Ideas Car is Ma Ti Cos

Ideas Extraas y Textos Mal Aplicados por Carismticos y Pentecosteses

Por

Lorenzo Luvano Salas

Ideas extraas y textos mal aplicados por Carismticos y Pentecosteses.


Volviendo a la Bibliawww.volviendoalabiblia.com.mx Ideas Extraa y Textos Mal Aplicados Por Carismticos y Pentecosteses. Lorenzo Luvano Salas. San Luis Potos, 2007. NDICE.

Introduccin.......................................................................................2 El hablar en lenguas fuera del cristianismo.......................................3 El hablar en lenguas dentro de la cristiandad.................................5 El nacimiento del movimiento Pentecosts.......................................7 El don de lenguas en la Biblia eran idiomas reales...........................9 Fue temporal el don de hablar en lenguas?..................................17 Objeciones a las prcticas del hablar en lenguas...........................23 Advertencia a los carismticos y pentecosteses.............................27 Las lenguas de los carismticos no son bblicas.............................29 Evaluacin de las lenguas de las denominaciones.......................34 Quines hablaron en lenguas el da de Pentecosts?..................36 Conclusiones sobre las lenguas......................................................46 Para quin es la promesa de Marcos 16:17, 18?..........................49 Imponiendo las manos.....................................................................53 Liberaciones demonacas................................................................57 La sanidad divina.............................................................................63 Tumba a la gente el Espritu Santo?.............................................79 Qu hay sobre los profetas modernos?........................................82 Puede haber apstoles hoy en da?..............................................87 Hgase todo indecentemente y sin orden?...................................90 Pastoras y predicadoras?..............................................................94 Tomarn en las manos serpientes..................................................97 El "xtasis" de Pablo y Pedro........................................................100 Conclusin.....................................................................................105

1



INTRODUCCIN.Durante gran parte de mi vida como cristiano, hubo algo que llam mucho mi atencin, y me maravill. Me refiero al suceso de "hablar en lenguas" que muchas personas practican dentro del pentecostalismo y las denominaciones carismticas. Despus de preguntar sobre dichas prcticas, comenzaron a llegar a mis odos argumentos a favor y en contra de tal manifestacin. Pero, sabe que? Nunca escuch una afirmacin segura y con bases que establezca una verdad en cuanto a este tema! En lo personal, considero este asunto de suma importancia, debido a que muchas personas son engaadas a cada momento por hombres que se presentan como "ministros" o "profetas" de Dios. Por tanto, es importante tener una conviccin basada en la palabra de Dios, y no simplemente negarlo y hacer burla de los que lo practican, sino ensearles "..con toda paciencia y doctrina.." (2 Timoteo 4:2b); para que de esa manera, sean libertados de tal ignorancia que nosotros llamamos locura. El "hablar en lenguas" es un fenmeno del Nuevo Testamento. Estas no se mencionan en el Antiguo Testamento. El Seor Jess no hablaba en lenguas, ni se habla de ellas durante su estancia en la tierra. Slo tres libros hacen mencin de ello; a saber, el evangelio segn Marcos (captulo 16, verso 17), el libro de los Hechos (captulo 2, versos 1 al 4 y el captulo 10, versos 44-46) y slo una epstola las menciona, primera a los Corintios (captulos 12-14). El movimiento de "hablar en lenguas" se ha esparcido por el mundo como un fuego desatado por el bosque. Todos por todas partes hacen preguntas sobre el mismo. Cmo est relacionado este fenmeno con el don de lenguas bblico? En verdad puede el cristiano hablar en lenguas? Por tal motivo, es deber de todo cristiano que conoce la voluntad del Seor, ensear la verdad con firmeza y conviccin a todo el que necesite una respuesta a estas y otras interrogantes que surgen en torno a este tema que nos interesa a todos. Es importante, pues, que observemos todo esto con la lupa de la verdad, ya que, como puede darse cuenta, esta prctica de hablar en lenguas est rodeada de muchas otras supuestas manifestaciones milagrosas. Son genuinas? Es verdad que Dios est obrando seales y milagros entre los movimientos carismticos y pentecostales? Haremos nuestra investigacin del asunto, tomando como base el fenmeno moderno de "hablar en lenguas", y luego, conforme vayamos avanzando en el tema, consideraremos algunas otras ideas extraas de los movimientos antes mencionados; despus de todo, la Palabra de Dios es la que tiene toda la autoridad en todo asunto espiritual.

2



EL HABLAR EN LENGUAS FUERA DEL CRISTIANISMOAl referirme al "hablar en lenguas" fuera del cristianismo, quiero dar a entender que la prctica de hacer con la boca "sonidos disparatados sin significado", como lo que practican las denominaciones carismticas y los Pentecosteses, ya exista desde antes de Cristo. De hecho, el caso ms antiguo tuvo lugar por el ao 1100 antes de Cristo, en el que un joven de Canan, supuestamente posesionado por su dios, se port extraamente y habl teniendo una violenta exaltacin del nimo una noche. Esto lo testific un antiguo oficial egipcio de un templo que estaba en "Karnak" en "Wen-amon", a la orilla del ro Nilo. Tres de los dilogos de Platn hacen referencia a discursos religiosos en un estado de xtasis. Las pronunciaciones de la profetiza de "Delfi", la Sacerdotisa de "Dodona" y la "Sibilina" son claros ejemplos de tales modos de hablar; ya que, en sus oficios religiosos, practicaban el fenmeno moderno de "hablar en lenguas" en un estado de xtasis1. Tenemos los discursos de ciertos agoreros cuyas pronunciaciones eran interpretadas (no traducidas) por un intrprete que los acompaaba. En la "Eneida", Virgilio describe a la sacerdotisa "Sibilina", en la isla de "Delos", quien hablaba "obscura e ininteligiblemente en una condicin de xtasis", era un tipo de inspiracin que, supuestamente, causaba pronunciaciones que se consideraban orculos divinos al ser interpretados (no traducidos) por un sacerdote. La prctica moderna de "hablar en lenguas" tena un lugar significativo en la religin antigua de los Griegos. La profetiza de "Delos", que no estaba muy lejos de Corinto, hablaba en lenguas extticas. Segn Plutrco (44-117 d. C.), dice que se mantenan intrpretes de turno para interpretar las pronunciaciones incoherentes.1

En algunos templos griegos haba personas que, supuestamente, hablaban por boca de los dioses, adivinaban el futuro y recomendaban cmo actuar. Eran los orculos. El ms famoso de ellos fue el orculo de Delfos, situado en el templo de Apolo de esta ciudad, aunque hubo otros muchos (en Dodona, Olimpia, Ddimo, etc.). Los orculos realizaban funciones adivinatorias y profticas. La pitonisa o profetisa de Delfos, cuando atenda una consulta, se vesta de manera especial, beba agua de un arroyo sagrado, y se colocaba sentada en un trpode sobre una grieta por donde salan vapores de una gruta subterrnea. Entonces, inspirada por Apolo, pronunciaba algunas palabras que eran interpretadas como un orculo del dios. Durante ms de mil aos, griegos y romanos acudieron a Delfos en busca de informacin sobre todos los temas imaginables: enfermedades, negocios, poltica, guerras, etc. Su fama lleg a ser tan grande que incluso reyes extranjeros visitaban el santuario para consultar cmo hacer frente a las crisis de su pas. Ciudades como Atenas y Esparta tenan delegados permanentes en Delfos y consultaban a la pitonisa cada vez que tenan que tomar alguna decisin importante.

3



Otros historiadores han afirmado que practicaban el "hablar en lenguas" en un estado de xtasis en las religiones misteriosas "Osiris", "Mitra", "Elusiniano", "Dionisiano" y las sectas rficas. Cerca del 180 d. C., Celso relat que haba pronunciaciones extticas entre los "gnsticos". Luciano de Samosata (120-198 d. C.), describi cmo era practicado el "hablar en lenguas" por los devotos de la diosa Siriaca, Juno. Tambin lo practican los brujos, sacerdotes y curanderos de Hait, Groenlandia, Micronesia y algunos otros pases del frica, de Australia y Sudamrica. Los practicantes del vud hablan en lenguas como los carismticos. Los sacerdotes budistas y sintostas lo practican, los musulmanes tambin. Inclusive, su lder, Mahoma, encontr difcil volver a hablar lgica e inteligiblemente despus de sus experiencias extticas. Los sacerdotes tibetanos, en el curso de sus bailes rituales, han hablado en lenguas tambin. Los mdium espiritistas anticristianos lo hacen. De hecho, en el libro, "Movimientos Religiosos de Hoy", dice que en Hait, el "hablar en lenguas" es caracterstico tanto de los Pentecosteses como del vud.

Ejemplo del xtasis en el Vud, en donde se manifiestan convulsiones, alucinaciones y balbuceos ininteligibles, exactamente igual como ocurre entre los movimientos carismticos y Pentecosteses.

4



EL HABLAR EN LENGUAS DENTRO DE LA "CRISTIANDAD"Todos los movimientos religiosos que hemos considerado anteriormente, son religiones que no tienen nada qu ver con el cristianismo. Sin embargo, podemos darnos cuenta, que el "hablar en lenguas", tal y como lo hacen los pentecosteses y carismticos, por siglos ha sido practicado. No es algo que el Espritu de Dios les otorgue, es toda una imitacin de lo que por aos las religiones paganas han practicado. Sin duda, la falta de verdadera espiritualidad ha contribuido mucho para que este fenmeno subjetivo se extienda entre las religiones del mundo. A continuacin, les presento una lista ordenada de los movimientos llamados "cristianos" que adoptaron la prctica de "hablar en lenguas", tal y como lo hacen en las religiones paganas: 1. Los profetas de Cevenol. Estos eran protestantes perseguidos del sur de Francia. Decan que los nios aun cuando slo saban el dialecto local, hablaban algunas frases en francs en un estado de xtasis (Ver apndice A). Desacreditaron su vida religiosa por sus actividades militares y por sus falsas profecas. 2. Los Jansenistas. Este fue un grupo de reformadores catlico-romanos que se oponan a la reforma y a los jesuitas. Celebraban cultos nocturnos alrededor de 1731, en la tumba de uno de sus lderes anteriores. Ellos tenan fenmenos extticos incluyendo el "hablar en lenguas". 3. Los Shakers (Tembladores). Este movimiento fue fundado por la "madre" Ann Lee, cerca de Troy, N. Y., en 1779. Ellos mortificaban la carne, bailando desnudos y hablaban en lenguas mientras danzaban. 4. Los Irvingitas. Este grupo fue denominado ms tarde como, la iglesia catlica apostlica. Fueron fundados por Edward Irving, un ministro presbiteriano escocs, que crea que todos los dones apostlicos se estaban manifestando en sus das. Mary Campbell fue la primera de este grupo que habl en lenguas que nadie entenda en 1830. El movimiento fue

5



desacreditado por revelaciones contrarias a la Biblia, por inmoralidad y por sus profecas no cumplidas. 5. La iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos das. Desde el tiempo de Jos Smith, su fundador, los mormones creen que el don de "hablar en lenguas" esta vigente en los tiempos modernos. De hecho, cuando fue dedicado su templo en Salt Lake, E. U., muchos de los ancianos hablaron en lenguas.

