Kebudayaan Masa Lalu, Pertengahan Dan Modern

5/25/2018 Kebudayaan Masa Lalu, Pertengahan Dan Modern

1/22

MAKALAH ILMU ALAMIAH DASAR

KEBUDAYAAN MASA LALU, PERTENGAHAN DAN

MODERN

DISUSUN

O

L

E

H

KELOMPOK 5

TARMIDZI 112105484

ARIS MUNANDAR 112105453

INNA FITRIYAH 112105464

NUR AZIZAH 112105467

Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah ILMU ALAMIAH DASAR

yang di Bimbing oleh Syarifah Rahmah, M.Ag

JURUSAN TARBIYAH

PROGRAM STUDI PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

MALIKUSSALEH LHOKSEUMAWE

2012-2013


2/22

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

Kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan

dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia,

sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak.

Kebudayaan yang akan dibahas diantaranya yaitu, kebudayaan masa lalu,

pertengahan, dan kebudayaan modern. Pengkajian yang akan dipaparkan meliputi

peninggalan kebudayaan, perpaduan kebudayaan dan lain sebagainya yang saling

berhubungan. Pemaparan tersebut didasarkan dari unsur-unsur kebudayaan itu

sendiri yaitu: Peralatan dan perlengkapan hidup (teknologi), sistem mata

pencaharian, sistem kekerabatan dan organisasi sosial, bahasa, kesenian, sistem

kepercayaan dan sistem ilmu dan pengetahuan

1.2 Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah dalam makalah ini yaitu:

1. Apa pengertian Budaya dan Kebudayaan !

2. Bagaimanakah kebudayaan masa lau, pertengahan, dan modern!

3. Bagaimanakah perbedaan kebudayaan masa lalu, pertengahan, dan modern!

4. Apa saja peninggalan kebudayaan masa lalu, pertengahan, dan modern!

5. Adakah perpaduan kebudayaan masa lalu dengan kebudayaan pertengahan,maupun dengan kebudayaan modern !

6. Bagaimanakah cara yang tepat untuk mengatasi agar kebudayaan modern tak

melampaui batas dan tidak melanggar norma agama !


3/22

1.3 Tujuan dan Manfaat

Adapun tujuan dan manfaat dari makalah ini yaitu:

1. Mengetahui dan memahami pengertian Budaya dan Kebudayaan

2. Dapat menjelaskan kebudayaan masa lalu, pertengahan, dan modern

3. Mengetahui perbedaan kebudayaan masa lalu, pertengahan, dan modern

4. Mengetahui peninggalan kebudayaan masa lalu, pertengahan, dan modern

5. Memahami perpaduan kebudayaan masa lalu dengan kebudayaan

pertengahan, maupun dengan kebudayaan modern

6. Mengetahui cara yang tepat dan efektif untuk mengatasi agar kebudayaan

modern tak melampaui batas dan tidak melanggar norma agama


4/22

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Kebudayaan

Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama

oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya

adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas.

Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-

`budaya ini tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial manusia.1

Kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan

dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia,

sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak.

Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan

oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda

yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup,

organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain.

2.2 Unsur-Unsur Kebudayaan

Adapun unsur-unsur kebudayaan diantaranya adalah :

1. Peralatan dan perlengkapan hidup (teknologi)

2. Sistem mata pencaharian

3. Sistem kekerabatan dan organisasi sosial

4. Bahasa

5. Kesenian

6. Sistem Kepercayaan

7. Sistem ilmu dan pengetahuan

1Deddy Mulyana dan Jalaluddin Rakhmat. Komunikasi Antarbudaya:Panduan Berkomunikasi

dengan Orang-Orang Berbeda Budaya. 2006. Bandung:Remaja Rosdakarya.hal.25


5/22

2.3 Kebudayaan Masa Lalu

1. Kebudayaan ZamanPalaeolithikum

Zaman ini ditandai dengan penggunaan perkakas yang bentuknya sangat

sederhana dan primitif. Ciri-ciri kehidupan manusia pada zaman ini yaitu hidup

berkelompok (tinggal disekitar aliran sungai,gua atau di atas pohon) dan

mengandalkan makanan dari alam dengan cara mengumpulkan (food gathering)

serta berburu. Hasil kebudayaan Palaeolithikum banyak ditemukan di daerah

Pacitan (Jawa Timur) dan Ngandong (Jawa Timur). Untuk itu para arkeolog

sepakat untuk membedakan temuan benda-benda prasejarah di kedua tempat

tersebut yaitu sebagai kebudayaan Pacitan dan kebudayaan Ngandong.

Kebudayaan Palaeolithikum diantaranya yaitu kapak genggam (chopper)

yang ditemukan pertama kali oleh Von Koenigswald tahun 1935 di Pacitan alat ini

dipergunakan oleh manusia jenis Homo Erectus. Kemudian alat-alat dari tulang

yang termasuk kebudayaan Ngandong, dan juga ditemukan alat-alat lain berupa

alat-alat kecil terbuat dari batu yang disebut denganflakes atau alat serpih. Flakes

selain terbuat dari batu biasa juga ada yang dibuat dari batu-batu indah berwarna

seperti calsedon. fungsi sebagai alat untuk menguliti hewan buruannya, mengiris

daging atau memotong umbi-umbian.

