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Finalmente los artículos con el trabajo de Efraín Cáceres "Eficacia simbólica en
la medicina tradicional". El Autor "trata de visualizar e interpretar algunos
procesos comunicativos efectuados al interior de ritos terapéuticos andinos que
responden a su cultura". Para lograr su objetivo, Cáceres toma en cuenta para
su análisis algunas enfermedades típicas del altiplano como "el susto", "el
gentil", "el viento" y otras.
LA MEDICINA TRADICIONAL
Medicina Tradicional:
“
Es la suma de conocimientosteóricos y prácticos, explicables o no, utilizados
para eldiagnóstico, prevención y supresión de trastornos físicos,mentales y
sociales, basados exclusivamente en laexperiencia y la observación, y
trasmitidos verbalmente o
por escrito de una generación a otra”. OMS
INTRODUCCIÓN
Toda cultura contiene concepciones y prácticas sobre la salud, la enfermedad,
la vida y la muerte. Nuestraraíz y esencia es la cultura precolombina que
incluye prácticas adivinatorias, uso de alucinógenos, ritualesmágicos, plantas
medicinales y conceptos de salud o enfermedad.Más allá de todas las
opiniones a favor o en contra, el Naturismo integra y sistematiza los
conocimientosecológicos, biológicos, físico-químicos, psicológicos,
antropológicos y sociales, dando lugar a nuevosconocimientos.La Medicina
tradicional o etnomedicina representa una serie de prácticas empíricas
incluidas en elconocimiento de un grupo social frecuentemente transmitidas
oralmente de una generación a otra con laintención de resolver problemas de
salud. Es una alternativa muy importante a la medicina occidental yestá
fuertemente conectada a creencias y practicas religiosas de la respectiva
cultura. El conocimiento deplantas medicinales es un componente muy
importante de la medicina tradicional.Vivimos en una época de intensa
investigación farmacológica, lo que hace olvidar que las plantasmedicinales
todavía tengan un papel preponderante en el cuidado de la salud primaria de
80% de lapoblación del mundo que vive en los países en desarrollo. Nuestro
país posee una enorme riqueza enexpresiones culturales (artesanía, textilería,
vestido, música, danzas, rituales). Esta riqueza también es endiversidad
biológica, la que debe ser revalorada y dimensionarla a la luz de los nuevos
descubrimientosmodernos.Casualmente, el Naturismo en nuestro país se basa
en esa enorme sabiduría que es ancestral. Elconocimiento tradicional ha
probado ser una fuente importante para drogas terapéuticas.
Muchosantibióticos, tranquilizantes, sedantes, anestésicos, analgésicos
y laxantes provienen de ese origen.
Los conocimientos tradicionales se transmiten de una generación a otra por
médicos tradicionales,chamanes o curanderos que han sobrevivido a los
choques de la conquista española y el mestizajeextensivo. La herbolaria es, sin
embargo, un fenómeno dinámico en evolución constante y
conocimientosadicionales han sido adquiridos por selección natural a través
de los siglos.Como señala el Dr. Cabieses, la "Medicina Occidental" se ha
tornado muy soberbia y se ha olvidado yalejado de nuestras raíces sociales e
históricas. Es claro sí que esta Medicina en muchos casos es superioren
diagnósticos y tratamientos; pero la Medicina Tradicional tiene su fuerte en
los problemas psicológicos,psiquiátricos y psicosomáticos.
GENERALIDADES
Se cree que la agricultura surgió antes que la domesticación de animales en la
zona andina, pero en formaincipiente, hace probablemente unos 5,000 años
ante de Cristo. Se domestica con el correr de los siglos, lapapa, la quinua, el
olluco, el chocho, en los lugares altos y frígidos; en tanto que en los bajos, la
yuca elnómade se hace semi-nómade (agricultor incipiente), empezaron a
conocer las técnicas de la agricultura ya desarrollarla en pequeña escala y lo
realizaron en pequeñas áreas de terreno (Jardines o huertos); pescacon redes
y recolecta mariscos; domesticación de auquénidos.Desde que el hombre
antiguo tuvo el cabal conocimiento de la importancia de las plantas para
suexistencia, las seleccionó y domesticó, proceso que no fue simple y que tal
vez duró varias generaciones.Plantas que han llegado a nuestros días y que el
hombre moderno trata de mejorarlas aún más en surendimiento, para beneficio
de la humanidad.La Cultura Moche, la primera de las grandes culturas de la
costa norte; su centro principal estuvo en losvalles de los ríos Moche y
Chicama, se extendió por el norte hasta Piura (Loma Negra) y por el sur
hastaSanta y Nepeña. Tuvieron una lengua particular, la lengua Mochica y
utilizaron un sistema de pallaresgrabados, que sería un sistema de escritura
ideográfica. Los Mochicas fueron grandes agricultores ysupieron aumentar la
extensión de tierras cultivables, llevando el agua por medio de canales y
acueductosa sitios alejados del valle, canales cuyos restos hasta ahora
persisten (Ascope, la Cumbre), sabían tambiénconstruir represas.Las plantas
cultivadas alimenticias dentro del área de influencia Mochica, fueron: maíz,
frijol, pallar,maní, camote, papa, yuca, ají, llacón, achira, calabaza, zapallo.
Frutales: Como la chirimoya, guanábana,huaba, granadilla, guayaba, lúcuma,
cansaboca, papaya, algarrobo. La coca fue ampliamente usada yposiblemente
cultivada lo demuestra la serie de representaciones en la cerámica.Los sitios
arqueológicos más importantes de Moche son: Loma Negra, Sipán, Pampa
Grande, San José deMoro, Huaca del Sol y de la Luna, Ascope, Huaca El
Brujo, Galindo, Huancaco, Huaca de la Cruz,Pañamarca.Conocieron y tuvieron
un profunda amalgama y delicada concepción de la magia, de la medicina a la
quellamaron Hampi, del chamanismo, el baño medicinal, el ayuno, el
reforzamiento de los poderesespirituales a través del sufrimiento físico y
la utilización de sustancias psicotrópicas.
COSMOVISIÓN DEL PERUANO ANTIGUO
La cosmovisión es la concepción e imagen del mundo de los pueblos, mediante
la cual perciben einterpretan su entorno natural y cultural. La cosmovisión se
fundamenta en la cosmogonía, es la fasemitológica de la explicación del mundo
y se organiza en la cosmología, que es la lógica mediante la que seorganiza la
sintaxis del pensamiento,En el mundo andino, la cosmovisión está
principalmente ligada a la cosmografía, que es la descripción delcosmos, en
este caso correspondiente al cielo del hemisferio austral cuyo eje visual y
simbólico lo marcala constelación de la Cruz del Sur, denominada Chakana en
la antigüedad y cuyo nombre se aplica a laCruz Escalona andina símbolo
de Wiracocha.En el universo andino existen mundos simultáneos, paralelos y
comunicados entre sí, en los que sereconoce la vida y la comunicación entre
las entidades naturales y espiritualesEsta tripartición en la cultura andina.
