١

السعوديةالدولةرعاية للحسبة منذ التأسيس وحىت الوقت احلاضر

إعــداد اجلوهرة بنت صاحل بن محود الطريفي: الدكتورة

األستاذ املساعد بقسم الدعوة واالحتساب جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية

٢

بسم اهللا الرمحن الرحيم

ـةاملقدمونعـوذ بـاهللا مـن شـرور أنفـسنا ، ونستغفره، نهونستعي، إن احلمد هللا حنمده

، ومن يـضلل فـال هـادي لــه ، من يهده اهللا فال مضل لـه ، ومن سيئات أعمالنا وأشــهد أن حممــداً عبــده ، ال شــريك لـــهوحــده وأشــهد أن ال إلــه إال اهللا

.ورسولـه

.

.

.

:أما بعد

.١٠٢: آية، سورة آل عمران) ١( .١: آية، سورة النساء) ٢( .٧١ـ ٧٠: اآليتان، سورة األحزاب) ٣(ـ احلاجة اليت كان يعلمها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم خطبة ) ٤( أبـوداود يف كتـاب اأصـحابه أخرجه

طبـع دار الـدعوة ـ دار ، ٥٩١ ص٢ج، )٢١١٨(رقـم باب يف خطبـة النكـاح حـديث ، النكاحبـاب مـا جـاء ، هـ ـ واللفظ لـه؛ وأخرجها الترمذي يف كتاب النكـاح ١٤١٣سحنون الثانية ـ

طبـع دار الـدعوة ـ دار سـحنون ـ الثانيـة ٤١٣ ص٣ج، )١١٠٥(يف خطبة النكاح حديث رقـم مـد ناصـر الـدين األلبـاين ـ صحيح سـنن أيب داود حمل : انظر(واحلديث صححه األلباين . هـ١٤١٣

طبـع مكتـب التربيـة العـريب لـدول اخللـيج ـ ، ٣٩٩ ص٢ج، )٢١١٨ـ ) ١٨٦٠(حديث رقم .م١٩٨٩هـ ـ ١٤٠٩األوىل

٣

فإن اهللا سبحانه وتعاىل امتدح هذه األمة ووصـفها بأـا خـري أمـة أخرجـت .للناس بسبب قيامها بشعرية األمر باملعروف والنهي عن املنكر

:قال تعاىل

. بيان كوم خري أمة مع مـا يـشتمل عليـه : (قال الشوكاين يف شرح هذه اآلية بـه، فـإذا تركـوا األمـر بـاملعروف واتصفوامن أم خري أمة ما أقاموا على ذلك

إم خـري أمـة علـى الـشرائط : والنهي عن املنكر زال عنهم ذلك، وهلذا قال جماهد . ) املذكورة

:يقول تعاىلو

. مـن يتـصدى . اهللا عز وجل لألمة بـأن يكـون فيهـا من ففي هذه اآلية أمر

. إىل اهللا واألمر باملعروف والنهي عن املنكرللقيام بالدعوة واملقصود من هذه اآليـة أن تكـون فرقـة مـن : (قال ابن كثري يف تفسري اآلية

هذه األمة متصدية هلذا الشأن، وإن كان ذلك واجبـاً علـى كـل فـرد مـن األمـة . ) حبسبه

:ويقول تعاىل

.

. ١١٠: سورة آل عمران جزء من آية) ١( . هـ١٤٠٣ – بريوت –، طبع دار الفكر ٣٧١، ص ١فتح القدير، حممد بن علي الشوكاين، ج) ٢( . ١٠٤: ، آيةسورة آل عمران) ٣(، طبـع مكتبـة العلـوم ٣٦٨، ص ١تفسري القرآن العظيم، لإلمام عماد الدين إمساعيـل بـن كـثري، ج ) ٤(

. هـ١٤١٣واحلكم، . ٤١ – ٤٠: سورة احلج، آية) ٥(

٤

وف والنـهي عـن فيـه إجيـاب األمـر بـاملعر : (قال الشوكاين يف تفسري اآلية . ) املنكر على من مكنه اهللا يف األرض وأقدره على القيام بذلك

فالـذين ميكـن اهللا هلـم يف األرض : (وقال الشيخ حممـد األمـني الـشنقيطي وجيعل الكلمة فيها والسلطان هلـم، ومـع ذلـك ال يقيمـون الـصالة وال يؤتـون

فلـيس هلـم وعـد مـن اهللا اة، وال يأمرون باملعروف، وال ينهون عـن املنكـر الزك . ) بالنصر، ألم ليسوا من حزبه، وال من أوليائه الذين وعدهم بالنصر

هــ سـنة ١٢وهذا ما أدركه قـادة هـذا البلـد منـذ تأسيـسه يف القـرن عندما بزغ فجر دولة جديدة يف اجلزيرة العربيـة هـي الدولـة الـسعودية هـ١١٥٧

ذلـك خـالل االتفاقيـة املباركـة الـيت األوىل واليت قامت على أساس ديين اتـضح عقدت بني مؤسس الدولة السعودية األوىل اإلمام حممد بـن سـعود والـشيخ حممـد بن عبدالوهاب الداعية ادد صاحب الدعوة اإلصـالحية يف جزيـرة العـرب حيـث

واجلهـاد يف سـبيل اهللا، صـلى اهللا عليـه وسـلم تبايعا على نصرة دين اهللا ورسوله وبـذلك أصـبح اإلسالم واألمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر عوإقامة شرائ

. لالحتساب سلطة تقره وتفرضه على كل معاند وقد حتول واقع اجلزيرة العربيـة الـيت كانـت تـئن حتـت ظلمـات اجلهـل ومتاهات الشرك واخلرافات والبدع املنكرة املهلكة، ومـن الفرقـة والتنـاحر إىل نـور

. الطاعة والوحدة والتآلفاإلميان والتوحيد ووقد استمرت األمور على خري حال إىل سقوط الدولـة الـسعودية األوىل عـام

والـسمع ، حيث تغري احلـال بعـد سـقوطها فاحنـل نظـام اجلماعـة ،هـ١٢٣٣

. ٤٥٧، ص ٣فتح القدير، ج) ١(، طبـع ٧٠٣، ص ٥أضواء البيان يف إيضاح القـرآن بـالقرآن للـشيخ حممـد األمـني الـشنقيطي، ج ) ٢(

. هـ١٤٠٣ العامة، دارات البحوث العلمية واإلفتاء والدعوة واإلرشاد الرئاسة، طبـع مكتبـة الريـاض ١٢، ص ١عنوان اد يف تاريخ جند، لـ عثمان بن بـشر النجـدي، ج : انظر) ٣(

. احلديثة، بدون رقم الطبعة وتاريخ النشرـ ١٤٠٨ – ١٣٥١(بيـة الـسعودية مـن عـام التطبيقات العملية للحسبة يف اململكـة العر : انظر) ٤( . د) هـ

. هـ١٤١٥، الطبعة األوىل ٧١طامي بن هديف البقمي، ص

٥

وتغـري حـال البلـد مـن بعـد ، وعدم األمر باملعروف والنهي عن املنكـر ،والطاعةاحنـالل األمـن واخلـوف وفـشو املعاصـي األمن والطمأنينة ونشر الطاعـات إىل

حىت أنار اهللا هلا نوراً ساطعاً وشبالً من أشـبال آل سـعود اإلمـام تركـي ،واملنكراتهــ الـذي دعـا ١٢٤٠بن عبداهللا بن سعود مؤسس الدولة السعودية الثانيـة عـام

علـى إىل اجلماعة والسمع والطاعة، حىت أمنت يف عهـده الـبالد والعبـاد، وبـايعوه واملـدارس يف أصـول اإلسـالم وفـروع ، وعمرت املساجد بالصالة ، ع والطاعة السم

العبادات فأحيا اهللا به ما اندرس من معـامل آبائـه الكـرام ورفـع بـه مقـام أهـل .اإلسالم

هــ ـ حـىت ١٢٨٢ مـن عـام املدةمث ملا ضعفت الدولة السعودية الثانية يف اإلمام فيصل بـن تركـي كـان اليت وقع فيها خالف بني أبناء املدةهـ وهي ١٣١٩

واخـتالل ، االحتساب يقع على كاهل املتطوعني نظـراً لعـدم اسـتقرار األوضـاع .األمن وضعف اإلدارة يف املناطق

ومل يهتم األمراء من غري آل سعود الذين كـانوا حيكمـون املـدن واملقاطعـات متـارس علـى يف ذلك الوقت بعد سقوط الدولة السعودية الثانية بـأمر احلـسبة فلـم

.ولكن كانت متارس على املستوى الفردي التطوعي ، املستوى الرمسيوعندما قامت الدولة السعودية الثالثة علـى يـد امللـك عبـدالعزيز آل سـعود رمحه اهللا الذي استرد ملك آبائه وأجداده وسـار علـى جهـم يف تأسـيس دولتـه

األمـر بـاملعروف والنـهي عـن اجلديدة على أساس ديين عقدي وجعل القيام بشعرية إىل زماننـا احلاضـر علـى ، ه من بعده يات دولته وقد استمر أبناؤ واملنكر من أوىل أول

العناية ذه الشعرية العظيمة حىت تضمن النظام األساسـي للحكـم يف املـادة الثالثـة ـ ، وتطبيـق الـشريعة ، العقيدة اإلسـالمية حبمايةوالعشرين منه على قيام الدولة ر واألم

: باملعروف والنهي عن املنكر والقيـام بواجـب الـدعوة إىل اهللا وهـذا نـص املـادة

.٨٣ص، التطبيقات العملية للحسبة: انظر) ١(للـدكتور علـي بـن حـسن ، احلسبة يف املاضي واحلاضر بني ثبات األهداف وتطـور األسـلوب : انظر) ٢(

.هـ١٤١٥األوىل ، طبع مكتبة الرشد، ٧٢٦ ص٢القرين ج

٦

، وتأمر بـاملعروف وتنـهى عـن املنكـر ، وتطبق شريعته، حتمى الدولة عقيدة اإلسالم ( .)وتقوم بواجب الدعوة إىل اهللا

الـسعودية للحـسبة منـذ الدولـة رعايـة "هذا وقد اخترت أن أحبـث يف جهـود هـذه الدولـة املباركـة يف وذلـك لبيـان " قت احلاضر التأسيس وحىت الو

الشعرية املهمـة شـعرية األمـر بـاملعروف والنـهي عـن هذه أطوارها الثالثة برعاية .ا حفظ البالد والعباد والنصرة والتأييد ملن قام ااملنكر اليت رتب على القيام

:ثة مباحثقسمته إىل مقدمة وثال: ي على النحو التايلوقد سرت يف حبث :احلسبة يف الدولة السعودية األوىل وفيه: املبحث األول

.جهود اإلمام حممد بن سعود رمحة اهللا يف رعاية احلسبة - .جهود اإلمام عبدالعزيز بن حممد بن سعود يف رعاية احلسبة -

.جهود اإلمام سعود بن عبدالعزيز بن حممد يف رعاية احلسبة -

. عبدالعزيز يف رعاية احلسبةجهود اإلمام عبداهللا بن سعود بن -

.حال احلسبة بعد سقوط الدولة السعودية األوىل -

:املبحث الثاين :احلسبة يف الدولة السعودية الثانية وفيه

.جهود اإلمام تركي بن عبداهللا بن حممد بن سعود يف رعاية احلسبة -

.جهود اإلمام فيصل بن تركي يف رعاية احلسبة -

:املبحث الثالث : وفيهالثالثةلدولة السعودية احلسبة يف ا

.جهود امللك عبدالعزيز بن عبدالرمحن الفيصل يف رعاية احلسبة -

.جهود امللك سعود بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة -

طبـع الرئاسـة ، ١٤٤ص، الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكـر ـ تارخيهـا ـ أعماهلـا ) ١(

.هـ١٤١٩العامة هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر ـ الطبعة األوىل

٧

.جهود امللك فيصل بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة -

.جهود امللك خالد بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة -

ـ - ك فهـد بـن عبـدالعزيز يف رعايـة جهود خادم احلرمني الـشريفني املل .احلسبة

جهود خادم احلرمني الشريفني امللـك عبـداهللا بـن عبـدالعزيز يف رعايـة - .احلسبة

:منهج البحثسوف أسعى بإذن اهللا تعاىل إىل بيـان جهـود الدولـة الـسعودية يف أطوارهـا الثالثة يف دعـم احلـسبة ورعايتـها بإتبـاع املنـهج التـارخيي املـسمى باملنـهج

لقواعد املنهج املذكور قمت بتحديـد املـصادر التارخييـة الـيت واتباعاً ستردادياالتشتمل على جهود قادة الدولة السعودية عـرب أدوارهـا الثالثـة يف رعايـة احلـسبة وكذلك االستعانة باملراجع احلديثة والتعامل معها مبا تفرضه طبيعـة املنـهج التـارخيي

. اشتملت عليهمن تقييم شكلي وموضوعي لكل ماوفقـت يف هـذا البحـث يف تقـدمي مـا هذا واهللا أسأل مبنه وكرمه أن أكون

وأن يدمي على قـادة هـذا البلـد تـوفيقهم ، السعودية للحسبة الدولةيدل على رعاية .آمني. يف حتكيم كتاب اهللا وتطبيق شرائعه

.وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

ميها ومـن مث عرف علماء البحث العلمي املنهج التارخيي بأنه إعادة للماضي بواسـطة مجـع األدلـة وتقـد ) ١(

والً عرضاً صـحيحاً يف مـدلوالا ويف تأليفهـا حـىت يـتم أمتحيصها وأخرياً تأليفها لتتم عرض احلقائق .التوصل حينئذ إىل استنتاج جمموعة من النتائج ذات الرباهني العلمية الواضحة

تبـة ومـا بعـدها طبـع مك ٢٢صـاحل العـساف ص . د. راجع املدخل إىل البحث يف العلوم السلوكية .هـ١٤٠٩العبيكان ـ الرياض ـ الطبعة األوىل

٨

ولاملبحث األ

احلسبة يف الدولة السعودية األوىل

هـ١٢٣٣هـ ـ ١١٥٧

٩

:لقد مرت الدولة السعودية بأدوار ثالثة هيعلى يـد اإلمـام حممـد بـن الدولة السعودية األوىل يف دورها األول وتأسست

.سعود رمحه اهللا تعاىلالدولة السعودية الثانية يف دورها الثاين وتأسست على يـد اإلمـام تركـي بـن

.– رمحه اهللا تعاىل – بداهللا بن سعودعالدولة السعودية الثالثة يف دورها الثالث وتأسست علـى يـد امللـك عبـدالعزيز

.بن عبدالرمحن آل سعود رمحه اهللا تعاىلوسوف استعرض يف هذا املبحث جهـود الدولـة الـسعودية األوىل يف رعايـة

.احلسبة :ية احلسبةجهود اإلمام حممد بن سعود رمحه اهللا يف رعا

الدولة السعودية األوىل علـى أسـاس ديـين عقـدي وذلـك بعـد لقد قامت املعاهدة اليت متت بني رائد الدعوة اإلصالحية يف جزيرة العـرب الـشيخ حممـد بـن عبدالوهاب واإلمام حممد بن سعود عليهمـا رمحـة اهللا وقـد تكـرر وصـف هـذه

مود شـاكر يف التـاريخ اإلسـالمي املعاهدة وبنودها وأسباا يف كتب التاريخ قال حم ونالحظ أن إمارات جنـد كانـت صـغرية ومتفرقـة ال جيمعهـا : (واصفاً حال جند

ومرابطـة ال ، وتنافس مـستمر علـى الـسلطة ، وهي يف صراع دائم فيما بينها ، رابطيتحني أهل كـل قريـة الفرصـة لالنقـضاض علـى القريـة ، وتأثر ال ينتهي ، تنقطع

إىل الـصراع داخـل القريـة الواحـدة بـل وبـني أفـراد بل تطور األمر ، األخرى ....األسرة

، أما من ناحية الدين فتقـديس القبـور واملظـاهر اخلاصـة ، هذا من ناحية األمن وانتـشار ، واإلكـراه علـى تـزويج البنـات ،وارتكاب الفـواحش ، والتعامل بالربا

عتقـاد بـبعض واال، والـصحابة ، والتوسل بغري اهللا من أضرحة الـصاحلني ، اخلرافاتإذا ، وحفـظ الولـد ، األحجار واألشجار بأا تكون سبب اإلجناب أو إجيـاد الـزوج

ويـذكي روح ، كل هـذا كـان يـثري النفـوس . قام عندها امللتجئ ببعض التصرفات وحيرق القلوب اليت فطـرت علـى حـب األمـن والطمأنينـة ، التمرد على األوضاع