2. Kebudayaan ZamanMesolithikum

Tradisi Mesolithikum berkembang pada tingkat kehidupan berburu dan

mengumpulkan makanan tingkat lanjut yang disebut tradisi batu madya

(pertengahan).2

Pada masaMesolithikum manusia yang hidup pada zaman tersebut

sudah ada yang menetap sehingga kebudayaan Mesolithikum yang sangat

menonjol dan sekaligus menjadi ciri dari zaman ini yang disebut dengan

kebudayaan KjokkenmoddingerdanAbris sous Roche.

Kjokkenmoddinger adalah dapur kulit kerang dan siput yang mencapai

ketinggian 7 meter dan sudah membatu/menjadi fosil. dan ditemukan di

2

Marwati Djoened Poesponegoro Nugroho Notosusanto.Sejarah NasionalIndonesia.1993.Jakarta:Balai Pustaka. hal.321


6/22

sepanjang pantai timur Sumatra.Peralatan yang ditemukan di tempat itu adalah

kapak genggam Sumatra, Pabble culture, pipisan (batu-batu penggiling beserta

landasannya) dan alat berburu dari tulang hewan.

Abris Sous Roche adalah goa-goa yang yang dijadikan tempat tinggal

manusia purba pada zaman Mesolithikum dan berfungsi sebagai tempat

perlindungan dari cuaca dan binatang buas. Penyelidikan pertama padaAbris Sous

Roche dilakukan oleh Dr. Van Stein Callenfels tahun 1928-1931 di goa Lawa

dekat Sampung Ponorogo Jawa Timur.

Alat-alat yang ditemukan padaAbris Sous Roche tersebut antara lain alat-

alat dari batu seperti ujung panah, flakes, batu pipisan, kapak yang sudah diasah

yang berasal dari zamanMesolithikum, serta alat-alat dari tulang dan tanduk rusa.

Dari uraian di atas dapatlah disimpulkan bahwa zaman Mesolithikum

sesungguhnya memiliki 3 corak kebudayaan yang terdiri dari:

a. Kebudayaan pebble/pebble culture di Sumatera Timur.

b. Kebudayaan tulang/bone culture di Sampung Ponorogo.

c. Kebudayaan flakes/flakes culture di Toala, Timor dan Rote.

3. Kebudayaan ZamanNeolithikum.

Zaman neolitikum berarti zaman batu muda. Di indonesia, zaman

Neolitikum dimulai sekitar 1.500 SM. Cara hidup untuk memenuhi kebutuhan

hidupnya mengalami perubahan pesat dari cara food gathering menjadi food

producting yaitu dengan cara bercocok tanam dan memelihara ternak. Pada masa

itu manusia sudah mulai menetap di rumah panggung untuk menghindari bahaya

binatang buas. Hasil kebudayaan yang terkenal pada zaman Neolithikum ini

adalah jenis kapak persegi dan kapak lonjong.

Pada jaman Neolithikum selain berkembang kapak persegi dan kapak

lonjong juga terdapat barang-barang yang lain seperti perhiasan, gerabah dan

pakaian. Perhiasan yang banyak ditemukan umumnya terbuat dari batu, baik batu

biasa maupun batu berwarna/batu permata atau juga terbuat dari kulit kerang.


7/22

Selain perhiasan, gerabah juga baru dikenal pada zaman Neolithikum, dan

teknik pembuatannya masih sangat sederhana, karena hanya menggunakan tangan

tanpa bantuan roda pemutar seperti sekarang. Sedangkan pakaian yang dikenal

oleh masyarakat pada zaman Neolithikum yaitu pakaian berasal dari kulit kayu.

Dan kesimpulan tersebut diperkuat dengan adanya pakaian suku dayak dan suku

Toraja, yang terbuat dari kulit kayu.

4. Kebudayaan ZamanMegalitikum

Zaman Megalitikum adalah zaman batu besar karena pada zaman ini

ditemukan peralatan yang terbuat dari batu-batu besar. Pada zaman ini, manusia

sudah mengenal kepercayaan animisme dan dinamisme. Animisme merupakan

kepercayaan terhadap roh nenek moyang yang mendiami benda-benda seperti

pohon, batu, sungai gunung dan senjata tajam. Sedangkan dinamisme adalah

bentuk kepercayaan bahwa segala sesuatu memiliki kekuatan atau tenaga gaib

yang daoat mempengaruhi terhadap keberhasilan atau kegagalan dalam kehidupan

manusia.

Diperkirakan manusia pada zaman megalitikum ini mengenal kepercayaan

rohaniah, yaitu dengan cara memperlakukan orang yang meninggal dengan

diperlakukan secara baik sebagai bentuk penghormatan. Adanya kepercayaan

manusia terhadap kekuatan alam dan bentuk mahkluk halus dapat dilihat dari

penemuan bangunan kepercayaan primitif. Peninggalan yang bersifat rohaniah ini

ditemukan di Nias, Sumba, Flores, Sumatra selatan, Sulawesi Tenggara dan

Kalimantan dalam bentuk menhir, dolmen, sarkofagus, kuburan batu, punden

berundak-undak serta arca. Menhir adalah tugu batu sebagai tempat pemujaan,

dolmen adalah meja untuk menaruh sesaji, sarkofagus adalah bangunan berbentuk

lesung yang serupa peti mati, kuburan batu adalah lempeng batu yang disusun

untuk mengubur mayat, Punden berundak adalah bangunan bertingkat sebagai

tempat pemujaan sedangkan arca adalah perwujudan dari subjek pemujaan yang

menyerupai manusia atau hewan


8/22

5. Kebudayaan ZamanPerunggu

Dimulainya zaman perunggu, bukan berarti zaman batu juga telah

berakhir. Zaman perunggu hanyalah untuk menyatakan jika manusia lebih banyak

menggunakan alat-alat dari perunggu. Kebudayaaan zaman perunggu merupakan

hasil asimilasi dari antara masyarakat asli Indonesia (proto melayu) dengan

bangsa mongoloid sehingga membentuk ras deutro melayu (melayu muda).

