La literatura como práctica educativa para el

La literatura como práctica educativa para el reconocimiento del ser

Héctor Fabio Álvarez Polanía, [email protected]

Obra de Conocimiento para optar el título de Magíster en Educación: Desarrollo Humano

Asesora: Ana Lucía Rosero Prado, Doctora en ciencias sociales, niñez y juventud

Universidad de San Buenaventura Colombia

Facultad de Educación

Maestría en Educación: Desarrollo Humano

Santiago de Cali, Colombia

2017

mailto:[email protected]

Citar/How to cite (Álvarez, 2017) ... (Álvarez., 2017)

Referencia/Reference

Estilo/Style: APA 6th ed. (2010)

Álvarez H. (2017). La literatura como práctica educativa para el reconocimiento del ser (Trabajo de grado Maestría en Educación: Desarrollo Humano). Universidad de San Buenaventura Colombia, Facultad de Educación,

Cali.

Maestría en Educación: Desarrollo Humano, Cohorte XIV

Línea de Investigación en Pensamiento Pedagógico

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A María José y Valeria,

sencillamente, mi vida; las amo.

A mis padres y hermanos;

el ejemplo.

A la mujer que llegó a mi vida;

el amor.

A mis estudiantes de siempre;

por el crédito ofrecido.

A Dios,

por la vida.

TABLA DE CONTENIDO

Pág.

Un horizonte educativo posible…………………………………………………………….. 1

Capítulo I: una profesión, una vida, una mirada al ser

El primer reconocimiento del ser (la Autoecobiografía)...…………………………………. 7

Capítulo II: maestros auténticos que se resisten a navegar en el camino de lo instituido

(estado del arte)…………………………………………………………………………… 22

2.1. Investigaciones con una mirada al ser…………………………………………………23

2.2. Reflexiones y hallazgos en torno a las Investigaciones con una mirada al ser……….25

2.3. La lectura y la escritura en el ejercicio de la investigación……………………………27

2.4. Reflexiones y hallazgos en torno a La lectura y escritura en el ejercicio de la

Investigación……………………………………………………………………………………29

2.5. El ejercicio de la investigación desde los enfoques y estrategias de aprendizaje……..32

2.6. Reflexiones y hallazgos en torno a El ejercicio de la investigación desde los

Enfoques y estrategias de aprendizaje……………………………………………………... 33

2.7. La familia y su papel educativo, inmersa en el ejercicio de investigación……………35

2.8. Reflexiones y hallazgos en torno a La familia y su papel educativo, inmersa en el

ejercicio de investigación……………………………………………………………………. 36

Capítulo III: una historia que se mantiene presente (Problematización)…………………..37

3.1. Justificación……………………………………………………………………………46

3.2. Propósitos……………………………………………………………………………...51

Capítulo IV: una voz que pide ser sin obtener respuesta aún reflexión del docente del siglo

XXI (Contexto epistémico)………………………………………………………………...52

4.1. Consideraciones en torno al sistema educativo a partir de los años 30 del Siglo XX...55

4.2. El saber escolar y el maestro…………………………………………………………..66

4.3. Acerca de la lectura y la escritura con una mirada desde la escuela………………81

Capítulo V: el trasegar por un pasado, por una historia, por un entorno para reconocer al ser

(metódica)………………………………………………………………………………...103

5.1. Metamorfosis: “Relatando –ando experiencias escolares y vitales”…………………118

5.2. Metamorfosis del Alma………………………………………………………………128

5.3. Metamorfosis Colectiva……………………………………………………………...138

5.4. Metamorfosis de Ciudad…………………………………………………………...152

5.5. Rastros de una reflexión al interior…………………………………………………..184

5.6. Testimonios de los protagonistas de todas las experiencias de metamorfosis ……...187

Capítulo VI: huellas en el reconocimiento del ser (Política de Comunicación)………...201

6.1. Cambia, todo cambia…………………………………………………………………202

6.2. La Madriguera………………………………………………………………………..204

6.3. II Bienal Iberoamericana de Infancias y Juventudes…………………………………208

REFERENCIAS

LISTADO DE ILUSTRACIONES

Pág.

Ilustración 1: Colegio Juanambú Cali, 2000…………..…………………………………….7

Ilustración 2: http://ienssc.edu.co/instalaciones-de-la-normal....................................................8

Ilustración 3: https://normalsanatiagodecalianexa.wordpress.com.......................................10

Ilustración 4: https://www.flickr.com/photos/policiacolombia................................................12

Ilustración 5: Colegio Juanambú Cali, 1993……………………………………………………………………………14

Ilustración 6: Colegio Americano de Cali………………………………………………….17

Ilustración 7: https://fr.dreamstime.com.............................................................................. 52

Ilustración 8: Coliseo Boyce Walle……………………………………………………….116

Ilustración 9: Expresión artística; Metamorfosis del Alma……………………………….123

Ilustración 10-11: Exposición Metamorfosis de Alma…………………………………...130

Ilustración 12: Performance Metamorfosis del Alma…………………………………….134

Ilustración 13: Collage Metamorfosis Colectiva………………………………………….142

Ilustración 14: Estudiantes de 11° Metamorfosis de Ciudad……………………………..146

Ilustración 15: Collage Metamorfosis de Ciudad…………………………………………155

Ilustración 16: Estudiantes 11° Metamorfosis de ciudad…………………………………159

https://normalsanatiagodecalianexa.wordpress.com/2015/02/03/normal-superior-santiago-de-cali-sede-anexa/

http://ienssc.edu.co/instalaciones-de-la-normal/



https://normalsanatiagodecalianexa.wordpress.com/2015/02/03/normal-superior-santiago-de-cali-sede-anexa/

https://fr.dreamstime.com/

Ilustración 17: Metamorfosis literaria…………………………………………………….170

Ilustración 18: Política de comunicación “Cambia todo cambia” ……………………….202

Ilustración 19: Presentación “Cambia todo cambia” …………………………………….203

Ilustración 20: Ejemplar “Metamorfosis literaria”………………………………………. 204

Ilustración 20: Logo II Bienal Iberoamericana de Primera Infancia y Juventudes ………208

Ilustración 20: Ponencia II Bienal Iberoamericana de Primera Infancia y Juventudes …..210

EL RECONOCIMIENTO DEL SER A TRAVÉS DE LA LITERATURA

1

Resumen

Atender al reconocimiento del ser a través de la literatura es una apuesta para reconocer en

la educación uno de sus objetivos preponderantes; aunado a lo anterior, la familia y el

entorno del individuo ofrecen garantías no sólo para desarrollar la labor educativa desde lo

humano, sino incentivar al ejercicio de la lectura, en una sociedad ávida de niveles de

calidad en este sentido. En la metodología se acompaña a la población implicada en el

desarrollo de dinámicas en las que se sumaron expresiones artísticas. Los testimonios

evidencian cambios existenciales, y agrado por este ejercicio.

Palabras clave: metamorfosis, ser, reconocimiento, literatura, lectura, escritura, educación,

docente, estudiantes.

Abstract

Attending to the recognition of the being through the literature is a bet to recognize in

education one of its preponderant objectives; together with the above, the family and the

environment of the individual offer guarantees not only to develop the educational work

from the human, but to encourage the exercise of reading, in a society hungry for quality

levels in this regard. In the methodology is accompanied the population involved in the

development of dynamics in which artistic expressions were added. The testimonies show

existential changes, and I like this exercise.

Keywords: metamorphosis, the bing, literature, reading, writing, education, teacher,

students.


2

UN HORIZONTE EDUCATIVO POSIBLE

Poco a poco se fueron despojando del falso ropaje con que

las había vestido la escuela normal; dulcificaron su voz y la

mirada, y se sentaron entre los niños para conversar con

ellos y para escucharos conversar.

(Olga y Leticia Cossettini)

Una mirada reflexiva de la educación en torno al pasado puede denotar

innumerables ideas que bien valdría la pena relacionar con el presente; y entre esas

primeras, sería menester analizar qué tan semejantes son y si vivimos en una evolución o

involución, en atención al panorama actual.

Entre tantas miradas, centrarse en el ser es clave en esa reflexión, toda vez que, a

pesar de la revolución educativa, de propuestas pedagógicas diversas y otros, parece

evidente un desconocimiento de lo humano, en términos de tener en cuenta en todo proceso

escolar los intereses del niño y la niña, del joven; su cultura y habilidades. Esta es una

realidad dada desde otrora, en tanto la Iglesia, el Estado, la política, entre otros, van

haciendo en diversas etapas de la historia de la educación, un proceso que depende de

intereses de una clase que dirige, pero que poco se ha detenido a pensar en el ser humano

que se forma y autoforma, deviene en un proceso educativo escolar que desconoce

aspectos trascendentales en la formación del individuo, a decir de Stenhouse1 (1998) donde

se evidencie:

1 Lawrence Stenhouse es una de las principales personalidades de la corriente surgida en torno a la investigación y el desarrbollo

curricular durante la década de los 70. Hasta septiembre de 1982, fecha de su prematura muerte, fue Director del Centro de

Investigación Aplicada a la Educación, de East Anglia, y su línea de pensamiento le llevó a colaborar con los profesores en su trabajo de


3

1) El conocimiento libera la conducta, no la determina; 2) La misión de la escuela es

preparar al estudiante para la cultura; 3) Misión de la escuela es inducir a los

estudiantes al conocimiento mediante un proceso que es esencialmente crítico, no

evaluador y 4) El perfeccionamiento de la escuela está intrínsecamente relacionado

con el perfeccionamiento del profesor2.

A lo anterior, se suma una variable que afecta a un número poblacional mayor

respecto a los educandos y corresponde a la educación estatal; pese a los esfuerzos de

muchas entidades gubernamentales, las políticas que se identifican de algunos sectores que

aprovechan los momentos coyunturales, empañan las ponderables intenciones para que el

rumbo de la educación se dirija por senderos que en ciertas etapas parece vislumbrarse.

Esta apuesta investigativa plantea a través de la literatura un develar, fortalecer y

potenciar el proceso de autoformación y formación; esto es las posibilidades de atender al

ser, a lo humano de los jóvenes que acompañan en la vida escolar. Apuesta que se hace

desde el ejercicio de la lectura de una obra que les permite reconocerse a través de la

reflexión, la introspección y la acción.

La Obra de Conocimiento surge como producto de un ejercicio de reflexión en el

que ha sido una constante el sinnúmero de estrategias, apuestas y planes que han permitido

repensar, deconstruir y construir las prácticas y discurso pedagógico.

aula, dando un nuevo enfoque al modo de elaborar, desarrollar y aplicar prácticamente el currículum, de manera que éste constituya

un elemento clave, tanto para el aprendizaje del alumno, como para la continua formación del profesor. La investigación como base de

la enseñanza, Morata, 1998. (p. 9).

2 Estas tesis son postulados del modelo de proceso propuesto por Lawrence Stenhouse, principal teórico en el que se apoya el Colegio

para el desarrollo de su propuesta educativa. El postulado 1, puede buscarse en p. 124; el 2, en p. 31; el 3, en p. 124; el 4, en p. 140; el 5, en p. 71, del texto de 1981.


4

Inicialmente, la Autoecobiografía representa un trasegar por la vida en donde se

expresan las raíces y diferentes situaciones que han marcado el afán por ejercer la docencia

con una rebeldía particular, en la que se pretende salir de los paradigmas educativos y

atender a la esencia, al ser, a su entorno y a las formas de proyectarse en busca de la

realización personal de cada educando que aparece en las aulas escolares, desde las

diferentes variables vivenciadas en este ambiente.

Este acápite concentra su interés en un aspecto trascendental que corresponde a la

labor de educar en el compromiso del maestro, donde el sentido de esta se enfoca más en su

ejercicio como orientador del ser, atendiendo más a lo humano, al carácter integral del

individuo, que es el llamado principal al sentido de ser del maestro.

El segundo capítulo explora un conjunto de estudios desde tesis de grado hasta

investigaciones y artículos indexados, como Estado del Arte, corpus teórico que antecede,

que refiere a diversos aspectos sobre los procesos lectores, la hermenéutica, la familia y el

ambiente del individuo como instituciones que agencian su proceso de formación. Así, los

veintidós (22) documentos consultados y analizados, partiendo de sus temáticas, tipos de

investigación, objetivos, teorías y horizontes metodológicos, se constituyeron en fuentes

importantes para reconocer estudios que versan sobre la temática central de la Obra;

posteriormente, se reagruparon en razón a aspectos comunes que permitieron expresar

reflexiones y hallazgos, donde es evidente la preocupación por el tema en diferentes

ambientes y contextos escolares.

Un tercer apartado propone la problematización en la que prevalece la reflexión

sobre una dinámica que, partiendo de la experiencia en la educación, expone con fuerza una


5

mirada crítica en las últimas décadas, que giran más alrededor de un sistema en el que se

identifican intereses distintos y que deben estar fundamentados en el ser, en lo humano y en

el compromiso social de una nación con inmensas riquezas de diverso tipo, pero

anquilosada en una posición, por décadas, que no le permite trascender.

El cuarto capítulo se adentra en el papel del maestro, la escuela, la familia, la

cultura, la formación y los procesos de lectura y escritura, desde las miradas de invitados en

torno a estos tópicos, como Alejandro Álvarez, Alberto Martínez Boom, Lawrence

Stenhouse, Lilian Tolshisky, Isabel Solé, Emilia Ferreiro, Ana Teberosky, Gadamer, para

citar algunos (as), que dan soporte a ideas, reflexiones y análisis de teorías propias del

contexto educativo.

El quinto capítulo describe, a partir del deseo de plantear unas prácticas escolares

instituyentes en clave de consolidar una cultura hacia la lectura con el estudiantado de

último grado de media académica del Colegio Americano de Cali, una experiencia en la

que se convocaron diversas expresiones artísticas, además de las familias, la institución

escolar y la comunidad de los jóvenes. Todos, inmersos en ejercicios donde tuvieron la

posibilidad de reflexionar a partir de sus historias y así reconocer un presente; este

reconocimiento, este encuentro consigo mismo, con el otro, con el ser, es el fundamento

para que el joven identifique su historia, y quién es.

En este sentido, las puestas en escena de cada propuesta metodológica contaron con

la aquiescencia de directivos de la Institución, maestros, empleados y comunidad en

general, quienes se aliaron a ideas peculiares donde los protagonistas fueron los estudiantes.


6

En una primera dinámica, la metamorfosis donde los estudiantes reconocieron que

en su transformación han contado con superhéroes de carne y hueso, que a partir de sus

enseñanzas y ejemplos, en su reflexión, los reconocen, y una manera de acercarlos a esos

cambios fue a través del diseño de esculturas. En una segunda puesta, la “Metamorfosis del

Alma” llevó a los estudiantes a exponer sus obras de arte en el mismo escenario, pero con

más formas de expresión. “Metamorfosis Colectiva”, aquí a partir de un “Performance” los

jóvenes personificaron las diferentes maneras de ver su realidad, con la representación de

sus transformaciones, al punto de llevar a las familias a la reflexión en tanto su manera de

actuar y acompañar a los hijos, confluyen en comportamientos y sentires complejos.

Posteriormente, la puesta en escena de la “Metamorfosis de Ciudad” hizo parte de la

transformación de Cali y de las generaciones de los años 70 y 80 del Siglo XX. La última

puesta, como las anteriores, recogió sentimientos y reflexiones profundas de familias e

hijos, que más allá de identificar y reconocer errores, llevó a la reconciliación; y qué mejor

expresión para hacerlo que a través de la escritura. Fue así como la “Metamorfosis

Literaria” ofreció espacios únicos para recordar a través de los escritos las diferentes

transformaciones que como familia se tienen muy guardadas y han marcado de forma

significativa el trasegar de cada uno. Al finalizar se cerró con el lanzamiento de un ejemplar

que visibilizó a través de microrrelatos, la metamorfosis de los jóvenes, acompañada por

los testimonios de las familias.

Los resultados en cada experiencia, sustentados en testimonios por parte del

estudiantado, familia y profesorado, develaron de qué manera ha redundado cada práctica

en el ser a partir de la literatura, desde el ejercicio de lectura de “La metamorfosis”. Aunado


7

a lo anterior, se presenta el producto o la evidencia de un documento que lleva por título

“Metamorfosis Literaria”, que recoge las expresiones de sentires y reflexiones.

Finalmente, tres son las muestras, de varias alcanzadas en esta práctica, que

reconoce la labor desempeñada respecto a ese reconocimiento del ser y que se describen en

el último capítulo: 1) la exposición de la “Metamorfosis del Alma”, 2) la producción

literaria de la última promoción de estudiantes y 3) la ponencia en la II Bienal

Iberoamericana de Juventudes y Primera Infancia, experiencia en la que se expuso el

ejercicio de la Obra de Conocimiento, durante la segunda semana del mes de noviembre de

2016, en la ciudad de Manizales.


8

CAPÍTULO I

UNA PROFESIÓN, UNA VIDA, UNA MIRADA AL SER

Allí donde se cruzan tus talentos y las necesidades del

mundo está tu vocación

Aristóteles

1.1. El primer reconocimiento del ser: la Autoecobiografía

Ilustración 1: esas primeras experiencias en el año 2000. ¡Qué

gran responsabilidad apenas iniciando una vida profesional!

Cursar la maestría en este momento de mi vida ha sido especialmente significativo,

no por los títulos que acompañen mi nombre, sino por la trascendencia e impacto que ha

generado la reflexión como uno de los elementos constitutivos de este estudio; el


9

compromiso que como maestros tenemos en la educación y el hecho de que somos

humanos, lo que nos exige atender al ser en su máxima esencia.

Ese trasegar por la educación inició hace poco más de 35 años, cursando quinto

grado de primaria. La admiración por la maestra Adriana Gómez fue determinante, no solo

Ilustración 2: Escuela Normal Para Varones de Cali, un claustro educativo en el

que a pesar de las incertidumbres, yerros y vicisitudes, abrió la senda para

trasegar por el apasionante campo de la docencia.


por su juventud y belleza, sino por la entrega a la labor educativa. A mi corta edad, nunca

había contado con la atención de una persona que se preocupara por mi proyección y ad

portas de iniciar la Básica Secundaria, no pasaba por mi cabeza dónde iba a estudiar el

siguiente ciclo escolar. Ella me compartió de su experiencia docente y de todas aquellas

vicisitudes por las que había tenido que atravesar y de las que no se arrepentía, en razón al



10

gran amor por su labor y el futuro de los niños; eso me impactó. Le expresé que anhelaba

emularle. Me ofreció su orientación y apoyo para iniciar esta gran gesta. El primer escalón

era ingresar a la Escuela Normal para Varones de Cali, institución que formaba, en ese

entonces (1981), maestros. No obstante, el ingreso a esta era complejo por ser un plantel

estatal al que muchas personas deseaban ingresar. Pero, la maestra al evidenciar el interés y

el visto bueno de mi familia, buscó contactos para que pudiese inscribirme e ingresar a ella.

En 1981 inicié mi Educación Básica Secundaria en la Normal Para Varones. Sexto y

Séptimo grado fueron cursos en los que aún no había énfasis en la formación docente. Sin

embargo, la exigencia y disciplina eran particulares. Una de las grandes frustraciones fue el

área de geografía, pues el maestro exigía que nos aprendiéramos casi de memoria todo lo

que nos enseñaba: relieve, capitales, nombres, accidentes geográficos, para citar algunos, y

por primera vez perdía una materia. En aquel entonces, quienes reprobaban una asignatura

debían presentar una habilitación; aprobarla significaba pasar al siguiente curso; de lo

contrario, no. Esas fueron mis vacaciones, aprenderme de memoria el libro de geografía,

cual grabadora. Era sencillamente absurdo para mí en ese entonces aquella metodología que

nunca me atreví a criticar, por el respeto al maestro y temor a lo que este pudiese responder

a un niño de apenas 11 o 12 años.

Inicié la experiencia de formación para la docencia en 8°. En ese entonces, el

ejercicio en este sentido consistía en asistir a las escuelas anexas a observar el desarrollo de

las clases. Debía diligenciar formatos de acuerdo a unas pautas dadas. Fue interesante y de

gran motivación, gracias a que las maestras consejeras de estas instituciones exhortaban de

manera permanente para que nos entusiasmáramos en esta vocación. Grado 9° fue similar,

aunque en este ya empezamos labores de apoyo: revisando cuadernos, pasando notas,


11

diseñando carteleras, jugando con los niños en los descansos. Para todas estas labores de 8°

y 9° recibíamos en la Normal, áreas específicas como Fundamentos, Metodología,

Administración Educativa y Psicología.

Llegó una etapa especial que marcó mucho mi historia en la docencia: grado 10°.

Iniciamos las primeras prácticas en las escuelas anexas. Asistíamos una vez a la semana a la

institución asignada, y orientados por un maestro consejero, quien nos proponía qué

debíamos enseñar. Cada semana nos indicaban los objetivos a alcanzar e íbamos a la

biblioteca de la Normal a preparar clase con todos los documentos del caso, pero con los

Lineamientos Curriculares

como documento de

cabecera. Todo debía ir

correctamente registrado en

un cuaderno de Práctica

Docente y presentar con

tiempo la clase preparada al

maestro. Aquí vino mi

primera duda para

Ilustración 3: el ambiente de la escuela plagado de seres que se

encaminarán por las sendas que el docente le proponga. ¡Qué

enorme compromiso!

https://normalsanatiagodecalianexa.wordpress.com.

continuar, pues las observaciones eran más extensas que el mismo diseño de esta y casi que

debía repetir lo que había propuesto. Todo tenía que ser como los lineamientos indicaban:

la metodología expuesta en estos, la forma de evaluar, hasta los recursos a emplear. Es

decir, mi iniciativa no tenía cabida aquí. Las primeras experiencias frente a los estudiantes

https://normalsanatiagodecalianexa.wordpress.com/


12

eran negativas. Mi gran dificultad era estar al frente del grupo recitando de memoria lo que

el preparador de clase rezaba, en atención a las directrices del maestro consejero.

Empezaron mis excusas; no asistía a las prácticas; prefería deambular por las calles

huyendo de esas obligaciones. No me sentía pleno, quería estar en la escuela disfrutando de

lo que hacía, pero los lineamientos no me lo permitían, tampoco los maestros consejeros, la

Normal, ni el sistema. Encontré la salida en el fútbol. Empecé a interesarme más en las

oportunidades que me ofrecía este deporte, que de hecho eran excelentes. Abandoné la

motivación por la docencia e inicié entrenamientos de fútbol en la Escuela Carlos

Sarmiento Lora. Los resultados eran positivos, toda vez que progresaba en esta disciplina y

vislumbraba una gran oportunidad. Pero, todo lo hice bajo mi criterio, a escondidas de mis

padres, de mi familia, creyendo que nunca lo sabrían.

Sucedió lo que tenía que ocurrir: perdí 10°. ¿Cómo pretendía tapar el Sol con un

dedo? Y debía afrontar este hecho. La decepción de mi padre fue grande, por muchas

razones, pero en medio de su disgusto, tristeza y decepción, me dio a escoger: el fútbol o el

estudio (la docencia). Sabía que tenía un porvenir en el deporte, aunque muchos me

manifestaron que no sería para toda la vida. En la docencia, recordé a mi maestra de

Primaria, todos sus argumentos y lo feliz que se sentía de ser mi profesora. Finalmente,

abandoné el fútbol. Me dieron la oportunidad de repetir 10° y, pese a la vergüenza, ver a

mis compañeros ya en 11°, no me amilané e inicié de nuevo.

En este segundo 10° las experiencias a nivel de práctica docente fueron diferentes.

Seguía ese conductismo en las escuelas anexas, pero tuve la oportunidad de asistir a dos


13

espacios que influenciaron mucho para que mi motivación creciera: el campo y el Distrito

de Aguablanca.

En el campo, había iniciado

un programa denominado

Escuela Nueva. Y nos

enviaron a un centro

educativo rural, a una hora

y media de camino, a pie,

después del corregimiento

de La Sirena, arriba del

Ilustración 4: el ejercicio de la docencia debe estar en manos de quienes

se preparan para orientar al infante en un proceso de formación, no es

una mera labor de instrucción y dictadura.

https://www.flickr.com/photos/policiacolombia.

barrio Siloé. Llegar a ese lugar era apoteósico; los estudiantes nos recibían como

superhéroes. El maestro consejero tenía mucha apertura y su gran interés era la felicidad de

niños campesinos ávidos de cariño y orientación escolar. Jugábamos y les enseñábamos de

acuerdo a nuestras iniciativas y creatividad. Pintamos la escuela, reparamos pupitres,

limpiamos la zona verde, demarcamos lo que había de cancha, cocinamos con los

estudiantes, fuimos al río, decoramos murales; fue de las mayores enseñanzas de mi vida.

Los niños nos llevaban frutas, hortalizas, verduras, no sabían cómo agradecer lo que

https://www.flickr.com/photos/policiacolombia.


14

hacíamos por ellos. Fue tan significativa la experiencia que la culminación de esa etapa

causó tristeza en nosotros los practicantes y mucho más en los estudiantes, al punto de

solicitar para grado Once, ese espacio como práctica final, que era requisito de graduación.

Por otra parte, la segunda experiencia fue en una escuela del barrio Antonio Nariño

en el Distrito de Aguablanca. Los maestros consejeros eran policías que de docencia sabían

poco; solo imponían, ordenaban y castigaban. Los estudiantes, niños de escasos recursos,

algunos asistían descalzos y hasta con hambre, llevando un solo cuaderno que dividían cuan

número de materias se les dictaba y un lápiz. La escuela, humilde, con escasos recursos,

pero limpia y aseada, gracias a que los mismos niños, dirigidos por los policías, se

encargaban de ello. Fue una hermosa oportunidad también de ofrecer a esta comunidad toda

nuestra voluntad, ideas y propuestas para brindarles un poco de felicidad. La asistencia era

regular, sin embargo a partir de nuestra labor, mejoró mucho este aspecto. Los niños

vendían periódicos, trabajaban en los semáforos, eran recicladores, pero preferían estar toda

la mañana en la escuela y dedicarse a estas labores en las tardes. Fue mucho el aporte

gracias al trabajo en equipo. Se hicieron campañas en la Normal para llevarles implementos

escolares, ropa, zapatos, mercados, juguetes, y todo lo que les enseñábamos lo recibían con

la mayor disposición, motivación y felicidad. Algunas madres comunitarias iban al

mediodía a preparar almuerzo para todos. Aquí a cambio de frutas, hortalizas, verduras, que

nos regalaban en el campo, recibimos, cartas, pancartas, seguridad (la zona era de mucho

riesgo), agradecimiento y mucho cariño.

Estas dos experiencias me mostraron que la felicidad de los niños solo puede

alcanzarse a través de la vocación, que el ser es lo más importante y que, no hay dinero ni

material que llene más, que recibir el cariño y amor de los infantes. Y para esta labor no


15

tuve que repetir lo que rezaban los lineamientos curriculares, el maestro consejero, la

Normal ni el sistema. Mis propuestas siempre se basaron en las necesidades de los niños, en

su medio, sus anhelos.

No dudé, a partir de ese entonces, de dedicar mi vida a la labor docente, aunque

consciente de los muchos tropiezos que me encontraría. Fue así como un mes después de

graduarme, ya laboraba en un prestigioso colegio del sur de la ciudad, una institución de

estrato 6; nuevo reto. De manera simultánea, seis meses después iniciaba mi pregrado en la

Licenciatura de Literatura e Idiomas en la Universidad Santiago de Cali.

Mi experiencia en la educación ha estado enmarcada por iniciar procesos desde

abajo e ir escalando peldaños, a base de esfuerzo, estudio e iniciativa. En esta primera

institución, quién lo creyera, me ofrecieron la confianza, sin salirme de sus políticas ni

lineamientos, a pesar de tener

familias de altos niveles sociales,

educativos y de dirección. No

obstante me encontré con

profesores cerrados, sin ánimo de

romper paradigmas y centrados

en una educación que propendía

más por los conceptos,

definiciones y memoria; el dilema

Ilustración 5: el Colegio Juanambú y su gran escuela de

formación para docentes.


16

fue cuando tuve que dirigirlos. Muchos reflexionaron en torno a sus propuestas y se

aunaron a mis ideas; otros, no dejaron su conductismo porque era lo más fácil y cómodo de

su labor. Fueron 15 años de servicio en esta primera institución donde me formé, crecí y,

sobretodo, aprendí de rectores, coordinadores, profesores, familias y estudiantes. Empero,

por esa cerrada mirada de muchas políticas en las instituciones, por dedicarme más a la

labor que a mi familia, descuidé mi matrimonio y perdí a la mujer con quien en ese tiempo

tenía una hermosa hija. Las políticas del Opus Dei, que orienta este colegio, no permitían

que un directivo, cargo que ya ocupaba en ese entonces, careciera de un matrimonio

ejemplar que fuese referente para el personal que dirigía. ¡Qué ironía! Debí salir de ese

colegio, obviamente no por voluntad propia, porque me dediqué más a él que a mi vida

personal.

En la segunda institución que laboré, fue especialmente significativa la experiencia

a nivel de propuesta académica, toda vez que se orientaban las clases a partir de los

modelos pedagógicos que no reñían con mis convicciones: La enseñanza para la

comprensión y Las inteligencias múltiples. Especial el paso por este plantel, en el que me

brindaron confianza, me creyeron para ofrecer mis saberes y seguir creciendo en el campo

educativo. Fue un paso efímero de ser solo maestro a vicerrector (sólo un año).

Infortunadamente, quien dirigía en ese entonces, chocó con mis principios y ética, pues sus

intereses eran diferentes a los míos. Y el suceso que originó la crisis fue la inscripción de

estudiantes a las Pruebas Icfes. Ella, la rectora, me exigía inscribir únicamente a los

estudiantes competentes que nos garantizaran un puntaje alto en los resultados, pues su

prioridad era estar en los primeros puestos, como forma de mercadeo y mostrar la

institución. Por cuestiones administrativas, esa determinación la tomaba yo, y estaba por


17

encima de todo, el respeto a todo un grupo de jóvenes, familia y sociedad, inscribirlos a las

pruebas. Por supuesto, no se hizo esperar mi salida del colegio por ser ético; una ironía más

en mi ejercicio docente.

Fue así como en la última experiencia en colegios privados de la ciudad, y luego de

los procesos de admisión por los que pasé, me circunscribí en una pedagogía que pregonaba

en su componente pedagógico, un Modelo Pedagógico de Procesos y Valores Cristianos;

sin embargo, dentro de ese espíritu crítico siempre cuestioné el modelo, porque no había

como ruta más que un documento impreciso y un referente de quien poco se conocía –

Lawrence Stenhouse –, fuera de retablos con frases bonitas y slogans atractivos que estaban

de adorno, pero en la práctica, ausentes.

Esa continua crítica y posición llevó a marcar mi experiencia pedagógica, cuando

desde la dirección de este plantel me fue encomendado junto a un colega –filósofo,

empírico, autodidáctica, inquieto y excelso crítico, de quien aprendí mucho– realizar una

investigación, cuyo propósito central era producir un documento que marcara la ruta, el

mapa del modelo expuesto por ese pedagogo inglés.

Esta determinación, sin asumirla con la expectativa que podría generar un encargo

que daría un viraje a mi ejercicio académico, después de tanto insistir y rebelarme contra un

sistema, ha sido la principal motivación para continuar, insistir, persistir e invitar a mis

colegas a trasegar nuevos caminos que permitan cambiar el rumbo de nuestra educación

colombiana donde, infortunadamente, los colegas, mi gremio, denotan unas características

que pueden ser el talón de Aquiles de esta campaña: miradas a veces ajenas a la realidad y

más preocupados por otros intereses, ajenos a lo educativo.


18

Fueron dos años de lectura y escritura intensa en compañía del filósofo que fue

cómplice de ese escudriñar y producir un documento de poco más de 58 páginas donde

precisamos los lineamientos del mapa que orientaría el ejercicio pedagógico de la

institución que por demás, vale precisar que cuenta con una dirección espiritual

presbiteriana. Este es ese acontecimiento que hoy me motiva a darle una mirada diferente a

nuestro actual sistema educativo; no sé si para cambiarlo en términos de resultados,

ponderados o formación de futuros científicos, líderes, humanistas, pero sí para que la

educación se centre más en lo humano, en el ser.

Y es aquí donde se conjugan también postulados y miradas influyentes de

educadores y filósofos, cuando hacen referencia al acontecimiento, y la manera como se

puede captar la sensación; sumergirse en una educación que exige remesón, sacudida, para

que reaccione y retome el norte que debe.

Ahora, ¿dónde se centra el ejercicio por procesos en esta institución? Pues

adentrémonos de

una manera

precisa, sucinta y

puntual a esta

propuesta:

Ilustración 6: El Colegio Americano de Cali, es una demostración

de que más allá de la ideología, credo o relgión, el Ser es la

esencia en el proceso de formación.

http://www.colamer.edu.co.

http://www.colamer.edu.co./


19

En el año de 1994 el Colegio Americano de Cali, para el que actualmente laboro,

buscó una guía de formación que privilegiara procesos de enseñanza y aprendizaje. Esta

elección surgió de concebir la enseñanza como un proceso complejo que debe propiciar

espacios de desarrollo de habilidades y destrezas en los individuos, que les llevasen a una

apropiación creadora del saber. Así, a cambio enfatizar en el mero cumplimiento de

objetivos conductuales, se priorizó el recorrido creativo que realiza el estudiante en su

proceso de aprendizaje. La Institución prefirió, en lugar de preparar los estudiantes solo en

contenidos, que el desarrollo de la investigación científica demuestra como variables,

inducirlos en el conocimiento, a sabiendas de que la formación ni inicia ni termina en el

Colegio, pero sí puede ser correctamente cultivada en este. Convencido de esta situación,

encontró en el modelo curricular de procesos, desarrollado principalmente por el pedagogo

Lawrence Stenhouse, herramientas conceptuales, técnicas y metodológicas para establecer

una formación en la que se privilegiasen los procesos, entendiendo que la formación se da

en la construcción del camino y no aparece por arte de magia al final de él.

De esta situación genealógica, se desprenden dos características en la propuesta

educativa adoptada por este, que están bien recogidas en su nombre: Modelo de Formación

de Procesos y Valores Cristianos, a saber, una educación centrada en:

1. Valores cristianos, que constituye la cultura que permea la institución educativa, en

la que los profesores, estudiantes y demás agentes son mediadores. Se organiza a

partir de valores, contenidos y principios que caracterizan la sociedad cristiana.

http://www.monografias.com/trabajos13/mapro/mapro.shtml


20

2. Procesos, que da pautas a la dimensión pedagógica, es decir, la enseñanza-

aprendizaje que orienta el desarrollo de los distintos programas escolares, tanto en

su construcción como ejecución.

Y, aunque se presenta en este una doble dimensión, la atención se centra más, desde mi

óptica e interés, en los procesos, que los mismos valores cristianos, a fin de no desvirtuar o

parcializar esta propuesta. Entonces:

La educación centrada en procesos orienta el desarrollo de los distintos programas

escolares, y tiene dos componentes: 1) un modo de planear los programas de estudio y la

enseñanza; y 2) la investigación en el aula, que es una propuesta para mejorar la enseñanza

y los programas de estudio. Esta última, considera que los mismos se ponen a prueba en la

práctica y de este modo el profesor se convierte en un investigador de su propia experiencia

de enseñanza.

Un enfoque de procesos tiene una carga teórica en torno al conocimiento, el aprendizaje

y la enseñanza; es decir, estos conceptos se entienden de un modo determinado en esta

propuesta. No es neutral sino que tiene una base conceptual establecida, y es justamente

esta la que orienta sus principios procedimentales en torno al tipo de objetivos educativos a

asumir, el contenido de la educación, su modo de planificación, la evaluación y la

enseñanza. En este sentido expresa John Elliot:

Este tipo de proceso de reforma curricular no es neutral desde el punto de vista

teórico, está orientado por un conjunto de ideas interrelacionadas sobre la naturaleza

de la educación, el conocimiento, el aprendizaje, el currículum y la enseñanza.

(1991, p. 23).


21

El documento sobre el que se ha hecho mención es, hoy, propiedad de la institución,

sin embargo fue el que enriqueció mi intelecto y el de mi compañero, de tal manera que lo

hemos adoptado como nuestro eje en el ejercicio profesional. Ahora, existe la teoría, los

documentos y las referencias, pero vale la pena identificar cuál es la evidencia, el aporte o

las experiencias significativas en la práctica.

En mi trasegar por el campo de la educación siempre me he considerado un rebelde

de las instituciones donde laboré, con la ventaja de contar con el beneplácito de quienes me

dirigían, de tal forma que pude ofrecer siempre a mis estudiantes un tinte personal al trabajo

escolar, aunque tratando de acomodarnos un poco a las políticas y filosofías de cada una. Y

es que eso de ser un mensajero entre el libro y la mente de los estudiantes; un escribano, un

soldado; cuidando exámenes para evitar copia de respuestas únicas so pena de la sanción

que podría asemejarse con un juicio para ir a la cárcel; un dictador que calificaba a los

estudiantes como si fuesen objetos de valor indicándoles que eran un 5.0 de excelente o un

1.0 de malo, pésimo, inservible; atentaba contra los principios de los educandos y, por

supuesto, de los propios.

Llegó, entonces, el momento de buscar más motivos y campos que acentuaran todos

los pensamientos e ideas que han circulado en mi cabeza por tantos años en torno a la

Educación; pensar en una maestría fue una excelente opción. Y esta se presenta con un

nombre que ofrecía grandes expectativas: Desarrollo Humano.

Son varios los seminarios que han alcanzado de manera significativa sus propósitos

en mi ser, y es de gran relevancia dentro de todo el entramado expuesto en cada uno el tipo

de investigación, muy propio y particular, como la autoecobiografía, situación que es de


22

total agrado, toda vez que lo acontecimal en mi vida está dado por el salirme de lo

netamente conductual, donde hay que seguir un paso a paso, sin la más mínima posibilidad

de romper paradigmas. El tipo de investigación que aquí se propone me hace sentir

protagonista en mi quehacer pedagógico y, de manera propia, inmerso en un ambiente

social, ambiental, ecológico, involucrándome en un mundo en el que creemos que son

pocos los que ofrecen un valor agregado y por ello nos rendimos creyendo que luchamos

contra la corriente.

Mi norte está ya muy claro, con eco o sin él, el propósito es hacer de esta propuesta

de procesos, más allá de la innovación, el medio para que las mentes de educando y

educador se articulen, potencien y generen cambios de gran significación en nuestro

entorno.

La gran incógnita: el maestro y su reflexión

Podría atreverme a afirmar que determinar el ejercicio reflexivo en los maestros con

quienes comparto a través de la propuesta educativa sería el punto de llegada de aquello

que tanto he perseguido en mi vida y que podrían borrar de mi mente esas prácticas de mi

profesor de geografía o de los maestros consejeros de la Normal, del mismo sistema en el

que se pretende con cada propuesta escolar determinar la conducta del estudiante, y no

permitirle que sea él mismo quien encuentre diversas formas de leer su entorno, su mundo;

ser realmente competente por lo que produce y propone, y no por lo que debe repetir a

partir de aquello que la sociedad le impone.


23

CAPÍTULO II

MAESTROS AUTÉNTICOS QUE SE RESISTEN A NAVEGAR EN EL CAMINO

DE LO INSTITUIDO

Encontrar el eco en educadores que apuestan por una misma causa, tal vez no de

manera directa en el reconocimiento del ser, pero sí en una atención por insistir en la

necesidad de dar un viraje a la educación colombiana, es una motivación más para

continuar en la insistencia de reconocer que el profesorado está ante un compromiso, de

enorme relevancia, con la sociedad actual.

Y estas miradas están dadas desde diferentes contextos educativos, ciudades,

población, estratos sociales, áreas del conocimiento, estudios; situación que resulta

trascendente en los diversos postulados que se expondrán más adelante, lo que denota que

hay una idea clara del estado actual de la educación y, lo que resulta paradójico, que entre

tanto diagnóstico e investigación se hace necesario imponer acciones que re- direccionen el

camino educativo.

A continuación se hará precisión en torno a veintidós (22) estudios con enfoques

similares, que ofrecen evidencias y posturas críticas desde diferentes miradas, tanto

pedagógicas, como educativas y literarias, pero con un norte particular: el ser. Para ello, se

agruparon las diferentes investigaciones teniendo en cuenta las variables en las que

coincidían, tomando como base el tipo de documento, tema, teoría y horizonte

metodológico de estas, cuyos orígenes corresponden a universidades de Bogotá, Medellín

y Cali, principales ciudades de Colombia, una de la Costa Atlántica y una de España.


24

2.1. Investigaciones con una mirada al ser

TIPO DE DOCUMENTO

UNIVERSIDAD

TEMA TEORÍA HORIZONTE METODOLÓGICO

ARTÍCULO DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD EAFIT

(MEDELLÍN)

Identificación del Ser (autor) en su

obra, a través de la autobiografía.

Teoría existencial: Martín

Heidegger

Reflexiones y relación de los demás personajes; visión del

mundo.

INVESTIGACIÓN CUALITATIVA


UNIVERSIDAD EAFIT

(MEDELLÍN)

Concepto de burocracia de Marx

Weber y reflexiones del absurdo

existencial.

Teoría de la burocracia de Marx

Weber.

Ejercicio hermenéutico de la obra El Castillo de Franz Kafka

en relación al concepto de burocracia de Weber y a las

reflexiones del absurdo existencial.


UNIVERSIDAD EAFIT

(MEDELLÍN)

Transformaciones del personaje en una

obra desde postulados semióticos a

través de la historia en relación con el

sujeto/objeto.