Mundo de arriba (hanan pacha), Mundo de abajo (uku pacha) y elMundo
presente (kay pacha), la aplica el maestro curandero, para restablecer el orden
en el presente, tomacontacto con el mundo de arriba para invocar ayuda y con
el mundo de abajo reparar el daño.La cosmovisión de los Moche sostenía que
la muerte no era el final, era una parte de la vida en otra esfera,por esto en la
sepultura se contaba con provisiones y bienes que podrían ser utilizados por la
personadurante s camino. Antes del descubrimiento de las Tumbas de Sipán,
se pensaba que la cosmovisiónMochica representada en su arte era parte de la
imaginación de la gente por la espectacularidad de loseventos mostrados en
los huacos y pinturas. Una vez constatada la existencia de emblemas y
ornamentesantes vistos solo en las expresiones artísticas, se pasó a la
hipótesis de que las reseñas en el are Mochicacorresponden a hechos reales
de esta cultura.La cosmovisión de las cultural curanderiles, conciben que la
realidad no acaba en el límite material de losobjetos que percibimos, ni que
cada cosa existe aisladamente de las demás. El mundo no está lleno
deobjetos, hechos y sentimientos independientes. Los curanderos conciben
que todo elemento de la realidadmaterial e inmaterial está relacionado y es
interdependiente: personas, animales, vegetales, piedras,montañas, elementos
meteorológicos, espíritus, etc. En suma en este sistema visible e invisible a la
vezcomplejo y abierto, es lo que complementa y da sentido a los aspectos
fenomenológicos del mundocotidiano. Ellos mismos afirmas que no hay otros
mundos, sino que todos los mundos están en este, perohay que saberlos
ver.Nuestra raíz y esencia es la cultura precolombina que ya entonces incluía
prácticas adivinatorias, uso dealucinógenos, rituales mágicos, uso de plantas
medicinales, conceptos de salud o enfermedad, etc.; perotambién se han dado
mecanismos de transculturación producto de la introducción de elementos
cristianosy europeos.
LOS CURANDEROS
Se denomina así al especialista de la Medicina Tradicional, generalmente de
origen andino, quediagnostica y cura las enfermedades a través de
procedimientos naturales y mágico-religiosos. Diagnosticaa través del
«rastreo» de las enfermedades mediante la interpretación de las entrañas de
los animales(principalmente cuyes), la lectura de las hojas de coca; entre otros
muchos procedimientos «divinatorios».Cura las enfermedades de origen
natural y sobrenatural (síndromes culturales), restituyendo el equilibriodel
organismo; en el primer caso, a través de la fitoterapia y, en el segundo, a
través de restituir al cuerpoel «elemento vital» que le fue extraído o que huyó
de él, o a través de sacar del cuerpo el «elemento»causante de la
enfermedad.Sin embargo, este especialista tradicional, en la mayoría de los
casos, en el nuevo contexto urbano,desarraigado de su comunidad, ya no
cumple la totalidad de actos rituales que implicaba su rol deintermediario entre
el paciente y las deidades andinas, entre otras, el ofrecimiento de «pagos».En
el espacio urbano su actividad 1) ha sido objeto de una mayor medicalización a
través de laintroducción de prácticas y recursos curativos occidentales, 2) ha
incorporado en forma creciente laritualidad y la imaginería católica propia de
otras tradiciones médicas, 3) ha enriquecido su capacidad conla introducción
de recursos curativos de otras áreas geográficas del país, incluyendo aquélla
provenientede otros países latinoamericanos y, 4) se ha mercantilizado como
resultado de su incorporación almercado.
LOS CHAMANES
La palabra chamán proviene de un vocablo de origen siberiano que identifica
hombre-Dios-medicina. Elvocablo tungu original contiene la raíz
, “saber”, por lo que chamán significa “alguien que sabe, sabedor,que es un
sabio”.
Algunas investigaciones etimológicas explican que la palabra proviene del
sánscrito por mediación chino -budista al manchú-tungu
. En pali es, en sánscrito es algo así como “monje budista, asceta”. El termino
chino intermedio es scha-men.
El chamán, cuya vocación es señalada por alguna circunstancia extraña (un
sueño, una enfermedad, unrayo) inicia su difícil aprendizaje, que puede durar
muchos años y que se caracteriza por la experienciainiciática de sufrimiento,
muerte y resurrección ritual, vivida particularmente a través e rigores como
elayuno, dietas estrictas, veladas interminables, abstinencia sexual, dominio de
la caza, la pesca y las artescotidianas, conocimiento de las plantas medicinales
y consumo de plantas psicotrópicas. En este tiempo, eliniciado aprende cantos,
bailes, rezos, mitos y, en general, la cosmogonía y la historia de su
pueblo.Entre las actitudes o paradigmas perceptuales de los chamanes que
utilizan plantas o brebajes visionariosse incluyen los siguientes:a)
Las plantas se consideran sagradas.b)
Son utilizadas en ceremonias o rituales específicos que sostienen y renuevan
la cosmovisión delgrupo cultural.c)
Existe un mundo distinto a éste al cual se tiene acceso por medio de las
plantas, en ese ámbito secretode la existencia tienen lugar experiencias
provechosas y se adquieren valiosos conocimientos.d)
El empleo de estas sustancias forma parte reconocida de la
“
membresía
”
del grupo, o algún subgruposignificativo.e)
Estas plantas pueden ser utilizadas por quienes tienen la habilidad para curar y
para producir otroscambios en el mundo ordinario mediante su aplicación.El
verdadero chamán se inicia mediante técnicas precisas y rigurosas en las
cuales se comprometetotalmente, utilizando su propio cuerpo como receptor
del macrocosmos y de las fuerzas que lo animan ya la vez inductor de una
auto-exploración de sus bloqueos personales ligados a su historia personal,
susherencias familiares, culturales, colectivas: en suma del microcosmos del
cual es portador. Es importanteseñalar que existe una diferencia entre el
curandero, el brujo, el malero, medicine man, el chamán, elcharlatán, y el
curioso; que representarían a la Psiquiatría Folklórica -el primero-, la
Etnopsiquiatría -loscuatro siguientes-, el charlatanismo, y la Psiquiatría Popular,
respectivamente. De todos ellos, sólo elchamán y el curioso son tolerados y
trabajan abiertamente. Los "curanderos" hacen una diferencia
entre"enfermedades de Dios" tratadas por médicos y "enfermedades de daño".
Ellos trabajan elementosmágicos, simbólicos, místicos, espaciales en la
personalidad, relaciones entre objetos y abstracciones, y lainfluencia de daño
de seres humanos y naturaleza.En el Departamento de La Libertad, la Medicina
Tradicional se encuentra bastante arraigada en Moche,Virú, Trujillo, Ascope,
Chicama, Magdalena de Cao, Paiján.Esta se basa en el uso de sustancias
psicótropas (o alucinógenos) para alcanzar un estado de trance quepermita el
diagnóstico de la enfermedad y los procedimientos de curación. Se caracteriza
por serfuertemente impregnados de rituales e imaginería católica, de elementos
religiosos afro-asiáticos, y enalgunos casos de brujería. En términos generales
comprende la utilización del San Pedro (Trichocereuspachanoi), la Misha
(Brugmansia suaveolens; Brugmansia candida; Brugmansia sanguínea) y el
Tabaco oSayri (Nicotina Tabacum) como elementos modificadores de la
actividad psíquica
NORMAS QUE RIGEN LA MEDICINA TRADICIONAL
La Medicina Tradicional reconoce el ciclismo entre el trabajo y el descanso, se
orienta a cuidar el espíritu,el alma y el cuerpo; a trabajar en grupo, participar en
los procesos sociales, respetar la ritualidad de lasinstituciones religiosas,
económicas, políticas y familiares.a)
Normas de Carácter Psicológico:Prevalece el sentimiento más que lo racional,
pues ellos sufren y más que algo científico, necesitanpalabras de aliento y
cariño. El tratamiento viene precedido de fe en el Superior Divino (la oración
esprimordial) y seguridad que saldrá todo bien. Se le educa en la prevención de
futuras complicacionesb)
Normas de Carácter SocialParticipar en la prevención y decisiones
terapéuticas. Identificación activa con el estado del enfermo,impactando en él y
en su familia. El contacto con el enfermo es fundamental. El tratante dispone
deltiempo necesario para brindar la mejor atención, con calma, serenidad, y
frescura del cuerpo y alma
c)
Normas de Carácter CulturalRespeto a las ideas, credos y costumbres de cada
persona, sociedad y grupo y sobre todo la voluntaddel Ser Superior. Cultivo de
la veracidad, y evitar la frustración o la desesperanza.d)
Normas de Carácter EconómicoSuperar la etapa de contrapropuesta del
servicio, que muchas veces agrava la situación del paciente.Cobrar con bienes
y servicios que abunden en el paciente y no precisamente en moneda
circulante.e)
Normas de Carácter PlanificadorRespetar a la naturaleza. Lo que hace ella, por
más doloroso que sea, como las catástrofes y otrascalamidades, tiene
sustento, su razón.
