mesasy tinajeros entre otros.

Dama Antillana, escultura


|DIRECCIÓN| Plaza Antillana, frente a la Aduana



Imagen representada de cuerpo entero, en posición pedes-tre, de tamaño natural, realizada en concreto, pintada decolor blanco, con un vestido largo y sombrero. Tiene losbrazos flexionados apoyados sobre su abdomen y soste-niendo entre sus manos un ramo realizado en relieve. Está

91MUNICIPIO COLINA


Rosa María Amaya Céspedes


|DIRECCIÓN| Carretera Morón-Coro, La Aguada

La señora Rosa María Amaya Céspedes nació en La Agua-da en 1936. Es una de las personas con mayor edad quevive en la población y una de las más antiguas moradorasde esas tierras. Durante su infancia vivió con sus nueve her-manos y su mamá. A los diecinueve años tuvo su primer hi-

jo, pero luego tuvo seis más. Esta señora ha compartido yconvivido con todas las personas que en algún momento sehan establecido en el poblado de La Aguada. En ella se handepositado todos los recuerdos del pasado de este pueblo.Todas las familias de la comunidad la aprecian y reconocenel apoyo que les ha brindado a todos.

José Royo y Gómez, paleontólogo


Nació en España en 1895. Es-pecialista en Ciencias Natura-les y Paleontología. Obtuvo eltítulo de Doctor en la Universi-dad de Madrid. Se desempeñócomo profesor de Mineralogíay Geología en el Museo Na-cional de Ciencias Naturalesen su ciudad natal desde1922, donde realizó importan-tes actividades. En 1939 viajóa Colombia a raíz de la Gue-rra Civil de España, permaneciendo allí hasta 1951. En esepaís participó en la fundación del Servicio Geológico Na-cional y en la organización del Museo Geológico Nacional.En 1945 publicó el Mapa Geológico de Colombia. VisitóVenezuela en 1951para quedarse por un tiempo. Fue nom-brado profesor titular dentro del departamento de Geologíade la Universidad Central de Venezuela, UCV, y profesor deMineralogía y Geología en el Instituto Pedagógico Nacio-nal. En 1960 obtuvo la nacionalidad venezolana, desta-cándose como el primer profesional en la rama de la pale-ontología de vertebrados, contribuyendo en la organizaciónde la primera colección de vertebrados fósiles de Venezue-la. Cumplió un papel muy importante en compañía del pro-fesor José María Cruxent, en la investigación y estudio delos sitios paleontológicos y arqueológicos de Muaco y Tai-mataima en el estado Falcón.

Entre sus obras se cuentan publicaciones de ense-ñanza y vulgarización científica, estudios de paleontología,geología, mineralogía y petrografía.



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Virgen del Valle, monumento




Imagen de cuerpo entero, en posición pedestre, vaciada enconcreto, de 10 m de altura, que representa a la Virgen delValle. La imagen esta viendo al frente. Lleva una corona do-rada con puntas, en cuyo centro hay una cruz pequeña. Vis-te túnica de color blanco, ornamentada al frente con moti-vos vegetales y florales de color rosado y azul; a los ladoslíneas de puntos, al frente una línea de círculos y en el bor-

de inferior líneas de color dorado. Cubre su cabeza unmanto de color blanco con los bordes dorados, que lellega hasta la cintura. Sus brazos están flexionados a ni-vel del pecho, donde sus manos se juntan formando untriángulo; de ellas cuelga un rosario de cuentas de colorrojo que remata en una cruz de color azul. El monumen-to se encuentra ubicado en un espacio rodeado de unacerca de madera con listones dispuestos en forma derombos, con espacio para que las personas puedan pa-sar y acercarse al monumento.

Los creyentes de la Virgen del Valle manifiestan sufe y devoción a esta representación mariana.

93MUNICIPIO COLINA


Artistas plásticos


El Centro Poblado La Vela cuen-ta con un excelente conjunto de-artistas plásticos. Entre ellos sepuede nombrar a Noelia Ramos,Eduardo Moy, Ángel Sánchez,Leonel Vera, y Tomasa Deroy.Cada uno de ellos representa elsentir del pueblo veleño; princi-palmente la gente y sus paisajes.Algunos utilizan la técnica depuntilla, pintura al frío, óleo so-bre lienzo. Gran parte de ellostiene su propio taller y ha reali-zado exposiciones a nivel regio-nal y nacional. Los turistas y visi-tantes no dejan de visitar el lugardonde reposan las obras de ca-da uno de estos artistas para ob-servar y comprar.



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Miriam Mejías, artista plástico


|DIRECCIÓN| Calle principal de Taratara, diagonal al Museo Ángel Segundo López

La obra pictórica de Miriam Mejías ha despertado curiosi-dad en personas de la zona, así como en los turistas que vi-sitan el poblado de Taratara. Su arte aborda motivos de ti-po religioso, tradicional y temas de la cotidianidad. Se ca-racterizan por el colorido y la abundancia de elementos que

le dan a la obra dinámica y alegría. Los materiales que uti-liza son el lienzo y el óleo. Su primera exposición fue en laPenínsula de Paraguaná el día 30 de octubre de 1999 enun lugar llamado Museíto, en casa del escritor Juan ToroMartínez. La más reciente se llevó a cabo en el Museo Al-berto Henríquez ubicado en la ciudad de Coro, que lleva-ba por nombre El Color de la Fe.

95MUNICIPIO COLINA


Fundación Amigos de la Cultura de Taratara




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Directiva de la Fundación

Amigos de la Cultura de Taratara

Fundación creada el 19 de enero de 1992 con el objetivode rescatar, cultivar y preservar las costumbres y tradicionesque identifican a la comunidad de Taratara. Su función esorientadora, formadora y promotora del desarrollo social,cultural y religioso que busca crear conciencia en los habi-tantes acerca de la importancia de sus propios valores. Es-ta fundación trabaja por el enaltecimiento de las raíces cul-turales de Taratara. Tiene como presidentes honorarios aJosé María Cruxent y Emma Lugo. Su Directiva actual estáconformada por Ana Jacinta Pérez, Angélica Lugo, CinesioDávila, Thais Lugo, Mary Céspedes, Eugeria Reyes, Oster-man Velásquez, Diana Cabrera, Josefina Mora.

Taratara


Canción escrita en honor a su tierra natal por el doctor Cris-tóbal Herrera, cronista taraterense fallecido en el año 1987.La letra de la canción dice:

Taratara terruño queridopueblo diminutodonde yo nací.

Te quiero en silencioyo nunca te olvido todo te lo debolo tengo de ti.

Recordando mi lejana infancialos años primeros de mi juventudvienen a mi mentetristres remembranzasque nadie comprendesolamente tú.

Los años vividos me han ido enseñandolo que es esta vidalo que es la amistad.Y así con el tiempotodo va pasandono hay nada sincero todo es falsedad

No creas pueblo míoque yo no te quierome siento orgullososer hijo de ti. Recuerdo el pasadoy entonces se fuerondándome experienciaspara así vivir

Grupo de Danzas Taratara


|DIRECCIÓN| Calle Principal de Taratara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundaculta, Fundación Amigos

de la Cultura de Taratara



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Instituciones educativas del municipio Colina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Municipio Colina

Los centros educativos que forman parte del municipio Co-lina son valorados por la comunidad por ser el principal se-millero para la educación de sus niños, el futuro de Vene-zuela. En cada una de estas casas muchos padres y abue-los de los jóvenes que hoy se encuentran recibiendoformación, contaron con la dicha de estudiar en ellas. To-das trascienden el límite de su labor pedagógica del recin-to docente para involucrarse con el sentir colectivo de estospueblos, y por ende, constituyen verdaderos baluartes cul-turales del municipio y del país. Entre ellas podemos men-cionar: Escuela Bolivariana Guaibacoa, en la calle Uniónde Guaibacoa; Escuela Bolivariana El Paso de Acarigua, enEl Paso de Acarigua; Escuela Bolivariana Río Chico, en RíoChico; Escuela Bolivariana Las Ventosas, en Las Ventosas;Escuela Bolivariana Mataruca, en Mataruca; Escuela Boli-variana Los Dos Caminos, en Los Dos Caminos; EscuelaAntonio Dolores Ramones, en La Vela de Coro; Escuela Bo-livariana de Taratara, en Taratata; Escuela Salvador Curielen La Aguada; Escuela Bolivariana de Guaibacoa, en Guai-bacoa; Escuela Carlos U. Penso; Las Malvinas; PreescolarLa Malvinas, Sector Sabana Larga; Centro de Educación Ini-cial Las Malvinas: en Las Malvinas; Escuela Haydee Callesde Medina; Escuela Rosa María Reyes; Unidad EducativaJuan Bosco, Unidad Educativa Emilia Rosa Molina, en LaVela, Liceo Las Dos Bocas, Las Dos Bocas, entre otras des-tacadas instituciones.

97MUNICIPIO COLINA


Danzas La Vela


|DIRECCIÓN|Calle Zamora, Nº 22

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Asociación

Danzas La Vela

Danzas La Vela es una organización fundada el 1 de abrilde 1994 por las señoras Sotera Cordero y Cristina Falco,esta última es la encargada del montaje de las coreogra-fías. Está conformada por setenta y cinco niños y jóvenescon edades comprendidas entre los 4 y 18 años. El re-quisito indispensable para pertenecer al grupo es la vo-luntad de bailar. Danzas La Vela expresa el sentir de lamúsica tradicional de la localidad.



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Organización creada en el año 1993 por la licenciadaAna Jacinta Pérez bajo la dirección de la profesora Adol-fina Medina y el auspicio de Incudef y del Museo AngelSegundo López adscrito a la Universidad Nacional Expe-rimental Francisco de Miranda, Unefm. Actualmente fun-ciona como una organización de Fundaculta, adscrita ysubsidiada por Desarrollo regional del Conac. Está con-formada por más de veinte niñas y jóvenes que recibenformación y capacitación. Docentes como Cristina Falco,Orselis Marcano y Jonathan Castro han marcado la cali-dad artística de este grupo, orgullo de Taratara. Este gru-po de danzas ha participado en diferentes eventos a nivelregional recibiendo reconocimientos entre los que desta-ca el Tercer Lugar en el Festival Regional Creadores enDanzas con la coreografía Taimataima y el Segundo Lu-gar en el V Festival de Duetos en Danzas.

Francisco Revilla Chico, arquitecto del barro


Huella viviente, ejemplo y personaje constructor de las tra-dicionales casas y hornos de barro, Francisco chico, comole dicen sus amigos, es considerado en la zona como el ar-quitecto del barro, que tarnsmite a otros sus conocimientos.Cuando alguien fallecía, no dudaba en colaborar paraabrir la fosa. En diversas oportunidades participó en la or-ganización del Festival de Volantín que se lleva a cabo enTaratara por la Sociedad San Miguel Arcángel, cada mes deseptiembre; en dicho festival fue un campeón del dominólogrando medallas y trofeos.

Aún vive, pero por su edad avanzada se encuentraenfermo. La comunidad siente un alto aprecio y respeto poreste incansable luchador.

Ana Jacinta Pérez de Dávila, artista plástico



Nace un diciembre en el po-blado de Taratara. Este perso-naje se ha dedicado a la pintu-ra desde hace más de veinteaños. Basada en su propia ins-piración ha creado varias pin-turas que han sido reconocidasa nivel local, regional y nacio-nal. Confiesa que no ha reci-bido ninguna instrucción técni-ca para elaborar sus obras, solo se basa en el arte pri-mitivo y su pasión por el arte. Ha participado comocolaboradora en el Festival de Volantín desde 1993 dic-tando talleres y promoviendo la participación de todoslos niños de la comunidad, así como de las zonas aleda-ñas. La señora Ana Jacinta también posee amplios cono-cimientos en el arte popular por lo cual incentiva a su co-munidad a no perder los valores que los representan.

Sinecio Alfonso Dávila Pérez, artista plástico


Hijo de Cinesio Dávila y Ana Ja-cinta Pérez de Dávila. Nació enPunto Fijo el 10 de noviembrede 1996. Con un doctorado enciencias marítimas, siguió lospasos de sus padres, iniciandosu labor en el campo de las ar-tes plásticas cuando estudiaba en la Escuela Naval. Susobras se han basado en lo abstracto.

Participó en la exposición de los países petroleros.Vivió en Europa por un tiempo, trabajando en una Galería.Ganó el premio Cementos Caribe 1997-1998.

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LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y del artículo 43

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural,

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos y notificarán

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

101MUNICIPIO COLINA

LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

100

semillas que se suelen sembrar son las del medio de la fru-ta de lechosa (semillas hembras), pues las de los extremos(semillas machos) son infértiles. También se cree que las se-millas del fondo de la fruta -aquellas que están en el ladocontrario del cual pende la lechosa- son las mejores.

El duende y el caballo


|DIRECCIÓN| Carretera Intercomunal, Coro-La Vela

Es una creencia de la población porque hace algunos añosexistió un cerro llamado La Sonrisa y cuentan que en las no-

ches solitarias se escuchaba el fuerte relinchar de un caba-llo, que interrumpía el sueño de muchas personas. Tambiénse relata que algunos pobladores lograron ver al caballocomandado por un duende.

El lucio


En Guaibacoa existían mirones que se asomaban en lasventanas de las casas para observar a las mujeres. Estos mi-rones, conocidos como lucios, solían quitarse toda la ropay untarse con grasa para parecerse a las lagartijas (lucias),cuya piel es lisa como si se encontrara engrasada. Cada vezque un lucio aparecía y era descubierto se generaba ungran escándalo: hombres, niños y mujeres corrían detrás deél para atraparlo, labor que se imposibilitaba por lo resba-loso de su piel. Sin embargo, los lucios eran a veces unasuerte de "chivo expiatorio" para las jóvenes parejas, pues sien medio de su encuentro amoroso los amantes eran des-cubiertos, la joven gritaba anunciando la presencia de unlucio para así dar chance a su compañero para que huye-ra y al mismo tiempo salvar su honor.

Zolio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Acurigua

|DIRECCIÓN|Caseríos Acurigua, el Candao, Santa Rita

Zolio es un personaje recordado en el poblado de Acuri-gua y en los alrededores por sus poderes mágicos. Variasanécdotas se cuentan sobre él. Una de ellas refiere que undía Zolio le pidió a una mujer que lo llevara al hombromientras caminaba a lo cual la mujer le contestó: ¿y có-mo voy a llevar a un pastomón como tú? Zolio la dejó ir,pero cuando ella se hubo alejado se convirtió en pajarito,posándose en sus hombros mientras caminaba. Despuésde haber andado un camino largo, Zoilo se bajó del hom-bro de la mujer y se convirtió en hombre ante sus ojos, he-cho que casi la dejó sin aliento. También se cuenta queutilizaba este poder para salir de situaciones difíciles. Serelata que una vez, en una redada militar, lo confundieroncon guerrillero y lo hubieran apresado si él no hubiera sa-lido de la situación convirtiéndose en pájaro. Se dice queademás de esta maravillosa facultad podía convertir obje-tos en piedras o serpientes.

Aura Tomasa Vargas de Medina, curandera


|DIRECCIÓN| La Vela, calle Monche Guanipa, callejón

Monche Guanipa, vía Carrizalito, 3ª casa

Aura Tomasa Vargas nació en El Saladillo el 29 de diciem-bre de 1929. Tiene más de treinta y cinco años dedicándo-se a curar males en La Vela, tales como: culebrilla, el mal

Primer Ferrocarril de La Vela-Coro


|DIRECCIÓN| Sector Las Calderas, calle principal con callejón de

la vivienda de la nena Gutiérrez, orilla oeste del río

El ferrocarril La Vela-Coro fue inaugurado en el año 1897y construido por la empresa norteamericana The Coro andLa Vela Railroad Co. Este ferrocarril ameritó la construcciónde ocho puentes de madera. Los rieles eran de hierro. Lospuentes se llamaban: Puente de Blas, Quebrada de león,Las Daras, El Muerto, Puente del Cementerio, Cabeza deBurro, Chivato y Puente del Río Coro. Además se ha creido

que existían otros dos puentes: Puente Hatillito y Quebradadel Perro. En 1904 se cambió el original puente Río Coropor uno de hierro. El ferrocarril tenía un recorrido en el quehabía sólo tres estaciones: La Vela, Las Calderas y Coro.Actualmente, en la comunidad de Las Calderas se lamentala pérdida de la estructura del puente Río Coro a manos dechatarreros. Estos vestigios, eran y son valorados como hue-lla de uno de los acontecimientos más importantes de lahistoria de la región: la construcción del ferrocarril.

