شوقي أحمد الشعر في القيس أمرؤ الشعر أثر

)مقارنة وصفية دراسة(

البحث الجامعي

:إعداد

رناواتيأني أي

٠٥٣١٠٠١٧

شعبة اللغة العربية وأدا

كلية العلوم الإنسانية والثقافة

الجامعة الإسلامية الحكومية بمالانج

٢٠٠٩

شوقي لأحمد الشعر في القيس لأمرؤ الشعر أثر

)مقارنة وصفية دراسة( امعيالجالبحث ) S -1(لإختبار للحصول علي درجة سرجانا مقدم لأكمال بعض شروط ا

في شعبة اللغة العربية وأدا لكلية العلوم الإنسانية والثقافة

:إعداد

أني أيرناواتي

٠٥٣١٠٠١٧: رقم القيد

:المشرف

، الماجستيرحلمي سيف الدين

١٥٠٣٠٢٢٣٠: رقم التوظيف

عربية وأداشعبة اللغة ال

كلية العلوم الإنسانية والثقافة

الجامعة الإسلامية الحكومية بمالانج

٢٠٠٩

تقرير المشرف

:إن هذا البحث الجامعي الذي قدمته

أني أيرناواتي: الاسم ٠٥٣١٠٠١٧: رقم القيد

شوقي أحمد الشعر في القيس أمرؤ الشعر أثر: العنوان )مقارنة وصفية دراسة(

قد نظرنا وأدخلنا فيه بعض التعديلات والإصلاحات اللازمة ليكـون علـى علي درجة سرجانا الشكل المطلوب لاستيفاء شروط المناقشة لاتمام الدراسة والحصول

)S-1 ( ا للعـامالدراسـي لكلية العلوم الإنسانية والثقافة في شعبة اللغة العربية وأد . م٢٠٠٩ -٢٠٠٨

٢٠٠٩ إبريل٢ نج، تحريرا بمالا المشرف

حلمي سيف الدين، الماجستير ١٥٠٣٠٢٢٣٠: رقم التوظيف

وزارة الشؤون الدينية وزارة الشؤون الدينية وزارة الشؤون الدينية وزارة الشؤون الدينية

الجامعة الإسلامية الحكومية مالانجالجامعة الإسلامية الحكومية مالانجالجامعة الإسلامية الحكومية مالانجالجامعة الإسلامية الحكومية مالانج

لإنسانية والثقافةلإنسانية والثقافةلإنسانية والثقافةلإنسانية والثقافةالعلوم االعلوم االعلوم االعلوم ا بكليةبكليةبكليةبكلية

شعبة اللغة العربية وأدبهاشعبة اللغة العربية وأدبهاشعبة اللغة العربية وأدبهاشعبة اللغة العربية وأدبها

تقرير لجنة المناقشة بنجاح البحث الجامعي

:لقد تمت مناقشة هذا البحث الجامعي الذي قدمته أني أيرناواتي: الاسم

٠٥٣١٠٠١٧: رقم القيد شوقي أحمد الشعر في القيس أمرؤ الشعر أثر: العنوان

)مقارنة وصفية دراسة(

في شعبة ) S-1( درجة سرجانا واستحقاقها بنجاحها المناقشةاللجنة قررت و .اللغة العربية وأدا لكلية العلوم الإنسانية والثقافة بالجامعة الإسلامية الحكومية بمالانج

٢٠٠٩ إبريل ١٧تحريرا بمالانج، ) ( )الرئيس(الأستاذ محمد فيصل، الماجستير .١

) ( )ممتحن أولى( ، الماجستيرلدانا وارغاديناتاوالحاج ستاذ الأ .٢

) ( )المشرف(حلمي سيف الدين، الماجستير الأستاذ .٣

المعرف عميد كلية العلوم الإنسانية والثقافة

الدكتور الحاج دميطي أحمد، الماجستير ١٥٠٠٣٥٠٧٢: رقم التوظيف

وزارة الشؤون الدينية وزارة الشؤون الدينية وزارة الشؤون الدينية وزارة الشؤون الدينية

مالانجمالانجمالانجمالانجسلامية الحكومية سلامية الحكومية سلامية الحكومية سلامية الحكومية الجامعة الإالجامعة الإالجامعة الإالجامعة الإ

الثقافةالثقافةالثقافةالثقافةالعلوم الإنسانية والعلوم الإنسانية والعلوم الإنسانية والعلوم الإنسانية و بكليةبكليةبكليةبكلية

شعبة اللغة العربية وأدبهاشعبة اللغة العربية وأدبهاشعبة اللغة العربية وأدبهاشعبة اللغة العربية وأدبها

وأدا العربية اللغة شعبة رئيس تقرير

الإسلامية الجامعة في شعبة اللغة العربية كلية العلوم الإنسانية والثقافة تاستلم :الباحثة بت التي كت الجامعي البحث بمالانج الحكومية

أني أيرناواتي: الاسم

٠٥٣١٠٠١٧: رقم القيد شوقي أحمد الشعر في القيس أمرؤ الشعر أثر: العنوان

)مقارنة وصفية دراسة(

لإتمام الدراسـة علـي درجـة بمالانج الحكومية الإسلامية امعةالجمقدم إلي

في وأدـا العربيـة اللغة شعبة في والثقافة الإنسانية العلوم كليةفي ) S-1(سرجانا . م٢٠٠٩-٢٠٠٨ ةسنة الدراسيال

٢٠٠٩ إبريل ١٧تحريرا بمالانج، وأدا العربية اللغة شعبة رئيس تقرير

، الماجستيرا وارغاديناتادانولالحاج

١٥٠٢٨٣٩٩٠: رقم التوظيف

وزارة الشؤون الدينية وزارة الشؤون الدينية وزارة الشؤون الدينية وزارة الشؤون الدينية

الجامعة الإسلامية الحكومية بمالانجالجامعة الإسلامية الحكومية بمالانجالجامعة الإسلامية الحكومية بمالانجالجامعة الإسلامية الحكومية بمالانج

الثقافةالثقافةالثقافةالثقافةالعلوم الإنسانية والعلوم الإنسانية والعلوم الإنسانية والعلوم الإنسانية و بكليةبكليةبكليةبكلية

شعبة اللغة العربية وأدبهاشعبة اللغة العربية وأدبهاشعبة اللغة العربية وأدبهاشعبة اللغة العربية وأدبها

الكلية عميد تقرير

البحـث بمالانج في شعبة اللغة العربية كلية العلوم الإنسانية والثقافة استلمت : الباحثة التي كتبت الجامعي

أني أيرناواتي: الاسم

٠٥٣١٠٠١٧: رقم القيد شوقي أحمد الشعر في لقيسا أمرؤ الشعر أثر: العنوان

)مقارنة وصفية دراسة(

لإتمام الدراسـة علـي درجـة بمالانج الحكومية الإسلامية الجامعةمقدم إلي في سنة وأدا العربية اللغة شعبة في والثقافة الإنسانية العلوم كلية في )S-1(سرجانا . م٢٠٠٩-٢٠٠٨ ةالدراسي

٢٠٠٩ إبريل١٧تحريرا بمالانج، والثقافة الإنسانية العلوم كلية عميد

الدكتور الحاج دميطي أحمد، الماجستير

١٥٠٠٣٥٠٧٢: رقم التوظيف

ورقة الشهادة

:الممضئة على هذه الشهادة

أني أيرناواتي: الاسم ٠٥٣١٠٠١٧: رقم القيد

شوقي أحمد الشعر في القيس أمرؤ الشعر أثر: العنوان

)مقارنة وصفية دراسة(

في القـيس أمرؤ الشعر أثر "أن هذا البحث الجامعي تحت الموضوع تشهد

مناقـشة لإتمـام شروط لاستيفاء ) " مقارنة وصفية دراسة ( شوقي أحمد الشعر ثقافةوال الإنسانية العلوم كلية في )S-1(الدراسة والحصول على درجة سرجانا

.غيرها بنسخة وليس نفسها، هي اتأليفه أنه بمالانج الحكومية الإسلامية بالجامعة

٢٠٠٩ إبريل ١٧ مالانج، الباحثة

أني أيرناواتي

٠٥٣١٠٠١٧: رقم القيد

:ى هذا البحث الجامعي هدية خالصة إلى أهد

)أبي مهيمن وأمي عاتيني المرحومة ( والدي المحبوبين والمحترمين رحمهما االله

)أمي أيرماواتي ( أختى المحبوبة

جميع أسراتي المحبوبة بكديري وبسورابايا شكرا جزيلا على دعائكم

وإهتمامكم

صفة مشرف هذا البحث بحلمي سيف الدين، الماجستيرفضيلة الأستاذ

الجامعي

بالجامعة الإسلامية جميع الأساتيذ والأستاذات في شعبة اللغة العربية وأدا

الحكومية بمالانج

جميع الأساتيذ والأستاذات الكرماء الذين قد علمونى بالإخلاص

لدي شكرا كثيرا على اوأستاذة نور الإحمياتي وزوجها الذي قد أظن ك

إهتمامكم

جميع زملائ الأحباء

أقول جزاكم االله خير الجزاء

كلمة الشكر والتقدير

الحمد االله رب العالمين وبه نستعين على امورالدنيا والدين، صـلاة وسـلاما

.أما بعد. دائمين على رسول الكريم، وعلى اله واصحابه أجمعين هذا البحث شرط من الشروط التي ا تمت وكملت الدراسة في شـعبة فكان

اللغة العربية وأدا بكلية العلوم الإنسانية والثقافة بالجامعة الإسلامية الحكومية مولنـا ومقدما للحصول درجـة م ٢٠٠٩-٢٠٠٨مالك إبراهيم بمالانج في العام الدراسي

.(S-1)سرجانا . امعي بعون االله عز وجل وبمساعدة عـدة جهـات الج هذا البحث تمت كتابة

: ولذلك يسرني أن أقدم خالصة الشكر إلى الجامعة الإسلامية فضيلة البروفيسور الدكتور إمام سوفرايوغو بصفة رئيس )١

.الحكومية مولنا مالك إبراهيم بمالانج

م فضيلة الدكتور الحاج دميطى أحمد، الماجستير بصفة عميد كلية العلـو )٢ .بالجامعة الإسلامية الحكومية بمالانجالإنسانية والثقافة

لدانا وارغاديناتا، الماجستير بصفة رئيس شعبة اللغة و فضيلة الأستاذ الحاج )٣ .بالجامعة الإسلامية الحكومية بمالانجالعربية وأدا

بصفة مشرف هذا البحث حلمي سيف الدين، الماجستير فضيلة الأستاذ )٤ .نى حتى تمكنت لإاء هذا البحثارشدد وجهني والذي ق

اعدان قـد تـس لتين فضيلة الأستاذة أمى محمودة وأستاذة ليلى فطرياني ال )٥ . تعلمت في هذا الجامعةدمتكثيرا ما

ا ويدعوان ويـشجعان مياتى في حنا المحترمين والمحبوبين اللذين يرب والدي )٦ الحياة المالئة من التحديات فجزاهما على التقديم لنيل أمل وتفائل المواجهة

رة وإخواتي الأحباء وجميـع الأسـرتي الدنيا والأخ االله أحسن الجزاء في . المحبوبين

بالجامعة الإسلامية في شعبة اللغة العربية وأدا ستاذات جميع الأساتيذ والأ )٧ .علمونىالذي قد والخصوص الحكومية بمالانج

الذي قد فردا هنا هم الذي لاأستطيع أن أذكر ذاتلأستا جميع الأساتيذ وا )٨ .يعلمنى بالإخلاص

لدي شكرا كثيرا اوزوجها الذي قد أظن ك فضيلة الأستاذة نور الإحمياتي و )٩ .على إهتمامكم

MAN II )وية الحكومية الثاني بكديري في المدرسة الثانزملائ جميع )١٠

KEDIRI ) للالتحـاف إليا أرشدونىد قي معزي الذي قيدإلى ص يفضل وجميـع خيركـم كرا على إلى هذه الجامعة ويصبحوني كمثل الأن وش

. وكلهم جميعا م٢٠٠٥ ةسنة الدراسيال والصديقاتي في قسم اللغة زملائ

حبتي نور العارفـة، أدا يفضل ص في شعبة اللغة العربية و زملائ جميع )١١ أحمـد يرية، أسوة حـسنة، نينيع خ وزملائ في فرقة تعلم نور الخيرية،

يد وزملائ حلمـي نـوالي فعي، عبد الرحمن، أأن محمدي، عبد ا صاء هذا وأخبرونى على أكثر المراجع لإ كثيرا ساعدونىوهيرمنتو الذي قد

.البحث الجامعي

التنمية في اتحاد الدراسة والبحث وGus dan Ningزملائ الأحباء جميع )١٢ هـذا تمام ويعطي الحماسة كثيرة لا ساعدونى الذي قد ) LKP2M(لبة الط

ويفضل غـوس نانـاغ واحـد ،"جزاكم االله خير الجزاء "البحث أقول و غـوس عبـد االله عمـر م٢٠٠٧-٢٠٠٦رئيس في سنة جتميكوا ك

" أقول حتى الان العابدين كاالكاتب فيه الذي قد سعيدوني كثيرا دائما Gus Ahmadإلى يفـضل لا أنـسى ثم ". شكرا كثيرا علي إهتمامكم

Makki Hasan, Gus Ahmad Dini Hidayatullah, Gus Angga Teguh

Preasetyo, Gus Abdur Rofiq, Gus Liza Wahyuninto, Gus Osep, Ning

Amiroh, Ning Chia شـكرا وكلهم جميعـا ةالحماس الذي قد أعطونى .كثيرا

ئ فيوالأصديقازملائ في شعبة اللغة الإنجليزية جميع )١٣FKM-K (Forum Komunikasi Mahasiswa Kediri), IKAMANDA (Ikatan Alumni Mahasiswa MAN II Kota Kediri), Komunitas Sastra UIN Malang "Eksislamika" '06 ,MSAA Ibnu Sina12, Majelis Ta'lim Ar-Rohmah Kediri

PKLI '08 di MTs Persiapan Negeri Batu .الذي لا يمكن أن أذكر كلهم جميعا شكرا جزيلا زملائ جميع )١٤

عسى واخيرا ترجو الباحثة . خيرا كمهكذا ترجو الباحثة إلى االله تعالى أن يعطي ث الجامعي كتب هذا البحث عملا صالحا من عنده وعسى أن يجعل هذا البح االله أن ي

. واالله أعلم باالصواب. امين يارب العالمين. رةنافعا في الدنيا والأخ

٢٠٠٩ إبريل ١٧مالانج، الباحثة

أني أيرناواتي

٠٥٣١٠٠١٧: رقم القيد

33 33 …… āā āāχχχχ ÎÎ ÎÎ)))) ©© ©©!!!! $$ $$#### ŸŸ ŸŸωωωω çç çç���� ÉÉ ÉÉ ii ii���� tt ttóóóó ãã ãッƒƒ $$$$ tt ttΒΒΒΒ BB BBΘΘΘΘ öö ööθθθθ ss ss)))) ÎÎ ÎÎ//// 44 44 ®® ®®LLLL yy yymmmm (( ((####ρρρρ çç çç���� ÉÉ ÉÉ ii ii���� tt ttóóóó ãã ãッƒƒ $$$$ tt ttΒΒΒΒ öö ööΝΝΝΝ ÍÍ ÍÍκκκκ ÅÅ ÅŦ¦¦¦ àà àà����ΡΡΡΡ rr rr'''' ÎÎ ÎÎ//// 33 33......

)١١ الرعد : سورة (

ùù ùù&&&& tt tt���� øø øø%%%% $$ $$#### ÉÉ ÉÉΟΟΟΟ óó óó™™™™ $$ $$$$$$ ÎÎ ÎÎ//// yy yy7777 ÎÎ ÎÎ nn nn//// uu uu‘‘‘‘ ““““ ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### tt tt,,,, nn nn==== yy yy{{{{ ∩∩∩∩⊇⊇⊇⊇∪∪∪∪ tt tt,,,, nn nn==== yy yy{{{{ zz zz≈≈≈≈ || ||¡¡¡¡ΣΣΣΣ MM MM}}}} $$ $$#### ôô ôô ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ @@ @@,,,, nn nn==== tt ttãããã ∩∩∩∩⊄⊄⊄⊄∪∪∪∪ ùù ùù&&&& tt tt���� øø øø%%%% $$ $$#### yy yy7777 šš šš//// uu uu‘‘‘‘ uu uuρρρρ ãã ããΠΠΠΠ tt tt���� øø øø.... FF FF{{{{ $$ $$####

∩∩∩∩⊂⊂⊂⊂∪∪∪∪ ““““ ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### zz zzΟΟΟΟ ‾‾ ‾‾==== tt ttææææ ÉÉ ÉÉΟΟΟΟ nn nn==== ss ss)))) øø øø9999 $$ $$$$$$ ÎÎ ÎÎ//// ∩∩∩∩⊆⊆⊆⊆∪∪∪∪ zz zzΟΟΟΟ ‾‾ ‾‾==== tt ttææææ zz zz≈≈≈≈ || ||¡¡¡¡ΣΣΣΣ MM MM}}}} $$ $$#### $$$$ tt ttΒΒΒΒ óó óóΟΟΟΟ ss ss9999 ÷÷ ÷÷ΛΛΛΛ ss ss>>>> ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ ∩∩∩∩∈∈∈∈∪∪∪∪

)٥-١ : ا����(

دينكمدينكمدينكمدينكم منمنمنمن جزءجزءجزءجزء فإنهفإنهفإنهفإنه العربيةالعربيةالعربيةالعربية اللغةاللغةاللغةاللغة تعلمتعلمتعلمتعلم علىعلىعلىعلى احرصوااحرصوااحرصوااحرصوا

))))خطابخطابخطابخطاب ابنابنابنابن عمرعمرعمرعمر((((

"Bersemangatlah dalam mempelajari bahasa Arab, karena

sesungguhnya bahasa Arab adalah sebagaian dari agamamu"

(Umar bin Khatab)

" " " "السبيلالسبيلالسبيلالسبيل وضعوضعوضعوضع العزمالعزمالعزمالعزم صدقصدقصدقصدق إذاإذاإذاإذا" " " " Where there is a will there is a way

الملخص

البحـث ، )مقارنة وصفية دراسة ( شوقي أحمد لشعرا في القيس أمرؤ الشعر أثر ، ٢٠٠٩. أيرناواتي ، أني

شعبة اللغة العربية وأدا، كلية العلوم الإنسانية والثقافة، الجامعة الإسلامية الحكومية ،الجامعي

.بمالانج، المشرف الأستاذ حلمي سيف الدين، الماجستير

الفرق، المساوة وأثرالشعر، التعصب : الكلمة الرئسية

أمرؤ القيس الشعراء تريد الباحثة أن تستخرج شعر التعصب وخصائصه من في هذا البحث

شعر اختيارالسبب و. وأحمد شوقي من ديوان أمرؤ القيس ومعلقاته وديوان أحمد شوقي وشوقياته وغير ذلك

وكما عرفنا أن كلاهما . أمرؤ القيس وأحمد شوقي لأن البحث عن كليهما مازال قليلا وخاصة عن مقارنتهما

لذالك تريـد الباحثـة أن . مازالت قوية شديدة وطبعا في عصورهما قيم التعصب . مير شعراء في عصورهما أ

وأما أهمية هذا البحث فنحن نعرف هل هناك أثر . تعرف كيف خصائص شعر التعصب من هذين الشاعرين

. عن التعصب عندهما ) Paradigma(شعر أمرؤ القيس في شعر أحمد شوقي وكيف رأي

، وكان مصادر البيانات ) ( Penelitian Kualitatif مت الباحثة المنهج الكيفياستخد

طريقة تحليل البيانات هي طريقـة تحليـل وأما. كتب الأدب والكتب التي تتعلق ذه الدراسة مأخوذة من

لمعـين الموضوع ا تختار الباحثة- أولا: وطرائق البحث منها ) Comparative Analysis ( المقارنة

من دواوين كل شعراء كمثل الشوقيات، ديوان أحمد شوقي، ديوان أمرؤ القيس ومعلقاتـه " التعصب"وهو

الذي يتضمن التعصب مـن الشعر المعين ارن الباحثة تبين الباحثة عن التعصب قليلا ثم تق -الثاني .وغير ذلك

. إلى جدول عن المـساوة والفـرق يبحث الشعر الذي يتعلق بالموضوع وستصنع الباحثة -الثالث. هماكلي

شـعر أحمـد شـوقي بطريقـة الموضوع في شعر أمرؤ القـيس و خصائص الشعر و و ة المقارن تحت -الرابع

Trianggulasi Data رية التركيبية الجينتيكية الذي يبحث خلفية من كل شعراء حتى يظهر تعلق بنظيعنى ي

.س في الشعر أحمد شوقي يبحث الأثر من كل شعر أمرؤ القي-الخامس. هذا الموضوع

مفهوم التعصب هو في أساسة نظرة سلبية إلى الغير والمتعصب يتجه فهي أن حثوأما نتائج الب

إلى تحقير الاخرين وإلحاق الضرر م أكثر مما يميل إلى تأكيد مزاياهم الخاصة أو الحصول على كسب منفعة

وأما أشكال التعصب منه . كرة والسياسة والقوميةوالتعصب يظهر في مجالات متعددة أهمها الدين والف. خاصة

وبعد ذلك قد يجد عن خصائص . التعصب إلى الشعب، التعصب إلى عرقي، والتعصب إلى طبقة إجتماعية :

.الشعر التعصب الذي يدل على شعر أمرؤ القيس وأحمد شوقي

محتويات البحث

أ ...................................................قرار المشرف

ب ..............................................تقرير لجنة المناقشة

ج ..............................................تقرير رئيس شعبة

د ............................................استلام عميد الكلية

ه ..................................................ورقة الشهادة

و ........................................................ الإهداء

ز ...........................................كلمة الشكر والتقدير

ي ........................................................ الشعار

ك ........................................................الملخص

م ................................................محتويات البحث

ع .................................................... ةقائمة اللوح ١ ..........................................مقدمة: الباب الأول

١ .......................................خلفية البحث - أ

١١ ........................................أسئلة البحث - ب

١٢ ......................................أهداف البحث - ت

١٢ ............................. ...........فوائد البحث - ث

١٤ ......................................الدراسة السابقة - ج

١٨ ........................................منهج البحث - ح

٢٢ ........................................هيكل البحث - خ

٣٦ ...................................الإطار النظري: الباب الثاني

٣٦ .........................................تعريف الشعر .١

٣٧ .....................................أقسام الشعر - أ

٤٠ ....................................عناصر الشعر - ب

٤٢ ... ......................... عوامل مؤثرات الشعر - ت

٤٣ .................................خصائص الشعر - ث

٤٥ ...................................أغراض الشعر - ج

٤٨ ..................................طبقات الشعراء - ح

٤٩ .................................رن تعريف الأدب المقا .٢ ٤٩ ............................تعريف الأدب المقارن - أ

٥١ ..............................أهمية الأدب المقارن - ب

٥٣ .................................الأصول والتطور - ت

٥٤ .............................منهج الأدب المقارن - ث

٥٦ .......................................التعصبتعريف .٣ ٥٨ ...................................أشكال التعصب - أ