١٠

وال شـك ، وخييفه مـا وصـل إليـه األمـر وما يرى عاقل شيئاً من هذا إال ، والسالموكـان البـد مـن منـاد ، يهتم ذا ويثري كوامن نفـسه هـو العـامل نفإن أول م وشاء اهللا أن يكون هـذا الداعيـة هـو الـشيخ حممـد بـن وداعية للخري ، لإلصالح

، فخافه بعـض األمـراء حرصـاً علـى مـصاحلهم وشـهوام عبدالوهاب التميمي اكم األحساء سـليمان بـن حممـد بـن غريـر إىل أمـري حيث كتب ح ، فتواصوا به

وابـن معمـر يتبـع بـن ، وأن يقتلـه ، العيينة عثمان بن معمر أن يترك نصرة الشيخ فلم يكن منه إال أن طلـب مـن الـشيخ أن يغـادر ، ويتقاضى منه راتباً شهرياً ، غرير

هــ حيـث استقبلــه أمريهـا حممـد بـن ١١٥٧فانتقل إىل الدرعية عام ، إمارتهفقويـت ، ومقـراً للنـشاط ، وأصبحت الدرعية مركزاً دينيـاً ، ووعده أن مينعه ، سعود

، وسارت منها اجليوش يف االجتاهات كافـة تعمـل علـى إزالـة املنكـرات ، اإلمارة .)وترك اخلرافات

وقد تعاقد الشيخ حممد بن عبدالوهاب مع اإلمام حممد بـن سـعود علـى ديـن وإقامـة شـرائع اإلسـالم ، واجلهاد يف سـبيل اهللا سلم صلى اهللا عليه و اهللا ورسولـه

مث إن حممـداً بـسط يـده وبـايع : (واألمر باملعروف والنهي عن املنكر قال ابن بشر وإقامـة شـرائع اإلسـالم ، الشيخ على دين اهللا ورسولــه واجلهـاد يف سـبيل اهللا

.)واألمر باملعروف والنهي عن املنكرد رمحه اهللا نتيجة هلـذه املعاهـدة للمـضايقات وقد تعرض اإلمام حممد بن سعو

قـال الـشيخ عبـدالرمحن بـن حـسن آل . واألذى فما زاده ذلك إال قوة وصـالبة فتلقاه حممد بن سعود بالقبول وبايعه على أن مينعـه ممـا مينـع منـه أهلــه : (الشيخيـه والـذي ؤ وكون اهللا أتاح لـه مـن ينـصره وي ،وهذه أيضاً نعمة عظيمة ، وولده

وصرب حممـد علـى عـداوة األقـصى واألدىن ، ى من ابن سعود مل حيصل منه ذلك أقومن أهل جند وامللوك من كل جهة وبادأهم دهام بـن دواس بـاحلرب فهجـم علـى

، الطبعـة الثالثـة ، طبـع املكتـب اإلسـالمي ، ٢٥٧ــ ٢٥٦ ص ٨التاريخ اإلسالمي حملمود شـاكر ج ) ١(

.هـ١٤١١ .١٢ ص١عنوان اد يف تاريخ جند البن بشر ج) ٢(

١١

فمـا زاد حممـد ، وسـعوداً أوالد حممد فيصالً وقتلحني غفلة من أهلها الدرعية على وكثـرة مـن عـدوهم ، والعدةإال قوة وصالبة يف دينه على ضعف منه وقلة يف العدد

وذلك من نعمة اهللا علينا وعليكم فـرحم اهللا هـذا الـشيخ الـذي أقامـه اهللا مقـام رسلـه وأنبيائه يف الدعوة إىل دينه ورحم اهللا مـن آواه ونـصره فللـه احلمـد علـى

.)وفيما جرى من ابن سعود شبه ما جرى من األنصار يف بيعة العقبة. ذلكوصـار فيـه شـبه مـن : (ن بن قاسم واصفاً هذه االتفاقية وقال الشيخ عبدالرمح

، فـأعز اهللا مـا الـدين ، مع تطاول األعـصار ، بل األنصار من نصر الدين ، األنصار .)وأذل ما الشرك واملشركني

وعلى أساس هذه االتفاقية املباركة بـزغ فجـر دولـة جديـدة هـي الدولـة عليها ذلك التعاقـد قـدراً كـبرياً مـن واليت أضفى ، ١١٥٧السعودية األوىل سنة

وتفرضـه علـى ، ومن جانب آخر أصبح لالحتساب سـلطة تقـره ، والسلطة، املهابة .كل معاند

مث إنه مبقتضى هذه االتفاقية علـى نـصرة اإلسـالم وإقامـة شـرائعه واألمـر ووقـع ، باملعروف والنهي عن املنكر أصبح اإلمام حممد بـن سـعود مـن احملتـسبني

وصارت إمارة الدرعيـة مبـا هلـا مـن سـلطة وقـوة ، اتقه مهمة االحتساب على ع ومـن ، واهللا يـزع بالـسلطان مـاال يـزع بـالقرآن ،مسخرة ألعمال االحتـساب

حتميـه وتـذب عنـه أراجيـف ، األسباب الداعية لقيام احلق وجود قوة مؤازرة لـه ـذا الـدور فكان أن هيأ اهللا األمـري حممـد بـن سـعود للقيـام ، الباطل واملبطلني

ـ ٢٤ ص ٢عنوان اد يف تاريخ جند ج ) ١( ٨شيخ عبـداهللا البـسام ج ؛ وانظر علماء جند خالل مثانية قـرون لل

.١٤١صالطبعـة اخلامـسة ، ٣٤٩ ص ١٦الدرر السنية يف األجوبة النجديـة للـشيخ عبـدالرمحن بـن قاسـم ج ) ٢(

.بدون ذكر الناشر، هـ١٤٢٥الطبعـة الرابعـة ، ٩١ ص ١عبـداهللا بـن صـاحل العثـيمني ج . د، تاريخ اململكة العربية الـسعودية : انظر) ٣(

. الناشر ودار النشربدون ذكر اسم، هـ١٤٢٨عشرة .٧١ـ ٧٠طامي البقمي ص. د. التطبيقات العملية للحسبة: انظر) ٤(

١٢

، وعلى ذريتـه مـن بعـده محـاة الـشريعة اإلسـالمية ، الذي أضفى عليه ، التارخيي .والذين تعاهدوا على تطبيق الشريعة يف حكمهم

وقد نتج عن هذه االتفاقية املباركة وتطبيقها اخلري الكثري حيـث انتـشر األمـن ، والبـصرة ، لبحـرين وا، والـيمن ، واألمان وسارت الظعينة إليها من العراق والـشام

وسـكنت الفـنت ، وما حوهلا وما دوـا ال ختـشى أحـداً إال اهللا الواحـد املنـان وعمـرت املـساجد . وهـدموا املواضـع الـشركية ، وزالت سنن اجلاهلية ، واحلروب

.والتدريس واألذكار ، للصالةبل اعترف ذا الفضل حىت أعداء الدعوة ومناوئيهـا قـال الـشيخ عبـدالرمحن

مـا ، وأصـح الثنـاء ، لذهب بنا عـن املقـصود ، ولو تتبعنا ما أثىن به عليه: (اسمبن ق اعتـرف ممـا ، وقد قال دحالن يف رده على أهـل هـذه الـدعوة ، اعترف به األعداء

ـ البأن من خصاهلم أمـرهم ، به واحملافظـة علـى اجلمـع ، وادي بإقامـة الـصالة بـ ، واجلماعات؛ ومنعهم من الفـواحش الظـاهرة ، وقطـع الطريـق ، واطكالزنـا والل

.وصاروا يدعون الناس إىل التوحيد، فأمنوا الطرقاتولكنـه اضـطر إىل االعتـراف ، ألنكر تلك األعمـال الفاضـلة ولو وجد جماالً

وقبلــه مـن معاصـري الـشيخ ممـن ، ألا أشهر من الشمس يف رابعة النهار ، ا :خيهقال يف تار، الفيلكاوي، عثمان بن سند البصري، اشتهر عناده

أـم أمنـوا : ومـن حماسـنهم ، أم أماتوا البدع وحموها : ومن حماسن الوهابية ، مـن هـذه الـرباري والقفـار ، وصار كل ما كان حتت حكمهم ، البالد اليت ملكوها

، خـصوصاً بـني احلـرمني الـشريفني ، يسلكها الرجل وحده على محار بـال خفـر .)ومنعوا غزو األعراب بعضهم على بعض

.هـ١١٧٩هـ إىل ١١٥٧ن سعود من سنة اإلمام حممد بوقد حكم

.٧٠ـ ٦٩املرجع السابق ص: انظر) ١( .٣٥٠ ص١٦الدرر السنية للشيخ عبدالرمحن بن قاسم ج: انظر) ٢( .٣٥٣ ص١٦املرجع السابق ج) ٣(

١٣

:جهود اإلمام عبدالعزيز بن حممد بن سعود يف رعاية احلسبةهــ وتـوىل مـن بعـده ويل ١١٧٩تويف اإلمام حممد بن سعود رمحه اهللا عام

.عهده ابنه اإلمام عبدالعزيز بن حممد بن سعود ـ دعوة الـشيخ حممـد بـن وكان اإلمام عبـدالعزيز رمحـه اهللا ممـن تـأثر ب

فكان لــه اهتمـام بعلـم الـشيخ منـذ أن عبدالوهاب قبل أن يأيت إىل الدرعية كان صغرياً يف السن فقد كتب للشيخ والـشيخ إذ ذاك يف العيينـة عنـد ابـن معمـر

وقـد ضـمن تفـسري ، فكتب الشيخ ذلك ، الفاحتةسورة يسأله أن يكتب لـه تفسري وال شك أن تلقـي العلـم يف هـذه ، وأرسله إليه ، لصاحلسورة الفاحتة عقيدة السلف ا

وقـد كـان اإلمـام عبـدالعزيز مـشهوراً ، الفترة من العمر لـه كبري األثر والرسوخ وقـد ، ماسته يف نشر الـدعوة اإلسـالمية مـن أيـام والـده حبو، بغريته على الدين

ـ ، اجتمعت فيه مؤهالت اإلمارة وملكاا ومواهبها المة مـع رسـوخه يف العلـم وسبـل ، فهو ليس أمرياً يناصر احلق بقوة الـسلطان فحـسب ، العقيدة منذ نعومة أظفاره

.مع ذلك عامل ينصر احلق بقوة احلجة والربهان والقيام بـشعرية األمـر بـاملعروف والنـهي ، وقد اقتفى أثر أبيه يف محاية الدعوة

اإلمـام عبـدالعزيز كـان : (عن املنكر قال الشيخ حسني بن غنام األحسائي رمحه اهللا ، ناهيـاً عـن املنكـر ، والذكر لـه؛ آمـراً بـاملعروف ، رمحه اهللا كثري اخلوف من اهللا

أو قطـع سـبيالً أو سـرق ، شديداً على من جىن جنايـة ، كثري الرأفة والرمحة بالرعية .)شيئاً

طبـع مكتبـة ، ٣٢٨فـؤاد محـزة ص ، ؛ قلب جزيرة العـرب ٤٨ ص ١عنوان اد يف تاريخ جند ج : انظر) ١(

.هـ١٤٣٠الثقافة الدينية ـ القاهرة ـ الثانية .٨٩ ص١عبداهللا العثيمني ج. د. تاريخ اململكة العربية السعودية: انظر) ٢(صـاحل بـن عبـداهللا . د. وأثرهـا يف العـامل اإلسـالمي ، عقيدة الشيخ حممد بن عبدالوهاب السلفية : انظر) ٣(

هــ؛ ١٤١٧ مكتبة الغرباء األثرية ـ املدينـة املنـورة ـ الطبعـة الثالثـة ـ طبع، ١٨١ ص٢العبود ج .٣٢٨فؤاد محزة ص، قلب جزيرة العرب

.٣٥٩ ص٢ج، للشيخ عبدالرمحن بن قاسم، الدرر السنية يف األجوبة النجدية) ٤(

١٤

آمـراً ، وكان عبدالعزيز كـثري اخلـوف مـن اهللا والـذكر : (وقال فيه ابن بشر احلق ولـو يف أهـل بيتـه ينفذ، ال تأخذه يف اهللا لومة الئم ، ناهياً عن املنكر باملعروف

وعشريته ال يتعاظم عظيماً إذا ظلم فيقمعه عن الظلم؛ وينفذ احلـق فيـه وال يتـصاغر طـار والرعيـة يف قوكانـت األ ... حقرياً ظُلم فيأخذ لـه احلق ولو كان بعيد الـوطن

ألن ، حقيـق بـأن يلقـب مهـدي زمانـه وهـو . زمنه آمنة مطمئنة يف عيشة هنية ، مينـاً وشـاماً ، الشخص الواحد يسافر باألموال العظيمة أي وقت شاء شـتاء وصـيفاً

شرقاً وغرباً يف جند واحلجاز واليمن وامة وغـري ذلـك ال خيـشى أحـداً إال اهللا ال ...)سارقاً وال مكابراً

ـ ب والكتابـات الـيت ولإلمام عبدالعزيز بن حممد بن سعود الكـثري مـن اخلطويقوم بدعوة الناس إليها قيامـاً بـشعرية األمـر بـاملعروف ، يظهر فيه عقيدته السلفية

والنهي عن املنكر ومن ذلك رسالته إىل من يراه مـن أهـل بلـدان العجـم والـروم وكـذلك رسـالته إىل أهـل املخـالف . ويوضح فيها أصول العقيـدة الـسلفية

مـا ويظهر مـن هـذه الرسـائل أمحد بن علي القامسي ورسالته إىل السليماين . يف العلم وسالمة العقيدة وقوة احلجة والربهانيتميز به من الرسوخ

هــ مقتـوالً وهـو سـاجد ١٢١٨وقد تويف اإلمام عبدالعزيز رمحه اهللا عـام قتلـه رافضي من أهل بلـد احلـسني خـرج مـن وطنـه هلـذا ، أثناء صالة العصر

.القصد

.١٢٦ ص١عنوان اد ج) ١( .٢٥٨ ص١الدرر السنية ج: انظر) ٢( .٢٦٥ص ١املرجع السابق ج: انظر) ٣( .٢٦٩ ص١املرجع السابق ج: انظر) ٤( .١٢٥ ص١عنوان اد ج: انظر) ٥(

١٥

:د اإلمام سعود بن عبدالعزيز بن حممد بن سعود يف رعاية احلسبةجهووكان بعد مقتل اإلمام عبدالعزيز بايع الناس باإلمجاع اإلمام سعود بن عبدالعزيز

عصر اإلمام سعود يعد الدرة الالمعة يف تاريخ حكومة آل سعود األوىل، فقد اكتـسبت بالده ممتدة من أطراف عمـان وجنـران دولته يف زمانه أكرب رفعة وأعظم موقع وكانت

. إىل البحر األمحرالعريبواليمن وعسري إىل شواطئ الفرات والبادية السورية ومن اخلليج والده عبدالعزيز يف توسيع ملكه ويف نصره الدين ونـشر الـدعوة دوقد كان عض

. اإلصالحية ة التوحيد وحتكـيم وقد كان اهلدف من توسيع الدولة وبسط نفوذها هو نشر عقيد

شرع اهللا عز وجل يف عباده وكان يقوم رمحه اهللا باألمر باملعروف والنهي عن املنكر ويأمر وكان رمحه اهللا آمراً باملعروف، ناهياً عن املنكر، كثري احلض : (به قال ابن بشر يف وصفه

ـ م وطلبتـه على ذلك يف جمالسه ومراسالته للمسلمني، ناصراً ألهله، حمببا إليه أهل العل . ) ويعظمهم ويكرمهم، وجيزل عطاياهم، ويلزم أهل البلدان بإكرامهم وتعظيمهم

للمدن واملمالك ومن ذلك ما هومما يدل على رعايته للحسبة سريته العطرة عند فتح بايع أهل املدينة املنورة سعود على ديـن اهللا ورسـوله، والـسمع : (جاء يف عنوان اد

. ) ع القباب اليت وضعت على القبور واملشاهدوالطاعة، وهدمت مجيودخل سعود بعد ذلك مكة وسار فيها سرية حسنة باألمر بـاملعروف : (أيضاًوجاء

وجعل يف األسواق رجاالً وقـت . والنهي عن املنكر، والصدقات والعطاء والرأفة بأهلها وال جند يف األسواق . راًفيها وقت الصالة متخلفاً إال ناد الصالة حيضوم عليها، فال جند

. إال ما ال يرى ظـاهراً ، يف مجيع هذه احلجج من يشرب التنباك وال غريه من احملظورات ....)وكسا الكعبة املشرفة بالقيالن والديباج الفاخر

.١٢٦، ص ١عنوان اد، ج : انظر) ١( .٣٣٢ – ٣٣١قلب جزيرة العرب، فؤاد محزة، ص : انظر) ٢( .١٧٦ص ، ١ج، عنوان اد) ٣( . ١٣٧، ص١عنوان اد، ج ) ٤( .١٥٣ ص ١عنوان اد ج) ٥(