JOS SMITH, FUNDADOR DEL MORMONISMO ...En una ocasin necesit el don de hablar en lenguas, y el Seor me lo concedi... Doctrinas del Evangelio Sermones y escritos del Presidente Joseph F. Smith Pgina 195, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

6



EL NACIMIENTO DEL MOVIMIENTO PENTECOSTSHasta antes del ao 1900, el "hablar en lenguas" extticas, como hemos notado anteriormente, ya haba sido practicado por religiones paganas as como por protestantes o sectas evanglicas. Sin embargo, es en el ao 1901, en la Universidad Bblica Bethel, en Topeka, Knsas, E. U., que la actividad especfica de "hablar en lenguas" extticas condujo al nacimiento de lo que conocemos como el Pentecostalismo. Desde finales del siglo II, hasta el siglo XVIII, los dones milagrosos permanecieron en silencio. En el siglo IV, Juan Crisstomo (345 d.C.) expresa extraeza por la situacin en la iglesia de Cristo en Corinto; y l dice: ...El pasaje completo es muy oscuro [...] pero la oscuridad es debido a nuestra ignorancia de la verdad a la que se refiere y por su cesacin siendo tal y como ocurra antes pero que ya no tiene lugar... Los dones milagrosos, entonces, haban terminado con la muerte de los apstoles; sin embargo, como todas las falsas enseanzas que muchos grupos religiosos practican tienen su origen, fue en 1780, que Juan Wesley, introduce su enseanza del "amor perfecto" lo que, segn l, significaba "plena santificacin" o "segunda gracia", refirindose con ello a una "venida del Espritu Santo sobre el creyente en algn tiempo despus de su bautismo en agua". Despus de Wesley, lleg un predicador de avivamientos llamado, Carlos G. Finney (1792-1876). l fue el primero en predicar que la experiencia a la que se refera Wesley, es lo mismo que el "bautismo del Espritu Santo" del cual leemos en la Biblia. Varios aos despus, la enseanza de Wesley y Finney, es relacionada con el "hablar en lenguas" por Carlos F. Parham, quien en el ao de 1900, indujo a 40 de sus alumnos, a buscar el "bautismo del Espritu Santo" con el "hablar en lenguas" como evidencia. Despus de algn tiempo, Agnes Ozman, una de sus estudiantes del Colegio Bblico Bethel, despus de muchos esfuerzos, pronunci algunas slabas que nadie poda entender; esto sucedi despus que le impusieron las manos, el 1 de enero de 1901. Aunque no era la primera persona en decir que hablaba en lenguas, s era la primera que lo haca por medio de la imposicin de manos al buscar el "bautismo del Espritu Santo" con el "hablar en lenguas" como evidencia. Por esto que sucedi, la experiencia de Agnes Ozman, se conoce como el "principio del movimiento Pentecosts moderno" y a Carlos Parham como "padre" del mismo..."2

2

Los Pentecostales: Hgase todo indecentemente y sin orden, por Lorenzo Luvano Salas/conferencia en casete. 2003. Foto: Carlos F. Parham.

7



Con esta resea histrica, hemos notado brevemente cmo inici el movimiento Pentecosts en Estados Unidos; sin embargo, debe estar bien claro, que la experiencia de Agnes Ozman ya haba sido experimentada por siglos antes de Cristo, tal y como ya lo hemos demostrado anteriormente. Es decir, que la experiencia Pentecosts no es otra cosa que lo mismo que las manifestaciones extticas de las religiones paganas.

Agnes Ozman

Despus de lo sucedido a la joven Agnes Ozman, se estableci "la misin de la calle Azusa", en 1905, en los ngeles, California, E. U., bajo el liderazgo del estudiante W. J. Seymour, y aparecieron las lenguas!; esto en un culto llamado de oracin. Ese lugar lleg a ser el semillero de pentecosteses en aquel entonces, con muchos "pastores" del movimiento de santidad que se congregaban tambin en este centro. Hoy en da, las iglesias pentecosteses cuentan con millones de miembros, y an estn viendo afectados muchos otros movimientos evanglicos que en sus inicios no eran carismticos. Hasta 1960, el "hablar en lenguas", por lo menos exteriormente, se limitaba casi totalmente a las iglesias pentecosteses; sin embargo, el 13 de abril, de 1960, el "Padre" Dennis Bennet, rector de una iglesia episcopal numerosa en Van Nuys, California, E. U., anunci a su congregacin que haba hablado en lenguas. Esto se ha sealado como el comienzo del "avivamiento carismtico" dentro de las denominaciones histricas. Desde aquella fecha, muchas denominaciones han sido afectadas por el movimiento de "hablar en lenguas", incluyendo a la iglesia Catlica Romana.

La renovacin catlica carismtica. Producto del movimiento carismtico en la iglesia catlica romana. Ahora vemos a los catlicos profetizar, hablar en lenguas, danzar y afirmar que tienen los dones del Espritu Santo. Acaso no es todo una respuesta al movimiento carismtico evanglico? No se trata de una estrategia para mantener a la gente en sus filas? Todo evidentemente es un fraude.

8



EL DON DE LENGUAS EN LA BIBLIA ERAN IDIOMAS REALESHemos notado que las "lenguas" que practican los carismticos, por siglos se han manifestado en las religiones paganas. Pero, en qu se parecen al don bblico de lenguas? En nada, ya que el don bblico de lenguas consista en hablar "idiomas reales". Es decir, que el Espritu Santo otorgaba a los creyentes la habilidad o capacidad de hablar otros idiomas o dialectos an cuando no los conocan. Vamos a notar en la palabra de Dios, que el don de "hablar en lenguas" consista en hablar en idiomas o dialectos reales: Primeramente notemos que la palabra "...lengua..., en el captulo 12, de la primera epstola a los Corintios, aparece 4 veces. En el captulo 13, est 2 veces y en el captulo 14, se usa 15 veces. La palabra griega empleada tanto en el libro de los Hechos como en la primera epstola a los Corintios es "...glossa... ( y significa: "Lengua", "idioma". ), Antes de seguir, quiero aclarar algo. En la primera epstola del apstol Pablo a los Corintios, en el captulo 14, versos 4, 13, 14, 19 y 27; la palabra "...extraa..., no est en el texto original griego. Tampoco la palabra, "...desconocida.... Estas fueron injertadas al texto pero deben ser borradas. Mostrar dos ejemplos: "...por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla... (1 Cor. 14:13) "..Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora... (1 Cor. 14:14) El texto griego. Los textos en cuestin son 1 Corintios 14:4, 13, 19 y 27; mismos que vamos a leer a continuacin en el Nuevo Testamento Griego Espaol de Francisco Lacueva:

En esta porcin podemos leer el versculo 4 de 1 Corintios 14. Ntese la frase ...El que habla en lengua, a s mismo edifica... (...jo lalon glosse eauton oikodomei...), donde evidentemente la palabra extraa no est en el texto. Por otro

9



lado, la Reina Valera 1960 y otras traducciones, aaden tal palabra, ...El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica... En la Biblia Al Da, La Biblia Latinoamericana (1995), La Sagrada Biblia (ediciones unsa), La Nacar Colunga, La Nueva Biblia de los Hispanos, La Traduccin del Nuevo Mundo, La Nueva Versin Internacional (1984), El Nuevo Testamento Palabra de Dios Para Todos, La Reina Valera Actualizada (1989), La Biblia de Jerusaln y la Biblia de las Amricas, no aparece tampoco la palabra extraa en este versculo. Por otro lado, en la versin King James y la Traduccin Literal de Young, encontramos la palabra extraa pero en letra cursiva; y en la Reina Valera 2000 entre corchetes, indicando as que la palabra es ajena al texto original. Este mismo fenmeno lo podemos ver en los versculos en cuestin, y a continuacin presento los textos tal como se leen en el Interlineal:

En el verso trece leemos la frase lalon glosse (habla en lengua) y no se encuentra la palabra extraa. En el verso 14 resaltamos las palabras proseuchomai glosse (oro en lengua) y no encontramos por ningn lado la palabra desconocida.

Aqu tenemos ahora el versculo 19, y notamos las palabras murious logous en glosse (diez mil palabras en lengua). Dnde est la palabra desconocida? No est en el texto.

10



Finalmente tenemos aqu el versculo 27, que dice al principio, eite glosse tis lalei (Si en lengua alguno habla), y nuevamente vemos que la palabra extraa brilla por su ausencia. As pues, nos hemos percatado que, efectivamente, las palabras extraa y desconocida no estn en el texto original de 1 Corintios 14. La palabra extraa, la profeca de Isaas y 1 Corintios 14. Una cosa bien interesante que debemos resaltar, es que las palabras extraa y desconocida, en conexin con el milagro de hablar en otros idiomas por medio del poder de Dios, jams estn relacionadas con ello. En la profeca de Isaas 28:11 y en 1 Corintios 14:21, en la Reina Valera y otras versiones, nuevamente encontramos la palabra extraa; sin embargo, y como demostrar a continuacin, tampoco en estos textos aparece dicha palabra. Comencemos leyendo Isaas 28:11 en hebreo:

Esta parte del versculo dice ...y en lengua otra l hablar..., y nuevamente vemos que la palabra extraa no est en el texto hebreo. Leemos la palabra otra, pero no extraa. La palabra otra hace referencia a un idioma terrenal, pues los hebreos hablaban una lengua, y quienes les conquistaran hablaban otra lengua, es decir, otro idioma. Luego, la referencia a una lengua no terrenal, sea divina o angelical definitivamente no cabe en el texto. En la Septuaginta, que es el Antiguo Testamento en griego, nos encontramos con una traduccin fiel del escrito hebreo, pues en ella no se us la palabra griega para extraa, sino la palabra otra. He aqu el texto:

11



Aqu hacemos notar las palabras ...glosses eteras joti lalesousin..., y una vez ms no encontramos la palabra extraa en el texto. Como vemos, tanto en hebreo como en griego, Isaas 28:11 no usa la palabra extraa sino el adjetivo otra. Esto todava se refuerza ms cuando consideramos la referencia que hace Pablo a esta profeca en 1 Corintios 14:21, que en la Reina Valera 1960, bien dice: En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y ni aun as me oirn, dice el Seor Ley con atencin? Dice otras lenguas y no extraa lengua. En esta ocasin la Reina Valera fue fiel al texto griego, pues tradujo correctamente la palabra eteroglossois como otras lenguas, es decir, otros idiomas.