٥٨ ..............................التعصبب عند الإسلام - ب

٦١ )................Intertekstualitas( نظرية التناص ف تعري .٤ ٦٤ ..........................عرض البيانات و تحليلها: الباب الثالث

٦٤ .....................خصائص شعر التعصب أمرؤ القيس .١ ٦٤ ...............................مرؤ القيسترجمة أ - أ

٦٥ ....................................نشأته وحياته - ب

٦٦ ..............................تماعيةالأحوال الإج - ت

٦٧ ................................حوال السياسيةالأ - ث

٦٩ ..................................حوال الثقافةالأ - ج

٦٩ ..................................حوال الدينيةالأ - ح

٧٠ ..................................مؤلفاته ومميزاته - خ

٧٣ ........................خصائص شعر التعصب له - د

٧٨ ................ .....أحمد شوقيخصائص شعر التعصب .٢ ٧٨ ............................... ترجمة أحمد شوقي - أ

٧٩ ....................................نشأته وحياته - ب

٨٠ .............................. حوال الإجتماعيةالأ - ت

٨٢ .................................الأحوال السياسية - ث

٨٤ ...................................الأحوال الثقافة - ج

٨٤ ...................................الأحوال الدينية - ح

٨٥ ...................................... مؤلفاته مميزاته - خ

٨٧ ........................خصائص شعر التعصب له - د

٩٢ أحمد شوقيالإختلاف والمساوة بين الشعر أمرؤ القيس والشعر .٣ ٩٢ ...أحمد شوقيالإختلاف في الشعر أمرؤ القيس والشعر - أ

١٠٤ ....د شوقيأحمالشعر أمرؤ القيس والشعر المساوة في - ب

١٠٨ ......أحمد شوقيأثر الشعر أمرؤ القيس في الشعر .٤ ١٠٨ .......................................الموضوع - أ

١٠٩ ......................................الأسلوب - ب

١١٠ ......................................... الفكرة - ت

١١١ .........................................الأمانة - ث

١١٢ ........................................الإختتام: الباب الرابع

١١٢ ........................................... الخلاصة - أ

١١٨ ........................................... الإقتراحات - ب

قائمة المراجع

الملاحق

قائمة اللوحة

قائمة موضوعات شعر

الإختلاف بين شعر إمرؤ القيس وأحمد شوقي

المساوة بين شعر أمرؤ القيس وأحمد شوقي

أثر الشعر أمر القيس في الشعر أحمد شوقي

الشعر أمر القيس والشعر أحمد شوقي الموضوع )١

الشعر أمر القيس والشعر أحمد شوقيالأسلوب )٢

الفكرة الشعر أمر القيس والشعر أحمد شوقي) ٣

الشعر أمر القيس والشعر أحمد شوقيالأمانة ) ٤

الأول الباب

المقدمة

البحث خلفية - أ

النظام هو القسم الثاني من قسمي الكلام، وعرفه العروضيون بأنـه الكـلام

أما المحققون من الأدباء فيخصون الشعر . ويرادفه الشعر عندهم الموزون المقفي قصدا،

كلام عند شعراء العربى الشعر هو ال . ١بأنه الكلام الفصيح الموزون المقفي المعبر غالبا

ثم يبين ابن راشيق شعر إنه . الفصيح الموزون المقفي المعبر غالبا عن صور الخيال البديع

القافية وهذا هو حد الـشعر لأن مكون من أربعة أشياء وهي اللفظ والوزن والمعني و

، )دار المعارف، دون سنة: مكة (؛ الطبعة الثامنة عشرة ، الوسيط في الأدب العربي و تاريخهأحمد الاسكندري و مصطفي عناني 1

٤٢

من الكلام كلاما موزونا مقفي وليس بشعر لعدم الصنعة و النية كأشياء أنزلت مـن

. ٢مبي صلي االله عليه وسل كلام النالقران ومن

حيث نـستطيع أن . تطور الشعر طبعا لم يطلق من تطور الأدب في كل زمان

خ مـصطفي الشيعند الشيخ أحمد الإسكندري و . ننظر يقسم الأدب العربي إلى الدور

: ، أن نقسم الأدب العربي خمسة عصور Carl Brockelmann بعناني و

وينتهي بظهور الإسلام، ومدته نحو خمسين و مائة – عصر الجاهلية - الأول

.سنة

ويبتدئ بظهور الإسـلام – ويشمل بني أمية – عصر صدر الأسلام –الثاني

) هـ ١٣٢سنة ( وينتهي بقيام دولة بني العباس

ويبتدئ بقيام دولتهم، وينتهي بسقوط بغداد في - عصر بني العباس –لث الثا

) هـ ٦٥٦سنة ( أيدي التتار

2 Ahmad Muzakki,Kesusastraan Arab, Pengantar Teori dan Terapan (Yogyakarta : Ar-ruzz

Media,2006), 42

ويبتدئ بسقوط بغداد، وينتهي بمبدأ – عصر الدول المتتابعة التركية –الرابع

العصر العربي الحديث

ويبتدئ من مطلع القرن التاسع عشر ويمتد – العصر العربي الحديث –الخامس

.٣ تاريخنا العربي المعاصرإلي

في تعليم الشعر العربي، ليس ندرس الشعر في زمن فحسب كمثل في عـصر

الأسلوب والفكـرة الجاهلية ولكن من كل زمان الشعر قد تطور من ناحية المضوع و

.الشعر الجديد لم يطلق من تطور الزمن قبلهكذلك الموضوعات المكتوبة وو. الخيالو

لأن . بد لنا أن ندرس الشعر العربي من عصر الجاهلي حـتى العـصر الحـديث ذا لا ل

.سيستخدم مفهومنا عن الشعر العربي جيدا

ـ في تطوره ا ف لموضوعات الشعر المكتوبة لا يختلف من كل زمانه ولـو يختل

كـان . كان أعضاء شعراء مازل أن يمكن إذا نتاج الأدبيه يؤثر من نتاج قبله . عصره

٦٢نفس المرجع، 3

الفخـر لموضوعات في عصر الجاهلي يستعمل في عصر الحديث كما مثـل أعضاء ا

. حتى عصر الحديثة الموضوعات ثابت هذه.٤الأديانوالوصف والمدح و

ة بحث الباحثة عن الشعر الجاهلي حيث له علامات معين ست في هذا البحث،

بحث هلي الـذي سـت وأحد من شعراء الجا . ثالموضوعات مؤثرة حتى عصر الحدي و

. بحث الباحثة أحمد شـوقي وأما شعراء في شعر الحديث فست . قيسالباحثة هو أمرؤ ال

المشابة بين شعر لأمرؤ القيس توجدأما السبب لماذا تختار الباحثة هذين الشاعرين لأن

.و أحمد شوقي

هذا الحال يستطيع أن ننظر بينهم مشهورة . بينهما المساوة وتحتمل أيضا وجود

كذلك مؤلفتـهم منتجات أدبية كثيرة و على وغير ذلك هم يحصل . كل عصرهم في

.ويبحث الباحثون عنها

٩٩نفس المرجع، 4

يعيش . شعراء الجاهلي ال اشهر أمرؤ القيس إلى تاريخه الكامل فكان ناظرإذا ن

علقات الـتي شعر العرب الذي مشهور في هذا عصر هو شعر الم . م ٦في وسط قرن

اهلي الذي لدي هذا المعلقـات منـه أمـرؤ من شعراء الج و. يشكل قصيدة طويلة

.٥القيس

وهذا يستطيع . التعصب لديهجد أن ووموضوع الشعر لأمرؤ القيس فيه قد ي

: ديوانه وهو فيأن ننظر من بعض شعره الذي يجمع

وأبلغ ذلك الحي الجديدا# ألا أبلغ بني حجر بن عمرو

٦ا من دياركم بعيدابعيد# بأني قد هلكت بأرض قوم

لقب مـشهور هلديوأما أحمد شوقي هو أحد شعراء الأدب العربي تقليدي

الأدب العـربي وقد ساهم في). ١٩٢٧( " Prince of Poets" و " امير الشعراء" يعني

١٥نفس المرجع، 5 ٥٥، )هـ١٤٢٣دار الكتب العلمية ، : بيروت ( ، ديوان أمرؤ القيسمصطفي عبد الشافي 6

لكن هو أول الـشعراء الـذي " شوقيات " مخترات معروف كما ليس من الشعر في

.٧ في الأدب العربي تقليدي )Poetic Drama (يعرف من شعر المسرحي

ت ففرض )١٧٩٢-١٩١٤ (وفي حياته، قد أمضى شطرا كبيرا منها في البلاط

عليه أن يكون في شعر صورة لسيد القصر من حيث اراؤه في السياسة والإجتمـاع،

ب التقليدية في المدح والرثاء وسائر ما يتطلب شعر المناسبات فلما يوأن يأخذ بالأسال

يكن سيد نفسه، بل كان ملك الأمير وشاعر القصر يميل مثله إلى الإتراك، وينـاهض

حين نفي اثناء الحرب ، أن يفـتح عينيـه علـى وكان لبعده عن الوطن، . انكلترة

موضوعات جديدة هي حضارة العرب في الأندلس، وأن يفجر لديه عاطفة الحنين إلى

الوطن وربوعه، وهي عاطفة لايحسها يعمق إلا المغتربون أو المبعـدون قـسرا، وأن

7 Biography Ahmad Shawqi. Situs:www.adab.com/artikel/html.16 November 2008

لحرمـان اللذة والنعيم من جهة، والألم وا : يساعده على الإحساس الحياة من جانبيها

.٨من جهة أخرى

بوقوع الحرب العالمية الأولى قام الإنجليز بإبعاد الخديوي عباس حلمي عن حينما

ر، والذي عرف عنه عدائه لهم وقاموا بتعيين قريبه السلطان حسين كامل بدلا مص

للمكانة التي كان يحتلها أحمد شوقي في منه، كما قاموا بتغيير موظفي القصر، ونظرا

القصر وعند الخديوي السابق، قام الإنجليز بنفيه فأختار شوقي أن ينفى مع أسرته إلى

. فرض الحماية البريطانية على مصر وتم١٩١٤الأندلس وذلك في عام

على الرغم من قسوة المنفى إلا أن شوقي تمكن في هذه الفترة من توسيع دائرة

إطلاعه، فتعلم الأسبانية، واطلع على كتب التاريخ الخاصة بتاريخ الأندلس والمسلمين

المكتبة التجارية للطباعة : بيروت ( المفيد في الأدب العربيجوزيف الرباسم، أحمد أبو حاقة، أحمد أبو سعد، إيليا هادي، 8

٥٦٠-٥٥٩، )م١٩٦٨والنشر والتوزيع،

يشتاق وحضارم، بالإضافة لزيارته للأماكن التاريخية، وكان في منفاه يتذكر وطنه و

.٩إليه ويتمنى أن يعود مرة أخرى ليحيا بين ربوعه

من الـشعر أحد الموضوعات هيحمد شوقي لأوضوعات الشعر وكذلك م

ثـة أن الباح تحاولو. بعض الشعر الوطني فهووأما هذا الموضوع . التعصب أيضا وفيه

.هل هذا الشعر قد يؤثر من الشعر أمرؤ القيستبحث الشعر ذا الموضوع و

وكما عرفنا في العصر الجاهلى فسنرى الشعراء المـادحين فيـه يـسجلون

بطولات زعماء القبائل في الحرب واثارهم في السلم وحقن الدماء على نحومـا هـو

مديحه لحصن بن حذيفة وهرم بن سنان، وهو في مديحـه لهمـا معروف عن زهير في

يصور مناقبها تصويرا يملأ النفس العربية محبة للمثل الحلقية العليا التي كانت تقـدرها

تسجيل في بتغى بذلك ولم يكن الشاعر الجاهلى ا . عماافي شيوخ القبائل وسادا وز

إلى والـسادة الزعمـاء فع هؤلاء الماثر والماخر فحسب، إنما كان يريد أيضا أن يد

9 96 Tahun Wafatnya Amirus Syu'ara' Ahmad Shawqi. Situs : www.us.moheet.com/Artikel/html.

06 Desember 2008

التلخق أجمل تخلق بالكرم وغيره من الحصال التى تعصم الضعيف في القبيلة من القوي

وترد على الفقير بعض مال الغنى، كما تدفعهم إلي البلاء في حمايته القبيلة يوم يلم ا

عـصر وعلى هذا النحو كان شاعر المـديح في ال . طائف من خطر أو حرب أو قتال

الجاهلى هو شاعر الجماعة المحدودة بحدود القبيلة، وكان لساا الذي يشيد بزعمائها

وأبطالها فيما يؤدون من حقوق مجتمعها وما يقومون به من دفاع عنـها وذود عـن

. ١٠حيماها، راسمين فيهم المثالية الحلقية التي يقدرها افرادها حق قدرها

ونعتقد أن هؤلاء الشعوبية قد نحلوا أخبارا وأشعارا كـثيرة وأضـافوها إلى

ولم يكد ينتصف القرن الأول للهجرة حتى كان فريق من سبى . الجاهليين والإسلاميين

وأخذ يكون له الفرس قد استعرب وأتقن العربية، واستوطن الأقطار العربية الحالصة،

فيها نسل وذرية، وأخذ هذا الشباب الفراسى الناشئ يتكلم العربية كمـا يتكلمهـا

وما هي إلا أن أخذ هذا الشباب يحاول نظم الشعر العربى على نحو ما . العرب أنفسهم

١٣، )١١١٩دار المعارف، : القاهرة (بعة الثالثة ؛ الطفصول في الشعر ونقدهشوقي ضيف، 10

ثم لم يقف أمرهم عند نظم الشعر، بـل تجـاوزوه إلى أن . كان ينظمه شعراء العرب

فكان من هـؤلاء المـوالى شـعراء . ضهم الشعرية السياسية شاركوا العرب في أغرا

وأن الـشعوبة في مظهرهـا . ١١يتعصبون للأحزاب العربية السياسية ويناضلون عنها

وأكرهت للعرب علـى السياسي الأول قد حملت الفرس على نحل الأشعار والأخبار،

.١٢أن يلقوا النحل بمثله

قارنة والمساوة وأثر شعر من بعض شعر وبذلك تريد الباحثة أن يبحث عن الم

. أحمد شوقي بعيدالأمر القيس و

أحمد أثر الشعر أمرؤ القيس في الشعر " إنطلاقا من هذا فتبحث الباحثة عن

ومنهج الذي تستعمل الباحثة في هذا البحث هو . )"دراسة وصفية المقارنة ( شوقي

.منهج الأدب المقارن

١٦١، )١١١٩دار المعارف،: القاهرة (؛ الطبعة العاشرة فى الأدب الجاهلىطه حسين ، 11 ١٦٥نفس المراجع، 12

د الباحثة إلى شعر التعصب لأن في عصر الجـاهلى ، فتحد وأما تحديد البحث

وفي عصر الجاهلى، مجتمع العرب مشهورا علـى . ت قوية شديدة التعصب مازال ةقيم

. ىالقبيلة الأخر لته مع هم يعرفون أن حب الفخر لقبي . فضل من كل قبيلته التعصب ي

د وبعد ذلك تري . جاء الإسلام أحياء اتمع العرب في حال مقاسم إلى قبائل أن وقبل

ـ في عصوره و أمير الشعراء أحمد شوقي الباحثة أن تعرف هل في عصر النهضة ةقيم

يمكن قد يؤثر بعض من شعره الذي له الموضـوع حتى ت قوية شديدة التعصب مازال

ولكن . ويمكن أيضا كان فرق أو المساوة قيم التعصب في ذلك عصوران. عن التعصب

تعريف عن التعصب عند الباحثة عن الشعب فحسب وهذا مازال فكرة من الباحثـة

ويمكن نحن سنستطيع أن نعرف قيم التعصب من نحية الأخرى كاالتعصب عن التربية،

. لباحثة هذا الموضوعوهذا السبب أيضا لماذا تأخذ ا. طبقة إجتماعية وغير ذلك

أسئلة البحث - ب

أمرؤ القيس؟ماخصائص شعرالتعصب -١

أحمد شوقي؟صائص شعر التعصب ماخ-٢

الشعر أحمد شوقي؟ ما المساوة والإختلاف بين الشعر أمرؤ القيس و-٣

أحمد شوقي؟ما أثر الشعر أمرؤ القيس إلي الشعر -٤

أهداف البحث - ت

أمرؤ القيسالتعصب لمعرفة خصائص شعر -١

أحمد شوقي لمعرفة خصائص شعر التعصب -٢

أحمد شوقي الشعرالإختلاف بين الشعر أمرؤ القيس ولمعرفة المساوة و -٣

أحمد شوقي ر الشعر أمرؤ القيس إلي الشعر أث لمعرفة -٤

فوائد البحث - ث

:نظرية

.أحمد شوقيأثر الشعر أمرؤ القيس في الشعر لمعرفة )١

.ادة معرفة الباحثة عن الأدب وتطوره يختص الأدب العربيلزي )٢

. علم الأدب المقارن في اللغة العربية خاصةفي للتعمقطلاب اهمة للمس )٣

أحمـد المعارف عن أثر الشعر أمرؤ القيس في الشعر علومات و الملزيادة )٤

.شوقي

:تطبقية

. أثر الشعر اا إلى أدطلاب وطالبات شعبة اللغة العربية و لزيادة معرفة )١

.أحمد شوقيأمرؤ القيس في الشعر

. في الأدب المقارنخاصةدة المراجع في الأدب العربي ا لزي )٢

ومعلومات طـلاب وطالبـات في مصادر الوثائق عن لزيادة التنوع )٣

يرتفع مهارة الفكـري يستطيع أن شعبة اللغة العربية وأداا خاصة و

.علومهمر يتطوالمبديع في

الدراسة السابقة - ج

البحـث العلمـي السابقة من بعض الكتب و تبحث الباحثة عن الدراسة

وأما المصادر التي قد . المتعلقة ذا البحث ومنها يبحث عن الأدب العربي

: فهياستعملت الباحثة

البحث العلمي بكتابة أنيك استعاذة المسرورة بكليـة الأدب العـربي )١

الأدب العـربي "كومية بمالانج تحت العنـوان بالجامعة الإسلامية الح

ية مقارنـة في ضـوء يختار دراسة( الأدب العربي الحديث القديم و

وجد فيـه أما خلاصة من هذا البحث قد. ٢٠٠٢ في سنة )"التاريخ

مقارنة بين أحوال الأدب العربي القديم والأدب العربي الحديث يعـني

العـصر الجـاهلي أن الأدب في العصر القديم ) الشعر(أحوال الأدب

العربي القديم سخنته بسيط جدا يعني من ناحية تفكيره و بعيـد مـن

ومن أجل ذلك الشعر . فكرة الصعبة لمدي علي اتمعة في هذا العصر

كمثـل في العـصر العباسـي ( في هذا العصر اجمل من الشعر بعده

ر في العصر ولكن الشع) أكثرهم يساند علي فكرة العالي وباللغة الخلابة

وأما الأدب في . الجاهلي ساند علي الشعور الدقيق والخيال العالي فقط

العصر الحديث أحواله أقدم من عصر الجاهلي لأن الـشعراء ينـسون

والأدب . بأحوال الحديث وأكثرهم تؤثر بمـذاهب الأدب الغـربي

الحديث اهتم علي سخنته من المتجب واللغتهم اسهل لتفهم وطريقـة

ويجد فيه عن العوامـل . ناسب أحوال حقيقة ولا أكثر بالخيال فكرته ي

التي ساعدت علي تغير الأدب العربي القديم إلي الأدب العربي الحديث

لصحافة اوالبعوث العلمية والترجمة وإحياء التراث القديم و منه التعليم

. أثرهم في اللغة والأدبوالمكتبات والمستشرقون و

البر سربين بكليـة الأدب العـربي بالجامعـة البحث العلمي بكتاب )٢

مقارنة شعر حسان بـن "الإسلامية الحكومية بمالانج تحت العنوان

في )"دراسة وصفية مقارنـة ( ثابت في عصر الجاهلي و الإسلامي

ر أما خلاصة من هذا البحث قد يجد منها مقارنة شـع . ٢٠٠٥سنة

ر حسان ائص شع الإسلامي، خص حسان بن ثابت في عصر الجاهلي و

الحديث في شـعر بن ثابت في عصر الجاهلي والإسلامي، أثر القران و

.حسان بن ثابت

البحث العلمي بكتاب مفتاح الأنعام بكلية الأدب العـربي بالجامعـة )٣

أثر الـشعر الجـاهلي في "الإسلامية الحكومية بمالانج تحت العنوان

ابغـة الـذبياني و الـشعر الن دراسة تحليلية عن (الشعر الإسلامي

أما خلاصة من هذا البحث قد يجد منها . ٢٠٠٤ في سنة )"الفرزدق

أن اللغة في أشعار العرب في عصر صدر الإسلام يتأثر بالغـة : الأول

فكما عرفنا أن اللغة الشعر الجاهلي هي لغة . الشعراء في عصر الجاهلي

عراء سهلة يفهمها عامة الناس وكذالك اللغة الـتي اسـتعملها الـش

وإما لأجل تحسين . هذا إما بتعود الشعراء بتلاوته وحفظه . الإسلاميين

وإما التناسب الأغراض . أشعارهم من حيث جمال وبديع النظم وغيرها

أن أوزان الشعر العربي في عصر صدر الإسـلام : الثاني . المقصودة ا

كذلك يتأثر بأوزان الشعر الجاهلي كما كانـت في اللغـة الـشعر

هذا إما بتعود الشعراء بتلاوته وحفظه وإما لأجـل تحـسين . ليالجاه

وأكثـر الأوزان . أشعارهم من حيث جمال تعبير وبديع النظم وغيرها

التي استعملها الشعراء الجاهلي أو الشعراء العرب في عـصر صـدر

: الإسلام هي البحر الطويل، وهي

فعول مفاعيل فعول مفاعيل# فعول مفاعيل فعول مفاعيل

منهج البحث - ح

المنهج المستخدم في هذا البحث، تستعمل المنـهج الكيفـي - أ

Penelitian Kualitatif ) ( هو الدراسة المكتبية )Library Reseach.( وأما

). ( Intertekstualitas نظرية التناصإتجاه في هذا البحث هو تستعمل

مصادر البيانات - ب

لبيانات في هذا البحث من المصادر مأخذة من كتب الأدب أما مصادر ا

وهذه البيانات قد تكون تأخذ مباشـرة . الكتب التي تتعلق ذه الدراسة و

.وقد تكون غير مباشرة

طريقة جمع البيانات - ت

:وكانت الطريقة التي تستغدمها الباحثة لجميع البيانات منها

بيانات والحقائق من أخذت الباحثة ال هي) Literature(الطريقة المكتبية )

