La Crisis en Siria

HAZRAT MIRZA MASRUR AHMADaba

Lder de la Comunidad Ahmada del Islam

COMUNIDAD AHMADA DEL ISLAM EN ESPAAMezquita Basharat

14630 Pedro Abad (Crdoba)www.alislam.es - spain@alislam.org

Sermn del Viernes 13 de Septiembre de 2013Pronunciado en la Mezquita Baitul Futuh de Londres

Su Santidad Hazrat Mirza Masrur AhmadLder Internacional de la Comunidad Ahmada del Islam

3La situacin que estamos viviendo en el presente nos est llevando rpi-damente al desastre. La crisis de Siria en particular, puede conducir a los pases rabes a la devastacin, si las potencias extranjeras se involucran en el conflicto. El terrible dao resultante no quedar limitado a algunos pases de Asia, sino que acabar afectando a todo el mundo. Ni los pases asiticos ni las potencias mundiales son conscientes de que este conflicto puede ser el precursor de una Guerra Mundial.La Comunidad Ahmada ha aceptado al verdadero y ferviente seguidor del Santo Profetasaw, el Mesas Prometidoas quin, siguiendo a su maestro, vino para conectar al hombre con Dios, y a establecer la confraternidad. Por lo tanto los hmadis necesitan rezar, ms que nunca, para que el mun-do sea protegido de la destruccin. Y cmo ya lo estamos haciendo, y al no disponer de otros medios, solo podemos intentar alertar al mundo de las temibles consecuencias. Su Santidad Jalifatul Masih V, dijo que, en la medida de lo posible, ha estado advirtiendo a los principales lderes mun-diales y polticos respecto a este tema; y los miembros de la Comunidad tambin se le han unido para difundir este mensaje. Algunos de estos lde-res estn completamente de acuerdo con Su Santidad, y le responden que, en verdad, su mensaje es lo que ms necesitamos en estos momentos. Sin embargo, cuando llega el momento de actuar, cambian de postura. Los hmadis deben, por tanto, prestar una especial atencin a este importante asunto y deben rezar para que la humanidad en general, y la comunidad musulmana en particular, sean salvados de la destruccin.Hace unos ochenta y ocho aos, el Segundo Jalifara, pronunci un Sermn del Viernes sobre la situacin de Siria de aquellos tiempos y mencion que la antigua e histrica ciudad de Damasco ya tena una gran impor-tancia en la poca preislmica, y que ms tarde se convertira en la capital del dominio musulmn. El Segundo Jalifara dijo que en aquellos tiempos la tribu de los Drusos inici un levantamiento por la independencia al que se unieron otros musulmanes, en contra de la dominacin francesa, y

4manifest en su discurso que, aunque los franceses eran los gobernantes administrativos, el Mufti era el que realmente ostentaba el poder. Si el Mufti deseaba que no se publicara algn escrito, el gobernador no tena poder para impedirlo. La Comunidad Ahmada haba editado algunas publicaciones para su distribucin que fueron prohibidas por el Mufti, y cuando el gobernador supo del asunto dijo que no poda hacer nada al respecto. Toda disidencia poltica fue contestada rpidamente por el go-bierno francs. En respuesta a la revuelta, la fuerza area francesa inici un bombardeo que dur 57 horas arrasando un lugar histrico y matando a miles de personas. En una ocasin el Mesas Prometidoas recibi una revelacin sobre La calamidad en Damasco, vindose esta revelacin cumplida en 1925 cuando Damasco fue destruida a tal escala como nunca antes se haba presenciado. Pero, a veces. ciertas revelaciones se cumplen en ms de una ocasin. En esta calamidad de Damasco, que dur ms de 57 horas, se estima que perecieron entre siete y ocho mil personas.Es muy lamentable observar cmo, a pesar de que este desastre fue pro-vocado por otros, la desgracia actual que se inici en Siria hace dos aos y medio ha sido inducida por los propios musulmanes, y se est convir-tiendo en algo de dimensiones cada vez mayores. Segn diversas estima-ciones, ya han perecido 100.000 almas y son millones los que han perdido sus posesiones. Toda la zona ha sido destruida por las bombas, y no queda ningn lugar seguro. Las fuerzas del gobierno aniquilan a los ciudadanos, y los ciudadanos matan a las fuerzas del gobierno. Los alauitas matan a los sunitas y viceversa, y todos ellos dicen recitar el Kalima (la declaracin de fe musulmana). Los extremistas se han unido a las fuerzas rebeldes suni-tas, que luchan en nombre de la libertad, pero los daos causados por estos extremistas en el pas slo se podr medir en el futuro. Desgraciada-mente la calamidad actual est adquiriendo un cariz muy peligroso. Las masas luchan contra del gobierno en nombre de la libertad, mientras el gobierno lucha contra las masas en nombre del mantenimiento de la paz. Esta lucha mantenida durante algn tiempo ha hecho que ambas partes se hayan debilitado. Mientras tanto, las potencias del mundo estn haciendo grandes esfuerzos para intervenir en pro de sus propios intereses, en nom-bre del mantenimiento de la paz y en nombre de la libertad, siendo estos propsitos los que pueden finalmente llevar al mundo a la destruccin. Algunos poderes mundiales, as como ciertos gobiernos de la regin estn

