La Venida del Mesías en Gloria y Majestad Vol. II

8/14/2019 La Venida del Mesías en Gloria y Majestad Vol. II

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N.IDA DEL MESIAS

I

* I

EN GLORIA Y MAGESTAD,

TOM0 SEGUNDO.

Compuesto p o r Juan Jqsafat Ben-Ezra.I

CON S U P E R I O R P ~ R M I S O .

Por D. Felipe Tolosa, Irnpresor de la Ciudad.









308Es %erc lad ,aiiadian , clue el viagc de Pi0 VI B la

cor:e de Viena fce an S U C ~ S O an pdhlico y ruidoso,que no lo ignoraron 10s ciegos ni 10s sorrlos. Es Fer-

dad que mnchisimas ciuclades de hlemania y de I t a -l i a , y entre el las la nuesira , lo recibieron con pil-hlicas aclamaciones ie Iiincaron la rodilla , y reci-hieron sii bendicion. Tainhien es ierclad que 10s avi-so s piiblicos y carias de 10s parlicuiarcs casi nohab:,ihan de otra coi;a. todo esto que impoi-ta?i To d o est0 que prncba .) S o pndo haber sido estouna apariencia ? 2 N o podo niuy bien haber sucedidoque em persona q u e todos v ie ron , y que ,i todospareci6 la persona misina de! papa, E O lo fuese enla ieal iclad! Pues en efecto , concltiian , a s i €ue. Pa-reci6 5 * t G d O S la persona niisma de! papa ; mas todosse alt,cinaron y se e n g a r i a r o n : porque no era sin0

u n mirristro snyo , un principe de sn corte, reves-lido de s i1 antoridad , de siis ornamcnto3 , atin des u propia figiira. E r a e l p.ipa Pi0 171 en cierto sen-t i t lo, inas en otro sentido no lo era. Eia el papa inv i r l u t e , mas n o lo era in p e r s c n c .

Pregiinrados estos doctores con qn6 razon , y so-bre yo6 funclamcnto se atrevian a a v a n ~ a r una espe-cie tan evtraiin contra el tesiirnonio de 10s ojos delmu n c lo p aun de 10s suyos propios , no se les padopor entonces sacar ojra re?piie>!a sin0 esta sola: iQuenecesidad hay de cpe e l papa niismo se niueva cleRorna ,. J hag& a n viage tan dilatado , quando le estan facil el t r a ta r -y concluir qnalqoier negocio por

grave que s e a , por inedio de algirn ministro s u ~ 6enviado eytraoidinario , ddnclolc d ebte sns instruc-cionrs , sits h d c n e s , y rev ihdndoio de su antori-clad p plenipotencic? Annqne rezirncnie 110 se les oiaotra re:puesta, por mas que se de:ea:e y se les pi-diese : mas deyucq se h a d i d o con p!ena certidnm-bre la T ercladera y ilnica rdzon c p e 10s movia , queera . . . . . . pero c l exchos l a poi- a h o r a ocnlta hasta queelln se ievele por s i misma. Por 2breviar: el efectode esta gran dispuia , rue , q,ue IiabiCndose sabiclo queaig~mos doctores de gran lama fa lorecian l a parteJ l C g a i i Va , e - t o b a s t 6 p a r a c p c poco d poco y casi i n -senviBlemenle fncse prevaleciendo esta opinion , y





Puesto en marclia este grande elccrcito, v i tin an-gel et1 el sol 'I el y n a l :i g r a d e s voccs c o n v i d ~ b atoclas la s aves clel cie lo : i cn id 'I Ies drc ia 'I p con-gregaos ri la grande cena cine os p

Coinereis las came? de 10s repes, de io s capitanes,CFC10s sokldtlos , de 10s cabnllos y ca1)aileros'I de ii-h i e s y e w d v o s , de Sraix1e.j y pequeiioc. En esto v ique apav-acia p o r o i r a parte la be.,tia de siete cabe-r a . , y con eila 6 en elia 10s r e j e s d e la iierra contodos siis eadreiros , qne tenian congrro?dos paraliacer qnerra a1 R ep de 10s rej-cs. La funcIon se de-cidi6 clescle el primer encnentro. L a he.jtia frie pre-sa en prirncr liagar 'I y con ella ei pseudoprofeta,qne e ra el qiie lincia 10s milsgros 'I y el que habiasedncido ri 10s hahitantes de la tierra bacikndotestomar el c a r x f e r de la primera bestia decinr::n-dose poi' ella. Esfas dos hestias, y todo lo que en

e i i a s s e compre~ ie~de Crieron arrojarlas v i v n s e:i ungrande es fancp de fuego , qne arcle y se a l i m e n t acon a7afi.e. La dema.; mnclreduinlire frie mucrta conl a e q d a d e l R ey de 10s reyes cp e salia de su hoca,y toclas Lts aiTes se hartaron esfe rlia con sus carnes.

S~1x-e s i a rciacion 'I clue todos tenetnos por inclli-bilab!e, f e eaciln' muchos dias ha nna clisputa rnuysemejantr ci IT pnsada, p pai-ece clue ha Iirodacido elmismo efec+o. En 10s prinieros s i g l o s de la Igke>ia s epcnsaba y creia buenamente 'I que In persona admira-ble de qiie a c p i se I r ~ b l ano era ni podia ser okracpic el nlismo Jesucristo hijo de Dios, e' hijo de laVirgen, en su propia pcrsona y m a g c s t a d . Se pen-

saha y creia: qze t o d a esta vision tan m agn i f i e a , re-presentada con tantos siinbolos y f i g m a s adinhrab!es,era n n a p r o k c i a C l a r a , era una pintnra vivisima, er auna descripcion endcta 7 circunstanciada de la vcni-cla clel cielo 5 i n tie rra del mismo Jesucr isto I que te-nemos enpresa en nnestro simholo de €e. Se pensd-l ia y creia: que viniendo aquel personage del cielo 5l a tierra con tanto aparato, y encnmin,indose todo di-recta c inmediatamenre contra la bestia , 6 contra elhntecristo: este Antecrislo, p todo c p n n t o se COM-

preliende clehavo de este nomhre , d e b i a reenecer ena p e 1 dia , y quedar enteramente destruiclo y aniqui-

3:



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I 1 2in e~co!lo inminente, se le s ye afprrar velas con s u -na prisa. No h ay dnda qllc F U temor es jas to y bien'ondado. EI escollo auxlcpe &<de a tguna &.tancia no

lexa de ser grantle. Es necesario evitario del modoiosihle, cueste l o que costare , 6 tieire q ue perecer% Isisiems. N o tardare' mucho en enplicarme mas.

Llegantlo pues Q este lugar del Apocaiipsis , noslicen p asegriran 10s dociores que no se liabla aqui!e l a venida de Cristo en g!oria p magestad ; por con-iguien:e que el personage admirable que viene sen-d o sobre un caballo btanro con iina espada de dosi los en la bocn, con inuctiisirnas coronas en la cabe-a , con.... anncpe es un siinholo propio de Jesncris-0 , mas no es Jesircristo mismo; y si lo es, solamen-t? l o e3 en sii vir tud, en su pocestad, no er. su yer-

)ana. Qnieren dec ir, segim t odo lo c p e yo pneclo com-)reliender, qne p o r iodos estos ciinboios y fignras,e reprexnta ac l in i r~h~emente oda la v i r t ad , I n gran-leza, la omnipoiencia de Cristo rnismo, et cp al envia11 arcnnqel S . Migael con todos 10s e d r c i t o s c p e hayin el cieio, para qu e matc a1 Antecristo y destruyatni erame n t e s 11 imperio universal.

A h o r i , si yo 6 qrialyniera otro, acomhraclos clerna e.rposicion t a n ingeniosa , les pedimos con tocla:or:esia, clue nos de;] algiina hrienn ra7on , que n osnuestrcn algun fundamcnto positivo para persuadir-io s , que el sol que Ince ri rnedio dia no es el so1nismo, sino un pianeta s n y o , qne d l ha enviado en)u I u p r , revestido d e toclos sas resplandores kc., 10sinas se liacen sordos A nuestra peticion, p 10s otros10s responden (10s Falabris, como personas que vannuy de prisn: Quid enivz opus es l (dice un a n t o r de0 5 mas aclsertidos y jniciosos en nombre de todos)picl enim o p s e s t , mcvent se loco Doiitiniss c m l i e terne, ut aliquot honiitncioner coizJiciat , q u o s pofect so-'0 nrciii conterere , e t annihilare , et quorum innuinera

nrridics potes t per rninintum angelunz una howla stzr-wre? Veis aqni , migo, aqiieIIa misma raaon, y aqueljnieo fundarnento con que negahan 10s doc!ores deque- i ra par2il)ola el viage del papa Pi0 VI A la c o r -e de Viena. N o nos de:engxnos ahora en ponderar

[a fuerza invencihle de esta r u o n , que por si mis-







dos 6 conceder despues de destruido el Alo clebpr:in conceder deymes de la venidae n :ioria y rnaSestacl? y con esto so lo , ii

ienia.para evitar el terrible golpe de una con

t a n d t i r a y tan importuna, i c p e remrclin ? Dle se h a l l a r d ot ro m a s oportnno, ni mas i n s,,,as eficnz cpe e l qne anio os ahora consideraes, negnr resneiianiente cpe se 1)abIe en es:e

- 1 1 r- . , ~ . -~ ~ . ~ .. __ __ _

3 1 5ntecristo,de CristoDios sis-

EeqGenciaificilmen-enioso, nin d o , estolugar de

Tenictn u e ~ r i s ' o iie espera i r iua 011 b i i p i u p i a perso-na

,concctlic~nc1ol;i Li1,rrnlmente en su virtncl

,6 en su

potrsrncl. Snbstituir e n lngnr de la persona cle Cris-t o n l principe S. i \ l i y e l ( e l c p ~ lomo se dice enDaniel : e p t z u m s de pi-iizcipzbuspr-inziy)( I ) . Sulistituir,d i g o , ci esie gran principe , s i n otro fundamento cluesl lponerlo n s i , prcpnrarce para harer lo m;smo sini i l i~er icor t l in con c p l q u i e r a o t r o lugar de la Escri-t111.n CJllC hable con la rnisma clariJad, r p e se atre-va .i u n i r cL fin clel hniecri sto con la reaiila del Se-ilor en g!orin y magest,ld. De estos l up i -es hsbl,ire-nloq t l i . p rmp d s i t o r n el p : i r r a f o ~~ .Oliora n o s es ne-cc5ario e

tlcl An!srandc S

c: indispensable asegiirarnos primcro de estcsp ac io de tiempo, que debe hdber clespneec ris t 0.

