LA NACIN SIOUX

Los Nativos Americanos de las Grandes Llanuras

por

Laura Garca Villarroya y

Oscar Palop

...lndice...

- Prologo . . . . . . . . . . . . 3

- Introduccin . . . . . . . . . . . . 5

- Las Grandes Llanuras . . . . . . . . . . . . 13

- Las Grandes Manadas de Bisontes . . . . . . . . . . . . 16

- Los Big Dogs . . . . . . . . . . . . 19

- El Tepee . . . . . . . . . . . . 20

- Espiritualismo . . . . . . . . . . . . 23

- El Arte . . . . . . . . . . . . 31

- El Matriarcado . . . . . . . . . . . . 33

- Los Powwows . . . . . . . . . . . . 37

- Las Guerras Tribales . . . . . . . . . . . . 40

- El Poder Blanco . . . . . . . . . . . . 42

- Las Reservas . . . . . . . . . . . . 61

- Anexo I : Territorio Lakota . . . . . . . . . . . . 67

- Anexo II : Cronologa de un Extermnio . . . . . . . . . . . . 71

- Anexo III : Otros Jefes Sioux . . . . . . . . . . . . 76

- Bibliografa . . . . . . . . . . . . 80

LA NACIN SIOUX

Los Nativos Americanos de las Grandes Llanuras

por

Laura Garca Villarroya y

Oscar Palop

...Algunas veces los sueos son ms sabios... ...que el Despertar.

Prologo

Cuando Alce Negro escribi esta frase en 1932, su pueblo haba sido confinado al olvido, la miseria y la muerte. Un pueblo que hoy en da se considera Nacin y que rechaza la idea de perder sus costumbres y seguir bajo el yugo de un Gobierno que jams a reconocido el genocidio y exterminio de este pueblo que hace escasamente 130 aos cabalgaba libre por las Grandes Llanuras de Amrica del Norte. Un Gobierno que mantiene como hroes a personajes que han sido asesinos de grandes masas, sin diferenciar a mujeres, nios o ancianos.

Cuando intentas averiguar en la actualidad el mundo sociolgico de este pueblo, slo encuentras un gran vaco. Los han silenciado, es como si no existieran. Hasta que un da, como un rayo de luz, descubres que en una carretera sin asfaltar y perdida en medio de las interminables extensiones de llanura del Estado de Dakota de Sur, un cartel te da la bienvenida a la Nacin Lakota y te das cuenta que todava existen en un inframundo que ellos llenan de colorido.

No ha sido fcil llegar hasta ver el punto de luz, por ello quiero expresamente agradecer a la Profesora de Historia Elisabet Ricart , por darme la oportunidad de conocer al Sr. Albert Escobar, a travs del Dr. Edward Flager, eminencia en culturas antiguas de los indgenas de Norte Amrica. La experiencia de Escobar, viviendo con los Sioux en sus reservas a contribuido en dar un sentido a este trabajo, un sentido de solidaridad ante las injusticias y el olvido.

No deseara terminar, sin expresar mi agradecimiento a mi padre Oscar Garca, por sus conocimientos sobre los pueblos de las Llanuras, y finalmente a Alce Negro, por su filosofa y espiritualidad ya que el despertar, en verdad, no siempre conlleva sabidura.

Laura Garca Villarroya Oscar Palop

Gran Padre, Gran Espritu, contmplame sobre esta tierra y acrcate para escuchar mi dbil voz, que se aleja sobre las alas del viento.

Acrcate para escuchar mi voz en el centro de la Rueda del Devenir.

Me pediste que hiciera florecer el rbol de la vida. Pero con lgrimas en los ojos fracas en mi intento.

Es posible que alguna raz del rbol sagrado an tenga vida.

Acrcate a escuchar la plegaria de mi pueblo, Para que florezca de nuevo y sea el centro del mundo,

El Centro de Rueda del Tiempo.

Black Elk - Oglala Sioux, 1863-1950

...Alguien cruz el Estrecho de Bering...

Introduccin

Hace 100.000 aos el mundo estaba sufriendo la ltima parte de la era glacial : grandes capas de hielo cubran la mayor parte de Norte Amrica y los niveles del mar cayeron dramticamente formando pasadizos terrestres. Durante aquellos tiempos el hombre de Neanderthal utiliz el fuego para calentarse y cocinar. El Homo Sapiens hace 35.000 aos desarroll estrategias de cacera con herramientas sofisticadas y una gran capacidad intelectual.

Aunque fsicamente era menos fuerte que el Neanderthal, se adapt mucho ms a las variaciones climticas. Las familias vivan en habitculos naturales y enterraban a los muertos con sus pertenencias. La primera evidencia del Homo Sapiens se dio en frica, Asia y Oriente Prximo, donde se absorbi y reemplaz a las poblaciones Neanderthales.

Algunos milenios ms tarde aparecieron en Australia y Siberia. Cuando Europa estaba sometida a la glaciacin, el Norte de Asia era fro, seco y sin glaciares. La llegada del hombre a Amrica es todava incierta, aunque evidencias arqueolgicas en lugares concretos sugieren que ser hace 14.000 aos. El Homo Sapiens (el hombre realmente moderno) fue el primero en habitar Amrica durante la ltima parte de la era glacial.

Emigracin Palo-India hace 11.000 aos

Cualquiera que viviera en la regin necesitaba disponer de la tecnologa adecuada : ropa de invierno, tcnicas para el almacenaje de la comida, medios para desplazarse sobre la nieve y un sistema de vida nmada.

Gran parte de los gelogos estn de acuerdo en que durante dos largos perodos comprendidos entre hace 75.000 45.000 y 25.000 14.000 aos, el Estrecho de Bering estaba abierto. Los primeros americanos emigraron desde Siberia a travs del estrecho de Bering. Investigaciones actuales muestran que hoy en da sobreviven tradiciones culturales y parecidos lingsticos con dos partes del Estrecho de Bering, as como la fauna y la flora son relativamente idnticas en estas dos grandes extensiones de tierra.

La parte central de Bearing fue tierra seca durante algunos miles de aos. Era un lugar fro con vientos fuertes y una fina capa de nieve, sin rboles pero con la suficiente vegetacin y tierra vede para que sobrevivieran los ltimos animales de la era glacial (mamut, bisonte, caballo salvaje y carib). Estudios efectuados sobre granos de polen fosilizados indican que la vegetacin podra haber sido reas de tundra. Esta parte del Estrecho podra haber sido refugio para animales y humanos durante los intervalos de fro de la ltima glaciacin, y cuando las condiciones cambiaron los animales se trasladaron, seguidos de los humanos.

En la zona de Bearing hace 11.000 aos los habitantes se adaptaron a una variedad de diferentes medios ambientales : martimos, tundra, valles con ros y montaas. Por lo tanto, durante la era glacial hubieron diferentes grupos culturales que vivieron en el norte de Asia, con diversas formas de vida bajo diferentes condiciones ambientales. De todos estos grupos, algunos estudiosos dicen que nicamente los grandes cazadores fueron quienes cruzaron el Estrecho entre las masas de hielo. reas geogrficas de los Nativos Norte Americanos

Seguan a los animales que se dirigan hacia el sur entrando en Amrica, y posteriormente establecieron asentamientos de acuerdo a las condiciones de la tierra, el clima y los recursos de que disponan.

Los niveles del mar volvieron a subir har unos 14.000 aos y el estrecho desapareci hace unos 9.000 aos. Es una teora actualmente aceptada que los Indios Americanos emigraron de Siberia.

En lugares Paleo-rticos como Yukon y Alaska hay evidencias de ocupacin pos-glacial de hace 11.000 12.000 aos. Diferentes tipos de herramienta y utensilios que fueron descubiertos son similares a otros encontrados cerca del lago Baical en Siberia. En estos asentamientos la gente viva de la caza, la pesca y los frutos salvajes.

Guerrero Cheyenne

Los esqueletos encontrados de indios han sido comparados y examinados con los de los indios actuales y de los mongoles, probndose que fueron del mismo grupo de personas y que los primeros americanos fueron descendientes de asiticos. Algunos bilogos han descubierto que existe relacin entre la dentadura de los humanos del norte de China y de los de Amrica del Norte. Supuestamente, parece que hubo una primera pequea emigracin de cazadores que se diferenciaron por su tipo de cultura. Posteriormente se produjeron dos emigraciones ms que fueron el origen de los pueblos Athapaskans y Eskimo Aleut.

Segn Christy Turner (1994), un experto en las caractersticas fisiolgicas de la dentadura de los hombres prehistricos, los primeros asiticos llegaron a Alaska hace unos 14.000 aos. Unos cuantos miles de aos ms tarde les siguieron dos oleadas de emigrantes desde Siberia : los antepasados de los actuales indios Athapaskan y de las poblaciones de la costa noroeste, y de los antiguos esquimales.

Diferentes grupos de investigadores han dividido a la poblacin americana en tres grupos : Los Paleo-Indios (Pueblo, Pimas, pai); los de habla Athapaskan (Apache y Navajo) y los Esquimales. Ni los Athapaskans ni los Esquimales se adentraron en profundidad dentro del continente americano : los indios del Sud y Centro Amrica eran Paleo-Indios.

Indio Seminola de Sureste

Estas tres poblaciones llegaron del noreste de Siberia, pero haban tres grupos lingsticos : Amerindios (la mayor parte de las lenguas de Amrica del Norte, y todas la Sudamericanas formaban parte de una familia Amerindia); Na-Dene; Esquimal. Segn cierto grupo de expertos estos tres grupos lingsticos corresponden a los tres grupos migratorios. El grupo Amerindio lleg hace 11.000 aos, los Na-Dene hace unos 9.000 aos y los Esquimales hace unos 4.000 aos.

Haba ms diversidad en el extremo noroeste de Amrica donde haban medios ambientales ms contrastados que en el extremo, en estado de deshielo, noreste. Mujer Yurok de California

Algunos expertos sugieren que las lenguas esquimales, Na-Dene y Algoquiriana se propagaron desde las placas perifricas de hielo hasta las

zonas de deshielo. Las dos emigraciones posteriores limitaron sus asentamientos en la costa norte y noroeste, sin penetrar posteriormente en el interior de Amrica.

El perodo comprendido entre la primera supuesta incursin humana, hace 14.000 aos, y la llegada de los denominados pueblos Clovis, hace 11.500 aos, es hoy en da un tema muy discutible entre los arquelogos. Existen evidencias plenamente aceptadas de artilugios de los Clovis situados en Amrica hace 11.500 aos.