5apoyando al gobierno sirio, mientras que otros gobiernos, entre ellos la mayora de las potencias occidentales, estn apoyando a las fuerzas rebel-des, y este estado ha originado una arriesgada situacin.Lo que es lamentable es que los pases musulmanes que estn participan-do en la guerra son aquellos que siguen la enseanza sobre la que Dios ha afirmado que es perfecta y en la que ha denominado a los musulmanes lo mejor de entre la gente. Qu obra buena estn realizando? No tienen ninguna dignidad, ya que buscan la ayuda de otros para matar a su pro-pia gente. Dios ha declarado en relacin con esta situacin lo siguiente: Pero si dos grupos de creyentes luchan mutuamente, establece paz entre ellos; si despus de eso uno de ellos trasgrede en contra del otro, combatid al grupo transgresor hasta que vuelva el mandamiento de Al-lah. Si luego retorna, establecer la paz entre ellos con equidad, y actuad con justicia. Ciertamente, Al-lah ama al justo (49:10) La norma de justicia ha sido establecida de forma notoria en esta enseanza donde Dios dice en el Corn: .y que la enemistad de un pueblo no os incita a actuar con injusticia (5:9) de hecho Dios ha establecido que : eso es lo que est ms cerca de la virtud (5:9). Los musulmanes estn llamados repetidamente a buscar el Taqwa (la rectitud), y es bastante em-barazoso que tenga que ser el presidente israel quin les d un consejo que debera haber nacido de los propios musulmanes. Incluso si no han reflexionado sobre lo que dijo el presidente israel, una vez que l lo hubo sugerido, el consejo de pases musulmanes debera haber anunciado que ellos mismos se haran cargo de arreglar la situacin catica de sus regio-nes, pues siguen a un nico Dios y a un Profetasaw; y siguen las ensean-zas de Un Libro al que consideran su gua. Incluso existiendo un conflicto entre ellos, lo resolveran bajo la luz de sus perfectas enseanzas. O si surge la rebelin en sus pases, deberan haber pedido la ayuda tcnica extranjera necesaria, pero proporcionando ellos la estrategia y los recur-sos humanos. De mantener esta postura, ningn otro pas no musulmn hubiera venido a desafiarlos.Qu inters tienen los otros poderes asentados en regiones que se en-cuentran a cientos de miles de kilometros de distancia? O bien estn in-teresados en la riqueza del pas, o bien tratan de probar su superioridad sobre sus oponentes mediante la opresin de los pases ms dbiles. En