١٦

، ظهر قوته العلميـة ضاً من خالل خطبه ومراسالته حيث ت وكان يظهر احتسابه أي والربهان ومن ذلك رسالته إىل أهل جنران وهـي ديه لمع وضوح احلجة ، وسالمة عقيدته

. على بعض الشبهات اليت أتوا ا وحياجهمرسالة طويلة يوضح فيها العقيدة الصحيحة وقد جاء يف الدرر السنية خطاب من علماء مكة يظهرون فيه اقتناعهم مبا دعا إليـه

وحنـن -نشهد : العاملني احلمد هللا رب : (اإلمام سعود بن عبدالعزيز وهذا نص اخلطاب الذي قـام بـه ، أن هذا الدين –الواضعون خطوطنا وأختامنا يف هذا الرقم ، علماء مكة

مـن ، ودعا إليه إمام املسلمني سعود بن عبدالعزيز ، الشيخ حممد بن عبدالوهاب يرمحه اهللا يه وال الذي ال شك ف، أنه هو احلق، الذي ذكره يف هذا الكتاب ، ونفي الشرك ، توحيد اهللا

وغريمها من الـبالد إىل اآلن ، والشام، ومصر، سابقاً، ريب؛ وأن ما وقع يف مكة واملدينة ....)واملال، املبيح للدم، من أنواع الشرك املذكورة يف هذا الكتاب أنه الكفر

هـ اجتمع بعلمائها ١٢١٨وكان اإلمام سعود بن عبدالعزيز ملا دخل مكة يف حمرم وأمرهم دمها فمـضوا هـم ، حىت أقنعهم رلقباب اليت على القبو وناقشهم يف موضوع ا

معـني كل إمام تابع ملذهب ، كما أنه شاهد األئمة يف املسجد احلرام ، أنفسهم وهدموها .يصلي بأتباعه يف ناحية احلرم فجمعهم على إمام واحد ، من مذاهب أهل السنة

لبالد وانتظمـت مـصاحل ويف عهده أمنت ا١٢٢٩وكانت وفاة اإلمام سعود سنة أخذ العلم عن الشيخ ، وكان لـه املعرفة التامة يف تفسري القرآن ، املسلمني حبسن مساعيه

وأقام مدة سنتني يقرأ عليه مث كان يالزم جمالس الدرس عنده ولـه ، حممد بن عبدالوهاب .معرفة باحلديث والفقه وغري ذلك

.٢٨٥ ص١لسنية جالدرر ا: انظر) ١( .٣١٤ ص١ جاملرجع السابق) ٢( .٧٨التطبيقات العملية للحسب ص: انظر) ٣( .١٦٧ ص١عنوان اد ج: انظر) ٤(

١٧

:يز بن حممد بن سعود يف رعاية احلسبةجهود اإلمام عبداهللا بن سعود بن عبدالعزتوىل اإلمام عبداهللا بن سعود احلكم بعد أبيه وكانت سريته عطرة كسرية آبائه قال

، وكان عبداهللا ذا سرية حسنة مقيماً للشرائع آمراً باملعروف ناهياً عن املنكر : (فيه ابن بشر وهذه سـنة اهللا يف ، ولكن مل يساعده القدر ، باذل العطاء ، حسن السمت ، كثري الصمت

.عباده منذ خلق اخللق حىت ال يبقى إال وجه ربك ذي اجلالل واإلكراموهو أثبت من أبيه يف مـصابرة ، ثبتاً يف مواطن اللقاء، وكان صاحل التدبري يف مغازيه

وكانت سريته يف مغازيه ويف الدرعية يف جمالس الدرس ويف قضاء حوائج النـاس ، األعداء ....)ة أبيه سعودوغري ذلك على سري

وقد ابتليت البالد جبيوش املصريني الذين أرسلهم األتراك للقـضاء علـى الدولـة دولـة حتمـي اليت خافت من وجود الدول النصرانية بتشجيع من وكان ذلك ،السعودية

الدعوة اإلسالمية، وتعيد الروح يف املسلمني ثانية، وكذلك خوف الدولة العثمانية علـى هلا ضربة معنوية موجهة هليبتـها يف وجهذ أن خروج احلجاز من دائرة نفوذها أطماعها، إ

، فكان إن اتفقت مصاحل تلك الدول يف القضاء على الدولة الـسعودية العامل اإلسالمي قد أصبحت ثالثة اجتاهات يف املنطقة : (د شاكر عن احلملة املصرية على اجلزيرة وقال حمم

: ة أصالً، أوهلا نفوذ فيها، وهذه االجتاهات هياليت تتبع الدولة العثمانيمجـود وأالدولة العثمانية اليت متثل الضعف والتوقف يف العمـل اإلسـالمي . ١

. املسلمني، وحتكم باسم اإلسالم دون أي عمل أو منهج صحيح السري على خطا أوربا ومنهجها، وله ىيرووالية مصر اليت حيكمها حممد علي . ٢

. تهأطماعه وتطلعا

.٢١١ ص١املرجع السابق ج) ١( . ٢٠٥ ص ١عبداهللا العثيمني ج / لسعودية دتاريخ اململكة العربية ا: انظر) ٢(

١٨

إحياء فكرة اجلهاد والسري على منـهج على الدولة السعودية يف اجلزيرة وتعمل . ٣السلف بعقلية خاصة، وجتاوب املسلمون يف اجلزيرة معها، واقتنعـوا بـالفكرة، وقـاموا

. يعملون هلا وجياهدونومل تتمكن من الوقوف يف وجـه ... ولقد خشيت الدولة العثمانية من هذا التوسع

يل بغداد أمامها، كما هزم وايل الشام، وخشي حممد علي وايل مصر احيث هزم و الدعوة وخشيت كذلك الدول النصرانية إذ . على خمططه الذي يعمل له، وعلى أفكاره وأطماعه

خافت أن تدب الروح يف املسلمني ثانية بعد أن ضعفت الدولة العثمانية، فشجعوا اخلليفة أن التفاهم أورأواباالستعانة جبيوش حممد علي الفتية، للقضاء على هذه الدعوة وشجعوه

بني اجلمود العثماين والتحرر الباشوي املصري خري من جناح العمل اجلديـد لإلسـالم، ووافق اخلليفة العثماين بغية ضرب خصميه الواحد باآلخر، وقبل حممد علي بغية تنفيذ أو

حىت ، سعود بالء حسناً يف الدفاع عن البلد وقد أبلى اإلمام عبداهللا بن ، ) حتقيق أطماعه حاصروا الدرعية واشتد احلصار عليهم فسلم نفسه وفدى ا عـن النـساء والولـدان

فخرج إليه وتصاحلا على ، فأرسل إىل الباشا وطلب املصاحلة فأمره أن خيرج إليه ، واألموال . إليه أو يسيء وانعقد الصلح على ذلك نفيحسإىل السلطان أن يركب

رسل اإلمام عبداهللا بن سعود إىل مصر مث إىل تركيا وقتل وبعد ذلك بيوم أو يومني أُ .هناك رمحه اهللا تعاىل

.هـ١٢٣٣وبذلك انتهت الدولة السعودية األوىل عام

. ٢٦٠ ص ٨التاريخ اإلسالمي حممود شاكر ج ) ١( .٢٠٩ ص١عنوان اد ج: انظر) ٢( .٢١١ ص١املرجع السابق ج: انظر) ٣(

١٩

وكانت األوامر قد جاءت من وايل مصر حممد علي باشا إىل ابنه إبراهيم بأن يدمر اً ويهدم مساجدها وقصورها ويقطع خنيلها وشجرها ففعـل الدرعية وجيعلها قاعاً صفصف

.ومل يترك فيها عامراً

:حال احلسبة بعد سقوط الدولة السعودية األوىل، فاحنـل نظـام اجلماعـة ، بعد سقوط الدولة الـسعودية األوىل تغـري احلـال

وتغـري حـال البلـد مـن ، وعدم األمر باملعروف والنهي عن املنكر ، والسمع والطاعة الل األمـن واخلـوف وفـشو املعاصـي إىل احن ، وفشو الطاعات ، والطمأنينةبعد األمن وسأورد ما قالـه املؤرخ ابن بشر واصـفاً وضـع البلـد بعـد سـقوط ، واملنكرات

، والـسمع والطاعـة ، قلت واحنل فيها نظـام اجلماعـة : (دولة آل سعود قال ابن بشر ال يـستطيع أحـد أن ينـهى عـن حـىت ، وعدم األمر باملعروف والنهي عن املنكـر

ولـيس للطاعـات ومـن ، وعمل باحملرمات واملكروهات جهراً ، أو يأمر بطاعة ، منكر الـذواري علـى اـامع توسـف ، وجر الرباب والغناء يف اـالس ، عمل ا قدراً

وانـدرس معرفـة ثالثـة األصـول ، واملدارس وعمرت االس بعد اآلذان يف الصالت وصـار الرجـل يف وسـط بيتـه ال ، سل سيف الفتنة بني األنـام و، وأنواع العبادات

وظهـرت ، وتطـاير شـرر الفـنت يف األوطـان ، وتعذرت األسفار بني البلدان ، ينامفلـم تـزل هـذه احملـن ، وتنادوا ا على رؤوس األشـهاد ، دعوى اجلاهلية بني العباد

ـ . وأجنحة ظالمها بينهم خاضعة ، على الناس متتابعة ، ا نـوراً سـاطعاً حىت أتاح اهللا هلوشـهره مـن ، فسطع به من كـشف اهللا بـسببه احملـن ، وسيفاً ملن أنار الفتنة قاطعاً ....)تركي بن عبداهللا بن سعود. الوايف بالعقود، أغمده يف رؤوس أهل الفنت

وقد أثىن العلماء واملؤرخون على جهـود قـادة الدولـة الـسعودية وتطبـيقهم بدءاً من اإلمام املؤسـس حممـد بـن سـعود رمحـه اهللا لشرع اهللا والدفاع عن الدين

ومن عجيب ما اتفـق ألهـل هـذه : ( رمحه اهللا حيث قال الشيخ عبدالرمحن بن قاسم

.٢٣٥قلب جزيرة العرب ص: انظر) ١( .٢١٣ـ ٢١٢ ص١عنوان اد ج) ٢(

٢٠

، وفقه اهللا لقبـول هـذا الـدين ابتـداء ملا – عفا اهللا عنه –الدعوة أن حممد ابن سعود ـ ، مشر يف نصرته ، وعدم الناصر ، مع ختلف األسباب ه مـن قريـب ومل يبال مبـن خالف

عذلـه عن هـذا املقـام الـذي مشـر ، حىت إن بعض الناس ممن لـه قرابة به ، أو بعيد بـل جـد يف ، وال رأي مرتـاب ، وال لومـة الئـم ، فلم يلتفت إىل عذل عاذل ، إليه

، فملكه اهللا تعاىل كل من استوىل عليه يف حياتـه مـن أهـل القـرى ، نصرة هذا الدين وجياهـدون فيـه ، يسوسون النـاس ـذا الـدين ، تهصار األمر يف ذري ، مث بعد وفاته

وعظمـت صـولتهم علـى النـاس ـذا ، فزادت دولتهم ، كما جاهدوا يف االبتداء فصار األمر يف ذريته الينـازعهم فيـه منـازع ، الذي ال إشكال فيه وال التباس ، الدين

أهـل ومجـع اهللا علـيهم مـن ، فأعطاهم اهللا القبول واملهابة ، وال يدافعهم عنه مدافع وظهـرت . على إمـام واحـد إال ـذا الـدين ممن ال ميكن اجتماعهم ، جند وغريهم

وأصـلح اهللا ـم مـا أفـسدت ... آثار اإلسالم يف كثري من األقاليم النجدية وغريها تلك الدول اليت حاربتهم، ودافعتهم عن هذا الدين، ليطفئوه فـأىب اهللا ذلـك وجعـل

....) والظهورالعزهلم

، وانظر تاريخ جند حملمود شـكري اآللوسـي، ويف آخـره تتمـة ونقـد ٤٢ـ ٤٠ ص ١٢الدرر السنية ج ) ١(

األثـري طبـع دار املعـايل الطبعـة األوىل حتقيـق حممـد جـة ١٩٩للشيخ سليمان بن سحمان ص .هـ١٤١٩

٢١

املبحث الثاين

احلسبة يف الدولة السعودية الثانية

هـ١٣٠٩هـ ـ إىل ١٢٤٠

٢٢

:جهود اإلمام تركي بن عبداهللا بن حممد بن سعود يف رعاية احلسبة وكيـف الدولـة الـسعودية األوىل بعد سقوط العربية حال اجلزيرة لقد ذكرت

حـال عمت الفوضى واضطرب األمن واحنل نظام اجلماعـة وكـذلك كيـف تغـري ، من جمتمع تنتشر فيه الطاعات إىل جمتمع كثـرت فيـه املعاصـي واملنكـرات ،اتمع

وتعطل األمر باملعروف والنهي عن املنكر أو قل لعدم وجـود مـن يـسانده وحيميـه فبـذل نفـسه ،حىت جاء اإلمام تركي بن عبداهللا الذي أنقذ اهللا بـه الـبالد والعبـاد

وعمـرت ،لدين فبايعوه علـى الـسمع والطاعـة وجرد سيفه الجتماع الناس ومتكني ا اهللا بـه مـا فـأحىي ، ل اإلسالم وفروع العبـادات واملدارس يف أصو ، املساجد بالصالة

ورفـع بـه مقـام أهـل اإلسـالم وكانـت فتـرة ، اندرس من معامل آبائه الكـرام .االضطراب والفوضى قد استمرت حنو أربع سنني

، أخـذ يرتـب شـؤون الدولـة ، األمـور ا استقرت لـه ملوكان اإلمام تركي وحمتـسب يـؤدب ، ويرتب يف كل بلدة وقرية إماماً يف مـسجدهم لـصالة اجلماعـة

واالجتمـاع ، هم على األمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر ضوحي، من ختلف عنها .وتعليم اجلهال أصل اإلسالم ، على جمالس الدرس

اإلمـام تركـي بـن عبـداهللا (:وقال ابن بشر يف وصف اإلمام تركي بن عبداهللا وهان على كـثري مـن النـاس دينـها ، الذي أطفأ اهللا به نار الفتنة بعد اشتعال ضرامها

وـاون كـثري ، كأم مل يكونوا حدثاً بإسالم ومل جيتمعـوا علـى إمـام ، وإسالمهاوصـار هـذا الـشهر العظـيم ، وافطروا يف البلدان يف شهر رمـضان ، منهم بالصالة

واختـذوا دعـوى ، وتعذرت بـني البلـدان األسـفار ، ادى أو شعبان عندهم كأنه مج ودعـاهم إىل اجلماعـة والـسمع ، وقاتل العربـان ، ب البلدان رحايعار ف شاجلاهلية هلم

.)وسكنت األمة يف أمنه وأمانه، حىت ضرب اإلسالم جبرانهوالطاعة

.٥ـ ٤ ص٢عنوان اد ج: انظر) ١( .٣٧ ص٢ج، املرجع السابق: انظر) ٢( . ٨، ص ٢عنوان اد، ج) ٣(

٢٣

املنكـر، بـاملعروف ناهيـاً عـن وكان آمراً : (وقال ابن بشر أيضاً عن احتسابه . ) كثري النصائح لرعيته

عموم املـسلمني فيهـا النـصيحة وبيـان إىل وقد أورد رسالة من اإلمام تركي . ألحكام اإلسالم، والدعوة إىل اهللا

فانظر أيهـا اإلنـسان إىل هـذه النـصيحة ومـا : (هامث قال ابن بشر بعد إيراد مـا يف وقة علـى عبـاد اهللا وهـذه اشتملت عليه من األحكام والدعوة إىل اهللا، والشف

ا يف كـل سـنة إىل كـل ناحيـة، يبعثمعناها صفة مراسالته بالنصائح لرعيته اليت وهذه عادته وعادة ابنه فيصل ولو ذكـرت نـصائحهما لرعيتـهما املتـضمنة لألمـر

. ) باملعروف والنهي عن املنكر والدعوة إىل اهللا لبلغت جملداً

. هـ ١٢٤٩محه اهللا عام وقد قتل اإلمام تركي ر : جهود اإلمام فيصل بن تركي يف رعاية احلسبة

بعد قتله قاتل أبيه بعـد أربعـني يومـاً فقـط احلكمتوىل اإلمام فيصل بن تركي . من مقتل والده

وكان رمحه اهللا صاحلاً يف نفسه تقياً وحرص على إصالح مـا حتـت يـده مـن اهللا بـه، لـه مـع ربـه وكان اإلمام فيصل متع : (هالرعية قال ابن بشر يف ذكر صفات

سر يلتجئ به يف الشدائد إليه، وثقة به يف كل نازلـة يرجـوه ويعـول عليـه، وقـد كان حفظ القرآن على ظهر قلبه وهو صغري، وحـافظ علـى تالوتـه والتهجـد بـه

كـثري التـضرع واالبتـهال خلالقـه ،شاب وكبري، وكان له حظ من الليل والقيام فيه . ) اريهوب

. ٥٧، ص ٢املرجع السابق، ج ) ١( . ٥٧، ص ٢املرجع السابق، ج: انظر) ٢( . ٦٠، ص ٢املرجع السابق، ج) ٣( . ٣٩٤، ص ١٦ة، ج الدرر السني: انظر) ٤( .٣٩٤ ص١٦الدرر السنية ج: انظر) ٥( .٦٣ ص٢عنوان اد ج) ٦(

٢٤

وعظ الناس وحضهم على طاعة اهللا تعاىل واألمر باملعروف ، ا توىل فيصل امللكملووكان على طريقة آبائه وأجداده يف تعاهد الرعية بالنصيحة ومن ذلك ، والنهي عن املنكر

من فيصل بن تركي إىل من يراه من الرحيمبسم اهللا الرمحن : (ما جاء يف عنوان اد : أما بعد، م عليكم ورمحة اهللا وبركاتهسال، املسلمني

إبالغكم السالم الزلتم يف خري وعافية والذي أوصيكم به تقوى اهللا اخلطفموجب فيه قال واملعاداة واملواالة، وجتنب معاصيه، ا يرضيهتعاىل يف الغيب والشهادة يف العمل مب

: تعاىل اآلية .

