Hechiceria CCE

7/24/2019 Hechiceria CCE

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Hechicera e Imaginario Social

Enviado porskylan_mont

Partes: 1, 2

1. Brujera y Hechicera

2. La Naturaleza femenina

3. Feminidad y Masculinidad en el hile Mapuche

4. Lo aut!ctono y lo for"neo

5. La Hechicera como delito en #m$rica

6. La Hechicera como fen!meno social

7. Modos de actuar de la %n&uisici!n en #m$rica

8. 'ipolo(a de casos rastreados en el 'ri)unal de Lima

9. La aplicaci!n de la %n&uisici!n en hile

10. #l(unos casos de hechicera en hile colonial

11. %deas &ue su)yacen en el ima(inario social a la pr"ctica de la hechicera

12. onclusi!n

13. Bi)lio(rafa

Hechicera e %ma(inario *ocial+prcticas mgicascoloniales en el ,irreinato del -er. y /eino de

hile a trav$s de los juicios de la Inquisicin

%ntroducci!nEl presente trabajointenta mostrar algunas ieas ! pr"#ti#as rela#ionaas #on la $e#$i#er%a tanto

enEuropa#omo en &$ile, pre'io al en#uentro e estos os munos, para luego aentrarnos en la

reali(a#i)n e esta entro e la nue'a so#iea*ue na#%a en+mri#aurante la #olonia, meiati(aas

por la iea e elito!pe#ao*ue integraba la mentalia europea 'enia a nuestras tierras en plena

po#a e #a(a e brujas ! #ontrarre-orma.

eremos el a#tuar el /ribunal e la anta n*uisi#i)n en el irreinato peruano ! su in-luen#ia en &$ile,

para luego ar algunas epli#a#iones ! #on#lusiones e por *u se esarroll) #on-uer(ala $e#$i#er%a en

+mri#a entro el #onteto #olonial, ! #omo -ue su esarrollo! mani-esta#i)n, ! e *u manera

poemos $ablar e la $e#$i#er%a #omo un -en)meno so#ial *ue a-e#ta pre-erentemente a lamujer.

Brujera y Hechicera
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ese el siglo , $a eistio la preo#upa#i)n el estuio e las brujas ! la brujer%a #omo un -en)meno

$ist)ri#o ! so#ial e importan#ia, por 'arios estuiosos, #omo ules i#$elet, #on La Brujao argaret

urra! #on El culto de la brujera en Europa occidental, entre otros. a ma!or%a se $a #entrao en

elan"lisise la brujer%a, *ue, si bien es #ierto, tiene sus similitues no se puee e#ir *ue #oin#ie #on la

$e#$i#er%a, *ue es el tema *ue guiar" el presente trabajo en la #onse#u#i)n e una epli#a#i)n o por lo

menos un a#er#amiento al -en)meno en &$ile ! su temprana apari#i)n en los #asos e la n*uisi#i)n !

tribunales e#lesi"sti#os.egn la o#trina #at)li#a inspiraa por anto /om"s, el muno e la magia entra en el "mbito e la

supersti#i)n, la *ue #onsiste en ar #ulto e una manera il %#ita o a *uien no se ebe. anto /om"s

istingue i'ersas espe#ies e supersti#i)n, *ue #orresponen a la iolatr%a, a la ai'ina#i)n ! a las 'anas

obser'an#ias. a primera es la *ue o-re#e inebiamente a #ual*uier#lasee #riatura una re'eren#ia *ue

es propia e ios.

a ai'ina#i)n, es e#ir, el anun#io anti#ipao e a#onte#imientos -uturos, puee lograrse en algunos

#asos por el estuio e las #ausas naturales...;. pero, en lo *ue respe#ta a los su#esos en *ue ese tipo

e #ausas no prou#e ningn e-e#to, s)lo puee saberse el -uturo por re'ela#i)n i'ina o por inter'en#i)n

el emonio ...;. la ter#era espe#ie e supersti#i)n es la 'ana obser'an#ia o reali(a#i)n e pr"#ti#as *ue

tiene por objeto a*uirir#ien#iao moi-i#ar los #uerpos naturales ! arti-i#iales para #onseguir saluu

otrosbienes. /ambin ...; la utili(a#i)n e -)rmulas sagraas, me(#laas #on in'o#a#iones al emonio,

para obtener eterminaos bene-i#ios.+s% la brujer%a *uear%a entro e las pr"#ti#as e la iolatr%a, #omo se e-inir" a -ines e la Ea eia,

one lo eterminante en ella es el #ulto al emonio, one se me(#lan ritos ! too una imaginer%a

er)ti#oreligiosa asambleas no#turnas, a#tos er)ti#os, sa#ri-i#ios e ni


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$e#$i(os, en#antamientos ! esp%ritus. os europeos #re%an *ue la magia eist%a para *uienes sab%an

#on'o#arla ! siguieron apelano a *uienes preten%an este#ono#imiento$eterooo e a##eso a lo

sobrenatural. ...; En las $istorias trai#ionales e las antiguas #ulturas ! en los#uentos*ue #ir#ulaban en

el siglo apare#%an mujeres #on estor poeres. ...; /ambin persisti) otro aspe#to e las 'iejas

#reen#ias ! trai#iones.