١٣.من المكتبةالوثائق و

هي محاولة لتناول البيانـات مـن ) Dokumentasi (الطريقة الوثائقية ) ٢

والجرائد وشبكة الدولية ومحضر إجتمـاع مطالعة الكتب والات

.١٤والمذكورة الملحوظة وما إلي ذلك

طريقة تحليل البحث - ث

أمـا طرائـق ).Comparative Analysis ( طريقة تحليل المقارنة )١

:لإجراء هذا البحث كما يلي

يختار الموضوع معين الذي في هذا البحث تختار الباحثـة -١

من دواوين كل شعراء كمثل " التعصب"الموضوع تحت

13 Suharsimi Arikunto,Prsedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek,cet 13 (Jakarta :

Rineka Cipta,2008),150 ٢٣١نفس المرجع، 14

ن أحمد شوقي، ديوان أمـرؤ القـيس الشوقيات، ديوا

وأما الموضوع الشعر التي تأخـذ . المعلقاته وغير ذلك و

وتأخذه من بعض نتائج ) ١٨(الباحثة هي الثامنة عشرة

الأدبيه من كليهما وبعض من غيره كان بعض من شعر

من كليهما ضوعات شعر قائمة مو وأما . مدح وفخرهما

:كما يلي

أحمد شوقي وقائمة موضوعات شعر التعصب أمرؤ القيس

الرقم شعروضوعاتم قائمة

أحمد شوقي أمرؤ القيس

وطني ألا يالهف هند ١

نكبة دمشق ولو ألي هلكت بأرض قوم ٢

بلادي أرى إبلى ٣

رسالة إنا لا حقان بقيصر ٤

!طني وياو وماذا عليك بأن تنتظر ٥

حب الوطن دين لعمرك ما قلبي ٦

يتفجر شوقي حنينا إلى الوطن رب رام من بني ثعل ٧

موقفه من بيروت الحسب الضائع ٨

موقفه من دمشق الحسب الضائع ٩

تراه في مدح عبد الحميد مبالغة منعت الليث ١٠ غير مقبولة

تراه منكسر النفس منسحقا حين نعم الفتى ١١ تمر بمصر

تراه في مدح عمر بن الخطاب دع عنك با ١٢

تراه يصف حالة مصر والدولة لكلتك أمك ١٣ المحتلتة

مدح شوقي إلى وصف مواكب واثعلا ١٤

مدح شوقي لخديوي مصر الكريم للكريم محل ١٥ وبخاصة توفيق وعباس

)رمضان ولى(قصيدته صمي ابنة الجبل ١٦

قصائد مدحهبعض من كأني إذا نزلت على المعلى ١٧

بعض من قصائد فخره عوير ومن مثل العوير ١٨

يبين الباحثة عن التعصب ثم تقرن الباحثة بالشعر معـين -٢

الذي يتضمن بالتعصب من كل شعراء كلاهما

يبحث الشعر الذي يتعلق بالموضوع وسيصنع الكاتبة إلى -٣

الإختلافجدول عن المساوة و

لموضوع في الشعر أمرؤ يبحث المقارن خصائص الشعر وا -٤

Trianggulasi Dataالشعر أحمد شوقي بطريقة القيس و

التركيبية الجينتيكية الذي يبحث خلفية يعني يعلق بنظارية

أو من كل شعراء حتى يظهر هذا الموضوع

يبحث أثر من كل الشعر أمرؤ القيس في الشعر أحمـد -٥

شوقي

هيكل البحث - خ

أبـواب سهولة فهمها، فتقسم الباحثة إلي أربعة وللحصول علي نتائج الجيدة و

:كمايلي

مقدمة : الباب الأول

لى سابعة فصول وهي خلفية البحث، أسئلة البحث، أهداف تنقسم إ

هيكل البحثث، منهج البحالبحث، أهمية البحث،الدراسة السابقة،

البحث النظري : الباب الثاني

تعريف الشعر-١

عر، عناصر الشعر، عوامـل مـؤثرات يحتوي علي أقسام الش

الشعر،خصائص الشعر، أغراض الشعر، طبقات الشعراء

تعريف الأدب المقارن -٢

يحتوي على تعريف الأدب المقارن، أهميـة الأدب المقـارن،

الأصول والتطور، منهج الأدب المقارن

التعصبتعريف -٣

أشكال التعصب، التعصب عند ، التعصبيحتوي على تعريف

لامالإس

) Intertekstualitas( نظرية التناص تعريف -٤

عرض البيانات وتحليلها : الباب الثالث

أمرؤ القيس التعصب خصائص شعر -١

حـوال الأ حياتـه، علي ترجمة أمرؤ القيس، نـشأته و يحتوي

حوال الدينيـة، الأحوال الثقافة، الأحوال السياسية، الأالإجتماعية،

.ائص شعر التعصب لهمؤلفاته ومميزاته، خص

أحمد شوقي التعصب خصائص شعر -٢

حـوال الأ حياتـه، ي علي ترجمة أحمد شوقي، نشأته و يحتو

حـوال الدينيـة، الأحوال الثقافة، الأحوال السياسية، الأالإجتماعية،

.مؤلفاته ومميزاته، خصائص شعر التعصب له

شوقيأحمد الإختلاف والمساوة بين الشعر أمر القيس والشعر -٤

أحمد شوقي الإختلاف في الشعر أمر القيس والشعر )١

أحمد شوقياوة في الشعر أمر القيس والشعر المس )٢

أحمد شوقيأثر الشعر أمر القيس في الشعر -٥

الموضوع )١

الأسلوب )٢

الفكرة )٣

الأمانة )٤

الإختتام ، تتكون من الخلاصات والإقتراحات: الباب الرابع

المراجع

الملاحق

الباب الثاني

الإطار النظري

تعريف الشعر -١

شعورا بمعـنى -شعرا- يشعر -ر كلمة شاعر من شع Etimologis بكيفية

: أبـو الفـضل (تركيـب أو قـرض شـعر يعرف ويشعر ومستفيق و

. ترتيل عند جرجي زيدان شعر هو الغناء وإنشاد و).٤٠٩؛١٩٩٠

عنـد . الموزن المقفى قصدا الشعر هو الكلام ، Terminologisبكيفية

شعراء العربى الشعر هو الكلام الفصيح الموزن المقفى المعبر غالبا عن صور

وعند ). ٤٢؛ ١٩٩٢: أحمد الإسكندري و مصطفى عناني (الخيال البديع

ابن رشيق أما شعر هو انه مكون من أربعة أشياء و هي اللفـظ والـوزن

ن من الكلام كلاما موزونا مقفـى والقافية وهذا هو حد الشعر لأ والمعنى

من كلام الـنبى والنية كأشياء أنزلت من القران و وليس بشعر لعدم الصنعة

. ١٥صلى االله عليه وسلم

الشعر من الفنون الجميلة التي يسميها العرب الأداب الرفيعة، وهـي

ريف الشعر في حقيقته، ولكـن وهذا تع . الحفر والرسم والموسيقى والشعر

علماء العروض من العرب يريدون بالشعر الكلام المقفي الموزون فيحصرون

.حدوده بالألفاظ

ـ٨٠٨(وقد تقدم ابن خلدون : " خطوة في تعريف الشعر، فقال ) ه

الشعر هو الكلام المبني علي الاستعارة والأوصاف، المفصل بأجزاء متفقة في

بعـده، منها في غرضه ومقصده عما قبله و ل جزء الوزن والروي مستقل ك

وقد رأينا بعـض متقـدمي ". الجاري علي أساليب العرب المخصوصة به

الشعر كلام : " العرب يرون هذا الرأي في تعريف الشعر، فقد قال بعضهم

15 Ahmad Muzakki,Kesusastraan, 41-42

الـشعر شـئ : " وقال اخر . ولم يقيده بالوزن لا القافية " وأجوده أشعره

. ١٦" على ألسنتناتجيش به صدورنا، فتقذفه

وقد يبين في معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب أن الشعر هو

فن من فنون الكلام يوحي عن طريق الإيقاع الصوتي واسـتعمال اـاز،

ولقد اختلفت . دراكا لا يوحي به النثر الإخباري بإدراك الحياة والأشياء إ

الاراء في تعريف الشعر إلا أنه اتفق أغلبها على خواص أساسية لابد مـن

:وجودها في الكلام حتي يستحق أن يسمى شعرا، وهي

التعبير عن إحساس قوي وتأثر عميق، والنظرة إلى الحيـاة -١

المنطق وإقامة نظرة لا يمكن إدراكها ولا التعبير عنها بمجرد

.الحجة والبرهان

٥٣ - ٥٢، )دار الفكر، دون سنة(؛ طبعة جديدة راجعها تاريخ اداب اللغة العربيةجرجي زيدان، 16

انتقاء الألفاظ المستخدمة فيه، فإذا كان غزلا مثلا فلا بد أن -٢

وهاتان الخـصيتان موضـع . يختار له أرق الألفاظ وأعذا

.اتفاق الجميع

ترتيبيها ترتيبا موسيقيا يعبر عنه بالوزن، وقد ثار بعض أدباء -٣

هذا القيد، ولم تلق الغرب في القرن التاسع عشر على التزام

هذه الثورة رواجا إلا في الولايات المتحدة وجهات قليلة من

.أروبا وخصوصا بلجيكا

ويزيد الشعر العربي قيدا لفظيا اخر هو وجود القافية، وإن -٤

ثار عليه في العصر الحديث شعراء الشعر الحر المعروفـون

.بجماعة أبوللو، متأثرين في ذلك بالشعر الغربي

فقصائد هـوميروس : عر هو أقدم الاثار الأدبية التي وصلت إلينا والش

. كانت تنشد ويتغنى ا قبل أن يؤلف كتاب أو يظهر نثر فني

والشعر العربي وحدته القصيدة، وهي المنظومة الـشعرية ذات الـوزن

الواحد والقافية الواحدة، وهي تتألف من سبعة أبيات على الأقل، وقد تزيد

.على المائة

ـ٣٣٧(والشعر عند قدمة بن جعفر قول " نقد الشعر " في كتابه ) ه

اللفظ، والـوزن، والمعـنى، : فعناصره أربعة . موزون مقفي يدل على معنى

.والقافية، وسمى أسباب جودته النعوت، وجعل في مقابلها العيوب

ـ٣٧٠(ويعرف الأزهري الشعر القريض المحدود : "الشعر بقوله ) ه

وزها والجمع أشعار، وقائلة شاعر لأنه يشعر بـه غـيره، أي بعلامات لا يجا

".يعلم

ـ٣٧١(وعرفه الاميدي " الموازنة بين أبي تمام والبختاري "في كتابه ) ه

وليس الشعر عند أهل العلم به إلا حسن التأني، وقرب المأخـذ، : "بما يأتي

لفظ المعتاد واختيار الكلام، ووضع الألفاظ في مواضعها، وأن يورد المعني بال

فيه المستعمل في مثله، وأن تكون الاستعارات وتمثيلات لا ثقة بما استعيرت له

وغير منافرة لمعناه، فإن الكلام لا تكتي إلبهاه والرونـق إلا إذا كـان ـذا

قالو وهذا أصل يحتاج إليه الشاعر والخطيب صاحب النثـر، لأن . الوصف

صابة الغرض وادراكه بألفاظ سـهلة الشعر اجوده أبلغه، والبلاغة إنما هي إ

عذبة، مستعملة، سليمة من التكلف، لاتبلغ الهذر الزائد على قدر الحاجة ولا

) : هـ٢٨٤(وذلك كما قال البختري . تنقص نقصانا يقف دون الغاية

وليس بالهذر طولت خطبة* والشعر لمح تكفي إشارته

أو أدب حسن، فذلك فإنا اتفق مع هذا معني لطيف، أو حكمة غريبة،

".واستغنى عما سبواه. زائد في اء الكلام، وإن لم يتفق فقد قام الكلام بنفه

Poiesis مشتق من الكلمة اليونانيـة Poesy والمصطلح الإنجليزي للشعر

بمعنى الصنع بصفة عامة، ولكن الأدباء الإنجيز قد اصطلحوا منذ القرن الرابع

ر، ثم شاع استعماله في القرن السادس عشر عشر على تحديده بمعنى صنع الشع

التي دخلت الإنجليزية من اللاتينية Poetryبمعنى الشعر عامة كمرادف الكلمة

Poetria لسير فيليب سدني " الدفاع عن الشعر " ، حتى إن مقالSir Philip

Sidney )إحـداهما بعنـوان ١٥٩٥ظهر في طبعتين سنة ) ١٥٨٦-١٥٥٤ ،

Defence of Poesy الأخرى بعنوان زThe Apologie for Poetrie غير أن بـن

أحطاب الغابة أو كشف الحجب " في كتابه بعنوان Ben Jonsonجونسون

Timber, or, Discoveries made upon Man and" عن الرجال والموضوعات

Matter )حاول التفرقة بين) ١٩٤٠ Poetry و Poesy بأن الأول يشمل كـل

نظم الشعر في حين أن الثاني يتضمن كل إنتاجه الفني، بيد وسائل الشاعر في

. ١٧أن هذا التفرقة لم تصادف هوي في نفوس النقاد

أنه كلام منظوم، بائن عـن المنثـور عند ابن طباطبا -وتعريف الشعر

الذي يستعمله الناس في مخاطبام، بما خص به من النظم الذي إن عدل عن

مكتبة لبنان، : بيروت (،؛ الطبعة الثا نية معجم المصطلحات العربية في اللغة و الأدبكا مل المهندس و مجدي وهبه، 17

٢١٢- ٢١٠، )١٩٨٤

جهته مجته الأسماع، وفسد على الذوق، ونظمه معلوم محدود، فمن صح طبعة

وذوقه لم يحتج إلى الاستعانة على نظم الشعر بالعروض التي هي ميزانه، ومن

ستغن من تصحيحة وتقويمه بمعرفـة العـروض و اضطرب عليه الذوق لم ي

ولقـد . الحذق به، حتى تعتبر معرفته المستفادة كالطبع الذي لا تكلف معه

استقر في عصر ابن طباطبا تعريف الشعر عند الفلاسفة على أنه الكلام المخيل

عند مبدع، و يحدث تأثيره بتحريك قـوة " المخيلة"الذي ينشأ عن فاعيله

ويحرص ابن سينا على تقديم تعريف جامع مانع تماما، . ١٨لمتلقيالمخيلة عند ا

فيقول الشعر الكلام مخيل مؤلف من أقوال ذوات إيقاعات متفقه، متساوية،

ف الخواتيم، فالكلام جـنس أول للـشعر متكررة علي وزا، متشاة حرو

.١٩يعمه وغيره، مثل الخطابة والجدل وسائر مايشبهها

٢٣، )١٩٩٠مؤسسة فرح للصحافة والثقافة ، ( ؛ الطبعة الرابعة مفهوم الشعر دراسة التراث النقديجابر عصفور، 18 ١٢٣نفس المرجع، 19

الشعر فكرة وأسـلوب، وخيـال : ويقول أمير الشعراء أحمد شوقي

أراد ابن رشيق أن يعرف الشعر ويذكر عناصـره، . ٢٠لعوب، ورح موهوب

ء، ةهي اللفـظ إنه مكون من أربعة أشيا : فقال في باب حد الشعر بعد النية

القافية، فهذا هو حد الشعر لأن من الكلام كلاما موزونـا والوزن والمعنى و

مقفي وليس بشعر لعدم الصنعة والنية كأشياء اتزنت من القران ومن كـلام

وقبله قـال . صلى االله عليه وسلم، وغير ذلك مما لم يطلق عليه أنه شعر النبى

إنه قول موزون مقفى يدل على المعنى، والأسباب : قدامة في تعريف الشعر

.٢١المفردات التى يحيط ا حد الشعر، والمعنى والوزن والتقفية

الشعر ما اشـتمل علـى مثـل سـائر : وقال غير واحد من العلماء

. والإستعارة الرائعة والتشبيه الواقع وماسوى ذلك فإنما لقائله فضل الـوزن

الشعر علم من علوم العرب يشترك فيه الطبع والروية : وقال القاضى الجرجانى

٢٨ ،)٢٠٠٧جامعة الإسلامية الحكومية، : مالانج (المدخل إلى الأدب العربيولدنا وركادينتا، 20 ٢٩٥، )١٩٦٤نحضة لمصرية، مكتبة ل: القاهرة ( ؛ الطبعة السابعة أصول النقد الأدبىأحمد شائب، 21

وقال بكر بن . لكل واحد من أسبابه والذكاء، ثم تكون الدربة مادة له وقوة

. ٢٢الشعر مثل عين الماء إذا تركتها اندفت وإن استهتنتها هتنت: النطاح

وكذلك فعل كتاب الإنجليز السابقون فقد تأثروا أرسطو في تعريفـه

ودرجوا فى وصفهم الشعر . أى من يبتكر ويتخيل Maker الشاعر بأنه الخالق

وكذلك يرد ملتن . عتبار وردوا ميزة الشعر إلى الوزن والابتكارعلى هذا الإ

Milton بسيط "خاصة الشعر في الأكثر إلى صورته فيقول فيه يجب أن يكون

زهذا سرد لبعض صفات الشعر لا تعريف له، ومن المحـدثين " شعوريا مؤثرا

ته أى يعدون الشعر فنا ويميزونه بصور Landro و لاندرو Goetheأمثال جوته

بقوة التعبير الفنى ومنهم من عنى بمادة الشعر أكثر من صورته ورأى خاصة في

في مقدمـة Wordsworth اشتماله على العاطفة و الخيال، ولعـل وردزورث

الحقيقة التى تصل إلى القلب رائعـة بواسـطة "هؤلاء إذ يقول عن الشعر إنه

٢٩٦نفس المرجع ، 22

بيلة للعواطف النبيلة عرض البواعث الن " إنه Ruskinويقول رسكن " العاطفة

ومنـهم مـن . وهذا وصف للشعر ولسائر الفنون الرفيعة " بوساطة العاطفة

: في دفاعة عن الـشعر Shellyيعرف الشعر تعاريف غامضة كما قال شلى

الشعر هو المحاولـة الخالـدة "Emersonوكما قال إمرسن " إنه تعبير الخيال "

فلـه تعريـف Mathew Arnoldد وأما ماتيو أرنول" للتعبير عن روح الأشياء

نقد الحياة في الحالات تلائم هذا النقـد، بتـأثير "مشهور، يقول إن الشعر

نقـد –ولكنه غامض أيضا لأن اكلمـة " قوانين الحقيقة والجمال الشعريين

ليست واضحة تماما على أننا لا نعرف قوانين الصواب الشعرى ولا -الحياة

. هوالجمال الشعرى حتى نعرف الشعر ما

وقد نجد عندهم تعاريف شاملة تتناول عناصر الشعر كلها مثل تعريف

الشعر هـو : " الذي يتناول الصورة والمادة للشعر فيقول Stadmonستدمون

اللغة الخيالية الموزونة التى تعبر عن المعنى الجديد والذوق والفكرة والعاطفـة

. ٢٣"وعن سر الروح البشرية

فمنهم من يرى أن : أما الناس يختلفون في معنى الشعر اختلافا غير قليل

ومنهم من يرى أن الشعر هـو . الشعر هو الكلام المنظوم في الوزن و القفية

الكلام الذي يعتمد فيه صاحبه على الخيال، ويقصد فيه إلى هذا الجمال الفنى

يكون هذا الكلام منظوما الذي يخلب الألباب ويستهوى القلوب، لا يعنيه أن

. ٢٤في الوزن والقافية أو غير منظوم

أقسام الشعر - أ

العرب يقسمون الشعر إلى الفخر والحماسة والمدح والرثاء والعتـاب

والغزل و التشبيب وغيرها من الأغراض، وهذه كلها في نظر الـشاعر غـير

٢٩٧ -٢٩٦نفس المرجع، 23 ٣٠٩، في الأدب طه حسين، 24

يسمونه الغنائ أو المـسيقي، لأن مرجعـه الى العربي نوع من أنواع الشعر

.التأثير على النفس تأثير المسيقي

:ويقسم الشعر عند الافرانج الى ثلاثة أنواع

Epiqueالشعر القصصي )١(

Lyrique الشعر الغنائ )٢(

25الشعر التمثيلي )٣(Dramatique.

عر يقوم على سرد حوادث تاريخيـة، هو لون من الش الشعر القصصي

وأما الشعر القصصي هو عبارة عـن سـرد الوقـائع أو . ٢٦أو غير تاريخية

على سبيل القـصة، وأكثرهـا ) موزونا أو غيرموزون ( الحوادث في الشعر

. ٢٧دينية، وأبطالها الالهة ومعظم حوادثها عنهم وم

٥٣، تاريخ ادابجرجي زيدان، 25

٢٩، المدخلولدنا وركادينتا، 26

٥٣، ادابتاريخ جرجي زيدان، 27

ويسمونه الشعر الذاتي لأن موضوعه هو ذات العاقل التي الشعر الغنائ

يتغنى ا، ويتحدث عنها، ويصور بذلك اللون من الشعر امالهـا والامهـا،

وهواتفها و أحلامها، وأتراحها وأفراحها، وغضبها ورضها، وأقبالها وادبارها

ـ ها، وصـحتها ومرضـها، وهزلها وجدها، ولينها وقسوا، ولذا وحرمت

فظهر الشعر الغنائ أو الموسيقي وفيه المدح والهجـاء . ٢٨وشقوا وسعادا

وطبيعي أن الظفـر . والحماسة والفخر والرثاء، ووضعوا الأوزان الجديدة له

.٢٩يبعث على المدح، والموت يولد الرثاء، والحب يستدعي النسيب والغزل

، والتمثيل على المسرح ليس بالـضروري أن يكـون الشعر التمثيلي

والشعر التمثيلي يشبه الشعر القصصي مـن . وإنما يكون شعرا أو نثرا . شعرا

بعض النواحي، ويخالفه من البعض الاخر فهو يشبهه من ناحية كونه قـصة

الشعر التمثيلي يجيب أن ومؤلف . ذات موضوع مترابط اخر مبني على أوله

٣٠ المدخل،ولدنا وركادينتا، 28 ٥٤، تاريخ اداب زيدان، جرجي 29

يكون له قدرة خلافة تساعد على رسم الشخصيات ووصـفها وتـصويرها

. ٣٠وابراز عواطفها كان ذلك القول الذي صدر عنها قد نبع من وجـداناا

ويراد بالشعر التمثيلي في أصل وضعه تمثيل الوقائع التي ترمي الي الموعظـة أو

ة سواء مثلت على المسرح أو لم تمثل، وفي الشعر القصصي شيئ منـه الحكم

.٣١لأن الياذة هو ميروس لا تخلو من مشاهد تمثيلية

عناصر الشعر - ب

:أما عناصر الداخلية الشعر منها

هي القوة الحفية التي تحرك الأدب، فتفـيض بـسببها العاطفة )١(

م أفكاره وأحاسيسه إلى أصوات ذات مقـاطع نفسه، ثم يترج

والعاطفة هي الشعور المـلازم، . ٣٢وحروف في إنتاجه الأدبى

٣٠ المدخل، ولدنا وركادينتا، 30

٥٥، تاريخ ادابجرجي زيدان، 31 ٣٣٣، )مكتبة الأنجلوالمصرية، بدون سنة: القاهرة (؛ الجزء الأول شعر الحرب في العصر الجاهلي علي جيندي، 32