Disebut zaman perunggu karena pada masa ini manusianya telah memiliki

kepandaian dalam melebur perunggu. Di kawasan asia tenggara penggunaan

logam dimulai tahun 3000-2000 SM. Masa menggunakan logam di kehidupan

manusia purba Indonesia disebut masa perundagian. Alat besi yang banyak

ditemukan di Indonesia berupa alat keperluan sehari-hari seperti pisau, sabit, mata

kapak, pedang, dan mata tombak. Pembuatan alat besi memerlukan tehnik khusus

yang mungkin hanya dimiliki oleh sebagian anggota masyarakat. Yakni golongan

undagi. Di luar Indonesia, berdasar dari bukti arkeologis, sebelum manusia

menggunakan logam besi, mereka telah mengenal logam tembaga dan perunggu

terlebih dahulu. Mengolah bijih menjadi logam lebih mudah untuk temgbaga dari

pada besi. Tehnik peleburan besi ini berasal dari budaya Dongson di Tonkin

(vietnam). Kapak-kapak perunggu yang dibuat di Indonesia terdiri dari berbagai

bentuk dan ukuran. Salah satu bentuk yang menarik adalah kapak candrasa yang

ditemukan di Jawa dan Kapak-kapak upacara lain yang ditemukan di bali dan

Roti. Candrasa dari pulau roti dibuat dari perunggu berukuran 78 x 41,5 cm. Pada

mata kapak ini terdapat hiasan kepala manusia atau topeng dengan kedua telapak

tangan terbuka disamping pipinya,dipadu dengan hiasan pola garis-garis. Alat

yang terkenal pada zaman ini adalah nekara yang digunakan sebagai genderang

perang dan keperluan upacara keagamaan.


9/22

2.4 Kebudayaan Pada Masa Pertengahan

1. Peradaban Renaisan di Italia

Istilah renaisan yang itujukan terhadap titik awal babak kesejarah baru

dikenal juga dengan istilah renascor(Latin) atau rinascimento (Italia). Tetapi kata

renaisan sendiri sebenarnya berasal dari bahsa Perancis renaitre, yang secara

etimologi berarti kelahiran kembali (rebirth) atau kebangakitan kembali

(revival).3

Disebut demikian, karena pada abad 14 ini, kembali muncul hasrat

yang besar untuk mempelajari warisan Latin dan Romawi klasik dengan studi

yang bersifat lebih kritis. Akan tetapi yang dimaksud renaisan di sini adalah titik

kulminasi dari babakan kebangkitan yang dimulai sejak awal abad 14 sampai

pertengahan abad 16.

Faktor yang menjadi pendukung bagi lahirnya renaisan. Faktor-faktor ini

telah merangsang kalangan intelektual dan seniman untuk bangkit kembali dari

masa-masa kegelapan abad 12 dan 13. Faktor-faktor tersebut adalah: pengaruh

kebudayaan Saracenic dan Byzantium; perkembangan perdagangan yang baik;

pertumbuhan kota-kota; kebangkitan kembali hasrat mempelajari warisan-warisan

klasik; pertumbuhan sikap kritis kaum filosof; dan adanya jalan keluar yang

bertahap dari dunia kerahiban kepada dunia nyata.

Renaisan terjadi pertama kali di Itali salah satu alasannya, karena Itali

memiliki tradisi klasik yang lebih kuat dibandingkan beberapa negara di Eropa

barat. Pada Abad Pertengahan, orang-orang Itali telah berusaha mengelola cara-

cara melestarikan warisan kebudayaan Romawi Kuno bagi anak keturunanmereka.

4Mereka memeliharanya dengan penuh rasa bangga dan menganggap

bahwa infiltrasi Lombard, Byzantium dan Saracenic, telah menurunkan mereka ke

tingkat kebudayaan yang rendah dari masa ke masa.

3Henry S. Lucas, The Renaissance And The Reformatin (New York: Harper & Row, Publisher,

1960), hal. 207.4Edward McNall Burn dkk., World Civilization..., h. 565.


10/22

Perkembangan kebudayaan masa renaisan di Itali telah menghasilkan

corak kebudayaan di berbagai bidang kehidupan, diantaranya yaitu:

a. Perkembangan di Bidang Sastera dan Seni.

Dalam bidang sastera dan seni, masa renaisan antara lain telah melahirkan

nama Franceso Petrarch (1304-1374 M.) yang kelahiran Florentine14. Ia dikenal

sebagai Bapak Kesusasteraan Renaisan Italia dan mendapat julukan sebagai

manusia modern pertama (the first modern man). Tulisannya yang paling terkenal

adalah Soneta yang diperuntukkan bagi Laura, seorang perempuan yang sangat

dicintainya. Karyanya ini berselera tinggi dan merupakan sastera cinta yang agung

di abad 14.