Configuración de mundos de

sentidos a través de la

identificación de elementos

funcionales.

Ejercicio hermenéutico de la novela de Ítalo Calvino Si una

noche de invierno un viajero.


UNIVERSIDAD EAFIT

(MEDELLÍN)

Función de la écfrasis en la

configuración de la novela La Luz Difícil

del autor colombiano Tomás González

Noción de écfrasis desarrollada

por el semiólogo francés

Michael Riffaterre

Ejercicio hermenéutico de la novela de Tomas González, La

Luz Difícil.


UNIVERSIDAD EAFIT

(MEDELLÍN)

La auto figuración y auto

representación desde el ensayo como

género literario

Revisión del ensayo como

género literario, con énfasis en

sus características propias

enmarcadas dentro de lo

postulado por José Luis Gómez

Martínez y Theodor Adorno.

Estudio de caso del texto Diario de Hernando Téllez.


UNIVERSIDAD EAFIT

(MEDELLÍN)

Configuración de la existencia del

hombre en la obra El Entenado de Juan

José Saer

Saer organiza su discurso

haciendo evidente el concepto

y la experiencia de la lectura,

Ejercicio hermenéutico de la obra de Juan José Saer, El

Entenado


25

las letras y la escritura como

parte de la vida del hombre: se

sirve de la memoria y el

lenguaje para que exista y sea

real

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD EAFIT

(MEDELLÍN)

Entrecruzamiento entre historia y

literatura a través del intertexto.

Intertextualidad al discurso

histórico – literario en los

cuentos.

Ejercicio hermenéutico a partir del análisis de la categoría

narrativa del personaje histórico como intertexto

asimilado por el texto literario de los cuentos “El

historiador problemático” y “Tierra”, de Pedro Gómez

Valderrama

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD EAFIT

(MEDELLÍN)

Apuesta lacaniana de El retorno de

Freud a través de la hermenéutica

como busca de sentido

Hermenéutica de la historicidad

de la comprensión de Hans

Georg Gadamer

Trabajo hermenéutico de búsqueda de sentido


26

2.2. Reflexiones y hallazgos en Investigaciones con una mirada al ser

Los documentos corresponden en su totalidad a producciones de la Universidad

Eafit de Medellín; 6 artículos para optar por títulos de postgrado, y 2 tesis. Respecto a las

temáticas desarrolladas, se centran en análisis y reflexiones en torno a apuestas sobre

tópicos en particular al interior de las obras con matices existencialistas. Las metodologías

están orientadas en ejercicios hermenéuticos que permiten adentrarse en aspectos definidos

por cada uno de los autores, en los que pretenden demostrar posiciones de sus personajes y,

de una u otra manera se infiere que de los mismos autores se reflejan comportamientos o

manifestaciones en sus producciones.

En atención a las teorías, se hace evidente la presencia del apoyo sobre autores que

enmarcan conceptos muy claros en relación con las temáticas propuestas en cada ejercicio

de investigación; es así como Heidegger, Weber, Riffaterre, Adorno, Saer y Gadamer se

hacen presentes con postulados que sirven de argumentos de autoridad para dilucidar

resultados de mucha significación para los autores maestrantes.

En cuanto a los aportes como referencias para la apuesta de la Obra de

Conocimiento, es valiosa la presencia permanente en cada ejercicio de investigación de la

hermenéutica como base del desarrollo de los diferentes propósitos formulados en cada

investigación, que permiten ahondar en elementos que apoyan las iniciativas en lo que

respecta al reconocimiento del ser en una obra literaria; es así como la identificación del

ser, el manejo conceptual de burocracia, las transformaciones de personajes, la función de

la écfrasis, la auto-figuración, el auto-reconocimiento, la configuración de la existencia del

hombre, el entrecruzamiento entre historia y literatura, y la apuesta lacaniana, evidenciadas


27

en cada tesis, presentan argumentos firmes para asegurar que la Obra ofrece un camino por

recorrer con sólidas hipótesis para reconocer ese ser a través de la literatura.

Es significativo de otro lado, el hecho de que los objetivos trazados y las hipótesis

formuladas en estas investigaciones han sido alcanzadas de manera efectiva con

argumentos y resultados perfectamente demostrables a través del desarrollo metodológico

propuesto en cada tesis, en los que juega un papel preponderante, como ya se ha

manifestado, el ejercicio de la hermenéutica, proceso a través del que se establecen

metáforas y relaciones pertinentes en lo que respecta a cada teoría o postulado en las

diferentes justificaciones, marcos y trabajos de campo.

A pesar de no presentarse de forma explícita el papel que cumple el maestro y el

estudiante como actores de las diferentes investigaciones, se hace incuestionable una

postura didáctica propia en el ejercicio de lectura, en razón a que se sale de los parámetros

tradicionales de comprensión e interpretación textual, para profundizar mucho más,

reconociendo en el autor y en los personajes de las diferentes obras literarias un sentido en

la forma de expresar, de actuar, de relacionarse con su entorno y con el otro, descubriendo

así en cada escrito una intencionalidad y una respuesta a los comportamientos, sentires y

expresiones de todo aquel que confluye en cada obra literaria. No es, entonces, una mera

interpretación de textos sino la identificación de intencionalidades, formas de encontrarse o

reencontrarse consigo, con el otro, con el entorno; es una manera diferente de lectura en la

que más allá de una dinámica meramente conductual y de identificar estructuras

gramaticales en una lectura, los propósitos de entrar en diálogo con autores, saberes,

personajes y teorías, se hace evidente y enriquecedor como ejercicio de lectura.


28

2.3. La lectura y la escritura en el ejercicio de la investigación

TIPO DE DOCUMENTO

UNIVERSIDAD

TEMA TEORÍA HORIZONTE METODOLÓGICO

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD EAFIT

(MEDELLÍN)

Marco del interaccionismo

simbólico y su influencia en la

construcción de significados que

hacen los estudiantes

universitarios sobre la lectura y la

escritura.

Interaccionismo simbólico, de Herbert Blumer Enfoque de la etnometodología: concepción del aula

de clase como una “situación socio - educativa”.

Recolección de la información a través de videos y

descripciones de auxiliares: LA OBSERVACIÓN

INVESTIGACIÓN MIXTA

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD ICESI

(CALI)

Concepciones de la lectura y la

escritura como prácticas de

enseñanza inicial

Teorías implícitas o creencias, formadas a partir

de su experiencia como alumno del sistema

educativo y su interacción con la cultura.

Diseño no experimental: tipo de investigación

sistemática y empírica

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD ICESI

(CALI)

El sentido de la lectura en la

escuela

Teoría francesa Rapport au Savoir (RAS) que

busca conocer la actividad – acción – relación al

saber que los sujetos establecen consigo mismo,

con los demás, con los objetos.

Orientado desde el paradigma cualitativo

interpretativo. Ofrece una perspectiva teórica y

metodológica que permite interpretar las acciones

humanas, al interior de grupos, instituciones y

comunidades.

Orientado a la comprensión del proceso del

fenómeno, lo estudia desde dentro y en su ambiente

natural. Al hacer énfasis en la comprensión, su validez

se basa en la riqueza del enfoque holístico.

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD ICESI

(CALI)

Relación al saber con el lenguaje

escrito


busca conocer la actividad – acción – relación al

saber que los sujetos establecen consigo mismo,

con los demás, con los objetos.

Investigación exploratoria en razón a que el tema y

problema han sido poco estudiados por la

investigación educativa en Colombia.

La investigación se adscribió en el método biográfico


29

de corte narrativo.

Análisis de corte hermenéutico.

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD ICESI

(CALI)

Análisis de la estructura textual en

la reescritura de cuentos

Referentes teóricos de Greimas que

proporcionaron una enmarcación conceptual al

problema del estudio respecto a las estructuras

lógico semióticas que subyacen en los cuentos

Trabajo de tipo exploratorio y descriptivo que mezcla

técnicas cualitativas y cuantitativas. (Se usó el

método deductivo).

ESPECIALIZACIÓN

UNIVERSIDAD DE LA SABANA

(BOGOTÁ D.C)

La lectura en los niveles

semántico, sintáctico y

pragmático

Siete principios en qué basar la enseñanza de la

escritura en Primaria y Secundaria

Enfoque metodológico Investigación Acción Educativa

(IAE) como un proceso de reflexión y transformación

continua de la práctica.

ESPECIALIZACIÓN

UNIVERSIDAD DE LA SABANA

(BOGOTÁ D.C)

La comprensión de lectura Investigación Acción Educativa: este tipo de

investigación permite una observación

minuciosa en los comportamientos, actitudes de

los estudiantes y de los docentes que en su

quehacer pedagógico en el aula puedan detectar

las dificultades a las que se enfrentan; permite

de manera constante la reflexión pedagógica en

aras de mejorar el aprendizaje.

La lectura comprensiva según Isabel Solé: “… es una

actividad mental compleja en la que intervienen una

serie de actitudes, capacidades y habilidades con el

objetivo de leer de manera comprensiva y exitosa,

para ello el lector deberá emplear una serie de

habilidades o estrategias que lo ayuden a construir

sus conocimientos y aplicarlos en situaciones diversas

o en contextos diferentes.

TESIS DE MAESTRÍA

LA SABANA

(BOGOTÁ D.C)

Niveles de lectura Proceso de Evaluación – Valoración continua,

planteado por Stone (1999) y Perkins & Blythes

(1994).

Metodología de la Enseñanza para la

Comprensión (EpC)

El diseño de investigación que se planteó dentro de

este trabajo corresponde a un enfoque de

investigación cualitativa que incluye algunos datos

cuantitativos.


30

2.4. Reflexiones y hallazgos en torno a La lectura y la escritura en el ejercicio de la

investigación

Tres instituciones universitarias son analizadas desde la óptica de la investigación

que versan en torno a los procesos de lectura y escritura: Universidad Eafit de la ciudad de

Medellín, Universidad de la Sabana de Bogotá e ICESI de Santiago de Cali.

Importante la atención que ofrecen estas universidades a los procesos de lectura y

escritura, asumidos como una necesidad no solo de la escuela y de las personas implicadas

en la orientación de la asignatura de Lenguaje. Dentro de las justificaciones, todas hacen

referencia al papel que juega el Estado, la educación pública y privada, la familia y, por

supuesto, el maestro, en el estado actual en el que nos encontramos. Tampoco se

desconocen aspectos de tipo político, social y económico que se ven inmersos en el nivel

existente, sumados a un análisis de las pruebas nacionales e internacionales que nos miden

y ubican, entre otras, en lugares poco privilegiados que denotan falencias en la calidad y

nivel de educación, en términos generales.

Son tal vez estas tesis y producciones las que ofrecen elementos bien

fundamentados para relacionarlos con la Obra de Conocimiento, donde ha estado por

encima de la educación de un país, los intereses de un sistema que no ha encontrado el

camino que conduzca a elevar el nivel académico, enmarcado en unos procesos de lectura y

escritura sólidos.

Es así como maestrantes de pregrados en pedagogía y educación apuestan por

investigaciones que propendan por cerrar la brecha que nos tiene estancados y nos alejan

cada vez más del ideal educativo. Autores como Blumer, con su Interaccionismo

Simbólico; Greimas y la Semiótica; Stone, Perkins & Blythes, con los Procesos de


31

Evaluación Continua; Solé y la lectura comprensiva, sumados a la teoría francesa Rapport

Savoir (RAS), la metodología de la Enseñanza para la Comprensión (EpC) y los enfoques

metodológicos de la Investigación Acción Educativa (IAE), son el soporte de los

entusiastas investigadores de estas instituciones universitarias que proponen salidas a partir

de estudios cualitativos, exploratorios, sistemáticos, empíricos, con resultados

significativos que dan cuenta de la motivación de maestros, familias, estudiantes y algunos

directivos, para hacer de la lectura y escritura, procesos en los que se identifique la

posibilidad evidente de procurar jóvenes competentes a nivel de la comunicación, en los

que pueden, además de conocer el mundo, también realidades, descubrimientos;

expresiones por escrito de sus ideas, sentimientos, necesidades, creaciones a través de una

cultura propia para saltar al mundo e identificarse como un ser único, irrepetible y lleno de

posibilidades y fortalezas para proponer nuevas formas de ver su mundo, en beneficio

propio y de su entorno.

Desesperanzadoras, sí, las descripciones que hacen los maestrantes de los centros

educativos donde desarrollan sus investigaciones, en las que priman las necesidades, la

violencia en los alrededores, el ambiente en el que vive la niñez y la juventud con familias

dedicadas al reciclaje, la prostitución y la delincuencia, con precarias condiciones de

alimentación, salud y vivienda; otros, con familias diversas, madres cabeza de hogar,

acudientes dedicados a las ventas ambulantes y al “rebusque”, en los que la palabra colegio,

escuela, educación, maestros, tareas, entre otras, no hacen parte del léxico y menos de sus

prioridades. Y ante esta realidad, ministerios, gobiernos, y Estado, que por décadas, siendo

esta una realidad que se conoce a través de los medios, prensa, radio, televisión e internet, y


32

hasta por las noticias internacionales, asumen una posición pasiva, al punto de reconocerse

fraudes y desvío de presupuestos, con los recursos, alimentos y útiles de los educandos.

Son evidentes las respuestas que se encuentran respecto a las deficiencias educativas

actuales a través de los estudios e investigaciones, al menos en las muestras descritas, que

presentan miradas diferentes a la formación tradicional, dejando ya de lado el conductismo

y el sometimiento a unos procesos metodológicos que han caracterizado la educación en

nuestra nación. A través de las diversas teorías bien fundamentadas y prácticas que atienden

a la investigación como un camino amplio y propicio para la formación actual, es posible

demostrar que comprometida la familia, las instituciones, la comunidad y el Estado, se

pueden encontrar los caminos para ser una nación educada en poco tiempo. Es en este

orden que la Obra de Conocimiento centra sus dinámicas en la participación de los jóvenes,

como interés principal, y todos aquellos que les circundan en la formación integral,

iniciando por los padres de familia, los hermanos, amigos, vecinos, compañeros de estudio

que les han acompañado por mucho o poco tiempo, para citar algunos. Y es el diálogo,

análisis y reflexión a partir de las experiencias propias y de los ejercicios de lectura que se

ofrecen enfoques diferentes a este proceso formativo.


33

2.5. El ejercicio de la investigación desde los enfoques y estrategias de aprendizaje

TIPO DE DOCUMENTO

UNIVERSIDAD

TEMA TEORÍA HOIZONTE METODOLÓGICO

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD ICESI

(CALI)

Agentes y lugares que inciden

en los aprendizajes

intelectuales y escolares de

los estudiantes


busca conocer la actividad – acción – relación

al saber que los sujetos establecen consigo

mismo, con los demás, con los objetos.

Trabajo abordado desde un enfoque cualitativo e investigativo;

el método idóneo para lograr esto fue el biográfico.

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD DE LA

SABANA

(BOGOTÁ D.C)

Didáctica de la lengua y la

literatura desde el desarrollo

de las competencias

El proyecto corresponde a una propuesta

que es resultado de fusionar esfuerzos,

estrategias, teorías y aportes de los hitos

más significativos de la historia de la

Lingüística y del pensamiento pedagógico.

El proyecto se inscribe en la Línea, Teoría y práctica de la acción

educativa de la Maestría en Educación de la Universidad de la

Sabana, como una investigación documental que permite hacer

un balance de fundamentos epistemológicos, modelos,

enfoques, teorías y estrategias en la didáctica de la Lengua y la

Literatura, desde las competencias comunicativa y lingüística y

las demás competencias asociadas al lenguaje, en las últimas

dos décadas. El objeto de estudio tiene un componente

cognoscitivo.

TESIS DE MAESTRÍA

UNIVERSIDAD DE LA

SABANA

(BOGOTÁ D.C)

Análisis literario y axiológico

de la obra literaria “Levántate

mulato”, de Manuel Zapata

Olivella

Consulta de diversas teorías sobre identidad

cultural, para comparar, analizar y llegar a

una comprensión, interpretación y

valoración axiológica-literaria del tema

tratado en la obra mencionada.

Investigación de enfoque cualitativo, basada en el análisis

documental, bibliográfico, de tipo descriptivo conceptual.


34

2.6. Reflexiones y hallazgos de El ejercicio de la investigación desde los enfoques y

estrategias de aprendizaje

La Universidad de la Sabana de Bogotá e ICESI de Cali, hacen unas apuestas bien

interesantes al ejercicio de investigación en los que refieren a la literatura con enfoques en

los que el sujeto, la identidad cultural, la historia lingüística y del pensamiento pedagógico

cobran especial relevancia.

Las metodologías de tipo cualitativo donde lo biográfico, análisis documental

descriptivo, la teoría y práctica de la acción educativa, ofrecen posibilidades de adentrarse

en propuestas para establecer relaciones muy cercanas del hombre con realidades de diversa

índole, que les son propias, pero que a través de la misma literatura le llevan a la reflexión

en el papel de autor, siendo protagonista y/o partícipe de una historia, de unos hechos que

de una u otra manera enmarcan su ser en una sociedad que a pesar de los grandes pasos que

ha dado en torno a su cultura e historia, no dejan de identificarse elementos que deben

llevar a la reflexión al hombre.

Particular y significativo el hecho de reconocer unas temáticas con ciertas

semejanzas, y proponer ejercicios investigativos con teorías y metodologías que pueden dar

cuenta del alcance de los objetivos propuestos y donde se demuestra que el análisis y las

reflexiones en estos ámbitos brindan otras miradas y maneras de reconocer una realidad que

tal vez pase desapercibida, pero que en la sociedad aún no se termina por cerrar como

desconocimiento de nuestra historia, identidad cultural y como sujeto.


35

Respecto a la relación de las tesis con la Obra de Conocimiento, cobra relevancia el

análisis que los estudios realizan del ser y su entorno, lo que determina ese reconocimiento

desde lo social para orientarlo hacia su identidad.


36

2.7. La familia y su papel educativo, inmersa en el ejercicio de investigación

TIPO DE DOCUMENTO

UNIVERSIDAD

TEMA TEORÍA METODOLOGÍA

ARTÍCULO INDEXADO

UNIVERSIDAD DE LA

SABANA

(BOGOTÁ D.C.)

El papel de la familia en la

formación escolar

Teniendo en cuenta que las representaciones sociales,

poder ser estudiadas desde el enfoque estructura o el

enfoque procesual se empeló este último, interesado en

el contenido de las Representaciones Sociales en

términos de su sentido y significación.

La metodología investigativa empleada fue

cualitativa

ARTÍCULO INDEXADO

UNIVERSIDAD DE OVIEDO

(ESPAÑA)

Fracaso y abandono escolar en

Educación Secundaria

Obligatoria : implicación de la

familia y los centros escolares

El artículo se centra en conceptos de fracaso y abandono

escolar en la etapa de educación secundaria, en la que

se evidencia mayor riesgo del alcanzar objetivos de

formación escolar. Seis son las áreas que relacionan

familia y centros educativos, descritas en torno a los

estudiantes, maestros y familia. Éste, además referencia

a investigaciones empíricas consultadas; se cierra con

recomendaciones en torno a formas de actuación en la

formación del profesorado para trabajar con la familias.

La metodología de investigación abordada es de

tipo descriptivo. Algunos estudios se han

desarrollado a través de la Investigación – Acción y

el Estudio de casos. Las entrevistas, cuestionarios

y la observación son los instrumentos de recogida

de información.

ARTÍCULO INDEXADO

CORPORACIÓN

UNIVERSITARIA DEL CARIBE

Influencia de la familia en el

proceso educativo de los

menores del barrio Costa Azul

de Sincelejo (Colombia)

De acuerdo al objetivo planteado sobre la influencia de

la familia en la educación de menores del sector se

identifica que ésta atribuye gran relevancia al plano

educativo, pero no hay condiciones para impulsar el

proceso: prácticas educativas, recursos, hábitos, tiempo,

entre otras.

La investigación es cualitativa, de corte

etnográfico.


37

2.8. Reflexiones y hallazgos en La familia y su papel educativo, inmersa en el

ejercicio de investigación

A pesar de presentarse como ejercicios independientes de las tesis y artículos

abordados en el análisis de estudios e investigaciones, los documentos han llamado de

forma especial la atención por la relevancia que toma en el contexto educativo, la

familia en la actualidad. Si bien es cierto, es llamada la primera institución de la

sociedad, no se puede desconocer una realidad que atañe de manera directa a la

educación.

Los artículos cobran importancia y validez en la medida que hace una

representación acertada y real de lo que hoy reconocemos como familia, con todas las

variables e incidencias en la formación de los niños. De hecho, la imagen que de esta

institución teníamos, hoy ya presenta otros matices que, de acuerdo a las características

de los hogares, la responsabilidad recae ahora sobre otros actores, y hasta las

posibilidades de constituirse esta por individuos de igual género, no logra concebir con

la misma mirada esta figura tan relevante en la formación del individuo.

Es un tema con matices diversos que exigen un concienzudo análisis por cuanto

más allá de identificar responsables en el desconocimiento de la tarea de la familia

como primeros responsables de la formación de los hijos, corresponde en instancias

actuales definir estrategias para acercar a las instituciones a quienes respondan por la

educación de los hijos, independientemente de la realidad que vivamos. Así, la

investigación deja abierta la situación actual sin definir u ofrecer soluciones.


38

CAPÍTULO III

UNA HISTORIA QUE SE MANTIENE PRESENTE

Importante y trascendente para la nación el tema de la educación a lo largo de la

historia; y ante el panorama actual la atención no debe ser diferente. Se exige que

Estado, familia y sociedad se involucren directamente en los procesos formativos de

niños, niñas y jóvenes.

A pesar de las diferentes campañas y la forma como ha venido participando el

gobierno en las últimas décadas, los alcances no reflejan el ideal que se pretende. Los

resultados de pruebas estatales e internacionales ubican al país en lugares de poco o

ningún privilegio. Aunado a ello, las quejas de las universidades no se hacen esperar al

manifestar que los jóvenes están iniciando la etapa de Educación Superior con falencias

desde diferentes puntos de vista, que les exige repetir procesos, y en algunos casos hasta

replantear programas para evitar la deserción de estudiantes en los primeros semestres.

Con este panorama es menester aunar esfuerzos entre Estado, familia y escuela

para ofrecer alternativas que partan de estudios e investigaciones sobre la situación que

se vive desde el plano escolar. Las teorías serán importantes en la medida que no se

queden sólo como conceptos y en las bibliotecas, sino que se lleven al campo, a las

escuelas y aulas de clase. Así, el compromiso de todos los implicados debe enfocarse en

los mismos intereses y, sin duda, en la sociedad es posible encontrar mentes brillantes,

maestros, investigadores, doctos en el tema que, con el crédito que se merecen y la

aquiescencia del Estado, directivos y familia, pueden aportar mucho a la educación

colombiana, no solo con el propósito de estar en los primeros lugares entre las naciones,


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sino de contar con ciudadanos competentes para la sociedad desde diferentes campos

del saber.

Para introducir un aspecto tan relevante como el ejercicio de la lecto - escritura,

se hace necesario reconocer los factores que en los últimos tiempos han afectado a

estos. No se puede desconocer que la principal responsabilidad de la educación de los

hijos recae sobre las familias; y en consecuencia, la motivación y el estímulo en la

lectura y escritura. No obstante, la dinámica que se identifica en los hogares ha

cambiado, y no exactamente en beneficio del infante. Ahora no sólo el padre, también

la madre deben ejercer labores para el sustento del hogar y, la imperiosa necesidad de

que acompañen el proceso escolar de sus hijos pasa a un segundo plano. Además de esta

variable, la sociedad actual afronta una transformación más que corresponde a la

estructura familiar; a través de estudios se identifican familias donde es la madre quien

enfrenta sola la responsabilidad del hogar ante la ausencia paterna. Es común,

asimismo, encontrar padres solos ejerciendo esta tarea y en algunos casos más, hijos,

hijas y jóvenes sin una figura en el hogar que les oriente y guía en su proceso de

formación y, por ende, escolar.

Si bien es cierto las dinámicas de la familia actual son diferentes, en cuanto a su

constitución, se hace relevante que la escuela ofrezca otras alternativas que mitiguen la

gran brecha que se identifica entre la familia y esta. Es necesario establecer estrategias

que vinculen y comprometan a todos los implicados en el proceso de formación de la

niñez.

Y el llamado desde la escuela a la familia para que se involucre en el ejercicio

escolar radica, entre otras razones, en que los procesos de lectura y escritura exigen

desde los primeros grados escolares pasar por diferentes dinámicas que deben estar


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coordinadas en los dos espacios en que mayor parte del tiempo permanece el infante. Es

indiscutible cómo en muchos casos, ante la poca presencia de la familia, falta de

motivación, acompañamiento y atención desde temprana edad la niñez y la juventud

pasa por los diferentes grados escolares con dificultades en la enseñanza de la lectura y

la escritura al punto de identificar, muchas veces, desinterés, apatía, pereza y hasta

inquina en razón a que no existe el placer y gozo a este respecto; no se logra reconocer

en éstos el sentido y la importancia que exige, al punto de alcanzar los resultados más

bajos cuando de evaluar procesos se trata, desde el punto de vista estatal y, por

supuesto, internacional. Las cifras en este sentido indican que el número de libros que

se lee por año dista de manera significativa de países latinoamericanos. Lo anterior

denota en los jóvenes que van a terminar la Media Académica y los que aspiran iniciar

estudios de Educación Superior un nivel bajo, que se demuestra en falta de cultura,

conocimientos generales mínimos, expresión oral y escrita con escaso léxico, poca

fluidez y propiedad para referir temas de interés común. Estas son posibles razones por

las que el país se vea anquilosado y con pocas perspectivas de avance y progreso, toda

vez que en la juventud están puestos los intereses de la nación. Si bien es cierto se

cuenta con mentes brillantes, instituciones que atienden de buena manera estos

procesos, políticas bien definidas y maestros inquietos con propuestas innovadoras y

creativas, se exige que la respuesta sea de todos y no un porcentaje que no marca la

diferencia con las pretensiones e ideales que se deben alcanzar.

De otra parte, es una realidad el hecho de identificar aún en instituciones

educativas, marcadas miradas a un pasado con viejas tradiciones que insisten en

determinar conductas en los educandos, en permanecer alrededor de arcaicos modelos

que no se sujetan a una época actual con condiciones diferentes, tanto de la población

que se forma, como de los avances tecnológicos, mentalidades con más motivaciones y


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exigencias para expresar, ser, liderar procesos, identificar formas efectivas de alcanzar

metas, nuevas maneras de interpretar los diversos contextos y de conquistar espacios

diferentes a su entorno.

Con estas miradas actuales de la escuela, la familia, los modelos educativos, los

procesos de lectura y escritura, se exigen propuestas que consideren desde cada

instancia, ámbito, estamento, una integración de los aportes que cada uno puede ofrecer

en beneficio de la formación integral del individuo actual, del ser, donde se reconozca a

través del mismo ejercicio escolar, en este caso la literatura, las particularidades de su

ser en beneficio de su reconocimiento y papel en el entorno que se forme y donde

participe como individuo único e irrepetible, con características particulares, fortalezas,

oportunidades y potenciales para su desarrollo personal. Así, bajo las anteriores

consideraciones, la problemática radica en:

- La mirada que en la actualidad, aunque es de otrora, la educación ofrece a todo

individuo es de masa, de grupo, de montón, dejando de lado que cada uno es un ser

único e irrepetible, con fortalezas, dones, habilidades, y también falencias,

debilidades y aspectos susceptibles de mayor atención. Pocos se detienen a pensar

en lo singular, individual; hay una necesidad de preguntarse por el ser, por saber qué

hay en la mente, en el pensamiento, el sentir de cada uno. Y este es un

cuestionamiento que Heidegger (2005) trata en su libro “Ser y tiempo”, donde se

centra en la pregunta por el sentido del ser.

El carácter de humano, racional y no material, son apenas algunos elementos para

dar la trascendencia al análisis y cuestionamiento por ese ser que Heidegger (2005),

en su libro “Ser y Tiempo”, expone sus estudios en torno a su sentido, y en este,

soporta sus postulados en el tiempo, como fundamento.


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- En torno a la pedagogía, es menester desprenderse un poco de la definición que reza

desde el MEN de la República de Colombia “Es el saber propio de las maestras y

los maestros, ese saber que les permite orientar los procesos de formación de los y

las estudiantes” y enrutarse en el concepto de Saber Pedagógico que se precisa en el

mismo documento “…se produce permanentemente cuando la comunidad educativa

investiga el sentido de lo que hace, las características de aquellos y aquellas a

quienes enseña, la pertinencia y la trascendencia de lo que enseña. La pedagogía

lleva al maestro a percibir los procesos que suceden a su alrededor y a buscar los

mejores procedimientos para intervenir crítica e innovativamente en ellos”. En este

orden es perentorio salir de los esquemas en los que solo se transmiten

conocimientos para continuar en una dinámica de repetición generación por

generación. El maestro debe incentivar ese espíritu creativo e investigativo que

subyace en los infantes en donde puedan reconocer su entorno y proponer nuevas

maneras de interpretar su cultura, su mundo.

- Procesos de lectura y escritura enmarcados desde una perspectiva, en muchos casos,

aún conductista, donde más allá de las particularidades de los individuos, se sigue

formando en masa, a partir de los llamados objetivos en los que se determina la

conducta de los estudiantes como si fuesen todos idénticos u homogéneos; prueba

de ello es el hecho de que hasta en los colegios es llevado el Sistema de Gestión de

Calidad, donde se asemeja al estudiantado con la caja de un producto, donde se mide

la calidad de todo un grupo evaluando a uno solo, pues debe cumplir con los

estándares especificados.


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- El profesor de Literatura de la Universidad Nacional, Fabio Jurado Valencia (1995),

en su artículo LECTURA, INCERTIDUMBRE, ESCRITURA, expone cómo el

término incertidumbre constituye un argumento para presentar una visión positivista

que permanece en los diferentes periodo escolares. La realidad nos muestra una

mecánica que sólo repite definiciones como si fuese el propósito del ejercicio

académico. Es así como la evaluación está más centrada en un aspecto instrumental

y lejos de la apertura de la interacción comunicativa. Sostiene el docente en su

disertación que en la actualidad hay una búsqueda de certezas predetermindaas que

conduce a la incomunicación y no al diálogo. Refiere en este sentido a

“…procedimientos autoritarios que van en la vía de la eficacia dejando de lado la

conciencia, como lo podría caracterizar Barthes, quien afirmaba que leer por la

eficacia era sólo con el fin de presentar evaluaciones para responder lo que el

maestro espera que el estudiante diga, dejando de lado el reencuentro del propio

ser”. Y en esta misma línea, indica el maestro Jurado que “La lectura eficaz

testimonia la función alienadora y esquizofrénica de la academia, regulada por los

principios que Bernstein ha llamado como propios de las pedagogías visibles, esto

es, pedagogías en donde las jerarquías (maestro/alumno/libro de texto; espacio

escolar/espacio extraescolar) están explicitadas y fuertemente calificadas; las reglas

de secuencia (ritmos, objetivos terminales, contenidos parcelados, en una relación

prospectiva, prácticas y experiencias según la edad) responden a un orden,

contralado por los transmisores y por los agentes de la institución; y los criterios (fin

de la escuela, reglamentos, perfección, “rendimiento”) están también claramente

explicitados”. Bajo estos postulados el papel del estudiante se aleja de ser sujeto

lector para convertirse sólo en un sujeto retransmisor.


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- El ejercicio de lectura y escritura en algunos espacios escolares no es más que un

proceso sin sentido que atiende al interés sólo del maestro y el sistema; quienes

definen qué libros deben leer los estudiantes y qué textos deben reproducir,

coartándoles la libertad de leer por gusto, aquello que es de su predilección,

temáticas que son de su interés; y en el plano de la escritura, redactando párrafos

con extensiones limitadas, temas asignados y estructuras obsoletas que no ofrecen la

oportunidad al individuo de crear, inventar, innovar.

- En torno a la literatura, es menester atender a Mendoza Fillola (1999), de la

Universidad de Barcelona en el documento que lleva por título “Función de la

literatura infantil y juvenil en la formación de la competencia literaria”, en los

siguientes apartados:

El objetivo formativo de la lectura literaria es el desarrollo de la

competencia literaria y de sus componentes: la competencia

lectora y el intertexto del lector. (Mendoza, 1999, p.11)

En la función de las obras de la literatura Infantil y Juvenil en la

formación de la competencia literaria, hay que destacar que son

las primeras manifestaciones estéticas y de creación a través del

lenguaje desde las que el individuo accede a la cultura de su

grupo y que son las mediadoras del primer encuentro del lector

con el sistema semiótico y por el pronto acceso que se tiene de

ellas; son obras iniciáticas al mundo de la cultura literaria y a

otros tipos de valores culturales. (Mendoza, 1999, p.11)


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Las obras de la literatura tienen valor y entidad en sí mismas, son

entidades semióticas de categoría estética; una de sus funciones es

destacar y matizar que sirven para formar al individuo como

lector. Toda obra literaria prevé un lector implícito que supone un

destinatario capacitado para construir significado y para reconocer

particularidades de los usos lingüístico y artístico desde la

perspectiva estética. (Mendoza, 1999, p.12)

La competencia literaria se forma a través de las múltiples

actividades de lectura; las funciones que la competencia literaria

desempeña siempre potencian el desarrollo del proceso de

recepción de cada obra o texto.

El desarrollo de la competencia literaria necesita de la lectura

como actividad básica de acceso a la construcción de saberes. La

atención a la capacidad productiva y actividad interpretativa que

señala Van Dijk (1976) como aspectos definitorios de la

competencia literaria enlaza con la reflexión de J. Culler

(1978:1865): “La lectura no es una actividad inocente. Está

cargada de artificio y negarse a estudiar nuestros propios modos

de leer es pasar por alto una fuente principal de información sobre

la actividad literaria”. (Mendoza, 1999, p.14)

Es necesario, entonces, atender a estos componentes de la obra literaria, de tomar la

relevancia que demanda y dejar de ser vista sólo como un ejercicio mediático, un


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requisito en función de los programas de Lenguaje más por cumplir que por

incorporar en el lector elementos de análisis y reflexión en torno a su propio ser, a

su entorno, que denoten una verdadera interiorización de esta.

- De otro lado, la educación actual enfrenta una variable más compleja aún que

corresponde al papel que juega la familia en el proceso de formación. Partiendo del

hecho de que es la institución número uno y la responsable principal de la educación

de los hijos, debe ser coherente con la realidad que se identifica al interior de la

escuela. Asimismo, la posición de la mujer en la actualidad, que cuenta con un nivel

escolar semejante al del hombre y, de hecho, dirige y orienta empresas, lidera

compañías y asume un papel protagónico en la sociedad; y los diferentes matices

que ha tomado el matrimonio, donde hay igualdad de condiciones, derechos y

deberes del esposo y la esposa, para citar algunos aspectos, pueden afectar en

algunas circunstancias el acompañamiento y orientación desde el hogar si la familia

no atiende estas responsabilidades de forma conjunta. No se puede desconocer una

realidad actual que es compleja de re direccionar hacia el ideal de familia; se deben

proponer las alternativas y estrategias para que se involucre en las diversas

dinámicas escolares, en que la calidad de tiempo ofrecida a la formación de los hijos

propenda hacia la atención que merecen en sus procesos y deberes escolares.

- Al parecer, relegado a un plano secundario por error, se hace evidente un

desconocimiento a la cultura de los educandos. Aquella frase del niño y el joven de

eso para qué me va a servir en la vida, es real; las instituciones educativas ofrecen

áreas y temáticas que en la voz del maestro Zuleta (2010), solo son una ensalada de

materias, sin un propósito definido. Bajo esta primicia, ofrecer espacios académicos


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en los que el maestro y los libros tienen la razón, y la tarea de los estudiantes sea

grabar y repetir conceptos, está alejada del entorno y la realidad del individuo; esto

es, de sus experiencias vitales: su espacio, el barrio, la ciudad, la familia, el arte, la

música, la danza, la actuación, el deporte, la investigación, para referirse sólo a

algunos; todo aquello que dialogue con sus procesos de significación , que está

dentro de lo instituido y no instituido. De hecho, podrían identificarse muchos

temas, asuntos o fenómenos que tal vez sí sean del interés; sin embargo, la manera

como se exponen no cobran la importancia, el deseo y el provecho de los niños,

niñas, jóvenes y adolescentes, por aprender.

3.1. Justificación

Establecer una relación entre las competencias comunicativas, la literatura y los

niveles de lectura en la educación colombiana es apenas lógico y con sentido, dadas las

implicaciones y connotaciones que se identifican entre estas. Si a lo anterior le

sumamos el papel trascendental que juegan la escuela, familia y sociedad como espacios

y entes que dinamizan tan importantes aspectos en la educación, se reunirán los

componentes fundamentales en el desarrollo formativo de niños, niñas y jóvenes, en un

ámbito de tanta relevancia. No obstante, la realidad nos presenta otros matices donde

hay evidentes fracturas.

La propuesta educativa que se expondrá en adelante busca ofrecer una

alternativa metodológica para encausar los procesos de lectura y escritura, con una

apuesta literaria que exige el compromiso de la familia, la escuela y la sociedad,

rompiendo paradigmas actuales que originan brechas que no conducen a una óptima


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formación integral del ser. Estas son dadas porque muchas instituciones aún persisten en

un enfoque conductual que no le permite reconocer una realidad social contemporánea y

atiende a los aspectos formativos a quienes son los directos responsables de educar a

niños y niñas; sus padres. De otro lado, desconocen las implicaciones que tienen en

estos procesos la comunidad y el entorno en que se desenvuelve y forma la niñez.

Con la mirada puesta en esta propuesta educativa se ofrecen mecanismos para

que desde la labor educativa el maestro involucre a la familia y comunidad que rodea a

los educandos en la literatura y los procesos lectores, y asimismo, se faciliten los

medios y espacios para, reconocer manifestaciones, expresiones y pensamientos, y

como valor agregado estrechar de manera significativa a través del reconocimiento del

ser los vínculos de los jóvenes con todos aquellos seres que de una u otra manera hacen

parte de su formación, crecimiento, transformación.

Ahora bien, desde esta propuesta se invita a la literatura como práctica educativa

porque es catalogada como un campo de formación y, en este orden, la implicación de

la familia y el entorno del individuo, vinculados desde la escuela, ofrece una

posibilidad, a través de la reflexión de una obra literaria, de llevar a cabo la invención

metamórfica de un personaje, hacer un rastreo del saber y del crecimiento espiritual del

individuo.

La educación no es un campo independiente o una labor que se debe desarrollar

como una profesión más de la sociedad. No corresponde a una fracción del entramado

de actividades que desarrolla el ser. Es una línea transversal que atraviesa a todo el

entorno del individuo; no se forma solo en el espacio conocido como claustro educativo;

también desde el hogar en los primeros años cuando al bebé se habitúa a comer a

determinadas horas, a dormir en otras; al niño, cuando organiza sus juguetes después de


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divertirse; al joven, que saluda, ayuda al anciano, recoge el papel de la calle; al papá,

cuando se detiene en el semáforo, cede el puesto, hace la fila; todo es un proceso que

gira en torno a normas que se identificaron y reconocieron porque tenían sentido para

llevar a la práctica. Así, educar no es tarea solo de docentes y de la escuela.

Por supuesto que la Institución Educativa en la sociedad desarrolla unas tareas

en particular en torno a este aspecto, como el centro que reúne a la población estudiantil

para direccionarla en los procesos escolares atendiendo a unas edades, características y

demás. Esto no significa que sea el lugar exclusivo para este propósito; muchos se han

formado de manera empírica o autodidacta desde el hogar mismo, pero como seres

sociales es menester brindar los espacios, dados los intereses y características del

individuo.

Asimismo, las dinámicas de la lectura y la escritura, aunque de manera formal

pueden orientarse desde la escuela, no es el espacio exclusivo de fundamentación; de

hecho, es en la familia donde se inician las primeras motivaciones y el lugar perfecto

para establecer el hábito. Por tanto, se lee desde el vientre materno hasta la vejez,

porque siempre habrá un proceso de comunicación entre los individuos, dada la

necesidad de manifestarse, de expresar deseos, miedos, temores, alegrías, sueños. La

lectura como proceso determinante en la cultura y formación del individuo cobra

especial relevancia en el papel que asume la familia en tanto es el primer entorno social

en el que se recibe el estímulo y el ejemplo; el hábito de la lectura se adquiere en el

hogar cuando se crean los espacios, se ofrecen los recursos, se incentiva el disfrute.

Es entonces, la familia, un componente donde se estructura y fundamentan

elementos y destrezas para las labores de la escuela, entre otras, desde el punto de vista

de los procesos lectores; la escuela, por su parte, aprovecha los insumos y hábitos con


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los que este llega a plantear una serie de propuestas curriculares para su formación

lectora marcándose de esta manera el éxito o fracaso escolar, en atención a la forma

como se haya orientado desde el ambiente materno.

Desde estos ambientes; familia y escuela, y para el desarrollo de estas

competencias, leer no corresponde a decodificar un texto y luego replicar su contenido.

Se leen gestos, miradas, expresiones, ademanes, letreros, dibujos, señales, signos,

olores, sabores, sonidos, entre otros. El sentido de leer está dado en el alcance de esa

intención comunicativa, de la lectura que cada individuo haga para reconocer un hecho,

idea, aviso. Valdría la pena formularse la siguiente pregunta: ¿Para qué lee el

estudiantado? Sin duda habrían muchas respuestas, como dar una voz a procesos

académicos; sin embargo es el mismo sentido lo que posibilita que los procesos lectores

trasciendan al campo de lo comunicativo, no solo desde el texto sino en contexto; así, el

lector puede tomar posición frente a los mensajes, expresar su punto de vista; esto es,

tomar una posición crítica frente a un texto.