6cualquier caso, esto sucede a causa de la propia debilidad de los pases musulmanes y su abandono de las enseanzas islmicas, lo que provoca que otros pases no tengan reparo a afirmar que incluso si no obtienen el permiso de las Naciones Unidas para usar la fuerza, como ya hizo un pas, usaran la fuerza contra Siria porque estn en su derecho. El razonamien-to dado para obtener este derecho es de lo ms infantil, al afirmar que las Naciones Unidas no pueden dictar su poltica exterior. Dnde encaja el tema de la poltica exterior en relacin con este asunto? Cuando la ene-mistad es fuerte, la gente se ciega, y los que aparentemente son educados dicen cosas sin fundamento. Y el problema radica en que les prestamos atencin, pensando que son sabios cuando en realidad son ignorantes. Pero qu pueden hacer ellos en relacin con este asunto cuando estn sentados a miles de kilmetros de distancia? Si este asunto le correspon-de a alguien, definitivamente le pertenece a las Naciones Unidas ya que el pas en cuestin est incluido en su tratado y ningn otro pas est obligado por un pacto o sufre un peligro directo procedente del pas en cuestin. Qu tiene de relevante la poltica exterior aqu? Hazrat Jalifatul Masih manifest que no entenda esta lgica, y que este comportamiento estaba basado en la mera obstinacin y en el deseo de demostracin de superioridad. La paz en el mundo no se puede establecer siguiendo estas medidas. La justicia en el mundo tiene que basarse en las bellas ensean-zas del Islam, que declaran: .y no dejes que la enemistad de la gente te incite a actuar con injusticia Hazrat Jalifatul Masih ha llamado repe-tidamente la atencin de los diferentes lderes del mundo haciendo refe-rencia a este versculo. Si la Organizacin de las Naciones Unidas hubiera trabajado en base a este principio, se habra establecido la justicia. Por lo tanto no se trata de una cuestin de poltica exterior de ningn pas.Otros pases han declarado que no enviarn sus tropas a Siria para esta-blecer la paz, pero que sin embargo usarn el poder areo! Eso significa que destruirn la ciudad y llevarn al pas a la ruina, como ya hicieron anteriormente en Iraq y en Libia, matando a mujeres y nios inocentes. Qu es lo que se consigui entonces y que es lo que se pretende conseguir ahora? Las ciudades se han convertido en ruinas pero la paz an no se ha hecho presente. El presidente ruso escriba ayer [en el New York Times] que no es correcto sortear a las Naciones Unidas en tales decisiones. Afir-m con rotundidad que nadie desea que las Naciones Unidas participen

7de la suerte de la Liga de las Naciones que acab en el colapso, y cierta-mente la razn le acompaa. En Egipto, el gobierno fue derrocado en pro del derecho de las masas. Y se dijo que el gobierno no estaba cumpliendo con los derechos de la ciudadana adems de estar persiguiendo a la poblacin. Es verdad que la postura del anterior gobierno egipcio era equivocada. Sin embargo una vez derrocado, los extremistas tomaron el poder! Los grandes poderes mundiales se sintieron preocupados por el curso de los acontecimientos. En su reciente visita a los Estados Unidos, un periodista de uno de los principales peridicos del pas, le pregunto a Hazrat Jalifatul Masih sobre la futura paz en Egipto. Su Santidad respondi que se haba cambiado el rgimen para mantener la influencia occidental en el pas, pero haba quedado demostrado que eso fue una decisin equivocada. Los nuevos lderes en el poder no eran particularmente del agrado de los pases occi-dentales, ni tampoco de los egipcios. Por lo tanto, al cabo de unos meses tena lugar un nuevo derramamiento de sangre. A lo que Su Santidad aadi, que dicho derramamiento se habra producido incluso antes de lo que l haba imaginado. La inquietud en los pases musulmanes crece por diversas razones, a ve-ces por causa justa, cuando se produce la interferencia de fuerzas occi-dentales, y termina generando el desorden y el caos. Su Santidad Jalifatul Masih explic que ofreci algunos consejos a este respecto en sus sermo-nes de los viernes, a principios de 2011. Y dej claro que debido a la situa-cin prevalente en los pases musulmanes, hagan lo que hagan las fuerzas occidentales en nombre de la paz, de manera abierta o encubierta, el lti-mo quebranto ser para los propios pases musulmanes, pues las fuerzas exteriores nunca perjudicarn sus propios intereses. Cuando tuvo lugar el derramamiento de sangre con el rgimen de Hosni Mubarak, estas po-tencias apoyaron y ayudaron a las masas a deshacerse de Mubarak. Pero cuando tuvo lugar el cambio al siguiente rgimen y ste no salvaguard los intereses de las fuerzas occidentales y el ejrcito asumi el poder, y dio lugar a otra masacre, nadie simpatiz con las masas ni se realiz ningn esfuerzo por detener dicha masacre. A esto se le llama doble rasero!Los musulmanes deberan mostrar incluso ahora su sentido del honor. Sin embargo esto sol ocurrir cuando se instaure el Taqwa (la rectitud)