Kemudian untuk bidang seni lukis tercatat antara lain nama seperti

Leonardo da Vinci dan Michelangelo (1475-1564). Pada Abad Pertengahan

sebuah lukisan gambar-gambar orang tidak hidup dan tidak mirip kenyataan yang

sebenarnya-sulit membayangkan bahwa orang-orang itu berbicara. Bangunannya

berupa benda-benda simbolik, dan bukan tempat untuk dihuni; pemandangan

alamnya inda tetapi seakan-akan tidak mungkin berjalan melintasinya. Sang

seniman menunjukkan pepohonan dan bukit-bukit, tetapi tidak memperlihatkan

suatu bagian dunia tertentu yang masuk akal. Tetapi pada abad 15, para pelukis

menggambar orang-orang yang kelihatan hidup; memandang lukisan orang dan

dapat membayangkan apa yang sedang mereka pikirkan dan apa yang mereka

ucapkan.

b. Perkembangan Di Bidang Filsafat dan SainsFilosof dari masa renaisan salah satunya adalah Nicollo Machiavelli lebih

terkenal sebagai filosof politik pada masa renaisan Itali. Tida seorangpun selain

dirinya yang telah memberikan tambahan pada doktrin politik yang mendasar

pada Abad Pertengahan, terutama pemikirannya tentang pembatasan

pemerintahan dan dasar-dasar etika politik. Ia dengan terus terang mengakui

pilihannya mengenai absolutisme sebagai prasyarat bagi terciptanya kekuatan

negara. Baginya negara adalah harus dipertahankan. Kewajiban utama penguasa


11/22

adalah mempertahankan kekuasaan dan keselamatan negara. Apapun cara dapat

dulakukan untuk mempertahankannya.

Italia sejak abad 15 merupakan pusat penemuan ilmiah yang sangat

penting bagi renaisan Eropa. Orang-orang dari seluruh penjuru Eropa datang

untuk belajar di universitas-universitas Itali. Penemuan-penemuan terkenal

diantaranya di bidang astronomi, matematika, fisika dan kedokteran.

Pada pertengahan abad 15 Nicholas of Causa mengatakan bahwa bumi ini

bukan merupakan pusat dari alam semesta. Segera setelah itu adalah Leonardo da

Vinci mengajarkan bahwa bumi berotasi pada porosnya. Pada tahun 1496, Pole,

Nicholas dan Copernicus (1473-1543).5

Kesimpulannya adalah bahwa planet-

planet berputar di sekitar matahari. Karena takut bermusuhan dengan gereja, ia

tidak segera menerbitkan hasil temuannya sampai tahun 1543.

Bukti astronomis yang sangat penting tentang teori heliosentris telah

dilengkapi oleh seorang ilmuwan Itali terbesar Galileo Galilei (1564-1642 M.)6

Dengan menggunakan teleskop yang lebih sempurna, ia menemukan planet

Yupiter, cincin Saturnus dan bintik-bintik pada matahari. Ia juga dapat

menentukan bahwa bima sakti merupakan kumpulan dari benda-benda langit

yang terbebas dari sistem solar kita. Meskipun pendapat ini banyak penentangnya,

penemuan Galileo secara perlahan diyakini kebenarannya oleh kebanyakan

ilmuwan. Kemenangan ini biasanya dikenal dengan sebutan revolusi

Copernicus7

Tokoh paling terkemuka diantara para ahli fisika abad renaisan adalah

Leonardo da Vinci dan Galileo. beberapa prestasinya dalam bidang fisik yaitu

penelitiannya dalam bidang hidrolik dan hidrostatik, telah jauh melampauai hasil-

hasil yang pernah ada sebelumnya. Kesimpulannya bahwa setiap bobot

cenderung jatuh ke bumi dengan cara yang sangat pendek berisi atau memuat inti

5Rene Albrecht-Carrie,Europe 1500-1848(New Jersey: Litttlefield, Adams 7 Co, 1962), h. 30.

6

Ibid7Ibid, h. 33


12/22

hukum gravitasi. Prestasi lainnya berkaitan dengan kapal selam, mesin uap, mobil

lapis baja dan pemotong kaca.

Galileo memiliki konsepsi yang lebih luas tentang kekuatan universal dari

gravitasi dibanding Leonardo da Vinci. Karena ia mempunyai persepsi bahwa

kekuatan yang menahan Bulan dalam mengitari Bumi dan yang menyebabkan

Yupiter mengitari planet tersebut terutama sekali karena adanya kekuatan yang

sama yang memungkinkan Bumi menarik benda-benda ke permukaannya. Tetapi

ia tidak pernah merumuskan prinsip-prinsip ini sebagai suatu hukum sebagai

halnya yang dilakukan Isaac Newton (1642-1727) 50 tahun kemudian.