Por qu usan las palabras extraa y desconocida varias traducciones de la Biblia? Esta es una pregunta que puede surgir mientras estamos estudiando el presente tema. As que, no haremos mal en considerarla a continuacin. Lo que los traductores quisieron enfatizar al usar las palabras extraa y desconocida, tiene que ver con la ignorancia que los hombres tenan con respecto a otros idiomas. Ntese la pregunta que hacen los oyentes el da de Pentecosts, en Hechos 2:7, cuando los apstoles comenzaron a hablar en otras lenguas: ... no son galileos todos estos que hablan?... Efectivamente, si son Galileos, cmo es posible que estn hablando los diferentes dialectos de los ah reunidos? (v. 8ss) Los dialectos mencionados en Hechos 2 eran lenguas extraas o desconocidas por los Galileos en cuestin, en el sentido de que no los hablaban. Robertson hace notar perfectamente esto que estamos diciendo: ...Los Galileos hablaban un arameo rudo (Mr. 14:70) y probablemente un griego vernculo tambin burdo. No tenan destreza con el idioma, y sin embargo eran estos mismos los que ahora demostraban unas capacidades lingsticas tan destacables...3 As pues, las palabras extraa y desconocida hacen referencia a esto en 1 Corintios 14, siendo idiomas o dialectos que el portador del don no hablaba. Una vez entendido el punto anterior, tal vez alguien podra preguntar, Si las palabras extraa y desconocida no hacen referencia sino a un idioma extranjero para quien tena el don, por qu hacer notar que tales palabras no estn en el texto3

Comentario al texto griego del Nuevo Testamento. Obra completa. A. T. Robertson, Pg. 279, editorial Clie.

12



original? Para qu aclararlo? Lo cual tambin es importante, pues de otra manera no tendra sentido estudiar este asunto. Los carismticos y las palabras extraa y desconocida de 1 Corintios 14. Es aqu donde doy respuesta a las ltimas preguntas que formul en el punto anterior, y lo quiero hacer en esta seccin, pues toda la discusin tiene que ver con una mala interpretacin que muchos hacen de las palabras extraa y desconocida de 1 Corintios 14. Muchos del movimiento carismtico han credo encontrar fuente bblica de apoyo para sus prcticas de hablar en lenguas. Se les ha hecho notar, y an ellos mismos se percatan de esto, que las lenguas que ellos supuestamente estn hablando, en realidad son sonidos disparatados sin significado, pues no son idiomas y mucho menos pueden llegar a ser traducidos (Cf. Hch. 1:19) o encontrados en algn dialecto antiguo o moderno. El Dr. William Welmers, profesor de lenguas africanas de la Universidad de California, coment sobre el hablar en lenguas de los movimientos carismticos: ...Yo debo declarar sin reservas que las grabaciones que examin no se asemejan estructuralmente a una lengua. No hay mas que sonidos de vocales contrastantes, y pocos sonidos peculiares de consonantes; estos combinan para formar bien pocos conjuntos de slabas que se repiten muchas veces en orden variadas..."4 En vista de lo anterior, hubo a quien se le ocurri decir, ...Hey, esperen un momento, las lenguas que hablamos no pueden ser entendidas ni encontradas en la tierra porque son divinas o angelicales, en otras palabras, son extraas o desconocidas en este mundo. Vean, la misma Biblia as lo dice en 1 Corintios 14... Nota el punto? Las palabras extraas y desconocida estn siendo usadas por muchos como la base para sus prcticas no bblicas. De ah la importancia de aclarar que tales palabras, adems de tener la idea que se les da, ni siquiera existen en los textos originales. La palabra extraa es usada como sinnimo de otras por los traductores de la Biblia. Otro punto importante que debemos hacer notar, es que la palabra extraa, la cual es usada en Isaas 11:28, es traduccin del griego eteras, la cual significa otras. De igual manera en 1 Corintios 14:4, en griego dice otras y en la traduccin al espaol encontramos la palabra extraa. Los traductores no tenan en mente entonces ciertas lenguas divinas o de alguna otra naturaleza, sino de idiomas hablados en la tierra. En Hechos 2:4 dice que los apstoles ...comenzaron a hablar en otras lenguas... Aqu aparece otra vez la palabra otras (eterais) en conexin con las lenguas que los apstoles hablaron. Eran estas lenguas una cierta clase de lenguaje no existente en este mundo? No, sino dialectos segn el versculo 8, ... Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?... La palabra lengua en griego es dialectos.

4

Letter to the Editor Christianity Today. 08 de noviembre de 1963.

13



Son pues las otras lenguas de Hechos 2:4, balbuceos o idiomas que no se encuentran en la tierra? Hemos visto que el versculo 8 nos aclara precisamente lo contrario, que las otras lenguas son idiomas humanos hablados en la tierra, dialectos. Ahora bien, si las otras lenguas de Hechos 2:4 son idiomas reales que son hablados en la tierra, a qu hacen referencia las palabras extraa y desconocida de 1 Corintios 14, en conexin con la palabra lengua? A idiomas reales hablados en la tierra! Son otras lenguas que los portadores del don podan hablar gracias a la obra del Espritu Santo en sus vidas, pero no balbuceos, no sonidos disparatados sin significado, sino lenguas o idiomas hablados en la tierra (Hch. 14:11; 21:40; 26:14). Cuando Cristo da la promesa a los apstoles, de que podran "hablar en lenguas", el texto en Marcos 16:17, utiliza el adjetivo "nuevo"; esto describe "idiomas nuevos para el orador. "...Hablarn nuevas lenguas... El "hablar en lenguas" fue una habilidad sobrenatural otorgada por Dios (Hch. 2:4) "..Y comenzaron a hablar en otras lenguas segn el Espritu les daba que hablasen.." Quin "..les daba que hablasen.."? "..el Espritu..", lo cual es razonable solamente si las lenguas eran idiomas genuinos. El Espritu Santo no les dio "..sonidos disparatados sin significado..". Eso no dice la Biblia. El adjetivo "...otras... en el pasaje de Hechos 2:4, describe idiomas genuinos. "...Comenzaron a hablar en otras lenguas... Los apstoles hablaban una lengua, un idioma; y en la fiesta de Pentecosts hablaron otras, lo que indica que no eran "sonidos sin significado" como las de los pentecosteses y carismticos, sino que fueron idiomas genuinos, como el que ya tenan. Cuando el escritor de Hechos dice que los apstoles hablaron en lenguas, lo hace de una manera genrica; sin embargo, en los versos 6 y 8, del captulo 2, nos describe concretamente qu fue lo que hablaron los apstoles. "..Cada uno les oa hablar en su propia lengua*.." "..cada uno en nuestra lengua.." Lo que hablaron los apstoles el da de Pentecosts, no fueron "sonidos ininteligibles", sino "dialectos", los mencionados en los versos 8-11, del captulo 2.

14



El hecho de que las "lenguas" podan ser traducidas, exige que las mismas sean idiomas reales (1 Corintios 12:10, 30; 14:15, 13, 27, 28). "...Y a otros interpretacin de lenguas... "..interpretan todos?.." "..a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificacin.." "..el que habla en lengua, pida en oracin poder interpretarla..."

El verbo interpretar, fue traducido del griego "diarmeneuo" (), y significa literalmente "traducir"; y si las lenguas podran ser "traducidas", eso muestra que eran idiomas genuinos y no "sonidos o balbuceos ininteligibles". Pablo dice del "hablar en lenguas" que consista de "palabras" (1 Cor. 14:9) "..Si por la lengua no diereis palabra bien comprensible.." Al consistir el "hablar en lenguas" de "palabras", no pueden ser "balbuceos ininteligibles"; ya que, "palabra", en griego "logos" ( ), indica "la expresin de pensamientos"; mientras que el supuesto don de lenguas que los pentecosteses y los carismticos dicen tener, no expresa "pensamientos", no son "palabras", sino letras entrelazadas que producen frases sin sentido o significado, son jerigonzas, balbuceos, pero no "palabra bien comprensible" En la primera epstola a los Corintios, en el captulo 12, versculo 10, encontramos las palabras griegas "gene glosson" ( ), que fueron traducidas: "Gneros de lenguas". Los eruditos Jack Hyles y Thayer nos explican algo muy interesante acerca de esta traduccin: "..El apstol Pablo quiere decir que se les dio de manera sobrenatural la habilidad de hablar en idiomas que eran entendidos por cierto grupo racial o nacional.." Dr. Jack Hyles. "..la palabra "gneros", denota el agregado de muchos individuos de la misma naturaleza, suerte y especie; es decir, que estos eran diferentes idiomas humanos de la misma naturaleza.." Dr. Thayer. Es irrefutable, entonces, que Pablo, en su epstola a los Corintios, no habla de "sonidos o balbuceos ininteligibles". Pablo habla de idiomas humanos, no de idiomas o lenguas angelicales o de alguna otra especie o naturaleza, sino sola, nica y totalmente de "idiomas humanos hablados en la tierra". Una ltima palabra clave que nos mostrar que el don de lenguas bblico consista en la capacidad de hablar otros idiomas genuinos, es vista en Hechos 2:11. "..Les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios... Es claro verdad? Porque una lengua no puede ser como nuestra lengua, a menos que sea un idioma normalmente entendido por los oyentes. Si las lenguas habladas en el libro de los Hechos no eran humanas o inteligibles, cmo fue que las entendieron? Cmo supieron que se hablaba de las "maravillas de Dios"? No, las lenguas que los 15



apstoles hablaron no eran lenguas "angelicales" o "balbuceos", como lo hacen los pentecosteses y carismticos; las lenguas que ellos hablaron eran las mismas que tenan sus oyentes. Si ellos entendan claramente las lenguas de los apstoles, luego, eran idiomas genuinos! Por todo lo que hemos demostrado hasta aqu, aprendemos que el "don de lenguas" bblico, consista en la capacidad dada por Dios, de hablar en un idioma "extranjero" para el receptor de dicho don. No eran lenguas angelicales o sonidos sin sentido y significado. Las lenguas de los pentecosteses y carismticos no son el "don" bblico, no son genuinas, y por consiguiente, es toda una falsedad y un fraude.

16



FUE TEMPORAL EL HABLAR EN LENGUAS?

