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Trabajo de teoría I Veritas
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ARQUITECTURA PLUS DE
SENTIDO
&
FICCIONES DE LO
HABITARPABLO SZTULWARK / IGNACIO LEWKOWICZ
Ana Mª Flores _ José A. Hernández _ Sofía Vicente
Deficiencias de la arquitectura
La reflexión teórica se ha vuelto extraña a la disciplina.
La reflexión de la arquitectura ha llegado a ser más de otras disciplinas como la: -crítica cultural - Sociología -filosofía
Necesidades de la arquitectura
Encontrar un modo de pensar
Un lenguaje adecuado
Y un método
“Arquitectura solo cuando es arquitectura no es arquitectura, para que sea arquitectura esnecesario de un plus”.
Origen del libro
De una reunion entre arquitectos e historiadores para explicar ideas y contrarrestarlas
Surgío un pequeño grupo: Pablo Sztulwarke Ignacio Lewkowicz
Todo el libro define lo que es arquitecturaplus de sentido.
Definición del plus Diccionario: “Adverbio comparativoanticuado”.
Tiene 2 vías de pensamiento: - Psicoanálisis- Marxismo. ( Plus del goce y plusvalía)
IMPORTANCIA DEL PLUS
Para que haya arquitectura es necesario del plus
Definición de la arquitectura
Según Ludovico Quaroni: La arquitectura es la actividad natural del hombre por la cual HUMANIZA el espacio de la naturaleza.
Arquitectura: medio por el cual el hombre prepara el ambiente para convertirlo en un mundo: - habitable - humanizado - de sentido
Modo de hacer un proyecto de arquitectura
Un proyecto de arquitectura es:
una realidad incompleta no terminada
Dado por la indeterminación del mundo
Dado por lo incompleto que es el mundo
Indeterminación de conceptos
“ Entre el suspenso de significaciones y la espera de sentido llega el trabajo de un arquitectos”.
Objeto arquitectónico
Para considerar que un objeto permanezca al campo de la arquitectura hay que :
-Evitar ponerlo entre una clasificación ( objetotécnico o artístico)
Louis Khan: relato de niños y árbol
La reflexión sobre objetoarquitectónico
Arquitectura actual no tiene actitudes reflexivas.Lo importante de la arquitectura actual está centrado en : - Proyectar - Construir - Financiar Cuando hay época arquitectónicas: -arquitectura y cultura forman una pareja.- No sólo los arquitectos se interesan por la arquitectura. Cuando no hay época arquitectónica: -arquitectura deja de ser arquitectura. - la reflexión arquitectónica no se expresa.
Mito profesional actual
Solo basta con ser inspirado para que hayaarquitectura.
Al conceptualizar o teorizar se pierde el tiempo.
Surge los problemas
No hay reflexión, no hay arquitectura
Función intelectual
Es muy importante para la arquitectura.
Que ha sido perdida, ahora se creanedificaciones para que la gente o se creaque es hecha por un arquitecto.
Arquitectura es un plus del hacer sobre el pensar
Segunda Parte
• La arquitectura construye espacios habitables
• No hay objeto arquitectónico sin subjetividad urbana.
Segunda Parte
• La arquitectura que es considerada como contexto, es solamente el fondo por donde emerge la figura del objeto.
• La arquitectura es una manera de componer la representación y la producción del mundo.
Tercera Parte
• Podemos siempre vincular la arquitectura con un fondo llamado la CIUDAD
FICCIONES DE LO HABITAR
“El habitar no es entendido como una dificultad técnica resoluble a partir de
la aplicación de un conjunto de procedimientos, sino como un campo
problemático que carece de una regla universal de resolución (…) El habitar
es el problema que estructura este libro, todo lo que piensa lo piensa desde
la ciudad (…) porque la ciudad es el lugar político por excelencia del
habitar.”
Mariana Cantarelli
Entender la ARQUITECTURA
•Para entender o enseñar arquitectura no alcanza
con saber o enseñar cómo se construye un
edificio, cómo se trabaja el ladrillo, cómo se
sostiene el techo; ni con saber o enseñar la forma
que esa técnica adoptaba, sus reglas estéticas y de
estilo que lo hacían pertenecer a determinada
cultura y tiempo.
•La aplicación de un saber como aplicación
técnica, como saber instrumental, no alcanza para
constituir un espacio habitable.
