Kuran'da Münafık Karakteri

OKU YU CU YA• Bu ki tap ta ve di ğer ça lış ma la rı mız da ev rim te ori si nin çö kü şü ne özel bir yer ay rıl ma sı nın

ne de ni, bu te ori nin her tür lü din aleyh ta rı fel se fe nin te me li ni oluş tur ma sı dır. Ya ra tı lı şı vedo la yı sıy la Al lah'ın var lı ğı nı in kar eden Dar wi nizm, 150 yıl dır pek çok in sa nın ima nı nıkay bet me si ne ya da kuş ku ya düş me si ne ne den ol muş tur. Do la yı sıy la bu te ori nin bir al dat -ma ca ol du ğu nu göz ler önü ne ser mek çok önem li bir ima ni gö rev dir. Bu önem li hiz me tintüm in san la rı mı za ulaş tı rı la bil me si ise zo run lu dur. Ki mi oku yu cu la rı mız bel ki tek bir ki ta -bı mı zı oku ma im ka nı bu la bi lir. Bu ne den le her ki ta bı mız da bu ko nu ya özet de ol sa bir bö -lüm ay rıl ma sı uy gun gö rül müş tür.

• Be lir til me si ge re ken bir di ğer hu sus, bu ki tap la rın içe ri ği ile il gi li dir. Ya za rın tüm ki tap la -rın da ima ni ko nu lar Ku ran ayet le ri doğ rul tu sun da an la tıl mak ta, in san lar Al lah'ın ayet le ri -ni öğ ren me ye ve ya şa ma ya da vet edil mek te dir ler. Allah'ın ayet le ri ile il gi li tüm ko nu lar,oku ya nın ak lın da hiç bir şüp he ve ya so ru işa re ti bı rak ma ya cak şe kil de açık lan mak ta dır.

• Bu an la tım sı ra sın da kul la nı lan sa mi mi, sa de ve akı cı üs lup ise ki tap la rın ye di den yet mi -şe her kes ta ra fın dan ra hat ça an la şıl ma sı nı sağ la mak ta dır. Bu et ki li ve ya lın an la tım sa ye -sin de, ki tap lar "bir so luk ta oku nan ki tap lar" de yi mi ne tam ola rak uy mak ta dır. Di ni red det -me ko nu sun da ke sin bir ta vır ser gi le yen in san lar da hi, bu ki tap lar da an la tı lan ger çek ler -den et ki len mek te ve an la tı lan la rın doğ ru lu ğu nu in kar ede me mek te dir ler.

• Bu ki tap ve ya za rın di ğer eser le ri, oku yu cu lar ta ra fın dan biz zat oku na bi le ce ği gi bi, kar şı -lık lı bir soh bet or ta mı şek lin de de oku na bi lir. Bu ki tap lar dan is ti fa de et mek is te yen birgrup oku yu cu nun ki tap la rı bi ra ra da oku ma la rı, ko nuy la il gi li ken di te fek kür ve tec rü be le -ri ni de bir bir le ri ne ak tar ma la rı açı sın dan ya rar lı ola cak tır.

• Bu nun ya nın da, sa de ce Al lah rı za sı için ya zıl mış olan bu ki tap la rın ta nın ma sı na ve okun -ma sı na kat kı da bu lun mak da bü yük bir hiz met ola cak tır. Çün kü ya za rın tüm ki tap la rın dais pat ve ik na edi ci yön son de re ce güç lü dür. Bu se bep le di ni an lat mak is te yen ler için enet ki li yön tem, bu ki tap la rın di ğer in san lar ta ra fın dan da okun ma sı nın teş vik edil me si dir.

• Ki tap la rın ar ka sı na ya za rın di ğer eser le ri nin ta nı tım la rı nın ek len me si nin ise önem li se bep -le ri var dır. Bu sa ye de ki ta bı eli ne alan ki şi, yu ka rı da söz et ti ği miz özel lik le ri ta şı yan veoku mak tan hoş lan dı ğı nı um du ğu muz bu ki tap la ay nı va sıf la ra sa hip da ha bir çok eser ol -du ğu nu gö re cek tir. İma ni ve si ya si ko nu lar da ya rar la na bi le ce ği zen gin bir kay nak bi ri ki -mi nin bu lun du ğu na şa hit ola cak tır.

• Bu eser ler de, di ğer ba zı eser ler de gö rü len, ya za rın şah si ka na at le ri ne, şüp he li kay nak la rada ya lı izah la ra, mu kad de sa ta kar şı ge re ken ada ba ve say gı ya dik kat et me yen üs lup la ra,bur kun tu ve ren ümit siz, şüp he ci ve ye'se sü rük le yen an la tım la ra rast la ya maz sı nız.

Harun Yah ya müs te ar is mi ni kul la nan ya zar Ad nan Ok tar, 1956 yı lın -da An ka ra'da doğ du. İlk, or ta ve li se öğ re ni mi ni An ka ra'da ta mam la dı.Da ha son ra İs tan bul Mi mar Si nan Üni ver si te si Gü zel Sa nat lar Fa kül te -si'nde ve İs tan bul Üni ver si te si Fel se fe Bö lü mü'nde öğ re nim gör dü.1980'li yıl lar dan bu ya na, ima ni, bi lim sel ve si ya si ko nu lar da pek çokeser ha zır la dı. Bun la rın ya nı sı ra, ya za rın ev rim ci le rin sah te kar lık la rı nı,id di ala rı nın ge çer siz li ği ni ve Dar wi nizm'in kan lı ide olo ji ler le olan ka -ran lık bağ lan tı la rı nı or ta ya ko yan çok önem li eser le ri bu lun mak ta dır. Ha run Yah ya'nın eser le ri yak la şık 40.000 res min yer al dı ğı top lam55.000 say fa lık bir kül li yat tır ve bu kül li yat 63 fark lı di le çev ril miş tir.Ya za rın müs te ar is mi, in kar cı dü şün ce ye kar şı mü ca de le eden iki pey -

gam be rin ha tı ra la rı na hür me ten, isim le ri ni yad et mek için Ha run veYah ya isim le rin den oluş tu rul muş tur. Ya zar ta ra fın dan ki tap la rın ka pa -

ğın da Re su lul lah'ın müh rü nün kul la nıl mış ol ma sı nın sem bo lik an la mı ise,ki tap la rın içe ri ği ile il gi li dir. Bu mü hür, Ku ran-ı Ke rim'in Al lah'ın son ki ta -

bı ve son sö zü, Pey gam be ri miz (sav)'in de ha tem-ül en bi ya ol ma sı nı rem zet -mek te dir. Ya zar da, ya yın la dı ğı tüm ça lış ma la rın da, Ku ran'ı ve Re su lul lah'ın

sün ne ti ni ken di ne reh ber edin miş tir. Bu su ret le, in kar cı dü şün ce sis tem le ri nintüm te mel id di ala rı nı tek tek çü rüt me yi ve di ne kar şı yö nel ti len iti raz la rı tam

ola rak sus tu ra cak "son söz"ü söy le me yi he def le mek te dir. Çok bü yük bir hik -met ve ke mal sa hi bi olan Re su lul lah'ın müh rü, bu son sö zü söy le me ni ye ti nin

bir du ası ola rak kul la nıl mış tır. Ya za rın tüm ça lış ma la rın da ki or tak he def, Ku ran'ın teb li ği ni dün ya ya ulaş tır mak,böy le lik le in san la rı Al lah'ın var lı ğı, bir li ği ve ahi ret gi bi te mel ima ni ko nu lar üze -rin de dü şün me ye sevk et mek ve in kar cı sis tem le rin çü rük te mel le ri ni ve sap kın

uy gu la ma la rı nı göz ler önü ne ser mek tir.Ni te kim Ha run Yah ya'nın eser le ri Hin dis tan'dan Ame ri ka'ya,

İn gil te re'den En do nez ya'ya, Po lon ya'dan Bos na Her sek'e,İs pan ya'dan Bre zil ya'ya, Ma lez ya'dan İtal ya'ya, Fran -sa'dan Bul ga ris tan'a ve Rus ya'ya ka dar dün ya nın da hapek çok ül ke sin de be ğe niy le okun mak ta dır. İn gi liz ce,Fran sız ca, Al man ca, İtal yan ca, İs pan yol ca, Por te kiz ce,Ur du ca, Arap ça, Ar na vut ça, Rus ça, Boş nak ça, Uy gur ca,

En do nez ya ca, Ma lay ca, Ben go li, Sırp ça, Bul gar ca,Çin ce, Kish wa hi li (Tan zan ya'da kul la nı lı yor),

Ha usa (Af ri ka'da yay gın ola rak kul -

YA ZAR ve ESER LE Rİ HAK KIN DA

la nı lı yor), Dhi vehi (Ma uri tus'ta kul la nı lı yor), Da ni mar ka ca ve İs veç ce gi bi pek çok di -le çev ri len eser ler, yurt dı şın da ge niş bir oku yu cu kit le si ta ra fın dan ta kip edil mek te dir.

Dün ya nın dört bir ya nın da ola ğa nüs tü tak dir top la yan bu eser ler pek çok in sa nıniman et me si ne, pek ço ğu nun da ima nın da de rin leş me si ne ve si le ol mak ta dır. Ki tap la -rı oku yan, in ce le yen her ki şi, bu eser ler de ki hik met li, öz lü, ko lay an la şı lır ve sa mi miüs lu bun, akıl cı ve il mi yak la şı mın far kı na var mak ta dır. Bu eser ler sü rat li et ki et me, ke -sin ne ti ce ver me, iti raz edi le mez lik, çü rü tü le mez lik özel lik le ri ta şı mak ta dır. Bu eser le -ri oku yan ve üze rin de cid di bi çim de dü şü nen in san la rın, ar tık ma ter ya list fel se fe yi,ate iz mi ve di ğer sap kın gö rüş ve fel se fe le rin hiç bi ri ni sa mi mi ola rak sa vu na bil me le rimüm kün de ğil dir. Bun dan son ra sa vun sa lar da an cak duy gu sal bir inat la sa vu na cak -lar dır, çün kü fik ri da ya nak la rı çü rü tül müş tür. Ça ğı mız da ki tüm in kar cı akım lar, Ha -run Yah ya Kül li ya tı kar şı sın da fik ren mağ lup ol muş lar dır.

Kuş ku suz bu özel lik ler, Ku ran'ın hik met ve an la tım çar pı cı lı ğın dan kay nak lan -mak ta dır. Ya za rın ken di si bu eser ler den do la yı bir övün me için de de ğil dir, yal nız caAl lah'ın hi da ye ti ne ve si le ol ma ya ni yet et miş tir. Ay rı ca bu eser le rin ba sı mın da ve ya -yın lan ma sın da her han gi bir mad di ka zanç he def len me mek te dir.

Bu ger çek ler göz önün de bu lun du rul du ğun da, in san la rın gör me dik le ri ni gör me le -ri ni sağ la yan, hi da yet le ri ne ve si le olan bu eser le rin okun ma sı nı teş vik et me nin de, çokönem li bir hiz met ol du ğu or ta ya çık mak ta dır.

Bu de ğer li eser le ri ta nıt mak ye ri ne, in san la rın zi hin le ri ni bu lan dı ran, fik ri kar ma şamey da na ge ti ren, kuş ku ve te red düt le ri da ğıt ma da, ima nı kur tar ma da güç lü ve kes -kin bir et ki si ol ma dı ğı ge nel tec rü be ile sa bit olan ki tap la rı yay mak ise, emek ve za -man kay bı na ne den ola cak tır. İma nı kur tar ma ama cın dan zi ya de, ya za rı nın ede bi gü -cü nü vur gu la ma ya yö ne lik eser ler de bu et ki nin el de edi le me ye ce ği açık tır. Bu ko nu -da kuş ku su olan lar var sa, Ha run Yah ya'nın eser le ri nin tek ama cı nın din siz li ği çü rüt -mek ve Ku ran ah la kı nı yay mak ol duğunu, bu hiz met teki et ki, başarı ve samimiyetinaçık ça görül düğünü okuyucuların genel kanaatin den an layabilir ler.

Bilin melidir ki, dün ya üzerin deki zulüm ve kar maşaların, Müs lüman ların çek tik -leri eziyet lerin temel sebebi din siz liğin fik ri hakimiyetidir. Bun lar dan kur tul manın yo-lu ise, din siz liğin fik ren mağ lup edil mesi, iman hakikat lerinin or taya kon ması veKuran ah lakının, in san ların kav rayıp yaşayabilecek leri şekil de an latıl masıdır. Dün -yanın gün den güne daha faz la içine çekil mek is ten diği zulüm, fesat ve kar gaşa or tamıdik kate alın dığın da bu hiz metin el den gel diğin ce hız lı ve et kili bir biçim de yapıl masıgerek tiği açık tır. Ak si hal de çok geç kalınabilir.

Bu önem li hiz met te ön cü rolü üst len miş olan Harun Yah ya Kül liyatı, Al lah'ın iz -niy le, 21. yüz yıl da dün ya in san larını Kuran'da tarif edilen huzur ve barışa, doğ rulukve adalete, güzel lik ve mut luluğa taşımaya bir vesile olacak tır.

Bu kitapta kullanılan ayetler, Ali Bulaç'ın hazırladığı"Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı" isimli mealden alınmıştır.

www.harunyahya.org - www.harunyahya.netwww.harunyahya.tv

Birinci Baskı: Haziran, 2002İkinci Baskı: Eylül, 2005

Üçüncü Baskı: Ekim, 2005Dördüncü Baskı: Kasım, 2005

Beşinci Baskı: Şubat, 2007Altıncı Baskı: Nisan, 2010

ARAŞTIRMA YAYINCILIK

Talatpaşa Mah. Emirgazi Caddesiİbrahim Elmas İşmerkezi

A Blok Kat 4 Okmeydanı - İstanbul Tel: (0 212) 222 00 88

İ Ç İ N D E K İ L E R

YARATILIŞ GERÇEĞİ ................................................................10

GİRİŞ................................................................................................33

MÜNAFIKLARIN TEMEL ÖZELLİKLERİ ..............................38

MÜMİNLERİ ALDATMAYA ÇABALAMALARI ................67

MÜNAFIKLARIN AKILSIZLIKLARI ......................................81

FİTNE ÇIKARMA ÖZELLİKLERİ ............................................86

MÜMİNLERE KARŞI GİRİŞTİKLERİ EYLEMLER ..............96

ALLAH MÜNAFIKLARI ORTAYA ÇIKARACAK

VE AZAPLANDIRACAKTIR ....................................................103

DARWINİZM’İN ÇÖKÜŞÜ........................................................109

11

Yu mur ta, civ ci vi 20 gün lük ku luç ka dö ne mi bo yun ca ko ru ya -cak ka dar sağ lam, ama dı şa rı çık ma sı na im kan sağ la ya cakka dar da kı rıl gan dır. Civ civ ler, yu mur ta la rı nı kır mak içinkul lan dık la rı özel bir "yu mur ta di şi"ne sa hip tir. İl ginç olan,bu özel kı rı cı di şin, civ civ yu mur ta yı kır ma dan ön ce be lir me -si ve son ra da yok ol ma sı dır. Her can lı tü rü nün ih ti ya cı na uy -gun ola rak ya ra tı lan yu mur ta la rın tüm bu özel lik le ri, Yü ceAl lah'ın ku sur suz ya ra tı şı nın, ak lı nın ve son suz il mi nin gös -ter ge le rin den bir ta ne si dir.

www.hayvanlardakitasarim.com

12

Bakteriler, canlılar aleminde çok hızlı çoğalan bir canlı gru-bunu oluştururlar. Bu yüz den bu can lı lar dün ya nın en ka la -ba lık top lu lu ğu ka bul edi lir ler. Yeni bir şekil alabilir ve da-kikalar içinde sayıca milyarlara ulaşabilirler. Bu canlılar ço-ğalmak için çeşitli mekanizmalar kullanırlar. Düşmanlarınıveya yiyeceklerini “görmek” için ise sonar benzeri sistemlerkullanmaları bu kompleks mekanizmalardan birkaçıdır.

www.bilimveteknoloji.org

13

Larva dönemini koza içinde geçiren bir tırtıl türü larvadançıktıktan sonra üzerini bir yaprakla örterek kendini gizler.Önce yaprağı düşmesin diye onu ipeğiyle sıkıca bağlar, son-ra da yaprağın sapını koparır. Bunun sonucunda yaprak ku-rumaya başlar, sonra büzülür ve yuvarlaklaşır. Bu sayede bir-kaç saat sonra tırtıl, içine girebileceği yapraktan yapılmışideal bir yuva elde etmiştir. Evrendeki tüm canlılar gibi butırtıl türü de Yüce Allah’ın ilhamıyla hareket etmektedir.

www.evrimteorisi.info.com

14

Ağaç ka kan lar, bir çam ağa cı nı del me ye baş la ma dan ön ce ilk işola rak adeta o ağacı inceler ve 100 ya şı nı geç miş olan la rı ter ciheder ler. Çün kü 100 ya şı nı geç miş olan çam ağaç la rı, göv de le ri -ni sa ran sert ve ka lın ka buk la rı nın yu mu şa ma sı nı sağ la yan birhas ta lı ğa ya ka la nır lar. Si zin bel ki de ilk de fa duy du ğu nuz vebi li min son yıl lar da keş fet ti ği bu bil gi yi, ağaç ka kan lar yüz yıl -lar dır bil mek te dir ler.

www.kuslarinveucusunkokeni.com

15

Ek va tor böl ge sin de bin ler ce met re yük sek lik te yetişen Ka -nar ya bit ki si, so ğu ğun et ki siy le don ma ya baş la yan göv de si -ni ısıt mak için an tif riz sis te mi ni an dı ran bir yön tem kul la -nır. Do ku la rın kı ra ğı dan za rar gör me si ni en gel le yen, yap-raklarındaki özel mad de sayesinde bunu yapar. YüceRabbimiz Al lah’ın üs tün ya ra tı şı nın bir te cel li si olan Ka nar -ya bit ki si bu özelliği sebebiyle önem li bir araş tır ma ko nu suolmuştur.

www.evrimteorisi.com

16

Kuşlar yeryüzünde yaklaşık 10 bin türü bulunan ve birbirin-den mucizevi özellikler taşıyan canlılardır. Yaşadığımız heryerde bu canlıların çok sayıda farklı türü ile karşılaşmamız vebu türlerin her birinde hayranlık uyandıran farklı yönler gör-memiz mümkündür. Bu canlılar estetik görünümleri, kusur-suz uçuş mekanizmaları, göç etme konusundaki uzmanlıkla-rı, yuva yapma becerileri veya gösterdikleri fedakar davranış-lar ile Yaratılış gerçeğine delil olan birçok özelliğe sahiptirler.

17

www.darwinvekuslar.com

“Görmedin mi ki, göklerde ve yerde olanlar vedizi dizi uçan kuşlar, gerçekten Allah’ı tesbih

etmektedir. Her biri, kendi duasını ve tesbihini şüphesiz bilmiştir...”

(Nur Suresi, 41)

18

Göz kapağının sınırından çıkan kirpikler, göze estetik bir gü-zellik ve ifade katmalarının yanı sıra onu tozdan ve yabancımaddelerden korurlar. Kirpikler koptukları veya kesildiklerizaman tekrar uzarlar. Uzama işlemi, kirpik eski boyutuna gel-diğinde biter. Bu, Rabbimiz olan Allah'ın yaratmasındaki gü-zelliğin eşsiz örneklerinden biridir.

www.cocukbahceleri.com

19

Kış uykusuna yatan canlıların vü cut sı cak lı ğı nor ma lin al tı na(ör ne ğin 38oC'den 10oC'ye) düşer ve kalp atı şları yavaşlar (4 sa -ni ye de bir kalp atı şı gi bi) ve de rin bir uy ku haline girerler.Hatta bu uy ku sı ra sın da ba zı hay van lar ne re dey se na bız la rıdur muş gi bi gö rü nür ler. Hayvanların kış uy ku su na yat ma sıson suz şef kat sa hi bi Al lah’ın tak di ri dir.

www.hayvanlardakamuflaj.com

20

Ev rim ma sa lı nı des tek le ye bi le cek bir ta ne bi le fo sil ör ne ği ninbu lun ma mış ol ma sı, kuş ku suz ev rim ci le rin en bü yük ka bus -la rın dan bi ri dir. 150 yıl dır ya pı lan ka zı ça lış ma la rı, her de fa -sın da ev ri me dar be vu ran de lil ler or ta ya koy muş tur. Bun lar -dan bi ri de, yen geç le rin hep yen geç ola rak var ol duk la rı nıgös te ren, aşağıdaki 50 mil yon ya şın da ki yen geç fo si li dir.

Dö nem: Se no zo ik za man, Eo sen dö ne miYaş: 50 mil yon yılBöl ge: Mon te Bal do, İtal ya

Yan dagü nü müz deya şa yan biryengeç.

50 mil yon yıl lık yengeç fo si li.

www.materyalizminsonu.com

21

Yüz mil yon lar ca yıl dır var lık la rı nı de vam et ti ren de nizyıl dız la rı, eğer Dar wi nist le rin id di ala rı doğ ru ol say dı,çok tan baş ka de niz can lı la rı na dö nüş müş ol ma lı, hat ta ka -ra can lı sı ha li ne gel me liy di ler. An cak böy le bir dö nü şümhiç ya şan ma mış tır. 430 mil yon yıl dır de niz yıl dı zı olarakvar olan bu can lılar, ev rimin, can lılığın kökenine dair tümid dialarını yer le bir et miş tir.

Dö nem: Paleozoik zaman, SilüryendönemiYaş: 430 milyon yılBöl ge: Avustralya

Gü nü müz de ya şa yanbir deniz yıldızı(yanda)

www.evrimyok.net

430 milyon yıllıkdeniz yıldızı fosili(altta)

22

Fo sil ler, kap lan la rın her han gi bir can lı dan tü re me dik le ri -ni, hep kap lan ola rak var ol duk la rı nı is pat la mış tır. 80 mil -yon yıl ön ce ya şa mış olan kap lan la rın, gü nü müz kap lan -la rıy la ay nı ol du ğu nu gös te ren re sim de ki fo sil, tüm ev -rim ci id di ala rı sus tur mak ta dır.Tüm can lı tür le ri ni, üs tünya rat ma gü cü ne sa hip olan Yü ce Al lah ya rat mış tır.

Dö nem: Me zo zo ik za man,Kre ta se dö ne miYaş: 80 mil yon yılBöl ge: Çin

Günümüzdeyaşayan kaplan

Üstte 80 milyonyıl önce de aynı

yapıya sahip olankaplan kafatası

www.evrimyalani.com

23

Ev rim ci le rin id di ala rı doğ ru ol say dı, geç miş te, hem an ti -lop özel li ği ta şı yan hem de fark lı bir can lı tü rü nün özel -lik le ri ne sa hip olan pek çok ga rip can lı nın ol ma sı ge re -kir di. Ancak tüm can lı lar, re sim de ör ne ği gö rü len 83 mil -yon yıl lık an ti lop gi bi, var ol duk la rı ilk hal le riy le gü nü -mü ze ka dar gel miş ler dir. Can lı la rın ta ri hi, ev rim id di ala -rı nı ya lan la mak ta dır.

Üstte 83 mil yon yıldır aynı özelliklerlevar olan günümüz antilobu.

Solda antilop kafatasıfosili görülmektedir.

Dö nem: Me zo zo ik za man,Kre ta se dö ne miYaş: 83 mil yon yılBöl ge: Çin

24

Me ni dae fa mil ya sı na da hil olan Me ne ba lık la rı nın hepay nı kal dık la rı nı gös te ren aşağıdaki gi bi pek çok fo silbu lun ma ktadır. Buna rağmen, bu ba lık la rın ev rim ci le rinid dia et tikleri gi bi di ğer can lı lar dan tü re di ği ni gös te renhiç fo sil yok tur.

Dö nem: Senozoik zaman, Eosen dönemiYaş: 54 - 37 milyon yılBöl ge: Monte Bolca, İtalya

Altta 54-37 milyon yaşında olan Mene balığı (Mene Maculata)fosili, solda ise bu fosil ile bire-bir aynı özelliklerde olangünümüzdeki canlı örneğigörülmektedir.

www.darwinistpanik.com

25

Tatlı su ıstakozu olarak da adlandırılan kerevitler, yüzmilyon yılı aşkın zamandır değişmeyen canlılardan biri-dir. Resimde görülen kerevit fosili 155 - 144 milyon yaşın-dadır ve günümüzdeki kerevitlerden hiçbir farkı bulun-mamaktadır. Bu durum, evrimcilerin canlıların kökeni ko-nusundaki iddialarını bir defa daha geçersiz kılarken,Yaratılış'ın açık bir gerçek olduğunu göstermektedir.

Solda kerevitlerin hep kerevit ola rak var ol duk la rı nı is pat la yangünümüzdeki hali.

Kerevit fosili (altta)Dönem: Mezozoik zaman, Jura dönemiYaş: 155 - 144 milyon ylBölge: Solnhofen Oluşumu, Almanya

Resimdeki 150 milyon yıllık at nalı yengeci fosili, söz ko-nusu canlıların yüz milyon yılı aşkın zamandır değişme-diklerinin delilidir. Bu delilin gösterdiği tek gerçek çokaçık ve anlaşılırdır: Tarih boyunca evrim yaşanmamış,tüm canlıları Yüce Allah yaratmıştır.

26

At Nalı Yengeci fosiliDönem: Mezozoik za-man, Jura dönemiYaş: 150 milyon ylBölge: SolnhofenOluşumu, Almanya

Altta günümüzdeyaşayan bir at nalıyengeci görülmektedir.

www.belgeseller.net

27

Ele geçirilen keman vatozu fosilleri, hangi döneme aitolursa olsun, hep bir diğerinin aynısıdır. Her türlü özelli-ğiyle günümüz keman vatozlarına birebir benzeyen bufosiller, canlıların küçük değişikliklerle aşamalı olarakgeliştikleri iddiasını yıkmaktadır. Allah tüm canlıları, birörnek edinmeksizin, sahip oldukları mükemmel özellik-lerle yoktan yaratmıştır.

Üstte keman vatozu fosili görülmektedir.Dö nem: Mezozoik zaman, Kretase dönemiYaş: 95 milyon yılBöl ge: Lübnan

www.darwinistleresorun.com

Keman vatozunungünümüzdeki örneği

28

Ba lon ba lı ğı mil yon lar ca yıl dır hiç bir de ği şi me uğ ra ma -dan var lı ğı nı de vam et tir mek te dir. 95 mil yon yıl ön ce ya -şa yan ba lon ba lık la rıy la, bu gün ya şa yan la rın ta ma menay nı ol ma sı, ev rim ci le rin as la açık la ya ma ya cak la rı bir du -rum dur. Fo sil le rin gös ter di ği ger çek, can lı la rı Al lah'ın ya -rat tı ğı dır.

www.aragecisacmazi.com

Gü nü müz balon balığı(solda)

Ba lon ba lı ğı fosili

Dö nem: Me zo zo ik za man,Kre ta se dö ne miYaş: 95 mil yon yılBöl ge: Lüb nan

29

Ka vak la rın bir baş ka bit ki den tü re me dik le ri ni, her han gibir ev rim sel ata ya sa hip ol ma dık la rı nı, hep ka vak ola rakvar ol duk la rı nı gös te ren bu fo sil, bir Ya ra tı lış de li li dir.Gü nü müz de ki ka vak la rın her yö nüy le ay nı sı olan, yak la -şık 50 mil yon yıl ön ce ya şa mış ka vak lar, ev ri min ha yalürü nü bir se nar yo dan iba ret ol du ğu nu göz ler önü ne ser -mek te dir.

Kavak yaprağı fosili

Dö nem: Se no zo ik za -man, Eo sen dö ne miYaş: 54 - 37 mil yon yılBöl ge: Gre en Ri verOlu şu mu, Utah, ABD

www.yaratilismuzesi.com

Gü nü müz de ki ka vak yaprakları

30

Bit ki le rin ev ri mi id di ası na de lil ola rak su nu la bi le cekhiç bir fo sil bu lun ma mış tır, bun dan son ra da bu lun ma sımüm kün de ğil dir. Re sim de ki 50 mil yon yıl lık su mak fo -si li nin de gös ter di ği gi bi, bit ki ler ev rim ge çir memiş, ya-ratıl mış lar dır.

www.materyalizminsonu.com

Dö nem: Se no zo ik za -man, Eo sen dö ne miYaş: 50 mil yon yılBöl ge: Utah, ABD

Yanda günümüz sumakyaprağı görülüyor.

50 milyon yıllık sumakyaprağı fosili.

31

Yak la şık 150 yıl dır ya pı lan fo sil araş tır ma la rı, çi çek li bit -ki le rin söz de or tak ata sı ola rak ni te len di ri le bi le cek tekbir fo sil da hi or ta ya ko ya ma mış tır. 50 mil yon yıl lık süt le -ğen yap ra ğı nın da gös ter di ği gi bi, ara dan ge çen on mil -yon lar ca yı la rağ men bit ki ler hiç de ğiş me miş, ya ni ev rimge çir me miş tir.

Dö nem: Se no zo ik za man,Eo sen dö ne mi

Yaş: 50 mil yon yılBöl ge: Utah, ABD

www.kuranevrimiyalanliyor.com

Yanda günümüz sütleğenyaprakları görülüyor.

50 milyon yıllık sütleğenyaprağı fosili.

Gİ RİŞ

B ir Müs lü ma nın en önem li özel lik le rin den bi ri, ken di si neKu ran'ı ve sünneti reh ber edin me si dir. Kuran'ı ve sünne-

ti rehber alan insan, hem kendini, hem dünyayı, hem de içindeyaşadığı toplumu Kuran ayetlerine ve Peygamber Efendimiz(sav)'in hadislerine göre değerlendirir. Çünkü bilir ki, Kuran'ıKerim’i, kendisini ve tüm evreni yaratmış olan Rabbimiz Allahindirmiştir. Herşeyi yaratan Yüce Allah, herşeyin doğrusunuda bilmektedir.

Nitekim Mülk Suresi'nin "O, yarattığını bilmez mi? O,

Latif'tir; Habir'dir" şeklindeki 14. ayeti de aynı gerçeği bildir-mektedir. Ayette bildirilen Allah'ın "Habir" sıfatı, "herşeyiniçyüzünden, gizli tarafından haberdar olan" anlamına gelir.

Al lah, her şe yin iç yü zü nü bil mek te dir ve bu son suz bil gi sin -den bir kıs mı nı da, in dir di ği ki ta bın da mü min le re reh ber lik et -me si için açık la mış tır. Bir Ku ran aye tin de bu ko nu şöy le haberverilir:

Öy le ki si ze, ken di niz den, si ze ayet le ri mi zi oku ya cak,

si zi arın dı ra cak, si ze Ki tap ve hik me ti öğ re te cek ve

bil me dik le ri ni zi bil di re cek bir el çi gön der dik. (Ba ka -

ra Su re si, 151)

Bu ne den le, bir Müs lü man, Ku ran ayet le ri ni çok dik kat lioku ma lı ve Al lah'ın bu ayet ler de bildirdiği, "Biz ayet le ri mi zi

hem afak ta (dış dün ya da), hem ken di ne fis le rin de on la ra

33

gös te re ce ğiz; öy le ki, şüp he siz onun hak ol du ğu ken di le ri ne

açık ça bel li ol sun..." (Fus si let Su re si, 53) hük mü ge re ğin ce dışdün ya da da gö re ce ği ni unut ma ma lı dır. Ku ran'da, dış dün ya ileil gi li pek çok öz lü ve hik met li bil gi ve ri lir. Bu bil gi ler ara sın daen önem li le rin den bi ri de, Müs lü ma nın ne gi bi bir top lum la, negi bi in san lar la kar şı la şa ca ğı nı an la tan ayet ler dir. Al lah'ın di ni nive gü zel ah la kı ya şa mak la ve bu nu di ğer in san la ra an lat mak lagö rev li olan mü min, fark lı in san lar la ve fark lı tep ki ler le kar şı la -şa cak tır. Ki mi le ri onu din le ye cek, ki mi le ri ona kar şı çı ka cak tır.Ku ran'da tüm bun lar an la tı lır ve Müs lü man lar, han gi du rum lar -da na sıl ta vır ta kın ma la rı ge rek ti ği ko nu sun da bil gi len di ri lir ler.

İşte bu kitapta, Kuran'da sık sık durumları haber verilen birgrup insanı, münafıkları konu edineceğiz.

Mü na fık lar, Ku ran ayet le rin de bil di ril di ği gi bi iki yüz lü, sah te -kar in san lar dır ve ger çek te mü min olup iman et me dik le ri hal -de, san ki iman et miş gi bi dav ra nır lar. En önem li si de, bu sah te -kar lık la rı nı ken di baş la rı na yap maz lar; mü min le rin ara sı na gir -me ye, san ki on lar dan mış gi bi dav ran ma ya ça lı şır lar. Bu şe kil deha re ket et me le ri nin ne de ni, mü min ler le bi ra ra da ola rak bir ta -kım dün ye vi çı kar lar el de et me yö nün de ki umut la rı dır.

Mü min le rin ya nı na ge lip, iman et miş gi bi gö zü ke rek, mü min -le ri kan dı ra bi le cek le ri ni ve on la rın sa hip ol du ğu ba zı im kan lar -dan ya rar la na bi le cek le ri ni sa nır lar.

