Gog y Magog por los Rebes.docx

7/25/2019 Gog y Magog por los Rebes.docx

1/14

El Rebe de Lubavitch habl solo unas pocas veces sobre la guerra de Gog y Magog,pero las

suficientes como para entender con claridad el concepto, su relacin con la llegada del Mashaj y

tambin con la poca especial en la ue nos encontramos en la actualidad, llamada por el Rebe !el

momento cumbre! de la revelacin del Mashaj, ue ya lleva "# a$os de duracin% &ay te'tos del

Rebe sobre el tema de Gog y Magog referidos a la poca del rey (i)*iahu, sobre la segunda guerra

mundial,del a$o +-.ue hablan como en la actualidad la guerra de Gog y Magog simboli)a ue

el mal oculto, ya no est/ bajo apariencias y disimulado como el suegro del patriarca 0aa*ov, !Lab/n

el malvado!, sino totalmente visible y perceptible% 1 sea, se abren y se revelan las dificultades

interiores ue la persona debe superar, ue hasta ahora eran difciles de enfrentar y por otro lado

se abre y se revela el mal contra 0srael, globalmente hablando% El mal oculto se descubre a si

mismo para ue el judo pueda vencerlo con facilidad2 !3uando los malvados prosperan como

hierba y los malhechores florecen, es con el fin de ser eliminados eternamente! 45ehilim "2-6% Este

es el concepto de la guerra de Gog y Magog,

ue no da$ar/ a los judos pues ya han recuperado su identidad, en esta poca de retorno a 7i8s

45eshuv/6%

El Rebe de Lubavitch e'plica sobre este tema, ue en cada generacin hay una persona ue es el

Mashaj de 0srael, una persona apropiada por su rectitud para ser el libertador y cuando llegue el

momento, se le revelar/ 7i8s 9endito :ea y lo enviar/% En paralelo Gog y Magog es un concepto

espiritual ue representa como cierto nivel del mal contra 0srael en el tiempo del galut estuvo oculto

y ahora se revela y descubre a si mismo, en el final del galut por la pro'imidad de la Gueul/ y al ser

ue 0srael ya corrigi sus sendas en forma general y solo ueda un !resto de suciedad! en !el

e'tremo de las vestimentas!, esta es la funcin del Mashaj ue hace la ;ltima batalla para anular

al mal ue se e'teriori) en las naciones% ?ue

consuelo hay en ue haya guerras@ >?ue cosa positiva hay en guerras donde mueren personas,

7i8s libre@ >3omo es posible llamar a esto !inicio de Gueul/!@% La respuesta es ue la guerra a la

ue se hace referencia, es la guerra final del Mashaj, la ;ltima guerra de la historia, ue es laguerra para anular al mal ocult ue se revel y por ello es posible incluir la palabra !consuelo!%

&ay un paralelismo entre la salida de Egipto y la Gueul/ ue aguardamos% !3omo en los das de tu

salida de Egipto les mostrar maravillas! 4Mija =2+#6, en Egipto el principio de la Gueul/ y los

milagros fue !Golpe a Egipto con sus propios primognitos! 45ehilim +AB2+.6 y en nuestra poca lo

euivalente es la guerra de Gog y Magog% !Cieron a los egipcios muertos en la orilla del mar!,

sobre esto dice Rashi2 >7e donde tenan los egipcios caballos@% En la plaga del grani)o est/
http://www.vienemashiaj.com/2015/06/la-guerra-de-gog-y-magog-no-se.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/06/la-guerra-de-gog-y-magog-no-se.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/06/la-guerra-de-gog-y-magog-no-se.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/05/como-vendra-el-mashiaj-un-mundo.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/06/la-guerra-de-gog-y-magog-no-se.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/06/israel-hoy-conflictos-entre-terroristas.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/06/israel-hoy-conflictos-entre-terroristas.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2013/03/shabat-hagadol-la-primavera-arabe.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/05/como-vendra-el-mashiaj-un-mundo.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/06/la-guerra-de-gog-y-magog-no-se.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/06/israel-hoy-conflictos-entre-terroristas.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/06/israel-hoy-conflictos-entre-terroristas.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2013/03/shabat-hagadol-la-primavera-arabe.htmlhttp://www.vienemashiaj.com/2015/06/la-guerra-de-gog-y-magog-no-se.html


