1

LABIRINTUL Orice simbol veritabil i cuprinde sensurile multiple nc de la origine, cci el nu s-a constituit ca atare n virtutea unei convenii umane, ci n virtutea unei > ce leag toate lumile ntre ele [...]. Suprapunerea unei pluraliti de sensuri care, departe de a se exclude, se armonizeaz i se completeaz n cunoaterea sintetic integral, este caracteristica general a adevratului simbolism1. Prototipul fiecarui labirint simbolic este construcia realizat de ctre Dedal pentru regele Minos al Cretei, n care acesta a nchis Minotaurul, monstrul hrnit cu 7 biei i 7 fete reprezentnd tributul anual al Atenei. Minotaurul, o fiin monstruoas, brbat cu cap de taur, urmaul unui taur alb i al reginei Pasiphae, a fost capturat de regele Minos, n labirintul de sub palatul su. Spaim a inutului, se hrnea cu bieii i fetele trimise ca tribut de ctre atenieni. Puterea teribil a labirintului este simbolizat n mitologia greac de acest labirint al Minotaurului care, n final, a fost rpus de Theseus. Acesta din urm gsindu-i apoi calea de ieire folosindu-se de firul Ariadnei. Prezena n labirint a monstruosului Minotaur a evideniat raportul su cu tema morii, renaterii i cu riturile mistice i iniiatice. Articularea sa a sugerat o serie de legturi cu lumea magic i astral i a fcut ca labirintuls fie interpretat ca oglind a micrii astrelor sau a parcursului soarelui pe cer n funcie de anotimpuri. n labirint s-a vzut, de asemenea, schema unui joc, din moment ce multe dintre reprezentrile sale seamn n mod surprinztor cu intarul, iar spirala asociat cu labirintul, este adesea prezent n diferite jocuri.

1 Rene Guenon, Simboluri ale tiinei Sacre, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, pag.36

2

Labirintul domin o adevrat constelaie de arhetipuri. Poate cea mai veche semnificaie a labirintului, datnd din neolitic, este cea a pntecului regenerator al pmntului- mam2. Aceast ncruciare de drumuri, din care cele mai multe nu au nici o ieire, n contiina cultural a omenirii a fost asociat cutrii pline de primejdii a luminii, a unui centru, a unei soluii salvatoare n lumea dezordinii i obscuritaii. Labirintul este drumul spre iniiere i, n aceast calitate, l aflm reprezentat pe pavimentul bisericilor catolice, fiind denumit si drumul Ierusalimului. Labirintul trasat pe pardoseala catedralelor semnifica locul de reculegere i de rugciune, era un simbol cu o nalt deschidere filosofic, un loc al unui pelerinaj interior. Valorile cretine atribuite de-a lungul secolelor labirintului ca simbol al cltoriei sufletului ctre lumina divin explic prezena acestuia n arta paleocretin i apoi n cea medieval. Tema apare frecvent n mozaicurile din catedrale, n special n cele italiene i franceze. n comun cu mandala, n analogie religioas, trecerea prin labirint simbolizeaz o cltorie spiritual n cutarea unitii cu absolutul. Labirintul este i simbolul aprrii unui tezaur ascuns, tiut numai de cei iniiai. Pe plan psihologic, labirintul reprezint cutarea centrului spiritual al credinei, aceast cutare fiind legat de rtciri si pericole. Ieirea din labirint e simbolul unei nvieri spirituale. n literatur, labirintul este adesea matafora oraului (E. Sue, Misterele Parisului) sau o proiecie spaial a rtcirii mentale si a realitii absurde i angoasante (Kafka, Joyce). Spirala, asociat cu labirintul, prin forma sa ncolcit poate reprezenta un mister pe care cel iniiat l poate descoperi doar dac urmeaz calea sinuoas. Labirintul ntotdeauna are o dubl raiune de a fi. El exist att pentru a permite, ct i pentru a opri accesul spre un anume loc unde nu poate ptrunde oricine. Prin aceast dubl funciune a labirintului se poate observa apariia unei selecii ce se afl

2 Marija Gimbutas, Civilizaie i cultur, Editura Meridiane, 1989, pag.79

3

evident n raport cu iniierea. Nu oricine poate ptrunde n centrul labirintului, echivalent cu Terra Sacra. La nivel individual aceast Terra Sacra este inima considerat ca centru vital al organismului uman. Dintr-un alt punct de vedere, centrul labirintului se identific cu centrul spiritual al lumii, acolo unde se afl Axis Mundi, locul unde pmntul comunic cu cerul. n simbolismul iniiatic al labirintului se afl ideea cltoriei, legat din punctul de vedere al iniierii cretine, de semnificaia pelerinajului. Simbol al vieii, labirintul este spaiul tenebros, dar regenerator din trupul marii zeie, form a imaginarului nsctor de excese i proiecie a infinitului. Labirintul ofer posibiliti de alegere, presupune probe, ncercri i ispite, experiene n care raiunea este inutil. O parabol bine configurat apare n La ignci, unde Gavrilescu devine prizonierul unui univers labirintic. Intrarea lui in bordeiul cu multe cotloane este asociat cu o regsire. Experiena personajului echivaleaz cu iniierea n moarte, cci a iei i a intra ntr-un labirint este ritual iniiatic prin excelen; i totui, orice existen, chiar i ea mai linitit, poate fi asimilat cu naintarea ntr-un labirint. Nuvela La ignci este fr ndoial o capodoper a literaturii fantastice, n care Mircea Eliade trateaz motivul ieirii miraculoase din labirint. Mitul labirintului, care dup Eliade este imaginea propriu-zis a iniierii, se regsete concentrat n scena rtcirii printre draperii i paravane. Seria de ncercri la care este supus protagonistul amintete de ritualurile din mituri i basme cu ajutorul crora eroul trebuie se regseasc. De asemenea, orice labirint fizic sau spiritual are o semnificaie deopotriv iniiatic i defensiv, cum afirm Mircea Eliade: Un labirint este uneori aprarea magic a unui centru, a unei bogii, a unui neles. Ptrunderea n el poate fi un ritual iniiatic, dup cum se vede n mitul lui Tezeu. Acest simbolism este modelul oricrei existene care, trecnd prin numeroase ncercri, nainteaz spre propriul centru, spre sine nsui...3. Istoria mitului labirintului este n parte si o istorie a prezenei acestuia, ca simbol, n culturile occidentale. Sintetizat grafic ntr-o manier foarte sumar n meandru i n spiral, el a fost interpretat ca simbol al fecunditii i al apei, stns legat de fertilitate. 3 Mircea Eliade, ncercarea labirintului, trad. Doina Cornea, Editura Dacia, 1990, pag.157