Siembra de lechosa


|DIRECCIÓN|Caserío Taratara. Calle principal, al lado de la iglesia

evangélica, casa con abasto

Existen en Taratara una serie de ritos y costumbres relacio-nadas con la siembra de la lechosa. Uno de ellos tiene quever con cuándo ha de sembrarse la fruta. Se dice que el mo-mento idóneo para la siembra es cuando la luna se en-cuentre en cuarto menguante, pues así las plantas no cre-cerán tan altas. En cuanto al tratamiento previo de las se-millas, éstas han de sembrarse sentado en una banqueta,pues si se hace de pie, la planta, siguiendo la postura delhombre que la sembró, crecerá muy alta y sus lechosas, in-alcanzables por la altura, serán muy pequeñas. El tipo de

103MUNICIPIO COLINA

LA TRADICIÓN ORAL

Origen de la población de Las Calderas


|DIRECCIÓN| Intercomunal Coro, La vela, calle principal

Las Calderas

El nombre del poblado Las Calderas surgió porque las cal-deras del tren que pasaba antiguamente por la zona, secargaban en este sitio con carbón de la mina de Caujarao.La primera familia del poblado estaba formada por Asun-ción Gutiérrez y su hijo, Miguel Ángel Gutiérrez. En la ac-tualidad, esta comunidad destaca por su alto grado de in-tegración y organización comunitaria, habilidades que lehan permitido a la población conseguir mejoras a su nivelde vida, como la construcción del ambulatorio, la iglesia, laescuela, nuevas viviendas y teléfonos públicos, además delpavimentado de las calles.

Bodega Cumare


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, con calle 19 de abríl, bodega Cumare

La bodega Cumare fue fundada en 1934 por el señor Cu-mare. La bodega era atendida por él mismo y sus tres hijas,entre las que destaca Ana Cumare, quien todavía atiende labodega. En este local, que fue uno de los mas grandes co-mercios en su época, se vendían productos de ferretería,lencería, bisutería, zapatería, perfumería y otros. Sin em-bargo, hoy en día sólo se ofrecen productos que quedaronde la mercancía de antaño. El aspecto antiguo de esta bo-dega le confiere gran atractivo turístico.

Leyenda del tesoro y el oso


La familia Zavala es una de las familias más antiguas de LaVela y Carrizal, pues sus generaciones ocuparon las tierrasfalconianas durante todo el siglo XVIII, XIX y principios delXX. Esta familia contaba con casas, hatos, bodegas, barcos,y ganado. Las familias de antaño, sobretodo en época deguerra, tenían la costumbre de enterrar un baúl forrado decobre y lleno de monedas de oro y joyas. Un día, miembrosde las generaciones posteriores de esta familia se lanzarona la búsqueda del tesoro guardado. Abrieron un hueco pa-ra extraerlo y cuando creían que lo estaban tocando vierona un oso que surgía del fondo de la tierra. Los Zavala ate-rrados cerraron el hueco y nunca más intentaron excavarlo.Algunos afirman haber visto el oso y haber sentido una ex-traña fuerza en la casa de los Zavala. Se dice por el puebloque el oso es el guardián del tesoro.

Coronel Felipe Ordóñez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Bajada

|DIRECCIÓN| Centro recreacional la bajada, Carretera Nacional Morón-Coro,

entre el caserío Taratara y la Hicotea

El Coronel Felipe Ordóñez nació en San Rafael de Cuma-rebo a finales del siglo XIX. Cuando era niño fue llevado por


LA TRADICIÓN ORAL

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de boca, la erisipela y la gastritis. Heredó sus habilidadescurativas de su abuela. Aurora ha sanado no solamente apersonas de Falcón sino de todos los lugares de Venezuelae incluso Aruba. Los hospitales de la comunidad le envíanaquellos pacientes que no han podido ser curados allí. Mu-chas personas de la comunidad le agradecen el hecho dehaber sido curadas por ella.

Douglas Chirino, rezandero


|DIRECCIÓN| Boulevard Federación

Douglas Chirino se dedica a realizar rezos por nueve díasen los hogares de difuntos. La tradición consiste en hacer unaltar, rezar un rosario todas las tardes por los nueve días,dejar un velón prendido debajo de la mesa del altar paraque el difunto reciba la luz de éste y quemar sahumerio. Elúltimo día de rezo, en medio de oraciones y cantos, se des-truye el altar y se quitan los santos. Este servicio ofrecido porDouglas se ha propagado en la comunidad de La Vela.

Origen de la población La Hicotea

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Hicotea

|DIRECCIÓN| Carretera nacional Morón-Coro, entre la bajada y

la posada Puente Piedra, entrada antes de la posada

La Hicotea es el último caserío en el oriente del Munici-pio Colina. Se dice que este caserío tiene su origen aprincipios del siglo XX, cuando la familia Alcalá constru-yó una casa en las orillas del camino principal por don-de transitaban los arrieros que se dirigían a Coro y Cu-marebo. Este viejo camino fue sustituido por la carreteranacional. El nombre del caserío se debe a que en la ca-sa construida por los Alcalá abundaban las hicoteas.

Con la colaboración de la familia Alcalá y la fami-lia Mora el caserío fue creciendo en torno a un cerro quequeda a orillas de la carretera nacional. Sus moradores vi-vían de actividades como la cría, la siembra y la pesca. Los

cultivos de sus agricultores eran llevados a Cumarebo paraser exportados en el Puerto de La Vela. Actualmente, pese aque hay muchos habitantes la cría y la siembra han dismi-nuido y sus pobladores se desempeñan en los centros po-blados adyacentes como Cumarebo, La Vela y Coro.

Simón Antonio Amaya González, sobador


|DIRECCIÓN| Calle 3

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Simón Antonio Amaya González

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Consultas

Simón Antonio Amaya González, conocido popularmenteen como El sobador, es un masajista muy conocido en lacomunidad falconiana. Se inició haciendo uso de sus cua-lidades y conocimientos como masajista con sus familiares.Luego se fue haciendo popular en el resto de la comunidad.Pacientes provenientes de Dabajuro, Bariro, Valencia, Ca-racas y de otros países como Aruba y Curazao asistían a susconsultas. Para curar utiliza materiales naturales como ca-nela, nuez moscada, clavitos y brandy. Con estos elaboramezclas y preparados para untar y masajear a sus pacien-tes. Atiende consultas de lunes a sábado, entre 8 de la ma-ñana y 12 del mediodía, y luego de 3 a 6 de la tarde.

Origen de la población Las Malvinas


|DIRECCIÓN| Avenida principal las Malvinas, sector Sabana Larga

Coromoto Lugo fue una de las primeras personas que ha-bitó la población falconiana de Las Malvinas en 1982.Ella afirma que el nombre de la ciudad tiene su origen enla Guerra de Las Malvinas que en ese justo momento seestaba llevando a cabo en Argentina. Las primeras per-sonas que poblaron esta comunidad fueron Hermes Co-vis, Elena Betancourt, Glenis de Gutiérrez, Carolina deUrdaneta, Alicia Pontiles, Zenovia Lugo, Nélida de Gon-zález y la familia Serrano.

105MUNICIPIO COLINA

LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

El perro negro


|DIRECCIÓN|Carretera Nacional Morón-Coro, a tres minutos de

la alcabala de Baratura, vía Cumarebo

Se cree que hace años un vigilante costero se encontrabasentado sobre una roca esperando la papeleta de controldel otro vigilante que venía de Cumarebo. Durante la espe-ra el hombre vio como un perro negro se le acercaba y leolía los pies. Pensando que era un animal manso el vigilan-te trató de tocarlo pero éste se echó para atrás. A medidaque el perro se alejaba fue aumentando de tamaño hastaque desapareció en la oscuridad.

Cerro Los Colerientos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Mataruca

|DIRECCIÓN|Carretera nacional Morón-Coro, alcabala de Mataruca.

Mataruca adentro, cerro Los Colerientos

A principios del siglo XX los terrenos de este cerro eran usa-dos como camposanto para enterrar a las víctimas de la

peste de cólera que en ese entonces asoló a la población.Debido a la causa de muerte de los difuntos allí enterrados,el cerro recibe el nombre de Los Colerientos. Era tal la mor-tandad que cuando se abría una fosa para enterrar a al-guien se encontraban enterrados más cadáveres en ella,hecho que aún hoy en día se evidencia, pues es fácil en-contrar en la montaña restos de osamentas humanas, en es-pecial en época de lluvias.

Mal morir

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Guaibacoa

|DIRECCIÓN| Guaibacoa, calle del cementerio

En Guaibacoa se dice que cuando un enfermo padece unaagonía muy larga es porque tiene algún asunto sin resolveren este mundo. Esta clase de padecimiento es conocida co-mo mal morir. Los rezanderos ayudan a estos enfermos re-zándoles para que alcancen la paz antes de fallecer. Los ve-cinos recuerdan el caso de un hombre en Acarigua al queuna rezandera estaba ayudando a bien morir. Mientras és-ta le rezaba al moribundo el enfermo empezó a mugir co-mo un toro y a embestir con furia a la rezandera, fracturán-dole una pierna. Cuando el moribundo se calmó le agra-deció a la rezandera por ayudarlo a morir en paz. Apenashubo pronunciado estas palabras falleció tranquilamente.

Experiencias de cazador


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Morón-Coro. A tres minutos

de la alcabala de Mataruca, vía Cumarebo

Los cazadores de Taratara afirman haber experimentado si-tuaciones misteriosas cuando salen de noche a cazar. Algu-nos afirman que durante la caza se suelen oír ruidos detroncos que caen, en zonas donde no hay árbol alguno.También se cuenta que la maleza se abre como si algo es-tuviera corriendo y que se oyen jadeos sin verse quién o quélos produce. Otros cazadores aseguran que les han silbadoen la oreja y que han visto espectros de personas limpian-do los montes con escardillas.

su familia al Fundo La Bajada en el que vivió hasta 1907,fecha en la que se unió a un contingente de reclutas quepartió de Puerto de La Vela. En el oficio militar alcanzó di-versos grados hasta llegar a desempeñarse como Coronel.Durante su carrera dirigió varios contingentes en diversospuntos del país, como el estado Zulia, en el Fuerte Mara yen Caracas, en el Cuartel San Carlos. En este sitio, fue sor-prendido por una revuelta militar que buscaba derrocar algobierno del presidente Isaías Medina Angarita, contra lacual luchó hasta perder la vida.

Jarabe de sábila

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Carrizalito

El jarabe de sábila es un compuesto que se utiliza para cu-rar enfermedades respiratorias. También se cree que tieneinfluencia en el control del colesterol, de los problemas cir-culatorios y en el combate de la esterilidad.

Sus ingredientes son los siguientes: cristal de sábi-la, miel de abeja, vino de manzana, papelón, manteca detortuga y cebolla morada.

Baile de Contribución Acurigua


|DIRECCIÓN| Acurigua, final carretera Coro-Churuguara,

después del caserío El Paso

El Baile de Contribución Acurigua era un evento que solíafestejarse en la población de Acurigua hasta la década delos 40. La fiesta era organizada por cualquier habitante delcaserío quien disponía del patio de su casa para recibir allía los invitados de Acurigua y de otros caseríos cercanos, co-mo La Vela. El distintivo de la invitación era un pequeño la-zo que se le asignaba a todos aquellos convidados a la fies-ta. El mayor atractivo de la fiesta era la orquesta, confor-mada por músicos nativos. Durante la velada los invitadosdisfrutaban de la música en vivo interpretada por ellos y bai-laban hasta el cansancio.

Origen del nombre de Río Chico


|DIRECCIÓN| Entrada principal a Río Chico

La actual población de Río Chico solía llamarse antiguamen-te Paso de Ocatuto. Fueron los propios habitantes quienes leasignaron este nombre porque cuando se dirigían al caseríode Ocatuto tenían que pasar por una finca que se encontra-ba por ahí y entonces empezaron a designarla como el Pasode Ocatuto. El dueño de una agencia llamada Brigutti com-pró posteriormente la finca y le dió el nombre de Río Chico Lecolocó este nombre por un río que se hallaba en la vía de en-trada hacia el lugar.

Rituales de Semana Santa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Pueblo Nuevo de Taratara

|DIRECCIÓN|Carretera Nacional Morón-Coro,

entrada por el caserío la Aguada, a tres minutos de

la alcabala de Baratura

Actualmente la práctica de estos ritualesha disminuido pero todavía conservan laimportancia de tiempos pasados. Tres dí-as antes de la Semana Santa los hombresde Pueblo Nuevo se encargaban de picar

y recoger toda la madera y la grama que se utilizaría en la Se-mana Mayor, pues en esos días se prohibía el uso del hacha.Se dice que si un hombre desobedecía a este precepto y seadentraba en el monte con su hacha había muchas posibili-dades de que se cortara y su herida tardara mucho en sanar.Ejemplo de ello es el caso de un joven que se fue al montejunto a su hermano en Jueves Santo. Este último intentó cortaruna rama de un árbol y el hacha se le cayó sobre el pie iz-quierdo, haciéndole una profunda herida.

Hojita de jojoto para curar el curso


|DIRECCIÓN|Carretera nacional

Morón-Coro, después de la alcabala

de Mataruca, vía Cumarebo

En Taratara y otras poblacio-nes vecinas se acostumbraamarrar hojas de jojoto a lascolas de los chivos que hancomido hierbas dañinas que

les produzcan curso o diarrea. La hoja debe dejarse ama-rrada hasta que los animales se alivien de su mal.

107MUNICIPIO COLINA

LA TRADICIÓN ORAL

dero Lucas Rossel. Tras haber curado a esta persona el cu-randero le dijo que era necesario saber qué serpiente la ha-bía mordido, por lo que le ordenó que colocara uno de suszapatos en el lugar donde había sido picada. Como la jo-ven tenía puestas unas alpargatas, su familia se las quitó ylas colocó en el lugar donde había aparecido la serpiente.Al pasar ocho días vieron como una serpiente macaurel seencontraba enrollada en una de las alpargatas.

Efectos de la luna en las cosechas


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, después de la alcabala

de Mataruca, vía Cumarebo

Según los habitantes de Taratara la luna ejerce una importan-te influencia en las actividades humanas, en especial en las la-bores del campo. Dependiendo de la fase en que el astro seencuentre se realizarán o no determinadas actividades. Así porejemplo, si la luna se encuentra en cuarto menguante se re-comienda la siembra de árboles frutales para que no crezcande manera excesiva; el corte de madera para que no le caigacomején; la poda de la hierba coneja -hierba usada para ela-borar bloques de adobe- para que no se pudra y la recolec-ción de hojas para prepara infusiones, para que duren muchotiempo sin descomponerse.

El balneario o Malecón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Butare

|DIRECCIÓN| Caserío Butare. Carretera principal, vía al túnel

Fue construido aproximadamente hacia 1930. A él llega-ban las aguas de un afluente que nace en una de las mon-tañas cercanas. El balneario estaba hecho de mampostería

o piedras no labradas. Contaba con tres chorros de agua alos que se accedía gracias a unas escaleras. El ancho de lasparedes era tal que las personas podían caminar sobre élsin correr riesgo alguno, de aquí que el balneario recibierael nombre de el Malecón. En 1970 comenzaron los traba-jos de colocación de tuberías que trasladarían agua desdela represa de Barracas hasta Punto Fijo. Una empresa ale-mana encargada de los trabajos dinamitó el cerro, produ-ciendo así un derrumbe que cubrió por entero al balneario,quedando sólo escasos restos del mismo.