Dibidang ilmu kedokteran hasil karya ahli-ahli luar negeri yang hidup dan

mengajar di Italia. Diantaranya adalah Andreas Vesalius, ia berasal dari Brusel, yang

dipandang sebagai bapak anatomi modern. Dua ahli fisika lainnya adalah Michael dan

Sarventus dari Spanyol (1511-1553 M.) dan William Harvey (1578-1657

M.)8 dari Inggris. Serventus menemukan sirkulasi darah yang berhubungan dengan

paru-paru. Karayanya mengenai hal ini berjudul Errors Concerning The Trinity.William Harvey kemudian menyempurnakan penemuan Serventus. Hal ini ia lakukan

setelah kembali ke Inggris pada tahun 1610. Karyanya yang berjudul Dissertation

Upon the Movement of the Heart, ia menggambarkan bagaimana suatu pembuluh nadi

yang dibalut oleh suatu pengikat yang berisi darah, yang tempatnya dekat jantung;

sementara bagian-bagian yang jauh dari jantung adalah kosong. Ia berkesimpulan

bahwa darah senantiasa dalam proses sirkulasi yang konstan dari jantung ke semua

bagian tubuh dan kembali lagi ke jantung.

8Ibid., h. 31.


13/22

2.5 Kebudayaan Pada Masa Modern

Seiring dengan perkembangan zaman, kebudayaan umat manusia pun

mengalami perubahan. Menurut para pemikir post modernis dekonstruksi, dunia

tak lagi berada dalam dunia kognisi, atau dunia tidak lagi mempunyai apa yang

dinamakan pusat kebudayaan sebagai tonggak pencapaian kesempurnaan tata nilai

kehidupan. Hal ini berarti semua kebudayaan duduk sama rendah, berdiri sama

tinggi, dan yang ada hanyalah pusat-pusat kebudayaan tanpa periferi. Sebuah

kebudayaan yang sebelumnya dianggap pinggiran akan bisa sama kuat

pengaruhnya terhadap kebudayaan yang sebelumnya dianggap pusat dalam

kehidupan manusia modern.

Salah satu bentuk perubahan yang dimaksud diatas adalah perubahan

sosial atau social change. Perubahan sosial merupakan bagian dari perubahan

budaya, namun perubahannya hanya mencakup kesenian, ilmu pengetahuan,

teknologi, filsafat, kecuali organisasi sosial masyarakatnya. Perubahan sosial

tersebut bardampak pada munculnya semangat-semangat untuk menciptakanproduk baru yang bermutu tinggi dan hal inilah yang menjadi dasar terjadinya

revolusi industri, serta kemunculan semangat asketisme intelektual. Menurut Prof

Sartono, asketisme dan expertise ini merupakan kunci kebudayaan akademis

untuk menuju budaya yang bermutu.

Pada kehidupan masyarakat modern, kerja merupakan bentuk eksploitasi

kepada diri, sehingga mempengaruhi pola ibadah, makan, dan pola hubungan

pribadi dengan keluarga. Sehingga dalam kebudayaan industri dan birokrasi

modern pada umumnya, dipersonalisasi menjadi pemandangan sehari-hari.

Masyarakat modern mudah stres dan muncul penyakit-penyakit baru yang

berkaitan dengan perubahan pola makanan dan pola kerja. Yang terjadi kemudian

adalah dehumanisasi dan alienasi atau keterasingan, karena dipacu oleh semangat

kerja yang tinggi untuk menumpuk modal. Berger menyebutnya sebagai lonely

crowd karena pribadi menemukan dirinya amat kuat dalam kehidupan

bermasyarakat. Dalam kebudayaan industrialisasi, terus terjadi krisis. Pertama,


14/22

kosmos yang nyaman berubah makna karena otonomisasi dan sekularisasi

sehingga rasa aman lenyap. Kedua masyarakat yang nyaman dirobek-robek

karena individu mendesakkan diri kepada pusat semesta, ketiga nilai kebersamaan

goyah, keempat birokrasi dan waktu menggantikan tokoh mistis dan waktu

mitologi.

Kebiasaan dari masyarakat modern adalah mencari hal-hal mudah,

sehingga penggabungan nilai-nilai lama dengan kebudayaan birokrasi modern

diarahkan untuk kenikmatan pribadi. Sehingga, munculah praktek-peraktek kotor

seperti nepotisme, korupsi, yang menyebabkan penampilan mutu yang amat

rendah.

Menurut para ahli kebudayaan modern dibedakan menjadi tiga macam yaitu:

1. Kebudayaan Teknologi Modern

Pertama kita harus membedakan antara Kebudayan Barat Modern dan

Kebudayaan Teknologis Modern. Kebudayaan Teknologis Modern merupakan

anak Kebudayaan Barat. Akan tetapi, meskipun Kebudayaan Teknologis Modern

jelas sekali ikut menentukan wujud Kebudayaan Barat, anak itu sudah menjadi

dewasa dan sekarang memperoleh semakin banyak masukan non-Barat, misalnya

dari Jepang.

Kebudayaan Tekonologis Modern merupakan sesuatu yang kompleks.

Penyataan-penyataan simplistik, begitu pula penilaian-penilaian hitam putih hanya

akan menunjukkan kekurangcanggihan pikiran. Kebudayaan itu kelihatan bukan

hanya dalam sains dan teknologi, melainkan dalam kedudukan dominan yang

diambil oleh hasil-hasil sains dan teknologi dalam hidup masyarakat: media

komunikasi, sarana mobilitas fisik dan angkutan, segala macam peralatan rumah

tangga serta persenjataan modern. Hampir semua produk kebutuhan hidup sehari-

hari sudah melibatkan teknologi modern dalam pembuatannya.