DON

DE

Existe mucha controversia en el mundo religioso con respecto a este asunto. Muchos creen que el "don de hablar en lenguas" ya no es vigente en nuestros das; sin embargo, en la prctica, es algo muy distinto. Otros creen que el mencionado "don" s esta vigente en los tiempos modernos. Tambin hay quienes no aceptan las prcticas pentecosteses y carismticas como genuinas, pero creen que si Dios quiere darle dicho "don" a uno de sus "hijos", entonces es posible que suceda. Qu dice la Biblia acerca de esto? Debemos recordar que la Biblia es nuestra mxima autoridad en asuntos espirituales. Debemos tener presente que ella, y no la experiencia de los individuos, tiene la verdad; lo dems, es engaoso. Para entender lo que la Biblia dice acerca de esto, es necesario analizar lo que ella nos dice acerca del "don de hablar en lenguas". EL DON DE LENGUAS CES: EVIDENCIA LGICA ESCRITURAL Sin duda alguna, uno de los propsitos del "don de hablar en otras lenguas", era para anunciar el evangelio a otros que no hablaban el idioma de los apstoles, a quienes se les dio la encomienda de predicarlo a "..toda criatura.." (Marcos 16:15). Una vez que recibieron el "don", los apstoles lo utilizaron para predicar a "..todas las naciones bajo el cielo.." (Hechos 2:5b). Ellos predicaron en su "..propia lengua en la que.." haban "..nacido.." (Hechos 2:8, 11). Como vemos, el propsito que he mencionado, est claramente dicho en estos textos bblicos. Hoy en da, el "don de hablar en otras lenguas" ya no tiene propsito. Por qu? Porque la Palabra de Dios, que era lo que los apstoles predicaron, y que contiene el evangelio (1 Cor. 15:1-4), ha sido traducida a infinidad de idiomas. No hace mucho que la Sociedad Bblica de Gran Bretaa produca una copia cada tres segundos; 20 copias por minuto; 1,200 copias por hora; 28,800 copias al da; trabajando da y noche durante todo el ao. Actualmente millones de personas que hablan ms de 1,280 idiomas, gozan de la riqueza de la Palabra de Dios. "..La Biblia ha sido traducida y vuelta a traducir y parafraseada ms que cualquier otro libro existente. La Enciclopedia Britnica dice que al llegar 1966 la Biblia entera haba aparecido en 240 idiomas y dialectos, uno o ms libros completos de la Biblia en 730 idiomas adicionales, un total de publicacin de 1280 idiomas. Tambin nos informa, que entre 1950 y 1960; 3000 traductores bblicos trabajan en la traduccin de las Escrituras.." (Evidencia que exige un veredicto). Es claro, entonces, que por la distincin de lenguaje, Dios dio a los primeros predicadores el "don de hablar en lenguas". Sin embargo, hoy en da, tal impedimento

17



ha sido superado, sin mencionar que los predicadores cristianos tambin estn superando las barreras del lenguaje. No hay necesidad del "don" hoy en da. Otro de los propsitos del "don de hablar en lenguas", es que era una seal para ayudar y confirmar la predicacin apostlica. "..estas seales seguirn a los que creen: hablaran nuevas lenguas... y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan.." (Marcos 16:17, 20) Es claro, que el propsito de las "..lenguas..", as como el de otras seales mencionadas en el texto, eran para "..confirmar la palabra.." de los apstoles; es decir, que an cuando los apstoles eran gente del vulgo, por medio de las seales, predicaban el evangelio con autoridad y firmeza, con seguridad y con el apoyo de Dios. Era vlida su predicacin, porque estaba siendo "..confirmada.." por Dios mismo. Por medio de las Seales, Dios otorgaba autoridad a los apstoles para efectuar con xito la misin que l les haba encomendado. Debemos entender que tal confirmacin ya no se puede dar en nuestros das. Por qu? Porque la Palabra ya ha sido confirmada, y no es necesario que vuelva a ser confirmada. Esto lo dice muy claro Hebreos 2:3, 4: "..la cual (hablando de la Palabra), habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad.." En este verso nos llaman la atencin la frase "..fue confirmada..". En el griego encontramos la palabra "..ebebaite.." (). Este es un trmino jurdico, usado frecuentemente en el sentido de una garanta legal. El tiempo verbal usado aqu presenta la accin en su totalidad como algo ocurrido en el pasado. Entonces, las seales que fueron efectuadas, incluyendo el "hablar en lenguas", fueron usadas en el pasado para confirmar la Palabra. Y si ya fue confirmada o ratificada, no hay necesidad de ratificarla otra vez (Glatas 3:15). "..Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le aade.." La ratificacin de un pacto es un acto final que es ratificado una sola vez y con esto basta para siempre. Buscar el "don de hablar en otras lenguas", sera como decir que la palabra de los apstoles, la que est escrita en el Nuevo Pacto, no est completa y requiere de nuevos esfuerzos para ser ratificada. Pero esto sera absurdo! Ya fue confirmada, dice el Espritu Santo, y si ya fue confirmada, no hay necesidad de "..las seales que la seguan.." para su confirmacin!. Entonces, el "don de hablar en lenguas" ha cesado, ya que su propsito ha sido cumplido. EL DON DE LENGUAS CES: EVIDENCIA BBLICA EXEGTICA. En la primera epstola a los Corintios, en el captulo 13, versos 8-10, leemos nuevamente que los "dones milagrosos", entre los que se encuentra el de "hablar en lenguas", han terminado. El texto dice: "..el amor nunca deja de ser; pero las profecas

18



se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar... El verbo griego "katargeo" se usa en este pasaje, y significa "hacer ineficaz". Toda ocurrencia de este verbo en los versos 8 y 10 tiene la voz pasiva, indicando que alguna persona (Dios) hara ineficaces (inactivas) las profecas y la ciencia. Por otro lado, el verbo que es empleado en relacin con las lenguas es, "pauomai", y este se encuentra en la voz media, indicando que desapareceran espontneamente. Como podemos ver, la ciencia, la profeca y las lenguas tendran su fin a la llegada de "..lo perfecto..". Pero qu es "lo perfecto? Analicemos primero una teora a la luz de la Biblia. 1. Lo perfecto se refiere a la segunda venida de Cristo.

Esta afirmacin no es lgica. No puede referirse a la segunda venida porque el pasaje dice: "..cuando venga.." y no "..cuando regrese..". Tampoco puede referirse a Cristo porque la frase esta en gnero neutro. Dice: "..cuando venga lo perfecto..". Si se refiriera a Cristo, el texto dira: "..cuando venga el perfecto..", o simplemente, "..cuando regrese Cristo..", pero el texto no dice de ninguna de estas maneras. Entonces el texto no habla de la segunda venida de Cristo. Qu es lo perfecto? Esta perfeccin es la perfeccin de la madurez, ya que Pablo, en el contexto, habla de ser nio y de llegar a ser hombre; es decir, de la infancia a la madurez. Qu produce en nosotros madurez? La verdad, la Palabra de Dios; es decir, el Nuevo Testamento (Efesios 4:15). "..Cuando venga lo perfecto..", se refiere al conocimiento perfecto, completo y totalmente desarrollado (1 Cor. 13:12); al conocimiento de la voluntad de Dios. Hoy, y desde el ao 100 aproximadamente, se encuentra en el Nuevo Testamento toda la voluntad divina (2 Pedro 1:3; Judas 3; 2 Timoteo 3:16, 17). A esta revelacin no podemos quitarle ni aadirle sin caer en un pecado (Glatas 1:6-10; 2 Juan 7-11; Apocalipsis 22:18, 19). Por designio de Dios tenemos en el Nuevo Testamento "..toda la verdad.." plenamente revelada a los apstoles (Juan 16:13) Por tanto, no hay para la existencia de las lenguas y otras seales milagrosas en nuestros das. Eran para obtener "..toda la verdad.." ya que el Nuevo Testamento no exista en forma escrita. As que la verdad estaba siendo revelada oralmente por medio de los dones; pero ahora tenemos toda la verdad divinamente inspirada y confirmada mediante las seales que la seguan (Marcos 16:17-20; Hebreos 2:3, 4). Si est a m alcance "..toda la verdad.." en el Nuevo Testamento, no sera lgico acudir a Dios y pedirle lo que ahora ya tengo. A base de una decisin hecha por Dios, los dones milagrosos cesaron al cumplirse su propsito primordial de revelar toda la verdad (Juan 16:13). Efesios 4:7-13 y 1 Corintios 13:8-13 juntos, con ciertas deducciones lgicas, fijan la duracin de la poca de los dones milagrosos, incluyendo el "hablar en lenguas".

19



Efesios 4:13 ensea que los dones fueron "..hasta que.." (Preposicin que expresa el trmino o fin de una cosa), todos llegaran "..a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto..". Esto muestra que las enseanzas del Nuevo Testamento no fueron reveladas todas en un da sino paulatinamente a travs de 60 aos o ms, desde el 33 despus de Cristo, cuando en Pentecosts fue predicado el primer sermn; hasta el 96 despus de Cristo, cuando fue terminado de escribir el Apocalipsis. Poco a poco toda la Iglesia lleg a tener "..toda la verdad..". A fines del primer siglo, todos los creyentes ya tenan la doctrina completa y perfecta del Seor. Teniendo "..toda la verdad..", llegaron "..a la unidad de la fe..", y "..del conocimiento.." de Cristo, "..el Hijo de Dios..". Los dones duraron "..hasta.." aquel entonces; es decir, "..hasta.." los fines del primer siglo, luego, fueron hechos ineficaces o inactivos. Entonces "..la fe..", o sea, la doctrina completa "..haba sido una vez dada a los santos.." (Judas 3). El Espritu Santo no volver a efectuar de nuevo una obra ya hecha a perfeccin, completa, no volver a revelar, mediante los dones, "..toda la verdad.."; no obrar ms por medio de los dones al haber cumplido total y cabalmente la encomienda de Cristo (Juan 16:13). El Espritu Santo les entreg a los apstoles "..toda la verdad..", y lo hizo antes que pasara esa generacin. l ya no obra con dones, sino a travs de la Palabra inspirada por l, la cual es "..viva y eficaz.." (Hebreos 4:12). "..lo perfecto..", se refiere no a una persona, sino al conocimiento obtenido mediante los dones de "ciencia y profeca". Al decir, "ciencia", no se trata de ciencias mundanas como la geometra, la biologa o la de mandar hombres a la luna, sino que se refiere a la voluntad divina obtenida en aquel tiempo por el don sobrenatural de ciencia (1 Cor. 12:8). En aquellos tiempos, los cristianos, conocan "..en parte..", porque cuando Pablo, por ejemplo, escribi a la Iglesia en Corinto no "..toda la verdad.." se haba revelado, todava el Espritu Santo trabajaba por medio de los dones para revelar esa verdad totalmente. "..en parte.." profetizaban, poco a poco reciban el conocimiento de la verdad (Ef. 4:13), y tambin las profecas. Una vez que vino "..lo perfecto.."; es decir, el conocimiento total de la voluntad divina, o sea, el Nuevo Testamento, podemos obtener el "..conocimiento.." que necesitamos para madurar espiritualmente, y as, permanecer firmes en la vida cristiana durante esta vida. "..lo perfecto..", todo el Nuevo Testamento, el Nuevo Pacto hace posible llegar a "..un varn perfecto.."; es decir, a una iglesia madura, completa y totalmente organizada con "..toda la verdad.." (Ef. 4:13, 16). En su niez (1 Cor. 13:11), la iglesia recibi la verdad mediante los dones; al madurar (1 Cor. 13:11), era de esperarse que dejara los dones que la sostenan espiritualmente en su niez, tal como un padre sostiene a su hijo cuando est aprendiendo a caminar, pero no lo sigue sosteniendo cuando ste ya sabe caminar. As Dios ya sostuvo a la iglesia con los dones; por medio de ellos la ense y la prepar, proveyndola con "..toda la verdad..", y la ha puesto en marcha mandndole que sea "..columna y valuarte de la verdad.." (1 Tim. 3:15). Venido "..lo perfecto..", el Nuevo Testamento totalmente escrito, los dones cesaron. De manera que procurar ahora lo que Dios ha quitado es buscar vanamente lo