وأهم األمور تعلم ما فرض اهللا سبحانه من معرفة أصل دين اإلسالم وأركانه ومعرفة ذلك بالكتاب والسنة وقوام ذلك األمر باملعروف والنهي وواجباته ومعرفة شرائعه

: هلذا األمر كما قال تعاىلفال بد يف كل ناحية من طائفة متصدين، عن املنكر

.

: وقال تعاىل ... اآلية .

من خياف اهللا سبحانه وتعاىل ويرغب يف الفالح أن يأمر بـاملعروف وأنا ملزم كل بأن يكون عليماً فيما يأمر به ،وأن يكون األمر مراعياً للشروط يف ذلك ، وينهى عن املنكر

وألزم كل أمري أن يكون عوناً هلم وهم خاصته يف احلقيقة عوناً لـه ، عليماً فيما ينهى عنه ....)على ما محله اهللا من األمانة

ويف الدولة السعودية الثانية ظلت الدعوة اإلصالحية اليت قامت على أساسها الدولة السعودية األوىل هي الركيزة اليت اعتمدت عليها يف احلكم وخباصة يف عهد اإلمامني تركي

.٢: آية، سورة املائدة) ١( .١١٠: آية، سورة آل عمران) ٢( .١٠٤: آية، سورة آل عمران) ٣( .٦٦ ص٢عنوان اد ج) ٤(

٢٥

.وابنه فيصل ، بن عبداهللا ميكن احلكـم وابنه اإلمام فيصل، ومن خالل الوصايا اليت صدرت عن اإلمام تركي

وأنه كان يوجد ، على أن أعمال االحتساب كانت متارس يف عهد الدولة السعودية الثانية ورمبـا ، أو باإلضافة ألعمال أخرى ، سواء كانوا متفرغني هلا ، من يقومون بأعمال احلسبة

واملتطوعة للقيام ذا العمـل احتـساباً ، وجدت الفئتان املكلفة رمسياً بأعمال االحتساب وقد تويف اإلمام فيصل بن تركي يف احلادي والعشرين من شهر رجب سنة ، ه اهللا لوج

وقد حصلت خالفات بني أبناء اإلمام فيصل بن تركي على احلكم وقـد . هـ ١٢٨٢ .كانت هي السبب اجلوهري يف اية الدولة السعودية الثانية

اليت وقع فيها املدة هـ وهي ١٣١٩هـ حىت ١٢٨٢ من عام املدةوميكن القول أن ، اخلالف بني أبناء اإلمام فيصل بن تركي كان االحتساب فيها يقع على كاهل املتطوعني

.واختالل األمن وضعف اإلدارة يف املناطق ، نظراً لعدم استقرار األوضاع السياسيةوباجلملـة فمحاسـن : (وقد قال ابن بشر يف تارخيه عن حكم هذه األسرة املباركة

الذي أزال اهللا بأوهلم اجلهـل ، األجماد وفضائلهم وحمامدهم اليت مألت أقطار البالد هؤالء أسـفاراً مـن لو مجعت لبلغت ، وبآخرهم الظلم واجلور والبغي والفنت ، عن الناس واحملن

مـن ، قبل أوهلم وآخرهم ، وكفى بفضلهم ما تقدم ، ولرأيت العجاب والعجب ، الكتبحىت انطمست معاملها وعمل بالطاعات أعين بـأوهلم ، هلااملنكرات فبذلوا جهدهم يف زوا

وبآخرهم تركي وابنه فيصل قاتـل البغـاة ونقـاض ، حممداً وابنه عبدالعزيز وابنه سعود .)العهود

.٣٤٠ ص١عبداهللا العثيمني ج. تاريخ اململكة العربية السعودية د: انظر) ١( .٨٣التطبيقات العملية للحسبة ص: انظر) ٢( .٣٠٧ ص١عبداهللا العثيمني ج. تاريخ اململكة العربية السعودية د: انظر) ٣( .٣٤٠ ص١املرجع السابق ج: انظر) ٤( .٨٣التطبيقات العملية للحسبة ص: انظر) ٥( .١٧٦ ص١عنوان اد يف تاريخ جند ج) ٦(

٢٦

املبحث الثالث

يف الدولة السعودية الثالثة احلسبة

هـ١٤٣١هـ إىل ١٣١٩من عام

٢٧

لفيصل يف رعاية احلسبةعبدالعزيز بن عبدالرمحن اجهود امللك بـن عبـداهللا امللك عبدالعزيز هو عبدالعزيز بن عبدالرمحن بن فيصل بن تركـي

ولد يف الرياض ومشس أصـيل الدولـة الـسعودية الثانيـة تـدنو ، بن حممد بن سعود أفـراد األسـرة الـسعودية الـذين شيئاً فشيئاً إىل الغروب وقد نشأ نشأة كـثري مـن

وكانـت هـذه األسـرة جتمـع ، ة لديها ب باآلداب املتوارث وتأد، أو سبقوه ،روهعاص علـى حكمهـا وكوا أسـرة أقامـت ، بني كوا أسرة حكم عربية األصل والتقاليد

أساس ديين هدفه الواضح مناصـرة العقيـدة الـيت نـادى ـا الـشيخ حممـد بـن . وتطبيق الشريعة اإلسالمية ، عبدالوهاب

ـ ـ ١٣١٩ى الريـاض عـام وملا استوىل امللك عبدالعزيز عل مل يكـن يف هـجند حكومة مركزية ذات نظم وأوضاع ثابتة ترعـى مـصاحل النـاس وتـسهر علـى

وـتم باملـشروعات ، وتقيم أحكـام الـشريعة ومتنـع العـدوان ، أمنهم وسالمتهم .اإلصالحية اليت هي دعامة العمران

يهـتم األمـراء الـذين وقبل فتح الرياض من قبل امللك عبدالعزيز رمحـه اهللا مل كانوا حيكمون بعض املدن واملقاطعات يف ذلك الوقت بـأمر احلـسبة لعـدم اسـتقرار

ولكـن كانـت متـارس ، متارس على املستوى الرمسـي فلم تكن ، األوضاع السياسية كالـشيخ على املستوى الفردي التطـوعي مـن قبـل بعـض العلمـاء األجـالء

لذي كـان يقـوم باحلـسبة تطوعـاً يف مدينـة عبدالعزيز بن عبداللطيف آل الشيخ ا

الطبعـة الـسابعة . ٤٦ــ ٤٥ ص ٢عبـداهللا العثـيمني ج . د. ةتاريخ اململكة العربيـة الـسعودي : انظر) ١(

.هـ١٤٢٦ دار العلـم للماليـني؛ ٨٧ ص ١خـري الـدين الزركلـي ج . شبه اجلزيرة يف عهد امللك عبـدالعزيز : انظر) ٢(

.٥٤ ص٢عبداهللا العثيمني ج. تاريخ اململكة العربية السعودية دطبـع دار احلبيـب ـ ، ٧٤ ص١ ناصـر الـشثري ج حممـد . د. الدعوة يف عهد امللك عبـدالعزيز : انظر) ٣(

.هـ١٤٢١الرياض ـ الطبعة الرابعة ٢علـي القـرين ج . د. احلسبة يف املاضي واحلاضـر بـني ثبـات األهـداف وتطـور األسـلوب : انظر) ٤(

.٧٢٦ص

٢٨

كلـف امللـك ، واتسع نطـاق احلكـم ، الرياض وبعد أن استقرت األوضاع يف البالد الشيخ عبدالعزيز آل الـشيخ ليكـون أول حمتـسب مكلـف يف الدولـة ، عبدالعزيز

وقـد زوده بـأعوان ومـساعدين واسـتمر هـؤالء يقومـون ، السعودية املعاصـرة ، أخرى يستعينون بـبعض املتطـوعني الـصاحلني وأحياناً ، فردهمباالحتساب أحياناً مب

وكـانوا رغـم قلتـهم ، إىل أن دعمهم امللك عبدالعزيز بعد ذلك بـاجلنود واألعـوان .بواجب احلسبة على أكمل وجه وأحسنهيقومون

بـاملعروف وكان قد صدر أمر جاللته ـ رمحه اهللا ـ بإنـشاء هيئـات تـأمر ومبـا أننـا رأينـا : (يع البالد اليت حتت واليته وقد جاء ما نصه وتنهى عن املنكر يف مج

جيـب القيـام بالنـهي عنـها مـن ، بعض األمور اليت توجب سخط اهللا ومتنع رضاه وحنن بينا لكـم األمـور الـيت حـصل االتفـاق .. مجيع املسلمني وأمرائهم وعلمائهم

مجيـع بلـدان فقـد قررنـا أن نعـني هيئـات يف ، ومن علماء املسلمني عليهـا ، منا .) باملعروف وتنهى عن املنكرتأمر املسلمني

وكان امللك عبدالعزيز قد كلف الشيخ عمـر بـن حـسن آل الـشيخ بتـويل ، إدارة شؤون احلسبة يف جند بعد وفاة الشيخ عبدالعزيز بـن عبـداللطيف يرمحـه اهللا

ـ اهليئات يف كل من املنطقـة الـشرقية رئاستهوضمت إىل ووادي ، شماليةواحلـدود ال .وكافة بلدان املنطقة الوسطى وحائل ، الدواسر

؛ مـن ٧٢٦ ص٢؛ احلـسبة يف املاضـي واحلاضـر ج ٨٩ــ ٨٨التطبيقات العمليـة للحـسبة ص : انظر) ١(

طبــع وزارة الــشؤون . ١٦٥ـــ ١٦٤عربيــة الــسعودية يف الــدعوة إىل اهللا صجهــود اململكــة ال .اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد

.البلدان اليت حتت واليته) ٢(معهـد ) ٨٣٠٤(وثيقـة رقـم ، موضوع األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر ، نظام من الوثائق احلكومية ) ٣(

.اإلدارة العامة، ١٤٤عمـر صـاحل العمـري ص . عزيز والعمل اخلريي دراسـة تارخييـة ـ وثائقيـة د امللك عبدال: انظر) ٤(

.صدر هذا الكتاب مبناسبة االحتفال مبرور مائة عام على تأسيس اململكة العربية السعودية

٢٩

مث اسـتدعى التطـور والتوسـع ، وجعل للرئيس العام مقـر دائـم يف الريـاض ويعـني لكـل مركـز عـدد ، احلاصل ملدينة الرياض إنشاء عدة مراكز مبدينة الرياض

ديـد دائـرة ويكون املسؤول عن أعماهلم مـع حت ، ورئيس يدير شؤوم ، من األعضاء .اختصاص مكاين لكل مركز

أما احلسبة خارج الرياض فقد عني يف كل مدينة وحاضرة مركـز هيئـة يقـوم .باالحتساب يف تلك الناحية

وكان امللك عبدالعزيز رمحه اهللا ال يكاد يسمع عن قرية لـيس فيهـا مـن يـأمر مره بتعـيني رجـال مـن باملعروف وينهى عن املنكر إال وجه إىل القائم فيها كتاباً يـأ

كما يتضح من خطابـه الـذي وجهـه إىل الـشيخ ، أهل الصالح والتقوى هلذا األمر أنه ذكر لنـا نـاس مـن مجاعـة : (عبدالرمحن بن عدوان يف شأن أهل مرات جاء فيه

إىل أن .. أنه ليس لبلدهم نواب يأمرون بـاملعروف وينـهون عـن املنكـر ، أهل مرات أي أعـضاء هيئـة ـ عقـاالً فـيهم خـري يـأمرون قال ـ تشوفون هلم نوابـاً ـ

.)باملعروف وينهون عن املنكر على الوجه الشرعي

وأصـبح األمـر يتطلـب ، وملّا مت توحيد بقية البالد يف احلجاز واجلنوب وغريها الكرمي بإنشاء هيئـة أخـرى لألمـر بـاملعروف أصدر أمره ، ع دائرة هذه الوالية توسي

هــ ـ ١٣٤٣از يف مكة املكرمـة وكـان ذلـك عـام والنهي عن املنكر يف احلج إثـر مكاتبـات بـني امللـك ،هـ بعد فتح مكة من قبل امللـك عبـدالعزيز ١٣٤٤

يف مكـة يف ذلـك الوقـت وتبعتـها عبدالعزيز والشيخ عبداهللا بن بليهد رئيس القضاء .كافة الفروع يف بلدان احلجاز وعسري

؛ مـن جهـود اململكـة العربيـة الـسعودية يف ٧٢٧ــ ٧٢٦ ص ٢احلسبة يف املاضي واحلاضر ج : انظر) ١(

.١٦٦الدعوة إىل اهللا ص .١٦٦من جهود اململكة العربية السعودية يف الدعوة إىل اهللا ص) ٢(؛ مـن جهـود اململكـة العربيـة الـسعودية يف الـدعوة إىل اهللا ١١٦التطبيقات العملية للحسبة ص : انظر) ٣(

.٧٢٨ ص٢؛ احلسبة يف املاضي واحلاضر ج١٦٧ص

٣٠

ئب جاللة امللك األمـري فيـصل بـن وكان مرجع اهليئة يف مكة عند تشكيلها نا .عبدالعزيز يرمحه اهللا

هــ شـكلت مبوجبـه اهليئـة ١٨/١/١٣٤٧تال ذلك صدور أمر ملكـي يف :ونصه

حنن عبدالعزيز بن عبـدالرمحن الفيـصل قـد قررنـا .. بسم اهللا الرمحن الرحيم (أن يكـون الـشيخ ، ما يلي يف تشكيل هيئة األمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر

وعبداهللا بـن عمـار وحممـد نـور اهلنـدي وسـليمان ، سمح عبدالظاهر رئيساً أبوالوعبـداهللا اخليـاط ، وحممد اخلـضريي وعبـدالرمحن العقـل ، وعبداهللا املطلق الصنيع

.)أعضاء فعلى نائبنا العام تنفيذ أمرنا هذا

وظل اهتمام امللك عبدالعزيز رمحه اهللا بأمر احلـسبة يف تواصـل مـستمر كمـا رسالته أثناء اجتماع مع علية القوم وأصـحاب احلـل والعقـد مـن كبـار يتضح من

:نصها: هـ فيما يلي١٣٥٥املوظفني يف شهر حمرم جيب أن تنظروا يف مسألة األمر باملعروف والنهي عن املنكـر تنفيـذاً ألمـر اهللا (

ان ونطهرهـا مـن كـل األمـور ركما جيب أن ننظف أنفسنا من األد .. وحفظاً لـه وخناف عقوبته إذ ليست هنـاك عقوبـة أشـد مـن ، وندنو إىل ما يرضي اهللا املخالفة

..عقوبة الدينهذه البالد جيب أن تكون قدوة صاحلة للمسلمني يف كـل عمـل مـن أعماهلـا

نريـد أن تكونـوا أعوانـاً ، فنحن نطلب املساعدة يف هذا الشأن منكم ومن األهلـني سـهل علـى درء املفاسـد اتفقـوا ألنه إذا كـان اجلميـع ، للحكومة يف هذا األمر

وإن املـساعدة الـيت نطلبـها ، أما إذا كانت إجبارية صعب حلها وطال أمرها ، العمل :هي