A través de la lectura, se puede reflexionar, analizar, comparar y producir, entre

muchas otras acciones; más aún, cuando los temas que se abordan en los ejercicios de

lectura son del interés del lector, no cabe duda que cumplirá con uno de sus grandes

cometidos que es la posibilidad de promover la reflexión y asumir posturas, distancias,

tensiones alrededor de la misma.

Ahora bien, para tal efecto, surge la necesidad de proponer actividades y

prácticas escolares en atención a los procesos lectores que comprometan los estamentos

que tienen relación directa con el estudiantado, llámese familia, maestros, vecinos,

tendero, abuelos, y su medio, su entorno, su cultura.


51

¿Qué actividades o dinámicas se proponen en esta práctica pedagógica? Esta

pregunta invita a repensar sobre la urgencia, por ejemplo, que en ocasiones es preciso

antes de proponer un texto o ejemplar de la lectura, indagar al estudiantado por sus

intereses, inquietudes, incógnitas, que les permita encontrar en la literatura espacios

para la resolución de preguntas, dudas y, por supuesto, donde esta práctica escolar se

convierta en un espacio en el que este, la familia y el entorno puedan encontrar lugares

de reflexión y acción. Y para dar un matiz todavía de mayor motivación, qué mejor

excusa que brindar espacios de expresión artística, que hagan del baile, la pintura, el

teatro, la música, entre otros, en atención a los gustos y formas de expresión de todos.


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3.2. Propósitos

Identificar cómo a través de la literatura se agencian los procesos de formación

en los seres humanos.

Diseñar prácticas escolares dinámicas a través del ejercicio literario reflexivo

que oriente al individuo en su formación.

Vincular a la familia, la escuela y la comunidad con una participación activa en

la formación del individuo.

Propender por la reflexión del educando en torno a su existencia y al

reconocimiento de su ser, a través del ejercicio de lectura de una obra literaria.


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CAPÍTULO IV

UNA VOZ QUE PIDE SER SIN OBTENER RESPUESTA AÚN

Reflexión del docente del siglo XXI

Ilustración 7: https://fr.dreamstime.com

En cierto modo hemos olvidado que el valor de la

educación está en la experiencia, en el momento, en la

alegría de descubrir algo, en la satisfacción de tener una

pregunta y buscar una respuesta y no necesariamente en

la propia respuesta.

(Richard Gerver)


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Iniciar una reflexión pedagógica a partir de una “Ecoautobiografía” ha sido una

estrategia importante cuando se pretende identificar las razones que en la actualidad

llevan al ser a buscar respuestas a las preguntas que durante tantos periodos se ha

formulado alrededor de la educación. No obstante, la perseverancia en seguir por este

camino permite vislumbrar algunas señales para creer que sí se puede.

El paso de poco más de 26 años por la educación, sumado a cuatro años de

bachiller pedagógico, han sido suficientes para iniciar la reflexión pedagógica y

presentar una apuesta donde maestros y maestras participen con estrategias innovadoras

en las que incluyan a quienes de forma directa hacen parte del entorno de los educandos.

Así, alejados de modelos y esquemas tradicionales, propender por la formación de un

ser autónomo, intelectual y moral, que se reconozca en el ser, en el convivir, el hacer en

relación con él mismo, con los demás y con el medio.

En esta línea de ideas es perentorio, entonces, esbozar un camino que ha vivido

el sistema educativo, y para tal efecto, es preciso trasegar seis décadas atrás, camino que

permite develar el lugar de un sistema que, infortunadamente, no ha permitido que una

nación con las inmensas riquezas que posee, desde su gente, diversidad de flora y fauna,

sus culturas y climas, deje de ser un país colonizado.

La Obra de Conocimiento presenta en sus primeros acápites el sentir de un

maestro que se resiste a entrar a un mundo de la docencia instituido, marcado por su

formación desde la Escuela Normal en sus últimos tiempos, cuando la formación del

profesor se caracterizaba por directrices rígidas que no propendían más que por el

alcance de unas metas definidas sin mucha cabida para la iniciativa, la creatividad e

innovación por parte del maestro y, menos, del estudiantado; actividades descritas en


55

documentos con objetivos precisados, donde la tarea del docente estaba limitada a que

los niños, niñas y jóvenes, los alcanzaran.

El campo de la educación, de la docencia y el sistema, han estado enmarcados

dentro de parámetros que no garantizan al ser manifestar sus propios sentires sobre la

forma particular de comprender la vida, dejarse llevar por un cauce con aguas y

corrientes que van hacia un solo camino, en una sola dirección que se desconoce, que

sin duda, no hay manera de quedarse en la orilla o abandonar el río que por etapas

ofrece una corriente lenta; otras, fuertes, bruscas y a veces sin sentido.

Todo ha estado caracterizado por un sometimiento en el que prima el silencio

porque no existen fundamentos de ningún tipo para trasgredir a un sistema de muchos

años, lleno de aciertos y desaciertos –más de los últimos, tal vez-. Sin embargo, iniciar

una etapa de experimentación, de convivir con los niños, de conocer una realidad

semejante a la propia, permite que la reflexión y el análisis hagan parte de cada paso

que se transita por diferentes claustros escolares, con particularidades y modos de

“conducir” a la niñez y a la juventud.

Desde entonces, tal vez hace 20 o 25 años, la reflexión ha estado con una mirada

a esta situación de la formación, centrada en un cuestionamiento permanente: ¿la

educación para qué y por qué?

Es preciso, entonces, recorrer varios lugares que van muy en la línea de este

acontecimiento de la vida de ser, como la escuela, el maestro, y por supuesto, en aquello

que centra el interés de la presente Obra de Conocimiento: educación y literatura.

Es indudable que no se puede fraccionar cada uno de estos aspectos, dado que

presentan una relación directa que dan respuesta a lo que el sistema determina y ha

marcado a lo largo de la historia.


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4.1. Consideraciones en torno al sistema educativo hasta los años 50 del siglo XX

Los primeros establecimientos de educación dan su apertura en la época de la

conquista con los primeros aborígenes, con la aparición de la enseñanza de las letras, y

la religión católica. En el periodo de la colonia, esta pasa ya a ser un mandato real; la

instrucción es, para ese entonces, una necesidad.

La creación de las escuelas oficiales data del año 1565; a partir de este tiempo se

visibiliza atención especial hacia la educación convirtiéndose en un mandato por parte

de la clase dirigente. La educación denota una necesidad en el contexto social, y

asimismo, sin identificarse en estatutos o leyes, comienza a ser un derecho en el que

participan diversos estamentos.

Culminando el siglo XVI e iniciando el XVII, se da la fundación de centros

educativos importantes; en estas se identifica una clara orientación por parte de la

iglesia, en tanto son dirigidas por la clase doctrinal, desde los mismos espacios en los

que se impartía la formación.

En las primeras décadas del S. XVIII, se identifica la promoción de colegios por

parte de los franciscanos. Las comunidades de la iglesia dan inicio a un asentamiento y

marcación de pautas en lo que hace referencia a la formación.

Hacia el año de 1777, se ofrece la capacitación técnica y artesanal para los

diferentes gremios. En este orden los jesuitas imparten instrucciones en oficios de este

tipo. El interés, por tanto, no está centrado en la escuela como espacio de formación

sino que se recibe orientación en diferentes tareas que posibilitan adquirir conocimiento

en áreas productivas y de mayor atención de la época.


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Ya para el año 1821, durante el Congreso de Cúcuta, aparece la creación de

colegios en las capitales bajo la inspección del Estado. En el periodo comprendido entre

1826 y 1842, época de la República, hace su aparición el método de instrucción

Lancasteriana (tipo de orientación en el que se atiende a los estudiantes más

adelantados). Este tipo de formación pedagógica se caracterizaba por el soporte de

aquellos estudiantes que, por sus avances, apoyaban al maestro en razón a la cantidad de

estudiantes. La orientación escolar se fundamentaba en la escritura, lectura, matemáticas

y religión, con evidentes muestras de adiestramiento, es decir, con esa mirada

conductual, donde eran característico, además, los castigos físicos.

En la época de Francisco de Paula Santander, aparecen las escuelas en las

ciudades; las escuelas normales se crean, con una definición del mismo currículo. En

esta etapa la escuela privada se caracteriza por su impulso. Esta va tomando matices de

organización con unos lineamientos y directrices definidas por un ministerio, encargado

de dar pautas a nivel administrativo y educativo.

En el año de 1886, a partir de la Constitución, se determina la educación

obligatoria y gratis de la pública; hay una división de la educación en atención a los

grados escolares, donde el mayor nivel corresponde a la superior. Con una mirada más

administrativa todavía y con mayor atención a la educación, se estructura la formación

del individuo atendiendo a sus edades. No hay justificación para no acceder a la

educación y ya hay una clara visión del derecho a ella.

Desde 1867 y hasta 1885, se acentúa la Universidad Nacional, y la Misión

Pedagógica Alemana hace su aparición; se organizan escuelas normales tomando como

modelo a las alemanas. Las relaciones de tipo económico, político y acercamientos

ideológicos, además de las ideas pedagógicas en boga por autores alemanes, posibilitan


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la creación de escuelas donde se formen maestros idóneos que dirijan las escuelas

elementales y superiores.

Para el año 1888 se establece la formación en el país la enseñanza de la religión

obligatoria. A través de decreto el presidente de la república imparte la ley sobre la

enseñanza y prácticas religiosas en los colegios públicos, que contarían con la

supervisión de la Iglesia, desde los programas hasta los libros y documentos con los que

se dictara esta cátedra.

El siglo XX aparece con una reforma educativa, así la Básica Primaria, la

formación urbana y la rural; secundaria, técnica y clásica. La Educación Básica Primaria

es gratuita, sin embargo no obligatoria y queda bajo el cargo de los departamentos; la

Secundaria, de la nación. Este tipo de reformas, buscaría mayor atención a los centros

educativos atendiendo a la ubicación, con un acercamiento, seguimiento y apoyo

permanente a toda la población de la nación.

Asimismo surgen para este entonces las secretarías de educación departamental

con un sistema de supervisión. Con esa misma mirada de la reforma educativa, la

supervisión sobre los centros educativos y las diferentes localidades se conserva con la

creación de estos ministerios.

Desde la década del 30, es normativa que los niños tienen que recibir al menos la

formación obligatoria; 1941, se da la fundación de escuelas vocacionales agrícolas. La

mirada estaría puesta, así, a las particularidades de cada región, de forma que todas las

poblaciones estuviesen atendidas desde el ámbito educativo.

El Consejo Superior de Educación hace su aparición en 1947, como comisión de

la Unesco, máxima asesora del MEN.


59

Hacia la década del 50 del siglo XX se organiza el MEN, con un evidente

fortalecimiento en lo que respecta a los aportes para la educación y, asimismo se

puntualiza en la duración de los cursos para los maestros, de acuerdo al nivel educativo

sobre el que se responsabiliza. La preparación del maestro, entonces, denota unos

cambios en cuanto a exigencia que, no obstante, debía considerarse, por cuanto la

relevancia estaba en la preparación óptima para atender cada grado escolar porque todos

revisten la misma seriedad e importancia.

Con la idea de orientar a la juventud en el exterior, se crea El ICETEX en el año

1950, con el financiamiento de estudios. Así, muchas personas tendrían la oportunidad

de ingresar a mejores programas de formación en el país y de estudio fuera de la nación,

en universidades de gran prestigio a nivel internacional. La posibilidad de acceso a

estudios superiores, entonces, sería posible, a pesar de las dificultades económicas.

Con esta mirada hasta los años 50, es evidente la importancia que fue tomando la

educación en el país y la atención a todos los frentes, edades, clases sociales, etnias,

entre otras. Surgen las modalidades técnicas, lo que indica la relevancia dada a la

técnica de la niñez y la juventud, que permite acceder al campo laboral. Estas décadas

indican a nivel de organización y administración que la educación se fortaleció con la

creación de entidades como ministerios, secretarías e instituciones que de una u otra

manera benefició la juventud y el acceso a la educación universitaria en el país y el

extranjero.

Una mirada en la década del 50

El siglo XX, en su segunda mitad, empieza con una situación educativa que no

es la ideal, sin ser mala.


60

Para los años 50 y 60 de este siglo la atención se concentra en la cobertura para

la educación de la Básica Primaria en manos del Estado; también se invirtieron recursos

importantes en la educación universitaria; se evidencia mayor atención por la cantidad

que por la calidad en la educación.

El Estado, desde sus políticas educativas, inicia en los cincuenta con el primer

“Plan Quinquenal para la Educación en el país”, que corresponde a la planeación

educativa en Colombia, estructurando en periodos determinados de tiempo la atención a

procesos y acercamientos a niveles de calidad educativa. Desde aquí la atención por

fortalecer el Sistema de Planificación ha sido significativa, tomando matices

particulares, de acuerdo a las diferencias políticas gubernamentales.

En esta misma década se consolida la acción del Estado en torno a las pautas que

regían el sistema, con la poca aquiescencia del clero, su más grande opositor en este

sentido, en tanto poco a poco iba dejando de ejercer poder en términos de educación. El

Estado marcó la dirección desde la organización, administración y orientación de la

educación.

La nación reconoce las experiencias locales en torno a las alternativas para

mitigar la problemática educativa. Así, un grupo de expertos locales propone un

programa nacional de mejoramiento cualitativo de la educación, centrado en la

producción de materiales y capacitación de maestros.

La década de los 70 del siglo XX da inicio a un Proyecto multinacional de

tecnología educativa de la Organización de Estados Americanos (OEA) en el que

ponen en práctica experiencias sobre la aplicación de modelos basados en el desarrollo

de la tecnología educativa. De esta forma inicia el Programa nacional de mejoramiento

cualitativo de la educación con un re direccionamiento desde el Ministerio, reforma a la


61

educación superior y la Renovación Curricular para la Educación Primaria. Este

proyecto permite que la tecnología educativa se extienda en todo el sistema educativo

del país.

En los primeros años de los 70, de este mismo siglo aparece la fundación de

instituciones bajo el modelo de tecnología educativa; INEM, ITA y las CDR, modelos

institucionales para la reorganización del sistema educativo nacional.

De otra parte, se establecen las diferentes categorías salariales para los docentes;

se tiene en cuenta la cualificación docente como requisito para acceder a ingresos

mayores, ofreciéndosele unas condiciones al ejercicio educativo.

Por su parte el gobierno continúa con marcados conflictos que acaecen en el

entorno de la nación; contradicciones, violencia, y polémica ideológica. La educación

empieza a tomar matices particulares de acuerdo a los intereses de partidos políticos que

encuentran en esta las mejores propuestas para persuadir a la población, dadas las

relevancias que revisten siempre en este ámbito. Asimismo, las luchas de grupos

subversivos azotan diferentes poblaciones del país, especialmente las rurales. A este

respecto no deja de verse afectada la educación, toda vez que se van alejando de las

escuelas y del mismo territorio, sus pobladores. Pese a lo anterior, la nación inicia la

planeación educativa de su Plan Quinquenal.

En los años posteriores –Frente Nacional–, la planeación educativa se caracteriza

por la infraestructura de la educación primaria, cuya meta sería erradicar el

analfabetismo en el país. En los inicios del Frente Nacional, la educación en Colombia

giraba alrededor de los intereses de la clase dominante, poco para la clase rural y

urbana; en la situación educativa hacia 1958 se identificaba un abandono evidente al

sector rural. En este sentido el gobierno había manifestado interés ante la situación y


62

estableció un plan con el apoyo de las misiones extranjeras, sumado al plan educativo

diseñado para el quinquenio. La expansión educativa desde 1958 se visibilizó, así como

la inversión económica alta; se dieron reformas a la educación, administración educativa

y nuevas estructuras con programas para ofrecer atención a la población analfabeta.

Hacia los años setenta de este mismo siglo la nación se dirige hacia la eficiencia de la

educación Básica Primaria. También, en este mismo periodo, hubo un apoyo

significativo a las instituciones de modalidad técnica, como el INEM, modelo

institucional para reorganizar el sistema educativo colombiano, que concentra su

marcha en la vinculación de la escuela y la enseñanza en el desarrollo económico a

través de la capacitación para la producción.

Durante esta misma década llega a Colombia La Escuela Nueva, modelo

pedagógico que centraría su atención a la población rural. El número de estudiantes

exigía tener pocos maestros que atendieran de manera simultánea diversos grupos y

edades en una misma aula. En este orden los niños que sabían leer y escribir

desarrollarían sus dinámicas escolares apoyados en guías escritas con una ruta de

aprendizaje, de acuerdo a la edad y grado escolar; el papel del docente era más de guía,

orientador, tutor. Así, la relación de docente y estudiante sufre una transformación; la

relación poder –sumisión propia de la Escuela Tradicional– cambia por una de afecto y

camaradería. El docente se convierte en un auxiliar del libre desarrollo del niño, quien

asume una posición de autodominio llevándolos a comprender la necesidad de elaborar

y seguir reglas; la autodisciplina es relevante.

Sólo hasta los años ochenta la educación en la secundaria deja de ser tan

relegada por el Estado, sector que ha tenido mayor presencia y atención por parte del

sector privado.


63

Los años ochenta se caracterizan por el logro de un Sistema de Educación y

llegar a zonas muy alejadas; así, los programas se enmarcaron dentro de la

modernización y el ingreso. De igual manera, el desarrollo científico, tecnológico y

cultural, mostraron una mayor participación.

Colombia entra en la década de los ochenta con un satisfactorio nivel de

cobertura en la Básica Primaria; desapareció la discriminación de sexos. Sin embargo, el

grado de escolaridad en las áreas rurales permaneció siendo bajo, ubicándose en el

rango de analfabetismo rural.

Movimiento Pedagógico: para los inicios de los años ochenta (1982) hace su

aparición el Movimiento Pedagógico en Colombia, acontecimiento gestado por el

magisterio a través de FECODE.

Este movimiento tiene su razón de ser en las políticas estatales impuestas en la

época, entre ellas la Reforma Curricular, que se fundamenta en principios de una

psicología de tipo conductual donde el maestro toma el rol de simple “administrador del

currículo”, organizado e impuesto por “técnicos del Ministerio de Educación”,

obsesionados por cumplir con “objetivos instruccionales” en los que la voz, aportes y

pensamientos docentes no son reconocidos; los contenidos centraban la atención de la

enseñanza.

Así, surgen diversos grupos de investigación en universidades de renombre en el

país: La Nacional, La Pedagógica, en la capital del país; Antioquia, de Medellín; y

Valle, de Cali. Los grupos se dedican a analizar y criticar la propuesta que emanan

desde el gobierno.

Es estrecha la relación de este ejercicio pedagógico, Obra de Conocimiento, en

dar al maestro y al mismo educando la participación que merecen en la construcción de


64

conocimiento, salir de los paradigmas cerrados y encontrar en diferentes estrategia y

metodologías, sentido; sobre todo en términos de literatura, pilar fundamental de la

praxis educativa.

Culminanda la década del 80, la formación en colegios privados se destaca sobre

la primaria. Para este tiempo la deserción alcanza un 13%.

Dados los hechos de finales de los 70 e inicios de los 80, hay una marcada

reacción y participación de los docentes en todo lo que respecta a su ejercicio formativo.

La Expedición Pedagógica (1982): es una respuesta de los maestros al

identificar la importancia y trascendencia de su labor en la comunidad. El propósito

principal radicó en retomar el estatuto pedagógico como la fuente del saber del maestro,

en el que se reúnen aspectos básicos de su tarea, desde la misma disciplina. Esta

comenzó en la década del 80, coincidiendo como Movimiento y respondiendo a las

iniciativas del sindicato de docentes, preocupados por ofrecer las garantías para el

desarrollo de la tarea educativa en concordancia con las costumbres y cultura propias.

Partiendo de la exposición de Boom (2004), aclara el hecho de que es imposible

definir un tipo o característica de escuela o de maestro, y en la que expone sobre las

distintas formas de construir escuela y ejercer la tarea de maestro en nuestro país a partir

de la Expedición Pedagógica.

La Expedición hace referencia, entonces, a las otras maneras de hacer escuela en

línea con las prácticas, saberes, deseos y búsqueda de docentes que, pese a las distintas

adversidades, interactúan en medio de la institucionalidad de la educación.

Las diferentes miradas de los maestros surgen de las permanentes inquietudes de

la labor desempeñada, las vivencias, experiencias, prácticas. El hacer escuela, la


65

participación del docente, sus conocimientos y los de su entorno, la manera como educa

a sus semejantes, las motivaciones hacia la investigación y sus formas de promoverla, el

convivir con una cultura y costumbres; es sin duda una muestra evidente de que el

maestro siempre ha sido protagonista por su loable tarea, su participación, compromiso

e interés en la comunidad; el país existe y se proyecta por la participación del docente y

su entrega por el ser.

Sin desconocer por supuesto la enorme importancia de ser profesor, es evidente

que su tarea exige cambios y otros modos de ejercer la práctica, con una muy buena

oportunidad en la investigación presentada como esa posibilidad de buscar las verdades

y respuestas a los cuestionamientos, de incentivar asimismo a todos los que deben

involucrarse en esta labor, desde la familia hasta la comunidad y la misma nación.

Después del Movimiento, la Ley 115 de 1994 es enunciada con el objetivo de

regular la educación estatal. En esta es evidente la posición que se le da a los diferentes

estamos centrado todo en el individuo, en sus necesidades, intereses y en quienes

participan de su formación.

La Ley precisa entonces en la normatividad, el mismo currículo, la formación

atendiendo a las edades, grados escolares, niveles, entre otros.

Por lo anterior es evidente la importancia que se otorga al individuo

reconociéndolo como ser, como individuo, con sus particularidades y las de su medio.

Se especifica la responsabilidad que debe asumir la Familia, el Estado y la sociedad

misma.

La Ley hace énfasis en la finalidad de la educación y la atención al individuo, a

su desarrollo libre, así como al papel fundamental que juega la comunidad y la propia


66

familia. Estas características son plenamente evidenciadas en los diferentes propósitos

de la presente Obra de Conocimiento.

El primer Plan de Educación se diseñó en 1996. En este se expone un ejercicio

reflexivo en torno al trasegar de los siguientes diez años, desde el plano educativo. Este

es consecuencia de la atención asumida por la educación a nivel nacional y tomar la

relevancia que exige para la nación.

En el año 2006, en respuesta como “un pacto social por el derecho a la

educación” que pretende enmarcar el trasegar de los siguientes diez años, se diseña el

Plan de Educación, que servirá también de modelo para que desde el plano de la

educación del gobierno se propendiese por dar la importancia a un tema de tanta

trascendencia para los intereses y futuro del país.

La Profesionalización Docente aparece en el 2002 con el Decreto 1278. Este

precisa toda la normativa para la incorporación docente al Sistema de Educación con

todos sus escenarios, desde las condiciones salariales, de escalafón, los diferentes

niveles, entre otras. No obstante, el conocimiento, el saber, las competencias, no se

incluyen en este, situación que amilana el trabajo que se venía realizando en el

Movimiento Pedagógico. Así, la educación da un viraje en el camino trasegado, toda

vez que, aunado a lo anterior intervienen políticas neoliberales y mercantilistas hacen su

aparición en este ámbito. También hacen su entrada las evaluaciones o pruebas

estandarizadas que solo miden la masa, sin atender a las condiciones diversas, tipos de

escuela, condiciones socio económicas, culturales; intereses de los niños y comunidad.

Así se aleja la importancia sobre el ser, lo humano y el campo ganado a nivel de

investigación, desconociendo el saber del docente, quien asume su tarea más como un

instrumento del sistema que aquel que produce, crea, innova.


67

Con esa realidad se precisa tener nuevas miradas, horizontes distintos para

retomar el sentido que se había ganado en el plano educativo, entre las que se propende

porque el maestro construya su experiencia; un desafío en el que el maestro tenga lugar,

voz propia, produzca saber y que no solo repita, transcriba o reproduzca; que se

posicione.

4.2. Maestro y saber escolar

El docente ha pasado a través de los años en nuestra nación por diferentes

etapas; en ciclos como sujeto con posiciones de líder, ofreciendo posibilidades

innovadoras, destacándose por su voz y aliento en el medio en el que se desenvuelve;

también, épocas de sometimiento en razón a un estado que lo hace un lado, y solo le

interesa como ese instrumento que sirve de puente para llegar a los educandos.

No se puede desconocer que el protagonismo del docente en los últimos años ha

sido importante en relación con las ideas que ha mostrado para siglo XX; estos han

manifestado una clara intención de arraigar el saber y sus connotaciones con el papel

social de la educación; y sus evidencias están dadas en las diferentes propuestas

expuestas en el Movimiento Pedagógico, a pesar de las iniciativas gubernamentales

desde una nación que durante todas las épocas ha impuesto sus condiciones.

La aparición de centros educativos e instituciones universitarias permiten que el

papel del maestro en el proceso de la educación alcance otras dimensiones, con mayor

dinámica y activa participación. El término de pedagogía adquiere una importante

relevancia al interior del ámbito de la educación. Según investigaciones sobre los

saberes pedagógicos del Ministerio de Educación Nacional (2007), el término


68

pedagogía se emplea para hablar de la acción que realiza el maestro en relación con el

conocimiento que debe transmitirse a los niños, jóvenes y adultos.

La pedagogía toma, entonces, diferentes matices; algunos lo relacionan con

ciencia o disciplina de la que hacen uso los docentes como formadores; de otra parte,

como la disciplina que se enmarca en los ejercicios de comprensión y reflexión en torno

a todo lo que se hace en el ámbito educativo.

Los orígenes del concepto de pedagogía tienen una estrecha relación con el

hecho de reconocer que su aparición tiene su influencia con la creación de las normales

como instituciones donde se formaba a los maestros. Es en estas instituciones que a

partir del S. XIX se impartía la pedagogía. Según Álvarez (1995), la pedagogía era una

de las 20 materias que debía cursar el maestro. Las Escuelas Normales eran

consideradas como un medio para llegar al fin que se tiene en la mira en estos espacios;

educar maestros.

Hacia 1930 en algunas instituciones de educación superior se atiende a la cátedra

de ciencias de la educación, situación que tuvo especiales significados en torno al ser de

los docentes, dadas las repercusiones de estas en su formación. Asimismo aparecen, en

respuesta a esta motivación y al entorno académico, estudios de sociología y psicología.

Estos sucesos determinan una brecha entre la educación universitaria enfocada

básicamente en aspectos teóricos, y la tarea que se cumple en las normales, donde

prevalece la experiencia, el trabajo de campo, por las prácticas que se ofrecen en los

programas académicos de estas. De esta manera, es claro que cada enfoque está dado

por unas condiciones diferentes donde al final de cada proceso se identifican resultados

lógicamente que distan de lo que se espera.


69

Se reconoce en los primeros años de la década de los 30 otras facultades

encargadas de la formación de docentes para los niveles de Básica, Media y Superior.

Por lo anterior, se puede concluir que las instituciones encargadas de la

formación docente comprende dos momentos: por un lado las escuelas normales hasta

mitad del S. XX, y por otro, la participación de las universidades pedagógicas y la

creación de facultades, luego de hacerse a un lado el ejercicio de las normales. Es

lógico, por supuesto, que cada etapa ha tenido sus matices políticos y de ideologías

particulares, que de una u otra manera han caracterizado la educación del país hasta el

presente.

Por este entonces, el Estado se expone a diversas dificultades, situación que es

propicia para que en los docentes aflore el conocimiento y con este la posibilidad de

hacer de la investigación una apuesta posible. Hacia los años 50 y 60 hacen su aparición

las llamadas normales en el espacio rural, que duraron hasta los primeros años del S.

XXI, toda vez que la formación normalista culminó. En este entonces se establecen los

ciclos complementarios para quienes deseasen optar por la educación en las escuelas

normales, cursando una vez terminado el ciclo de secundaria, cuatro semestres de

profesionalización, periodos en los que formaba el maestro desde la didáctica,

metodología, pedagogía, para citar algunas.

Los cambios en el orden de la formación docente se hacen notar por ese

entonces. No todas las instituciones de educación superior aprueban el hecho de que

quienes se hayan formado en el ciclo de profesionalización continúen en la universidad,

luego de homologar el tiempo cursado.


70

En este sentido la formación recibida en uno y otro tipo deberían estar orientados

bajo los mismos parámetros y orden de importancia, toda vez que estaba de por medio

una labor tan trascendental para la nación, pero la realidad fue otra.

Durante el gobierno del general Pinilla hicieron su llegada las universidades

pedagógicas que tuvieron como tarea la formación de docentes para la enseñanza de la

Básica Secundaria. En este periodo tomaron especial importancia las políticas

educativas y, asimismo, afloraron un buen número de instituciones de educación

técnica.

Pedagogía y Ciencias son enfoques que han caracterizado la formación docente

hasta el presente y en los que se identifica una clara particularidad en la manera como

cada una se desarrolla. La primera, desde la Normal, con una mirada al ser, en tanto en

la segunda prevalece el conocimiento.

La década del 70 al 90 se caracterizó por el resultado de la formación de

docentes especializados que asistían a las instituciones de Básica Secundaria, como

licenciados, en respuesta a la educación recibida en estos centros, que era una condición

para laborar ahí. Aquellos que culminaban la normal iniciaban sus estudios en las

facultades con el fin de especializarse en un área del conocimiento. El magisterio tiene

mayor relevancia hacia la década del 70 en atención al papel que asume el docente con

sus ideales sindicalistas como un actor político. Es en esta época que hace su aparición

la revolución educativa; se dan manifestaciones en el plano docente en sus ideales por la

igualdad y la exigencia para que la educación tome el sitial que se merece para los

intereses del país. Así, el Estatuto Docente es la respuesta a todo lo que se promulgó

dando apertura a las normas y derechos en beneficio de los intereses docentes.


71

En torno a las formación docente se presentó un cambio que ocasionó algún

descontento en ciertos medios, en tanto la calidad de la educación se ha visto afectada,

corresponde a la posibilidad de que los profesionales en cualquier área pudiesen

incursionar en la docencia a nivel público; la condición era cursar un año de pedagogía

en una facultad de educación para contar con las competencias para ejercer esta labor.

Así, el estatuto docente en su Decreto 1278 del año 2002 abre la posibilidad de que la

formación de la niñez y juventud se soporte sobre cualquier profesional con sólo un año

de especialización en esta importante labor.

El currículo marca un punto importante para la tarea del maestro antes de su

concepción y después. En los años 60, este centraba su atención en lo que concernía al

Plan de Estudios; los documentos en ese orden orientaban al maestro más desde los

aspectos legislativos y sus contenidos que trataban sobre los objetivos que debían

alcanzar y los métodos ya pre establecidos para alcanzarlos, así como un diseño ya

determinado de ejercicios, talleres y la misma evaluación.

Ya a partir de la década del 70 del S. XX, se da el tránsito de objetivos a

procesos, luego su relación con la cultura permitió al maestro diseñar en un espacio de

formación permanente; de ahí que el avance de su labor fue significativo; esta lo acercó

a la educación superior, que tuvo como respuesta el hecho de aumentar en número las

facultades de educación y pasar, además, a ser un intelectual; investigador social y

pedagógico.

Así, el ejercicio docente toma un matiz particular, asumiendo más participación

en la ejecución del currículo, reconociendo sus posibilidades, conocimiento e ideas en

pro de sembrar el deseo de aprender de sus educandos. Las posibilidades que se

identifican permiten una mayor participación de todos los integrantes del proceso


72

escolar, se da importancia a los intereses de todos y no se base solo en lo que se pueda

comunicar en el claustro de la escuela. Ahora, la apuesta actual de currículo presenta

unas connotaciones un tanto rígidas en el que se van apareciendo nuevos términos para

su desarrollo; de esta forma en el presente son las competencias sobre las que se

pretende medir a los niños, niñas y jóvenes. Se corre el riesgo es de continuar

determinando conductas a cambio de generar ideas y nuevos caminos para llegar el

conocimiento.

Con esta mirada, el docente debe exigirse y buscar sus propias maneras de

ofrecer alternativas para el desarrollo del currículo, partiendo de la base que tiene un

entorno y una comunidad sobre los que puede apoyarse para llevar a cabo su tarea.

Hoy la educación precisa de docentes con gran capacidad de reflexión, que no

encuentren en los lineamientos la última palabra y reconozcan también la cultura, los

intereses y las diversas características que puede toparse en el ejercicio de sus

funciones. El maestro es un ser que lleva una alta carga social, responsable de la

orientación cultural y de una sociedad que lo sigue. Para lo anterior, es menester que el

maestro se forme, y asuma una posición crítica y reflexiva de su propia labor para que

en su experiencia vaya optimizando su vocación docente.

El ideal, por lo anterior, es que la tarea docente no se fundamente sólo en

ejecutar un currículo ya definido sino ser un intelectual que produzca y diseñe su propio

currículo en atención al medio.

Es la investigación el medio que abrirá sendas necesarias en el ejercicio del

maestro que cuenta con su reflexión, crítica y experiencia para forjar verdaderos

caminos de formación. Con esta mirada del profesor y las características de la niñez y

juventud, cargados de potenciales y talentos a la espera de encontrar la motivación y


73

posibilidades de ser. El compromiso, entonces, de la docencia está en identificar todas

las realidades de su entorno y romper los modelos tradicionales, para ofrecer campos de

expresión diferentes, tecnologías, e intereses propios de la época.

El saber escolar y el saber pedagógico

Álvarez (2015) parte de la Práctica Pedagógica como una noción a nivel de

formación. Define Saber como un modo de ser del discurso.

Reconocer en el discurso y los planteamientos de Álvarez (2015) respecto al

Saber Pedagógico y a los Saberes Escolares, en el que ofrece desde una cronología de lo

que ha significado la Escuela Normal y las licenciaturas como lugares de formación del

maestro, son razones de importancia trascendental con lo que se expone en la Obra de

Conocimiento como una propuesta que sitúa al maestro en un lugar especial, en tanto el

saber por el que apuesta se ubica en relación con procesos instituyentes donde se

manifiestan relaciones de poder, saber y subjetivación; triada que configura una

práctica.

Partiendo de estas concepciones es claro deducir que ese saber pedagógico al

que se hace referencia, no corresponde a meros conocimientos, conceptos y datos que

lleva el docente en su memoria y que repite de manera permanente. Este tiene una

marcada significación con la práctica, la experiencia, la innovación y las nuevas

maneras de enfrentarse a las prácticas innovadoras.

Con estas connotaciones de los conceptos de saber, maestros, práctica y

pedagogía es válido afirmar que tiene una estrecha relación con los ambientes y ámbitos


74

en que se desenvuelven los actores educativos, que son de tipo cultural, ético, político,

para citar algunos.

Si bien, hay un espacio más como medio de encuentro y exposición de

pensamientos diversos, el saber pedagógico está dado por la manera como la pedagogía

está en el ámbito de la historia. Este no lo constituye un lugar físico, la práctica es el

sentido que tiene y de especial significación es que se lleve a la práctica en momentos,

lugares y condiciones.

La capacidad del docente para pensar, hacer, proponer, enseñar, entre otras son

la esencia de ese Saber Escolar. No obstante, el ejercicio desde los aspectos legales

presenta hoy algunas falencias, toda vez que los educandos cada vez son más revestidos

de derechos y la función del docente viene siendo fiscalizada desde diferentes miradas.

Todos saben hasta dónde puede ir el maestro, qué debe enseñar, cómo debe hacerlo y de

qué manera evaluar, situación que la ha hecho perder su autonomía y liderazgo, en

busca de diversas maneras de llevar a cabo sus funciones.

Siempre que el ejercicio docente se garantice con la apertura para que pueda

actuar con la flexibilidad que exige esta labor, atendiendo a todas las particularidades

que se enfrenta, desde los ambientes, niveles, espacios… La docencia debe contar con

visiones amplias, con toda la factibilidad para que la rigurosidad y rigidez no se

convierta en un camino plano que sólo se interesa por determinar conductas. Así, Saber

Escolar y Saber Pedagógico guardan una estrecha relación para el éxito de la docencia.

Pese a todas las especificaciones en torno a la escuela y sus realidades, en la

actualidad persiste su labor con nuevas concepciones, realidades y tecnologías, pese a

las connotaciones actuales.


75

Lo relevante del ejercicio al interior de la Obra de Conocimiento es que haya un

reconocimiento en el ser a través de la literatura como forma reflexiva y de análisis en

que el maestro se sale de lo convencional, de los paradigmas donde el trabajo escolar es

en una sola vía, sólo tiene un camino, desconociendo que los contextos son diferentes y

es necesario abrir nuevas posibilidades para la comprensión e interpretación de los que

se presenta en el aula como temáticas, contenidos o situaciones reales, de la cultura, del

sitial en el que vive y crece el niño, el joven, la misma comunidad. Es en esta apuesta

donde se ofrecen oportunidades de diálogo entre docente y estudiantes, y en doble vía,

no sólo del profesor impartiendo saberes sino del estudiantado que expresa sus ideas,

opiniones, y al final, concluye atendiendo a todas las consideraciones que le demanda

ese contacto con sus orientadores y pares.

Con estas miradas, la apuesta de La Obra de Conocimiento orienta su atención

sobre el docente y en su capacidad de reflexión en torno a la labor que realiza,

escapando de lo convencional e instituido, con la mayor objetividad, por supuesto, sin

desconocer que debe seguir planes, programas, lineamientos y demás obligaciones

formales de su ejercicio pedagógico, pero con muestras y alternativas diferentes para

sus orientados, que identifiquen el sentido de lo que aprenden, de aquello que llevan a

cabo, así como las repercusiones en la vida de cada ser. Cuando el maestro tiene esa

capacidad de análisis y reflexión, y actúa con base a un grupo en el que identifica sus

condiciones sociales, culturales, económicas, sus intereses, la labor que desempeña

cobra mayor valor, en tanto forma para la vida. Desde esta mirada, saber escolar y

saber pedagógico guardan una relación que permite ver en la literatura como la manera

de identificarse para el reconocimiento a partir de las dinámicas y metodologías propias

de su contexto.


76

De otra parte, se observa en la labor del maestro una implicación tal en el ser que

orienta, que ofrece los medios para que la familia se acerque una vez esta se involucra

en el proceso escolar. Y qué mejor instrumento para llevar a cabo este propósito que la

lectura, medio que por naturaleza garantiza, con un correcto uso, acercamientos al

interior de la familia, motivaciones para interactuar, dialogar, conocer su medio, el

entorno, los intereses y, formular todas las preguntas que comprometen a los mayores a

documentarse bien para dar las respuestas bien direccionadas.

En este orden se puede reconocer el papel fundamental que cobra el maestro en

tanto es sobre este que gira la propuesta de la obra que, sin marcar diferencias en el

orden de importancia, su papel reflejará en los educandos significativos beneficios

desde la formación hasta la reflexión personal; las respuestas a su tarea no se harán

esperar, en tanto ofrecerá los espacios, medios, tiempo y conocimiento para que el

ejercicio académico no esté orientado sólo bajo fórmulas, pasos, directrices y pautas

rígidas sino que permita a quien orienta, adentrarse en ese mundo propio que se

desconoce y que exige ser descubierto para su crecimiento y formación.

Con estas miradas es posible afirmar sin temor a dudas que, maestro y escuela

poseen las condiciones para acercar el mundo a quienes orientan en la medida que

impregnan en cada educando las inquietudes y sospechas de quiénes son y qué les rodea

para identificar por sus medios esa realidad. No hay un sometimiento a aprehender

verdades, conceptos, fórmulas, entre otras, sino asir una realidad para ser. Importante sí

dejar claridad en que no es un desconocimiento o alejamiento de las normas o

programas establecidos, pero sí una forma particular de comprenderlos y seguirlos. Bajo

estas primicias escuela y maestros continuarán arraigadas como núcleos esenciales en la

vida de la sociedad, con los que recorrer cada etapa en la vida del ser, serán

posibilidades de reconocerse e identificar un entorno.


77

Y puntualizando más en la importancia de la tarea del docente, es menester

recordar la insistencia del pedagogo Stenhouse al afirmar que la mentalidad del maestro

debe ser mucho más abierta, dinámica y viva, alejándose de esa connotación que por

mucho tiempo se le dio como peón intelectual; siempre que este reconozca la

trascendencia de su labor profesional, humana y social, comprenderá todo lo que puede

generar a través de sus iniciativas, reflexiones, aperturas y, sobre todo, consciencia de

que ni tiene la última palabra ni oficia como un mensajero de conocimientos; es un

mediador, facilitador, orientador, motivador, líder y sobre todo, un ser como sus

estudiantes, que también está en busca de verdades y reconocimiento de quien es.

La familia y su influencia en la lectura

Si hay un espacio determinante en la educación del ser y la formación en la

lectura, ese es en la familia, en sintonía con la misma cultura con las que se ha

alimentado cada generación. Y todo es dado en atención al innegable vínculo de todos

sus miembros; primera sociedad en la que el individuo inicia su proceso de formación y,

al que permanecerá de forma eterna. Lo anterior se suma al siguiente vínculo que es la

escuela, donde fortalecerá y complementará la responsabilidad de la formación en el ser.

Es entonces en la familia donde se da apertura a la educación y desde donde se

arraigan las primeras concepciones de tipo humano, cultural, ético y religioso. Es en

este entorno en el que se ofrecen bases y se fortalece en la medida que van pasando las

diversas etapas de crecimiento del ser.