2/14

escrito ue los egipcios !temerosos de 7i8s! guardaron sus animales en los establos, pues

creyeron en las palabras de Moiss en cuanto a ue vendra dicha plaga y fueron los mismos

egipcios ue le dijeron al faran liberar a 0srael y cuando 0srael sali de Egipto, el faran convoc a

auellos egipcios para hacer ue los judos vuelvan y e'propiarles sus bienes y estos !buenos

egipcios! le dieron sus caballos al faran, sobre lo ue Rab :himon ense$aba2 !Dl mejor de los

egipcios%%%%!% 7e la misma forma, el mal se revela y descubre en este tiempo para su erradicacin%

7e acuerdo como vemos en la pr/ctica yabiertamente en el mundo actualy en particular en las

guerras delos /rabes contra el mundo occidental, el mal se revela para su erradicacin como viene

sucediendo desdela primera guerra del golfo%


3/14

profeti) 0eje)*el captulos A-8A6% J estas son las lneas generales de la guerra2 5odas las

naciones se agrupan para batallar sobre (erusalem, tienen 'ito en conuistarla y e'iliar a la mitad

de la poblacin, entonces 7i8os sale y combate a los enemigos de 0srael y les produce una derrota

total, en consecuencia el botn de guerra de las naciones es repartido al pueblo de 0srael% El profeta

sigue diciendo ue las naciones ue uedar/n luego de la guerra se convertir/n al bien y

ascender/n en la festividad de :ucot a (erusalem a inclinarse ante 7i8os y los ue no uerr/n subir

a (erusalem ser/n golpeados con una epidemia y castigados%

La guerra misma de Gog y Magog es una de los temas ocultos sobre los cuales enuncia

Maimnides 4&iljot Melajim captulo +" ley "62 !Ko sabr/ la persona como ser/ hasta ue ser/!% Ko

est/ a nuestro alcance traducir las palabras de los profetas y las ense$an)as de los sabios en este

tema a un pronstico detallado y realista% 5ambin hay contradicciones entre las fuentes de detalles

esenciales2 El tiempo de esta guerra, sus caractersticas, ue personalidad la conducir/, las

consecuencias% En gran medida las variables dependen de los actos del pueblo de 0srael%


4/14

7i8os nos ahorrar/ vivir esto y las palabras de los profetas se materiali)ar/n de forma diferente%

7ebemos aguardar ue el pueblo de 0srael nunca m/s ser/ da$ado 47i8os nos proteja6, sino todos

mereceremos recibir el rostro de nuestro justo Mashaj por medio de alegra, pa) y tranuilidad%

El lugar donde la Tor habla sobre Isis o aesh y lo que !asuceder con "rancia y las naciones%5emas uentes (udaicas, Gog y Magog, 0ndicadores de Mashaj

5raduccin libre de un fragmento del libro Majmedei Eret) del cabalista Rabi (aim Gad Ddani% El

nombre real en Medio 1riente del 0sis es 7aesh%

7aeshNO es la sigla N8NP8OQQSPOTUV !Esav derramasangre!8!Esav shofej damim!%

WXUYZDjishena, !la acelerar!, tiene el mismo valor numrico de NO 7aesh, la suma de las letrasde ambas es A=I%

Djishena es en hebreo una palabra ue significa !la acelerar! y forma parte de un versculo ue

habla de Mashaj y redencin2

WXUYZ W[N\ QW UXZDni &ashem 9eita Djishena8Jo soy 7i8s, en su momento la acelerar 40eshaiahu

B2.2""6 y se refiere a la redencin de 0srael con la llegada del Mashaj%

7aesh es una ]elip/, 4Literalmente !3/scara!