8en el corazn de los gobernantes y en los corazones de las masas, y jun-tos no slo declaren su amor por el Santo Profetasaw sino tambin hagan esfuerzos para poner en prctica su ejemplo modlico; cuando los gober-nantes y ciudadanos sientan el dolor del Santo Profetasaw e intenten seguir sus enseanzas. A continuacin relatar algunas de las tradiciones orales del Santo Profetasaw intentando llamar la atencin de los gobernantes as como tambin de las masas en relacin con sus responsabilidades, el San-to Profetasaw dijo:Que en el da en el que no habr ms sombra ms que la sombra de Dios, l dar abrigo a siete personas, siendo la primera de ellas el Imam (dirigente) que ha sido justo y equitativo. Tambin dijo que en el da del Juicio Final que el que estar ms cerca de Dios, y el ms amado por Dios, ser el gobernante que haya sido justo y equitativo; y aquel que hubiera actuado injustamente obtendra el desagrado de Dios y se encontrara lejos de l. Explic que cuando Dios hace a una persona responsable de los dems, si esta persona se comporta de forma negligente en el cum-plimiento de sus obligaciones, y muere en tal estado, Dios har que le sea prohibida la entrada al Paraso. Hazrat Aisha (que Dios este contento con ella) dijo que haba escuchado al Santo Profetasaw decir en su casa: Oh Al-lah, a aquel de mi Comunidad que llegue a ser un lder y se mues-tre duro con el pueblo, trtalo T tambin con dureza; y a quien de mi Comunidad se convierta en lder y sea gentil con los dems, trtalo tam-bin gentilmente. Hazrat Jalifatul Masih dijo que estos mandamientos ayudan a los gobernantes a reflexionar sobre sus asuntos. Si desean ser amados por Dios deben tratar de detener la injusticia; y si desean estar en el Paraso, deben trabajar por el bienestar de todos, sin discriminacin. El dicho del Santo Profetasaw mencionado previamente, es una oracin tan importante que hace que nuestra fe se estremezca. Que Dios d sentido comn a los musulmanes y les ayude a reflexionar y a entender. El Santo Profetasaw igualmente habl a las masas sobre sus responsabili-dades. Dijo que, tras l, llegara un tiempo en que la gente vera usurpados sus derechos, mientras que otros disfrutaran del favoritismo. De igual modo, la gente vera cosas que consideraran incorrectas. Se le pregunt cul era la instruccin que deban adoptar para cuando este tiempo llega-se. Y l respondi que en tales momentos deberan cumplir con los dere-

