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FFOORRMMAACCIIÓÓNN DDEE IINNSSTTRRUUCCTTOORREESS DDEE MMIINNDDFFUULLNNEESSSS

Baraka Instituto de Psicología Integral

333ªªª PPPrrrooommmoooccciiióóónnn

Formación de INSTRUCTOR DE MINDFULNESS

3ª Promoción


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INDICE

UNA TECNICA MILENARIA PARA LA VIDA POSTMODERNA

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METODOLOGÍA

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PROFESORADO

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PROGRAMACIÓN

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MÓDULOS

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ORGANIZACIÓN

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3ª Promoción


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UNA TECNICA MILENARIA PARA LA VIDA POSTMODERNA El bombardeo de estímulos característico del estilo de vida contemporáneo occidental

provoca un efecto de “dispersión cognitiva” que está produciendo efectos muy perjudiciales en la salud, en las relaciones familiares y sociales, en la educación y en el mundo laboral. La superficialidad, la falta de disciplina, la incapacidad de manejar la frustración, el aumento de los accidentes laborales, la falta de motivación e iniciativa en el trabajo, el fracaso escolar, etc. son algunas de sus consecuencias. Una de las lecciones más importantes de la actual Neurociencia es que la calidad de nuestra percepción y, en consecuencia, la capacidad de aprendizaje y la eficacia de nuestro trabajo dependen de la atención.

Como consecuencia de estos descubrimientos, en los últimos años se han

desarrollado diversos métodos para mejorar la atención que han hecho popular el término “Mindfulness”. El cultivo de la Atención Plena o Mindfulness se caracteriza por el ejercicio de dos habilidades psicológicas importantes: vivir en el momento presente y estar abierto a las circunstancias cambiantes del entorno.

La atención es un proceso complejo, que nadie comprende íntegramente ni puede

explicar exhaustivamente. Se construye en el propio proceso evolutivo individual, desde el nacimiento hasta el final de la vida, y en ella están implicados todos los niveles del sistema nervioso central.

En la construcción de los procesos atencionales hay dos integraciones somato‐

psíquicas sucesivas. En la primera se trata de ajustar los movimientos del cuerpo al espacio‐tiempo convencional utilizando la capacidad de representar los objetos en la mente. El objetivo es la presencia plena, es decir, mantenerse en contacto continuo con lo que está sucediendo aquí y ahora. En la segunda se trata de ser consciente de las sensaciones viscerales y propioceptivas, así como de comprender la propia mente y la ajena, y adaptarse a un entorno en continuo cambio. En ésta, el énfasis se pone en cómo se está sintiendo el sujeto mientras realiza la acción más que en el resultado de la misma y en cómo mantener el nivel y la amplitud de la vigilancia con el menor gasto energético. En otras palabras, mantener un estado de tranquilidad, actividad, flexibilidad y eficacia del proceso cuerpo‐mente.

Mindfulness se basa en la meditación Vipassana, una forma de meditación que

tiene más de 2500 años de antigüedad. En Baraka pusimos en marcha una “Escuela de Meditación” hace 12 años y hemos sido pioneros del Mindfulness.

Para esta promoción de Instructores de Mindfulness hemos diseñado un proyecto

gracias al cual el Instructor acabará la formación con herramientas y experiencia suficiente para poder diseñar programas de Mindfulness personalizados o para grupos. Contamos, además, con un grupo de seis docentes de gran preparación y prestigio.

Hay, por tanto, muchas y buenas razones para apuntarse a este curso de formación

y esperamos que tenga una buena acogida entre profesionales y personas interesadas en cultivar la atención y aprender a vivir de manera más consciente y solidaria.

Fernando Rodríguez Bornaechea


3ª Promoción


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PROFESORES.

METODOLOGÍA

El valor más importante de la formación de Instructores de Mindfulness es el compromiso con la práctica. Para participar es necesario tomar la firme determinación de practicar una hora diaria cinco días a la semana. Cada mes se irán proponiendo prácticas diferentes y a partir del tercer mes cada uno dispondrá de un programa personalizado para enfatizar las actitudes menos desarrolladas de su perfil emocional.

Además, se conocerán de primera mano varios de los programas de Mindfulness

que han probado mayor eficacia en las investigaciones desarrolladas hasta el momento. El objetivo es que cada participante que reciba su diploma esté perfectamente capacitado tanto para evaluar las capacidades y disposición de las personas a las que va a instruir como para diseñar un programa que garantice unos buenos resultados en su implementación.