La Medicina Tradicional está inmersa y forma parte de las denominadas
“Culturas Tradicionales” que se
caracterizan por:
No separan la dimensión mítico-religiosa de la realidad cotidiana.
Consideran los mitos, historias sagradas y verdaderas, y por lo tanto, los
asume como modelosválidos para todo tipo de actividad humana.
Poseen un sistema ritual activo y funcional que regulas las relaciones
entre hombres y dioses.
No se encuentran en un nivel de desculturación causado por el impacto de la
cultura europea omestiza-europeizada, que desfigure la identidad cultural
originaria.
EFICACIA DE LA MEDICINA TRADICIONAL
Si queremos establecer un criterio de “validez” y “eficacia” de la Medicina
Tradicional debemos ante
todo, distinguir entre Eficacia Cultural, o relativa; y Eficacia Absoluta, o
farmacológica. La fitoterapiaandina puede ser analizada desde el punto de vista
únicamente farmacológico para buscar explicaciones delos remedios
universalmente válidos.Para la Medicina Académica la respuesta está fundada
en la eficacia terapéutica de los principiosquímicamente activos presentes en
las plantas.
Para las Culturas Tradicionales, la eficacia, o “poder” de una planta depende
esencialmente de varios
factores que interactúan, a saber: de la especie botánica, de cómo, cuándo,
dónde y quién la recoge.Síndromes culturales, como son e
l “susto”, o el “mal de ojo”, por ejemplo, que redundan en una pérdidade la
“sombra”, o doble anímico de la persona, no pueden curarse eficazmente sin
una respuesta cultural y
al mismo tiempo farmacológica, es decir, sin los métodos de la Medicina
Tradicional.Medicina Tradicional por lo tanto, es un concepto que encierra un
campo de amplio e inequívoco quecomprende prácticas médicas y
farmacología por o que concierne e aspecto fisiológico y sistemas míticosy
prácticas rituales al aspecto psicológico y propiamente espiritual (religioso). Por
esto el médico de laMedicina Tradicional nunca es sólo un herborista, un
experto en plantas que curan; es al mismo tiempo,médico, psicoterapeuta y
sacerdote del mundo mítico ancestral.
CURACIÓN POR MEDIO DE UN CURANDERO:FITOTERAPIA
El empleo de plantas medicinales con fines curativos es una práctica que se ha
utilizado desde tiempoinmemorial. Inclusive fueron el único recurso que
disponían los médico, esto hizo que se profundizara ene conocimiento de las
especies vegetales que poseen propiedades medicinales y ampliando su
existenciaen el empleo de los productos que se extraen de ellas.La Fitoterapia
siempre ha estado presente en la Medicina Tradicional. Los antiguos peruanos
utilizaronuna rica y variada gama de plantas medicinales, que aún se siguen
utilizando.A principios del siglo XX, el desarrollo de la química y el
descubrimiento de complejos procesos desíntesis orgánica desembocaron en
la puesta en marcha, de la industria farmacéutica, de una nuevaproducción
de medicamentos.
Para esta fabricación se utilizaron los principios activos de determinadas
plantas medicinales, creyendoque si se incrementaba la dosis del principio
activo sería superior a la planta. Esto estaba lejos de larealidad, y existía el
peligro de intoxicaciones, cosa que no ocurría con a utilización de la planta
entera. Enlas plantas los principios activos se hallan siempre biológicamente
equilibrados por la presencia desustancias complementarias y sus efectos
indeseables están limitados.
IMPORTANCIA:
Su importancia radica en que mediante el uso de as plantas a través de
procedimientos naturales se puedelograr resolver problemas de salud con un
mínimo de reacciones adversas y toxicidad cuando sondebidamente
aplicadas.Con el correr del tiempo y las necesidades, han evolucionado
conceptos como: Etnomedicina (estudia losconocimientos y prácticas
desarrollados por los grupos étnicos, empleando básicamente
plantasmedicinales) y Etnofarmacología (estudia agentes bioactivos,
tradicionalmente empleados y observadospor e hombre, analiza las acciones
farmacológicas, fisiológicas y clínicas).
FORMAS DE PREPARACIÓN MÁS COMUNES EN LA FITOTERAPIA:1)
Líquidos:
a)
Administración OralInfusión: calor pasajero de 5-10 minutosCocimiento: calor
algo prolongado 15-30 minutos. Extrae principios medicamentosos.Maceración:
remojo en agua fría bastante tiempo.Jugos: extracción de zumos.Tintura:
maceración de la planta seca en alcohol por 8-15 días.Jarabes: consistencia
más o menos densa, sirve para endulzar una solución.Vinos: macerados (e
disolvente más usado es el vino tinto y blanco)b)
Administración Tópica por la BocaToques: de acción sobre encías y paredes
internas de la boca.Gargarismos: empleado en afecciones de boca y
garganta.c)
Administración Tópica por la PielLinimentos: se aplica en fricciones o unturas
para mitigar el dolor.
2)
Semisólidos
Pomada: sustancia grasa de origen animal o vegetal.Ungüento: pomadas que
se han agregado sustancias resinosas.Cataplasma: machacado o molienda de
planta fresca, formando una mas blanda.
3)
Sólidos
Polvos sólidos: finamente divididoResinas orgánicas: arterias de origen vegetal,
sólidas o semisólidas.Gomas: excreción mucilaginosa de varias
plantas.Almidones: harinas halladas en tejidos vegetales.Cenizas: residuos que
quedan de procesos de incineración.
4)
Gaseosos
Inhalaciones: se utiliza la evaporación efectuada en constante
ebullición.Fumigaciones: combustión en ambiente abierto que el enfermo
debe respira
FITOTERAPIA APLICADA EN DIFERENTES DOLENCIAS CORPORALES
1)
FITOTERAPIA EN AFECCIONES RESPIRATORIASPAPAYA
Nombre científico: Carica PapayaComposición: Glocósidom caricina,
tanino,enzimas proteolíticas, ácidos inorgánicosPropiedad: ExpectoranteUso:
infusión de las floresDosis: Oral, una taza c/ 6hrs
JAZMÍN
Nombre científico: JazminiumComposición: GelseminaPropiedad:
Broncodilatador, antiinflamatorio.Uso: Infusión de las floresDosis: Oral, una
taza c/ 6 horas
PÁJARO BOBO
Nombre científico: Tessaira IntigrifoliaComposición: Aminoácidos, catequinas
yflavinoidesPropiedad: Antiinflamatorio, secretolíticoUso: Cocimiento de las
hojas tiernasDosis: 1 taza mañana y noche
TORONJIL
Nombre científico: Melissa Officinalis L.Composición: Aceite esencial con
citronela comocomponente principal, sustancias
tónicasPropiedad: Broncodilatador.Uso: Cocimiento de las hojasDosis: 1 taza c/
6 hrs
MANZANO
Nombre científico: Malus domestica borknComposición: Azúcar, ácidos
orgánicos,pectina, anino, vitamina A,B,B2,C,E,
sales.Propiedad: BroncodilatadorUso: Jarabe de sus frutos.Dosis: 1 cucharada
1-2 veces al día
NABO
Nombre científico: Brassica napusComposición: Trazas de grasa,
materiasproteicas, agua, glúcidosPropiedad: Broncodilatador.Uso: Cocimiento
de la raízDosis: 1 vaso c / 6 hrs
HIERBA SANTA
Nombre científico: Cistrum AuriculatumComposición: Taninus, saponinas,
heteróidos,gomas, azufre orgánico, mucílagos,
almidónPropiedad: BroncodilatadorUso: Cocimiento.Dosis: 1 vaso c / 6 hrs
AJO
Nombre científico: Allium SativumComposición: Glucósido sulfurado. La allina
alfermentar se desdobla en esencia de ajos.Propiedad: Expectorante,
antitusígeno.Uso: Infusión de los bulbosDosis: 1 taza mañana y noche
EUCALIPTO
Nombre científico: Eucaliptus globulosComposición: Tanino, resinas, esencia
deeucalipto (eucaliptol).Propiedad: Anticatarral, broncodilatadorUso: infusión de
hojas. Inhalación de vapor.Dosis: 1 taza c/ 6 horas. 2 inhalaciones al día.