En la zona oeste de Estados Unidos, se asentaron posiblemente las poblaciones de la costa pacfica y regiones interiores, en el perodo pos-glacial, 14.000 13.000 aos, tras el hallazgo de fragmentos de piedra.

Indios Utes de las Grandes Cuencas

En California, en Santa Rosa Island, hubieron campamentos temporales donde los cazadores se dedicaron a la caza del mamut y establecieron asentamientos por algunos das durante sus estaciones migratorias.

El hombre pre-Clovis posiblemente ocup los alrededores de China Lake en California, al igual que en los antiplanos de Colorado y Texas. En el este de Estados Unidos, Meadowcroft Rockshelter en Cross Creek cerca del Ro Ohio, fue uno de los primeros lugares ocupados en Norte Amrica, de donde fueron encontrados 45 especies de animales, 68 pjaros y 30.000 fragmentos de plantas.

En el sur de Florida, la zona era ms fra y seca que en la actualidad. Los asentamientos Paleo-Indios estn hoy en da bajo el nivel del mar.

En Amrica Central, arquelogos como MacNeish (1986) estn convencidos que la ocupacin humana en Mxico pudo ser hace 20.000 aos, aunque datos

mas realistas lo datan en 11.000 aos donde vestigios de cazadores clovis fueron encontrados al sur de Ro Grande. En Sur Amrica los primeros asentamientos datan de hace 14.000 aos cerca de Pikimachay Cave en Per. En Brasil se han encontrado pinturas rupestres que datan entre 7.600 y 8.000 aos.

No obstante los expertos tienen claro que los asentamientos Paleo-Indios efectuados con posterioridad a 12.000 aos, llevaron consigo la tecnologa de la piedra del norte.

Los pueblos Clovis eran cazadores que seguan los pasos migratorios delos grandes mamferos. Acampaban cerca de ros donde los animales iban a beber y en invierno se protegan en las zonas rocosas. A su vez recolectaban fruta salvaje y vegetales como suplemento a su dieta.

Estos Paleo-Indios llegaron aproximadamente hace 11.500 aos y en pocos siglos se extendieron por las costas norteamericanas y por Mxico.

Mujeres Tillamook de Oregn

En las Grandes Llanuras se han encontrado utensilios de piedra junto con huesos de grandes mamferos extinguidos de la Era Glacial.

Mientras es aceptado que estos pueblos llegaron desde las capas de hielo del norte y emigraron hacia el sur a medida que estas se iban fundiendo, el problema es descubrir sus orgenes. Algunos expertos creen que los pueblos Clovis se desarrollaron en las Llanuras y no en el rtico. Hace 11.000 aos los pueblos Clovis desaparecieron sin dejar rastro. Expertos sugieren que el clima fue cambiando reducindose el suministro de agua, y por consiguiente la caza. Nias Ahtna del Valle del Rio Cooper, Alaska

Paul Martn (1974) sugiri que los Paleo-Indios llegaron a Panam hace 10.930 aos y a Tierra de Fuego hace 10.500 aos.

Despus de la desaparicin de los mamut de la Era Glacial los pueblos que dependan de l, iniciaron la caza del bisonte (bfalo) y durante mas de 10.000 aos los sucesores de los Clovis cazaron bisontes en las llanuras.

Hace 10.500 aos el bisonte era la especie mas dominante debido a que consigui adaptarse a los pastos que surgieron tras los perodos glaciares. Las comunidades de bisontes eran numerosas pero desde que en 1547 los caballos fueron introducidos por los espaoles estos se vieron drsticamente reducidas.

En el siglo XIX, los europeos iniciaron la aniquilacin masiva de bisontes, mientras que en el siglo XX se efectuaron grandes esfuerzos para salvar la especie. Hoy en da hay nuevamente manadas en las llanuras pero no en el nmero que sola haber.

Solamente algunas poblaciones podan soportar las condiciones ambientales del norte, por ello estos se desplazaban dependiendo de las estaciones. Los pobladores de lengua Na-Dene llegaron primero. Fueron cazadores de bosques y se extendieron hacia el sur, el oeste y el interior, donde fueron conocidos como Athapaskan. Posteriormente algunos de ellos se desplazaron hacia el sur llegando a ser los conocidos Navajos y Apaches.

Esquimales de la regin del Estrecho de Bering

Los Eskimo-Aleut (esquimales) llegaron posteriormente a los Paleo-Indios, segn investigadores a travs de barcas. Son los mas asiticos de los Norte Americanos y su lenguaje tiene races siberianas. Los esquimales cazaban usando kayak de cuero, viajando con trineos arrastrados por perros y ocupando tierra desde el Estrecho de Bering hasta Groenlandia entre los siglos X y XI. Sus predecesores cazaron carib en tierra, len de mar y ballenas. Construyeron sus casas escarbando dentro de la tierra para protegerse del invierno rtico. Los Aleut eran cazadores marinos, pescadores y excelentes marinos.

La primera oleada de asentamientos en las regiones costeras del noroeste fueron cazadores de los bosques de Alaska. El clima del mar se estabilizaron

hace 5000 aos, facilitando mayor nmero de alimentos. La gente viva en oblaciones todo el ao y usaban canoas para desplazarse entre los distintos asentamientos, como los primeros en Queen Charlotte Islands.

Cuando los Europeos llegaron al continente los Indios nativos Americanos lo ocupaban por entero ya fuera en zonas lluviosas de grandes bosques, desiertos, llanuras rticas.

El cultivo del maz hace 1500 aos, redujo la movilidad de las gentes, debido a su ciclo de plantacin y cosecha.

La cultura del Mississippi emergi con granjeros y cazadores. La poblacin creci hasta 10.000 personas. En las regiones costeras del Pacfico la mayor parte de las sociedades vivan de la caza hasta el contacto con los europeos.

Indios BlackFeet de las Llanuras

En el siglo XVII, los Cherokee vivan en el norte con 100 emplazamientos de 60.000 personas.

En California la gente viva de la tierra y del mar, con ricos recursos, establecindose poblaciones permanentes que fueron aumentando y gobernadas por jefes locales.

En Arizona en sudoeste hace 2000 aos, el pueblo Hohokam inici la plantacin de sus cosechas, construyendo canales para controlar el suministro de agua. Los Anasazi (antepasados de los Hopi y otros Indios Pueblo) fueron granjeros viviendo en estructuras con multi habitculos en Nuevo Mxico. Los etnlogos dividen Norte Amrica en nueve grupos culturales, basados en su localizacin geogrfica, Sudeste, Sudoeste, Llanuras, Altiplano y Valles, California, Costa Noroeste, Subrtico, rtico y Noreste.

Indio Regalia del Noreste

La llegada de los Europeos cambi por completo el continente y las vidas de sus gentes indgenas. Vikingos, Ingleses, Franceses y Espaoles exploraron las costas de Amrica y se establecieron permanentemente. Llegaron Colonos, misioneros y exploradores, conllevando enfermedades, destruccin y desequilibrio que afect a la tradicional forma de vida india. En pocos siglos aquella forma de vida y cultura desapareci para siempre.

Pero los cambios vinieron poco a poco y tras la II Guerra Mundial la escalofriante desinformacin sobre la naturaleza multi-cultural de la sociedad tuvo cierto inters popular, inters sobre los grupos tnicos que podan proporcionar grandes ganancias en la comercializacin de artesana india. Ganancias que nada tenan que ver con la msera situacin de las reservas y la habilidad de los indios en adaptar su trabajo a las preferencias de sus clientes.

Hoy en da la artesana de los Indios Nativos Americanos y las gentes que la producen son aclamados mundialmente.

Indios Umatilla y Palus del Altiplano Columbia

...las Grandes Llanuras... y el Pueblo de las Siete Luces...

Las grandes llanuras son la Amrica del Norte profunda. Tierra de sol, viento y hierba, extendindose desde el Ro Saskatchewan, o la regin de Alberta en Canad hasta Ro Grande en Mxico, mientras sus lmites laterales van desde el este por los Valles de Mississippi Missouri, hasta las colinas de las montaas Rocosas en el oeste.

Las Grandes Llanuras se dividen en Llanuras del Norte, Centrales y del Sur. Durante los siglos XVIII y XIX cuando se efectu el primer contacto con los blancos las llanuras estaban dominadas lingsticamente por Algonquianos y Siouan.

Pradera en Dakota del Sur

Las Llanuras del Norte estaban habitadas por tribus como, Blackfeet, Planis Cree, Planis Ojibwa, Gros Ventre y Sarcee. Los cuatro primeros pertenecan al grupo lingstico Algonquiano. Estos fueron los primeros habitantes de esta regin. Los Sarcee pertenecan al grupo de los Athapaskan. Esta pequea tribu junto con los Gros Ventre se aliaron con los Blackfeet durante el siglo XIX.

Las Llanuras Centrales estaban habitadas por los Sioux (Lakota, Nakota y Dakota), Crow, Mandan, Hidatsa y Arikara, los cuatro primeros pertenecientes al grupo lingstico de los Siouan. Yellowstone

Los Lakota eran de las tribus Sioux las que estaban ms hacia el oeste. Los Dakota y los Mandan eran semi sedentarios.

Los Arikara pertenecan al grupo Caddoan. En ocasiones se les relacionaba con los Pawnees del norte.

Por ltimo, las Llanuras del Sur eran habitadas por los Comanches, Kiowa, Wichita, Pawnee y Kiwa-Apache. Los primeros pertenecan al grupo Uto-Azteka, los Kiowa al Kiowan, los Wichita y Pawnee al Caddoan y los Kiowa-Apache al Athapaskan.

En 1780 la poblacin Lakota era de diez mil personas.

El nombre original de los Sioux era oceti sakowin oyate, que significa El Pueblo de las Siete Luces o Fuegos. Fueron tramperos franceses los primeros hombres blancos que oyeron hablar de la existencia de unas tribus a los que los Chippewa llamaban Natawesiwak (los enemigos o las serpientes).

Bosques de donde procedieron los Sioux

En el siglo XVII estos los rebautizaron con el nombre de Sioux, un trmino derivado de la palabra Nahdossiou que en lengua Ojibwa significa Serpiente Tramposa.

Los propios Sioux adoptaron este trmino como nombre, aunque ellos se denominaban como Dakotas (amigos, aliados,..). Cuando residan en la regin de los Grandes Lagos Occidentales siete grupos formaban la nacin Sioux, unificada en el llamado Consejo de Los Siete Fuegos.