والاحساس الذي يتمكن من قلب صـاحبه تمكـن النـازل

. ٣٣المقيم

هو القوة النفسية التي تقوم بتصوير الفكـرة الأدبيـة الخيال )٢(

تصويرا أديبا مؤثرا، فيها يستطيع الأديب أن يـضع في مخيلتـه

. ٣٤صورة عقلية مثيرة لما يريد أن يعرضه على قرائه وسـامعيه

كة التي يستطيع ا الأدباء أن يؤلفوا صـورهم، الخيال هو المل

وهم لا يؤلفوا من الهواء، إنما يؤلفوا من إحساسات سابقة

لا حصرلها، تختزا عقولهم وتظل كامنة في مخيلتهم، حتى يحين

الوقت، فيؤلفوا منها الصورة التي يريدوا، صورة تصبح لهم،

التفكير موضوعي، الخيال وهي أن . لأا من عملهم وخلقتهم

٩٧، في محيط النقد الأدبىلى أبو الخشب، إبراهم ع 33 ٣٤٧، شعر الحرب علي جيندي، 34

لا يبدل في الحقائق الواقعة، إنما يحاول فهمها وبياا، أما الخيال

. ٣٥فذاتى يبدل في هذه الحقائق ويغير حسب تصور الأديب

أن يكون هذا معـنى هي الشرط الأول في الكلام العربى المعنى )٣(

.٣٦يحسن السكوت عليه، فان فقد هذا الشرط لايسمى كلاما

هو طريقة نظم الكلام وتأليفه، وجعل الكلمة تاليـة الأسلوب )٤(

لأختها التي يجمعها واياها نسب، ويضمهما شبه، ويقرب مـا

والأسلوب هو دراسـة الـصورة أو . ٣٧بينهما الجنس الواحد

طريقة التي استخدمها الشعراء في عرض أفكـارهم وإظهـار

.٣٨عواطفهم ومشاعرهم

عوامل مؤثرات الشعر - ت

١٦٧، )١١١٩دار المعارف، : القاهرة (؛ الطبعة السابعة فى النقد الأدبىشوقي ضيف، 35 ١٠٩، في محيط إبراهم على أبو الخشب، 36 ١١٢ نفس المرجع، 37 ٣٦٣، شعر الحربعلي جيندي، 38

يرى الدكتور أحمد بدوي أن الشعر يختلف في أسلوبه تبعا للمؤثرات

:المختلفة

خلق عليها الشاعرمن حيث الطبع والجبلة التي )١(

البيئة المكانية )٢(

البيئة الإحتماعية )٣(

الزمان وتطوره تأثير )٤(

الموهبة والذكاء )٥(

الثقافة التي يي لبعض الشعراء المحدثين )٦(

.٣٩الموضوع الذي يتناوله الشاعر )٧(

خصائص الشعر - ث

:ئص الشعر منه عند الخليل بن أحمد عن خصا

٢٨ المدخل، ولدنا وركادينتا، 39

وزن واحد يتكرر في القصيدة الواحدة من المطلع إلى المقطع )١(

هو بحر الذي يلتزمه الشاعر فـلا يتركـه أو يخـرج عنـه

.كالخفيف أو الطويل أو المديد وهكذا

راى واحد يتكرر في اخر كل بيت من القصيدة وتنسب إليه )٢(

.لام الخفيقال نونية نسبة للنون، أو لامية نسبة إلى ال

حركة الراوى لا تختلف في الحركة وإنما تلتزم حركة واحدة )٣(

.فان اختلفت كان ذلك عيبا ينكره علماء العروض

اتحاد القافية في اخر الأبيات من القصيدة، فان كانت مطلقة )٤(

ظلت مطلق وإن كانت مقيدة طلت كذلك مقيدة، ويقول

بما فيـه مـن الدوكتور أحمد أمين، والشعر يثير المشاعر

خصائص الوزن والقافية ولذلك كان المعنى الواحد إذا قيل

مرة شعرا ومرة نثرا كان في الشعر أكثر اثر بل تـرى أن

الشعر إذا حل إلى نثر لم يكن له ذلك الأثر الكـبير، ولم

يكن لهذا الإختلاف من سبب إلا مـا في الـشعر مـن

. ٤٠موسقي

الشعرأغراض - ج

:أما أغراض أو موضوع الشعر العربي منها

وقد فخر شعراء ذلك العصر بالـشجاعة والإقـدام، : الفخر )١(

والكرام، والوفاء، والنجدة وعراقة الأصـل، والانتـصار في

الحروب، وكان من أبرز الأغراض للتنافس القبلي، ويمكنك أن

قبلي تميز نوعين من الفخر فيما درست من النصوص هما فخر

.و فخر فردي

٣٦ - ٣٥ نفس المرجع، 40

هو الشعر الذي يتصل بمعنى القوة و الشجاعة مـن : الحماسة )٢(

.دعوة إلى القتال أو أحاديث عن البطولة

أجاد شعراء الجاهلية وصف كل ما يحيط م مـن : الوصف )٣(

مناظر، فوصف الصحراء والسماء والقمر والنجوم والحـصان

.والناقة

وصف محاسنهن، وهو كثير اء و هو الحديث عن النس : الغزل )٤(

والغزل نوعان . في الشعر الجاهلي حتى لا تكاد تخلو قصيدة منه

عفيف ويمتاز هذا اللون يصدق العاطفة والتعبير عن شـدة :

والغزل الـذي يـأتي في مقدمـة . الشوق في عفة واحتشام

القصائد، وهو الذي يتناول الاوصاف الحسية ولا يعنى بشرح

.العواطف

وقد مدح الشاعر الجاهلي الملوك والرؤساء والأغنيـاء : ح المد )٥(

ويـدور . والكرماء، إما تقديرا لمكانتهم وإما طلبا للكسب

.المدح حول الاتصاف بالكرم والمروءة والشجاعة

هو مدح الأموات بما كانوا يتصفون به في حيام من : الرثاء )٦(

.دقكرم وشجاعة ومرؤة، ويمتاز الرثاء الجاهلي بالص

في هذا الغرض صاغوا تجاريهم في الحياة وأخلاق من : الحكم )٧(

.حولهم من الناس

هو الذم بصفات جسمية أو بصفات خلوقية كالبخل : الهجاء )٨(

والجبن أو اجتماعية كضعف القبيلة، ويمتاز الهجاء الجـاهلي

. ٤١بالواقعة وقلة المبالغة

عمادة شؤون : المملكة العربية السعودية ( ؛ الطبعة الأولى اطقين بالعربيةالأدب والنصوص لغير النحسن خميس المليجي، 41

٥١-٥٠، )هـ١٤١٠المكتبات،

هو درء الشاعر الهمة عنه، والترفق في الاحتجـاج : الاعتذار )٩(

على براءته منها، واستمالة قلب المعتـذر إليـه، واسـتعطا

. ٤٢عليه

طبقات الشعراء - ح

:طبقات الشعراء باعتبار عصورهم أربع

.طبقة الجهاليين )١(

وهم الذين اشهروا بقول الشعر في الجاهلية : طبقة المخضرمين )٢(

.و الإسلام

وهم الذين نشئوا في الإسـلام ولم تفـسد : طبقة الإسلاميين )٣(

.سليقهم العربية، وهم شعراء بنر أمية

٤٨ - ٤٦،، الوسيطأحمد الاسكندري و مصطفي عناني 42

وهم الذين نشئوا زمـن فـساد : أو المحدثين : طبقة المولدين )٤(

العربية، وامتزاج العرب بالعجم، ولو كانت أصـولهم عربيـة

. ٤٣وذلك من عصر الدولة العباسية إلى يومنا هذا: بحتة

تعريف الأدب المقارن -٢

عين في دراسة هو ج أو منظور م ) بفتح الراء وكسرها (الأدب المقارن

الأدب المقارن . ٤٤الأدب المقارن هو دراسة الأدب عبر الحدود القومية . الأدب

ولتين المختلفـة هو الدراسة المقارنة التي تبحث عن الأدبين أو أكثر من الـد

الأدب المقارن هو الدراسـة الأدب في Remakعند ريماك . ٤٥ويعمل بنظامي

قة بين الأدب بالعلم الأخر مـع الخارج حدود من الدولة والدراسة عن العلا

نحات، الفنون التصويرية، فن المعمـار و فـن (الإيمان على غيره كمثل الفن

٦٠ نفس المرجع، 43، )هـ١٤١٠دار العلوم العربية، : بيروت(؛ الطبعة الأولى مدخل إلى الدرس الإدبى المقارن أحمد شوقي عبد الجواو رضوان، 44٨-٧ 45 B.Trisman, Sulistiati, Marthalena, Antologi Sastra Bandingan Dalam Sastra Indonesia Modern

(Jakarta : Pusat Bahasa Depdiknas, 2002), 1

كمثـل الـسياسة والإقتـصادية (عيـة ، فلسفة، تـاريخ، والإجتما )الغناء

الأدب المقارن هـو Nada ويقال نادى . ٤٦، الأديان وغير ذلك )الإجتماعىو

الدراسة الأدب عن الشعب الذي له علاقة تاريخية بالأدب الـشعب الأخـر،

وكيف يتحدث العملية المؤثرة بينهم، ماذا الذي قد يؤخذ من الأدب و مـاذا

. ٤٧مساعدته

دراسـة الأدب "عند الدكتور هلال يعرف الأدب المقارن قائلا إنـه

القومي في علاقاته التاريخية بغيره من الآداب الخارجية عن نطاق اللغة القومية

.٤٨"التي كتب ا

ن هو الفن المنهجي الذي يبحث في علاقـات التـشابه، الأدب المقار

والتقارب، والتأثير، وتقريب الأدب من مجالات التعبير والمعرفة الأخـرى، أو

أيضا، الوقائع والنصوص الأدبية فيما بينها، المتباعدة في الزمـان والمكـان أو

46 Sapardi Djoko Damono, Pegangan Penelitian Sastra Bandingan (Jakarta : Pusat Bahasa Depdiknas, 2005), 2

47 Sapardi Djoko Damono, Pegangan, 4 ـاب الــعـرب، (الأدب المقارن مشكلات وافاقعبدوه عبود، 48 ١٢، )١٩٩٩لاتـحــاد الـكـت

تـراث المتقاربة، شرط أن تعود إلى لغات أو ثقافات مختلفة، تشكل جزءا من

. واحد من أجل وصفها بصورة أفضل، وفهمها، وتذوقها

تقريب الأدب من مجالات التعبير (يحدد التعريف الأول للعمل المقارني،

نصا أدبيا ) يقرب(، ما يريد عمله الأدب العام، مثلا عندما )والمعرفة الأخرى

الأدب بين) يقارن(من اقتباس سينمائي أولوحة أو قطعة موسيقية، إو عندما

. ٤٩والتاريخ، والأدب والتحليل النفسي

هذه الدراسة هو . Across Culturalالأدب المقارن هو الدراسة الناص

أن Benedecto Croseيرى و. أهم علاقة الأدب من جهة الوقت والمكان

تطلاع الثعالب، معاقبة، تطوير، الدراسة الأدب هو الدراسة الذي موجود اس

.٥٠فرق التعادل بين الأدبين أو أكثرو

أهمية الأدب المقارن - أ

ـاب الــعـرب، (الأدب العام والمقارن هنري باجو، –دنيل 49 ١٨، )١٩٩٧لاتـحــاد الـكـت50 Suwardi Endraswara, Metodolog Penelitian Sastra Model, Teori dan Aplikasi (yogyakarta :

Pustaka Widyatama, 2006) 56

ؤلفين العرب الذين كتبوا في الأدب المقارن أن هذا العلم يرى كل الم

ولكن قل أن نجح أحد من هؤلاء في أن يقنع الناس . هام، بل خطير جدا

فالدكتور محمد غنيمي هلال، وهو أبرز أعلام . بأهمية هذا العلم أو خطورته

به من المقارنية العربية، صاحب كتاب لم يحظ مؤلف مقارني آخر بما حظي

علما من "سعة انتشار وتأثير، يعلن في كتابه هذا أن الأدب المقارن قد صار

كما ينسب ) . ١" (علوم الآداب الحديثة، أخطرها شأنا، وأعظمها جدوى

، تجعل من التوسع "خطيرة الشأن"الدكتور هلال إلى الأدب المقارن رسالة

التي يتمتع ا الأدب ترى ماهي الأهمية) . ٢" (حاجة ماسة" في دراسته

التي تنسب إليه؟ وهل هي رسالة خطيرة " الرسالة الخطيرة"المقارن، وما كنه

حقا، أم انساق الدكتور هلال وراء لهجة خطابية، ومارس ويلا له فيه

.٥١مصلحة مهنية غير خافية على أحد؟

٩، الأدب المقارنعبدوه عبود، 51

الأصول والتطور - ب

ا بكلام سانت بوف، الذي أخذه بدوره فيرنان بالدنسبرجر في إذا أخذن

، فإن الأدب المقارن ولد في ١٩٢١مقالته الافتتاحية لة الأدب المقارن عام

جاك آمبير، ابن - في ثانوية مرسيليا، حيث تناول جان ١٨٣٠ آذار عام ١٢

قارن للفنون التاريخ الم" العالم المعروف في خطاب الافتتاح لمحاضراته العامة

فلسفة الأدب " الذي يمكن أن يتفرع عنه " والآداب عند الشعوب كلها

تستطيع الكلمات، بالمقدار نفسه، تعريف الأدب العام، بل تستطيع " والفنون

. تعريف نوع من نظرية الأدب

هكذا أخذ نوع جديد من البحث طريقه إلى الولادة في فرنسا في

يضاف إلى هذه الرعاية المزدوجة في . ليبراليةسنوات ظهور الرومانسية وال

موروث ثلاثي وثقيل لايجب نسيانه . النصف الثاني من القرن ظهور العلمية

. أبدا من أجل فهم ظهور الحقل الجديد خلال الربع الأول من القرن العشرين

من حسن الحظ، أن مقارني اليوم بددوا كل شيء تقريبا ولم يحتفظوا من

لأعمال التي قدمت عبر أكثر من قرن إلا بالشيء الأساسي وهو الدراسات وا

.٥٢روح الانفتاح على الآداب والثقافات الأجنبية

منهج الأدب المقارن - ت

.المقارنة ليست فعلا مقتصرا على المقارنة الأدبية أوخاصا ا

استنباطي يصدر -ل لتفكير فرضي يمكننا تعريفها بعبارات منطقية كفع

ولكن هذا الحقل لايجيب أيضا ببساطة على هذا . عن استقراء ثم استنباط

. المقترح

يتضمن منهج الأدب العام والمقارن بصورة عامة، ثلاثة أو : المناهج -

). كما نقول غالبا" قبعة (" أربعة نصوص مجموعة تحت عنوان

١١الأدب العام، هنري باجو، –دنيل 52

سنرى في الفصل الأخير مناهج . بيكارسكيةرأينا سابقا مثال الرواية ال

، التي لاتختلف من حيث المبدأ ١٩٩٤-١٩٩٣لعام ) الأغريغاسيون(شهادة

.والتركيب، عن المناهج التي يمكن أن تقدم من السنة الأولى حتى الإجازة

: يمكن تمييز صنفين من المناهج

لمقارنات المناهج التي يوضح عنواا بطريقة واضحة، ظاهريا، ا-١

قديمة أو حديثة مع ثلاثة أو " أسطورة " المباشر فيها حيث يظهر هذا العنوان

" الطفولة، والغيرة، والحرب"أربعة نصوص توضحه، أو موضوعا مثل

. ستكون النصوص كأمثلة موضحة له

) الجنـيس ( المناهج التي يشكل عنواا، من البداية، إشكالية مثـل -٢

.٥٣الروائي

٢٣-٢١، نفس المرجع 53

تعريف التعصب -٣

التعصب هو الانحياز التحزبي إلى شئ من الأشـياء فكـرة أو مبـدأ أو

والتعصب للشئ هو مساندته ومؤازرته، والدفاع ) ضد(أو ) مع(شخص، إما

فالتعصب هو في أساسة نظرة سلبية إلى الغير والمتعصب يتجه إلى تحقـير . عنه

مما يميل إلى تأكيد مزاياهم الخاصة أو الحصول الاخرين وإلحاق الضرر م أكثر

والتعصب يظهر في مجالات متعددة أهمهـا الـدين . على كسب منفعة خاصة

الـذي يـستعمل أن والتعصب هو الإصطلاح .٥٤والفكرة والسياسة والقومية

يذكر الإعتقاد أو ننظر إلى شئ الإيجابي أو ألسلبي الذي لا يملك إلى النظريـة

والتعصب أيضا يستطيع أن يذكر . الأساسية بل يتبع بالعميق حتى صعوبة لتتغير

:كاتوجيه و عاطفة التي تؤثر الشخصيات الناس في هذا الحال منه

يفعل شئ ) أ

١٧٥) دار أمواج، دون سنة.( أضواء على التعصب. مجموعة مؤلفين من أديب إسحاق والأفغاني إلى ناصف نصار54

فكرة ) ب

أو فهم إلى شئ ) Perception( المحموس ) ت

في الشعور ) ث

:ولكن كان تعريف أو رأى الأخر عن التعصب هو

عند عالم نفسي التعصب هو صفة طبيعي الإنسان بسبب يستطيع ) أ

. في طبقة اتمع أن نجد إلى الشخصي أو الفرقة

التعصب هو ليس فطرة الإنسان ولكن الحال الذي يـستطيع أن ) ب

.تغييرات

Sigmund Frued لذي يقصدب هو يعرق من طبيعة أو إعتداء كاالتعص ) ت

Instink و) يريد أن أحياء ثابـت ( Instink Eros حينما يذكر

Tanatos ) إستعداد أن يموت.(

.٥٥ )Actual ( التعصب هو يعرق من تجارب الحياة بكيفية الواقعي ) ث

أشكال التعصب -أ

:وأما أشكال التعصب منه

التعصب إلى الشعب ) أ

)Etnic( عرقي التعصب إلى ) ب

٥٦التعصب إلى طبقة إجتماعية ) ت

التعصب عند الإسلام - ب

د معجم الكبير اللغة الإندونسية التعصب هو إيمان قوي شديدا إلى عن

هذه الصفة إذا يزين النفس الرجل مـن ). السياسة، الدينية، وغير ذلك (تعليم

ولكن أن يكون عملا الـسيئة إذا . الدينه وإيمانه تجيد أن تصحيحها لوكريمة

لابـد . الذي تختارهأخلاقه يدعو إلى يأخذ حق الناس في يؤمن إيمانه أو رأيهم

55 Psikology Fanatik, Situs:http://www.groups.yahoo.com/group.keluarga-sejahtera/artikel/html.04

Maret 2009 نفس المرجع56

ولكن . المسلمين أن يؤمن تعليمه بكلمة الإخرى لابد أن التعصب إلى تعليمه

لكـم ديـنكم وليـدين : "في الوقت المساوة، يـأمر الإسـلام ليقـول

لو رسول االله صلى االله عليه وسلام لابد أن يوصل الرسـالة )". ٦:الكفرون(

قل مـن " هو ٢٧-٢٤: سورة السباء من القران الكريم إلى غيره المختلفة في

يرزقم من السموات والارض قل االله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضـلال

قل يجمع ) ٢٥(قل لاتسئلون عما اجرمنا ولانسئل عما تعملون ) ٢٤(مبين

قل اروني الذين الحقتم به ) ٢٦(بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم

.٥٧)" ٢٧(ل هو االله العزيز الحكيم شركاء كلا ب

أما اللفظ . التعصب باللغة من اللفظ العصبية بمعنى الحماسة إلى الفرقة

قـال االله . والتعصب بشئ بمعنى رضي به . التعصب بمعنى الإجتماع أو الربطة

أن التعصب يستطيع أن يعمـى عـين ٢٤-٢٣ : تعالى في سورة الزحروف

57 Fanatisme,Situs : Alif Magazine/Artikel/html. 19 April 2009

الناس ويأخذ عقله حتى من شئ فيه هذا الأمراض فهو لايستطيع أن ننظر إلى

. ٥٨الحق

كان ذلك في اال الروحى، أما في اال الثقافى والـسياسى لهـذه

ولايمكـن ان يتناسـى العـالم . الحملة اللادينية المحمومة فالأمر أشد خطورة

الإسلامى يسهولة التعصب والاضطهاد اللذين يمارسها الغرب نحوهم في هـذا

اال، وما يحدث الان للمسلمين في الاتحاد السوفيتي معروف تماما، فالوجودية

ال سواء، فتعصبهم وعنـصريتهم الغربية والإلحاد الروسى كلاهما في هذا ا

. ٥٩الناشئين عن فصل الدين عن الدولة قد استشرى

. وكما عرفنا أن تطوير التعصب ليس إلى الفرقة فقد ولكن إلي الدين

لفرقة المعينة فقد يفضل في بلاد العرب ولكـن وغير ذلك التعصب لاتحدد في ا

ونحن يجوز أن له صفة التعـصب الإيجـابي لأن . قد ينتشر في الدولة الأخري

58 Mengenal Ta'ashub, Situs : www.wikipedia.com/Artikel/html. 19 April 2009 ٤٦- ٤٥، )السياسة العامة لشؤون المطابع الأمية: القاهرة (، الإسلام والتعصبزخزر شيد أحمد، 59

وبالتعصب يـستطيع . يتمن ذا التعصب أن يجد الإلتحاد بين المسلمين وغيره

.أن يظهر إلى الصلح بين الأخر

٤- تعريف نظرية التناص Intertekstualitas) (

نظرية التناص )Intertextualitaet ( على سبيل المثال يمكن أن تكـون

مفيدة بالنسبة للدراسات المقارنة، وذلك لأن علاقات التناص لا تنـشأ بـين

أعمال أدبية تنتمي إلى أدب قومي واحد، بل تتخطى ذلك إلى آداب وثقافات

قا من نظريـة التنـاص ولذا من الممكن إجراء دراسات مقارنة انطلا . متعددة

حول ظواهر التناص التي تنتمي إلى آداب مختلفة، وأن تشكل تلك الدراسات

.٦٠ميدانا جديدا من ميادين الأدب المقارن

سـيميو (كريستيفا في كتاا أن المفهوم كان قد أدخل من قبل جوليا

في ) التعدديـة (و) الحوارية(ائيل باختين حول إا تأثرت بأعمال ميخ ) .طيقيا

٥٤، الأدب المقارنعبدوه عبود، 60

).٢٣٩عـدد (، ١٩٦٧منذ نيسان عام ) نقد(الرواية، التي عرضت في مجلة

مصنوع من ) تناص(وكما قال أيضا رولان بارت، فإن كل نص هو تناصية

لاقة من الوجود المشترك هذه الع . نصوص أخرى موجودة فيه بمستويات مختلفة

ا هنا أيضا ت وص عديدة، تسمح بقراءة نص واحد، يمكنن أو نص بين نصين

، فإن كل )كنص لاحق (يستطيع هذا النص وحده أن يقرأ ) بالمختلفة(سميتها

.٦١ فيه بمستويات متغيرة موجودةمصنوع من نصوص أخرى) تناص(نص هو

شكلها نص الـذي ورد التناص هي عبارة عن النصوص والعبر التي ي

.٦٢قبلها ويؤثرها

: هو ٦٣الأغلاب التناص ينقسم إلى قسمين

١( Manifest Intertectuality هو أشكال التناص حيث النص الأخر الذي

.ينشأ في النص

٢٦ الأدب العام،هنري باجو، -دنيل 6162 Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta : LKiS, 2001),305 ٣١٠، نفس المرجع 63

٢( Interdiscursivity هو النص الأخر أساس من ترتيب عنصر المختلفة من

Order of Discourse.