5/14

#a guerra de Gog y Magog no se relaciona con Israel en absolu$o%El mensa&e del Rebe de #uba!i$ch%5emas uentes (udaicas, Gog y Magog, 0ndicadores de Mashaj,


6/14

Ddem/s aprendemos ue no debemos decir, ni pensar !3uan grandes son mis sufrimientos!, pues

este no es un sufrimiento para 0srael% 7i8s no solamente anula sus planes siniestros contra 0srael

sino !Duel ue :e sienta en el 3ielo re, mi Dmo :e mofa de ellos!, se re de la estupide) de los

intentos de las naciones contra 0srael, pues uien uiere da$ar a 0srael es como si uisiera da$ar a

7i8s mismo% Esto es lo ue ense$a Rab :himon 9ar 0ojai, sobre el :heviit, el conjunto de siete

a$os, en el ue suceden una serie de diversos acontecimientos ue anteceden la llegada del

Mashaj y dice ue en el sptimo a$o 4o etapa6 habr/ guerras y al comen)ar el octavo a$o llega el

Mashaj, entonces, >3ual es el consuelo, si habr/n guerras@ La respuesta es el combate entre

ellos mismos, los enemigos de 0srael% Luchas entre egipcios, en Dfganist/n, !se re;nen con furia!,

todo esto no tiene ue afectar a 0srael, pues !%o dormita ni duerme el guardin de &srael!, y el judo

est/ unido al Guardi/n de 0srael, entonces veremos abiertamente ue !'quel que (e sienta en el

Cielo r)e, mi 'mo (e mofa de ellos! y relacionamos esto y afirmamos ue la guerra de Gog y

Magog nada tiene ue ver con 0srael, vemos ue Gog y Magog guerrean, y hay uienes preguntan2

>Es posible ue esto no afecte a 0srael, pues est/ e'plcito en el 5anaj, en el libro de 0eje)*el ue

esta guerra est/ relacionada con (erusalem@%


7/14

temible da de Di-s%4Malaji A2"A6%3omo decimos en el 9ircat &aMa)on 4la bendicin de las

comidas62Que el Misericordioso nos enve a Eliahu el profeta y que nos traiga buenas

noticias, salvacin y consuelo! 1tro acontecimiento vinculado con la redencin es

la temible guerra de Gog y Magog, ue librar/n muchas naciones, con la batalla decisiva teniendo

lugar sobre las monta$as de 0srael 40eje)*el 3aptulos A- y A6% Estos dos temas suscitan muchas

preguntas% >3u/ndo vendr/ Eliahu@ Dnunciar/ la inminente llegada del Mashiaj o comen)ar/ a

desempe$ar su papel m/s tarde@ 3omo se librar/ la guerra de Gog y Magog@ >J u papel

desempe$ar/ el pueblo judo de ella@% Los midrashim solo ahondan el misterio y ofrecen

diferencias de opinin% Es por eso ue los ue basan sus predicciones en estas fuentes llegan a

muy contradictorios !libretos!% 3omo con cualuier tema, el enfoue correcto se encuentra en la

halaj/ 4ley juda6%Maimnides ofrece una clara solucindesalent/ndonos a profundi)a en estas

/reas, ya ue no son esenciales para la redencin y carecemos de informacin suficiente para

entenderlas%


8/14

de la era com;n6% :anjeriv, rey de Dsiria, tena tanta fuer)a militar ue estaba seguro y convencido

ue alcan)ara a llegar a (erusalem y conuistarla, llegando a Kov durante el da% D pesar de ello,

sufri una derrota frente al rey (i)*iahu como est/ descripto e'tensamente en el tratado talm;dico

de :anhedrn 4# D6% La relacin de esta historia con el tema de Mashaj es mencionada en la

continuacin de la &aftar/2

!(aldr un reto+o del tronco de &sai y una rama brotar de sus ra)ces!, pues este es el motivo

principal ue se lee, esta haftar/ el ;ltimo dia de


9/14

fenmeno ser/ totalmente superior en la especie humana%

&ay uienes se sorprenden y preguntan sobre esto% 3uando ven ue a$o a a$o, el mundo se

degrada y deteriora y cuanto mas avan)a el tiempo prevalece la guerra en el mundo, lo contrario a