En los pueblos e toa Europa se supon%a *ue esta-uer(asobrenatural maligna estaba al al#an#e e

toas las mujeres, la in'o#aran o no. e algn moo el on e su #apa#ia reprou#tora las $a#%a

poten#ialmente peligrosas. in embargo, ese los primeros tiempos los $ombres e laglesianegaban

la posibilia e estas -uer(as sobrenaturales, e intentaban emostrar *ue eran simples enga


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as pr"#ti#as m"gi#as mapu#$es ! sus no#iones e -emenino >mas#ulino istaban mu#$o e lo *ue se

#ono#e #omo #ultura o##iental, o m"s bien, los #on#eptos ! la moral ajui#aa a estos aspe#tos

so#iales eran istintos. a no#i)n el muno para los mapu#$e era m"gi#a. o sobrenatural ! las

poten#ias superiores a#tuaban en too oren e #osas, en espe#ial las m"s importantes, #omo era

laguerrao la -ertilia ela tierra.n'o#ar a los esp%ritus para el bene-i#io e la #omuniaera un a#to

ritual #omplejo ! benigno, as% #omo laa##i)nlo un ma#$i o una ma#$i en la #onse#u#i)n e un eor#ismo

o una sana#i)n, por meio e $ierbas ! esp%ritus.

entro e estas pra#ti#as, #omo $emos 'isto, la no#i)n e una bre#$a entre lo -emenino ! mas#ulino no

es ne#esaria, !a *ue la ualia genri#a el ma#$i le otorgan su poer espe#ial. En la posesi)n e

ambos espe#tros e la realia $umana rai#a el sentio e espiritualia ! poer, e in-luen#ia ! magia.

&uano los espa


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as pr"#ti#as $e#$i#eriles eist%an en +mri#a ! en &$ile ese $a#%a miles e a


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e esta manera 'emos *ue el sin#retismo en el plano religioso ! los elementos -%si#os ! morales e

ambas l%neas e pr"#ti#as m"gi#o >religiosas, no se #onjugan e un moo uni-orme, inmeiato ! simple.

Elpro#esoe aapta#i)n mutua est" lleno eresisten#ias, en#uentros *ue no se #omplementan en su

sentio pro-uno, o reempla(o e nombres u objetos para lograr los mismos -ines, -ines *ue entro e la

$e#$i#er%a ameri#ana, 'an m"s all" el entenimiento europeo. a magia en +mri#a puee tener similar

aparien#ia #on la Europea ar#ai#a, mas, para el momento e la#on*uista, los 'alores! la mentalia

europea estaba su-rieno pro-unos #ambios *ue arraigaron en su moo e 'er el muno ! las i'ersasmaneras e en-rentarse ante lo es#ono#io lo m"gi#o ! lo espiritual.

a Le#$i#er%a #omo elito en +mri#a

+mri#a es un lugar per-e#to para la eisten#ia e $e#$i#er%a. os aspe#tos *ue se #onjugan para el

apare#imiento e #asos en los tribunales son e'ientes. as #ulturas ameri#anas, pese a sus i-eren#ias

tni#as ! so#ioe#on)mi#as, pose%an un #omn enominaor, *ue era su religiosia. =o toos ten%an los

mismos ioses, ni aoraban #on la misma intensia a las -uer(as e la naturale(a, sin embargo, toos

pose%an unrespeto$a#ia lo misterioso el muno, ! junto a esto, iea #laras e #)mo se po%a llegar a

#ono#er ! bien utili(ar las poten#ialiaes e ese otro muno sobrenatural. as pr"#ti#as $e#$i#eriles se

#on-unen, bajo la)pti#ael espara#ional el uni'erso, an persist%a en ellos la iea e la

naturale(a, ! #on ella, e la mujer, #omo poseeoras e #ono#imientos o#ultos ! etra


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las esta%sti#as! los #asos, one se nos eja en #laro, *ue, pese a la ma!or%a e mujeres $e#$i#eras,

los $ab%a $ombres, *ue #umpl%an otro tipo e papeles, !a *ue no era posible ienti-i#arlos #on los