PROFESORADO

David Alvear Psicólogo. Profesor asociado de psicopedagogía de la UPV‐EHU e

Instructor de Mindfulness

Antonio Arrebola Psicólogo. Psicoterapeuta psicocorporal. Instructor de

Mindfulness

Ausiás Cebolla, Doctor en Psicología, Profesor de UJI y

fundador AMYS Asociación Mindfulness y Salud

Fernando Rodríguez. Doctor en Psicología y Maestro de

Vipassana

Vicente Simón, Catedrático Emérito de Psicobiología de la UV y principal referencia del Mindfulness en lengua castellana,

Grazia Suffriti, Profesora de Yoga, Instructora de

Mindfulness


3ª Promoción


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PROGRAMACIÓN.

MÓDULO TEMA PROFESORES FECHA

M1

Introducción, Mente materia, Aceptación.

Equipo

21/10/12

M2

A) Un modelo mindfulness basado en el Dhamma

B) El estado de ánimo. Energía‐Tensión.

Fernando Rodríguez

25/11/12

M3

Mindful‐Yoga: La mente en el cuerpo.

Grazia Suffriti

23/12/12

M4

Perfil Emocional para Programa Personalizado.

David Alvear

13/01/13

M5

Mindfulness en el cuerpo: El cuerpo en la mente.

Fernando R., Antonio A. 17/02/13

M6

Mindfulness y Ansiedad. Ausiás Cebolla

03/03/13

M7

Autocompasión. David Alvear 21/04/13

M8

Vivir con plena atención. Vicente Simón

19/05/13

M9

Enseñando Mindfulness: A) Empatía: Principios de una

comunicación sana. B) Mentalidades. Spiral

Dynamics.

Fernando R., Antonio A.

02/06/13

Retiro Práctica intensiva. Equipo A determinar


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MÓDULOS.

Módulo 1 : INTRODUCCIÓN, MENTE MATERIA, ACEPTACIÓN

Profesor: Equipo 21/10/2012

A. INTRODUCCIÓN A LA ATENCIÓN PLENA. Trataremos de definir Mindfulness tanto desde el término inglés que se ha hecho popular, como desde su origen en lengua Pali y su significado en castellano. Veremos las diferentes definiciones que se han ofrecido en el ámbito de la Psicología y los componentes de esas definiciones. Experimentaremos cómo se entrena partiendo de dos ejercicios clásicos “body scan” y la meditación de la uva pasa. Por último, daremos un repaso a las aplicaciones y resultados que la práctica de Mindfulness ha probado en el ámbito tanto de la salud psicológica como de la fisiológica. B. MENTE MATERIA. La práctica de Mindfulness consiste en la observación atenta y ecuánime de la experiencia. La experiencia es el resultado del sujeto relacionándose con objetos. Sujeto es lo que conoce y objeto lo conocido. Qué es conocer, es la cuestión epistemológica y, qué es conocido, es la cuestión ontológica. Desde la denominada “revolución científica”, se toma el “conocimiento objetivo” como conocimiento verdadero. El criterio popular presupone la existencia del hecho objetivo y sólido como generador de la dudosa experiencia subjetiva. Esto provoca que el funcionamiento individual esté mediatizado por creencias inconscientes que la sociedad y nuestra cultura en particular nos han inculcado como verdades absolutas. Esas creencias constituyen el cristal a través del cual vemos la realidad. El punto de vista (subjetivo) es el punto de partida de Mindfulness. No se interesa por la verdad objetiva sino por mi experiencia subjetiva de la realidad. La aceptación en el mundo científico de Mindfulness tiene que ver con que la ciencia cognitiva y la neurociencia vienen a sostener esa visión postmoderna según la cual cada sistema cuerpo‐mente individual construye el significado momento a momento. C. LA ACEPTACIÓN: EJE DE LA SALUD MENTAL. Resumen: El concepto de aceptación es la clave tanto de Mindfulness como de la Psicoterapia contemporánea. Carl Rogers ya había descubierto la paradoja de que sólo puedo cambiar cuando he aceptado de forma realista la situación en la que me encuentro. Por aceptación se entiende una actitud no valorativa y no defensiva, lo contrario de una actitud evitativa o de intento de control de la experiencia. Es importante discriminar la aceptación de la resignación o la renuncia al cambio. Se trata más bien de no oponer resistencia al libre fluir de las cosas. La resistencia provoca un conflicto, una fuerza opositora que impide ver otras salidas o soluciones.


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Módulo 2 : UN MODELO MINDFULNESS BASADO EN EL DHAMMA.

EL ESTADO DE ÁNIMO: ENERGÍA – TENSIÓN.