7 . ? .. . . , . 3 - 7 ,S e r o t n h r c c e co n C L consenrinuento iincmin~e touos LO Srlottores iin espncio de tienzpo d e s p e s d e l Antecris to .

No h a y infe'rprete algnno q u e yo sepa , qne no ad-mitn corn0 cierto c' indubitable u ! ~ cpacio de tiem-p n pcriticito 6 grande , determinado 6 indeterininado,cle.prics clcl Antecristo. La divina Escrilnra se expii-CR w b r c e s t o con tanta ciaridad, que no cleya ingar5 o f r a infcrpretacion. Es verdad que muchas cosas( l m j o r dirr:nos casi todas) de las riue estan anuncia-

pal'" este tiempo se proenran clisimutar, y a imcncnbrir por varios de ellos con el mayor empeiio,

acolnodnndo l a s que lo perilziten , a B la Igiesia pre-s e n f e c n el scntido alegririco, ya a1 cielo en penlidoan:wiqico, ;Va A rpalquiera alma santa en sen t idu m i s -w

( I ) c. I O . v . 1 3 .



Innclias de'eiiasI Para nii prop(, clue son con(. 1 . .

3 16tic0 : y omitiendo del todo las rpe no se dexan aco.moddr, q u e no son pocas , ni de poca consideration.N o es mi Baiiiio e d m i n a r y o r n h o r a , ni ann siynie,r a apuntar torlo lo q u e liay en la5 ehcrituras reser-vaclo visi l~lenien~e ara despnes del Anlecristo. E s t a s. c o s 3 s , 6 1 , endrrin cn adelante stt pro-pi0 Lugar. isito actnal nie hastan a p e .l ias pocas :ediclas d e todos, pues paraeiias tienen por mdubltdhie dicho espacio d e tiempo.AISiinos pr ef en de n qu e este t i e m p o durard solamente

qaarenta y cinco dias.F'6ndanse e n

aqiieilas palabrashien ob.;crira.; de Daniel ( I ) : e l 2 tempore cum ablu-turn f i l e r i t iripe sacrificiunz . e t r?osifa fiierit abornirtatio

Y I " r ,

in clecolationent die; mille ducerzti nonqg in ta : beatusqui expects(, e t percwiit usque ad d ies m i l l e trecentostriginta quirzqrre. La diferencin c?e uno 6 otro nilmeroson q w r e n k t y cinco. Mas eate tiernpo les parece B

10s mas poquisimo, para 10s niuclios y g r a d e s su-cesos q u e cle-ean colocar e n 41.El primero de todos es la coiiversion de 10s Jndios,

que tan'as veces y de tantas inaneras se annncia enlas escrituras, y c p e 10s doctores n o hallan doridecolocaria q u c no estorlx , sino dccpues del Aniecris-to. Esta conversion, dicen , qncetlera despues yiie 10s

Jrtdios vean muerto a1 hntecri4to ciQe creian irimor-tal : despnea qne vean descuhicrtos y palerites 10s em -busles y artificios d ia h ii cos de a p e ! inicpo, cyne eIIoshabian recibirlo y adorado por SZI M e s i a s . Con esteclepengaiio ax erg-oniados y coniu.;os, ahrir,in final-menfe 10s oj*>s, renanciardn & siis v a n a s esperanias,

yabra7ardn de veras el cristianismo. Pasemos por

a l l 0 ( y con 1~ mayor pnciencia y disimulo que nossea posibie) e l modo y circunstnnrias con qne s eatreven 6 rcTlccrirnos la conversion fs i tnra de 10s J n -dios, de t o d o lo q n n l n o .e h d h el mrnor vestigioe n las cscritnras totlas. Sin ntender por ahora d otrac o s a , reci1xirno.i lo qiic aqni nos rl2n y can(ent6mo-

nos con ei eepaeio de tiernpn cpe eq necesario : 10 pri-mer0 , p ~ r d pe t n u t o s ini1lare.i de hombre.; isnoran-t e 3 y dririsimos en t r rn en T crdacteros seni-iinienkos de

LI

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( I ) e. 12. v . 1 1 .





3 18quando fneron condacidos 5 la Persia, y qne des..pue, de 1 5 0 aiios envi6 Ncliemias B 10s descendien..tes cle cliclios saceldoles A q u e buscasen el pozo , 3'sacawn iuera lo qrle liciilasen en 61 : e t izon inveae-riint ignem, e d cqz~uiiz crasanz : con l a gnal a p a hizorociar el sacrificio y la leila qce estahn preparada,y s in ot ra diiigencia se encencL6 la leila j- se con-sumici el sacrifrcio : ila ut cnzizes nzirareiz/iir. M as esto,;que conexion tiene con lo qile dice en e l capitulo2."? (Es lo misino el f n e w que escondieron 10s sa-

cerdoies en tin valie 'teclno a1 ternplo, cpe el ta-l,ern&cn!o , e l a r e a , el a l t a r que l i e d Jeremias a' lat ierra de 8 l o a b , 6 la o+ra parte cirl Jo r dan , y queescondi6 en una ciiela del monte N e w ?

Knn srr.i i x e : ~ e ~ t e r iicho mas tiempo , si des-p e s de la rnuer ie d r l Antecristo se verifica ayue l lanneva y ex5clisinia rcpnrticion de la tierra prometi-d a ent ie todas l a s tribns de Israel : la qual reparti-cion $e h i l a anrinciacla con la ma! or clariddd y pre-cision en el capitu!o dltimo de Eceqiiiel : y ni se haverificado hasta aliora , n i es creib ie que se verifiqueun suceso tan srancle solo para qae dnre q z t a t m clias.Acaso se dirri que esta profecia se veriGcar5 en tiem-po del Antecrislo cliiando este sea reconocido poi. M e-sias 7 p o n g a en Jerusalen la corte de su inipe-rio universal. @ l a s esto est& en contracliccion conlo que dice la misma Escritura pues qne recogidasl a s reliquias de Israel ile torlas las naciones dondeestan r y r c i d a s , no por manos de hombres, sinopar el hmzo onmipotente cle Dios v i v o , se suponen

en estada de confusion, de llanto y de penitencia.Se suponen liuniiides y dGciles r i la voz de sn Dios,y ohedicntes j siis mandaios : se suponen baiiadoscon acpeila as:un linipia ( simbolo claro cle la i n fu -sion clel EGpiritu San':o sohre ellos) cp e se les pro-mete en e l cayilnlo 36 del rnismo profeta : desdedonde , h a s t a e l fin de la profecia en 10s catorce ca-pitalos siguientes , se Il,ibla v a Feguidamente d~ suvocacion ;i Crisio j a d i p i d a d de pnehlo de Dies:tollaoc quippe T C S de geiztibzcs, congregnbo vor C ~ Pmiver,cis lcrr- is , e t utidiicn~n UOT in terrom w s t r u m : efe f l i i d a i l z super "os rrqtrnnz n z i i i i c ~ n n i , e t n m x ~ a h i m i

?



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ucstra. Uexemos e s t a s cosas p a r a SI

e esta yocacion p conversion de loinfniio que I ~ a b l a ren todo el f e d?- tcdavia mas a d e l a n t e .

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32 0ni hnscar lefia por otras paries, porque' l a tend&-,C

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aceaer n n e5pacio ne rieinpo m e n ronsiaeranie , q ue

ri lo menos no sea mas breve que siete silos determi-nados, pero qiie pnede Ber de mncho 6 muchisimot i e m p o , segnn pareciere necesario para colocar en 4lo qiie no es posihle colocar en o t r o , segun las es-

. _ -orl ahundanc~iaLsolo on l a s ariaas del exPrcito $

: e t egi*etlientur habitatores de civitntibus Isrnel , tLccendent , e t coniburent arma , clypeunt , et hastas,

rc l~nk , t sagitfus , e t baculos manuurn , et conios,succendent e a i g n i , septer :~ann is , e t n m pnrtubunt

'gnu de region b u s , neque snccidcnt de sal t ibus , quo,-iana arnia srrccendent isni : e t clqwwdabuntur eos , qui-1 1 9 prede f erant , e t diripient vastatores s u m , ait)ominus Dcus. Segnn esto , tenemos despnes del An-

ecristo, y ann despues de G Q S , ami30 y capitanupo, veilgador de s a mrier'e , 1111 espacio de sietelios , qii,+rido menos ; d i p quando menos : porqneI l l es creibse qve acabadn l a Ieiia del exdrci to de; o s , . se acahe con eila tarnbien el mundo. De estoa r w e se haceil cargo no pocos lloetores graves con

1. Ger6nimo: 10s qiia!es son cle parecer , que estosie 'e aiios de qne hdbia este prof et a, significan in-e erniinadanienle mnchos ar'os : lo qual lejos de ne-, a r t o , lo aprobamos de h e n a fe , y lo recibimoson hucnn vo lnn tad : concluyendo est0 mismo , queeLp::es de la inuer te del Antecristo es preciso con-. 1 . * 1 - ., 1 1

cri tu ras.Supuesto es to , en qne vemos convenir unsnime-

mente ri todos 10s doc!ores, cle acpi rnismo sacare-mos una conseqiie:,cin terrible y clurisima ; pero la-gilirna y nececaiia , p de facil clemostracion. Es esta:que este niisnio ecpario de ti empo , sea quanto fue-r e , que Fe concede despues del Antecristo , SE debeconceder despues de la ven$da de Crisio que creemosy eqieramos en gloria y maps t ad . i P o r que? Poryne

n o liay raion nlgrina para separar el fin del Antecristode la venida d e Cristo, pnes I n Escr itu ra divina, q u ecs la tinica lu z que rlcbemoq seguir en cosas de fu-t u r o , n o Fepara jzmas cs t a s dos cosas, sino que lasune. S o e.; soinrncn!e c l capilulo 19 del Apocalipsis elque une estrecharncnre e l fin del Antecristo con la