Es el vínculo familiar el primer centro de crecimiento del ser, y la escuela, el

punto central para que el proceso de formación esté encaminado por un verdadero

sendero. La unidad de criterio que se evidencie en este lazo estará evidenciado en los


78

valores, normas, espacios de diálogo y reflexión, además de la comunicación que se dé

entre quienes orientan y los orientados.

Si bien es cierto cada espacio tiene sus condiciones, particularidades,

connotaciones, debe primar entre familia y escuela el fortalecimiento por lo que se

propugna en uno y otro; la unidad y coherencia en el comportamiento del individuo

estará dado por la calidad y efectividad en la comunicación.

Ahora, enfatizando en la lectura como uno de los aspectos de especial relevancia

en este vínculo, no cabe duda que las primeras bases estarán dadas en la familia y su

calidad se verá reflejada en la escuela. Por tanto, el proceso educativo en este sentido

está centrado en la familia y se complementa con lo que se reciba en los primeros años

de escolaridad. Definitivamente es en el entorno familiar donde, desde los primeras

años, se identifican las motivaciones iniciales, cuando se propician los espacios,

materiales, tiempos, por supuesto el ejemplo, sumados con esa carga de afectividad, de

gusto y verdadera incentivación para ver en este proceso una posibilidad inmensa de

imaginar, crear, suponer y conocer otros mundos desde un solo espacio. Por tanto, una

institución como la familia, estará encargada de ofrecer sólidas bases para que este

importante proceso vaya encaminado de manera correcta.

Es innegable el hecho de que aquellos niños y jóvenes que demuestran interés y

agrado por el ejercicio de lectura obedece a la cultura y hábito generado desde los

primeros años de vida al interior de la familia, hecho que se ve reflejado en los

resultados escolares. También, la expresión, comunicación y cultura reflejan la calidad

de acompañamiento y estímulo que se ha recibido desde los primeros años de vida en

este sentido. Según investigaciones alrededor de la lectura, demuestran que la


79

implicación de la familia en las actividades y el funcionamiento escolar influye en el

alto rendimiento académico de los hijos (as), García-Bacete (2003).

Similitudes entre los conceptos de familia y lectura según Sánchez Ruipérez (2007):

- Familia y lectura son fuentes de experiencias y aprendizajes en la vida de un

individuo; son vínculos que jamás se separan.

- Lectura y familia permiten conocer al mundo y desenvolverse en este.

- Al interior de la familia se hallan referencias emocionales profundas del ser; las

lecturas marcan la manera de ser y de pensar del individuo.

- En la familia y la lectura es posible la diversión, emoción, calma, refugio,

sosiego.

- El libro puede convertirse en el mejor aliado del individuo en tanto este

encuentra en él respuestas a sus preguntas, además de demarcar su camino; la

familia es la mejor aliada del ser.

Las anteriores reflexiones son la mejor presentación para hacer referencia a la

trascendencia que tiene en la presente Obra de Conocimiento, la familia. Reconocer al

ser a través de la literatura exige que el entorno del individuo se involucre en esta

propuesta escolar, y siendo esta la primera institución de la sociedad, se hace necesaria

su participación. Los primeros llamados a identificar la trasformación del ser son los

padres, quienes les han visto trasegar por la época de la niñez, infancia y pre

adolescencia. Y es en este sentido que la literatura ofrecerá los elementos que lleven al

análisis y a la reflexión a padres e hijos, y asimismo, identifiquen cómo además de

ellos, su comunidad, ciudad y la propia cultura también sufre cambios,

transformaciones. Luego, en las diferentes formas de expresión, los educandos y su

familia tendrán la oportunidad de representar esos cambios y, más adelante, reflexionar


80

en torno a ellos. La Obra, entre varios propósitos, permitirá ofrecer espacios de

acercamiento entre padres e hijos, a partir del ejercicio de lectura.

Para iniciar una reflexión y análisis alrededor de los procesos de lectura y

escritura es preciso hace referencia a quienes deben ofrecer los espacios, la motivación

y el ejemplo para que este proceso cuente con las garantías y atención que se merece, la

familia en primer orden y, sin entrar en desavenencias alrededor del orden de

importancia, luego la escuela. Si se cuenta con una sólida formación en este sentido y

esta se fortalece desde la época de la educación inicial del individuo, el proceso no

puede deparar más que oportunidades y posibilidades significativas en el trasegar del

individuo por las distintas etapas de su existencia.

Ahora, al adentrarse a los conceptos y procesos de manera puntual, se debe partir

de la estrecha relación que existe en el dominio de estos y, se debe, involucrar de

manera directa al docente y a la familia como se ha venido precisando; así lo exponen a

continuación Becher, Fehrmann, Keith y Reimers:

El apoyo familiar ha sido considerado uno de los

elementos importantes en el proceso educativo y está

relacionado con el grado de involucramiento de los

padres en las actividades escolares de sus hijos, el cual

tiene un efecto positivo sobre el desempeño académico de

éstos al igual que el tiempo dedicado por la familia a

ayudar en la realización de las tareas escolares (Becher,

1986; Fehrmann, Keith y Reimers, 1987).

Atendiendo a todas las consideraciones que sobre la lectura, escritura y

formación se viene precisando, se deben redundar en el hecho de que los niños y niñas


81

exigen de un efectivo acompañamiento de la familia y, más, que se comprometan e

involucren en estas dinámicas; es, para representarlo de alguna manera, propiciar los

espacios, la interacción y estrechar el vínculo entre los progenitores y sus hijos e hijas.

No obstante, desconocer las variables que se han venido dando al interior de las familias

es menester, sin afirmar que no se pueda dar, en tanto todo infante debe estar al cuidado

de un mayor de edad y este como responsable debe asumir este importante rol; así todos

los que hacen parte de la familia deben estar involucrados en los procesos de lectura y

escritura mediados por una imperiosa necesidad cultural y de trascendencia para la vida

de cada ser.

No se debe desconocer, atendiendo a toda la exposición anterior que es

imposible afirmar que la familia ha sido formada para cumplir esta relevante labor, ni

siquiera se educa para ser padre o madre. Existe desde el punto de vista médico mucha

orientación para el acompañamiento de los infantes desde los primeros días de nacidos,

pero en el plano educativo muchos parten de las experiencias personales, la forma como

fueron educados o por las recomendaciones de otros. Y si un padre o una madre no han

crecido con una cultura formativa alrededor de la importancia de los procesos de lectura

y escritura, es posible que no eduque a sus hijos de esta manera. Aquí es donde toma

fuerza en la Obra de Conocimiento, la familia; el propósito de involucrarla radica en esa

responsabilidad que le acomete y, más allá de la obligación, es el aporte significativo en

la formación de los hijos e hijas. Así, los padres de familia, además de la participación

que ofrecerán a hijos e hijas, tendrán la oportunidad de reflexionar en torno a su ser, a

su existencia.


82

4.3. Acerca de la lectura y la escritura con una mirada desde la escuela

Más allá de la decodificación, la lectura es sentido

Es leyendo que uno se transforma en lector, y no

aprendiendo primero para poder leer después; no es

legítimo instaurar una separación entre “aprender a leer”

y “leer”.

Josette Jolibert (2014)

El proceso de lectura se da desde siempre, no es condición fundamental el hecho

de decodificar enunciados o repetir oraciones cual grabadora. Este se da desde el preciso

momento en que se responde a un estímulo y de ello se puede reconocer

comportamientos semejantes en un bebé. Le lectura es un proceso que se puede dar

desde diferentes ópticas, espacios y circunstancias, sin contar como condición el haber

pasado por un aula de clases. Todo se lee: miradas, actitudes, hechos de la naturaleza,

sonidos, olores y sabores, para citar solo algunos.

Los niños y las niñas como seres sociales tienes la necesidad de leer su realidad,

su entorno; oportunidades que se generen en los diferentes medios en los que

interactúa. De otro lado en el espacio escolar asumir posturas, resolver problemáticas,

seleccionar entre varias opciones, para citar algunas acciones son formas en las que se

interpreta todo lo que acaece alrededor del individuo, y también de manifestarse. En

este mismo orden el hogar y la familia tienen la obligación de ofrecer todas las

posibilidades para que la lectura de situaciones, interpretación de aconteceres y

manifestaciones de los infantes se den. No se precisa un tiempo ni edad determinados,


83

lo especialmente relevante es facilitar todas las condiciones y espacios para que el ser

construya sentido en torno a los ambientes sobre los cuales crece y se forma.

Es importante respecto a todo lo que corresponde a los procesos de lectura que

este no se convierte solamente en un ejercicio de repetición de la información que se

lee, es preciso comprender que son muchas más las necesidades y oportunidades que se

puedan comprobar; leer permite conocer mundos desconocidos y a partir de estos

asumir posturas críticas, aprovechar del medio lo que pueda aportarle, ofrecer

alternativas y otras miradas, formas de interpretar lo que se interpone en el camino; y

por supuesto, leer es el ejercicio de reflexión en el que el sujeto reconoce siempre quien

es cuando tiene la claridad de conocer al otro. Por tanto, esta dinámica no solo puede

circunscribirse al hecho de leer y responder cuestionamientos; va mucho más allá.

Conectando entonces las precisiones sobre estos procesos y la Obra de

Conocimiento, la dinámica de esta pretende demostrar la posibilidad de reconocer el ser

a través del ejercicio de lectura, sin desconocer una realidad del contexto nacional con

todas sus particularidades, aciertos y desaciertos, que pese a las investigaciones y

estudios aún permanecen resultados bajos y esfuerzos permanentes para encontrar

caminos en los que el horizonte sea el propicio para alcanzar altos niveles de calidad. La

realidad es compleja, las cifras no son las mejores en tanto naciones de Latinoamérica

muestran sustanciales y significativas diferencias en cuanto al promedio de libros leídos

por año, donde Colombia ocupa los últimos lugares.

El punto en este apartado del ejercicio en torno a la Obra de Conocimiento no radica

en detenerse a analizar errores o identificar responsables de la situación actual; la lectura y

la escritura son procesos muy complejos y se precisa de otras dimensiones que cobijan al

ser. De otro lado, vale la pena analizar al docente desde su competencia y preparación en


84

estos tópicos, toda vez que es un actor fundamental en todo este andamiaje como

orientador, guía, líder, que planea, desarrolla y reconoce al final los resultados de su labor.

La apuesta de la Obra persigue por ello, ofrecer un cúmulo de estrategias, dinámicas y

formas de adentrarse en el ejercicio de lectura y escritura, bajo el liderazgo del maestro,

donde acompaña a los niños, niñas y jóvenes e involucra a la familia y a la comunidad.

Con esa perspectiva del docente es menester afirmar que las transiciones de este han

sido evidentes en lo que respecta a formación, capacitación y atención a los importantes

procesos lectores y de escritura. No obstante aún se conservan algunos claustros educativos

en los que el centro del proceso de formación está sobre el maestro; individuos que les ha

costado romper paradigmas y continúan bajo concepciones tradicionales en las que

pretenden ser el centro de todo el ejercicio escolar, haciendo del estudiante un mero ente

pasivo sobre quien se pretende determinar conductas. Indudablemente muchas apuestas de

instituciones privadas y del mismo Estado han reaccionado a estos estilos arcaicos a partir

de estudios, investigaciones y nuevas miradas sobre el joven de hoy y su realidad.

Vale la pena detenerse en la reflexión sobre los responsables de llevar a cabo los

procesos de lectura y escritura en la escuela; se puede afirmar que es sobre todos los que

orientan cualquier cátedra, toda vez que en todas las áreas del conocimiento esta es de las

bases para adentrarse en diversas temáticas y conceptos propios de cada una. Es decir, es

una labor que concierne a todos los maestros, no solo a quien orienta el área de lenguaje,

como se ha sostenido por mucho tiempo. Por supuesto que el trabajo desde el área de

Lengua Castellana también precisa de un análisis y reflexión, en tanto se ha identificado por

décadas que en ciertas instituciones sólo se atiende a los conceptos, definiciones,

memorización de autores y obras, así como características del movimientos literarios, para

citar algunos, y no en la aspectos lingüísticos, por ejemplo, que son fundamentales para que

el joven se exprese correctamente por escritos. En muchos planteles se presta poca atención


85

a la ortografía, escritura, puntuación, los mecanismos de cohesión para redactar textos con

unidad. Todos estos aspectos se identifican en las experiencias de la labor académica en

diferentes instituciones educativas. Ahora, el contacto con los libros también ha tenidos sus

falencias, pues se exige la lectura de obras sólo por cumplir con requisitos, pero en su

análisis poco se involucra al estudiante, a sus puntos de vista, a los juicios que puede emitir

sobre el tipo de libro abordado, sus temáticas, tiempos, personajes, finales; solo se atiende a

la necesidad de que se graben conceptos, nombres, fechas y hechos importantes, dejando a

un lado la capacidad crítica y reflexiva de los niños, niñas y jóvenes, así como el aporte y

formas de involucrarse la familia.

Con estas miradas alejadas de los intereses de los estudiantes para proponer un plan

de lectura, de desconocer la cultura, las edades, los ambientes de estos, será complejo que

este proceso tenga una mirada diferente a cumplir con un requisito. El gusto por la lectura,

el hábito, nunca serán una realidad en tanto se presente cada plan de manera plana y con

intereses solo en el maestro. Cuando el educando se haga partícipe de la selección de

aquello que desea leer, comparta sus apreciaciones o miradas con su entorno, sus pares,

maestros; cuando critique y tenga la oportunidad de relacionar los hechos con sus

experiencias y hasta con su propia vida, el libro cobrará la atención que se merece por parte

del lector. Y esa mirada al libro con un matiz de admiración, intriga, deseo, se debe

incorporar desde la primera infancia hasta la educación superior. Las prácticas

metodológicas precisan de otras dinámicas, otros sentires y la participación directa del

estudiantado desde su selección hasta en su forma de evaluar.

La experiencia en el ejercicio escolar muestra, atendiendo a las instituciones donde

se ha orientado la cátedra de Lengua Castellana, que el proceso de los planes de lectura

están más diseñados desde los intereses de un equipo de maestros y de las ofertas de las

diferentes casas editoriales, cuyo objetivo principal es vender. Ahora, una vez se


86

determinan los planes, el maestro cuenta hasta con las generosas estrategias metodológicas

que brindan los mismos ejemplares, con las posibles formas de evaluar y hasta la

formulación de preguntas en torno a la comprensión de cada libro, es decir, lo que se espera

deban responder los estudiantes; por tanto, el interés claro es determinar la conducta del

individuo. ¿Dónde queda la reflexión y la capacidad crítica del estudiante, si ya hasta los

cuestionamientos están definidos? ¿Acaso el estudiante tiene la oportunidad de disentir en

torno a la trama, los hechos, o los comportamientos de los personajes?

Ahora, la actitud de algunos maestros está centrada en contar con las estrategias y

herramientas para solamente ejecutar y cumplir con un Plan de Aula que calificará su

gestión, sin detenerse a escuchar a los estudiantes en torno a sus opiniones, sentires

alrededor de la historia encontrada en el libro.

La Metamorfosis, obra del autor de origen judío Franz Kafka, corresponde al

ejemplar seleccionado entre docente y estudiantes para la propuesta pedagógica de la Obra

de Conocimiento. La presentación inicial, dada la experiencia y conocimiento del docente

de la propuesta, logra cautivar a los estudiantes en la medida que los confronta inicialmente

y los reta a reconocerse, a expresar con sus propias palabras quiénes son, bajo una mirada

crítica y reflexiva. Asimismo, cobra especial atención la descripción que se hace del

personaje principal y las posibles relaciones con los jóvenes, el hoy, la cotidianidad, entre

otros aspectos. Importante también la motivación del estudiantado al conocer las estrategias

metodológicas que permitirían analizar el texto, con diferentes formas de expresión

artística, gustos, habilidades y destrezas característicos en muchos de los jóvenes.

Reconocer que el ejercicio de comprensión e interpretación se saldría de los

convencionalismos, fue de especial motivación para todos.


87

Con todo este marco que antecede a la propuesta pedagógica, es menester reconocer

la importancia que la lectura tiene en todos los procesos formativos de niños, niñas y

jóvenes, desde los primeros años de vida, y por supuesto, las implicaciones e influencias en

el acontecer de la propia historia de hombres y sociedades. En muchas experiencias se

identifican infortunadamente manejos que desconocen todas las oportunidades que se dejan

escapar, en tanto se llevan a cabo los procesos de una manera plana que no permiten que se

avance en este sentido. Algunos centros educativos persisten en centrar la atención del

ejercicio de lectura en la evaluación, en la retención de información para determinar el

grado de comprensión de los estudiantes, es decir, reconociendo solo el nivel literal como el

único referente para este propósito. No así pretende la propuesta académica de la Obra

adentrarse en este proceso, toda vez que la pretensión de reconocer el ser a través de la

literatura va más lejos; se pretende que los niveles de lectura inferencial, analógico y

crítico, fortalezcan la interpretación y comprensión del libro.

Y con esta misma mirada, la motivación y seguridad de insistir en el ejercicio

propuesto, se acentúa al reconocer en estudiosos del tema y sus aseveraciones, argumentos

que dan peso a las ideas que se pretenden llevar a cabo. Así, la Obra de Conocimiento se

soporta en escritoras como Emilia Ferreriro, Josette Jolibert y Teresa Colomer, con aportes

que bien vale la pena abordar en torno a los temas descritos ya.

La lectura y sus diversas miradas

“Ninguna práctica pedagógica es neutra. Todas están

apoyadas en cierto modo de concebir el proceso de

aprendizaje y el objeto de ese aprendizaje”.

Emilia Ferreiro (1998)


88

Desde la filosofía educativa, hasta la ética, el currículo, la didáctica y aquella

que tantas reflexiones ha traído en el plano escolar, como es la evaluación,

corresponden a los elementos de los que se vale el docente para llevar a cabo su

ejercicio en los procesos de lectura y, por supuesto, en las distintas dinámicas escolares.

La apropiación del maestro en estos y su forma de llevarla al plano práctico, depende la

actitud de sus educandos, y en este orden no puede desconocerse el contacto que han de

tener los niños, niñas y jóvenes con los libros. Por lo anterior, no se puede pretender

solamente que se impartan directrices para que los jóvenes lean y preguntarles

posteriormente sobre la comprensión de estos. Es menester, por ello, propender por

ofrecer diferentes modos y formas de acercarlos a la lectura; metodologías en las que

libro y estudiante interactúen, y que la práctica sea significativa.

No se puede partir del hecho de esperar a que el maestro sea quien tiene los

conocimientos y los estudiantes estén ávidos de estos, o sea, que la tarea del docente sea

la de llenar la mente de los educandos de definiciones, conceptos y saberes. La lectura

no está supeditada sólo al proceso de decodificar los párrafos que se indiquen a los

niños, niñas y jóvenes. De acuerdo los estudios e investigaciones de Ferreiro y

Teberosky (1970), demuestran que la escolaridad es una etapa que inicia con unos

saberes previos de los niños y niñas; ya cuentan con un lenguaje escrito, unos comandos

que se han adquirido desde el hogar. La apertura del proceso de enseñanza de la lectura

y la escritura en la escuela no parte de cero.

Partiendo de los conceptos ya relacionados, es claro que el ser por su concepción

siempre será social, y por ende, recibirá los primeros estímulos en el aprendizaje de

diferentes procesos, de la madre, los miembros de la familia y quienes hacen parte de su

entorno; su comunidad. Bajo esta perspectiva, es correcto afirmar que en atención a la


89

dimensión sociocultural, según Cassany (2006) el proceso de lectura corresponde a una

actividad social.

Es así como La Obra de Conocimiento, partiendo de su puesta en práctica,

pretende propiciar medios, tiempos, lugares y estrategias, centrados en la lectura, de tal

forma que el joven pueda reconocerse en el entorno, iniciando por su propio ser; así,

con las experiencias de saber quién es, tendrá las herramientas para identificarse en el

medio en el que se desenvuelve y, con el apoyo de su familia, conocerse también a

través de su propia historia.

Lectura; el Producto vs Lectura; el Proceso

“A pesar de que leer es la base de casi todas las

actividades que se llevan a cabo en la escuela, y de que la

concepción de la lectura como acto comprensivo es

aceptada en todo el mundo, la mayoría de investigaciones

sobre las actividades de lectura en la escuela demuestran

que en ellas no se enseña a entender los textos”

Teresa Colomer (1996)

El libro cobra en todo el proceso escolar un especial significado que trasciende

al hecho de reconocer unas letras y combinaciones, y decodificar enunciados propuestos

por el maestro. Por lo anterior la labor del maestro debe centrarse más en propiciar los

espacios y condiciones para que exista una interacción entre lector y libro, donde

partiendo de oraciones y párrafos se ofrezca información con sentido que involucre al

estudiante como parte del acontecer, de aquello que lee. Por lo anterior las puestas en

práctica deben atender a una claridad en los procesos y con posibilidades diversas para


90

que el ejercicio de reflexión y postura crítica de los lectores sean propicio, más allá del

interés por repetir información o replicar datos memorísticos.

Con esa carga de significado que se propende ofrecer en el ejercicio de lectura,

es válido atender a un antes, es decir, a la experiencia previa del lector que puede

reconocerse a través de ilustraciones, títulos, espacios y tiempos; asimismo se precisan

de diversas manera de leer el texto, con la intención de reconocerse y reconocer a los

demás en sus formas de expresión oral, dado que existen tanto dinámicas de lectura

silenciosa como en voz alta, individuales y grupales, para referirse a algunas.

Finalmente hay un después, con espacios propicios para hacer vivo el ejercicio a través

de las reflexiones, puntos de vista, críticas, ofrecer otras alternativas respecto a lo que

acaece en el texto, la intertextualidad, entre otras.

Con las condiciones anteriormente descritas, el ejercicio de lectura exige una

actitud muy dinámica en maestros y estudiantes, espacios amenos, de permanente

diálogo alrededor de lo leído y una posibilidad fundamental como el escucharse unos a

otros. De otro lado, es pertinente que la interpretación y comprensión del contenido se

genere a través de actividades en las que se incentive la creatividad de los estudiantes,

su inventiva, la capacidad para producir otros textos a partir del original, modificar

características de personajes, variar los finales y hasta representar lo que más les ha

llamado la atención, sin descartar obviamente su postura y las relaciones que puedan

establecer con la realidad.

Con estas miradas Isabel Solé (1997), enfatiza en este sentido, partiendo de las

etapas y propósitos de las estrategias de lectura que formula para el ejercicio de lectura.

Las propuestas que se presentan a los estudiantes en lo que respecta a los

procesos de lectura, deben salirse de las ya consabidas dinámicas en que los textos son


91

impuestos sin atender a los intereses de los niños, niñas y jóvenes, donde se debe

realizar una lectura silenciosa para ser evaluados a partir de cuestionamientos cuyas

respuestas están basadas en la memoria, y con las que se pretende “calificar” la

comprensión de lo leído. También se identifican las pruebas de comprensión a partir de

preguntas de selección múltiple que, en muchos casos facilita la revisión por parte del

docente, dada esta situación en muchas oportunidades por el número de estudiantes que

se evalúan. Por fortuna, se presentan situaciones en las que los profesores exploran

antes, según las edades de los estudiantes, por sus gustos; luego, los textos propuestos se

someten a diversos tipos de análisis, como el grupal, por equipos, ponencias, para

finalmente permitir que los educandos interactúen con las lecturas al redactar sus

propias opiniones, puntos de vista, reflexiones, es decir, la producción parte del

conocimiento de todo lo que acaece en el texto, con oportunidades además de consultas

para reconocer aspectos propios de las historias que no están explícitas en ellas, pero

que son relevantes para su ejercicio de análisis.

Como una dinámica y estrategia más de interacción con los textos, se reconocen

dinámicas de docentes que invitan a los niños, niñas y jóvenes a conocer el significado

de vocablos al interior de las lecturas a partir de la inferencia, el contexto, el análisis

etimológico, para referir a algunas estrategias, es decir, ni el diccionario ni las ayudas

tecnológicas hacen dependientes a los estudiantes para elevar su nivel lexical.

Las áreas de conocimiento y su relación con el lenguaje

No es secreto que hoy la atención respecto a los procesos de lectura ha tomado

especial relevancia. Las modificaciones a nivel de evaluación desde el Estado, las

investigaciones y nuevas alternativas en torno a la valoración, son muestras de la

necesidad por identificar las mejores alternativas para elevar la calidad educativa. Es así


92

como el concepto de competencias y la relevancia en los diferentes niveles de lectura

son apenas uno de los ejemplos para evidenciar esto. También es válido afirmar que esta

mirada no está dada solamente desde el plano del área de Lenguaje; en este sentido,

todas las áreas se encaminan bajo este mismo horizonte.

En áreas como las matemáticas, muchos docentes han abandonado la mirada

tradicional de memorizar fórmulas, exigir caminos determinados para llegar a una

respuesta, recitar las tablas de multiplicar. Esta área exige en los estudiantes que

cuenten con capacidad para analizar y resolver problemas de su cotidianidad, que

encuentren sentido y aplicación a lo que realizan; salirse del viejo esquema tradicional

en el que el argumento de los maestros para aprender matemáticas era decir a los

estudiantes que “eso les iba a servir para el futuro”. Hoy, los jóvenes exigen reconocer

en lo que aprenden el sentido para sus vidas actuales, no para el futuro; necesitan leer

problemas, comprenderlos, analizarlos, identificar diversos modos de resolverlos,

encontrar sus propios caminos y no los convencionales de los arcaicos libros de

consulta.

Desde el plano de las ciencias naturales, si bien es cierto existen conceptos

claros, nombres específicos para identificar reinos, clases, y tipos de plantas, para citar

algunos ejemplos, también se exige experimentar con los conocimientos, ofrecer

alternativas de solución a las problemáticas actuales que son muy diferentes a las del

pasado; el cambio climático, la desaparición de especies de animales, árboles, la

realidad de la flora y la fauna; son infinidad de razones para que se puedan plantear

hipótesis, investigar, producir. Obviamente se exige en este sentido contar con altos

niveles de lectura, comprensión e interpretación, para adentrarse a las problemáticas que

se plantean desde cada uno de estos enfoques.


93

Las particularidades en torno a lo que exponen las realidades respecto a la lectura

determinan de manera clara que asumir una mirada distinta a la metodología y didáctica al

interior del ejercicio formativo se centra en el docente, su actitud y compromiso para hacer

de los procesos y concepciones alrededor de la lectura espacios en los que abandone la

forma plana de abordarla, ofreciendo formas diversas y prácticas de presentar la lectura. Su

posición debe abandonar las prácticas convencionales, comprendiendo que el estudiante

debe asumir una posición más activa y dinámica en la que se involucre e interactúe con los

textos.

Son muchas las prácticas escolares que presentan el ejercicio de lectura solo como

un requisito y exigencia para ganar evaluaciones y aprobar cursos; esto sin discriminar el

tipo de área que se imparta. El error se concentra en la metodología y didáctica de que se

sirven los docente para esta práctica, exponiéndola como una actividad pasiva y con pocas

motivaciones para los niños, niñas y jóvenes, al punto que la actitud de muchas es de

rebeldía y apatía cuando de llevar a cabo estos ejercicios se trata. Esta situación fuera del

contexto escolar se agudiza, toda vez que es en el centro educativo donde se exigen estos

procesos y en el hogar no se asume como un compromiso el complemento de esta

importante actividad escolar, sumando al hecho de que en casa no se cuenta con la

experticia para abordar este tipo de tareas.

La enseñanza de la lectura no debe hacer que su aprendizaje

constituya una carga abrumadora para el niño, que lo haga

sentirse incompetente para apropiarse de un instrumento que

le va a ser tan necesario. Solé (1985).


94

Bajo la mirada anteriormente descrita, la lectura como proceso de formación precisa

de otras formas de llevarla a la práctica, desde la motivación y el ofrecimiento de espacios

lúdicos para adentrarse en las distintas temáticas que se propongan. La lectura debe

presentarse como una oportunidad de descubrimiento, de adentrarse en mundos

desconocidos, de relacionar hechos con realidades y la manera como el mismo lector es

partícipe, ya sea que se ve afectado, beneficiado o protagonista de alguna manera de los

hechos leídos en cada texto. Si desde la infancia la lectura se toma como esas oportunidades

de encuentro con mundos ocultos, siempre se mantendrá esa ilusión y disposición en niños,

niñas y jóvenes, a través de cada etapa, grado escolar y desde las diferentes áreas del

conocimiento. Esta no puede convertirse como el camino para aprender de aquello que no

es del interés y que además se debe comprobar su conocimiento a través de pruebas

memorísticas.

La formación en la lectura: de lo teórico e investigativo a la praxis

Es menester en el sentido de la teoría, la investigación y su camino a la práctica,

partir del hecho de que por décadas el tema de la lectura y sus procesos de formación

han ocupado la atención de ministerios y entes responsables de liderar este importante

campo; esta es una preocupación no solo a nivel nacional sino de todos los países de

América Latina. Infortunadamente los datos estadísticos no son positivos en nuestros

continente y, menos, en nuestra nación, que ocupa puestos de poco privilegio en este

orden.

Con las anteriores consideraciones, se debe partir de un primer núcleo donde

debe iniciar la reflexión, que es el contexto sociocultural del individuo, toda vez que,

como ya se ha hecho énfasis, este es un ser social, con los primeros como la madre, la


95

familia y la comunidad. Es de la comunidad, de su entorno, de su propia idiosincrasia

que el individuo toma las primeras imágenes, modelos y estímulos para salir avante.

Tiene tanta influencia en el ser su cultura y entorno socioeconómico que la

escuela puede convertirse en una posibilidad de continuar con un proceso de formación

del individuo, en tanto muchos han prescindido de esta y pueden contar con esa

formación de la casa. Por lo anterior, es válido afirmar que es en el hogar donde se

reciben las bases sólidas de formación por el tiempo que se precise, sin desconocer que

la escuela es un importante espacio en el que se enriquece y complementa esta

formación, al ofrecerse las dinámicas, espacios, tiempos, programas y sobre todo, el

ambiente social para que se garantice la educación en condiciones normales y óptimas.

Asimismo, es importante resaltar que los procesos de escritura y lectura no

pueden reconocerse con una mirada esquemática, cerrada o conductual (Ferreiro y

Teberosky, 1972). La misma necesidad del niño, las niñas y los jóvenes los exige para

comunicarse desde diversos entornos y áreas del conocimiento. No obstante, mientras la

educación desde los primeros años se fraccione, como decía Zuleta, (1982) y – continúa

afirmando– no se oriente el ejercicio pedagógico en función del desarrollo de

capacidades, habilidades y destrezas en los estudiantes y promover la incorporación de

ideas, conceptos y elementos que le lleven a reconocerse y establecer sus relaciones con

el medio que le rodea para construir una realidad y proyectarse en ella, el ideal de país

educado estará cada vez más lejos de ese horizonte que la escuela está vislumbrando.

Zuleta (1985) expresó siempre sus ideas con argumentos sólidos que dejaron

sembradas inquietudes, dudas y posibilidades para que el maestro asumiera igualmente

una crítica y que su tarea tomara el horizonte que exige; por ejemplo decía que:


96

- En el bachillerato se enseñan las áreas sin atender a las condiciones humanas

sino enfocadas en aprenderse conceptos como información que se debe conocer,

pero no se sabe qué hacer con ella, cómo reflexionarla o analizar situaciones con

la vida cotidiana.

- Hoy no se enseña ni se permite pensar, solo se comunican conceptos, valores,

saberes y derivados de otros pensadores. Así mismo, lo que se enseña no guarda

relación con el pensamiento del estudiante; siendo el niño un pensador, en este

sentido, se le irrespeta. Según el profesor Zuleta (1985) la educación y los

profesores hacen un mal favor al niño y es el hecho de ahorrarle la angustia de

pensar. Uno de los peores desastres de la educación es que se enseñe sin

filosofía.

- La educación está dada para preparar al individuo, en esencia, como empleado

de capital; no importa que piense o no, sino que domine habilidades para

producir resultados, para participar de un mundo industrializado.

- La educación se piensa más en atención a los métodos y a los modelos de la

industria.

Los argumentos y críticas de personajes versados en el campo de la educación

son argumentos que sirven de soporte para la puesta en práctica de la Obra de

Conocimiento, en tanto lo que se pretende es ofrecer dinámicas distintas alrededor del

ejercicio de lectura para que el individuo encuentre en este una posibilidad, un sentido a

esta práctica, en la que se reconoce, identifica su entorno y establece relaciones que le

permiten reflexionar para continuar por su trasegar en la vida, además de comprender

que la lectura es parte fundamental de su proceso de formación. En este sentido,

entonces, la lectura recupera la importancia como camino para que la formación salga


97

del círculo cerrado y ofrezca oportunidades, motivación y espacios de proyección para

los niños, niñas y jóvenes en donde pueden descubrir su mundo.

Los inicios del ejercicio de lectura están dados, de acuerdo a lo expuesto

anteriormente, desde el hogar para continuar su trasegar luego en la escuela, con una

permanente sintonía en la casa. No existe, a pesar de los diferentes estudios alrededor de

la enseñanza, una metodología precisa al respecto, cada teoría defiende sus postulados,

sin embargo es válido afirmar que es fundamental presentar este proceso con toda la

motivación y fantasía posible en los primeros años, lejos de reconocerla como un karma

o una carga que en muchos espacios se ofrece como castigo.

Y haciendo referencia al término “castigo” citado en el párrafo anterior, se suma

“el examen” como el propósito de este ejercicio, y como herramienta o instrumento del

que se vale el docente para dominar a los estudiantes. Por supuesto que la relación entre

lectura y examen dista de lo que se pretende alcanzar con este importante proceso,

convirtiéndose en una de las fallas principales en las que incurre la docencia.

El examen como finalidad del ejercicio de lectura solo ha conseguido hacer

perder la fantasía y esa capacidad de asombro desde los infantes, en razón a que las

exigencias se alejan de lo que estos pretenden encontrar en el texto. Estas limitaron al

estudiante a responder lo que el maestro espera o lo que el libro y sus estrategias

metodológicas determinan; se perdió la posibilidad de opinar, reflexionar, criticar,

profundizar en un personaje, representar escenas… y toda una serie de dinámicas que

enriquecían la mente de los lectores.

El interés en consecuencia de lo que queda del texto en el lector, es del docente,

no del educando, toda vez que este es quien genera los cuestionamientos e indaga acerca

de lo que se encontró en la historia, es decir, se interpreta en el sentido del maestro,


98

quien además espera ya unas respuestas predeterminadas. La interacción entonces, en

este caso, entre lector y texto, es nula; no hay posibilidad de disentir de ningún aspecto,

de ahondar, cuestionar, criticar, porque se ha asumido un papel pasivo en esta dinámica.

El ideal, por lo tanto, debe girar en torno a la participación y dinámica del lector

en todo lo que lee; es decir, que la historia, el cuento, la narración, quede en el lector, en

tanto hizo parte directa de esa interacción, participó en cada espacio de la narración y al

final, quedó con el enriquecimiento tal, que pudo continuar en una dinámica de

producción, creación e invención, por todo lo que le aportó el texto.

Partiendo de los aportes de Solé (1985) en torno al hecho de que la escuela debe

ayudar a los estudiantes a leer, que se interesen por la lectura y ofrecerles instrumentos

de culturización para que tomen conciencia de su realidad y la de su entorno, es una

evidencia para reconocer que aquello que se pretende en la Obra de Conocimiento está

en la línea de los procesos activos, dinámicos y con una interacción permanente del

estudiante. Y las muestras evidentes de estos hechos corresponden a las exposiciones o

razonamientos de los jóvenes alrededor de la literatura y todos aquellos conceptos que

la rodean, luego de participar en dinámicas y actividades en las que participaron como

protagonistas y agentes vivos de ese proceso.

Sumado a lo anterior, es preciso reconocer que además de la relación maestro –

estudiante alrededor de todas las actividades propuestas en la Obra de Conocimiento,

hicieron también parte activa los diferentes entes, estamentos y entorno de estos que, de

una u otra manera hacen parte de sus crecimiento y transformación. Todo lo anterior

apoyados en el hecho de que son seres sociales que crecen y sufren cambios, pero no

solos; cuentan con familia, amigos, comunidad y hasta ciudad, que los llena de una


99

cultura, normas, paisajes, espacios, y muchas variables como ciudadanos (a pesar de no

ser mayores de edad).

Los resultados de esta experiencia no hicieron parte únicamente del alcance de

un objetivo o del cumplimiento de una actividad descrita en un plan o programa; esto

fue irrelevante, estuvo de más. La apuesta aportó en realidad a la formación del

individuo y a su entorno porque influyó en su manera de pensar, de analizar y

reflexionar sobre su existencia; a identificar sus cambios, y visualizarse como ser;

estrechar vínculos con su familia, compañeros y hasta su propia ciudad. La mirada

crítica y reflexiva del estudiante ofrecerá posibilidades de asumir con un poco más de

madurez y sentido los próximos pasos; proyectos cercanos, a mediano plazo, y a largo,

también.

La literatura y educación en sintonía con el reconocimiento del ser

La propuesta formativa que gira en torno al reconocimiento del ser, tiene a la

literatura como un eje de su práctica educativa.

La creación de personajes simbólicos, de acontecimientos relevantes en la vida de

cada sujeto y el trasegar por una historia que se ha podido expresar a través de la

escritura, son elementos constitutivos de los que se ha valido esta dinámica formativa

para apoyarse en la literatura. Esta orientó a cada joven para reconocerse y ubicarse en

un presente para continuar por su proceso de formación.

La novela, como medio de expresión de la que se ha valido el hombre a través de la

historia, no podía alejarse de una propuesta en la que los jóvenes enmarcan una historia

de vida.


100

Atendiendo a las diferentes connotaciones que ha tenido la literatura a través de la

historia, es perentorio acuñar en este sentido a la novela de formación como esa

oportunidad de la que se valió el estudiante para representar su trasegar a través de la

historia con los matices espirituales y de reflexión. Son, entonces, la educación y la

literatura dos campos de representaciones simbólicas susceptibles de ser comprendidas

en atención a su naturaleza.

Bajo estas consideraciones, y partiendo de La Metamorfosis como la obra literaria

sobre la que se soportó la presente propuesta pedagógica, los jóvenes se introdujeron en

una historia partiendo de sus propias reflexiones sobre el concepto de transformación,

cambio, apoyados por las diversas formas de expresión ofrecidas para la comprensión y

el análisis del texto. Bajo esta mirada de los jóvenes a partir de la obra literaria, se

involucraron además todos aquellos personajes que hacen parte de la existencia de cada

joven, siendo de alguna manera parte de esa historia.

Con esta relación conceptual y de propuestas de formación, la literatura se involucra

en una Obra de Conocimiento con una atención central en la formación del ser y en todo

el conglomerado de situaciones que permiten reconocerse hoy a partir de su historia y

proyectarse con el acompañamiento de su entorno, llámese padres de familia,

instituciones educativas, ciudad, entre otros. Así, el ejercicio de lectura y la misma

escritura son elementos centrales de la Obra que le dan sentido a la presente propuesta.

Consideraciones del buen juicio en el ser a partir de Gadamer

Desde la mirada de Gadamer (1986) todo proceso histórico permanece desde la

concepción de la historia con una marcada correspondencia de experiencia, y está

determinada por ese paso del ser a través de cada proceso de su trasegar por la vida;

todo elemento, desde los recuerdos más vagos, constituyen su historia.


101

El ser cuenta con la capacidad de construirse cuando inicia un proceso de

reconocimiento desde su presente, al considerar sus fortalezas y debilidades; los

fracasos y éxitos que ha experimentado hasta su presente; los amores y dolores, a lo

largo de su permanencia en la vida; esta es su manera y posibilidad de construirse

también. Es imposible concebir el hecho de diseñar, planear, ordenar con una venda en

los ojos; es preciso analizar cada paso que permita caminar por el sendero adecuado.

Gadamer (1986), en este sentido, hace referencia al buen juicio, toda vez que el ser se

conoce de manera clara y objetiva a sí mismo, condición que le permite reconocer de

forma consecuente los condicionamientos para dar continuidad a su proceso, desarrollo,

camino. Bajo estas variables, se refiere a buen juicio o Fronesis, como la capacidad

hermenéutica de su desarrollo, o sea, es la posibilidad de comprender de manera eficaz

desde la misma práctica humana, con todas sus variables culturales, éticas, morales. A

partir del buen juicio el ser tiene los medios para reconocer su universo, enfrentarse a él

con las implicaciones morales y culturales que le exigen. Es a partir de la fronesis que el

sujeto determina las distintas formas de actuar en los tiempos y modos adecuados.

Una vez el sujeto, el joven, estudiante, se reconoce a través de su historia y de su

presente, como lo motiva la presente apuesta pedagógica, es posible reconocer su buen

juicio y así asumir una postura moral, ética y atendiendo a su cultura para continuar

construyendo su historia.

Todo el ejercicio reflexivo que se propone a través de cada actividad

metodológica en la propuesta pedagógica será el punto de partida para que cada

estudiante atienda a la fronesis, aquella a la que hace referencia Gadamer, y dar

continuidad a su historia de vida, y asumir una posición crítica y reflexiva en los

momentos en los que deba tomar decisiones trascendentales.


102

Expresiones artísticas que son seleccionadas por los jóvenes de acuerdo a sus

fortalezas, talentos y habilidades, cobran especial relevancia en La Obra de

Conocimiento; estas permiten que desde cada ser se puedan aflorar comportamientos y

sentimientos muy arraigados a su interior del que hacen parte también diferentes

miembros de su entorno.