Powder River - Mdewkanton-wan (La gente del Spirit Lake). - Wahpekute (Los que disparan entre las hojas). - Sisseton-wan (Los del pez que vino a la tierra). - Wahpeton-wan (Los que viven en las hojas). - Ihanktonwana (despus Yanktonai). - Ihanktonwan (despus Yankton). - Teton-wan Lakotapi (despus Sioux de Teton. Los que viven en las

Llanuras). Posteriormente a este Grupo aparecieron otros entre ellos :

Lena Wiciyelapi-Nakotapi / Oohenonpa / Sihasapa / Itazpico / Hunkpapa / Minikonju / Kulwikaia / Heyatawikasa / Sikangu / Oglala / Lena Isayanti-Dakotapi

El clima en las Llanuras es variante. En el oeste y en el sur la carencia de lluvias y las condiciones ridas han crado un tipo de terreno muy especial conocido como las Badlands. En el Este, en los valles del Mississippi y Missouri, la humedad proporciona praderas verdes de hierba alta.

Las BadLands Ms hacia el Oeste donde actualmente se encuentran los estados de Dakota del Norte, Dakota del Sur, Nebraska, Montana y Kansas la hierba es ms corta, conocida como bfalo grass (hierba de bfalo), siendo actualmente una gran fuente de recursos alimenticios para muchos animales de estas llanuras.

La mayor parte de los animales de las llanuras pueden sobrevivir sin agua durante largos perodos y todos, exceptuando el lobo y el coyote, comen hierba. En el siglo XIX el ciervo de las praderas era ms abundante que los conocidos bfalos los cuales, por su tamao, fueron el centro d atencin de los primeros exploradores blancos.

Platte River

El ciervo de las praderas fue una fuente de nutricin para las tribus Sioux de las llanuras Centrales, pero a su vez sus cuernos eran usados en ceremonias y su piel para la confeccin de ropa.

Sobre el ao 1800 las tribus Sioux que vivan en las Llanuras Centrales formaban tres grandes grupos, los Teton o Lakota que ocupaban los territorios de los actuales estados de Dakota del Norte y del Sur y Wyoming y comprendan los grupos subtribales : Huankpapa, Oglala, Sincangu-Quemado y Sihasapa (ms conocidos como Pies Negros). El segundo grupo erta el de los Santee o Dakota, formado por los Sisseton, Wahpeton, Wahpekute y Mdewakaton. Estos estaban ubicados en los territorios del actual estado de Minnessota. Los Yankton o Nakota, establecidos en las dos Dakotas, era el tercer grupo y estaban integrados por los Ankton, Assiniboin, Stonney y Yanktonai. Posteriormente estas tribus perdieron territorios y algunas se desplazaron.

...Las praderas estaban ennegrecidas por las grandes manadas...de Tatanka

El animal que ms domin las llanuras fue el bisonte, popularmente conocido como bfalo o Tatanka en Lakota y que llegaron a ser 6 millones de cabezas.

El bfalo tiene una altura desde el suelo a la parte mas alta de su lomo de 2 metros y su peso es de 900 Kilos. El bisonte al contrario que los ciervos de las praderas tienen poca visin y aunque su olfato y odo estn muy desarrollados es fcil acercarse a ellos con el viento en contra.

La caza del bfalo siempre ha estado vinculada con la evocacin a los espritus de las montaas, los vientos y el cuervo, considerado como el mas sabio de los pjaros.

Bfalo con cra Miles de bfalos eran matados anualmente y a veces era imposible utilizar toda la carne fresca, y aunque parte era secada para usarse durante el invierno y la piel para las cubiertas de los tipis, haba una inevitable prdida de comida, ya que los Sioux cazaban los bfalos creando una estampida y conducindolos hasta una zona que tena forma de V y de la cual era difcil salir.

Carne secndose en un poblado Lakota

Los indios almacenaban toda la carne que podan, haciendo cecina, cortndola en tiras delgadas y secndola al sol. Hacan una especie de pasta machacando carne seca y mezclndola con bayas secas aplastadas, colocndolo en saquitos, y vertiendo grasa derretida y tutano de huesos por encima de la mezcla. Era nutritivo, pero segn los blancos que lo probaron, era nauseabundo.

Las tribus de las zonas montaosas cazaban el ciervo en invierno. Algunas tribus se dividan en grupos reducidos y se asentaban en lugares diversos para asegurar la comida para grupos reducidos.

Manada de bfalos en Dakota del Sur

Los bfalos desaparecan para llegar a millares. Jvenes de la Sociedad de los Perros, frenaban las ansias de caza, para no alejar a la manada. Eran como pastores guardianes que velaban por la manada. Si un miembro no cumpla las normas poda ser azotado o quemada su choza.

Cuando se descuartizaba el primer bfalo, se cortaba en lonjas su hgado y se lo coman crudo. Cuando la caza era abundante, la mayor parte de la tribu se dedicaba al arte. Pintando tepees y adornndolos con medallones de bisutera y abalorios.

Tepees pintados

Las mujeres bordaban con pas de puerco espn, produciendo algunos de los ms hermosos vestidos del mundo.

Los bisontes tienen en s sus propias reglas. Cuando un bfalo envejece es abandonado por la manada hasta que se muere. Es fcil ver hoy en da bfalos solitarios a las orillas del ro Missouri, con la mirada puesta en manada la cual lo desprecia. Los bfalos son tan independientes como los propios Sioux.

Vestido de mujer Sioux

En la actualidad los Sioux de las reservas de Dakota del Sur seleccionan el bfalo que quieren cazar de las manadas que han ido reproducindose gracias a los proyectos de repoblacin.

Artesana de Bfalo

As como de ciervos de las praderas u oaks, y con su mentalidad tremendamente respetuosa hacia los animales y la naturaleza, ya que para los Sioux todo ser vivo forma parte de un equilibrio, lo matan con un rifle, dndole el honor a una muerte digna.

Una vez el bfalo a muerto, entra en un camin matadero y all lo preparan, separan la piel, cortan la carne, ..., aprovechando todo del animal. Es interesante destacar que efectan hamburguesas de bfalo, las cuales son exquisitas.

La alimentacin siempre ha sido un gran problema para las tribus indias en las reservas, ya que estaban desprovistos de cualquier medio para cazar, no tenan armas, por ello el Bureau of Indian Affairs ( la Oficina de Asuntos Indios) les deba facilitar comida tal y como se acord en los tratados que efectuaron.

Hoy en da an les llevan comida, pero la realidad es que es comida basura, con lo cual la obesidad entre los indios es tremenda debido a la carencia de una alimentacin equilibrada y adecuada. No obstante, ellos estn recuperando la cultura, a travs de una diversidad de proyectos como el de la repoblacin de bfalos, volver a las antiguas costumbres e intentar volver a una dieta equilibrada.

Escudo de Danza

En definitiva si en EEUU hay problema de obesidad, este ha alcanzado tambin a los indios.

Pero el Consejo Tribal establecido en las reservas, se dedica a distribuir los recursos de la caza con la poblacin. De hecho si un Sioux hoy en da no desea trabajar, la comida la tiene garantizada. Un bfalo y un ciervo por familia y ao, es suficiente para disponer de todas las dosis de alimentacin necesarias. Afortunadamente en el siglo XXI no pasan hambre. Tambor Sioux

Los actuales Sioux de las reservas, comen a base de carne y de las raciones del estado como hemos mencionado. Normalmente la carne la efectan a la barbacoa practicando un agujero en el suelo, colocando ramas y maderas en su interior y colocando sobre el mismo una plancha metlica, sobre la cual se cocina la carne. Tambin efectan los indian tacos, algo parecidos a los mexicanos, preparados a base de una torta, que transforman en unas barquillas dentro de las cuales colocan tomate, lechuga y carne picada con salsa.

El proyecto de reproduccin de las grandes manadas ha conllevado a reestablecer antiguas tradiciones como aquellos guardianes de la Sociedad de los Perros convertidos en guardas forestales que vigilan las reservas de ciervos y bfalos.

Pero la pradera a parte de los ciervos y de los bisontes esconde otro animal muy caracterstico y simptico, los llamados perritos de las praderas, pero a su vez tambin esconde peligro, las serpientes de cascabel. En algunas zonas de la pradera la hierba tiene un metro y medio de altura y cuando caminas por ella debes de disponer de un bastn e ir dando golpes a izquierda y derecha frente tuyo, pues es el nico mtodo para que las serpientes se aparten.

...el Progreso corra salvaje por las Grandes Llanuras, los Big Dogs...

Los caballos espaoles se esparcieron por el Este y el Norte a travs de las Llanuras. La tribu Cayuse del Noroeste se convirtieron en expertos en la cria de caballos, hasta tal punto que la palabra cayuse se convierti en un trmino vaquero para designar al caballo.

Los Pies Negros algonquianos de la frontera canadiense y los Sioux, que haban sido cazadores de los bosques, aceptaron una nueva vida orientada haca en bfalo, por ello aquellas tribus Sioux del Este que en 1760 eran indios de canoa las abandonaron en 1796 para dedicarse a los caballos.

Grupo de guerreros Sioux

La adquisicin de caballos Big Dogs (Perros Grandes) del sur ayudaron a mejorar la calidad de vida y la de rifles del este, a alejar otras tribus que cazaban en las praderas como los Shoshoni. Desafortunadamente para los Shoshoni, la poltica espaola establecida en Nuevo Mxico, no permita el comercio de armas con los indios.

El progreso que conllev la aparcin del caballo hiz que del Este y del Sureste llegaron las tribus Siouan. Nakotas, Lakotas y Dakotas, Crow, Hidatsa y Mandan conllevando junto a ellos una gran diversidad de culturas, las cuales, debido al impacto del nuevo entorno, sobre el ao 1800, establecieron un estilo de vida bsico y comn.

Madre e hija con sus Big Dogs

...el legado de las tribus nmadas,..., el Tepee

Es posible que inicialmente fuera usado por los Shoshoni, como un refugio cnico con trozos de alce o pieles de bfalo. No obstante el tepee verdadero consiste de una gran cubierta semicircular emplazada sobre una estructura cnica de troncos de rboles, con una perfecta regulacin de la salida del humo de las hogueras efectuadas en su interior, a travs de un ajuste de la abertura situada en su parte superior. Los espaoles observaron los tepees de la llanuras a mediados del siglo XVI.

I

Tepees transportados por caballos

Inicialmente los Sioux usaban los Travois, artefactos formados por dos palos unidos sobre los lomos de perros. Sobre los palos ponan unas tablas que servan para colocar las pertenenecias y enseres que queran transportar, cuando cambiaban de localizacin segn la estacin cuando la tribu iba a cazar bfalos o ciervo de las praderas.