3 2,.enicia de Cristo ; hap fuera de este otros mnchos Iian n r e ~ e :e expiican en el a s u n t o con la misnia ,

gd,, ciaricldd, de modo que 10s intPrpre es misrnos no &r an de reconocerlo. ; O h yiianto importa

aqui que nu es tro CristSfilo estuviese mPdianamente versado en la leccion de esta especie de libros!

sc ex&irzan dos Iiignres Re I n Bsrritura enterameniconforrnes al cap i tu lo 19 del Apoca l i p s i s .

s. P'&lo eqcrihiendo 6 10s Tesalonicenses, que e s

talian aihorotados por la voz que se L a b i a esparcidde qiie ?a instaha el dia del Seiior, les deciara eprimer lugar que aqnella era una voz falsa sin fu~?cldmenlo algnno : ne quis vos scducat ~ I l o o d o : p o r pe1 dia del Serior no venclri si pr imer0 no se ~er i f ican (10s C O W S que delien Freceder 6 este dia. La pr inlera el d i scess io , 6 la apostasia. La seguncla , a re

vrlacion, 6 manifestacion d e l Eioinhre clr pecado ,dci Antecristo. De esie pues dice cpe I l ~ g ~ d oti tiempo cl Seiior Jcsncristo lo matar8 con et espiritu d.SII boca, y lo destruirrl con la ilustracion de su venidn : E t time rezlelabitur ille iiiiqzrur , quem D o n i h rJ C T ~ L S irttel:fciet spiritu oris s u i , e t des[rriet illuslrationliclvenlus mi ( I ) . Si Jesucristo mismo ha de m a t a r a

Antecristo con el espiritu de su Iioca: si lo ha ddeslriiir con la ilustracion de su venida; luego la mnerte y clestruccion del Antecristo no puecle separarse nJ l l U C h O ni poco de l a venida de C i i s t o ; ;v si ?e separ a , no lo destriiir6 Cristo con l a itustracion de sn v enida. La conseyiiencia es fo r row, pero n o qoieren admitirla. i P o r que razon? ;Para q ue hemos de repef i r la verdadera r a z o n , que est6 sa l t an d o 6 10s ojos

Si Jeiticristo inismo c1estru;ve a1 Antecristo con 1jl1lsti.acion de su venida , qiaien concede un e-pacide tienipo drspiies de la destrucchm del Anieciistc10 (lebe conceder foxznsamente clespues de la ven;clde Cristo. Esto no se puede concecler s i n destrnir ,

aniqtriiar el sistema, luego e s necepario una de d oC o S a s : 6 que c rda el text0 , 6 que cecla el sistema

-( 1 ) A d TesaZ. 2. c . 2. w . 8.21

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322Del sistema no hay qne pensarlo: luegoder e l texto: y para que ceda con alg.una \,el ionor, ved aqu i lo q u e se h a discurriclo.

El Apristol dice que el Seiior Jesus destmirA a1

Antecristo con la ilizstracion d e sn Jenida : et desrruetillurn illisstratione advenius sui ; mas esto no cpiere de-c i r que el Seiior misnio v e n d r d en s n propia perso-n& ti destruir at Antecribto, poryue esto no es nece-sar io; sin0 cpe lo destrnird sin movcrse de 511 cie-lo , ya con el espiritu de su 11sca ; id e s t ,

y a con la iiiistracion de sn venida ; id e s t ,rora 6 crepliscnlos del dia grande de su veni,,.gnnlais aliora , cjuG anrora , quc ' crepilscnlos son es-t o s del d ia del Seiior, 7

que la venida gloriasa

Anlccrisfo, y des t ru i r j LuLlu r s L L I l l l p G l l U u L I I v T I Z l d l , JJUr

orden J mandato expreso del mismc, Jesiicristo, quelo envia a1 mnndo reve?titlo de Loda s i 1 autoridad, yde toda s ti omnipotencia. j 0 h 5 lo que p u p & ohligar

dos 1 0 s exdrci'os qui 1

, jussu su o

con l a au-.l, c : -11,.

o c responclrn que 110 son otrosdel a rcange l S . 3Iiguel con io .

siirrt in cwlo : el q u a i nidtari a* - A - .̂. -."-.,.-:- .- -.,...*"I .-

mala causa, g u n ti los'homhres -mas.- sabios y Gas10s !L segundo lngar que tenemos que e x h i n a r es e l. i n ..f 2-1 l?- -...-,.I:- 2,. c i l K . . & - - - - 1 _*_.^ l

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c u e dEi

Cdpi*lilU" 4 C I G L h Y d l l $ j G l l U U G U. I V L d C G U , C I J G I tIldtj l i d -

hlando el Seimr de prop6r;it.o de la tribulacion clelAntecrisko, la q n a l sera necesa r io ahrev ia r poi- amorde los ewosiclos , concluye a s i : stutim au t em p o s ttribiclationem dierum illoruna, sol obsciirnbiiiir , e t li'iianon dnbit liinien suuna , t sleliie catlent de c c l o , et v i r -tritey c e l o r r m conmzovebtmtur: et tiuic pcrrebit signunaj-lii hominis in c ~ l o , t tunc p l a n p i i t ornnes tr ibw ter-r e : e t videbunt $linin lioniiiiis cwzientein in izrLIjibus coelic i i i n viriute m i d f a , e t nzajestnfe & I . .De riioclo qua conscluida la trihulacion de aque l l o s (tias , uceclerd inme-.diatamenie i o d o lo qne se s i g i c : el sol p l a luna $ eohscurcceriin, ya poryue se perclertin de Vista comopiensan u n o $ , 6 porque c , i e r h 5 la t i e r r 1 rnnchisimascen;ellas, 6 eu,halaciones encendidas (pie pareceriin t-s-trella.;, coin0 piensan 10s mas con S. Aguslin J SanGer6niino. Las v i r l u d e s , 6 10s quicios, 6 10s fnnda-mentos d e 10s cielos se coninoverin: parecerii en elcielo la seiiai , 6 el estandarie reai del hijo del horn-





324la venida del Seiior, n o media& tiempo alguno ca-paz de sncesos extraordiriarios. M as si este non nzul-to post es re\pectivo, enionces p o d r i alargarse estetienipo quanio se qniera , y no se cerrar j b ien lapireria Leg- n ei statim de qne se vaie el texto. Puesebto iLitinio es lo que B mi ver se pre te rde , y e s i e

es , segnn paiece, todo el misterio. Ti si n o , i p o rcjue fin :e con7 ierte La palabra s t a t im , q u e es t anc i a r a , en las palabras n o tan claras breviter , citn,noli mullo p o s l ? El espacio de tieinpo que dehen sig-

nificar estas p a ~ d x a s o puede ser t a n corto en lainiencion de 10s cloctores, r p e no sea suf ic ien te paraaharcar ccimodaniente 10s niucbos y grandes siicesosclue pre enden colocar en 61. Ved a c p i algunos de10s priricipaies , fnera de 10s que quedan apuntadose n ei piiriafo autecedenfe.

H a c l r Iiaber iiempo , dicen , lo primer0 : paracjve muchisirnos cristianos , qve ?idhian renunciado& Criato y ad o r, d o a1 Anteensto , r e c o n o ~ c a n u cul-p a , l iagan f lu lo . dignos de peni!encia, 3- Sean otra

admitidos a l qieniio de l a Iglcsia. Ha de habert ivmpo, lo segnndo : para que 1 0 9 ohis ros de todoel orbe, qize en tiempo de la s r m trihulacion Iiahianhiiido a i ciesierio, ( q u e e.to cpieren cpe significpel a Liiicla al drs i e r fo de a q r e l l a c6lcl)re ninger 1eC:i-da del $ 0 1 del capilulo 1 2 del Apoca!ipsis , conio ve-remos en s u Ingar) iengan noticia'cierta de la muer-te clei _4nrecristo, y ruina totai de su imperio. Hade Iiaber tieinpo, lo tercero : p a r a cine ec tos mismosobispos vnel\ a n :; s n s Ig ' e s ia s , recnjan las re!iqiiiasde s n a n i s n o rel~niiot e n , las en.eiien cle nnevo , y les den I O L ~ l pastonwesar io p cc nvr.nien:e en acpellas circunstancias.H a de baher tiempo, lo q u a r t o : para aqnellos suce-sos de clue pa hnblanios, e5to es , para que se con-\ i e r t an ios j.uclios, y tambien para que se recojan yconsuman t o d n s la s a r i a s del exPrcito d e G o g , loq u a l no pneden lracer en menos de siete a f ios , Be-grin Id profecia : p ci esios aietc afios sigiiifican unndmera graiidr de a?ios incleIerminado, tanto mejor;mlikho mas tiempo w1-i i i rcesario conceder. Y veisaqui , seilor rnio ciescifrado torla el misterio. V e i ~

ciiren s i t s I l agas , / a s exfior- A





326Yo s B h i e n , arnigo mio , que aegnn todos , L . c . o -

t ros principios , habeis menester aiqun e5pacio det iempo (no t a n corlo cnmo quereis c lar ri entender)

entre e l fin del Antecristo y ia veriida de Cristo queespcrainos e n gloria y magestad. Tanibien st: con lamisma ceriidumbre para q u e haheis menester ayueltiempo , y c p 6 1 es el verdadero nioiivo de vuestrapretension : porqae todo esto lo lie estudiado en vosmismo, oyenclo con t o d a la alencion de que soy ca-p a z v u e s f r o modo de discurrir. Certificarlo plena-mente d e vuestros pensamientos , y tambien de vues-t r a s inlenciones, os p r e p n l o a n t e s : con que de-reclio, con que razon , sobre qireis s.:iponer n n ecpacio de tienAntecrislo y la venida de Crisiclivina no lo hay ; antes hay funkrnlllr;llLVJ G r j l l l y l l a -

re4 para todo lo contrario. 170s mismo no podeis ne-garlo. Quaiquicr otro fundarnento que no sea de ISdivina Escritnrx, niucho rnas si se opone ;i e l i a , nopuep!e tener firmeza ali P t ~ e s obre que estrib:

le fundamento que-npo entre ei fin delto? E n la Escri tura

iguna en un a&into de futuro.I vuestra suposicion ? Solamen-Bra.

amigo , s in limite al ,oano todo

eis y hubiereis menester, en-to y la venida de Cristo. Ha-“ h n m . , EA;^ x l n o ~ nJDI t ; m m n n

te sobre vues i ra pala1

el tictnpo que cpisiertre el fin del Antecriscecl cnmta yne por u v . o b . I L I L _ L I v Lu. L.u . I ,

q u e todo se Iia puesto en vuestras manos, y deaa-do B vuesira libre disposicion ; rcpartidlo pues corn0os pareciere mas conveniente. Colocad en 61 todos

ayuellos sucesosque os

acoinodare ,y

q u eno

hallaispor otra pirie d6ncle, n i c6mo acoinodarlos ti vues-t ro gus to , as i 10s revelados como tc~mbien 0s h a -ginados. Entre tanto y o os pido solaniente una gra-c ia q u e no podeis negarme, es d saber, que me seklicito Lallarme presente ri la reparticion q u e liicie-reis de este tiempo, y Vel- por mis ojos todos lor:

sucesos que fuercis colocando en 61. Asi podrd oh-servar inas facilmcnte las resultas 6 las conseri6cnciasque podran segnirse : y despues con vucstra licencia13s p d r 6 ofrecer amigableniente B vuestra conside-raci on.