Origen del Cerrito de los muertos


|DIRECCIÓN| Caserío de Taratara, carretera principal, vía a la playa de la Peña

En una zona despoblada del pueblo de Taratara, camino ala playa de la Peña, está ubicado el Cerrito de los muertos.Este nombre se debe a numerosas osamentas humanas en-contradas que, de acuerdo a la crenecia colectiva, pertene-cieron a soldados que murieron en un combate ocurrido el4 de abril de 1848, llamado la Batalla de Taratara y quefueron enterrados en este lugar. Algunos habitantes de Ta-ratara han encontrado en el lugar hebillas y botones. A pe-sar que gran parte de los vecinos de Taratara no conoceneste acontecimiento guardan un alto respeto al sitio.

El niño llorón


|DIRECCIÓN| Carretera intercomunal, Coro

Los viejos moradores de La Vela cuentan que, hace algunosaños, se escuchaba a un niño llorando en las puertas de loshogares alrededor de la medianoche. Las personas, descon-certadas por el llanto del niño, abrían la puerta para ver quépasaba y recoger al niño que allí estuviese. Sin embargo,cuando abrían la puerta se encontraban con una figura hu-mana envuelta en llamas ante lo cual se horrorizaban, grita-ban y se desmayaban. En este momento el resto del vecinda-rio despertaba con gran alboroto y la imagen desaparecía.


LA TRADICIÓN ORAL

Uso de la troja

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Pueblo Nuevo-

Taratara-La Aguada

|DIRECCIÓN|Carretera Nacional Morón-

Coro, vía Cumarebo, después de la

alcabala de Mataruca. Caseríos Taratara,

Pueblo Nuevo de Taratara y La Aguada

Las trojas son habitaciones en lascasas en las cuales se solía al-macenar y conservar el maíz pa-ra ahumarlo e impedir que éstefuera infectado por gorgojos u otras plagas. Hasta 1960 seusaron trojas en los distintos caseríos del municipio y hoy endía su uso es prácticamente inexistente. El proceso para al-macenar y preservar el maíz era el siguiente: tras realizar lacosecha del maíz se les quitaban las hojas a las mazorcas yse colocaban sobre unas rejillas de madera ubicadas en laparte de arriba de la troja. Luego se colocaban troncos sa-turacos (ni muy verdes ni muy secos) debajo de las mazor-cas y se les prendía fuego, cuidando que no crecieran lasllamas. Cuando la troja estuviera cubierta de humo se ce-rraban sus puertas y el maíz se mantenía encerrado porunos dos días o más. El proceso del ahumado debía repe-tirse esporádicamente, cada semana o cada quince días,mientras el maíz se encontrara almacenado.

Cuento de los dos cazadores


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, vía Cumarebo, después de

la alcabala de Morotura, sector El Tendal

Esta es una historia cuya moraleja enseña que aquellas per-sonas malintencionadas siempre recibirán castigo. Se diceque una vez un cazador bueno invitó a cazar a un cazadormalo, pues en el bosque había visto bastantes venados. Elmalvado se negó, diciendo que podían ir a cazar otra no-che. No obstante, al anochecer éste se fue al lugar que elcazador bueno le había recomendado con el fin de cazarsin compartir su presa. Cuando el cazador se encontrabacerca del lugar oyó unos pasos que se acercaban a él y cre-yendo que se trataba de su compañero se trepó a un árbolpara no ser visto. Luego sintió cómo el árbol donde se en-contraba era víctima de unos fuertes hachazos. Antes deque el árbol se cayera el hombre logró bajar y al ver que nohabía nadie cortando el tronco del árbol se asustó tantoque empezó a arder en fiebre.

La macaurel y la alpargata


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Morón-Coro, a tres minutos

de Mataruca, frente al caserío Taratara

Hace más de cincuenta años una serpiente llegó a mordera una muchacha quien fue atendida por el famoso rezan-

tiendo un extraño sonido perceptible sólo en las ruinas de laiglesia. También se cree que el origen de la destrucción de es-te templo, así como el deterioro de la catedral, se debe a unmovimiento brusco que años atrás realizó esta serpiente.

El Fortín de San Pedro


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, prolongación calle La Vela-Muaco

En el siglo XVI, con el objetivo de resguardar el Puerto Realde La Vela de Coro los españoles construyeron una fortale-za ya desaparecida. Fue en ese lugar donde fue izada porprimera vez en tierra firme la bandera tricolor por el pre-cursor de la independencia de Venezuela, Francisco de Mi-randa. Los habitantes de La Vela tienen anécdotas persona-les en torno a la fortaleza, entre ellas cuentan que existía untúnel que ellos solían atravesar cuando eran pequeños an-tes de que subiese la marea y los sorprendiese. Actualmen-te donde se supone estaba el fortín se levanta el Monu-mento a la Bandera.

Aguas del manantial


|DIRECCIÓN| Caserío Taratara, final de la calle principal,

sector El Molino y sector El Museo

El caserío de Taratara tiene cuatro vertientes de agua sub-terráneas, una de ellas tiene una dirección diagonal a laiglesia; un pozo frente al museo Ángel Segundo López; unpozo ubicado en el medio del caserío, al lado de la casaFrancisco Revilla y una vertiente que corre detrás de la casaRosa Margarita. Estos manantiales han servido de sustentoa los animales que abundan en la zona, tales como las ca-bras. El manantial que está en el medio del caserío era elque surtía al molino allí ubicado y, desde allí, se abastecíaa toda la zona de Taratara y La Aguada. Este método tradi-cional fue sustituido por el sistema de tuberías.

Se dice que el agua proveniente de estos manan-tiales tiene propiedades medicinales. De hecho, el farma-ceuta Julio López Pérez ha llevado a cabo estudios en estasaguas que comprueban las virtudes naturales que poseen.Aún en estos tiempos la comunidad extrae agua del molino.

Elaboración de las masa de maíz pilao


La técnica de elaboración delmaíz para preparar arepas sepractica escasamente en las ge-neraciones actuales; sin embar-go todavía queda en la memoriael proceso de pilar el maíz.

Éste se realiza de la si-guiente forma: se coloca ciertacantidad de maíz en el pilón, sele agrega agua y se comienza amoler con una mano de made-ra hasta separar la concha onepe del maíz. El nepe se pue-de dar como alimento a los co-chinos. Cuando esto sucede secuela la mezcla para separar laconcha. Lo que queda se ponea cocinar con suficiente aguahasta ablandar. Cuando el ma-íz esté blando se deja reposar,se cuela y se muele en la piedrade moler con una mano de pie-dra hasta lograr una masa del-gada con la que se pueden ela-borar lar arepas. El agua que sobra de la cocción del maízse puede usar para preparar chicha o carato.

Origen y Fundación de la Población Los Dos Caminos


|DIRECCIÓN|Carretera Nacional Coro-Morón

Los Dos Caminos adquirió este nombre porque para el mo-mento de su fundación existían dos caminos; uno que pa-saba por Las Ventosas, Peña Blanca y La Vela y otro cono-cido como Camino Real que pasaba por Las Dos Bocas,


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

Piedra picada en Mataruca


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro. Alcabala de

Mataruca adentro

La principal fuente laboral en Mataruca hace medio sigloera el trabajo de picapedrero para las empresas construc-toras de carreteras. Las piedras extraídas por estos trabaja-dores provenían de la quebrada de Mataruca. Éstas eranunas rocas caracterizadas por su dureza, razón por la quese requerían hachas afiladas para picarlas. En este oficio nosólo participaban los hombres sino también sus familias en-teras, inclusive los niños. Las piedras picadas se almacena-ban hasta que un camión las fuera a recoger en casa de ca-da familia de picapedreros.

Infusión de buche y raíz de pringamosa


|DIRECCIÓN| Caserío Taratara, vía el cementerio, casa al lado del terreno

para el estadium de béisbol

Esta infusión sirve para aliviar la hinchazón de los pies y elimi-nar los cálculos renales. Se prepara de la siguiente forma: separte un buche en dos mitades, se pela y se cocina en litro ymedio de agua por quince minutos. Luego, se quita la olla delfuego y se agrega la raíz de pringamosa. Se deja reposar lapreparación hasta que se enfríe, se cuela y se guarda en la ne-vera. Esta infusión se debe tomar durante siete o nueve días.Si es necesario se repite el remedio a los quince días.

Leyenda de el ahorcado


|DIRECCIÓN| Avenida principal Las Malvinas,

sector Sabana Larga

Esta conocida leyenda se refiere a personas que se han qui-tado la vida por alguna mala situación. Como un ejemplode esto, se cuenta que en la calle cuatro de Sábana Larga,en una casa de dos plantas, sale el espíritu de un hombreque se ahorcó por su mala situación económica y por estarazón hoy en día nadie desea comprar esa casa. Tambiénen La Vela cuando no se contaba con transporte, carreteray luz eléctrica, las personas que tenían que acercarse hastaeste lugar, procuraban que no los agarrara la noche paraevitar el tránsito por un sitio que tenía un chorro de aguaporque ahí salía un ahorcado. Aunque hoy en día se haperdido el temor, algunas personas mayores, por respeto ala tradición, sólo pasan por allí de día.

Serpiente de las dos iglesias

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Chiparito

|DIRECCIÓN| Al lado del caserío Chipare, cerca de Agua Salada,

entrando por el pueblo de Guaibacoa

Se dice en Chiparito que debajo de las ruinas de una iglesiade la época de la colonia, se encuentra la cola de una ser-piente gigante cuyo cuerpo se extiende hasta la ciudad de Co-ro, y su cabeza reposa debajo de la catedral de esta ciudad.Se cree que esta serpiente se mueve muy suavemente, emi-

111MUNICIPIO COLINA

LA TRADICIÓN ORAL

nes sirven para sustituir los convencionales. Entre ellos desta-can la infusión de maletina para bajar la fiebre; la creolina yla borra de café para las cortaduras y la infusión de cristal debuche para las infecciones del riñón y los cálculos.

Maíz blanco y maíz amarillo


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro

Se cree entre los agricultores de Taratara que al sembrar unafila de maíz blanco y otra de maíz amarillo, aun si ambas lí-neas están a 4 m de separación, ambos tipos de plantas "secasan" y las mazorcas que ambas produzcan tendrán hilerasmixtas de granos (blancos y amarillos). Para que esto no ocu-rra los sembradores hacen las líneas de siembra con chícorasdistintas, una para cada tipo de planta de maíz.

Cerro Partío

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cerro Partío

|DIRECCIÓN| Caserío Mataruca, antes de llegar a la Alcabala

El Cerro Partío es un punto de referencia indispensable pa-ra los pobladores de la zona, pues siempre es nombradopor éstos cuando indican alguna dirección. Lo que se co-noce popularmente como Cerro Partío es un cerro divididoen dos partes porque hace cincuenta años fue dinamitadopara crear la Carretera Nacional Morón-Coro. A partir deeste suceso la gente de la comunidad le empezó a dar esenombre. Habitantes de la zona, como Álvaro Medina, fue-ron testigos del estallido de las piedras.

Ojo de Agua


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Coro-Morón. Caserío La Aguada,

carretera principal de la Aguada, La Aguada Arriba

Al oeste del pueblo La Aguada -el cual según la tradiciónrecibe su nombre del ojo de agua cercano- hay una zonaescasamente poblada y con una densa vegetación en laque se encuentra una fuente constante de agua subterráneaque no sólo no deja de fluir sino que aumenta su corrienteen la época de lluvias. Se dice que en este ojo de agua vi-ven duendes que se aparecen cuando llegan al pozo niñosque no han sido bautizados.

Leyenda de la Hicotea

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío La Hicotea

La Hicotea es un lugar entre Taratara y Puente de Piedra. Losnativos cuentan que el nombre Hicotea se debe a la si-guiente anécdota "en los tiempos en que no existían carre-teras y la gente se trasladaba en burro, los viajantes queiban hacia La Vela desde Cumarebo y otras zonas próximashacían una parada en una de las casas del camino. Cuan-do se detenían en ese lugar a descansar se encontrabancon una hicotea que parecía saludarlos una vez que llega-ban. Debido a esto, los arrieros empezaron a decir: ¡Vamosa la casa de la Hicotea!. Esta expresión se popularizó y sequedó como el nombre del caserío”. Aunque por allí yaexisten carreteras y casa nuevas, siguen existiendo tambiénarrieros que se detienen a descansar.

Siembra de maíz


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional

Morón-Coro

Los trabajadores del campo enTaratara mantienen una serie de ritos y creencias relaciona-das con la siembra y recolección del maíz, los cuales pre-tenden garantizar el éxito en esta labor agrícola. Una de es-tas creencias es cosechar el maíz cuando la luna se en-cuentre en cuarto menguante. En el momento de escogerlas mazorcas, se deben seleccionar las más tiernas y gran-des. Para desgranarlas se suelen escoger los granos delcentro, pues los de la punta delgada de la mazorca son muypequeños y los de la punta gruesa son muy desiguales. Encuanto a las hileras para la siembra, estas deben hacersecon una separación de 1,2 m. En cada hueco de siembra -realizado con una chícora- se deben arrojar de cinco a seisgranos de maíz. Si la mata llegara a crecer mucho, se de-be cortar el monte que nace y crece alrededor y se le debecolocar tierra en el tronco.


LA TRADICIÓN ORAL

110

Acarigua, Mataruca hasta lle-gar a La Vela. Se dice que estepoblado recibió migracionesde Paraguaná y Curazao. Unode sus primeros fundadores fueTirso Ventura.

La cochina de El Cardonal


|DIRECCIÓN| Caserío Taratara, Carretera Nacional Morón-Coro, vía

Cumarebo, después de la alcabala de Mataruca

Los abuelos de Taratara cuentan que años atrás un hombre serobó una cochina, la descuartizó y vendió sus partes. La gen-te del pueblo corrió la voz hasta que llegó a oídos del propie-tario quien en venganza de ésta fue a la búsqueda del ladrónhasta encontrarlo. Una vez que lo halló empezaron a pelearcon puños y machetes y ambos hombres murieron en el en-frentamiento. Desde este suceso, la cochina se les aparece alos que pasan por el lugar de la pelea.

Cura para las picaduras de culebra


|DIRECCIÓN| Caserío Santa Rosa, vía principal Acurigua

Quien ha sufrido la picadura de una culebra debe prac-ticarse la cura inmediatamente. Para esto se debe colocarun torniquete en la zona afectada y cortar la zona de lapicada en forma de cruz para colocar el chupón que ex-trae el veneno del reptil. En el poblado de Acurigua, elseñor Pedro Bermúdez es muy conocido por saber aplicareste tratamiento.

El pozón


|DIRECCIÓN| Caserío Butare, carretera principal, vía el túnel

En medio de la abundante vegetación de Butare se en-cuentra una laguna formada por la afluencia de un ma-nantial que nace en la unión de dos cerros. En época de llu-via crece el volumen de agua y se forma una quebrada querecorre gran parte del pueblo, desaparece y luego brota enla zona de Saladillo. Las aguas de El Pozón son dulces y enella viven grandes concentraciones de sardinas.

Cuento de la perrita y el pez


|DIRECCIÓN| Calle cementerio, al lado

del estadio de Taratara, vía Taimataima

Lino González es un famosocuenta cuentos del caserío Tara-tara. Uno de sus más famososrelatos es aquel que trata sobrela perrita y el pez. Dice que unaperrita acompañó a sus dueñosen un día de pesca. Cuando ya estaban en el mar tiraron elchinchorro y en este se enredó un cazón. La perrita, exalta-da por la visión del pez, saltó al mar y ambos se perdieronde vista en sus profundidades. Después de tres meses fue-ron otra vez a pescar al mismo sitio. Pescaron un gran pezy lo llevaron hacia la orilla, pero todos los bañistas estabanasombrados de su tamaño, cuando lo abrieron salió de subarriga la perra perdida de los pescadores.