la justicia y honestidad, hasta ue e'isten los !mar/ shejor/! 8vescula negra8 o sea pesimista y

derrotistas ue%%%%

J ac/ decimos, ue de pronto vendr/ el Mashaj, un ser humano, con un cuerpo ue podemos

palparlo con las manos, podemos verlo y escucharlo diciendo ue ya lleg el tiempo donde tiene

ue haber justicia e igualdad, lleg el momento de !corregir el mundo con el reinado de Di-s! y l

cumplir/ esto en la pr/ctica, todo el mundo lo valorar/ y ponderar/ y obedecer/ sus instrucciones,

si bien en el transcurso de un corto perodo deber/ conducir una guerra, pero un tiempo muy corto,

y si se tiene el mrito ser/ muy breve, entonces luego se cumplir/ el versculo !entonces

transformar a las naciones a un lengua0e claro para que invoquen el nombre de Di-s y lo sirvan

unidos!, ue esto ser/ al principio de su revelacin, luego se refinar/ a;n mas el mundo hasta ue

!el lobo morar/ con el cordero!%

Maimnides ense$a ue2 !Ko hay diferencia entre este mundo y la era Mesi/nica sino en el

sometimiento del pueblo judo a las naciones solamente!% Esto es solamente al principio de su

revelacin, pero luego se llegar/ a un nivel superior, al nivel del 1lam &ab/ donde !no habr/ comer

ni beber, etc! e inclusive entonces no es la intencin e'plicar ue ser/ otro tipo de mundo, sino

ser/ el mismo mundo, un mundo fsico perceptible con el sentido del tacto y con todas sus

variables e'istenciales, y tambin el Mashaj mismo estar/ en un cuerpo fsico% 7e todas formas el

mundo estar/ en su m/'ima refinacin y sublimacin% Entonces pensemos, si dicen ue el mundo

se destruir/ antes de la llegada del Mashaj y luego habr/ un mundo nuevo, entonces no hay

contradiccin en absoluto de ver un mundo ue decae a$o a a$o y el mal prevalece mas y mas,

pues entonces habr/ un nuevo mundo%


10/14

dormir y ue lo liberen de todo tema, no hubo guerra en absoluto contra :anjeriv% >D ue se dedic

(i)*iahu con fervor @2 !"uscaron desde la #ona de Dan hasta "er $heva y no encontraron

ning%n ignorante o analfabetismo, buscaron desde &uivat hasta 'ntiparas y no hallaron

ning%n ni(o o ni(a, hombre o mu)er que no sean e*pertos en leyes de pure#a e

impure#a+, por ello sigue diciendo la haftar/_ !y sali* un ngel de Di-s e iri* el campamento

asirio!, como est/ ampliado en el 5or/ oral2 !Ko fue de una forma estruendosa o milagrosa, sino el

campamento asirio escuch la cancin de los /ngeles y se anul por completo!%

Esta es una ense$an)a de como ser/ la secuencia del tiempo cuando2 !:aldr/ un reto$o del tronco

de 0shai! 4o sea el Mashaj6% :in ponernos a tener en cuenta, la fuer)a del mal ue prevalece da a

da, nuestro trabajo es no luchar contra l, tampoco hacer ruido y escribir en los diarios, sino

nuestro trabajo es educar a los ni$os judos de forma sagrada y a travs de ello conuistar

espiritualmente el mundo% :in mirar ue somos un n;mero reducido de personas, el judo tiene la

fuer)a de conuistar el mundo, ue es la primera ense$an)a del primer judo Dbraham Dvinu, a

pesar de ue era uno solo, dio como herencia a su descendencia toda la tierra, por ello debemos

hacer lo ue recae sobre nosotros y a travs de esto conuistar el mundo% Ds como Dbraham tuvo

el apoyo de un /ngel llamado !Laila! 4noche6 ue guerre por l y en los das de (i)*iahu un /ngel

golpe a todo el campamento, de la misma forma en nuestra poca, el tiempo ue !saldr/ un

reto$o del tronco de 0shai!, a travs ue hagamos nuestra tarea educando al pueblo judo de forma

sagrada, el resto de las cosas se har/n por si solas desde arriba, y saldr/ un reto$o del tronco de