20



que no est disponible para nuestros tiempos. "..Lo perfecto.." ha llegado, es decir, el Nuevo Testamento. "..Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra ste ser bienaventurado en lo que hace.." (Santiago 1:25) Como hemos notado anteriormente, los dones milagrosos, entre los cuales est el "don de hablar en otras lenguas", han cesado; por tanto, la practica pentecosts y carismtica es fraudulenta por no estar respaldada por la Palabra de Dios. EL HABLAR EN LENGUAS CES: EVIDENCIA HISTRICA. Clemente de Roma escribi a los Corintios en el 95 despus de Cristo, y en su carta trat el asunto de su herencia espiritual sin mencionar ni una sola vez el asunto de las lenguas. Los elogia por la unidad entre ellos sin mencionar el tema del "hablar en lenguas". Ignacio, ejecutado en el ao 116 despus de Cristo, escribi a los Efesios, pero no menciona el "don de hablar en lenguas" en su carta. Escribi adems a las iglesias en Magnesia, Trelles, Roma, Esmirna y Filadelfia sin mencionar el "hablar en lenguas". Policarpo, escribi a los Filipenses y tampoco menciona el "hablar en lenguas" en su carta. Existe la carta de Bernab, de Hermas, de Diognetus, la Didache y los escritos de los discpulos de Juan, por ejemplo, Papas. Sin embargo, y muy extrao, ninguno de estos escritos mencionan el "don de hablar en lenguas", a pesar de que en ellos se cubren bsicamente todas las reas de la teologa cristiana. Todos estos escritos estaban bastante cerca de la poca del Nuevo Testamento, pero no mencionan el "hablar en lenguas". Esto nos indica que el "don de hablar en lenguas" haba cesado, y al parecer, tenemos ms evidencia a favor de esta aseveracin que en contra de la misma. Justino Mrtir, ejecutado en el ao 165 despus de Cristo, viaj extensamente por todo el imperio romano y escribi abundantemente sobre la doctrina cristiana, pero no menciona el "don de hablar en lenguas". El testimonio de San Agustn, sin mencionar al de Juan Crisstomo, es uno de los ms reveladores acerca de este tema. San Agustn, hablando de Hechos 2:4, escribi: "...En los primeros tiempos, el Espritu Santo cay sobre los que creyeron y hablaron en lenguas, estas eran seales adaptadas a la poca, porque era propia esa demostracin del Espritu Santo, aquello se hizo como demostracin y desapareci... Este testimonio es contundente. l vivi por el tercer siglo; y muestra, sin lugar a mal entendidos, que el "don" de hablar en lenguas "...desapareci.... No es claro, seores pentecosteses y carismticos? El "hablar en lenguas" ha desaparecido, no lo saban? no lo quieren aceptar? qu cosa ser entonces lo que ustedes practican como "don de lenguas" si ya han desaparecido? Cuidado con el fraude y el engao! tengan

21



cuidado de su corazn y sus sentimientos! tengan cuidado por que se estn engaando a s mismos! y adems, estn engaando a quienes quieren conocer la verdad y no el error! Con todas las pruebas presentadas anteriormente, podemos concluir con bases lgicas, histricas y bblicas que el don de "hablar en lenguas" ha cesado. El propsito de las mismas ha sido cumplido. Pero, cabe preguntar, por qu los evangelistas internacionales tienen que traer traductores al visitar alguna ciudad que no habla su lengua? que no tienen el don como lo proclaman en sus campaas? El evangelista inmoral Jimmy Swaggart dijo, mientras predicaba un sermn: "..Y descendi sobre m el poder de Dios y comenc a hablar en otras lenguas..aleluya!.."; sin embargo, todo esto lo dijo un traductor, mientras l lo gritaba en ingls, qu extrao no cree? Amigos, el "don de hablar en lenguas" ha cesado.

Jimmy Swaggart El evangelista Pentecostal Jimmy Swaggart abarrotaba los lugares donde se presentaba, incluso en el canal TVN, donde cada domingo por la maana miles de personas escuchaban sus sermones. Desde luego, esto redundaba en millones de dlares y en millones de seguidores, no solamente en Estados Unidos sino tambin en Latinoamrica. A partir de 1988, Jimmy Swaggart sufri grabes problemas, entre los cuales el escandaloso episodio en el que una prostituta lo denunci pblicamente como cliente frecuente de sus inmorales servicios. Lo interesante es que en sus presentaciones en vivo en pases latinoamericanos, Jimmy Swaggart, a pesar de gritar a los cuatro vientos de tener el don de lenguas, jams predicaba en el idioma local de los latinos!

22



OBJECIONES A LAS PRCTICAS DEL HABLAR EN LENGUAS DE LOS PENTECOSTESES Y CARISMTICOSYa hemos aprendido que el "don de hablar en lenguas" en la Biblia consista en la capacidad de hablar en idiomas genuinos hablados en la tierra. Con esto, hemos demostrado que el supuesto don de lenguas de los pentecosteses y carismticos no es el bblico, mas bien, este es igual a lo que muchas religiones paganas han practicado desde antes de Cristo. Sin embargo, an cuando esto es claro, las denominaciones carismticas y los pentecosteses siguen con sus prcticas subjetivas. As que, a continuacin vamos a analizar sus prcticas y su fuente bblica de apoyo, con el fin de exponer el error en el que han cado. ORAR EN LENGUAS ININTELIGIBLES. Ha escuchado usted acerca de esta prctica? Es correcto orar en lenguas ininteligibles? Los carismticos y pentecosteses apresuradamente nos muestran 1 Corintios 14:14, que dice: "...si yo oro en lengua, mi espritu ora..." Estimula Pablo a orar en lenguas ininteligibles? No, lo que Pablo est mostrando, segn el texto completo, es que si uno hace oracin en una lengua ininteligible, el "..entendimiento queda sin fruto.." Qu se debe hacer, entonces? Pablo da la respuesta en el verso 15, que dice: "...orare con el espritu, PERO orar TAMBIN con el entendimiento..." El contexto del pasaje es claro, Pablo cuando oraba entenda lo que l estaba diciendo, participaba toda su personalidad. Entonces lo que Pablo dice, es que nuestra oracin debe ser razonable, entendible. Por eso, en el verso 16 hace una pregunta muy interesante: "..por que si bendices slo con el espritu, el que ocupa lugar de simple oyente, cmo dir el amen a tu accin de gracias?.." Pablo no est diciendo que es correcto orar en lenguas ininteligibles, porque al hacer eso, nadie podra apoyar la oracin que uno hace, ya que no entienden nada! Esto hasta un incrdulo lo entendera.

23



Pablo est diciendo que si alguien ora en alguna lengua, sta debe ser una que entiendan los que estn escuchndola, o al menos, que exista alguien que pueda traducir fielmente lo que est orando (v. 13). Esto nunca lo podrn hacer los pentecosteses y carismticos, porque ellos no hablan ninguna lengua, ningn idioma; lo que ellos practican nadie puede traducrselos; estas personas estn cayendo en la misma categora que los adoradores de la diosa Diana, porque ellos le oraban con sonidos y frases ininteligibles. Al orar en supuestas "lenguas", los pentecosteses y carismticos estn siguiendo los errores y prcticas paganas de que los escritores bblicos advertan a la iglesia primitiva. La advertencia era clara: No imitar sus prcticas llenas de vanidad. El Seor Jesucristo hizo una amonestacin similar: "...y orando, no usis vanas repeticiones como los gentiles..." (Mateo 6:7) El trmino "..vanas repeticiones..", viene del verbo griego "battalogeo" (), que significa: "Repetir futilmente" o "hablar batta, batta, batta". El Dr. Carl Pfeil explica que "...batta, es un trmino peculiar en griego que ilustra por su sonido exactamente lo que significa, sonidos disparatados sin significado..." El erudito W. E. Vine, nos dice que en la traduccin "..Siraca Sinatica el pasaje de Mateo 6:7, es traducido as: "...y orando, no estis diciendo battalatha...", haciendo referencia a modos de oracin paganos no judos..." Como vemos, el Seor Jesucristo prohibi a los discpulos a orar con sonidos ininteligibles como los paganos que en sus templos oraban a sus dioses con balbuceos que, obviamente, nadie poda entender. Acaso el Seor ha cambiado? Si no acept semejantes oraciones en el pasado, lo har ahora? Oraremos al Seor de la misma manera que los paganos oran a sus dioses falsos? No, el Seor dijo, "..oraris as.." (Mateo 6:9-13), y l mostr cmo quiere que le oremos. Es correcto orar en lenguas ininteligibles como lo hacen los pentecosteses y carismticos? Definitivamente, no. SI USTED NO HABLA EN LENGUAS NO TIENE EL ESPRITU SANTO. A la luz del texto sagrado esta enseanza es errada, ya que el "don de hablar en lenguas" mencionado en la Biblia, no era un "don" para todos los creyentes, note la pregunta que hace Pablo en 1 Corintios 12:30. "..Hablan todos lenguas?.." Dejemos que el mismo Pablo nos conteste en el verso 28: "...a unos puso Dios en la iglesia, los que tienen don de lenguas..." Pablo dice que "...a unos...", no "...a todos...". Entonces la pregunta del verso 30 es contestada con una respuesta negativa: No, no todos hablan lenguas. Sin embargo, Hechos 2:38, nos dice que todo aquel que se arrepiente y se bautiza para el perdn de