•Así como la iglesia produce creyentes, la
arquitectura y la ciudad producen habitantes,
sociales y urbanos.
•“En la universidad no se enseña directamente lo que se practica en el
estudio…”
Pablo Sztulwark
FICCIONES DE LO HABITAR
LO HABITAR
•No hay proyecto arquitectónico que no contenga una definición de habitar.
•No hay pensamiento sobre la ciudad, que a su vez no sea un pensamiento sobre el
habitar.
•HABITAR nombra un conjunto de conceptos, problemas y perspectivas. Proyectar es
pensar el habitar.
•En la definición de lo habitar, juegan un papel importante la cultura y lo cultural, pues
son fenómenos en constante proceso de constitución y reconstitución de la vida.
•Lo habitar pensado como movimiento de apropiación y re-apropiación del espacio nos
exige pensar en esa relación. Hay más palabras que cosas, hay más discursos que
objetos. Es decir, las palabras y discursos sobre el habitar exceden las cosas y los
objetos concretos del habitar.
•Ocupar un espacio es un proceso permanente de producción ficcional que constituye
modos de estar en el mundo.
FICCIONES•Los carteles y anuncios publicitarios crean en las
personas una ficción sobre lo que es en realidad el
habitar humano.
•La vida humana no transcurre exclusivamente en
el plano de lo material y lo concreto. No hay vida
humana por fuera de alguna ficción o relato.
•Cuando hacemos arquitectura inevitablemente
construimos ficciones.
•Las ficciones son la imagen mental de un espacio
que, finalmente, se confunde con él. La
arquitectura y la ciudad son la materialidad de
esos mundos mentales.
REPLIEGUE / DESPLIEGUE•El arquitecto se autoexcluye como partícipe activo en la
lucha cultural por la ciudad y lo urbano. Nos enfrentamos a
dos formas de pararnos frente a un mismo proceso:
•Repliegue: Reclusión en el oficio arquitectónico que
produce profesionales especializados que pierden de vista la
necesidad de pensar en la lógica urbana y la afectación
social.
•Despliegue: Apuesta – ante la tendencia de la reducción de
la densidad urbana y la disminución de la sociabilidad
general – a construir ficciones capaces de no caer en la ley
del salón (puro código) ni en la ley de la calle (sin código). Su
horizonte es la ley de la ciudad, las ficciones que nos
orientan en la multiplicación molecular de los intercambios,
la sal del vivir colectivo.
CUIDAD MEMORIA
“Haber tenido lugar es tener un lugar”.
Gerard Wajczman
MEMORIA & LUGAR•La memoria es la representación del pasado en
un objeto.
•El museo, el archivo, el monumento y el
archivo histórico son objetos a través de los
cuales construimos memoria.
•No son representaciones del pasado, ni
objetivación de lo acontecido ni construcción
acabada.
•La memoria es un conjunto de fuerzas que
afectan a un objeto o a un espacio y lo
transforman en lugar.
•La memoria urbana es la ciudad misma.
•“El lugar, es el sitio donde el acontecimiento adviene y configura, marca y afecta. Entonces, la memoria requiere de un lugar donde acontecer
porque la memoria es un diálogo complejo e indeterminado entre espacio y tiempo…”
Pablo Sztulwark
Situaciones urbanas•Memorial a las víctimas del Holocausto dePeter Eisenman
Lo que se genera ahí no es una situación que trae
el pasado al presente, sino que ofrece un espacio
situacional donde esa memoria es posible y capaz
de ser actualizada en una experiencia viva.
•Plaza del Alma – París, Francia
Originalmente creada como símbolo de amistad y
valores universales. Después del accidente de Lady Di,
un conjunto de acciones convierten esa plaza sin
marca ni afectación en un lugar poblado de memoria.
Conjunto de acciones que marcan, afectan y
construyen espacialidad.
La memoria es el sitio de inscripción social permanente…
UNA VEZ
OTRA VEZ
UNA VEZ MÁS
PERO TODO A LA VEZ…
FORMAS DE LA MIRADA
“Los ojos ven lo que están acostumbrados a ver”.
Jorge Luis Borges
Cortical & Subcortical
•Mirar no es medir lo que hay con herramientas técnicas,
sino inventar maneras de sentir y pensar cada
configuración.