ربيـة الـسعودية يف الـدعوة إىل اهللا ؛ مـن جهـود اململكـة الع ٧٢٨ ص ٢احلسبة يف املاضي واحلاضر ج ) ١(

.١٦٧ص

٣١

.مساعدة األهايل: أوالًترتيب طريقة لدرء املفاسد واحليلولة دون الفـساد لنـتمكن مـن إقامـة : ثانياً

ألن ، العنايـة بـه الشرع الشريف فإذا عملنا هذا قمنا بالالزم وهذا أهـم مـا جيـب بـل هـذا هـو أسـاس ، الدنيا إذا كثرت خرياا والدين أمهل فال فائدة ترجى منـها

. حمارمه صلحت الدنياواجتنبتأما إذا عمر الدين ونفذت أوامره .البالءوخمافته وإتباع سـنة رسولــه وأرجـو أن ، فأنا أرجو أن تفكروا يف طاعة اهللا

.)بإصالح هذه املسألة يصلح كل شيءاهتماماً شديداً ف، تموا باألمر

صـدر نظـام جديـد ، ويف تطور آخر هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكـر هـ يقضي بأن يكون مرجـع اهليئـات رئاسـة القـضاة ويتكـون ١٥/١/١٣٥٦يف

وموقـع مـن رئـيس القـضاة وتـنص املـادة الثامنـة ،ذلك النظام من ثالثني مادة مجيـع : "لذكر على ذلك االرتبـاط حيـث جـاء فيهـا والعشرون من النظام آنف ا

."هيئات األمر باملعروف والنهي عن املنكر مرجعها رئيس القضاة

هـ حيـث صـدر األمـر بـأن ١٠/٢/١٣٧٢واستمر هذا االرتباط إىل تاريخ يكون ارتباط رئاسة اهليئة بنائب امللك يف احلجاز وبعد إلغـاء منـصب نائـب امللـك

.هليئة يرجع لس الوزراء مباشرة باحلجاز صار رئيس ا

، وجعل رئيس اهليئات يـرتبط مبجلـس الـوزراء مباشـرة وكل هذه التطورات وقـد دلـت أقوالــه وقراراتـه ،يدل على عناية امللك عبدالعزيز رمحه اهللا باحلـسبة

رمحه اهللا على عنايته التامة بأمر احلسبة حيث أدرك أنـه ال صـالح للـبالد والعبـاد

؛ من جهود اململكـة العربيـة الـسعودية يف الـدعوة إىل ٧٣٠ـ ٧٢٩ ص ٢احلسبة يف املاضي واحلاضر ج ) ١(

.١٦٨اهللا ص .٧٣٠ص٢احلسبة يف املاضي واحلاضر ج: انظر) ٢( .٧٣٠ ص٢املرجع السابق ج: انظر) ٣(

٣٢

لعناية ذه الشعرية العظيمة وإليـك بعـض األقـوال والقـرارات الـيت توضـح إال با :ذلك

وحنـن وأنـتم ، ومبا أن األمـر واجـب مـن قبـل اهللا : (منه قولـه رمحه اهللا فالرجـاء أن .. وال حجة ألحد يـدعي اإلسـالم وهـو تـارك للـصالة ، ملزمون به

خـري ميـشون يف كـل سـوق تنظروا يف األمر وتعينوا رجاالً من إخوانكم املنتسبني لل ...)كلما أذن املؤذن، وجممع يأمروم بالصالة

مث أوصـيكم يـا علمـاء : (وقال رمحه اهللا يف خطاب وجهه لعلمـاء املـسلمني وتعلـيم النـاس خـصوصاً ، والنهي عن املنكـر ، واألمر باملعروف ، املسلمني بالقيام هللا

ومـن ، إلخـوانكم املـسلمني وأن جتتهدوا وتدميوا اجللـوس واملباشـرة ، هذا األصل ترفعـون أمـره إلينـا حـىت نلزمـه ، دنيا أو تكاسل تعلمون منه سداداً ومنشبته كان

.بطلب العلموال ، ال بـاألمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر ، واألمر من ذميت يف ذمتكم

فـال أنـتم حبـل مـين إذا مـا ، وال بردع اجلهل والقيام على صاحبه ، بتعليم األصل ، قمتم ذا األمر كما أنـه الواجـب علـيكم وتفهمـون أين إن شـاء اهللا اجتهدمت و

قفين اهللا أنـا وأنـتم فافطنوا ملوقـف بيـو ، وال مبا حتت يدي ، خادم للشرع ال بنفسي وإيـاكم نرجـو اهللا أن يعيننـا ، وهذا أمر برئت منه ذميت وتعلـق بـذمتكم ، والعاملني

.)هـ وعليه ختمه١٣٣٩على القيام مبا يرضيه سنة

يف اململكـة العربيـة والنـهي عـن املنكـر وقد سارت هيئات األمر باملعروف السعودية سرياً حسناً يف تأدية الواجبات املناطة ا يف األمـر بـاملعروف والنـهي عـن املنكر مبؤازرة ودعم امللك عبدالعزيز ـ رمحه اهللا ـ الـذي كـان لـصرامته يف احلـق

مركـز ) ٣٦١٦(وثيقـة رقـم . باملعروف والنـهي عـن املنكـر نظام الوثائق احلكومية ـ موضوع األمر ) ١(

.الوثائق واحملفوظات مبعهد اإلدارة العامة .٣٧٠ ص١٤الدرر السنية للشيخ عبدالرمحن قاسم ج) ٢(

٣٣

األثـر يف جناحهـا وأداء مهامهـا علـى الوجـه والتزامه بتطبيق أوامر الشرع أكـرب .املطلوب

هذا وقد أثىن العلماء واملؤرخون على هـذه األسـرة املباركـة بقيامهـا بـاحلق مث بعـد وفاتـه : (وسياستها الناس ذا الدين قال يف الـدرر الـسنية ، وخدمتها للشرع

وجياهـدون ، ينيسوسون الناس ـذا الـد ، صار األمر يف ذريته – حممد بن سعود –وعظمت صـولتهم علـى النـاس ـذا ، فزادت دولتهم ، فيه كما جاهدوا يف االبتداء

ينـازعهم فيـه ال فـصار األمـر يف ذريتـه ، وال التباس ، الذي ال إشكال فيه ، الدينومجـع اهللا علـيهم ، فأعطـاهم اهللا القبـول واملهابـة ، وال يدافعهم عنه مدافع ، منازع

.... ميكن اجتماعهم على إمام واحد إال ذا الدينممن ال، من أهل جند وغريهموأن يوفقهم ملـا وفـق لــه ، وأن جيعلهم أئمة هدى ، فنسأل اهللا أن يدمي ذلك

: وعلينـا وعلـى املـسلمني ، الذين هلم التقدم يف نصرة هذا الـدين ، اخللفاء الراشدين حمنـة أن يـصرف عنـا وعنـهم كـل ، أن ندعو ملن واله اهللا أمرنا من هذه الذريـة

....)وحييي اهللا م ما اندرس من الشريعة احملمدية، وبلية

يف حتكيمـه لـشرع اهللا – رمحـه اهللا –الثناء على امللك عبـدالعزيز بل وجاء منـه مـا قالــه الـشيخ حممـد رشـيد البلدعز وجل من العلماء من غري أبناء هذا

ـ : (رضا ام أنـه مـا وجـد يف بـالد والذي نعلمه منذ سنني وازددنا علماً به هذه األيو حتكـيم ،العرب بعد صدر اإلسالم من يقدر على حفـظ األمـن يف احلجـاز وجنـد

هـذه حقيقـة : (وجييبه شكيب أرسالن برسالة يقـول فيهـا ) ابن سعود (الشريعة مثل .)واضحة ال يقدر أن ينكرها أحد وال من أعداء ابن سعود

العمـري عمـر . د، امللـك عبـدالعزيز والعمـل اخلـريي ، ٨٧التطبيقات العمليـة للحـسبة ص : انظر) ١(

.١٥١ص .٤١ـ ٤٠ ص١٢الدرر السنية ج) ٢(طبـع دار جـرش ـ الطبعـة ، ٥٠٢ص مشاهري علماء جند وغريهم عبدالرمحن بن عبداللطيف آل الـشيخ ) ٣(

.هـ١٣٩٤الثانية

٣٤

ـ يف رعاية احلسبةجهود امللك سعود بن عبدالعزيز ـ رمحه اهللاوقفـزة كـبرية ، كان عهد امللك سعود ـ رمحه اهللا ـ عهـد ـضة واسـعة

هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر فقد مت التوسـع يف عهـده يف افتتـاح فـروع .وزاد عدد أعضاء اهليئة ، اهليئة واملراكز

، ألوضـاع وفترة حكم امللك سعود كانت عبارة عن امتداد وتأصـيل لتثبيـت ا ويف أعمـال االحتـساب ، وترسيخ االستقرار يف كافة مرافق الدولـة بـصفة عامـة

فقـد أخـذت الدولـة ، واألمر باملعروف والنهي عن املنكر علـى وجـه اخلـصوص وأنـشئت هلـذا الغـرض ، باألساليب احلديثة يف التشكيالت ـ واألعمـال اإلداريـة

وكانـت ، ولوازمـه ، ت العـصر أجهزة متخصصة يف كافة املرافق متشياً مع مقتـضيا .السمة البارزة لتلك النظم احلديثة هي التخصص يف األعمال واألنشطة

وقد جاء يف إحدى الوثائق املهمة خطاب مـن امللـك سـعود ـ رمحـه اهللا ـ :هذا نصه، يتعلق باألمر باملعروف والنهي عن املنكر

سـلطة تنفيذيـة من سعود بن عبدالعزيز آل سعود إىل كل من يراه مـن بيـده (ومن أمـري أو مـسؤول نوجـه خطابنـا ، وناه عن املنكر ، يف مملكتنا من آمر باملعروف

:هذا السالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته،،،،

فإننا حنمد اهللا سبحانه وتعاىل مبا من اهللا بـه علينـا وعلـى املـسلمني : أما بعد ومسـع ، نقياد تـام مـن الرعيـة وا، يف أرجاء مملكتنا املترامية األطراف من أمن شامل

تـاريخ ، ١٢٤الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر ـ تارخيهـا ـ أعماهلـا ص : انظر) ١(

؛ األمـر بـاملعروف ٢٨٩ ص١عزيز جسلمان بـن سـعود بـن عبـدال . د. امللك سعود الوثيقة واحلقيقة . امللـك فهـد ـا : والنهي عن املنكر إحدى ركائز الدولة السعودية وعناية خادم احلـرمني الـشريفني

. طبع اجلامعة اإلسالمية باملدينة٢٣محود الرحيلي ص. د.أ الدولـة ؛ األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر إحـدى ركـائز ١١٧التطبيقات العملية للحسبة ص : انظر) ٢(

.٢٥محود الرحيلي ص/ د، السعودية

٣٥

سـالمية الـيت وتنفيذ أحكام الـشريعة اإل ، حنمده أن وفقنا إلقامة العدل ، وطاعة منهم ونـسأله ، حنمـد اهللا علـى هـذه النعمـة ، مالً غري منقوص حفظت لكل فرد حقّه كا

لشكر نعمائه بالقيام بالواجب الذي ألقـاه علـى عاتقنـا فيمـا وأن يوفقنا ، املزيد منها .ا إياهوالّن

وهلذا رأينا أن نلفت نظر سـائر املكلفـني بتنفيـذ األحكـام أن يراقبـوا اهللا يف وأن يلتزمـوا حـدود اهللا يف تـصرفام وال ، تصرفام بأن يأخذوا الرعيـة باحلـسىن

وال حيتـاج ، فالشعب ـ وهللا احلمد ـ كما قلنا سـامع ومطيـع ، يتعدوها قيد شعرهويطيـع لكـل مـا ، لينقـاد ويـسمع ، ه أو زجر باحلسىن الغافل أو اجلاهل إال إىل تنبي

، وهلاذ ينبغي أالّ تستعمل القسوة يف معاملة الناس حيث ينفـع لـني اجلانـب ، يؤمر به ، ال يتمادى يف لني اجلانب إذا مل ينفع يف األمـر إال كـبح اجلمـاح بالـشدة كما أنه

دة يف األمـور وقد بلّغت عن تصرفات بعض املـوظفني يف اسـتعمال القـسوة والـش فعلـى اآلمـرين بـاملعروف والنـاهني عـن ، اليت ال حتتاج إىل قسوة أو تدبري شديد

املنكر أن يكونـوا مثـاالً حـسناً للنـاس يف الـدعوة إىل اهللا

.

األمـر بـاملعروف ألمـراء والقـضاة وهيئـات ل وجههاوجاء يف وثيقة أخرى :والنهي عن املنكر ما نصه

نا واهليئات الدينية يف إىل كل من يراه من أمرائنا وقضاتمن سعود بن عبدالعزيز( ...أحناء مملكتنا

.١٢٥: آية، سورة النحل) ١(؛ األمـر ١٢٨الرئاسة العامة هليئة األمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر ـ تارخيهـا ـ أعماهلـا ـ ص )٢(

.٢٥ص، باملعروف والنهي عن املنكر إحدى ركائز الدولة السعودية

٣٦

وواجب اآلمرين باملعروف والناهني عن املنكر أن يقوموا بواجبهم كما أمر اهللا : قال تعاىل صلى اهللا عليه وسلم ورسولـه

.

: وقال تعاىل

.وقال تعاىل:

.

وحنـن علـى علـم ، روف وتنـهى عـن املنكـر ية القرآن تأمر بـاملع اهذه هد فعلـى مجيـع ، وعلى علم بـاملنكر الـذي ينكـره اإلسـالم ، باملعروف الذي يأمر به

ألننـا مجيعـاً مـسؤولون ، أمرائنا وقضاتنا وهيئات األمر باملعروف أن ميتثلوا أوامر اهللا مـال تنفيـذ عوال عذر ألحـد مـن إ ، أمام اهللا فيما نبدأ ونعيد مما والنا اهللا األمر فيه

فعلينـا مجيعـاً ، كما ال عذر ألحد يف جتـاوز حـدود اهللا الـيت حـددها ، ما أمر اهللا وأن جنعـل ذلـك قيامـاً بالـشكر ، وأن خنلص العمل لـه ، مراقبة اهللا سبحانه وتعاىل

ونـسأل اهللا أن ، كما أثىن هـو علـى نفـسه ، ئه سبحانه ال حنصي ثناء عليه اعلى نعم .)هرضايوفقنا وإياكم ملا حيبه وي

هذه الوثائق يتضح اهتمام امللـك سـعود رمحـه اهللا باحلـسبة وهـذا من خالل االهتمام يأيت امتداداً الهتمام والده املؤسس امللك عبـدالعزيز وأجـداده قـادة الدولـة

.السعودية األوىل والثانية بأمر احلسبة

.١٠٤: آية، سورة آل عمران) ١( .١٢٥: آية، لسورة النح) ٢( .١٢: آية، سورة احلجرات) ٣( مجــع دارة امللــك عبــدالعزيز ـ الريــاض ٢٥٨ـــ ٢٥٧ ص١خمتــارات مــن اخلطــب امللكيــة ج) ٤(

.هـ١٤١٩

٣٧

جهود امللك فيصل بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة جبانب األمر باملعروف والنهي عن املنكر والدعوة – رمحه اهللا -امللك فيصل اهتم

رمحهما –إىل اهللا إذ أن عهده يأيت امتداداً لعهد والده امللك عبدالعزيز وأخيه امللك سعود يف الدعوة إىل اخلري وأمر الناس باملعروف ويهم عن ارتكاب املنكرات بأشـكاهلا –اهللا

، الذي يعىن بواليـة احلـسبة مر باملعروف والنهي عن املنكر األ هيئةودعم جهاز وألواا على أن املشكلة تنحصر بالدرجـة األوىل يف – رمحه اهللا –وكثرياً ما يركز امللك فيصل

.عدم فهم اإلسالم ومزاياه من قبل بعض الناس امللـك دوقد اجتهت احلسبة يف عه ، وليس ذنب اإلسالم ، وهذا هو ذنب املسلمني

خبالف ما كانت عليه يف عهـد ، إىل التخصص يف أعمال احملتسب –ه اهللا رمح –فيصل تخـصص يف أعمـال والواقـع أن ال – رمحهمـا اهللا –امللك عبدالعزيز وامللك سعود

ألن من يدقق بعني فاحـصة يف . االحتساب ال يقلل من شأن احملتسب أو من االحتساب الحتساب ختضع إىل ما يـسمى يف خمتلف العصور جيد أن أعمال ا يف، تاريخ االحتساب مبعىن أنه أضيفت إىل أعمال احملتسب أمـور كانـت مـن ) بالتخصص(عصرنا احلاضر وذلك حسب الظـروف ، زع منه لتضاف إىل غريه ـمث أحياناً كانت تن ، اختصاص غريه