الباب الثالث

تحليلهاعرض البيانات و

أمرؤ القيس التعصبخصائص شعر -١

م٥٤٠مرؤ القيس توفي نحو سنة ترجمة أ - أ

ـ – والد امرئ القيس – كان حجر من الحارث د في ملكا على بني أس

فنشأ أمرؤ القيس في نجد أميرا قد ألف التنقل مع نفر من أصـحابه في . نجد

.أحياء العرب للهو والصيد

وعجز أبناء حجر عـن . ثم ثار بنو أسد على حجر من الحارث وقتلوه

وحاول أمرؤ القيس وكـان أصـغر . الأخذ بثأر أبيهم ورد الملك إلى بيتهم

ثم إنه سافر إلى القطنطينية و طلـب .إخوته أن يحارب بني أسد فلم يستطيع

ولما وصـل . نجدة من ملك الروم فلم يعطه ملك الروم نجدة فعاد خائبا كثيبا

في ( أصيب بالحدري فمات هنالـك ) في اسية الصغرى ( إلى جوار أنقرة

.٦٤) م ٥٤٠= قبل الهجرة ٥٢شتاء سنة

نشأته وحياته - ب

تتردد في كتب الأدب أسماء مختلفة لامرئ القيس، فيسمى حندجا وعديا

وملكية، ويكنى بأبى وهب وأبى زيد وأبى الحارث ويلقب بذى القروح والملك

دونـه الضليل، وأشهر ألقابه امرؤ القيس من أصنامهم فى الجاهلية كـانو يعب

أما أمه ففاطمة بنت ربيعة . وأبوه حجر بن الحارث كما مربنا . وينتسبون إليه

ووهم بعض الرواة في نسبه، فقالوا إنـه امـرؤ . أخت كليب ومهلهل التغلبين

القيس بن عمرو الكندى، وإن أمه تملك بنت عمرو بن زبيد بن مذحج مـن

ه مع اسم هـذا وهو خلط أوقعهم فيه تشابه اسم . رهط عمرو بن معد يكرب

.شاعر، وكان في الجاهلية ستة عشر شاعرا كلهم يتسمى باسم امرئ القيس

٣٥، )دار العلم للملايين، دون سنة: بيروت (؛ الطبعة الأولالمناهج الجديد في الأدب العربيعمر فروخ، 64

ولا نعرف سنة مولده، ويظن أنه ولد في أوائل القرن السادس للمـيلاد،

بين أيدينا أي شئ واضح عن نشأته وكيف أمضى أيامه الأولى في شـبابه إلا

الكلبى إذ يزعم أن أبـاه أخبارا تغلب عليها الأسطورة، من ذلك مارواه هشام

أن لا يقيم معه أنفقه من قوله الشعر، وكانت الملوك ) أقسم(حجرا طرده والى

: تأنف من ذلك، فكان يسير في أحياء العرب ومعه أخلاط من شذاذ القبائـل

من طي وكلب وبكر ابن وائل؛ فإذا صادف غديرا أو روضة أو مضع صـيد

لى الصيد، فتصيد ثم عاد، فأكل وأكلوا أقام فذبح لمن معه في كل يوم وخرج إ

. ٦٥معه، وشرب الحمر، وسقاهم، وغنته قيانه

حوال الإجتماعيةالأ - ت

هـم و. وأا قبيلة من قحطـان . أما أمرؤ القيس هو أنه رجل من كندة

يختلفون بعض الإختلاف في نسبها وتفسير اسمها وفي أخبار سادا، ولكنـهم

٣٣٦، )١٩٦٠دار المعارف،: مكة (؛ الطبعة الثامنة تاريخ الأدب العربي العصر الجاهليشوقي ضيف، 65

ونشأ . ٦٦على كل حال يتفقون على أا قبيلة يمانية، وعلى أن امرأ القيس منها

أمرؤ القيس في قبائل عدنان، وكان أبوه ملكا على بنى أسد، وكانت أمه مـن

ل خاله، فليس غريبا أن يضتطع لغة عدنان ويعدل عـن بنى تغلب، وكان مهله

. ٦٧لغة اليمن

حوال السياسيةالأ - ث

أن كندة ارتدت بعد موت النبي، وأن عامل أبى بكر حاصرها في النجير

و أنزلها على حكمه، وقتل منها خلقا كثيرا، وأوفد منها طائفة إلى أبى بكر فيها

تاب وأناب وأصهر إلى أبى بكر فتزوج أخته أم فـروة الأشعث بن قيس الذي

وخرج فيما يزعم الرواة إلى سوق الإبل في المدينة فاستلل سيفه ومضى في إبل

السوق عقرا ونحرا حتى ظن الناس به الجنون، ولكنه دعا أهل المدينة إلى الطعام

رسـه، وأدى إلى أصحاب الإبل أموالهم، وكانت هذه ازرة الفاحشة زليمة ع

١٩٥، في الأدبطه حسين، 66 ٢٠٢نفس المراجع، 67

في في فتح الشأم، وشهد مواقع المسلمين ونحن نعلم أن هذا الرجل قد اشترك

حرب الفرس، وحسن بلاؤه في هذا كله وتولى عملا لعثمان، وظلهر عليا على

معاوية، وأكره عليا على قبول التحكيم في صفين ونحن نعلم أن ابنه محمد بـن

عتمد زياد حين أعياه أخذ الأشعث كان سيدا من سادات الكوفة، عليه وحده ا

ونحن نعلم أن قصة حجر بن عدى هذا وقتل معاوية . حجر بن عدى الكندى

إياه في نفر من أصحابه قد تركت في نفوس المسلمين عامة والمنيين خاصة أثـر

قويا عميقا مثل هذا الرجل في صورة الشهيد ثم نحن نعلم أن حفيد الأشعث بن

الأشعث قد ثار بالحجاج، وخلـع عبـد قيس وهو عبد الرحمن بن محمد بن

الملك، وعرض ملك ال مروان للزوال، سببا في إراقه دماء المسلمين من أهـل

العراق والشأم، وكان الذين قتلوا في حروبه يحصون فيبلغون عشرات الالاف،

ثم ازم فلجأ إلى ملك الترك، ثم أعاد الكرة فتنقل في مدن فارس، ثم اسـتيأس

لترك، ثم غدر به هذا الملك فأسلمه إلى عامل الحجاج، ثم قتـل فعاد إلى ملك ا

نفسه في طريقة إلى العراق، ثم احتز رأسه وطوف بـه في العـراق والـشأم

. ٦٨ومصر

حوال الثقافةالأ - ج

منذ صغير أمرؤ القيس يعيش في ناجد في الأسرة شريف الذي يحـب أن

العادة هذا شعراء هو يلعب الحب، سكران، ويتنـاس أما . يتمتع بدون حساب

. ٦٩واجبته كالولد الملك الذي لابد أن محاسبة وتدريب ليزعم قومه

حوال الدينيةالأ - ح

ساطير والأحاديث لم تشع بين الناس إلا أن نلاحظ أن الكثرة من هذه الأ

في عصر متأخر، في عصر الرواة المدونين والصاصين، فأكبر الظـن إذن أـا

وأكبر الظن أن الذي . نشأت في هذا العصر ولم تورث عن العصر الجاهلى حقا

أنشأ هذه القصة ونمامها إنما هو هذا المكان الذي اتلته قبيلة كنـدة في الحيـاة

١٩٨-١٩٧نفس المراجع، 6869 Yunus Ali Al Muhdar dan H.Bey Arifin,Sejarah Kesusastraan Arab (Surabaya : PT Bina Ilmu,

1983), 44.

، منذ تمت للنبى السيطرة على البلاد العربية إلى أواخر القـرن الأول الإسلامية

أفتظن أن أسرة كهذه الأسرة الكندية تترل هـذه المترلـة في الحيـاة . للهجرة

. ٧٠الإسلامية، وتؤثر هذه الاثار في تاريخ المسلمين

مؤلفاته ومميزاته - خ

:رؤ القيس منها مأما إنتاج كبير لإ

ديوانه -١

أما ديوان أمرؤ القيس السابعة والعـشرون الـذي ينقـسم في

:القصيدة منها

للـشنتمري ) دواوين الشعراء الستة (القصيدة الأولى - أ

بباريس ) De Slane ( وهو أول من طبعة دى سلان

.١٨٣٧سنة

١٩٨- ١٩٦، تاريخ الأدبشوقي ضيف، 70

)ألا عم صباحا أيها الطل البالى(القصيدة الثانية - ب

)خلبلي مرابى على أم جندب(لصيدة الثالثة ا - ت

)سمالك شوق بعد ما كان أقصرا(القصيدة الرابعة - ث

)أعنى على برق أراه وميض(القصيدة الخامسة - ج

)غشيت ديار الحى بالبكرات(القصيدة السادسة - ح

)ألا إن قوما كنم أمس دوم(القصيدة السابعة - خ

) أبصرته فشجانىلمن طلل(القصيدة الثامنة - د

)قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان(القصيدة التاسعة - ذ

)دع عنك با صيح في حجراته(القصيدة العاشرة - ر

)أرانا موضعين لأمر غيب(القصيدة الحادية عشرة - ز

أماوى هل لى عنـدكم مـن (القصيدة الثانية عشرة - س

)معرس

) القديم بعسعساألما على الربع(القصيدة الثالثة عشرة - ش

)لعمرك ما قلبى إلى أهله بحر(القصيدة الرابعة عشرة - ص

)لمن الديار غشيها بسحام(القصيدة الخامسة عشرة - ض

)يا دار ماوية بالحائل(القصيدة السادسة عشرة - ط

)رب رام من بنى ثعل(القصيدة السابعة عشرة - ظ

)وهةيا هند لا تنكحى ب(القصيدة الثامنة عشرة - ع

)ألا قبح االله البراجم كلها(القصيدة التاسعة عشرة - غ

) إن بنى عوف ابتنوا حسبا(القصيدة العشرون - ف

واالله لا يذهب شـيخى (القصيدة الحادية والعشرون - ق

)باطلا

)ألا إلا تكن إبل فمعزي(القصيدة الثانية والعشرون - ك

) د إثر قومألا يا لهف هن(القصيدة الثالثة والعشرون - ل

القصيدة الرابعة والعشرون التى يمدح فيها المعلى الطائ - م

القصيدة الخامسة والعـشرون والقـصيدة الـسادسة - ن

والعشرون هما مما نظمه في أثناء مطاردة المنذر له

.٧١)ديمة هطلاء فيها وطف(القصيدة السابعة العشرون - +

شعره -٢

أما القسم الأول : شعر أمرؤ القيس إلى قسمين منها أما ينقسم

ألا عم صباحا أيهـا (فلا يعدو المعلقة، والمطولة الثانية في ديوانه

وهما جميعا مما رواه الأصمعى والمفضل الضبي وأبـو ) الطل البالى

.٧٢عبيدة كما يتبين من تخريجهما في طبعة الديوان بدار المعارف

خصائص شعر التعصب له - د

:لأمرؤ القيس كما يلي أما خصائص شعر التعصب

٢٤٧-٢٤٣، نفس المرجع 71 ٢٤٨نفس المرجع، 72

أن شعر التعصب أمرؤ القيس القوي الذي كان قائما بين قبائـل )١

: مثل . ٧٣العرب وأحيائهم في الكوفة والبصرة

ويعدو علي المرء ما يأتمر* أحار ابن عمرو كأني خمر

لايدعي القـوم أني أفـر* أبيك ابنة العامـري فلا و

وكندة حولي جميعا صبر* تميم بن مـر وأشياعـها

نحرقت الأرض واليوم قر* إذا ركبوا الحيل واستلئموا

وكان تأثيرها . قد يؤثر شعر التعصب أمرؤ القيس بالأدب اليونانية )٢

:مثل . ٧٤قويا باقيا

:مرؤ القيس وهو بأرض الروم ال أوق

وأبلغ ذلك الحي الجديـدا* ألا أبنغ بني حجر بن عمرو

بعيدا من دياركـم بعـيدا* بأني قد هلكت بأرض قـوم

١٩٩، في الأدبطه حسين، 73 ١٩٩نفس المرجع، 74

مرؤ القيس، في توجهه إلى قيصر ملك الروم مستنجذا به على وقال أ

:رد ملكه إليه، والانتقام من بني أسد

وحلت سليمى بطن قو فعرفوا* قصراسمابك شوق بعد ما كان أ

مجاورة غان والحي يعـمرو* كنانية بانت وفي الصدر ودهـا

يتحدث شعر التعصب عن القبائل العربية في الإسـلام، وحـين )٣

أرادت كل قبيلة وكل حي أن تزعم لنفسها من الشرف والفـضل

:مثل . ٧٥أعظم حظ ممكن

:ير من بني سلامان بن ثعل وقال يمدح ابني زه

ثقالا إذا ما استقبلتها صـعودها* أرى إبلي والحمد الله أصبحت

معاشيب حتى ضاق عنها جلودها* رعت بحيال ابني زهير كليهما

٢٠٠ المرجع، نفس 75

بعض من شعر التعصب أمرؤ القيس يصور عن الحضارة اليونانيـة )٤

. ٧٦س فيهبل لم يصف القصر ولم يذكره، لم يصف كنيسة من كنائ

:مثل

لقلت الموت حق لا خلودا* ولو أني هلكت بأرض قومي

وأجدر بالمنيـة أن تقـودا* اعاـج ملك قيصر كل يـوم

ولا شاف فيسند أو يعـودا* بأرض الروم لا نسب قريب

. ٧٧اللغة في شعر التعصب أمرؤ القيس يؤثر بالغة عدنان ولغة قريش )٥

:مثل

ألا انعم صباحا أيها الطلل البالى * قفا نبك من ذكري حبيب ومترل

:مثل .من شعر التعصب أمرؤ القيس يذكر إسم القبيلة مبشرة )٦

:وقال يمدح بني ثعل؛ وقد نزل م في ديار طيئ، فأكرموه وحموه

٢٠١نفس المرجع، 76 ٢٠٣س المرجع،نف 77

الجبلألاحبذا قوم يحلون ب* واثعلا وأين مني بني ثعل

ضيعة الدخللون اذ غدروا* إن بني عوف ابتنوا حسبا

ولم يضع بالمغيب إذ نصروا* أدوا إلى جارهم خفارته

أكثر من مدح شعر التعصب أمرؤ القيس يدل علـى الأمـراء أو )٧

:مثل . الخليفة من كل القبيلة

إن الكريم للكريم محل * أحللت رحلي في بني ثعل

جار وأوفاهم أبا حنبل* اس كلهم فوجدت خير الن

:وقال يمدح طريف بن مالك؛ وقد أكرمه وأحسن إليه

طريف بن مال ليلة الجوع والحصر* لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره

تلاوذ من صوت المبسين بالشجـر* إذا البازل الكوماء راحت عشية

:مثل . أمرؤ القيس ليس له شعر الوطنية )٨

أفبعد كندة تمدحن قبيـلا* مة حل شعرك مدحهقالت فطي

لسميدع أكرم بذلك نجيـلا* وهم الكرام بنو الخضارمة العلى

أحمد شوقي التعصبخصائص شعر -٢

)هـ١٣٥١-١٢٨٥م و ١٩٣٢-١٨٦٨(ترجمة أحمد شوقى - أ

ولد أحمد شوقى في القاهرة وقد امتزجت في دمه عناصر ثلاثـة هـى

وفي الرابعة من عمره ألحق بمكتب الشيخ الصالح، . واليونانيةالعربية والتركية

ثم تعلم في المدارس الابتدائية و الثانوية، ثم ألحق بمدرسة الحقوق على صـغر

سنة، وبعد أن قضى فيها عامين أدخل قسم الترجمة، وقد أرسله الحديو توفيق

نم أحمـد إلى فرنسة على نفقته الخاصة ليتم دراسة الحقوق والأداب، فـاغت

شوقى الفرصة ليقوم برحلة إلى إنكلترة و الجزائر، ولما عاد إلى مـصر اتخـذ

وعندما نشبت الحرب العالمية الأولى وخلـع . الأمير عباس حلمى شاعرا له

ولمـا . عباس عن عرش مصر نفى شاعره فاختار برشلونة من إسبانية مقرا له

عره واحتـك خمدت نيران الحرب عاد أحمد شوقى إلى مصر وتفـرغ لـش

. ١٩٣٢٧٨بالشعب فتحس الامه واماله، وقد توفى سنة

نشأته وحياته - ب

ينتهى نسبه . هو أحمد شوقى بك، ابن على بك، ابن أحمد شوقى بك

وفيه عرق من الكرجية . ابيه، وإلى الاتراك من جهة امه إلى الاكراد من جهة

ولد في القاهرة زمن اسماعيـل، . بجدته لابيه، وعرق من اليونانية بجدته لامه

وكان ابوه مبذرا اتلف ما عنده، فكفلته نمزار جدته لوالدته، وهو في المهـد،

.٧٩وكانت من وصائف دار الامارة

كفلته جدتـه . ١٨٦٨ولد أحمد بن على أحمد شوقى في القاهرة سنة

لأمه وهي من وصيفات القصر في عهد اسماعيل، فنشأ في ظل البيت المالك،

١٨٣) ١٩٦٢دار المعارف، : لبنان ( الموجز في الأدب العربى وتاريهالأساتذة بالأقطار العربية، وضع لجنة من 78 ١٧٤) مكتبة صاور، بدون سنة: بيروت ( ندلس وعصر الانبعاسادباء العرب في الأبطرس البستاني، 79

وما بلغ الرابعة من سنيه حتى دخل المدرسة، وتدرج في العلوم مظهرا تفوقـا

.بدأ دراسة الحقوق وهو في الخامسة عشرة من عمره. أقرانهعلى

وفي تلك الأثناء أنشئ في مكتب الحقوق قسم الترجمة فانتسب إليـه

شوقى وتخرج فيه باجازة واتقان للغة الفرنسية، مما حدا الخديوا توفيقـا إلى

فأقام اربع سـنوات بـين . ارساله في بعثه لتعلم الحقوق والأداب في فرنسة

بليه وباريس حيث احرز اجازة الحقوق واتصل بالمدنية الغربيـة والأداب مون

. ٨٠الفرنسية، خاصة بكتب فيكتور هوغو وموسيه ولافونتين، وتأثرا

حوال الإجتماعيةالأ - ت

مهيئة له كل سبب كي ١٨٦٩ أهدت زنة الشعر شوقي إلى مصر سنة

يتألق نجمه، وكان أول ما هيأت له من ذلك ميراث أبوه، إذ ورث عن أبيـه

: الدم العربي والكردي والشركى، وورث عن أمه الدم التركـى واليونـانى

٥٥٤المفيد في، جوزيف الرباسم، أحمد أبو حاقة، أحمد أبو سعد، إيليا هادي، 80

أصول خمسة بما لكل منها من خصائص متميزة اجتمعت في زهرة واحـدة

.لتعبق وتفوح بشذى عطر

المتنوع من اصوله هيأت له ربة الشعر بيئة مترفـة ويجانب هذا الميراث

: تقلب في أعطافها منذ نعومة أظفاره، فقد كان جده لأبيه الذي سمى باسمه

أحمد شوقي أمينا للجمارك المصرية، وتوفي عن ثروة واسعة عاش في ظلالهـا

أما جده لأمه أحمد حليم النجدة لى فوفد على مـصر مـن . هو وأبوه على

عهد محمد على، وقربة ابنه أبراهيم منه، وزوجه من يونانية سباها الأناضول ل

في حربه لبلاد المورة، واختاره الحديوى إسماعيل وكيلا لحاصته، ولما تـوفي

أجرى راتبه على زوجته تمراز، وكان لها في القصر مكانة أثيرة، وهي الـتي

. ٨١كفلت شوقي وقامت على تنشئته وتربيته

٣٣١ ، فصول فيشوقي ضيف، 81

حوال السياسيةالأ - ث

ليعمل في القـصر رئيـسا للقلـم ١٨٩١عاد شوقي إلى مصر في سنة

وكان ذلك جناية كبرى على عبقرية الـشعرية، إذ ١٩١٤الإفرنجي حتى سنة

اثقلته قيود عمله الرسمى، ولم يعد يعيش لنفسه وفنه إلا قليلا، إنمـا يعـسش

ن مناسبة، وكان حريا به أن يعيش لصاحبه القصر وأعياده وكل ما يحف به م

بعيدا عن القصر وراتبه وأعبائه وقيوده الغليظة، وخاصة أنه تزوج من سـيدة

ثرية ثراء واسعا كفل له طيب العيش ونعيم الحياة حتى الأنفاس الأخيرة مـن

وكانت سـيدة فاضـلة، . ورزق منها بابنته أمينة وابنيه على وحسين . عمره

ائما كى نجمع له كل أسباب الراحة، حتى يفرغ لما فعملت كل ما في وسعها د

.تفيض عليه ربة شعره

وأعلنت الحرب العالمية الأولى في هذا القرن، وكان عباس غائبا بتركيا،

فحال الإنجليز بيئة وبين مصر، وأقام عليها السلطان حسين كامـل، وأعلنـوا

مع حقائبه كمـا ويج. الأحكام العرفية، وكموا الأفواه وخنقوا الحريات خنقا

يجمع أفراد أسراته ويرتحل عن وطنه إلى منفاه بالأندلس، ويظل طوال الحـرب

يجوس خلال ديارها ممعنا في قراءة تاريخ العرب وتاريخ دولتهم الداثرة في تلك

الافاق، مسرحا الطرف في قصر الحمراء بغرنطة وغيره من الاثار العربية الباقية

في قرارة نفسه ماسال على لسانه شعرا رائعـا واستسر من ذلك . على الدهر

مذيبا في تضاعيفه حنينة إلى مصر مقارنا بين حاضرها القائم وماضيها المشرق

.ايد

ووضعت الحرب أوزاؤها وعاد إلى وطنه في أعقاب ثورته الأولي سـنة

فرأى دماء أبنائه الطاهرة وراقة على ثراه، كما رأى أبـواب القـصر ١٩١٩

ونه، وفرحت ربة شعره وصفقت بجناحيها القويين طربـا، فـإن مغلقة من د

شاعرها لن يعود رهين سجنه القديم، فقد ردت إليه حريته وأحس كأن قلـب

. ٨٢الشعب يخفق في ضميره، وسرعان ما اضطربت العواطف الوطنية في نفسه

حوال الثقافةالأ - ج

ة فاذا به يتأثر بالبحتري والمتـنبي وابـن هو مزيج من العربية والفرنسي

زيدون ومن اليهم من العرب، كما يتأثر بكورنيل في مسرحياته، وبلافونتين

.٨٣في أساطيره، وبفكتور هوغو في تاريخه

حوال الدينيةالأ - ح

إلى القصر منه إلى الطول، وكان ممتلئـا مـستدير وقد كان شوقي أميل

. الرأس مرتفع الجبهة كث الحاجبين وسيم الطلعة، في عينيه اخـتلاج وتـألق

وكان يفعل في شبابه على متع الحياة ناهلا منها شرابا صـافيا لا في بـاريس

وحدها التي تغنى يذكر ياته فيها داره في ضاحية المطرية التي كان يسكنها قبل

٣٣٤-٣٣٣نفس المرجع ، 82 ٥٥٩ المفيد في،جوزيف الرباسم، أحمد أبو حاقة، أحمد أبو سعد، إيليا هادي، 83