La conjugación de la Literatura y educación alrededor de todos los invitados que

rodean al ser en el ámbito escolar son, entonces, dos pilares importantes en la apuesta

por el reconocimiento del ser; en este orden el ejercicio docente marca otras pautas que

se salen del convencionalismo y los modelos costumbristas que no tienen otra

pretensión que la de determinar la conducta del individuo y no ofrecer oportunidades en

su formación en la que pueda mostrar sus competencias, fortalezas, habilidades y

potencialidades.

La Obra de Conocimiento y su sentido en el reconocimiento del ser: reflexiones

La formación del ser a través de la historia ha estado rodeada por matices

particulares desde el campo educativo como la escuela, el maestro, el sistema, los pares

escolares, la literatura y, por supuesto del ambiente del estudiante como la familia, la

comunidad, para finalmente hacer referencia al Estado. No obstante, los anteriores aspectos,

a través de la propuesta pedagógica se puede evidenciar que los intereses no han sido

comunes por parte de todos, desde cada punto se pueden considerar particularidades que no

son afines entre escuela, familia y comunidad. Bajo estas miradas se precisan las

justificaciones para ofrecer distintas manera de hacer del ejercicio escolar y puntualmente

de la lectura, el espacio para que el individuo se reconozca y reflexione en torno a su

existencia.


103

La propuesta pedagógica y en este sentido la Obra de Conocimiento, pretende

alejarse de los modelos convencionales respecto al ejercicio de lectura, a las didácticas de

trabajo con estudiantes, en esta oportunidad de jóvenes que s encuentran en la última etapa

de la Media. La mirada pretende reconocer a través de la reflexión pedagógica la esencia de

cada ser, su origen y transformación a lo largo de su vida y, de esta manera demostrar que

es único e irrepetible, y en este orden cuenta con sus particularidades, fortalezas y

debilidades, y tiene oportunidades para continuar en su trasegar por la formación superior y

por ende, proyecto de vida. Y un elemento constitutivo de esta propuesta corresponde a la

literatura y al ejercicio de lectura, a través del cual se reconoce al ser, a su esencia y a su

existencia.


104

CAPÍTULO V

EL TRASEGAR POR UN PASADO, POR UNA HISTORIA, POR UN

ENTORNO PARA RECONOCER AL SER

Conectar un pasado, una historia con todas sus particularidades; desavenencias,

miedos, fracasos, logros, y frustraciones, y entrelazarlo con un presente donde se pueda

reflexionar y comprender que, sin confundirnos con teorías o ideologías que hagan

referencia al destino, es indudable la relación estrecha entre ese ayer y lo que se es hoy.

Y para entrar en ese recorrido por tiempos, sentires, saberes y experiencias, la

Obra de Conocimiento parte de un estudio hermenéutico en el que la narrativa permite,

a partir de vivencias que dejan huella en el ser, comprender, reconocer ese hoy. En este

sentido, la reflexión es uno de los elementos permanentes en el desarrollo de las

diferentes actividades sobre la metamorfosis. Esta se origina a partir del análisis y la

interpretación de diversas puestas en escena, donde los jóvenes expresan sus sentires a

través del arte, forma de expresión natural que posibilita al ser mostrar sus

comportamientos, pensamientos y diversos motivos internos. Cada dinámica, actitud,

expresión, muestra artística, es una posibilidad para leer en el ser sus manifestaciones,

en este caso las representaciones no están dadas sólo en términos de escenificación, lo

que ofrece diferentes maneras de leer en cada actitud del joven sus deseos de manifestar

quién es, qué desea y para dónde va.

Y este acontecer es propiamente lo que empieza a representarse a través de la

reflexión de ser alrededor de su pasado, de las experiencias propias y de otros, el

entorno puede descubrir su esencia; quién es. Reconociendo el ser es posible, entonces,

que este se visualice, se proyecte, identificando cuál es su origen, sus potencialidades,


105

aquellas posibilidades que a veces se convierten en obstáculos porque existe la duda, el

miedo.

Ahora, este ser sobre el que se centrará el ejercicio de reconocimiento y

reflexión, corresponde al joven, a aquel estudiante que se encuentra en la importante

etapa de la adolescencia, ad portas de culminar su Educación Media e incursionar en la

Superior. Y apuntando a este periodo de existencia del estudiante con características

particulares por la fase que está por concluir y la que pretende iniciar, se propone una

obra literaria, “La metamorfosis”, que ofrece especial atención al existencialismo y al

ser, con su autor, un invitado contundente en esta dinámica, Franz Kafka, y su

protagonista Gregorio Samsa.

Con la claridad de lo que se pretende con ese reconocimiento del ser y su

reflexión, la población de jóvenes definida para este propósito, y de una obra que se

ajusta a las pretensiones del ejercicio, se da inicio a partir de conversaciones formales e

informales, de clases o tertulias como en muchas oportunidades se propicia; se

empiezan a formular preguntas no sólo desde la persona que dirige el hilo de las

conversaciones sino de los propios educandos, pues son los momentos oportunos para

que cada uno reflexione, compare su vida con la del personaje de la obra, por ejemplo

de aquello que huyen, lo que esconden, los miedos, para citar algunos, que en ciertos

momentos les lleva a colocar barreras, caparazones o creerse monstruos para evitar a los

demás.

Los análisis y reflexiones, cuando se llevan al papel, a la producción de textos

no solo del joven o la joven, sino que se convocan al entorno, sobre todo a los

inmediatos, ofrecen una especie de catarsis que se presta para el diálogo, los

acercamientos, el reconocimiento de yerros que se han cometido y las consecuencias de


106

acciones, ausencias, expresiones y actitudes que llevan al fortalecimiento de las

relaciones.

Con un presente en el que se ha tenido la oportunidad de sumergirse en los

recuerdos para sanar y quedar libre de prejuicios, señalamientos, recuerdos, miedos,

para citar algunas situaciones, se abre un camino tal vez expedito para que el ser pueda

visionarse, sobre todo en una etapa de la juventud donde está ad portas de cerrar un

ciclo de educación y enrutarse por otro diferente; la Educación Superior.

En este apuesta participan de manera indirecta otros personajes en el ejercicio de

reflexión del ser porque han hecho parte de su historia, y lo hacen del presente, le

acompañan; los padres, familiares, los mismos compañeros de colegio, profesores,

vecinos y su misma metrópoli; de hecho, en la reconstrucción de ese pasado muchos

tienen que ver, así como en el análisis del presente. El mismo ejercicio permite que La

Metamorfosis esté también inmersa en todos, pues en el momento que me reconozco

debo reconocer al otro.

Toma un especial relevancia como una experiencia de vida, que no puede estar

mejor enmarcada que en el título de “Obra de Conocimiento”, recoger cada experiencia

e integrar diversas formas de expresión para iniciar la narración de acontecimientos que

ya agrupados, tejen la colcha de aconteceres de una comunidad de jóvenes que exhala

sentires, voces, llamados y reflexiones, al unísono. Cada hecho, conversación, dinámica,

experiencia, queda descrita en este compendio de aprendizaje; también se es cómplice

en el deseo de darle a un ejercicio de lectura que se lleva a cabo, el verdadero sentido

para la vida de un joven, de un ser y de todos aquellos que hacen parte de su existencia.

De esta manera se exponen hechos, expresiones y momentos que marcan la vida

de los jóvenes y quienes hacen parte de su entorno, a través de una narrativa natural


107

como es la juventud, y que de la misma forma contagia a los adultos, que hacen parte

del reconocimiento del ser.

En atención a todo este ejercicio hermenéutico, a la reflexión y el análisis de los

hechos pasados, su relación con el entorno y el reconocimiento del ser, tomando como

referencia la obra literaria de Franz Kafka, por ejemplo, es posible que el individuo de

la sociedad actual precise evitar vivir en la incertidumbre de quién es y para dónde va,

aspectos que pueden ser de trascendencia, además de los caminos que se deba tomar en

distintos momentos de la vida, que marcan de una manera u otra los destinos como ser.

Diversidad de expresiones en el caminar para descubrir al ser

Tres son, entonces, los aspectos sobre los que se centra la propuesta pedagógica

a través de los que se puede identificar una mirada auténtica del ser y una reflexión del

docente en su práctica pedagógica que los proyecte a un verdadero y significativo

campo de acción: literatura a través de la obra “La Metamorfosis” de Franz Kafka; la

actitud reflexiva y, el reconocimiento del ser (el existencialismo) hacia la formación:

es, como esencia de un ejercicio pedagógico, la pretensión de ofrecer otras alternativas

para las prácticas escolares a través de la literatura. A partir de una relación directa con

el protagonista de la obra, con una mirada que lo lleva a un estado de análisis personal

profundo, en tanto precisa de reconocerse, identificar y definir la razón de ser de su

existencia; la práctica pedagógica invita al mismo lector a comprender que todo en su

vida y su entorno está en un permanente cambio, y este es el que le permite trascender,

toda vez que tenga definido un propósito de vida.

De esta manera y con actividades que dan cuenta de esa mutación permanente en

diferentes aspectos de la vida del ser humano, se pretende desde el inicio de esta Obra,

que el lector, en este caso los jóvenes que cursan el último grado de Media Académica,


108

puedan experimentar esas transformaciones a las que nos vemos abocados todos a través

del tiempo.

Es así como la Metamorfosis se convierte en un pretexto para que a partir de

esta, los jóvenes hagan una mirada al interior sobre el pasar de los diferentes ámbitos

que dan cuenta de esta transformación, ese cambio; esto es, cómo la práctica escolar

desde las escenas cotidianas, apalancan la construcción de sí, de la familia, de la ciudad,

del entorno; se devela a través de la literatura aspectos que permiten responder a la

pregunta de ese quién soy yo; así mismo convoca la reflexión sobre quiénes son los

otros.

La propuesta es tan relevante en la formación del joven, que en esta también son

evidentes y significativas las implicaciones de la familia, los maestros, maestras, las

instituciones educativas, la comunidad y la misma ciudad porque el ser humano es un

ser social y su cambio, trascendencia, siempre estará en función del medio que le rodea,

de su entorno, que implica también a la cultura y a su territorio.

El reconocimiento del ser a través de la investigación cualitativa

El presente ejercicio está enmarcado desde el tipo de investigación cualitativa,

en tanto, desde la generación de una problemática, se crean procesos y actividades que

se contrastan con los propósitos de la Obra.

Las dinámicas diseñadas están encaminadas a descubrir e ir clarificando las

preguntas en el ejercicio de investigación. No se da apertura con unos conceptos o

teorías específicas que persiguen ser demostradas. Esta, parte de experiencias con un

grupo de jóvenes y comunidad en las que, atendiendo a lo que se explora, observa y


109

describe se deducen teorías. El fin del ejercicio no está centrado en comprobar una

hipótesis; se van generando en un proceso en la medida que se suman experiencias y

dinámicas con la población objeto de estudio.

Los datos que se recogen a lo largo de las diferentes propuestas son el resultado

de las respuestas a dinámicas grupales, ejercicios particulares de expresión artística, a

los conversatorios y reflexiones. Esto es, otras formas de investigar, otras formas de

abordar las fuentes vivas o no de información.

No se determinan respuestas a preguntas o se esperan resultados de los

diferentes ejercicios y prácticas; éstos surgen de la naturaleza del individuo, de su

manera corriente de comportarse y asumir una actitud. Al finalizar cada etapa de trabajo

se repasará una realidad para analizar las posibles respuestas y tomar una posición

frente a lo que naturalmente se alcanzó; la evaluación al ejercicio es una respuesta

única, es decir, sin ningún tipo de prejuicios.

En la presente investigación convergen diversas realidades humanas en

diferentes espacios y contextos, con momentos de participación colectiva, otros de

núcleos familiares y, finalmente, de manera individual; todo ello a partir de la lectura

del libro que lleva por título La Metamorfosis de Franz Kafka, y de forma simultánea

las puestas en escena de expresiones artísticas y, como aspecto central la reflexión a

partir del libro, los conversatorios y el análisis de los diversos momentos y dinámicas

que se llevan a cabo alrededor de la obra literaria.


110

La Obra de Conocimiento desde el paradigma histórico - hermenéutico

Con un enfoque histórico – hermenéutico, la Obra de Conocimiento se centra en

el comportamiento humano, pretende interpretar y comprender las manifestaciones de

jóvenes en una edad compleja de su desarrollo, que están terminando una etapa escolar

y, en poco tiempo, inician una de nivel superior. Asimismo, su entorno, maestros,

familia y comunidad, participan en esta dinámica como miembros de una sociedad que

les corresponde.

A través de la hermenéutica se persigue comunicar, traducir, interpretar y

comprender las diferentes manifestaciones expresadas por los participantes en las

diversas puestas en escenas de corte artístico y literario que, de una u otra manera, dan

cuenta de sus historias, culturas y educación, respecto a una obra literaria, y así

identificar las concepciones que sobre el reconocimiento del ser, tienen.

En esa comunicación, interpretación y comprensión de los comportamientos de

jóvenes y su entorno a través del arte, la filosofía y la literatura se contrastan miradas

complejas de identificar, pero que, con expresiones y manifestaciones naturales,

espontáneas y diversas, la tarea se hace mucho más posible a través de análisis y

reflexión permanente de cada puesta en escena.

Así, se hace la interpretación de cada expresión al interior de estos seres, con

actividades reales y que son del agrado de los jóvenes, como el teatro, la música, la

danza, la pintura y la escritura; y el contagio de estos a sus amigos, familiares, maestros,

que ofrece la oportunidad también de reconocerse a través de la expresión de los

jóvenes, quienes reflexionan en diferentes momentos.


111

En todo este entramado de actividades, ejercicios y propuestas, se busca

comprender e interpretar los comportamientos de la población que participa en cada

dinámica alrededor del reconocimiento de cada uno, de su historia, sus cambios y

transformaciones, tomando como medio una pieza de la literatura universal; así, como

en el S. XX en “La novela de formación”, Joyce expone los aprendizajes de un

adolescente desde la perspectiva del mundo espiritual y sensible que ofrece el arte.

Los comportamientos de los personajes en esta Obra de Conocimiento son

analizados en sus contextos y a través de sus vínculos con la vida cultural y social; se

interpreta las realidades históricas y sociales con actividades en las que las deducciones

e inducciones hacen parte de la construcción del conocimiento.

Formación y novela de formación

La novela de formación ha tenido diferentes cambios debido a su

correspondencia con los saberes que tienen que ver con la literatura. No obstante

persisten sus vínculos desde los ámbitos pedagógicos y educativos.

Según Bajtín (2003), la novela de formación ha sido denominada en su abordaje

clásico como novela de educación o novela de desarrollo del hombre; Larrosa (2003) la

llama novela pedagógica y, Hurtado y Giraldo (1997) hacen precisión sobre esta cuando

su argumento se centra en el proceso educativo.

Los estudios desde el plano de la literatura atiende a la producción de la

literatura donde el lenguaje erige “mundos imaginarios que nos aproximan a múltiples

posibilidades de conocer, comprender, expresar, comunicar la realidad y nos orientan en

la búsqueda de sentidos para la existencia personal y la vida comunitaria” (Importancia


112

y sentido de los estudios literarios, 2006). La novela formativa es un subgénero de la

novela. Esta se nutre de realismo, según Bajtín (2003), del modernismo, (Bohórquez,

2005) y del posmodernismo (Ramírez, 2005).

En el análisis de las novelas de formación impera con mayor relevancia el

proceso autoformativo humano, según Rodríguez (1996) al decir que “la

autoformación”, representada en la sintaxis de la historia narrada, no hace más que

poner de relieve lo que implica la misma pragmática literaria: “se autoforma el héroe o

protagonista en la historia ficticia; pero el autor y el lector de la novela dejan de ser

inocentes con esta experiencia. También ellos, como el personaje, se autoforman”

(Rodríguez, 1996, 26). No se afirma que los lectores de novela de formación alcancen

su formación a través de esta, sin embargo no se ha de desconocer que puede aportar a

ese proceso.

El propósito es que pedagogía y literatura sean una línea de; comprender las

novelas de formación como documentos que aportan en la formación; mejor como

fuentes para análisis, reflexiones y estudios pedagógicos en torno a la formación

humana.

Así, la Obra de Conocimiento atiende a estos conceptos, en los que no sólo se

enfoca en los jóvenes como centro del proceso académico sino en todas las personas que

giran en su entorno, permitiendo que la obra literaria “toque” desde diferentes

perspectivas a quienes participan de las diversas actividades metodológicas que abordan

la lectura.


113

Expresiones del ser desde un enfoque narrativo

La presente Obra de Conocimiento se encuentra circunscrita en un enfoque

narrativo atendiendo a la recolección de una amplia gama de datos que comprenden las

experiencias de los jóvenes de Media Académica de la institución educativa en la que se

desarrollan las diferentes prácticas escolares, aunado a la participación de las familias y

los distintos contextos.

Las experiencias son inicialmente narradas en espacios formales de clase donde

se hacen los primeros acercamientos con los estudiantes respecto a la imagen que tienen

de ellos, de sus familias y contextos. Luego, el ejercicio de escritura hace que cada uno

exprese sus sentires, transformaciones, desde la niñez hasta la actualidad. En este

sentido las familias participan de cada historia; testigos de los cambios y el trasegar de

cada joven. Posteriormente, las puestas en escena, representaciones y diversas formas

de expresión son descritas desde sus distintos momentos para, luego, a partir de un

análisis concienzudo de cada una, determinar el alcance de los propósitos trazados.

Un elemento importante de los datos narrativos corresponde a las experiencias

personales y grupales descritas por los participantes de la Obra. Estas prácticas

incluyen una cronología de acontecimientos con una descripción secuenciada que da

cuenta de la identificación y reconocimiento del ser a través de las prácticas y mirada a

las experiencias de Gregorio Samsa, protagonista de la obra literaria.

“Metamorfosis del alma”, “Metamorfosis colectiva”, “Metamorfosis de ciudad”,

“Metamorfosis literaria”, son apuestas en las que se evidencian los espacios de

expresión y reflexión del individuo y su entorno; las respuestas de la descripción y

narración no obedecen más que a las miradas naturales de cada ser, de sus formas de ver

e interpretar su mundo y, asimismo, sus comportamientos.


114

Formas de abordaje de las fuentes de información en el ejercicio de

investigación

La Obra de Conocimiento como ejercicio de investigación cualitativo, y en

respuesta a un enfoque narrativo se apoya desde diversos campos que admiten el

análisis y la reflexión del individuo, sobre su reconocimiento. Entre ellos:

- El diálogo y las conversaciones:

Dado entre docente y estudiantado, son el primer acercamiento para que los

jóvenes expresen sus sentires y puedan llevar a cabo una retrospección de

sus vidas en las que hacen parte sus familias y entorno. Este entramado es

tomando como referencia para invitar a la lectura del libro que lleva por

título La Metamorfosis, del escritor de origen judío, Franz Kafka.

- Formas de expresión

A partir de los conversatorios la propuesta para los estudiantes es

representar desde diversas formas de expresión sus metamorfosis. Es así

como en cada actividad que se orienta con diferentes grupos, las formas de

expresarse se hacen a través de la pintura, la escultura, la música, el baile, el

drama y la escritura.

En las diferentes dinámicas, los mismos estudiantes invitan a sus familias,

testigos del trasegar en cada individuo, conocedores de sus cambios,

trasformaciones, talentos, fortalezas, debilidades y diversos hechos que han

marcado sus vidas.


115

- Escritura de tipo autobiográfico

En conjunto entre hijos e hijas y familias, son también una fuente que, más

allá de un ejercicio académico, permite el reencuentro entre éstos, y estrechar

sus lazos afectivos. Los jóvenes, haciendo memoria de su pasado, escriben

los hechos que han vivido desde el recuerdo más lejano, con aciertos y

desaciertos, anécdotas importantes y otras no tanto, apoyados por mamás y

papás que han sido testigos y enriquecen los recuerdos. Estas secuencias son

el mejor soporte para el posterior ejercicio de análisis y reflexión, en algunos

momentos individual, en otros con sus progenitores.

Lecturas y reflexiones de las diferentes formas de expresión del individuo

para reconocer su ser

La apuesta de la Obra de Conocimiento permitió desde la Narrativa de la

expresión artística, reconocer las manifestaciones de cada personaje que participó de

esta, de manera directa e indirecta.

Los aspectos significativos de cada ejercicio radican en la reflexión de los

jóvenes, familias, docente, comunidad, que pudieron identificar y reconocer que el ser

ha sufrido diferentes cambios, que ha pasado por una historia y ella demarca un

presente; la posibilidad de reconocerse hoy.

Nada más relevante que dejar en los escritos, luego de participar en diferentes

dinámicas, las reflexiones de toda una apuesta académica y los aportes para un presente.

Dejar testimonios al final de cada experiencia es la mejor manera de contrastar los

momentos que constituyeron cada actividad; un ayer, un hoy, un mañana. Y más

relevante cuando el reconocimiento y los testimonios son, algunos conjuntos y otros,


116

coincidenciales, como enseñanza, reflexión, análisis y, sobre todo, acercamiento entre

los diferentes miembros de la familia.

Los testimonios, acompañados de exposición de las experiencias, los registros

escritos y las imágenes, son la mejor respuesta a una dinámica que motivada por un

ejercicio de lectura, logra trascender en el lector para ubicarse en un contexto semejante;

así recordar sus vivencias y analizar en cada etapa los comportamientos, los hechos que

marcaron cada vida, las personas que acompañaron cada práctica, el modelo, el ejemplo,

el superhéroe.

En todo este entramado de puestas en escena, análisis y reflexiones sobre el

reconocimiento del ser, un eje, un soporte sobre el que circunda la Obra de

Conocimiento es la literatura y la obra de Franz Kafka, La Metamorfosis, desde donde

se convoca al joven y todos sus invitados a participar de varias actividades que les

llevan a contrastar sus vivencias, sus experiencias con la del personaje principal de la

obra literaria en busca de reconocer quién se es, luego de una mirada al pasado y a los

hechos que han determinado un hoy. Así, la Metamorfosis del Alma, Colectiva, de

Ciudad y Literaria, con diversas formas de expresión de los jóvenes, develan la

afectación en la formación del individuo que lo llevan a hacer un alto en su vida para

analizar lo que fue, lo que es y aquello que puede visualizar.

El ser, entonces, en ese proceso de formación recibe el llamado a participar de

una dinámica en torno a la literatura, a sus padres, su comunidad, familia, barrio,

ciudad, escuela, para reconocerse; ninguna manera mejor de hacerlo que devolviéndose

a su pasado, analizar los momentos que han marcado la vida, aquellas facetas que lo

fortalecen en el presente y otras que, si no fueron positivas, se debe aprender de ellas

para reorientar modos de pensar y de actuar del presente.


117

Esta mirada holística del ser, de reconocerse a través de su reflexión, posibilita

encontrarse con el otro, inicialmente con su entorno, su familia; asimismo, ubicarse en

un espacio, territorio, en su comunidad y su propia ciudad, marcando sus semejanzas y

diferencias con otros tiempo. Con estas formas de identificarse y hacer lo propio con su

medio, el individuo le da sentido a su existencia a partir de su realidad.

Reconociéndonos - reconociéndome

Este acápite recoge la narración de experiencias que se llevaron a feliz término,

en torno a una práctica de aula, donde a partir de la lectura del libro La Metamorfosis de

Franz Kafka, se hace un ejercicio reflexivo de varios actores que ha permitido una

introspección del tema central de la obra en el ser, siendo el estudiante el protagonista y

en quien se evidencia un cambio, tomando consciencia del ser que es, de su existencia y

de la manera de reconocerse y reconocer en su entorno, diversas formas de pensar;

caracteres y ópticas diferentes, pero sobre todo iguales en cuanto a que tenemos los

mismos derechos, y dignidad, capaces, no obstante, de vivir en sociedad, porque somos

seres sociales que nos necesitamos para alcanzar nuestros ideales y metas.

Ilustración 8: panorámica del Colegio Americano,

“Un colegio campestre en medio de la ciudad”, en el que prevalece el verde y su arquitectura colonial que alberga a

diario a cerca de 1.800 estudiantes y que se acerca a las 9 décadas de su fundación, dejando huella por su

formación y orientacón espiritual.


118

Esta experiencia se llevó a cabo en el Colegio Americano de Cali, institución de

carácter privado con más de 89 años de servicio a la comunidad caleña. La población

objeto de estudio corresponde a los estudiantes de último grado de Media Académica,

donde se comprometen, además, a las familias, maestros y comunidad que

interrelaciona con los jóvenes en mención.

Con el apoyo de la Coordinación Académica de la Institución se plantearon

actividades que a continuación se expondrán, evidenciando los distintos escenarios,

tiempos, protagonistas y dinámicas de trabajo. La propuesta, entonces, se ajustó a los

semestres escolares, con sus respectivos registros, imágenes, evaluaciones y

experiencias escritas de los estudiantes.

Se diseñaron varias versiones de La Metamorfosis; cada una se enfoca en los

intereses de los estudiantes con miradas diversas, puestas en escena y productos en

particular; cuenta con testimonios de diferentes actores de cada experiencia donde se

explicita los espacios de formación para los jóvenes. Asimismo se expondrán imágenes

fotográficas de las diferentes versiones.

En esta experiencia se conjuga una mirada diferente del maestro en su labor

educativa y práctica escolar. La apuesta por la palabra, la letra en la formación y

trasegar del educando, a partir de la reflexión moviliza el pensamiento hacia al ser.

A continuación se precisará de manera detallada la forma como se diseñó y

desarrolló cada puesta en escena de la metamorfosis, especificando luego los hallazgos

de cada experiencia acompañada de algunas imágenes. Posteriormente, se expondrá a

modo de relato, y en primera persona, la manera como se fueron desarrollando las

diferentes apuestas en torno a ese reconocimiento del ser a través de la literatura, en

este caso de La Metamorfosis. Fueron varias propuestas en las que se invitaron


119

expresiones artísticas y formas particulares de comprometer a las familias y entorno de

los jóvenes. Al final de cada una siempre quedará un producto, pero lo más relevante es

la reflexión en torno al ser, y los testimonios de los implicados en esta experiencia.

5.1. Metamorfosis: “Relatando -ando, experiencias escolares y vitales”

La primera experiencia de la Metamorfosis giró en torno al reconocimiento de

ese ser que marca la vida en todo individuo. Y para darle la connotación precisa,

siempre se hizo énfasis en el “Superhéroe”.

Aquí, el maestro introduce la voz de “Superhéroe” como aquel término

reconocido por todos, inicialmente; luego, a partir del diálogo propone una

conversación respecto a los “Héroes” de carne y hueso en la vida de cada uno; reales,

auténticos, que no tienen súper poderes, pero son verdaderos, existen.

Después de los diálogos, reflexiones y retrospectivas con los estudiantes, el

docente introduce la Obra Literaria, haciendo la invitación a analizar primero al autor y

reconocer la trascendencia que este ha tenido en muchos escritores y lectores en

atención a la relevancia que da a la transformación del ser.

La invitación posterior es a representar a través de la pintura o una obra abstracta

la configuración que tienen de superhéroe. El ejercicio siempre ha estado en estrecha

relación con la lectura de la obra literaria, la reflexión y el análisis de lo que en ésta se

describe.

El epicentro de toda la actividad se desarrolló a partir de una exposición formal a

la que se invitó a familias y maestros. Los estudiantes expusieron sus obras, las

representaciones de sus superhéroes y cada uno explicaba la razón de su descripción,

indicando al final a quién estaban representando. Significativo para muchas familias,


120

amigos, familiares, saber que eran “Superhéroes” para los estudiantes, luego de

escuchar las exposiciones, hecho que llevó al acercamiento entre muchos que por

diversas razones estaban alejados o habían dejado de frecuentarse.

Al interior de las clases, en jornadas posteriores, docente y estudiantes

reconocieron en la obra de Kafka, y luego de diversos análisis y contrastes con la

exposición llevada a cabo, que todo ser sufre cambios y transformaciones en sus vidas

con implicaciones que pueden ser positivas, o negativas, si en un presente no se

analizan para reconocer su ser.

Partir de la obra literaria para, de manera analógica, trabajar en busca de esa

mirada interior denota especial relevancia en el ejercicio de la apuesta académica. En

tanto el personaje principal de La Metamorfosis se sumerge en un espacio recóndito

desde el que no quiere ser visualizado por los demás, en atención a su figura de insecto;

muchos estudiantes se refugian bajo otras variables para que no se descubra su ser, su

interior.

Y el llamado al superhéroe se fundamenta en la identificación de quien marca la

vida del ser, a pesar de sus limitaciones, miedos, temores, misterios, porque se le

comprende, se le acepta; cada uno tiene una personalidad definida, gustos, sentires. El

ser es único e irrepetible y se cae mucho en el error, en el ámbito escolar, familiar y

social, de comparar al niño y a la niña con otros. Hasta que se presenta esa figura que

ofrece la seguridad y la confianza para ser.

Bajo esa perspectiva, las conversaciones y tertulias entre maestro y estudiantes

suscitaron en todos un especial gusto y agrado; contaban con alguien –a veces uno de

sus padres, abuelos, tíos, hermanos, para citar algunos- que admiraban, emulaban, y

entre las razones principales, estaba el saberse comprendido y aceptado; el sólo hecho


121

de ser escuchado sin reproches ni críticas, expresando infinidad de situaciones que a

veces les daba vuelta en la cabeza y precisaban de alguien a quien relatarlas.

Lo significativo de la experiencia estuvo dado en la presentación final; aquellos

que jamás se atrevieron a expresarle a sus superhéroes la admiración y cariño, de hecho,

la expresión literal dejó estupefactos a varios asistentes, quienes representados en una

obra de arte, algunos en pinturas, otros en figuras abstractas, jamás pensaron que

hubiesen influenciado tanto a un ser en medio de la cotidianidad, pero valorando sus

sentires, pensamientos y visiones.

De seguro la figura de insecto de Gregorio Samsa haya sido impactante para sus

padres y hermana, razón por la que el acercamiento no fue total y siempre estuvo

marcado por la prevención y el miedo; tal vez así se sienten muchos de estos jóvenes y

por ello no se muestran tal como son, porque existe una gran inseguridad, la

incertidumbre de ser aceptados; hasta que identifican a ese superhéroe que les ayuda a

mostrarse, expresarse, ser.

Reflexiones y sentires de la experiencia pedagógica

Tener la oportunidad de abandonar ese esquema rígido de la clase en el que la

rutina vuelve esclavo al maestro y sometidos a los estudiantes, a los planes, formatos,

normas, para citar algunos elementos característicos del día a día en el aula escolar,

permite que aflore en los protagonistas de esta experiencia una mirada muy diferente

donde predomina al ejercicio de lectura, análisis y reflexión.

Esta fue una excelente excusa para que, a través de la oralidad y la apertura ofrecida

desde el maestro, afloraran los sentires, tensiones, esos nudos que se llevan al interior,

en un grupo de jóvenes que reconocieron que de una u otra manera no han estado solos


122

en la vida. Si bien es cierto, se puede pasar por vicisitudes, pero la vida brinda más

oportunidades.

Es significativo que a través de ese diálogo en el aula de clases, no todo termine

ahí, y que los temas tratados en torno a las situaciones por las que ha pasado cada joven,

le lleven a establecer espacios de diálogo en familia para expresar agradecimientos y,

por qué no, excusas por equivocaciones cuando se juzga sin conocimiento de causa. En

este sentido, familias, abuelos, hermanos, todo el contexto familiar se vio comprometido

en las reflexiones de los estudiantes, donde analizaron lo que ha sido su trasegar por los

años de existencia, los momentos que los han marcado y las personas que los han

acompañado de manera significativa para salir avante.

Se presentaron momentos complejos, como las narraciones de estudiantes en las

que manifestaban que se habían equivocado, que sus acciones injustas les tenían con un

gran complejo de culpa; otros, no pudieron contener las lágrimas.

Lo humano predominó en todo el ejercicio; perdonar, reconocer a los demás,

agradecer, visitar y bajar la cabeza fueron apenas algunas situaciones que se

evidenciaron. Para otros fue complejo porque sus superhéroes, o aquellos a quienes se

debía reconocer diferentes actuaciones, ya no estaban, habían partido de la Tierra; no

obstante, se acudió a otras instancias que de una u otra manera soliviantaron las cargas

de conciencia y arrepentimientos.

Algunos jóvenes expresaban que jamás habían leído con tanta motivación una

obra literaria, y que en cada página llevaban a cabo un contraste con sus vidas; otros

trataban de comprender el accionar de Gregorio Samsa –personaje principal-. En la

clase se abrían espacios de preguntas, comentarios y, porque lo ameritaba, en muchas no


123

se avanzó en otras temáticas en razón a la novedad y participación de un numeroso

grupo de jóvenes.

El alcance de la actividad académica no estuvo centrado, entonces, en el

cumplimiento de un plan o programa, ni culminó con una evaluación escrita de

selección múltiple; fue mucho más allá: reconocer el ser, la nota característica de esta

experiencia. Lograr la integración de la clase de Ética y Valores, la de Artes, por

supuesto la de Filosofía, porque los jóvenes invadieron el ambiente escolar con La

Metamorfosis, al punto de que profesores, empleados, por supuesto las familias,

sintieran la tentación de leer el texto, movidos por el comentario, las dinámicas, y todo

la trascendencia que generó en el entorno institucional.

Atender, entonces, a la lectura como uno de los procesos escolares de gran

relevancia a nivel institucional trascendió a las metas propuestas y pasar del

cumplimiento de un requisito curricular a un motivo de análisis que trasciende en la

formación del individuo, llamado a asumir una postura crítica y reflexiva que aporte de

manera significativa a su formación. Además del ejercicio de lectura y comprensión, el

estudiantado contó con la oportunidad de expresarse a nivel de escritura, manifestando

con argumentos e ideas estructuradas sus pensamientos.


124

Relato de una experiencia de “Superhéroes”

“Empezamos hablando de los héroes, empezamos hablando en ese tiempo de

que ellos estaban ahí porque les han antecedido personas que les han permitido que eso

pase y esas personas se han constituido en los héroes. Recuerdo mucho que esa vez un

estudiante me preguntó quién era mi héroe; ¡Ja! Qué pregunta tan, tan dura. Me tuve

que salir del salón. Yo le

dije:-hermano, es mi papá.

Ilustración 9: los héroes

para estos jóvenes que

participaron de la Metamorfosis,

no tienen capa ni espada; no

vuelan ni tienen poderes

sobrenaturales; están en la

memoria de los jóvenes, ausentes

o presentes, y han marcado sus

vidas, han dejado huella.

Y empecé a contar el porqué era mi papá, y no pude. Este fue un indicio para

que los estudiantes se sensibilizaran para que realizaran el ejercicio con la seriedad y

propiedad del caso, que realmente los tocara, porque entendieron cuál era la fuerza que

tenía la obra y el porqué les ofrecía la lectura. Entonces, ya empezaban en algunos

momentos, en especial en los recreos a preguntar o a comentar su experiencia y cómo

estaban formulando su propuesta, entonces me pareció muy valioso porque todo se

riega, en Once todo se cuenta.


125

Lo que se gana en este proceso con la lectura de este libro es que los ´pelados´ se hacen

sensibles frente a un proceso de reconocimiento de ese héroe que en algunos casos fue

un primo, fue un hermano, fue alguien que murió, fue un abuelo; para muchos no fueron

los papás porque los reconocen como esos seres que proveen dinero o de sus

necesidades básicas, pero no son el apoyo que busca que los apoye, no son nada

representativo, nada importante.

Es un tema para analizar porque es algo que en Colegio ha tomado fuerza, fuerza, y

desde mucha distancia no se le ha prestado atención. Si uno se diera cuenta que cuando

llega a un salón con cuarenta estudiantes, llega y se enfrenta a cuarenta problemas

diferentes, como profesor actuaría de manera diferente y no impondría el conocimiento

de la fórmula, el verbo o lo que sea ante la necesidad del otro que es ser humano, es ser

que tiene un problema, quiere solucionarlo, pero también tiene que aprender,

entendámonos. Esta semana me comentaron dos estudiantes de Once, que han intentado

hablar con un maestro y con él no se puede, preguntaron: -él tiene un problema-; le dije,

todos tenemos un problema, todos tenemos problemas de carácter, de criterio, pero

todos tenemos problemas.

Me ofrecí a hablar con él para que les dé la oportunidad de escucharles y les explico

porque ellas no quieren faltar a ninguna clase de matemáticas, porque no es el

conocimiento, es el maestro; no es el conocimiento, es el profesor, ve, entonces lo que

yo tanto les he reclamado, lo primero no es la academia; academia cuando la gente

produzca conocimiento, saber y lo comparta. Pero, imponer una regla, ¡ah! Ese día, que

me preguntaron sobre el héroe, volviendo al tema, reconocieron que mi apariencia muy

rígida no era tan importante como lo que yo podía compartir con ellos en clase;

entonces me decían que, ese día lloré frente a ellos en verdad, y lo he hecho muchas

veces ya, pero son experiencias que a mí me han ayudado a crecer y lo que yo le decía


126

el otro día a la Rectora, si por algo agradezco al Colegio Americano es por los

estudiantes porque de ellos he aprendido mucho, no por los maestros; esa reverencia que

ellos guardan cuando se dice ese momento de la oración, ese momento del Encuentro

con Dios, vamos a orar; pueden estar haciendo la bulla en que estén, pero cuando se va

a orar, esos ´manes´ se meten en su cuento de lo que hacen.

Eso es lo grato. Entonces, tanto ellos han valorado y vivido la transformación de la

metamorfosis como en lo importante, como yo en estos años que llevo trabajando ahí,

también me he transformado de manera evidente, tanto en mi comportamiento como he

reconocido más a Kafka, eh, y todo lo que hay detrás de él, porque Kafka a todos los

autores del Boom Latinoamericano los ha afectado, a todos los benditos, y creo que no

hay autor que no diga que no ha leído a Kafka, autor Latinoamericano quiero decir, en

especial, no hay ninguno que no diga no lo he leído.

Y se trae a colación un apunte de la última metamorfosis que se viene trabajando; un

estudiante es el primero que en todo este tiempo ve la verdadera transformación que

había vivido la familia de Gregorio Samsa, y no Gregorio Samsa, porque habían tenido

que reconocer que sí podían volver a trabajar, ellos tenían la forma de conseguir su

sustento y de salir a la calle a reconocer la ciudad. Cuando él me dijo eso, le dije

´hermano´, usted está exonerado de cualquier evaluación porque considero que esa

reflexión que él trae a colación, en 800 estudiantes que han pasado en las cinco

generaciones anteriores, ninguno se ha fijado en eso. Y me explicó que él se dio a la

tarea de hablar con… porque él ha tenido que leer La Metamorfosis con sus papás. Y

tuvieron que presentar un ejercicio escrito que hoy conservo.

Volviendo al tema del Superhéroe, el manejo del superhéroe permitió que en clase

tuvieran que exponer su pintura, u obra de arte, se debían valer de lo que habían hecho


127

en la clase de arte o que le preguntarán al maestro de arte. En la obra ellos debían

representar, mostrar cómo ellos configuraban a su Superhéroe, que ese héroe que ellos

reconocían les había cambiado la vida, les había ayudado a ser lo que eran en su

presente, a formarse, a crecer, a evolucionar, porque la premisa de ´lo único constante es

el cambio´, siempre ha estado ahí, siempre, siempre.

Lo que hizo cada uno de manera oral fue exponer quién era su Superhéroe; esa misma

exposición la debían presentar escrita, también había una expresión escrita; siempre ha

habido testimonio de eso, pero en la exposición en clase debían salir sin el cuaderno. El

ciento por ciento de los estudiantes realizó la exposición. Hubo muchos tropiezos

porque hubo muchos estudiantes que rompieron en llanto, mucha, mucha gente. Hubo

casos en los que expresaron –ni siquiera mi abuelo lo sabe, sabe que es mi Superhéroe;

o mi primo, o mi mamá no lo sabe. Pero el día de la exposición sí lo supieron, no lo

habían expresado, pero esa fue la puerta para que se diera ese encuentro.

Digamos que todo eso, de todos esos procesos, me han servido para crecer como

persona, incluso para acercarme más a mi hijo, ¿sí?, porque debo reconocer que en

mucho tiempo fui muy recio con él. En ese entonces tomé la decisión de traerlo a vivir

conmigo. Me arrepentí no de habérmelo llevado al lugar donde yo enseñaba sino de no

haber sido su profesor, porque en Décimo tuve la oportunidad de darle clase, pero yo le

dije a la Coordinadora que me pusiera en otro salón porque yo no quería darle clase;

pero me arrepentí porque era una oportunidad para que él me reconociera como

maestro, y yo reconocerlo como estudiante, porque todo lo que hacía era por referencia,

que yo hice, que no hice… no había con él diálogo sino imposición; entonces el ´man´

perdió décimo y lo mandé para otro colegio y ahí fue donde me acerqué más,

irónicamente hablando, que lo que hice cuando lo tenía en el colegio. ¿Qué hacía yo en

el Colegio? Le suplía lo que él necesitaba, era un proveedor.


128

Esta metamorfosis se dio en el Coliseo, ese día a pesar del aguacero que cayó la gente

asistió, estuvo muy contenta, asistió la Secretaria Académica de entonces con el hijo y

ella que también es tan fría, ese día se mostró muy sensible frente al ejercicio; y

preguntaba -¿esto lo hicieron los muchachos? Y yo le respondía que sí, que cada quien

había propuesto su idea, que ahí no había nada mío; aquí cada quien responde por lo

suyo. Me decía que allí habían muy buenas ideas; yo le decía que allí habían muy

buenos seres humanos; y nosotros preocupados porque no sacan un buen puntaje en el

Icfes. Entonces, si no sacan un buen puntaje en el Icfes, el estudiante es malo y se irá

con su INRI del Colegio porque el estudiante es malo.”