24



sus pecados, recibe "...el don del Espritu Santo..." y esta promesa es para "...todos..." (v. 39), para todos los que obedezcan el evangelio! De hecho, en las Escrituras, es bien claro que el Espritu Santo mora en todos los que han obedecido el evangelio (Rom. 5:5; 15:13; 1 Cor. 6:19; Ef. 1:13; 14:30; 1 Ts. 4:8; Ti. 3:5, 6; Rom. 8:9, 14-16; 1 Cor. 3:16). Los que hemos obedecido el evangelio somos salvos y el Espritu Santo mora en nosotros! No tenemos manifestaciones milagrosas pero s morales, no extticas pero s ticas. TODOS LOS CREYENTES DEBEN HABLAR EN LENGUAS. Es bien claro en la Palabra de Dios, que las lenguas eran una seal para los incrdulos (1 Corintios 14:22), pero los pentecosteses y carismticos no toman en cuenta estas instrucciones del Espritu Santo, ya que al practicar el supuesto "don" de "hablar en lenguas", ni se fijan si hay o no incrdulos. Por la manera en que se conducen al tener sus prcticas religiosas, ms parece como si ellos fueran los que necesitan tal manifestacin para poder creer en Dios (Juan 20:29). El apstol Pablo, en 1 Corintios 11:1, dijo que le imitemos. Pablo hablaba en lenguas ms que todos, hablaba el idioma de los griegos, los romanos, el de los brbaros y el arameo; sin embargo, en la iglesia hablaba cinco palabras que fueran entendidas que diez mil en un idioma extranjero (1 Corintios 14:18, 19). Siguen los carismticos y los pentecosteses el ejemplo de Pablo? No, ya que ellos prefieren emitir diez mil balbuceos, que cinco palabras inteligibles. LA MANIFESTACIN DEL DON ES INCONTROLABLE. Segn el Nuevo Testamento, el "don de hablar en lenguas", como todos los otros dones que son mencionados en el mismo, estaba sujeto a la direccin de quienes los posean. El que tena la capacidad de "hablar en lenguas", por ejemplo, bien poda hacerlo cuando deba, y abstenerse cuando no deba. No era un poder incontrolable. Si este "don" fuera incontrolable, todas las exhortaciones del apstol Pablo en 1 Corintios 14:27, 28 no tendran sentido. "..Si habla alguno en lengua, sea esto por dos, o a lo ms tres, y POR TURNO; y uno interprete. Y si no hay interprete, calle en la iglesia.." Si estos creyentes, a quien el apstol escribe, no tuvieran el control sobre su "don", cmo haran para detenerse y abstenerse de hablar mientras otro hablara? Cmo iran por turno y se limitaran a uno o tres oradores? Cmo podran callarse cuando no haba interprete? En una marcada inconsistencia bblica, los que aseguran en la actualidad tener estos "dones", no observan estos reglamentos inspirados mostrados por Pablo. Es ms, hasta se atreven a decir que "no pueden callarse", que no se pueden controlar. De hecho, al observarlos, ms parece un trance o choque de locura, que un "don" otorgado por el Espritu Santo. Tambin, en un marcado contraste con el texto anterior, los pentecosteses y carismticos casi siempre tienden a hablar ms de tres, nunca lo hacen por turno, sino que todos a la vez elevan la voz con sonidos ininteligibles. Pero, por qu no se "callan"

25



cuando nadie traduce el supuesto "lenguaje espiritual"? por qu no siguen las instrucciones del Espritu Santo? Esto es slo un ejemplo ms de lo alejados que estn tales movimientos religiosos de la Palabra de Dios. Como hemos visto, los carismticos y pentecosteses atentan contra la revelacin bblica. Esto es suficiente para entender que su movimiento no tiene nada de divino. Es cierto, hablan de Jess, cantan alabanzas, pero eso no basta para ser un verdadero discpulo del Seor (Jn. 8:31). No lo creen? Lanlo ustedes mismos: "..Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos...

26



UNA ADVERTENCIA A LOS CARISMTICOS Y A LOS PENTECOSTESESA todos los que estn practicando el fraude que ya hemos considerado anteriormente, quiero hacerles una advertencia, y principalmente a los carismticos y pentecosteses: La blasfemia contra el Espritu Santo an es pecado. Qu entendemos por "blasfemia"? Segn el Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, dice que "Blasfemia" es "difamar", "injuriar", "insultar" y "calumniar". Ahora, Acaso no es "calumniado" el Espritu Santo al hacerlo responsable de los espectculos carismticos o pentecosteses?. Notemos algunas de las supuestas lenguas que el Espritu Santo les da: "..ourrabalabachita, ourrabalabachita, chibirich, chibirich.." "..urrabaquiere elibrahoba querrebesanti." "..Ucalabazandalaba iquitabahatalaba!.." "..Yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo!.."

En cada una de estas "expresiones" dicen que el Espritu Santo era el autor de las mismas; alguien en su sano juicio puede creer semejante barbaridad? sern esas las expresiones del Espritu? Acaso sern esas las lenguas angelicales? leemos en la Biblia que el Espritu Santo o los ngeles se expresaron de esa manera? Por favor! Eso no es ms que una "calumnia" contra Dios mismo, esto raya en el punto de la blasfemia, cuidado pentecosteses! cuidado ustedes los llamados carismticos! "...No contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin..." (Efesios 4:30) Este pasaje de la Biblia lo deberan tener bien presente los pentecosteses y los carismticos, acaso sus "profetas" no lo conocen de memoria? acaso nunca lo han ledo? ser que no lo entienden? Esto no es posible. Ahora, qu contrista al Espritu Santo? Bueno, el pasaje completo nos ensea qu contrista al Espritu Santo: Las Palabras corrompidas (v. 25). La amargura (v. 31). El enojo (v. 31). La ira (v. 31). LA GRITERA (v. 31) La maledicencia (v. 31). Toda malicia (v. 31).

27



Es interesante notar que una de las cosas que contristan al Espritu Santo es, "la gritera", y es exactamente lo que encontramos con los carismticos o pentecosteses. Sin embargo, el problema para ellos es an mayor, ya que no slo hacen mucha "gritera" en sus cultos, sino que culpan al Espritu Santo de ser el responsable de la misma! As que, no slo "contristan" al Espritu Santo por su "gritera", sino que adems lo "calumnian" al hacerlo responsable de tan indigno espectculo. Hermanos y amigos, el Espritu Santo no se encuentra en la Iglesia para hacerla gritar, saltar, temblar o convulsionar, entrar en trance, llorar, rer descontroladamente y revolcarse en el piso como locos. No, acusar al Espritu Santo de tales acciones no es otra cosa mas que blasfemar contra l y distorsionar su carcter revelado en la Biblia. Esta prctica de "hablar en lenguas" en realidad es un paso para nuevas invenciones en los cultos pentecosteses y carismticos. Con el tiempo, tales movimientos, tan acostumbrados a lo que parece sobrenatural, introducirn toda clase de acciones estrafalarias en sus reuniones de "adoracin". No est sucediendo lo anterior con esas innovaciones como el "evangelio de la Risa y el de la Prosperidad"? Y qu decir de los supuestos "milagros" extravagantes de muchos de sus "profetas" ambulantes? Que hay de todas esas supuestas profecas que pronuncian a diario en tales reuniones? Lo que no saben, y si lo saben, lo ignoran, es que tal proceder no est de acuerdo con la voluntad de Dios; por tanto, en lugar de rendirle culto, como es su intencin, estn viviendo en una marcada rebelda a su voluntad revelada en el Nuevo Testamento. Acaso no les importa la voluntad de Dios? Por qu no meditar entonces acerca de lo que se est haciendo? Por qu no cuestionar, inclusive, todas esas prcticas? Por una sencilla razn; saben muy bien que sus prcticas no tienen fundamento, ni bblico, ni lgico, ni histrico; y al hacerlo, temen tener que abandonar lo que, a su propia vista, era correcto.

28



LAS "LENGUAS" DE LOS CARISMTICOS NO TIENEN NADA QUE VER CON LA BIBLIA NI CON LA IGLESIA DE CRISTOEn el Nuevo Testamento, donde leemos que algunos cristianos hablaron en lenguas, es clara e irrefutable la verdad de que ellos hablaban en idiomas reales. No sabemos de alguno hablando en "lenguas angelicales", ni tampoco emitiendo "balbuceos" o de alguna otra conducta extraa. Ellos en verdad tenan la capacidad de hablar en otros idiomas que nunca haban estudiado. En contraste, los que hoy en da reclaman "hablar en lenguas", no saben que lo que en verdad sucede, es que estn no son mas que un fenmeno psicolgico, o en algunos casos, toda una buena actuacin. El "hablar en lenguas" en la actualidad es producido por un "xtasis" emocional y no por el Espritu Santo, estas se producen por un alto estado emocional y no por obra divina. Las personas que dicen tener el "don" hoy en da, no se dan cuenta que tales efectos tienen como causa que en ese momento, a la llegada del "don", se encuentran fuera de su estado de nimo ordinario y derraman expresiones apasionadas. En otros casos, esas supuestas "lenguas", son ocasionadas por la "auto hipnosis"; por el hecho de que existe un sentido de frustracin y conflicto interior, especialmente en personas que no se sienten satisfechas con su vida religiosa y buscan "el secreto de la vida abundante". Las "lenguas" prometen ser un fin a la tensin, y estas personas, subconscientemente, empiezan a buscarlas; sienten el deseo de tener "el sello de la calidad del prestigio espiritual", sin darse cuenta que en Cristo estamos completos (Col. 2:10). Otra de las causas de este fenmeno, es la "sugestin". Algunas personas viven en una sumisin y se sujetan en gran manera a su lder que terminan creyendo y haciendo lo que l les diga. En todo esto, lo que se ha descuidado mucho es el dominio propio. Nuestra vida en Cristo debe estar basada en la palabra de Dios as como nuestra fe, y debemos tener mucho cuidado con nuestras emociones o sentimientos ya que estas dos cualidades son engaosas. Desafortunadamente mucha gente hoy en da, para decidir su posicin espiritual, se basan nicamente en sus emociones o sentimientos. Ellos piensan que son salvos porque as lo sienten dentro de sus corazones. Estas personas estn convencidas de que sus emociones o sentimientos no los traicionarn; y as fundamentan sus creencias. Lorenzo Luvano: "..Qu estabas haciendo cuando pasaste al frente?.."

29



Oscar Martnez: Lorenzo Luvano: Oscar Martnez:

"..El Seor me estaba usando!; s, El Espritu Santo me toc y comenc a hablar en lenguas!.." "..Crees realmente que fue el Espritu Santo? en qu te basas para aseverar eso?.." "..Claro que fue el Espritu Santo! Pude sentir su presencia en m tu no crees en esto? Tu no eres de esta congregacin verdad?.."

Las preguntas anteriores fueron hechas a un joven de una iglesia Pentecosts, en ciudad Jurez, Chihuahua. Este joven aceptaba como genuina y veraz su experiencia con base a lo que haba sentido. Ahora, esto no es exclusivo de creyentes ordinarios, ya que tambin los lderes de tales movimientos usan la misma base de aprobacin. Jorge Erdely, director acadmico del Instituto Cristiano de Mxico, en su libro, "El Avivamiento de la Risa", relata que una persona en una importante reunin del grupo carismtico "El Castillo del Rey"; dice que "...testific pblicamente que haba sentido como el corazn le creca a un tamao enorme durante uno de sus cultos. El Pastor, Roger Wolcott, tom esa experiencia como evidencia de que el avivamiento haba llegado..." (nfasis agregado). Como podemos ver, tal parece que la evidencia mxima para conocer lo que es verdadero o falso es, la experiencia, especialmente si esta es acompaada por algn sentimiento emocionante. El problema de todo esto es que se cae en el "misticismo seudo cristiano". El "misticismo" es un sistema de creencia que pretende percibir la realidad espiritual aparte de los hechos objetivos y verificables. Busca la verdad mediante los sentimientos, la intuicin y otros sentidos internos. La informacin objetiva es normalmente considerada de poca importancia; de modo que el "misticismo" deriva su autoridad de adentro. El sentimiento espontneo se vuelve ms significativo que el hecho objetivo. La intuicin tiene ms peso que la razn. Una conciencia interna supera a la realidad externa. Lo que ha hecho el "misticismo" dentro de los grupos carismticos, es que ha quitado la verdad bblica, y la ha reemplazado con una nueva norma: La experiencia personal. Nadie puede negar, entonces, que los movimientos pentecostal y carismtico estn basados, y tienen sus orgenes, en la experiencia, en la emocin, en los fenmenos y en los sentimientos. As lo comenta Frederick D. Bruner, en su libro, "Una Teologa del Espritu Santo": "...El pentecostalismo desea, en suma, ser entendido como cristianismo experiencial, con su experiencia culminando en el bautismo del creyente en el Espritu Santo... Es importante notar que no es la doctrina, es la experiencia del Espritu Santo en la que los pentecostales declaran repetidamente que desean hacer hincapi...