Umdukları çıkarları elde edemeyeceklerini anladıklarında, yada müminlerin başına Allah'tan deneme olarak bir sıkıntı ya dazorluk geldiğinde, hemen onlardan ayrılır ve gerçek yüzlerinigösterirler. Ayrıldıktan sonra, ya da ayrılırken, müminlerekendi düşük akıllarınca zarar vermeye, onların arasındaki birli-ği bozmaya gayret ederler. Müminlerden uzaklaştıktan sonra,inkarcılarla işbirliği yaparak kendilerince zarar verme çabaları-

KURAN’DA MÜNAFIK KARAKTERİ34

nı sürdürürler. Elbette bu çabalarının hiçbirinin netice verme-si mümkün değildir. Bu fitneci ve çirkin ahlakları nedeniyle, buikiyüzlü kimselere Kuran'da "münafık", (yani nifak çıkaran, boz-gunculuk ve fitne üreten) adı verilmiştir.

Münafıklar, Kuran'da pek çok ayette anlatılan ve müminlerindikkat etmeleri hatırlatılan bozuk ahlaklı insanlardır. Bu neden-ledir ki, kendisine Kuran'ı ve sünneti rehber edinen bir mümin,münafıklara karşı dikkatli olmak, onların özelliklerini bilmekdurumundadır. Çünkü, Kuran ahlakını yaşayan her mümin top-luluğu, mutlaka münafıklarla karşılaşacaktır.

Bu kişilerin yalnızca Peygamberimiz (sav) döneminde Mekkeve Medine'de yaşamış bir topluluk olduklarını düşünmek deson derece yanlış olur. Çünkü bu kimseler her dönemde oldu-ğu gibi, bu dönemde de faaliyet göstereceklerdir.

Gü nü müz Müs lü man la rı ara sın da da her dö nem de ol du ğu gi -bi tak li di Müs lü man özel lik le ri ile ken di le ri ni ka muf le et tik le ri -ni dü şü nen mü na fık lar top lu lu ğu bu lun mak ta dır. Bu ki şi ler sin -si ce, ki mi za man ken di le ri gi bi sa mi mi yet siz bir din an la yı şı nasa hip kim se ler le it ti fak içi ne gi re rek hak kı giz le mek, ba tıl olan -la de ğiş tir mek, din de ay rı lık çı kar mak, mü min le re mad di ma ne viza rar ver mek ama cı nı ta şır lar.

Ku ran her ça ğa ve her top lu ma hi tap et ti ğin den, her şe yiKu ran gö züy le de ğer len di ren bir kim se, Al lah'ın "... O si ze

ayet le ri ni gös te re cek tir, siz de on la rı bi lip ta nı ya cak sı nız"

(Neml Su re si, 93) hük mü ge re ğin ce mü na fık lar la il gi li ayet le -rin ger çek leş ti ği ni, ça ğı mız da da bu tür in san la rın bir Ku ranmu ci ze si ola rak tam Ku ran'da ta rif edil di ği gi bi dav ran dık la rı -nı gö re cek tir. Bu ba kım dan mü na fık la rın giz le dik le ri kö tü ni -yet le ri ni or ta ya çı kar mak, ger çek kim lik le ri ni de şif re et mek,Al lah'a ve di ne kar şı sin si bir sa vaş yü rüt me le ri ne kar şı Ku ran

HARUN YAHYA (ADNAN OKTAR) 35

ile fik ri bir mü ca de le içe ri sin de ol mak Al lah Ka tın da kar şı lı ğıumu la cak önem li bir iba det ola cak tır.

Mü na fık özel lik le ri ni ta nı mak bir baş ka yön den da ha önem li -dir: Mü min ler, bu özel lik le re ba ka rak, ken di le ri ni de eğit mek -le yü küm lü dür ler. Ha ta lı bir dav ra nı şın mü na fık ve ya in kar cıözel li ği ol du ğu nu bil mek, mü mi nin bu tür bir dav ra nı şa kar şıçok da ha dik kat li ol ma sı nı sağ lar. Ör ne ğin ki bir li ol mak bir mü -na fık ve in kar cı özel li ği dir. An cak mü min de boş bu lun du ğu,gaf le te ka pıl dı ğı bir an da ki bir li bir ta vır içi ne gi re bi lir. An cakyap tı ğı nın, mü na fık ve in kar cı özel lik le rin den bi ri ol du ğu nu ha -tır la dı ğın da he men ha ta sın dan dö ne cek tir. Bu ne den le, mü na -fık la rı an la tan ayet le ri okur ken, mü min le rin bun la rı ken diüzer le ri ne de alıp, ders ler çı kar ma la rı ge rek mek te dir.

Ki tap ta bu amaç la Ku ran ayet le ri ışı ğın da mü na fık ka rak te rita nı tı la cak ve mü min le rin ib ret ala rak sa kın ma la rı ge re ken ta -vır lar ele alı na cak tır.

“MÜNAFIKLAR, MÜSLÜMANLARIN ALLAH'A

YAKINLAŞMASINA VESİLE OLAN ARAÇLARDIR”

ADNAN OKTAR: Münafıklar, kafirler, cehennemden burayaMüslümanların eğitilmesi için bir denek hayvanı gibi özel olarakgetirilirler. Yani Müslümanlar onların üzerinde ders yaparlar, onlar-la eğitilirler.

Mesela münafıklar, kafirler Müslümanların Allah’a yaklaşmasınavesile olan araçlardır. Allah onlarla Müslümanları kendine yaklaş-tırtıyor. Biz kafirlere baktıkça ve münafıklara baktıkça imanın değe-



rini daha çok anlarız, aklın değerini daha çok anlarız, Allah’a dahaçok yaklaşırız. Onlarla da mücadele ettikçe, fikri mücadelemizdesevap kazanırız ve Allah’ın rızasını kazanmış oluruz. Aşkla sevdiği-miz Allah’a daha fazla sevgi duymamıza vesile olur bu sistem...Mesela Peygamber Efendimiz (sav) zamanında da sahabelerin vePeygamberimiz (sav)’in teyakkuzda olmasına vesile olmuştur o.Sahabeleri çok diri tutmuştur münafıklar. Yani münafıkların böylebir kamçılayıcı özelliği vardır, küfrün de vardır ama münafıklarındaha şiddetlidir kamçılama özellikleri. İslam’a, Kuran’a, Allah’akarşı muhabbette de, Allah yolunda çaba azminde de münafıklarınahlaksızlığını gören müminler daha heyecanla daha şevkle İslam’ave Kuran’a hizmet ederler. (Adnan Oktar’ın Kaçkar TV röportajı,12 Mart 2009)

ADNAN OKTAR: Münafıklar her dönemde olur, bir mik-roptur, cemiyet mikrobudur bunlar. Aşağılık mahluklardır.Resulullah (sav) zamanında da olmuştur. Hz. Musa (as) devrindede olmuştur. Daha önceki dönemlerde de olmuştur. Fakat bu,Müslümanların değerini artırır. O müminin bir onuru olacaktır,güzelliği olacaktır. Yani kömürle elmasın kıyaslanması gibi olacak-tır. O aşağılık mahlukların ahlaksızlığı, o mübarek insanların dayüksek ahlakı, güzel tavrı fedakarlığı, yiğitliği, sabrı kıyaslanacaktır.Böylelikle bu insanları da daha çok seveceğiz. O yönden de bir hayırvardır. (Adnan Oktar’ın Kral Karadeniz TV röportajı, 7 Nisan2009)

MÜ NA FIK LA RINTE MEL ÖZEL LİK LE Rİ

M ü na fık lar, iman eden sa mi mi Müs lü man lar dan dış gö -rü nüş ola rak in ce bir çiz giy le ay rı lır lar; fa kat iç yüz le ri

bam baş ka dır. Mü na fık lar dış tan ba kan bir kim se ye di ni ya şa dık -la rı iz le ni mi ni ve re bi lir; ko nuş ma la rıy la, ta vır la rıy la Müs lü mantak li di ya pa bi lir, iba det le riy le ken di le ri ni din dar kim se ler ola -rak ta nı ta bi lir ler. An cak on la rın din an la yı şı Ku ran'ı de ğil, ken -di çar pık man tık la rı nı esas al mak ta dır. Di ne ba kış açı la rı nın te -me lin de men fa at sağ la ma, ken di is tek ve tut ku la rı nı tat min et -me ama cı ye r a lır.

İş te mü na fık lar bu ni yet le ri ni giz le ye rek mü min ler ara sın daKu ran ah la kı nın ya şan dı ğı or tam da ki gü zel lik ler den is ti fa de et -mek is ter ler. Al lah'ın Ka tın dan bir rah met ola rak Müs lü man larüze rin de oluş tur du ğu bol luk, be re ket, gü zel lik, hu zur, gü ven,ne şe, kar deş lik, şef kat, mer ha met, sev gi, say gı or ta mın dan fay -da lan ma ya ça lı şır lar. Ay rı ca bu men fa at çi ya şam bi çim le ri ni hiçkim se nin fark et me di ği ni, Müs lü man la rı kan dır dık la rı nı dü şü -nür ler ve bu nu ze ka la rıy la çok iyi ba şar dık la rı na ina nır lar.

An cak mü na fık la r bu dü şün ce le riy le çok bü yük bir ya nıl gı yadü şer ler. Çün kü en ufak bir sa mi miyet siz lik bi le iman gö züy leba kıl dı ğın da he men an la şı la bi lir. Fa kat her şey den önem li si giz li -nin giz li si ni bi len, her şe yin iç yü zün den ha ber dar olan Al lah bukim se le rin ger çek yü zü nü bil mek te dir. Do la yı sıy la gös ter me lik

38

ola rak ta şı dık la rı mü min ala met le ri nin de Al lah Ka tın da bir ge -çer li li ği ol ma ya bi lir. Al lah bu kim se le rin yap tık la rı iba det le ringe çer siz li ği ni "... yap mak ta ol duk la rı şey ler (iba det ler) de

ge çer siz dir." (A'raf Su re si, 139) aye tiy le be lirt mek te dir.Ay rı ca Al lah mü na fık la rın samimiyetsizliklerinden, giz li kal dı ğı -nı dü şün dük le ri yön le rin den de ha ber dar olan dır. Do la yı sıy lamü na fık lar bu sah te kar yak la şım la rı ile ayet te ha ber ve ril di ğigi bi, "... yal nız ca ken di le ri ni al da tı yor lar ve şu urun da de ğil -

ler"dir. (Ba ka ra Su re si, 9)

Mü na fık la rın ba zı te mel özel lik le ri şöy le mad de le ne bi lir:

Mü min top lu lu ğu nun için den çı kar lar

Mü na fık lar, mü min le rin ol ma dı ğı bir or tam da var ol maz lar.Mü min le rin ol ma dı ğı bir or tam da an cak Ku ran'da müş rik ya dain kar cı lar ola rak ad lan dı rı lan kim se ler den bah se di le bi lir. An cakbir top lum için de bir mü min top lu lu ğu var sa; ba zı ki şi ler, bumü min le rin ara sı na sı za rak, on la rın sa hip ol duk la rı ba zı im kan -lar dan ya rar lan abil mek için iman et me dik le ri hal de et miş gi bigö zü ke bi lir ler. Böy le bir iki yüz lü lü ğe yö nel me le ri nin tek ne de -ni, iman et miş gi bi gö rün me le ri nin on lar için ba zı çı kar lar ta şı -ya ca ğı nı dü şün me le ri dir.

Bir toplum içinde mümin topluluğu varsa, bu topluluğun için-de bir de münafık grubu olmasının Allah'ın bir kanunu olduğu-nu Kuran ayetlerinde görmekteyiz. Münafıkların müminlerinarasında yaşamalarının temel sebepleri arasında, kendi düşükakıllarınca mümin topluluğunu içten yıkmak, onlara kendilerin-ce zarar vererek dağılmalarını sağlamak, Allah'ın elçisine vemüminlere karşı gruplaşarak inkarcılara destek vermek gibipek çok karanlık amaçları vardır. Tüm bu sebeplerden ötürü


münafıklar kalabildikleri kadar uzun bir süre mümin topluluğu-nun arasında kendilerini gizlemeye çalışırlar. Bir ayette Allahmünafıkların mümin topluluğu içinde barınan bir grup olduğu-nu şöyle bildirmektedir:

Doğ ru su, uy du rul muş bir ya lan la ge len ler, si zin içi -niz den bir lik te dav ra nan bir top lu luk tur... (Nur Su re -si, 11)

“MÜNAFIKLAR, MÜSLÜMANLARIN CANLI KALMASINA VESİLE OLAN BİR

YAPILANMADIR”

ADNAN OKTAR: Münafık, Müslüman olmadığı halde,Müslümanların yanına gelip, Müslümanlardan istifade etmek için,onların parasından, imkânlarından istifade etmek için onların yanın-da bir süre kalıp, Müslümanların sırlarını öğrenen, yerlerini, mekân-larını öğrenen, hayatlarını öğrenen ve sonra gidip küfre bu adamlarşuradalar, şu sayıdalar, şöyle bir imkânları var, gidin bunları yokedin tarzında faaliyet yapan, alçak ve kahpelere münafık denir. BuResulullah (sav) zamanında da vardı. Resulullah (sav)’in zamanın-da mesela Resulullah (sav) konuşuyor, bir sahabe çıkarken müna-fık onun arkasına gizleniyor, bakın ahmağa bak. Ayet var, “gizle-nerek çıkanlardan” bahsediliyor. Yani sezdirmiyor güya ahmak.Ve de münafığın IQ’su çok düşük olur. IQ’su oluyor da, ahmak olu-yor. Fark edilmiyor zannediyor. Mesela Dırar mescidini kuruyorlar,ayrı bir mescid. Diyorlar, “ne gerek var, Peygamber (sav)’in mesci-dine?”. “Kuran değil mi” diyorlar “doğru yol, bizim mescidimizde de


Kuran var, gelin işte orada namaz kılalım” diyorlar. Yani, “ne gerekvar Hz. Muhammed (sav)’in yanında mı durmanız gerekiyor illa. Oda gelsin ayrıca, gelecekse” diyorlar. Peki, siz niye gelmiyorsunuzResulullah (sav)’ın yanına? Yani ne mahsuru var değil mi?

Münafık tarif edilmeyen bir kahpe ruhtur, yani bir alçak bir ruh-tur. Bu şeytanda da var. Açıklanamıyor, yani mantık bulamazsın.Hz. Mehdi (as) devrinde üç kere münafıkların huruçları olacağıbelirtiliyor. Hz. Mehdi (as) cemaati o yüzden hep 313 kişi kala-caktır. Gelir, gider, gelir, gider, gelir, gider. Yani bir nehir aktığınıdüşün, nehir bir yandan böyle güzel meyvalar getirir, bir yandan daçürük meyvaları alır götürür. Güzel meyvalar getirir, çürük meyva-ları alır götürür. Yani böyle hatta demircinin diyor, demir erittiğindebir pas oluyor üstünde, onun atılışı gibi bahsediliyor. Veyahut mese-la gümüşün üstündeki o pislik gider, arı ve saf gümüş kalır. Münafıkda müminin uyanık olmasını sağlayan bir benzin gibi bir şey, yanişevkini artırır. Münafık olmasa Müslümanlar daha atalete düşebi-lirler. Münafık, Müslüman’ın canlı olmasına vesile olan kahpe biryapılanmadır. Şeytan ile işbirliği yapan, insi şeytanlardan oluşan birkahpe yapılanmadır. Resulullah (sav)’in zamanında akıl almaz adi-likler yapmışlardır. Bir tane, iki tane, on tane, yirmi tane değil.Mesela Müslümanlar sıkıştırılıyorlar iki taraftan, sizin diyor ayette,felaket haberlerinizi beklerler diyor, dışarıdan işbirliği yapıyorlar,dışarıdaki alçaklarla. Onların Müslümanlara saldırmasını,Müslümanları tutuklamalarını, hapsetmelerini yahut öldürmelerini,yani, şehit etmelerini, bunları bekliyorlar. “Sizin haberlerinizi dışarı-dan izlerler” diyor. Hz. Mehdi (as)’ı da öyle, dışarıdan izleyecekler-dir aynı şekilde. Ayet, Kuran ayeti bu. "Sizi" diyor “felaketlerinsarmasını beklerler” (Ahzab Suresi, 20) diyor. “Kötü felaketonları sarsın” (Tevbe Suresi, 98) diyor Allah. Şimdi Allah bunudeyince ne olur? Bu mutlaka oluyor. Allah içlerini yakıyor bu sefer.


Münafıkları Allah içinden çürütüyor, böyle çökertir, manen çökertir.Sağlıksız, sıhhatsiz, hastalıklarla, iç rahatsızlıklarla, kuruntularla,görünmeyen bir alevle içten yakar. Yani hepsinde muazzam birstres ve gerilim olur ve acı olur. Bu dünyadaki ızdırapları. Ahirettede cehennemin en alçak tabakasına konuyor münafıklar. (AdnanOktar'ın Gaziantep Olay, Samsun AKS ve TV Kayseri'deki CanlıRöportajı - 6 Ocak 2010)

İman et me dik le ri hal de iman et miş gi bi gö zü kür ler

Baş ta da be lirt ti ği miz gi bi, iki yüz lü in san la rın te mel vas fı,iman et me dik le ri hal de iman et miş gi bi gö rün me le ri dir. Bu nunte mel se be bi ise Al lah'a iman la rı nın kal ben de ğil, gös ter me likve in san la ra yö ne lik ol ma sı dır. Al lah bu kim se le rin du ru mu nubir ayet te şöy le haber vermektedir:

Bi na sı nın te me li ni, Al lah kor ku su ve hoş nut lu ğu üze -ri ne ku ran kim se mi ha yır lı dır, yok sa bi na sı nın te me -li ni gö çe cek bir ya rın ke na rı na ku rup onun la bir lik teken di si de ce hen nem ate şi içi ne yu var la nan kim semi? Al lah, zul me den bir top lu lu ğa hi da yet ver mez.(Tev be Su re si, 109)

Mü na fık lar çı kar la rı na mü min ler ara cı lı ğıy la ka vu şa cak la rı nıdü şün dük le rin den mü min tak li di yap mak için ola ğa nüs tü birgay ret için de olur lar. Di ne ba kış açı la rın da ki bu iki yüz lü lü ğünbir so nu cu ola rak kendilerince ik na edi ci ko nuş ma lar la Müs lü -man la rı al da ta bi le cek le ri dü şün ce si ne ka pı lır lar. Ku ran'da "Si zi


hoş nut kıl mak için Al lah'a ye min eder ler; oy sa mü'min ise -

ler, hoş nut kı lın ma ya Al lah ve el çi si da ha la yık tır." (Tev be

Su re si, 62) aye tiy le mü na fık la rın bu çirkin ça ba la rı na dik katçe kil miş tir.

Mü na fık lar in san la rı "iman et tik le ri ne" ik na et me ye ça lı şır, in -san la ra yö ne lik ya şar lar; fa kat ken di baş la rı na kal dık la rın da yada ken di le ri gi bi mü na fık ka rak ter li kim se ler le bi ra ra ya gel dik -le rin de Al lah'ın ken di le ri ni an an iz le di ği nin, her ne ya par lar sayap sın lar, her ne dü şü nür ler se dü şün sün ler bu nu bil di ği nin far -kın da de ğil ler dir. Bu iman bo zuk lu ğu yü zün den Müs lü man lar labe ra ber ken iba det le ri ni ye ri ne ge ti rir, on lar gi bi dav ra nır, on -lar gi bi ko nu şur ken on lar dan uzak laş tık la rın da iba det le ri ni terkede bi lir, tıp kı bir in kar cı nın üs lu buy la ko nu şa bi lir, din siz birkim se nin umur suz lu ğu için de dav ra na bi lir ler. An cak tak lit ka -bi li yet le ri ol sa da, Al lah Ku ran'da mü na fık la rın du rum la rı nınmut la ka or ta ya çı ka ca ğı nı bil dir mek te dir. Ku ran'da Al lah budu ru ma şöy le dik kat çek miş tir:

İn san lar dan öy le le ri var dır ki: 'Biz Al lah'a ve ahi ret gü -nü ne iman et tik' der ler; oy sa inan mış de ğil ler dir.(Söz de) Al lah'ı ve iman eden le ri al da tır lar. Oy sa on -lar, yal nız ca ken di le ri ni al da tı yor lar ve şu urun da de ğil -ler. Kalp le rin de has ta lık var dır. Al lah da has ta lık la rı nıart tır mış tır. Ya lan söy le mek te ol duk la rın dan do la yı,on lar için acı bir azap var dır. (Ba ka ra Su re si, 8-10)

Bir baş ka ayet te ise Al lah mü na fık la rın bu du ru mun dan şöy -le bah set mek te dir:

Ger çek şu ki, mü na fık lar (söz de), Al lah'ı al dat mak ta -dır lar. Oy sa O, on la rı al da tan dır... (Ni sa Su re si, 142)


ALLAH MÜNAFIKLARI ORTAYA ÇIKARACAK VE AZAPLANDIRACAKTIR

ADNAN OKTAR: … "onların yalan söylediklerini Allah bil-mektedir" (Tevbe Suresi, 42) diyor, kendileri de biliyor, bunlarbunu inkar ediyor fakat ahirette dilleri konuşmaya başlıyor, gözlerikonuşmaya başlıyor, derileri konuşmaya başlıyor, o zaman ahlak-sızlıklarının savunacak yönü olmadığını kendileri de görüyorlar, yanikalben kendileri biliyorlar, bilinçaltlarında biliyorlar fakat onun bilinçüstüne çıkması ahirette oluyor o zaman net anlıyorlar, yani haşakendilerince Allah’ı kandırdıklarını zannediyorlar ama Allah’ı kandı-ramadıklarını, kandıramayacaklarını ahirette tam anlamış oluyor-lar... Mesela Peygamber Efendimiz (sav)’in devrinde de en azılımünafıklar Peygamberimiz (sav) zamanında çıkmıştır. Yani sonra-ki münafıklar daha ayrı bir şey oluyor, çünkü orada Peygamber(sav)’i bizzat müşahede edip görüyor, harikalığın,ı güzel ahlakınıgördükleri için en şiddetli kişiler onlar oluyor. Onun için Allah onla-rın cehennemin en derin tabakasına konacaklarını söylüyor, en şid-detli azap onlara yapılacaktır, tabi bu da müminlerin kalbini ferah-latacak bir durum ama münafıklar da özel yaratılmıştır eğer batı-nına girilirse, yani Allah’ın ledün ilminin tecellisi olarak olaya bakıl-dığında onların da kaderde öyle görevlendirildiği anlaşılıyor. (AdnanOktar’ın Kaçkar TV’deki canlı röportajından (12 Mart 2009))

Dış gö rü nüş le ri al da tı cı dır

Münafıkların ahlak bozuklukları ilk bakışta anlaşılmayabilir,hatta ilk bakışta görünüm olarak Müslümanlardan farkları görü-


lemeyebilir. Allah ayetinde bu kişilerin cüsseli yapılarının olabi-leceğini, konuşmalarının da süslü olabileceğini bildirmektedir:

Sen on la rı gör dü ğün za man cüs se li ya pı la rı be ğe ni ni

ka zan mak ta dır. Ko nuş tuk la rı za man da on la rı din -

ler sin. (Oy sa) San ki on lar (sü tun gi bi) da yan dı rıl mış

ah şap-kü tük gi bi dir ler. (Bu da ya nık sız lık la rın dan do -

la yı da) Her çağ rı yı ken di le ri aley hin de sa nır lar. On -

lar düş man dır lar, bu yüz den on lar dan ka çı nıp-sa kı -

nın. Al lah on la rı kah ret sin; na sıl da çev ri li yor lar.

(Mü na fi kun Su re si, 4)

Ni te kim mü min le rin fi zik sel görünümleri, gi yim ku şam la rımü na fık la rın tak lit et me ye ça lış tı ğı özel lik ler ara sın da dır. Buşe kil de dı şa rı dan ba kıl dı ğın da mü na fık la rı di ğer Müs lü man lar -dan fi zik sel yön den ayır mak pek müm kün ol ma ya bi lir. An cakmü na fık lar ha yat la rı nın her anı na yan sı yan ma ne vi bir kir için -de dir ler. Al lah "... Ar tık siz on la ra sırt çe vi rin. On lar ger -

çek ten pis tir ler..." (Tev be Su re si, 95) aye tiy le bu kim se le -rin du rum la rı nı bil dir miş tir. Al lah on la rın "... iğ renç lik le ri ne

iğ renç lik (mur dar lık) ek le yip-art tır mış..."tır. (Tev be Su re -si, 125) Zi hin le ri sü rek li ola rak kö tü lük ta sar la ma, tu zak kur -ma, ha in lik, kin, ya lan, ha set gi bi pek çok olum suz luk la meş gulol du ğun dan yüz le rin de de ima nın nu ru oluş maz. Al lah Ku -ran'da bu ki şi le rin yüz le ri ni "... san ki ka ran lık bir ge ce nin

par ça la rı na bü rün müş gi bi dir" (Yu nus Su re si, 27) şek lin -de bir örnekle bildirmektedir. Bir baş ka ayet te şöy le bil di ri lir:

Her ne re de bu lu nur lar sa bu lun sun lar -Al lah'ın ipi ne

ve in san la rın ipi ne (ah di ne) sı ğı nan lar baş ka- on la ra

zil let (zor luk dam ga sı) vu rul muş tur. (Al-i İm ran Su -

re si, 112)


Mü min ler ise her za man Al lah'ın rı za sı nı gö ze tip ha yır ve iyi -lik dü şün dük le ri için yüz le ri son de re ce nur lu dur ve Al lah'ınbir aye tin de be lirt ti ği gi bi on la rın "... Be lir ti le ri, sec de izin -den yüz le rin de dir..." (Fe tih Su re si, 29) Do la yı sıy la mü na -fık la rın yüz le rin de ki ifa de ve üzer le rin de ki ma ne vi kir, mü min -le rin nu ru ile kı yas lan dı ğın da da ha da be lir gin ola rak or ta yaçık mak ta dır.

MÜNAFIKLARIN BAKIŞ VE KONUŞMALARINDAKİ BOZUKLUKLAR

ADNAN OKTAR: Bakışları da bozuk oluyor bu münafıkların.Oradan da anlaşılır. Ama kesin teşhis münafıklığını alenen ilanetmesiyle olur. Yani Müslümanlara karşı açıkça tavır koymasıylaanlaşılır. Yani küfre Müslümanlar hakkında bilgi götürmesi, onlarındağılması için gayret etmesi, Müslümanların içinde bulunup onlarınher türlü bilgisini dinsizlere, Müslümanlara karşı düşman olanlaraaktararak onlarla ittifak ederek Müslümanlara karşı saldırmasıylaortaya çıkıyor. Peygamber Efendimiz (sav) zamanında da öyleydi.Münafıklar, Müslümanlara saldıran kâfirlerle sürekli bilgi, istihbaratağı kurmuşlardı ve bilgi taşıyorlardı. Ama korkaklardı yani.Onlardan tarafa tam geçmiyorlar. Tam Müslümanlardan yana dadeğiller fakat sonunda da “sanki hiç bir şey olmamış gibi

Müslümanların yanına gelirler” diyor Allah, “biz sizinle değilmiydik derler” (Nisa Suresi, 141) diyor sonunda da. Yani böyleahlaksız ve kahpe tıynetli oluyorlar. Sanki daha önce onları yapanonlar değilmiş gibi. (Adnan Oktar’ın, Tempo TV röportajından, 28Ocak 2009)


ADNAN OKTAR: Tabi münafık az, kıt akıllı olur kendini çokakıllı zanneder, karşısındakini kandırmaya, etkilemeye yönelik basitve adice kötü taktikler yapar, o da çok sırıtır ve çok belli olur. Yaniçok özür dilerim, zırvalama tarzında böyle münasebetsiz ve man-tıksız bir üslup geliştirir. Yani Kuran’ın mantığına, üslubuna uygunolmayan, böyle riyakâr, oyuncu ve sinsi bir üslup geliştirir oradananlaşılır. Allah’ın dilemesiyle. Ama bozuk bakışlarında da, bakışla-rında da bozukluk oluyor onların konuşmalarında da bozukluk olur.Ama “Allah dilerse” diyor Allah, “anlarsınız, onların bakışla-rından anlarsınız” diyor, ama “bozuk konuşmalarından anlar-sın” (Muhammed Suresi, 30) diyor, yani zaten Kuran’da da onla-rın bozuk konuşmalarından çok fazla örnekler verilmiş. (AdnanOktar’ın Tempo TV’deki röportajından, 10 Şubat 2009)

Ku ran'ı an la maz lar

Mü min le rin ara sın da ya şa yan mü na fık lar, her ne ka dar sa mi -mi yet siz lik le ri ni sez dir me mek için ça lış sa lar da, pek çok ko nu -da ger çek yüz le ri ni ele ve ren dav ra nış lar ser gi ler ler. Kalp le rin -de ki ha s ta lı ğın sık sık or ta ya çık tı ğı du rum lar dan bi ri de Ku ranayet le ri hak kın da ki sapkın yo rum la rı dır. Ger çek ten iman et -me dik le ri ve di ni ken di çar pık man tık ör gü le riy le de ğer len dir -dik le ri için Al lah'ın mü min le re, sa mi mi yet le ri ne kar şı lık ver di ğian la yış ve ilim den yok sun dur lar. Bu yüz den Ku ran oku duk la -rın da da ayet ler de işa ret edi len an lam la ra, ve ri len öğüt le re, ha -tır lat ma la ra akıl er di re mez ler. Her fır sat ta mü min ler ara sın daay rı lık çı ka ra bi le cek le ri ya da ken di ne fis le ri ne uy du ra bi le cek -le ri şe kil de ayet le ri çar pık yo rum lar lar. Mü na fık la rın bu dav ra -


nı şın dan Ku ran'da şu şe kil de bah se dil mek te dir:

Sa na Ki ta bı in di ren O'dur. O'ndan, Ki ta bın ana sı (te -me li) olan bir kı sım ayet ler muh kem'dir; di ğer le ri isemü te şa bih tir. Kalp le rin de bir kay ma olan lar, fit ne çı -kar mak ve ol ma dık yo rum la rı nı yap mak için on danmü te şa bih ola nı na uyar lar. Oy sa onun te vi li niAllah'tan baş ka sı bil mez. İlim de de rin le şen ler ise:Biz ona inan dık, tü mü Rab bi mi z'in Ka tın dan dır" der -ler. Te miz akıl sa hip le rin den baş ka sı öğüt alıp-dü -şün mez. (Al-i İm ran Su re si, 7)

Ki mi za man da ver dik le ri tep ki ler den, ayet ler den et ki len me -dik le ri açık ça an la şıl mak ta dır. Mü na fık la rın bu du rum la rı nı bil -di ren bir kaç ayet şöy le dir:

Bir sû re in di ril di ğin de on lar dan ba zı sı: "Bu, han gi ni -zin ima nı nı art ır dı?" der. An cak iman eden le re ge lin -ce; on la rın ima nı nı art ır mış tır ve on lar müj de leş -mek te dir ler. (Tev be Su re si, 124)Bir su re in di ril di ğin de, ba zı sı ba zı sı na ba kar (ve): "Si -zi bir kim se gö rü yor mu?" (der.) Son ra sırt çe vi rir gi -der ler. Ger çek ten on lar, kav ra ma yan bir top lu luk ol -ma la rı do la yı sıy la, Al lah on la rın kalp le ri ni çe vir miş -tir. (Tev be Su re si, 127)

Ayetlerde bildirilen münafıkların bozuk mantıklarını ortayakoyan bu bilgiler, on la rın Ku ran ayet le rin de ki hik me ti kav ra ya -ma dık la rı nı, ib ret ve ri ci yön ler den öğüt al ma dık la rı nı açık çagös ter mek te dir. Al lah'a ve di ne kar şı kuş ku için de ol duk la rın -dan, tes li mi yet le de ğil de, in kar gö züy le ba kar lar. Mü min le re,Al lah'ın "... ayet le ri okun du ğun da iman la rı nı art ı rır..."ken(En fal Su re si, 2), mü na fık la rın ise kalp le rin de ki has ta lık or ta ya


çı kar. Mü na fık lar şey ta nın et ki siy le iman la rın da ki bu bo zuk lu ğumü min le re de aşı la mak is ter ler. Bu çar pık yo rum la rı nı di le ge -ti rir ken, çev re le rin de ki ki şi le rin kalp le ri ne ves ve se ver me, on -la rı kuş ku ya dü şür me ya da mü min ler ara sın da ay rı lık çı kar magi bi amaç lar da ta şır lar. İş te bu yüz den Al lah bu kim se le re kar -şı dik kat li olun ma sı nı "Dik kat li olun; ger çek ten on lar, Rab le -

ri ne ka vuş mak tan ya na de rin bir kuş ku için de dir ler..."

(Fus si let Su re si, 54) aye tiy le ha tır lat mış tır.