Mas yo os concedo,

1 7

Prinieramente pedis t iempo suficiente entre el f in





328Lo tercero : pedis t iempo para la comer

10s Jrtdioi, s i no con todas , 6 lo rnenos C O L

nas de la3 circunstancias grCivisinias con qi:e e anunc iae s ' e g r a n S I I C ~ S Oen todas las E:,criiuras del antiguo

y n i i e v o tei;rarnento. Lo quar to en fin : pedis tiem-po determinado 6 inde erminado (pero cine n o searilenos de siete aiios) para qile 10s rnismos J u d i o ~ ,Je9pnes de conrertidos i Cris io , pueclan consumir]as armas del exe'rrito innumerdbie de G o s , destrui-do en el t

ei qual

P;SZ

PL... ~ .~. ~ ~ . __._..._I

__- _- . .. . - ~~~~~

mo. La con.seqiiencia e s e s h : l u e ~ o u a n d o vengac i Seiirjr, que ser6 segun el evangrsiio s ta t im, y s e -gun vuestra explicacion no mucbo despues de la t r i -hriiacion dol Antecristo - &her& estar h d o el mun-

?.

r - - - - - -sposicion , h a h i e d o colocndo e n E l todos Los suce-)s que os h a paiserido, toca i m i ahora decir nnai i a b r a , mostraros una con~eyiiencia itstisima qu e: sigrie de t o d o e s t o , p ylie no podeis nrgar nirp \ r ind i i - de e l i n Ps tandn d e a r i i e r d o cnn vn q m i s -

-.

d o qriieto y tranyuilo : la Igiesia en snina paz y enohwrvaneia de las lepes d i v i n a s . todos 10s Iinmbi,Ps

atcinitos p compangidos con la venida & l a tierra delprinc.pe S. Miguel : con el castigo p ma er te del An-tecristo : con la r u i n a de su imperio universal yc o n la desgracia de tantos o t r o s , cuyas carnes SI:

abandonaron ri l a s aves del cielo, congregadas ad c a -nam magnum Dei. Todos en suina estarjn desenga-f iados, iluminados y penetrados de 10s rnas vivossentimientos de penitencia, s i n excluir cle este nd-mer0 S 10s gentiies , mahoinetanos , hereges , aleosy. judios. i Q u e os parece, a m i g o , de esta conseqsen-c i a ? i O s akrevereis ri n e g a r l a ? iPodreis omitirla 6presciridir de ella? i N o l iabeis pedido el ecpacio detiempo deferniinadamente pa ra i o d o esto?neis ahora qne t e rn r r ni que recelar?

Concedida pues la conseqiiencia paser6 confrontarla con solos tres lugares del evangello,que de.tanclo otros muchos os p o n g o 5 la vis ta .

I . ~ esucristo hahlando de su venida dice asi : we-

;Que te-

nos l n e p1 . -



!.es. e . 5.



330t o , y hagarnos alguna ref ledon sobre estos tres lu-p r e s dc

y P? e

vos Y Y stodo alum ezpaciu ut: ue:Iiipu yut: i i u e i h peuiuo en-tre el fin del Antecristo, y la venicla de Cristo. Es,ta suposicion no podeis mirarla corno repngnanie 6imposib.e. Lo prirnero, porque nadie ~ a h e i iando veri-

dra este Antecristo , y su g r a n trihuiacion. Lo segiin.-d o , porcp e es;e espacio de tiempo despues del An-tecrigto n o puede per grade , v p n vos misino, si-no mny brepe ; porque iuego 6 rio mncho clezpues he-rnos de ver al Iiijo del hombre : vcnietztem in nubibusc d i ciint virtute multa , e t ntajcctnle.

Hahiendo pues en nuestra IiipGtesi sobrevivido alAn*ecri zto, hemos sido tcstigos ocnlares , asi de 10s

males gravisimos que h a hecho en toda nnestra tier-r a , como de la venicla de S . R f igw l con todos 10sexdrcitos del cielo. Ya gracias Q Bios nos Eiallamoslibres de este monstrno de iniynidad. C o n su muer-te goza toda la tierra de una perrecia tranquilidad;

vnelven i sus Jglesias: que 109 teinplas se purifican,6 se edifican de n u e v o : vemos con etiificacion muclioshombres aposttilicos salir acornpciiiando Q sus ohispoy,k predicar penitencia entre 10s cristianos que se La-b ian pervartido : otros mas animosaq 10s veinos v o l a rhacia Ias pnrtes mas remotas del miindo ci predicar e lEvangelio rlonde antes n o se I iabia predicadc, , 6 don-

de no Labia tenido tan hnen efeclo s u ~~ l e d i c a c i o nVemos 5 10s miseros Jitdios bc~iinc1or n Ligriinas, com-pungiclos, desengiiiados, y conferiidos de todo co-razon d sit vrrcl7dero y 6nico M e s h , por qixien t a n -tos siglos habian sixspiraclo. Vemos en suma con nucs-t r o ~ ropios ojos verificados p!enameia:e todo? 10s su-cesos que vos mismo Labiais annnciado para estetienipo.

C o n todo eso oidme, seiinr m i o , u n a p a h h r a . Elespacio de tiempo cine habiais pedido para todos CS-tos sucews grandes y adrnirahles , n o f a e n i pndo se rtan gr'incte que pasase todos 10s 1imi:es de 1 ) discre-cion, y aun de la revelation. i Q u e Iimites son estos?

ya veinos con sumo jdbilo qiie 107 ohispos fu,' wt ivos



33Io , .p tambien els t r a misma espli-del Seiior in vir-

a t a n cerca, quet por dias 6 porni h e n Crist6fi-que en tan corto. --.1:2n l,..,o,. a n



332huena coweqiiencia , que infalibleiiienie se segni..r i a , si el fin d e l Antecris to sucedie:e de ot ro mo-do , que con Aa yenida misma de Cr i s to en g!oria y ina-

Si se lee con a l p n a mapor atencion lo quequeda observado en el phrrafo 7.' del primer fenci-meno , se deBer& reparar con a l g u n a e<pecie de ter-ro r el gran fracas0 y el terrible estrago que debe h a -cer en el mundo aquella piedra, qi:e desprendida deu n alto monte s in que nadie la t o p e , eila misma seencamina directainente llticia 10s pie; de la grande e +

tatua, a t primer golpe 10s qnebrania J' rediice fi pol-v o , y todo el coioso terrible cae & tierra , y se des-vanece como humo.

AhQra pregnnto y o : ideqpnes del fin p ruina delAntecristo, qiiedari en esta t ierra edstente, rnteroy en pie este gran coloso, 6 no? Segnn 10s pr in -cipios orclinarios , 6 segnn todas l n s idcas que nosddn 10s doctores del Antecristo, pnrcce claro qneno. Lo primero, porque suponen coni0 cierto queel Antecristo ha de ser un rnonarcn universal d etodo el orbe : y esta monarquia universal no pue-de concebir se , si la estatua qrieda en pie. Lo se-gundo, porque no niegan 10s doctores qne jiintamen-te con el Antecristo lian de morir t~otlos 10s reyesde la tierra, todo3 10s principes y g r n n d e s ; p e s to-dos estos son nornbrados expresamente en el convitegeneral qne se hace d toctas las ai'es del cielo: verzi-te et congregaiitini ad c o x a m niagnmn D e i , ut ntnn-ducetis carnes regum, et carr ies tribiinorum, et car-nes fortiuna , et earnes equorunt , e t sedenlircna in ip-sis. Lo tercero, porque suponen qoe el imperio ro-mano debe durar hasta el f i n del 1nnndo , ( m a sa c p i no guardan conseqtiencia) p vnelto 5 su antiguagrandeza y esplendor , deber& tamhien ceder a1 Anre-cris to, y agregarse a1 imperio de oriente , il cle Jern-salen, que dehe ser el bnico. Lo q u a l s n w d e i 4 , cii-cen, quando Roma id6latra y- sanguinaria sea des-triiida por diez reyes enemigos del Antecristo, yesto.; Sean vencidos POCO despues por el mismo An--tec ris t 0 .

Segun esto, parece que deben confesar aqni de bne-

gestad.

S. 6."



333na fe , qne mnerto el Antecristo, y destruido ente-ramente su imperio universal, y con dl t o d o s 10s re-yes y principes, no puede quedar en el mundo reliip i a ajguna dei gran coloso; pues estando todo incor-poraclo en el imperio universal del Antecristo , des-truido es tc , es consiguiente que p e d e debtraido yaniyuiiado el coloso mismo.