0sha, de forma fsica, y lograr/ ue todas las naciones se unan para reconocer al 3reador%

43harla del Rebe de Lubavich del ;ltimo da de


11/14

ya es masiva% Este hecho produjo un choue diplom/tico entre Rusia y los pases de occidente,

encabe)ados por Estados nidos, sumado a

los inconvenientes producidos por la situacin blica en crania% 5ambin la cada de la ciudad de


12/14

La festividad de :ucot est/ descripta en las palabras del profeta Hejari/ 43aptulo +I6, como una

festividad en la ue acontecer/ la victoria sobre las naciones del mundo ue se agrupar/n sobre

(erusalem para la guerra, en el tiempo de la Gueul/% :eg;n el criterio de los sabios, est/ guerra

mencionada, es la de Gog y Magog, sobre la cual profeti) tambin 0eje)*el 43aptulos A- y A6%Estos son sus lineamientos generales2 5odas las naciones se re;nen para la guerra en las afueras

de 0srael, no tienen 'ito en conuistarla y ni en e'iliar a al pueblo, entonces el :anto 9endito :ea

sale y

batalla contra los enemigos de 0srael y les proporciona una derrota total, tras esto, el botn de

guerra de las naciones es repartido al pueblo de 0srael% D continuacin el profeta dice ue los no

judos ue uedar/n luego de esta guerra, se transformar/n para bien, y ascender/n en la

festividad de :ucot a (erusalem a inclinarse ante 7i8s, uienes de ellos no uerr/n subir a

(erusalem tendr/n un plaga y ser/n sancionados%

La relacin especial entre lo ue le suceder/ a las naciones del mundo y la festividad de :ucot se

e'presa tambin en las palabrIas de los sabios en el tratado talm;dico de Dvod/ Har/ 4A D62 !En elmomento de llegar la Gueul/, demandar/n las naciones del mundo, ue tambin ellas uieren

tener mit)vot y disfrutar de sus recompensas% 7i8s responde a la demanda y les da a las naciones

una !mit)v/ f/cil!, la :uc/% Enseguida cada uno va y construye una :uc/ en su techo, 7i8s calienta

la temperatura con un sol de la poca del mes de 5amu) y cada uno patea su :uc/ y sale de ella!%

&ay una relacin profunda entre la festividad de :ucot y las naciones del mundo% En el tiempo del

9eit &aMi*dash se ofrendaba en los das de :ucot, =. vacas, a euivalencia de las =. naciones del

mundo originarias% Esta festividad es la fuente de energa espiritual no solo para el pueblo de

0srael, sino tambin para las naciones%


13/14

apropiado ocuparse de estas cosas, pues no llevan ni al temor a 7i8s, ni al amor a 7i8s%

Esto no es como el imaginario popular, la guerra no es entre Gog y Magog, sino Gog es el rey de

Magog% Gog es un gran rey, lder de las naciones del mundo, !lder de Meshej y 5uval! de acuerdo

a las palabras de 0eje)*el% Los sabios tienen opiniones diferentes sobre la esencia de estas

naciones ya en tiempos del 5almud% &oy se hace muy difcil identificar uienes podran ser% :olo

despus de ue sucedan los hechos podremos determinar uien es el !Gog! ue se refiere el

profeta%

Esta guerra tiene tres objetivos% +8


14/14

versculo de esta mit)v/ est/n aludidos los I 4o #6 e'ilios ue iba a atravesar el pueblo de

0srael% !/aca! es una alusin a Egipto, !ro&a! una referencia a 9abilonia, !)er(ec$a! tiene ue ver

con los medas y persas y !que no haya nunca $enido un yugo sobre ella ! es Grecia%

1tra e'plicacin mantiene la relacin de !!aca! con Egipto, asocia !ro&a! con el e'ilio de =. a$os,

en el ue alternaron el poder 9abilonia, Meda y

Documents

Gog y Magog por los Rebes.docx