SALVIA
Nombre científico: Lepechinia meyeniiComposición: Tuyon eucaliptol, alcanfor,
aceitesesenciales.Propiedad: Antiinflamatorio, tos, resfríos.Uso: Infusión de las
hojasDosis: Infusión 1 taza por c/ 6 horas
2)
FITOTERAPIA DEL APARATO DIGESTIVOPLÁTANO
Nombre científico: Musa paradisiacaComposición: Peptina, isoquencitrina,
ceiteesencial.Propiedad: Antidiarreico, astringente.Uso: Cocimiento de las
hojas.Dosis: Oral 1 taza c / 6 hrs.
PIÑÓN BLANCO
Nombre científico: Jatropha curcasComposición: Aminina, vitamin
A,B,C,D,carbohidrato, sacarosa, fructosa, glucosa.Propiedad: Antidiarreico,
antimicrobiano.Uso: Infusión de las hojasDosis: 1 taza c/ 8 horas
GUAYABO
Nombre científico: Psidium guayabComposición: Tanino, vit. C, ácido
ascórbico,ceras, azúcares, resinas.Propiedad: Antiespasmódico,
antiinflamat.Uso: Infusión de las hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs
PALTO
Nombre científico: Pensea arnericanaComposición: Agua 70%, proteína,
grasa,carbohidrato, ácido cítrico, vit. A,B,C,D,EPropiedad: Antiespasmódico,
antiinflamatorio.Uso: Cocimiento de la pepa.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs. Se puede
agregar azúcarpara superar el saber amargo
CHIRIMOYA
Nombre científico: Anona cherimoliaComposición: Agua 67%, sacarosa, sales
depotasio, ácido malko, vit. C,E.Propiedad: Antiespasmódico, antiinflamat.Uso:
Cocimiento de corteza, raíz y semilla.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs
MENTA
Nombre científico: Mentha piperitaComposición: Aceite esencial con mentol,
ácidosfenol carbónicos simples, tánico del rosmarinico.Propiedad:
Antiespasmódico, antiinflamatorio,relajante.Uso: Infusión de las hojas.Dosis: 1
taza c/ 6 hrs.
PACAE
Nombre científico: Inga fevillei dcComposición: Carbohidratos, sales,
complejoB, taninos, calcio, fósforo y hierro.Propiedad: Antiinflamatorio y
carminativa.Uso: Consumo natural de la fruta.Dosis: 1 fruta al día.
MUÑA
Nombre científico: Minthostachys setosa brigComposición: Esencia menta,
terpenos, proteínas,grasas, fibra, Calcio, Fósforo, Tiamina, niacina.Propiedad:
Analgésico y carminativaUso: Infusión de las hojas secas y tallo.Dosis: 1 taza c/
6 hrs.
MANZANILLA
Nombre científico: Matricaria, ChamomillaComposición: Taninos, aceites
esenciales,ácido antémico, vitamina C.Propiedad: Antiespasmódico,
antiinflatulento.Uso: Cocimiento de las flores y tallo.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs
HIERBA BUENA
Nombre científico: Menta viridisComposición: Esencia de menta,
limoneno,pineno, canfeno, flavonoides, tanitos, terpenitos.Propiedad:
Vermífugo, Antiespasmódico.Uso: Jugo de las hojas frescas.Dosis: 15 cc de
jugo / 1 taza leche más miel.
OJÉ
Nombre científico: Ficus insípida (anthelmint.)Composición: Alcaloide ficina( filo
xantina,amypa, lupeo, avandulol) aceite mucilaginoso,sustancias pépticas y
sales minerales.Propiedad: Antiespasmódico, Vermífugo,tenífuga.Uso: Látex,
tintura.Dosis: Tintura 1cuchdta c/12 hrs por 6 días.
ZAPALLO
Nombre científico: Cucurbita máxima duchComposición: Semila: aceites,
albúmina, lecitina,fitosperina, resina cucurbitiva, ácido oleico.Propiedad:
Vermífugo, antidiarreico, carminativoUso: Pasta de semillas y leche
de semillas.Dosis: Oral en ayunas 12 sem / 25 cc por 3 días.
ALBAHACA
Nombre científico: Ocimum basilicumComposición: Estragol, linalon,
alcanfor.Propiedad: Antiespasmódico, carminativa.Uso: Infusión de las
hojas.Dosis: 1 taza c/ 8 hrs
ALGARROBO
Nombre científico: Prosopis pallidaComposición: Vitaminas D y B, potasio,
fósforo,magnesio, hierro, calcio, silicio.Propiedad: Antiinflamatorio de
mucosas.Uso: Cocimiento de frutos.Dosis: 1 taza c/ 12 hrs
3)
FITOTERAPIA DEL APARATO GÉNITO URINARIOAPIO
Nombre científico: Apium graveolemsComposición: Aptina (vit. AB y
ácidos),sedadónico (le da su olor particular).Propiedad:
Diurético, Antiinflamatorio.Uso: Infusión de las hojas y el tallo.Dosis: 1 taza c/
24 hrs
ALBAHACA
Nombre científico: Ocimum basilicumComposición: Estragol, linalon, alcanfor,
anerol,citral.Propiedad: Diurético, Antiinflamatorio.Uso: Infusión de las hojas y
tallo.Dosis: 1 taza c/ 24 hrs
HINOJO
Nombre científico: Formiculum Vulgate MillerComposición: Aceite esencial con
anetol yfechona; aceite graso, albúmina, azúcar.Propiedad:
Diurético, Antiinflamatorio.Uso: Infusión de las semillas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs
PAPA
Nombre científico: Solamun TuberosumComposición: Alcaloide de la solamina,
almidón,albúmina, esparragina, grasa, citrato calcio.Propiedad:
Diurético, Antiinflamatorio.Uso: Cocimiento del tubérculo.Dosis: 1 taza c/ 8 hrs
ROMERO
Nombre científico: Rosmasinus Offinalis LinnComposición: Aceite esencial,
azúcar,almidón, grasa glucósido flavonoide,
aligenina.Propiedad: Antiinflamatorio.Uso: Infusión de las hojas secas.Dosis: 1
taza c/ 6 hrs20 gr en 1 litro de agua.
MAÍZ
Nombre científico: Lea MaízComposición: Grano (almidón, azúcar,
proteínas,grasas, sales minerales). Cabello (esencia aceite,resina, saponina,
ácido salicílico)Propiedad: Diurético, Antiinflamatorio.Uso: Cocimiento de los
pelos.Dosis: 1 taza c/ 8 hrs (del cocimiento de 20 gr en1 litro de agua).