El Cachicamo de la quebrada

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Rosa

de Acurigua

|DIRECCIÓN| Caserío Santa Rosa, vía el

pueblo, hacia El Candado

El cachicamo de la quebrada esuna creencia de la población. Setiene el testimonio de una persona que asegura haberlo vis-to. Ésta dijo que cuando lo vió salir del monte el animal seabalanzó contra él, pero que cuando ya estaban uno fren-te a otro el cachicamo desapareció. Hoy en día las perso-nas pasan con mucha precaución por el lugar.

Remedios tradicionales



La tradición oral del municipio Colina ha mantenido vivo eluso de ciertos remedios tradicionales, que en algunas ocasio-

113MUNICIPIO COLINA

LA TRADICIÓN ORAL

Ana Cumare cuenta que un 24 de diciembre su padre se vióen la necesidad de pasar frente al cementerio a la media-noche. Cuando pasaba por la puerta, una mujer, paradacon extraña actitud en frente de la misma, le sonrió. Por elsusto, el padre de Ana Cumare comenzó a correr hasta lle-gar a su casa y contar a todos la misteriosa visión.

El violinista y la muchacha


|DIRECCIÓN| Sector Colombia norte, calle

Miranda, Nº 5

Una ingeniosa historia que formaparte de la tradición oral de losveleños la cuenta El señor Barre-nas. La historia refiere que había

un señor mayor, que todas las tardes se sentaba a tocar elviolín. El sonido de su agradable música, molestaba a suvecina. El violinista se enteró de esto y se mudó de casa,permitiendo que las tardes de la dama fueran silenciosas yaburridas. Al tiempo, la señora comenzó a extrañar el me-lódico sonido del violín de la tarde. Un mes después, invitóal anciano a que tocara el violín en la fiesta de una amiga.El violinista, quien todavía guardaba rencor a la señora, lecompuso una migajita, la cual le cantó a manera de sere-nata, que decía:

"Tengo inmediato de violín ...... de violínun aprendiz de violín ......de violínque se ha propuesto sin dudaa no dejarse dormirpor la mañana vuelve a empezarsol fa que solfa do re mi fa"

Cachetear las alpargatas


|DIRECCIÓN|Caserío La Aguada, carretera

nacional Morón-Coro, calle principal

Cuando era costumbre entre loshombres del sector calzar alpar-gatas, si la unión de la suela(generalmente de cuero de chi-vo) y la capellada (parte del al-pargata que sujeta el pie) serompía por el uso, se reparabancon la técnica conocida como

“cachetear”. Esta consistía en coser y clavar un trozo pe-queño de cuero de chivo entre las partes separadas. seusaba El termino "cachetear" se usaba ya que, después dela reparación, los trozos de cuero añadidos a las alpar-gatas semejaban cachetes.

Rito de los muertos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Dos Caminos

|DIRECCIÓN| Vía hacia Gaibacoa

La comunidad de Los Dos Caminos tenía la costumbre de ce-lebrar un rito en honor a los muertos. Este consistía en visitarla lápida del muerto y, en vez de llevarle velas, le llevan unapiedra o una cruz. El que rendía homenaje al muerto tiraba lapiedra o la cruz a la lápida mientras rezaba en voz baja. El ri-to se realiza con la finalidad de obtener la protección delmuerto y de alejar los temores, los miedos y malos pensa-mientos. Las nuevas generaciones han perdido fe en estas vie-jas tradiciones y ya no continúan practicando el rito.

Dulce de plátano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Moyepo

|DIRECCIÓN| Carretera Coro-Churuguara


LA TRADICIÓN ORAL

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Curación de la culebrilla


|DIRECCIÓN| Barrio el Carmelo, callejón Monche Guanipa, tercera casa

La culebrilla es una enfermedad de la piel. Para curarla sueleacudirse a una curandera. La cura tradicional consiste en un-tarse un remedio natural elaborado a base de hierba mora.Esta se muele, se hierve, se cuela y se guarda en un frasco devidrio. Una vez que el enfermo lo unte sobre su piel debe re-zar y escribir algunas frases con un hisopo sobre su piel con lamisma mezcla curativa. Se reza una sola vez, pero el remediose sigue aplicando durante tres días por la noche y por la ma-ñana. Aura Tomasa es una de las curanderas más famosas deLa Vela, que incluso ha recibido enfermos provenientes de Cu-razao, Mérida y Caracas.

El silbón



Coro, antes de llegar a la posada

Puente Piedra, entrada por la carretera

de asfalto

En el poblado de La Hicotea yen los caseríos cercanos secuenta que en tiempos pasados

solía aparecer un muerto silbador. Muchas personas de lacomunidad llegaron a escuchar su silbido e incluso algunospercibieron sus pasos desde muy cerca. El muerto silbadorles pasaba a los caminantes de los montes por un lado yluego continuaba su camino, de hecho, estos sentían que elsilbido se iba alejando poco a poco como un espanto.

El hombre sin cabeza


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con19 de abril, Bodega Jesús Cumare

Cuentan los habitantes de la Vela que en la bodega de Je-sús Cumare aparecía un hombre sin cabeza y sin torso, ves-tido con pantalones blancos que en pocos pasos atravesa-ba el interior del edificio. Los vecinos de la comunidad de-cidieron rezarle al extraño fantasma que, después de lasoraciones, no ha vuelto a aparecer.

Juan Álvarez, rezandero


|DIRECCIÓN| Calle Nº 3, sin número ( hacia arriba ) parte de atrás

del hotel Sabana Larga

El señor Juan Álvarez, conocido también como Yuyo, curadesde hace 44 años el mal de ojo, elimina hechizos malé-

ficos y lee el tabaco. Estos conocimientos los aprendió desu madre, quien a su vez los recibió de su abuela, la seño-ra Rosa Jiménez. El señor Juan es muy conocido por sus ha-bilidades en numerosos poblados como Sabana Larga, lasMalvinas y Carrizalito.

El maíz de Marotengo


|DIRECCIÓN| Caserío Taratara, vía al cementerio, al lado del estadio de béisbol

El maíz de Marotengo es un tipo especial de maíz y LinoGonález tiene un conocido cuento que explica el origen desu nombre. Cuenta González que por los alrededores deTaratara se sembraba maíz y que los que lo cultivabanacostumbraban venderlo a las personas que pasaban porsus huertos; hubo uno en particular llamado Maro quesiempre compraba maíz y cuando lo veían le gritaban:"¡Maro tengo maíz!". Como el maíz era muy bueno y no te-nía nombre la gente lo llamó El maíz de Marotengo.

Espanto en el cementerio


|DIRECCIÓN| Cementerio de La Vela


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

Este es uno de los muchos dulces que suelen prepararse en es-ta comunidad durante la época de Semana Santa. En su re-ceta se requieren doce plátanos bien maduros (su concha hade estar negra), una panela de papelón, 1 l de agua y aliñosdulces como canela, clavos de especies y malagueta. El pri-mer paso para elaborar este postre es derretir el papelón enagua, colarlo y luego cocinarlo a fuego lento junto a una cu-charadita de cada uno de los aliños. Aparte se pican seis plá-tanos en trozos pequeños y los otros seis se rallan. Todo el plá-tano se vierte en el melado hirviente y se mezcla hasta que eldulce adquiera la consistencia deseada (cuando el melado es-té espeso). Por último se baja el postre del fuego, se sirve entazas, se deja enfriar y se refrigera en la nevera.

El tártago


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional

Morón-Coro

En el poblado La Hicotea, elcultivo de tártago o ricino has-ta hace algunos años era unaactividad económica de im-portancia. Esta planta tiene laparticularidad de producir unasemilla de la que se puedeobtener un aceite de múltiplesaplicaciones. Este aceite seutiliza para embellecer el ca-bello y aliviar el estreñimiento.Las hojas de tártago aplicadasdirectamente sobre la piel del

cuello tienen la propiedad de mejorar las paperas. Elaceite de tártago o ricino se puede obtener de forma ca-sera. Para esto, se deben tostar las semillas, molerlas yponerlas a hervir a fuego lento durante media hora, tiem-po en el cual las semillas molidas bajan y se forma unacapa de aceite sobre el agua.

Los indígenas hablaban dos veces


|DIRECCIÓN| Caserío Taratara, vía el cementerio

El señor Lino González, gran narrador de historias, cuentaque hace mucho tiempo era muy frecuente la movilizaciónde los indígenas por la zona. Según él, los indígenas teníanla costumbre de repetir las cosas dos veces. Lino comentaque el nombre de su poblado se formó porque en Taratarahabía una mujer llamada Tara; los indios la visitaban y pre-guntaban: ¿Tará Tara?, ¿Tará o no tará?, hecho que a lar-ga terminó dándole nombre al poblado. También cuentaque de la misma forma se formó el nombre del poblado Tai-mataima, pues los indígenas siempre preguntaban por laseñora Ima de esta forma: ¿tá Ima? ¿tá o no tá?. Estas his-torias forman parte de la tradición oral del sector que setransmite de generación en generación.

Origen del nombre La mesa del tigre


Este nombre obedece a que según aseguran, hace muchosaños se podía ver constantemente un tigre extendido sobreuna roca ubicada en las inmediaciones de esta zona. Ade-más de esto, gran cantidad de tigres deambulaban en es-ta zona infundiendo pánico en los pobladores. Los habitan-tes de la región caminaban armados por temor de cruzarsecon una manada de estos fieros animales. Es muy conoci-do en la zona el episodio de un niño devorado por fieras.Sin embargo, a mediados del siglo XX estos animales se fue-ron extinguiendo debido a la caza furtiva de los mismos.

Los tigres de El Tigral


|DIRECCIÓN| Entrando por La Aguada,

vía Pueblo Nuevo,

tercera calle, casa blanca

El Tigral es un caserío donde laspersonas se dedican a criar ysembrar. Los habitantes de loscaserío adyacentes acostumbrana trasladarse hasta allá en auto-móvil, bicicleta o burro. El nom-bre de este caserío se debe aunas historias de los habitantes yvisitantes. Se dice que cuandolos viajantes llegaban al sitio después de tan larga travesíase recostaban en la sombra de algún árbol para descansar.Una vez que se quedaban dormidos unos tigres aparecíany se comían a la víctima. Esto ocurrió muchas veces y, porello, el caserío recibió el nombre de El Tigral. Actualmente,no se sabe si realmente existieron los tigres, pero para loshabitantes actuales del caserío esto es una leyenda de mu-cha tradición.

Tesoro enterrado de La Hicotea



Coro, antes de llegar a la posada Puente

Piedra, entrada por la carretera de asfalto

Existe la creencia de que, cuan-do hay un tesoro perdido bajo latierra, una luz se posa en la no-che sobre el sitio señalando el lugar del tesoro. Cuentan enLa Hicotea que una noche, dos mujeres salieron a la in-temperie y vieron debajo de una mata una luz. Una de lasmujeres se quería acercar, pero la otra, temerosa, sugirióque mejor lanzaran una piedra para ver qué pasaba. Y enefecto, así se hizo. Inmediatamente, escucharon la estrepi-tosa caída de algo que no era la piedra, pero que no se po-

día identificar. Las mujeres creyeron que el ruido fue manifes-tación del espíritu que cuidaba el tesoro señalado por la luz.

Historia de la población de TaraTara


Ancestral territorio, poblado en el pasado por indígenas comolos caquetíos. Allí se asentó posteriormente el caserío Tarata-ra. Forma parte junto con El Carrizal y Muaco de los sitios

adonde llegaba Francisco de Mi-randa en sus incursiones a La Ve-la. La historia de este poblado ha-bla de indígenas libres que seunieron al clero. En sus inicios sededicaban a la agricultura, enépoca de lluvia y a la pesca, enépoca de sequía. Luego, debido ala cercanía con las islas del Cari-be, incursionaron en el contraban-

do. Los indígenas además criaban cabras, cultivaban sábila yfabricaban carbón. La población de Taratara está definida poruna vía principal, que lleva a la iglesia San Miguel Arcángel,el cementerio de Taratara y al Museo Ángel Segundo López.Otros sitios destacados de esta población son: la ruta colonialllamada camino de los españoles, el calvario y Taimataima.

Actualmente Taratara es una población rica en artis-tas y creadores reconocidos no sólo en Falcón sino en otrosestados del país. Los habitantes de la parte norte son espe-cialmente reconocidos por sus actividades creadoras y espe-cialidades en gastronomía como el famoso dulce de leche decabra. En la parte sur la gente se dedica mayormente a acti-vidades tradicionales como pesca, cultivo de conucos y gana-dería caprina. Actualmente este caserío aloja aproximada-mente 920 habitantes, con 120 casas.

Curación de la erisipela


|DIRECCIÓN| Calle Monche Guanipa, callejón Monche Guanipa, vía

Carrizalito 3, casa a la izquierda

En La Vela de Coro se practica la curación de la erisipelamediante la aplicación de sapos vivos en la zona afectada.Se utilizan siete sapos que son aplicados durante un día; encaso de que la enfermedad sea grave se utiliza veintiún sa-pos durante tres días. La aplicación se realiza frotando sua-vemente la región afectada y la planta del pie con el sapovivo, siguiendo la forma de una cruz. Se puede observarque la panza de los sapos se va enrojeciendo en la medidaque se aplican en la piel afectada, esto significa que los sa-pos van curando la enfermedad. Luego, se deben sacar lossapos al aire libre. Si esto último no se hace la enfermedadno se cura. En La Vela los vecinos tienen más fe a ese pro-cedimiento, que a los métodos de la medicina formal. Unade las personas conocidas por realizar este procedimientoes la señora Aura Tomasa Medina.

Los espantos de la cruz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Bosteros

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, entre la alcabala de

Mataruca y Taratara

Por la zona de Los Bosteros rondan historias de espantos yapariciones de animales. Un señor cuenta que en PuebloNuevo Abajo su mamá le encargaba buscar leche en la lo-ma del caserío. Para llegar allí, tenía que atravesar el cami-no hacia Mataruca por donde había una cruz y es justa-mente en esos lugares con cruces donde aparecen los es-pantos. Un día, a las dos de la madrugada, fue a buscar laleche y se encontró con un perro en el camino que lo se-guía, pero que luego se le adelantó, y súbitamente desapa-reció. En su casa no le creyeron el suceso. Sin embargo, aun vecino le sucedió lo mismo, sólo que en vez de un perrose le aparecieron unos chivos que se convirtieron en perros.

Mancarrones

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio

El mancarrón es un dulce típico de la región de Falcón, y sushabitantes suelen comerlo como merienda por las tardes. Lamayoría de las mujeres falconianas saben preparar un buenmancarrón. Sin embargo, algunas como Chepa Reyes, Coro-moto Céspedes y Carmen Bracho, se destacan más que otras.Los ingredientes para el mancarrón son 1 k de harina leudan-te, cocos rallados, 1 cucharada de carbonato de sodio, 1 cu-charada de anís en grano, 1 panela, 1 cucharada de marga-rina y 1 huevo. En una paila se coloca 1 l de agua y allí se di-suelve la panela a fuego lento. Una vez disuelta se cuela y sedeja reposar. Entonces se le agrega la margarina, el anís, elcarbonato de sodio y el huevo. A esta mezcla se le añade laharina, se revuelve bien y finalmente se le da el toque del co-co rayado. Toda la mezcla se vierte en una bandeja engrasa-da y se cocina en el horno por 10 minutos. Algunos dulcerossugieren remojar el coco con papelón un día antes, pues estole da un sabor especial.

mente frente a la casa. Entonces María empezó a rezar y lallorona se fue alejando, sin embargo, su llanto se seguía es-cuchando a lo lejos. María dice que nunca más la volvió aver ni escuchar y le dicen que es porque ella la liberó de suspenas al rezarle. Todos los vecinos del pueblo tienen histo-rias de espantos ya sea porque los vieron o porque sus an-tepasados han dejado en la memoria colectiva esas espe-luznantes historias.