9chos de los gobernantes y buscar en Dios sus propios derechos. Y Hazrat Jalifatul Masih aadi que, de hecho, las huelgas y los derramamientos de sangre no estn permitidos, si uno busca realmente cumplir con los dere-chos debidos a Dios. En otra ocasin alguien pregunt al Santo Profetasaw qu se deba hacer frente a los gobernantes injustos impuestos al pueblo, que demandan sus derechos, pero no miran por los derechos del pue-blo. Su Santidad explic que los hmadis rabes tambin le plantearon la misma pregunta. Su Santidad continu diciendo que el que preguntaba hizo la pregunta tres veces al Santo Profetasaw, que simplemente respon-di: En tales circunstancias escuchad a los gobernantes y obedecedlos. Ellos tendrn que responder ante la responsabilidad que se les ha dado y t sers preguntado sobre la responsabilidad que se te ha dado a ti. El Santo Profetasaw tambin hizo prometer a sus compaeros que despus de realizar el Baiat (juramento de alianza con el Islam) actuaran bajo las condiciones de Baiat en toda situacin: en la felicidad y en la tristeza, en la prosperidad y en la adversidad, y tambin cuando sus derechos fueran usurpados. Tambin les hizo prometer que no disputaran contra su lder a menos que ste cometiera abiertamente un acto de Kufr (incredulidad) sobre el cual existiera un claro mandamiento de Dios. En otro de los di-chos del Santo Profetasaw se narra que Dios se ha prohibido a S mismo la injusticia, y tambin la ha prohibido a Sus siervos, por lo tanto, stos no deben ser crueles con los dems. Hazrat Jalifatul Masih dijo que para estar a salvo de la responsabilidad que tenemos con Dios uno debe cumplir sus deberes y obligaciones, ayu-darse con las oraciones y dejar en manos de Dios al gobernante. Y slo se permite desobedecer al dirigente si contradice claramente la Shara. Ciertamente, esta instruccin no se refiere al tipo de edictos de Kufr como los que se promulgan en Pakistn en relacin con los hmadis, a los cua-les les est prohibido recitar el Kalima (juramento de fe islmico), ofrecer los rezos, o decir salam (saludar). Nosotros somos musulmanes y ellos nos estn pidiendo desobedecer la ley islmica, y est claro que nunca ha-remos tal cosa. De otra manera, cada ley de la tierra ha de ser obedecida. El resumen de todas estas enseanzas en conjunto, es el ltimo hadiz mencionado del Santo Profetasaw en el que afirma que no debemos ser crueles con los dems. Y esto es algo que los gobernantes y las masas

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deben seguir. Si no siguen este consejo, regresarn a la hora ya anun-ciada en el Sagrado Corn que dice: La corrupcin ha aparecido en la tierra y el mar... (30:42) y de acuerdo con las profecas del Santo Co-rn y del Santo Profetasaw este momento llegara para los musulmanes durante la poca del Mesas Prometidoas. Los gobernantes musulma-nes y la poblacin deben reflexionar y buscar al enviado de Dios. Si el pueblo de Siria en particular y los musulmanes en general simplemente meditaran sobre la revelacin del Mesas Prometidoas respecto a la ca-lamidad de Damasco, sera suficiente para que se dieran cuenta de que l fue enviado por Dios, y por tanto deberan prestarle atencin. De lo contrario, no hay nadie ms que l en esta poca para guiar a la huma-nidad. Debido a la actitud de los distintos gobiernos, las organizaciones extremistas y los gobiernos formados por dichas organizaciones radi-cales se beneficiarn de la situacin, y el asesinato a gran escala y el caos que originarn har que se superen todos los lmites. Que Dios d sen-tido comn a los gobernantes musulmanes y a la poblacin para que puedan entender la enseanza que aparece en el Sagrado Corn de:... ayudarse mutuamente en la justicia y la piedad...(5:3) Que sean ca-paces de proclamar el amor, y puedan conquistar los corazones. No se puede gobernar sin ganarse a los corazones, ni otorgar los debidos derechos a los ciudadanos. Cada lder musulmn debe comprender la esencia de esta enseanza. Deberan reflexionar sobre su propia histo-ria cuando los cristianos solan rezar por el regreso de los musulmanes al poder y remplazar as el dominio cristiano. Ahora tenemos una si-tuacin donde el musulmn est matando a otros musulmanes en lugar de convertirse en personificacin de ...afectuosos entre s mismos... (48:30). Mientras tanto, los musulmanes huyen a los pases cristianos a refugiarse en paz, para encontrar justicia y para vivir con libertad. Hazrat Jalifatul Masih V pidi a Dios para que nos ayude a que este mensaje llegue a los lderes musulmanes y tambin a los pases occi-dentales y a las grandes potencias. Como se mencion anteriormente, Hazrat Jalifatul Masih ha trasmitido este mismo mensaje a travs de diferentes medios para hacer conocer a los lectores de que no es inve-rosmil que una accin contra Siria acabe envolviendo en llamas a todo el mundo. Fruto del requisito de lealtad a la patria, cada hmadi que re-sida en cualquier pas del mundo debe alertar a los polticos de su pas