Al lah'ı çok az anar larMü min ler, Al lah'ı çok ça anan, için için O'na dua edip yö ne -

len ve O'ndan ba ğış lan ma di le yen kim se ler dir. Hem ken di iç -le rin de Al lah'ı çok ça anar lar, hem de ko nuş ma, hal ve ta vır la -rın da çev re le ri ne de Al lah'ı ha tır la tır lar. Al lah'ı an mak her anAllah'ın var lı ğı nın, ni met le ri nin şu urun da ya şa ma nın do ğal biryan sı ma sı dır. Bir ayette Allah'ı anmanın önemi şöyle bildiril-miştir:

... Al lah'ı zik ret mek ise mu hak kak en bü yük (iba -det)tür. (An ke but Su re si, 45)

Mü na fık la rın en be lir gin özel li ği ise, Al lah'la bağ lan tı la rı nın ol -ma yı şı dır. Kal ben Al lah ile bir lik te de ğil dir ler, O'na yö nel mez,O'nu an maz, O'ndan ba ğış lan ma di le mez ler. Bu nu kendi düşükakıllarınca Müs lü man gö rün mek için ge re ken bir zo run lu luk gi -bi gör dük le rin den do la yı, Al lah'ı an cak çok az anar lar. Al lah birKu ran aye tin de bu ger çe ği şöy le bil dir mek te dir:

Ger çek şu ki, mü na fık lar (söz de), Al lah'ı al dat mak ta -dır lar. Oy sa O, on la rı al da tan dır. Na ma za kalk tık la rıza man, is tek siz ce kal kar lar. İn san la ra gös te riş ya par -lar ve Al lah'ı an cak çok az anar lar. (Ni sa Su re si, 142)


Baş ka ayet ler de ise mü na fık la rın Al lah'ı an ma yan ki şi ler ol -duk la rı şöy le an la tıl mak ta dır:

Şey tan on la rı sa rıp-ku şat mış tır; böy le lik le on la ra

Al lah'ın zik ri ni unut tur muş tur. İş te on lar, şey ta nın

fır ka sı dır. Dik kat edin; şüp he siz şey ta nın fır ka sı, hüs -

ra na uğ ra yan la rın ta ken di le ri dir. (Mü ca de le Su re si,

19)

Mü na fık er kek ler ve mü na fık ka dın lar, ba zı sı ba zı sın -

dan dır; kö tü lü ğü em re der ler, iyi lik ten alı ko yar lar, el -

le ri ni sım sı kı tu tar lar. On lar Al lah'ı unut tu lar; O da

on la rı unut tu. Şüp he siz, mü na fık lar fıs ka sa pan lar dır.

(Tev be Su re si, 67)

Mü na fık lar Al lah'ı ha tır la dık la rın da ise, Al lah'ın bü yük lü ğü nü,gü cü nü, sa na tı nı, il mi ni tak dir ede me dik le rin den do la yı Al lah'ıge re ği gi bi an maz lar. Al lah'ı an mak ta ki amaç la rı mü min le ri tak -lit et mek ol du ğu için ge rek ifa de le ri, ge rek se üs lup la rı iç ten,can dan ve sa mi mi ol maz. Su ni, ez be re da ya lı, ger çek dü şün ce -le ri ni, his set tik le ri ni yan sıt ma yan, mec bu ri bir zi kir olur. Gün -cel bir ko nu dan çok akı cı, ra hat, çok zen gin ifa de ler le bah se -der ken, Al lah'ı ana cak la rı za man ke sik ke sik zor la na rak, ka lıpcüm ler le ko nu şur lar. İç le rin den gel me di ği hal de böy le bir mec -bu ri yet his set me le ri, bir yan dan da iman eden le re kar şı öf keduy ma la rı na se bep olur. Ku ran'da bu du rum dan şöy le söz edil -mek te dir:

Sa de ce Al lah anıl dı ğı za man, ahi re te inan ma yan la rın

kal bi öf key le ka ba rır. Oy sa O'ndan baş ka la rı anıl dı -

ğın da he men se vin ce ka pı lır lar. (Zü mer Su re si, 45)

Bu nun la bir lik te Al lah'ın anıl dı ğı or tam lar dan da ka sıt lı ola rakuzak du rur, çe şit li ba ha ne ler öne sü re rek kaç ma ya ça lı şır lar.


Ay nı şe kil de mü na fık lar Ku ran'ın okun du ğu or tam lar dan da ka -çış için de dir ler. Çün kü Ku ran'ı din le dik le rin de unut mak is te -dik le ri ve dü şün mek ten kaç tık la rı ölüm, ahi ret gü nü, ce hen -nem gi bi ger çek ler le yüz yü ze ge le cek ler ve vic dan la rı na bas kıolu şa cak tır. Allah bir ayette münafıkların bu tutumunu şöylehaber vermektedir:

Ki on lar, Be ni zik ret me (ko nu sun)da göz le ri bir per -de için dey di. (Kur'an'ı) din le me ye kat la na maz lar dı.(Kehf Su re si, 101)

Bir baş ka ayet te ise Al lah mü na fık la rın yüz le rin de ki karanlıkifa de den şöy le bah se t mek te dir:

On la ra kar şı apa çık olan ayet le ri miz okun du ğu za -man, sen o in kar eden le rin yüz le rin de ki 'red ve in ka -rı' ta nı ya bi lir sin. Ne re dey se, ken di le ri ne kar şı ayet le -ri mi zi oku ya nın üze ri ne çul la nı ve re cek ler. De ki: "Si -ze, bun dan da ha kö tü ola nı nı ha ber ve re yim mi?Ateş... Al lah, onu in kar eden le re va'det miş bu lun -mak ta dır; ne kö tü bir du rak tır." (Hac Su re si, 72)

Ki bir li dir ler

Bir mü mi nin en baş ta ge len özel lik le rin den bi ri, te va zu sa hi -bi ol ma sı, her za man ha ta ya pa bi le ce ği ni ka bul et me si ve ken -di si ne ya pı lan öğüt ve uya rı la ra da he men uy ma sı dır. Bu na kar -şı lık, mü na fık lar son de re ce ki bir li ve ken di ni be ğen miş bir ah -la ka sa hip tir ler. On la ra ve ri le cek hiç bir öğü dü din le mez, ha tayap tık la rı nı ka bul et mez ler. Çok akıl lı ol duk la rı, her şe yin eniyi si ni bil dik le ri ka nı sın da dır lar. Üs te lik, Al lah'ın iyi bi rer ku luol duk la rı nı öne sü rer ler. Pey gam be ri miz (sav) dö ne min de kimü na fık la rın, Pey gam ber Efen di miz (sav)'in ken di le ri için ba ğış -


lan ma di le me le ri ni ka bul et me me le ri, sa hip ol duk la rı ki bi rin enaçık gös ter ge si dir:

On la ra: "Ge lin Al lah'ın Re sû lü si zin için mağ fi ret (ba -

ğış lan ma) di le sin," de nil di ği za man baş la rı nı ya na çe -

vir di ler. Sen, on la rın bü yük lük tas la mış lar ola rak yüz

çe vir mek te ol duk la rı nı gö rür sün". (Mü na fi kun Su re -

si, 5)

Müslümanlar, kalplerinde hastalık olan bu kişileri, samimibirer mümin olmaya davet edip, onlara Allah'ın ayetlerinihatırlattıkları zaman, münafıkların gösterdikleri tavırlardan dagururlarına teslim oldukları anlaşılır. Büyük bir akılsızlıkla ken-dilerinin kusursuzluğuna inanır, insani hataları bile kendilerineyakıştırmazlar. Allah ayetlerde gururlarına uymalarının sonu-cundan şöyle bahsetmektedir:

Ona: "Al lah'tan kork" de nil di ğin de, bü yük lük gu ru ru

onu gü na ha sü rük ler, ku şa tır. Böy le si ne ce hen nem

ye ter; ne kö tü bir ya tak tır o. (Ba ka ra Su re si, 206)

Çün kü on la ra: "Al lah'tan baş ka ilah yok tur" de nil di ği

za man, bü yük lük tas lar lar dı. (Saf fat Su re si, 35)

Ken di le ri ni bü tün ha ta lar dan, ek sik lik ler den uzak gör dük le riiçin sa hip ol duk la rı ah lak bo zuk luk la rı nın, yap tık la rı kö tü lük le -rin ahi ret te na sıl bir kar şı lı ğı ola bi le ce ği ne ih ti mal ver mez ler.Mü na fık la rın ka rak te ris tik bir özel li ği olan ki bir on la rı bir kı sırdön gü için de bı ra kır. Mü min ler sü rek li ola rak ha ta la rı nı dü zel -tip, ek sik le ri ni te la fi ede rek ken di le ri ni ge liş ti rir ken, mü na fık -lar bu sah te kar ha ya tın içi ne da ha da sap la nır lar. Ya pı lan ha tır -lat ma ve tav si ye ler den de fay da la na maz lar. Al lah bu tür birmüs tağ ni ye tin so nu cu nu şöy le bil dir mek te dir:


Ha yır; ger çek ten in san, azar. Ken di ni müs tağ ni gör -dü ğün den. (Alak Su re si, 6-7)

Aynı zamanda Kuran ayetlerini okurken de anlatılanları hepkendileri dışındaki kişilerden bahsediliyormuş gibi yorumlarlar.Dolayısıyla öğüt alınması gereken konuları, ibret konusu olankıssaların hikmetlerini kavrayamazlar. Kuran'ı okuduklarıhalde, ölümü, ahireti, cehennemi kendilerinden çok uzakgörürler. Aslında iyi niyetli olduklarını ve bu yüzden de her-hangi bir şekilde cezalandırılmayacakları gibi sapkınca birdüşünceye sahiptirler.

Münafıklar, kibirli oldukları için, müminleri de kendi düşükakıllarınca kendilerinden aşağı görürler. Sahip oldukları her-hangi bir özellik -zenginlik, şöhret, mevki, güzellik- onları kibir-lendirir ve bu özelliğe sahip olmayan bir mümini kendilerinceküçük görürler. Oysa üstünlük ancak takva iledir. Müminler butür dünyevi kıstasları göz önünde bulundurmaz, insanları para,şöhret, fiziki güzellik gibi özelliklere göre değil, imanlarınagöre sevip-sayarlar. Bu nedenle bu tür özelliklerinden dolayıkibirlenen kişiler, mümin topluluğu içinde hemen fark edilir veküçük düşerler.

Kalp le rin de ol ma ya nı söy ler ler

Mü na fık la rın bir baş ka önem li özel li ği, ya lan söy le me le ri dir. Al lah'tan kork ma dık la rı için, sı kış tık la rı du rum lar da he men ya -la na baş vu rur lar ve böy le ce mü min le ri kan dı ra bi le cek le ri ni sa -nır lar. Ya lan yo luy la ken di le ri ne ve ri len so rum lu luk lar dan kaç -ma yı de ner ler. Ku ran'da, Pey gam be ri miz (sav) dö ne min dedüş ma na kar şı sa vun ma yap mak için ça ğ rı lan mü na fık la rın ya la -na baş vu ra rak kaç ma ya ça lış tık la rı na şöy le dik kat çe kil miş tir:


İki top lu lu ğun kar şı kar şı ya gel di ği gün, si ze isa bet

eden an cak Al lah'ın iz niy le idi. (Bu, Al lah'ın) mü min -

le ri ayır det me si; mü na fık lık ya pan la rı da be lirt me si

için di. On la ra: "Ge lin, Al lah'ın yo lun da sa va şın ya da

sa vun ma ya pın" de nil di ğin de, "Biz sa vaş ma yı bil sey -

dik el bet te si zi iz ler dik" de di ler. O gün on lar, iman -

dan çok küf re da ha ya kın dı lar. Kalp le rin de ol ma ya nı

ağız la rıy la söy lü yor lar dı. Al lah, on la rın giz li tut tuk la -

rı nı da ha iyi bi lir. (Al-i İm ran Su re si, 166-167)

Gö rül dü ğü gi bi mü na fık lar, zor luk ve sı kın tı an la rın da, mü min -le ri ter k e de rek ken di çı kar la rı nı ko ru ma ya ba kar lar. An cak, bu -nu da her za man ki gi bi iki yüz lü lük le ri ni sür dü re rek, ya ni ken di -le ri ni hak lı gös ter me ye ça lı şa rak ya par lar. El bet te ki bu ka çış la rı -nı açıkça "çı kar la rı mı zın ze de len me sin den kor ku yo ruz" di ye rekyap maz lar; bu nun ye ri ne akıl sız ca ba ha ne ler öne sü re rek mü -min le ri hak lı ol duk la rı na inan dır ma ya ça lı şır lar. Al lah Ku ran'damü na fık la rın bu akılsız dav ra nış la rı nı şöy le ha ber ve r miş tir:

Be de vi ler den (sa vaş tan) ge ri de bı ra kı lan lar, sa na di -

ye cek ler ki: "Bi zi mal la rı mız ve ai le le ri miz meş gul

et ti. Bun dan do la yı bi zim için mağ fi ret di le." On lar,

kalp le rin de ol ma yan şe yi dil le riy le söy lü yor lar. De ki:

Şim di Al lah, si ze bir za rar is te ye cek ya da bir ya rar

di le ye cek ol sa, si zin için Al lah'a kar şı kim her han gi

bir şey le güç ye ti re bi lir? Ha yır, Al lah yap tık la rı nı zı

ha ber alan dır. (Fe tih Su re si, 11)

... On lar dan bir top lu luk da: "Ger çek ten ev le ri miz

açık tır" di ye pey gam ber den izin is ti yor du; oy sa on -

lar(ın ev le ri) açık de ğil di. On lar yal nız ca kaç mak is ti -

yor lar dı." (Ah zab Su re si, 13)


Gö rül dü ğü gi bi, mü na fık la rın öne sür dük le ri ba ha ne ler, "sa -vaş ma yı bil mi yo ruz", "ev le ri mi zi ve ai le le ri mi zi ko ru mak zo -run da yız" gi bi söz de meş ru ge rek çe ler dir. Fa kat Al lah bu kim -se ler den "... kalp le rin de ol ma ya nı ağız la rıy la söy lü yor lar -dı." (Al-i İm ran Su re si, 167) şek lin de bah set mek te dir. Üs te -lik bu ya lan la rı nı söy ler ken de Al lah'ın adı na ye min ede rek bu -nu ya par lar. Al lah Ku ran'da mü na fık la rın bu sa mi mi yet siz ko -nuş ma la rı nı şöy le bil dir mek te dir:

... "Eğer güç ye tir sey dik mu hak kak se nin le bir lik te(sa va şa) çı kar dık" di ye sa na Al lah adı na ye min ede -cek ler... (Tev be Su re si, 42)

Mü na fık la rın bu ya lan la rın dan bah se den bir baş ka ayet iseşöy le dir:

... kal bin de ki ne rağ men Al lah'ı şa hit ge ti rir; oy sa oazı lı bir düş man dır. (Ba ka ra Su re si, 204)

İyi li ğe en gel olur,kö tü lük yap mak için ya rı şır lar

Mü min le rin en önem li va sıf la rın dan bi ri, iyi li ği em re dip, kö -tü lük ten me n et mek tir. Ya ni bir mü min in san la rı, elin den gel -di ğin ce iyi li ğe, Ku ran ah la kı na ça ğı ra cak ve müm kün ol du ğun -ca kö tü lük le re en gel ol ma ya uğ ra şa cak tır.

Mü na fık la rın tav rı ise bu nun tam ter si dir. Di nin ve mü min le -rin ya ra rı na olan fa ali yet le ri en gel le me ye ça lı şır lar. Müs lü man -la rın le hi ne so nuç la na cak olan ge liş me ler den ra hat sız olur lar.Bu na kar şın, ben cil is tek ve tut ku la rı yö nün de ki her ha re ke tinba şı nı çe ker ler. Müs lü man la ra za rar ve re ce ği ni, on la rı sı kın tı yauğ ra ta ca ğı nı dü şün dük le ri ha re ket le rin tü mü ne des tek olur lar.Ayet te şöy le buy rul mak ta dır:


Mü na fık er kek ler ve mü na fık ka dın lar, ba zı sı ba zı sın -

dan dır; kö tü lü ğü em re der ler, iyi lik ten alı ko yar lar, el -

le ri ni sım sı kı tu tar lar. On lar Al lah'ı unut tu lar; O da

on la rı unut tu. Şüp he siz, mü na fık lar fıs ka sa pan lar dır.


Al lah'ın be ğen dik le ri ni çir kin gö rür ler

Mü na fık lar, Al lah rı za sı na uy ma dık la rı, Al lah rı za sı na uy guniş le ri çir kin gör dük le ri için sa par lar. Oy sa mü min ler için,Allah'ın rı za sı na uy gun ha re ket et mek esas tır ve mü min le rene şe ve mut lu luk ve ren de Al lah'ın rı za sı nı ara mak tır. Bu nakar şı lık, mü na fık lar iba det le rin tü mü nü çir kin kar şı lar, her şe yinYa ra tı cı sı olan Al lah'a kul luk et me nin haz zı nı ya şa ya maz lar. Birayet te şöy le buy rul mak ta dır:

İş te böy le; çün kü ger çek ten on lar, Al lah'ı ga zap lan dı -

ran şe ye uy du lar ve O'nu ra zı ede cek şey le ri çir kin

kar şı la dı lar; bun dan do la yı (Al lah,) amel le ri ni bo şa

çı kar dı. (Mu ham med Su re si, 28)

Nan kör dür ler

Mü na fık lar di ğer bü tün in kar cı lar gi bi Al lah'a kar şı nan kör -dür ler. Ken di le ri ni ya rat mış olan ve tür lü ni met ler le ya şa tanAl lah'a sü rek li nan kör lük eder, O'nun hü küm le rin den yüz çe -vi rir ler.

İkin ci bir nan kör lük le ri ise mü min le re kar şı dır. Çün kü mü -min le rin ara sı na ka tıl dık la rın da, mü min ler on la ra yar dım et -miş tir. Mü min le r on la rı ima na ça ğır mış, on la rın ahi re ti ni kur -


tar ma ya ça lış mış lar dır. On la ra ver dik le ri öğüt ler, yap tık la rıuya rı ve ha tır lat ma lar on la rın iyi ol ma la rı nı is te dik le ri için dir.

Bu na kar şı lık, mü na fık la rın tav rı ise, mü min le re düş man lıkbes le mek ten baş ka bir şey de ğil dir. El bet te bu, bü yük bir nan -kör lük tür ve Ku ran'da mü na fık la rın bu nan kör ya pı la rı şöy lean la tıl mak ta dır:

Al lah'a and içi yor lar ki (o in kâr sö zü nü) söy le me di -

ler. Oy sa an dol sun, on lar in kâr sö zü nü söy le miş ler -

dir ve İs lam lık la rın dan son ra in kâ ra sap mış lar dır ve

eri şe me dik le ri bir şe ye yel ten miş ler dir. Oy sa in ti ka -

ma kal kış ma la rı nın, ken di le ri ni Al lah'ın ve el çi si nin

bol ih sa nın dan zen gin kıl ma sın dan baş ka (bir ne de ni)

yok tu. Eğer tev be eder ler se ken di le ri için ha yır lı

olur, eğer yüz çe vi rir ler se Al lah on la rı dün ya da da,

ahi ret te de acı bir azap la azap lan dı rır. On lar için

yer yü zün de bir ko ru yu cu-dost ve bir yar dım cı yok -

tur. (Tev be Su re si, 74)

Sen, on lar için is ter ba ğış lan ma di le, is ter sen di le me.

On lar için yet miş ke re ba ğış lan ma di le sen de, Al lah

on la rı ke sin lik le ba ğış la maz. Bu, ger çek ten on la rın

Al lah'a ve el çi si ne (kar şı) nan kör lük et me le ri do la yı -

sıy la dır. Al lah fa sık lar top lu lu ğu na hi da yet ver mez.


Hem fi zik sel, hem ma ne vi yön den pis tir ler

Al lah Ku ran'da mü na fık la rın "pis" ol duk la rı nı bil dir mek te dir.Ge nel ola rak tüm müş rik le rin "pis" ol du ğu nu vur gu la yan Tev -be Su re si'nin 28. aye ti ya nın da, doğ ru dan mü na fık lar la il gi li


olan ayet ler de de fi zik sel ve ma ne vi bir pis lik ten söz edil mek -te dir. Mü na fık la rın, Pey gam be ri miz (sav) ve ya nın da ki mü min -ler den ay rıl dık la rın da kur duk la rı "Dı rar Mes ci di" ile mü min le -rin mes ci di ara sın da ki fark an la tı lır ken de, mü min le rin mes ci -din de "te miz len me yi se ven" in san lar ol du ğu na dik kat çe ki lir.(Tev be Su re si, 107-108) Bu nun ya nın da, mü na fık lar dan bah se -den bir baş ka ayet te ise Al lah şöy le bu yur mak ta dır:

(Al lah) Kalp le rin de has ta lık olan la rın ise, iğ renç lik le ri -

ne iğ renç lik (mur dar lık) ek le yip-art ır mış ve on lar kâ -

fir kim se ler ola rak öl müş ler dir. (Tev be Su re si, 125)

Ra hat de ğil dir ler, sü rek li te dir gin likiçin de ya şar lar

Mü na fık la rın için de bu lun du ğu ruh ha li, ön ce ki bö lüm ler desay dık la rı mı zın da öte sin de bir çok, sı kın tı, hü zün, acı ve ız dı -rap içe rir. Mü na fı ğın ya şa ya ca ğı azap, he nüz dün ya da baş lar.Ön ce lik le bü yük bir gü ven siz lik ve kor ku için de ya şar. Mü min -ler de ki tes li mi yet, ra hat lık ve ne şe yi as la el de ede mez.

Mü min ler le bir lik te ol du ğu sü re bo yun ca, mü na fı ğın enönem li özel li ği gü ven siz ol ma sı dır. Mü min ler, ken di le ri niAllah'a tes lim et miş ve her sı kın tı la rı nı Al lah'ın çö ze ce ği ni bil -me nin ra ha tı na ve ne şe si ne ka vuş muş in san lar dır. Al lah'a gü ve -nir, Al lah'a te vek kül eder ler.

Mü na fık ise, sü rek li ola rak gü ven siz lik için de dir; Al lah'a tes -lim ol maz. Sü rek li ken di ni ol ma dı ğı bi ri gi bi gös ter me ye uğ ra -şan, sü rek li ola rak ken di ni et ra fı na is pat la ma ya ve bu nun içinrol yap ma ya ça lı şan bir in sa nın ra hat, hu zur lu ve gü ven li ol ma -sı müm kün de ğil dir. Bu te dir gin lik ve gü ven siz lik psi ko lo ji si


için de, çev re le rin de ge li şen her ola yın ken di aley hle rin de ola -ca ğı nı sa nır lar. Her ye ni ge liş me üze ri ne iki yüz lü lük le ri nin or -ta ya çı ka ca ğın dan en di şe eder ler. Ku ran'da, mü na fık la rın buruh ha li, "... Her çağ rı yı ken di le ri aley hin de sa nır lar" (Mü -na fi kun Su re si, 4) aye tiy le ifa de edil ir.

Bir baş ka ayet te, mü na fık la rın sü rek li bir kuş ku için de bu lun -duk la rı ve ku run tu lar için de bo ğul duk la rı şöy le bil di ril mek te dir:

(Mü na fık lar) On la ra ses le nir ler: "Biz siz ler le bir lik tede ğil miy dik?" Der ler ki: "Evet, an cak siz ken di ni zifit ne ye dü şür dü nüz, (Müs lü man la rı acı la rın ve yı kım -la rın sar ma sı nı) gö ze tip-bek le di niz, (Al lah'a ve İs -lam'a kar şı) kuş ku la ra ka pıl dı nız. Siz le ri ku run tu larya nıl tıp-al dat tı. So nun da Al lah'ın em ri (olan ölüm)ge li ver di; ve o al da tı cı da si zi Al lah ile (Al lah'ın adı nıkul la na rak, hat ta ma sum ca siz den gö rü ne rek) al dat -mış ol du." (Ha did Su re si, 14)

Ko lay lık la ümit siz li ğe ka pı lır lar

Mü na fı ğın en be lir gin özel lik le rin den bi ri de, her ne ka darken di si ni güç lü gös ter me ye ça lış sa da, en kü çük bir olay da da -hi he men ümit siz li ğe ve ka ram sar lı ğa ka pıl ma sı dır. An cak ken -di si ni dı şa rı ya kar şı bu şe kil de ta nıt maz. Çok güç lü bir ima nasa hip ol du ğu nu, her ne olur sa ol sun doğ ru yol dan sap ma ya ca -ğı na, her şart ta Al lah'ın rı za sı nı ara ya ca ğı na, her işin de Al lah'ate vek kül ede ce ği ne da ir va ad ler ve rir. Fa kat tüm bun lar sa de -ce ko nuş ma la rın da ka lır; an la tık la rı ile ger çek ha yat ta kar şı laş -tı ğın da ver di ği tep ki le r bam baş ka olur. Nef siy le ters dü şen enufak bir ko nu da he men gev şek lik gös ter me ye baş lar. Al lah'ın


des te ği nin, yar dı mı nın, her şe yin üze rin de ki kont ro lü nün, her -şe yi ha yır la ya rat tı ğı nın bi lin cin de de ğil dir. Al lah bir ayet te mü -na fık la rın bu du ru mun şöy le açık la mak ta dır:

... Fa kat iş, ke sin lik ve ka rar lı lık ge rek tir di ği za man,

şa yet Al lah'a sa da kat gös ter se ler di, şüp he siz on lar

için da ha ha yır lı olur du. (Mu ham med Su re si, 21)

Ger çek ten de, mü na fık lar dış gö rü nüş le riy le mü min le re çokben ze me le ri ne rağ men, ger çek ka rak ter le ri, di ne ba kış açı la rıiti ba riy le in kar cı lar la çok faz la or tak yö ne sa hip tir ler. Ni te kimzor luk an la rın da ki tep ki le ri açı sın dan da mü min ler le tam zıt birruh ha li için de olur lar. Ör ne ğin bir has ta lık anın da ko lay caAllah'a is yan edip ümit le ri ni ke se bi lir ve te vek kül süz lük ede bi -lir ler. Oy sa Al lah ka fir ler den baş ka sı nın Al lah'tan ümit kes me -ye ce ği ni bir ayet te şöy le bil dir mek te dir:

... Ka fir ler top lu lu ğun dan baş ka sı Al lah'ın rah me tin -

den umut kes mez. (Yu suf Su re si, 87)

Bu nun la bir lik te Al lah bir rah met ola rak mü min le rin im ti ha -nı nı ko lay laş tır mış tır. Fa kat bu ko lay lık sa de ce sa mi mi imaneden ler için dir. Sa mi mi yet le Al lah'a tes lim olan bir Müs lü man,Al lah'ın ya rat tı ğı gö rün tü le rin sü rek li de ğiş me si ni ib ret le, he -ye can la, şü kür le, te vek kül le iz ler. Bu na kar şın mü na fık lar içinkor ku, te dir gin lik, sa bır sız lık, hu zur suz luk var dır. Şey ta nın yo -ğun ola rak et ki sin de ol duk la rın dan do la yı, mü na fık lar kar şı laş -tık la rı zor luk la rın ka der dı şın da, Al lah'ın rah me ti, bil gi si ve pla -nı dı şın da ge liş ti ği ni zan ne der ler. "Keş ke şöy le yap ma say dım","ak si lik ol du", "şu şe kil de yap ma say dım şu ol maz dı" tar zın dayap tık la rı ko nuş ma lar dan, her ola yın ka der de en ha yır lı şe kil -de ya ra tıl dı ğın dan ga fil ol duk la rı an la şı lır. Hal bu ki Al lah mü min -


ler için ku sur suz bir ka der ya rat mış tır. Her olay hik met ve ha -yır üze ri ne ya ra tıl mış tır ve mü mi ne ya kı şan da ora da ki hik me -ti an la ma ya ça lı şa rak, ka der de ki pla nın gü zel li ği ni gö rüp bi lipse vinç duy ma sı dır.

Mü min le re kar şı kor ku vete dir gin lik için de dir ler

Mü na fık la rın bir baş ka önem li özel lik le ri sü rek li bir kor kupsi ko lo ji sin de ol ma la rı dır. Ku ran'ın, "...on la ra kor ku yok turve on lar mah zun ol ma ya cak lar dır" (Ba ka ra Su re si, 38)aye tin de söz edi len mü min le rin tam ter si ne, bü yük bir kor kuiçin de ya şar lar. Ger çek yüz le ri nin or ta ya çık ma sın dan, sah te -kar lık la rı nın bi lin me sin den kor kar lar. Mü min le rin, on la rın iki -yüz lü ol du ğu nu fark et me sin den çe ki nir ler. Ku ran'da mü na fık -la rın bu kor ku do lu ruh ha li şöy le ta rif edil mek te dir:

Ger çek ten siz den ol duk la rı na da ir Al lah adı na ye mineder ler. Oy sa on lar siz den de ğil dir ler. An cak on laröd le ri ko pan bir top lu luk tur. Eğer on lar bir sı ğı nakya da (ka la cak) ma ğa ra lar ve ya gi re bi le cek le ri biryer bul sa lar dı, hız la ora ya yö ne lip ko şar lar dı. (Tev beSu re si, 56-57)

Mü na fık la rın mü min le re kar şı duy duk la rı kor ku nun şid de tibir baş ka ayet te de şöy le vur gu lan mak ta dır:

"Her hal de iç le rin de 'deh şet ve yıl gın lık uyan dır maba kı mın dan' siz, Al lah'tan da ha çe tin si niz. Bu, şüp he -siz on la rın 'de rin bir kav ra yı şa sa hip ol ma ma la rı' do -la yı sıy la böy le dir." (Haşr Su re si, 13)


MÜNAFIKLARIN MÜMİNLERDEN DUYDUKLARI KORKU VE İNKARCILARLA

İŞ BİRLİĞİ YAPMALARI

CİHAT GÜNDOĞDU: İnkarcılarla işbirliği halinde oldukları bil-diriliyor Kuran-ı Kerim’de, şeytandan Allah’a sığınırım,“Münafıklara müjde ver: Onlar için gerçekten acıklı bir azap

vardır. Onlar, müminleri bırakıp kafirleri dostlar (veliler) edi-

nirler. 'Kuvvet ve onuru (izzeti)' onların yanında mı arıyorlar?

Şüphesiz, 'bütün kuvvet ve onur,' Allah'ındır.” (Nisa Suresi, 138-139) Bir kuvvet, bir yere dayanma ihtiyaçları var, bu yüzden deküfrü daha güçlü görüyorlar kendilerince.

ADNAN OKTAR: Mehdi (as)’ın yanından ayrılan münafıklar daöyle yapacaklar değil mi? Gidip küfürde destekçi arayacaklardır.Gidip münafıklara sığınacaklardır. Bir de münafıklar kendi arala-rında bir kavim oluyorlar, ayrılamıyorlar münafıklar, o çok acayip.Münafık normalde kafirlerle gidip işbirliği yapması gerekirken, ayrı-lıp bir araya gelip yeni bir cemaat oluşturuyor münafıklar...“Normalde birbirlerinden nefret ederler” diyor Allah Kuran’da,buna rağmen, “kalpleri parça parçadır” diyor, “birbirlerindennefret ederler ama birlikte hareket ederler” (Haşr Suresi, 14)diyor. Kafir topluluğuna girmiyorlar, yine ayrı bir kavim oluşturuyor-lar. Büyük mucize.

CİHAT GÜNDOĞDU: Şeytandan Allah’a sığınırım,“Münafıklık edenleri görmüyor musun ki, Kitap Ehlinden inkar

eden kardeşlerine derler ki: "Andolsun, eğer siz (yurtlarınızdan)

çıkarılacak olursanız, mutlaka biz de sizinle birlikte çıkarız ve

size karşı olan hiç kimseye, hiçbir zaman itaat etmeyiz. "Eğer

size karşı savaşılırsa elbette size yardım ederiz." Oysa Allah,

şahidlik etmektedir ki onlar, gerçekten yalancıdırlar.” (HaşrSuresi, 11)


ADNAN OKTAR: İşte kafirlere diyorlar, biz sizinle ittifak ederizonlara karşı, Müslümanlara karşı diyorlar. Ama bir durum oldu-ğunda kafirleri de bırakıyorlar, onlara da destek olmuyorlar. Kendidertlerinin peşine düşüyorlar. Münafık çok eşeddli, çok azgın birmahluktur. Peygamber Efendimiz (sav) zamanında da vardılar. Ayrımescit kuruyorlar, bak namaz kılıyor, mescit var camiye gidiyorbunlar, Hac yapıyorlar, oruç tutuyor, evlilik konusunda da çok titiz-ler. Sırf cihat ve zorlu olaylara girmiyorlar yani tehlikeli, mesela aile-sine zarar verecek, dikkat edersen ailesini ve çocuklarını bahaneediyorlar.