Leyendas de La Vela

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vela

de Coro

En este poblado rondan viejasleyendas que han permaneci-do en la memoria de sus ha-

bitantes. Una de ellas es la de un hombre llamado Rómuloque, cuando regresaba de visitar a su padre por las nochessolía salir a tomarse un trago. En una ocasión, mientras pa-saba por los lados del cementerio escuchó el llanto de unniño. Se acercó, lo encontró y lo cargó sobre sus caderas.Mientras iba caminando sentía que el niño se volvía pesa-do. De pronto, volteó y vio un pie inmenso y asustado pre-guntó: "¿qué es esto?" y el niño le dijo: "mira esto ahora" yle enseñó un inmenso colmillo. Entonces Rómulo soltó al ni-ño y corrió a casa. Cuando llegó se desmayó y permanecióen estado de coma durante tres días.

También se dice que las mujeres del pueblo sentíanuna presencia extraña que se acercaba a asustarlas. Porello, se recogían temprano en sus hogares. Cuando se ins-taló el servicio de luz eléctrica no volvió a suceder algo pa-recido. Luego se rumoreaba que era un hombre quien sedisfrazaba para asustar a aquellas mujeres de las cuales es-taba enamorado.

Carne de chivo a la brasa


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón, a

20 minutos de la ciudad de Coro, caserío

Taratara, frente al caserío la Aguada

La carne de chivo es uno de losalimentos preferidos de los ha-bitantes de Taratara quienes lopreparan a la brasa para serviren fiestas y celebraciones. Parapreparar la carne de chivo de

esta forma, se debe condimentar con sal y orégano y de-jar reposar durante media hora. Aparte, en un fogón seenciende la leña de cují que debe convertirse en brasaspara poder asar la carne. Mientras tanto, la carne se pi-ca en trozos y se coloca encima de la parrilla. Si la gra-sa de la carne enciende en exceso el fogón, se puede sal-picar la brasa con agua para disminuir su intensidad.Cuando la carne esté lista, se sirve con arepas peladas.

117MUNICIPIO COLINA

LA TRADICIÓN ORAL

Jarabe de la fertilidad


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón, caserío La Aguada, frente al

caserío Taratara, vía Cumarebo

Esta bebida posee propiedades purificantes de la sangre,que ayudan a las mujeres a mejorar su aparato reproduc-tor. Se trata de un jarabe que se elabora con ¼ de ruibar-bo, una raíz de parraíta, una raíz de corsonera, una raíz dematejea, una raíz de siribigua, una raíz de sábila, una ra-mita de matejea, clavos dulces, nuez moscada, melao depapelón o miel de abeja. Se prepara de la siguiente mane-ra: se lavan muy bien todas las raíces y la ramita de mate-jea. Se colocan en una olla con 2 y ½ l de agua. Se dejahervir hasta reducir a 1 l, se cuela y se le agregan el restode los ingredientes.

La pandemia


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, a 20 minutos de Coro

La señora Angélica Lugo recuerda las historias de su abue-la acerca de una peste que asoló numerosos caseríos deFalcón, denominada pandemia. Los síntomas de la enfer-medad eran fiebre alta y disminución de los signos vitales,situación que hacía parecer a los enfermos como muertos.


LA TRADICIÓN ORAL

116

La tuna españa


|DIRECCIÓN| Barrio el Carmelo, callejón Monche Guanipa

La tuna españa es una especie de cactus, pero con hojasgrandes. Estas les servían a los hombres de otros tiempospara escribir sobre ellas mensajes y cartas, pues la natura-leza de las hojas conservaba por mucho tiempo el escrito.Esta planta también es utilizada con fines curativos para ali-viar la gastritis y la hernia del cachube (ombligo). El proce-dimiento de cura consiste en colocar el pie izquierdo del en-fermo sobre una hoja de tuna españa, se marca y se le re-corta la plantilla antes que amanezca y ésta se pone a secaral sol. La comunidad falconiana tiene mucha fe en estos re-medios naturales.

El seretón de Pueblo Nuevo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Nuevo

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, Caserío La Aguada,

entrada por la carretera, a un lado de la iglesia de La Aguada

El seretón es un espanto tradicional en la zona, según ase-guran se trata de unas figuras espectrales que asustan a laspersonas y que tienen la facultad de volverse invisibles oconvertirse en animales. Cuenta Ramón Higuera que enuna ocasión, cuando él regresaba a su casa alrededor delas ocho de la noche, escuchó los gritos de una cochina,pero no logró identificar quien la asustaba. Cuando llegó asu hogar le dijeron que el suceso se debía seguramente aun seretón que se había vuelto invisible.

El pedido de la bendición


Ya es una costumbre del pueblo venezolano pedir la bendi-ción. Antiguamente, quien pedía la bendición se arrodilla-ba y el familiar le respondía: "Dios lo bendiga, lo ampare,lo favorezca y lo libre de todo mal". Mientras decía esto lehacía tres cruces en el rostro y, por último, se hacía besar lamano. Esta manera tradicional de pedir la bendición se haido perdiendo con el tiempo.

La llorona de Pueblo Nuevo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Nuevo

Cuentan los pobladores del municipio que antes de que lle-gase la luz eléctrica los espantos formaban parte de su co-tidianidad. La llorona era uno de los espantos que más vi-sitaba los hogares. María Higuera del Castillo relata que es-tando ella sentada en la sala de su casa vio acercarse unamujer vestida de blanco llorando. María empezó a gritar:"¡mamá allí viene la comadre Juana llorando!" y la mamá lerespondió: "¡esa no es Juana, esa es la llorona, vente paraadentro!". No siguió el consejo de su madre y se asomó ala ventana para verla mejor y la llorona se detuvo justa-

119MUNICIPIO COLINA

LA TRADICIÓN ORAL

La comunidad taratarense se llena de orgullo alcontar que el Libertador Simón Bolívar pisó sus tierras, loque pasó a formar parte fundamental de su historia.

Origen del nombre del Municipio Colina


El municipio Colina fue denomi-nado así en honor al Coronel Le-ón Colina. En la entrada del pue-blo de La Vela se halla una placacon su nombre. Entre sus destaca-das batallas se pueden nombrar:la Guerra Federal, especialmenteen el combate de El Palito, Batalla

de Santa Inés donde obtiene el grado de coronel y el alza-miento contra el general Antonio Guzmán Blanco, el cual es-talla en Coro el 17 de octubre de 1874, finalizando un añodespués, cuando las tropas del enemigo bajan sus armas.Desempeñó los cargos de Jefe de Estado Mayor, Jefe de Ejér-citos y Comandante de Armas en varias Provincias.

Este ilustre personaje nació en el año 1829, en elcaserío Rosario, cerca de Pueblo Nuevo en Paraguaná y fa-lleció en Barquisimeto en el año 1896.

Cine Lido


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Miranda y Briceño


|PROPIETARIO| Faustino Domínguez

La historia del Cine Lido forma parte de las narraciones tradi-cionales que aún se transmiten de boca en boca. Fue el pri-mer cine del poblado para el año 1950, tiempo cuando laspersonas de la comunidad solían decirse: "vamos para la pe-lícula". El valor de la entrada era de una locha (12,5 cénti-mos). Los domingos a las seis de la tarde era la vespertina conun valor de Bs 0,50. Además, todos los días había función alas ocho de la noche; si era un estreno la entrada costaba 2bolívares y las regulares costaban un bolívar.

Este cine, que funcionaba en una casa tradicional,fue propiedad de Don Faustino Domínguez. En vida, Pedroy Felix Ramones, se dedicaban a proyectar las películas.También colocaban los cartelones en diferentes sectores delpueblo; Evaristo y Rafael Corona también fallecidos, cola-boraban llamando a la gente para que se acercaran a verlas películas. Este cine dejó de funcionar en el año 1960.

Río Las Dos Bocas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Dos Bocas

Cuando llueve en la comunidad Las Dos Bocas el río Chicoy el Ricoa se unen, produciendo una gran lucha entre ellos.

Se cuenta que cuando sucede este hecho siempre gana RíoChico y al unirse se forma El Río Las Dos Bocas.

Las arepas peladas


Las nutritivas y deliciosas arepas hechas de maíz pelado,forman parte de la dieta diaria de los habitantes del mu-nicipio Colina. Unas de las más famosas son las de Do-ña Chon en La Vela de Coro.

Además de ser muy sabrosas, son nutritivas. Se ponea hervir agua en una olla donde luego se cocina el maíz concal por una hora. Después se lava el maíz, se restriega bienpara quitarle cualquier residuo y se muele en un molino. Des-pués se lleva a la piedra para amasarlo. El budare se pone acalentar en la candela para pasar por allí las arepas y luegococinarlas a la brasa hasta que queden tostadas.

Receta para elaborar jabón de sábila


|DIRECCIÓN| Carretera Morón - Coro, vía Cumarebo, Fábrica

de jabon El Falconiano

El jabón de sábila es un producto natural elaborado a par-tir de 1 k de jabón puro, medio k de cristal de sábila, vein-te cucharadas de miel y quince gotas de aceite perfumado.Para prepararlo se licuan los cristales de sábila, se cuelan yse pasan por un lienzo para convertirlos en gel. Luego se


LA TRADICIÓN ORAL

118

Los cadáveres se enterraban inmediatamente con la finali-dad de evitar epidemias. Sucedió un día que, cuando ibana enterrar una señora, comenzó a llover, por lo que quienesconducían el cuerpo guindaron el chinchorro que lo porta-ba en el alero de la casa mientras ellos se refugiaban den-tro. La señora, de repente, se sentó en el chinchorro debidoa que el baño de agua de lluvia le había devuelto la con-ciencia. De esta forma se descubrió que la enfermedad securaba con baños de agua fría. La abuela de la señora An-gélica contaba que fueron muchas las personas enterradasvivas por desconocimiento de esta técnica, que permitió amuchos enfermos recobrar la fuerza de sus signos vitales.

Orín de venado


|DIRECCIÓN|Carretera nacional Morón-

Coro, a tres minutos de la alcabala de

Mataruca, vía a Cumarebo

Los habitantes de Taratara hancomprobado la inmunidad delos venados al veneno, de allíque se sirvan de su orina, en es-pecial de la del venado de ca-cho de hueso, como antídoto en

caso de sufrir la picadura de serpientes o alacranes. Cuandouna persona es picada por un alacrán basta beber 5 cc deorín de venado, extraídos de su vejiga cuando está muerto,para contrarrestar los efectos del veneno. En caso de que lapicadura sea de serpiente la misma cantidad del orín sirve pa-ra retrasar los efectos del veneno hasta que se llegue a un cen-tro hospitalario.

Agripina de Jesús Jiménez de Rodríguez, curandera


|DIRECCIÓN| Calle Nº 9, casa sin número

Agripina de Jesús Jiménez de Rodríguez nació el 23 de ju-lio de 1919. Ha dedicado gran parte de su vida al estudiode las plantas y frutas. Empezó así a conocer las propieda-des y virtudes medicinales de las mismas. A base de plantascomo sábila, dividivi, artemisa, ratón, cocuy, manzanilla,orégano, guacamaya; diversos frutos como limón, cebolla,ajo, níspero, naranja e ingredientes tales como miel, pape-lón, ron, alcohol y alcanfor, Agripina elabora preparados yremedios naturales para la comunidad. Además de elabo-rar jarabes, también hace masajes a personas con proble-mas en los huesos, cura la culebrilla, hace tratamientos pa-ra la fertilización, el asma, la piquiña, la caída del cabello,manchas de piel, acné, parásitos, dolores de vientre, entreotros. Son muchas las personas de La Vela que han ingeri-do los brebajes y recibido los masajes de Agripina para cu-rar sus males.

Las urnas en las casas


|DIRECCIÓN| Final carretera intercomunal, Coro-La Vela, Carretera Nacional

Coro-Morón

Se cuenta que en La Vela de Coro, cuando las calles erande arena y los postes de madera, las familias del lugar te-nían como costumbre guardar urnas con restos de algún fa-miliar que hubiera muerto unos años atrás y lo desenterra-ban para cambiarlo de lugar. Mientras los nuevos aposen-tos sepulcrales eran construidos, las cajas fúnebrespermanecían en las casas. La veleña Josefina Puerta, cuen-ta que en su casa estuvieron guardadas dos urnas durantemuchos años y recuerda que dormía en la misma habita-ción donde éstas se encontraban. De niña solía limpiarlasy acomodarlas, cosa que no le llegó a inspirar miedo. Undía su mamá, quien acostumbraba a rezarles y prenderlesvelas a los difuntos, no lo hizo. Cuando Josefina entró a lahabitación escuchó murmullos de personas que rezaban yhuyó despavorida, por tal razón no durmió esa noche en lahabitación. Después del susto, jamás dejaron de rezar yprender velas.

La comunidad suele contar estas historias, que for-man parte de su tradición oral, cuando se reúnen con la fa-milia, unos tomándolas a broma y otros con mucho respeto.

Visita de Simón Bolívar a Taratara


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Coro-Morón, pasando

la Alcabala de Mataruca

Cuentan que en uno de los viajes de Bolívar desde NuevaGranada, Colombia, atravesó el estado Falcón, y un 24 dediciembre de 1826, después de pasar por Caracas, entró alpueblo de Taratara, amarrando su caballo en un cují y diri-giéndose a la casa del señor Jacobo Garcés, donde grancantidad de personas pasaron a saludarle. Este hecho,consta en una placa conmemorativa que se encuentra in-crustada en la pared de la Iglesia San Miguel Arcángel yque fue entregada al pueblo de Taratara por el Centro deHistoria de Coro.

121MUNICIPIO COLINA

LA TRADICIÓN ORAL

Muchos adultos del poblado recuerdan esta anécdo-ta que formó parte de la idiosincrasia de los pueblos. Lamen-tablemente esta costumbre prácticamente se ha perdido.

Elaboración del dulce de leche


El dulce de leche es el postre más representativo del es-tado Falcón. Los nativos y turistas lo buscan siempre pa-ra deleitarse con su sabor. Para elaborar el tradicionaldulce de leche se necesitan 5 l de leche y 5 tazas de azú-car. Se monta la paila sobre el fogón a la usanza tradi-cional y se vierte la leche a través de un colador. Se mue-ve la leche por aproximadamente 12 horas con una pa-leta para evitar que se adhiera a la paila. Cuando hiervay se empiece a pegar a la paila es señal de que ya estáalcanzando el grado de cocción necesario y entonces seretira del fuego. Se vuelve a remover fuertemente paraunificar la mezcla y se deja reposando hasta el día si-guiente que es cuando se amasa, se divide en trozos, sele da forma y se envuelve en papel celofán.

Elaboración del queso de cabra


El queso de cabra es el queso típico de las tierras falconia-nas. Sin embargo, su producción no se realiza durante to-do el año, porque el ganado caprino produce menor o ma-yor cantidad de leche dependiendo de la época. Para hacerel queso de cabra se deben seguir los siguientes pasos: pri-mero se cuela la leche y se vierte en un envase; allí se leagrega el cuajo de chivo y se revuelve con una paleta. Lue-go se deja reposar por 30 minutos para que se corte la le-che. Pasados los 30 minutos se extrae el suero verde a tra-vés de un colador y apretándolo con las manos, para se-

pararlo de la masa. Es con és-ta con lo que se prepara elqueso. Por último, se toma lamasa, se corta varias veces y sele añade el toque de sal y se re-vuelve con las manos. Estamasa se coloca en una prensay se presiona con una tela porencima. Se deja de 12 a 24horas que es cuando ya se pue-de retirar y está listo para el consumo.

Aceite de coco


|

El aceite de coco tiene mu-chas propiedades sanadorasde la piel (alivia enfermeda-des como escabiosis y lechina)y el cabello. Se puede prepa-rar de la siguiente forma: se li-cua la pulpa de cinco cocosen ½ l de agua. La prepara-ción se cuela para extraer laleche de coco que se pone a hervir a fuego lento duran-te una hora. Luego, se deposita el aceite en un frasco lim-pio. Para aliviar la escabiosis se debe mezclar un cuartode litro de este aceite con una cucharadita de romero.Para calmar la lechina y otras erupciones se mezcla uncuarto de litro de aceite de coco y una cucharadita de al-midón. Para dar brillo al cabello se le agrega a un cuar-to de litro de aceite una rama de romero. Esta prepara-ción, además de mejorar el aspecto del cabello, ayuda aintensificar su color y evitar su caída.