وما ، عموم الواليات وخصوصها : (– رمحه اهللا –واألحوال قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ، ليس لذلك حد يف الشرع ، ملتويل بالوالية يتلقى من األلفاظ واألحوال والعرف يستفيده ا

نفقد يدخل يف والية القضاء يف بعض األمكنة واألزمنة ما يدخل يف والية احلرب يف مكا .)ووالية املال، وكذلك احلسبة، وبالعكس، وزمان آخر

ألن ، ال يقلل من شأا ، ةض املهام من اهليئة خالل هذه املد وعلى ذلك فإن نزع بع وليس مبقدورها وحـدها ، واملراقبة فيه، نتزع منها كان حباجة إىل ختصص دقيق آلدائه اما

وقد بقيت ، واألساليب العصرية احلديثة ، يف ظل الظروف املتطورة واالحتساب فيه ، أداؤهة وباألخص فيما لديها األعمال اهلامة اللصيقة ا تارخيياً وهي االحتساب يف األمور الديني

مجـع وترتيـب الـشيخ عبـدالرمحن بـن قاسـم ـ .٦٨ ص٢٨جمموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية ج) ١(

.بدون ذكر اسم الناشر وتاريخ النشر

٣٨

ا ويف الكثري من املعـامالت يتعلقويف العبادات وما ، يتعلق باحملافظة على سالمة العقيدة ...واألخالقيات

املـدة ولذا ركزت هيئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر على ما أنيط ا يف هذه مـن التسلـسل و، فعمدت عندها إىل األخذ باألسلوب اإلداري احلديث ، تركيزاً شديداً

أو إصدارها وترسيخ اهليكل الوظيفي والتوسـع يف ، اإلداري يف تلقي التعليمات واألوامر ـ وإحالل الكفاءات املدربة واملتعل ، إنشاء الفروع يف البلدان واملناطق النائية والتـزود ، ةم

وغري ذلك مما يساعدها على النهوض بأعماهلـا علـى خـري ، بوسائل االتصال احلديثة .وجه

والدفاع وقد تكرر يف خطب امللك فيصل احلرص على هذا الدين ومتسك الدولة به أيهـا : (- رمحه اهللا – فيه والذود عنه ومن ذلك قولـه هفقعنه وحض املسلمني على الت

فاسـعوا إىل ، إن املسؤولية امللقاة على عواتقكم وعواتق اجلميع مسؤولية كربى : األخوة الفقه حني بسالح العلم وسال حلتكونوا مسل ، ما ميكن معرفته التفقه يف دينكم ومعرفة كل

ومـن ، ومن دعوات مضللة صعابوسالح املعرفة؛ حىت تكونوا مستعدين ملا جياكم من وأن ، ن قدره وأن حيطوا م ، جمهودات يرغب ويأمل أصحاا يف أن يأخذوا من هذا الدين

. من قوةيهامجوه بكل ما أوتوصاً أن يهبكم الصرب واجلماعة والقوة؛ لتكافحوا يف سبيل هـذا وإنين ألرجو اهللا خمل

وما حتتويه هذه الدعوة والشريعة من مزايـا ، ولتبصروا الناس مبا حيتويه هذا الدين ، الدين يهدف إىل صاحل البـشر الذي هي أصلح ما يكون للبناء؛ البناء ، ومن مكارم ومن أسس

البدع واملـضلالت وإىل هـدم الكيانـات وال يهدف إىل التزوير وإىل ، وإىل خري األمة .)وإىل هدم األخالق وكل ما هو كرمي يف خلق اإلنسان، البشرية

؛ األمر باملعروف والنـهي عـن املنكـر إحـدى ركـائز ١١٨ـ ١١٧بيقات العملية للحسبة ص التط: انظر) ١(

الرئاسـة العامـة هليئـة األمـر بـاملعروف والنـهي عـن ، ٢٧محود الرحيلي ص. الدولة السعودية ـ د .١٣٣ـ ١٣٢املنكر تارخيا ـ أعماهلا ص

.٢٩٦ـ ٢٩٥ ص١ج، خمتارات من اخلطب امللكية) ٢(

٣٩

د بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبةجهود امللك خال رمحـه –شهدت اململكة العربية السعودية يف عهد امللك خالـد بـن عبـدالعزيز

ت، وتبعـاً لـذلك، تطـورت حركة منو اقتصادي، وتطـور يف كافـة اـاال –اهللا األساليب اإلدارية يف كافة مرافق الدولة مبا يف ذلك هيئـة األمـر بـاملعروف والنـهي

يف جنـد واهليئـة عن املنكر فقد رؤي أنه من األصلح ضم كل من اهليئـة يف احلجـاز، ــرقم م ــث صــدر املرســوم امللكــي ذو ال ــة واحــدة، حي ــاريخ ٦٤/يف هيئ وت

الرئاسـة العامـة هليئـة األمـر : مها حتـت مـسمى هـ القاضي بتوحيد ١/٩/١٣٩٦باملعروف والنهي عن املنكر وذلك لـسهولة اإلشـراف واملتابعـة، ومت تعـيني معـايل

رئيـساً هلـا مبرتبـة – رمحـه اهللا –الشيخ عبدالعزيز بن عبداهللا بن حسن آل الشيخ منـاطق وذا الدمج، أصبحت هناك مركزية للرئاسة العليـا للهيئـة يف كافـة ،وزير

اململكة، وبدأت يف األخذ باألسلوب اإلداري احلـديث، وتـرتبط بفروعهـا بوسـائل اتصال حديثة، وقد هيأ هلا ذلك اإلحاطة بكافة ما جيري ومـا يقـع مـن أحـداث يف مناطق اململكة بالسرعة املطلوبـة، عـن طريـق اتـصاهلا بفروعهـا، باإلضـافة إىل

نـاطق وقـرى اململكـة وخمتلـف األحيـاء إنشائها العديد من تلك الفروع يف مجيع م . )١(واملدن الكبرية

وقد كان هذا الدمج من األمهية مبكان يف تنظـيم أمـر احلـسبة، ونتيجـة هلـذا الدمج كان البد من وجود نظام للهيئة يـنظم أعماهلـا يف طورهـا اجلديـد فـصدر

مـر هــ بنظـام هيئـة األ ٢٦/١٠/١٤٠٠وتاريخ ) ٣٧/م( الرقم واملرسوم امللكي ذ ن مـادة يوهذا النظـام مكـون مـن إحـدى وعـشر . باملعروف والنهي عن املنكر

. )٢(مقسمة إىل أربعة أبواب

الرئاسة العامـة هليئـة األمـر بـاملعروف والنـهي ؛١٢٢ – ١٢١قات العملية للحسبة، ص التطبي: انظر ) ١(

األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر إحـدى ركـائز ؛١٣٨ – ١٣٧ أعماهلا، ص –عن املنكر تارخيها . ٣١ص، الدولة السعودية

. هـ١٤١٢الطبعة األوىل نظام هيئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر والئحته التنفيذية، : انظر ) ٢(

٤٠

: نص املرسوم امللكيوهذا هو . بسم اهللا الرمحن الرحيم(

.٣٧/ م–الرقم هـ ٢٦/١٠/١٤٠٠التاريخ

حنن خالد بـن عبـدالعزيز آل سـعود ملـك اململكـة العربيـة . بعون اهللا تعاىل . وديةالسع

بعد االطالع على املادة التاسعة عـشرة مـن نظـام جملـس الـوزراء الـصادر . هـ٢٢/١٠/١٣٧٧وتاريخ ) ٣٨(باملرسوم امللكي رقم

ــم ــوزراء رق ــس ال ــرار جمل ــى ق ــالع عل ــد االط ــاريخ ) ١٦١(وبع وت : هـ رمسنا مبا هو آت١٦/٩/١٤٠٠

ملنكـر بالـصيغة املوافقة على نظام هيئة األمر بـاملعروف والنـهي عـن ا : أوالً . املرافقة هلذاعلى نائب رئيس جملس الـوزراء، والـوزراء كـل فيمـا خيـصه تنفيـذ : ثانياً

. مرسومنا هذا التوقيع

.)١() خالد بن عبدالعزيزوقد منح هذا النظام الرئاسة العامة هليئة األمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر

. )٢(عدداً من الصالحيات

. ٢٨٢ أعماهلا، ص – تارخيها –الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر : انظر ) ١( . وما بعدها١١نظام هيئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر والئحته التنفيذية، ص : انظر ) ٢(

٤١

عزيز ـ رمحه اهللا ـ يف رعاية احلسبةالشريفني امللك فهد بن عبدالجهود خادم احلرمني رمحـه اهللا –لقد كان عهد خادم احلرمني الشريفني امللك فهـد بـن عبـدالعزيز

امللوك عبـدالعزيز، وسـعود، وفيـصل، وخالـد رمحهـم اهللا من امتداداً ألسالفه – –ة يف عهـد امللـك خالـد مجيعاً، لكن احلسبة يف عهده كانت امتداداً طبيعياً للحسب

، خاصة وأن نظام هيئة األمر باملعروف والنـهي عـن املنكـر الـصادر يف –رمحه اهللا خـادم تـوىل هـ مل ميض على إصداره سوى سنتني تقريبـاً، حـىت ٢٦/١٠/١٤٠٠

ـ فاسـتمر العمـل – رمحـه اهللا تعـاىل –احلرمني الشريفني امللك فهد ذا النظـامدة واملقـسمة إىل أربعـة أبـواب، سـواء كـان املكون من إحـدى وعـشرين مـا

االحتساب يف جمال العقيدة، أم يف جمـال العبـادات، أم يف جمـال األخـالق واآلداب العامة، فكان عهده رمحه اهللا هو الفترة الذهبية لتطبيق نظـام هيئـة األمـر بـاملعروف

عـام، ذي والنهي عن املنكر ولوائحه التنفيذية اليت صدرت بقـرار معـايل الـرئيس ال هـ املـبين علـى موافقـة صـاحب الـسمو ٢٤/١٢/١٤٠٧ وتاريخ ٢٧٤٠الرقم

هـ متـشياً مـع املـادة ٤/٨/١٤٠٦ وتاريخ ١٦/٥٣٠٤٨لكي وزير الداخلية رقم امل مبـا ر باملعروف والنـهي عـن املنكـر يعـىن من نظام اهليئة حىت أصبح جهاز األم ١٩

. )١(يدخل يف اختصاصه من االحتساب رمحـه –ة خادم احلرمني الشريفني امللـك فهـد بـن عبـدالعزيز وكان من عناي

باألمر باملعروف والنهي عن املنكـر أن احتـوى النظـام األساسـي للحكـم –اهللا هــ علـى قيـام الدولـة ٢٧/٨/١٤١٢ املؤرخ يف ٩٠/الصادر باألمر امللكي رقم أ

: رين مـا نـصه باألمر باملعروف والنهي عن املنكر فقد جاء يف املـادة الثالثـة والعـش

، األمـر ١٤٦ أعماهلـا، ص – تارخيهـا –هي عن املنكـر الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف والن : انظر ) ١(

. ٤٠ – ٣٩باملعروف والنهي عن املنكر إحدى ركائز الدولة السعودية، ص

٤٢

حتمي الدولة عقيدة اإلسالم، وتطبق شريعته، وتأمر بـاملعروف وتنـهى عـن املنكـر، ( . )١() وتقوم بواجب الدعوة إىل اهللا

وال شك أن إفراد مادة من مواد النظـام األساسـي للحكـم يف الـبالد لتكـون لـى خاصة ببيان عقيدة الدولة وشريعتها ومنهاجها يف احلياة يـدل داللـة واضـحة ع

. األمور ووفائها باألمانة امللقاة على عاتقهاذهمدى عناية الدولة وكانت خطب امللك فهد رمحه اهللا كـسابقيه مـن والـده وإخوانـه وأجـداده من قبل كانت واضحة جلية للعامل أمجع عن منـهج البلـد ودسـتوره املـستمد مـن

ـ وسـأورد والنماذج على هذا عديدة .شريعة اإلسالم اً ألقـاه رمحـه اهللا خطابـاً هاممبناسبة صدور النظام األساسي للحكم ونظـام جملـس الـشورى ونظـام املنـاطق يف

احلمـد هللا رب العـاملني والـصالة والـسالم علـى : (هـ حيث قال ٢٧/٨/١٤١٢ . أشرف املرسلني سيدنا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

أيها األخوة املواطنون، هم إىل اليت هي أقـوم، ونعـم اهللا علينـا كـثرية ال إن اهللا إذا أراد بقوم خرياً هدا

حتصى، وال شك أن أعظم هذه النعم على اإلطالق هي نعمة اإلسـالم، فهـو الـدين الذي إن متسكنا به لن نضل أبداً، بل تدي ونسعد كمـا أخـرب اهللا تعـاىل بـذلك،

د علـى وحقائق التاريخ والواقع خـري شـاه . وكما أخرب رسوله عليه الصالة والسالم فقد سعد املسلمون بشريعة اإلسـالم حـني حكموهـا يف حيـام وشـؤوم . ذلك . مجيعاً

ويف التاريخ احلديث، قامت الدولة الـسعودية األوىل منـذ أكثـر مـن قـرنني : ونصف على اإلسالم، حينما تعاهد على ذلـك رجـالن صـاحلان مـصلحان مهـا

قامـت هـذه .رمحهـا اهللا اإلمام حممد بن سعود، والشيخ حممـد بـن عبـدالوهاب

، الـدعوة إىل ١٤٤ أعماهلـا، ص – تارخيهـا –الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر ) ١(

. ٨٩، ص عبدالرحيم املغذوي/ د عبدالعزيز اهللا يف عهد خادم احلرمني الشريفني امللك فهد بن

٤٣

هـذا املنـهاج . الدولة على منهاج واضح يف السياسة واحلكم والـدعوة واالجتمـاع . هو اإلسالم عقيدة وشريعة

وبقيام هذه الدولة الصاحلة سعد الناس يف هذه البالد حيـث تـوفر هلـم األمـن واجتماع الكلمة، فعاشوا إخـوة متحـابني متعـاونني بعـد طـول خـوف الوطيد . وفرقة

ولئن كانت العقيدة والشريعة هي األصول الكليـة الـيت ـضت عليهـا هـذه تطبيق هذه األصول يتمثـل يف التـزام املنـهج اإلسـالمي الـصحيح يف فإنالدولة،

العقيدة والفقه والدعوة، واألمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر، ويف القـضاء ويف الـسعودية منوذجـاً متميـزاً يف العالقة بني احلاكم واحملكوم وبذلك كانـت الدولـة

. السياسة واحلكم، يف التاريخ السياسي احلديثولقد استمر األخذ ذا املنهاج يف املراحل التاليـة مجيعـاً حيـث ثبـت احلكـام

ويـستند هـذا . املتعاقبون على شريعة اإلسالم، وذلك فـضل اهللا يؤتيـه مـن يـشاء : هيقائقحالثبات املستمر على منهج اإلسالم إىل ثالث

:ري والتبديل قال تعاىليأن أساس املنهج اإلسالمي ثابت ال خيضع للتغ: حقيقة

)١( .

: وجوب الثبات على املنهج: وحقيقة

)٢( .