T e d aliora la conseytiencia y jnzgad. Luego la pie-dra que La de haxar del monte sobre el coloso, y re-ducirlo todo in favillam m i i v a : area:, qua: rapta sirntp e n t o , n o p e d e ser Cristo mismo, s ino S. iI'Iigue1:porqui! S. Migrel es el que suponen que ha de des-t ru i r a1 Antecriato. Por consiguiente S. Miguel cre-cerk cnionces, y se hard un nionte tan g r a d e , quecubriri toda la tierra : lapis awtem qui percuJernt sta-tuam fac:ics e s t inons nzagnus , e t implevit uiaiversnrnterrans. Mas si la piedra debe ser Cristo inisnio, co-

m o no se p e d e diirlar luego y o a n d oesta piedra ha-xe del monte, c i i i a l d o Cristo misrno baxe del cielo,que serk segun dicen, poco despues de S. Miguel,ya no h a l l a r i t a l coloso donde dar el golpe, y ri Diosbrofecia. Si hal ia todavia el c o l o s o , y en efecto lodestrupe cayendo sobre 61 : luego no lo destruye SanEliguel : luego la ienicla de S. Alignel es una pura ima-

ginacion, y un puro efusio de l a dificultacl.De otro rriodo ; si la piedra de que halila la profe-cia es Cristo miwio indabitahlemente : luego Cristoniismo a1 h a u a r tiel cielo ii la t ierra, hallarii toda lae ; t a l u a en pie , d a r d contra e l i a , y la coniertir,i enpolvo : luego n o p e d e habe r espacio alguno de tiem-P O entre la ruina cle la e s t a t u a y la verrida de Cric-to . Y corn0 toda la estatna, 6 t odos 10s reynos , prin-ripaclos y sciiorios , segun nos dicen , deberrin esinre n to n re s idcntificados con e l imperio nnii ersal delAntecristo, que debe compoaerse de todos j tu i to s ;quien Jestrupe la estatua , des t ru j e forzosamente es-te imperio i iniver~al y quien destruye este imperiouniT ersal, cleatrnye forzosaniente tocln la estatua. Quieiiha de dest ruir todo es to , debe ser Cristo mismo q u a n -do baxe del monte: luego no puede hahe r 1111 instan-le de tiempo e n t r e la destruccion de todo e s t o y laTenida de Cristo.



334Resumeny conclusion.

5. 7.' Deseara , zeiior, si esto fuesc posible , u e

quedaaemos de acuerdo ,6

que5

lo menos nos form;{-semos una idea ciara y precisa de todas las cosas q u eac ihamos de ohservar en cs!e f'endnieno. Knestra dis-piita, segun parece, no consiste en la substancia clel a cosa iiiisni,i, sino solanienie en una circunsianciaque se crec gravisima po r una y otra par te ; y en efec-t o lo es tanto, que el la sola basta para decidir y ter-

iriinnr el pleyto. Estamos perfectaiiiente de acuerdoe n Ia substancia, esfo es, en el espncio de tiempoqne s e p n las escritnraq h a de Iiaber clespues del An-tecristo ; estc espacio de tiempo o s lo he concedido,y os lo concedo de nuevo sin lirnite algano. C o n f k oque teneis gran razon eii pedir le , orque es innegable.Con clue la diFcordia est<[ solamente en una circuns-tnncia ; e.; 6 saber , si el espacio de tiempo debe serde-pues del A ni ec ri sh , miierto y destruido por elprincipe S . htigiiel antes de la vcnida de Cristo , 6inuerio -y desfruido poi- Cristo rnisino en el d i a g r a n d ecle sit venida en gloria y magestiid. V O S ctecis lo pri-mero : y o digo lo segnnclo. C o n ests sola cliferencia.

c p e vos decis lo priiiiero libremente sin fundamen!oaigitno; pues no alegais, ni e s pmihle alegar la 311-

toridarl d i v i n a , qne es la c p e itnicaiiiente nos pueclev a l c r en asunto cle futuro. AI contrario, p o digo l osegnnclo , fnndado en esta autoridad divina , de queme clan testimonio clsro 6 inclul~iiable las santas Rs-cri turas , l a s q ue no me permiten separar e l fin delAntecristo de l a venida del Seiior que estamos es-perando.

Lo habeis visto claro con -circnnstancias la s masindividuales en el capitdo 19 del Apocalipqis. Lo h a -beis v i s to claramente confirmrldo por et Aptisto1 delas gentes, el qual dice ekpresamcnte que el SeiiorJesus destrnirci a1 An:ecristo con l a ilustracion de savenicla : et destruet i l l u s l r d c i z c adveiLtits sui. Eo habeisvisto claramente en el Evangelio, en que declara elmismo Sefior, cpe sii venida de l cieio B l a t ierra : inairirite miclla et nanjcstafe, sucedr r i statim p o s t tribziln-tionem dierunt illorzrni : la q u a l p~1al)r;c tatim se h a -





336Ap hndice.

Qnalqniera que lea las ohcervaciones que acaha-mos de hacer sobre este fentirneno, y no tenga porntra pa rt e auficien:e conocimiento de esta cansa , esficil mny natural qne piense deniro de si nna d ed o s cosas: ci que es falso q u e 10s doctows separene l f i n del Antecristo de la venidn de Cristo, liacien-do venir en su lugclr a1 arciingel S. Mignel ; 6 quesi reaiir,enfe han toinado es te par t ido , l i abrh hat la-do en la Escri tura divina algnn fundamento d i d o

para el in; pries110

es ereible que hombres tan sen-sa 'os . ? ernditos abrazasen una especie como esta sineltar primero perfectamelite asegorados. Esia refle-x i o n , ri Io menos qnanto & la segunda parie de ladiSTuntiva, me parece m ny b n en a : y y o confiesoqne es ' a rniirna es la que me ha hecllo buscar contoda cliiigencia es te fundamento. Vamos p o r partes.

Primeramenie e s innegal~le ue 10s interpretes del a Escri t u ra , s e p n su sistema ,. procuran del modoposib,e separar el f in d e l Antecristo de la venicla deC r i s t o , liaciendo venir en su l u g a r a1 arc;inael S. Mi-guel ri la frente de todas las legiones celestiales. Losque dndaren de ei lo, que w a n por su s ojos 10 quedice11 sohre el capitulo 19 del Apocalipsis , sohre el314 p 39 de Eceyuiel, sobre el capittilo 1 2 de Daniel ,sobre el capitulo 2 4 de S . Mateo , 7 sohre el c?pi-tnlo 2 de la epistola 2.a B 10s Tesalonicenses. = Tam.hien h ay a!gunos otros q u e penetrando hirti la grandificultad , procuran prescindir de eiia y alejarse todol o posihie, como que no pueden hallar s a l i d a , mas

estos son 10s menos. Ve'ase lo que quecla dicho eael f m j m e n o 5." piirrafo 1 3 ,iPues sohre que fundamento se niega q u e J PSU -

cristo en so propia pprsona es el que ha de de\ t ruiral Aniecr is to , eqtando es to tan ciaro e-npreso enlas escri turas? i Y c o n qu e fondamento se le da es telionor al piincipe S. M i p e l ? El EunJamento para lo

primero lo brnios ?a visto. Hahlando francaniente n ob ay otro que el miedo p pavor del capitulo ' 9 d e lApocalipqiq, c$ a1 Pqpac io de liernpo que c s necew-rio conceder despues del fin del Aniecristo. Si fuera





33sen un moinento de esta noclde x35B solclados : yatamhien porque para 10s escogidos ayuel tiempo le-jos de series terrible, ies seria de consuelo. Luego110 es este el tiempo de que hallla Daniel, q u a n d odice : consurget i 7 l i c h a e 1 , e t veniet tenipris q u d e n o n

f u i t &c. Luego es!e veniet t e m p u s alude Q otro tiem-

g!ni'I

;i la expedicion de S. Misuel. Luego e smo de la tribulacion cpe causard en elecristo , el qual h e r d iiecesario abreviar

- 1 . 1 r

ven iclo

.ntra quienl o *

po posterior ,

ei tiempo rnismuiido el Antpara que no se pieraan aun 10s escogiaos. ~ u e g o aenpedicion de S. X i p e l no pnede se r con tra e t An-t e c r i d o , p,ues que este todavia no IiabrQ

viene ? Esta pregunta procede sobre an a falaa a u y v D L -

cion. Aqui se supone quc S. M i p e l ha de venir consus hnge:es d esta nnestra tierra contra alguno: masest0 i d e cloiide se p r a c b a ? E1 t e r t o no lo dice, ni loinsinha , ni cla seiiai por donde sospecliarlo. Solo dice

in tempore ill0 consrrrget I l l iclznel . En aqnel tiernpo dequ e acaha de hahlar e l c a p i t d o antecedenfe se le-vantar6 S. &lieuel con o t r o s , Dues e l yerho consur-

i P u e s a clue viene S. Miguel , y co1

9 est0 signicca ; mas no dice' i que' se levantarri,i contra q u i h , ni adOnde ird, ni que' cosas harri.'odo esto lo dexa en un profunclo silemio.

M as lo que n o dice este antiyuisimo profeta, lo

._^1

-..-...-.- -:--..-..,"--:"A- - I . :I*:-- 1 , I ^ "

---l C I 3 C l d I d I I l ~ l 1 e ~ 1 l L L l l l i ) L d l J L L I L U U k L L l L l l l l U Ut; 1Ui) y lu -fetas qu e es S. Juan. Leed el capitulo 1 2 del Apo-calipsis, y alli ballareis este mismo misterio con to-d a s la s noticias clue podeis desear. All i hallareis estarnisma expedicion de S. Miguel evplicada y aclara-d a . Alli liallareis contra qui611 es, ad6nde es, y p a r aqitc? fin. Alli veieis que no es contra el Antecristo,sino contra el dragon 6 contra el diablo : que n o ese n la tierra , sino en el cieio. que no e s en 10s tiem-pos del Antecristo , sino antes clue este aparezca enel inundo. Alii hallareis , cpe el Antecristo con todosu misterio de iniqnidacl, y toda la g r m trihulacionde ayuellos dias, serQ solo una resulta y como con-seqiiencia de la enpedicion de S. M i p e l : pues arro-jaclo el dragon ri Id tierra clespues de la batalla quese dar8 en el cielo , se oyen luego all& tinas vocesde compasion y de l is t ima que dicen : i w



339, qllia &scciidit diabolus ad 9 0 8 , hateits iramntnglzana , scielts quia nzodicunz tempus habet ! Aili ha-l lareis en fin que el d r a g o n vencido y arrojado & lat i e r r a c o n todos sus Angeies , convierte todas sus iras

contra cierta muger que ha siclo tods la causa deacll,ella grau batalla : qne 1d innger hnp e a1 deslerfocon dos ala3 de Bguiia grande que para esto se ledan : que el drason la sigue , y no pndienclo alcan-z a r l a , pe v u e h e lieno de furor A hacer Suerra cumrcli+s de senzine e j ~ s qui custodiunt mandata Dei,e t /zabent testintoiLiun~ J e s u Christi . Y p a n hacer estagllerra en toda forms sohre se gu ro , se va 5. ]asorillas del mar (metafhrico y f i g u r a d o ) L( llamar e n

ayuda & la bestia dc siete cahezas y dim ciiernos)la +l se ye a1 punto salir del niar , y d a r princi-

5 la p n ribulacion : e t steiit s u p r a nrennnz m a-r 'zs, e t widi de nzmi bestiana ascendentern.