Los tepees no eran mayores de 2 metros y medio de dimetro, debido a su mejor manejo durante los desplazamientos. El tepee (an hoy en da se efecta igual) era situado con la entrada de espaldas a la direccin del viento del oeste. Su base ancha y laterales dan una gran estabilidad frente a los fuertes vientos

Tepee en poblado Sioux

Aunque a simple vista los tepees son iguales, hay diferencias entre ellos dependiendo de los enclavamientos que se efectuaban en el suelo. Donde los vientos eran fuertes los tepees disponan de cuatro palos enclavados como sujecin. Sin embargo en reas mas protegidas disponan de tres palos enclavados. Los Sioux pintaban los tepees con dibujos realistas y geomtricos. Estos diseos eran efectuados para proteger a sus propietarios frente al infortunio y la enfermedad. As mismo dibujaban el echo mas significativo de la tribu que haba sucedido aquel ao. Tepee Oglala

Las ilustraciones las efectuaban en pieles o sobre el propio tepee y era como una memoria histrica de la tribu. Un ao poda caracterizarse por que haba habido una batalla, o cualquier otro hecho digno del recuerdo.

Varios motivos slo eran entendidos por los miembros de la tribu ya que simbolizaban tradiciones religiosas. Dependiendo de los smbolos y pinturas de los tepees se clasificaban los niveles sociales dentro de la tribu. Por ejemplo, el simbolismo de la captura de caballos propiedad del enemigo, era una gran distincin. La razn principal de las pinturas y signos era debido a que no exista escritura alguna en Lakota ya que todo era por transmisin oral.

Salida de humos

Pero un indio iroquiano, llamado Sikowya tom el alfabeto griego junto con el latn y convirti el sonido del lenguaje lakota en escritura. El Lakota es un lenguaje bastante complicado. En la actualidad se conoce el diccionario Everyday Lakota Ingls-Lakota (Sioux) para principiantes, editado por Joseph S. Karol.

El libro incluye 3.800 palabras, 300 frases, instrucciones para el uso del idioma, expresiones de tiempo, nombres de animales y pjaros nativos y normas para poder formar oraciones en Lakota.

Las siguientes palabras son una pequea de la escritura Lakota, extrada del diccionario de Joseph S. Karol.

Das de la Semana

Anptu tokhe : Lunes Anptu nnpa : Martes Anptu ycuni : Mircoles Anptu tpa : Jueves Anptu zptan : Viernes Ownka yujjapi : Sbado (Da de Lavar) Anptu wakn : Domingo (Da Sagrado)

Smbolo ritual Sioux

Numerologa

Wanj : 1 Nnpa : 2 Yacun : 3 Tpa : 4 Zptan : 5

Skpe : 6 Sakwin : 7 Saglgan : 8 Napcunka : 9

Wikmna : 10

Poblado Sioux en Dakota del Norte

...el Cosmos y el submundo espiritual ,..., del Thunderbird

La interpretacin del cosmos para los Sioux se centraba en los poderes observados en los animales, la fuerza y vigor del bfalo, la velocidad del ciervo de las praderas, el valor del guila y la comadreja, etc..., pero a su vez disponan de un reconocimiento a un poder intangible del universo.

En general haba la creencia de tres mundos paralelos. Bajo la superficie de un lago sobre el cual la tierra flotaba, haban espritus poderosos los cuales tenan control sobre los animales y las plantas terrestres y acuticas, mientras sobre el planeta tierra, ms all de la cpula del cielo azul estaba el reino del mundo superior. Este mundo estaba dominado por los espritus que rivalizaban con aquellos del submundo, siendo de los ms poderosos el Thunderbird, pjaro mtico que con sus ojos y aleteo de sus alas produca el rayo y el trueno.

Aguila Blanca

Un estado constante de rivalidad exista entre los espritus del cielo y del agua y mientras el Sol era asociado con el Thunderbird, fue considerado que aquel junto a la Luna, eran las fuentes de energa que controlaban el da y la noche y los ciclos de las estaciones.

Thunderbird

En la tierra, los espritus de los cuatro vientos cambiaban las estaciones, sus energas perpetraban el ciclo de la vida.

Todas estas creencias quedaron reflejadas por smbolos. Un smbolo importante para las tribus Sioux del este era el de un monstruo de las profundidades con cornamenta quien tena la habilidad de emerger de los lagos y vivir en los rboles. Para las tribus del Oeste el smbolo del poderoso espritu de las profundidades era un renacuajo.

Visiones

Las metamorfosis de la rana asociada con su habilidad de moverse libremente del agua a la tierra, tena un cierto paralelismo con la mitologa de las tribus Sioux del este.

No obstante la religin en s se basaba en el shamanismo, ofreciendo ceremonias muy espectaculares y otras de menor importancia que requeran conocimientos sacerdotales. Pero uno de los conceptos ms influyentes en la espiritualidad de los Sioux eran las visiones.

Estas permitan que un hombre se convirtiera en hombre medicina, a travs del don de curar y la autoridad para efectuar paquetes sagrados. Una visin poda ser razn suficiente para comenzar o finalizar una guerra. Las mujeres tambin podan tener visiones, pero era mas relevantes para los hombres.

Danza del Sol Las visiones eran tan importantes que sin ellas difcilmente poda actuar un hombre.

A los veinte aos, los jvenes salan para recibir sus visiones, cabalgando solos, ayunando, cortndose una falange del dedo o mutilndose de cualquier otra forma a modo de sacrificio o para ganarse la benevolencia de los espritus. Una visin poda mostrar nuevos ritos y oraciones.

Todo indio Sioux deba y an hoy en da debe tener una visin, por lo menos una en su vida.

Guerreros Sioux preparados para la Danza

Si un hombre no lograba conseguir una visin poda comprar el uso de la visin y de la medicina de alguien que hubiera sido especialmente favorecido con ellas.

Pero la religin no era nicamente una actividad individualista, pues haban ritos en los cuales participaba toda la tribu, a travs de una tradicin simple y generalizada en casi todos los pueblos de la tierra, la Danza.

Guerreros sonriendo preparados para la Danza. El de la cornamenta viste en plan broma

Bsicamente las danzas eran consideradas muy serias, pero a su vez sencillas, donde los danzantes se movan lo menos posible del lugar sobre el cual haban iniciado a danzar. Las ms populares se efectuaban alrededor de un rbol, que previamente haba sido matado y desbastado con gran ceremonia.

Una de las danzas ms reconocidas y populares era la Danza del Sol. Los participantes permanecan sin agua y sin alimento durante todo el tiempo de la representacin, la cual duraba hasta que estos entraban en trance y tenan una visin.

Dibujo explicativo de la Danza del Sol

Esta danza tuvo sus variantes tales como situar unas filas de hombres y mujeres que bailaban unos frente a otros. Los participantes, normalmente diez, se torturaban atravesando su cuerpo o espalda con un trozo de cornamenta de alce o con un tronco. A la cornamenta se ataba una cuerda cuyo otro extremo se sujetaba en la parte alta de un rbol rbol de la Vida situado en el centro del recinto. Tras el trance y las visiones el participante desfalleca y su carne era desgarrada por la cornamenta de esta manera se libraban de su atadura con el rbol de la Vida.

La Danza del Sol fue prohibida por la Oficina de Asuntos Indios de los EE.UU. en 1910, por violacin de la constitucin. La misma Oficina se manifest propicia a colaborar en la supresin de las religiones indias. La Danza del Sol fue prohibida tanto si la tribu practicaba la tortura como si no.

El derecho de los indios a tener libertad de religin no fue reconocido hasta 1934 y desde entonces algunas tribus han restaurado sus danzas. Los Sioux disponan en el pasado de una curiosa mezcla, consistente en sentimientos filosficos primitivos y poesa. Su religin era capaz de evolucionar haca niveles elevados del conocimiento y algunos sacerdotes desarrollaron destacados principios filosficos.

Entre ellos el sacerdote Oglala Black Elk (Alce Negro), nacido en 1863 en Little Powder River, ense doctrinas de tan elevado contenido filosfico, potico y espiritual, que sus doctrinas fueron tema de dos libros escritos por los blancos.

Black Elk Alce Negro

Black Elk Speaks editado por John G. Neihardt (1932) donde describe su infancia y su temprana edad adulta, as como la vida espiritual de los Sioux y The Sacred Pipe editado por Joseph E. Brown (1953), donde describe practicas rituales y espirituales de los Sioux. Alce Negro era hijo de un hombre medicina seguidor de Crazy Horse (Caballo Salvaje), fue testimonio de la Batalla de Little Big Horn en 1876. En 1886 se uni al Bfalo Bills Wild West Show y en 1889 regres a la reserva de Pine Ridge como una autoridad espiritual, dando soporte al movimiento de la Ghost Dance (Danza del Espritu). En 1904 fue convertido al catolicismo bajo el nombre de Nicholas Black Elk. Como miembro del la Sociedad de San Jos particip activamente en los Congresos Catlicos Sioux anuales, convirtiendo a algunos de ellos al catolicismo. Muri el 17 de Agosto de 1950.

Pero las costumbres Sioux no quedaron en el olvido y aunque tuvieron gran influencia de los misioneros, en la actualidad disponen de una mezcla entre cristianos y su propia cultura.

Bear Butte, lugar sagrado

Normalmente las iglesias que hoy en da se encuentran en las praderas son centros de encuentros temporales, debido a las enormes distancias que hay entre los hogares y en ellas conversan sobre las novedades que ha habido desde el encuentro anterior.

En realidad los Sioux no han olvidado sus races y el concepto de las visiones perdura y se extiende en la actualidad.

Iglesia de encuentro en la pradera

Para ello tienen un lugar especial de plegaria, Bear Butte (La Colina del Oso) donde efectan ayuno, se purifican y se pueden pasar das y noches esperando la visin, la cual les guiar para seguir el camino en la vida.

En este lugar sagrado de plegaria los Sioux fuman la pipa, pero el verdadero sentido y significado de la pipa, no es el placer de fumar, sino exteriorizar un sentimiento interior y entregarlo al Gran Espritu. El humo se considera como el medio de comunicacin entre el objetivo o propsito a exteriorizar por el individuo y el Gran Espritu.

Funda para Pipa

En estos lugares de plegaria pueden encontrarse tiras de ropa de cuatro colores distintos, negro, blanco, amarillo y rojo que simbolizan los cuatro puntos cardinales. As mismo los Sioux utilizan salvia para purificar. Cintas de colores

Quienes conducen por las carreteras de Dakota del Sur, pueden observar que en algunos rboles cuelgan estas cuatro tiras de tela, significando que aquel lugar especifico es un lugar de plegaria para un Sioux.