129

5.2. Metamorfosis del alma

Una segunda apuesta se originó a partir de un nuevo diálogo al interior de la

clase donde el maestro indaga acerca de las actividades extracurriculares o aquellas

lúdicas, pasatiempos a los que dedican el tiempo los estudiantes. Y en este

conversatorio se propone reflexionar sobre la razón que lleva a cada uno a definirse por

una u otra actividad, ya sea deportiva, musical, artística, para citar algunas.

A partir de estas charlas se pudo comprobar que todo ser siempre busca en una

dinámica particular expresar su sentir, su ser, descargar toda una serie de molestias,

miedos, frustraciones, y que esto sólo lo reconoce cada uno, pues es su forma de

encontrarse consigo mismo.

El contraste de estas situaciones fue un motivo perfecto para establecer la

relación con el personaje principal de la obra de Kafka, Gregorio Samsa, en tanto los

jóvenes se ubicaron en el contexto del personaje, quien se esconde de los demás por el

temor a lo que genere su imagen, su figura, en sus padres, hermana y demás personas

que se le acerquen; asimismo muchos se refugian en un espacio personal en el que

construyen una especia de coraza para no permitir el acceso de nadie a su ser. Así,

exteriorizar a partir de obras abstractas, pinturas, esculturas u otras de tipo artístico,

permite darse a conocer de forma indirecta. Luego el análisis, la reflexión y diálogos

posteriores ofrecen la oportunidad de reconocerse a cada quien y ser reconocido por el

otro, por los otros. Aquí se expresaron los introvertidos, quienes tienen distintas fobias;

los indisciplinados, que esconden en estos comportamientos diferentes sentires.

En cada actividad que se propuso en la “Metamorfosis” hubo una expresión

artística; en ésta se invitó a los estudiantes a trabajar la escultura y, a través de ella,

representar sus hobbies, actividades lúdicas o extracurriculares. Así, las


130

representaciones fueron más allá de las esculturas; hubo espacio para que algunos a

través del canto, de la danza e interpretación de instrumentos hicieran conocer sus

“voces” y “sentires”. El personaje de La Metamorfosis esconde su figura porque no

cuenta con otras formas de expresarse, su temor esta infundado en no ser aceptado por

ser diferente a los demás; su hermana trata de acercarse, pero no oculta su

discriminación. Y es este, precisamente el motivo a ofrecer a los estudiantes formas

diferentes de manifestarse; revelar aquello que guardan por la inseguridad que les

produce su entorno y que lo concentran en un deporte, un arte, la música, por ejemplo.

Siempre el desarrollo de actividades se conjugó entre diálogos, lectura, escritura,

arte, y culminar con una puesta en escena, una presentación de las obras que para los

jóvenes son su arte, su manifestación, su creación. Así, no se hizo esperar una noche de

exposición en un auditorio de la institución donde se invitó a las familias, amigos y

docentes para escuchar en algunos jóvenes sus representaciones artísticas en las que

exponían sus habilidades, aptitudes, dones y talentos; en éstas muchos identificaron

situaciones que desconocían, sobre todo el reconocer la razón por la que sus hijos se

entregaban al bicicrós, la pintura, la interpretación de instrumentos, el ballet, para citar

algunos casos.

Las reflexiones posteriores, como en cada actividad, permitieron identificar en

familias y jóvenes, que detrás de cada comportamiento, cada respuesta y accionar se

pueden dilucidar un sentir, una razón de ser; seguros, como muchos lo manifestaron, la

misma que existía en el personaje principal de la obra de Kafka, Gregorio Samsa.


131


Ilustración 10 y 11;

interpretación musical de un grupo que al unísono expresa que “Soy pan, soy paz,

soy más”, como en su momento lo hiciera la compositora argentina Mercedes Sosa.

Soy Pan, Soy Paz, Soy Más

“Yo soy, yo soy, yo soy

Soy agua, playa, cielo, casa, planta

Soy mar, Atlántico, viento y América

Soy un montón de cosas santas

Mezcladas con cosas humanas

Como te explico cosas mundanas.

Fui niño, cuna, teta, techo, manta

Más miedo, cuco, grito, llanto, raza

Después mezclaron las palabras

O se escapaban las miradas


132

Algo pasó no entendí nada.

Vamos, decime, contame

Todo lo que a vos te está pasando ahora

Porque sino cuando está el alma sola llora

Hay que sacarlo todo afuera, como la primavera

Nadie quiere que adentro algo se muera

Hablar mirándose a los ojos

Sacar lo que se puede afuera

Para que adentro nazcan cosas nuevas.

Soy, pan, soy paz, sos más, soy el que está por acá

No quiero más de lo que me puedas dar, uuuuuuh

Hoy se te da, hoy se te quita

Igual que con la margarita igual al mar

Igual la vida, la vida, la vida, la vida.

Vamos, decime, contame

Todo lo que a vos te está pasando ahora

Porque sino cuando está el alma sola llora

Hay que sacarlo todo afuera, como la primavera

Nadie quiere que adentro algo se muera

Hablar mirándose a los ojos

Sacar lo que se puede afuera

Para que adentro nazcan cosas nuevas

Cosas nuevas, nuevas, nuevas, nuevas.”

Mercedes Sosa


133

La expectativa por el desarrollo de esta actividad fue notoria por parte de los

estudiantes, inquietos por saber cuál sería la apuesta posterior, enmarcados en una

premisa que siempre se les ha inculcado, y es que la siguiente versión siempre debe

superar a la anterior; reconociendo, por supuesto, el punto alto que ha dejado esta

última.

Pero lo que sí nunca ha cambiado es el punto de llevar a los jóvenes a la

reflexión y reconocer el camino por el que se ha trasegado, que determine si se deben

hacer ajustes en el caminar o se deben fortalecer pasos que han sido de relevancia para

su vida.

La respuesta respecto a la propuesta, fue positiva. A un número sustancial de

jóvenes les encanta la pintura, el arte, aunado al hecho de que tienen una gran

creatividad; sus ideas son auténticas y con un matiz de calidad gracias a los dotes de

muchos. La participación del maestro de Artes fue importante, además de lo contagiado

que venía desde las actividades anteriores por la trascendencia que había tomado esta

actividad literaria.

La exposición, que contó con todos los pergaminos del caso y la altura que

merece un evento de estas características, tuvo una asistencia notoria de las familias,

maestros de otras áreas y secciones del Colegio; los estudiantes se caracterizaron en su

papel de expositores y las familias se identificaron con la forma en que éstos

presentaban su obra de arte, encontraron en sus palabras la representación de quien era

cada uno, con situaciones que para algunos fueron complejas, toda vez que escucharon

verdades por primera vez o identificaron hechos que conocían, pero que jamás fueron

expresados por sus hijos, quienes encontraron el espacio más apropiado para hacerlo.


134

De otro lado, el ejercicio en torno a La Metamorfosis permitió que las

reflexiones fueran también expresadas de manera escrita, dejando evidencia de

acontecimientos del pasado y presente en el que acaecieron situaciones de los

estudiantes con sus entornos y que marcaron de manera significativa relaciones y

determinaciones personales o familiares.

La participación de las familias en las actividades propuestas siempre ha saltado

a la vista, siendo sujetos activos en cada dinámica y con la mayor disposición para que

el ejercicio reflexivo no sea sólo de los estudiantes sino de ellos mismos, permitiendo de

una u otra manera influenciar en el discurrir de lo que sucede al interior de los hogares,

encausando rumbos, corrigiendo errores, modificando hábitos y estableciendo

prioridades, en razón al distanciamiento que en muchos casos se ha evidenciado entre

padres e hijos.

Vale la pena, entonces, afirmar, que el Reconocimiento del Ser a través de la

literatura es un ejercicio que ha trascendido en el estudiante y su entorno, las familias

comprendieron que aun cuando vayan creciendo sus hijos, sus hijas, deben

acompañarlos, continuar en su ejercicio de formación –tarea que nunca acaba-, porque

llegan a una edad en la que deben tomar determinaciones para su vida y qué mejor

orientación que la de aquellos seres que les han dado la vida y les aman sin medida.

Finalmente, el ejercicio de lectura cobra especial atención gracias a la forma

como se aborda la actividad, en la que se da sentido a una historia y se ubica a los

estudiantes en un ambiente, un contexto que le aporta a su formación, a sus formas de

dimensionarse cuando analiza el comportamiento de un personaje y reflexiona sobre las

razones que obedecen a todo lo que le acaece.


135

Relato de la experiencia de una metamorfosis del alma

Ilustración 12: el arte como forma de expresión en La Metamorfosis, fue una manera de dar a conocer el

sentir del joven, que con orgullo expuso ante un grupo selecto de invitados, entre los que se destacaron, sus padres

y familiares.

“Trabajamos escultura; se les pidió que mostraran cómo había sido su proceso

de crecimiento y el porqué ellos tenían ciertas aficiones, que se fueran por ahí, porque

era el vehículo más cercano para explicarles cómo era el proceso de evolución en ellos,

no la evolución simplemente en el tema de tiempo, sino de su pensamiento y de su

pasión por… hubo en ´peladito´ que llegó a clase a explicar el porqué él quería

mostrarse, cómo su visión del mundo ha cambiado, y llegó para mostrar su proceso

porque él no hablaba en clase; una llanta, una llanta de su bicicleta. Él apareció allá con

la llanta de la bicicleta, y dijo profe yo puedo explicar con… le dije, hermano si es su

pasión, si tiene en su mente cómo lo ha transformado ese deporte, cómo lo ha hecho


136

mejor desde su perspectiva, hágale. Y el ´man´ explicó hasta el porqué de la válvula, él

entendía un símbolo de su transformación, porque era el escape a sus momentos de

estrés, de preocupación, en su soledad; y dije, vea pues. Yo podría decir que era algo

artificioso, que había inventado algo así, lo que le salía, inventando algo por quedar bien

con la clase, pero terminó dando explicación de los radios, la manzana, la grasa, todo el

proceso; yo me quedé simplemente aterrado porque el joven en clase no participaba,

pero ese día que se le dio la oportunidad de mostrar desde lo que a él le gusta, porque

está convencido de que era su vida, el ´man´ se despachó con una serie de comentarios

que yo dije, ¡vea pues! Qué grato y qué sorprendente porque la clase es eso, que eso

también se vea involucrado en un proceso de… algo novedoso. Y el ´pelado´ demostró

con toda firmeza porque era su carácter, su criterio frente a lo que él conocía y con lo

que está identificado. Y mostró a través de la abstracción, mostró el porqué él hace lo

que hace y es lo que es, ¿sí? Yo entendí, entonces es día, que al ´pelado´ hay que

entenderlo desde sus afanes, desde sus creencias, o mal creencias, para poder entablar

un discurso con él y que sea efectivo, porque el maestro no es el que trae el discurso y lo

impone, bueno, si es en verdad así, pero no debería.

¿Y eso permitió al joven perder un miedo también para expresarse en público?

Sin lugar a dudas porque, estaba muy asustado, tenía muchos nervios, es más,

casi que quedó de último, pero salió avante y terminó aplaudido por los compañeros,

dijeron le conocimos la voz, dijeron ¡Uy Mateo! Y expresiones de ese tipo que uno

dice… bueno, fue buena esa transformación que ese joven vivió.

Hubo estudiantes en esas ocasiones que relacionaban lo que veían en Filosofía

de manera mucho más evidente con Lenguaje, o lo que veíamos en Lenguaje con

Filosofía, entonces habían momentos de intertextualidad muy precisos, a esos


137

estudiantes que uno reconoce como los más aventajados, uno halla eso como muy

normal, pero que se expresen los que no hablan desde lo que quieren y de cómo ellos

ven su mundo y cómo se ha transformado su vida, ¿sí?, porque encontraron el deporte

en un momento de su vida donde eran un cero a la izquierda, entonces ya con el deporte

han logrado ser reconocidos, no por su discurso sino por sus talentos en el deporte, en

este caso. Y hubo una niña que decía, tenía doble personalidad; ella dijo, voy a traer a

alguien que va a hablar por mí; en efecto salió y cuando volvió ya estaba vestida de

civil, no tenía su uniforme, y empezó a decir que ella era, que llevaba la niña estudiante

por dentro.

Era totalmente diferente a su personalidad, totalmente diferente; yo lo tomé en

broma en un comienzo, pero después fue muy serio porque la mamá me decía cuando la

entrevisté: la niña pinta, ella me invitó a que fuera a la casa a que viera diferentes

pinturas de la estudiante. La señora me decía que la niña cuando se vestía como estaba

ese día vestida, era otra; era otra diametralmente opuesta; la mamá ahí sí creyó. Ella

estudia diseño de modas; ella ha venido al colegio con sus materiales de trabajo y ha

ganado reconocimientos. Digamos que la transformación allí ha sido… en cada caso ha

habido un episodio que marca, yo diría que estos dos de esa época son los que más

recuerdo porque se salieron del molde.

La obra se expuso en la Capilla Auditorio del Colegio, ellos decoraron unos

biombos con imágenes alusivas a la temática, y colocaron unas mesas forradas con

papel y sobre éstas sus obras de arte y ponían, por supuesto, el título de su obra. Y hubo

otra vez la exigencia de que fueran en traje formal y ese día sí contamos con un noventa,

noventa y cinco por ciento de los papás bien vestidos, los muchachos con un traje,

elegantísimos, un cambio; ese es un cambio en ellos, increíble; pasan de ser estudiantes

a ser personajes de la farándula, digo yo. Porque yo siempre les digo, ustedes son


138

artistas y como artistas deben mirar el mundo y hacer mirar su obra, no porque ustedes

van a decir esta cuesta tanto, sino porque es una materialización de sus ideas.

¿Por qué en la metamorfosis siempre hay diferentes formas de expresión

artística?

Porque yo soy un convencido de que el arte es el que forma al ser humano, lo

hace sensible, le permite reconocer al otro como un ser que necesita estímulos, que

necesita aplausos, que necesita una palabra, no de aliento sino de reconocimiento;

entonces creo que el arte es una forma de abstraerse de esa realidad que nosotros

vivimos para poder mostrar lo que hay dentro de cada uno. Entonces, como uno no es

capaz de mostrarse como ser humano, como es, entonces lo hace a través de una

extensión que es una obra de arte, llámese pintura, llámese canción, llámese poesía.

Aquí también hubo producción escrita, de todo eso se ha quedado en los

cuadernos de ellos. Esta ha estado en el ejercicio de la clase, en el compartir del maestro

con los estudiantes, el estudiante se expresa a través de sus textos. La idea es la de

socializar en clase lo que ellos proponen; que se pueda reconocer lo que el otro piensa;

que en algún momento hayan puntos de divergencia o de convergencia, porque eso

nace, eso no se impone, ¿sí? Entonces lo que yo digo es… puede mencionarse lo que

quiera, lo que tengan en su reverenda imaginación, pero respetando siempre al otro. Si

algún comentario se presta para que sea catalogado como injurioso, se borra, no hay

oportunidad para eso.”


139

5.3. Metamorfosis Colectiva

La metamorfosis colectiva es una mirada en torno a la existencia del estudiante,

a su razón de ser. De esta manera el diálogo inicial versó en torno al Existencialismo,

partiendo del término en sí. De esta manera, el espacio de diálogo entre maestros y

estudiantes, al parecer complejo por la temática en cuestión, se hizo más sencillo y fácil

de direccionar, que partió de la reflexión del docente, expresándoles por qué estaba en

ese espacio en una labor educativa, por qué no era médico, abogado o ingeniero. Así,

iniciar cuestionamientos acerca de la existencia, de la vida de cada ser, de dónde

provenía, cuál era su propósito en la Tierra, dónde culminaría la existencia del ser

después de la muerte. Los cuestionamientos dejaron entrever posiciones filosóficas,

ideológicas, éticas y morales de unos y otros.

Expresar sentires y mostrar una realidad con argumentos, con realidades,

sobre todo con hechos que hablan por sí solos, fue el punto clave para que los jóvenes

iniciaran sus intervenciones.

Identificar quién se es y cómo se percibe el mundo, no es sencillo para un joven

adolescente; no obstante, las propuestas e invitaciones tan sugestivas hicieron que

proliferaran las manifestaciones y diálogos que se llevaron varias clases. Esta

motivación fue un incentivo importante para realizar la lectura de manera simultánea de

la obra de Kafka, luego de hacer una exploración de este ejemplar; el propósito era

identificar en la historia un sentido respecto a los diálogos sostenidos en la clase, y el

tema particular. De otra parte, y gracias a indagaciones anteriores, se hizo referencia al

personaje principal donde se estimulaba a los jóvenes a analizar su comportamiento;

escudriñar y lazarse a expresar conjeturas respecto a las respuestas de su accionar, su

forma de ver la vida. Así, establecer un paralelo entre ese comportamiento y posibles


140

situaciones personales de la vida diaria que llevarían a una importante meditación

personal.

Las reflexiones y diálogos fueron, entonces, propicios para delinear una

actividad más donde se pusiera en atención al género dramático, exponer las formas de

representarse; una puesta en escena donde se personifica el existencialismo3, animados

por las características de cada uno; quiénes eran, cómo se reconocían. Los estudiantes se

caracterizaron siempre por las cualidades histriónicas, hecho que permitió proponerles

el performance, una práctica dramática que reuniría pequeños grupos para escenificar

ese existencialismo. Las agrupaciones se identificarían por formas particulares de

representar sus realidades, formas de interpretar el mundo. Así, hubo pequeños

conjuntos de tres, cuatro y hasta cinco estudiantes que por afinidades, ideologías,

concepciones o hasta por el simple hecho de permanecer juntos dentro y fuera de la

institución, se reunieron. Definieron distintas maneras de expresar sus existencias, con

una especial característica por la creatividad. Definieron vestuarios, ideas y textos.

Las propuestas fueron de diversa índole, entre las que se destacan las numerosas

formas de ver el mundo, ideologías, la música como perspectiva de vida, el género

dramático, la influencia de los padres en los proyectos de vida.

El punto central estuvo dado, en relación con la obra literaria, en las

transformaciones que se habían suscitado en sus vidas; aquellas que determinaban

quiénes eran en la actualidad y cómo visibilizaban el mundo, sus vidas, su entorno.

La puesta en escena, como todas las de la Metamorfosis tuvo la aquiescencia de

la Institución, familias, y el colectivo de quienes tenían algún tipo de relación con los

jóvenes. En un espacio abierto con todo el montaje de un performance, al compás del

3 Según la RAE: Doctrina que trata de fundar el conocimiento de toda realidad sobre la experiencia inmediata de la existencia propia.


141

sonido del saxofón, se dio el espacio de representación. Los comentarios y voces de

admiración estuvieron al unísono para los estudiantes.

La reflexión no se hizo esperar para los familiares que son conscientes del

distanciamiento de los hijos e hijas en la medida que van creciendo hasta el punto de

desconocerlos, de no identificar cómo se sienten, de qué manera interpretan su mundo,

la vida y hasta su propio proyecto de vida. El mundo de los estudiantes pareciera que es

desconocido para su entorno, de acuerdo a las manifestaciones de muchos, que, pese a

ello, gracias a la propuesta se logra un acercamiento entre el estudiantado y su medio.

Las reflexiones posteriores, en el aula de clase, indican que se identifican

repercusiones importantes al interior de cada familia. Todos comparten acerca de los

diálogos que siguieron a la actividad, en sus casas, dando buena cuenta los espacios de

conversación que se originaron a partir de los cuestionamientos en torno al tema del

existencialismo; entre otros comentarios el hecho de que se les escuche más, es

relevante; que se respete las formas de dimensionar la vida, el futuro profesional, la

necesidad de ser reconocidos por lo que son y no por el ideal que en muchas

oportunidades conciben los padres de sus hijos.

Tomar situaciones de la cotidianidad y establecer diferentes relaciones con la

obra de Kafka, donde el personaje principal, Gregorio Samsa, no se reconoce en un

contexto, desconoce su trascendencia en el entorno que le rodea, y no se expresa, es

apenas un motivo de análisis para los estudiantes al adentrarse en un momento

importante de sus vidas. Las críticas que encuentran en sus familias respecto a la forma

de vestir, a la música que escuchan, sus pasatiempos, la carrera que aspiran estudiar en

la universidad, para citar algunos, son recreados de alguna manera en cada performance.


142

Es, entonces, esta forma de expresión la mejor manera de dar a conocer el sentir y

manera de ver sus mundos, que necesita ser comprendido por las familias.


143


Ilustración 13: reconociendo ese ser, van representándose a través del performance, diversas

expresiones que exponen lo que se encuentra en el interior de cada quien.


144

El ejercicio en torno a La Metamorfosis ha permitido que el papel del docente

tome un matiz diferente que aquel que por décadas viene predominando; atento de los

procesos cognitivos, los conceptos, la determinación de la conducta de los estudiantes y

la evaluación que, más allá de identificar en realidad el alcance de los objetivos

propuestos, es solo una calificación. En esta apuesta, es el ser lo que centra la atención

del maestro, su reflexión y el aprovechamiento que haga de todo aquello que se le

ofrece para su formación, para que se desenvuelva en un entorno y cultura que le

pertenecen.

Así, la clase se convirtió en un espacio ameno, agradable, propicio para la

expresión del estudiantado, todo girara en torno a la lectura y a una obra literaria,

porque encontraron en la historia un acercamiento a la realidad, gracias a las

permanentes reflexiones sobre pasajes puntuales del libro en tanto los jóvenes se

transportan en situaciones del día a día, a lo que ocurre en sus hogares. El sólo hecho de

no compartir en familia, de comer a veces en el cuarto solos, como lo hace Gregorio

Samsa por temor a asustar a su familia, ellos mismos se sienten como eso, “bichos

raros”, por sus maneras de pensar y actuar. Estos sentires corresponden a las

representaciones que se llevan a escena, de tal manera que las familias lean éstas y

reflexionen también a la manera como están acompañando a los hijos e hijas en el

proceso de formación.

Nada más gratificante y significativo para un docente que su clase sea del

agrado de los jóvenes, que se evidencian las ansias y el deseo de asistir a ésta, atender,

participar de ella. Todo esto dado por los ambientes que se generan dado el permanente

cuestionamiento alrededor de sus existencias.


145

Aunado a la motivación en torno a la clase, disfrutan de los otros espacios que se

ofrecen para el desarrollo de las diferentes actividades que giran en torno a La

Metamorfosis, las clases de Arte, Filosofía y Ética; el hecho de escribir textos o libretos,

diseñar escenarios, definir vestuarios, ensayar cada performance, para citar algunos, son

espacios que evidencian el sentido por lo que hacen. Para los docentes que orientan

estas áreas es de mucha importancia encontrar jóvenes dispuestos, receptivos y con

mucha claridad en lo que se proponen.

Los espacios de atención con las familias dieron cuenta del aporte que el

ejercicio ha ofrecido; se denota más acercamiento y diálogo con los progenitores en

busca de respuestas a muchas inquietudes que ha generado el diálogo y la reflexión en

las diferentes clases. Se identifica en la actividad una excelente justificación para

proponer otros temas, situaciones y hasta viejas conversaciones que han quedado

inconclusas por diferentes situaciones.

Vale la pena destacar la creatividad de los estudiantes para la representación del

performance; la manera de relacionar momentos significativos de sus vidas, identificar

intereses con otros compañeros para conjugarlos en una escena, vestuario, escrito, y

llevarlo a un escenario en el que se caracterizaron de forma admirable, fue una gran

muestra del sentido que llevó para cada uno ese reconocimiento del ser. Aunado a lo

anterior y de especial importancia, como en todas las actividades de La Metamorfosis, el

ejercicio de reflexión que denota el sentido por un ejercicio de lectura, la generación de

ideas y el hecho de asumir una posición crítica para asumir un comportamiento acorde a

los pensamientos y proyecciones, a partir de ese reconocimiento del ser a través de la

literatura.


146

Significativo el hecho de que regularmente pensamos que la vida de los jóvenes

sólo está centrada en el estudio; no obstante, existen otras maneras de manifestar sus

sentires y pensamientos, que fueron también expuestos en el performance: arte, deporte,

música, drama, aficiones, pintura, baile, para citar algunos espacios de expresión, fueron

caracterizados por los estudiantes. El impacto mayor correspondió a la identificación y

reconocimiento que hicieron las familias de cada cuadro escenificado, algunos por la

admiración que les produjo éste, otros porque fue una manera en la que los jóvenes se

manifestaron y justificaron los diferentes comportamientos que a veces asumen, pero

que nos son valorados o atendidos en sus hogares.

La presentación final, con poco más de cien estudiantes representando en

escenarios diversos cuadros –performance-, hicieron del espacio un recorrido propicio

de representaciones en torno al existencialismo donde la juventud expresó al público

general, lo que son, lo que desean y cómo ven su mundo; el que precisan sea

comprendido por su entorno, su familia y su propia institución educativa. El resultado:

un mensaje sentido y una reflexión para cada joven, en que cada uno es un ser único e

irrepetible, lejos de ser un insecto como Gregorio Samsa, el personaje principal de La

Metamorfosis.


147

Relato de la experiencia de una metamorfosis colectiva

Ilustración 14: el performance como expresión artística permitió a los jóvenes manifestar sus sentires, sus

transformaciones y, también, reclamos a su entorno y a una sociedad ávida de conciencia.

La vida es breve y la literatura en cambio es muy larga y

no tiene límites, y por eso nos permite multiplicar la

maravillosa sensación de estar vivos. Un libro leído con

intensidad se suma a nuestra experiencia, no sólo a

nuestra biblioteca

Santiago Gamboa

“La propuesta de esta estrategia metodológica giró en torno a un viaje al interior

del ser. Ya había hablado de Existencialismo, de Jean Paul Sartre y Albert Camus;

hablamos de Utilitarismo, entonces el propósito era ponerlos en función de lo que ellos

eran, quiénes eran, o de cómo ellos se reconocían, y en esa discusión que fue muy

amplia, muy nutrida, me discutían que yo les preguntaba quiénes eran ellos, pero no les

contaba quién era yo. Entonces empecé por contarles quién era desde mi perspectiva,

por qué yo estaba ahí; he insistido siempre que el maestro es un accidente, que la única

ventaja que tiene el maestro es su edad, que he estudiado antes que ellos y vine a


148

compartir un saber, no a impartir un saber, entonces que de lo humano teníamos que

reconocernos y saber por qué estábamos ahí; también les he insistido que nada es

casual, que todo es por causalidad y a causa de ello teníamos que enfrentar a la sociedad

mostrando quiénes éramos nosotros.

Les dije que conformaran grupos de tres porque esa tripartita funciona, hay

diferentes conceptos y no hay empate, o sea, tiene que haber alguien que rompa con esa

igualdad. Les informé que en esta oportunidad era el ´performance´ la expresión

artística lo que íbamos a trabajar.

Conté con la fortuna de que a algunos les gustaba el teatro; es más, hay algunos

que siguieron estudiando teatro, y cuando les hablé del ´performance´ les traje a

colación varias experiencias del cómo era esto; entonces en qué estructura, el porqué de

su propuesta, qué querían mostrar, qué querían criticar, por qué lo querían hacer, qué

relación tenía eso con lo que el señor Franz Kafka muestra a través de Gregorio Samsa y

siempre se pegaban pues de, de asuntos a veces válidos para ellos, a veces no tan

relevantes para otros, pero lo importante de eso era que estaban tomando posición;

entonces yo les decía, siempre tienen que defender su posición, errada o no,

defiéndanla. Si está errada se van a dar cuenta de que lo estaba, entonces la corrigen,

por ejemplo, si no, le han enseñado a otros que estaban errados.

Y en esa postura que adoptaron, hubo muchas, muchas que salieron de un

proceso de pensamiento, reflexión, entre ellas la de una joven y su compañía; mostraron

un tablero de ajedrez con tres fichas sobre una banca, estaban ellos parados vestidos

unos de blanco, otros de negro, pero en un ajedrez más grande; la intención era que

quien llegara a mirar ese tablero tomara una de las fichas; cuando uno movía la ficha,

los que estaban afuera, estas tres personas cambiaban de posición. Y fue, lo que más me


149

impactó porque era un desafío a la mente, era llegar y verlos ahí parados y no interpretar

por qué ese tablero, y lo bueno era cuando se movía la ficha; entonces uno decía ´guao´,

yo puedo crear el mundo, mover el mundo como quiera. Bueno, esa fue mi

interpretación primera.

Llegó la fecha para la presentación del Performance. Para ese espacio la

Dirección de la Institución me permitió el uso de los espacios del Colegio, entre ellos un

amplio auditorio, y me conseguí un señor saxofonista que estaba en una estación del

MIO; y se le hizo la invitación. Entonces les dije a los estudiantes que iba a llevar un

saxofonista para darle un ambiente más cultural al museo que íbamos a crear; se pagó,

el señor fue, y la gente quedó gratamente impresionada porque abajo, había otra niña,

que estudiaba flauta, -posteriormente viajaría a Bogotá-. Ella con el maestro

interpretaban unas piezas con flauta antes que la gente subiera al auditorio. Esa niña

decía que el papá no la quería, tenía muchos problemas con el papá, el papá le daba la

comida, le daba el dinero para que estudiara, pero no permitía que ella fuera lo que ella

quería, que él quisiera que ella fuera lo que él quería. Ese es uno de los casos que se

repite cada año; por eso, yo le decía, tu papá sí te quiere, lo que pasa es que es un

poquito cerrado, pero él sí te quiere. Y estaba angustiada porque él no iba ir a verla, que

el papá estaba trabajando y que era más importante el trabajo que ella. Afortunadamente

el papá apareció, entonces la niña interpretó su flauta.

Tuvimos diversos comentarios; había una escena donde aparecían dos hinchas

del América con cuchillo en mano y había un hincha del Cali en el suelo. Cada uno de

esos cuadros contaba con una explicación; pero, entonces, unos padres de familia

dijeron que eso era horrible, que era impulsarlos a la muerte, a la venganza, al odio,

todo desde una visión muy religiosa. El resto fue fabuloso, el resto de la población, de

los papás… se les pidió que fueran bien trajeados, porque era un museo, fue gente de


150

saco y corbata, y mujeres…, bueno, señoras de traje; algunos decían que si no tenían

traje no podían asistir, a quienes les dije que no pasaba nada, que vinieran, que lo

importante era que vinieran. Eso del traje era para decirles que había sido un acto

preparado por los hijos, que merecían respeto, es esa consideración, y que lo mínimo

que podían hacer como asistentes, sería cumplir con esa norma de etiqueta, no para

ensalzar a nadie, sino que los ´pelados´ sintieran que eran reconocidos, valorados,

porque en últimas eso es lo que se persigue, que sus ideas sean distinguidas como

valederas, distinguidas como importantes, trascendentes.

En este caso la transformación que seguía en relación con el libro es eso, la

relación con el pensamiento del autor, o mejor, lo que buscaba el autor desde mi

perspectiva como maestro, que se diera con los muchachos; les decía, García Márquez

es quien es porque leyó alguna vez por accidente el libro “La Metamorfosis” y les decía

que por accidente, porque García Márquez había llegado a Zipaquirá a estudiar

abogacía, lo habían mandado los papás a estudiar eso; una noche de frío, intenso frío en

su habitación él pidió que alguien le diera un libro para leer y un compañero le tiró ese

libro; lo leyó y esa noche dijo, ´ajá, lo que yo quiero ser, es escritor´. Y se volvió

escritor; entonces, así le llega a cada uno su labor. Una joven que siempre se destacó,

hoy está estudiando Arte Dramático; de seguro hay muchas, muchas influencias en su

casa alrededor del arte; sí, hay una relación con la metamorfosis porque la niña sí

expresó directamente que había un cambio desde sus adentros y hacia afuera en lo que

había sido su decisión, por estudiar teatro. Sí, es evidente que esto lo sumó a su

proyecto de investigación de grado Once, porque dentro de su proyecto de investigación

su título era ´Lo que quiero ser´. Y hay muchos ´pelados´ que se han decidido por las

humanidades porque ha habido todo un proceso de relación del pensamiento; no digo

que por injerencia directa de mi parte, no sería prudente hacerlo, pero sí ha habido un


151

afán y es que la clase de Lenguaje no sea vista como una más; ellos mismos lo

expresan, la clase de Lenguaje es diferente, no es verbo más el sustantivo más el

adjetivo, no.

Es la oportunidad para pensar, para repensar, para no tragar entero, pero esta vez

ofreciendo una alterativa que es el pensamiento propio con argumentos, con

fundamentos, con fuentes, porque cada vez que hablan, les digo tienen que ofrecerme un

autor que pueda sopesar lo que están diciendo; no es, a mí me parece, yo creo, yo

escuché, ¡no! Es decir, baso mi pensamiento o lo que voy a decir, en ese autor por esto,

esto y esto. Así se debe formar un estudiante, ¿sí?”

Y cuál es la relación de esa metamorfosis o qué los llevó a ellos… cuál fue su

producto, ya si podemos preguntar por una producción escrita.

Ellos antes de traer a colación las figuras que crearon con su ´performance´, en

diferentes sesiones de clase tuvieron que discutir ese objetivo, qué querían demostrar,

cómo ellos se habían transformado, de qué manera tomaron los temas tratados, quiénes

eran ellos, y ese quiénes eran ellos, decían yo no sé quién soy yo, les hice énfasis en que

es diferente ser alguien, yo soy hijo de mi padre y de mi madre, soy estudiante de, soy

alguien que quiere ser profesional en, eso es muy, ¿cómo diría yo?, evidente. Pero, el

quién es dentro de cada uno; su pensamiento, por qué aspira a lo que aspira, cómo ve el

mundo, cómo lo interpreta, eso no lo sabe sino cada quien. Entonces, cuando se

enfrentan, se dan a esa tarea, se les decía, todo lo que expresan en clase es positivo, es

bueno para ésta, siempre, igual no le faltan al respeto a la gente. Digan lo que le venga

en gana, ¿sí? No le teman al qué dirán, porque al fin y al cabo lo que digan puede

formarnos a todos, transformarnos a todos, puede deformarnos a todos; entonces, tienen

que responder por lo que dicen. Y en esto les he dado el ejemplo; les digo, que yo


152

respondo por lo que hago, por lo que no hago, por lo que no digo, no puedo; entonces

tuvieron que redactar documentos donde expresaron cuál era su idea y eso fue lo que

publicaron el día del ´performance´, ¿sí? Había una breve reseña de qué significaba su

´performance´, sin inducir al público a entenderlos simplemente como ellos lo exponían.

Ellos presentaban la oportunidad de que la gente interpretara lo que ellos quisieran,

porque el arte es eso”.

Surgen, entonces, algunos cuestionamientos en torno a las experiencias:

¿En qué momento de la dinámica, del ejercicio, de toda la propuesta, leen el

libro?

“Vamos trabajando simultáneamente, porque la idea no es acabar el libro por

acabarlo. Asistimos a todas las formas; lectura en voz alta, en colectivo, en particular, y

siempre se le está diciendo al estudiante que tiene que subrayar el libro, no por cumplir

sino para preguntarle al autor qué quiso decir con lo que él plantea, o dejar todo tipo de

impresiones, todo por escrito”.

¿Tienen la oportunidad de expresarse, de analizar y de manifestar toda su

interpretación de cada capítulo?

“Sí, sobre todo cuando hay desacuerdos, que el estudiante puede estar en

desacuerdo con el autor o el personaje y eso es lo que más interesa porque es donde uno

dice los ´pelados´ tienen una visión diferente o al menos están prestando mucha

atención, o los tocó ese instante, ese fragmento de la obra. Les he dicho que ningún

autor escribe sobre lo que no vive, lo que no escucha o no ve; todo es reflejo de su

cotidianidad, entonces ahí el ser está inmerso; hay unos que se pegan más del libro

porque realmente están más cercanos a la historia, otros no tanto; pero sí hay

afectaciones, afectaciones evidentes sobre el desarrollo de la obra”.


153

5.4. Metamorfosis de Ciudad

Como en toda apertura de una actividad que se propone para el desarrollo de una

apuesta en torno a la Metamorfosis, el diálogo entre maestro y estudiantes es la forma

de indagar acerca de intereses y posibilidades de adentrarse en un ámbito y formas de

expresión artística.

La pregunta de entrada en esta oportunidad estuvo centrada en el conocimiento

que de los padres tienen los jóvenes y, como punto de partida se les hizo referencia al

hecho de que también éstos tienen sus metamorfosis y, para llegar hasta donde están han

pasado por una serie de cambios y transformaciones en sus vidas porque también fueron

como ellos ahora: jóvenes, inquietos, con ilusiones, frustraciones y sueños, para citar

algunas situaciones.

Este fue un argumento válido para que los jóvenes empezaran una fase de

indagación en torno a quiénes eran sus familias. Para ello se formularon una serie de

cuestionamientos para esas consultas: la moda, la música, los hobbies, el deporte, los

pasatiempos, la ciudad.

A través de las indagaciones y los escritos sobre los padres, se logró identificar

admiración en los estudiantes al conocer muchas facetas de sus vidas, que no conocían,

desde su época escolar, de familia, universitaria, hasta detalles de la manera como se

habían conocido papá y mamá.

Un elemento característico de esta indagación giró en torno a la ciudad; cuando

papá y mamá expusieron a sus hijos acerca de lo que hacían en sus tiempos libres, de

ocio, y describieron los sitios a los que se dirigían, causó gran admiración. Se llegó así a

conclusiones importantes, entre las que se destaca el que en otros tiempos las

condiciones de seguridad, transporte y actividades de moda, eran diferentes.


154

Todo el entramado de situaciones reconocidas por los estudiantes a través de sus

indagaciones fue un excelente motivo para la propuesta de Metamorfosis de Ciudad.

Aquí fueron dos formas de

expresión las seleccionadas:

la fotografía y el baile.

Respecto a la primera,

la tarea era diseñar un tríptico

con imágenes de la ciudad en

los que se identificara de

alguna manera la

transformación que había tenido Cali. Estos cuadros serían expuestos en un encuentro

con las familias y adornarían diferentes espacios de la institución.

De otro lado, y gracias a los talentos que se encontraban en varios estudiantes de

11° que asistían a escuelas de baile, se hizo una división en cuatro grupos para que

montaran igual número de presentaciones de salsa de la época de sus padres. Además,

debían lucir vestuarios y atuendos de la época.

El espacio fue significativo desde varios puntos de vista, en tanto los

comentarios y reflexiones posteriores estuvieron centradas en la importancia de

reconocer en los otros esas transformaciones, de familia, de ciudad; no obstante, de

identificar cómo algunos aspectos culturales se mantienen y es deber de las

generaciones actuales conservar las tradiciones que identifican a las diferentes

comunidades. Por otra parte, el acercamiento entre papás, mamás e hijos fue notorio;

además, conocerse desde otros ámbitos permite consolidar unas costumbres y que no

mueran.


155

Ese aspecto cultural y la relación entre padres e hijos, fue un elemento más de

análisis al interior de la obra de Kafka.

Las connotaciones de transformación y cambio toman sentido en la puesta en

escena de la Metamorfosis Colectiva, toda vez que se hizo continua referencia a estos

términos como elementos constitutivos en el ser y en el propio ambiente en el que se

desenvuelve éste. Así, algunos se dan por un sentido natural; otros por circunstancias de

la vida. Los cambios del ser pueden obedecer a los miedos, frustraciones o

comportamientos que han afectado al individuo que lo lleven a sumergirse en un fondo,

en un escondite, como bien ocurrió con el personaje principal de la obra de Kafka.

Por otro lado, detrás de esos cambios naturales está el cronos, aquel que va

marcando una historia con sus particularidades. Y en ella, se ha pretendido que sea

reconocida por los estudiantes, la de sus padres; una forma, además, de conocerlos e

identificar el ser que existe en cada uno. Un acercamiento que permite comprender por

qué el ser es y se comporta de alguna manera, respondiendo a una historia que trae

desde sus padres. Y un elemento adicional, de gran importancia, el espacio, los lugares,

donde ha transcurrido una historia. Reconocer esas transformaciones de ciudad admite

también al ser identificarse con una cultura, unas costumbres.

Fundamental, en este sentido, la importancia de la Metamorfosis de Ciudad, toda

vez que reconocer el ser a través de la literatura implica un pasado, una historia, un

origen y una cultura.


156


Ilustración 15: y así llegó el recuerdo de otra época, otro tiempo, la remembranza de la ciudad que vio

crecer a otras generaciones; lo jóvenes lograron representar la Metamorfosisi de Ciudad.


157

En la medida que se van desarrollando las actividades en torno a La Metamorfosis, se va

haciendo más activa la participación de las familias, sin tomar el protagonismo directo

de las diferentes propuestas. Como en cada apuesta, es evidente el acercamiento con los

estudiantes y ese reconocimiento en el trasegar por la vida, de situaciones que son en el

presente, susceptibles de reflexión, análisis y cambios al interior de la relación en el

hogar.