Qne la expedicion de S. Miguel de clue se liahlaen este capitulo 1 2 del hpocalipsis sea la inisrna q u e]:I ~ 1 ~ 1ap i tdo 1 2 de Daniel , me parece yiie lo con-crtlrn totlos 10s doctores, p e s ri uno y otro l u p rtLln 11 misma esp!icacion. No hablo ayui de aquellosp o r o s qiie con la mayor violencia tiran 6 acoinodarrs!e capitulo 1 2 del Apocalipsis 5. la persecucion de

1)ioclecinno. Tu'i l iablo tampoco de aquellos qiie ensr:itido niistico aplican ri la Santisima Virgen algunasJ ) O C ~ S c05;is de toda esta gran profecia, dsxando t o -d n s las o t r a s como que no hacen ri su prop6sito. Ha-Id0 solo de los intdrpretes literalps , qriienes auoqneconcederi que el misterio es el mismo en el Apcistolque en el Profeta, mas en uno y otro se esplican

tan poco , con tan ta ohscuridad, que no se pue-de €ormar idea cle Io que quieran declr. Lo ytie Gni-camente se conoce es , que confuriden deinasiado a tdragon con la hestia que sa le del m a r : ;y lo que esla I ~ ~ t n l l ae S. Miguel con el dragon , la llacen igual-mente I ~ a t a l l acon la hestia , n o aclvirtiendo q u e la'jestia no sale del mar liasta que el dragon h a s i d o''encido en l a h a t a h : despues que ha sido arrojado5 'a t ierra : despnes que h a perseguido A la muger:

qrle esta ~ i alegado a1 dcsierto : ~ e s p u e s ue'1' P ~ I - C ~ ~ C ~ Oa esperanza cle a lcanzar l a . S e C o n O C e hi-



I

i

340timaniente yae esta hata l la de S . MigueI con el &a-s o n la &uponen en 10s tiempos del Anlecristo, puesdicen que seri para defender ri Id Igiesia de su per-secucion.

Peru ri mas que esta snposicion e s opnecta a1 t e r t os a g r a d o , yaisiPranios saber si en esta f n t a l f a queda-rB tamhien vencido el An'ecrisfo 6 solamente e ldragon : si en esta batalla mori ra el Antecristo y toclos.u imperio uiiiversal , 6 si serri necesaria otra veni-da del mismo S. Xiguel para matar 5 cste monarca.

Qiie en esia b a d l a de que habiamos muera tamhienel AnFecristo , 6 quecle vencido por S. Mi g u e l p i t -

rrce irnpotihle que ? e atrevan ti decirlo. il'or que?Pcryne deymes de esta l iatal la : despues cle arrojd-dos ri la tierra e l dragon y f n s dnSe.es, dice el text0sagrado que el dragon convimte toda sn indignacioncontra la muger vestida del s o l , la qiaal quieren 6

snponen que es la IgIesia : dice qiie esta miiger (sealo que qiiisiere por a h o r a ) se lihra del dragon hu-y e n d o ai desierto: alii se est5 escondida d facie ser-acnris todo el tienipo que dura la persecucion delAntecristo esto es , diebus niillc , e t drrccntis se.x-0-giizra : ' de todo lo p a l se concluye evidcnlemente, qr;e

la hatal la d e S. Aliguel con e l dr,igon dehe sacederin tes de 10s cuarenta y dos inpse? d e tribulation:por ccnsigniente antes de la revelacion del Antecris-to. L n t g o no puecle ser coutra e l Antecristo ni entiempo del Antecristo : lurgo la r r n i d a d e S. Migueli destruir a l i lntecristo es puramen:e iinaginarid:h e g u e! personage aclmirab!e q u e se describe en e lcapi tnlo 19 del Apocal ipsis, con toc las l a s seaales y5rcunstancias cle que tanto henios h a b l a d o , no pue-de ser el principe S. Ibliquel, sino el misrno JCSII-Zristo , hijo de Dios e' h i jo de la Virgen en su pro-p:a persons.

E s t a esprdicion d e l principc g r a n d e S. &Iiguel,le q i i ~e b a b l a en Daniel J' en el rlpocaiipsis, C O R

~oc los10s micfcrios nnevcs y admirahies de la mu-Ter vestic!a del sol , pide nna olwervacion moy par-ictilai y mny proiiua : la qual dehcrernos hacer quan-

1 0 ?e;? sl i tiempo. O s la prometo , cperiendo Dios,. I 0 * o r



3 4 1do lo; trcs siguieutes , no solo interesantes en si,

lleccsarios para que esle pueda enienclerse.

F E N O M E N O v.

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342sias. I- en conserriiencia de haberlo reurohada. v m u -

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h o ’ m a s clc haberse ohstinado en su increduiidid. E lercero es atin fu tu ro , n i se sahe quando sera. Enstos t r e s estarlos 10s considera y l iabla de ellos conteqiiencia la Escritura, y en cada u n o de ellus 10sonsidera baxo de cpatro aspectos principaleq.

E n el p r i m e r cstado, a n t e s del Mesias , 10s con-idera, prirnero : coma propietarios y l e g i t i m o s due-os de to& aqueila porcion de t i e r ra , de que el mis-10 Dios hizo a sus paclres U R ~ oleinne y perpetua

onacion : Onincnt terram , quam conspicis dnbo tibi,t senziizi ~ U Ocsque in sen~piter.nnna( I ) . Segrndo : 10sonsiclera como pueblo i’tnico de Dios, 6 ~giesia u-a , q i e es lo mismo. ‘rercero : como u n a 5 erdadera

I legitima esposa del misnio Dios , cayos dcsposoriose celebraron snleinnisimamenle en e l desierto clelnonte Sinai ( 2 ) . Quarto : 10s considera coin0 vivos conitra especie de vida in tinitamente mas estimable q u ea vicla natiiral.

fin el segunclo estado, decpues del Mesias, 10s con-idera, priinero : como desterrados ele s u patr ia , es-barcidos ;i todos vien:os, y abdnclonaclos a1 clcsprecio,

la irrision, a1 odio y barbarie cle t odas l a s naciones.iegundo : como privados del honor y dignidad de pue-)Lo de Dios , y coni0 si Dios mismo no f‘uese ya sul ios. Tercer0 : como n n a esposa infiel 6 ingratisima,irrojada ignoniiniosisimamente cle la c a w del esposo,lespojada cle todas sus galas y joyas preciosas queie le habian dado con tanta profusion, y padecieridoos mayores trabajos y miseriar en su soledad, en su

leslionor, e n sii abandono total del cielo y de la t ier-.a. Quar to : 10s considera como privados de aquellarida que tanto los distingiiia de 10s otros vivientes.

E n el tercer esiado toclavia futnro, p r o que se:ree y espera infalihlernente , 10s considera la clivinaEscritura, lo primero: como recngidos por el hrazo3mnipotente d e Dios vivo de entre todos 10s pueblosy naciones del mu ndo : como restituiclos 6 sn patria,y reqtablecidos e n ella para n o inoverlos jamas: e t

( I )(2 )

Gen. c . I!?. w. 18. I d . c . 1’5.w. 15.&O”d. c . 19. e t Bzeq. c. 23.



343Z,ln,lmfio et non evellnnt ( I ) , et plantabo cos superh r l r , z l r n c sunm , e t non evellanz E O S iiltru de t e r ra sua ,qrcnr,z decli eis ( 2 ) . Segando : 10s considera como res-t i ta ic los con sniiio honor, y con grandes ventajas B ladigniCiadde pueblo de Dios, aunqae pa debaxo de otrotestarnenio sempiterno : Ecrc ego redrccnm eos ad Zo-c l l f , I istiLm , e t hnbi tare eos f h i a m confirkenter, e t errintnli/li t s po~rdrcnzel ego cro illis in Denna. ... e t f e r i n me j s l,nciitnt senzpi termm ( 5 ) . Tercer0 : 10s conside-r3 COlnO una asposa de Dios , an amads en o tros tiem-

c l~ y a esolacion, traba jo, afliccion y llanto mne-ycn en fin el corazon del esposo , el qual rlesenojado yaplscado, la llama & su antigua dignidad, la recihecon siimo agrado, se olvida de t o d o Io pasado, la res-titri? c todos sus honores , y abriendo sus tesoros , aLqIina de nuevos y mayores clones, la viste de nue-

p l a s , ,la adorna con nuevas B inestirnables joyaq,mas preciosns sin coniparacion, q u e las que h a b i a

perdido (4 ) .Q u a r t o : en fin 10s considera como rem-rilcidos y revestidos de acpel espiritu de v i&, de cluet an tos siglos lian estado privados. Estos tres estadosd c 10s jwlios corresponden perfectamente ti 10s trcsestados cle la vidn d e l Santo J o b , la qual podernosmirnr como nna figiira, 6 coin0 una historia en cifrade Ins miidan7as principales del pueblo de Dios.

Sobre 10s dos primeros estados nada tcnemos qnen b s c r v a r de nuevo. Los doctores 10s tienen observa-dos con bastante prolixidad. Como en ello no h a y in-t r i m algono q u e se ponga por meclio, tarnpoco haydificultad alguna en tomar en SZI propio y natural sen-tido todas aqiiellas escrituras que IiabIan de elios, 6cn llistoria, 6 en profeecia. M a s e l ter cer esiado no

asi. Este no puede S o l a r del mislno priviieg;o, tidel mismo derecho. Las escri turas qne l~abian de CI,a11ll(Iiie sesn igaalrnente claras y eypresivas que la sque J lab la i icfeI prirncro p del seyrindo rstado , no po rC S O w deben ni pueden entrncler del misrno modo yen el mismo sentido propio y natural. [Por qne r a --

( '1 Jcren l . C. 2 4 . v. 6. ( 2 ) Antos c. 9.( 3 )(4) Zsai- . 40.et 49. Oseas c . 2 . v. IS . ~ i q .. 7 .