15/22

Kebudayaan Teknologis Modern itu kontradiktif. Dalam arti tertentu dia

bebas nilai, netral. Bisa dipakai atau tidak. Pemakaiannya tidak mempunyai

implikasi ideologis atau keagamaan. Seorang Sekularis dan Ateis, Kristen Liberal,

Budhis, Islam Modernis atau Islam Fundamentalis, bahkan segala macam aliran

New Age dan para normal dapat dan mau memakainya, tanpa mengkompromikan

keyakinan atau kepercayaan mereka masing-masing. Kebudayaan Teknologis

Modern secara mencolok bersifat instumental.

2. Kebudayaan Modern Tiruan

Dari kebudayaan Teknologis Modern perlu dibedakan sesuatu yang mau

saya sebut sebagai Kebudayaan Modern Tiruan. Kebudayaan Modern Tiruan itu

terwujud dalam lingkungan yang tampaknya mencerminkan kegemerlapan

teknologi tinggi dan kemodernan, tetapi sebenarnya hanya mencakup pemilikan

simbol-simbol lahiriah saja, misalnya kebudayaan lapangan terbang internasional,

kebudayaan supermarket (mall), dan kebudayaan Kentucky Fried Chicken (KFC).

Di lapangan terbang internasional orang dikelilingi oleh hasil teknologi

tinggi, ia bergerak dalam dunia buatan: tangga berjalan, duty free shop dengan

tawaran hal-hal yang kelihatan mentereng dan modern, meskipun sebenarnya

tidak dibutuhkan, suasana non-real kabin pesawat terbang; semuanya artifisial,

semuanya di seluruh dunia sama, tak ada hubungan batin.

Kebudayaan Modern Tiruan hidup dari ilusi, bahwa asal orang

bersentuhan dengan hasil-hasil teknologi modern, ia menjadi manusia modern.

Padahal dunia artifisial itu tidak menyumbangkan sesuatu apapun terhadap

identitas kita. Identitas kita malahan semakin kosong karena kita semakin

membiarkan diri dikemudikan. Selera kita, kelakuan kita, pilihan pakaian, rasa

kagum dan penilaian kita semakin dimanipulasi, semakin kita tidak memiliki diri

sendiri. Itulah sebabnya kebudayaan ini tidak nyata, melainkan tiruan, blasteran.

Anak Kebudayaan Modern Tiruan ini adalah Konsumerisme: orang

ketagihan membeli, bukan karena ia membutuhkan, atau ingin menikmati apa


16/22

yang dibeli, melainkan demi membelinya sendiri. Kebudayaan Modern Blateran

ini, bahkan membuat kita kehilangan kemampuan untuk menikmati sesuatu

dengan sungguh-sungguh. Konsumerisme berarti kita ingin memiliki sesuatu,

akan tetapi kita semakin tidak mampu lagi menikmatinya. Orang makan di KFC

bukan karena ayam di situ lebih enak rasanya, melainkan karena fast food

dianggap gayanya manusia yang trendy, dan trendy adalah modern.

3. Kebudayaan-Kebudayaan Barat

Kita keliru apabila budaya blastern kita samakan dengan Kebudayaan

Barat Modern. Kebudayaan Blastern itu memang produk Kebudayaan Barat,

tetapi bukan hatinya, bukan pusatnya dan bukan kunci vitalitasnya. Ia mengancam

Kebudayaan Barat, seperti ia mengancam identitas kebudayaan lain, akan tetapi ia

belum mencaploknya. Italia, Perancis, spayol, Jerman, bahkan barangkali juga

Amerika Serikat masih mempertahankan kebudayaan khas mereka masing-

masing. Meskipun di mana-mana orang minum Coca Cola, kebudayaan itu belum

menjadi Kebudayaan Coca Cola.

Orang yang sekadar tersenggol sedikit dengan kebudayaan Barat palsu itu,

dengan demikian belum mesti menjadi orang modern. Ia juga belum akan

mengerti bagaimana orang Barat menilai, apa cita-citanya tentang pergaulan, apa

selera estetik dan cita rasanya, apakah keyakinan-keyakinan moral dan

religiusnya, apakah paham tanggung jawabnya (Suseno; 1992).

2.6 Perkembangan Islam, Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Pada Abad

Modern

Masa kebangkitan Islam atau disebut dengan masa pembaharuan mulai

menggeliat pada tahun 1800 M. Pada masa tersebut kalangan kaum muslimin

banyak yang mengerahkan pemikirannya untuk kemajuan agama Islam. para

Ulama, Cendekiawan muslim di berbagai wilayah Islam banyak yang intens

terhadap study Islam sehingga keortodokannya mulai ditinggalkannya. Sehingga


17/22

pada masa pembaharuan tersebut ilmu pengetahuan, kebudayaan dan ajaran islam

berkembang di berbagai Negara seperti Negara India, Turki, Mesir.

Dalam bidang ilmu pengetahuan, di Turki Usmani mengalami kemajuan

dengan usaha-usaha dari Sultan Muhammad II yang melakukan terhadap umat

Islam di negaranya untuk dapat menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi

dengan upaya melakukan pembaharuan dibidang pendidikan dan pengajaran,

lembaga-lembaga Islam diberikan muatan pelajaran umum dan upaya mendirikan

Mektebi Maarif guna menghasilkan tenaga ahli dalam bidang administrasi dan

Mektebi Ulumil Edebiyet gunamenghasilkan tenaga penterjemah yang handal

serta upaya mendirikan perguruan tinggi dengan berbagai jurusan seperti

kedokteran, teknologi dan militer.