Historia de la calavera de Cucuruchú


Cuenta el artista plástico Oster-man, que hace algunos añosencontró en la playa de Cucu-ruchú una calavera. Se sintióatraído por ella y decidió lle-varla a su casa. Ya allí la lavómuy bien y luego la colocó en su taller. Más tarde comenzóa sentir un persistente ruido en el taller y al acercarse se diocuenta de que era arena que estaba saliendo de la calave-ra. Por días se repitió el fenómeno y aunque Osterman lim-piaba diariamente el lugar llegó a conseguir pequeñosmontículos de arena que superaban el tamaño de la propiacalavera. Osterman, preocupado además por la mala ra-cha que tenía en sus ventas, decidió entonces devolver lacalavera a la playa donde la enterró junto con el resto de laosamenta que allí estaba. Desde el día en que lo hizo nosólo no encontró más arena en su taller, sino que las ventasse le incrementaron significativamente.


LA TRADICIÓN ORAL

120

cocina el jabón puro en baño de maría, se le añade el gely se cocina hasta que tome cierta consistencia. Después sele baja la intensidad del fuego, se deja reposar, se le aña-de la miel, se amasa y se le da forma.

Este preparado natural es utilizado para combatir al-gunas enfermedades de piel como manchas, hongos y acné.

Bartolo Ramón Sánchez, El Chichero


|DIRECCIÓN| Final intercomunal La Vela- Carretera Nacional Morón- Coro

Nació en Maracaibo el 24 de agosto de 1934. A los die-ciséis años de edad se trasladó a La Vela, lugar en el quepermanece hasta la actualidad. Tiene cuarenta años pre-parando y vendiendo chicha en su carrito de madera, tra-bajo que le ha permitido mantener a su familia. Tambiénha participado en actividades tradicionales como la de losLocos de Cucuruchú.

La Virgen que llora


|DIRECCIÓN| Santuario Mariano de El Carrizal

|ADSCRIPCIÓN|Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Coro

Muchos atestiguan que cuatro años atrás la venerada ima-gen de la Virgen de Guadalupe que reposa en el templo

Mariano de El Carrizal lloró pormás de dos horas, en medio dela celebración eucarística que sehacía en conmemoración a los278 años del hallazgo de suimagen en las costas de Muaco,muy cerca de este santuario. Elimpresionante signo del llantocomenzó el 27 de febrero del2001. Desde entonces la devo-ción que miles de feligreses hanmostrado a esta Virgen ha au-mentado al punto que hoy en díala peregrinación que se hace ensu honor cada 12 de diciembredesde Coro hasta El Carrizal re-úne cientos de miles de perso-nas. La Virgen de Guadalupe fue declarada Patrona de laDiócesis de Coro en 1928.

Pedro Portillo, Caracolito


Pedro Portillo, conocido por los vecinos como Caracolito,fue un personaje que perdura en la memoria de los po-bladores de Taratara a pesar de haber muerto hace mu-chos años. Llegó a Taratara accidentalmente, cuando elbarco en el que viajaba, llamado Lacaima, naufragó enlas costas de La Vela. Fue el único sobreviviente de esteaccidente. Para ganarse la vida, Caracolito hacía trabajosde soldador. Cuentan con nostalgia quienes lo conocieronque era capaz de reparar cualquier cosa, dejándola enmuy buen estado. Además de este oficio, Caracolito ven-día agua y leña caminando con un carrito de madera.También fabricaba lámparas de kerosén. Dos veces a lasemana viajaba a Punto Fijo para comprar lo que necesi-taba; de regreso llegaba cargado con naranjas para los niños. También se recuerda su discreta, pero alegre dis-posición. El estimado Caracolito murió el año 1972 y susrestos se guardan en el cementerio de Taratara.

El raspillo de papelón


|DIRECCIÓN| Calle Dumas con callejón de la iglesia, casa de la esquina

Antiguamente en la bodega de los pueblos el papelón o pa-nela se vendían en trozos. Con un serrucho pequeño el bo-deguero cortaba la panela en cuatro pedazos, al mismotiempo esta última porción la picaba en pedazos más pe-queños, sí el cliente así lo requería. De los cortes contínuosque se le hacían al papelón, quedaba un residuo llamadoraspillo o melcocha, que iba acumulando el bodeguero pa-ra luego ofrecerlo como ñapa a los muchachos, a quienessolía preguntar: ¿qué quieres niño, raspillo o un caramelo?.Era motivo de alegría para los muchachos recibir su propi-na de raspillo.

122

En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de



protección y permanencia de los bienes aquí contenidos y

notificará al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.

125MUNICIPIO COLINA

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS



124

generación. Es un instrumento que se fabrica en maderacon forma de ovoide y con una punta metálica.

Marcha de La fe

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Carrizal


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Arquidiócesis de Coro

Cada 12 de diciembre, día de la Virgen, se celebra la Mar-cha de la Fe, procesión en honor a la imagen de NuestraSeñora de Guadalupe. Esta manifestación se inicia en elTemplo Mariano de la Virgen de Guadalupe, ubicado en lapoblación de El Carrizal y culmina en la ciudad de Coro.Pa-ra los habitantes católicos la Marcha de La fe reviste unagran significación por la arraigada devoción mariana com-partida por ellos. No obstante, en la procesión no sólo par-ticipan habitantes de Coro, Carrizal o La Vela, sino perso-nas provenientes de diversas regiones del país.

Juego de la carrera de sacos


La carrera de sacos es un juego tradicional que se practicaen el municipio. Éste consiste en meterse en un saco, colo-carse detrás de la línea de salida y al escuchar la señal departida comenzar a saltar con el único objetivo de llegarprimero que los demás. Se practica en cualquier época delaño, pero se acentúa en Semana Santa.

El juego de la perinola


La perinola es un juego tradicional que se realiza general-mente en Semana Santa. El objeto se hace de la siguienteforma: se toma una tapa cilíndrica y se le abre un agujeroen el medio con un clavo por donde pasará un hilo de 20cm de largo y se le asegurará en una de sus puntas; mien-tras el otro extremo del hilo se amarrará a un palito que seintroducirá en la parte cilíndrica.

Dulces de Semana Santa


Es una tradición en las familias falconianas de La Vela ela-borar diversos tipos de dulce en época de Semana Santa.Entre los dulces que se preparan están los de lechosa, ba-tata, majarete, buñuelos y malarabia. Cuando llegan visitasa los hogares se les ofrece un plato repleto con porcionesde los diversos dulces. Los vecinos suelen intercambiarse losdulces que cada uno prepara.

Juegos tradicionales


En la población de La Vela, como en el resto de las ciudadesvenezolanas, las generaciones han ido heredando juegos yactividades lúdicas. Entre los juegos tradicionales de La Velaestán: el pisé, el palito mantequillero, que pase el rey, ¿dóndeestán las llaves?y el cartero así como cantos, rondas y bailes,como la madre Florinda. Alrededor del país los juegos tradi-cionales han sido modificados por las nuevas generaciones.La cebollita es un ejemplo de variante, pues proviene del Alelimón y Que pase el rey. Este último consiste en la formaciónde dos hileras apretadas en las que los niños de un bando yotro jalan fuertemente para su lado con el objetivo de probarcuál de las hileras tiene más resistencia. En la actualidad, mu-chos de estos juegos han sido sustituidos por otro tipo de ac-tividades lúdicas.

Celebración del arribo del Generalísimo Francisco de Miranda a La Vela


El precursor de la independencia, Generalísimo Franciscode Miranda, arribó a las costas venezolanas el 3 de agostode 1806 a la cabeza de su Expedición libertadora. A orillasde la playa de La Vela se topó con el fortín de San Pedro elcual mencionan en archivos y escritos. Fue justamente eneste sitio donde Miranda izó por primera vez en tierra firmela Bandera Nacional. Actualmente, el lugar donde estaba elcastillo se halla ocupado por el Monumento a la Bandera.Todos los 3 de agosto los veleños recuerdan la llegada deMiranda realizando actividades culturales en honor a éstaconmemoración. Esta celebración será más notable debidoa actividades especiales programadas con motivo de los200 años de la llegada de Francisco de Miranda a éste si-tio, que se cumplen en el 2006.

Corral de Chivos


Espacio generalmente ubicado en terrenos baldíos cercanosa los sitios poblados y a las zonas de pastoreo, levantadosen superficies descubiertas, y bordeados por un cercadoconstruido con cujíes colocados verticalmente y unidos ho-rizontalmente con otras hileras de la misma madera. En al-gunos casos se construyen varios corrales pegados con elfin de separar las animales por género o por edad. La for-ma de estos espacios está determinada por las característi-cas propias del terreno. A su vez los corrales se ubican enáreas donde exista vegetación alta para lograr producir zo-nas de sombra.

Fiesta de locos en Taratara


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, a tres minutos de la

alcaba la de Mataruca, vía a Cumarebo

Cada 27 y 28 de diciembre se celebran en Taratara las fies-tas de locos. En el primer día de esta celebración un hom-bre vestido de negro y con la cara tiznada llamado La Mo-jiganga, recorre las calles del pueblo tocando todas laspuertas y asustando a los niños pequeños. El 28 de diciem-bre a partir de las nueve de la mañana hombres, mujeres yniños disfrazados (estos últimos llevando máscaras de papely barro elaboradas por ellos mismos) recorren el puebloacompañados por un conjunto de guitarra, maracas, tam-bor y charrasca. Los personajes conocidos como las locas(similares a La Mojiganga), recorren las casas del pueblo yson recibidas gustosamente, siendo agasajadas con comi-da y tragos de cocuy. La fiesta de locos dura hasta altas ho-ras de la noche.

El juego del trompo


El juego consiste en ponerlo a bailar, enrollando una cuer-da a su alrededor que al lanzarlo al suelo le da el movi-miento de rotación. Este juego ha pasado de generación en

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algunas comunidades venezolanas como Taratara. Sushabitantes aún usan el fogón para obtener sus salcochosy caraotas negras con un sabor especial.

Elaboración de sombreros


|DIRECCIÓN|Carretera Nacional Morón-Coro

Elaborar sombreros de palma es una vieja tradición fal-coniana que, en tiempos pasados, no sólo era un queha-cer doméstico sino un oficio del cual muchas personas se sustentaban.

Primero se obtiene la palma cerrada, se abre pararetirarle las pelusas y las venas. Se cortan en tiras, lo que seconoce como ripiarla con un cuchillo. Una vez cortadas lastiras se apartan las grandes para la armadura del sombrero yel resto de las tiras se dejan para el crecio del plato y el cre-cio del ala. El sombrero se elabora de la siguiente manera:se cruzan las tiras en pares de diez para armar el plato quees la parte más alta del sombrero. Se saca el primer crecio,es decir, se aumenta el número de tiras entre veinte y treinta.Luego se plancha con una botella; se quiebra para darle for-ma al plato y se teje la copa. Se le coloca una horma, sequiebra el ala y se le hace el crecio. Después de este proce-so se tejen las orillas del ala en forma de trenza y se corta losobrante. A veces se tiñe el sombrero con anilina. Los tipos desombrero son: pava, media pava, pavito y gatico.

La reparación de botes



En La Vela, el oficio de reparador de botes es tan antiguocomo el de la pesca y es además uno de los más deman-dados y necesitados por la comunidad. Andrés BetancourtZávala es uno de los tantos hombres que se ha dedicado aesta labor, la cual ha sido transmitida de generación en ge-neración. El trabajo consiste en arreglar la tabla que se des-pegue, sustituir las cuerdas que se rompan, rellenar todos

los orificios con coleto y cubrirlos con masilla plástica depoliester. Finalmente se retoca y se pinta el bote.

Fiestas en honor a Santa Cecilia, patrona de los músicos


|DIRECCIÓN| Sector Manaure

Las festividades en honor a Santa Cecilia, patrona de losmúsicos, nació cuando los músicos Alejandro Zavala y To-más Vargas se preguntaron por qué en La Vela no se cele-braba el día de los músicos. Entonces ( desde 1977 se em-pezó ) a celebrar el día del músico. Fue al año siguientecuando el pueblo adquirió la escultura de Santa Cecilia.Con un mes de anticipación a la celebración la comunidadrealiza vendimias, rifas y bingos con el objetivo de recaudarfondos para los eventos del día de la celebración. Ésta serealiza el 22 de noviembre; sin embargo, un día antes se lehace la procesión a la virgen; la cual es llevada por la co-munidad hasta El Calvario y luego regresada a su capillapara la lectura del rosario. El día 22 se vuelve a sacar laimagen para celebrar la misa a las siete de la noche. Lue-go, los músicos le cantan y la pasean por algunas calles yavenidas de La Vela, tales como avenida Bolívar, calle An-tonio Dolores Ramones y calle Talavera donde es recibidacon fuegos artificiales al son de la música frente a la casadel músico Tomás Vargas.

Juego del burro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Hicotea

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, calle antes de llegar a la

posada Puente Piedra

El burro es un juego fácil y sencillo que practican los niñosde la localidad. Consiste en tomar un palo de madera elcual está amarrado a una cuerda en una de sus puntas.Luego se montan en él y agarran la cuerda simulando que

El juego del gurrufío


El gurrufío es un juego tradicional que se elabora conuna chapa de refresco aplastada a la que se le abren doshuecos en el centro, por donde pasará el pabilo de 60cm de largo aproximadamente. Luego se fija en el dedoíndice de cada mano y se enrolla para tirar de la cuerdahacia los lados y así girar la chapa y producir el sonidoagudo característico.

Pías de trompo


Puede participar cualquier cantidad de jugadores. Se debehacer un círculo de unos 30 cm de diámetro en el piso.Dentro de él se coloca una piedra o cualquier objeto pe-queño que sirve como señal. Se debe realizar un segundocírculo a una distancia que puede variar de 100 a 50 m.Todos los jugadores deben lanzar su trompo sobre la señaldel primer círculo. Se Pide a los participantes que lancen sustrompos lejos de la marca establecida. Los trompos perde-dores son llevados al segundo círculo, empujados por elbaile de los trompos vencedores. Si alguno de estos últimospierde el paso durante el camino, el dueño del trompo queestá siendo empujado recupera su instrumento y el que lo

empuja debe colocar su trompo en el lugar del otro. El jue-go termina cuando uno de los trompos perdedores es intro-ducido en el segundo círculo. El castigo del perdedor con-site en recibir varias mapolas.

Procesión del Santo Sepulcro


|DIRECCIÓN|Parte de la iglesia Nuesta Señora del Carmen hasta la

capilla de la Santa Cruz. El Calvario

La procesión del Santo Sepulcro tiene sus orígenes en el si-glo XIX como una tradición de la Semana Santa. El SantoSepulcro, el Apóstol San Juan y la Virgen María la Doloro-sa, resguardados en la Iglesia Nuestra Señora del Carmendesde el siglo XIX, son las figuras religiosas que participanen la procesión. El rito religioso en honor al Santo Sepulcroconsiste en lo siguiente: el Santo Sepulcro es ataviado porlos vecinos de la comunidad para ser paseado el viernes enla tarde por las calles del bulevar hasta llegar al final de és-te en donde lo espera el Apóstol San Juan. Este le hace unareverencia al Santo Sepulcro y le da paso para continuarambos hasta la plaza León Colina, donde lo espera la Vir-gen María la Dolorosa y en este punto se juntan las tres fi-guras para proseguir hasta la Capilla El Calvario donde secelebran las siete palabras. Aquellos que cargan las figurasdan pasos hacia atrás y hacia adelante al ritmo de la músi-ca que acompaña la procesión. Desde sus orígenes estatradición religiosa se ha arraigado en La Vela.