Jerenz. c . 3 2 . w. 3 7 .



34

p . 4zon

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paldaccicip;tianci m1 3eclevcri.tril&!la<

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mi rq11 t

mebi eE lidir

4! Porqne se o p o n e n , porcine repugnan, porqneridican , porcj,ue destrujen , porque aniyuiian el:ma vulgar. Bn su lna : la rayon verd dera 110 se

luce poryne no es necesario : son cosas e s t a s quedeben suponer , 1 1 0 prohar. La ohservacion pues:a y fie1 de este tercer esiado de 10s jndios enquairo aspectos arriha dichos en que 10s conside-In divina Escritikra , es lo que aliora l lama todastra a'encion. El punto es ciertarnente grarisimo,nede t.er de sunia utilidad, n o menos para 10s po-s t: infelices j n d i o s , cine para e l verdadero s6-.?$en de muchos cristianos clue qnisieren entrar

fro de s i , y dar h i g a r a se'rias refledones.No extraiieis, seiior , si en este pnnto, como ensa tan propia, me explico con alguna ma4 liber-; ni os admireis, si a e i s o me propaso en algiina

ihra menos civil, mirad por aliora , n o tanto d 10sdentes, q n a n t o ,i la substancia , que es lo qv e prin-ilmente delle mirar nn honibre racional. S o p cris-to, es verdad, y reconozco con el m a y o r agrade-icnto de qne soy capaz, este sumo beneficio querecibido de la J londad de Dios; m a s n o p o r esoo de ser jcdio, n i me avergiienzo de serio. Como.tiano so y deudor a 10s cristianos de qnalquiera) u 7 6 pueblo, 6 genre, 6 nacion que estos Sean.j como cristiano j t id io , soy tamhien tleiidor conticular ohligacioti 6 nquellos infelicrq liomhres : 7.;t cognaii n7ei secunrlunz carizena , q u i s m t Isrcielitc,rmn adoptio estJjliorunz , e t gloria , et fe~fnnzenfun

egislario , e t obseqici t v t , e t pronaissn , quorum pntres ,!.x quibzts e s t Chi istits seciinduni carnem.Si las cosas que voy ri decir, despues cle hien ex$-iaclar con toda ayneila entere7a, rectitud ? jtisticia

pide un asnnto tan st:rio, no se hallaren plena-nte conforrnes :: l a s santaq escritnraq, serri j u s t a yn merecida la sentencia que se diere contra mi.este caso, y o mismo, despiies de convencido , pe-

d esta jus ta sentencia, y yo =ism0 sere' e l egecutor.



345W D i O S , SEGUN SE HALLA OKDI-D O C TO R E S C R I S T I A N O S .

yur ; l l d U l a l l lac es-sncediclo ri varios doctoresicpditj antigrrarnente 6 nues-

l r n q rar, l l lus c L y L L v L u u Llebreos. Quiero decir: quela

)n

._ -l l n~) i an de la vocacion futura d e 10s jurlios , c o ninisma frialdad e' iudiferencia con que estos hablart

I n vocacion de las gentes .Los doctores hehreos en la leccion de sus escr

turns dehian encontrar n o pocas veces lo que en elldice y annncia en conlra del misiiio paeblo hebrc

\r cn fator de las gentes. Dehian encontrar y no 4iimnlar el rigor y severir1,id eytrema con qne e s t a lamcnazcido el mismo poeb!o de Dios, ei misnlo pncb r o santn. Debian encontrar y reparar con nn san17 I C sloso temor, que este &sGo pnebto s a n t o , r' o b c ~ a n qne vivia y se sustentaha con la fe y e.pcr a n i d del Mesias, hibi a de Fer, quando es fe viniea l m u n d o , si1 mayor y ma3 cruel enemigo: que

11~1hia e reprobar, .que lo hahia d e persegair y1lal)ia de hacer morir en la ignoininia y torrnento cla crnz. Debian cncontrar .y re ps ra r qiie por esfe S I

n io delito, P I puehlo iinico de Dios t lahia de cleu:de serlo : hahia de spr esparcido 1i;icia todos 10s vie1t o ? , para que fuese en toclas partes el clesprecio,odio p la f&bnla de t o d a s i a s naciones: enirando Es t1 I n p r o i r o pueblo de Dios , iarnado ;v recogido ce n t r e i a s misnias naciones que se ppnsaban reprob:dnq. Dehian e n mma cnco+ti-ar y no disimiilar qne~ e r h k r a sposa de N o s liT1:in de ser arrojada de cisa del ecposo con snim i g n o m i n i a , no l levando carsic0 o i , , n P O 4 1 c r. . o - 1 n n r - n..,,l..nrr 3 , ".."

10 e n su i uJas las atenc

1-

as'0



I -

cion de sus escritnras, especialmente en 10s Profe,t a s y e n 10s Salmos. Mas todas esias cosas que en,contraban, eran para ellos, y lo son hasta ahora , si.

cut verbn Zibri signati ( I ) , como lo que 'est:: escrito

dentro de un lihro cerrado y sellado, en el q u a l li..b r o (prosigue el Profeta ) puesto en manos de quiensahe leer, se le dir i : lege istunt; e t respondebi t : noRp o ssu m, signaturn er t e i d m : y , pnesto en manosquien n o sahe lee r, se le d ir a : Zege, et respondelit:nescio litteras.

No negahan absolutamen!e nnestrosl a s gentes hahian de ser tamhien llama

no del Mesias. Est0 huhiera sido clernasindo negar ; masesta vocacion de Ias gentes, segun todos ellos, debias e r sin perjuicio alguno de ellos mismos, antes conmayor honra, ,gIoria y ansalzamiento snyo. Esta sa-

tisfaccion de s i misinos , esta confianza desmedida erapnntualmenie la que les hacia ininteligihles sus es-crituras : a que les hacia increible lo mismo que le ian,parecigndoles que era solo e l dudarlo una impiedad,6 una especie de sacrilegio. C on todo esto: 10s annn-cios de 10s Profetas d e Dios, a1 paso qne frequentes,eran clarisimos: 10s anuncios, digo, tristes y amar-%os, de r igor, de severidnd, de i r a , de indignacion,de f u r o r, de olvido, de abandono, y todo esto gene-ral & todo el puehlo de Dios, & toclo el pnehlo san-to. i Que hicieron pnes con estos annncios ? Creerlosy confesarlos, asi como se hailan en 10s profe'as, n oera posihle. iPor q u e ? Porque n o son 6 iavor del p i e -

blo santo: porqne son contrarios a1 puehlo de Dios:poryue Dios no pnede arrojdr cle si & su Cnico pue-b l o , 6 6 s a esposa verdadera y ilnica.

En medio de estas falsas ideas n o qnedpartido que tomar, sino e l qne tomaron end a d , muy propio para que las profecias se vertfica-sen li la letra sin faltarles un tipice. [Que par&lo fueeste? No fue otro q u e embrollar las m a s , y endnl-zar las otras , interpretPndolas todas del modo posi-ble , siempre B favor suyo: dnr por cnmplid,is la s

en parte de la justicia, santirlacl y fe!iLiLLacLb. c -

'

:aha otrola reali-.,-.

( I ) Isai. c . 29. v. 1 1 .



I /

unas en tiemPo de Nahncodonosor , as otras en tiem-de hntioco, y las cpe no se pudicsen en estos tiem-

contraerlas solamente a algunos cnlpados mas in-sig,les de la nacion ; mas no & toda en general, por-

cIlle ,,?to hubiera sido una temeridad, una impiedad,erl.or, una here@. En una pslabra : no E I U ~ Qjamasrc,l,i!lo nlguno, 6 ewriba 6 legisperito que viese n i aun%iq',iera sospechase clue podian veriiicarst: ti la Ietra

aqueilas profocias tan expresamente contrarias aIl,ue~)lo a n t o , d e s p e s de Iiaber reprobaclo, J crucifica-(lo s n Mesias. Mucho Inenos se les pas6 p o r el pen-sa1nient.o : que de las gpntes yae tanto despreciahan,SF , hn])ia de sacar otro pueblo de Dios, otra esposa,otra ig!esia, sin comparacion mayor, no solo en nti-m ~ ~ o ,in 0 en justitia ;y en saxitidad p mucho mas(l igna del mismo Dios. Tan lejos estaban de estos pen-s:tniientos , que aun 10s primeros cristianos se escan-dniirnron y reprchendieron A S. Pedro , porqne ha-bin entrado en casa del Cmtorion Cornelio, y hau-t i7nclo toda su familia: ;Quare introisri a d viros p r e -

h-r

habentes , e t nza;z&casti c u m illis ? ( I ) . ' i odniio puede hacer el amor propio y el espi

consider0 , amigo, con gran cnriosidad de y elncional !

o n t o - , l , , n A o .3 4 --..-.. . + n n t n A:",,..-finalmb,JL\. t L v I I L I u

.--~ ~ ~ a ~ " L r j l l l l L l l a l G D t G t k t n t , d L -

SO contra mis doctores jud ios . Yo de huena ganii 10cortarit aqu i remitie'ndome enteramente :C vuestro jui-cio y dictamen. El temor natural de ser notado deincivil , il de poco reverente ;i nuestros mayores , m elince no pocas veces oniitir algunas reflexlones, y anndisininlar alsrrnas rerdacles hastantc importantes. Mas,

plies me haheis mi ma do tantas veces. T O Y B esplicar-me con eotra co110 misrtimamei

I 4tocla llaneza y simplicidad, sin cuidar'ya dsa , yue de trasladar fielmente a1 papel aqueno clue tengo en la mente, y de qu e estais inn te pe r s u arlido.