RETAMA
Nombre científico: Genista JunceumComposición: Glicósidos,
Antrquinonicos,Alcaloides, Cianogenicos..Propiedad: Diurético, Cálculos.Uso:
Cocimiento de las hojas y flores.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs
CHANCA PIEDRA
Nombre científico: Phyllantus NiruriComposición: Alcaloides, flavonoides,
alcaños,vitamina C.Propiedad: Diurético, Antiinflamatorio, Cálculos.Uso:
Infusión de hojas y flores.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs
MALVA
Nombre científico: Malva SilverisComposición: Mucinos, pigmento y
Tamino,Malvina.Propiedad: Diurético, Antiinflamatorio.Uso: Infusión de las
flores y hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs
PAICO
Nombre científico: Chenopodium AmbrosioidesComposición: Alcaloides,
carveno, quenopodio,ascaridol, aritasona, mirceno, salicilato, lípidos.Propiedad:
Antiinflamatorio y Antiespasmódico.Uso: Infusión de las hojas.Dosis: 1 taza c/
12 hrs
4)
FITOTERAPIA EN DERMATOLOGÍACACAO
Nombre científico: Theobroma.Composición: Teobromin Glicéridos de losácidos
estérico, palmítico.Oleico, Ca, P, Fe.Propiedad: Antiinflamatorio. AcaricidaUso:
Cocimiento delas hojas.Dosis: Vía local mañana y noche
AJÍ
Nombre científico: Capsium.Composición: Capsicina, carotenoides,
aceiteesencial, flavonoides, vit. C, azúcar.Propiedad: Antiinflam. Cicatrizante,
acarosis.Uso: Polvo de los frutos.Dosis: Polvo vía local c/24 hrs.
SÁBILA
Nombre científico: Aloe vera, Aloe vulgaris.Composición: Aloe
–
emodina, resinas aloínas,esencias.Propiedad: Antiinflamatorio.
Antiséptico,astringente, cosmético, balsámico.Uso: Cataplasma de la
penca.Dosis: Por las
noches 15” cada 3 días
GUANÁBANA
Nombre científico: Amnona.Composición: Proteínas, carbohidrato,
fibras,cenizas calcio, fósforo, hierro, tiamina, niacina,riboflavina, ácido
ascórbico, sales.Propiedad: Antiinflamatorio.Uso: Cataplasma de las
hojas.Dosis: 20 grs / 500 cc, uso externo M / N.
HIERBA SANTA
Nombre científico: Cestrum.Composición: Taminos, saponinas,
gomas,almidones, mucilagos, azufre orgánico.Propiedad: Antiinflamatorio.
Anticasposo,astringente, cosmético, balsámico.Uso: Maceración de las hojas
tiernas-cogollo.Dosis: Uso externo, en forma de lavado
COCO
Nombre científico: Cocotero.Composición: Proteínas, carbohidrato,
fibras,calcio, fósforo, hierro, tiamina, niacina,riboflavina, ácido ascórbico,
sacarosa. Vitam.Propiedad: Antiinflamatorio.Uso: Agua del fruto.Dosis: 4
cuchardas c/ 6 hrs.
5)
FITOTERAPIA PARA GÍNECO-OBSTETRICIAMENTA
Nombre científico: Menta Pipe Rita.Composición: Aceite con mentol,
ácidoacético, acetato metilo, mentona, tanino.Propiedad: Antiemético.Uso:
Infusión de las hojas y flores.Dosis: Oral. 1 taza c/ 6 hrs.
HIERBA LUISA
Nombre científico: Cocotero.Composición: Borneol, canfeno, alcanfor,
cineal,acetato geraniol, linalol, mentol.Propiedad:
Sedante. Antiinflamatorio.Uso: Infusión de las hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs.
NARANJA
Nombre científico: Citrius Aurantium.Composición: Aceites esenciles,
derivadosterpénicos, ácido ascórbico, pectina.Propiedad: Relajante,
sedante.Uso: Infusión de las hojas.Dosis: Oral. 1 taza c/ 8 hrs.
GUAYABA
Nombre científico: Guayaba L.Composición: Proteínas, carbohidratos,
cenizas,calcio, fósforo, hierro, tiamina, ácido ascórbico yvitamina A.Propiedad:
Laxante, antiespasmod., antiinflam.Uso: Frutos maduros.Dosis: 3 frutas
maduras durante el día.
TUNA
Nombre científico: Opunta Fieres.Composición: Alcaloides,
betacianina,mucilagos, ácidos, flavonoides, glicosidos.Propiedad: Astringentes
(para cloasmas facial).Uso: Cataplasma de la penca.Dosis: Aplicación local M /
T / N.
LLANTEN MENOR
Nombre científico: Plantago.Composición: Glucósidos,
aceites.Propiedad: Antiinflamatorio.Uso: Infusión de las hojas y semilla.Dosis: 1
taza c/ 8 hrs.
COLA DE CABALLO
Nombre científico: Equisetáseo.Composición: Ácido salicílico
saponina,glucósido flavorolico, acidogelico, resina.Propiedad: Diurético,
antiinflamatorio.Metrorragia.Uso: Infusión del tallo y hojas.Dosis: 1 taza c/ 8 hrs.
MANGO
Nombre científico: Mangufera, Indica.Composición: Tanino, colorantes, resinas,
ácidogalotámico, graso, esteáricos, yoleico.Propiedad: Diurético.Uso: Infusión
de las hojas.Dosis: 1 taza Desayuno-almuerzo-cena.
ORÉGANO
Nombre científico: Origanum Vulgare.Composición: Esencia de orégano,
fenoles,timol de acetato glucociflavono de epigenina.Propiedad: Ocitócico.Uso:
Infusión de toda la planta.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs.
CAMOTE
Nombre científico: Ipomoea batata.Composición: Proteína, fibra, calcio,
magnesio,fósforo, caroteno, rivoflabina, vit.K, ascórbico.Propiedad:
Galactógeno.Uso: Cocimiento de raíz.Dosis: 1 taza c/ 6 horas.
SAUCE
Nombre científico: Salis Humboldtian Wild.Composición: Alcaloidem salicina,
tanino,resinas, flavonoides colorantes, sales.Propiedad: Antiinflamatorio,
Dismenorrea.Uso: Cocimiento flores, hojas.Dosis: 1 taza / c 6 hrs (días
premenstruales).
MOLLE
Nombre científico: Schinus Molle.Composición: Ácido acético y salicílico,
aceitesesenciales, fenoles, cetonas.Propiedad: Hemostático.Uso: Cocimiento
de hojas y tallo.Dosis: 1 taza c/ 30 minutos.
GRANADILLA
Nombre científico: Passiflora Ligularis.Composición: Proteínas, fibra, calcio,
fósforo,hierro, talmina, ribofranina, niacina, ascórbico.Propiedad:
Analgésico post-alumbramiento.Uso: Cocimiento de hojas y flores.Dosis: 1 taza
c/ 30 minutos.
MATICO
Nombre científico: Piper angustifolium.Composición: Proteínas, fibras diversas,
calcio,niacina, ácidos variados.Propiedad: Hemostático post-
alumbramiento.Uso: Cocimiento de ramas tiernas.Dosis: diluir en agua tibia
para lavados M y N.
6)
FITOTERAPIA DEL APARATO CIRCULATORIOACHICORIA
Nombre científico: Cichorium intybus.Composición: Ácidos ascórbico,
chicorésico,clorogénico, linoleico. Inulina aminoacidos.Propiedad:
Antihipertensivo, mejora circulac.Uso: Cocimiento de las hojas.Dosis: 1 taza c/
6 hrs.