Fogón de tres piedras


Antiguamente, cuando no existía el gas, la gente cocina-ba con fogones de piedras. El fogón consiste en un me-són de barro sobre el cual se colocan tres piedras dis-puestas en forma de triángulo y entre los tres lados seubican leños para que se enciendan. Una vez que estosse convierten en brasas, se colocan las ollas o los buda-res sobre las piedras para cocinar los alimentos. Esta vie-ja modalidad de cocinar los alimentos ha perdurado en

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go se levantan las paredes del fogón, se elabora la caja defuego y luego el horno. Se frisan las paredes y la chimeneacon arcilla. Finalmente, se colocan compuertas metálicas.

Devoción a San Miguel Arcángel



La imagen de San Miguel Arcángel, patrono de Taratara,reposaba en una capilla de bahareque en Taratara y per-teneciente a Doña Petra Tejería de Harreta, quien venera-ba al santo en su hogar. Por la ausencia de una iglesia enla ciudad de Taratara la imagen era trasladada a Carri-zal para celebrar todos los 29 de septiembre un ritual enhonor al santo. Los fieles cargaban la imagen a pie o enjinete acompañados con música y fuegos artificiales.Cuando culminaba la misa, la procesión se dirigía de re-greso a Taratara.

Actualmente, San Miguel Arcángel permanece en lacapilla que se construyó para él y allí se realizan los oficiosreligiosos del pueblo.

Construcción del horno de alfarería


|DIRECCIÓN| Calle principal de Taratara, final del callejón, frente a la iglesia,

con calle Dumas

El lugar ideal para levantar un horno de alfarería es el bor-de de un cerro por donde no fluya corriente de agua. Allí se

debe cavar 2 m de ancho por 2 m de largo y 3 m de pro-fundidad. Luego se mide 1 m de altura desde abajo haciaarriba para meter allí la leña. A partir de ese metro se co-locan catorce varillas de cují para así construirle la horma alos arcos que funcionarán como soportes de la mesa don-de se colocarán las piezas a hornear. La mesa se construyecon adoboncitos, es decir, bloques macizos de ladrillo coci-do pegados con arcilla a través de pequeñas separacionespara que el fuego pase. Las paredes del horno se recubrencon este mismo material. Sólo se levanta la pared frontal yaque las otras tres se extraen del mismo cerro y se visten conadoboncitos y pañota (barro y arena con hierba conejamezclado con pelo de chivo para que no levante fuego).

El samán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Candado

|DIRECCIÓN| Cruce de la carretera que conduce a Acurigua

Hace aproximadamente setenta años fue sembrado un samánen el caserío Santa Rosa, en el cruce hacia Acurigua. Las raí-ces del árbol son prominentes y sus ramas altas y frondosas.En torno a él hay piedras que sirven de asientos a los visitan-tes del samán, quienes se convocan debajo de su sombra. Losvisitantes se reúnen bajo las ramas del árbol para charlar, ju-gar, esperar el transporte e inclusive para desayunar. Este sa-mán ha adquirido tanta importancia entre los vecinos de la zo-na que cuando iba a ser cercado la comunidad se opuso ro-tundamente, pues consideran que el árbol no pertenece anadie en particular sino a la comunidad.

Celebración en honor al patrono San José


|DIRECCIÓN|Carretera Nacional Morón-Coro

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| María Blanco de Ordóñez

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Población de La Aguada

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La comunidad de La Aguada celebra las fiestas de su san-to patrono durante toda una semana en el mes de mar-zo. El día de San José es el 19 de Marzo y en ese día serealiza una misa en su honor. Durante el resto de la se-

estan encima de un burro que está arreando. Los niños lomontan y hacen apuestas de carrera para ver quién corre más.

Los muchachos fingen alimentar a los burros, po-niendo hierbas, pasto y agua.

Elaboración de perfume


|DIRECCIÓN|Sector Colombia Norte, calle Miranda Nº 5, cerca del puentecito

La elaboración de perfume es una actividad que aunque muypocos realizan y muchos desconocen se realiza en este muni-cipio. Se necesitan dos frascos que tengan la boca del mismotamaño (uno grade y uno pequeño), unas flores escogidas, saly alcohol. Se cortan las flores y se les agrega un poquito desal finamente molida. Se guardan en el frasco grande y se ta-pa el acceso del frasco con una rejilla que impida que las flo-res se salgan al voltear el recipiente. Luego, se unen por la bo-ca los dos frascos y se pegan con cinta plástica. Se colocanlos envases al sol, de manera que la flores puedan sudar suesencia sobre el frasco vacío. De este proceso se obtiene unaescasa dosis de concentrado que posteriormente se mezclacon alcohol. Una medida de un dedal de concentrado de flo-

res se puede mezclar con una cantidad de hasta un litro de al-cohol. Las esencias obtenidas son utilizadas en diversas activi-dades como aromaterapia.

Juego del volantín


|DIRECCIÓN|Avenida principal Las Malvinas

sector Sábana Larga

El volantín es un juego tradicio-nal que les encanta a los niños.También es llamado papagayo ocometa. El objeto se construyecon papel tamaño carta, en elmedio de una de sus partes su-periores se le abre un agujero y se le coloca un hilo o pa-bilo. En la parte inferior se le coloca una tira que represen-te la cola. El juego consiste en hacer volar el volantín, pro-curando alcanzar cada vez mayor altura. Generalmente esjugado en Semana Santa.

Proceso de elaboración de carbón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Calderas

|DIRECCIÓN| Calle principal Las Calderas

Para la elaboración del carbón se hace una selección de le-ña de cují que se corta en pedazos no muy pequeños. Lue-go se traza sobre tierra sin abrojos, una circunferencia de 3m de diámetro en cuyo centro se clavará un listón de ma-dera que servirá de guía. Alrededor de este listón se irán co-locando los trozos de madera, comenzando por los gruesosy siguiendo por los más finos. Luego, se agrega sobre lamadera una capa de hierba verde y finalmente una capa detierra. Se quita el listón guía y en el orificio que queda se in-troducen palos y hierbas secas. En este lugar se enciende elfuego. Después se cubre el montículo con una placa de zincy cuando el fuego comience a arder, se abren tres orificiosa la lámina para desahogar el fuego. Después de un día, selevanta la lámina para permitir que el carbón enfríe. Luego,se parte en trozos.

Construcción de hornos mejorados


|DIRECCIÓN| La Aguada, carretera principal, frente al Club

Social de la Aguada

La construcción de hornos mejorados además de propor-cionar a las comunidades un instrumento más económicopara la cocción de los alimentos, permite -por ser un tra-bajo que necesita de varias personas- la integración de lafamilia y de los vecinos de la comunidad. La construccióndel horno mejorado comienza con la elaboración de 110adobes. Aparte, se miden y se cortan láminas de acero. Lue-

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Celebración en honor a San Antonio


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, con Miranda

La celebración del día de San Antonio tiene una antigüe-dad de 100 años; cuando a principios del siglo XX llególa imagen a una casa de la calle Bolívar, se dió inicio auna tradición que hasta la fecha se realiza ininterrumpi-damente. La celebración consiste en sacar al santo enprocesión cada 13 de junio y llevarlo hasta la iglesiaNuestra Señora del Carmen. Allí se ofrece una misa y alculminar se reparten los panecitos de San Antonio, loscuales son donados por quienes hacen promesas. Luegola imagen es llevada en procesión hasta la casa de don-de partió y en ella continúa la fiesta donde se repartendulces, panes y chocolates a todo el que llega.

Esta tradición ha sobrevivido más de un siglo gra-cias a las familias veleñas y por muchos que hacen prome-sas. Se encuentra también una panadería local que hamantenido la promesa de su primer dueño, ya fallecido.

Baile del muñeco


|DIRECCIÓN| Calle Talavera con callejón Santa Cecilia

Este baile nace el 31 de diciembre del año 1980, cuando ungrupo de jóvenes inquietos en espera del año nuevo salieronde parranda y de pronto encontraron en el callejón Santa Ce-cilia un muñeco tirado. Por la malicia de José Ramón Nieves,puso en brazos de Cheo Aular (difunto) para que lo bailara almuñeco. Todos continuaron el baile con el resto de las perso-nas que se iban integrando. Llegaron primero a la casa de Cu-pertino Colina, luego a la casa de Julio Andara, quien ofrecióla primera colaboración económica. En la tarde de ese 31 dediciembre se organizó una fiesta para los niños del sector gra-cias a las colectas.

La comunidad de La Vela, le otorga un valor a es-ta tradición, ya que permite a los niños participar en con-cursos y disfrutar de meriendas y golosinas hasta la lle-gada del año nuevo.

Tejido de sillas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Ventosas

Los materiales que se utilizan para el tejido de sillas sonenea y nailon. La enea, antes de usarse, se debe limpiar yremojar en agua para fortalecer las fibras. Luego se relle-nan las cuatro partes de la silla con losecho de madera y fi-nalmente se tejen las sillas con enea o nailon.

Locos de la Vela, La Mojiganga


|DIRECCIÓN|Calle Zamora Nº 4


Locos de la Vela

La Mojiganga es un acto tradicional de La Vela que lospobladores esperan cada año con gran expectativa por

mana se realizan eventos culturales, bailes, actos teatra-les y se escoge a la reina de las fiestas. La festividad selleva a cabo por cada sector que conforma la comunidadcomo Los Claveles, Las Viviendas, la calle principal,Aguada Arriba y la escuela de la población. En el últimodía de las festividades se hacen comuniones, confirma-ciones y bautizos y luego cada familia se va a terminar lacelebración en sus hogares.

Elaboración de chinelas


La elaboración de chinelas, calzado tejido en hilo de pabi-lo, constituyó una actividad muy productiva para numerosasfamilias falconianas durante de la primera mitad del sigloXX. En la actualidad la elaboración de este accesorio es unaactividad que ya no tiene la misma demanda. Las chinelasse tejen con pabilo en un telar pequeño en el que se em-plea peine y paleta, instrumentos que permiten templar eltejido. Una vez que se ha logrado el tamaño adecuado dela tela, ésta se coloca en la horma, molde que imita la for-ma del pie, para ajustar el tejido y coserlo con la suela decocuiza. La cocuiza ha de estar preparada con cera de abe-jas para lograr mayor durabilidad. Este calzado se puedeelaborar con talón cerrado o abierto.

Fiestas Patronales en honor a la Virgen del Carmen


|DIRECCIÓN| Calle Federación, Iglesia Nuestra Señora del Carmen

y Puerto de La Vela

Las fiestas patronales en honor a Nuestra Señora del Car-men constituyen la celebración más importante del veleño,sobre todo para la población pesquera, quienes con anhe-lo esperan que la Virgen bendiga el mar cada año para quela pesca sea más productiva. Las celebraciones se iniciancon la salida de la Virgen a varios sectores de La Vela don-de se realiza una novena, hasta la víspera de su día (16 dejulio). En esta fecha se lanzan cohetes a partir de las docedel medio día y por la noche se presentan las retretas altemplo. Asimismo, en esta fecha se realiza una misa y pri-meras comuniones. La imagen sale en procesión hasta elpuerto y es montada en una embarcación para pasearla porla playa, y desde allí, el sacerdote bendice el mar.

Juego de bolitas


|DIRECCIÓN| Los Dos Caminos, final del caserío, en la vía a Guaibacoa

El juego de bolitas, más conocido como metras, es un entre-tenimiento muy antiguo. Hasta hace algunos años las bolitaslas elaboraban los mismos niños quienes las hacían a partir depiedras que modelaban, pero otras veces las realizaban debarro o arcilla de loza, evitando usar el barro colorado. Deljuego de bolitas existen muchas variantes como las conocidaspega y medida, el gomito y el caraqueñazo. El juego de me-tras es un juego tradicional de los venezolanos que ha pasa-do de generación en generación. El juego se realiza con lasmetras y, a falta de estas, piedras, frijoles o cualquier objetoque ruede por el piso y consiste en apoyar el dedo meñiqueen el suelo y simultáneamente deslizarlo junto al dedo índice.Luego se apoyan los nudillos en el suelo y con el dedo índicese golpea la metra.

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MUNICIPIO COLINA




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ser una fiesta de "locos". Cada 27 de diciembre a las sie-te de la noche estallan seguidamente dos cohetes queconfirman la llegada de Chusca enmascarada sobre unburro que lleva torpemente, los curiosos se aglomeran al-rededor de ella al compás del tambor veleño. La misiónde Chusca es repartir las invitaciones a las casas que se-rán visitadas al día siguiente por los locos y dar a cono-cer las últimas normas de la Asociación de Santos Ino-centes de la Vela que deben ser acatadas.

Las Salinitas


|DIRECCIÓN| Al lado del puente de acceso, en el sector León Colina


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Colina

Fue ancestralmente un espacio que sirvió de refugio a es-pecies de aves tales como, Corocoras, Flamingos, Garzas yvegetación como Cujíes, Cremones y Manglares. Las Salini-tas son de gran valor para la comunidad de pescadores de

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La pesca artesanal representa una actividad muy arraigada,que desde tiempo atrás ha constituido el modo de subsis-tencia de sus habitantes. Para la pesca, es común el uso detécnicas e instrumentos, algunos elaborados por los propiospescadores, y que van desde las formas más sencillas comopor ejemplo el guaral, hasta otras má complejas.

Festival del Volantín



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Taratara

Desde hace varios años, del 21 al 29 de septiembre la co-munidad de Taratara, en el marco de las Fiestas Patronalesen honor a San Miguel Arcángel, celebra el Festival delVolantín. Este fue inicialmente promovido por habitantesde Taratara interesados en el área cultural. Actualmentela Asociación San Miguel Arcángel se encarga de orga-nizar el evento, contando con el apoyo de la comunidady de distintos organismos públicos y privados del estadoFalcón. Este festival se ha convertido en uno de los even-tos más esperados por los niños, quienes ponen de ma-nifiesto su creatividad jugando con los colores, tamañosy formas de los volantines. En esta celebración participala gran mayoría de los habitantes del municipio Colina.Igualmente, se aprovecha la ocasión para realizar actosculturales, entrega de premios al mejor volantín, venta decomida, campeonato de dominó, y otras actividades.

Tambor de Falcón o tambor veleño


Se trata de un golpe totalmente festivo que se puede escucharentre los meses de noviembre y diciembre y cuyos instrumen-tos característicos son el tambor o paila, la charrasca, el fu-rruco y el cuatro. De allí que se confunda con las popularesparrandas típicas de las épocas navideñas. Su origen está re-ferido a la llegada de los negros esclavos que provenían delas islas aledañas a Venezuela tales como Aruba, Bonaire yCurazao. Era cantado en papiamento, que no es más que lafusión de varias lenguas, producto de los procesos de coloni-zación americana. Hoy en día varios grupos que difunden lamúsica popular venezolana han recopilado piezas que soncantadas completamente en español.

En La Vela, la Familia Guanipa es la encargada depreservar el tambor veleño de un solo parche, cuya ejecu-ción requiere de un gran virtuosismo por parte de sus intér-pretes, como es el caso de Quero Betancourt. Cada 28 deDiciembre, con motivo de la festividad de Los locos de laVela, es el Tambor Veleño el encargado de acompañar es-ta celebración. Olga Camacho es otro de los personajesimportantes que ha mantenido la tradición a través de suescuela de música y danza, La Camachera, la cual enseñaa las nuevas generaciones el contenido e importancia deesta manifestación cultural.



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La Vela, pues con este espacio han establecido un nexo vi-tal, porque de allí obtienen las carnadas que necesitan enla práctica de su oficio tradicional.

La bajada

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Bajada

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, entre los caseríos

de Taratara y La Hicotea

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Ordóñez

La Bajada se encuentra en una hondonada en la que coin-ciden varios caminos. Es un espacio natural al este de Ta-ratara, limitando al norte con una franja extensa de méda-nos en la que predomina vegetación xerófita como cujíes,chirimoyas paujíes y flor blanca. El mamón también se daen la zona. El terreno de La Bajada originalmente era unfundo agrícola perteneciente a la familia Ordoñez, que lle-go en 1895 desde San Rafael de Cumarebo y extendio sudescendencia por varios caseríos vecinos. Hoy en día La Ba-jada es un sitio turístico y recreativo.