30



Tambin es importante notar, que el "hablar en lenguas", en los movimientos carismticos o pentecosteses, es una conducta aprendida. Jhon F. McArtur, en su libro, "Los Carismticos: Una Perspectiva Doctrinal", dice que el hablar en lenguas no es toda una experiencia sobrenatural ni un milagro, sino que una persona aprende cmo hacerlo. Jhon Kildahl, psiclogo clnico y su socio Paul Qualben, psiquiatra; fueron comisionados por la iglesia Luterana Americana y por el Instituto Nacional de Salud Mental, para hacer un estudio extenso sobre las "lenguas" de los movimientos carismticos. En su libro, "La Psicologa de Hablar en Lenguas", llegan a la conclusin de que las lenguas en tales movimientos son una conducta definitivamente "...aprendida...". Como vemos, el ensear cmo "hablar en lenguas" es una prctica comn de los grupos que lo practican (su servidor, a causa de la investigacin y el anlisis de este asunto, ya ha aprendido muchas de ellas). Las siguientes razones prueban irrefutablemente que el "hablar en lenguas" no es el "don" bblico sino una serie de frases ininteligibles aprendidas: - La gran frecuencia de repeticin en el hablar en lenguas; es decir, que repiten muchas slabas que suenan iguales. - El uso excesivo de una o dos vocales. - La ausencia de estructura de un idioma. - La interpretacin de la supuesta lengua es mucho ms larga que el supuesto idioma que se est hablando. - Los lingistas Kennet Pike (Universidad de Michigan), y el Dr. Eugene Nida (Sociedad Bblica Americana), con la ayuda de muchos especialistas, encuentran que las lenguas del movimiento carismtico no tienen semejanza con ningn idioma o dialecto genuino estudiado por los lingistas de cualquier poca. Es claro, de acuerdo con las evidencias, que las lenguas practicadas por las denominaciones carismticos o pentecosteses no son como las mostradas en la Palabra de Dios; sin embargo, puede que alguno argumente que las razones anteriores no son aplicables al supuesto "don" de lenguas de los carismticos, por el hecho de que sus "lenguas" no son terrenales, no humanas, sino "angelicales" Bueno, antes que aceptemos tal argumentacin, tenemos que pedir la base bblica para que la misma tenga peso; pero si esta no tiene una fuente bblica, no ser mas que una argumentacin prejuiciosa y tendenciosa. Pero, OH, sorpresa! Los carismticos me han hecho llegar un texto bblico, el cual, es utilizado para probar que las "lenguas" que ellos hablan son "lenguas angelicales" Pero, qu tan correcta es su interpretacin? No ser que se trata de un texto de "pretexto" para justificar sus acciones? Bueno, analicemos su interpretacin y el texto en cuestin.

31



LENGUAS ANGELICALES: HABLADAS POR LOS HOMBRES? El texto que usan los carismticos y los pentecosteses para probar que el "hablar en lenguas" ininteligibles es genuino, es 1 Corintios 13:1, y dice: "...si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, nada soy..." Los carismticos dicen que Pablo esta diciendo que l hablaba en "lenguas angelicales", y si Pablo habl, dicen, es posible que nosotros las hablemos tambin. Sin embargo, al analizar el texto con detenimiento, nos damos cuenta que la interpretacin carismtica est lejos de ser la verdad, y hasta podemos decir, que tal aseveracin no es causada por un estudio serio del texto, sino de una interpretacin ligera del mismo. Primeramente, Pablo no dice que l habla en "lenguas angelicales", el texto dice: "..si yo hablase..", y no "..s, yo hablo..". Adems, el uso de la conjuncin "..si..", muestra claramente que es una suposicin y no una afirmacin; en tal caso, el apstol hubiera utilizado el adverbio afirmativo "..s..". Por consiguiente, Pablo est haciendo una comparacin hipottica con el fin de destacar la importancia del amor, pero esto no quiere decir que Pablo s hablaba en "lenguas angelicales". Ya en otras ocasiones Pablo ha utilizado este tipo de lenguaje, tal y como lo leemos en Glatas 1:8, que dice: "...ms si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente..." Anunciaba Pablo "...otro evangelio diferente..."? Haba ngeles anunciando otro evangelio en los das de Pablo? No, y tampoco hablaba en "lenguas angelicales". Existe algn texto en el Nuevo Testamento que muestre que algn miembro de la Iglesia habl en "lenguas angelicales"? Acaso menciona el "don de hablar en lenguas angelicales"? Existe la promesa de que algunos creyentes hablaran en "lenguas angelicales"? Lo que s encontramos en la Biblia, es que los ngeles hablaron en el idioma de los hombres (Gnesis 19:1, 2; 21:17, 18; 1 Reyes 19:5; Zacaras 4:5; Mateo 1:20; Lucas 1:13; 2:8-14; Juan 20:12, 13; Hechos 5:19, 20; 8:26; 10:3; 12:7; 27: 23, 24; Apocalipsis 14:1-12; 16:5; 22:8, 9). Es notable que desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo, los ngeles hablaron el idioma humano, pero no encontramos a ningn humano hablando en lengua de ngeles. Volviendo a 1 Corintios 13:1, podemos ver que cuando Pablo dice "...y anglicas...", esta utilizando una figura de diccin llamada "hiprbole", con el propsito de exagerar su argumentacin para mostrar la importancia y la grandeza del "...amor...". De hecho, en los versculos siguientes encontramos muchas hiptesis hiperblicas, para poner de relieve la suprema importancia del amor sobre todas las dems gracias y dones espirituales. Si creemos que Pablo hablaba en "lenguas angelicales", tambin podramos decir que trasladaba montes (v. 2), y que su cuerpo estaba quemado (v. 4). Pero, es esto as?

32



Desde luego que no. Pero si esto no es as, entonces tampoco podemos decir afirmativamente que Pablo hablaba "lenguas angelicales". Por todo lo que he mostrado hasta aqu, las "lenguas" que dicen tener los carismticos y pentecosteses, no tienen nada que ver con la Iglesia de Cristo de ayer y hoy; tampoco puede haber alguien que hable "lenguas angelicales", por el hecho de que la Biblia no ensea tal cosa (ver los comentarios del Dr. Thayer en la pgina 7); por tanto, la prctica de "hablar en lenguas" de las denominaciones carismticas y pentecosteses es toda una falsedad. "...Con los labios temblorosos me las arregl para articular unas cuantas slabas incomprensibles.. al principio me senta un poco incmodo, pero... Pronto se me hizo tan natural... El hablar en lenguas fue para m una experiencia muy gratificante... Me gustaba imaginar que el Espritu Santo me estaba usando para orar a favor de alguien... Finalmente, admit: la verdad es que no haba nada de milagroso respecto a m "don"- slo haba "aprendido" a hablar en lenguas. No haba nada de qu admirarse. Haba adquirido fluidez en mis locuciones lingsticas mediante la prctica y no por el poder del Espritu Santo. Ahora, al mirar retrospectivamente, me doy cuenta de que fui guiado ms por la presin de mis bien intencionados amigos, que por el Espritu de Dios... Este es uno de los testimonios ms reveladores sobre la triste realidad que hay entre los crculos carismticos o pentecostales con relacin al hablar en lenguas y otros fenmenos. Recomiendo a todo interesado en el tema, adquiera el libro de Neil Babcox, ya que, con gran sinceridad de su parte, ilustra todo lo que he estado mencionando anteriormente sobre el origen o la causa del hablar en lenguas dentro de los crculos carismticos.

33



EVALUACIN DE LAS "LENGUAS" DE LAS DENOMINACIONES CARISMTICASEl Nuevo Testamento recomienda poner a prueba lo que se dice ser de Dios, pues tambin hubo reclamos de milagros que no lo eran en la poca de los apstoles. Tales milagros fueron puestos a prueba y rechazados. Jess previno a sus seguidores que se cuidasen de los falsos profetas y falsos cristos quienes proclamaran realizar milagros. Les dijo que "..no les creyesen.." (Mateo 24:24). El apstol Juan dijo a sus contemporneos que no escucharan a los que predican doctrinas falsas acerca del Espritu Santo. Ellos tenan que probar si lo que enseaban era de Dios o de los hombres (1 Juan 4:1). Pablo advirti a los cristianos en Corinto a tener cuidado de falsos apstoles y obreros fraudulentos que se disfrazan como apstoles de Cristo. Jess alab a la iglesia en Efeso, pues sus miembros probaron a los que se decan ser apstoles y los hallaron mentirosos (Apocalipsis 2:2). No debemos hacer nosotros lo mismo? Acaso ya no existirn falsos maestros? Muchos cristianos no estn tomando en cuenta esto y viven como si en nuestros das no existiera el peligro de ser arrastrados por falsos maestros. Para no caer en ese error, en cuanto al tema que nos ocupa, he aqu una serie de evaluaciones para probar el "hablar en lenguas" en nuestros das. o Deben ser idiomas hablados en la tierra (Hechos 2). o Tienen que ser usadas como una seal para los incrdulos (1 Corintios 14:22). o Deben ser utilizadas en pblico y no privadamente, de acuerdo con su propsito bsico de la edificacin de la iglesia (1 Corintios 13:1; 14:12, 22). o Deben ir acompaadas de una traduccin (1 Corintios 14:28). o No deben hablar ms de tres (1 Corintios 14:27). o Deben hablar por turno (1 Corintios 14:27). o Debe practicarse slo por varones (1 Corintios 14:34). o Deben ser practicadas con una distribucin equilibrada con los otros dones (1 Corintios 12:17, 19). o Deben practicarse decentemente y con orden (1 Cor. 14:40). o Deben practicarse en amor (1 Corintios 13). o Deben limitarse a una sola interpretacin. o No deben producir confusin en los incrdulos (1 Cor. 14:33). o No deben hacerles parecer como "locos" ante los incrdulos (1 Corintios 14:23).