Kuran ayetlerini az önce okumuştuk dikkat ettiyseniz, orada hep“evimiz açıkta, çocuklarımız, ailemiz aman” diyorlar. Allah ayettediyor ki, “Eğer eşleriniz, çocuklarınız, aileniz, yarım kalmasın-

dan korktuğunuz ticaret, içinde oturduğunuz evler ve aşiretiniz

-diyor, etrafındaki daha geniş çevreniz- size Allah’tan ve

Resul’unden, Allah yolunda mücadele etmekten -yani cihat, teh-likeli, riskli işlere girmekten- daha hayırlıysa -diyor- bekleyedu-

run” diyor (Tevbe Suresi, 24) Yani intikam alacağım diyor Allah siz-den. Ama tabii bunlar da özel yaratıldıkları için intikam olduğundada yine şuursuzlar, yine şuuruna varmıyorlar. Münafık, müminle-

rin kıymetini artırmak için özel yaratılmış bir ekiptir. Münafıkolmazsa müminin değeri bir parça düşer. Münafık, müminin değe-rini artıran bir mahluk taifesidir. Onlarla kıyaslayarak Allah insan-ların gözünde onların değerli olduğunu gösteriyor. Mesela Mehdi(as) cemaatinden de münafıklar çıkacaktır, sonra bunlar çok meş-hur olacaktır bu münafıklar, bütün insanlık bilecek. Resimleriyle,isimleriyle, şahıslarıyla bütün dünyaya ibret olacaktır bütün müna-fıklar. Yani ahirette de bütün insanlara ibret olacaktır. PeygamberEfendimiz (sav) zamanındaki münafıklar da, Hz. Musa (as) dev-rindeki münafıklar da, bunlar ünlüdür. Mesela Samiri vardır, ünlü,


tarihe geçmiştir. Peygamber Efendimiz (sav) zamanındaki müna-fıklar tarihe geçmiştir. Mehdi (as) devrindeki münafıklar datarihe geçeceklerdir. Yani herkes tarafından bilinecektir.Herkesin aşağıladığı, şerefsiz, haysiyetsiz gördüğü mahluklar olarakbilineceklerdir.

O devirde Mehdi (as) talebelerinin ne kadar gayretli olduğu anla-tılacak ve münafıkların da onlara karşı yaptığı faaliyetler anlatıla-cak. Onlara karşı verdikleri mücadele anlatılacak. Bu her ikisi detarihe geçecektir. Nasıl Peygamber Efendimiz (sav) zamanı tarihegeçtiyse, Hz. İbrahim (as) devri tarihe geçtiyse, bu da tarihe geçe-cektir, inşaAllah... Müminlerin felaket haberlerini dışarıdan bekli-yorlar bak dikkat ederseniz. Bu nedir? Müslümanlara yapılacak biroperasyon, bir saldırı, bir hakaret, bir oyun. Bunu dehşet içindedışarıdan izliyorlar, ama dışarıda oldukları için de kendilerini güven-de görüyorlar. Müslümanların o göğüs göğüse mücadelesine uzak-tan seyirciler. Müslümanlar galip olduğunda gıpta ediyorlar yanihaset ediyorlar, keşke biz de olsaydık diye. Ama Müslümanlara birsaldırı olduğunda acayip hoşlarına gidiyor, tabii “Allah bizi korududiyorlar, çok iyi oldu” diyorlar... Yani böyle ürkmüş bir kuduzköpek gibi yani bütün meseleyi, Müslüman cemaatindenayrı olmakta görüyorlar. Ama yine de etrafındakileri kandır-mak için ayrıldıktan sonra namazlarına yine devam ediyor-lar, yine oruç tutuyorlar, bir arada birbirlerini kandırıyorlaryani münafık topluluğunun özelliği bu. “Biz zatenMüslümanız” diyorlar, “onlardan ayrıyız ama Müslümanız” diyor-lar yani küfre karışmıyorlar. Yani küfür karakterinde olduğu halde,İslam’dan nefret ettikleri halde, Müslümanlardan nefret ettiklerihalde yine o münafıklığın gereği olarak namazlarına, oruçlarına,ibadetlerine devam ederek yine bir cemaat halinde, grup halindeyaşıyorlar ayrı olarak. Ve bütün görevleri de, Müslümanlara karşı


mücadele oluyor. Bakın bu çok acayip. Yani ana amacı, bilinçaltın-dan bu bir türlü gitmiyor. Mesela Peygamber Efendimiz (sav)’i hepşehit etmeye çalışmıştır münafıklar. Çünkü Peygamberimiz (sav)durduğu müddetçe vicdan azabı çekiyorlar, rahatsızlar.

O, mesela savaşa gidiyor, Allah yolunda çalışıyor her seferinde vic-dan azabı çekiyorlar, rahatsız oluyorlar. Çünkü aşağılanmış oluyor-lar. Onun için kalben müthiş nefret ediyorlar. Peygamberimiz(sav)’in sohbeti oluyor, sohbet halindeyken bir başkası çıkarken onusiper ediniyor. Kuran ayeti var. Ona gizlenerek mesela bir kişi gidi-yor ya, onun arkasına o çıkarken onun yanından o da gidiyor görün-meyecek şekilde kendince. Ayet onu belirtiyor.

CİHAT GÜNDOĞDU: Başka bir ayet-i kerimede Ahzab Suresi13. ayet, şeytandan Allah’a sığınırım.

"Ey Yesrib (Medine) halkı, artık sizin için (burada) kalacakyer yok, şu halde dönün" diye haber gönderiyorlar müminlere.

ADNAN OKTAR: Bakın işte burada Müslümanlara bir saldırıvar. Hakaretler, iftiralar, fiili saldırı o devrin işte silahlı gücü neyse,o Müslümanlara saldırıyorlar. Ekonomik ambargo uygulanıyor, hemtecrit ediyorlar, hem sosyal tecrit var. Kimse konuşmuyor, görüş-müyor, kimse yanlarına yanaşmak istemiyor. Tehlikeli görüyorlar.Bu saldırı ortamında, “artık dayanacak durumunuz kalmadı” diyormünafıklar. Yani “artık dağılın” diyorlar yani Müslümanlara. Yaniyapacak bir şey yok diyorlar. Her yönden kuşatıldınız. Gücünüz yok,bak herkes size karşı, siz artık bu direnmeyi bu mücadeleyi, buçabayı bırakın diyorlar.

CİHAT GÜNDOĞDU: "Müminler (düşman) birliklerinigördükleri zaman ise (korkuya kapılmadan) dediler ki: "Bu,Allah'ın ve Resul'ünün bize vadettiği şeydir; Allah ve Resulüdoğru söylemiştir." Ve (bu) yalnızca onların imanlarını veteslimiyetlerini arttırdı”. (Ahzab Suresi, 22)


ADNAN OKTAR: Bak bu saldırıdan bilakis memnun oluyorlar.Mesela tutuklanıyorlar, gözaltına alınıyorlar, hapsediliyorlar, ezili-yorlar, şehit ediliyorlar, dövülüp sövülüyorlar, hakarete uğruyorlar.Bu, Allah zaten bize bunu vaat etmişti diyorlar, bu zaten oluştu,Allah’a hamd olsun diyorlar. Münafıklar da büyük bir dehşet içeri-sinde ailesine, kendine, malına mülküne zarar gelmediği için heye-canla olaya seyrediyor ve onların içinde olmadığı için de müthiş sevi-niyor ve kendisinin çok akıllı olduğunu düşünüyor. YaniMüslümanların akılsız olduğunu ve akılsız oldukları için başlarınabunların geldiğini düşünüyor. Kendisi de çok tedbirli, akıllı, tutarlıbirisi olduğu için de hiçbir şey olmadığını düşünüyor. (AdnanOktar’ın Kanal 35’deki canlı röportajından, 7 Şubat 2010)


MÜ MİN LE Rİ AL DAT MA YA ÇA BA LA MA LA RI

B aş ta da be lirt ti ği miz gi bi, mü na fık la rı di ğer in kar cı lar danayı ran şey, ken di le ri ni mü min gi bi gös ter me ye ça lış ma la -

rı dır. Bir ta kım çı kar lar uğ ru na mü min ler le bir lik te ol mak is -ter ler ve bu or tam da on lar gi bi gö rün me nin da ha "kâr lı" ol du -ğu nu dü şü nür ler.

Her du rum da mü na fık, İs lam ah la kı nı, mü min le re ken di ni is -pat et mek için ya şı yor gi bi gö rü ne cek tir. Gös te riş için iba detede cek tir. Ama bu iba de ti ge çer li değildir. Çün kü bir fi ilin iba -det ol ma sı için, Al lah rı za sı ara na rak ya pıl mış ol ma sı ge re kir.Mü na fık lar ise, Al lah'ın de ğil, in san la rın rı za sı nı arar lar. Mü na -fık la rın na maz kıl ma la rın da, in fak ta bu lun ma la rın da, ver dik le risöz ler de, yap tık la rı ko nuş ma lar da çev re le rin den tak dir gör me,iti bar ve çı kar sağ la ma ve ken di le ri ni is pat la ma ça ba sı var dır.Hal bu ki ger çek Müs lü ma nla rın böy le bir en di şe si yok tur. Çün -kü on lar Al lah Ka tın da hiç bir şe yin giz li kal ma dı ğı nı, ki şi ninken di si unut sa bi le Al lah'ın, in san la rın he sa ba kat ma dık la rı şey -le ri ahi ret te kar şı la rı na çı ka ra ca ğı nı bi le rek, sa de ce O'nun rı za -sı nı ka zan mak için ya şar lar.

Mü na fık la rın bu ta vır la rı nı şu baş lık lar ha lin de in ce le ye bi li riz:

67

Ye min le ri ni si per edi ne rek ya lan söy ler ler

Ya lan, mü na fık la rın ken di le ri ni mü min top lu lu ğu nun için degiz le ye bil mek, sah te kar lık la rı nı ör te bil mek için en çok baş vur -duk la rı yol lar dan bi ri dir. Bu ba kım dan mü na fık lar mü min le rekar şı ya lan söy le me yi ade ta alış kan lık ha li ne ge tir miş ler dir. Buya lan la rı nı inan dı rı cı kı la bil mek için se sık sık ye mi ne baş vu rur -lar. Al lah adı na ye min et me nin mü min ler açı sın dan öne mi nibil dik le ri için, ye min le ri nin ar ka sı na sı ğı nır lar. Al lah, mü na fık -la rın bu ko nu da ki ger çek ni yet le ri ni şu ayet le ha ber ver mek -te dir:

On lar, ye min le ri ni bir si per edin di ler, böy le ce

Allah'ın yo lun dan alı koy du lar. Ar tık on lar için al çal tı -

cı bir azab var dır. (Mü ca de le Su re si, 16)

Ku ran'da mü na fık la rın ya lan ye re ye min et tik le ri nin bil di ril di -ği bir baş ka ayet ise şöy le dir:

... Ken di le ri de (açık ça ger çe ği) bil dik le ri hal de, ya lan

üze re ye min edi yor lar. (Mü ca de le Su re si, 14)

Öte yan dan mü na fık lar ya lan söy ler ken de bu ya lan la rı nın hiçor ta ya çık ma ya ca ğı nı zan ne de rek ya da kar şı lık sız ka la ca ğı nıdü şü ne rek bü yük bir ya nıl gı ya dü şer ler. Fa kat, "... Al lah on la -

rın ger çek ten ya lan söy le dik le ri ni bi li yor" (Tev be Su re si,

42) ve "Ya lan söy le mek te ol duk la rın dan do la yı, on lar için

acı bir azab var dır." (Ba ka ra Su re si, 10)

Gös te riş için na maz kı lar lar

Al lah Ku ran'da in san la rın rı za sı için na maz kı lan lar dan şöy lebah set mek te dir:

"İş te (şu) na maz kı lan la rın vay ha li ne,


Ki on lar, na maz la rın da ya nıl gı da dır lar,

On lar gös te riş yap mak ta dır lar." (Ma'un Su re si, 4-6)

Al lah bu ayet ler ile mü na fık ka rak te ri ni bi ze ta nıt mak ta dır.Bu na kar şı lık mü min ler, "Mü min ler ger çek ten fe lah bul -muş tur; On lar na maz la rın da hû şû için de olan lar dır"(Mü mi nun Su re si, 1-2) aye tle rin de bil di ril di ği gi bi, na maz daiç li bir şe kil de Al lah'a dö nüp-yö ne len ve Al lah'a kar şı "say gı do -lu kor ku" du yan kim se ler dir.

Mü na fık la rın na maz kı lar ken gös te riş ama cı ta şı dık la rı baş kaayet ler de şöy le bil di ril ir:

... Na ma za kalk tık la rı za man, is tek siz ce kal kar lar. İn -san la ra gös te riş ya par lar... (Ni sa Su re si, 142)Ki on lar, na maz la rın da ya nıl gı da dır lar, on lar gös te rişyap mak ta dır lar. (Ma'un Su re si, 6-8)

Al lah'ın de ğil in san la rın rı za sı nı gö ze tir ler

Mü na fık lar, na maz la rın da ol du ğu gi bi, ge nel hal ve ta vır la rın -da da sü rek li ola rak Al lah'ı de ğil, mü min le ri hoş nut et me ye ça -lı şan bir ruh ha li için de dir ler. Ken di le ri ni tak va (Al lah'ın sı nır -la rı nı ko ru yan) bir mü min gi bi gös ter mek için abar tı lı ta vır lar -da bu lu nur lar. Kendilerini ön plana çıkarmaya, yaptıkları her-hangi bir işi herkese duyurarak kendilerince müminleringözünde kendi düşük akıllarınca "puan toplamaya" çalışırlar.Kuran'da münafıkların bu samimiyetsiz davranışları şöyle vur-gulanır:

"Si zi hoş nut kıl mak için Al lah'a ye min eder ler; oy samü min ise ler, hoş nut kı lın ma ya Al lah ve el çi si da hala yık tır." (Tev be Su re si, 62)

Mü na fık sa mi mi bir ima na sa hip ol ma dı ğı için yap tı ğı bir iyi li -


ğin giz li kal ma sın dan son de re ce ra hat sız olur. Yap tık la rın danola bil di ğin ce faz la ki şi nin ha ber dar ol ma sı nı is ter ki, ken din cemü min le rin tak di ri ni ka za na bil sin. Tek ama cı ken di si ni ön pla -na çı ka ra rak, in san lar ara sın da bir yer edin mek, iti bar sağ la -mak tır. An cak unu tul ma ma lı dır ki, mü na fık la rın ni yet le ri sa mi -mi ol ma dı ğı ve Al lah'ın rı za sı nı gö zet me dik le ri için, yap tık la rı -nın ahi ret te ki kar şı lı ğı da fark lı ola bi lir. Al lah pek çok ayet teça lı şıp bo şu na yo ru lan lar dan, yap tık la rı bo şa çı kan lar dan, iba -det le ri ge çer siz kı lı nan lar dan bah set mek te dir. Bu ne den le buah la kı gös te ren kim se ler de böy le bir son ile kar şı laş mak tansa kın ma lı dır lar.

Mal la rı nı gös te riş ol sun di ye har car lar

Mü na fık la rın gös te riş için tak lit et tik le ri bir di ğer iba det de,in fak tır. İn fak, Al lah yo lun da ve Al lah rı za sı için ya pı lan her tür -lü har ca ma ve ba ğış an la mı na ge lir. Mü min ler, mal la rı nı Al lahrı za sı için har car lar ken, mü na fık lar bu nu in san la rın rı za sı içinya par lar. Al lah Ku ran'da mü na fık la rın ta vır la rı nı şu söz ler le ha -ber ver mek te dir:

Ve on lar, mal la rı nı in san la ra gös te riş ol sun di ye in fak

eder ler, Al lah'a ve ahi ret gü nü ne de inan maz lar.

Şey tan, ki me ar ka daş olur sa, ar tık ne kö tü bir ar ka -

daş tır o. Al lah'a ve ahi ret gü nü ne ina na rak Al lah'ın

ken di le ri ne ver di ği rı zık tan in fak et se ler di, aleyh le ri -

ne mi olur du? Al lah, on la rı iyi bi len dir. (Ni sa Su re si,

38-39)

Ama mü na fık la rın in san lar için yap tık la rı bu har ca ma nın,Allah Ka tın da ka bul edil me ye ce ği Ku ran'da şöy le bil di ri lir:

De ki: "İs te ye rek ve ya is te me ye rek in fak edin; siz den


ke sin ola rak ka bul edil me ye cek tir. Çün kü siz bir fa -sık lar top lu lu ğu ol du nuz." İn fak et tik le ri nin ken di le -rin den ka bu lü nü en gel le yen şey, Al lah'ı ve el çi si ni ta -nı ma ma la rı, na ma za an cak is tek siz ce gel me le ri vehoş la rı na git mi yor ken in fak et me le ri dir. (Tev be Su -re si, 53-54)

Ayet ler de, mü na fık la rın yap tık la rı iba det le ri "is tek siz ce", yada "hoş la rı na git me di ği hal de" yap tık la rı bil di ril mek te dir. Bu,mü na fık la rın dün ya da sı kın tı için de ya şa ma la rı nın da se be bi dir.Yap tık la rı fi il le rin -bun la rı gös te riş için yap tık la rın dan do la yı-hep si bo şa git mek te dir. Üs te lik, Al lah bu sa mi mi yet siz in san la -rın ger çek yüz le ri ni, di ler se mü min le re de gös ter mek te vetüm bu gös te ri şin dün ya da da bo şa çık ma sı nı sağ la mak ta dır. Budu rum da mü na fık, tek he de fi olan in san la rın rı za sı nı da elin denka çır mış olur.

Al lah bir baş ka aye tin de gös te riş için in fak eden le rin iba det -le ri nin ge çer siz li ği ni ve Ken di rı za sı için in fak eden le rin üze rin -de ki be re ke ti ni şu ör nek le açık la mak ta dır:

Ey iman eden ler, Al lah'a ve ahi ret gü nü ne inan ma -yıp, in san la ra kar şı gös te riş ol sun di ye ma lı nı in fakeden gi bi min net ve ezi yet ede rek sa da ka la rı nı zı ge -çer siz kıl ma yın. Böy le si nin du ru mu, üze rin de top rakbu lu nan bir ka ya nın du ru mu na ben zer; üze ri ne sağ -nak bir yağ mur düş tü mü, onu çı rıl çıp lak bı ra kı ve rir.On lar ka zan dık la rın dan hiç bir şe ye güç ye ti re mez(el de ede mez)ler. Al lah, ka fir ler top lu lu ğu na hi da yetver mez. Yal nız ca Al lah'ın rı za sı nı is te mek ve ken di -le rin de ola nı kök leş ti rip- güç len dir mek için mal la rı nıin fak eden le rin ör ne ği, yük sek çe bir te pe de bu lu nan,sağ nak yağ mur al dı ğın da ürün le ri ni iki kat ve ren bir


bah çe nin ör ne ği ne ben zer ki ona sağ nak yağ mur isa -

bet et me se de bir çi sin ti si (var dır). Al lah, yap tık la rı -

nı zı gö ren dir. (Ba ka ra Su re si, 264-265)

Al lah yo lun da cid di bir fe da kar lık yap maz lar

Mü na fık lar mal la rı nı gös te riş ol sun di ye har car lar, ama hiç birza man önem li bir har ca ma da bu lun maz lar. Yap tık la rı har ca ma,an cak in san la rın gö zü nü bo ya mak için ve ril miş sı nır lı bir meb -lağ dır. Hiç bir za man, "Hiç şüp he siz Al lah, mü min ler den -

kar şı lı ğın da on la ra mut la ka cen ne ti ver mek üze re- can -

la rı nı ve mal la rı nı sa tın al mış tır..." (Tev be Su re si, 111)

aye tin de ta rif edi len mü min tav rı nı gös ter mez ler. Mü min ler, üst te ki ayet ge re ği, ge rek ti ğin de tüm im kan la rı nı

Al lah'ın ra zı ola ca ğı ha yır lı iş ler de kul lan mak tan çe kin mez ler.Oy sa mü na fık, mü min le rin ara sı na çı kar el de et mek için gir -miş tir. Ya pa ca ğı fe da kar lık ise Al lah rı za sı için de ğil, an cak ile -ri ye yö ne lik bir ya tı rım şek lin de dir. Mü min gö zük mek uğ ru naya pa ca ğı ufak bir har ca ma ile, mü min le rin sa hip ol du ğu da habü yük im kan lar dan ya rar la na ca ğı nı dü şün mek te dir.

Ku ran'da, mü na fık la rın cim ri lik le ri ne şöy le dik kat çe kil ir:

On lar dan (mü na fık lar dan) ki mi de: "An dol sun, eğer

bi ze bol ih sa nın dan ve rir se ger çek ten sa da ka ve re ce -

ğiz ve sa lih ler den ola ca ğız" di ye Al lah'a ah det miş tir.

On la ra Ken di bol ih sa nın dan ve rin ce ise, onun la cim -

ri lik yap tı lar ve yüz çe vir di ler; on lar böy le sırt dö nen -

ler dir. Böy le ce O da, Al lah'a ver dik le ri sö zü tut ma -

ma la rı ve ya lan söy le me le ri ne de niy le, ken di siy le

kar şı la şa cak la rı gü ne ka dar, kalp le rin de ni fa kı yer le -

şik kıl dı. (Tev be Su re si, 75-77)


Mü na fık la rın bu cim ri ve ben cil ya pı la rı na kar şı lık, mü min le -rin dü şün ce si sü rek li fe da kar lık ta bu lun ma yö nün de dir. Çün kümü min, yap tık la rı nın kar şı lı ğı nı Al lah Ka tın dan bek le mek te,ahi re ti he def le mek te dir. Dün ya nın ge çi ci ve ya rar sız ol du ğu nuve bu dün ya da an cak Al lah'ın rı za sı nı ka zan mak için bu lun du -ğu nu an la mış tır.

MÜNAFIKLARIN CİMRİLİĞİ VE ÇİRKİN AHLAKLARI

ADNAN OKTAR: Tevbe Suresi, 98. “Bedevilerden öylelerivardır ki” yani cahil insanlar, Bedeviler, “infak ettiğini” yani Allahiçin verdiği parayı, veyahut malı, “bir cereme sayar” sanki birceza gibi, belaymış gibi görür. “Ve sizi felaketlerin sarıvermesi-ni bekler” yani bunlara diyor ben para verdim, imkan verdim,malımı verdim ama bin pişmanım diyor. Keşke bunları bir felaketsarsa, üzerlerine bir bela gelse, helak olsalar gibi, haşa, “sizi fela-ketlerin sarıvermesini bekler”’ler diyor, Allah. Yani sanki “belagelmesini isterler Müslümanların üzerine” diyor. YaniMüslümanlara belayı sağlayacak güya kendilerince tedbirler alıyor-lar. Yani küfür ile işbirliği yapmak gibi olabilir, münafıklarla işbirliğiyapmak gibi olabilir, her türlü ahlaksızlık yani. Cenab-ı Allah cevapolarak diyor ki: “kötü felaket onları sarsın”, “Ben onları ezece-ğim” diyor Allah. Çünkü felaketi meydana getirecek Allah’tır. Bilakis“Ben onları ezeceğim” diyor Allah, “Allah işitendir, bilendir”diyor, Tevbe Suresi, 98. “Mallarını Allah yolunda infak eden-ler, sonra infak ettikleri şeyin peşinden başa kakmayan ve


eziyet vermeyenlerin ecirleri Rableri Katındadır.” MeselaMüslüman, Allah yolunda bir şey infak ettiğinde iftihar ediyor, içiaçılıyor. Yani “ben bunu verdim, bunu dağıttım, bak işte,, ismimiyazın duvara, mermerin üzerine kazıyın” demiyor inşaAllah.“Onlara korku yoktur ve onlar mahsun olmayacaklardır”diyor. Bu gerçek Müslümanlar, Bakara Suresi, 262. “Ey iman

edenler, Allah’a ve Ahiret gününe inanmayıp”, bak Allah’a dainanmıyor, ahiret gününe de inamıyor, “fakat insanlara karşı

gösteriş olsun diye malını infak eden gibi”, bir kısmı meselaAllah’a inanmıyor, Peygamber (sav)'e de inanmıyor ama, gösterişolsun diye malını veriyor. Mesela bir yurda verebiliyor yahut mese-la çocuk esirgeme kurumuna veriyor yahut herhangi bir yere veri-yor. “gösteriş olsun diye malını infak eden gibi minnet ve ezi-

yet ederek sadakanızı geçersiz kılmayın”. Yani “o zamangeçersiz olur” diyor Allah, “bütün yapıp ettikleriniz”. “Böylesinin

durumu, üzerinde toprak bulunan bir kayanın durumuna

benzer. Üzerine sağnak bir yağmur düştü mü onu çırılçıplak

bırakıverir”. Kayanın üzerinde toprak olduğunda, yağmur yağdı-ğında, yağmur onu indiriyor, değil mi, hiçbir şey kalmıyor. Aynı şekil-de diyor; “verip, verdikleri mallar, imkanlar, parası, hiçbir anlamıkalmaz” diyor Allah. “Onlar, kazandıklarından hiçbir şeye güç

yetiremezler, elde edemezler. Allah kafirler topluluğuna

hidayet vermez”, Allah, “kafirlere ben hidayet vermiyorum”diyor. “Onlar, kazandıklarından hiçbir şeye güç yetiremezler,

elde edemezler”, zaten kazandıklarını da Allah veriyor onlara.Kendilerine ait bir mal değil. Yani “onlar benim malım” diyor ama,mal Allah’ın. Çünkü mal beyinde bir görüntü. Allah ona görüntü ola-rak veriyor malı. O da zannediyor dışarıda hakikaten var. Halbukidışarıdaki hali saydam madde. Yani atomun yapısından dolayı


madde dışarıda saydamdır ve karanlıktır. Bunu dinsiz bilim adam-ları söylüyor, yani dindar bilim adamları da söylüyor, herkesin bildi-ği bir şey. “Onlar ki: Allah’ın Resulünün yanında bulunanlara,

hiçbir infak, harcamada bulunmayın”, yani ne evinizi, ne malı-nızı sakın vermeyin. “Sonunda dağılıp gitsinler derler” diyor.Yani bu cemaati mutlaka dağıtın. “Bunlar dağılsınlar, para da ver-meyin, imkan da vermeyin, malınızı, mülkünüzü de vermeyin, onlarAllah yolunda bunu harcamasınlar, Allah için hizmet etmesinler,ayrıca da dağılsınlar, grupları da dağılsın” derler diyor Allah.Münafikun Suresi, 7; “oysa göklerin ve yerin hazineleri

Allah’ındır”. “Bütün mal bana ait zaten” diyor Allah, değil mi,“hepsi Benim zaten” diyor. “Ancak münafıklar kavramıyorlar”diyor.

Ahmak oldukları için, onu kendi malı zannediyor, kendine aitzannediyor, kafası da çalışmadığı için, onu Allah’ın yarattığının far-kında değil, hırsla ona sahip çıkıp onunla fitne çıkarmaya çalışıyor.“İşte, sizler böylesiniz. Allah yolunda infak etmeye çağrılı-

yorsunuz”, Allah yolunda malınızı, mülkünüzü harcamaya çağrılı-yorsunuz, “buna rağmen, bazılarınız cimrilik ediyor”, hiçbir şeyvermek istemiyor. “Kim cimrilik ederse, artık o ancak kendi

nefsine cimrilik eder”, kendisine zarar verir diyor Allah. “Allah

ise Ganiy, hiçbir şeye ihtiyacı olmayandır. Fakir olan sizler-

siniz” (Muhammed Suresi, 38) diyor Allah. Çünkü insanın hiçbirşeyi yok ki. Beyninin içinde, şu kadarcık yerde bir görüntü seyredi-yor, malım dediği de o. Nerede fabrikan diyorsun, beyninin içindebir görüntü oluşuyor, Allah rüya gibi bir görüntü oluşturuyor, “benimfabrikam bu” diyor. Yandan bastırdın mı gözüne, fabrikası oyna-maya başlıyor, bir ileri bir geri gidiyor. Çünkü beyninin içinde birgörüntü. Fabrika orada olsa değil mi, niye gözüne bastırınca oynu-


yor peki? Fabrika bir gidip bir geliyor. Paraları da, yatı da hepsigörüntü olarak Allah tarafından yaratılır. “Kim cimrilik ederse,artık o ancak kendi nefsine cimrilik eder. Allah ise Ganiy,hiçbir şeye ihtiyacı olmayandır. Fakir olan sizlersiniz. Eğeryüz çevirecek olursanız”, yani eğer dinden, imandan vaz geçer,Müslümanlarla dost olmaktan vazgeçerseniz, “Allah sizdenbaşka bir kavmi getirip değiştirir”. “Başka insanlar getiririm”diyor Cenab-ı Allah. Yani o, o kadar önemli değil, hiç önemli değil.“Sonra onlar, sizin benzeriniz de olmazlar, onlar daha iyiolurlar” diyor Allah, Muhammed Suresi, 38.

Bakın, diyor ki Cenab-ı Allah; “sevdiğiniz şeylerden infak edin-ceye kadar, asla iyiliğe eremezsiniz”, ama sevdiği şeylerdendağıtılacak. “Her ne infak ederseniz, şüphesiz Allah onu bilir”,(Al-i İmran Suresi, 92) “Ey iman edenler kazandıklarınızın”,şeytandan Allah’a sığınırım, “iyi olanından ve sizin için yerdenbitirdiklerimizden infak edin”. Bak, kazandıklarınızın iyi olanın-dan; yani kötü ceket, kötü yiyecek, beğenmediğiniz herhangi birşeyi değil. “Kendi beğendiğinizi yapacaksınız” diyor Allah, “beğen-diğinizden dağıtacaksınız” diyor. “Sizin için yerden bitirdikleri-mizden infak edin” bak, “Ben bitiriyorum” diyor yerden, “Banaait” diyor, “onu infak edin, dağıtın” diyor Allah için. “Kendinizingöz yummadan alamayacağınız bayağı şeyleri vermeye kal-kışmayın”, (Bakara Suresi, 267) yani böyle “itici, kötü, kirli, bozul-muş şeyleri, sakın bunları vermeye kalkışmayın” diyor, haramdıryani. “Vermeye kalkışmayın” ne demek, muhkem hüküm bu,haram. “Ve bilin ki, şüphesiz Allah, hiçbir şeye ihtiyacı olma-yandır, övülmeye layık olandır”, çünkü mal zaten Allah’a ait.(Kanal Urfa, 26 Aralık 2009)


Aç göz lü ve ben cil dir ler

Mü na fık lar Al lah yo lun da hiç bir cid di fe da kar lı ğa ya naş ma dık -la rı gi bi, bir de müm kün ol du ğun ca mü min ler den çı kar sağ la -ma ya ça lı şır lar. Al lah'ın rı za sı nı ara ma dık la rı için, sü rek li ola rakkü çük çı kar lar el de et me pe şin de dir ler. Bu yüz den de mü min -le rin fe da kar ve asil tav rı nın ak si ne, aç göz lü ve ben cil dir ler.Ku ran'da, mü na fık la rın mü min ler den çı kar sağ la ma is tek le rişöy le ha ber ve ri lir:

On lar dan sa da ka lar ko nu sun da se ni ya dır ga ya cak lar

var dır. On dan ken di le ri ne ve ri lir se hoş la nır lar, ken -

di le ri ne ve ril me di ği za man bu se fer ga zap la nır lar.

Eğer on lar, Al lah'ın ve el çi si nin ver dik le ri ne hoş nut

ol sa lar dı ve: "Bi ze Al lah ye ter; Al lah pek ya kın da bi -

ze faz lın dan ve re cek, O'nun el çi si de. Biz ger çek ten

an cak Al lah'a rağ bet eden le riz" de se ler di (ya)!.."

(Tev be Su re si, 58-59)

Ayet teki "bi ze Al lah ye ter" sö zü, mü min le rin ba kış açı sı nı bil-dirir. Mü min yap tık la rı nın asıl kar şı lı ğı nın ahi ret te ol du ğu nu bi -lir. Al lah onu, yap tık la rı nın kat kat faz la sıy la, cen ne ti, rah me tive rı za sıy la ödül len di re cek tir. Bu ne den le dün ya da ki kü çük çı -kar lar adı na aç göz lü lük et me si, pey gam be re ve mü min le re mu -ha lif ta vır ta kın ma sı mü mi ne as la ya kış maz. Mü min aşa ğı da kiaye tin hük mü ne gir mek ten cid di şe kil de en di şe du yar:

"Kim ken di si ne 'dos doğ ru yol' apa çık bel li ol duk tan

son ra, el çi ye mu ha le fet eder se ve mü min le rin yo lun -

dan baş ka bir yo la uyar sa, onu dön dü ğü şey de bı ra kı -

rız ve ce hen ne me so ka rız. Ne kö tü bir ya tak tır o!.. "

(Ni sa Su re si, 115)


Di ğer ta raf tan mü min, Al lah'ın, ken di si ne ge rek ti ği za mandün ya da da bü yük ni met ler ve re ce ği ni bil mek te dir.

Mü na fık ise, Al lah'tan ve rah me tin den ha ber siz ol du ğu için,an cak kü çük ve ba sit çı kar lar pe şin de ko şar ve böy le ce ken di -ni kü çük dü şü rür.

Giz li top la ntı lar ya pa rakmü min le re kar şı plan ku rar lar

Eğer bir mü min top lu lu ğu için de bir den faz la mü na fık var sa,bun lar bir bir le riy le gizli bağlantılar kurar ve Ku ran'da ha berve ril di ği üze re "giz li top lan tı lar" ya par lar.

Mü min top lu lu ğu için de ba rın ma ya ça lı şan mü na fık, kı sa sü -re de kim le rin ken di ile ay nı ya pı da ol du ğu nu his se de cek tir.Çün kü di ğer le ri de, ken di si gi bi fe da kar lık tan ka çan, sev gi denuzak, ki bir li kim se ler dir. Mü min top lu lu ğu için de baş ka la rı nında ken di ya pı sın da ol du ğu nu his se den mü na fık, on la ra ya kın la -şır. Ara la rın da grup laş ma ya gi der ler. Mü min ler den uzak dur -ma ya ve bir bir le ri ile bir lik te ol ma ya ça lı şır lar. Çün kü mü min -le rin ya nın da ra hat ede mez ler; mü min ler on la rın Ku ran dı şıha re ket le ri ni uya rır, on la rı fe da kar lı ğa ça ğı rır lar. Bu na kar şın,iba det le rin de gev şek dav ra nan ve ken di çı kar la rı nı ko ru yan di -ğer mü na fık la rın ya nın da çok ra hat eder ler.