•Cortical: Es producto de la sensibilidad planificadora,
percibe las cosas conservando las formas establecidas. El
sujeto observa el objeto, pero no se deja afectar por lo
observado. Vigilancia jerárquica, sanción normalizadora.
•Subcortical: Abandonar la contemplación distante del
objeto. Renunciar al ideal positivista de ciencia:
observación y relación sujeto/objeto. Dejarse afectar por
el mundo sensible. Desplegar la sensibilidad vibrátil.
Entender el mundo no como un objeto, sino como un
conjunto de fuerzas en movimiento constante.
La memoria como dinámica
•La memoria es un recuerdo del presente. El presente es el
único tiempo en que se conjuga la vida humana.
•Espacio y movimiento son categorías enérgicamente
diversas. Asociamos erróneamente espacio recorrido con
movimiento. Mas en el ballet clásico se ve el espacio
recorrido como una simple transición a una pose jerárquica
y estática. En la actualidad asociamos movimiento con
flujos.
•La memoria se concibe como una configuración estable
que carece de movimiento.
•“Lo viejo no es lo más antiguo, ni lo nuevo lo más reciente, sino que lo viejo nace viejo y lo nuevo lo es por la eternidad. Lo viejo no es lo anacrónico y lo nuevo no
admite la lógica de la moda y el snobismo. Lo viejo sería aquello que está separado de la capacidad de crear. Siempre separado, siempre impotente. Lo nuevo, en
cambio, es la añeja posibilidad de producción. Por eso, lo viejo es lo contemporáneo no renovado, y lo nuevo debe actualizarse…”
Mal de altura. Viaje a la Bolivia insurgente.
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FORMAS DE HABITAR
“Nadie elige la época en la que vive, pero puede elegir cómo vivirla”.
Jorge Luis Borges
Arquitectura moderna como época
•Cuando la arquitectura adquiere dignidad epocal,
la preocupación arquitectónica ya no es asunto
exclusivo de arquitectos profesionales.
•Se transforma en pasión popular: ocasión, sitio e
instrumento para discutir otra materias.
•La arquitectura moderna es seguramente uno de
los mejores ejemplos de “andar un poco por todas
partes”.
•La arquitectura hace época cuando logra anudar
técnica, arte y programa social.
Si la ciudad cambia…
Si la ciudad cambia, cambia la vida:
•Cambios en la subjetividad – El ciudadano, figura dominante en tiempos modernos, es desplazado por
el consumidor. La ley y la historia parecen diluirse en beneficio del consumo y la moda.
•Alteraciones en la noción del tiempo – Una lógica colectiva se altera cuando se alteran las nociones
prácticas de ley, verdad, responsabilidad y tiempo. Donde tiempo es igual a progreso.
•Fragilidad de los vínculos – El capitalismo moderno fundió los sólidos. Pasamos de los sólidos feudales
a los sólidos capitalistas.
•Transformaciones en el estatuto del capital – Si el capital productivo era el capital dominante en
tiempos de capitalismo industrial, el capital financiero lo es hoy. Pasamos de una estructura de lugares a
una dinámica de flujos.
•Imprevisibilidad del contexto – El contexto con el que tiene que lidiar el arquitecto no resulta sencillo.
Las alteraciones son intensas y muchas. Imprevisible, cambiante, no programada es la ciudad pero
también sus formas de habitarla/vivirla.
Arquitectura del espectáculo
•Si la modernidad es la última gran época
arquitectónica; la nuestra es la última época no
arquitectónica.
•Según Josep Quetglas, la arquitectura
contemporánea podría ser definida como
Arquitectura del Espectáculo.
•Es un tipo de arquitectura sin sujeto que hace
del arquitecto un técnico: aquel que está
atrapado/subordinado a un manual de no
lugares.
CONCLUSIONES
•Es necesario comprender la verdadera arquitectura. No solamente el producto que genera
un arquitecto como una obra construida, sino también la reflexión que hay detrás de esa
creación y que se ve reflejada en lo que se construye.
•La esencia de la arquitectura reside en la ciudad, que es el reflejo del hombre. Todo cuanto
desea, y va conociendo, se refleja y se convierte en “lugar”. Las ciudades se van volviendo
puntos de exhibición de la sociedad y para la sociedad.