Por otro lado, para las familias fue de gran relevancia la dinámica llevada a cabo

por sus hijos e hijas, en tanto se identificaron con ellos y con ellas, la actividad, la

dinámica; asimismo recordaron una época de sus vidas, costumbres, moda, una cultura

que de una u otra forma también fue parte de esa metamorfosis del ser. Así, es

significativo el hecho de que para los jóvenes muchos de estos aspectos son

desconocidos; no reconocen su propia historia, tampoco su propia ciudad. En las

diferentes conversaciones confesaban que no conocían muchos lugares de Cali, que se

perderían en el Centro u otros lugares poco frecuentados, algunos expresaban que se

sentían en ocasiones, inútiles al permanecer siempre en los mismos lugares; asimismo

Gregorio Samsa se esconde en un cuarto que describe el autor como un sitio

claustrofóbico y fantasmal; en este sentido con mayores motivos por sus condiciones.

Fue un espacio también para comprender por qué sus padres, es decir, los

abuelos de los estudiantes, tuvieron algunos comportamientos en los que hubo choques,

contratiempos y desavenencias. La nostalgia invadió a algunas familias, no sólo por

recrear de manera visual un tiempo sino por los recuerdos y arrepentimientos, para citar

algunas situaciones.

Para destacar también la actitud de los jóvenes que se sintieron realizados al

representar a sus padres y a todo aquello que caracterizó la época, tres o tal vez cuatro


158

décadas atrás: el baile, la moda, los peinados, los cantantes, las mismas expresiones, que

dieron cuenta de una Metamorfosis de Ciudad; esos contrastes del antes y el hoy, que

obedecen más a una transformación propia que no es mejor ni peor, simplemente es

otra. Admirable en los estudiantes la apropiación de todo el contexto que representaron,

luego de los espacios de diálogo y conversación en casa donde reconocieron un pasado

que también les pertenece y del que mostraron orgullo.

Y en ese diálogo es menester destacar el acercamiento de estas dos generaciones,

toda vez que, por comentarios de muchos, jamás habían tenido la oportunidad de tratar

esas temáticas; la rutina, el trabajo y los intereses propios de cada uno, aunado a la

atención mayor sobre las tecnologías, no permiten establecer esos espacios tan

importantes de tertulias y charlas informales. Todo se centra en prácticas, deberes,

normas y compromisos. La preocupación está más en el cumplimiento de los deberes, el

estudio y el trabajo. Para muchos hijos fue nuevo conocer cómo se vestían sus padres, si

era permitido llevar el cabello largo al colegio, cuáles eran los cantantes favoritos y,

hasta cómo el papá conquistó a la mamá. Entre tantos resultados positivos de esta

actividad, es importante destacar el acercamiento de padres e hijos, el conocerse más, en

esa identificación de aspectos comunes muchos justificaron algunos comportamientos o

actitudes de los hijos.

Otro elemento característico de esta dinámica y que tuvo su trascendencia en el

cambio y ese reconocimiento, correspondió a la ciudad. Los contrastes de las avenidas,

edificaciones, sistema de transporte, centros comerciales, cines, de varias décadas atrás

con el presente son muy marcados. Este también fue un tema de acercamiento entre

padres e hijos; los primeros les narraron acerca de los pasatiempos, las películas, las

costumbres en aquella época. Toda esta dinámica estuvo acompañada de las imágenes

fotográficas, los recortes de periódicos y el mismo Internet, que fue de gran apoyo para


159

ilustrar esa transformación de la ciudad. Fue novedoso para los estudiantes conocer

acerca de la Plaza de Caycedo, El Puente Ortiz, La Ermita, el Río Cali, entre muchos

lugares emblemáticos, y cómo los diferentes entornos a estos lugares han cambiado,

pero la esencia se ha conservado. Algunas familias organizaron salidas al centro de la

ciudad y fueron expositores de una parte de la historia de su ciudad. Sí se concluyó que

la generación actual es más dependiente de algunos lugares y que desenvolverse en la

ciudad les cuesta, a diferencia de hace algunos años, donde sus padres debían

trasladarse solos entre diferentes sitios de la ciudad; ahora los jóvenes no salen del

mismo centro comercial y están sujetos a que los transporten de un lugar a otro.


160

Relato de la experiencia de una metamorfosis de ciudad

I

I

Ilustración 16: en ese “Camino de la Vida”, las familias se ven reflejados en los hijos; de una u otra manera este

trasegar también hace parte de ese reconocimiento del Ser a través de La Metamorfosis.

“En esta etapa del periodo lectivo leíamos a la par de La Metamorfosis otro

ejemplar. Entonces indiqué a los estudiantes que se abordaría el libro de Frank Kafka

explicando siempre el contexto histórico del autor, fundamentando la relación de éste

con autores colombianos para generar esa aproximación con él y determinando cuáles

fueron las casusas del porqué este señor Franz Kafka empieza a hablar de un cambio,

entonces yo les hablaba a los estudiantes de las experiencias pasadas con los grupos o

promociones anteriores y que siempre ha habido un objetivo en la clase; eso es que ´lo

único constante es el cambio´ y que cada vez que doy clase así tenga el mismo tema,

busco por necesidad propia darle un matiz diferente para que si a mí me gusta al

estudiante también para que le halle sorpresa, para que le halle algo nuevo, algo que

cambie el cauce de lo que ha escuchado, porque los jóvenes siempre llegan a clase

diciendo, ´ah, el año pasado hicieron esto; ¿vamos a hacer lo mismo?; les digo, ¡no!;


161

vamos a tratar el mismo libro, pero no con la misma intención´. Entonces a estos

señores les pregunté, en principio: qué tanto conocen ustedes de su ciudad; ¿cómo están

relacionados ustedes con su ciudad? ¿Ustedes se relacionan con sus padres? ¿Conocen

lo que ellos hacen? ¿Saben en qué trabajan? ¿Saben cómo se ganan la vida? ¿Saben

cómo ellos reconocen la ciudad o no la reconocen? ¿Hasta dónde llega la ciudad para

ustedes? Les hablé de sitios emblemáticos de la ciudad y muchos no los conocían; “La

Calle de la Escopeta”, “La Pila del Crespo”; para algunos llegaba la ciudad hasta el

centro comercial “Palmetto”, para otros hasta el barrio “Ciudad Jardín”, y así…

Entonces les dije que la temática a abordar sería la transformación de la ciudad, pero

para hablar de esa transformación de la ciudad ellos tenían que reconocer cuál era la

ciudad de ellos, de cada uno.

Ya habíamos trabajado antes pintura, escultura; les dije vamos a trabajar sobre la

fotografía. Entonces conformaron grupos de tres, personas con las que ellos conciliaran

o tuvieran, pues, empatía; no necesariamente que vivieran juntos o cercanos; les dije:

van a conformar un grupo de tres, van a generar el porqué quieren ustedes fotografiar la

ciudad y qué aspecto de la ciudad quieren fotografiar. No importaba que fueran barrios

diferentes, tiempos diferentes, horarios diferentes, ellos debían formular en un tríptico

su visión sobre la ciudad y, hablando con sus papás sobre todo de eso, y van a tratar de

reconocer cómo la ciudad ha cambiado.

Entonces hablamos que ellos tenían que consultar cómo era la ciudad hacia los

años 50, 60, 70, hasta los 80, porque es la generación de los papás; les dije, miren

ustedes cómo se vestían sus papás, cuál era la moda de la época de sus papás, por qué la

“mota Alf”, porque la vestimenta… y cuando comenzaron a hablar con los papás, éstos

empezaron a contarles esas historias, decían que por qué eso, que para qué esa tarea.

Entonces les decían que era una tarea de español; yo les dije, ustedes pueden dar cierta


162

información, no la dan toda; nunca vayan a contar todo lo que estamos haciendo porque

no tendría sentido. Les dije, miren fotografías de sus papás, miren cómo ellos han

cambiado, pregunten por qué se vestían así; llegaron hasta donde los abuelos.

Cuando llegaron a clase a socializar la experiencia, se morían de la risa porque

decían que era algo fantástico, algo motivante, porque era entrar a hablar de una historia

que para ellos era muy lejana, y sobre todo que los abuelos empezaban a reírse de lo

hijos; bueno, y se discutía entre ellos; que los llamaban “Coca colos”, reconocían cómo

el papá conquistó la mamá, cómo la mamá se dejó conquistar por el papá, todo ese

paso… y cuando ellos construyeron las imágenes, el tríptico, debían darle un título, por

supuesto, y crear una sinopsis del porqué de esas fotos. Mientras eso transcurría, y en

razón a que había cuatro grupos de Once, les dije les voy a dar una canción de la época

de los ochenta. Y se van a vestir, cada uno, las mujeres con la “mota Alf”, eso sí era

infaltable, y tenían que conseguir la pinta de la época; algunos lograron conseguir ropa

que guardaban los papás, increíble; y a un joven, como es espigado, le dije: hermano,

usted es igualito a Piper Pimienta Díaz, y el joven se lo tomó tan en serio que consultó

quién era, se consiguió la camisa roja de Piper Pimienta Díaz, el sombrero; también

conseguí una jovencita, que representó a Amparo Arrebato, le dije usted va a hacer de

Amparo Arrebato; la niña se consiguió el vestido, la pinta, y montaron con otro

estudiante que asistía a una academia de baile, una coreografía; entonces llevé a los

ciento sesenta estudiantes para el Coliseo, lo bueno es que los jóvenes se prestan para

todo, y a cada grupo le asigné una canción, y ellos mismos montaron su coreografía. La

Coordinadora Académica de Décimo y Once se reía y decía, ´profe, profe, este trabajo

va a estar muy chévere con los papás´. Y ella que es la esposa del administrador, fueron

un gran apoyo para el desarrollo de esto, porque permitieron que en una jornada

nocturna, se invitara a los papás a una exposición fotográfica; esa era la invitación.


163

Los hijos debían llegar mucho más temprano para organizarse. Para ello unas

niñas de Décimo, muy bien trajeadas, se dispusieran en la parte de afuera para tomar la

asistencia de los papás porque era un evento que ameritaba eso, cierta seriedad, cierto

formalismo. Les dije a los muchachos que este evento era para ellos, iban a tener la

oportunidad de ver que sus papás se devolverían en el tiempo y a ser conscientes de esa

transformación que en el tiempo han vivido ellos y se van a reflejar en los hijos, iban a

ser el espejo de sus papás. Bueno, y se dio el evento, los papás estaban invitados a esto

que era la exposición fotográfica, había champús y empanada de por medio, pero el

plato fuerte, el verdadero plato fuerte era la presentación de estos muchachos; entonces

se organizaron en cuatro cuadrantes, en cada uno un grupo, sonaba una canción y se

levantaba el grupo que correspondía, bailaba y se volvía a sentar y así hasta que llegó el

último, y con la complicidad de otros maestros logramos que el presentador invitara a

los papás a bailar con sus hijos. Sus hijos sacaron a bailar a sus papás y fue

verdaderamente emocionante ver cómo las mamás, en especial las mamás, mostraban

sus cualidades en el baile, mostrando, este... hasta pasos de la época, que ´la caída de la

hoja´, entre otros muchos, y recordaron los bailaderos de antes, y reconocieron que la

ciudad ha perdido ese encanto porque muchos de esos bailaderos tradicionales se

perdieron, sin embargo reconocen que si se perdieron, esa esencia no se debe perder, y

mejor, debería estar en pro de recuperarla.

Lo mejor fue ver cómo se tomaban fotos con sus hijos, cómo se abrazaban,

cómo agradecían y, el mayor premio es ese, cuando se acerca ese ser que dice, muchas

gracias porque ha hecho usted que me acerque a mi hijo, o a mi hija, que recordemos

esto, que hablemos como amigos y sintamos que hay una necesidad de entablar un

discurso más cercano con ellos; no todo puede ser dinero, dinero y dinero.


164

Entonces ´La Metamorfosis de Ciudad´ sirvió para que se reconociera eso, en el

caso de la ciudad en esos último veinte, treinta años, el desarrollo que ha logrado y la

recuperación de una memoria colectiva que hay que estar alimentando siempre. Esa fue

la ´La Metamorfosis de Ciudad´.

La relación entre la lectura del libro y toda esa metamorfosis de ciudad;

beneficios y apoyo al estudiante en su reflexión, en la comprensión del texto; en la

motivación para leer y no cumplir simplemente en un requisito del plan lector.

En las diferentes actividades de metamorfosis siempre ha habido un grupo

significativo de estudiantes que se identifican con la vida de Gregorio Samsa, porque

ellos viven en un cuarto de cuatro paredes, una puerta, y sienten que su familia está allá

afuera; la escuchan, pero no más. Allí es donde nacen esos testimonios de estudiantes

que dicen…es que mi papá… y empiezan a contar la historia de su papá; de lo bueno o

malo, o lejano, sí, que ha sido; su mamá.

Empiezan a hacer una catarsis de su proceso familiar y es donde se identifican

historias de muchachos que nos llevan a cuestionarnos, cómo vienen al colegio si tienen

tantas experiencias, tantas situaciones tan duras. Por supuesto que no se puede entrar en

detalle, por respeto a esas consideraciones que ellos han tenido para con el maestro,

pero basta con decir que ellos sí se han visto como bichos raros en sus casas, ellos sí se

han sentido como animalitos de estudio por parte de sus papás, que les dan

alimentación, no precisamente por debajo de la puerta, pero sí les dan la alimentación,

les dan lo necesario y les exigen, por ejemplo, que pasen el Icfes, pues con X puntaje, o

que entren a estudiar lo que ellos quieren y no lo que los estudiantes anhelan”.


165

5.5. Metamorfosis literaria

La apuesta para esta última metamorfosis partiría de una actividad que se les

había asignado a los estudiantes con antelación; debían relatar lo que había acaecido en

sus vidas desde 6°. Estos serían los insumos para iniciar con un trabajo importante en lo

que respecta a la transformación del ser.

A partir de estos documentos se dio apertura a unos conversatorios en clase en

los que se hacía referencia a aquello de la transformación, desde el punto de vista

conceptual, qué entendía por cambio, transformación y evolución; se hizo referencia

desde algunos ámbitos, como la religión, historia y biología. De esto se introdujo el

mismo fenómeno en el ser humano y qué mejor material para adentrarse en este sentido

que partir de los relatos que tenían. No se les invitó propiamente a que los leyeran, pero

sí a que, de manera general, identificaran esos aspectos significativos, relevantes en sus

vidas que traían como resultado lo que eran en el presente.

Con esta misma mirada se dio lectura al libro de Kafka no sin antes hacer

referencia a lo que significaba una línea de tiempo para, de esta manera, conocer más

acerca del autor y para hacer un contraste que pudieran realizar lo propio con la vida de

cada uno, atendiendo a lo que recordaran.

Con esta dinámica, el ejercicio posterior correspondió a revisar sus escritos y

líneas de tiempo en conjunto con sus familias. La idea era que estos se comprometieran

más en ese reconocimiento de sus hijos e hijas por las diferentes etapas de sus vidas.

Esta actividad fue recibida de buen agrado por todos en general, logrando que el

compromiso fuera mayor, al punto de que el ejercicio de lectura fuera de todos.


166

La experiencia de lograr el compromiso de las familias en la dinámica, permitió

que las descripciones fueran más detalladas, aunado al hecho de que eran conscientes de

las pretensiones que se tenía con el ejercicio.

Fue en esta fase donde hubo más participación de casa al indagárseles por la

identificación y el reconocimiento de las transformaciones de sus hijos (as). Fue

significativo, toda vez que, generalmente, es una actividad que poco llevan a cabo. El

trajinar, el día a día, entre otras situaciones, no permite detenerse en ese análisis o

reflexión para con los hijos.

De manera simultánea con la escritura de las líneas de tiempo y la lectura de la

Obra de Kafka, el reto en esta oportunidad consistía en escribir a nivel grupal un libro

en torno a micro relatos, atendiendo a la experiencia de la escritura y al concepto de

transformación que se identifica en las diferentes propuestas escritas.

Una propuesta posterior consistió en que papá, mamá e hijos escribieran de

manera conjunta su metamorfosis, haciendo énfasis en esas transformaciones

significativas en el trasegar de éstos. Las dinámicas podían variar, dependiendo de las

estrategias que propusieran en cada caso. De hecho, hubo mucha creatividad en algunas

familias, donde el escrito se hizo a dos manos.

Para el propósito de escritura, los estudiantes refirieron a la obra de Kafka, en

tanto era una forma de sopesar el hecho de realizar este ejercicio. Muchos jóvenes se

dieron cuenta y valoraron el hecho de que siempre ha existido una marcada atención

sobre ellos; el cuidado, acompañamiento, amor, entre otros aspectos, de acuerdo a

conversaciones y tertulias posteriores, fue comparado con aquello que acaecía al

personaje principal de la obra, Gregorio Samsa. Algunos expresaban que, pese a los

errores, formas de pensar y ver el mundo, los vínculos familiares eran eternos y la


167

historia denotaba un alejamiento y en ocasiones repulsión de los padres de este

personaje. También se hizo referencia a la relación entre hermanos; algunos se ponían

en el lugar de Greta, hermana de Gregorio, quien a pesar de lo que producía su figura le

alimentaba con víveres que le repugnaban. Además él trabajaba por el sustento para su

familia y de ello la joven tenía pleno conocimiento. Este fue un tema que llevó buenos

espacios de conversación también, al indagar por el trato y relación que los estudiantes

tenían con sus hermanos y hermanas.

Todo este entramado de situaciones alrededor de la familia fue plenamente

descrito en las producciones que al final quedaron del trabajo de escritura al interior de

cada hogar. Hubo espacios importantes de acercamiento en razón a esta dinámica, de

tipo afectivo y hasta académico, pues los estudiantes dan buena razón de sus prácticas

escriturales y corregían los textos de sus propios papás y mamás.

La actividad culminó con el lanzamiento del libro que llevó por título

“Metamorfosis literaria”, donde se compilaron los micro relatos escritos por los

estudiantes. Se hizo como corresponde a un evento de tal magnitud, con las exigencias

legales y los honores para los escritores vallecaucanos. El hecho significó mucho para

los jóvenes, quienes identificaron en el ejercicio de escritura grandes avances, además

de las connotaciones que trae una dinámica de este tipo.


En esta experiencia de La Metamorfosis Literaria la participación de la familia

es mucho más marcada y directa. El acercamiento con los jóvenes fue más notorio en

tanto tuvieron la oportunidad de trabajar conjuntamente en la redacción de la historia de

vida de estos.


168

A medida que van transcurriendo las diferentes actividades de esta apuesta

pedagógica, la reflexión respecto a la comunicación al interior de cada familia va

tomando matices particulares; pareciera que en tanto van creciendo niños y niñas, papás

y mamás se desentienden, en general, de sus vidas. Esa independencia que tanto

reclaman los estudiantes y que pareciera tiene la desaprobación de sus progenitores, no

es tal. Sí, son independientes, o mejor, están solos; se cree que ya deben manejar con

autonomía sus obligaciones escolares y relaciones con el entorno; sin embargo, no se

debe desconocer que aún no cuentan con la experiencia suficiente para tomar

determinaciones: qué carrera estudiarán, dónde, qué amistades les conviene, para citar

algunas. El gran bache en este sentido se encuentra en el equilibrio entre el

acompañamiento y el criterio para tomar ciertas decisiones.

Cobra especial relevancia el hecho de que papá y mamá también leyeron la obra

de Kafka, que esta dinámica fuera una temática para dialogar en casa, comprender cada

hecho de esa historia, los comportamientos de Gregorio Samsa, de su familia, de su

entorno. Éste, manifestaba un total compromiso con sus padres y hermana al trabajar

por el sustento del hogar; no obstante, ante su vicisitud sintió un total abandono y hasta

agresión en ciertos episodios. Fue una forma de evaluar el ambiente familiar, el trato,

apoyo, comunicación, pese a los diferentes momentos por los que pasaran. Los

comentarios en este sentido fueron positivos por la oportunidad que se presentó de

entablar conversaciones sobre temáticas poco comunes

En la interpretación de los hechos acaecidos en la obra hubo tiempo para

contrastar muchas situaciones con la realidad, con las relaciones entre éstos.

La escritura fue, entonces, otra excusa para trabajar de forma mancomunada y

así entretejer esa historia de la niñez, el trasegar por cada etapa hasta llegar a la


169

adolescencia; especial motivo de reconocimiento de las familias respecto a la actividad

porque algunos manifestaron que nunca habían encontrado el motivo para acercarse a

conversar con los jóvenes. Identificar esos cambios y escuchar de la voz de sus hijos e

hijas, razones, motivos, quejas, reclamos; compartir momentos significativos de sus

vidas, hasta llegar a un presente que exige mayor acercamiento, reconocerse, hasta

terminar en un abrazo luego de un gran trabajo en equipo, en el que el producto fue un

texto en compañía donde cada uno aportó hasta redactar la metamorfosis del joven.

Significativo el hecho de habar acercado a papás y mamás, que en muchos casos

se comprometieron con el ejercicio, para que, a través del diálogo, recordaran

momentos especiales y tradiciones que habían perdido en el presente según sus

testimonios, y que son posibles razones para que las familias se hayan alejado; cada

miembro de ésta sumido en su propio mundo.

De gran valor los escritos en los que se conjugaron descripciones y relatos de

todos en un mismo escrito, que denota el compromiso y gusto por el ejercicio, hecho

que tuvo como producto un texto muy bien cohesionado a pesar de estar redactado por

dos manos; de éste, se deja evidencia en el presente documento.

Para los jóvenes la experiencia del ejercicio que se emprendió a través de la

escritura y el hecho de saber que iban a ser autores vallecaucanos con toda la

rigurosidad del caso fue de especial motivación. Escribir micro relatos se convirtió en

un reto de enorme complejidad para todos en razón a que la juventud está enseñada sólo

a reproducir información, pero se exige poco para producir, crear sus propias historias y,

por supuesto, en la metamorfosis encontraron el mejor tema y excusa para atreverse a

escribir.


170

Es, pues, notorio ese reconocimiento del ser a través de la literatura, de una obra

en la que más allá de decodificar los párrafos y de pretender leer sólo con el propósito

de cumplir con un plan lector a través de una evaluación. El ejercicio cobra especial

importancia siempre que es de significación para el individuo, pues lo confronta, lo

lleva a la reflexión, le sirve para su vida.

Reconocer en los estudiantes adolescentes el gusto por la lectura de un texto

significa que este tiene sentido para él, para su formación. Es esta una manera de

demostrar que se alcanzan mayores logros en el ejercicio escolar con estas

connotaciones, que siguiendo el esquema de un plan o programa académico que

propone leer por leer.


171

Relato de la experiencia de una metamorfosis de ciudad

Ilustración 17: en los textos quedan los testimonios de las

metamorfosis, que serán un motivo especial para dejar esa huella, ese

presente que podremos contrastar en un futuro próximo o lejano.

“Aquí ha habido una diferencia bien grande porque con estos muchachos en

Décimo, en un momento trabajamos crónica, retomamos aquello del Descubrimiento;

en Noveno, trabajamos sobre la firma de Colón, bueno… un proceso de escritura;

hicieron un ejercicio tomando un banano y tenían que escribir todas las

transformaciones que iba tomando el banano; verde, verde, verde hasta que se maduraba

y cuando ya estuviese bien maduro debían preparar una torta y llevarla al salón.

Y la excusa, o mejor, eso sirvió de excusa para que escribieran en un cuaderno

aparte, empezaran a escribir cómo eran ellos en Sexto, Séptimo, Octavo… pero no


172

desde su perspectiva sino de la perspectiva de las personas que había alrededor de ellos;

el vecino, los tíos, los primos, los papás; en ese entonces les dije, eso les va a servir en

Once, que no lo fueran a perder, a botar, que yo les diría por qué, más adelante; ya en

grado Once, les dije, tráiganme el cuaderno; muchos lo habían guardado, otros lo

perdieron. Empezaron a leer cómo a ellos los veían en Sexto grado, Séptimo, Octavo,

Noveno y hasta en Décimo. Para incentivarlos había que darles una nota, y pues tuve

que hacer eso. Porque les daba pena o decían que lo había perdido… en fin. Ese

reconocimiento sirvió para entender a ese paso a paso que van viviendo, de que uno no

deja rastro porque no lo ve importante, y otros sí se detienen a ver qué está pasando;

después cuando hablamos de sincronía y diacronía, tomamos el tema; les dije, miren,

esta línea de tiempo.

Cuando empezamos el plan les dije, traigan a clase en el cuaderno, una línea de

tiempo de Franz Kafka, de Dostoievski, de Cortazar, de Zuleta; entonces ha habido

siempre una manera de saber por qué hilamos a cada autor, el otro, con el otro, con el

otro; Borges con el tiempo; Cortázar con la idiotez; y les planteaba eso de que es un

tejido que el ser va elaborando, no una colcha de retazos sino un tejido. Después, y esto

sí es gracias a un padre de familia que me lo sugirió, porque él llegó a una citación y me

dijo que estaba en desacuerdo, por una nota que yo le habían mandado; entre líneas les

decía que la niña era irresponsable porque no había leído el libro.

Cuando le expliqué el proceso que había llevado y el porqué de eso, el señor

cambió hacia el otro extremo, me felicitó, me dijo qué buen trabajo usted hace, profesor,

no sé qué, no sé qué; me dice, ese libro deberían leerlo los papás también, con los hijos,

para entender ese proceso de transformación; le dije, -sabe que sí; voy a tomar esa idea

que usted me tiene o que me presenta. Y así fue, mandé el correo diciéndole a los papás,

o dándoles las indicaciones para que leyeran ese libro.


173

Posteriormente, recibí al papá de una joven, y me decía que él sí había visto la

transformación de la niña desde Décimo hasta Once, que era una niña que no hablaba

con nadie, porque no hablaba con nadie; yo la tuve en Noveno y en serio no hablaba con

nadie, pero en Décimo se empezó con los ejercicios y la niña fue soltando poco a poco,

ahora a todo mundo le habla; entonces que estaban muy agradecidos, incluso la mamá,

porque se ha logrado con ella un evidente cambio del Cielo a la Tierra. Le dije, hombre,

es el ejercicio didáctico que uno realiza y el compromiso de uno es aportar para que

mejore la vida de los muchachos y me agrada mucho que eso pase. En eso que escribían

los muchacho, que tengo en mi poder, yo les decía a ellos, hay papás ausentes, hay

papás sobreprotectores, hay papás que si desaparecieron físicamente, ustedes los

conservan ahí, vivos; es increíble, es increíble, la mirada que tienen los papás de los

hijos.

Yo les había propuesto a ellos que hicieran una relatoría del proceso de

transformación que han vivido, teniendo en cuenta el ejercicio de Décimo y con lo que

hemos leído hasta hoy; ya llevamos siete autores. Esto es escrito por ellos, pero también

aparecen los papás. Una condición “impajaritable” es que los papás hayan escrito con

puño y letra ahí. ¿Qué me encontré? La mamá de una niña que fue la última que me

entregó; esa mamá nunca tuvo tiempo porque estaba viajando, estaba en el laboratorio,

estaba trabajando, pero la señora perdió el trabajo. Y cuando perdió el trabajo ya no

tenía tiempo para estar por fuera y pudo escuchar a la hija, la pudo escuchar y se sentó a

escribir con ella, la propuesta. Es lo que yo digo; hay un momento en que los

estudiantes tienen la oportunidad de deshacerse de sus males, te sacan a relucir todo lo

que les duele y no les duele, porque ellos también se inventan sus películas; entonces el

plan del ´fincho´ para perderse de su casa, para reusar a sus problemas, se van con sus


174

amigos para alguna parte; hacen algo que los despoje de esa realidad, que los saque de

esa realidad.

Hay unos que viven aparentemente felices, muy contentos con sus familias,

porque son familias funcionales, pero los que no; los que viven con el padrastro, con la

madrastra, los que viven solamente con el papá, solamente con la mamá; esos son los

que llevan del bulto. Los orientadores se dan cuenta de qué pasa en cada casa, porque

hay papás que cuentan; uno como maestro de área, ¡jum! Por eso ahora me cuido mucho

de elevar juicios de valor en esas reuniones de profesores para mirar quien pierde y

quien gana, porque uno aprende a entender qué pasa con cada uno de esos muchachos.

En este ejercicio, yo les dije desde el comienzo del año, vamos a empezar a

escribir micro relatos; la meta era publicar el libro de micro relatos, pero el ejercicio ha

tomado más tiempo porque digamos que le hemos dado más conciencia, hemos leído y

releído y lo hemos comentado en clase de lo que cada uno escribe y he hecho hincapié

de que no voy a copiarle a nadie, porque no se trata de hacerme a mí, ni escribir como

yo quiero, que ellos tengan la oportunidad de escribir.

Entonces están escribiendo en parejas. Un estudiante que se intentó suicidar hace

algún tiempo escribió uno, no recuerdo en detalle qué dice, pero sonó muy bien, hasta el

punto de que yo le dije: -hermano, pues lo felicito porque en verdad tiene mucho

sentido, es muy lógico, muy concreto como se pide-. Empezamos escribiendo de media

página, después les pedí que fueran diez renglones, diez líneas, después cinco líneas; la

meta eran tres. Pero hemos seguido con dos y hasta una, porque les llevé ejemplos de

micro relatos. Y les ha parecido agradable el ejercicio; donde ha habido dificultades ha

sido cuando les digo, -bueno van a representar una figura abstracta, porque la idea es

que el libro tenga su micro relato en una página, y en la siguiente página una imagen-.


175

Digamos, curiosamente, que en la imagen es donde ha habido mayor tropiezo. Les hablé

de costo, les dije –ese dinero tiene que salir de su bolsillo, así que tienen que ahorrar de

sus descansos y todo este proceso-. Y como la idea es decir cómo se relaciona con La

Metamorfosis, en el campo de la literatura esa transformación que ellos ven, viene

siendo esa primera página, después diez, después cinco… ahora tres, hasta llegar a uno.

Digamos que les ha costado mucho, porque dicen que es tan difícil, que no

pueden, y yo les digo que sí pueden, todo está en la mente de ellos. Pensar que siempre

es posible, simplemente darse la oportunidad de concretar lo que quieren decir. Aquí no

estamos buscando la estética; el fin estético es lo de menos; que suene lógico, sí; tiene

que sonar lógico; que tiene que llevar reglas ortográficas, por supuesto, debe atender a

todos esos detalle, pero que sea de ellos. El lanzamiento de este libro es o en la

Biblioteca Departamental o en el Centro Cultural de Cali.

La idea final del trabajo es exponer, presentar el libro, publicar un libro, un

lanzamiento; enrolarlos en que esto va en sus hojas de vida, y en su hoja de vida que

lleguen a una empresa y les digan, ¡Oh, ya tienen publicaciones! Eso dice mucho de la

persona. Dice de un pensamiento de avanzada, que usted tiene proyección, que usted,

cree en usted, es lo que importa aquí, que usted diga lo que piensa y que defienda su

pensamiento”.

Para compartir, bien vale la citar un par de experiencias de aquello que fue el

ejercicio académico, con dos familias de grado Once, donde se integraron éstas con sus

particulares formas de escribir, pero que dieron cuenta de lo que significó la

metamorfosis para cada miembro de la familia.


176

METAMORFOSIS LITERARIA

Este fue un espacio significativo en el que se unieron padres e hijos a escribir esa

historia, esa metamorfosis desde el nacimiento hasta el presente. En dos voces, relataron

momentos que marcaron de una u otra manera sus vidas; unos como padres, otros como

hijos. Finalmente, la transformación es de todos. Esta, la recopilación de algunas

producciones:

Por: Marleny Camacho Triana (Madre)

Natalia Rivas Camacho (Hija)

“Empieza de una vez a ser quien eres, en vez de calcular quién serás”

(Franz Kafka). Desde la perspectiva de mi niñez, cuando entré a cursar el

grado Pre – Jardín por primera vez, mi madre lloró al dejarme en la puerta

de dicho lugar (Jardín Católico Claret), pues tan sólo tenía un año y ocho

meses. Fue nostálgico dejar a mi hija debido a que aún no tenía un lenguaje

claro para contarme lo que sentía o le pasara; además era muy tierna,

hermosa e indefensa, lo que me preocupaba porque hasta ese momento

nunca se había separado de mí y la familia materna, entonces mi papá la

consolaba y reía al verla, un mes después de haber entrado al jardín, mi

padre ganó un concurso para ser nombrado como docente de la

Universidad Distrital en la ciudad de Bogotá, lo que hizo que a mi madre

se le dificultara llevarme y recogerme, por consiguiente decidió sacarme

del instituto y dejarme a cargo de mis tías mientras ella trabajaba. Al

cumplir los tres años, ingresé al Jardín Infantil “Los Castores”, ubicado

en el Barrio Departamental; porque consideraba que sus espacios, personal

docente, eran los adecuados para que la niña se sintiera feliz y pudiera

compartir con niños y niñas de su edad, la danza, el deporte (natación),


177

fortaleciendo sus relaciones interpersonales. “Lo importante es transformar

la pasión en carácter” (Franz Kafka). En esta institución educativa cursé

Pre – Jardín y Jardín destacándome por ser muy talentosa. En el año

2004-2005 mis padres deciden matricularme en el Colegio Santa Dorotea

para Transición; pero en el transcurso del año escolar hubo situaciones que

no compartía con el colegio, y decidí que la primaria debía hacerla en otra

institución. El papá opinó que la niña debería de presentarse al Colegio

Americano, por sus instalaciones, referencias que le habían dado personas

que conocían del trabajo pedagógico que ahí se desarrollaba. Fue inscrita en

el colegio y obtuvo excelentes resultados en todas las pruebas que le

realizaron para su ingreso al grado Primero. “A partir de cierto punto no hay

un retorno. Ese es el punto que hay que alcanzar” (Franz Kafka). Mi mamá

como es educadora desde hace más de 25 años me había enseñado a leer,

escribir, sumar, restar, recortar, entre otras. Lo que me facilitó un

aprendizaje rápido a comparación de los demás compañero de clase. En

síntesis el resto de mi Primaria fue exitosa, pues tuve la compañía de mi

mamá y mi tía Yulied, que también es docente. En una primera instancia

mi metamorfosis, es decir, el cambio que surgió en mi vida fue en año

2008 cuando mi abuelo materno, el que me mimaba, cuidaba, me esperaba

afuera de la casa para recogerme de la ruta del colegio, con quien jugaba;

era mi alumno, puesto que replicaba lo que me enseñaban en el colegio

con él, enferma y muere, lo que trajo gran tristeza y vacío en mi corazón,

porque mi padre tampoco se encontraba conmigo por sus ocupaciones y

estudios en el exterior.


178

En ese mismo año mis padres se divorciaron, lo que hizo que mi papá

se perdiera de vivir todos los cambios que se estaban presentando en mí

(físico, académico y psicológico). Cabe añadir que durante este periodo mi

mamá siempre estuvo al lado mío sin que se produjera en mí ninguna

angustia ni preocupación. “Reflexionar serena, muy serenamente, es

mejor que tomar decisiones desesperadas” (Franz Kafka).

Al culminar la Básica Primara y comenzar la Básica Secundaria mi

padre termina su doctorado y vuelve a Colombia, instalándose en Bogotá

nuevamente, pues ese es su lugar de trabajo; de igual modo ha estado

pendiente de mí ayudándome en temas de la academia para fortalecer mi

buen desempeño. Todos los grados del bachillerato los he pasado con

honores; en el grado Octavo me gané una beca por ocupar el promedio

más alto. Siempre le he inculcado a mi hija que lo académico es importante,

pero que más que ello es aprender a ser persona, a respetar a los demás, a ser

humilde y, sobre todo, a ser feliz. “Cuando fui a la escuela, me preguntaron

qué quería ser cuando grande; escribí, feliz. Me dijeron que yo no entendía la

pregunta. Les dije que no entendían la vida. (John Lennon).

Por último veo en mi hija a una persona responsable, estudiosa, de

carácter fuerte, preocupada por lo que le corresponde hacer, grande,

cambiada en su aspecto físico y muy pulcra con su presentación personal,

que le encanta el buen cine, las series y crítica frente a los acontecimientos

de la vida”.

“EL AYER DE HOY”

Por: Marcela López Gutiérrez (Hija)


179

“¿Quién puede entender lo que pasa de las puertas del corazón hacia el

interior de los seres humanos? Esos cambios repentinos e inesperados

ocurren en las personas, las cuales en ocasiones incomodan o desacomodan

a los que le rodean, dejándolos perplejos y sin entendimiento. Cambios que

llegan a la vida del ser humano difíciles de asumir y rechazados algunas

veces por tratar de agradar al prójimo. Los miedos a las transformaciones

que se sufren en la vida diaria y el pensamiento de querer agradar a los que

se encuentran alrededor, quienes son incapaces de entender la metamorfosis

humana que se sufre a través del paso de los años, intentando siempre

encasillar en un molde que definitivamente no le pertenece.

Las personas que se atreven a juzgar los comportamientos originados

por una serie de cambios ajenos a la voluntad de los seres humanos, tal

como lo hizo el jefe de Samsa y su familia. La presión que ejerce la familia

para sacar una explicación a los comportamientos repentinos en cada etapa

de cambio cuando ni la misma persona entiende lo que le está sucediendo.

La preocupación de una madre en medio de la presión trata de entender

los comportamientos extraños de un hijo y las actitudes de inmadurez frente

a los problemas de la vida. La madre, la única capaz de escuchar a través de

la voz de los hijos, el grito de auxilio y el reconocimiento de que algo no

anda bien.

Gregor pensaba que los demás podían entenderle porque desde su

perspectiva él había sido lo suficientemente claro. La fe de Samsa de

superar los nuevos retos que le ocasionaban estos cambios inesperados con

la ayuda de su familia. El anhelo de comprensión que tenía el protagonista

por parte de sus padres, jefe y conocidos. Los seres humanos al igual que


180

Gregor siempre esperan las voces de aliento para superar cada obstáculo

que presenta el diario vivir y de esta forma aprender, madurar y hacer las

cosas cada día mejor.

La voz interna de Gregor, que expresa en su interior lo que realmente

está sintiendo, que no lo engaña y le permite desahogar todos aquellos

sentimientos reprimidos.

La metamorfosis que logró aterrorizar a los que estaban a su lado,

incluso a la madre. Las reacciones sin entendimiento de la situación, tal

como la rudeza que tuvo el señor Samsa con su hijo Gregor. Los problemas

económicos que pueden afectar los planes para bien o para mal, y cambiar

el rumbo de la vida de algunas personas. Las transformaciones de un

miembro de la familia puede afectar la vida de los otros integrantes. En este

caso, algunos decidirán asumir una posición positiva, tal como lo hizo Grete

al entender el estado de su hermano Gregor y solidarizarse con él,

apoyándolo en esta situación tan difícil de su existencia.

El proceso de adaptación que tuvo Gregor a los cambios, superando los

golpes de las caídas y aprendiendo a explorar y a sacar favor de la

metamorfosis sufrida. El amor incomparable de una madre que pese a los

defectos de sus hijos, sigue dispuesta a brindar su comprensión y ayuda. La

madre capaz de colocarse en los zapatos de su hijo, al considerar su

sentimiento de opresión al ver la pared vacía.

La esperanza de una madre de recuperar el estado natural de su hijo,

colocándose a favor de él y saliendo en su defensa, tal como lo hizo al

momento que el padre de Gregor le golpeaba sin compasión y casi le

quitaba la vida.


181

Cuando los hijos sufren sus propias metamorfosis, no se deben mirar

como enemigos, sino por el contario como lo hizo el padre de Gregor, se

debe seguir considerándolos como miembros de la familia. La atención y el

cuidado que los padres deben tener de disciplinar los hijos, sin causarles

heridas que pueden marcarle toda la vida o hasta el punto de hacerles

perder las fuerzas y hacerlos desmayar frente a todo intento de superación.

Los afanes de la vida y las obligaciones hacen que se presente menos

atención a las necesidades personales de los hijos que surgen de todos

aquellos cambios y al igual que Gregor los hijos buscan llamar la atención

(cuando él se colocó en medio de la mujer para ver si alguien atendía a su

necesidad).

Finalmente, la muerte física de Gregor puede asimilarse como una

salida incorrecta de la desesperanza que trae la metamorfosis que sufren los

hijos en sus diferentes etapas. Lo anterior, podría compararse a la muerte

de aquellos chicos que en medio de la metamorfosis de la adolescencia

incurren en caminos incorrectos, hasta el punto de que los padres llegan a

considerar la muerte como la solución s sus problemas”.

LA METAMORFOSIS DE MARCELA LÓPEZ GUTIÉRREZ

Por: su señora madre

“El proceso de cambio que ha vivido Marcela a lo largo de su vida, se

ha convertido en una oportunidad de aprendizaje tanto para ella como para

su familia. Al igual que Samsa, esta metamorfosis le ha tomado por sorpresa

y sin esperarlo cada día amanece siendo una persona más madura y con

nuevos retos que enfrentar. Parece que fuera ayer cuando apenas se


182

formaba en el vientre de su madre y su desarrollo dependía ciento por ciento

de la mano de Dios. Su nacimiento fue motivo de mucha felicidad para toda

su familia. Un nuevo miembro había llegado a la vida de sus padres recién

casados. En ese momento se une al aprendizaje de ser esposos con el de ser

padres. La inmadurez y la inexperiencia era un ingrediente inevitable en

este nuevo desafío.

Marcela continúa con su crecimiento desde aprender a voltearse y

sentarse, hasta comer y decir sus primeras palabras. Los días son

completamente llenos de juegos y risas, nada le preocupa a la hermosa bebé

tan amada por su familia. En algún momento surge la necesidad de

independencia y da sus primeros pasos hacia ella, aprender a caminar es

ahora parte de su crecimiento.