وفاء حكام هذه الدولـة إلسـالمهم يف شـىت الظـروف واألحـوال : وحقيقة يف عهـد امللـك عبـدالعزيز رمحـه اهللا – عقيدة وشـريعة –واستمر الوفاء لإلسالم

مـن أنـه حيث بىن اململكة العربية السعودية ووحدها على ذات املنهج علـى الـرغم

. ٩: سورة احلجر، آية ) ١( . ١٨: سورة اجلاثية، آية ) ٢(

٤٤

واجه ظروفاً تارخييه صعبة، وعلى الـرغم مـن الـصعوبات الـيت واجهتـه يف أثنـاء . توحيد البالد

فقد حرص امللك عبدالعزيز على إنفـاذ منـهج اإلسـالم يف احلكـم واتمـع . والتحدياتمهماً كانت الصعوبات

: تاليةويتلخص هذا املنهج يف إقامة اململكة العربية السعودية على الركائز العقيدة التوحيد، اليت جتعل الناس خيلـصون العبـادة هللا وحـده ال شـريك : أوالً

. له، ويتحررون من اخلرافة والوهم، ويعيشون أعزة مكرمنيشريعة اإلسالم، اليت حتفظ احلقوق والدماء، وتنظم العالقـة بـني احلـاكم : ثانياً

. ألمن العامواحملكوم، وتضبط التعامل بني أفراد اتمع، وتصون ا محل الدعوة اإلسالمية ونـشرها، حيـث إن الـدعوة إىل اهللا مـن أعظـم : ثالثاً

.وظائف الدولة اإلسالمية وأمههاتعـني ، جمردة مـن املنكـرات واالحنرافـات ، إجياد بيئة عامة صحية صاحلة : رابعاً

وهذه املهمة منوطة بـاألمر بـاملعروف والنـهي عـن ، الناس على االستقامة والصالح .)...املنكر

.٢٦٣ـ ٢٦٢ ص٢خمتارات من اخلطب امللكية ج) ١(

٤٥

اهللا بن عبدالعزيز ـ حفظه اهللا ـ عبد امللكجهود خادم احلرمني الشريفني يف رعاية احلسبة

الثالثـة أدوارهـا العناية باحلسبة مسة بارزة متيز الدولة الـسعودية يف لقد كانت فهي الدولة الوحيدة اليت حافظـت علـى وجـود واليـة ، عن باقي الدول اإلسالمية

ة داخل التشكيلة احلكوميـة هلـا وذلـك منـذ قيامهـا يف دورهـا األول متثل احلسب ويعـد هـذا الـدور متميـزاً ، هــ وإىل اآلن ١٢والذي بدأ تقريباً يف منتصف القرن

بكل املقاييس خصوصاً إذا قسناه باحلال اليت هي عليهـا الـدول اإلسـالمية األخـرى .املعاصرة لنا

لعهـد اًامللك عبداهللا بن عبـدالعزيز امتـداد خادم احلرمني الشريفني ويأيت عهد أسالفه رمحهم اهللا مجيعاً يف االهتمام باحلسبة والعنايـة ـا وممـا يـدل علـى هـذه العناية أن نظام هيئة األمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر واملكـون مـن إحـدى

بتـاريخ ) ٢٨٥٣(وعشرين مادة واملنـشور يف جريـدة أم القـرى يف عـدده رقـم وتـاريخ ١٦١هـ قد صدر بقرار جملس الـوزراء املـوقر ذي الـرقم ١٧/٣/١٤٠١هـ بتوقيع خادم احلرمني الـشريفني امللـك عبـداهللا بـن عبـدالعزيز ١٦/٩/١٤٠٠

يف عهـد امللـك خالـد بـن ) لرئيس جملس الوزراء ـ آنـذاك (عندما كان نائباً ثانياً . - رمحه اهللا -عبدالعزيز آل سعود

، سواء كان االحتـساب يف جمـال العقيـدة ، ام ساري املفعول واليزال هذا النظ .أم يف جمال األخالق واآلداب العامة ، أم يف جمال العبادات

٢علـي القـرين ج . د. احلسبة يف املاضي واحلاضـر بـني ثبـات األهـداف وتطـور األسـلوب : انظر) ١(

.٧١٩ص؛ جهـود ٢٨٣ئة األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر ـ تارخيهـا ـ أعماهلـا ص الرئاسة العامة هلي: انظر) ٢(

هــ لألمـرية ملكـة ١٤١٩األمري عبداهللا بن عبدالعزيز آل سعود يف الدعوة إىل اهللا تعاىل حـىت عـام .رفاعي ـ الرياضالهـ ـ دار ١٤٢٤ ـ الطبعة األوىل ٣٣٧ جربا صالبنت سعود

.١٤٦ألمر باملعروف والنهي عن املنكر ـ تارخيها ـ أعماهلا صالرئاسة العامة هليئة ا: انظر) ٣(

٤٦

االهتمـام بـشعرية األمـر – حفظـه اهللا –وقد عزز خادم احلرمني الـشريفني باملعروف والنهي عن املنكر وسخر هلا اإلمكانات الالزمـة لـدعمها لتقـومي اتمـع

وكان معايل الـرئيس العـام هليئـة األمـر بـاملعروف .اظ على سلوكياته الدينية فواحل: والنهي عن املنكر قد صرح بتميز هذا العهد بعدد من النقالت النوعيـة حيـث قـال

عهد خـادم احلـرمني الـشريفني ، يف هذا العهد الزاهر امليمون عهد اخلري واالنطالق (حيـث ، الذي وضع اهليئـة يف عـني اهتماماتـه امللك عبداهللا بن عبدالعزيز آل سعود

فطرقـت ، ورسـالتها أكثـر نـضوجاً ، نظر إليها مبنظار آخر جعل إدارا أكثر تألقـاً بذلك جماالت عديدة وآفاقاً رحبة جعلتها أكثر تأثرياً ووصـوالً وتواصـالً مـع النـاس

لواقـع وزف معايل الرئيس العام هليئة األمر باملعروف والنـهي عـن املنكـر بـشرى ا الذي تعيشه الرئاسة العامة هذه األيام واحلـراك الفعـال واملـشاريع التطويريـة الـيت

.)وواضح، تدعمها قيادتنا الرشيدة وتتابع خطواا حبرص ودعم بالغ

:وقد حظيت اهليئة بعدد من املشاريع التطويرية منهاف والنـهي مشروع اخلطة االستراتيجية للرئاسة العامة هليئـة األمـر بـاملعرو )١(

. اليت تعدها وتنفذها جامعة امللك فهد للبترول واملعادن عن املنكر

ويهدف هذا املشروع إىل وضع خطة استراتيجية شـاملة متكاملـة للرئاسـة طويلـة ـ ١٤٥٠هــ ـ ١٤٣٠( سنة املقبلـة مـن ٢٠املدى للـ حتـدد توجهـات ) هـ

ـاالت املتعلقـة بـه ممـا دف تطوير جهاز الرئاسة يف مجيـع ا ، الرئاسة وأولوياا وكـذلك إعـداد خطـة تنفيذيـة ، يساعده على أداء رسالته على الوجـه األكمـل

ومـشاريع ومبـادرات عمليـة ، تشتمل على بـرامج ، مرحلية للسنوات اخلمس األوىل اخلطـة لتحقيـق أهـداف ، ووفق متطلباا وشـروطها ، منبثقة عن اخلطة طويلة املدى

ـ ، بعيدة املدى ادرات والـربامج واملـشاريع ذات األولويـة الالزمـة مع حتديـد املبإضافة إىل وضع آليات تساعد على إجـراء عمليـات املراقبـة ، لتحقيق أهداف اخلطة

.http://www.hailvb.com موقع ساحات حائل اإللكتروين) ١( .هـ١٤٣٠ مجادى األوىل ٢٤األربعاء ) ١٣٤١١(جريدة اجلزيرة العدد : انظر) ٢(

٤٧

فـضالً عـن تـبين ونـشر ثقافـة ، والتطوير للخطة االستراتيجية ، واملراجعة الدورية .وبرامج التهيئة وإدارة التغيري ، التخطيط والتفكري االستراتيجي

وكانت اهليئة سعت إلطالق عدد من املشاريع مبوافقـة مـن والة أمرنـا حفظهـم اهللا تعاىل يف إطار رؤية اهليئة التطويرية وقـد سـعت لالسـتفادة مـن كافـة الـصروح

.العلمية يف خمتلف مناطق اململكة

:ومن هذه املشاريع أيضاً

–آل سـعود كرسي خادم احلرمني الشريفني امللك عبـداهللا بـن عبـدالعزيز )٢( الذي مت التعـاون فيـه بـني الرئاسـة للحسبة وتطبيقاا املعاصرة –حفظه اهللا

.العامة هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر وجامعة امللك سعود

ويعد هذا الكرسي برناجماً حبثيـاً متميـزاً يـدعم الدراسـات املتخصـصة يف جمـال ساعدة العلمية واملاديـة للبـاحثني لتحقيـق ورفع كفاءة القائمني ا ويقدم امل ، احلسبةوتؤكد رسالته على أمهية شعرية احلـسبة وممارسـتها يف اتمـع باألسـلوب ، أهدافه

.الشرعي

وتتجلى يف موافقة خادم احلرمني الشريفني على إنشاء هذا الكرسـي اهتمامـه البـالغ .ورعايته لشعرية األمر باملعروف والنهي عن املنكر

مفيت عام اململكة الشيخ عبدالعزيز بن عبداهللا آل الـشيخ أن موافقـة خـادم وقد أكد احلرمني الشريفني على إنـشاء هـذا الكرسـي البحثـي املتخـصص يف التطبيقـات املعاصرة للحسبة تعد مبادرة مـن مبـادرات امللـك عبـداهللا يف العنايـة بالـشريعة

.هـ٢٤/٦/١٤٣٠ األربعاء ٥٧٢٨صحيفة االقتصادية اإللكترونية العدد : انظر) ١(عبـدالعزيز احلمـني يف جريـدة . من تصريح ملعايل الرئيس العام هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكـر د ) ٢(

.هـ١٤٣١ حمرم ١٣الشرق األوسط .هـ١٤٣٠ ذو القعدة ١٧) ٢٢١٧(لة الدعوة العدد جم: انظر) ٣(

٤٨

ره يف ثإال مـأثرة مـن مـآ وحتكيمها يف كل شؤون اتمع وما إنشاء هـذا الكرسـي .االهتمام بشعرية األمر باملعروف والنهي عن املنكر

:ومن هذه املشاريع

الـذي مت التعـاون فيـه كرسي األمري سلطان ألحباث الشباب وقضايا احلسبة )٣(بني الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف والنـهي عـن املنكـر وجامعـة امللـك

.عبدالعزيز جبدة

ســي إىل إثــراء املعرفــة واملــشاركة يف إنتــاج البحــوث العلميــة ويهــدف الكرورصـد األسـباب الرئيـسية ، والدراسات امليدانية يف جمال الشباب وقـضايا احلـسبة

كمـا ، واقتراح احللـول الناجعـة ملعاجلتـها ، النتشار السلوكيات السلبية بني الشباب مـر بـاملعروف والنـهي عـن يسعى الكرسي إىل تطوير أداء العمل امليداين يف جمال األ

، املنكر فيما يتعلق مبهارات االتصال وأسـاليب اإلقنـاع والتـأثري املناسـب للـشباب وإجياد احللول العلمية والعملية والبدائل الـشرعية لإلفـادة مـن طاقـات الـشباب يف كل ما يسهم يف بناء اتمع واحملافظة على القـيم والـسلوكيات اإلجيابيـة املوجـودة

.ع الشباب يف جمتم

:ومنها

األمـر بـاملعروف كرسي األمري نايف بن عبدالعزيز آل سـعود لدراسـات )٤( الذي مت التعاون فيه واالتفـاق بـني الرئاسـة العامـة هليئـة والنهي عن املنكر

.األمر باملعروف والنهي عن املنكر واجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة

لعلمـي يف جمـال األمـر بـاملعروف والنـهي وهذا الكرسي يهدف إىل إثراء البحث ا كمـا ، عن املنكر وتشجيع الكفاءات العلمية على إعداد الدراسـات يف هـذا اـال

يسعى الكرسي إىل تأسيس جتمع حبثي للمهتمني بـشعرية األمـر بـاملعروف والنـهي

.هـ٢٧/٧/١٤٣٠موقع جامعة امللك سعود اإللكتروين أخبار اجلامعة ) ١( .هـ١٤٣١ حمرم ١٣األربعاء ، الشرق األوسطجريدة) ٢(

٤٩

عن املنكر وإجياد مرجعية حبثية واستشارية يف جمـال األمـر بـاملعروف والنـهي عـن كمـا يهـدف إىل إجيـاد ، ر للجهات اليت تطلبها من داخل اململكـة وخارجهـا املنك

احللول العلمية والعمليـة وابتكـار الوسـائل اجلديـدة ملعاجلـة األفكـار املنحرفـة والسلوكيات السلبية اليت تضر باتمع وعـدد مـن األهـداف الـيت حتقـق الريـادة

ممـا يعـزز أمـن اتمـع العقـدي واإلبداع يف األحباث العلمية والدراسات امليدانية توظيف املعرفة يف خمتلـف جمـاالت األمـر بـاملعروف والفكري والسلوكي من خالل

.والنهي عن املنكر

وقال األمري نايف بن عبدالعزيز حفظه اهللا وزيـر الداخليـة والنائـب الثـاين لـرئيس ي عـن املنكـر إن هيئة األمر بـاملعروف والنـه : ( تدشني الكرسي دجملس الوزراء عن

دت كما أمر اهللا منذ الدولـة الـسعودية األوىل والثانيـة والثالثـة الـيت جتأسست وو .)أسسها امللك عبدالعزيز رمحه اهللا

:ومن هذه املشاريع أيضاً

فيـه التعـاون مت الـذي كرسي األمري سلمان بن عبدالعزيز إلعداد احملتـسب )٥(لنـهي عـن املنكـر وجامعـة اإلمـام بني الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف وا

.حممد بن سعود اإلسالمية

ويهدف الكرسي إىل اإلسهام يف إثراء البحـوث العلميـة والدراسـات املتخصـصة يف مع حتديد االحتياجات التدريبيـة واملعرفيـة للقـائم باحلـسبة يف ، جمال إعداد احملتسب

مـع العـاملني يف ميـادين والتواصل العلمي املـستمر ، مجيع اجلهات احلسبية والرقابية .وتطوير مهارام العلمية وامليدانية وغريها من األهداف ، االحتساب

ـ ١٤٣٠ ذي القعـدة ١الثالثـاء ) ١٥٠٩٣(جريدة الرياض اإللكترونية العدد : انظر) ١( مـن تـصريح . هـ

.عبدالعزيز احلمني. ملعايل الرئيس العام هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر د .هـ٢٤/٦/١٤٣٠ األربعاء )٥٧٢٨( االقتصادية اإللكترونية العدد جريدةانظر ) ٢( .هـ١٤٣١ صفر ١٧االثنني ، )٥٩٥٧(جريدة االقتصادية اإللكترونية العدد : انظر) ٣(

٥٠

وأكد األمري سلمان بن عبدالعزيز أمري منطقة الرياض أمهيـة هيئـة األمـر بـاملعروف والنهي عن املنكر يف اتمع الفتاً إىل ضرورة تطبيق شعرية األمـر بـاملعروف والنـهي

. اهللافقاً ملا شرعه عن املنكر و

وصرح الرئيس العام هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكـر بـأن الرئاسـة خطـت العلمية عرب عدد من الكراسـي البحثيـة الـيت منـها ثخطوات كبرية يف جمال البحو

موافقة خادم احلرمني الشريفني امللك عبـداهللا بـن عبـدالعزيز آل سـعود حفظـه اهللا امللك عبـداهللا للحـسبة وتطبيقاـا املعاصـرة يف جامعـة امللـك على إنشاء كرسي

وكرسي األمري سلطان ألحباث الـشباب وقـضايا احلـسبة يف جامعـة امللـك ، سعودوكرسي األمري نايف لدراسات األمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر يف ، عبدالعزيز

إعـداد احملتـسب وكرسي األمري سلمان بن عبدالعزيز لدراسـات ، اجلامعة اإلسالمية وستـصب هـذه ، وكذلك يف جامعة حائل هناك كرسـي سينـشأ ، يف جامعة اإلمام

.اليت ختدم الوطن الكراسي يف أهداف الرئاسة

خادم احلرمني الشريفني امللك عبداهللا بن العزيـز هـو امتـداد عهدويالحظ أن

مـروراً ١٢طبيعي لنهج هذه الدولة الـسعودية املباركـة منـذ إنـشائها يف القـرن – رمحـه اهللا –بالدولة السعودية الثانية مث الثالثة على يـد والـده امللـك عبـدالعزيز

أصـحاب الـسمو امللكـي األمـراء تـه عناية أخو كذلك هـ ويالحظ ١٣١٩عام وتصرحيام تدل داللة واضحة على استمرار الدولـة رعاهـا اهللا حاضـراً كماضـيها

.ليت أوجبها اهللا على عبادهيف العناية ذه الشعرية العظيمة ا

.املرجع السابق: انظر) ١( .موقع الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر اإللكتروين: انظر) ٢(

٥١

اخلامتــةاحلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على أشرف املرسلني نبينا حممد وعلى آله

:وصحبه أمجعني أما بعدلكن يتعني على القادر ، على كل مسلم قادر وهو فرض كفايةواجب االحتساب

ان مجاع الدين ومجيع الواليات هو وإذا ك: (إذا مل يقم به غريه قال شيخ اإلسالم ابن تيميةأمر وي فاألمر الذي بعث اهللا به رسولـه هو األمر باملعروف والنهي الذي بعثه به هو

: واملؤمنني كما قال تعاىل صلى اهللا عليه وسلم وهذا نعت النيب، النهي عن املنكر

ويصري فرض ، وهذا واجب على كل مسلم قادر وهو فرض على الكفاية

.)عني على القادر إذا مل يقم به غريه

وال شك أن والة األمر من احلكام أقـدر مـن غريهـم فبيـدهم مـن القـوة أو متكني من يقوم بـه قـال شـيخ اإلسـالم ، ابوالسلطة ما يتمكنون به من االحتس

، والقدرة هو السلطان والواليـة فـذووا الـسلطان أقـدر مـن غريهـم : (ابن تيمية وعليهم من الوجوب ما ليس على غريهم فإن مناط الوجـوب هـو القـدرة فيجـب

.)على كل إنسان حبسب قدرته

ـ واملتتبع حلال احلسبة يف العصور املتأخرة جيـد علـى املـستوى –ة أـا معطلوال يوجد فيما أعلـم دولـة حافظـت علـى ، يف كثري من الدول واملمالك –الرمسي

وذلـك الدولـة الـسعودية وجود والية متثل احلسبة داخل التشكيلة احلكومية سـوى

.٧١: جزء من آية، سورة التوبة) ١( .هـ١٣٨٧ طبع دار الكتب العربية ٦م لشيخ اإلسالم ابن تيمية صاحلسبة يف اإلسال) ٢( .٦املرجع السابق ص) ٣(

٥٢

ويعـد ، هــ إىل زماننـا هـذا ١٢منذ قيامها يف دورها األول يف منتـصف القـرن .اً بكل املقاييس وعرب أدوراها الثالثة متميزهادور

:هذا وقد ظهرت يل من خالل البحث عدد من النتائج أوجزها مبا يليأن الدولة السعودية األوىل قامت على أساس ديـين عقـدي أثـر االتفاقيـة -

–املباركة بني الشيخ حممد بن عبـدالوهاب واإلمـام حممـد بـن سـعود حممـد بـن سـعود ومبوجب هذا االتفاق أصبح اإلمـام –عليهما رمحة اهللا

وصـارت إمـارة ، ووقعت على عاتقـه مهمـة االحتـساب ، من احملتسبني عـن وقـد نـتج . الدرعية مبا هلا من سلطة وقوة مسخرة ألعمال االحتساب

وزالـت سـنن ، وسـكنت الفـنت واحلـروب ، األمن واألمان هذا أن ساد ، وعمـرت املـساجد بالـصالة ، وهـدمت املواضـع الـشركية ، اجلاهلية

.األذكاروالتدريس وسار أبناء اإلمام حممد بن سعود وأحفاده من قادة الدولة السعودية األوىل على -

فامتد ، فاكتسبت الدولة بذلك زيادة يف الرفعة، جه من القيام باحلسبة ورعايتها، سلطاا من عمان وجنران واليمن وعسري إىل شواطئ الفرات والبادية السورية

وهذا تصديقاً لوعد اهللا تعاىل الذي قال يف ، األمحر إىل البحرالعريبومن اخلليج : كتابه

.