Tambin las grandes ceremonias antiguas Sioux y las danzas que fueron prohibidas siguen celebrndose, en un intento de preservar sus costumbres. Este es el caso de un indio Sioux Lakota llamado Ray.

Ray, Sioux Lakota junto a Albert Escobar

Su oficio en la actualidad es la artesana tradicional, efectuando toda una serie de objetos decorativos, atrapa sueos, medallones y pendientes con cuernos de ciervo tallados con smbolos especiales. Pero lo ms peculiar en l es que ha efectuado tres veces la Danza del Sol, que aunque muy vinculada a los Mandan (aunque difiere en su forma) este indio Lakota da fe de tales hechos por las cicatrices producidas por el desgarro durante la ceremonia.

Es un tanto curioso el significado del Atrapa Sueos el cual est vinculado con la una especie de futurologa Sioux.

Un viejo lder espiritual Lakota estaba en una montaa alta y tuvo una visin. En esta visin Iktomi, el gran maestro bromista de la sabidura se le apareca en forma de araa. Iktomi le hablaba en un lenguaje secreto, que solo los lderes espirituales de los Lakotas saban entender. Mientras hablaban entre ellos, Iktomi, tom un trozo de madera del sauce ms viejo, de forma redonda y con plumas de pelo de caballo y empez a tejer una telaraa. Escudo De Hombre Medicina

Hablaron de los crculos de la vida, de cmo empezamos la existencia siendo bebs y crecemos a la niez y despus a la edad adulta, para llegar finalmente a la vejez, cuando debemos volver a ser cuidados, como cuando ramos bebs, completando as el crculo. Mientras teja la tela de araa Iktomi hablaba con el anciano. Cuando termin de hablar, le dio al anciano Lakota la red y le dijo:

Atrapa Sueos

Mira la telaraa, es un crculo perfecto, pero en el centro hay un agujero, sala para ayudarte a ti mismo y a tu gente, para alcanzar tus metas y hacer buen uso de las ideas de la gente, sus sueos y sus visiones.

Danza del Espritu

Si crees en el Gran Espritu, la telaraa atrapar tus buenas ideas y las malas se irn por el agujero.

El anciano Lakota, le pas su visin a su gente y ahora los indios usan el atrapasueos como la red de su vida. Se cuelgan encima de las camas, en su casa para escudriar sus sueos y visiones. Lo bueno de los sueos queda capturado en la telaraa de la vida y restar con ellos. Lo malo escapa a travs del agujero del centro y no ser nunca parte de ellos.

Los Lakota creen que el atrapasueos sostiene el destino de su futuro.

Dentro de la espiritualidad Sioux existieron dos cultos muy especficos unos de los cuales an hoy en da es del todo vigente : La Danza del Espiritu (Ghost Dance) y el Culto Peyote.

La Danza del Espritu procede directamente de la influencia de la misin cristiana y apareci entre los paviotsos, una vertiente de los pah-utas de Nevada. En 1888 un indio que haba tenido contacto con los misioneros, Jack Wilson o Wovoka comenz a tener visiones.

Indio en Trance (Danza del Espritu)

Estas visiones trajeron una doctrina que en parte derivaba de un pariente del mismo, Tavibo, posiblemente to suyo, que tuvo algunas visiones y lleg a convertirse en profeta en 1870. La nueva religin compaginaba ideas ticas cristianas y la idea general del Mesias que haba de venir, con ritos encaminados a hacer desaparecer a los hombres blancos y recuperar lo perdido y a los indios muertos.

Jack Wilson - Wovoka

Wovoka predicaba especialmente la paz y prohiba a sus seguidores que se comprometieran en guerra alguna, ni pelearse con nadie. Los Sioux aceptaron su doctrina. Ello produjo un estado extrao, danzas interminables y el anuncio de muchas visiones en las que la gente vea el bfalo, hablaba con los muertos que regresaban y profecas sobre el nuevo milenio.

Camiseta para la Danza del Espritu

Canto Sioux

Surgirn!. Puedes verles? Surgirn!. Puedes verles? Una nacin a caballo surgir.

Una nacin estruendosa surgir. Surgirn, mira!

Surgirn!

Camiseta para Danza del Espritu

Pero lo curioso de hoy en da es el Culto al Peyote.

El Peyote es un cacto pequeo, sin espinas, del cual slo se asoma sobre el suelo una pequea parte, el capullo. Este puede masticarse o pisarse para hacer un t. Contiene ciertos alcaloides que hacen que el que lo toma vea visiones, de tan gran hermosura que le parece hallarse en comunicacin con la divinidad. Bulbo de Peyote Abanico Peyote

Aunque se uso en ceremonias de ciertas tribus de Mxico, hacia el siglo XVII se difindi hasta los Tonkawas y Karankawas de Tejas, llegando a Kiowas y Comanches de Oklahoma hacia 1870 y diez aos ms tarde comenz a difundirse al Oeste de Mississipi, llegando a las Llanuras. El Culto Peyote es una religin compuesta de elementos oriundos de Mxico y variantes posteriores. Las ceremonias se celebran en Tepees, comenzando al anochecer y terminando con una fiesta por la maana.

Quienes se pasan a este culto, suelen abandonar sus antiguas religiones, aunque algunos practican ambas. A causa de su efecto sobre las antiguas religiones y sobre el cristianismo, ha conllevado a un gran polmica al considerar al peyote como una droga, aunque diversos experimentos han demostrado que no es una droga. Maraca Peyote

Para hacer frente a los intentos de prohibir legalmente la posesin o el uso de la planta muchos peyotistas han fundado la Iglesia Nativa Americana, una corporacin sin intereses econmicos.

...Tratados comerciales,..., ...el Arte

El comercio en las llanuras fue siempre muy apreciado incrementndose con la llegada del hombre blanco. Las tribus cazadoras y los horticultores establecieron bases comerciales en beneficio de ambas. Los Sioux podan ofrecer carne seca de bfalo y ciervo curtido, as como otros productos de las caceras como pieles de bfalo y tpicas cubiertas de piel para los tipis. En contrapartida los horticultores ofrecan maz, guisantes y calabazas. Con la llegada del caballo y de los productos europeos, el comercio tom mayor envergadura. Un ejemplo de ello es la experiencia que el comerciante Charles Mackenzie tuvo en 1805, cuando viajo a poblados Hidatsa.

Traje Sioux Dos mil indios Crow llegaron en expedicin coercial, vestidos con sus mejores galas y construyendo un emplazamiento de 300 tipis junto al poblado Hidatsa. La reunin comercial era considerada como una ceremonia perfectamente elaborada.

Despus de fumar la pipa de la amistad, los Hidatsa intercambiaron doscientos rifles con cien municiones para cada uno, un centenar de contenedores de diecisiete kilos de maz, junto con hachas, ropa (europea) y ollas.

Los Crow vendieron 250 caballos, grandes cantidades de mantos de bfalo, polainas y camisetas de piel. Los Crow haban comprado los caballos a los Shoshoni por la mitad del precio de venta.

Funda de Cuchillo Pechera de caballo

Los Sioux establecieron el mismo tipo de comercio y mientras el armamento se comercializaba desde el oeste al sur, el comercio de los caballos se movi hacia el norte y el este.

Los estilos de vida y costumbre se vieron influenciados por los tratados comerciales, as como rituales, cosmologa y arte. Los Sioux adoptaron parte de esta visin del mundo y rituales del concepto cosmolgico de los pueblos del Mississippi. El papel del Sol y su hijo Lucero del Alba, la lucha csmica entre Thunderbirds y monstruos acuticos, la virilidad derivada del espritu del alce, y otros muchos conceptos, tienen sus races en sureste.

Camisa Lakota

Pero ese espritu comerciante no ha cesado. En la actualidad los Sioux intentan explotar todo aquello que est relacionado con su cultura y artesana. Vender msica, libros de todo tipo como tradiciones, histricos, manualidades, etc...

En los libros de manualidades ensean a usar los recursos naturales, para efectuar sombreros, tambores, armas, en definitiva todo aquello que mantenga viva la cultura Lakota.

Traje Sioux

...el Clan Familiar y su directriz clave,..., el Matriarcado

El concepto de familia para los Sioux es un tanto particular, tanto antes como ahora. En la actualidad, para ellos la familia es lo que se entiende como extended family (familia extendida).

Antiguamente como los grupos de indios eran relativamente pequeos no se casaban entre ellos para evitar la endogamia y degenerar la raza. As pues el concepto de la tribu est relacionado con lo que se denomina Matriarcado Local y Lineal. Esto significa que quien mantiene el corazn de la familia y la transmisin de la misma es la mujer. Al hombre lo tenan que ir a buscar fuera, lo importaban, pero aquel hombre siempre era visto como un enemigo potencial, era necesario pero era un riesgo, ya que perteneca a otra tribu, de otro lugar de otro grupo en definitiva.

Familia Sioux en Dakota del Sur

El hombre era un mal necesario, para poder continuidad en la familia, pero la esperanza de vida era corta, pues haban accidentes, batallas, en definitiva moran relativamente a edad temprana y la mujer quedaba con los hijos, pudiendo volver a casarse o no. Por ello la mayor parte de algunas tribus Sioux marcaban su descendencia a travs de clanes por lnea materna.

A pesar de esa severidad a simple vista, el cortejo era muy romntico, incluyendo serenatas con flautas muy sencillas. Tras el noviazgo se compraba la novia a su familia. Dicha compra se efectuaba con caballos, y su nmero simbolizaba tanto el amor del marido por ella, como de la alta estima en la tena su propia familia. Muchacha sioux

Los hermanos sentan gran responsabilidad por las hermanas. Pero cuando eran mayores se imponan una extremada forma de respeto entre ellos y apenas les estaba permitido dirigirse la palabra, de esta manera demostrando la elevacin de sus sentimientos puros mutuos.

Hoy en da a cambiado un poco. El hombre cuando le parece abandona a la mujer y el hogar, pudiendo juntar con otra y continuar con su estrategia indefinidamente.

La mujer va quedndose con los hijos y es la que lleva hacia delante a la familia. Eso no significa que se pierdan los ligmenes, al contrario, se mantienen. Los lazos familiares son profundos y fuertes. Los nios son tratados con mucho cario, tienen una buena educacin familiar y jams son maltratados.