4

n labirint, ca parcurs fr cale de ieire, s-a vzut, ncepnd cu Evul Mediu, drumul sufletului care aspira la perfeciune, iar n cheia cretin, calea ce duce n Cetatea cereasc. Recent labirintul a dobndit, o dat cu psihanaliza, noi semnificaii simbolice complexe, fiind transferat dintr-un loc fantastic n interiorul spaiului i timpului contiinei, unde devine unul dintre arhetipurile cele mai bogate n sugestii. Filozofia neoplatonician reprezint prin labirint starea de decdere, pierderea spiritului sau cderea i necesitatea corespunztoare de a ntlni centrul pentru a se ntoarce la el, la spirit. n interpretare psihologic, labirintul reprezint confuzia i contradicia minii incontiente. Apoi sosirea la centru sau ndreptarea spre lumina zilei nseamn individualizarea personal i descompunerea oarb prin labirintul psihicului ceea ce nseamn rtcire. Fiecare bifurcaie a labirintului reprezint n acest sens opiunile n via, una spre centru- spiritualul, iar cealalt spre exterior- creaie, simuri.

De asemenea reprezint starea condiionat a contiinei umane care se afl prins ntr-un spaiu nchis i limitat i nu e capabil de a vedea viaa dinspre exterior, fr s ne identificm cu ea. Labirintul a fascinat dintotdeauna, fie c a fost perceput ca mit al cutrii, ca simbol al rtcirii, ca motiv literar, ca matrice de analiz a structurilor gndirii, ca pe o cale privilegiat de ptrundere n interiorul sinelui. Simbolistica labirintului nu este deloc strin esoterismului pentru c dezvolt scheme de tip iniiatic, precum progresia dificil de la periferie spre centru, tensiunea

5

ntre dusul i ntorsul pe ntortocheatele ci labirintice, probe care cer rbdare, curaj, perseveren. Cu ct cltoria este mai grea cu att mai realizabil este transformare, perfecionarea, rentoarcerea n centru, iniierea. Labirintul rmne un mister, iar un mister care poate fi lmurit printr-o explicaie, nu a fost niciodat un mister. Orice mister autentic rezist explicaiei pentru c prin natura sa nu poate fi rezolvat n mod raional. Gimnastica mental a labirintului pluridimensional propune un nou nivel de meditaie asupra vieii umane i stabilete coordonatele acelui drum menit pentru fiecare individ n parte. Exist de asemenea o asociere foarte interesant cu un alt simbol, centrul. ntoarcerea la centru este un simbol al paradisului recucerit, este a atinge i a restabili perfeciunea original de care se bucura nainte de cdere, unde zeii, oamenii i animalele vorbeau aceeai limb. Dar drumul spre centru este plin de obstacole i dure probe. n tradiia popular romneasc, labirintul este numit calea rtcit sau drumul pierdut. Calea rtcit vine s evoce imaginea unei aspiraii imemoriabile spre deschiderea porilor lumilor de dincolo, spre ptrunderea n tainele ce nvluie viaa i moartea4. Labirintul este un simbol antic i universal. Complexitatea coridoarelor, galeriilor amenajate n aa fel nct o dat intrat n interior s nu gseti unica ieire, reprezint confuzia i rtcirea. ca metafor a vieii, simbolizeaz opiunile necesare pentru a ajunge n sigurana centrului, sau n afara lui.

Minotaurul

4 Constantin Prut, Calea Rtcit- O privire asupra artei populare romneti, Editura Meridiane, 1991

6

Grdini sub forma unui labirint Labirintul minoic

7

Bibliografie:

1. Rene Guenon, Simboluri ale tiinei Sacre, Editura Humanitas, 1997

2. Marija Gimbutas, Civilizaie i cultur, Editura Meridiane, 1989

3. Mircea Eliade, ncercarea labirintului, trad. Doinea Cornea, Editura Dacia, 1990

4. Constantin Prut, Calea Rtcit- O privire asupra artei populare romneti, Editura Meridiane, 1991

5. Clare Gibson, Semne i simboluri, Editura Aquila '93, 1998

6. Luc Benoist, Semne, simboluri i mituri, Editura Humanitas, 1995

7. Ivan Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord, 1994