AJO
Nombre científico: Allium SativumComposición: Glucósido sulfurado. La allina
alfermentar se desdobla en esencia de ajos.Propiedad: Antitrombóbita, reducc.
Colesterol.Uso: Fruto enteroDosis: 1 diente de ajo en ayuna todos los días.
RUDA
Nombre científico: Ruta graveolens.Composición: Aceite esencial,
glucósidofluvónico (rutina), vitamina C.Propiedad: Diurético, sudoríparo,
circulatorio,Uso: Infusión de las hojas.Dosis: 1 taza / c 6 hrs.
ALCACHOFA
Nombre científico: Cynara scolymusComposición: Ácidos cafeolquínico,
oleico,hierro, magnesio, vit. B, fósforo, Cinarina.Propiedad: Circulac.
Cerebral, AntihipertensivoUso: Infusión de las hojas secas.Dosis: 1 taza/ 3
veces al día.
ALFALFA
Nombre científico: Medicago sativa.Composición: Proteínas, vit. K,C,D,E.
sodio,magnesio, potasio, isoflavonas, metilmetioninaPropiedad:
Antihemorrágico, antidegenerativo.Uso: Jugo de las hojas y flores.Dosis: 1 taza
/ diaria.
ZANAHORIA
Nombre científico: Daucus carotaComposición: Glúcidos, prótidos,
vit. A,C,B1,B2pectina, glucosa, sacarosa.Propiedad: Antiespasmódica y Cardio-
activoUso: Jugo del fruto.Dosis: 1 taza/ 3 veces al día.
7)
FITOTERAPIA DEL APARATO LOCOMOTORMUÑA
Nombre científico: Cichorium intybus.Composición: Ácidos ascórbico,
chicorésico,clorogénico, linoleico. Inulina aminoacidos.Propiedad: Fracturas.
Osteoporosis.Uso: Cocimiento de las hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs.
CONSUELDA
Nombre científico: Symphytum officinale LComposición: Alcaloides, ácidos
litospérmico,cafeico, florogénico, tanino, niacina, inulina.Propiedad: Analgésico
(artritis, esguinces)Uso: Maceración de las hojasDosis: Aplicar sobre la zona
afectada.
ORTIGA
Nombre científico: Urtica dioica y U. urens.Composición: Sales de hierro, calcio,
azufre,potasio, magnesio, vitaminas A y C.Propiedad: Antirreumático,
antiartrítico.Usos: Infusión de hojas frescas y talloDosis: 1 taza / c 6 hrs.
COLA DE CABALLO
Nombre científico: Equisetum Sp..Composición: Saponósidos, taninos,
flavonoide,alcaloide, sílice, potasio, vitamina C.Propiedad: Fracturas,
osteoporosis, artrosisUso: Infusión de tallo y hojas secas.Dosis: 1 taza/ 2 veces
al día.
8)
FITOTERAPIA DEL SISTEMA NERVIOSOVALERIANA
Nombre científico: Valeriana officinalis.Composición: Aceite esencial, acetato
debornilo, alcaloides, aminoácidos, fenólicos.Propiedad: Sedante.Uso: Infusión
de raíces secas.Dosis: 1 taza c/ 12 hrs.
TILO
Nombre científico:Composición: Polifenoles, flavonoides, taninos,mucílagos,
ácido cfeico, toninos; albura.Propiedad: Sedante, Insomnio.Uso: Infusión de las
floresDosis: 1 taza c/ 8 horas.
MENTA
Nombre científico: Menta x piperita.Composición: Aceites esenciales,
flavonoides,monoterpenonas, triterpenos, ácido fenil.Propiedad: Distonías
neurov., anestésico local.Usos: Infusión y maceración de hojasDosis: 1 taza / c
6 hrs. Aplicación tópica
MEJORANA
Nombre científico: Mejorana hortensisComposición: Saponósidos, taninos,
flavonoide,alcaloide, sílice, potasio, vitamina C.Propiedad:
Trastornos neurovegetativosUso: Infusión y pomada de sumidades
florales.Dosis: 1 taza/ 12 hrs. Aplicación tópica
CURACIÓN POR MEDIO DE UN CHAMAN
ELEMENTOS DE CURACIÓN
En una mesa de trabajo del Chaman, se pueden encontrar de manera general
los siguientes elementos:
1)
Armadura de la base:
Yute, ropa de gentil (espíritu de los primeros pobladores de la tierra, destruidos
por un diluvio defuego), tela de algodón o de lino blanco.
2)
Armadura de la mesa:
Para el lado Justiciero o Positivo (magia blanca): Jesucristo sobre un
devocionario de San Franciscode Asís, Virgen del Carmen, Niño de Praga, San
Francisco de Asís, San Antonio, Virgen Purísima,San Martin (Jefe de la mesa),
San Pablo. Elementos como un seguro, caracol blanco, cristal de roca,piedra,
una roca, conchas, puñal, maracas, cordón de un sacerdote franciscano, una
planta de San
Pedro, jarra de agua fresca, maíz banco molido, jugo de lima, pétalos de flores
blancas, tabaco,vaso, perfume (cananga y florida), azúcar blanca.
Para el Centro Medio o Zona Neutra: artefacto de bronce con forma de sol, bola
de bronce, seguroespecial, piedra de las Huaringas, naipe español, efigie de
San Cipriano, bolsa con conchas monedasrunas y piedras, pedazo de mineral,
cristal de roca.
Para el Lado Negativo o Ganadero (Magia Negra): caracol grande, piedra
traída de Huaca Prieta,piedra de una huaca de Santiago de Chuco, fragmento
de huaco, taco de mujer en roca, cuy negrode piedra, piedra roja, piedra de
Huaca gentil, piedra redonda, pata derecha de venado, piedra enforma de ojo,
corazón y riñón de piedra, pareja haciendo el amor, pene de piedra, etc.
3)
Parte Superior de la Mesa
Lado Positivo: espada grande ajustada con San Miguel, espada pequeña
ajustada con San Pablo,vara de chonta ajustada con la Virgen de Las
Mercedes, madero de palo rosa, cabeza de galgo demarfil, chonta con la
cabeza de marfil de un perro, chonta con cabeza y patas de águila.
Lado Medio: vara de Moisés (culebra de chonta negra con cola de bronce).
Lado Negativo: vara señorita de chonta negra, vara lechuzón de cementerios,
bayoneta antigua oalgún elemento de guerra antiguo.
ELEMENTOS MODIFICADORES DE LA ACTIVIDAD PSÍQUICA
Los elementos modificadores utilizados por los chamanes de La Libertad son
los siguientes:
a)
SAN PEDRO
Nombre científico: Trichocereus pachanoiComposición: Alcaloides, mescalina.U
sos medicinales: Es emético, alucinógeno y psicodélico. Es un remedio
tradicional de la enteritis,gastritis, neumonía y esterilidad. Los curanderos lo
usan para diagnosticar y curar
enfermedades.Uso tradicional: El cactus es cortado en partes pequeñas y cocin
ado. Los chamanes creen que lasalucinaciones inducidas por el cactus facilitan
la adivinación de la causa y la cura de las enfermedades.