Matriarcado

Nia Hunkpapa

Por ejemplo un buen da puede aparecer un sobrino y se queda en la casa como si hubiera vivido en ella toda la vida y la familia lo acepta hasta que se vuelve a ir. En definitiva el husped entra y sale cuando quiere, hace lo que quiere, no trabaja, es alimentado por la familia y se marcha para desaparecer para siempre o volver al cabo de los aos o meses. Es posible que a la familia no le guste la persona o el familiar que ha llegado por diversos motivos, ellos no se lo reprocharan pero el familiar terminar marchndose a casa de otro familiar y as podr ir cambiando de casa en casa sin hacer absolutamente nada durante aos.

A las familias Sioux actuales les encantan las fotografas, sobre todo las de otros lugares.

Ver personas distintas a ellos, lugares que no conocen, formas de vida y convivencia distintas. Por ello las paredes de sus casas estn repletas de fotografas de hijos que estn en el ejercito, de una sobrina que es polica, de algn otro familiar que vive en otro pas o lugar e incluso de personas que han conocido durante una visita a la reserva. Les emociona explicar a sus invitados las historias de aquellos que aparecen en las fotografas que ocupan sus paredes.

Desafortunadamente hoy en da en las reservas no hay demasiada gente y todo contacto con otras personas es un gran acontecimiento, por ello tal vez este sentimiento tan estricto de respeto a los familiares es parte de esa situacin de extrema soledad.

Mocasines Sioux

La entrada a las reservas de Dakota del Sur, se conoce fcilmente porque termina el asfalto de las carreteras. La cantidad de polvo es tan grande que despus de un da recorriendo la reserva puedes sacar de tu ropa y cuerpo grandes cantidades de arena.

Juguetes Sioux

Las extensiones son tan enormes que hay entradas de ranchos en la llanura donde no se pueden divisar las casas, por ello los actuales Sioux han cambiado sus preciados caballos por viejas PickUps, o camionetas todo terreno con cabina pero con una larga parte trasera descubierta.

Estas interminables extensiones de llanura han provocado la despoblacin.

Actuales casas Sioux en Reserva

Los hogares estn totalmente dispersos aunque entre ellos todos se conocen, saben quienes son y donde estn, pero a su vez son tremendamente individualistas.

Las familias han abandonado vivir en los tepees para alojarse en casas de madera medio derruidas en medio de la pradera o en Mobil Homes, cuyo asentamiento es muy curioso. Una escavadora hace un agujero en la pradera. Con bloques de cemento grises hacen la base de sustentacin. Luego en el interior del agujero colocan las tuberas y efectan la fosa sptica y una vez terminado, una gra sita la Mobil Home sobre la base de bloques de cemento.

Alrededor de cualquier casa es usual encontrarse cantidad de objetos metlicos, como si fuera una chatarrera, una furgoneta destrozada y tal vez vieja que la hacen servir de recambio.

Mujeres Sioux en la actualidad

Pero ese sentimiento social y orgullo de nacin no les priva de disponer de un teppe, por motivos espirituales o para efectuar la ruta de los Powwows o encuentros de comunidad.

Tpica Danza Lakota durante la celebracin de un Powwow

...el Retorno a las Costumbres Sociales ,..., los Powwows

En las tribus Sioux la organizacin era libre y democrtica. En otros momentos la opinin pblica era la fuerza principal. Los jefes eran nicamente consejeros, pero jams daban rdenes.

El asesinato era asunto privado entre el clan del asesino y el de la vctima. La polica intervena como mediadora entre el asesino y su gente para que efectuaran un pago a los afectados y as evitar una peligrosa contienda.

El poder de la opinin pblica era importante. Un deliberado sistema de burlas poda hacer la vida imposible a alguien, teniendo que marcharse slo, el busca de la muerte o de honores guerreros que pudieran rehabilitarle.

Entre los Sioux existan las sociedades de hombres y mujeres, aunque abundaban las de los hombres. Sociedad del Tabaco Algunas eran puramente religiosas como la Sociedad del Tabaco de los Crows, en la cual se plantaba tabaco sagrado y efectuaban ritos relacionados con la planta en pro de la tribu.

Para confirmar su estado de joven guerrero, estos trataban de comprar insignias, amuletos, cantos, ritos y privilegios a miembros mayores de una sociedad.

El honor era ms valioso que cualquier bien material, de tal manera que algunos jefes se reducan a si mismo a la mxima pobreza practicando la generosidad abiertamente.

Bolsa para Tabaco

El concepto de sociedades hoy en da est concebido en los encuentros que los Sioux efectan en diversos puntos de las reservas y son denominados Powwows. En ellos algunos hacen promesas, otros un agradecimiento a la tribu, donaciones, efectan danzas y bailes, e incluso montan como una especie de mercadillo, donde venden productos tpicos elaborados por ellos.

Tambin elaboran comida como los Indian Tacos. Los Powwows pueden durar un da, dos, tres, e incluso una semana acampados en tepees, o furgonetas, dirigindose una vez finalizado el encuentro en aquel lugar a otro enclave para iniciar un nuevo Powwow.

Hay personas que efectan la ruta de los Powwows, disponiendo de un sentido sobre el tiempo un tanto especial. Un Sioux nunca tiene prisa. En estos encuentros, se colocan las mejores galas y mantienen las viejas tradiciones.

Cartel anunciando un Powwow en Dakota del Sur

En la actualidad el organismo de la reserva organizador de los encuentros elabora un programa de Powwows donde se indica para cada mes del ao donde se efectuarn los encuentros. Hay personas que se dedican con el automvil a visitar todos los lugares de encuentro.

Miembros participantes de un Powwow

En cada encuentro cada uno dispone de su manera de darse a relucir, a travs de la mejor forma de vestir, danzar, etc... e incluso pueden recibir premios por ello.

Peculiarmente en todos los Powwows se pueden observar diversas banderas de EE.UU., pero siempre con la imagen de un indio en el centro de la misma.

Banderas EE.UU. con matices indios

En los Powwows hay un maestro de ceremonia que va anunciando a cada una de las tribus y que bailes van a efectuar.

La presencia de hombres blancos es bien vista y aceptada y pueden llegar a ser considerados como otra tribu, por ello la posibilidad de entrar a formar parte de la gran danza de las tribus es factible.

Pero las distancias en las reservas tambin son a veces cortas, para preservar a una sociedad que desea reestablecer sus viejas tradiciones, a travs de emisoras de radio indias que hablan en Lakota. Estas emisores estn situadas en medio de las praderas, incluso a dos horas en furgoneta desde el lugar habitable ms cercano.

Participante de un Powwow

La llegada de un visitante es como encontrar oro, y la entrevista en exclusiva del da es segura. Para el visitante la experiencia es inolvidable.

Emisora de radio KLND en Dakota del Sur

...el Derecho al Territorio,..., las Guerras Tribales.

No tan slo hubo influencia en la mitologa, religiosidad o cosmologa, si no en el espritu guerrero.

Los Sioux no preciaban riquezas materiales ya que no requeran extensin de tierra para mantener a la familia por ello el espritu de la contienda les motiv. Era mas importante correr riegos que matar, pocas tribus concedan honores a las cabelleras. Lo importante era robar un caballo, arrebatar un fusil o un arco, pero no matar.

El ser propietarios de cientos de caballos era una nueva forma de valorar la riqueza.

Herldica de Plumas Las guerras eran consideradas como una institucin social y ese espritu guerrero era necesario para avanzar socialmente. As por ejemplo, aquellos que por primera vez haban arrancado una cabellera capturando a alguien, no dorman con sus mujeres cuando regresaban, y no coman nada, no deban consumir alimentos, slo algo de pescado y leche condensada. Esta abstinencia poda durar hasta seis meses. Si no lo conseguan el alma de aquel a quien haban matado les causara la muerte por brujera, tal vez jams obtendran ventaja alguna frente al enemigo, y que a la mas leve herida que se efectuaran sera fatal.

Las cabelleras de los enemigos eran consideradas como un trofeo, las almas de cada uno de ellos les perteneca y las ofrecan a los espritus para que en el otro mundo pudieran ser los esclavos de los asesinados.

Tocado de Plumas de Nube Roja

Anecdticamente ciertos Sioux regresaron de Francia despus de la I Guerra Mundial, y solicitaron a los ancianos que les iniciasen en las sociedades de soldados. Aquellos jvenes haban matado un buen nmero de alemanes, pero

nicamente disparando. No haban efectuado ningn combate cuerpo a cuerpo, no haban tocado al enemigo.

Disparar no daba categora a los soldados. El consejo de ancianos rehus su peticin.

No obstante en las guerras siempre moran personas. Cuando una tribu era asaltada, antes de que se escaparan los asaltantes detenidos, deban matarlos.

Las guerras entre tribus se iniciaban porque una deseaba penetrar en territorio de la otra, como sucedi con los Shoshones o culebras quienes junto a los comanches quisieron entrar en las Llanuras y fueron rechazados por los Sioux. Inicialmente los Chippewas haban arrojado a los Sioux de los bosques.

Las hazaas guerreras alcanzaban honores y rango. Muchos de los denominados jefes eran simples guerreros que haban demostrado valenta y eran honrados de acuerdo a ello, siendo seleccionados para dirigir partidas de guerra.

Bonete de Guerra del Jefe Sioux John Grass

No tenan autoridad de gobierno. El guerrero que haba arrebatado un fusil o un arco adornaba su camisa con pieles de armio. Los Sioux desarrollaron la herldica de plumas, en la cual las plumas de guila colocadas en el pelo o en el tocado de la cabeza significaban hazaas guerreras, desarrollndose el bonete de guerra con o sin coleta de plumas colgando a la espalda.

...Quin puede comprar o vender el Cielo o el calor de la Tierra?,..., El Poder Blanco

Los primeros encuentros con los blancos fueron amistosos, pero las matanzas de castores y bfalos, junto con la llegada de emigrantes a las llanuras, por motivos comerciales despus de 1840 causaron un deterioro entre blancos y Sioux. La muerte de dos guerreros Piegan por Meriwether Lewis, provocaron que las relaciones con los Pies Negros (Blackfeet) y los Americanos fuera hostil durante aos.

Meriwether Lewis (1774-1809) y William Clark (1770-1838) iniciaron en Mayo de 1804 la exploracin y cartografia del Oeste Americano.

Lewis y Clark fueron acompaados por un grupo de hombres , y posteriormente, por una guia e interprete India Shoshone Sacajawea (tambin llamada Sacagawea) y su beb. Lewis y Clark viajaron por ro y por tierra desde St. Louis, Missouri, hasta la costa de Oregon (Fort Clatsop), y regresaron de nuevo.