34



o Deben ser idiomas genuinos (1 Corintios 12:10). o Deben ser inteligibles (1 Corintios 14:9, 10). Si alguna de estas directrices bblicas es quebrantada, tales prcticas son erradas, y deben ser rechazadas como falsas. A continuacin presento algunas otras razones por las que la prctica comn de "hablar en lenguas" resulta perjudicial para los que lo practican: Los que hablan en lenguas, viven ms por la experiencia que por la Palabra; es decir, viven ms por emociones que por fe. El "hablar en lenguas" de hoy da, causa divisiones. Estas tienen su base en las desviaciones doctrinales ya mencionadas en parte, en este estudio, entendiendo que el Espritu Santo no aprueba la divisin ni la corrupcin de las Escrituras. El "hablar en lenguas" en la actualidad, es un mal testimonio para los incrdulos; ya que muchos son ofendidos; otros son espantados por los excesos emocionales de los grupos que tienen tal prctica, provocando as, falta de inters por conocer el evangelio de Cristo. Con el "hablar en lenguas" de la actualidad, se fomenta el orgullo. Los individuos que creen poseer el "don" de "hablar en lenguas", tienen el sentido de logro, por lo regular y hasta son engredos, creen saber ms que todos y se creen ms espirituales que los dems. El "hablar en lenguas" de hoy da es una fusin, sin intencin, del paganismo con el cristianismo. Esto porque existen paralelos marcados entre el "hablar en lenguas" de los movimientos carismticos y las prcticas de las religiones paganas de todas partes del mundo (Aun con el Satanismo). El "hablar en lenguas" de las denominaciones carismticas, promueve la supersticin, ya que esto est a un solo paso de las "visiones y revelaciones" de Dios, que conducen a desobedecer directamente la Palabra de Dios.

Espero que usted estimado amigo tome en cuenta estas enseanzas que la palabra de Dios nos muestra en relacin con este tema, ya que, como hemos visto anteriormente, esta practica es peligrosa espiritualmente. No quiero insultar a nadie con todo esto, no es mi afn ridiculizar a nadie; simplemente presento lo que su servidor a alcanzado a comprender a la luz de la Biblia acerca de este estudio. Amigos, yo s que la verdad es dura cuando estamos en el error, pero no pensemos en eso, pongamos nuestra mirada en los beneficios que vienen cuando somos obedientes a ella, y ustedes saben qu es lo mejor.

35



QUINES HABLARON EN LENGUAS EL DA DE PENTECOSTS?Cuando estamos estudiando el asunto sobre el hablar en lenguas, no podemos dejar sin respuesta a la pregunta que muchos hacen cuando leen el libro de los Hechos, captulo 2: Quines hablaron en lenguas el da de Pentecosts? Fueron ciento veinte personas? Fueron slo los doce apstoles? Fueron ms personas y no slo ciento veinte? Dentro de los diferentes crculos cristianos se dan a lo menos tres respuestas a esta interrogante; sin embargo, la mayora se inclina por pensar que fueron ciento veinte los que hablaron en lenguas el da de Pentecosts. En el libro, "Los Hechos de los Apstoles", Weldon Viertel, comenta lo siguiente acerca de este asunto: "..Es posible que despus de que los 120 discpulos fueron llenos del Espritu Santo, se hayan dispersado entre la multitud y hayan comenzado a dar testimonio en cuanto a la resurreccin de Jess y la venida del reino de Dios.." Como bien podemos leer en el comentario anterior, el escritor no se da a la tarea de probar su aseveracin de que fueron "..120.." quienes hablaron en lenguas a causa de haber sido "..llenos del Espritu Santo..", l lo da por sentado y no presenta ninguna evidencia que respalde su comentario. Curiosamente, esto es un factor comn en la mayora de los comentaristas y estudiosos de la Biblia que tienen ese punto de vista. Ellos slo afirman que fueron 120 los mencionados en Hechos 2, pero sin presentar argumentos bblicos de que su opinin es la correcta. En el "Comentario Bblico Moody", tambin encontramos el mismo suceso. Comentando Hechos 2:1, el comentario dice: "..Los 120 discpulos estaban congregados en un cuerpo y en el mismo lugar.." Se da usted cuenta de lo que le he mencionado anteriormente? Este otro comentario tan respetado en el mundo de las denominaciones, tambin presenta su punto de vista acerca de los 120 como si fuera una verdad indiscutible y claramente presentada en la Palabra de Dios. Es ms, si hacemos un anlisis serio del comentario anterior, nos percatamos que se trata, no de un comentario, sino de una mala parfrasis del texto sagrado; digo mala, porque Hechos 2:1 y sus contextos ni siquiera insinan que los 120 fueron llenos del Espritu Santo el da de Pentecosts.

36



Otros escritores, como L. Bonnet y A. Schroeder, van ms all de lo que los anteriores comentaristas han escrito. Ellos creen que no slo los 120 y los 12 apstoles hablaron en lenguas el da de Pentecosts, sino mucho ms personas que tambin crean en Jesucristo. Su comentario acerca de Hechos 2:1, dice: "..Quines eran esos discpulos reunidos, simplemente designados por este pronombre ellos? No solamente los ciento veinte que esperaban la promesa (1:15), sino sin duda otros tambin, que crean en Jess y que haban ido de Galilea para la fiesta.." Cul es la evidencia bblica para sostener el comentario anterior? No la hay, de hecho, en lugar de presentar una evidencia sostenible, estos comentaristas echan mano de la suposicin ("..sin duda.."); y si leen el primer comentario que he presentado en este apndice, notar que tambin comienza su argumentacin haciendo una suposicin ("..es posible.."). Tambin algunas Biblias modernas han tratado de suponer que fueron otros aparte de los apstoles los que hablaron en lenguas el da de Pentecosts. "..Cuando lleg el da de Pentecosts, todos los creyentes estaban reunidos en un mismo lugar.." Ser verdad lo que todos estos comentaristas dicen? acaso estar correcta la supuesta traduccin del Nuevo Testamento citado? Estas preguntas no son un ataque contra los comentarios aludidos, ni del Nuevo Testamento mencionado; ms bien, tienen el propsito de que reflexionemos si tal vez creemos que 120 o ms personas hablaron en lenguas el da de Pentecosts. A continuacin, le voy a presentar lo que dice la Biblia acerca de este tema, le pido que tenga su Biblia abierta para saber si lo que le presentar enseguida tiene fundamento en la Palabra de Dios. En el libro de los Hechos, en el captulo 2, y an en el captulo precedente, encontramos suficiente evidencia de que slo los 12 apstoles hablaron en lenguas el da de Pentecosts y no 120 personas, como algunos estn enseando hoy en da. Lo primero que debemos tomar en cuanta a la luz de la Palabra de Dios, es que sta no habla de 120 personas, y todos los comentaristas cometen este primer error en sus aseveraciones; basta con leer Hechos, captulo 2, verso 15, para darnos cuenta que no eran 120 personas; el texto no especifica la cantidad de los individuos que se reunan a adorar a Dios: "..los reunidos eran como ciento veinte en nmero.." La preposicin "..como.." claramente nos muestra que no eran 120 personas, sino "ms" o "menos" que 120 personas. Si los reunidos eran 120 personas, el escritor del libro de los Hechos nunca hubiera utilizado la mencionada preposicin; la cual, afecta negativamente las afirmaciones de los libros comentados, por qu? Porque esto muestra que sus

37



conclusiones no provienen de un estudio minucioso de la Palabra de Dios, sino de meras opiniones mal fundamentadas. Qu extrao, no cree? Ellos son personas con grandes estudios teolgicos; y lo ms grave de todo, es que muchos toman sus palabras como autoridad en asuntos bblicos. Esto nos ayuda a recordar que la mxima autoridad en asuntos de fe y de doctrina es, la Palabra de Dios (Juan 8:31b; Hechos 20:32). EN QUIN DEPOSITAR USTED SU FE?

La Biblia dice...

Los Hombres dicen...

"...eran como ciento veinte..."

"...eran ciento veinte..."

La frase "..todos unnimes juntos..", exige la pregunta, quines estaban "..unnimes juntos.."? Para contestar esta pregunta en conformidad a reglas hermenuticas, tenemos que leer el contexto de Hechos 2:1; es decir, el verso anterior, y dice: "..y les echaron suertes, y la suerte cay sobre Matas; y fue contado con los once apstoles.." (Hechos 1:26). Como vemos, el antecedente gramatical de Hechos 2:1 es, los "..apstoles..", y no "..como ciento veinte.." personas, las cuales estn mencionadas en el captulo 1, verso 15. As que, de acuerdo al contexto bblico de Hechos 2:1, quienes estaban "..juntos.." el da de Pentecosts, no eran "..como ciento veinte.." personas, sino los "..apstoles.."; eran 12 individuos los reunidos en la "..casa.." (2:2) y no "..como ciento veinte.." En el versculo 13, del captulo 2 de Hechos, leemos que, a los que hablaron en lenguas, es a quienes se les acus de estar "..llenos de mosto..", luego, en el verso 14, podemos ver que los afectados con este comentario eran "..Pedro.." y "..los once.." y no "...como ciento veinte..." personas. Estos dos versos nos aclaran que los 12 apstoles estaban siendo acusados de estar "..llenos de mosto.."; por consiguiente, no fueron "..como ciento veinte.." personas las que hablaron en lenguas, sino los 12 apstoles. De otra manera, por qu no se puso en pie con todas esas personas? Por qu slo se acus a los 12 de estar "..llenos de mosto.." y no a todas aquellas personas? La respuesta es sencilla, slo los 12 apstoles hablaron en lenguas el da de Pentecosts. Otra verdad indiscutible es que los que hablaron en lenguas el da de Pentecosts, recibieron poder al ser llenos del Espritu Santo (Hechos 1:8; 2:4). Y una vez ms, la Palabra de Dios nos proporciona evidencia irrefutable de que esto lo recibieron los apstoles, el da de Pentecosts, y no otros aparte de ellos. En Hechos 2:43, se nos dice que "..muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles.." y no por alrededor de 120 personas.

38



En Hechos captulo 3, leemos que fueron "apstoles" quienes sanaron al cojo de nacimiento ("..Pedro y Juan..") En Hechos 4:33, se nos dice que "..con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin de Jess y abundante gracia era sobre todos ellos.." En Hechos 5:12, leemos que "..por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo.." La evidencia bblica es contundente, son los 12 quienes fueron llenos del Espritu Santo el da de Pentecosts, luego, fueron slo los 12 los que hablaron en lenguas durante esa fiesta juda. A quines se refiere Pedro cuando dice: "..estos no estn ebrios.."? A sus once compaeros, es decir, a los apstoles (2:14, 15). Cuando los judos arrepentidos dijeron: "..Varones hermanos, qu haremos?.." A quines se estaban dirigiendo? El texto dice que se dirigieron "..a Pedro y a los otros apstoles.." (2:37), pero no a "..como ciento veinte.." personas. Otra razn por la que todas las personas mencionadas en Hechos 1:15 no fueron las que hablaron en lenguas el da de Pentecosts, se debe a que la promesa de recibir poder, con el que los apstoles hablaron en lenguas e hicieron otros prodigios, fue dada a los apstoles y no a todas esas personas. En Hechos 1:8, Cristo hace una promesa, diciendo: "..recibiris poder.."; y la pregunta clave aqu es: A quienes se

Documents

Ideas Car is Ma Ti Cos