وهو يريد أبا نواس المعروف بلهوه وخمرياتـه، " كرمة ابن هانئ "نفى باسم الم

على أنه منذ هذا الدور مـن . ولذلك اثار واضحة في بواكير شعره أيام شبابه

حياته يصدر عن إيمان عميق بالإسلام وصاحبه صلى االله عليه وسـلم، وقـد

.٨٤لمحبةأشربت روحه تعاليمه وما يشيع فيها من تسامح ودعوة إلى ا

مؤلفاته ومميزاته - خ

:من اهم اثاره . لشوقى انتاج كثير في الشعر والنثر

.ديوان شعر يقع في اربعة مجلدات : الشوقيات -١

، في التاريخ والسياية و ١٩٢٥الجزء الأول نشر سنة - أ

.الاجتماعية

ل، ، في الوصف والغـز ١٩٣٠الجزء الثاني نشر سنة - ب

.ومتفرقات في التاريخ والسياسة

٣٦، فصول فيشوقي ضيف، 84

وهو مخصص ١٩٣٦الجزء الثالث نشر بعد موته سنة - ت

.للمراثي

ويتضمن قـصائد في ١٩٤٣الجزء الرابع نشر سنة - ث

سياسة، اجتماع، حكايات، ديـوان ( اغراض مختلفة

...). الاطفال، شعر الصبا، الخصوصيات

:روايات تمثيلية -٢

ــوبترة ــصر كلي ــز -١٩٦٩ م ــى، وقمبي ــون ليل مجن

)Qambez( وكلها ١٩٣٢ عنترة، وعلي بك الكبير -١٩٣١

. وهي رواية نثرية١٩٢٢أميرة الاندلس . شعرية

مجموعة مقالات اجتماعية فيها الكثير مـن : أسواق الذهب -٣

.السجع والتكلف

معظمه اراجيـز ١٩٣٣سنة : دول العرب وعظماء الاسلام -٤

.٨٥ في تاريخ الاسلام وعظمائهتبحث

خصائص شعر التعصب له - د

:أما خصائص شعر التعصب لأحمد شوقي كما يلي

:مثل . أن أثر شوقي في النهضة الشعرية في البلاد أو الشعب )١

وهذي الضجة الكبرى علاما* إلام الخلف بينكم إلاما

وتبدون العداوة ، والخصاما* وفيم يكيد بعضكم لبعض

!على حال ، ولا السودان داما* وأين الفوز؟ لا مصر استقرت

أن شعر شوقي يتحدث عن أعماق الحياة المصرية، والروح العربية، )٢

:مثل . ٨٦والحضارة الشرقية في عصره

تؤذى في نسلها وتساء* وإذا مصر خير شاة لراعي السوء

٥٥٩-٥٥٨، المفيدجوزيف الرباسم، أحمد أبو حاقة، أحمد أبو سعد، إيليا هادي، 85 ٢١٢، فصول فيشوقي ضيف ، 86

ونفوس الرجال فهي إماء* قد أذل الرجال فهي عبيد

وشقاء يجد منه شقـاء* نكد خالد وبؤس مقيم

شعر شوقي بوقا للحرية، داعيا إلى العلم، وصوتا للمعانى الوطنيـة )٣

فترة العصبة من فتـرات التي كانت بحيش ا النفوس في هذه ال

:مثل . ٨٧الكفاح القومي

يد سلفت ودين مستحق* وللأوطان في دم كل حر

بكل يد مضرجة يدق* وللحرية الحمراء بابـ

من بعض شعر شوقي يتحدث عن حضارة العرب أو الغرب كمثل )٤

في كالمة الأخرى أن . ٨٨في روما، باريس، دمشق، وغير ذلك

:مثل . شعر التعصب شوقي إلى البلاد أو الوطنية

عصابة خرجوا وشقوا: يقول * إذا ما جاءه طلاب حـق

٢١٣نفس المراجع ، 87 ٥٩١،المفيدأحمد أبو حاقة، أحمد أبو سعد، إيليا هادي، جوزيف الرباسم، 88

وتعلـم أنه نـور وحـق * دم الثوار تعرفه فرنسا

دون قومهـم ليبقـواوزالوا * بلاد مات فتيتها لتحيا

:مثل . قد يؤثر شعر شوقي بالحضارة العرب والغرب )٥

مثلما ينصر الحسام الحسام* تستميح الإمام نصرا لمصر

بك يا حامي الحمى استعصام* فالمصر وأنت بالحب أدى

وارفع الصوت إا الأهرام* فارفع الصوت إا هي مصر

بالذي أرتك زمامفلها * وارع مصرا ولم تزل خير راع

المدح شوقي كثير فمن الامراء العلويين ، مـن الخلافـاء ، مـن )٦

:مثل .٨٩فرنسة ، وانكلترة:الرؤساء والزعماء ، من الدول

مثلما ينصر الحسام الحسام* تستميح الإمام نصرا لمصر

مى استعصامبك يا حامي الح* فالمصر وأنت بالحب أدى

٢٠١ ، ادباء العرببطرس البستانى ، 89

أكثر من شعر التعصب شوقي إذا يتحدث عن الوطنية هو يـذكر )٧

:مثل .إسم البلاد مبشرة

من فلسطينة إلى بغدانه* ياعكظا تألق الشرق فيـه

مثلها للكلام يوم رهانة* إنما أنت حلية لم تخـر

لامبا من سدى صرأرق ب *معدلا و كفكفدمشق يا ي

ةوعذرة مراعلال* والقوافي اليزء جن الرصف يدق عو

شوقي له شعر الوطنية أو الشعور القومي الذي يعتبر عـن الـبلاد )٨

:مثل .العربية

ويكبت من وجد ومن إشك* وطني أسفت عليك في عبد الملا

شماء راوية من الأخر* لا عد لى حتى أراك بأمة

نازعتني اليه في الخلد نفسى* ت بالخلد عنهوطني ، لو شغل

شخصه ساعة ، ولم يخل حسي* شهد االله، لم يغب عن جفوني

كأني قد لقيت بك الشبابا* ويا وطني لقيت بعد يأس

عليه أقابل الحتم اابا* ولو اني دعيت لكنت ديني

والبيـان اللغة في شعر التعصب شوقي منها يستعمل من البـديع )٩

وينقـل . والصور الخيفة السقيمة والتراكيب الممجة المسهجنة

تميـز وأسلوبه الـشعر .٩٠بعض المعانى الغربية إلى الشعر العربى

شعر شوقي بموسيقاه الخاصة والتي يشعر ا المتلقي في اللفظـة

:مثل .٩١الوزن والقافية والتركيب كما في

والدانـي مأتم في قاصيهما * عليك ينتحبان رقانالمـش

رضـوان ومن خلد من الله في * مجاهد أجر الإسلام خادم يا

الحرمان وروع الزائرين في * الأسى مشى إلى الحجاز نعيت لما

الأعلام والقـضبان منكوسة * رباهما حيال ىالكبر السـكة

٢١١، من إعلامجمالدين الرمادى ، 9091 Ashawqi Amirus Syuara'