Culturalmente el efecto alucinógeno del cactus está relacionado con el número
de costillas o “vientos”
del tallo, las mismas que se han logrado por el cultivo y manejo de esta especie
a través del tiempo.Parte usada: Es utilizada todo el tallo de la planta.
b)
TABACO o SAYRI
Nombre científico: Nicotina Tabaco, Nicotina RústicaComposición: Nicotina (piri
dil N-metilpirrilodina), resina glucósidos, ácidos orgánicos,alcaloides,
nicotianina, nitrato de potasio, gomas, resinas, taninos y
miosmina.Uso medicinal: Analgésico. Narcótico y sedante, sialagogo, diurético,
vomitivo, irritante.Uso tradicional: Por sus altos niveles de beta-carbolinas
IMAO, harmina, harmalina ytetrahidroarmina es usado para provocar un estado
exaltado de conciencia, sacralidad
y/o divinidad.Parte usada: Hojas en cataplasma como medicina y con sus hojas
secas y prensadas se fabricaenvueltos (a modo de cigarro) los que luego
son fumados en sesiones de chamanes.
c)
MISHA
Floripondio Rosado, Floripondio Blanco y Floripondio Colorado
Nombre científico: Brugmansia suaveolens, Brugmansia versicolor; Brugmansia
sanguínea.Composición: Escopolamina (80 %), hioscamina, atropina, y alcaloid
es del grupo tropano(norescopolamina, aposcopolamina,
metelodina).Uso medicinal: Anticolinérgico. Antiséptico local (emplasto de flores
maceradas). Narcótico(colocando flores bajo la
almohada).Uso tradicional: Infusión de 1-3 flores (más pueden resultar mortal p
or la dosis de escopolamina).Los Chamanes la usan por su efecto visionario
(aunque en verdad su efecto es alucinógeno). Con ellose ponen en contacto
con otras realidades y sostener diálogos con personas inexistentes.
ENFERMEDADES TRATADAS POR EL CHAMAN
Las entidades que generalmente curan los chamanes, se pueden clasificar
dentro de dos grandes grupos:las
“
Enfermedades de Origen Mágico
”
y las
“
Enfermedades de Origen Natural
”
. Dentro de ellas a su vezse distinguen diversas dolencias.
1)
ENFERMEDADES DE ORIGEN MÁGICO (Intervención o manipulación de
fuerzassobrenaturales).
Estas pueden ser de dos tipos:
“
Enfermedades Producidas por los Espíritus que Animan laNaturaleza
”
y
“
Enfermedades Producidas por Manipulación de lo Sobrenatural
”
.A)
ENFERMEDADES PRODUCIDAS POR LOS ESPÍRITUS QUE ANIMAN
LANATURALEZASUSTO
Esta enfermedad se origina tanto por la Extracción del Ánima o por la
Introducción del Espírituen el cuerpo de la persona.
Tipología del Susto:
Esto se da por sustracción del ánima de la persona por circunstancias
comobañarse o caerse, sentarse, pasar o quedarse dormido cerca de lugares
poco transitados, alatardecer o en mala hora cuando está la atmósfera
cargada está lloviendo. También porintroducción del espíritu en el cuerpo de la
persona, debido a la penetración del vapor de losmanantiales desprendidas por
las aguas estancadas, y por las partes íntimas de la mujer.
Naturaleza del Susto
: Dependiendo del tipo de susto, la naturaleza de este daño contempla
lahinchazón del cuerpo, ojos y manos; exudaciones, agrietamientos dela piel,
pérdida de peso,aparición de manchas, granulación del cuerpo y extremidades,
escozor, infección y llagasdolorosas, infección con ampollas purulentas, fiebre,
dacaimiento general, y flujos de sangre yagua. Cuando se trata de niños, estos
se ponen llorones, asustados, necios o apáticos, pérdida deapetito, diarrea.
Curación del Susto
: Frotación del paciente con plantas medicinales psicoactivas o alucinógenas,
también se dan bebidas frías o calientes; dependiendo del tipo de susto. El
chamán “asusta” al
espíritu soplando sobre el cuerpo semidesnudo del paciente una mezcla de
aguardiente con
plantas alucinógenas y otras especies. Mientras realiza esto, el curandero
“llama” al espíritu del
paciente, para que este entre nuevamente al cuerpo y desplace el espíritu
extraño. Culminado estose le extiende una receta de hierbas y en algunos
casos algún tipo de amuleto, para que continúecon el tratamiento por varios
días.
B)
ENFERMEDADES PRODUCIDAS POR LA MANIPULACIÓN DE
LOSOBRENATURALEMBRUJO (endemoniado)
Esta enfermedad se origina por la Introducción de un espíritu errante o una
entidad diabólica quedomina el espíritu primario y lo obliga a hacer cosas que
no son naturales en el individuo.
Tipología del Embrujo:
Se da por la entrada de un espíritu en circunstancias como manipularadrede lo
desconocido (jugar tabla ouija, ponerse en contacto con espíritus no siendo
experto,cruzarse por lugares donde deambulan los espíritus negativos, caminar
por caminos desiertos enhoras no adecuadas y por la libre voluntad de querer
ser poseído) por estados de depresión queoriginan la entrada de espíritus
malignos, por daño ocasionado por un brujo negro.
Naturaleza del Embrujo:
Dependerá del tipo de ente o espíritu que ha ingresado en el enfermo.Los
síntomas serán corporales (aparición de llagas, malos olores corporales,
crecimiento de uñasy cabellos, salivación, descuido corporal); y mentales
(hablar incongruencias, lenguajesdesconocidos, lenguaje soez, alucinaciones,
auto lesiones, agresividad, falta de apetito, comerexcrementos, andar
desnudos, salir a correr sin rumbo)
Curación de la saladera:
El chamán efectúa un análisis sobre la causa primordial de la saladera.
En primer lugar determina si es que el paciente “nació con saladera” o si esta
es producto de un
daño exterior.Si se nació con la saladera, el chamán recetará una serie de
baños mágico-medicinales, ydependiendo del carácter del individuo, este baño
estará compuesto por flores y frutos, metales,tierras especiales de color,
elementos de la naturaleza como humus, hojas secas y frescas;también se
agregaran oraciones especiales y una hora especial para el baño. Esto deberá
de veniracompañada de una dieta libre de sales, grasas y azúcares. En caso
que la saladera sea productode un daño exterior, el chamán recurrirá a su
mesa de trabajo, para erradicar el mal mediante una
“mesada” en la que utilizará el tabaco y el San Pedro
(para singar
–
absorción por la nariz), paradeterminar la naturaleza del daño y efectuará
ceremonias especiales para que el mal sea retiradodel individuo.
MAL DE OJO
Es la recepción de un flujo negativo de energía, que es emanada en forma
inconsciente y sinintención. Se trasmite siempre por medio de la mirada y actúa
especialmente sobre los animales ylos niños.La capacidad de contagiar el mal
de ojo es puesta en relación con el poder de la mirada. Elcarácter del ojeador
es fuerte y es egoísta, para que el mal de ojo pueda actuar, es necesario quela
persona expuesta al influjo de la mirada sea más de débil que la mirada del
ojeador.Un niño que tiene mal de ojo, no se le puede administrar
medicamentos; ya que esto le puedeocasionar la muerte.
Naturaleza del Mal de Ojo:
Generalmente son los niños los que lo sufren. Hay llanto
frecuente,intranquilidad, inapetencia, náuseas, vómitos y fiebre alta.
Curación del Mal de Ojo:
el niño o animal “ojeado” son “santiguados” ósea son frotados
superficialmente con un huevo criollo. Mientras se realiza esto, se efectúan
oraciones a la VirgenMaría y los Santos. Finalmente para que el mal de ojo se
retire, después de las oraciones, se
insulta y maldice el mal de ojo, obligándolo a que se retire del “ojeado”. El
diagnóstico del mal
de ojo se realiza analizando el contenido del huevo vertido en un vaso con
agua. Dependiendo dela cantidad de filamentos que produce la clara del huevo
en el agua, indicará la severidad del malde ojo. Para prevenir que este mal
vuelva a ocurrir, se le coloca al niño una cinta roja atada a sumuñeca.