Mü na fık la rın ara la rın da ki grup laş ma la rı ve yap tık la rı giz li top -lan tı lar, Ku ran'da ha ber ve ril miş tir. "Giz li top lan tı", mü na fık la -rın, mü min ler den ha ber siz ola rak bi ra ra ya ge lip, mü min ler vepey gam ber hak kın da "is yan"ı, ya da "fit ne"yi ko nuş ma la rı dır.Ku ran'da, mü na fık la rın bu tav rı ay rın tı lı ola rak an la tıl ır:

'Giz li top lan tı la rın fı sıl daş ma la rın dan' (ku lis) men'


edi lip son ra men' edil dik le ri şe ye dö nen le ri; gü nah,düş man lık ve pey gam be re is ya nı (ara la rın da) fı sıl da -şan la rı gör mü yor mu sun? On lar sa na gel dik le ri za -man, se ni Al lah'ın se lam la dı ğı bi çim de se lam lı yor lar.Ve ken di ken di le ri ne: "Söy le dik le ri miz do la yı sıy laAllah bi ze azap et se ya." der ler. On la ra ce hen nemye ter; ora ya gi re cek ler dir. Ar tık o, ne kö tü bir gi dişye ri dir. (Mü ca de le Su re si, 8)

Allah "gizli toplantıları" haber veren bir başka ayette, bu top-lantıların gece vakti oluşunu şöyle bildirmektedir:

On lar, in san lar dan giz ler ler de Al lah'tan giz le mez -ler. Oy sa O, ken di le ri, söz den (plan ola rak) hoş nutol ma ya ca ğı şe yi 'ge ce le ri dü zen le yip ku rar lar ken,'on lar la be ra ber dir. Al lah, yap tık la rı nı ku şa tan dır.(Ni sa Su re si, 108)

Bir baş ka ayet te ise Al lah mü na fık la rın bu ey le mi nin "şey tan -dan" ol du ğu nu şöy le bil dir mek te dir:

Şüp he siz 'giz li top lan tı la rın fı sıl daş ma la rı' (ku lis),iman eden le ri üzün tü ye dü şür mek için an cak şey tan(ürü nü olan iş ler)dan dır... (Mü ca de le Su re si, 10)

Mü na fık la rın bir kıs mı, mü min tak li di ya pa rak mü min le rinara sın da yer al ma ya ça lı şır ken, bir yan dan da in kar cı la ra mü -min ler den ha ber ta şır lar. Çün kü in kar cı lar mü min le ri ken di le -ri ne düş man ola rak be lir le miş ler dir, an cak mü min le rin ara sın -da ki da ya nış ma ne de niy le on la ra za rar ve re mez ler. Bu du rum -da, mü min le rin ara sı na ka rış mış olan mü na fık la ra ya kın la şa rak,on la ra bir ta kım men fa at ler sağ lar lar ve bu nun kar şı lı ğın da damü min top lu lu ğu hak kın da ken di le ri ne bil gi ulaş tır ma la rı nı is -ter ler.


Pey gam be ri miz (sav) dö ne min de ör nek le ri ya şa nan, mü na -fık la rın bu tav rı, "... içi niz de on la ra (in kar cı la ra) 'ha ber ta -şı yan lar' var dır. Al lah, zul me den le ri bi lir." (Tev be Su re -si, 47) aye tiy le bil di ril miş tir. Ku ran'da, mü na fık la rın bu vas fı,"baş ka bir top lu luk adı na ku lak tut mak (ha ber top la mak)" ola -rak da ifa de edil mek te dir. Ayet te şöy le buy ru lur:

Ey pey gam ber, kalp le ri inan ma dı ğı hal de ağız la rıy la"İnan dık" di yen ler le Ya hu di ler den kü für için de ça bahar ca yan lar se ni üz me sin. On lar, ya la na ku lak tu tan -lar, sa na gel me yen di ğer top lu luk adı na ku lak tu tan -lar (ha ber top la yan lar)dır... (Ma ide Su re si, 41)


MÜ NA FIK LA RIN AKIL SIZ LIK LA RI

M ü na fık la rın en be lir gin özel lik le ri nin ba şın da, tüm di -ğer in kar cı lar gi bi akıl sız ol ma la rı ge lir. Bazıları görü-

nürde zeki olabilirler, ama asla Kuran'ı anlamak ve yaşamakiçin gerekli olan akla sahip olamazlar. Bu nedenle olayları akıl-sızca tahlil ederler. Allah'ı ve müminleri de bu akıldan yoksunmuhakemelerinin içinde değerlendirdikleri için gereği gibi tak-dir edemezler.

Al lah'ın, yap tık la rı nı gör me di ği ni san mak ta dır lar

Mü na fık la rın, en bü yük akıl sız lı ğı, Al lah'ı kendilerinin yap tık -la rın dan ha ber siz san ma la rı dır. He sap la rı nı yal nız ca mü min lerüze ri ne ku rar lar. Eğer mü min le ri ik na ede bi lir ler se, hiç bir so -run kal ma ya ca ğı nı, on la rı ra zı eder ler se he def le ri ne ula şa cak la -rı nı sa nır lar. Oy sa Al lah, mü na fık la rın yap mak ta ol duk la rı nı bi -lir. Hiç bir ha re ket le ri, hiç bir dü şün ce le ri Al lah'tan giz li kal maz.Akıl la rın dan ge çen her dü şün ce yi, kalp le rin de his set tik le ri ni vebi lin çalt la rı nı Al lah sa rıp ku şat mış tır. Bir ayet te bu ko nu şöy leha tır la tıl mak ta dır:

... on lar si zin le kar şı laş tık la rın da 'inan dık' der ler,

ken di baş la rı na kal dık la rın da ise, si ze olan kin ve öf -

81

ke le rin den do la yı par mak uç la rı nı ısı rır lar. De ki: 'Kin

ve öf ke niz le ölün'. Şüp he siz Al lah, si ne le rin özün de

sak lı du ra nı bi len dir. (Al-i İm ran Su re si, 119)

Mü na fık lar, Al lah'ın ken di du rum la rı nı bil di ğin den ha ber sizola rak, bir sü re mü min le ri al dat tık la rı nı zan ne de bi lir ler. Yap -tık la rı iki yüz lü lü ğün bir sü re için or ta ya çık ma ma sı, on la rı ce -sa ret len di re bi lir. Ku ran'da, mü na fık la rın bu bo zuk dü şün ce ya -pı sı şöy le an la tıl mak ta dır:

'Giz li top lan tı la rın fı sıl daş ma la rın dan' men edi lip

son ra men edil dik le ri şe ye dö nen le ri; gü nah, düş -

man lık ve pey gam be re is ya nı (ara la rın da) fı sıl da şan -

la rı gör mü yor mu sun? On lar sa na gel dik le ri za man,

se ni Al lah'ın se lam la dı ğı bi çim de se lam lı yor lar. Ve

ken di ken di le ri ne: "Söy le dik le ri miz do la yı sıy la Al lah

bi ze azap et se ya." der ler. On la ra ce hen nem ye ter;

ora ya gi re cek ler dir. Ar tık o, ne kö tü bir gi diş ye ri dir.

(Mü ca de le Su re si, 8)

Mü na fık la rın söy le di ği "söy le dik le ri miz do la yı sıy la Al lah bi zeazap et se ya" sö zü, ne ka dar akıl sız, ne ka dar şu ur suz ol duk la -rı nı gös ter mek te dir. Al lah'ın on la ra ver di ği sü re nin son suz ol -du ğu nu san mak ta, iki yüz lü lük le ri ni de vam et ti re bi le cek le ri nidü şün mek te dir ler. Oy sa bu im kan sız dır; Al lah du rum la rı nımut la ka or ta ya çı ka ra cak tır.

Al lah'ın mü min le re olan des te ği ninbi lin cin de de ğil dir ler

Mü na fık lar, Al lah'ın ken di du rum la rı nı bil di ğin den ha ber sizol duk la rı gi bi, mü min le re ver di ği des te ğin de far kın da de ğil ler -dir. Mü min le ri hep dış gö rü nü şe gö re de ğer len di rir ler. Oy sa


mü min ler Al lah'ın yar dım et ti ği ki şi ler dir. En zor du rum da gi bigö zük tük le ri an da on la rı ba şa rı ya ulaş tır mak ta dır.

Mü na fık lar ger çe ğin far kın da ol ma dık la rın dan, ken di le ri ni ba -zı mad di özel lik le ri ne de niy le mü min ler den üs tün sa nır lar. Gö -rü nüş te ki mi za man mü min ler den da ha zen gin, da ha yük sekma kam ve şöh ret sa hi bi ola bi lir ler; bu ne den le de mü min ler -den üs tün ol duk la rı nı dü şü nür ler. Al lah, mü na fık la rın bu akıl -sızlık la rı nı ve mü min le rin ne olur sa ol sun, Al lah'ın yar dı mıy lamü na fık la ra ya da baş ka in kar cı la ra üs tün ge le cek le ri ni Pey gam -be ri miz (sav) dö ne min de ya şa nan bir olay la ha ber ver miş tir:

Der ler ki, "An dol sun, Me di ne'ye bir dö ne cek olur -

sak, gü cü ve onu ru çok olan, düş kün ve za yıf ola nı el -

bet te ora dan sü rüp-çı ka ra cak tır." Oy sa iz zet (güç,

onur ve üs tün lük) Al lah'ın, O'nun Re sû lü'nün ve mü -

min le rin dir. An cak mü na fık lar bil mi yor lar. (Mü na fi -

kun Su re si, 8)

İn kar cı la rın ezi yet le rin den, Al lah'ın aza bın dan da ha çok kor kar lar

Da ha ön ce de be lirt ti ği miz gi bi mü na fık lar, mü min top lu lu -ğuy la bir lik te ol duk la rı sü re bo yun ca, on lar gi bi dav ra nır, on la -rın dav ra nış la rı nı tak lit eder ler. An cak mü min ler için zor lu birim ti han za ma nı gel di ğin de -ya ni ger çek ten ina nan la rı or ta ya çı -ka ra cak olan ger çek fe da kar lık ve sa da kat za man la rın da- mü -na fık la rın iki yüz lü lü ğü or ta ya çı kar. Bu, on la rın son de re cekor kak ol ma la rın dan ve aye tin ifa de siy le "in san lar dan

Allah'tan kor kar gi bi, hat ta da ha şid det li bir kor kuy la

kork ma la rın dan" kay nak la nır. Ayet ler de Pey gam be ri miz (sav) dö ne min de ki mü na fık la rın


zor luk za man la rın da na sıl ahlaksızca bir ta vır gös ter dik le ri şöy -le ha ber ve ril miş tir:

Ken di le ri ne; "Eli ni zi (sa vaş tan) çe kin, na ma zı kı lın,

ze ka tı ve rin" de nen le ri gör me din mi? Oy sa sa vaş

üzer le ri ne ya zıl dı ğın da, on lar dan bir grup, in san lar -

dan Al lah'tan kor kar gi bi- hat ta da ha da şid det li bir

kor kuy la- kor ku ya ka pı lı yor lar ve: "Rab bi miz, ne di -

ye sa va şı üze ri mi ze yaz dın, bi zi ya kın bir za ma na er -

te le me li de ğil miy din?" de di ler. De ki: "Dün ya nın

me taı az dır, ahi ret, ise mut ta ki ler için da ha ha yır lı dır

ve siz 'bir hur ma çe kir de ğin de ki ip-in ce bir ip lik ka dar'

bi le hak sız lı ğa uğ ra tıl ma ya cak sı nız." (Ni sa Su re si, 77)

İn san lar dan öy le si var dır ki, "Al lah'a iman et tik" der;

fa kat Al lah uğ ru na ezi yet gör dü ğü za man, in san la rın

(ken di si ne yö nelt tik le ri iş ken ce ve) fit ne si ni Al lah'ın

aza bıy mış gi bi sa yar; ama Rab bin den 'bir yar dım ve za -

fer' ge lir se, an dol sun: "Biz ger çek ten siz ler le bir lik tey -

dik" de mek te dir ler. Oy sa Al lah, alem le rin si ne le rin de

ola nı da ha iyi bi len de ğil mi dir? (An ke but Su re si, 10)

Ken di ara la rın da da an laş maz lık için de dir ler

Mü min le rin en bü yük özel lik le rin den bi ri, ara la rın da ki bir lik vebe ra ber lik tir. Mü na fık lar ise, bu nun tam ter si bir ya pı gös te rir -ler. Hep si nin or tak bir özel li ği, ya ni iki yüz lü lük le ri var dır; amabu nun dı şın da bir bir le riy le bü yük bir ça tış ma ve ay rı lık için de dir -ler. Çün kü mü min ler gi bi tek bir he de fe, ya ni Al lah'ın rı za sı naka zan ma ya ki lit len miş de ğil dir ler. Tam ter si ne hep si çı kar la rı nınpe şin de dir ve do ğal ola rak çı kar la rı da bir bi riy le ça tı şır. Ku -ran'da, mü na fık la rın bu özel li ği ne şöy le dik kat çe kil mek te dir:


... Bu, şüp he siz on la rın 'de rin bir kav ra yı şa sa hip ol -

ma ma la rı' do la yı sıy la böy le dir.

On lar, iyi ce ko run muş şe hir ler de ve ya du var ar ka sın -

da ol mak sı zın si zin le top lu bir hal de sa vaş maz lar.

Ken di ara la rın da ki çar pış ma la rı ise pek şid det li dir.

Sen on la rı bir lik sa nır sın, oy sa kalp le ri pa ram par ça -

dır. Bu, şüp he siz on la rın ak let me yen bir ka vim ol ma -

la rı do la yı sıy la böy le dir. (Haşr Su re si, 13-14)

Akıl lı ol duk la rı nı sa nır lar

Mü na fık lar, mü min le ri al da ta bil dik le ri ni do la yı sıy la ken di le ri -nin de çok akıl lı ol duk la rı nı sa nır lar. Mü min ler gi bi fe da kar lıkyap ma dık la rı, Al lah'ın rı za sı nı ka za na cak bir ha yat sür me dik le -ri için, ken di le rin ce "kar lı" du ru ma geç tik le ri ni dü şü nür ler.

Oysa münafıklar en büyük akılsızlığı yapmaktadırlar.Kendilerine, dini öğrenme, Allah'ın rızasını ve cennetini kazan-ma fırsatı verilmişken, tüm büyük nimetleri göz ardı ederekdünya hayatının yararsız ve geçici süsüne göz dikmişlerdir.Büyük bir kurtuluş yerine, küçük hesapları nedeniyle, büyükbir azabı yani cehennem azabını hak etmişlerdir. Üstelik, dün-yada da büyük bir azap çekecek, sürekli vicdan azabı, kuşku,kuruntu içinde yaşayacaklardır.

Ku ran'da, mü na fık la rın ken di le ri ni mü min ler den akıl lı san dık -la rı, ama ger çek akıl sız la rın on la rın ol du ğu bil di ril mek te dir:

Ve (yi ne) ken di le ri ne: "İn san la rın iman et ti ği gi bi siz

de iman edin" de nil di ğin de: "Dü şük akıl lı la rın iman

et ti ği gi bi mi iman ede lim?" der ler. Bi lin ki, ger çek -

ten asıl dü şük-akıl lı lar ken di le ri dir; ama bil mez ler.

(Ba ka ra Su re si, 13)


FİT NE ÇI KAR MA ÖZEL LİK LE Rİ

M ü na fık la rın en önem li özel lik le rin den bi ri, mü min lerara sın da "fit ne" çı kar ma ya ça lış ma la rı dır. Fit ne; mü -

min le rin bir li ği ni, Allah'a, Peygamber (sav)'e ve Kuran'a olansadakatlerini bozmaya yönelik her türlü saptırıcı konuşma vetavrı ifade eder. Münafıklar, kendileri sapkın bir yolda oldukla-rı için müminleri de saptırmak isterler. Bunu yapabilmek için-se, özellikle zorluk ve sıkıntı gibi görünen ortamları fırsat bilir-ler. Oysa bu hedeflerine hiçbir zaman ulaşamazlar. Allah'ın birkanunu olarak, Allah münafıklara müminlerin aleyhine asla yolvermez.

Mü na fık lar, Müs lü man kim li ği al tın da ken di ni sez dir me denade ta şey ta na hiz met ver mek te dir. Na sıl ki şey ta nın asıl ama cıiman eden le ri sap tı ra rak ken di pe şin den sü rük le mek se, mü na -fık da ay nı dü şün cey le Müs lü man la rın ara sın da fit ne ya ya rak,on la rın hak tan yüz çe vir me le ri için ça lı şır.

Çev re le rin de ki le re ves ve se ver mek is ter ler

Mü min le rin bu lun du ğu or tam lar da her za man ne şe, şevk vecan lı lık ha kim dir. Ken di ara la rın da ki ko nuş ma la rı da her za manolum lu, olay la rın ha yır yön le ri ni ha tır la tan ve Al lah'ın va det tik -le ri ile müj de le şen bir üs lup ta dır. Ay rı ca mü min le rin ko nuş ma -

86

la rın da en çok dik ka ti çe ken nok ta lar dan bi ri de, her an ka de -rin şu urun da bir üs lup la ko nuş ma la rı dır. Ör ne ğin bir teh li ke yi,olum suz lu ğu açık lar ken da hi sa mi mi ola rak bu ola yın ka der deol du ğu nu, on da bir ha yır ol du ğu nu o cüm le nin bü tün lü ğü için -de mut la ka vur gu lar lar.

Fa kat mü na fık lar kalp le rin de ki has ta lı ğı ko nuş ma la rın da dagiz le ye mez ler ve olay la rı olum suz, ka de ri unut muş, ade ta "fe -la ket ha ber ci si" üs lu buy la an la tır lar. Bir ola yı azap ve sı kın tıiçin de mü min le rin aley hin de bir du rum var mış gi bi açık la ya rak,"keş ke şu nu yap ma say dı nız", "tüh kay bet tik", "vah ya zık ol du"tar zın da, ka der ger çe ğin den uzak in san la rın üs lu bu ile an la tır -lar. Kul lan dık la rı bu fe la ket çi üs lup on la rın Al lah'ın gü cü nü tak -dir ede me dik le ri nin de açık bir gös ter ge si dir.

Bu üs lup la rıy la çev re le rin de ki sa mi mi Müs lü man la rı da ves -ve se ye sü rük le me ye ça lı şır lar. Al lah mü min le ri bu teh li ke yekar şı uyar mış ve ves ve se ci in san la rın şer rin den Ku ran'da şöy -le söz et miş tir:

De ki: İn san la rın Rab bi ne sı ğı nı rım. İn san la rın ma li ki -

ne, in san la rın (ger çek) ila hı na; 'sin si ce, kalp le re ves -

ve se ve şüp he dü şü rüp du ran' ves ve se ci nin şer rin den.

Ki o, in san la rın gö ğüs le ri ne ves ve se ve rir (iç le ri ne

kuş ku, ku run tu fı sıl dar); ge rek cin ler den, ge rek se in -

san lar dan (olan her han nas'tan Al lah'a sı ğı nı rım).

(Nas Su re si, 1-6)

İş te mü na fık lar da bu tür bir sı kın tı ver me, şevk kır ma, mo -ral boz ma, ümit siz li ğe sü rük le me, şüp he ye dü şür me gi bi ni yet -ler le Al lah'ın ka der de ha yır la ya rat tı ğı olay la rı bir kö tü lük ve yafe la ket ten bah se di yor muş gi bi ak ta rır lar. Hal bu ki her in sa nınher anı, en in ce de ta yı na ka dar bir plan da hi lin de ge liş mek te -


dir ve her olay Al lah'ın kont ro lü al tın da, O'nun iz niy le ger çek -leş mek te dir.

Zor luk an la rın da fit ne çı ka rır lar

Mü na fık lar sin si ka rak ter le ri ni zor luk an la rın da gös te rir ler.Di ğer mü na fık lar la giz li fa ali yet ler ya par, tak va gör dük le ri ki şi -le ri doğ ru yol dan uzak laş tır ma ya yö ne lik sis tem li bir mü ca de -le ve rir ler. Bu nun için in kar eden ler le iş bir li ği yap mak tan bi leçe kin mez ler. Fa kat mü na fık lar tüm ey lem le ri nin, ko nuş ma vedav ra nış la rı nın ka der de tek tek be lir len miş ol du ğu nu, Al lah'ıntüm yap tık la rı na şa hit ol du ğu nu unut muş lar dır. Rab bi miz"Allah ka fir le re mü'min le rin aley hin de ke sin lik le yol ver -

mez." (Ni sa Su re si, 141) aye tiy le, mü na fık la rın ça ba sı nın bo -şa çı ka ca ğı na dik kat çek mek te dir. Bir baş ka ayet te ise Al lahmü min le rin da ima üs tün ge le ce ği ni şöy le vur gu la mak ta dır:

Kim Al lah'ı, Re su lü'nü ve iman eden le ri dost (ve li)

edi nir se, hiç şüp he yok, ga lip ge le cek olan lar,

Allah'ın ta raf tar la rı dır. (Ma ide Su re si, 56)

Mü na fık, mü min le rin güç süz ol duk la rı nı zan net ti ği za man lar -da on la rı sa da kat siz li ğe, ha in li ğe, umut suz lu ğa, şevk siz li ğe sü -rük le mek is ter. Bu nun için de sin si bir üs lup kul la na rak, giz li dengiz li ye çev re sin de ki ki şi le rin ima nı nı ze de le me ye ve on la rı şüp -he ye dü şü re cek söz ler le ken di ne yan daş edin me ye ça lı şır. Bu -nun için kul lan dı ğı yön tem ler den bi ri mü min le re if ti ra at mak tır.

Ku ran'da mü na fık la rın, "... Al lah ve Re su lü, bi ze boş bir

al da nış tan baş ka bir şey va det me di." (Az hab Su re si, 12)

ya da "... bun la rı (Müs lü man la rı) din le ri al dat tı..." (En fal

Su re si, 49) gi bi ifa de ler le iman eden le re ves ve se ver me ye ça -lı şa cak la rı ha ber ve ril miş tir. Münafıklar, büyük bir akılsızlıkla


müminlerin fark etmediği gerçekleri kendilerinin fark ettiğizannına kapılırlar.

Bu nun bir ör ne ği ni Ku ran'da bil di ri len Sa mi ri münafığın "...

Ben on la rın gör me dik le ri ni gör düm..." (Ta ha Su re si, 96) sö -züy le, Hz. Musa (as)'ın kav mi ni sap tır ma ya ça lış ma sın da gö re bi -li riz.

Mü na fık la rın zor luk an la rın da fit ne çı kar ma la rı nın bir ne de nide, bu an lar da da ha ra hat ha re ket or ta mı bul ma la rı dır. Sa mi ri,"fit ne"yi an cak Hz. Musa (as)'ın ol ma dı ğı ve kav mi nin de yön -len dir me ye mü sa it ha le gel di ği bir or tam da çı ka ra bil miş tir.Doğ ru yol dan sa pan kav min, "... Mu sa bi ze ge ri ge lin ce ye ka -

dar ona (bu za ğı ya) kar şı bel bü küp önün de eğil mek ten ke -

sin lik le ay rıl ma ya ca ğız" (Ta ha Su re si, 91) de me le ri, mü na -fık la rın boz gun cu luk çı kart mak için, kar ma şa ve zor luk or tam -la rı nı kol la dık la rı nın önem li bir de li li dir.

Hz. Mu ham med (sav) dö ne min de ki mü na fık la rın da, Pey gam -be ri miz (sav) ve ya nın da ki mü min ler güç lü ol du ğu sü re ce fit neçı kar ma mış ol ma la rı dik kat çe ki ci dir. Ku ran'da, mü na fık la rınsa vaş or ta mın da ki ka rı şık lı ğı, mü min ler ara sın da ay rı lık çı kar -mak için kul lan dık la rı şöy le ta rif edil mek te dir:

İş te ora da, iman eden ler, sı nan mış ve şid det li bir sar -sın tıy la sar sın tı ya uğ ra tıl mış lar dı. Ha ni, mü na fıkolan lar ve kalp le rin de has ta lık bu lu nan lar: 'Al lah veRe su lü, bi ze boş bir al da nış tan baş ka bir şey va det -me di' di yor lar dı. (Ah zab Su re si, 11-12)

Mü na fık la rın bu ifa de le ri on la rın di ne olan sapkın ba kış açı la -rı nı yan sı tır. Çün kü mü min top lu lu ğu nun ara sı na ka tı lır ken on -lar gi bi dav ran mak ta bir ta kım dün ye vi çı kar lar um muş lar dır.Fa kat kar şı laş tık la rı her zor luk on lar için bü yük bir sı kın tı yadö nüş müş ve emek le ri nin bo şa git ti ği ni dü şün müş ler dir. İş te


bu yüz den çev re le rin de ki tep ki yi gö z ö nün de bu lun du ra rak,ken di kor ku la rı na mü min le ri de or tak et me ye ça lış mış lar dır.Pey gam be ri miz (sav) dö ne min de ya şa yan mü na fık la rın bu türtek lif le ri ni ha ber ve ren bir ayet şöy le dir:

On lar dan bir grup da ha ni şöy le de miş ti: "Ey Yes rib(Me di ne) hal kı, ar tık si zin için (bu ra da) ka la cak yeryok, şu hal de dö nün..." (Ah zab Su re si, 13)

Bu na kar şı lık mü min le rin gös te re ce ği ta vır ise Ku ran'da şöy -le bil di ril mek te dir:

Mü min ler (düş man) bir lik le ri ni gör dük le ri za man isede di ler ki: "Bu, Al lah'ın ve Re sû lü'nün bi ze va det ti ğişey dir; Al lah ve Re sû lü doğ ru söy le miş tir." Ve (bu,)yal nız ca on la rın iman la rı nı ve tes li mi yet le ri ni ar tır dı.Mü min ler den öy le er kek-adam lar var dır ki- Al lah ileyap tık la rı ahi de sa da kat gös ter di ler; böy le ce on lar -dan ki mi ada ğı nı ger çek leş tir di, ki mi bek le mek te dir.On lar hiç bir de ğiş tir me ile (söz le ri ni) de ğiş tir me di -ler. Çün kü Al lah, (sö zü ne bağ lı ka lıp doğ ru olan) sâ -dık la rı sa da kat le rin den do la yı mü ka fa t lan dı ra cak,mü na fık la rı da di ler se azap lan dı ra cak ve ya tev be(na sib edip tev be)le ri ni ka bul ede cek tir. Şüp he sizAllah, çok ba ğış la yan dır, çok esir ge yen dir. (Ah zabSu re si, 22-24)

Mü na fık la rın, boz gun cu luk çı kar ma ça ba la rı çe şit li za man lar -da ola bi lir. Ku ran'da Pey gam be ri miz Hz. Mu ham med (sav) dö -ne min de ya şa mış olan mü na fık la rın bu yön de ki ta vır la rı na dik -kat çe ki len bir ayet şöy le dir:

Al lah'ın el çi si ne mu ha lif ola rak (sa vaş tan) ge ri ka lan -lar otu rup-kal ma la rı na se vin di ler ve Al lah yo lun damal la rıy la ve can la rıy la cehd et me yi (ça ba har ca ma -


yı) çir kin gö re rek: "Bu sı cak ta (sa va şa) çık ma yın" de -

di ler. De ki: "Ce hen nem ate şi nin sı cak lı ğı da ha şid -

det li dir." Bir kav ra yıp-an la sa lar dı. (Tev be Su re si, 81)

Pey gam be ri mi z (sav)'in kav mi için de bu lu nan ki mi mü na fık la -rın ris ke gi re cek le ri ni sez dik le rin de en baş tan mü min ler denay rıl dık la rı Ku ran'da ha ber ve ril miş tir. Bu ay rı lık, ger çek te mü -min ler için bü yük bir rah met tir, çün kü Al lah mü min le ri böy le -lik le ara la rın da ki fit ne ci ler den arın dır mış tır. Bu du rum Ku -ran'da şöy le bil di ril mek te dir:

Si zin le bir lik te çık sa lar dı, si ze 'kö tü lük ve za rar dan'

baş ka bir şey ila ve et mez ve ara nı za mut la ka fit ne

sok mak üze re içi niz de ça ba yü rü tür ler di. İçi niz de

on la ra 'ha ber ta şı yan lar' var dır. Al lah, zul me den le ri

bi lir. An dol sun, da ha ön ce on lar fit ne ara mış lar dı. Ve

sa na kar şı bir ta kım iş ler çe vir miş ler di. So nun da on -

lar, is te me dik le ri hal de hak gel di ve Al lah'ın em ri or -

ta ya çı kıp-üs tün lük sağ la dı. (Tev be Su re si, 47-48)

Al lah adı na mü ca de le den ba ha ne bu la rak ka çar lar

Münafıklar, zorluk ve sıkıntı anlarında, müminleri terk etme-ye ve kendi çıkarlarını kurtarmaya çalışırlar. Ancak, bunu daher zamanki ikiyüzlülüklerini sürdürerek, yani kendi akıllarıncakendilerini haklı göstermeye çalışarak yaparlar. "Biz çıkarları-mız zedelenir diye korkuyoruz, Allah'a tevekkül edemiyoruz"demezler. Bunun yerine bazı akılsız bahaneler öne sürerler.Kuran'da, Peygamberimiz (sav) döneminde yaşamış olanmünafıkların öne sürdükleri bahanelerin bazıları şöyle haberverilir:


İki top lu lu ğun kar şı kar şı ya gel di ği gün, si ze isa beteden an cak Al lah'ın iz niy le idi. (Bu, Al lah'ın) mü min -le ri ayır det me si; Mü na fık lık ya pan la rı da be lirt me siiçin di. On la ra: "Ge lin, Al lah'ın yo lun da sa va şın ya dasa vun ma ya pın" de nil di ğin de, "Biz sa vaş ma yı bil sey -dik el bet te si zi iz ler dik" de di ler. O gün on lar, iman -dan çok küf re da ha ya kın dı lar. Kalp le rin de ol ma ya nıağız la rıy la söy lü yor lar dı. Al lah, on la rın giz li tut tuk la -rı nı da ha iyi bi lir. (Al-i İm ran Su re si, 166-167)Be de vi ler den (sa vaş tan) ge ri de bı ra kı lan lar, sa na di -ye cek ler ki: "Bi zi mal la rı mız ve ai le le ri miz meş gulet ti. Bun dan do la yı bi zim için mağ fi ret di le." On lar,kalp le rin de ol ma yan şe yi dil le riy le söy lü yor lar. De ki:"Şim di Al lah, si ze bir za rar is te ye cek ya da bir ya rardi le ye cek ol sa, si zin için Al lah'a kar şı kim her han gibir şey le güç ye ti re bi lir? Ha yır, Al lah yap tık la rı nı zıha ber alan dır." (Fe tih Su re si, 11)On lar dan bir top lu luk da: "Ger çek ten ev le ri miz açık -tır" di ye pey gam ber den izin is ti yor du; oy sa on lar(ınev le ri) açık de ğil di. On lar yal nız ca kaç mak is ti yor lar -dı. (Ah zab Su re si, 13)

Görüldüğü gibi, münafıkların öne sürdükleri bahaneler,"savaşmayı bilmiyoruz", "evlerimizi ve ailelerimizi korumakzorundayız" gibi son derece geçersiz ve akılsızca gerekçeler-dir. Fakat Allah bu kimselerin durumlarını "... kalplerinde

olmayanı ağızlarıyla söylüyorlardı..." (Al-i İmran Suresi, 167)şeklinde haber vermektedir. Üstelik bu yalanlarını söylerkende Allah'ın adına yemin ederek bunu yaparlar. Bunu haberveren ayette şöyle buyrulmaktadır:

Eğer güç ye tir sey dik mu hak kak se nin le bir lik te (sa -


va şa) çı kar dık" di ye sa na Al lah adı na ye min ede cek -

ler... (Tev be Su re si, 42)

Mü na fık la rın bu ya lan la rın dan bah se den bir baş ka ayet iseşöy le dir:

... kal bin de ki ne rağ men Al lah'ı şa hid ge ti rir; oy sa o

azı lı bir düş man dır. (Ba ka ra Su re si, 204)

Mü na fık lar ta rih bo yun ca hep ay nı ya lan lar la or ta ya çık mış -lar dır. Do la yı sıy la bu ya lan la rı nı ne ka dar ma kul bir ze mi neoturt ma ya ça lış sa lar da, Al lah sa mi mi yet siz lik le ri nin de li li ola -rak bu yön le ri ni pek çok ör nek le ön ce den bil dir miş tir. Bu ba -ha ne le rin tü mü nün te mel se be bi ise iman la rın da ki za yıf lık vekalp le rin de ki has ta lık tır. Çün kü Al lah' a ve ahi ret gü nü ne ke -sin bir bil giy le iman eden bir Müs lü man için böy le bir ih ti malsöz ko nu su de ğil dir. Hat ta mü min ler iman la rı nın ver di ği şevkve he ye can la her tür lü zor lu ğa ta lip olur lar. Al lah'tan baş ka hiçkim se den, hiç bir teh li ke den kork ma dan Al lah için ya şar lar.Mü na fık la rın mü min ler le çe li şen bu tu tum la rı na Pey gam be ri -miz (sav) dö ne min de ya şa nan bir olay dan şöy le ör nek ve ril -mek te dir:

Oy sa sa vaş üzer le ri ne ya zıl dı ğın da, on lar dan bir

grup, in san lar dan Al lah'tan kor kar gi bi- hat ta da ha

da şid det li bir kor kuy la- kor ku ya ka pı lı yor lar ve:

"Rab bi miz, ne di ye sa va şı üze ri mi ze yaz dın, bi zi ya -

kın bir za ma na er te le me li de ğil miy din?" de di ler...