، احنل نظام اجلماعـة والـسمع والطاعـة بعد سقوط الدولة السعودية األوىل -ومل يعـىن األمـراء مـن غـري آل ، وعدم األمر باملعروف والنهي عن املنكر

.٧١٩ ص٢علي القرين ج. احلسبة يف املاضي واحلاضر د: انظر) ١( .٤١ـ ٤٠: اآليتان، سورة احلج) ٢(

٥٣

بـشعرية األمـر بـاملعروف والنـهي عـن املـدة سعود الذين حكموا تلك .املنكر

إلمام تركي بن عبداهللا بتأسيس الدولة السعودية الثانيـة علـى أسـاس قيام ا -، ديين عقدي كما يف الدولة السعودية األوىل فانقـذ اهللا بـه الـبالد والعبـاد

، به ما اندرس من معامل آبائه الكرام ورفع بـه مقـام أهـل اإلسـالم ايوأحـ ن واستمر الوضع يف عهد ابنه اإلمام فيصل بن تركي علـى خـري حـال م

.إظهار الدين والقيام بشعائره وشرائعه

هـ وهي السنة اليت تويف فيهـا اإلمـام فيـصل بـن ١٢٨٢من عام املدة إن -هـ العام الذي فتح فيه امللـك عبـدالعزيز الريـاض ١٣١٩تركي إىل العام

وقع اخلالف فيها بني أبناء اإلمام فيصل بـن تركـي فلـم يكـن املدة وتلك وكان يقع على كاهـل املتطـوعني نظـراً ،هلالحتساب سلطة تدعمه وحتمي

لعدم استقرار األوضـاع الـسياسية واخـتالل األمـن وضـعف اإلدارة يف .املناطق

هــ باسـترداد ١٣١٩ عـام – رمحـه اهللا –قام امللك عبدالعزيز آل سعود -ملك اآلباء واألجداد فأقام الدولـة الـسعودية الثالثـة علـى ذات األسـاس

لسعودية يف دورهـا األول والثـاين وهـو أسـاس الذي قامت عليه الدولة ا اعتناء بل جعلـها مـن أوىل اهتماماتـه وال اواعتىن باحلسبة أمي ، ديين عقدي

وربـط رئيـسها ، أدل على ذلك من القرارات الـصادرة بـشأن احلـسبة .مباشرة مبجلس الوزراء

ملـوك اململكـة العربيـة – رمحـه اهللا –سار أبناء املؤسس امللك عبدالعزيز -يف العنايـة ـذه الـشعرية العظيمـة ، يف امللك أباهمالسعودية الذين خلفوا

فدعموها ورعوها حىت جعل يف النظـام األساسـي للحكـم مـادة خاصـة وتـأمر ، وتطبـق شـريعته ، حتمي عقيـدة اإلسـالم : (تؤكد على أن الدولة

).وتقوم بواجب الدعوة إىل اهللا، وتنهى عن املنكر، باملعروف

٥٤

الرعاية إىل عهد خادم احلرمني الـشريفني امللـك عبـداهللا بـن واستمرت هذه .– حفظه اهللا ورعاه –عبدالعزيز

:اتـيـالتوص

فإن من عوامل حفظ اهللا للبالد والعباد هو إقامتها ، استمرار العناية بأمر احلسبة - : كما شرع اهللا قال تعاىل

....

دعم جهاز هيئة األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر باإلمكانـات املاديـة - .ام بأداء رسالتها كما جيبواألفراد ميكنها من القي

تطوير جهاز هيئة األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر مبـا يتواكـب مـع -فإن ذلك مما يعزز الثقة ذا اجلهاز وبقدرتـه علـى محـل ، متطلبات العصر

.األمانة امللقاة على عاتقه

وأسألــه ، على ما يسر مـن إمتـام هـذا البحـث وختاماً أمحد اهللا وأشكره والـصالة والـسالم علـى ، تسديد وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العـاملني القبول وال

.أشرف األنبياء واملرسلني نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

.٤١ـ ٤٠: اآليتان، سورة احلج) ١(

٥٥

فهرس املراجع واملصادرخالـد بـن عبـدالرمحن اجلريـسي ـ . د. أخالق امللك عبدالعزيز آل سـعود )١(

.هـ١٤٢٩الثانية

مـني الـشنقيطي ـ الـشيخ حممـد األ ، رآنح القرآن بالقأضواء البيان يف إيضا )٢(طبع الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلميـة واإلفتـاء والـدعوة واإلرشـاد ـ

.هـ١٤٠٣

وعنايـة ، األمر باملعروف والنهي عن املنكر إحدى ركـائز الدولـة الـسعودية )٣(محـود بـن أمحـد الرحيلـي ـ . د.خادم احلرمني الشريفني امللك فهد ا ـ أ

.سالمية باملدينة املنورةاجلامعة اإل

عبداهللا بن صـاحل العثـيمني اجلـزء األول ـ / تاريخ اململكة العربية السعودية د )٤( .الناشرهـ ـ بدون ذكر اسم ١٤٢٨الطبعة الرابعة عشرة

عبداهللا بن صـاحل العثـيمني اجلـزء الثـاين ـ / تاريخ اململكة العربية السعودية د )٥( .اسم الناشر بدون ذكر .هـ١٤٢٦الطبعة السابعة ـ

التاريخ اإلسالمي ـ حممود شـاكر ـ طبـع املكتـب اإلسـالمي ـ الطبعـة )٦( .هـ١٤١١الثالثة

سلمان بـن سـعود بـن عبـدالعزيز / د. تاريخ امللك سعود ـ الوثيقة واحلقيقة )٧( .م٢٠٠٥بريوت ـ الطبعة األوىل ـ ، آل سعود ـ طبع دار الساقي

ونقـد للـشيخ سـليمان بـن تاريخ جند حممود شكري اآللوسي ويف آخره تتمة )٨( . هـ١٤١٩ – الطبعة األوىل –سحمان طبع دار املعايل

ــ ١٣٥١التطبيقات العملية للحسبة يف اململكة العربية الـسعودية مـن عـام )٩(هــ ـ ١٤١٥طامي بن هـديف البقمـي ـ الطبعـة األوىل / هـ د١٤٠٨

.بدون ذكر اسم الناشر

٥٦

طبـع . فداء إمساعيـل بـن كـثري اإلمام عماد الدين أبوال ، تفسري القرآن العظيم )١٠( .هـ١٤١٣مكتبة العلوم واحلكم ـ املدينة املنورة ـ

جهود األمري عبداهللا بن عبـدالعزيز آل سـعود يف الـدعوة إىل اهللا حـىت عـام )١١( بنـت سـعود آل جربـا ـ طبـع دار الرفـاعي ـ ةهـ األمرية ملك١٤١٩

.هـ١٤٢٤الرياض ـ الطبعة األوىل

دية يف خدمة الـدعوة اإلسـالمية ماضـياً وحاضـراً جهود اململكة العربية السعو )١٢( .حممد عبدالقادر هنادي ـ بدون ذكر اسم الناشر وتاريخ النشر. ـ د

عبـداهللا / جهود اململكة العربية السعودية يف الدعوة إىل اهللا تعـاىل يف اخلـارج د )١٣(بن صاحل العبـود ـ اجلامعـة اإلسـالمية باملدينـة املنـورة ـ الطبعـة األوىل

.هـ١٤٢٤

احلسبة يف اإلسالم ـ شيخ اإلسالم ابن تيميـة ـ طبـع دار الكتـب العربيـة )١٤( .هـ١٣٨٧

علـي / د. احلسبة يف املاضي واحلاضر بني ثبات األهـداف وتطـور األسـلوب )١٥(بن حـسن القـرين ـ طبـع مكتبـة الرشـد ـ الريـاض ـ الطبعـة األوىل

.هـ١٤١٥

ـ الشيخ عبدالرمحن بـن . الدرر السنية يف األجوبة النجدية )١٦( ـ م حممـد بـن قاس .هـ ـ بدون ذكر اسم الناشر١٤٢٥الطبعة اخلامسة

/ د. الدعوة إىل اهللا يف عهد خادم احلرمني الشريفني امللك فهـد بـن عبـدالعزيز )١٧( .عبدالرحيم بن حممد املغذوي ـ طبع اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة

ناصـر الـشثري حممـد بـن / د. - رمحه اهللا -الدعوة يف عهد امللك عبدالعزيز )١٨( .هـ١٤٢١ـ طبع دار احلبيب ـ الرياض ـ الطبعة الرابعة

٥٧

الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر ـ تارخيهـا ـ أعماهلـا )١٩(ـ طبع الرئاسة العامة هليئة األمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر ـ الطبعـة

.هـ١٤١٩األوىل

مان بـن األشـعث ـ طبـع دار سنن أيب داوود ـ للحـافظ أيب داوود سـلي )٢٠( .هـ١٤١٣الدعوة ـ دار سحنون ـ الثانية

طبـع دار الـدعوة ـ دار . سنن الترمذي ـ حممد بـن عيـسى بـن سـورة )٢١( .هـ١٤١٣سحنون ـ الثانية

شبه اجلزيرة يف عهد امللك عبدالعزيز ـ خـري الـدين الزركلـي ـ دار العلـم )٢٢( .للماليني

الدين األلبـاين ـ مكتبـة التربيـة صحيح سنن أيب داوود ـ الشيخ حممد ناصر )٢٣( .هـ١٤٠٩العربية لدول اخلليج ـ الطبعة األوىل

علماء جند خالل مثانية قرون ـ الشيخ عبـداهللا البـسام ـ طبـع دار العاصـمة )٢٤( .هـ١٤١٩ـ الطبعة األوىل ـ

عنوان اد يف تاريخ جند ـ عثمان بـن بـشر النجـدي ـ مكتبـة الريـاض )٢٥( .لنشربدون ذكر تاريخ ا. احلديثة

صـالح الـدين / فيصل بن عبدالعزيز من خـالل أقوالــه وأعمالــه ـ د )٢٦(املنجد ـ طبع دار الكتـب اجلديـدة ـ بـريوت ـ لبنـان ـ الطبعـة األوىل

.م١٩٧٢

قلب جزيرة العرب ـ فؤاد محزة ـ طبع مكتبـة الثقافـة الدينيـة ـ القـاهرة )٢٧( .هـ١٤٣٠ـ الطبعة الثانية

مية مجع وترتيـب الـشيخ عبـدالرمحن بـن جمموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تي )٢٨( .قاسم ـ مل يذكر الناشر وتاريخ النشر

٥٨

خمتارات من اخلطـب امللكيـة ـ طبـع دارة امللـك عبـدالعزيز ـ الريـاض )٢٩( .هـ١٤١٩

صـاحل بـن محـد العـساف ـ / املدخل إىل البحث يف العلوم الـسلوكية ـ د )٣٠( .هـ١٤١٦طبع مكتبة العبيكان ـ الطبعة األوىل

جند وغريهـم ـ عبـدالرمحن بـن عبـداللطيف آل الـشيخ ـ مشاهري علماء )٣١( .هـ١٣٩٤طبع دار جرش ـ الطبعة الثانية

عمـر بـن صـاحل / دراسة تارخيية ـ وثائقية د : امللك عبدالعزيز والعمل اخلريي )٣٢(العمري ـ طبع األمانة العامة لالحتفال مبرور مائة عام علـى تأسـيس اململكـة

.هـ١٤١٩ـ

بتهامـة وعـسري يف عهـد امللـك عبـدالعزيز بـن مالمح القضاء واحلـسبة )٣٣(بـدون ذكـر الناشـر ، عبداهللا بن حممـد أبـوداهش / عبدالرمحن آل سعود د

.وتاريخ النشر

من جهـود اململكـة العربيـة الـسعودية يف الـدعوة إىل اهللا ـ طبـع وزارة )٣٤( .هـ١٤١٩الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد

٥٩

املواقع اإللكترونية– الصحف – االت – الوثائق –فهرس األنظمة نظام هيئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر والئحتـه التنفيذيـة ـ الطبعـة -

.هـ١٤١٢األوىل مـن نظـام الوثـائق احلكوميـة ـ معهـد ) ٨٣٠٤(و) ٣٦١٦(وثيقة رقم -

اإلدارة العامـة للمكتبـات والوثـائق ـ مركـز الوثـائق ، اإلدارة العامـة .إدارة الوثائق احلكومية، واحملفوظات

.٢٢١٧العدد ، جملة الدعوة -

.١٣٤١١العدد ، اجلزيرةجريدة -

.هـ١٤٣١ حمرم ١٣جريدة الشرق األوسط تاريخ -

.١٥٠٩٣العدد ، جريدة الرياض اإللكترونية -

.٥٧٢٨ والعدد ٥٩٥٧العدد ، االقتصادية اإللكترونيةجريدة -

.هي عن املنكر اإللكتروينموقع الرئاسة العامة هليئة األمر باملعروف والن -

.موقع جامعة امللك سعود اإللكتروين -

.موقع ساحات حائل اإللكتروين -

٦٠

فهرس املوضوعات

الصفحة املوضـــــوع ٢ املقدمـــة ٨ احلسبة يف الدولة السعودية األوىل: املبحث األول

٩ جهود اإلمام حممد بن سعود يف رعاية احلسبة ١٣ حممد بن سعود يف رعاية احلسبةجهود اإلمام عبدالعزيز بن

١٥ جهود اإلمام سعود بن عبدالعزيز بن حممد يف رعاية احلسبة ١٧ جهود اإلمام عبداهللا بن سعود بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة

١٩ حال احلسبة بعد سقوط الدولة السعودية األوىل ٢١ احلسبة يف الدولة السعودية الثانية: املبحث الثاين

٢٢ د اإلمام تركي بن عبداهللا بن سعود يف رعاية احلسبةجهو ٢٣ جهود اإلمام فيصل بن تركي يف رعاية احلسبة

٢٦ احلسبة يف الدولة السعودية الثالثة: املبحث الثالث ٢٧ جهود امللك عبدالعزيز بن عبدالرمحن الفيصل يف رعاية احلسبة

٣٤ جهود امللك سعود بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة ٣٧ جهود امللك فيصل بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة ٣٩ جهود امللك خالد بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة

٤١ جهود خادم احلرمني الشريفني امللك فهد بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة

٤٥ جهود خادم احلرمني الشريفني امللك عبداهللا بن عبدالعزيز يف رعاية احلسبة ٥١ ةاخلامتـــ

٥٥ فهرس املراجع ٦٠ فهرس املوضوعات