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sobre este peligro. Que Dios permita que el mundo acepte la verdad del Mesas Prometidoas y haga que los gobernantes y las masas cumplan sus deberes, para que se pueda detener la guerra civil y se salven de la destruccin. Que Dios tambin abra los ojos de los lderes europeos y occidentales para que puedan trabajar con justicia y equidad, eviten la iniquidad y otorguen sus derechos a los pases ms pequeos y no apoyen a los intereses que promueven el egosmo. Que Dios salve a los miembros de nuestra Comunidad de la maldad de estas circunstancias. Muchos hmadis se estn viendo especialmente afectados en Siria. Dios haba enviado una revelacin con una adver-tencia sobre Siria en la Calamidad de Damasco, pero tambin puede hacer que se cumpla pronto la buena nueva de la otra revelacin del Mesas Prometidoas con respecto a Siria. Los devotos de Siria y de los siervos de Dios entre los rabes estn suplicando en tu nombre. [Tad-hkirah, p. 160, edicin 2009] Que Dios haga que todo el mundo rabe llegue pronto a formar parte de los seguidores del Mesas Muhamma-dan de forma que la inquietud del mundo rabe denominada La pri-mavera rabe se convierta en un manantial de beneficencia espiritual y no mundana. Que Dios haga que estas personas recen por el Mesas Prometidoas y se le unan difundiendo la enseanza del Islam en todo el mundo de forma pacfica. Que Dios nos ayude a comprender nuestras responsabilidades y poda-mos convertirnos en recipientes de la misericordia de Dios; mostremos al mundo el camino de la verdad, establezcamos la paz y difundamos este mensaje. Que Dios proteja el mundo de los horrores de la destruc-cin y la guerra.

SPANISH TRANSLATION OF FRIDAY SERMON SYRIAN CRISIS DELIVERED 13.09.2013

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Mezquita Baitul RahmanSede regional de la Comunidad Ahmada del Islam en Valencia

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EL ISLAM: Una nueva perspectivaDesde sus orgenes en 1889, la Comunidad musulmana Ahmada ha realizado un esfuerzo genuino y global por revivir el mensaje pacfico y verdadero del Islam, tal como fue enseado por el Santo Profeta Mohammadsaw.

Esta revitalizacin de las enseanzas islmicas autnticas fue iniciada por el fundador de la Comunidad, Hazrat Mirza Ghulam Ahmadas quien dijo:

La misin para la que he sido designado consiste en hacer desaparecer la brecha que existe en la relacin entre el hombre y Su creacin, y reempla-zarla de nuevo por una relacin de amor y sinceridad; y al permitir que la verdad se manifieste por s misma, poner fin a las guerras religiosas y a la discordia, estableciendo as las bases para la paz

Declar, bajo la gua Divina, ser el Mesas Prometido y el Imam Mahdi, cuyo advenimiento era esperado en esta poca por todas las grandes religiones del mundo.

Con este deseo de paz, nuestra Comunidad ha crecido y en la actualidad se halla establecida en 200 pases, con 200 millones de seguidores. En Espaa se halla presente desde el ao 1946, siendo la organizacin musulmana ms anti-gua existente en este pas.

Nuestro lema:

Amor para todos, Odio para nadie

Servimos a la humanidad de diversas formas, a travs de una amplia gama de actividades: ayuda en los desastres natura-les, asistencia mdica, educa-cin, creando fuentes de ener-ga, y mediante programas de autoayuda en todo el mundo.