أحمد شوقيالإختلاف والمساوة بين الشعر أمر القيس والشعر -٣

أمرؤ القيس وأحمد شوقيشعر شعر التعصب بين أما الإختلاف

: كما يلي

حمد شوقيالإختلاف بين شعر إمرؤ القيس وأ

أحمد شوقي أمرؤ القيس

تعصب أمرؤ القيس شعر ال )١

القوي الذي كان قائما بين قبائل

العرب

:شعر

ويعـدو * أحار ابن عمرو كأني خمر

أثر شوقي في النهضة الشعرية في )١

البلاد أو الشعب

:شعر

* إلام الخلف بينكم ، إلام ؟

علي المرء ما يأتمر

لايدعي * فلا وأبيك ابنة العامري

القوم أني أفر

وكنـدة * تميم بن مر وأشياعها

حولي جميعا صبر

نحرقت * إذا ركبوا الحيل واستلئموا

الأرض واليوم قر

هذا شعر يتحدث أن في كل :تحليل

في . القبيلة لها الأمراء أو الوعماء المشهورة

هذا شعر أيضا قد يذكر مثله

يتحدث شعر التعصب عن )٢

وهذي الضجةالكبرى علام ؟

* ارا شببتم بينكم في القطر ن

على محتله كانت سلاما

* وأين الفوز ، لا مصر استقرت

!على حال ، ولا السودان داما ؟

هذا شعر يتحدث عن الشعب : تحليل

الذي يبحث إلى الفوز أو الحرية في

بلاده لأن ليس في العرب فحسب بل في

العالم

شعر شوقي يتحدث عن أعماق )٢

القبائل العربية في الإسلام

:شعر

وقال يمدح ابني زهير من بني سلامان بن

:ثعل

* أرى إبلــي والحمــد الله أصــبحت

ثقالا إذا ما استقبلتها صعودها

* رعت بحيال ابني زهير كليهما

معاشيب حتى ضاق عنها جلودها

هذا شعر يمدح على ابني زهير :تحليل

الذي بإذن االله هو يرتفع درجته في

العربية، الحياة المصرية، والروح

والحضارة الشرقية في عصره

:شعر

* وإذا مصرخير شاة لراعي السوء

تؤذى في نسلها وتساء

* قد أذل الرجال فهي عبيد

ونفوس الرجال فهي إماء

* نكد خالد وبؤس مقيم

وشقاء يجد منه شقاء

هذا شعر يتحدث إذا مصر خير : تحليل

الرجل الذي يذله وهو من غيره فجاء

مستقبل

عبيد

شعر شوقي بوقا للحرية، داعيا )٣

إلى العلم، وصوتا للمعانى الوطنية

:شعر

يد * وللأوطان في دم كل حر

سلفت ودين مستحق

بكل يد * وللحرية الحمراء بابـ

مضرجة يدق

في هذا شعر يبين شوقي أن كل : تحليل

وأما الوطن أو البلاد يحتاج على الحرية ،

هذا . تلك الحرية تحتاج من كل الناس

بعض من شعر التعصب أمرؤ )٣

عن الحضارة ورالقيس يص

اليونانية

:شعر

:لقيس وهو بأرض الروم وقال امرؤ ا

وأبلغ * ألا أبنغ بني حجر بن عمرو

ذلك الحي الجديدا

بعيدا * بأني قد هلكت بأرض قوم

من دياركم بعيدا

وللحرية الحمراء " يدل في شعر الأخر

"بكل يد مضرجة يدق* بابـ

من بعض شعر شوقي يتحدث )٤

عن حضارة العرب أو الغرب

:شعر

: يقول * إذا ما جاءه طلاب حق

عصابة خرجوا وشقوا

وتعلم * دم الثوار تعرفه فرنسا

ور وحقأنه ن

وزالـوا * بلاد مات فتيتها لتحيا

دون قومهم ليبقوا

هذا شعر يتحدث عن بنى حجر :تحليل

بن عمرو الذي قد يبلغ الحياة الجديدة

على الأرض قومهم

:شعر

قيـصر وقال امرؤ القيس، في توجهه إلى

ملك الروم مستنجذا به على رد ملكـه

:إليه، والانتقام من بني أسد

* وحررت الشعوب على قناها

فكيف على قناها تسترق

شوقي من في هذا شعر يبين: تحليل

البلاد يعنى فرنسا هناك كان نور احد

وحق ولو ليس كان قوميهم لأم قد

ولكن هو . يموت وهو البلاد مات

مازلوا الحياء

* سمابك شوق بعد ما كـان أقـصرا

وحلت سليمى بطن قو فعرفوا

* كنانية بانـت وفي الـصدر ودهـا

مجاورة غان والحي يعمروا

هذا شعر يتحدث عن امرؤ القيس : تحليل

الذي يشوق على السلام بعد يقصر بملك

الروم

المدح شعر التعصب أمرؤ القيس )٤

يدل على الأمراء أو الخليفة من

كل القبيلة

:شعر

البلاد المدح شوقي إلي الدول أو )٥

:شعر

* تستميح الإمام نصرا لمصر

مثلما ينصر الحسام الحسام

إن الكريم * أحللت رحلي في بني ثعل

للكريم محل

جـار * فوجدت خير الناس كلهم

وأوفاهم أبا حنبل

هذا شعر يبين عن بني ثعل، هم :تحليل

ما وأ. القبيلة الكريم في كل حال ومشهورة

قوميهم هم خير الناس في القبيلتهم

:شعر

طريف * لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره

بن مال ليلة الجوع والحصر

تلاوذ * إذا البازل الكوماء راحت عشية

بك * فالمصر وأنت بالحب أدى

يا حامي الحمى استعصام

هذا شعر يبين عن الإمام أو : تحليل

الأمراء الذي يفوز على المصر و هو قد

يحمى به

:شعر

* الصوت إا هي مصر فارفع

وارفع الصوت إا الأهرام

فلها * وارع مصرا ولم تزل خير راع

من صوت المبسين بالشجر

هذا شعر يبين عن الخليفة طريف : تحليل

بن مالك الذي يصور كالنور لأنه أحسنه

وكرمه على قومه

شعر التعصب أمرؤ القيس يذكر )٥

إسم القبيلة مبشرة

:شعر

ألاحبذا * واثعلا وأين مني بني ثعل

قوم يحلون بالجبل

بالذي أرتك زمام

هذا شعر يبين عن مصر الذي له : تحليل

الأهرام فيه كان زمام وهم يصور

كالخير الناس

شعر التعصب شوقي يذكر إسم )٦

البلاد مبشرة

:شعر

من * ياعكظا تألق الشرق فيه

فلسطينة إلى بغدانه

مثلها * إنما أنت حلية لم تخر

للكلام يوم رهانة

هذا شعر يتحدث عن احد القبيلة :تحليل

العرب يعنى بني ثعل الذي يعيش في الجبل

:شعر

ضـيعة * إن بني عوف ابتنوا حـسبا

الدخللون اذ غدروا

ولم يضع * رهم خفارته أدوا إلى جا

بالمغيب إذ نصروا

هذا شعر يتحدث عن بني عوف :تحليل

هذا شعر يتحدث عن احد : تحليل

الأسواق في العرب يعنى سوق عكظا

الذي فيه كان الشعوب الأخر يعنى

وهما قد يزين القبيلة . فلسطين و بغداد

العرب فيه

:شعر

ودمع * سلام من صلبا بردى أرق

لا يكفكف يا دمشق

حلال * ومعذرة اليراعة والقوافي

عن وصف يدق الرزء

شعر تحدث عن الدولة هذا :تحليل

الخيانة عنه النبيل وقد يخفض صفة

أمرؤ القيس ليس له شعر الوطنية )٦

:شعر

* قالت فطيمة حـل شـعرك مدحـه

أفبعد كندة تمدحن قبيلا

* وهم الكرام بنو الخضارمةالعلى

لسميدع أكرم بذلك نجيلا

هذا شعر يتحدث عن مدح إلى :تحليل

القبيلة كندة الذين يعرفون كالقوم الكريم

هم له مخاضر في بلاد العرب

دمشق الذي يمدح بسلامه

شعر الوطنية شوقي يعتبر عن )٧

البلاد العرب

:شعر

* وطني أسفت عليك في عبد الملا

ويكبت من وجد ومن إشك

هذا شعر يصور شوقي إلى في: تحليل

وطنه باشك من الذي قد يجد منه

:شعر

* وطني ، لو شغلت بالخلد عنه

نازعتني اليه في الخلد نفسى

هذا شعر يتحدث عن الوطنية : تحليل

حيث شوقي قد يشتغله من الفكره

ولكن ذات اليوم حينما منازعة هو يريد

أن يرجيع إليه

:شعر

كأني * أس ويا وطني لقيت بعد ي

قد لقيت بك الشبابا

هذا شعر يصور شوقي قد : تحليل

ييئسو بعد يرجع إلى وطنه لأنه كأن

شوقي قد يلقي بشباب جديدا

أحمد شوقيالمساوة في الشعر أمرؤ القيس والشعر )١

:د شوقي كما يلي أما المساوة شعر التعصب بين أمرؤ القيس وأحم

أحمد شوقيس و شعر أمرؤ القيالمساوة بين

أحمد شوقي أمرؤ القيس

هو أمير شعراء في عصره) ١

إلي الأمراء أو الخلافاء له مدح) ٢

هو أمير شعراء في عصره) ١

له مدح إلي الأمراء أو الخلافاء) ٢

:شعر

:في مدح طريف بن مالك

* لنعم الفتى تعشو إلى ضـوء نـاره

طريف بن مال ليلة الجوع والحصر

هذا شعر يتحدث عن طريف : تحليل

بن مالك الذي يعيش في عصوره ويظن

الذي يحمل إلى النور أو السلامكالأمراء

:شعر

لأثنيت * أحنظل لو حاميتم وصبرتم

خيرا صالحا ولأرضان

هم *ألا إن قوما كنتم أمس دوم

:شعر

إليك * لارسول...سلام االله ! أبا عزيز

ولا برد... تحمل تسليمي

هذا شعر يعنى شعر مدح الذي : تحليل

يدل على أبا عزيز حيث يظن تحمل إلى

السلام على قومه

:شعر

:عمر بن الخطاب في مدح

* عمر أنت بيد أنك ظل

للبرايا وعصمة وسلام

استفذوا جاراتكم ال غدران

هذا شعر يتحدث عن القوم : تحليل

الصالح والصبر

توج * تى ما تتوجت بالخلافة ح

البائسون ولأيتام

هذا شعر يتحدث عن الخليفة : تحليل

عمر بن الخطاب الذي لا يريد أن يعصم

إلى االله و هو الرجل يحمل على السلام

:شعر

:في مدح عبد الحميد

* فأحييت ميتا دارس غابرا

كأنك فيما جئت عيسى المقرب

ميد هذا مدح يدل على عبد الح: تحليل

حيث حينما يجئ كأنه قريب منا

:شعر

وهات * فعجل يا ابن إسماعيل عجل

النور ، واهد الحائرينا

من * هو المصباح ، فأت به وأخرج

الكهف ، السواد الغافلينا

هذا شعر عن مدح إلى ابن : تحليل

إسماعيل الذي كأنه يحمل علي الدليل

والنور

حمد شوقيأأثر الشعر أمر القيس في -٤

:أحمد شوقي كما يليأما أثر الشعر أمر القيس في الشعر

الموضوع )١

أحمد شوقي أمرؤ القيس

أما الموضوع في شعر التعصب أمرؤ القيس

:هو عن القبائل العربية كما هذا شعر

* أحللت رحلي في بني ثعل

إن الكريم للكريم محل

أما الموضوع في شعر التعصب أحمـد

البلاد أو الشعب كما هذا شوقي إلي

:شعر

لامـبا مـن سدى صـرأرق ب *

معدلا و كفكفدمشق يا ي

أما أمرؤ . من هنا نحن نستطيع أن نلاخص عن مظاهر التعصب من كل شعراء

القيس ينظر التعصب علي القبيلة فحسب يفضل قبائل العربية وهو له انحراف علـى

هو ليس يفهم التعصب علي فرقـة أو . ينظر التعصب وسيع وأما أحمد شوقي . الفرقة

القبيلة فحسب ولكن أكبر منه يعنى التعصب إلى الوطنية و فوق ذلك علـى الـبلاد

.الأخر

الأسلوب )٢

أحمد شوقي أمرؤ القيس

وأما أسلوب من شعر أمرؤ القيس هو شأنه

يسير وتأويله أيسر

تميـز شـعر شـوقي وأسلوبه الشعر

اصة والتي يشعر ا المتلقي بموسيقاه الخ

الـوزن في اللفظة والتركيب كما في

والقافية

أما الأسـلوب . الأسلوب من كل شعراء من هنا نحن نستطيع أن نلاخص عن

في شعر التعصب و أما أحمد شوقي الأسلوبه . من شعر التعصب أمرؤ القيس سهولة

.ثابت يتبع على الوزن والقفية

الفكرة )٣

حمد شوقيأ أمرؤ القيس

أما الفكرة في شعر التعصب أمرؤ القـيس

يصور على القبيلة العربية فقد

أما الفكرة في شعر التعـصب أحمـد

شوقي يصور على مـشاعر الـشعب

وأحاسيسه الإجتماعية

أما الفكرة مـن .الفكرة من كل شعراء من هنا نحن نستطيع أن نلاخص عن

وأمـا . قبيلة يفضل القبائل العربيـة شعر التعصب أمرؤ القيس أكثره يتحدث عن ال

.الفكرة من شعر التعصب أحمد شوقي يتحدث عن الشعب والوطنية

الأمانة )٤

أحمد شوقي أمرؤ القيس

أما الأمانة في شعر أمرؤ القيس عن مدح إلي

القبيلة أو الخلافاء أو الأمراء مـن قبائـل

العربية

أما الأمانة في شعر شوقي يـدعو إلى

الشعبالقومية في

الأمانة من شعر أما. عن الأمانة في كل شعراء من هنا نحن نستطيع أن نلاخص

إلي القبيلة أو الخلافاء أو الأمراء من قبائل العربيـة هو عن مدح التعصب أمرؤ القيس

وأما الأمانة من شعر التعصب شوقي يدعو إلى القومية . عن يفضله، حسنه وغير ذلك

.في الشعب

الباب الرابع

الإختتام

الخلاصات -١

:أما نتائج من هذا البحث منها

أن شعر التعصب أمرؤ القـيس أمرؤ القيس منها، ص شعر التعصب خصائ) ١

القوي الذي كان قائما بين قبائل العرب وأحيائهم في الكوفة والبصرة، قد يـؤثر

قبائـل بالأدب اليونانية، وكان تأثيرها قويا باقيا، يتحدث شعر التعصب عـن ال

العربية في الإسلام، وحين أرادت كل قبيلة وكل حي أن تزعم لنفسها من الشرف

والفضل أعظم حظ ممكن، بعض من شعر التعصب أمرؤ القـيس يـصرو عـن

الحضارة اليونانية بل لم يصف القصر ولم يذكره، لم يصف كنيسة من كنائس فيه،

للغة قـريش، مـن شـعر اللغة في شعر التعصب أمرؤ القيس يؤثر بالغة عدنان و

التعصب أمرؤ القيس يذكر إسم القبيلة مبشرة، أكثر من مدح شعر التعصب أمرؤ

القيس يدل على الأمراء أو الخليفة من كل القبيلة، أمرؤ القيس ليس لـه شـعر

.الوطنية

أن أثر شوقي في النهضة الشعرية أحمد شوقي منها خصائص شعر التعصب ) ٢

تحدث عن أعماق الحيـاة المـصرية، والـروح العربيـة، ي، في البلاد أو الشعب

والحضارة الشرقية في عصره، شعر شوقي بوقا للحرية، داعيا إلى العلم، وصـوتا

العصبة مـن فتـرات بحيش ا النفوس في هذه الفترة للمعانى الوطنية التي كانت

الكفاح القومي، من بعض شعر شوقي يتحدث عن حضارة العـرب أو الغـرب

في كالمة الأخرى أن شعر التعـصب . في روما، باريس، دمشق، وغير ذلك كمثل

شوقي إلى البلاد أو الوطنية، قد يؤثر شعر شوقي بالحضارة العرب والغرب، المدح

شوقي كثير فمن الامراء العلويين ، من الخلافاء ، من الرؤساء والزعمـاء ، مـن

إذا يتحدث عن الوطنية فرنسة ، وانكلترة، أكثر من شعر التعصب شوقي :الدول

شوقي له شعر الوطنية أو الشعور القومي الذي يعتبر ، هو يذكر إسم البلاد مبشرة

اللغة في شعر التعصب شوقي منها يستعمل من البديع والبيـان ،عن البلاد العربية

وينقل بعض المعانى الغربيـة . والصور الخيفة السقيمة والتراكيب الممجة المسهجنة

تميز شعر شوقي بموسيقاه الخاصة والتي يشعر ا لعربى، وأسلوبه الشعر إلى الشعر ا

.الوزن والقافية المتلقي في اللفظة والتركيب كما في

أمرؤ القيس وأحمد شوقي كما شعر التعصب بينالإختلاف والمساوة أما ) ٣

:يلي

: أمرؤ القيس وأحمد شوقي كما يلي شعر التعصب بينالإختلاف

:أمرؤ القيس

شعر التعصب أمرؤ القيس القوي الذي كان قائما بين قبائل )١

العرب

يتحدث شعر التعصب عن القبائل العربية في الإسلام )٢

بعض من شعر التعصب أمرؤ القيس يصرو عن الحضارة )٣

اليونانية

المدح شعر التعصب أمرؤ القيس يدل على الأمراء أو الخليفة )٤

من كل القبيلة

ب أمرؤ القيس يذكر إسم القبيلة مبشرة شعر التعص )٥

أمرؤ القيس ليس له شعر الوطنية )٦

:أحمد شوقي

أثر شوقي في النهضة الشعرية في البلاد أو الشعب )١

شعر شوقي يتحدث عن أعماق الحياة المصرية، والروح )٢

العربية، والحضارة الشرقية في عصره

، وصوتا للمعانى شعر شوقي بوقا للحرية، داعيا إلى العلم )٣

الوطنية

من بعض شعر شوقي يتحدث عن حضارة العرب أو الغرب )٤

المدح شوقي إلي الدول أو البلاد )٥

شعر التعصب شوقي يذكر إسم البلاد مبشرة )٦

شعر الوطنية شوقي يعتبر عن البلاد العرب )٧

:المساوة بين شعر التعصب بين أمرؤ القيس و أحمد شوقي كما يلي

هما أمير شعراء في عصورهكلا) ١

إلي الأمراء أو الخلافاء كلاهما له مدح) ٢

:أحمد شوقي كما يلي أما أثر الشعر أمرؤ القيس في الشعر ) ٤

الموضوع )١

وأمـا . أما الموضوع في شعر التعصب أمرؤ القيس هو عن القبائـل العربيـة

.الموضوع في شعر التعصب أحمد شوقي يدل على البلاد أو الشعب

الأسلوب )٢

أمـا . أما الأسلوب من شعر التعصب أمرؤ القيس شأنه يسير وتأويله أيـسر

في اللفظة قي هو تمييز في موسيقاه الخاصة و الأسلوب من شعر التعصب أحمد شو

.والتركيب كما في الوزن والقفية

الفكرة )٣

ـ ة أما الفكرة في شعر التعصب أمرؤ القيس يصور أو يعبر على القبيلـة العربي

و أما الفكرة في شعر التعصب أحمد شوقي يصور أو يعبر على مشاعر . فحسب

. الشعب وأحاسيسه الإجتماع

الأمانة )٤

أما الأمانة في شعر التعصب أمرؤ القيس عن مدح إلى القبيلة أو الخلافـاء أو

أما الأمانة في شعر التعصب أحمد شـوقي يـدعو إلى . الأمراء من قبائل العربية

. الشعبالقومية في

الإقتراحات -٢

:أما الإقتراحات التي طرحها الباحثة في هذا البحث هي

كان الطلاب والطالبات في هذا الجامعة الذين قاموا بالبحث عـن .١

البحث المقرن يفضل يبحث عن شعر أمرؤ القيس وأحمد شـوقي

مازال قليلا، فالباحثة ترجو أن يكون هناك من يقوم ببحثهـا في

.المستقبل

كان هذا البحث مازال ناقص من الكمال، لذلك فالباحثة ترجو .٢

أن يكون هناك من يقوم باستكماله من الطلاب والطالبات هـذه

.الجامعة في السنة الأتية

المراجع

المراجع العربية

.في محيط النقد الأدبي. الخشبأبو علي إبراهيم

مكتبة لنحضت : القاهرة. لسبعةالطبعة ا . أصول النقد الأدبي . أحمد الشائب م١٩٦٤. القاهرة. لمصرية

الطبعـة . المقارن مدخل الى الدرس الأدبي . أحمد شوقي عبد الجواو رضوان ـه١٤١٠. دار العلوم العربية: بيروت . الأولى

. الطبعة الثامنة . تاريخ الأدب العربي العصر الجاهلي . الدكتور شوقي ضيف

م١٩٦٠. دار المعارف: القاهرة

دار : القاهرة. الطبعة الثالثة . فصول في الشعر ونقده . الدكتور شوقي ضيف هـ١١١٩. المعارف

دار : القـاهرة . الطبعة الـسابعة . فى النقد الأدبى . الدكتور شوقي ضيف

هـ١١١٩. المعارف

م١٩٩٩. افاقالأدب المقارن مشكلات و. الدكتور عبده عبود

مكتبـة : القـاهرة . ر الحرب في العصر الجاهلى شع. الدكتور على الجندى الأجلو المصرية

الجزء . الطبعة الأولي . المنهاج الجديد في الأدب العربي . الدكتور عمر فروخ

دار العلم للملايين: بيروت . الأول

) الحديث العصر(الأدب العربى و تاريخه . الدكتور محمد بن سعد بن حسين

ـه١٤١٠. يورع مجانا. لطبعة الرابعةا. للسنة الثالثة الثناوية

العربي الوسيط في الأدب . الشيخ مصطفي عناني الشيخ أحمد الإسكندري و

. م١٩١٦ .دار المعارف: مكة . ثامنة عشرةالطبعة ال. وتاريخه

-ادباء العرب في الأندلس وعـصر الانبعـاث حيـام . بطرس البستاني

مكتبة صاور: بيروت . نقد اثارهم-اثارهم

. الطبعـة الرابعـة . مفهوم الشعر دراسة في التراث النقدي . جابر عصفور م ١٩٩٠. مطبوعات فرح

دار الفكر . طبعة جديدة. تاريخ أداب اللغة العربية. جرجي زيدان

المفيد في الأدب . جوزيف الهاشم،أحمد أبو حافة، أحمد ابو سعد، إليا هاري

. ة التجارية للطابعة والنشر والتوزيع المكتب: بيروت . العربي الجزء الثاني م١٩٦٨

الطبعـة . النصوص لغير الناطقين بالعربية الأدب و . حسن خميس العليجي م١٩٧٩. المملكة العربية السعودية: الرياض .الأولي

م١٩٩٧. الأدب العام والمقارن. هزيب باجو. دانييل

ار الفكر العزلىد. من اعلام الأدب المعاصر. دكتور جمالدين الرمادى

السياسة العامـة لـشؤن : القاهرة . الإسلام والتعصب . زخور شيد أحمد

المطابع الأمية

دار الفكر. الجزء الثاني. في الأدب الحديث. عمر الدسوقي

الـشعر أبيات مختارة مـن ٢في خيمة شاعر . غازي عبد الرحمن القصيبي

م ١٩٩٢. فبرص: لندن . الطبعة الأولى. القديم والحديث

دار المعارف : مصر . الطبعة العاشرة. في الأدب الجاهلى. طه حسين

. الأدبجم المصطلحات العربية في اللغة ومع. مجدي وهبهكا مل المهندس و ـه١٩٨٤. مكتبة لبنان: بيروت . الطبعة الثا نية

أضواء على . إلى ناصيف نصار ..مجموعة مؤلفين من أديب إسحق والأفغاني

دار أمواج. التعصب

. دار الكتـب العلميـة : بيروت . ديوان أمرؤ القيس . مصطفي عبد الشافي م٢٠٠٢ -ه١٤٢٣

الجامعـة : مالانج. المدخل الي الأدب العربي . ولدانا وركاديناتا، الماجستير

الإسلامية الحكومية بمالانج

. يخـه الموجز في الأدب العربي وتار. وضع لجنة من الأساتذة بالأقطار العربية

م١٩٦٢. دار المعارف: لبنان

المراجع الأجنبية

Ali Al Muhdar, Yunus, Arifin, H Bey. 1983. Sejarah kesusastraan Arab.

Surabaya : PT Bina Ilmu

Arikunto, Suharsimi. 1998. Prosedur Penelitian. Jakarta : Rineka Cipta

B. Trisman, Sulistiati, Marthalena. 2002. Antologi Sastra Bandingan Dalam

Sastra Indonesia Modern. Jakarta : Pusat Bahasa Departemen

Pendidikan Nasional

Djoko Darmono, Sapardi. 2005. Pegangan Penelitian Sastra Bandingan.

Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional

Djoko Pradopo, Rachmat, dkk. 2001. Metodologi Penelitian Sastra.

Yogyakarta : Hanindita Graha Widya

Endraswara, Suwardi. 2003. Metodologi Penelitian Sastra, Model, Teori

dan Aplikasi . Yogyakarta : Pustaka Widyatama

Eriyanto. 2001. Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media.

Yogyakarta : LKiS

Khalid, Abu. Kamus Arab Al-Huda Arab – Indonesia. Surabaya : Fajar

Mulya

M. Alkalali, Asad. 1987. Kamus Indonesia – Arab. Jakarta : Bulan Bintang

Muzakki , Akhmad. 2006. Kesusastraan Arab Pengantar Teori dan

Terapan. Yogyakarta : Ar-Ruzz Media

Taufiqurrochman. 2003. Kamus As-Sayuti Istilah Ilmiah Populer Indonesia-

Arab. Malang : Underground Press

Semi, M. Atar. 1993 . Metode Penelitian Sastra. Bandung : Angkasa

Yapi Taum, Yoseph. 1997 . Pengantar Teori Sastra. Flores, NTT : Nusa

Indah

ني الكتروالبريد

http://www.adab.com (diakses tanggal 16 November 2008)

http://www.al-mostafa.com

http://www.amazon.com

http://www.ashawkymuseum.gov.eg (diakses tanggal 18 Februari 2009)

http://www.awu-dam.com

http://www.groups.yahoo.com (diakses tanggal 04 Maret 2009)

http://us.moheet.com (diakses tanggal 06 Desember 2008)

http://www.sastranesia,multiply.com (diakses tanggal 02 November 2008)

http://www.wikipedia.com (diakses tanggal 19 April 2009)

http://www.alifmagazine.com (diakses tanggal 19 April 2009)

شعر أمرؤ القيس من بعض ديوانه

ألا يالهف هند

هم كانو الشفاء فلم يصابوا* ألا يالهف هند إثر قوم وبالأشقين ما كان العقـاب* وقاهم جدهم ببني أبيهم

ولو أدركنه صفر الـوطاب * وأفلتهن علباء جريضا

ولو ألي هلكت بأرض قوم

:م وقال امرؤ القيس وهو بأرض الرو وأبلغ ذلك الحي الجديـدا* ألا أبنغ بني حجر بن عمرو

بعيدا من دياركـم بعـيدا* بأني قد هلكت بأرض قـوم لقلت الموت حق لا خلودا* ولو أني هلكت بأرض قومي

وأجدر بالمنيـة أن تقـودا* اعاـج ملك قيصر كل يـوم أو يعـوداولا شاف فيسند* بأرض الروم لا نسب قريب وحاقة إذ وردن بنا ورودا* ولو صادفتهن على أسيـس

أزمتتهن ما يعدقن عـودا* داتعلى قلص تظل مقلـ

أرى إبلى

:وقال يمدح ابني زهير من بني سلامان بن ثعل ثقالا إذا ما استقبلتها صـعودها* أرى إبلي والحمد الله أصبحت

معاشيب حتى ضاق عنها جلودها* رعت بحيال ابني زهير كليهما

إنا لا حقان بقيصر

وقال امرؤ القيس، في توجهه إلى قيصر ملك الروم مستنجذا به على رد ملكه إليـه، :والانتقام من بني أسد

وحلت سليمى بطن قو فعرفوا * سمابك شوق بعد ما كان أقصرا يعـمروامجاورة غان والحي * اكنانية بانت وفي الصدر ودهـ

لدي جانب الأفلاج من جنب قيمرا * بعيني ظعن الحي لما تحملـوا حدائق دوم أو سفينا مقيرا* وافصبهتهم في الال لما تكمشـ

دوين الصفا اللائي يلين المشقرا * أو المكروعات من نخيل ابن يامن وعالين قنوانا من البسر أحمرا* ـهسوامـق جـبار أثيث فروع

بأسيافهم حتى أقر وأوقـرا* منحمته بنو الربداء من ال ياـ وأكمامه حتى إذا ما صرا * وأرضي بنو الربداء واعم زهره تردد فيه العين حتى تحيـرا* هأطاقت به جيلان عند قطاعـ

كسامزيد الساجوم وشيئا مصورا* ر مرمركأن دومي سقف علي ظه يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا* مةغرائر في كن وصون ونع

تخص بمفروك من المسك أذفرا* وريح سنا في حقته حميرية ورندا ولبنى والكباء والمقترا* وبانا وألويا من الهند ذاكيا

سليمى فأمسى حبلها قد تبترا * علقن برهن من حبيب به أدعت الجاء المسترايسارق بالطرف * وكان لها في سالف الدهر خلة

كما ذعرت كأس الصبوح المخمرا* إذا نال منها نظرة ريع قلبه تراشي الفؤاد الرخص إلا تخترا * نزيف إذا قامت لوجه تمايلت

سنبدل إن أبدلت بالود اخرا * أأسماء أمسى ودها قد تغيرا بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا * ألا هل أتاها والحوادث جـمة

على خملي خوص الركاب و أوجرا * وقد أتتت أهلي الصالحين تذكر

نظرت فلم تنظر بعينيك منظـرا* فلما بدت حوران والال دوا عشية جاوزنا حماة وشـيزرا* تقطع أسباب اللبانة والهوى

أخو الجهد لايلوى علي تعدرا* لعود منه يمنهبسير يضج ا وخملا لها كالقر يوما مخـدرا* ولم ينسي ما قد لقيت ظعائنا

ودون الغميم عامدات بغضورا* كأئل من الأعراض من دون بيشة ذمول إذا صام النهار وهجرا* فدع داوسل الهم عنك بجسرة

إذا أظهرت تكسى ملاء منشرا* اتقطع غيطانا كأن متوـ صلاب العجى مثلومها غير أمعرا* تطاير ظران الحصى بمناسم

إذا نجلته رجلها حذف أعسرا * كأن الحصى من خلفها وأمامها صليل زيوف ينتقدن بعبقرا* كأن صليل المروحين تشذه

أبر بميثاق وأوفى وأصبرا * عليها فى لم تحمل الأرض مثلها بنى أسد حزنا من الأرض أو غرا * لاف من جوناعطهو المترل الأ

ولكنه عمدا إلى الروم أنفرا* يرشاء كان الغزو من أرض حمولو وأيقن أنا لا حقنان بقيصرا* كى صاحبي لما رأى الدرب دونهب

نحاول ملكا أو نموت فنعذرا* فقلت له لا تبك عينك إنما بسير ترى منه الفرائق أزورا * وإني زعيم إن رجعت مملكا

جرجراإذا سافه العود النباطي * على لاحب لا تدى بنمار ه يريد السرى بالليل من خيل بريرا* على كل مقصوص الذنابي معاود

ترى الماء من أعطافه قد تحدرا* أقب كسرحان الغضى متمطر مشى الهيديبى في دفه ثم فرفرا* إذا زعته من جانبيه كليهما على جلعد وهى الأباجل أبترا* إذا قلت روحنا أرن فرانق

ولابن جريج في قرى حمص أنكرا * اأهلهـلقد أنكرتني بعلبك و ولاشئ يشفي منك ياابنة عفزرا* نشيم بروق المزن أين مصابه

من الذر فوق الإتب منها الأثرا* من القاصرات الطرف لو دب محول قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا* إن أمسى ولاأم هاشمله الويل

على عمرو وما كان أصبرابكاء * أرى أم عمرو دمعها قد تحدرا وراء الحسـاء من مدافع قيصرا* إذا نحن سرنا خمس عشرة ليلة

وقرت لـه العينان بدلت اخـرا* إذا قلت هذا صاحب قد رضيته من النـاس إلا خانني وتغـيرا* كذلك جدي ما أصاحب صاحبا

ورثنا الغنى واد أكبر أكبرا* وكنا أناسا قبل غزوة قرمل مرابطها من بربعيـص وميسرا* جننت خيلي ولكن تذكرتوما

بتاذف ذات التل من فوق طرطرا* ألا رب يوم صالح قد شهدته كأني وأصحابي على قرن أعفرا* ولا مثل يوم في قذاران ظلته

نقادا وحتى نحسب الجون اشقرا* ونشرب حتى نحسب الخيل حولنا ل أنا لاق حي قيس بن شمراوه* فهل أنا ماش بين شرط وحيه

يضيء بالليل عن سروحمـيرا* تبصر خليلي هل ترى ضوء بارق وجوا فروى نحل قيس بن شمرا* أجار قسيسا فالطهاء فمسطحا

بذي شطب عضب كمشية قسورا* وعمرو بن درماء الهمام إذا غدا فإن لها شعبا بسـلطة زيمسـرا* وكنت إذا ماخفت يوما ظلامة

بظل الضباب فوقه قد تعصـرا* فا تزل الطير من قدفاتهنيا

وماذا عليك بأن تنتظر

:وقال امرؤ القيس ويعدو علي المرء ما يأتمر* أحار ابن عمرو كأني خمر

لايدعي القـوم أني أفـر* ريفلا وأبيك ابنة العامـ بروكندة حولي جميعا ص* ـهاتميم بن مـر وأشياع

نحرقت الأرض واليوم قر* إذا ركبوا الحيل واستلئموا وماذا علـيك بأن تنتظـر * تروح من الحي أو تبكـر

أم القلب في إثرثم منحـدر* أمرخ خيامـهم أم عشـير أم الظاعنون ا في الشطر* وفي من أقام من الحي هر

رو حجروأفلت منها ابن عم* وهر تصيد قلوب الرجـال غداة الرحيل فلم انتصـر* رمتني بسهم أصاب الفؤاد

أو الدر رقراقه المنـحدر* فاسبيل دمعي كفض الجمان يصرعه بالكثيـب الـبهر* وإذ هي تمشي كمشي التريف

كخر عوبة البانة المنفطر* برهرهـة رودة رخصـة رتفتر عن ذي غروب خص* لامفتور القيام قطبع الكـ

وريح الحزامي ونشر القطر* كأن المدام وصوب الغمام والقلب من خشية مقشـعر* ـامفبت أكابد ليـل التم فشوبا نسيت وثوبا أجـر* ديتهافلـما دنـوت تسـ

ولم يفش منا لدى البيت سر* حولم يرنـا كالىء كاشـ ويحك ألحقت شرا بشـر* ـناهوفد رابني قولها ياه

وكـل بمـربأة مقـتـفر* أغتدى ومعي القانصانوقد سميع بصير طلوب نكـر* ـنفيـدركنا فغـم داج

تبوع طلوب نشـيط أشر* ألص الضروس حبي الضلوع فقلت هبلت ألا تنتصـر* فأنشب أظفاره إليه في الناس

كما خل ظهر اللسان ار* فكر إليـه بمرابتـه كما يستدير الحمار النعر* فظل يرنح في غيطل

كسا وجهها سعف منتشر* وأركب في الروع خيفانة ركب فيه وظيف عجر* لها حافر مثل قعب الوليد

سود يفيـن إذا تـزبئر* قابلها ثنن كخوافي العـ لحم حـماتيها منـبر* وساقان كعباهما أصمعان يه النمرأكب على ساعد* لها متنتان خظاتا كمـا ركبن في يوم ربح وصر* لها غدر كقرون النساء

ن أضرم فيها الغوي السعر* ومالفة كسحوق اللـيا حـدقة الصانع المقتدر* لها جبهة كسراة ان

فمنه تريح إذا تنـبهر* لها منخر كوجار الضباع شقت ماقيهما من أخر* وعين لها حدرة بـدرة

من الحضر مغموسة في الغدر* قبلت قلت دبـاءةإذا أ ململمة ليس فيها أثر * وإن أدبرت قلت أثفت

لها ذنب خلفها مسسطر* وإن أعرضت قلت سرعوفة تترل ذو برد منهمر* وللسوط فيها مجال كما فواد خطاء وواد مطر* لها وثبات كوئب الظباء أخطأها الحاذف المقتدر* ءوتعدو كعدو نجاة الظبا

لعمرك ما قلبي

:وقال يمدح سعد بن الضباب الإيادي ؛ ويهجو هانئ بن مسعود بقر ولا مقصر يوما فيأتيني* أهله بحر لعمرك ما قلبي إلى بمستمر وليس على شيء قويم* وأعصر ألا إنما الدهر ليال

على أقر أحب إلينا من ليال * محجر لح عندليال بذات الطهر وليدا وهل أفنى شبابي غير* وفرتني أغادي الصبوح عند هر

التجر معتقة مما تجيء به* إذا ذقت فاها قلت طعم مدامة هكر لدى جؤذرين أو كبعض دمى* تبالة هما نعجتان من نعاج

كالمس عوضا تتا إذا قاممهبريح* من ا جاءتبالص يسمن من القطر يسر من الخص حتى أنزلوها على* بسبيئة كأن التجار أصعدوا

كدر وشجت بماء غير طرق ولا * الصحن نصفه فلما استطابوا صب في خصر إلى بطن أخرى طيب ماؤها * صخرة عن متنبماء سحاب زل

والسكر وأوقولها إلا المخيلة * حمير لعمرك ما إن ضرني وسط مجر أجر لساني يوم ذلكم * فليتني وغير الشقاء المستبين حصرولا ولا نأنإ يوم الحفاظ * آثم لعمرك ما سعد بخلة الدثر مرابط للامهار والعكر * أمس فيهم لعمري لقوم قد نرى النمر يروح على آثار شائهم* بقنة أحب إلينا من أناس المترعات وبالجزر بمثنى الزقاق* لجمعنا يفاكهنا سعد ويغدو

حمر أحب الينا منك فافرس * دياره تلعمري لسعد حيث حل حجر ومن خاله ومن يزيد ومن * شمائلا وتعرف فيه من أبيه

سكر ونائل ذا اذا صحا واذا* ذا سماحة ذا ووفاء

رب رام من بني ثعل

متلج كفيه فـي قتـرة* رب رام من بني ثعل غير بانات على وتره* شمعارض زوراء من ن

فتنحى الترع في يسره* قد أتته الوحش واردة بإزاء الحوض أو عقره* فرماها في فرائصها

كتلطي الجمر في شرره* برهيش مـن كنانـته ثم أمـهاه على حجـره* راشه من ريش ناهضة

مالـه عد مـن نفـره* فهو لا تنمي رميته غيرها كسـب على كبره* يد ليس لهمطعم للص

ثم لا أبكـي على أثـره* ـهوخليل قـد أفارق صفو ماء الحوض عن كدره* وابن عم قد تركت له

مثل ضوء البدر في غرره* ابن عم قد فجعت بهو وحديث ما على قصـره* وحديث الركب يوم هنا