(Ni sa Su re si, 77)

Ayet te bil di ril di ği üze re, mü na fık la rın in san la ra kar şı duy duk -la rı kor ku öy le si ne şid det li dir ki, bu kor ku on la rın Al lah'ın em -ri ne açık ça baş kal dı rıp, is yan et me le ri ne se bep ol muş tur. An -cak bu ka çış la rı on la ra ke sin lik le bir fay da sağ la ma z. Bu şe kil de


zor luk tan ka ça rak dün ya ha ya tın da ken di le rin ce akıl cı dav ran -dık la rı nı zan ne der ler. Ama asıl önem li ola nın son suz ahi ret ha -ya tı ol du ğu nu gö zar dı et me le rin den do la yı bü yük bir ka yıp içe -ri sin de dir ler.

Mü min ler ara sın da ya lan ha ber ya yar lar

Mü na fık la rın bir baş ka fit ne çı kar ma şek li de, mü min ler ara -sın da asıl sız ha ber ler yay ma özel lik le ri dir. Mü na fık lar mü min -ler aley hin de gi bi gö rü nen her han gi bir ge liş me yi, da ha daabar ta rak ve bir "fe la ket ha be ri" ni te li ği ne so ka rak mü min lerara sın da ya yar lar. Bu nun la, mü min top lu lu ğu ara sın da en di şeve hu zur suz luk oluş tur mak is ter ler. Ku ran'da mü na fık la rın buçirkin dav ra nış la rın dan şöy le bah se dil mek te dir:

Ken di le ri ne gü ven ve ya kor ku ha be ri gel di ğin de, onu

yay gın laş tı rı ve rir ler. Oy sa bu nu pey gam be re ve ken -

di le rin den olan emir sa hip le ri ne gö tür müş ol sa lar dı,

on lar dan 'so nuç-çı ka ra bi len ler,' onu bi lir ler di. Allah'ın

üze ri niz de ki faz lı ve rah me ti ol ma say dı, azı nız ha riç

her hal de şey ta na uy muş tu nuz. (Ni sa Su re si, 83)

Ku ran'da bu tür bir tav rın kar şı lı ğı ve mü min le rin bu kim se -le rin ya lan la rı na, if ti ra la rı na na sıl ce vap ver me le ri ge rek ti ği de,Pey gam be ri miz (sav) dö ne min de ya şan mış bir olay ak ta rı lır kenşöy le ta rif edi lir:

Doğ ru su, uy du rul muş bir ya lan la (zi na if ti ra sıy la) ge -

len ler, si zin içi niz den bir lik te dav ra nan bir top lu luk -

tur; siz onu ken di niz için bir şer say ma yın, ak si ne o

si zin için bir ha yır dır. On lar dan her bir ki şi ye ka zan -

dı ğı gü nah tan (bir ce za) var dır. On lar dan (if ti ra nın)


bü yü ğü nü yük le ne ne ise bü yük bir azap var dır. Onuişit ti ği niz za man, er kek mü min ler ile ka dın mü'min -le rin ken di ne fis le ri adı na ha yır lı bir zan da bu lu nup:"Bu, açık ca uy du rul muş if ti ra bir söz dür" de me le rige rek mez miy di? (Nur Su re si, 11-12)

Dü zelt mek adı na boz gun cu luk ya par lar

Mü na fık lar, her ko nu da ol du ğu gi bi, fit ne çı ka rır ken de iki -yüz lü dav ra nır lar. Yap tık la rı kö tü lük le ri, ger çek te iyi ni yet liola rak yap tık la rı nı id dia eder ler. Ger çek te mü na fık la rın or ta yabir ha ber yay mak ta ki amaç la rın da fit ne çı kar mak, çev re sin de -ki ki şi le ri şüp he ye dü şür mek, on la rın şevk le ri ni kır mak gi bipek çok kö tü ni yet söz ko nu su dur. An cak ken di le ri ne ne denböy le ya pıl dı ğı so ru la cak olur sa iyi ni yet le yap tık la rı nı söy le ye -cek ler dir. Fa kat Al lah Ku ran'da mü na fık la rın bu tav rı nın sa mi -mi yet siz li ği ne şöy le dik kat çek mek te dir:

Ken di le ri ne: "Yer yü zün de fe sat çı kar ma yın" de nil di -ğin de: "Biz sa de ce ıs lah edi ci le riz" der ler. Bi lin ki;ger çek ten, asıl fe sat çı lar bun lar dır, ama şu urun dade ğil dir ler. (Ba ka ra Su re si, 11-12)

Bu ya lan la rı nın ha ber ve ril di ği bir baş ka ayet ise şöy le dir:

Za rar ver mek, in kâ rı (pe kiş tir mek), mü min le rin ara -sı nı ayır mak ve da ha ön ce Al lah'a ve el çi si ne kar şı sa -va şa nı göz le mek için mes cid edi nen ler ve: "Biz iyi lik -ten baş ka bir şey is te me dik" di ye ye min eden ler (varya,) Al lah on la rın şüp he siz ya lan cı ol duk la rı na şa hid -lik et mek te dir. (Tev be Su re si, 107)


MÜ MİN LE RE KAR ŞI Gİ RİŞ TİK LE Rİ EY LEM LER

M ü na fık lar, da ha ön ce de sö zü nü et ti ği miz gi bi, bir zor -luk ve sı kın tı anın da fit ne ve boz gun cu luk çı kar ma ya

ça lı şır lar. An cak mü na fık top lu lu ğu nun, mü min ler aley hin de kifa ali ye ti bu nun la sı nır lı kal maz. Mü na fık lar, ço ğu kez, mü min -ler den ay rıl dık tan son ra da düş man ca ta vır la rı nı ve fit ne çı kar -ma ça ba la rı nı sür dü rür ler. Ku ran'da, Al lah mü na fık la rın bu ka -rak te ri ni "... Fit ne ye her ge ri çağ rı lış la rın da içi ne ba şa şa ğı

(ba lık la ma) da lar lar..." (Ni sa Su re si, 91) aye tiy le ha ber ve rir.Mü na fık la rın bu yön de ki en be lir gin tav rı, mü min ler den ay -

rıl dık tan son ra da ken di ara la rın da ki bir lik te li ği sür dür me le ri -dir. İl ginç olan ise fit ne çı ka rıp mü min ler den ay rıl dık tan son rada Müs lü man gö rün tü sü nü ko ru ma ya ça lış ma la rı, iki yüz lü lük le -ri ni sür dür me le ri dir.

Bu nun en önem li ne de ni, da ha ön ce de söy le di ği miz gi bi,mü na fı ğın, mü na fık lı ğı nı ka bul et me me si dir. Hiç bir mü na fık,"ben, Al lah rı za sı nı ara yan mü min ler ara sın da fit ne çı kar dım,çı kar la rım ne de niy le mü min le re ters düş tüm, çün kü ben iki -yüz lü bir sah te ka rım, as lın da iman et mi yo rum" şek lin de sa mi -mi ko nuş ma lar yap maz. Bu ne den le, sa mi mi mü min ler le bir lik -te ol ma sa da, ken di si gi bi in san lar dan bir grup ku rar ve Müs lü -man gö rün tü sü nü sür dü rür. Ama as lın da tam ma na sıy la in karsis te mi ni ya şa mak ta dır.

96

Ku ran'da mü na fık la rın, Pey gam be ri mi z (sav)'in ya nın da ki mü -

min ler den ay rıl dık tan son ra ye ni bir mes cid kur duk la rı an la tı -

lır. Ta ri hi bil gi ler bu mes ci din is mi nin "Dı rar Mes ci di" ol du ğu -

nu bi ze bil di rir. Mü na fık la rın, Pey gam be ri miz (sav) ve ya nın da -

ki mü min ler den ay rıl dık tan son ra, bir "mes cid" kur ma la rı el -

bet te çok dik kat çe ki ci dir. Din den sap ma la rı na rağ men, açık ça

din siz bir ça tı al tın da bir leş me miş ve yi ne söz de Müs lü man gö -

rü nü mü nü ko ru ma ya de vam et miş ler dir. Ku ran'da, mü na fık la -

rın mes ci di ile Pey gam be ri miz (sav)'in "tak va üze ri ne" kur du ğu

mes cid ara sın da ki büyük fark şöy le an la tı lır:

"Za rar ver mek, in kâ rı (pe kiş tir mek), mü min le rin

ara sı nı ayır mak ve da ha ön ce Al lah'a ve el çi si ne kar -

şı sa va şa nı göz le mek için mes cid edi nen ler ve: "Biz

iyi lik ten baş ka bir şey is te me dik" di ye ye min eden ler

(var ya,) Al lah on la rın şüp he siz ya lan cı ol duk la rı na

şa hid lik et mek te dir. Sen bu nun (böy le bir mes ci din)

için de hiç bir za man dur ma. Da ha ilk gü nün den tak -

va te me li üze ri ne ku ru lan mes cid, se nin bun da (na -

ma za ve di ğer iş le re) dur ma na da ha uy gun dur. On -

da, arın ma yı iç ten-ar zu la yan adam lar var dır. Al lah

arı nan la rı se ver. Bi na sı nın te me li ni, Al lah kor ku su ve

hoş nut lu ğu üze ri ne ku ran kim se mi ha yır lı dır, yok sa

bi na sı nın te me li ni gö çe cek bir ya rın ke na rı na ku rup

onun la bir lik te ken di si de ce hen nem ate şi içi ne yu -

var la nan kim se mi? Al lah, zul me den bir top lu lu ğa hi -

da yet ver mez. On la rın kalp le ri par ça lan ma dık ça,

kur duk la rı bi na kalp le rin de bir şüp he ola rak sü rüp-

gi de cek tir. Al lah bi len dir, hü küm ve hik met sa hi bi -

dir." (Tev be Su re si, 107-110)


Ayet ler de de be lir til di ği gi bi, mü na fık la rın kur du ğu mes ci dinama cı, mü min le re za rar ver mek ve mü min le re kar şı çı kan lar laiş bir li ği yap mak tır. Her ne ka dar bu mes ci di ku ran mü na fık lar,"biz iyi lik ten baş ka bir şey is te me dik" de se ler de, ger çekamaç la rı bu dur. İki mes ci di ayı ran en önem li fark ise, mü min -le rin ki nin "tak va", ya ni "Al lah kor ku su ve Al lah rı za sı" üze ri neku rul muş ol ma sı dır. He va ve mü min le re düş man lık üze ri neku ru lan mü na fık la rın mes ci di ise, ayet te ha ber ve ril di ği gi bi, ce -hen ne me yu var la na cak bir ya rın ke na rın da dır. Pey gam be ri miz(sav) dö ne min de ya şa yan mü na fık la rın bu mes ci di kul la na raksür dür dük le ri fit ne yi aşa ğı da ki şe kil de in ce le ye bi li riz.

Mü min ler den in ti kam al mak is te miş ler dir

Mü na fık la rın mü min ler den ay rıl dık tan son ra bi ra ra ya gel me -le ri nin en önem li ne de ni, mü min le re duy duk la rı kin ve nef retol muş tur. Ön ce ki say fa lar da, mü na fık la rın ara la rın da mü min le -rin ki gi bi bir sev gi ve say gı ba ğı ol ma dı ğı nı, tam ter si ne aye tinifa de siy le, "kalp le ri nin pa ram par ça" ol du ğu na de ğin miş tik.Du rum böy ley ken, mü na fık la rı bi ra ra da tu tan özel lik, mü min -le re duy duk la rı nef ret ve in ti kam al ma he ves le ri dir.

Mü min ler den in ti kam al mak is te miş ler dir, çün kü on la rıniçin de bu lun duk la rı sü re bo yun ca, mü min ler on la rı uyar mış,ha ta la rı nı söy le miş, yap tık la rı nın sah te kar lık ol du ğu nu yüz le ri -ne vur muş, yap tık la rın dan vaz geç mez ler se ce hen nem le kar şı -lık bu la bi le cek le ri ni bil dir miş ler dir. An cak mü na fık lar ki bir le rine de niy le, mü min le rin gös ter miş ol du ğu gü zel ah la kı tak direde me miş ve on la ra kar şı kin ve düş man lık duy gu la rı bes le miş -ler dir.

Tev be Su re si'nin 74. aye tin de Al lah "... oy sa in ti ka ma kal -


kış ma la rı nın, ken di le ri ni Al lah'ın ve el çi si nin bol ih sa nın -

dan zen gin kıl ma sın dan baş ka (bir ne de ni) yok tu..." ifa de -siy le mü na fık la rın mü min ler den in ti kam al mak is te dik le ri nedik kat çe kmek te dir. Ama kuş ku suz mü na fık la rın bu ça ba sı bo -şa çık mış tır; Al lah tu zak la rı nı baş la rı na ge çir miş ve on la rı da hada "hor ve aşa ğı lık" kıl mış tır.

Mü na fık la rın ge nel bir özel li ği, in ti kam al mak is te me le ri ne -de niy le, mü min ler le il gi li ge liş me le ri ya kın dan ta kip et me le ri -dir. Mü min le rin ba şı na kö tü şey ler gel me si ni, on la rın za ra rauğ ra ma sı nı umar lar. Ku ran'da bu ger çek, "Si ze bir iyi lik do -

ku nun ca ta sa la nır lar, si ze bir kö tü lük isa bet et ti ğin dey se

bu na se vi nir ler. Eğer siz sab re der ve sa kı nır sa nız, on la rın

'hi le li dü zen le ri' si ze hiç bir za rar ve re mez. Şüp he siz,

Allah, yap mak ta ol duk la rı nı ku şa tan dır" (Al-i İm ran Su -

re si, 120) aye tiy le bildirilmiştir.

Mü min le re kar şı in kar cı lar la iş bir li ği yap mış lar dır

Mü na fık la rın mü min ler den in ti kam al mak için baş vur duk la rıyön tem ler den bi ri de in kar cı lar la iş bir li ği yap mak tır. Ku ran'damü na fık la rın in kar cı la ra gü ven me le ri ne ve on la rı dost edin me -le ri ne şöy le dik kat çe kil mek te dir:

Mü na fık la ra müj de ver: On lar için ger çek ten acık lı

bir azap var dır. On lar, mü min le ri bı ra kıp ka fir le ri

dost lar (ve li ler) edi nir ler. 'Kuv vet ve onu ru (iz ze ti)'

on la rın ya nın da mı arı yor lar? Şüp he siz, 'bü tün kuv -

vet ve onur,' Al lah'ın dır. (Ni sa Su re si, 138-139)

Pey gam be ri miz (sav) dö ne min de de mü na fık lar bu özel lik le -ri ni gös ter miş ler dir. Bu nun ya nın da, mü min le re sal dı ran in kar -


cı la ra des tek ol muş lar, on la ra mü min ler hak kın da bil gi ver miş,on la rı mü min le re sal dır ma ya teş vik et miş ler dir. Ku ran'da buolay lar şöy le ha ber ve ri lir:

Mü na fık lık eden le ri gör mü yor mu sun ki, Ki tap Eh lin -den in kâr eden kar deş le ri ne der ler ki: "An dol sun,eğer siz (yurt la rı nız dan) çı ka rı la cak olur sa nız, mut la -ka biz de si zin le bir lik te çı ka rız ve si ze kar şı olan hiçkim se ye, hiç bir za man ita at et me yiz. "Eğer si ze kar -şı sa va şı lır sa el bet te si ze yar dım ede riz." Oy sa Al lah,şa hid lik et mek te dir ki on lar, ger çek ten ya lan cı dır lar. An dol sun, (yurt la rın dan) çı ka rı la cak olur lar sa on lar -la bir lik te çık maz lar. On la ra kar şı sa va şı lır sa da, ken -di le ri ne yar dım da bu lun maz lar; yar dım et se ler bi le(ar ka la rı na) dö nüp-ka çar lar. Son ra ken di le ri ne yar -dım edil mez." (Haşr Su re si, 11-12)

Mü na fık la rın in kar cı la ra mü min ler hak kın da bil gi ver dik le ri nebir baş ka ayet te ise şöy le dik kat çe kil mek te dir:

"Ey pey gam ber, kalp le ri inan ma dı ğı hal de ağız la rıy la"İnan dık" di yen ler le Ya hu di ler den kü für için de ça bahar ca yan lar se ni üz me sin. On lar, ya la na ku lak tu tan -lar, sa na gel me yen di ğer top lu luk adı na ku lak tu tan -lar (ha ber top la yan lar)dır. On lar, ke li me le ri yer le ri -ne ko nul duk tan son ra sap tı rır lar, "Si ze bu ve ri lir seonu alın, o ve ril mez se on dan ka çı nın" der ler. Al lah,ki min fit ne(ye düş me)si ni is ter se, ar tık onun için senAl lah'tan hiç bir şe ye ma lik ola maz sın. İş te on lar,Allah'ın kalp le ri ni arıt mak is te me dik le ri dir. Dün ya daon lar için bir aşa ğı lan ma, ahi ret te on lar için bü yükbir azap var dır." (Ma ide Su re si, 41)


Mü na fık lar, bu sa ye de in kar cı la rın mü min le re ga lip ge le ce ği -ni, böy le ce ken di in ti kam la rı nın da alın mış olu na ca ğı nı um muşola bi lir ler. Oy sa ya nıl gı ya düş müş ler dir. Çün kü ayet ler de bil di -ril di ği gi bi, "bü tün kuv vet ve onur Al lah'ın dır" ve Al lah mü -min le rin des tek çi si dir. Mü na fık la rın ve in kar cı la rın mü min le rekar şı gi ri şe ce ği sal dı rı ve tu zak lar Al lah'ın yar dı mıy la mü min le -re za rar ve re mez.

Mü min le ri ka ra la ma ya ça lış mış lar dır

Peygamberimiz (sav) zamanında, münafıkların müminleraleyhine giriştikleri saldırıların en önemlilerinden biri, mümin-ler hakkında uydurdukları iftira ve karalamalar olmuştur.Münafıklar, müminleri karaladıkça kendilerini temize çıkara-caklarını sanmış, müminler hakkında attıkları iftiralarla, onlar-dan ayrılmalarını ve onlara düşmanlık beslemelerini meşru birzemine oturtmaya çalışmışlardır.

Mü min le rin hak kın da üret tik le ri if ti ra la rı in kar cı la ra an la ta -rak mü min le rin iti ba rı nı dü şü re bi le cek le ri ni san mış lar dır.

Ku ran'da mü na fık la rın bu ahlaksız özel li ği ne de dik kat çe kil -miş tir. Pey gam be ri miz (sav)'in eşi hak kın da uy dur duk la rı if ti ra -nın ya nı sı ra, "... dil le ri ni kö tü lük le si ze uza tır lar..." (Müm -te hi ne Su re si, 2) aye tiy le de, mü na fık la rın mü min le re if ti rayo luy la sal dır dık la rı ha ber ve ril miş tir.

Ku ran'da bu nun dı şın da, mü na fık la rın mü min ler le alay et me -ye ça lış tık la rı da bil di ril miş tir:

"Sa da ka lar ko nu sun da, mü min ler den ek ba ğış lar dabu lu nan lar la emek le rin den (cehd le rin den) baş ka sı nıbu la ma yan la rı ya dır ga ya rak bun lar la alay eden ler;Al lah (asıl) on la rı alay ko nu su kıl mış tır ve on lar içinacı bir azap var dır." (Tev be Su re si, 79)


Mü min le ri ken di saf la rı naçek me ye ça lış mış lar dır

Mü na fık lar mü min ler den ay rıl ma la rı nın ar dın dan az ön ce sö -zü nü et ti ği miz gi bi bir "mes cid" oluş tur muş lar dır. Mü min le rekar şı gi riş tik le ri if ti ra, in kar cı lar la iş bir li ği gi bi fa ali yet le ri nin ya -nın da, bir de mü min top lu lu ğu için den ye ni ki şi le ri de mü na fık -lık ya pıp ken di le ri ne ka tıl ma ya ça ğır mış lar dır.

Mü na fık lar, bu nun için mü min top lu lu ğu için de ima ni yön denza yıf ola rak gör dük le ri ki şi le re ya naş ma ya ça lış mış lar dır. Ku -run tu ve ves ve se ye ko lay ca ka pı la ca ğı nı dü şün dük le ri ki şi le reya naş ma ya, on la rı da fit ne ye dü şür me ye ça ba har ca mış lar dır.Mü min top lu lu ğu bir zor luk la kar şı laş tı ğın da bu fa ali yet le ri nida ha da hız lan dır mış lar dır. Al lah Ku ran'da, bu ola yı, "Ger çek -ten Al lah, içi niz den alı ko yan la rı (mü na fık la rı) ve kar deş -le ri ne: 'Bi ze ge lin' di yen le ri bi lir. Bun lar, pek azı dı şın dazor lu-sa vaş la ra gel mez ler" (Ah zab Su re si, 18) aye tiy le ha -ber ver mek te dir.


AL LAH MÜ NA FIK LA RIOR TA YA ÇI KAR A CAK VE AZAP LAN DI RA CAK TIR

M ü na fık lar la il gi li Ku ran'da bil di ri len tüm ayet ler üstüngüç sahibi Rabbimiz Al lah'ın mü min top lu lu ğu için de -

ki mü na fık la rı mut la ka or ta ya çı ka ra ca ğı nı gös ter mek te dir.Mü na fık lar, kendi düşük akıllarınca ne ka dar ze ka oyun la rı ya -pıp ger çek yüz le ri ni giz le se ler de, Al lah'ın di le di ği bir za man damü min ler ta ra fın dan mut la ka ta nı na cak lar dır.

Çün kü bu, on la rın ka de ri dir. Al lah on la rı bu nun için ya rat mışve mü min le re im ti han ol ma sı için on la rı mü min le rin ara sı nakoy muş tur. Ku ran'da mü na fık la rın tüm ta vır la rı, söz le ri, fa ali -yet le ri ay rın tı lı ola rak an la tıl mış tır. Mü na fık, ne ya par sa yap sın,bu söz ve dav ra nış la rı ek sik siz ola rak söy le ye cek ve ya pa cak -tır. Ka de rin de çi zi len bu ger çek ten kaç ma sı müm kün de ğil dir.

Mü na fık la rın or ta ya çık ma sı ve an la şıl ma sı için, mut la ka zor -luk an la rın da ken di le ri ni açık ça gös ter me le ri ne de ge rek yok -tur. Al lah di ler se mü min le re, on la rı ta nı ma, iki yüz lü lük le ri niteş his et me ye te ne ği ve rir. Bu ye te ne ğe sa hip mü min ler ki miza man bel ki tav rı nı de ğiş ti rir di ye mü na fık ka rak ter li bir ki şi yehoş gö rü gös te re bi lir ler. Mü na fık bu sa ye de ken di ni giz le ye bil -di ği ni san mak ta dır ama bu bü yük bir ya nıl gı dır, sa mi mi yet siz li -

103

ğin de ka rar lı ol du ğu nu an la dık la rın da mü min ler de bu iki yüz lüin san lar dan yüz çe vi rir ler.

Al lah, mü na fık la rın as la sak lı ka la ma ya ca ğı nı Ku ran'da şöy lebil dir mek te dir:

"Yok sa kalp le rin de has ta lık bu lu nan lar, Al lah'ın kin -

le ri ni hiç (or ta ya) çı kar ma ya ca ğı nı mı san dı lar?

Eğer Biz di ler sek, sa na on la rı el bet te gös te ri riz, böy -

le lik le on la rı si ma la rın dan ta nır sın. An dol sun, sen

on la rı, söz le rin söy le niş tar zın dan da ta nır sın. Al lah,

amel le ri ni zi bi lir.

An dol sun, Biz siz den mü ca hid olan lar la sab re den le ri

bi lin ce ye (bel li edip or ta ya çı ka rın ca ya) ka dar, de ne -

ye ce ğiz ve ha ber le ri ni zi sı na ya ca ğız (açık la ya ca ğız)."

(Mu ham med Su re si, 29-31)

Ayet ler de bil di ril di ği üze re, Al lah mü na fık la rı yüz le rin den veko nuş ma la rın dan da mü min le re ta nı ta bi lir. Mü na fı ğın iki yüz lüruh ha li, için de ki kor ku ve hu zur suz luk yü zü ne ve ko nuş ma la -rı na yan sır.

Mü na fık la rın iki yüz lü lük le ri kar şı sın da kar şı la şa cak la rı ise,hem dün ya da, hem de ahi ret te acık lı bir azap tır.

Mü na fık lar dün ya da da bü yük azap çe ke cek ler dir

Mü na fık lar, fit ne çı kar ma la rıy la bir lik te ebe di bir aza bı hakeder ler. Al lah'ın tak di riy le bu azap he nüz dün ya day ken baş la -ya cak ve ölü mün ar dın dan da ce hen nem de son su za dek sü re -cek tir.

Her şey den ön ce, dün ya da mü na fık lar için ma ne vi bir azapvar dır. Sü rek li ola rak bü yük bir sı kın tı ve kor ku için de ya şar lar.


Mü min le re kar şı yap tık la rı nın iki yüz lü lük ol du ğu nu as lın da ken -di le ri de bil mek te dir ler. Bu ne den le sü rek li vic da ni hu zur suz lukdu yar lar. Bu hu zur suz luk ha yat la rı bo yun ca de vam eder.

Bu nun ya nın da fit ne çı kar dık tan ön ce de, son ra da, sü rek liola rak kor ku du yar lar. İki yüz lü lük le ri or ta ya çık ma dan ön ce,mü min le rin ken di le ri ni fark et me sin den kor ka rlar. Mü min ler -den ay rıl dık tan son ra ise, sü rek li Al lah'ın yap tık la rı do la yı sıy laken di le ri ne bir kar şı lık ve re ce ği kor ku su için de ya şar lar. Ku ranah la kı nı ya şa yan in san la rın sa yı sı nın art ma sı mü na fık la rın kor ku -su nu da ha da ar tı rır. Çün kü Al lah'a iman eden in san la rın art ma -sıy la, ufak men fa at le ri ne de niy le on lar dan ay rıl dı ğı için bü yükbir piş man lık du ya cak lar dır. Bu ne den le ba zı mü na fık lar, İs lamah la kı nın yay gın ola rak ka bul gör dü ğü dö nem ler de, mü min le rinya nı na so kul ma ya ve "biz de siz den dik" gi bi söz ler öne sü re rekon la rın ba şa rı sın dan ken di le ri ne pay çı kar ma ya ça lı şır lar. Ku -ran'da Pey gam be ri miz (sav) dö ne min de bu olay la rın ya şan dı ğıve o dö nem de mü na fık la rın ta vır la rı şöy le an la tıl mak tır:

Mü na fık la ra müj de ver: On lar için ger çek ten acık lıbir azap var dır. On lar, mü min le ri bı ra kıp ka fir le ridost lar (ve li ler) edi nir ler. 'Kuv vet ve onu ru (iz ze ti)'on la rın ya nın da mı arı yor lar? Şüp he siz, 'bü tün kuv -vet ve onur,' Al lah'ın dır. (Ni sa Su re si, 138-139)On lar si zi gö zet le yip-du ru yor lar. Si ze Al lah'tan birfe tih (za fer ve ga ni met) ge lir se: "Si zin le bir lik te de -ğil miy dik?" der ler. Ama ka fir le re bir pay dü şer se:"Si ze üs tün lük sağ la ma dık mı, mü min ler den si ze(ge le cek teh li ke le ri) ön le me dik mi?" der ler. Al lah,kı ya met gü nü ara nız da hük me de cek tir. Al lah, ka fir -le re mü min le rin aley hin de ke sin lik le yol ver mez.(Ni sa Su re si, 141)


Peygamberimiz (sav) dö ne min de ki mü na fık la rın, Pey gam be rEfen di miz (sav)'in ba şa rı lı ol du ğu sa vaş lar da ga ni met le ri el deet mek için de sa mi mi yet siz ce mü min le re ya naş ma ya ça lış tık la -rı şöy le ha ber ve ril miş tir:

(Sa vaş tan) Ge ri de bı ra kı lan lar, siz ga ni met le ri al ma -ya git ti ği niz za man di ye cek ler dir ki: "Bi zi bı ra kın dasi zi iz le ye lim." On lar, Al lah'ın ke la mı nı de ğiş tir mekis ti yor lar. De ki: "siz, ke sin ola rak bi zim izi miz denge le mez si niz. Al lah, da ha ev vel böy le bu yur du." Bu -nun üze ri ne: "Ha yır, bi zi kıs ka nı yor su nuz" di ye cek -ler. Ha yır, on lar pek az an la yan kim se ler dir. (Fe tihSu re si, 15)

Gö rül dü ğü gi bi mü na fık lar, mü min le rin üs tün du ru ma geç -me si üze ri ne, ye ni den on la ra ya naş ma ya ça lış mış lar dır an cakmü min ler den as la bir kar şı lık gö re me miş ler dir. Tam ter si ne,mü min ler güç len dik le ri du rum da, mü na fık la rın iki yüz lü lü ğü nüher ke se du yur muş ve mü na fık lar da böy le ce dün ya da bir aşa -ğı lan ma ile kar şı laş mış lar dır.

Ce hen ne min en aşa ğı ta ba ka sı na atı la cak lar dır

Mü na fık lar, yap tık la rı tüm bu iki yüz lü lük, fit ne ve düş man lık -la rı nın kar şı lı ğın da, asıl ce za la rı nı ahi ret te çe ke cek ler dir. Ahi -ret te mü na fık lar için ay rıl mış olan yer, ce hen ne min en alt ta -ba ka sı, ya ni en çok aza bın ol du ğu yer dir. Ku ran'da, bu ger çekşöy le bil di ril ir:

"Ger çek ten mü na fık lar, ate şin en al çak ta ba ka sın da -dır lar. On la ra bir yar dım cı bu la maz sın." (Ni sa Su re -si, 145)


Mü na fık la rın en alt ta ba ka sı na gi de cek le ri ce hen nem, Ku ranayet le rin de şöy le ta rif edil mek te dir:

"On lar bir bir le ri ne gös te ri lir ler. Bir suç lu-gü nah kar,

o gü nün aza bı na kar şı lık ol mak üze re, oğul la rı nı fid -

ye ola rak ver mek is ter;

Ken di eşi ni ve kar de şi ni ve onu ba rın dı ran aşi re ti ni

de;

Yer yü zün de bu lu nan la rın tü mü nü (ver se de); son ra

bir kur tul sa.

Ha yır; (hiç bi ri ka bul edil mez). Doğ ru su o (ce hen -

nem), ca yır ca yır yan mak ta olan ateş tir: Ba şın de ri si -

ni ka vu rup-so yar. Yüz çe vi rip ar ka sı nı dö ne ni ça ğı rır-

du rur." (Me aric Su re si,11-17)

"Ora da ken di le ri için, 'ke mik le ri ça tır da tan in le me -

ler' var dır. On lar or da işit mez ler de." (En bi ya Su re -

si, 100)

"(Böy le si nin) Önün de ce hen nem var dır ve (ora da)

irin li su dan içi ri le cek tir.

Yut kun ma ya ça ba la ya cak ve bo ğa zın dan ge çir me yi

ba şa ra ma ya cak, ona her yan dan ölüm ge le cek, oy sa

öl me ye cek de. Ar dın dan da ha ka tı bir azap ola cak.

O gün suç lu-gü nah kar la rın (sı kı) bu ka ğı la ra vu rul -

duk la rı nı gö rür sün. Gi yim le ri kat ran dan dır, yüz le ri ni

ateş bü rü mek te dir." (İb ra him Su re si, 49-50)

Doğ ru su, o zak kum ağa cı;

Gü nah kar ola nın ye me ği dir.

Po ta gi bi; ka rın lar da kay nar-du rur;

Kay nar-su yun kay na ma sı gi bi.

"Onu tu tun da ce hen ne min or ta ye ri ne sü rük le yin."


"Son ra kay nar su yun aza bın dan ba şı nın üs tü ne dö -kün." (Du han Su re si, 43-48)

Mü na fık la rın çe ke ce ği bu azap, an cak yap mış ol duk la rı nınkar şı lı ğı dır. Çün kü on lar, yal nız ca Al lah'a kul luk eden mü min -le re kar şı düş man lık bes le miş ler, ya lan ve hi le ile on la rı al dat -ma ya, on la rı yol la rın dan dön dür me ye ça lış mış lar dır. On la rakar şı in kar cı lar la iş bir li ği yap mış, on la ra tür lü if ti ra lar at mış,on la ra ku ru lan tu zak la rın ar ka sın da yer al mış lar dır.