Pada tanggal 1 November 1923 kesultanan Turki dihapuskan dan diganti

dengan Negara Republik dengan presiden pertamanya yaitu Musttafa Kemal At

Turk, IPTEK semakin maju. dan pada waktu itu juga di India bermunculan

cendekiawan muslim modern yang melakukan usaha-usaha agar umat Islammampu menguasai IPTEK seperti Sayid Ahmad Khan, Syah Waliyullah , Sayyid

Amir, Muhammad Iqbal, Muhammad Ali jinnah dan abdul Kalam Azad. salah

satu dari cendekiawan tersebut yang sangat menonjol dan besar jasanya terhadap

umat Islam adalah Sayid Ahmad Khan.

Penguasa Mesir yaitu Muhammad Ali (1805-1849) dalam hal IPTEK agar

maju berupaya dengan mengirimkan para mahasiswa untuk belajar IPTEK ke

perancis setelah lulus dijadikan pengajar di berbagai perguruan tinggi seperti di

universitas Al Azhar sehingga dengan cepat IPTEK menyebar ke seluruh dunia

Islam. Selain itu terdapat Universitas Iskandariyah di kota Iskandariah yang

memiliki fakultas kedokteran, Teknik, Farmasi, Pertanian, Hukum, Perdagangan

dan Sastra. Universitas Aiunusyam di kairo, Universitas Assiut, Universitas

Hilwan, universitas Suez, dan Universitas The American University in Cairo.


18/22

Pada perkembangan Islam abad modern, umat islam timbul kesadarannya

tentang pentingnya ajaran islam yang sesuai dengan ajaran yang dibawa oleh

Rasulullah SAW sehingga dapat dijadikan sebagai pedoman hidup. karena umat

Islam sudah jauh dari ajaran Rasulullah SAW yaitu banyak penyimpangan-

penyimpangan dari sumber asalnya, penyakit bidah, tahayul, klenik, perdukunan,

kemusrikan dll sangat merebak dan hampir seperti kehidupan Jahiliyah. Dengan

kondisi umat Islam tersebut maka muncullah para pembaharu yaitu suatu gerakan

pemurnian terhadap ajaran agama Islam yang sesuai dengan ajaran yang

bersumber pada Quran dan Hadits. Para pembaharu tersebut antara lain:

a. Muhammad bin Abdul Wahab yaitu ulama besar yang produktif yang lahir

di Nejed Arab Saudi Salah satu kitabnya yaitu Kitab Tauhid, sebuah kitab

yang berisi tentang mengesakan Allah SWT dengan membasmi praktek-

praktek tahayul, bidah khurafat yang ada pada umat islam dan mengajak

untuk kembali ke ajaran tauhid yang sebenarnya. Gerakan pembaharuan

Abdul Wahab tersebut dikenal dengan Gerakan Wahabiyah.

b. Rifah Badawi Rafi At Tahtawi yang lahir di Tahta merupakan

pembaharu Islam yang pemikirannya yaitu menyerukan kepada umat

Islam agar menyeimbangkan antara dunia dan akhirat

c. Jamaluddin Al afgani yang lahir di Asadabad dengan pemikiran

pembaharuannya adalah supaya umat Islam kembali pada ajaran agama

Islam yang murni , kepemimpinan otokrasi supaya diubah menjadi

demokrasi, untuk mewujudkan kemajuan masyarakat Islam yang dinamis

agar kaum wanita bekerja sama dengan kaum pria dan Gerakan Pan

Islamisme yaitu penyatuan seluruh umat Islam.

d. Muhammad Abduh yaitu pembaharu Islam di Mesir penerus dari gerakan

Wahabi dan Pan Islamisme Beliau bersama muridnya yang bernama

Muhammad Rasyid Rida menerbitkan jurnal Al Urwatu Wustsqa Selain

itu Muhammad Abdul juga menyusun kitab yang berjudul Ar Risalah at

Tauhid


19/22

e. Sayid Qutub yaitu ulama dan tokoh gerakan pembaharuan yang

menyelaraskan antara urusan akhirat dengan urusan duniawi dan bersama

Yusuf Qardhawi menekankan perbedaan antara modernisasi dengan

pembaratan.

f. Sir Sayid Akhmad Khan lahir di Delhi India adalah pembaharu yang

produktif dengan berbagai karya diantaranaya Tarikhi Sarkhasi Bignaur

berisi catatan kronologi pemeberontakan di Bignaur, Asbab Baghawat

Hind, The Causes of the Indian Revolt (sebab-sebab revolusi India, Risalat

Khair Khawahan Musulman risalah tentang orang-orang yang setia, dan

Akhkam Taaam Ahl al Kitab hukum memakan makanan ahli kitab. Selain

itu Beliau juga mendirikan Sekolah Inggris di Mudarabad, sekolah Muslim

University of Aligarth, membentuk Muhammedan Educational Conference

dan mendirikan The Scientific Society lembaga penerjemah IPTEK ke

bahasa Urdu serta menerbitkan majalah bulanan Tahzib al Akhlaq dan

lain-lainnya.

g. Muhammad Iqbal yaitu seorang muslim India dengan karyanya The

Reconstruction of Religius Though in Islam (pembangunan kembali

pemikiran keagamaan dalam islam).