Profesor: Fernando Rodríguez 25/11/2012

A. UN MODELO MINDFULNESS BASADO EN EL DHAMMA. La Psicología ha propuesto en los últimos años varios modelos cognitivos para explicar los efectos físicos, psicológicos y emocionales de los programas de Mindfulness. Conciencia metacognitiva (Teasdale), Descentramiento (Fresco), Defusión (Hayes), Repercepción (Shapiro), son algunos de ellos. Nosotros entendemos Mindfulness como la comprensión directa, no mediada cognitivamente, de la impermanencia, insatisfactoriedad e impersonalidad de todos los fenómenos. La proliferación de fenómenos que surgen en la conciencia se debe a la continua reactividad que provoca el hecho de que cualquier contacto de los sentidos es evaluado como agradable, desagradable o neutro. Las técnicas de regulación de la atención, la concentración, la aceptación o las prácticas éticas, detienen momentáneamente esa proliferación pero no consiguen su definitivo acallamiento. La comprensión de los fenómenos como impermanentes, insatisfactorios e impersonales hace que la mente comprenda que los sentimientos, pensamientos y estados de la mente también son fenómenos con esas tres características lo que hace que la proliferación de fenómenos decrezca y no vuelva a resurgir.

B. EL ESTADO DE ÁNIMO: ENERGÍA – TENSIÓN. Las investigaciones de los últimos años indican que el estado de ánimo está en continuo cambio dependiendo de circunstancias externas e internas. Se ha comprobado que las circunstancias internas son las que más determinan los cambios en el estado de ánimo. De entre las variables internas, el nivel de activación o nivel energético del organismo junto con el grado de tensión se consideran las más importantes. De la combinación de estas dos variables surgen 4 estados que son calificados como más o menos deseables. Aprender a discriminar las dos variables y a reconocer el ciclo diario de energía‐tensión será una de las tareas del mes.

Módulo 3 : MINDFUL‐YOGA: LA MENTE EN EL CUERPO

Profesora: Grazia Suffriti 23/12/2012

A pesar de que se conozca a menudo el Hatha Yoga en occidente como una forma de ejercicio físico que ayuda a relajar y flexibilizar el cuerpo, su utilización a través de la atención plena lo puede transformar en un tipo de meditación. Sintonizar con la respiración y con las sensaciones que experimentamos en el cuerpo, manteniendo la presencia en el momento presente, aceptando la experiencia sin querer modificarla, es una forma extraordinaria de practicar el “estar en nuestro cuerpo”. Realizar una tabla de yoga con la misma actitud que la meditación sentada o la exploración corporal, es aprender a utilizar nuestro potencial de atención y conciencia no solo en la quietud sino también durante el movimiento, transformando el “hacer” a que estamos acostumbrados en la vida diaria en “ser”.


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Módulo 4 : PERFIL EMOCIONAL PARA PROGRAMA PERSONALIZADO

Profesor: David Alvear 13/01/2013

En este módulo enlazaremos los últimos avances en neurociencia con la conducta afectiva para conseguir desarrollar una herramienta potente, funcional y clara que nos sirva tanto para la introspección como para la evaluación psicoafectiva de otras personas. Basándonos en las investigaciones de R.J. Davidson, proponemos no sólo una herramienta evaluativa, sino que trabajaremos en pos de equilibrar el perfil emocional tanto nuestro como el de las personas a las que vayamos a ayudar.

Módulo 5 : MINDFULNESS EN EL CUERPO: EL CUERPO EN LA MENTE

Profesores: Fernando R., Antonio A. 17/02/2013

En el discurso de Buda sobre los cuatro fundamentos de la atención se da una importancia especial a cómo la mente determina el objeto cuerpo. Mientras que en el resto de las tradiciones místicas el sujeto se identifica con un objeto, en la tradición de Buda el sujeto desaparece en el objeto. En la primera el sujeto se convierte en el objeto y en la segunda el objeto se convierte en el sujeto, de ahí que se diga que se obtiene la experiencia directa de las cosas tal y como son. Practicaremos las 9 meditaciones en el cuerpo que se proponen en el Satipathana y observaremos las cualidades burdas y sutiles de la materialidad tal y como son experimentadas por la mente.

Módulo 6: MINDFULNESS Y ANSIEDAD

Profesor: Ausiás Cebolla 03/03/2013

Partiendo de la Terapia Cognitiva basada en la Atención Plena (TCAP) se expondrá de manera detallada el tratamiento de ocho semanas que va destinado a la reducción de la sintomatología depresiva y ansiosa en una muestra de sujetos variada. Según las investigaciones, la mayoría de los participantes en los Programas de intervención TCAP nota cambios en su forma de pensar, de sentir y en su relación con los demás.