$ombres ni tampo#o #omo una mujer. Es el #aso e los ma#$i. u poer ! su injeren#ia entro e una

so#iea era amplio e irrebatible, m"s -ueron 'istos por los espa


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as#enen#ia europea, !a sea peninsulares o #riollos. El resto #orrespon%a a mesti(os, negros ! mulatos,

#on ma!or presen#ia e los primeros. n alto por#entaje pro#e%a e estratos intermeios, !a sea por el

$e#$o e ser blan#os o e#lesi"sti#os, sin embargo la ma!or%a pertene#%a a estratos bajos e la so#iea

artesanos, arrieros, es#la'os;. e las mujeres *ue pra#ti#aban la $e#$i#er%a, eran en promeio, m"s

j)'enes 37 a


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in embargo su -in moral ! re#ti-i#aor, los n*uisiores ! elegaos, a#tuaban no siempre e manera

justa ! regular, ! tenieron en numerosas o#asiones a moi-i#ar penas o sa#ar pro'e#$o el poer *ue la

glesia ! el De! les #on-er%an.

Lubo numerosas *uejas e inter'en#i)n e la &orona para eponer malas personas, si embargo no por

meiar estas isposi#iones reales, #esaron los n*uisiores en sus abusi'os manejos ! eigen#ias, as%

mismo la insolen#ia ! orgullo e los n*uisiores no eben, no obstante, pare#er etra


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Eisten 'arios #asos #ono#ios e jui#ios in*uisitoriales por $e#$i#er%a en &$ile, tanto e inias #omo e

mesti(as, negras, mulatas e in#luso espa


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para los inios era #osa #omn ! buena las $e#$i#er%as ! *ue an no estaban enteraos e

lale!#ristiana.

os #asos relataos anteriormente son unamuestraes#ueta e la totalia, *ue mu#$as 'e#es no est"

ebiamente #onsignaa, o no $a sio estuiaa por no representar una gran rele'an#ia. En este sentio,

es mu! #lari-i#aor lo *ue poemos eu#ir e los estuios sobre los pro#esos en el /ribunal e ima,

estuiaos por 'arios $istoriaores, entre ellos eina ! illar, #itaos en el presentetrabajo.

eas *ue sub!a#en en el imaginario so#ial a la pr"#ti#a e la $e#$i#er%a

Lemos 'isto *ue ieas e imaginarios sub!a#en en las pr"#ti#as, por un lao, ! en las #reen#ias, por otro,

e la $e#$i#er%a ! la brujer%a, tanto en la #ultura europea #omo en las #ulturas ameri#anas, en espe#ial e

uamri#a, ! #omo too este bagaje #ultural se #onjuga para #rear ieas morales ! - inalmente

esen#aenar la ne#esia e la trasla#i)n ese Europa el /ribunal e la n*uisi#i)n, #on too su

aparataje legalista ! moralista amparao en la religi)n #at)li#a.

a $e#$i#er%a se aso#ia #on un segmento e la so#iea, ll"mese in-erior, bil, sal'aje, el #ual tiene a la

libera#i)n e las atauras naturales impuestas por las le!es $umanas e #onu#taso#ial ! regla

religiosa. a $e#$i#er%a se aso#ia #on lo misterioso, lo emon%a#o, ! #on el enga


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el#on#ubinatopra#ti#ao en toos los estratos so#iales ser%a la -orma m"s a#eptaa e rela#i)n entre

parejas, sin *ue -uera #onsieraa inmoral. ima era presentaa por algunos e#lesi"sti#os #omo un

abismo e #orrup#i)nen#enio por el emonio e la #arne.

=o negano *ue en la so#iea peruana se puo ar urante el per%oo #olonial una liberalia en

materia e #omportamientos seuales, por%a ser mejor no #entrar el -en)meno e la $e#$i#er%a en una

epli#a#i)n e ese tipo. i nos etenemos en el an"lisise lo *ue bus#aba la #lientela -emenina en,

en#ontraremos *ue reiteraamente se insiste m"s o menos en lo mismo. Ellas re#urr%an a las $e#$i#eras

para *ue el $ombre#on *uien 'i'%an no las abanonara, o regresara a su lao, ! para *ue los $ombres las