Meriwether Lewis y William Clark

El President Thomas Jefferson encarg a Lewis encabezar una expedicin para explorar el recientemente adquirido Territorio de Louisiana para establece futuros tratos comerciales. Jefferson tambin quiso informacin sobre la vida vegetal y animal del Oeste Americano. Esta fue la primera expedicin oficial que cruz el continente hacia el Ocano Pacfico. Lewis eligi a Clark como co-lder de la expedicin; los dos hombres haban sido amigos desde la infancia.

Lewis abandon Philadelphia, Pennsylvania, en 1803, dirigindose a Louisville, Kentucky, donde se unieron Clark y su sirviente Afro-Americano llamado York, para seguir viaje hasta St. Louis.

El 14 de Mayo de 1804, 45 hombres en tres barcazas partieron de St. Louis, Missouri, dirigindose hacia el Oeste por el ro Missouri. Solamente la mitad de los hombres efectuaron el viaje completo hasta el Ocano Pacfico y regresaron; la otra mitad regresaron durante el trayecto hacia el oeste llevando mapas y especimenes cientficos al Presidente Jefferson.

Solamente un hombre muri durante el transcurso del viaje; el Sargento Charles Floyd muri en Iowa en 1804 repentinamente, a causa de una enfermedad desconocida (el Ro Floyd lleva su nombre). En Dakota del Norte se uni a Lewis y Clark la gua, interprete y negociadora India Shoshone, Sacajawea (1788-1812) y su hijo recin nacido, llamado Jean Baptiste (su nombre indio era Little Pomp Pequea Ceremonia). Viaj con la expedicin hasta el Ocano Pacfico y regres a Dakota del Norte. Sacagawea haba sido raptada por los Indias Hidatsa, y posteriormente fu vendida al tratante Franco-Canadiense Toussaint Charbonneau.

Moneda de Oro de Sacagawea

Charbonneau se cas con Sacagawea. Charbonneau y Sacagawea (quien estaba entonces embarazada) fueron contratados para hacer de guias en la expedicin de Lewis y Clark. Sacagawea di a luz a su hijo durante el viaje. William Clark document la importante contribucin de Sacagawea en la expedicin, y ms tarde cuid a su hijo en su casa de St. Louis, Missouri. En el ao 2000, la Casa de la Moneda norteamericana elabor un dollar de oro con la esfinge de Sacagawea.

El viaje de Lewis y Clark dur 2 aos, 4 meses, y 10 das; recorrieron 12.872 kilmetros. Su expedicin fue la primera en describir al oso pardo; tambin enviaron un perro de la pradera al Presidente Jefferson (estos animales no eran conocidos con anterioridad por los europeos). Tras su regreso como heroes, Jefferson nombr a Clark como Agente de Asuntos Indios para el Oeste, y este design Lewis como Governador del Nuevo territorio de Louisiana (pero Lewis muri al poco tiempo).

Montaa de Cabezas de Bfalos Huesos de Bfalos en la pradera

El problema se fue agravando. William Blackmore, observador ingls que viaj por el valle del Platte River en 1868, document que inmensas manadas de bfalos se extendan sobre una distancia de 16 kilmetros. Las praderas estaban ennegrecidas por ellos y a menudo el tren en el cual l viajaba deba detenerse para que los bfalos pudieran pasar.

Pasaron cinco aos, cuando Blackmore regres en otoo de 1873, efectuando prcticamente el mismo viaje, pero esta vez se encontr con un escenario distinto, el terreno era blanquecino por los descoloridos huesos de bfalos y en algunas zonas haba una lnea continua de cuerpos putrefactos. El aire era pestilente y muy ofensivo.

En el Este haba gran demanda de prendas de vestir a base de piel de bfalo. En invierno los blancos se desplazaban en trineos o en vagones y carros sin calefaccin y las ropas de bfalo eran ideales contra el fro.

Taxidermistas

Blackmore calcul que a principios de 1872 ms de un milln de bfalos al ao eran asesinados por sus pieles. Cazadores profesionales formaban lneas de tiro a lo largo de los bancos de manadas cerca de los ros y disparaban continuamente a los bfalos da y noche.

William Cody, mas conocido por Bfalo Bill, era un cazador que provea carne para alimentar a los trabajadores del ferrocarril . Pero desafortunadamente, descubrieron que la fuente de alimentacin de los indios eran los bfalos y decidieron que cuantos mas bisontes mataban antes desapareceran los indios. As Bfalo Bill fue contratado para exterminarlos. Su mtodo era sentarse en una silla con un rifle en la mano y dos o tres mas que dejaba en el suelo. Empezaba a disparar y matar animales y cuando el rifle estaba tan caliente que ya no poda sostenerlo en las manos, lo cambiaba por otro y as sucesivamente. William Cody Bfalo Bill

El final era espeluznante, cientos de bfalos muertos en la pradera con el nico sentido de destruir por destruir.

Las matanzas alarmaron a los Sioux y otras tribus de las llanuras. Sitting Bull (Toro Sentado), Tatanka Iotake en Lakota de la tribu Hunkpapa Sioux, hizo una declaracin que sali publicada en el New York Herald, el 16 de Noviembre de 1877.

Tatanka Iotake Toro Sentado

Es extrao que los americanos digan que los indios matamos bfalos. Matamos bfalos, al igual que a otros animales para comer, vestirnos y para calentar nuestras tiendas. Ellos matan bfalos - para qu?. Pasead por el campo. Ved miles de esqueletos pudrindose en las llanuras. Vuestros jvenes disparan por place. Lo nico que seean del bfalo muerto es su cola, o su cabeza, o su cornamenta, tal vez para demostrar que han matado un bfalo. Qu es esto?. Un robo?. Vosotros nos llamis salvajes. Qu son ellos?.

Incluso los colonos se vieron privados del bfalo para el suministro de carne para el invierno y amargamente se opusieron a las matanzas nicamente para sus pieles.

A parte de la extincin de los bfalos hubo otro problema, el movimiento emigrante haca Oregn. En 1845 era tpico ver las conocidas caravanas dirigindose hacia Oregn, las cuales se iniciaban en el Este de Kansas, siguiendo el Platte River a travs de Nebraska hasta Fort Laramie en Wyoming. Tratado de Fort Laramie

Al Oeste de Wyoming seguan el Snake River hasta Idaho y luego entraban en Oregon, terminando en The Dalles, en el Columbia River. Pero algunas caravanas en su paso por Nebraska y Wyoming cruzaban las tierras de caza de los Oglala, una de las mayores y mas poderosas sub tribu Lakota.

Jefes Lakota en el Tratado de Fort Laramie

En verano de 1850 tentados por una tierra sin nieve, sin enfermedades,..., ahora llamada California, miles de emigrantes no tan slo llevaban consigo destruccin por donde pasaban, sino que eran portadores de epidemias y enfermedades frente a las cuales las tribus de las praderas no disponan de resistencia. En pocos aos los indios de las llanuras y su entorno se vio sometido a fuertes presiones, incluso los bisontes se reproducan en menor cantidad y en algunos lugares desaparecieron. El alcohol tambin redujo la vitalidad de aquellos Lakotas que se sintieron atrados por los viajeros. La situacin empeor, y el

Gobierno tuvo que tomar medidas para proteger a emigrantes e indgenas y controlar una situacin potencialmente explosiva, con medidas urgentes como Tratados y actuacin miliar.

Dos grandes Tratados se establecieron para las tribus de las Llanuras a principios de 1850, el de Fort Laramie en Septiembre de 1851 y el de Fort Atkinson en Julio de 1853. El primero afectaba a la poblacin Lakota. El Tratado estableca lmites para las tribus y los principales Jefes designaron a Conquering Bear (Oso Conquistador), un Lakota Brul como su portavoz. El Gobierno prometi destacables ventajas para las tribus para que los Jefes firmaran el tratado, aunque haban facciones anti tratado.

Oso Conquistador Conquering Bear

El Gobierno previendo los posibles futuros problemas activ el ejercito, para ello adquirieron los antiguos emplazamientos de comercializacin de pieles. As pues Fort Laramie, fue comprado por el Gobierno a la American Fur Company (Compaa Americana de Pieles) por $ 4.000, se convirti en un emplazamiento militar. No obstante antes del Tratado haba una guarnicin de dos oficiales y cincuenta y tres hombres.

Un estado de paz nada fcil fue establecido , y las tribus Sioux presentaron una formidable oposicin ante la expansin. Los emigrantes popularizaron refranes e historias sobre los indios como este popular :

Los Indios te atraparn mientras cruzas las llanuras.

Te matarn, te arrancarn la cabellera y te sacarn los sesos.

El To Sam tiene la obligacin de encerrarlos a todos en un cercado.

As no habrn Pieles Rojas de aqu a cien aos.

Man Afraid of His Horses

El problema estall con una dbil vaca que haba sido abandonada por su propietario, un emigrante Mormn. Por algn motivo, un Sioux Miniconjou, llamado High Forehead (Frente en Alto), que visitaba el campamento de Oso Conquistador dispar al animal medio muerto la tarde del 18 de Agosto de 1854.

Los emigrantes solicitaron una compensacin y Oso Conquistador ofreci un caballo como pago. El Lugarteniente Hugh B. Fleming no dio importancia al asunto, pero el Lugarteniente John Grattan instig a los emigrantes para arrestar al indio. Fleming dio consentimiento a Grattan, pero solicitando que abandonara si no se llegaba a un acuerdo.

Grattan, junto al Sargento W. Faver, veintisis hombres, dos msicos y un terrible interprete se dirigieron al campamento Lakota. Grattan indic a Oso Conquistador que vena a llevarse a Frente en Alto.

Campamento de Man Afraid of His Horse

Segn Man-Afraid-Of His Horses (Hombre-Preocupado-Por sus caballos), Oso dijo : T eres un guerrero, que piensas de ello?, el respondi : T eres el Jefe. Qu piensas?. Oso le dijo a Grattan que Frente en Alto era un husped de su pueblo y no estaba sujeto a su autoridad.

Grattan tena ordenes de no emprender accin alguna hasta que el Mayor John W. Whitfield, el Agente Indio, llegara, pero orden a sus hombres entrar en el poblado ya que el mismo ira a buscar al indio. La diplomacia de Oso Conquistador fue perdindose con la arrogancia de Grattan. Este regres donde estaban sus tropas, indicando que los indios no entendan y orden disparar.