الحسب الضائع

: وقال يمدح عوير بن شجنة العوفي ضيعة الدخللون اذ غدروا* إن بني عوف ابتنوا حسبا ولم يضع بالمغيب إذ نصروا* أدوا إلى جارهم خفارته

إم جير بئس ما ائتمروا* حنظلةلم يفعلوا فعل ال ولا است عير يحكها الثفر* لا حميري وفى ولا عدس

لا عور شانه ولا قصـر* ـهلكن عوير وفى بذمت

الليثمنعت

:وقال يمدح سعد بن الضباب وكاد الليث يودي بابن حجر * منعت الليث من أكل ابن حجر

علي ابن الضباب بحيث ندري* منعت فأنت ذو من ونعمـى وما يجزيك مني غير شكري* سأشكرك الذي دافعت عني

ونصرك للفريد أعز نصـر* ارافما جار بأوثق منك جـ

نعم الفتى

:وقال يمدح طريف بن مالك؛ وقد أكرمه وأحسن إليه طريف بن مال ليلة الجوع والحصر* لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره

تلاوذ من صوت المبسين بالشجـر* إذا البازل الكوماء راحت عشية

دع عنك با

هبا صيحن نكع عاته درجحلالروا ولكن حديثا ما حديث* فيح القواعل عقاب تنوفى لا عقاب* بلبـونه كأن دثارا حلقت

ـد تلعب باعث بذمة الأوائل وأودى عصام في الخطوب* خال بالمناهل كمشي أتان حلئت* خالد وأعجبني مشي الحزقة

مقاتل شاء فلينهض لها منفمن * جارها أبت أجأ أن تسلم العام حائل واسرحنا غبا بأكناف * أمـنا تبت لبوني بالقرية

ـا بنو ثعل جيرانها ونائل وتمنع من رماة سعد* وحماته اادل دوين السماء في رؤوس* رباعها تلاعب أولاد الوعول

ك كأا من وصائللها حب* أسرة مكللة حمراء ذات

لكلتك أمك

أفبعد كندة تمدحن قبيـلا* قالت فطيمة حل شعرك مدحه لسميدع أكرم بذلك نجيـلا* وهم الكرام بنو الخضارمة العلى

ثكلتك أمك هل ترد قتـيلا* ياأيها الساعي ليدرك مجدنا ولترجعن إلى العزيز ذليلا* هل ترقين إلى السماء بسلم

عنا وعنكم لاتعاش جهولا* بنا ملك الملوك إذا التقواائل س ملك الفضاء فسل بذا عقولا* منا الذي ملك المعاشر عنوة

شبان حرب سادة وكهولا* وبنوه قد ملكوا خلافة ملكه إنا نرى لك ذا المقام قليلا* قالوا له هل أنت قاض ماترى

م في ملكهم تعديـلالم يأله* فقضى لكل قبيلة بتراثهم

قسرا أبوه عنـوة ونحـولا* وورث ملك من وطأ الحصىفثوى حجر بن أم قطام جل قتيلا* سائل بني أسد بمقتل رم

لجب يجاوب بالـفلاة صهيلا* إذ سار ذو التاج الهجان بجحفل فشفى وزاد على الشفاء غليلا * حتى أبال الحيل في عرصام

والنار كحلهم ا تـكحيلا* سربلهم اأحمى دروعهم ف ملك يعل بشرا تـعليلا* وأقام يسقي الراح في همام

فكفى بذلك للعدا تنكيـلا* والبيض فنعها قنعها شديدا حرها أو أن يمس الرأس منه غسولا* هاحلت له من بعد تحريم لـ بيلافعموا فهم لا يهتدون س* محتى أباح ديارهم فأبارهـ

واثعلا

:وقال يمدح بني ثعل؛ وقد نزل م في ديار طيئ، فأكرموه وحموه ألاحبذا قوم يحلون بالجبل* واثعلا وأين مني بني ثعل

فيا كرم ماجار وياحسن مافعل* نزلت على عمرو بن درماء بلطة يذو دوا حتى أقول لهم بجل* ومازال عنها معشر بقسيهم

وكندة أني شاكر لبني ثعل* باد وطيئافأبلغ معدا والع

الكريم للكريم محل

:وقال امرؤ القيس يمدح أبا حنبل الثعلي وقومه إن الكريم للكريم محل * أحللت رحلي في بني ثعل

جار وأوفاهم أبا حنبل* خير الناس كلهمفوجدت شرا وأجودهم إذا بخل* أقرم خيرا وأبعدهم

صمي ابنة الجبل

:وقال وقد نزل في بني عدوان، فلم يحمدهم وان وفهما صمى ابنة الجبل* بدلت من وائل وكندة عد

قوم يحاجون بالبهام ونسوان قصار كهيئة الحجل

كأني إذا نزلت على المعلى

نزلت على البواذخ من شمام* كأني إذا نزلت على المعلى ولا الملك الشاميبمقتدر* فما ملك العراق على المعلى

تولى عارض الملك الهمام * أصد نشاص ذي القرنين حتى بنوتيم مصابيح الظلام * أقر حشا امرىء القيس بن حجر

بتفريق المعاشر والوسوام* ألم تريا وريب الدهر رهن كما صبرت خزيمة عن جذام* واصبرنا عن عشيرتنا فبان

عوير ومن مثل العوير

لأثنيت خيرا صالحا ولأرضان* حاميتم وصبرتمأحنظل لو هم استفذوا جاراتكم ال غدران* ألا إن قوما كنتم أمس دوم وأوجههم عند المشاهد غران* ثياب بني عوف طهارى نقية

وأسعد في ليل البلابل صفوان* طهعوير ومن مثل العوير وره العراق ونجرانوساروا م بين* هم ابلغوا حي المضلل أهلهم

ابر بميثاق وأوفى بجيران * فقد أصبحوا واالله أصفاهم به

شعر أحمد شوقي

أحمد شوقىللشاعر

وطني ، حوعلى بلابله الد أحرام

حلال للطير من كل جنس ؟ ت بالخلد عنه وطني لو شغل

نازعتني إليه فى الخلد نفسي

الوطنيات

نكبة دمشق

ودمع لا يكفكف يا دمشق* سلام من صلبا بردى أرق حلال الرزء عن وصف يدق* ومعذرة اليراعة والقوافي

جراحات لها في القلب عمق* ولي مما رمتك به الليالي حك القسمات طلقووجهك ضا* دخلتك والأصل له ائتلاق

لهم في الفضل غايات وسبق* وحولي فتية غر صباح...

على سمع الولي بما يشق* لحاها االله أنباء توالت ويحملها إلى الافاق برق* يفصلها ال الدنيا يريد

تخال من الخرافة وهي صدق* تكاد لروعة الأحداث فيها ومرضعة الأبوة لا تعق * ألست دمشق للاسلام ظمرا

لها من سرحك العلوي عرق * وكل حضارة في الأرض طالت وأرضك من حلى التاريخ رق * سماؤك من حلى الماضي كتاب

... !أحق أا درست أحق؟* رباع الخلد ويحك ما دهاها

وراء سمائه خطف وصعق* بليل للقذائف والمنايـا على جنباته، واسود أفق* ديد احمر أفقاذا عصف الح

أبين فؤاده ؤالصخر فرق* سلي من راع غيدك بعد وهن قلوب كالحجارة لا تـرق * وللمستعمرين وإن ألانوا أخو حرب به صلف وحمق* رماك بطيشه ورمى فرنا

عصابة خرجوا وشقوا: يقول * ـقإذا ما جاءه طلاب ح وتعلـم أنه نـور وحـق * رنسادم الثوار تعرفه ف

وزالوا دون قومهـم ليبقـوا* بلاد مات فتيتها لتحيا فكيف على قناها تسـترق* وحررت الشعوب على قناها

وألقوا عنكم الأحلام ألقـوا* بني سورية اطرحوا الأماني ولكن كلنا في الهم شـرق* نصحت ونحن مختلفون دار

بيان غير مختلف ونطـق* اختلفت بلادويجمعنا إذا فإن رمتم نعيم الدهر فاشقوا* بين موت أو حياةوقفتم

يد سلفت ودين مستحـق* وللاوطان في دم كل حر إذا الاحراز لم يسقوا ويسقوا* ومن يسقي ويشرب بالمنايا

وفي الأسرى فدى لهم وعتق* ففي القتلى لأجل حياة بكل يد مضرجـة يـدق* ية الحمراء باب وللحر

مما قاله في شوقه للوطن

المؤسي الزمان جرحه أسا أو * عنها القلب سلا هل مصر وسلاـطـارسـتإذا م واخرت الـبنل* رت أو الليل أووع عدرس بج

تـقسي الليالي في والعهد رق* يهعـل الليالي مرت كلمالوع في راهبف الضللس ثرن كلما* فطن نهقـس شاعبن

وحبـس بمنع مولعا له ما* بخيل أبوك ما اليم ابنة يالى أحراملابله عب وحلال* الدجنـس كل من للطير ح

رجس المذاهب من خبيث في* بالأهل إنا أحق دار كل سيري وأرسي الدموع في بهما* شراع وقلبي مرجل نفـسي ومكس رمل بين الثغر يد* ومجراك الفنار وجهك واجعلي

نفسي الخلد في ليهإ نازعتني* بالخلد عنه شغلت لو وطني شمس عين من للسواد ظمأ* سلسبيل في بالفؤاد وهفا

هدش غب لم اللهن يفوني عج *هخصة شلم ساعخل وحسي ي

لامبا من سدى صرأرق ب *معدلا و كفكفدمشق يا ي وصف يدق عن الرزء لجلا* والقوافي اليراعة ومعذرة وخفـق أبـدا تلفت إليك* لقلبي خواطرها عن وذكرى

عمق القلب في لها جراحات* لياليال به رمتك مما وبي طلق القسمات ضاحك ووجهك* له إئتلاق والأصيل دخلتك

ويقول في نفس القصيدة

دار مالثو عرفهنسا تفر *علمتو هأن نور قحو رزق وفيه السماء كمنهل* حياة فيه أرضها في جرىبلاد ها ماتتحي فتيزالوا* ـالتدون و ليبقوا قومهم

الشعر الوطني

وجد ومن إشكويكبت من * وطني أسفت عليك في عبد الملا شماء راوية من الأخر* أراك بأمةلا عد لى حتى

وبقيت في خلف بغير * ذهب الكرام الجامعون لأمرهم ويقال شعب في الحضار* أيظل بعضهم لبعض خاذلا جعل الهداة ا دعاة* وإذا أراد االله إشقاء القرى

إلى بغدانهمن فلسطينة* هياعكظا تألق الشرق فيـ

مثلها للكلام يوم رهانة * إنما أنت حلية لم تخـر المذاكي العتاق من لبنانه* تتبارى أصائل الشام فيها

ق وكان العزاء في أحزانه* كان شعري الغناء في فرح الشر وان نلتقي على أشجانه* قد قضى االله ان يؤلفنا الجرح

لمس الشرق جنبه في عمانه* ريح كلما أن بالعراق ج

وتلك دولاته أم رسمها البالى * ممالك الشرق أم أدراس أطلال والدهر بالناس من حال إلى حال* أصاا الدهر إلا في ماثره كأا غابة من غير رئبال* إذا جفا الحق أرضاهان جانبها

لفاتك من عوادى الذل قتال* لمهاوأن تحكم فيها جهل أس من الليالى جمود اليائس السالى* نوابغ الشرق هزوه لعل به

حقيقة العلم ينهض بعد إعضال* أن تنفخوا فيه من روح البيان ومن ولا محل لمباهاة وإدلال* لاتجعلوا الدين باب الشر بينكم

الحق عن باغ ومحتالماأبعد * لانطلبوا حقكم بغيا ولاصلفا فرب مصلحة ضاعت بإهمال * ولا يضيعن بالإهمال جانبه

!ونومة هدمت بنيان أجيال * كم همة رفعت جيلا ذرى شريف

يد سلفت ودين مستحق* وللأوطان في دم كل حر بكل يد مضرجة يدق* وللحرية الحمراء بابـ

يحزنا علاءوعلون فلم * وبنينا فلم نخل لبنـان ولبرايا باسرهم أسراء* وملكنا فالمالكون عبيد

لو نال عمره ، والبقاء* وبناء غلى بناء يود الخلد لم يجز مصر في الزمان بناء* قل لبان بنى فشاد الغالى

فانا منك يا فخار براء* إن يكون غير ما أتوه فخار

سلها وتساءتؤذى في ن* وإذا مصر خير شاة لراعي السوء ونفوس الرجال فهي إماء* قد أذل الرجال فهي عبيد

وشقاء يجد منه شقـاء* نكد خالد وبؤس مقيم

وهذي الضجة الكبرى علام ؟* إلام الخلف بينكم ، إلام ؟ على محتله كانت سلاما* شببتم بينكم في القطر نارا

!على حال ، ولا السودان داما ؟* مصر استقرت وأين الفوز ، لا

قد امتلأت منك أيماا* ويا سعد ، أنت أمين البلاد ويبتر من من مصر سوداا* ولن ترتضي أن تقد القناة وليس بمعييك تبياا* وحجتنا فيهما كالصباح

لد نفسىنازعتني اليه في الخ* وطني ، لو شغلت بالخلد عنه شخصه ساعة ، ولم يخل حسي* هد االله ، لم يغب عن جفونيش

كأني قد لقيت بك الشبابا* ويا وطني لقيت بعد يأس عليه أقابل الحتم اابا* ولو اني دعيت لكنت ديني

قبر أبر على عظامك حاني* مصر الأسيفة ريفها وصعيدها

ملك يهاب سؤاله الملكان* أقسمت أنك في التراب طهارة

وهذي الضجة الكبرى علاما* إلام الخلف بينكم إلاما وتبدون العداوة، والخصاما* وفيم يكيد بعضكم لبعض

!على حال، ولا السودان داما* وأين الفوز ؟ لا مصر استقرت

: ومنها يصف حالة مصر والدولة المحتلة من السرطان، لا تجد الضمام* تباغيتم كأنكم خلايا

وحلق فوق أرؤسنا، وحاما* أرى طيارهم أوفى علينا على أمصارنا ضرب الحيام * وأنظر جيشهم ، من نصف قرن

ولا خواننا زادوا حساما* فلا أمناؤنا نقصوه رمحا إذا قصر الدبارة، فيه غاما * ونلفي الجو صاعقة ، ورعدا

ركبنا الصمت ، أو قدنا الكلام * فجرت علينا الخيل منه إذا ان واب بما ابتغي منا وراما * فابنا بالتخاذل ، والتلاحي

بلادي

وأربع أنست فيها أمانينا* ملاعب مرحت فيها ماربنا

المدح

:من مدحه وهو من قصيدة مدح ا الخديوى توفق نشر السعود حلى على الأفاق* دالعيد بين يديك يابنا محمـ

أن لا يفوتكما الزمان تلاق* وأنـى يقبل راحتيك ويرتجى فازداد من يمن ومن إشراق* قابلته بسعود وجهك والسنا

عيد الفقير وليلة الارازق* فاهنأ بطالعه السعيد يزينه جزلين عن صوم وعن إنفاق* يتترل الأجران في صبحيهما

إلاقتال البؤس و الإملاق* جل عن القتال سرائر إنى أ

:وتراه يبالغ في مدح عبد الحميد مبالغة غير مقبولة من مثل قوله كأنك فيما جئت عيسى المقرب* فأحييت ميتا دارس غابرا وما يزعج النوام والساهر الأب* سهرت ونام المسلمون بغبطة

: في عدله ، وحد به على اليتامى بقوله ويجعله عمر بن الخطاب للبرايا وعصمة وسلام* عمر أنت بيد أنك ظل

توج البائسون ولأيتام* ما تتوجت بالخلافة حتى بشر والظل والحنى والغمام* وسرى الخصب والنماء ووافى ال

سياك في الذروة التي لا ترام* اوبدا الملك ملك من عـ تجاوز في الولاء المستطاعا* قمرين عرشك في قلوبا الأب

ولولا العرش يعصمه لضاعا* ترى فيه الصيان لحق مصر ولن تشترى القلوب ولن تباعا* يود سواك أن ندى إليه

:ويقول له من قصيدة أخرى يستنجد به ويستصرخه

مثلما ينصر الحسام الحسام* تستميح الإمام نصرا لمصر بك يا حامي الحمى استعصام* لمصر وأنت بالحب أدىفا

جور دهر أحراره ظلام* ووإلى السيد الخليفة تشك هل رأيت القرى علاها الجهام* وعدوها لنا وعودا كبارا

وارفع الصوت إا الأهرام* فارفع الصوت إا هي مصر فلها بالذي أرتك زمام* وارع مصرا ولم تزل خير راع

وصانكم وهداكم صادق الخدام* تية الترك حيا االله طلعتكمياف

منكم بخير غد في اد مبتسم* نتم غد الملك والإسلام لا برجاأ وتعلن الحب جمعا غير متهم* تحلكم مصر منها في ضمائر ها جاران في الضاد أو في البيت والحرم* فنحن إن بعدت دار وإن قربت

:يثبت فيها إلى المدح وثبا كصاحبه البحتري حتى يصل إلى وصف الموكب و

قام السراة به ، وحف العسكر* باكرت دار الملك فيه بموكب فالشمس تجفل ، والضحى تستأخر* راعت روانعه النهار جلالة

وأعير غرتك اللواء الأحمر* كسي الخميس به جمالك رونقا والأفق حال باالسيوف وجوهر* القنامائجة المذاهب بفألأرض

وهات النور ، واهد الحائرينا* فعجل يا ابن إسماعيل عجل من الكهف ، السواد الغافلينا * هو المصباح ، فأت به وأخرج

رسالة

ولا برد... إليك تحمل تسليمي * لارسول...سلام االله ! أبا عزيز في مجلس الراح والريحان تحتشد* لشعر كنت لهاونعمة من قوافي ا

كما تحدر حول السوسن البررد* وبعثت الدمع يكنفها...أرسلتها

قائمة سيرة الحياة

البيانات شخصي

أني أيرناواتي: الاسم ١٩٨٧ فبراير ٢٨كديري، : الميلاد

٠٥٣١٠٠١٧: رقم القيد اللغة العربية وأدا/ فة العلوم الإنسانية والثقا: شعبة/كلية

ونورجا سيداموليا سمين ٤٩شارع ردين فاتح رقم : العنوان جاوا الشرقية٦٤١٦١كديري

ج دينويو مالانج٦١١شارع سيمفاع غاجاينا : العنوان بمالانج ٠٨٥٦٥٨٠٣٩٦٢٣: رقم الهاتف

com.gmail@ernaeni: البريد الكتروني

com.rocketmail@eniernawati

البيانات التربية الرسمية

المدرسة التربية الأطفال بولو سمين بكديري : ١٩٩٤-١٩٩٣ المدرسة الإبتدائية بوباع الأولى بكديري : ١٩٩٩-١٩٩٤ الإسلامية الحكومية الأولى بندار كيدول المدرسة المتوسطة : ٢٠٠٢-١٩٩٩

بكديري المدرسة الثانوية الإسلامية الحكومية الثاني عروعغو بكديري : ٢٠٠٥-٢٠٠٢ الجامعة الإسلامية الحكومية بمالانج : ٢٠٠٩-٢٠٠٥

البيانات التربية غير الرسمية

ي بكدير Warnetposالمشتركة في النشاط البريد الكتروني في : ٢٠٠٣

البرنامج المهارة في المدرسة الثانوية الإسلامية الحكومية الثاني : ٢٠٠٤ عروعغو بكديري

,Ms Word 2003المشتركة في تدريب البرنامج المهارة الحاسب : ٢٠٠٥

Ms Excel 2003 الحكومية الثاني في المدرسة الثانوية الإسلامية عروعغو بكديري

بكديريESCنامج اللغة الإنجليزية في البر: ٢٠٠٥-٢٠٠٤ Hardware، Perakitan Komputerالمشتركة في تعريف : ٢٠٠٤

كديري- كديري STMIKوالبريد الكتروني في FEC (Focus English Club)البرنامج اللغة الإنجليزية في : ٢٠٠٥

بكديري الجامعة الإسلامية عربية في المشتركة في البرنامج الخاص اللغة ال: ٢٠٠٦-٢٠٠٥

الحكومية بمالانج في المعهد سونان امفيل English Dayالمشتركة في البرنامج : ٢٠٠٦-٢٠٠٥

العالي الجامعة الإسلامية الحكومية بمالانج الجامعة LKP2M في Sekolah Penelitian Pemula Vالمشتركة : ٢٠٠٧

كومية بمالانجالإسلامية الح

البيانات منظماتالجامعة FKM-K (Forum Komunikasi Mahasiswa Kediri) عضو في )١

٢٠٠٥الإسلامية الحكومية بمالانج

- ٢٠٠٦ الجامعة الإسلامية الحكومية بمالانج FKM-K اال الدراسة والبحث )٢٢٠٠٧

الجامعة الإسلامية FKM-K في Jaringan Lintas Organisasi (JLO)اال )٣ ٢٠٠٧الحكومية بمالانج

الجامعة الإسلامية IKAMANDA (Ikatan Alumni MAN II Kediri) عضو في )٤ ٢٠٠٦- ٢٠٠٥الحكومية بمالانج

الجامعة الإسلامية الحكومية بمالانج IKAMANDAاال البحث والتنمية )٥٢٠٠٨-٢٠٠٧

الجامعة الإسلامية الحكومية "Komunitas Sastra "Exislamikaعضو في )٦ ٢٠٠٧- ٢٠٠٦بمالانج

الجامعة الإسلامية "Komunitas Sastra "Exislamikaأمين الصندوق في )٧ ٢٠٠٧- ٢٠٠٦الحكومية بمالانج

الجامعة "Komunitas Sastra "Exislamika اال الإتصال والمعلومات )٨ ٢٠٠٨-٢٠٠٧الإسلامية الحكومية بمالانج

الجامعة الإسلامية (LKP2M)و في اتحاد الدراسة والبحث والتنمية الطلبة عض )٩ حتى الأن٢٠٠٧الحكومية بمالانج

الجامعة الإسلامية الحكومية بمالانج LKP2M في "Dentang"هيئة تحرير نشرات )١٠٢٠٠٨-٢٠٠٧

الجامعة الإسلامية LKP2M في (Biro Kaderisasi)مكتب تشكيل الملاكات )١١ ٢٠٠٨لحكومية بمالانج ا

(Prestasi)الإنجاز

Harlah Emasة جاوا الشرقية في البرنامج طبقMadingفائز الثاني في المسابقة )١

IPPNU Jatim ،٢٠٠٥ مارس ١٥-١٢في سورابايا

BEM-F الذي يقيم من Kategori Buletin Cantikفائز الثاني في المسابقة )٢

Syari'ah ٢٠٠٧ مارس ١٤-١٣، مية الحكومية بمالانجالجامعة الإسلا في

Malang قد نشر في الجريدة "Di Simpang Perjalanan"الشعر تحت الموضوع )٣

Post ٢٠٠٧ مايو ٦ يوم الأحد

Di Balik Layar-Mu, Dengan Tasbih-Mu, Simfoni" الشعر تحت الموضوع )٤

Tengah Malan" قد نشر في الجريدة Malang Postمايو ٦لأحد يوم ا ٢٠٠٨