Selain yang tersebut di atas, dalam hal perkembangan kebudayaan pada

masa modern juga mengalami kemajuan di berbagai Negara Islam artinya Negara

yang mayoritas berpenduduk Islam seperti Mesir, Arab Saudi, Irak, Iran,

Malaysia, Brunai Darussalam, Kuwait dan indonesia.


20/22

Dibidang arsitek, di Arab Saudi mengalami perkembangan yang pesat.

Pembangunan-pembagunan fisik sangat dahsyat dari pembangunan jalan raya,

jalan kereta, pelabuhan sampai Maskapai penerbangan Internasional, perhotelan,

peribadatan seperti Masjidil Haram yang ditengah masjid terdapat Kakbah dan

baitul Atiq, Hajar Aswad, Hijr Ismail, Makam Ibrahim dan sumur Zam-Zam yang

letahnya berdekatan dengan Kakbah. Bangunan Masjidil Haram sangat luas,

sangat indah dan megah. Masjid Nabawi yaitu Masjid yang indah dan megah pula

serta ber AC. Di Iran terdapat bangunan yang indah yaitu berupa bangunan

arsitektur peninggalan Dinasti Qatar yaitu Istana Niavarand, pekuburan Behesyti

Zahra.

Dalam bidang Sastra pada masa pembaharuan terdapat nama-nama

sastrawan yang Islami di berbagai Negara seperti sastrawan dan pemikir ulung

yang lahir di Pakistan tahun 1877 dan wafat tahun 1938 bernama Muhammad

Iqbal, Mustafa Lutfi Al Manfaluti tahun 1876-1926 yaitu sastrawan dan ulama al

Azhar Mesir, Muhammad Husain Haekal tahun 1888-1956 ia adalah seorang

pengarang Mesir yang menulis Hayatu Muhammad, Jamil Sidi Az Zahawi tahun

1863-1936 di Irak dan lain-lain.

Dalam bidang kaligrafi di abad modern juga berkembang yaitu biasanya

digunakan sebagai hiasan di masjid, hiasan di rumah, perabotan rumah tangga dll

dengan media seperti kertas, kayu, kain, kulit, keramik dll.


21/22

BAB III

KESIMPULAN

3.1 Kesimpulan

Kebudayaan masa lalu ditandai dengan adanya peninggalan-peninggalan

kebudayaan purba yang berarti pada massa itu manusia yang hidup di zaman

tersebut masih sangat primitive. Kebudayaan di masa itu diantaranya berupa alat-

alat perlengkapan hidup dari batu, tulang, besi, perunggu, tembaga dan lain-lain

namun alat-alat tersebut masih berbentuk sederhana dan proses pembuatannya

pun masih dalam konteks pengetahuan yang minim.

Kebudayaan masa pertengahan salah satunya adalah lahirnya renaisan di Italia

yang ditujukan terhadap titik awal babak kesejarah baru karena pada masa itu kembali

muncul hasrat yang besar untuk mempelajari warisan Latin dan Romawi klasik dengan

studi yang bersifat lebih kritis. Faktor-faktor yang melatarbelakangi lahirnya

renaisan adalah pengaruh kebudayaan Saracenic dan Byzantium; perkembangan

perdagangan yang baik; pertumbuhan kota-kota; kebangkitan kembali hasrat

mempelajari warisan-warisan klasik; pertumbuhan sikap kritis kaum filosof; dan

adanya jalan keluar yang bertahap dari dunia kerahiban kepada dunia nyata.

Pada masa renaisan diantaranya yang menjadi pelopor perkembangan

kebudayaan dalam bidang sastera yaitu Franceso Petrarch (1304-1374 M.).

Kemudian untuk bidang seni lukis tercatat antara lain nama seperti Leonardo da Vinci

dan Michelangelo (1475-1564). Dan pelopor pada Perkembangan di Bidang Filsafat

diantaranya Nicollo Machiavelli lebih terkenal sebagai filosof politik pada masa renaisanItali, Galileo Galilei (1564-1642 M.) , Leonardo da Vinci dan Isaac Newton (1642-1727)

lebih dikenal sebagai pelopor ilmu astronomi, dan Sarventus dari Spanyol (1511-1553

M.) dan William Harvey (1578-1657 M.) dari Inggris sebagai pelopor ilmu

kedoktoran.


22/22

Pada perkembangan kebudayaan masyarakat modern, kerja merupakan

bentuk eksploitasi kepada diri, sehingga mempengaruhi pola ibadah, makan, dan

pola hubungan pribadi dengan keluarga. Sehingga dalam kebudayaan industri dan

birokrasi modern pada umumnya, dipersonalisasi menjadi pemandangan sehari-

hari. Masyarakat modern mudah stres dan muncul penyakit-penyakit baru yang

berkaitan dengan perubahan pola makanan dan pola kerja. Yang terjadi kemudian

adalah dehumanisasi dan alienasi atau keterasingan, karena dipacu oleh semangat

kerja yang tinggi untuk menumpuk modal. Dan kebiasaan dari masyarakat

modern adalah mencari hal-hal mudah, sehingga penggabungan nilai-nilai lama

dengan kebudayaan birokrasi modern diarahkan untuk kenikmatan pribadi.

Sehingga, munculah praktek-peraktek kotor seperti nepotisme, korupsi, yang

menyebabkan penampilan mutu yang amat rendah.

Documents

Kebudayaan Masa Lalu, Pertengahan Dan Modern