*uisieran ! les ieran inero o regalos. as #asaas iban #on el "nimo e obtener mejor trato e sus

marios, ! para e'itar el abanono. JEran estas ra(ones s)lo e %nole sentimental o seual, o bajo esta

aparien#ia eiste un problema so#ial m"s pro-unoK

La! os elementos a #onsierar: el papel e la mujer en la so#iea #olonial ! las #ara#ter%sti#as e la

estru#tura so#ial ameri#ana. a o#umenta#i)ne manera uni-orme muestra a la mujer #omo un sujeto

in-erior, pasi'o, *ue en la pr"#ti#a tenr%a una posibilia e a##i)n m%nima. /oo pare#e ini#ar *ue la

mujer inepeniente no tenia #abia entro e la so#iea. na mujer inepeniente, soltera, 'iua o

separaa, #are#%a e prote##i)n ! *ueaba epuesta a too tipo e abusosprou#toel ma#$ismo

imperante ! e la 'iolen#iain$erente a esa po#a ! *ue impregnaba toos los aspe#tos e la 'ia.+em"s la estru#tura so#iale +mri#a era mu#$o m"s #ompleja *ue la peninsular, #on la presen#ia e

mesti(os ! #astas. a pobre(a! la #olora#i)n e la pielejaba a granes grupos en una situa#i)n e

in-erioria, ! en ellos abunan las mujeres solas ! abanonaas. C, por otra parte, estos mismos grupos

eran mu#$o m"s propensos a #aer en pra#ti#as $e#$i#eriles, tal 'e( por la tenen#ia e *ue pare#iera

*ue en general, mientras m"s primaria ! elemental es la #on#ep#i)n e muno para ellos, m"s #er#a

est"n e las #reen#ias m"gi#as.

a $e#$i#er%a ejer#e su o-i#io para ganar inero, en el "mbito urbano, pues as% se re#ono#e -rente a los

in*uisiores. on mujeres m"s bien j)'enes, anal-abetas, miserables, normalmente sin prote##i)n

mas#ulina ! *ue $an en#ontrao en esas pr"#ti#as, *ue tiene gran emana,un meio *ue les a!ua a

subsistir. + su 'e(, la #lientela esta integraa en su ma!or%a por mujeres e estratos bajos, *ue bus#an

esesperaamente a un $ombre, ! no ne#esariamente para satis-a#er sus apetitos #arnales, sino *uepara *ue les iera prote##i)n en ese muno tan #omplejo, en el *ue estaban a mer#e e ser atropellaas

! $umillaas permanentemente, por en#ontrarse en los m"rgenes e las estru#turaso-i#iales.

&on#lusi)n

a iea e la bruja est" tremenamente arraigaa en nuestro imaginario sin pensarlo mu#$o, nos

imaginamos a la bruja #omo una mujer -ea, 'i'ieno en una po#ilga, intentano a


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Ginalmente, la $e#$i#era e las regiones e +mri#a, es $ereera en #iertos aspe#tos e la #ultura

popular europea, ! se 'in#ula, aem"s, a las trai#iones m"gi#as in%genas, responieno a importantes

re*uerimientos *ue la so#iea #olonial ten%a sobre too #on las mujeres e los se#tores m"s pobres.

Por%a sostenerse *ue la $e#$i#era ameri#ana -ue una mujer *ue solu#ionaba, o por lo menos #onsolaba,

en las situa#iones i-%#iles e las rela#iones $umanas, las #uales ni las institu#iones

nimeiostrai#ionales po%an resol'er.

Hibliogra-%a

+nerson, Honnie ! uit$ insser, Historia de las mujeres+ una Historia propia, . 1, Eitorial &r%ti#a,

Har#elona, 1991.

Ha#igalupo, +na ariella, La Lucha por la asculinidad del achi!polticascoloniales de g"nero#

se$ualidad y poder en el sur de %hile, /evista de Historia %nd(ena N0 1, epartamento

e&ien#iasList)ri#asni'ersiae &$ile.

eer m"s:$ttp:>>???.monogra-ias.#om>trabajos37>$e#$i#eria@peru@#$ile>$e#$i#eria@peru@#$ile2.s$tmlAi((3*?BrtQ3
http://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/poli/poli.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/poli/poli.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/poli/poli.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/admuniv/admuniv.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/admuniv/admuniv.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/hechiceria-peru-chile/hechiceria-peru-chile2.shtml#ixzz3qwQxrtW3http://www.monografias.com/trabajos37/hechiceria-peru-chile/hechiceria-peru-chile2.shtml#ixzz3qwQxrtW3http://www.monografias.com/trabajos37/hechiceria-peru-chile/hechiceria-peru-chile2.shtml#ixzz3qwQxrtW3http://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/poli/poli.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/admuniv/admuniv.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/hechiceria-peru-chile/hechiceria-peru-chile2.shtml#ixzz3qwQxrtW3http://www.monografias.com/trabajos37/hechiceria-peru-chile/hechiceria-peru-chile2.shtml#ixzz3qwQxrtW3

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