B)
CAUSADAS POR LA EMOTIVIDAD Y PSIQUISMO
DEL INDIVIDUO.CÓLERACHUCAQUE
Es un malestar que supuestamente adquiere una persona, como resultado de
pasaruna
“vergüenza”
al ser insultada o despreciada. A veces también, por recibir un piropo o por
serobservada por gente extraña
Naturaleza del chucaque:
Se caracteriza por cefalea intensa, decaimiento, falta de ánimo(aburrimiento),
irritabilidad (nervios), a veces acompañado de náuseas, vómitos y diarreas.
Otrasveces el chucaque se caracteriza por intensos dolores abdominales,
compatibles con un cuadroagudo de cólico abdominal.
Curación del
chucaque: Para curar esto se recurre a un
“rezador”
, que luego de examinar elvientre del paciente comprueba que en el ombligo
hay un latido (a modo de pulso pero bastantepronunciado). Para curarlo
empieza a rezar a la vez que aplica fuertes masajes en el abdomen,apretones
de cabeza, brazos y piernas, lanzando improperios e insultos contra las
personascausantes del mal. Para terminar reza el credo (muchos lo rezan al
revés) y le da de beber alenfermo agua con alcohol endulzado. Después de
media hora de haberlo santiguarlo el afectado
da muestras de sentirse mejor. Sin embargo, a veces es necesario hacer el
tratamiento 3 ó 4 vecesmás para finalmente lograr la cura total.
ENVIDIA
Es concebida como un fluido negativo, emanado por el envidioso, que contagia
la víctima, seaenvidiando los frutos de su trabajo o atacando su propia
persona.En el primer caso, la envidia puede actuar negativamente sobre la
cosecha, sobre los animalesque la persona posee, sobre su trabajo en general;
en el segundo caso actúa directamente sobre lasalud de la persona misma. La
Envidia resulta más fuerte cuanto más fuerte es el carácter delenvidioso y
actúa más potente cuanto más débil es el carácter del envidiado.
C)
CAUSADA POR INFLUJO DE ELEMENTOS DEL AMBIENTE FÍSICOAIRE
Es un conjunto de síntomas que experimentan las personas que son expuestas
a cambios bruscosde temperatura.
Naturaleza del Aire:
Los síntomas incluyen dolor abdominal, fatiga, acentuada cefalea, dolor
deespalda, estado de tristeza, intolerancia al frío, sensación de vértigo,
imposibilidad de abrir losojos por el mareo, insomnio, irritabilidad.
Curación del Aire
: Se realiza una limpia que se realiza con un ramo de hierbas solas
ocombinadas que pueden ser la
ruda, albahaca de viento, romero, salvia; con ellos se “barre” el
mal o la energía negativa que acongoja al paciente.También es común fumar
un cigarro negro y el humo se deposita en un poco de algodón pardo(algodón
natural) y se soba en la parte afectada.
CURACIÓN CHAMÁNICA MEDIANTE LA UTILIZACIÓN DE UN CUY.
Para los curanderos peruanos la soba del cuy es un procedimiento de
diagnóstico, pronóstico y curación deenfermedades, que se realiza frotando
con un cuy todo el cuerpo del paciente, sacrificando luego al animalpara
examinar su organismo.Como procedimiento de diagnóstico, el organismo del
cuy reproduce las afecciones que tiene el paciente,y para el curandero la
observación del organismo del cuy equivale a la observación del organismo
internodel paciente.El diagnostico del cuy consiste en dos partes: inspección de
la parte externa del animal y examen de losórganos internos.Para el examen
de los órganos internos se requiere cortar con un cuchillo el abdomen en su
parte central,separando la epidermis hacia ambos costados para que sean
visibles los órganos interiores, y se procede ala observación de cada órgano, e
incluso en algunos casos a la palpación de los mismos: órganos
genitales,intestinos, riñones, páncreas, estómago, hígado y vesícula. Se corta
el diafragma y se observan lospulmones y el corazón. Se continúa con la
garganta. Finalmente, se despelleja la cabeza del cuy liberandoel cráneo
para su observación.
CONCLUSIONES
a)
El estudio de los restos arqueobotánicos, permiten conocer que tipo de plantas,
se utilizaron en laalimentación, para la medicina y los rituales mágico-
religiosos, lo cual nos permite o permitiódesentrañar los secretos
socioculturales de las civilizaciones que se desarrollaron en el Perú antiguo.b)
La Medicina Natural o Folklórica implica un conjunto de ideas, creencias y
prácticas sobre lasenfermedades y su tratamiento, siendo su representante el
Curandero o Chaman.c)
La cuestión de la integración o articulación de las medicinas tradicionales a la
salud pública es unterreno que arde con enfrentamientos dogmáticos, intereses
largamente establecidos y territoriosairadamente disputados (acertadamente
expresado por el Dr. Cabieses).
d)
Se sobre entiende que la medicina occidental está más desarrollada que la
medicina tradicional y quela medicina tradicional sólo sobrevive por el es
tado de “atraso”
. Por otro lado la medicina occidentalllega a costos abismales que los mismos
países desarrollados no pueden costear. Los seguros médicosestán cada días
más restringidos en sus servicios descartando las poblaciones de riesgo que
vancreciendo y rechazando asumir muchas veces las patologías crónicas que
saben incurables por laterapéutica moderna. En este contexto, ¿Es necesario
que desaparezca la medicina tradicional?.e)
La demanda de plantas medicinales está retomando un gran vigor. El interés
por la fitoterapia ya fueevaluado por los grandes laboratorios farmacéuticos y
se están dotando de filiales fitomédicas quecomercializan estos productos.
Como es el caso de la Boehringer (Phrmaton-Quest), Pfizer (Mack),Johnson y&
Johnson (Woelm Pharma), y otros.f)
Muchas grandes empresas trabajan con las plantas para acceder a su código
genético, de manera quedespués patentizan su descubrimiento y venden
productos novedosos a altos precios a los países endesarrollo, cuando son
estos mismos países los que tienen la materia prima. Y cuando no es
posiblesintetizar el producto para comercializarlo, no reportan sus grandes
beneficios curativos.g)
Las medicinas tradicionales, en relación a la medicina occidental, ofrecen
varias ventajas: son de bajocosto, presentan un gran eficiencia y eficacia,
tienen una amplia capacidad de adaptación cultural,demandan un manejo
logístico ligero, generan poca agresión a la ecología, están dotadas de una
granreserva de conocimientos resultado de una investigación empírica de
milenios.En países de economías débiles, les permitiría la reducción de la
compra de medicamentosimportados y también la exportación de productos
vegetales transformados cuyo mercado esta enfranco proceso de
crecimiento.h)
La medicina moderna se ha proveído de muchos conocimientos ancestrales,
ejemplo de la quinina, ladigitalina, la reserpina; la coca para anestésicos
locales oculares y otros muchos ejemplos.i)
En un país como el nuestro, donde la coca, el San Pedro y otros productos
naturales alucinógenos sonusados como parte de su cultura ancestral, la
erradicación de estos productos no es la solución, lo quehay que disminuir e la
tendencia hedonista, la búsqueda del placer que caracteriza hoy a
lassociedades de consumo (que son las que buscan las drogas). A esto se
suma los productores ilegales,cuya producción la destinan al narcotráfico. j)
Los Chamanes o Curanderos (como se les quiera llamar), son los “médicos
populares” dentro de
unpaís arraigado por ancestrales costumbres y atacados por la pobreza. Son
ellos los que comprenden la
naturaleza del individuo y recurriendo a la misma ayuda del enfermo, son
capaces de “
cur
ar”
ciertoscuadros especiales que para la ciencia no existen y no avanzan a
comprender