Un guerrero fue herido. Oso Conquistador orden no disparar, ya que posiblemente aquel disparo haba sido para proteger el honor de las tropas y tal vez se iran. Grattan estaba convencido de que aquel era el momento de dar una demostracin de fuerza y orden disparar a discrecin. De pronto decenas de flechas volaron hacia ellos. Los soldados entraron en pnico. Cuando el cuerpo de Grattan fue encontrado tena veinticuatro flechas.

Black Kettle

Una haba estaba clavada en la cabeza. Su cuerpo pudo ser identificado por el reloj que llevaba en su bolsillo. La Masacre de Grattan, tal y como fue denominada, fue la sin razn del inicio de una guerra brutal que finaliz trgicamente cuarenta aos mas tarde, en Diciembre de 1890, con la masacre de Lakotas Big Foot en Dakota del Sur, en un lugar que el mundo conoce como Wounded Knee. Coronel J.M. Chivington

Los tratados no eran cumplidos como el efectuado en 1863 con Kiowas y Comanches y estos junto a Cheyennes, Arapaho y algunos Sioux, iniciaron incursiones en las rutas a Denver hasta que la emigracin descendi y el territorio qued inhabitado.

El Coronel J. M. Chivington con una milicia de voluntarios de Colorado, masacr brutalmente un poblado Cheyenne en Sand Creek a unos 160 kilometros al sureste de Denver, gobernado por los jefes Black Kettle (Marmita Negra), White Antelope (Antlope Blanco) y Left hand (Mano Izquierda).

Lugar de la Masacre de Sand Creek

Black Kettle sobrevivi milagrosamente, pero la barbaridad y brutalidad de la milicia hombres, mujeres y nios fueron mutilados, arrancadas sus cabelleras de manera brutal.

Fue un golpe terrible para la nacin india y precipit una serie de matanzas continuas, por los Soldados Perro Cheyenne, bajo el mando de Tall Bull (Toro Alto) y White Horse (Caballo Blanco), cuyas actividades se extendieron por las tribus Cheyenne del norte bajo el mando de Roman Nose (Nariz Romana) y Lakotas guiados por Pawnee Killer (Asesino Pawnee).

Pawnee Killer

En Junio de 1867, Denver estaba virtualmente aislada, y Fort Wallace fue atacado, justo al noreste del lugar donde se produjo la Masacre de Sand Creek.

Tall Bull

White Horse

Un ingls, el Dr. William A. Bell pudo plasmar en fotografa la brutalidad de las contiendas en las llanuras, haciendo famoso para siempre a un conocido suyo, al Sargento Frederick Wylyams, quien estaba con las tropas del Capitn Albert Barnitz del Sptimo de Caballera.

Mientras perseguan a un pequeo grupo de indios, fueron sorprendidos por un gran nmero de guerreros. Uno a uno los soldados cayeron, incluido Wylyams, hasta que fueron repelidos por la caballera del Capitn Barnitz, descubriendo el horror de la contienda.

Sargento Frederick Wyllyams

El Dr. Bell dijo que jams haba visto nada parecido y con objetividad cientfica, describi en detalle los distintos signos que cada tribu haban dejado en el cuerpo del sargento y cada uno de los soldados, de este modo su presencia en la batalla sera recordada.

Satanta

Little Raven

La musculatura del brazo derecho haba sido macheteada hasta el hueso, ello indicaba que haban estado presentes guerreros Cheyenne o Brazos Cortados.

La nariz cortada delata a Pequea Tribu o Arapaho y el cuello cortado confirma que los Sioux tambin estuvieron presentes. Incisiones en los muslos, desgarros en las piernas con cortes paralelos....

Ten Bears Satank

Las flechas tambin disponan de colores diversos dependiendo de la tribu y era evidente que guerreros de diversas tribus haban dejado su huella en el cuerpo del sargento.

En 1867 un Comit Especial del Gobierno public las condiciones de las tribus indias y que su mayor problema era debido a la intrusin de los blancos en su territorio.

Ello condujo al Tratado de la Cabaa de la Medicina cerca de Fort Dodge, en Kansas, en Octubre de 1867. Fue un intento del Gobierno para reconciliar las diferencias que existan entre los intereses de los blancos y los pieles rojas. Las poblaciones indias de ochocientos cincuenta tipis y cinco mil indios Cheyenne, Arapaho, Comanche, Kiowa y Kiowa- Apache se reunieron cerca de Medicine Lodge Creek, llamado as porque los Kiowa haban celebrado recientemente su anual Danza del Sol y la cabaa o choza medicinal todava permaneca en su lugar durante la conferencia.

Washakie

El tratado fue firmado por jefes tan famosos como Little Raven (Cuervo Pequeo Arapaho), Black Kettle y Little Robe (Pequeo Ropaje Cheyenne), Satank y Satanta (Kiowa), Wolf Sleeve (Camisa de Lobo Kiowa-Apache) y Ten Bears (Dies Osos Comanche).

Los ataques a los blancos cesaron durante algunos meses, pero las contiendas entre las tribus continuaron. Cheyenne y Arapaho lucharon contra los Osage y Kaw, mientras los Kiowa y Comanche contra los Navajo, Caddo y Wichita. Posteriormente saquearon granjas y asentamientos de los Chickasaw.

Los tratados no llevaron a nada tras nuevas negociaciones con tribus de las llanuras Centrales y del Norte. Roman Nose

El Gobierno no tuvo la rapidez suficiente para encontrar las estipulaciones de los nuevos tratados para paliar las acciones de agentes y comerciantes.

Prisioneros de la Masacre de Washita

Fue muy difcil controlar a los jvenes guerreros, particularmente Comanche y Kiowa. La muerte de Roman Nose en la batalla de Beeckers Island en 1867 y la matanza de Black Kettle junto con ms de cien hombres, mujeres y nios, por el Coronel Custer en Washita en Noviembre de 1867, el declive de los bfalos, armamento superior, la habilidad de la caballera para atacar los poblados en invierno, acabaron con la paciencia de las tribus.

A principios de 1870 los principales jefes Kiowa y Comanche Satank, Satanta, y Kicking Bird (Pjaro Pateador) haban muerto.

Pero nuevos lderes como Feathered Lance (Lanza con Plumas) de los Kiowa y Quanah Parker de los Comanches visitaron al Gran Padre de Washington. En 1875 la guerra de las llanuras del Sur haba terminado, pero no as en el norte, donde los tratados de paz eran reemplazados por nuevas hostilidades.

Kicking Bird Quanah Parker

El Tratado de Fort Laramie, finalizado en Noviembre de 1868 con la firma de Red Cloud (Nube Roja) junto con doscientos lderes Lakota Brul, Oglala, Miniconjou, Hunkpapa, Blackfeet, Sans Arc y Two Kettle as como Santee y Yanktonai, concedindose todas las peticiones de Nube Roja.

Esto significaba la retirada del ejercito del sendero de Bozeman, abandono de fuertes como Fort Phil Kearny y C.F. Smith y la garanta de derechos de caza en el Republican River, as como en Nebraska y Wyoming. Tambien se reservaba la zona del Powder River como Territorio Indio y por el cual ningn blanco poda pasar sin el consentimiento indio.

Nube Roja

La ruta del Sendero de Bozeman tiene sus inicios en 1862. El oro descubierto en las colinas prximas a Bannack (actual Montana) se convierte en imn para nuevos buscadores.

Otros lugares como Virginia City o Three Forks ven crecer los campamientos mineros. Un incidente, meses despus, ya en 1863, una caravana, conducida por John Bozeman y John Jacobs, que haba partido de Deer Creek, es atacada por una partida de guerra de cheyenes del norte y sioux en las proximidades de Rock Creek, pocas, millas al norte de Buffalo (Wyoming). Aunque la mayora de los carros se ven obligados a regresar, Bozeman y unos

pocos arriesgados deciden seguir adelantes a lomos de caballo, renunciando los lugares habituales de transito, a fin de evitar nuevos enfrentamientos con grupos de guerreros. El grupo consigui alcanzar el Valle de Gallatin atravesando las Montaas de Big Horn a travs del pasillo que en adelantes ser conocido por el Paso de Bozeman. La nueva ruta considerablemente ms corta que las habitualmente utilizadas- irrumpa en el corazn de los territorios pactados en el Primer Tratado de Fort Laramie como Territorios Nativos. Fetterman El Tratado conllev la creacin de escuelas y la emisin de provisiones y pagos anuales. El Tratado de Laramie fue un suceso para muchos, termin con la Guerra de Nube Roja la cual haba derramado mucha sangre por ambas partes, pero particularmente con la aniquilacin de Fetterman y ms de 80 hombres el 21 de Diciembre de 1866 o el asalto a un escuadrn el 2 de Agosto de 1867, donde muchos de los supervivientes nunca se recuperaron fsica y mentalmente tras la terrible experiencia.

El Gobierno ayud a crear expediciones a las Black Hills (Colinas Negras) entre 1874 y 1875, para investigar que minerales haban, ante el rumor de que era un gran depsito de oro. El Tratado de 1968 haba definido la Gran Reserva Sioux, que alcanzaba una gran extensin al oeste del Rio Missouri, lo que hoy es el estado de Dakota del Sur.

Las Black Hills (Paha Sapa), tierra sagrada Sioux

Esto inclua la Paha Sapa o Black Hills en Lakota, una zona considerada sagrada para los Sioux. A finales de 1868 el ejercito intent mantener a los mineros alejados, pero inevitablemente su misin fue imposible. El senador Hurlbut afirm en 1876 :

Os digo que no hay poder suficiente en este Gobierno para detener el progreso de esta raza conquistadora... no podemos reprimir...a la gente de este pas... no hay poder suficiente para detener la emigracin de nuestro pueblo. Expedicin a las Black Hills de Custer con Mineros

En Febrero de 1876, se inici una nueva guerra con los Lakota, precipitada por el rehso de Sitting Bull a abandonar Powder River. El ultimtum vino directamente de Ulises Grant, Presidente de los Estados Unidos :

Si rehsan trasladarse, sern inscritos en el Departamento de Guerra como indios hostiles, y enviaremos fuerzas militares para que obedezcan las ordenes de la Oficina India.

En marzo de 1876 el General Brigadier George Crook al mando de diez compaas e caballera y dos de infantera tuvo que abandonar el asedio en Powder River frente a Sitting Bull debido a las condiciones meteorolgicas.

Presidente Ulises Grant

Pero en primavera las tropas regresaron en mayor cantidad y organizadas. El 29 de Mayo de 1876 el general P.H. Sheridan inici una campaa junto a Terry y Crook.

General George Crook General P.H.Sheridan

Fort Lincoln

El General Brigadier Terry sali de Fort Abraham Lincoln en direccin a Powder