Pasados tres años se inicia una de las etapas más importantes de su

metamorfosis, ingresar al mundo escolar y dejar atrás los días de juego. El

desprendimiento de aquellos que la aman y en especial de su madre, se

convierte en algo que debe aprender a afrontar. Repentinamente, un

inesperado cambio de colegio llega a su vida obligándola a convivir con

nuevos amigos y un nuevo ambiente escolar. Un año después, surge un

traslado de colegio y en esta oportunidad llega al Colegio Americano, el

lugar que la ha visto crecer y madurar en cada etapa de su vida.

Inicialmente la demanda académica del colegio a lo que estaba

acostumbrada trae pensamientos de incapacidad y desesperanza a la vida de

Marcela, dando gracias a Dios que al igual que Gregor, la niña encentra un

apoyo fuerte en su madre, quien trata de ayudarla y comprenderla en medio

de sus dificultades académicas.


183

La Primaria ha terminado su ciclo y le da paso al más grande reto que

Marcela puede haber afrontado en medio de toda su metamorfosis; la

secundaria donde la jornada se hace más larga, impidiéndole compartir la

hora del almuerzo con su familia y el colegio se convierte en su segundo

hogar. Una nueva compañera aparece en su vida, alguien quien le da

motivos para ser ejemplo y ella es su hermanita Valery. Durante los últimos

seis años escolares inicia su nuevo rol de hermana. De igual forma, la

independencia total se vuelve una necesidad urgente en esta nueva etapa

demandando menos presencia de su madre en el acompañamiento de sus

tareas y abriéndole paso a la capacidad de responsabilidad y autodisciplina

para subir cada peldaño de su estudio.

La etapa de la adolescencia se suma a toda esta gran cantidad de

eventos mostrando su incidencia en la relación con sus compañeras de

estudio y enfrentando sus propios conflictos en las relaciones

interpersonales donde desaparece aquella figura de su madre

sobreprotectora y defensora.

Palabras de incapacidad y desmotivación surgen en medio de toda la

metamorfosis, pero de igual forma las palabras de aliento de sus padres y

sobre todo la fortaleza de Dios empieza a animarla y a entender que sí se

puede seguir adelante.

A pesar de todas las dificultades y desavenencias, gracias a Dios,

Marcela logra superar las dificultades de todos estos cambios de una forma

madura y siendo siempre ejemplo de la obra salvífica de Jesucristo en su

vida. Actualmente, se encuentra en el último peldaño de su etapa escolar,

que no ha sido para nada fácil. Ha sido un tiempo de alegrías, pero también


184

de muchas lágrimas, desvelos, y un gran esfuerzo por culminar aquello que

empezó hace ya 13 años. Un cierre de ciclo que le abrirá camino hacia un

nuevo tiempo de su metamorfosis “La universidad”.

Gloria sea dada a Dios porque a diferencia de aquel proceso doloroso

de metamorfosis que tuvo que sufrir Gregor, Marcela ha contado con todo el

apoyo y la comprensión, primeramente de Dios, sus padres, hermana,

familia, amigos y colegio. Ella puede decidir que aunque el camino no ha

sido fácil, nunca ha visto la espalda de aquellos que la aman”.


185

5.6. Rastros de una reflexión al interior del ser

La metamorfosis y sus diferentes formas de expresión artística.

El arte forma al ser humano, lo hace sensible, permite reconocer al otro como un

ser que cuenta con innumerables posibilidades de alcanzar las metas que se proponga a

corto, mediano y largo plazo; trasegar por caminos plagados de oportunidades,

realizaciones. El arte es una forma de abstraerse de esa realidad que vive el ser para

mostrar lo que hay al interior de cada uno. Así, como el ser no es capaz de mostrarse

como humano, como es, entonces lo hace a través de una extensión que es una obra de

arte, llámese pintura, canción, poesía; esta fue la manifestación permanente de los

jóvenes al reconocer que la introversión de muchos, el miedo y temores por diferentes

razones de algunos, que ni siquiera identifican, se vio opacada o relegada al contar con

la oportunidad de expresarse desde otras formas. Muchos expulsaron sentires, deseos,

voces que no habían tenido la oportunidad antes de hacer y encontraron la mejor

oportunidad en aquello que mejor saben hacer, su arte.

La práctica educativa a través de la literatura permite de esta manera que el

individuo reconozca su ser, reflexione y determine la razón de su existencia, las

posibilidades que le ofrece la vida para ser; buscar su felicidad en un medio en el que no

está solo; la metamorfosis ubica a la persona en un hoy para analizar su transformación,

identificarse y proyectarse al reconocerse.

En este orden, romper los esquemas rígidos en los que se enmarcan las clases y

ofrecer otras estrategias del agrado de los estudiantes significa, por ejemplo en la clase

de lenguaje, que no es verbo más sustantivo más adjetivo solamente lo que determina un

dominio conceptual. Es la oportunidad para pensar, repensar, crear, pero esta vez

ofreciendo una alterativa que es el pensamiento propio con argumentos, fundamentos,


186

fuentes, porque cada vez que hablan, deben ofrecer un autor que sopese lo que dicen; no

es, “me parece”, “creo”, “escuché”, ¡no! Es decir, deben basar su pensamiento, lo que

van a decir, en ese autor. Es un buen camino para formar al estudiante.

En las diferentes versiones de metamorfosis siempre ha habido un grupo

significativo de estudiantes que se identifican con la vida de Gregorio Samsa; viven en

un cuarto de cuatro paredes, una puerta, y sienten que su familia está afuera; la

escuchan, pero no más. Allí nacen esos testimonios de estudiantes que dicen, es que mi

padre o mi madre, y se lanzan a contar su historia; de lo bueno o malo, o lejano.

Empiezan a hacer una catarsis de su proceso familiar y es donde uno conoce

historias que exhortan al maestro a pensar, cómo vienen al colegio si tienen tantas

experiencias, situaciones complejas; se han visto como

“… bichos raros en sus casas, se han sentido como animalitos de estudio en casa,

que les dan alimentación, no precisamente por debajo de la puerta, les dan lo

necesario y les exigen, por ejemplo, que pasen la Prueba de Estado, pero con X

puntaje; que entren a estudiar lo que ellos quieren y no lo que los estudiantes

plantean” (estudiante); en ese paralelo, es lo que expresan de manera abierta en

los diálogos y reflexiones.

En cada etapa de la metamorfosis se han superado expectativas porque siempre

se identifican jóvenes que se destacan y muestran facetas recónditas que necesitaron de

esta excusa para salir de lo más profundo de cada uno. Es el valor del ejercicio, porque

también se reconocen a sí mismos. Hay comentarios con un sentido crítico, siempre hay

una propuesta y lo que se busca es que ellos no tienen que invertir en nada para

expresarse; con lo que tengan en casa, con los elementos más simples deben trabajar.


187

Se ha ganado en consciencia; los estudiantes han tenido la oportunidad de decir

qué es lo que cada uno quiere mostrar, lo que son, lo que no, o continuar mostrando lo

que no son.

Estas experiencias se acompañan con testimonios de quienes de una u otra

manera han estado implicados: los protagonistas principales –los estudiantes-, padres,

madres, maestros… También, es de mucha relevancia las fotografías que ambientan

cada trasegar anual en búsqueda de ese reconocimiento del ser y reflexión, en especial

del maestro. Las conclusiones que se exponen en los testimonios permitieron considerar

de qué manera ha sido significativa para cada grupo de estudiantes esa “metamorfosis”

con sus implicaciones para lo que les depara su siguiente paso en la vida.

La práctica escolar aunada al compromiso que se asume, es aportar para un buen

vivir de los jóvenes y, por supuesto, en la línea de lo que es el verdadero significado de

la vocación.

En los textos que escribían los estudiantes y de lo que existen testimonios, son

evidentes situaciones que traspasan la línea de lo que es meramente educativo para

llegar a la esencia de esta labor que es la parte humana: se encuentran papás o mamás

ausentes, a veces los dos, los hay también sobreprotectores; hay quienes si

desaparecieron físicamente, ellos los conservan ahí, vivos; es increíble la mirada que

tienen los unos sobre los otros.


188

5.7. Testimonios de los protagonistas de todas las experiencias de metamorfosis

A continuación las voces de protagonistas en las diversas propuestas

pedagógicas de La Metamorfosis. Estudiantes, familias y docentes expresan sus sentires

en torno a las diferentes apuestas. Cada una corresponde a una metamorfosis en

particular, cobrando especial relevancia el hecho de que todas hacen referencia a la

reflexión, a ese reconocimiento de cada uno a través de cada dinámica. De otra parte, y

partiendo del hecho de que en cada versión se trabajó una expresión artística diferente,

es particular que independiente de la categoría, el propósito fue el mismo y, por

supuesto, su alcance.

Son, entonces, los testimonios, las mejores manifestaciones que dan cuenta del

impacto y el valor que toma cada actividad en la formación de los estudiantes, en su

reflexión y en el reconocimiento del ser.

“Para mí como estudiante la experiencia que viví en el ejercicio de la

metamorfosis fue muy grata, empezando porque en lo personal este trabajo me

ayudó a tener una confianza en mí misma, de alguna forma me hizo perder

muchas inseguridades y me retó a atreverme a hacer cosas como lo fueron la

presentación de baile que hicimos, la exposición de nuestras fotografías, hasta

vestirme de una manera como nunca pensé vestirme fue algo muy constructivo.

En lo académico sin duda me ayudó a enfocar mi mente en otras cosas, los

ensayos eran un descanso a nuestra ardua rutina donde podíamos tener un

tiempo para crear recuerdos con nuestros amigos, pero a la vez retomar de las

experiencias de otros para construir una nueva, un poco atemporal, pero que

nos dio a conocer más sobre nuestra cultura caleña. El evento que

posteriormente realizamos fue una integración generacional que ayudó a


189

conectar las épocas y a las familias, compartir con mi familia en un espacio

poco común fue una situación única que me lleno de mucha alegría”.

Isabella Salazar, egresada promoción 54 Colegio Americano de Cali

“Este evento fue un momento en el que se pudieron conectar a través de

la música, la ropa y es ambiente dos generaciones totalmente distintas pero que

tienen en común una misma cultura que los moldea, a nosotros como padres nos

pareció excelente el ejercicio de que nuestros hijos se interesaran por lo nuestro

que de alguna manera también es suyo pues es la historia cultural de su ciudad,

el ejercicio artístico que realizaron fue muy enriquecedor para ellos y tuvo

grandes resultados pues nos ofrecieron todo un show que nos hizo recordar lo

mejor de nuestros días pasados”.

Paula Andrea Gaitán, madre de familia, promoción 54 Colegio Americano de Cali

“La obra basada en la Psiquis (capacidades) humana; donde la figura

del escarabajo era para el autor el método de la interpretación de la realidad.

Para así, darle pie a la metaficción (cuando la novela sale de la novela y se

mira a sí misma) dando una perspectiva del hombre y sus comportamientos en

la sociedad. De igual manera, es aplicable a la sociedad en sí; porque yo Luisa

Fernanda me puedo dar cuenta que la vida es un “armatodo” que diariamente

se construye para que todas las fichas puedan encajar. Sin embargo, unas serán

más fáciles que otras; pero hay que tener en cuenta que ese es el proceso de

cada ser humano. A veces, debemos de salir de ese caparazón para aprovechar


190

cada momento; y así, vivamos momentos difíciles, debemos de tener en cuenta

que de los altibajos en la vida; también quedan grandes enseñanzas”.

Luisa Fernanda Guerrero Otálvaro, egresada Promoción 54, Colegio Americano de Cali

“La metamorfosis de la vida de mi hija cada día la puedo observar en

sus cambios físicos, en su personalidad, sueños y anhelos. Aunque a veces tiene

desilusiones y su estado de ánimo no es el mismo para enfrentar todas las

circunstancias presentes. Ha aprendido a salir de ese caparazón (carácter

fuerte) para poder enfrentar sus miedos y obstáculos de la vida; y seguir como

una joven emprendedora y luchadora. Para así, alcanzar sus metas a corto,

mediano y largo plazo.

Alexandra Otálvaro Echavarría, madre de familia, Promoción 54, Colegio Americano de Cali

“La actividad propuesta en torno a “Metamorfosis” de Frank Kafka va

más allá de la simple comprensión de un texto, puesto que implica que el

estudiante reflexione acerca de su visión del mundo y de su propia existencia,

siendo ésta el vehículo para examinar lo que hasta ahora es y lo que será en

adelante después de reconocerse como actor de un mundo tan diverso.

La estrategia de encarnar una metamorfosis trasgrede los planes de

lectura tradicionales y más bien les dan vida al individuo que lee. Así, todas las

propuestas que permitan la reflexión y ante todo la movilización de recuerdos,

actos y decisiones harán de los educandos seres más sensibles y decididos a

hacer de sus sueños una realidad, fuera de los paradigmas rígidos establecidos


191

que sólo los encasillan en un mundo autómata. Además, es importante

mencionar que esta actividad no solamente es centrada en la individualidad de

cada dicente sino que se involucra a sus compañeros y a su familia, cuya

presencia es indispensable para una real trasformación”.

Lic. Carolina Zambrano, maestra de Lengua Castellana

“La actividad en mi promoción consistió en hacer un proyecto visual u

obra de arte donde se reflejara los cambios que habíamos vivido hasta el

momento, además de basarnos en el libro de Kafka utilizamos la canción

“Cambia, todo cambia” de Mercedes Sosa como fuente de inspiración. En este

ejercicio pude identificar diferentes etapas muy marcadas en mi vida y

reconocer varias transformaciones en mi personalidad, pensamientos y la forma

de ver el mundo y el futuro. Fue como un alto para pensar con más claridad

sobre en qué momento de mi vida estaba y me sirvió entonces para reconocerme

más. Ya que han pasado un tiempo desde la actividad, no recuerdo todos los

detalles, pero sé que sería muy útil realizar el ejercicio de nuevo y comparar el

antes y el ahora y obtener también una reflexión muy interesante”.

Angélica María Giraldo, egresada Promoción 54, Colegio Americano de Cali.

“El ejercicio fue excelente ya que le llevó a recordar a Angélica y a mí

toda su historia, me pareció muy significativo ver cómo mi hija se percibía en

los diferentes momentos de su vida, es un ejercicio muy profundo, de

interiorización y de reconocimiento de que todos las circunstancias en una vida

son importantes aunque sean difíciles, forman nuestro carácter, nos ayudan a

crecer y a entender que todo tiene un propósito y a valorar todas las

bendiciones que Dios nos da, también le permitió a mi hija darse cuenta de que


192

tenía muchos talentos, sueños, planes y metas que podría aprovechar para su

futuro y para su desarrollo integral.

Ana María Lozano, madre de familia, Promoción 54, Colegio Americano de Cali

“La actividad recibió el nombre de ´Metamorfosis´, en donde cada

estudiante describía el cambio llevado en su vida; este ejercicio significó

mucho para mí, debido a que me pude evaluar y saber ¿cómo María Camila

Giraldo Rodríguez tiene esa mentalidad, de pasar de pensamientos ficticios a

pensamientos realistas pensando en los tiempos (pasado, presente y futuro)? De

esta manera llegué a la conclusión de que he cambiado demasiado y tuve la

oportunidad de enterarme que fue gracias a los profesores, quienes sirvieron de

gran ayuda para mi proceso al igual que mis padres, porque son los que

conviven conmigo, quienes me han formado con principios y valores; en donde

siempre me enseñan lo bueno y lo malo, para que lo tenga en cuenta en mis

determinaciones. Todo lo que hasta el momento ha sucedido en mi vida, me ha

llevado a ser quien soy hoy día y dicho anteriormente, mis procreadores me han

instruido de una excelente manera; así que siempre desarrollé mis metas y

propósitos para plantear lo que quiero ser y de este modo cumpliendo con

ciertos procesos, cumplir lo propuesto.

Mis padres: Jairo Giraldo y Sandra Rodríguez, recuerdan esta actividad y

representó mucho para ellos porque separaron cierto tiempo para analizar toda

mi metamorfosis y así cumplir con esta actividad; en el transcurso de este

ejercicio se cruzaron ciertos recuerdos de mi hermano, en donde desarrollaron

comparación entre mi vida y la vida de él; dándose cuenta que hemos llevado


193

aspectos muy distintos y aspectos muy similares en nuestras vidas. Identificaron

todo el cambio que he llevado hasta el momento, evidenciado que cada vez soy

más independiente en mis labores y determinaciones; actualmente han notado

muchos cambios en mí, en especial mis determinaciones y las proyecciones que

me propongo, las han respetado y apoyado”.

María Camila Giraldo Rodríguez, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“La metamorfosis se ha visto reflejada en mi vida desde diferentes

ámbitos; social, psicológico, académico, emocional, de familia, entre otros. En

mi entorno psicológico, siento cómo mi manera de pensar y mis

comportamientos van cambiando, ajustándome a un entorno de mayor madurez

y toma de decisiones que generarán cambios importantes en mi vida. Por otro

lado, en lo que respecta a la academia, logré terminar mi etapa escolar, siendo

ésta, base para lo que viene en mi futuro como universitaria. En el ambiente

social, siento que he dejado un poco de lado las amistades y salidas, para

enfocarme en mis estudios y en lo que es más importante; este, sin duda, ha sido

según mi criterio, uno de los cambios más notorios. En el espacio familiar, he

sido más comprensible y atenta a lo que mis padres tienen para decirme, he

aprendido a tomar aire y cambiar muchas actitudes negativas; esto me ha

ayudado a fortalecer mucho más la relación. Así mismo en lo emocional, he

experimentado sentimientos nuevos, he descubierto que soy más sentimental,

sensible; pero no he dejado de ser la persona alegre que siempre he sido;

muchos cambios emocionales pueden atribuirse de algún modo a una persona

en particular que apareció y está presente en mi vida, esto ha significado el

mayor cambio de todos, porque de algún modo, dejar entrar a alguien a tu vida


194

significa estar dispuesto a transformarse. De todo esto he comprendido que la

metamorfosis personal ha significado un gran aprendizaje en cada etapa de mi

vida”.

Valeria Molina Cardona, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“Para mí significó ver que en cada etapa de la vida experimentamos

cambios y esto hay que entenderlo más aún cuando se tiene hijos. Es por eso

que la actividad que llevaron a cabo los estudiantes fue interesante, me ayudó a

descubrir el desarrollo que ha tenido mi hija en todo los aspectos de su vida, la

visión que tiene de sí misma y todo esto me da herramientas para seguirla

orientando”.

Patricia Eugenia Paredes, madre de familia, Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“En tanto el ser se encuentra en constante transformación, es de gran

importancia ser consciente de ello. Por esto, la actividad inspirada en la obra

Metamorfosis, de Franz Kafka, hizo posible que cada uno de nosotros,

educandos de grado once del Colegio Americano de Cali, retrocediera algunos

pasos y examinara los cambios que ha sufrido durante su vida. Sin duda, allí

surgió una especie de retroalimentación. De manera que pude aprovechar dicha

oportunidad al máximo e identifiqué que algunos aspectos de mi vida los he

trascendido positivamente, y esto último me motivó a seguirlo haciendo. Por

otro lado, logré entender que todo lo que sucede es perfecto y necesario, pues al

evaluar esa metamorfosis que “sufrí”, comprendí que la forma de llegar a ella

era gracias a ese compendio de hechos y decisiones que tomé en el camino”.

Valeria Vélez Paredes, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali


195

“No fue difícil ni complejo reconocer en el maestro y en sus ideas, la

confianza para llevar a cabo todo lo que se proponía, porque desde su llegada a

la Institución ha demostrado ser una persona inquieta, diferente y de mucha

llegada a los estudiantes, quienes demuestran, primero, gran respeto; y

segundo, admiración y confianza, al igual que los padres de familia, y sus

mismos colegas. Dirigir una persona de estas características exige creer y

apoyar en todo el sentido porque afloran los resultados en la formación de los

jóvenes. Desde la Coordinación de la Sección se logró identificar cambios

significativos de jóvenes que recibí hace dos años con problemáticas a nivel de

convivencia y familiar. Ahora, en su etapa final, son otros; no sólo por el hecho

de estar terminando su etapa escolar o haber cruzado la adolescencia, sino

porque son mejores personas, más centrados, con mayor consciencia y

proyección de vida. Sumado a esto, los cambios en los entornos familiares son

notorios; esto por comentarios de las mismas familias. Lo anterior demuestra

que debemos analizar y reflexionar en torno a la forma como estamos llegando

a los estudiantes, las propuestas escolares que llevamos donde pareciera que lo

importante es llenarlos de contenidos y cumplir con un Plan de Aula, pero no de

reconocer a quienes tenemos en frente, con unas edades en particular, unas

características, ambientes familiares, inteligencias múltiples, para citar algunas

variables. Al Ser hay que llegarle como una persona que es única e irrepetible, y

no incluirlo dentro de una masa cual si fuera un producto.”.

Coordinación Académica

“Yo, Juan Camilo Salazar, durante este periodo, he aprendido que tengo

habilidades de lectura que antes pasaba inadvertidas; también he descubierto

mi antiguo “yo”, el “yo” que durante el pasado fue un niño especial, capaz de


196

sacarle una sonrisa a cualquier persona; el niño seguro de sí, que podía hacer

su imaginación su realidad.

Durante este proceso educativo, como ya dije antes, me redescubrí, he

cumplido con lo que me han pedido, y me di cuenta que el carecer no es

sinónimo de olvidar sino de recordar. Lo que he vivido son experiencias que me

ayudan en el ahora, y forman mi carácter y mi ser. Y, finalmente, este es el

objetivo al que quería llegar el maestro.

Independientemente de estos aspectos, el viaje continúa y aún debo

mejorar. Confieso que al empezar en grado Noveno, al principio consideraba

esta clase como otra de sociales o historia, pero durante estos tres años con el

maestro he descubierto que se llama lenguaje, no sólo por enseñarnos

gramática sino que también nos enseña a tener y a construir una buena relación

con nuestro interior, para expresarlo con palabras en el exterior, y que no nos

cueste mostrarnos al mundo, conociéndonos y mostrando nuestras habilidades

sin vergüenza. El maestro me ha enseñado “el arte de ser yo”.

Juan Camilo Salazar Serna, egresado Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“Como ha ocurrido desde siempre, en cada clase de Lengua Castellana

se sale renovado. El aprendizaje que se logra en esta asignatura es inigualable.

Se habla de propósito de existencia, se ven pensamientos de otros autores, se

aprende a tener una opinión crítica en cada aspecto. Es una clase que otorga en

mí, felicidad porque aquí está mi esencia. Y en esta clase puedo ser quien soy

sin tapujos ni mentiras. Es una clase en donde se aprende de todo un poco,

puesto que el maestro tiene mucha cultura general; aquí se aprovecha cada


197

conocimiento brindado y se goza mucho. En esta clase nacen sonrisas, nace un

deseo de participar, de arriesgarse, equivocarse, corregir y aprender de estas

equivocaciones”.

Nicolle Castillo López, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“En el transcurso de este semestre he podido gozar de una metamorfosis,

del pensamiento, de mi actitud como SER. Parte de esta transformación se debe

al pensamiento que he desarrollado en clase de Lengua Castellana; el

pensamiento crítico que se ha fomentado; la famosa frase “no tragar entero”.

La clase ha tenido un orden lógico para que cada persona pueda caer en cuenta

de su SER. Encuentro muy importante esta temática dado que, ¿cómo queremos

conocer si no nos conocemos?

Siento la clase de Lengua Castellana como un momento en el día, de

salir de la monotonía e indagar de los temas que nos conciernen como seres

humanos, ejercer nuestra tarea como persona. Estoy agradecido con la clase y

la persona que ha ayudado a ser, por promover la autonomía de pensamiento”.

Daniel Fernando Calero Osorio, egresado Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“A lo largo de este periodo he aprendido más que en todo lo que llevo de

secundaria. La clase de Lengua Castellana me ha permitido abrir los horizontes

de mi pensamiento y de mi reflexión. Los temas que abordamos son útiles, no

para una Prueba de Estado, un Icfes, sino para lo que vivimos día a día. Son

temas que nos sirven para nuestra formación intelectual.


198

La clase ha permitido que encontremos el verdadero valor de aprender

(al menos en mi caso), no en función de una nota, sino, por el placer del

conocimiento. He aprendido a reflexionar, a pensar de una manera más crítica

y a ver el mundo, sociedad, personas, pensamientos, de una forma particular”.

Daniela Morales, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“Desde el inicio del semestre y de acuerdo a los temas vistos en la clase,

la verdad es que he aprendido bastante, como por ejemplo los temas del tiempo,

sincronía y diacronía, existencialismo, intelectualidad, entre otros.

Aparte de lo que el maestro enseña en la clase, mi interés por saber más

acerca de lo que estamos viendo me hace cuestionar a mí misma y también

compartir y discutir los temas con mis compañeros, haciendo así que la clase y

la enseñanza se vuelva autodidacta, lo cual es muy bueno para nosotros los

estudiantes, por el hecho de que dejamos atrás lo mecánico y comenzamos a

trascender; en la clase, pasamos de existir a ser.

Isabella Jordán, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“En el transcurso de este periodo y en el desarrollo de la clase de

Lengua Castellana, he podido evidenciar un encuentro conmigo mismo, a través

de lecturas y trabajos que me han permitido dar conciencia de aspectos que

años anteriores consideraba, o mejor, ni siquiera pasaban por mi mente,

pertinentes para mi día a día.


199

Los trabajos que en clase se planteaban, como el de Kafka, permitieron

en mi hogar crear un ambiente de lectura del que se desprendían factores como

duda, interrogantes, hasta llegar a debates que dividían la sala en diversas

ideologías; esto generó que nos conociéramos más entre nosotros (madre e hijo)

de una manera que nunca habíamos visto y pudiéramos así tomar puntos

críticos para buscar una conexión entre las formulaciones o teorías que

habíamos planteado.

Cristian David Hooker Cano, egresado Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“Este año he podido evidenciar un gran cambio, no sólo en lo

académico, sino en mi forma de ser y de pensar; estoy cada vez más seguro de

quien soy, y no me da miedo mostrarme tal y como soy, porque ahora, aunque

no puedo decir que lo hago completamente, sí puedo decir que tengo mucho más

clara mi identidad, gracias a los continuos trabajos de reflexión que se realizan

en la clase; comencé a cuestionarme sobre tópicos que antes ni por la cabeza se

me hubiesen pasado.

Considero que el avance que he tenido ha sido más provechoso que el de

cualquier otro año, pues, no lo admito muy seguido, pero soy una persona

bastante terca y cerrada emocionalmente, pero puse de mi parte y, por qué no,

modifiqué muchos pensamientos que ahora sé eran erróneos, hablando sólo del

aspecto académico soy consciente que ha sido bueno, pero considero que puedo

dar mucho más”.

Laura Dayana Serna Rendón, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali


200

“A lo largo del periodo, específicamente en el área de Lengua

Castellana, he encontrado un espacio para abrir mi mente y crecer como

persona. Considero que he seguido de alguna u otra manera esta dinámica de

manera consciente y propositiva. Espero que lo que resta de tiempo signifique

para mí un tiempo adicional para auto descubrirme, pues estoy a puertas de

vivir mi primera crisis existencial (graduarme) y necesito buenas herramientas

para enfrentarlo.

Sin duda, desde décimo grado percibo la materia de Lengua Castellana

de una forma distinta, pues el maestro no se limita a enseñarnos normas del

lenguaje, sino como a través del “Lenguaje” podemos reflexionar y ser

personas más críticas. Espero que el profesor siga proponiendo este tipo de

actividades que, en últimas, son las que de verdad dejan huella en nuestras

vidas”.

Valeria Lerma Hincapié, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“La clase de Lengua Castellana me parece muy interesante, se puede

evidenciar los temas por medio de la vida cotidiana; el maestro hace que los

temas no sean monótonos, sino interesantes y fuera de lo normal.

Considero que mis compañeros muestran interés y a lo personal he

reanimado mi creatividad, el ser diferente a los demás y dedicarle más tiempo a

soñar, no ha cuadricularme, como la niña de la película “El Principito”.

Retomando lo anterior, las clases de Lengua Castellana me han servido mucho,

lo cual me lleva a querer investigar y a saber más sobre el tema”.

María Camila Bolaños Gutiérrez, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali


201

“Considero que mi trabajo en el área de Lengua Castellana ha sido muy

bueno, y me agrada, en especial porque no es una clase común, se tratan temas

interesantes que motivan la clase, sobre todo el trabajo final; fue emocionante

realizar este trabajo en compañía de mis padres y de verdad quería que fuera

diferente al de todos porque lo pienso conservar, no todos los días tienes la

opinión de tus padres en cuanto a los cambios que se han experimentado.

Los temas que tratamos son diferentes porque vemos las opiniones de

todos y nos damos cuenta de diferentes puntos de vista”.

Valentina Caicedo Castañeda, egresada Promoción 55, Colegio Americano de Cali

“En este periodo los aspectos y temas tratados me permitieron conocer

una parte significativa de mi familia y de mi desarrollo como persona. Cuando

empezamos a ver el tema acerca de la metamorfosis, pude entender por qué mi

mamá todas las noches esperaba a que mi hermano y yo nos quedáramos

dormidos y también por qué se disculpaba por mi asma.

Considero que el tema de los micros relatos fue importante porque

permitió que pudiéramos recordar nuestra niñez y reflejarla en forma concreta y

corta.

El maestro demostró dominio de la clase y encontró una forma muy

emotiva y académica para su clase”.

Santiago Patiño Moncada, egresado Promoción 55, Colegio Americano de Cali


202

CAPÍTULO VI

HUELLAS EN EL RECONOCIMIENTO DEL SER

LA MADRIGUERA

“Y así como Alicia, ella saltó”

Valeria Ramírez Licona

De lo teórico a lo práctico; las pisadas no podrían dejar de expresarse en un

ejercicio que, aunque complejo por su carácter de humano, por esa misma razón es muy

significativo, toda vez que se dejan los rastros, las evidencias, las expresiones de seres

que han experimentado un espacio de reconocimiento de sí mismos para dar sentido y

continuidad a su existencia, porque tras las puestas en escena de cada metamorfosis, un

buen número de jóvenes y jovencitas han dado virajes importantes a sus vidas que hoy

les hacen sentirse felices en su espacio de vida, estudio, familia y entorno.

Es este un certero testimonio de que la educación, la tarea del maestro, es una

verdadera vocación, en tanto la entrega, preocupación y sentir como propio lo que se

hace, es la mayor satisfacción de la obra bien hecha; la labor no es en procura de ganar

adeptos con la dirección de una institución y mucho menos con un sistema que,

precisamente, desconoce al ser; este tejido que suma mucho capital humano, tiene su

único interés en el ser.


203

6.1. Cambia, todo cambia

Ilustración 18: enmarcado dentro de una actividad que reúne

todos los pergaminos de una exposición, la invitación formal a la velada

estuvo a la altura de los artistas.

En la Capilla

Auditorio de la Institución

se presentó, luego de un

ejercicio de lectura, análisis

y reflexión en torno a la

obra de Kafka, una

exposición de arte, donde

cada joven desplegaría su

expresión artística

representando la “Metamorfosis de su alma”. Éstas fueron piezas de distinta técnica,

desde pintura, escultura… hasta escritura y canto. En esta ocasión los invitados

principales fueron las familias, para quienes prepararon un programa sencillo pero de

mucha significación en lo que hacía referencia a ese reconocimiento del ser.

Dentro del programa, centrado en la exposición de arte, el estudiantado entregó

una carta escrita por cada uno donde les expresaba aquello que nunca le habían

compartido, porque no fueron capaces, no quisieron, no les nació… y esta fecha era un

buen momento para compartir. Aunado a ello, harían referencia a la metamorfosis que

cada uno ha tenido, y la influencia de los progenitores en esta misma. Finalmente,

expresarían sus agradecimientos por situaciones propias de ese vínculo.

La intervención musical tuvo también un espacio importante, y en la voz de una

joven acompañada de dos estudiantes más en la parte instrumental, quienes

interpretaron


204

Ilustración 19: presentación musical de los jóvenes artistas,

haciendo honor a la compositora argentina, Mercedes Sosa; “soy paz, soy

pan, soy más”, en ese reconocimiento del Ser.

música colombiana. En la última intervención, marcaron la pauta para que todo el

estudiantado, agrupado en una media luna, interpretara la canción que lleva por título

“Soy paz, soy pan, soy más”, de la desaparecida tucumana Mercedes Sosa. Pieza

seleccionada por el significado de su letra y las connotaciones en el ejercicio que se

desarrolló alrededor de la metamorfosis.

La experiencia fue de gran relevancia para todos los asistentes, y más allá de un

ejercicio académico, fue la oportunidad para reconocer ese quién, y ese entorno que

permite visibilizar un horizonte humano.


205

o “La única constante es el cambio” (Máxima universal).

o “Cambia todo cambia, cambia todo cambia” (Mercedes Sosa).

6.2. La Madriguera

Con un matiz particular, sin perder el sentido de lo que se pretende en ese

Reconocimiento del ser, en el presente año se propuso un ejercicio donde la expresión

escrita haría parte importante de la reflexión; en esta, la familia hizo parte relevante al

punto de verse comprometida en el mismo ejercicio de la escritura, y para ello, era

menester adentrarse asimismo en el texto de Kafka.

El producto, una antología literaria en la que se recogieron micro relatos de la

autoría del estudiantado, y a la que se le dio la trascendencia y relevancia que le

corresponde. Para ello, se acude a la publicación que se expone en la página del Colegio

Americano de Cali, www.colamer.edu.co., en el enlace de noticas, donde se hace una

presentación en este sentido:

Ilustración 20: ejemplar en el que se compilan las producciones de artistas adolescentes,

inmersos en una “Metamorfosis Literaria”; primeros autores que ofrece la Institución a la

comunicad vallecaucana.

http://www.colamer.edu.co/


206

“Nos complace presentar el resultado de la tarea desarrollada durante el

periodo académico que recién finaliza (2015-2016). El mismo obedece a la

lectura y análisis de distintas obras orientadas desde el principio del año escolar

en grado Once.

Esta labor se cumplió con específica relación al Plan de Aula y Área,

buscando integrar en el proyecto de vida de los futuros graduandos un valor

esencial en su proyecto de vida, dar a conocer y hacer valer sus ideas, a partir del

trabajo de lectura, escritura y re escritura de micro relatos que fueron

relacionados de manera libre y espontánea, bajo la premisa de considerarlos

como parte de una compilación que llevaría el nombre de METAMORFOSIS

LITERARIA, en alusión directa a su cambio durante los años cursados en el

Colegio.

La participación en la obra que lleva este nombre se presentó el pasado

15 de junio en las instalaciones del Coliseo Cubierto a las 6:30 p.m.

Los estudiantes recibieron tres ejemplares cada uno(a) de su obra, y se

cierra el capítulo de un trabajo pedagógico que tuvo a bien trabajar en años

anteriores la fotografía (2015- 2016) y el performance (2014 – 2015), que

siempre ha sido asumido por los estudiantes y consta que dicha madurez (del

evento), guarda los mejores comentarios dentro de las distintas generaciones.”

Nota: El depósito legal de esta obra se realiza en la Biblioteca

Departamental Jorge Garcés Borrero según lo estipula la ley”.


207

Algunas muestras de esta “Metamorfosis Literaria”:

Cinturón rojo

“Abdul-Alí al sentarse con su cinturón rojo, el comedor quedó vacío”

Daniel Quintero

Brian Melo

Colíneo

“Ahogado en su simplicidad, sin poder ver más allá de su aburrida

esencia, al olvidar que todo tiene una base, como también la belleza de sus

vértices”

Juan Camilo Guzmán

Nunca jamás

“Y cuando se asomó por la ventana, el muchacho de sus libros la llevó

consigo a un lugar donde el tiempo no pasa”.

Isabela Espinosa

Ana María Morales

La decisión

“En una carta había puesto todo lo que quería decir, dos palabras ¿crees

que diga que sí?”

Daniela Morales


208

Desgraciada imaginación

“El día que abordó aquel avión, tenía expectativas en su mente poco

creíbles para los demás. Antes de plantear tan anhelado viaje se dedicó a la tarea

de crear un mundo fantástico en las nubes que iba a contemplar. No fue así

cuando embarcó la poro pesadilla de la corta vida que pudo llevar”.

María Camila Rivera Duque


209

6.3. II Bienal Iberoamericana de Infancias y Juventudes

Ilustración 21: una actividad pedagógica de tanta magnitud y sigificación para la

formación de los estudiantes, trascendió al espacio institucional y fue expuesta

en un evento internacional en el que se compartieron experiencias en torno a la

educación desde diferentes culturas.

El pasado 7 de noviembre y hasta el 11 del mismo, se llevó a cabo en la ciudad

de Manizales la II Bienal Iberoamericana de Infancias y Juventudes “Transformaciones

Democráticas, Justicia Social y Procesos de Construcción de Paz”.

El teatro Fundadores, la Universidad de Manizales, la Católica de Manizales, la

Fundación Universitaria Luis Amigó y el Instituto Técnico San Rafael, fueron las sedes

que acogieron las 25 ponencias centrales y las 74 mesas de trabajo con 1095 ponencias

y 1450 asistentes.

Dentro de las actividades propuestas en el evento, se contó siete (07) mesas de

trabajo definidas con ejes que giraban alrededor de temáticas puntuales. La presente

apuesta de la Obra de Conocimiento fue expuesta en la mesa N°5:06, bajo el título de

“El puente está quebrado con los curaremos”: integración y participación de la

familia, la escuela y la comunidad en propuestas alternativas de desarrollo educativo y

comunitario para el fortalecimiento cultural, social y afectivo de la educación para

Primera Infancia y la Básica Primaria”, bajo la coordinación de las Dras. Ana Lucía

Rosero Prado y Elsy Mercedes Domínguez de la Ossa, en el Instituto Técnico San

Rafael de esta ciudad. La ponencia se llevó a cabo el día jueves 10 de noviembre a las

2:00 p.m.


210

JUEVES 10 DE NOVIEMBRE

NOMBRE DE LA MESA: ¿EL PUENTE ESTÁ QUEBRADO CON QUE LO CURAREMOS?:

INTEGRACIÓN Y PARTICIPACIÓN DE LA FAMILIA, LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD EN

PROPUESTAS ALTERNATIVA DE DESARROLLO EDUCATIVO Y COMUNITARIO PARA EL

FORTALECIMIENTO CULTURAL, SOCIAL Y AFECTIVO DE LA EDUCACIÓN PARA PRIMERA

INFANCIA Y LA BÁSICA PRIMARIA

COORDINADORES: ANA LUCIA ROSERO PRADO Y ELSY MERCEDES DOMINGUEZ DE LA OSSA

COMENTARISTAS: PAOLA YENNIFER CARVAJAL TABORDA Y ANGELICA BARRERO PASCUA

ORA PONENCIA PONENTES

2:00 - 2:20 P.M LA LITERATURA COMO PRÁCTICA EDUCATIVA PARA EL RECONOCIMIENTO DEL SER

MAG.HÉCTOR FABIO ÁLVAREZ POLANIA

2:20 - 2:40 P.M LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA ENSEÑANZA EN

LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS PÚBLICAS DE

CARTAGENA - COLOMBIA

MAG. MARELBI OLMOS PÉREZ

3:00 - 3:20 P.M EL RESCATE DEL NIÑO QUE FUIMOS COMO FUENTE DE

TRANSFORMACIÓN DE PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS EN LA

PRIMERA INFANCIA

MAG. PAULA ANDREA CARVAJAL

3:20 - 3:40 P.M RECONOCIMIENTO DE LA PERSONA CON DISMINUCION

COGNITIVA COMO SUJETO POLITICO EN EL CAMPO

EDUCATIVO: FACILITADORES O BARRERAS DESDE LA

MIRADA FAMILIAR

MAG.ÁNGELA

PATRICIA ÁLVAREZ

LARA

3:40 - 4:00 P.M MOVIMIENTOS EMERGENTES: CREACIÓN DE GRUPOS

AUTÓNOMOS EN EL MUNICIPIO DEL TULCINGO DE

VALLE, PUEBLA

GABRIELA INCLAN

LADINO / MIGUEL

ÁNGEL PADILLA REYES

Programación de la jornada en la que se llevó a cabo la ponencia del ejercicio

pedgógico en el marco de la Bienal Iberoamericana de Infancia y Juventudes.


211

El espacio permitió compartir con el auditorio la experiencia alrededor de un

tema de tanta relevancia en la actualidad como los procesos de lectura y escritura,

sumado al enfoque de la mesa de trabajo como la integración y participación de la

familia, la escuela y la comunidad.

El énfasis en el hecho de que la lectura no debe enfocarse sólo en el claustro

educativo y que la escuela no es la única responsable de estos procesos, centró de

manera puntual al auditorio en torno al papel trascendental de la familia y la comunidad,

no como entes fiscalizadores sino participantes directos, que se aúnan y crecen en esta

misma dinámica.

Los comentarios del auditorio en torno a la ponencia estuvieron centrados a la

anuencia que denota la expresión del estudiantado a nivel escrito y la importancia en el

hecho de darle relevancia a estos temas, toda vez que se identifican dificultades en

estudiantes de pregrado en diferentes universidades, dados los niveles bajos de lectura y

escritura y, con matices particulares en la

seguridad que se observa respecto a las

carreras que cursan. Lo anterior puede verse

minimizado si en la Educación Básica y

Media se atendiera a estos procesos que

dejen de lado los enfoques de antaño,

costumbristas y, sobre todo, conductuales,

que no reconocen al ser con sus

particularidades.

Ilustración 22: la experiencia pedagógica hace presencia en

la II Bienal Iberoamerican de Infancia y de Juventudes, en la

ciudad de Manizales.


212

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Documents

La literatura como práctica educativa para el