Hem dün ya da, hem de ahi ret te çe ke cek ol duk la rı ce za, an -cak yap mış ol duk la rı nın kar şı lı ğı dır. Bir ayet te bil di ril di ği gi bi;"Şüp he siz Al lah, in san la ra hiç bir şey le zul met mez. An cak

in san lar, ken di ne fis le ri ne zul me der ler." (Yu nus Su re si, 44)


DAR WI NİZM'İN ÇÖ KÜ ŞÜ

D ar wi nizm, yani evrim teorisi, Yaratılış gerçeğini reddet-mek amacıyla ortaya atılmış, ancak başarılı olamamış

bilim dışı bir safsatadan başka bir şey değildir. Canlılığın, can-sız maddelerden tesadüfen oluştuğunu iddia eden bu teori,evrende ve canlılarda çok açık bir düzen bulunduğunun bilimtarafından ispat edilmesiyle ve evrimin hiçbir zaman yaşanma-dığını ortaya koyan 300 milyona yakın fosilin bulunmasıylaçürümüştür. Böy le ce Al lah'ın tüm ev re ni ve can lı la rı ya rat mışol du ğu ger çe ği, bi lim ta ra fın dan da ka nıt lan mış tır. Bu gün ev rimte ori si ni ayak ta tut mak için dün ya ça pın da yü rü tü len pro pa -gan da, sa de ce bi lim sel ger çek le rin çar pı tıl ma sı na, ta raf lı yo -rum lan ma sı na, bi lim gö rün tü sü al tın da söy le nen ya lan la ra veya pı lan sah te kar lık la ra da ya lı dır.

An cak bu pro pa gan da ger çe ği giz le ye me mek te dir. Ev rim te -ori si nin bi lim ta ri hin de ki en bü yük ya nıl gı ol du ğu, son 20-30yıl dır bi lim dün ya sın da gi de rek da ha yük sek ses le di le ge ti ril -mek te dir. Özel lik le 1980'ler den son ra ya pı lan araş tır ma lar,Dar wi nist id di ala rın ta ma men yan lış ol du ğu nu or ta ya koy muşve bu ger çek pek çok bi lim ada mı ta ra fın dan di le ge ti ril miş tir.Özel lik le ABD'de, bi yo lo ji, bi yo kim ya, pa le on to lo ji gi bi fark lı

109

alan lar dan ge len çok sa yı da bi lim ada mı, Darwinizm'in geçer-sizliğini görmekte, canlıların kökenini Yaratılış gerçeğiyle açık-lamaktadırlar.

Ev rim te ori si nin çö kü şü nü ve ya ra tı lı şın de lil le ri ni di ğer pekçok ça lış ma mız da bü tün bi lim sel de tay la rıy la ele al dık ve al ma -ya de vam edi yo ruz. An cak ko nu yu, ta şı dı ğı bü yük önem ne de -niy le, bu ra da da özet le mek te ya rar var dır.

Dar win'i Yı kan Zor luk lar

Evrim teorisi, tarihi eski Yunan'a kadar uzanan pagan biröğreti olmakla birlikte, kapsamlı olarak 19. yüzyılda ortaya atıl-dı. Teoriyi bilim dünyasının gündemine sokan en önemli geliş-me, Charles Darwin'in 1859 yılında yayınlanan Türlerin Kökeniadlı kitabıydı. Darwin bu kitapta dünya üzerindeki farklı canlıtürlerini Allah'ın ayrı ayrı yarattığı gerçeğine kendince karşıçıkıyordu. Darwin'in yanılgılarına göre, tüm türler ortak biratadan geliyorlardı ve zaman içinde küçük değişimlerle farklı-laşmışlardı.

Dar win'in te ori si, hiç bir so mut bi lim sel bul gu ya da yan mı yor -du; ken di si nin de ka bul et ti ği gi bi sa de ce bir "man tık yü rüt me"idi. Hat ta Dar win'in ki ta bın da ki "Te ori nin Zor luk la rı" baş lık lıuzun bö lüm de iti raf et ti ği gi bi, te ori pek çok önem li so ru kar -şı sın da açık ve ri yor du.

Dar win, te ori si nin önün de ki zor luk la rın ge li şen bi lim ta ra fın -dan aşı la ca ğı nı, ye ni bi lim sel bul gu la rın te ori si ni güç len di re ce -ği ni umu yor du. Bu nu ki ta bın da sık sık be lirt miş ti. An cak ge li -şen bi lim, Dar win'in umut la rı nın tam ak si ne, te ori nin te mel id -di ala rı nı bi rer bi rer da ya nak sız bı rak mış tır.


Dar wi nizm'in bi lim kar şı sın da ki ye nil gi si, üç te mel baş lık ta in -ce le ne bi lir:

1) Te ori, ha ya tın yer yü zün de ilk kez na sıl or ta ya çık tı ğı nı as -la açık la ya ma mak ta dır.

2) Te ori nin öne sür dü ğü "ev rim me ka niz ma la rı"nın, ger çek -te ev rim leş ti ri ci bir et ki ye sa hip ol du ğu nu gös te ren hiç bir bi -lim sel bul gu yok tur.

3) Fo sil ka yıt la rı, ev rim te ori si nin ön gö rü le ri nin tam ak si nebir tab lo or ta ya koy mak ta dır.

Bu bö lüm de, bu üç te mel baş lı ğı ana hat la rı ile in ce le ye ce ğiz.

Aşı la ma yan İlk Ba sa mak: Ha ya tın Kö ke ni

Ev rim te ori si, tüm can lı tür le ri nin, bun dan yak la şık 3.8 mil -yar yıl ön ce il kel dün ya da or ta ya çı kan tek bir can lı hüc re dengel dik le ri ni id dia et mek te dir. Tek bir hüc re nin na sıl olup damil yon lar ca komp leks can lı tü rü nü oluş tur du ğu ve eğer ger -çek ten bu tür bir ev rim ger çek leş miş se ne den bu nun iz le ri ninfo sil ka yıt la rın da bu lu na ma dı ğı, te ori nin açık la ya ma dı ğı so ru lar -dan dır. An cak tüm bun lar dan ön ce, id dia edi len ev rim sü re ci -nin ilk ba sa ma ğı üze rin de dur mak ge re kir. Sö zü edi len o "ilkhüc re" na sıl or ta ya çık mış tır?

Evrim teorisi, Yaratılış'ı cahilce reddettiği için, o "ilkhücre"nin, hiçbir plan ve düzenleme olmadan, doğa kanunlarıiçinde kör tesadüflerin ürünü olarak meydana geldiğini iddiaeder. Yani teoriye göre, cansız madde tesadüfler sonucundaortaya canlı bir hücre çıkarmış olmalıdır. Ancak bu, bilinen entemel biyoloji kanunlarına aykırı bir iddiadır.


"Ha yat Ha yat tan Ge lir"

Dar win, ki ta bın da ha ya tın kö ke ni ko nu sun dan hiç söz et me -miş ti. Çün kü onun dö ne min de ki il kel bi lim an la yı şı, can lı la rınçok ba sit bir ya pı ya sa hip ol duk la rı nı var sa yı yor du. Or ta -çağ'dan be ri ina nı lan "spon ta ne je ne ras yon" ad lı te ori ye gö re,can sız mad de le rin te sa dü fen bi ra ra ya ge lip, can lı bir var lıkoluş tu ra bi le cek le ri ne ina nı lı yor du. Bu dö nem de bö cek le rin ye -mek ar tık la rın dan, fa re le rin de buğ day dan oluş tu ğu yay gın birdü şün cey di. Bu nu is pat la mak için de il ginç de ney ler ya pıl mış tı.Kir li bir pa çav ra nın üze ri ne bi raz buğ day kon muş ve bi raz bek -len di ğin de bu ka rı şım dan fa re le rin olu şa ca ğı sa nıl mış tı.

Et le rin kurt lan ma sı da ha ya tın can sız mad de ler den tü re ye bil -di ği ne bir de lil sa yı lı yor du. Oy sa da ha son ra an la şı la cak tı ki, et -le rin üze rin de ki kurt lar ken di lik le rin den oluş mu yor lar, si nek le -rin ge ti rip bı rak tık la rı göz le gö rül me yen lar va lar dan çı kı yor lar dı.

Dar win'in Tür le rin Kö ke ni ad lı ki ta bı nı yaz dı ğı dö nem de ise,bak te ri le rin can sız mad de den olu şa bil dik le ri inan cı, bi lim dün -ya sın da yay gın bir ka bul gö rü yor du.

Oy sa Dar win'in ki ta bı nın ya yın lan ma sın dan beş yıl son ra, ün -lü Fran sız bi yo log Lo uis Pas te ur, ev ri me te mel oluş tu ran buinan cı ke sin ola rak çü rüt tü. Pas te ur yap tı ğı uzun ça lış ma ve de -ney ler so nu cun da var dı ğı so nu cu şöy le özet le miş ti:

"Can sız mad de le rin ha yat oluş tu ra bi le ce ği id di ası ar tık ke sin ola rakta ri he gö mül müş tür." (Sid ney Fox, Kla us Do se, Mo le cu lar Evo lu ti onand The Ori gin of Li fe, New York: Mar cel Dek ker, 1977, s. 2)

Ev rim te ori si nin sa vu nu cu la rı, Pas te ur'ün bul gu la rı na kar şıuzun sü re di ren di ler. An cak ge li şen bi lim, can lı hüc re si nin kar -ma şık ya pı sı nı or ta ya çı kar dık ça, ha ya tın ken di li ğin den olu şa bi -le ce ği id di ası nın ge çer siz li ği da ha da açık ha le gel di.


20. Yüz yıl da ki So nuç suz Ça ba lar

20. yüz yıl da ha ya tın kö ke ni ko nu su nu ele alan ilk ev rim ci,ün lü Rus bi yo log Ale xan der Opa rin ol du. Opa rin, 1930'lu yıl -lar da or ta ya at tı ğı bir ta kım tez ler le, can lı hüc re si nin te sa dü fenmey da na ge le bi le ce ği ni is pat et me ye ça lış tı. An cak bu ça lış ma -lar ba şa rı sız lık la so nuç la na cak ve Opa rin şu iti ra fı yap mak zo -run da ka la cak tı:

"Ma ale sef hüc re nin kö ke ni, ev rim te ori si nin tü mü nü içi ne alan enka ran lık nok ta yı oluş tur mak ta dır." (Ale xan der I. Opa rin, Ori gin of Li -fe, (1936) New York, Do ver Pub li ca ti ons, 1953 (Rep rint), s.196)

Opa rin'in yo lu nu iz le yen ev rim ci ler, ha ya tın kö ke ni ko nu su -nu çö zü me ka vuş tu ra cak de ney ler yap ma ya ça lış tı lar. Bu de -ney le rin en ün lü sü, Ame ri ka lı kim ya cı Stan ley Mil ler ta ra fın dan1953 yı lın da dü zen len di. Mil ler, il kel dün ya at mos fe rin de ol du -ğu nu id dia et ti ği gaz la rı bir de ney dü ze ne ğin de bir leş ti re rek vebu ka rı şı ma ener ji ek le ye rek, pro te in le rin ya pı sın da kul la nı lanbir kaç or ga nik mo le kül (ami no asit) sen tez le di. O yıl lar da ev -rim adı na önem li bir aşa ma gi bi ta nı tı lan bu de ne yin ge çer li ol -ma dı ğı ve de ney de kul la nı lan at mos fe rin ger çek dün ya ko şul la -rın dan çok fark lı ol du ğu, iler le yen yıl lar da or ta ya çı ka cak tı.("New Evi den ce on Evo lu ti on of Early At mosp he re and Li fe", Bul le -tin of the Ame ri can Me te oro lo gi cal So ci ety, c. 63, Ka sım 1982, s.1328-1330)

Uzun sü ren bir ses siz lik ten son ra Mil ler'in ken di si de kul lan -dı ğı at mos fer or ta mı nın ger çek çi ol ma dı ğı nı iti raf et ti. (Stan leyMil ler, Mo le cu lar Evo lu ti on of Li fe: Cur rent Sta tus of the Pre bi oticSynthe sis of Small Mo le cu les, 1986, s. 7)

Ha ya tın kö ke ni so ru nu nu açık la mak için 20. yüz yıl bo yun cayü rü tü len tüm ev rim ci ça ba lar hep ba şa rı sız lık la so nuç lan dı.


San Di ego Scripps Ens ti tü sü'nden ün lü je okim ya cı Jeff rey Ba da,ev rim ci Earth der gi sin de 1998 yı lın da ya yın la nan bir ma ka le debu ger çe ği şöy le ka bul eder:

Bu gün, 20. yüz yı lı ge ri de bı ra kır ken, ha la, 20. yüz yı la gir di ği miz desa hip ol du ğu muz en bü yük çö zül me miş prob lem le kar şı kar şı ya yız:Ha yat yer yü zün de na sıl baş la dı? (Jeff rey Ba da, Earth, Şu bat 1998,s. 40)

Ha ya tın Komp leks Ya pı sı

Evrim teorisinin hayatın kökeni konusunda bu denli büyükbir açmaza girmesinin başlıca nedeni, en basit sanılan canlıyapıların bile olağanüstü derecede kompleks yapılara sahipolmasıdır. Canlı hücresi, insanoğlunun yaptığı bütün teknolojikürünlerden daha komplekstir. Öyle ki bugün dünyanın engelişmiş laboratuvarlarında bile cansız maddeler biraraya geti-rilerek canlı bir hücre üretilememektedir.

Bir hüc re nin mey da na gel me si için ge re ken şart lar, as la rast -lan tı lar la açık la na ma ya cak ka dar faz la dır. Hüc re nin en te melya pı ta şı olan pro te in le rin rast lan tı sal ola rak sen tez len me ih ti -ma li; 500 ami no asit lik or ta la ma bir pro te in için, 10950'de 1'dir.An cak ma te ma tik te 1050'de 1'den kü çük ola sı lık lar pra tik ola -rak "im kan sız" sa yı lır. Hüc re nin çe kir de ğin de yer alan ve ge ne -tik bil gi yi sak la yan DNA mo le kü lü ise, ina nıl maz bir bil gi ban -ka sı dır. İn san DNA'sı nın içer di ği bil gi nin, eğer ka ğı da dö kül me -ye kal kıl sa, 500'er say fa dan olu şan 900 cilt lik bir kü tüp ha neoluş tu ra ca ğı he sap lan mak ta dır.

Bu nok ta da çok il ginç bir iki lem da ha var dır: DNA, yal nızbir ta kım özel leş miş pro te in le rin (en zim le rin) yar dı mı ile eş le -ne bi lir. Ama bu en zim le rin sen te zi de an cak DNA'da ki bil gi ler


doğ rul tu sun da ger çek le şir. Bir bi ri ne ba ğım lı ol duk la rın dan, eş -le me nin mey da na ge le bil me si için iki si nin de ay nı an da var ol -ma la rı ge re kir. Bu ise, ha ya tın ken di li ğin den oluş tu ğu se nar yo -su nu çık ma za sok mak ta dır. San Di ego Ca li for nia Üni ver si te -si'nden ün lü ev rim ci Prof. Les lie Or gel, Sci en ti fic Ame ri can der -gi si nin Ekim 1994 ta rih li sa yı sın da bu ger çe ği şöy le iti raf eder:

Son de re ce komp leks ya pı la ra sa hip olan pro te in le rin ve nük le ikasit le rin (RNA ve DNA) ay nı yer de ve ay nı za man da rast lan tı sal ola -rak oluş ma la rı aşı rı de re ce de ih ti mal dı şı dır. Ama bun la rın bi ri si ol -ma dan di ğe ri ni el de et mek de müm kün de ğil dir. Do la yı sıy la in san,ya şa mın kim ya sal yol lar la or ta ya çık ma sı nın as la müm kün ol ma dı ğıso nu cu na var mak zo run da kal mak ta dır. (Les lie E. Or gel, The Ori ginof Li fe on Earth, Sci en ti fic Ame ri can, c. 271, Ekim 1994, s. 78)

Kuşkusuz eğer hayatın kör tesadüfler neticesinde kendi ken-dine ortaya çıkması imkansız ise, bu durumda hayatın yaratıldı-ğını kabul etmek gerekir. Bu gerçek, en temel amacı Yaratılış'ıreddetmek olan evrim teorisini açıkça geçersiz kılmaktadır.

Ev ri min Ha ya li Me ka niz ma la rı

Dar win'in te ori si ni ge çer siz kı lan ikin ci bü yük nok ta, te ori -nin "ev rim me ka niz ma la rı" ola rak öne sür dü ğü iki kav ra mın dager çek te hiç bir ev rim leş ti ri ci gü ce sa hip ol ma dı ğı nın an la şıl mışol ma sı dır. Dar win, or ta ya at tı ğı ev rim id di ası nı ta ma men "do -ğal se lek si yon" me ka niz ma sı na bağ la mış tı. Bu me ka niz ma yaver di ği önem, ki ta bı nın is min den de açık ça an la şı lı yor du: Tür le -rin Kö ke ni, Do ğal Se lek si yon Yo luy la...

Do ğal se lek si yon, do ğal seç me de mek tir. Do ğa da ki ya şammü ca de le si için de, do ğal şart la ra uy gun ve güç lü can lı la rın ha -


yat ta ka la ca ğı dü şün ce si ne da ya nır. Ör ne ğin yır tı cı hay van larta ra fın dan teh dit edi len bir ge yik sü rü sün de, da ha hız lı ko şa bi -len ge yik ler ha yat ta ka la cak tır. Böy le ce ge yik sü rü sü, hız lı vegüç lü bi rey ler den olu şa cak tır. Ama el bet te bu me ka niz ma, ge -yik le ri ev rim leş tir mez, on la rı baş ka bir can lı tü rü ne, ör ne ğinat la ra dö nüş tür mez.

Do la yı sıy la do ğal se lek si yon me ka niz ma sı hiç bir ev rim leş ti ri -ci gü ce sa hip de ğil dir. Dar win de bu ger çe ğin far kın day dı veTür le rin Kö ke ni ad lı ki ta bın da "Fay da lı de ği şik lik ler oluş ma dı ğı sü -re ce do ğal se lek si yon hiç bir şey ya pa maz" de mek zo run da kal -mış tı. (Char les Dar win, The Ori gin of Spe ci es: A Fac si mi le of theFirst Edi ti on, Har vard Uni ver sity Press, 1964, s. 189)

La marck'ın Et ki si

Pe ki bu "fay da lı de ği şik lik ler" na sıl olu şa bi lir di? Dar win, ken -di dö ne mi nin il kel bi lim an la yı şı için de, bu so ru yu La marck'ada ya na rak ce vap la ma ya ça lış mış tı. Dar win'den ön ce ya şa mışolan Fran sız bi yo log La marck'a gö re, can lı lar ya şam la rı sı ra sın -da ge çir dik le ri fi zik sel de ği şik lik le ri son ra ki nes le ak ta rı yor lar,ne sil den ne si le bi ri ken bu özel lik ler so nu cun da ye ni tür ler or -ta ya çı kı yor du. Ör ne ğin La marck'a gö re zü ra fa lar cey lan lar -dan tü re miş ler di, yük sek ağaç la rın yap rak la rı nı ye mek için ça -ba lar ken ne sil den ne si le bo yun la rı uza mış tı.

Dar win de ben ze ri ör nek ler ver miş, ör ne ğin Tür le rin Kö ke niad lı ki ta bın da, yi ye cek bul mak için su ya gi ren ba zı ayı la rın za -man la ba li na la ra dö nüş tü ğü nü id dia et miş ti. (Char les Dar win,The Ori gin of Spe ci es: A Fac si mi le of the First Edi ti on, Har vard Uni -ver sity Press, 1964, s. 184)

Ama Men del'in keş fet ti ği ve 20.yüz yıl da ge li şen ge ne tik bi li -


miy le ke sin le şen ka lı tım ka nun la rı, ka za nıl mış özel lik le rin son -ra ki ne sil le re ak ta rıl ma sı ef sa ne si ni ke sin ola rak yık tı. Böy le cedo ğal se lek si yon "tek ba şı na" ve do la yı sıy la tü müy le et ki siz birme ka niz ma ola rak kal mış olu yor du.

Neo-Dar wi nizm ve Mu tas yon lar

Dar wi nist ler ise bu du ru ma bir çö züm bu la bil mek için1930'la rın son la rın da, "Mo dern Sen te tik Te ori"yi ya da da hayay gın is miy le neo-Dar wi nizm'i or ta ya at tı lar. Neo-Dar wi -nizm, do ğal se lek si yo nun ya nı na "fay da lı de ği şik lik se be bi" ola -rak mu tas yon la rı, ya ni can lı la rın gen le rin de rad yas yon gi bi dışet ki ler ya da kop ya la ma ha ta la rı so nu cun da olu şan bo zul ma la -rı ek le di.

Bugün de hala bilimsel olarak geçersiz olduğunu bilmelerinerağmen, Darwinistlerin savunduğu model neo-Darwinizm'dir.Teori, yeryüzünde bulunan milyonlarca canlı türünün, bu can-lıların, kulak, göz, akciğer, kanat gibi sayısız kompleks organla-rının "mutasyonlara", yani genetik bozukluklara dayalı birsüreç sonucunda oluştuğunu iddia etmektedir. Ama teoriyiçaresiz bırakan açık bir bilimsel gerçek vardır: Mutasyonlar

canlıları geliştirmezler, aksine her zaman için canlılara

zarar verirler.

Bunun nedeni çok basittir: DNA çok kompleks bir düzenesahiptir. Bu molekül üzerinde oluşan herhangi bir tesadüfi etkiancak zarar verir. Amerikalı genetikçi B. G. Ranganathan bunuşöyle açıklar:

Mu tas yon lar kü çük, ras ge le ve za rar lı dır lar. Çok en der ola rak mey -da na ge lir ler ve en iyi ih ti mal le et ki siz dir ler. Bu üç özel lik, mu tas yon -la rın ev rim sel bir ge liş me mey da na ge ti re me ye ce ği ni gös te rir. Za ten


yük sek de re ce de özel leş miş bir or ga niz ma da mey da na ge le bi le cekrast lan tı sal bir de ği şim, ya et ki siz ola cak tır ya da za rar lı. Bir kol sa -atin de mey da na ge le cek ras ge le bir de ği şim kol sa ati ni ge liş tir me ye -cek tir. Ona bü yük ih ti mal le za rar ve re cek ve ya en iyi ih ti mal le et ki -siz ola cak tır. Bir dep rem bir şeh ri ge liş tir mez, ona yı kım ge ti rir. (B.G. Ran ga nat han, Ori gins?, Pennsyl va nia: The Ban ner Of Truth Trust,1988)

Ni te kim bu gü ne ka dar hiç bir ya rar lı, ya ni ge ne tik bil gi yi ge liş -ti ren mu tas yon ör ne ği göz lem len me di. Tüm mu tas yon la rın za -rar lı ol du ğu gö rül dü. An la şıl dı ki, ev rim te ori si nin "ev rim me ka -niz ma sı" ola rak gös ter di ği mu tas yon lar, ger çek te can lı la rı sa de -ce tah rip eden, sa kat bı ra kan ge ne tik olay lar dır. (İn san lar damu tas yo nun en sık gö rü len et ki si de kan ser dir.) El bet te tah ripedi ci bir me ka niz ma "ev rim me ka niz ma sı" ola maz. Do ğal se lek -si yon ise, Dar win'in de ka bul et ti ği gi bi, "tek ba şı na hiç bir şeyya pa maz." Bu ger çek biz le re do ğa da hiç bir "ev rim me ka niz ma -sı" ol ma dı ğı nı gös ter mek te dir. Ev rim me ka niz ma sı ol ma dı ğı nagö re de, ev rim de nen ha ya li sü reç ya şan mış ola maz.

Fo sil Ka yıt la rı: Ara Form lar dan Eser Yok

Ev rim te ori si nin id dia et ti ği se nar yo nun ya şan ma mış ol du ğu -nun en açık gös ter ge si ise fo sil ka yıt la rı dır.

Evrim teorisinin bilim dışı iddiasına göre bü tün can lı lar bir -bir le rin den tü re miş ler dir. Ön ce den var olan bir can lı tü rü, za -man la bir di ğe ri ne dö nüş müş ve bü tün tür ler bu şe kil de or ta -ya çık mış lar dır. Te ori ye gö re bu dö nü şüm yüz mil yon lar ca yılsü ren uzun bir za man di li mi ni kap sa mış ve ka de me ka de meiler le miş tir.

Bu du rum da, id dia edi len uzun dö nü şüm sü re ci için de sa yı -


sız "ara tür ler"in oluş muş ve ya şa mış ol ma la rı ge re kir. Ör ne ğin geç miş te, ba lık özel lik le ri ni ta şı ma la rı na rağ men, bir

yan dan da ba zı sü rün gen özel lik le ri ka zan mış olan ya rı ba lık-ya rı sü rün gen can lı lar ya şa mış ol ma lı dır. Ya da sü rün gen özel -lik le ri ni ta şır ken, bir yan dan da ba zı kuş özel lik le ri ka zan mışsü rün gen-kuş lar or ta ya çık mış ol ma lı dır. Bun lar, bir ge çiş sü -re cin de ol duk la rı için de, sa kat, ek sik, ku sur lu can lı lar ol ma lı -dır. Evrimciler geçmişte yaşamış olduklarına inandıkları buhayali varlıklara "ara-geçiş formu" adını verirler.

Eğer ger çek ten bu tür can lı lar geç miş te ya şa mış lar sa bun la -rın sa yı la rı nın ve çe şit le ri nin mil yon lar ca hat ta mil yar lar ca ol -ma sı ge re kir. Ve bu ucu be can lı la rın ka lın tı la rı na mut la ka fo silka yıt la rın da rast lan ma sı ge re kir. Dar win, Tür le rin Kö ke ni'ndebu nu şöy le açık la mış tır:

Eğer te orim doğ ruy sa, tür le ri bir bi ri ne bağ la yan sa yı sız ara-ge çiş çe -şit le ri mut la ka ya şa mış ol ma lı dır... Bun la rın ya şa mış ol duk la rı nın ka -nıt la rı da sa de ce fo sil ka lın tı la rı ara sın da bu lu na bi lir. (Char les Dar -win, The Ori gin of Spe ci es: A Fac si mi le of the First Edi ti on, Har vardUni ver sity Press, 1964, s. 179)

Ancak bu satırları yazan Darwin, bu ara formların fosillerininbir türlü bulunamadığının da farkındaydı. Bunun teorisi içinbüyük bir açmaz oluşturduğunu görüyordu. Bu yüzden,Türlerin Kökeni kitabının "Teorinin Zorlukları" (Difficulties onTheory) adlı bölümünde şöyle yazmıştı:

Eğer gerçekten türler öbür türlerden yavaş gelişmelerle türemişse,neden sayısız ara geçiş formuna rastlamıyoruz? Neden bütün

doğa bir karmaşa halinde değil de, tam olarak tanımlanmış

ve yerli yerinde? Sayısız ara geçiş formu olmalı, fakat niçin

yeryüzünün sayılamayacak kadar çok katmanında gömülü

olarak bulamıyoruz... Niçin her jeolojik yapı ve her tabaka


böyle bağlantılarla dolu değil? Jeoloji iyi derecelendirilmiş birsüreç ortaya çıkarmamaktadır ve belki de bu benim teorime karşıileri sürülecek en büyük itiraz olacaktır. (Charles Darwin, The Originof Species, s. 172, 280)

Dar win'in Yı kı lan Umut la rı

An cak 19. yüz yı lın or ta sın dan bu ya na dün ya nın dört bir ya -nın da hum ma lı fo sil araş tır ma la rı ya pıl dı ğı hal de bu ara ge çişform la rı na rast la na ma mış tır. Ya pı lan ka zı lar da ve araş tır ma lar -da el de edi len bü tün bul gu lar, ev rim ci le rin bek le dik le ri nin ak -si ne, can lı la rın yer yü zün de bir den bi re, ek sik siz ve ku sur suz birbi çim de or ta ya çık tık la rı nı gös ter miş tir.

Ün lü İn gi liz pa le on to log (fo sil bi lim ci) De rek W. Ager, birev rim ci ol ma sı na kar şın bu ger çe ği şöy le iti raf eder:

So ru nu muz şu dur: Fo sil ka yıt la rı nı de tay lı ola rak in ce le di ği miz de,tür ler ya da sı nıf lar se vi ye sin de ol sun, sü rek li ola rak ay nı ger çek lekar şı la şı rız; ka de me li ev rim le ge li şen de ğil, ani den yer yü zün de olu -şan grup lar gö rü rüz. (De rek A. Ager, "The Na tu re of the Fos sil Re -cord", Pro ce edings of the Bri tish Ge olo gi cal As so ci ati on, c. 87, 1976,s. 133)

Ya ni fo sil ka yıt la rın da, tüm can lı tür le ri, ara la rın da hiç bir ge -çiş for mu ol ma dan ek sik siz bi çim le riy le ani den or ta ya çık mak -ta dır lar. Bu, Dar win'in ön gö rü le ri nin tam ak si dir. Da ha sı, bucan lı tür le ri nin ya ra tıl dık la rı nı gös te ren çok güç lü bir de lil dir.Çün kü bir can lı tü rü nün, ken di sin den ev rim leş ti ği hiç bir ata sıol ma dan, bir an da ve ku sur suz ola rak or ta ya çık ma sı nın tekaçık la ma sı, o tü rün ya ra tıl mış ol ma sı dır. Bu ger çek, ün lü ev -rim ci bi yo log Do ug las Fu tuy ma ta ra fın dan da ka bul edi lir:

Ya ra tı lış ve ev rim, ya şa yan can lı la rın kö ke ni hak kın da ya pı la bi le cek


ye ga ne iki açık la ma dır. Can lı lar dün ya üze rin de ya ta ma men mü -kem mel ve ek sik siz bir bi çim de or ta ya çık mış lar dır ya da böy le ol -ma mış tır. Eğer böy le ol ma dıy sa, bir de ği şim sü re ci sa ye sin de ken di -le rin den ön ce var olan ba zı can lı tür le rin den ev rim le şe rek mey da nagel miş ol ma lı dır lar. Ama eğer ek sik siz ve mü kem mel bir bi çim de or -ta ya çık mış lar sa, o hal de son suz güç sa hi bi bir akıl ta ra fın dan ya ra -tıl mış ol ma la rı ge re kir. (Do ug las J. Fu tuy ma, Sci en ce on Tri al, NewYork: Pant he on Bo oks, 1983. s. 197)

Fo sil ler ise, can lı la rın yer yü zün de ek sik siz ve mü kem mel birbi çim de or ta ya çık tık la rı nı gös ter mek te dir. Ya ni "tür le rin kö -

ke ni", Dar win'in san dı ğı nın ak si ne, ev rim de ğil ya ra tı lış -

tır.