Elaboración de tejas


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Coro La

Vela , después de la alcabala de

Mataruca, vía Cumarebo

Taratara se caracteriza por poseer abundantes canterasde arcilla por lo que, antiguamente, la fabricación de te-jas era una actvidad de cierta importancia económica pa-ra el poblado. Cerca del cementerio existía un yacimien-to del cual se extraía el material. Para la fabricación detejas, se extraía la arcilla, se trituraba y se ponía a remo-jar en pozos cavados en la tierra, mientras se removíacon las manos para extraer algún elemento sobrante co-mo ramas de árboles o piedras de almagre. Cuando selograba la consistencia adecuada, se vaciaba la arcillaen las hormas -en el caso de las tejas se usan dos hor-mas llamadas trabilla y galápago- para lograr la formade las tejas. Las hormas antes de ser usadas se cubrían

con arena fina (mica escarchada) con la finalidad de evi-tar que se pegara la arcilla al momento de cocción. Lue-go, se introducían en el horno hasta endurecer.

Pesca artesanal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Costas del Muncipio Colina


MUNICIPIO COLINA

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 25

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 67

4 LA TRADICIÓN ORAL 99

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 123

INSTRUCTIVO 139

1 LOS OBJETOS

Aguja de coser sacos 16Balanza 14Base para piedra de amasar 15Berbiquí 12Budare, el 17Cacho de vaca 11Canelador 16Cántara 15Coleccion arqueológica y paleontológica de Taratara 23Colección de Armando García 11Colección de Darío Hernández 14Colección de la familia Zavala Barragán 12Colección de la iglesia de El Paso 14Colección de la iglesia Nuestra Señora del Carmen 20Colección de objetos de los hermanos Lovera 18Colección de Olse Yanco 16Colección de plantas 22Colección de Yosmar Loiza 15Colección Gamero 12Documento del año 1943 17Don Pancho, embarcación mercantil 16Instrumentos del Tambor Veleño 10Máquina de coser 17Perinola, la 11Piedra de moler aliños 18Pilón 17Planchas de hierrro 16San Antonio, imagen 23Secreter 15Sierra de banda 20Vestimenta de los Locos de La Vela 10Vestimenta del grupo Tambor Veleño 10

2 LO CONSTRUIDO

Acueducto Tomodore 51Antigua Aduana de La Vela 63Antigua casa de Rafuche 57Baño de Butare 50Calvario, el 35Capilla de la Santísima Cruz 38Capitanía de puerto 33Carretera La Ese 54Casa de Adán Reyes 43Casa de Ana María Reyes 59Casa de Aura de Amaya 56Casa de Carmen Felicia Acosta 43Casa de Carmen González 42

Casa de Carmen Jacqueline Torres 44Casa de Delfina Rodríguez 55Casa de Eca o Angélica 33Casa de Estilita de Romero 43Casa de Félix Hernández 41Casa de Francisco Días y Maximiliana López 55Casa de Graciela Reyes 45Casa de Ibrahim Antonio Quero 60Casa de Isabel de Cordero 42Casa de Josefina Betancourt de Díaz 45Casa de Judith Hernández 47Casa de La Curia 44Casa de la familia Rumay 55Casa de la familia Zavala 41Casa de la Sociedad del Carmen 47Casa de Magaly Davalillo 51Casa de Malila 57Casa de Miriam Luchón 53Casa de Omaira de Jesús Sánchez Trompiz 56Casa de Pedro Regino Reyes 44Casa de Reina Reyes 42Casa de Ricardo Pérez 56Casa de Rosa Amaya 51Casa de Rosa María D´Lima 45Casa de Teresita Guanipa 42Casa de Vidalina de Cordero 47Casa Mis Abuelos 52Casa sede de la Alcadía de Colina 34Casa Sucesión Alvarado Leones 57Casas de bahareque y techos de hierbas 64Cementerio de El Carrizal 33Cementerio Municipal 36Centro histórico de La Vela 31Conjunto de edificaciones de José María Cruxent 65Costas del Municipio Colina 32Escuela Rómulo Gallegos 40Iglesia de El Paso 38Iglesia de la Caridad del Cobre 48Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, Templo Mariano

El Carrizal 41Iglesia Nuestra Señora del Carmen 40Iglesia San Antonio 49Iglesia San Miguel Arcángel 34Jardín Botánico Xerófito Dr. León Croizat 46Monumentos Funerarios del cementerio de La Vela 60Muelle Internacional de Muaco 53Museo Angel Segundo López 39Naufragios del período colonial 59Parque arqueológico y paleontológico de Taimataima 26Parque Monumento a la Bandera 36Paseo o bulevar Federación 58Piedras de Martín Manaure, las 50Plaza Antillana 32Plaza Bolívar 34Plaza El Calvario 36Plaza Francisco de Miranda 35Plaza León Colina 32Población de Guaibacoa 48Población de Mataruca 52Población El Carrizal 53Población El Tigral 52Puente Caruca 61Puente de Las Calderas 51Sitio arqueológico cementerio de Taratara 39Sitio arqueológico El Tendal 38Sitio arqueológico Falco 54Sitio arqueológico y paleontológico Cuevas de Chipare 54Sitio arqueológico y paleontológico Quebrada de Ocando 50Tanque de agua de Los Bosteros 49Troja de Pueblo Nuevo 54

147MUNICIPIO COLINA

ÍNDICE

Macaurel y la alpargata, la 106Maíz blanco y maíz amarillo 111Maíz de marotengo, el 112Mal morir 105Mancarrones 115Niño llorón, el 107Ojo de agua 111Origen de la población La Hicotea 102Origen de la población Las Calderas 103Origen de la población Las Malvinas 102Origen del Cerrito de los muertos 107Origen del nombre de Río Chico 104Origen del nombre del Municipio Colina 119Origen del nombre La Mesa del tigre 114Origen y fundación de la población Los Dos Caminos 109Orín de venado 118Pandemia, la 117Pedido de la bendición, el 116Pedro Portillo, Caracolito 120Perro negro, el 105Piedra picada en Mataruca 108Pozón, el 110Primer Ferrocarril de La Vela-Coro 100Raspillo de papelón, el 120Receta para elaborar jabón de sábila 119Remedios tradicionales 110Río Las Dos Bocas 119Rito de los muertos 113Rituales de Semana Santa 106Seretón de Pueblo Nuevo, el 116Serpiente de las dos iglesias 108Siembra de lechosa 100Siembra de maíz 111Silbón, el 112Simón Antonio Amaya González, sobador 102Tártago, el 114Tesoro enterrado de La Hicotea 114Tigres de El Tigral, los 114Tuna España, la 116Urnas en la casa, las 118Uso de La Troja 106Violinista y la muchacha, el 113Virgen que llora, la 120Visita de Simón Bolívar a Taratara 118Zolio 101

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Baile del muñeco 131Bajada, la 136Celebración del arribo del Generalísimo Francisco de Miranda

a La Vela 124Celebración en honor a San Antonio 131Celebración en honor al patrono San José 129Construcción de hornos mejorados 128Construcción del horno de alfarería 129Corral de Chivo 124Devoción a San Miguel Arcángel 129Dulces de Semana Santa 125Elaboración de chinelas 130Elaboración de perfume 128Elaboración de sombreros 127Elaboración de tejas 136Festival del Volantín 137Fiesta de locos en Taratara 124Fiestas Patronales en honor a la Virgen del Carmen 130Fiestas en honor a Santa Cecilia, patrona de los músicos 127Fogón de tres piedras 126Juego de el volantín 128Juego de la carrera de sacos 125

Juego de la perinola, el 125Juego de las bolitas 130Juego del burro 127Juego del gurrufío, el 126Juego del trompo, el 124Juegos tradicionales 125Locos de La Vela, La Mojiganga 131Marcha de la fe 125Pesca artesanal 136Pías de trompo 124Procesión del Santo Sepulcro 126Proceso de elaboración de carbón 128Reparación de botes, la 127Salinitas, las 134Samán, el 129Tambor de Falcón o tambor veleño 137Tejido de sillas 131


ÍNDICE

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3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Adriana Calderón, ceramista 72Alejandro Reyes, creador 84Amada de Amaya 85Ana Jacinta Pérez de Dávila, artista plástico 96Ana María Reyes 87Ángel Lugo, creador 83Apolodro Bermúdez, creador 84Argenis Bermúdez, creador 84Argenis Jesús Atienzo, artista 68Armando Rafael García, compositor 77Arnoldo Vargas, museólogo 78Artistas plásticos 93Aura Urbina, tejedora 81Carlina Luchón de Cortés Dávila, enfermera 78Carlos Galeano, artista plástico 68Carmen Rosa Ruiz, tejedora de sombreros 68Cheche, personaje popular 77Cinecio Antonio Dávila, artista plástico 83Cocción de loza de Angelina Curiel 82Colección de pinturas del Templo Mariano El Carrizal 83Coral Rafuche 81Cruz Ramos, dulcera 73Dama Antillana, escultura 88Danzas La Vela 97Delfín Sánchez, el pájaro guarandol 79Dulce de leche de Emilia Alvarado 71Dulce de leche de la señora Emilia 69Elaboración de hamacas de Doña Nona 75Elia Rosa Zavala, catequista 89Elina María Reyes de Lovera, Malila 85Emilia Rosa Molina Torres, personaje ilustre 69Francisco Revilla, Chico, arquitecto del barro 96Francisco de Miranda, busto 88Francisco de Miranda, escultura 72Francisco J. Palacios, artesano 70Francisco Pérez, compositor 73Fundacion Amigos de la Cultura de Taratara 95General León Colina, busto 88Graciela Cristina Mora, creadora 71Guillermo Ramón Zárraga Martínez, músico 78Grupo de Danzas Taratara 95Himno a la U.E. Juan Crisóstomo Falcón 79Instituciones Educativas del municipio Colina 94Jeroboan Higuera, artesano 71Jesús Acosta, precursor del procesamiento de sábila

en Pueblo Nuevo 84Jesús Antonio Higuera, ebanista 88Jesús de la Humildad y Paciencia, imagen 82José Flete, ceramista 86Jorge José Gómez, compositor y poeta 80José Guillermo Lovera, Tute 74José María Cruxent, antropólogo, arqueólogo y

artista plástico 75José Royo y Gómez, paleontólogo 91Juan Barrena, creador 76Juana Agustina Rijos, tejedora 73Juana Riochiquense 82Juanita Alvarez, tejedora de sombreros 79Laura Lozano, creadora 71León Croizat, conservacionista 81Leoncio Perozo 74Lino González 75Lourdes Coromoto Borges, costurera 77Magdalena Gutiérrez, Nena Gutiérrez 75María Margarita Díaz, Reina de Los Locos de La Vela 80María Anastacia Perón, Capitana de la Federación 74Miriam Mejías, artista plástico 92Nuestra Señora de Coromoto, imagen 89

Osterman, artista plástico 69Rafael Sánchez López, cantante y compositor 81Régulo Antonio Zavala Piña, compositor 86Rosa Margarita Nevada de Sirit, primera enfermera

de Taratara 68Rosa María Maya Céspedes 91Rosa Sebastiana Lugo, locera 83Samuel Martínez, fundador y pionero en Río Chico 74San Miguel Arcángel, imagen 84Saturnino Montero, creador 76Simón Bolívar, escultura 89Sinecio Alfonso Dávila Pérez, artista plástico 96Sociedad de Damas Guadalupanas 87Sociedad de San Miguel Arcángel 70Tambor Folklórico Experimental Afinke 80Tambor Veleño 72Tradicional hallaca de Jorgelina, la 78Virgen del Valle, monumento 90Yajaira Garcés, tejedora 77

4 LA TRADICIÓN ORAL

Aceite de coco 121Agripina de Jesús Jiménez Rodríguez, curandera 118 Aguas del manantial 109Arepas peladas, las 119Aura Tomasa Vargas de Medina, curandera 101Baile de Contribución Acurigua 104Balneario o malecón, el 107Bartolo Ramón Sánchez, El Chichero 120Bodega Cumare 103Cachetear las alpargatas 113Cachicamo de la quebrada, el 110Carne de chivo a la brasa 117Cerro Los Colerientos 105Cerro Partío 111Cine Lido 119Cochina de El Cardonal, la 110Coronel Felipe Ordoñez 103Cuento de la perrita y el pez 110Cuento de los dos cazadores 106Cura para las picaduras de culebra 110Curación de erisipela 115Curación de la culebrilla 112Douglas Chirino, rezandero 102Duende y el caballo, el 101Dulce de plátano 113Efectos de la luna en las cosechas 107Elaboración de la masa de maíz pilado 109Elaboración del dulce de leche 121Elaboración del queso de cabra 121Espantos en el cementerio 112Espantos de la cruz, los 115Experiencias de cazador 105Fortín de San Pedro, el 109Historia de la poblacion de Taratara 115Historia de la calavera de Cucuruchú 121Hojita de jojoto para curar el curso 106Hombre sin cabeza, el 112Indígenas hablaban dos veces, los 114Infusión de buche y raíz de pringamosa 108Jarabe de la fertilidad 117Jarabe de sábila 104Juan Álvarez, rezandero 112Leyenda de El ahorcado 108Leyenda del tesoro y el oso 103Leyenda de la Hicotea 111Leyendas de La Vela 117Llorona de Pueblo Nuevo, la 116Lucio, el 101

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CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio Colina

COORDINACIÓN EDITORIALLisett Saavedra Isiris MadridDegnis Merlo

CORRECCIÓNIris PerugaAna Briceño

DIAGRAMACIÓNNaylar Ochoa

FOTOGRAFÍASArchivo IPC I Censo del Patrimonio

Cultural VenezolanoAgnieska Malinowska Corfaltur, Corporación Falconiana

de Turismo

IMPRESIÓNImpresos La Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920053001967ISBN980-6448-29-4ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, exceptopara los fines docentes, lo que requerirála mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Familia Dávila Pérez

Corfaltur, Corporación Falconiana de Turismo

Fundaculta, Fundación Amigos de la Cultura de Taratara

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto, especialmente a los habitantes del Municipio Colina.

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 246In7efa-mcot.6Instituto del Patrimonio CulturalMunicipio Colina: estado Falcón. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural,2005. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Centro-Occiden-tal: FA-06141 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-29-41. Colina (Falcón - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentosnacionales - Colina (Falcón - Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Colina(Falcón - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Colina (Falcón - Estado : Ve-nezuela). 5. Bienes arqueológicos - Colina (Falcón - Estado : Venezuela). 6.Manifestaciones culturales - Colina (Falcón - Estado : Venezuela). 7. Patrimoniocultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

GERENCIA ADMINISTRATIVA Kelvin Malavé

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Maváres

PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTOHéctor Fonseca

ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaMaría de los Angeles Martín

COORDINACIÓN DE LA REGIÓN CENTRO-OCCIDENTEFernando Berroterán

COORDINACIÓN DEL ESTADO FALCÓNHéctor Velásquez Pedro Piña

EMPADRONADORESAdriana Calderón Gladys MartínezEleida LandaetaCoromoto Quero

SOPORTE TÉCNICOAlberto AscanioWladimir PérezPablo BoscarinoDavid LoboSaid Abache

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira Arias

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaMiguel AlfonsoOscar Milano

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizMaría Victoria HerreraNireibi HerreraMaría Gabriela MartínezAlesia MartínezGregory VertulloLizbed EssisJuan Carlos LeónCelsa OrtegaEduardo Gil Cruz Barceló Marién SánchezHéctor TorresIraí Angulo Rona VillalbaEduardo CarreraMariela CavalieriCinthya BakosJohan RodríguezAnabella Spagnollo

REDACCIÓNAna BriceñoMaría Carolina AlcaláBeatriz ChavarriMaría Carolina de los RíosSara Vitti

COORDINACIÓN AUDIOVISUALSaira AriasAnita EspidelIgnacio OjangurenJuan Cristóbal DomínguezDavid TorresJesús TelleríasYasmín Perdomo

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El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

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Falcón – municipio Colina