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Módulo 7 : AUTOCOMPASIÓN

Profesor: David Alvear 21/04/2013

La autocompasión se ha convertido en una herramienta fundamental en la práctica del mindfulness. Basándonos en los dos mejores científicos en este ámbito: K. Neff y C.K. Germer exploraremos en diferentes ejercicios que han demostrado aumentar los niveles de autocompasión. De la misma manera, también dedicaremos tiempo a diferenciar, evaluar e indagar en los tres componentes en los que se basa la autocompasión: autoamabilidad, humanidad compartida y mindfulness. Todo ello para profundizar en el arte de tratarse bien a uno mismo.

Módulo 8 : VIVIR CON PLENA ATENCIÓN

Profesor: Vicente Simón 19/05/2013

En este módulo se indagará en la estructura de la mente egoica y en sus aspectos más problemáticos, que incluyen su reclusión en un universo conceptual, una ilusoria idea de la felicidad, el protagonismo desmesurado de la historia personal y la ilusión de separación en que vivimos. Una vez indagado en ello, se percibe que el mundo no resulta ni tan amenazador ni tan prometedor como lo habíamos imaginado. Se entrevé que la bondad y la belleza han estado desde siempre en el fondo del propio corazón.


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Módulo 9 : ENSEÑANDO MINDFULNESS

Profesores: Fernando R., Antonio A. 02/06/2013

A. EMPATÍA: PRINCIPIOS DE UNA COMUNICACIÓN SANA. La cualidad fundamental de un buen Instructor de Mindfulness es la de poder ponerse en el lugar del otro. Poder intercambiar el punto de vista para comprender al otro. La comunicación se realiza principalmente por medio del lenguaje y tenemos que aprender a discriminar entre una comunicación alienante y una comunicación amigable. La primera está dominada por los juicios y los prejuicios mientras que la segunda se asienta en los sentimientos. Siguiendo los principios de la Comunicación No Violenta de Marshall Rosenberg, aprenderemos a seguir los cuatro pasos: Observar sin evaluar, Identificar y expresar los sentimientos, asumir la responsabilidad de nuestros sentimientos reconociendo nuestras necesidades y aprendiendo a pedir lo que necesitamos de forma clara, concreta y realista. También aprenderemos “meditación en relación” siguiendo el modelo de Claudio Naranjo. B. MENTALIDADES: LA DINÁMICA ESPIRAL La cualidad fundamental de un buen Instructor de Mindfulness es la de poder ponerse en el lugar del otro. Poder intercambiar el punto de vista para comprender al otro. Los puntos de vista o perspectivas sobre la vida, el mundo y la sociedad son enormemente plurales y como Instructores de Mindfulness no debemos caer en el error de privilegiar unos sobre otros. Necesitamos una herramienta que nos permita comprender el tipo de mentalidad de la persona o grupo con el que estamos trabajando, su visión del mundo. Las "visiones de mundo" son los modos de percibir y experimentar la realidad que construye (y ha construido) la humanidad, a lo largo de su desarrollo (bio‐psico‐sociocultural) y se manifiestan de manera diversa en las distintas culturas y tiempos. Basado en la obra de Clare Graves, Don Beck y Cris Cowan presentaron en 1996 su “Spiral Dynamics”, un modelo evolutivo de 8 visiones del mundo, 8 sistemas de valores, en los que poder observar las diferentes mentalidades en los individuos. Además, practicaremos la “meditación en relación”.

RETIRO : PRÁCTICA INTENSIVA

Profesores: Equipo Fecha por determinar

Los retiros de Vipassana se realizan en silencio, no sólo de palabra sino también de mirada y gesto. Eso nos descubre cómo es nuestra tendencia a la relación y nos ayuda a escucharnos de una manera en la que no lo hemos hecho antes. La práctica intensiva de mindfulness conduce a un estado de gran concentración y mucha claridad mental. Es un estado en el que se producen "insights" o comprensiones de por qué nos pasa lo que nos pasa.


3ª Promoción


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INFORMACIÓN Y CONTACTO

Baraka. Instituto de Psicología Integral

c/San Juan 14 Bajo 2º. Donostia ‐ San Sebastián 20003; Tel : 943 420 818

c/Alameda del Boulebard 25 Entrp. Donostia ‐ San Sebastián 20003; Tel: 943 427 825

www.barakaintegral.org

Persona de contacto:

Antonio Arrebola. E‐mail: [email protected] Tel: 627 147 526


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