İn sa nın Ev ri mi Ma sa lı

Evrim teorisini savunanların en çok gündeme getirdiklerikonu, insanın kökeni konusudur. Bu konudaki Darwinist iddia,insanın sözde maymunsu birtakım yaratıklardan geldiğini var-sayar. 4-5 milyon yıl önce başladığı varsayılan bu süreçte, insanile hayali ataları arasında bazı "ara form"ların yaşadığı iddia edi-lir. Gerçekte tümüyle hayali olan bu senaryoda dört temel"kategori" sayılır:

1- Aust ra lo pit he cus2- Ho mo ha bi lis3- Ho mo erec tus4- Ho mo sa pi ensEv rim ci ler, in san la rın söz de ilk may mun su ata la rı na "gü ney

may mu nu" an la mı na ge len "Aust ra lo pit he cus" is mi ni ve rir ler. Bucan lı lar ger çek te so yu tü ken miş bir may mun tü rün den baş kabir şey de ğil dir. Lord Solly Zuc ker man ve Prof. Char les Ox -


nard gi bi İn gil te re ve ABD'den dün ya ca ün lü iki ana to mis tinAust ra lo pit he cus ör nek le ri üze rin de yap tık la rı çok ge niş kap -sam lı ça lış ma lar, bu can lı la rın sa de ce so yu tü ken miş bir may -mun tü rü ne ait ol duk la rı nı ve in san lar la hiç bir ben zer lik ta şı -ma dık la rı nı gös ter miş tir. (Solly Zuc ker man, Be yond The Ivory To -wer, New York: Top lin ger Pub li ca ti ons, 1970, s. 75-94; Char les E.Ox nard, "The Pla ce of Aust ra lo pit he ci nes in Hu man Evo lu ti on: Gro -unds for Do ubt", Na tu re, c. 258, s. 389)

Ev rim ci ler in san ev ri mi nin bir son ra ki saf ha sı nı da, "ho mo"ya ni in san ola rak sı nıf lan dı rır lar. İd di aya gö re ho mo se ri sin de -ki can lı lar, Aust ra lo pit he cuslar 'dan da ha ge liş miş ler dir. Ev rim ci -ler, bu fark lı can lı la ra ait fo sil le ri ar dı ar dı na di ze rek ha ya li birev rim şe ma sı oluş tu rur lar. Bu şe ma ha ya li dir, çün kü ger çek tebu fark lı sı nıf la rın ara sın da ev rim sel bir iliş ki ol du ğu as la is pat -la na ma mış tır. Ev rim te ori si nin 20. yüz yıl da ki en önem li sa vu -nu cu la rın dan bi ri olan Ernst Mayr, "Ho mo sa pi ens'e uza nan zin -cir ger çek te ka yıp tır" di ye rek bu nu ka bul eder. (J. Ren nie, "Dar -win's Cur rent Bull dog: Ernst Mayr", Sci en ti fic Ame ri can, Ara lık1992)

Ev rim ci ler "Aust ra lo pit he cus > Ho mo ha bi lis > Ho mo erec tus >Ho mo sa pi ens" sı ra la ma sı nı ya zar ken, bu tür le rin her bi ri nin,bir son ra ki nin ata sı ol du ğu iz le ni mi ni ve rir ler. Oy sa pa le oant -ro po log la rın son bul gu la rı, Aust ra lo pit he cus, Ho mo ha bi lis veHo mo erec tus'un dün ya'nın fark lı böl ge le rin de ay nı dö nem ler -de ya şa dık la rı nı gös ter mek te dir. (Alan Wal ker, Sci en ce, c. 207,1980, s. 1103; A. J. Kel so, Physi cal Ant ro po logy, 1. bas kı, NewYork: J. B. Li pin cott Co., 1970, s. 221; M. D. Le akey, Ol du vai Gor -ge, c. 3, Camb rid ge: Camb rid ge Uni ver sity Press, 1971, s. 272)

Da ha sı Ho mo erec tus sı nıf la ma sı na ait in san la rın bir bö lü mü


çok mo dern za man la ra ka dar ya şa mış lar, Ho mo sa pi ens ne an -der ta len sis ve Ho mo sa pi ens sa pi ens (in san) ile ay nı or tam da yanya na bu lun muş lar dır. (Ti me, Ka sım 1996)

Bu ise el bet te bu sı nıf la rın bir bir le ri nin ata la rı ol duk la rı id di -ası nın ge çer siz li ği ni açık ça or ta ya koy mak ta dır. Har vard Üni -ver si te si pa le on to log la rın dan Step hen Jay Go uld, ken di si debir ev rim ci ol ma sı na kar şın, Dar wi nist te ori nin içi ne gir di ği buçık ma zı şöy le açık lar:

Eğer bir bi ri ile pa ra lel bir bi çim de ya şa yan üç fark lı ho mi nid (in sa -nım sı) çiz gi si var sa, o hal de bi zim soy ağa cı mı za ne ol du? Açık tır ki,bun la rın bi ri di ğe rin den gel miş ola maz. Da ha sı, bi ri di ğe riy le kar şı -laş tı rıl dı ğın da ev rim sel bir ge liş me tren di gös ter me mek te dir ler. (S. J.Go uld, Na tu ral His tory, c. 85, 1976, s. 30)

Kı sa ca sı, med ya da ya da ders ki tap la rın da yer alan ha ya li bir -ta kım "ya rı may mun, ya rı in san" can lı la rın çi zim le riy le, ya ni sırfpro pa gan da yo luy la ayak ta tu tul ma ya ça lı şı lan in sa nın ev ri mise nar yo su, hiç bir bi lim sel te me li ol ma yan bir ma sal dan iba ret -tir.

Bu ko nu yu uzun yıl lar in ce le yen, özel lik le Aust ra lo pit he cus fo -sil le ri üze rin de 15 yıl araş tır ma ya pan İn gil te re'nin en ün lü vesay gın bi lim adam la rın dan Lord Solly Zuc ker man, bir ev rim ciol ma sı na rağ men, or ta da may mun su can lı lar dan in sa na uza nanger çek bir soy ağa cı ol ma dı ğı so nu cu na var mış tır.

Zuc ker man bir de il ginç bir "bi lim ska la sı" yap mış tır. Bi lim selola rak ka bul et ti ği bil gi dal la rın dan, bi lim dı şı ola rak ka bul et ti -ği bil gi dal la rı na ka dar bir yel pa ze oluş tur muş tur. Zuc ker -man'ın bu tab lo su na gö re en "bi lim sel" -ya ni so mut ve ri le reda ya nan- bil gi dal la rı kim ya ve fi zik tir. Yel pa ze de bun lar danson ra bi yo lo ji bi lim le ri, son ra da sos yal bi lim ler ge lir. Yel pa ze -


nin en ucun da, ya ni en "bi lim dı şı" sa yı lan kı sım da ise, Zuc ker -man'a gö re, te le pa ti, al tın cı his gi bi "du yum öte si al gı la ma" kav -ram la rı ve bir de "in sa nın ev ri mi" var dır! Zuc ker man, yel pa ze -nin bu ucu nu şöy le açık lar:

Ob jek tif ger çek li ğin ala nın dan çı kıp da, bi yo lo jik bi lim ola rak var sa -yı lan bu alan la ra -ya ni du yum öte si al gı la ma ya ve in sa nın fo sil ta ri -hi nin yo rum lan ma sı na- gir di ği miz de, ev rim te ori si ne ina nan bir kim -se için her şe yin müm kün ol du ğu nu gö rü rüz. Öy le ki te ori le ri ne ke -sin lik le ina nan bu kim se le rin çe liş ki li ba zı yar gı la rı ay nı an da ka bulet me le ri bi le müm kün dür. (Solly Zuc ker man, Be yond The Ivory To -wer, New York: Top lin ger Pub li ca ti ons, 1970, s. 19)

İş te in sa nın ev ri mi ma sa lı da, te ori le ri ne kö rü kö rü ne ina nanbir ta kım in san la rın bul duk la rı ba zı fo sil le ri ön yar gı lı bir bi çim -de yo rum la ma la rın dan iba ret tir.

Dar win For mü lü!

Şim di ye ka dar ele al dı ğı mız tüm tek nik de lil le rin ya nın da, is -ter se niz ev rim ci le rin na sıl saç ma bir ina nı şa sa hip ol duk la rı nıbir de ço cuk la rın bi le an la ya bi le ce ği ka dar açık bir ör nek leözet le ye lim.

Ev rim te ori si can lı lı ğın te sa dü fen oluş tu ğu nu id dia eder. Do -la yı sıy la bu akıl dışı id di aya gö re can sız ve şu ur suz atom lar bi -ra ra ya ge le rek ön ce hüc re yi oluş tur muş lar dır ve son ra sın daay nı atom lar bir şe kil de di ğer can lı la rı ve in sa nı mey da na ge tir -miş ler dir. Şim di dü şü ne lim; can lı lı ğın ya pı ta şı olan kar bon, fos -for, azot, po tas yum gi bi ele ment le ri bi ra ra ya ge tir di ği miz de biryı ğın olu şur. Bu atom yı ğı nı, han gi iş lem den ge çi ri lir se ge çi ril -sin, tek bir can lı oluş tu ra maz. İs ter se niz bu ko nu da bir "de ney"ta sar la ya lım ve ev rim ci le rin as lın da sa vun duk la rı, ama yük sek


ses le di le ge ti re me dik le ri id di ayı on lar adı na "Dar win For mü -lü" adıy la in ce le ye lim:

Ev rim ci ler, çok sa yı da bü yük va ri lin içi ne can lı lı ğın ya pı sın dabu lu nan fos for, azot, kar bon, ok si jen, de mir, mag nez yum gi biele ment ler den bol mik tar da koy sun lar. Hat ta nor mal şart lar -da bu lun ma yan an cak bu ka rı şı mın için de bu lun ma sı nı ge rek ligör dük le ri mal ze me le ri de bu va ril le re ek le sin ler. Ka rı şım la rıniçi ne, is te dik le ri ka dar ami no asit, is te dik le ri ka dar da (bir te -ki nin bi le rast lan tı sal oluş ma ih ti ma li 10-950 olan) pro te in dol -dur sun lar. Bu ka rı şım la ra is te dik le ri oran da ısı ve nem ver sin -ler. Bun la rı is te dik le ri ge liş miş ci haz lar la ka rış tır sın lar. Va ril le -rin ba şı na da dün ya nın ön de ge len bi lim adam la rı nı koy sun lar.Bu uz man lar ba ba dan oğu la, ku şak tan ku şa ğa ak ta ra rak nö bet -le şe mil yar lar ca, hat ta tril yon lar ca se ne sü rek li va ril le rin ba şın -da bek le sin ler. Bir can lı nın oluş ma sı için han gi şart la rın var ol -ma sı ge rek ti ği ne ina nı lı yor sa hep si ni kul lan mak ser best ol sun.An cak, ne ya par lar sa yap sın lar o va ril ler den ke sin lik le bir can -lı çı ka rta maz lar. Zü ra fa la rı, as lan la rı, arı la rı, ka nar ya la rı, bül bül -le ri, pa pa ğan la rı, at la rı, yu nus la rı, gül le ri, or ki de le ri, zam bak la -rı, ka ran fil le ri, muz la rı, por ta kal la rı, el ma la rı, hur ma la rı, do ma -tes le ri, ka vun la rı, kar puz la rı, in cir le ri, zey tin le ri, üzüm le ri, şef -ta li le ri, ta vus kuş la rı nı, sü lün le ri, renk renk ke le bek le ri ve bun -lar gi bi mil yon lar ca can lı tü rün den hiç bi ri ni oluş tu ra maz lar.De ğil bu ra da bir ka çı nı say dı ğı mız bu can lı var lık la rı, bun la rıntek bir hüc re si ni bi le el de ede mez ler.

Kı sa ca sı, bi linç siz atom lar bi ra ra ya ge le rek hüc re yi oluş -tu ra maz lar. Son ra ye ni bir ka rar ve re rek bir hüc re yi iki yebö lüp, son ra art ar da baş ka ka rar lar alıp, elekt ron mik ros ko -bu nu bu lan, son ra ken di hüc re ya pı sı nı bu mik ros kop al tın daiz le yen pro fe sör le ri oluş tu ra maz lar. Mad de, an cak Al lah'ın


üs tün ya rat ma sıy la ha yat bu lur. Bu nun ak si ni id dia eden ev -rim te ori si ise, ak la ta ma men ay kı rı bir saf sa ta dır. Ev rim ci le rinor ta ya at tı ğı id di alar üze rin de bi raz bi le dü şün mek, üst te ki ör -nek te ol du ğu gi bi, bu ger çe ği açık ça gös te rir.

Göz ve Ku lak ta ki Tek no lo ji

Ev rim te ori si nin ke sin lik le açık la ma ge ti re me ye ce ği bir di ğerko nu ise göz ve ku lak ta ki üs tün al gı la ma ka li te si dir.

Göz le il gi li ko nu ya geç me den ön ce "Na sıl gö rü rüz?" so ru su -na kı sa ca ce vap ve re lim. Bir ci sim den ge len ışın lar, göz de re ti -na ya ters ola rak dü şer. Bu ışın lar, bu ra da ki hüc re ler ta ra fın danelekt rik sin yal le ri ne dö nüş tü rü lür ve bey nin ar ka kıs mın da kigör me mer ke zi de ni len kü çü cük bir nok ta ya ula şır. Bu elekt -rik sin yal le ri bir di zi iş lem den son ra be yin de ki bu mer kez degö rün tü ola rak al gı la nır. Bu bil gi den son ra şim di dü şü ne lim:

Be yin ışı ğa ka pa lı dır. Ya ni bey nin içi kap ka ran lık tır, ışık bey -nin bu lun du ğu ye re ka dar gi re mez. Gö rün tü mer ke zi de ni lenyer kap ka ran lık, ışı ğın as la ulaş ma dı ğı, bel ki de hiç kar şı laş ma -dı ğı nız ka dar ka ran lık bir yer dir. An cak siz bu zi fi ri ka ran lık taışık lı, pı rıl pı rıl bir dün ya yı sey ret mek te si niz.

Üs te lik bu o ka dar net ve ka li te li bir gö rün tü dür ki 21. yüz -yıl tek no lo ji si bi le her tür lü im ka na rağ men bu net li ği sağ la ya -ma mış tır. Ör ne ğin şu an da oku du ğu nuz ki ta ba, ki ta bı tu tan el -le ri ni ze ba kın, son ra ba şı nı zı kal dı rın ve çev re ni ze ba kın.

Şu an da gör dü ğü nüz net lik ve ka li te de ki bu gö rün tü yü baş kabir yer de gör dü nüz mü? Bu ka dar net bir gö rün tü yü si ze dün -ya nın bir nu ma ra lı te le viz yon şir ke ti nin üret ti ği en ge liş miş te -le viz yon ek ra nı da hi ve re mez. 100 yıl dır bin ler ce mü hen dis bunet li ğe ulaş ma ya ça lış mak ta dır. Bu nun için fab ri ka lar, dev te sis -


ler ku rul mak ta, araş tır ma lar ya pıl mak ta, plan lar ve ta sa rım large liş ti ril mek te dir. Yi ne bir TV ek ra nı na ba kın, bir de şu an daeli niz de tut tu ğu nuz bu ki ta ba. Ara da bü yük bir net lik ve ka li tefar kı ol du ğu nu gö re cek si niz. Üs te lik, TV ek ra nı si ze iki bo yut -lu bir gö rün tü gös te rir, oy sa siz üç bo yut lu, de rin lik li bir pers -pek ti fi iz le mek te si niz.

Uzun yıl lar dır on bin ler ce mü hen dis üç bo yut lu TV yap ma -ya, gö zün gör me ka li te si ne ulaş ma ya ça lış mak ta dır lar. Evet, üçbo yut lu bir te le viz yon sis te mi ya pa bil di ler ama onu da göz lüktak ma dan üç bo yut lu gör mek müm kün de ğil, kal dı ki bu su nibir üç bo yut tur. Ar ka ta raf da ha bu la nık, ön ta raf ise ka ğıt tande kor gi bi du rur. Hiç bir za man gö zün gör dü ğü ka dar net veka li te li bir gö rün tü oluş maz. Ka me ra da da, te le viz yon da damut la ka gö rün tü kay bı mey da na ge lir.

İş te ev rim ci ler, bu ka li te li ve net gö rün tü yü oluş tu ran me ka -niz ma nın te sa dü fen oluş tu ğu nu id dia et mek te dir ler. Şim di bi risi ze, oda nız da du ran te le viz yon te sa düf ler so nu cun da oluş tu,atom lar bi ra ra ya gel di ve bu gö rün tü oluş tu ran ale ti mey da nage tir di de se ne dü şü nür sü nüz? Bin ler ce ki şi nin bi ra ra ya ge lipya pa ma dı ğı nı şu ur suz atom lar na sıl yap sın?

Gö zün gör dü ğün den da ha il kel olan bir gö rün tü yü oluş tu ranalet te sa dü fen olu şa mı yor sa, gö zün ve gö zün gör dü ğü gö rün -tü nün de te sa dü fen olu şa ma ya ca ğı çok açık tır. Ay nı du rum ku -lak için de ge çer li dir. Dış ku lak, çev re de ki ses le ri ku lak kep çe -si va sı ta sıy la top la yıp or ta ku la ğa ile tir; or ta ku lak al dı ğı ses tit -re şim le ri ni güç len di re rek iç ku la ğa ak ta rır; iç ku lak da bu tit -re şim le ri elekt rik sin yal le ri ne dö nüş tü re rek bey ne gön de rir.Ay nen gör me de ol du ğu gi bi duy ma iş le mi de be yin de ki duy mamer ke zin de ger çek le şir.


Göz de ki du rum ku lak için de ge çer li dir, ya ni be yin, ışık gi bise se de ka pa lı dır, ses ge çir mez. Do la yı sıy la dı şa rı sı ne ka dargü rül tü lü de ol sa bey nin içi ta ma men ses siz dir. Bu na rağ menen net ses ler be yin de al gı la nır. Ses ge çir me yen bey ni niz de biror kest ra nın sen fo ni le ri ni din ler si niz, ka la ba lık bir or ta mın tümgü rül tü sü nü du yar sı nız. Ama o an da has sas bir ci haz la bey ni ni -zin için de ki ses dü ze yi öl çül se, bu ra da kes kin bir ses siz li ğin ha -kim ol du ğu gö rü le cek tir.

Net bir gö rün tü el de ede bil mek ümi diy le tek no lo ji na sıl kul -la nı lı yor sa, ses için de ay nı ça ba lar on lar ca yıl dır sür dü rül mek -te dir. Ses ka yıt ci haz la rı, mü zik set le ri, bir çok elekt ro nik alet,se si al gı la yan mü zik sis tem le ri bu ça lış ma lar dan ba zı la rı dır. An -cak, tüm tek no lo ji ye, bu tek no lo ji de ça lı şan bin ler ce mü hen di -se ve uz ma na rağ men ku la ğın oluş tur du ğu net lik ve ka li te debir se se ula şı la ma mış tır. En bü yük mü zik sis te mi şir ke ti ninüret ti ği en ka li te li mü zik se ti ni dü şü nün. Se si kay det ti ğin demut la ka se sin bir kıs mı kay bo lur ve ya az da ol sa mut la ka pa ra -zit olu şur ve ya mü zik se ti ni aç tı ğı nız da da ha mü zik baş la ma danbir cı zır tı mut la ka du yar sı nız. An cak in san vü cu dun da ki tek no -lo ji nin ürü nü olan ses ler son de re ce net ve ku sur suz dur. Birin san ku la ğı, hiç bir za man mü zik se tin de ol du ğu gi bi cı zır tı lı ve -ya pa ra zit li al gı la maz; ses ne ise tam ve net bir bi çim de onu al -gı lar. Bu du rum, in san ya ra tıl dı ğı gün den bu ya na böy le dir.

Şim di ye ka dar in sa noğ lu nun yap tı ğı hiç bir gö rün tü ve ses ci -ha zı, göz ve ku lak ka dar has sas ve ba şa rı lı bi rer al gı la yı cı ola -ma mış tır.

An cak gör me ve işit me ola yın da, tüm bun la rın öte sin de, çokbü yük bir ger çek da ha var dır.


Bey nin İçin de Gö ren ve Du yan Şu ur Ki me Ait tir?

Bey nin için de, ışıl ışıl renk li bir dün ya yı sey re den, sen fo ni le -

ri, kuş la rın cı vıl tı la rı nı din le yen, gü lü kok la yan kim dir?

İn sa nın göz le rin den, ku lak la rın dan, bur nun dan ge len uya rı lar,

elekt rik sin ya li ola rak bey ne gi der. Bi yo lo ji, fiz yo lo ji ve ya bi yo -

kim ya ki tap la rın da bu gö rün tü nün be yin de na sıl oluş tu ğu na da -

ir bir çok de tay okur su nuz. An cak, bu ko nu hak kın da ki en

önem li ger çe ğe hiç bir yer de rast la ya maz sı nız: Be yin de, bu

elekt rik sin yal le ri ni gö rün tü, ses, ko ku ve his ola rak al gı la yan

kim dir? Bey nin için de gö ze, ku la ğa, bur na ih ti yaç duy ma dan

tüm bun la rı al gı la yan bir şu ur bu lun mak ta dır. Bu şu ur ki me ait -

tir?

El bet te bu şu ur bey ni oluş tu ran si nir ler, yağ ta ba ka sı ve si nir

hüc re le ri ne ait de ğil dir. İş te bu yüz den, her şe yin mad de den

iba ret ol du ğu nu zan ne den Dar wi nist-ma ter ya list ler bu so ru la -

ra hiç bir ce vap ve re me mek te dir ler. Çün kü bu şu ur, Al lah'ın

ya rat mış ol du ğu ruh tur. Ruh, gö rün tü yü sey ret mek için gö ze,

se si duy mak için ku la ğa ih ti yaç duy maz. Bun la rın da öte sin de

dü şün mek için bey ne ih ti yaç duy maz.

Bu açık ve il mi ger çe ği oku yan her in sa nın, bey nin için de ki

bir kaç san ti met re küp lük, kap ka ran lık me ka na tüm ka ina tı üç

bo yut lu, renk li, göl ge li ve ışık lı ola rak sığ dı ran Yü ce Al lah'ı dü -

şü nüp, O'ndan kor kup, O'na sı ğın ma sı ge re kir.


Ma ter ya list Bir İnanç

Bu ra ya ka dar in ce le dik le ri miz, ev rim te ori si nin bi lim sel bul -gu lar la açık ça çe li şen bir id dia ol du ğu nu gös ter mek te dir. Te -ori nin ha ya tın kö ke ni hak kın da ki id di ası bi li me ay kı rı dır, önesür dü ğü ev rim me ka niz ma la rı nın hiç bir ev rim leş ti ri ci et ki siyok tur ve fo sil ler te ori nin ge rek tir di ği ara form la rın ya şa ma -dık la rı nı gös ter mek te dir. Bu du rum da, el bet te, ev rim te ori si -nin bi li me ay kı rı bir dü şün ce ola rak bir ke na ra atıl ma sı ge re kir.Ni te kim ta rih bo yun ca dün ya mer kez li ev ren mo de li gi bi pekçok dü şün ce, bi li min gün de min den çı ka rıl mış tır. Ama ev rimte ori si ıs rar la bi li min gün de min de tu tul mak ta dır. Hat ta ba zı in -san lar te ori nin eleş ti ril me si ni "bi li me sal dı rı" ola rak gös ter me -ye bi le ça lış mak ta dır lar. Pe ki ne den?..

Bu du ru mun ne de ni, ev rim te ori si nin ba zı çev re ler için, ken -di sin den as la vaz ge çi le me ye cek dog ma tik bir ina nış olu şu dur.Bu çev re ler, ma ter ya list fel se fe ye kö rü kö rü ne bağ lı dır lar veDar wi nizm'i de do ğa ya ge ti ri le bi le cek ye ga ne ma ter ya list açık -la ma ol du ğu için be nim se mek te dir ler.

Ba zen bu nu açık ça iti raf da eder ler. Har vard Üni ver si te -si'nden ün lü bir ge ne tik çi ve ay nı za man da ön de ge len bir ev -rim ci olan Ric hard Le won tin, "ön ce ma ter ya list, son ra bi limada mı" ol du ğu nu şöy le iti raf et mek te dir:

Bi zim ma ter ya liz me bir inan cı mız var, 'a pri ori' (ön ce den ka bul edil -miş, doğ ru var sa yıl mış) bir inanç bu. Bi zi dün ya ya ma ter ya list biraçık la ma ge tir me ye zor la yan şey, bi li min yön tem le ri ve ku ral la rı de -ğil. Ak si ne, ma ter ya liz me olan 'a pri ori' bağ lı lı ğı mız ne de niy le, dün -ya ya ma ter ya list bir açık la ma ge ti ren araş tır ma yön tem le ri ni ve kav -ram la rı kur gu lu yo ruz. Ma ter ya lizm mut lak doğ ru ol du ğu na gö re de,İla hi bir açık la ma nın sah ne ye gir me si ne izin ve re me yiz. (Ric hard Le -


won tin, "The De mon-Ha un ted World", The New York Re vi ew of Bo -oks, 9 Ocak 1997, s. 28)

Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağlılık uğru-na yaşatılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma,maddeden başka hiçbir varlık olmadığını varsayar. Bu nedenlede cansız, bilinçsiz maddenin, hayatı var ettiğine inanır.Milyonlarca farklı canlı türünün; örneğin kuşların, balıkların,zürafaların, kaplanların, böceklerin, ağaçların, çiçeklerin, bali-naların ve insanların maddenin kendi içindeki etkileşimlerle,yani yağan yağmurla, çakan şimşekle, cansız maddenin içindenoluştuğunu kabul eder. Gerçekte ise bu, hem akla hem bilimeaykırı bir kabuldür. Ama Darwinistler kendilerince Allah'ınapaçık olan varlığını kabul etmemek için, bu akıl ve bilim dışıkabulü cehaletle savunmaya devam etmektedirler.

Canlıların kökenine materyalist bir ön yargı ile bakmayaninsanlar ise, şu açık gerçeği görürler: Tüm canlılar, üstün birgüç, bilgi ve akla sahip olan bir Yaratıcının eseridirler. Yaratıcı,tüm evreni yoktan var eden, en kusursuz biçimde düzenleyenve tüm canlıları yaratıp şekillendiren Allah'tır.

Ev rim Te ori si Dün ya Ta ri hi nin En Et ki li Bü yü sü dür

Bu ra da şu nu da be lirt mek ge re kir ki, ön yar gı sız, hiç bir ide -olo ji nin et ki si al tın da kal ma dan, sa de ce ak lı nı ve man tı ğı nı kul -la nan her in san, bi lim ve me de ni yet ten uzak top lum la rın hu ra -fe le ri ni an dı ran ev rim te ori si nin ina nıl ma sı im kan sız bir id diaol du ğu nu ko lay lık la an la ya cak tır.

Yu ka rı da da be lir til di ği gi bi, ev rim te ori si ne ina nan lar, bü yükbir va ri lin içi ne bir çok ato mu, mo le kü lü, can sız mad de yi dol -


du ran ve bun la rın ka rı şı mın dan za man için de dü şü nen, ak le -den, bu luş lar ya pan pro fe sör le rin, üni ver si te öğ ren ci le ri nin,Eins te in, Hubb le gi bi bi lim adam la rı nın, Frank Si nat ra, Charl -ton Hes ton gi bi sa nat çı la rın, bu nun ya nı sı ra cey lan la rın, li monağaç la rı nın, ka ran fil le rin çı ka ca ğı na inan mak ta dır lar. Üs te lik, busaç ma id di aya ina nan lar bi lim adam la rı, pro fe sör ler, kül tür lü,eği tim li in san lar dır. Bu ne den le ev rim te ori si için "dün ya ta ri -hi nin en bü yük ve en et ki li bü yü sü" ifa de si ni kul lan mak ye rin -de ola cak tır. Çün kü, dün ya ta ri hin de in san la rın bu de re ce ak -lı nı ba şın dan alan, akıl ve man tık la dü şün me le ri ne im kan ta nı -ma yan, göz le ri nin önü ne san ki bir per de çe kip çok açık olanger çek le ri gör me le ri ne en gel olan bir baş ka inanç ve ya id diada ha yok tur. Bu, Af ri ka lı ba zı ka bi le le rin to tem le re, Se be hal -kı nın Gü neş'e tap ma sın dan, Hz. İb ra him'in kav mi nin el le ri ileyap tık la rı put la ra, Hz. Musa (as)'ın kavminin içinden bazı insan-ların altından yaptıkları buzağıya tapmalarından çok daha vahimve akıl almaz bir körlüktür. Gerçekte bu durum, Allah'ınKuran'da işaret ettiği bir akılsızlıktır. Allah, bazı insanların anla-yışlarının kapanacağını ve gerçekleri görmekten aciz durumadüşeceklerini birçok ayetinde bildirmektedir. Bu ayetlerdenbazıları şöyledir:

Şüp he siz, in kar eden le ri uyar san da, uyar ma san da,

on lar için fark et mez; inan maz lar. Al lah, on la rın

kalp le ri ni ve ku lak la rı nı mü hür le miş tir; göz le ri nin

üze rin de per de ler var dır. Ve bü yük azap on la ra dır.

(Ba ka ra Su re si, 6-7)

… Kalp le ri var dır bu nun la kav ra yıp-an la maz lar,

göz le ri var dır bu nun la gör mez ler, ku lak la rı var dır

bu nun la işit mez ler. Bun lar hay van lar gi bi dir, hat ta


da ha aşa ğı lık tır lar. İş te bun lar ga fil olan lar dır. (Araf

Su re si, 179)

Al lah Hicr Su re si'nde ise, bu in san la rın mu ci ze ler gör se lerbi le inan ma ya cak ka dar bü yü len dik le ri ni şöy le bil dir mek te dir:

On la rın üzer le ri ne gök yü zün den bir ka pı aç sak, or -

dan yu ka rı yük sel se ler de, mut la ka: "Göz le ri miz

dön dü rül dü, bel ki biz bü yü len miş bir top lu lu ğuz"

di ye cek ler dir. (Hicr Su re si, 14-15)

Bu ka dar ge niş bir kit le nin üze rin de bu bü yü nün et ki li ol ma -sı, in san la rın ger çek ler den bu ka dar uzak tu tul ma la rı ve 150yıl dır bu bü yü nün bo zul ma ma sı ise, ke li me ler le an la tı la ma ya -cak ka dar hay ret ve ri ci bir du rum dur. Çün kü, bir ve ya bir kaçin sa nın im kan sız se nar yo la ra, saç ma lık ve man tık sız lık lar la do -lu id di ala ra inan ma la rı an la şı la bi lir. An cak dün ya nın dört bir ya -nın da ki in san la rın, şu ur suz ve can sız atom la rın ani bir ka rar labi ra ra ya ge lip; ola ğa nüs tü bir or ga ni zas yon, di sip lin, akıl ve şu -ur gös te rip ku sur suz bir sis tem le iş le yen ev re ni, can lı lık içinuy gun olan her tür lü özel li ğe sa hip olan Dün ya ge ze ge ni ni vesa yı sız komp leks sis tem le do na tıl mış can lı la rı mey da na ge tir di -ği ne inan ma sı nın, "bü yü"den baş ka bir açık la ma sı yok tur. Ni -te kim, Al lah Ku ran'da, in kar cı fel se fe nin sa vu nu cu su olan ba zıkim se le rin, yap tık la rı bü yü ler le in san la rı et ki le dik le ri ni Hz. Mu -sa (as) ve Fi ra vun ara sın da ge çen bir olay la biz le re bil dir mek -te dir. Hz. Mu sa, Fi ra vun'a hak di ni an lat tı ğın da, Fi ra vun Hz.Mu sa (as)'a, ken di "bil gin bü yü cü le ri" ile in san la rın top lan dı ğıbir yer de kar şı laş ma sı nı söy ler. Hz. Mu sa (as), bü yü cü ler le kar -şı laş tı ğın da, bü yü cü le re ön ce on la rın ma ri fet le ri ni ser gi le me le -ri ni em re der. Bu ola yın an la tıl dı ğı ayet şöy le dir:

(Mu sa:) "Siz atın" de di. (Asa la rı nı) atı ve rin ce, in -


san la rın göz le ri ni bü yü le yi ver di ler, on la rı deh şe te

dü şür dü ler ve (or ta ya) bü yük bir si hir ge tir miş ol -

du lar. (Araf Su re si, 116)

Gö rül dü ğü gi bi Fi ra vun'un bü yü cü le ri yap tık la rı "al dat ma ca -lar"la -Hz. Mu sa ve ona ina nan lar dı şın dain san la rın hep si nibü yü le ye bil miş ler dir. An cak, on la rın at tık la rı na kar şı lık Hz.Mu sa'nın or ta ya koy du ğu de lil, on la rın bu bü yü sü nü, ayette bil-dirildiği gibi "uydurduklarını yutmuş" yani etkisiz kılmıştır:

Biz de Mu sa'ya: "Asa nı fır la tı ver" di ye vah yet tik. (O

da fır la tı ve rin ce) bir de bak tı lar ki, o bü tün uy dur duk -

la rı nı der le yip-to par la yıp yu tu yor. Böy le ce hak ye ri ni

bul du, on la rın bü tün yap mak ta ol duk la rı ge çer siz kal -

dı. Ora da ye nil miş ol du lar ve kü çük düş müş ler ola rak

ters yüz çev ril di ler. (Araf Su re si, 117-119)

Ayet ler de de bil di ril di ği gi bi, da ha ön ce in san la rı bü yü le ye reket ki le yen bu ki şi le rin yap tık la rı nın bir sah te kar lık ol du ğu nunan la şıl ma sı ile, söz ko nu su in san lar kü çük düş müş ler dir. Gü nü -müz de de bir bü yü nün et ki siy le, bi lim sel lik kı lı fı al tın da son de -re ce saç ma id di ala ra ina nan ve bun la rı sa vun ma ya ha yat la rı nıada yan lar, eğer bu id di alar dan vaz geç mez ler se ger çek ler taman la mıy la açı ğa çık tı ğın da ve "bü yü bo zul du ğun da" kü çük du ru -ma dü şe cek ler dir. Nitekim, yaklaşık 60 yaşına kadar evrimisavunan ve ateist bir felsefeci olan, ancak daha sonra gerçek-leri gören Malcolm Muggeridge evrim teorisinin yakın gele-cekte düşeceği durumu şöyle açıklamaktadır:

Ben ken dim, ev rim te ori si nin, özel lik le uy gu lan dı ğı alan lar da,

ge le ce ğin ta rih ki tap la rın da ki en bü yük esp ri mal ze me le rin -


den bi ri ola ca ğı na ik na ol dum. Ge le cek ku şak, bu ka dar çü rükve be lir siz bir hi po te zin ina nıl maz bir saf lık la ka bul edil me si ni hay -ret le kar şı la ya cak tır. (Mal colm Mug ge rid ge, The End of Chris ten -dom, Grand Ra pids: Eerd mans, 1980, s.43)

Bu ge le cek, uzak ta de ğil dir ak si ne çok ya kın bir ge le cek te in -

san lar "te sa düf ler"in ilah ola ma ya cak la rı nı an la ya cak lar ve ev -

rim te ori si dün ya ta ri hi nin en bü yük al dat ma ca sı ve en şid det -

li bü yü sü ola rak ta nım la na cak tır. Bu şid det li bü yü, bü yük bir

hız la dün ya nın dört bir ya nın da in san la rın üze rin den kalk ma ya

baş la mış tır. Ar tık ev rim al dat ma ca sı nın sır rı nı öğ re nen bir çok

in san, bu al dat ma ca ya na sıl kan dı ğı nı hay ret ve şaş kın lık la dü -

şün mek te dir.



Dediler ki: "Sen Yücesin, bize öğrettiğinden başka bizim

hiçbir bilgimiz yok. Gerçekten Sen, herşeyi bilen,

hüküm ve hikmet sahibi olansın." (Bakara Suresi, 32)

Documents

Kuran'da Münafık Karakteri