I--



348vina ewritnra la interpretan ri favor de sn pueblo,TO&S as profecias, nierios ids quc 11aI)lan de rigor,y de casligos, 1as supone*i verificadas en este iiiiamop e b i o snyo. Nada cpieren clevar

,6 casi nada, para

10s judios, sino lo clue en ellaq se lialla poco ag1-a..dable , lo que se halia coiitrario , o que se halla du-r o , & p e r 0 y amargo. Si la profecia anuncia rigores,s i nnuncia tribrilacione~, i annncia p!agas, la entien-den a1 pnnta literslmente de 10s j ad ios : no h a y eneste

si anitas socle enLGLlLcGLurjL L G l ~ l I I L G ~ , ~ G I.c.

ricampnte de 10s cristianos. Y s i , eoino sncecle fre-qiienfisimnmente , i ina misina profecia , iablanclo no-minadamente cle 10s jiiclios, r con 10s j u & o s , aniin-cia lo cino y lo o t r o , e n este cas0 parten la profe-cia en cIos partes i p a l e s , clanclu l a primcra ri 10s j i i -

dios, y dexanclo la f'avorah!e ii [os cristianos ; en con-formidad , que alcunos doctores cat6iicos mu?- cble-

5"-L a l ~ z c J D , lllllv lllb

xiso por qub disputaries lo que es suyo ; inas

uncia favores y miscricordias , nayormente si es-n g r a d e s y entraordinarias , entonces ya no pue-tI.l,,ln..nn i:&,."-l--..xA A n I . , . :*,,1;,., ,:.,, ,In,.A

"bres, para Lejor inleiigencia de la sagradr a , estabkeen sobre esio cierto canon 6 1

ral , que 10s rnas siguen en la prsctica, c. .

Ia gsc r i tu -c g l a gene-.uya s u l ~ s -

Quando una profecia l iabla nominadamente de I r -Lancia es esca.

1 . - - _ . 1 ,.. ,I

"iquel Israe1 antiguo , sino d e l iiiievatquella Jernsaien 6 Sion qua occirr'it3e la f iwrada por e s t a , que es la i

,-a 1 . . ,

rael , de ~ n d d , le Jerusalen, cte 31on NC., y se sabeque lo que anuncia no se ha verificado en Israel a n -t i p o , n i e n JucLi , ni e n Jerusnien , ni en Sion: ensurna, en 10s jUdiQS6 israelitas; se d e h pensar q u ealli se encierra algun ot ro inisterio niucllo mayor de

l o que siienan l a s p l a l l r a s : y sc debe enietider laprof'ecia solo en sentido figrtrado y espiri:nal, no de1 Israel : 110 d e

: prophetas , sino

n o en mi de snzagoga pnnrorunz, zn de ecclesia gen-

tan seguida , tanl a l io ra , no s e sa-1- u I I I , I b c t G ItL1ll,(llllbll l,L,bL,u ,tribnr : an'es porel corttmrio claman conlra e11a todm 10s derechos sa-graclos q u e emanan de la veracicldd de Di o s , de la

4 slesia precenie:

i

1



34sp a n n tamBien de la pociedad; p e s cad;

llnO tielie deiecho B que no le qlliten lo qiie e.; su-yo para darlo d otro. Si el miindo pa se tiu1,iese aca-~ ~ ~ ~ 1 0 :i A lo meros se snpiese de cierto que ya n(iIav otro tieiiipo e n que las prof'ecias se pcednn y e -&car en aclueilas mihmas personas de quieoes I-iabiareuprPsan~ente, n r s l e c a s 0 caliariamos. Mas s i cons.t a iodo lo conlrario, ipor q u e Ita dc negarse que es-tdS personas de yuie:-es Bahiaii , 110 podran ya desper-t a r a Ig n n d io clc s n le$aiSo, abri r ios ojos i lenos d(~ ; ; q r i n ~ a s ,econover : la t q e r a n z a de Israel , p cor

e s t 0 liacerse d i g n o s de todo lo clue ariuncian l a5 pro-fec a s ?Es v e rcb ~ ~ lue 10s doctores cristianos n o niegan i

10s judios, antes Ics concrden s in clificultad otro e.-t.ido f u t u r o , mny dil erso del clue han tenido hasta epreben!e: n o n i e p a yve algiin dia lian de ser l l ama-d os cic Dios: cine el!os l ian de o i r, ? lamhien obe-

drcer j este 1 l a n i a m i e n t o , ni q"e Bios ha <le usar conellos de sus grades misericoidias. Mas t o d o e s t 0 de--berA se r, segun nos awgnraii un mornento a n t e s d eaccibarse el rntulrlo, coni0 s i dixPramos in articulo nior-lis : deheril ser sin detrimento n i perjuicio algnno de13s gentes clue forman a b o i a el puehlo de Dios, a ~ n -qve la Escritura clivina annncie claramente todo l a

contrario ; y dehr r5 per con mayor gloria y 't-ionra deo r t n ~ ~ . x a ~ ~ i nn t , 7 . . i ,L n;,,- , I , . w , l , ~ ,iahn,..in I I_ , .om9__

r a caridad y misericordia , sin clue el p n e l ~ l o ctnalpierrla un solo grado cle s a antoritlad.

K O ohstante esta satisfaccion. v esta falsa v funes-I J J

tisimn seguriclnd, se encuentran con no pocos annn-

cios tristes y amarg o s , a1 p s o que claros 6 innega-hles. Pcr exemplo : que las gentes cristianas serrin enalaun tiempo, 6 por la mayor parte, n o rrirnos in-fieles B su vocacion clue l o fueron 10s j u d i o s : queahunc lando enire ellas la iniynidacl , y resf'riacla laca r i r l a c l , renunciar6n tambien ri sii fe : qne deccono-r e ran ri Cristo: c p e c p a n d o vue lva el Seiior del cie-

10 5 la tierra, apetias hnliarri e n t ~ e l las algnn m s t r ode Ce : que I a s 11alIar;i sicut in diebus N o r : que Ias r a -mas del aceliuclie , ngertas con tanta mise1 icordia eu I

1

I

I



350el olivo, pneden tamhien ser cortadas, como ,

ron sus ramas natura les , quando no permanezla hondad primera, 6 quando ya 10s frutos nrespondan a1 caltivo, ni ti las esperanzas.

Por otra parte encuentran :t cada paso, sinescusar esta molestia , que 10s juclios humilladitos siglos lia , mortificados , alratidos , desprevolveran algun dia B la gracia de su Dios : que 4

mo Dios 10s recogerd con su lwazo omnipotertodas las tierras 6 paises en donde 10s tienerados y dispersos: que volverrin entonces condes ventajas d ser otra vez pneblo

yesposa de D

que si1 lionor, su ensalzamiento, su fclicidad S I

Srande, que se olviclarin de todas las angustisadas'en tantos siglos de tribulacion : q n e Diosgocijarg con ellos, coni0 un hueo padre que rr a a' un hijo, ci quien ?a considcraba muertodido : que las gentes mirarrin con asornln-r> la

y ensalzaniiento de este hijo ( r i cpien ahoracomo ci vilisimo esclavo) , p se conftinrlir& SLLT

ni forti tudine s u a , e t poileiit nzanunr super os. Iina , que en ayuei tiempo buscar8 en ellos la inipas&, e t no12 irivenietur ; se huscarri el pecado,erit.

Pnes con estos anuncios importunos y otroc

*anles, de que tanto abundan las santas escrituraliar in? [Recibirlcs asi como se l i a~ lan? O es 1sin &eetijmento de l a s ideas favorables. LNeSaomitirlok del todo ? Es una empresa muy dificllpeliarosa. N o queclapnes otro partido que tonno el que tomaron nuestros rahinos , esto es ,zar 10s unos, alegorizar 10s otros, y hacerlosA todos de modo que n o perjadiyuen n i hagaeho dano 5 las ideas favorables. i Acaso pensaresto es a l p m falsedad, 6 alguno gran p m d eY O por tudo descargo os rcmito A 10s mismctores , porcjue en ellos podeis ver , y qiiedarmente convencidos , de q u e iii miento ni paidno que antes qnedo cortisimo en mis expresi

lo fue-can eno cor-

poderos tan-ciados,-1 mis-nte deiester-

gran-ios ( I) :

e r i tanas pa-

ecupe-6 per-

gloria

tratan)er om-:n su-iquidad

et non

SQ l'€-

i seme-1% {quemsihle,r los ,

.v "yYiar , si-endul-liahlar

n mu-*eisqueracion ?3 s doc-plena-

ero, si-ones.

( I ) Ism. c . I I . 54. c t 65. Jcrein. c . S I . 5 2

Ose. c. 2. et Mi7. c . 7 .. e t 50.



E s t a s tosas que acabo de apuntar, y otras muy

semejantes 5 ellas, son sin ducla B las que miran, quan-do nos &cen y ponderan el gran peligro qu e hay enleer las escrituras sin la ~ U Z socorro de s u s cornen-tarios : 110 sea cine, asi corn0 creemos sin dificul-

t a d lodo qnanio hallamos en ]as escrituras contralos judios y en f a v o r de ]as genfes crislianas , asitanlbien creamos simplemente lo que haliainos enla s misinas en contra y en deshonor de l a s gentescristianas, y en €mor de 10s j n d h : no sea quec a i p m o s en el error de pensar 6 sospecliar yneaclnel gran trahajo que eucecli6 a1 pueblo de Dlos,

.v ii su primera esposa , puecla tambien snceder a1nlievo pneb:o, y la segunda ePposa tan a m a h delmismo Dios : no sea en f in que abrainos 10s ojos,y mirernos aun como posible , que la primera es-posa de Dios 15 la casa de Jacob pueda alguii diaTo h e r ti la gracia de su esposo : pueda algun diascr ilaniacla con grandes v s n t a j a s d su antigua dig-

niddd: pueda a lg u n dia ocupar el puerto , clue ahoraocupa la que enir6 en su higar; quando esta sea tanirifiel y tan ingrala como ella , quando la supere enmslicia, p la juslifique con la abunclancia cle su ini-quidad. Todas estas cosas que acabo de apuntar solocoin0 en diseno, en adelante se ir5n desenvolviendopoco 6 poco, pnes' no es posible rxplicar en pocas

palabras unos mis:erios tan grandees, y a1 mismo tiem-PO tan delicados.

Yolvienclo aliora 5 l o qtie l iabiamos comenzado,parece cierto e' innegnble que el estarlo fu tu ro de 10sjudios lo tocan 10s doctores eristianos (quando se yenprecisaclos d tocarlo ) con tanta indiferencia , con tan-ta frialdad p con tanta prisa, que, si lieinos de juz-s a r por io poco q u e nos dicen y por el modo con ynen o s hablan, cas; casi viene todo 6 parar en nada. Se-gun lo que nos liicen, y segun el modo con que lo< k e n , todo qnanto anuacian las escriluras sohre es-te asunt o, con tdrminos y expresiones tal i clams, tanvivas, tan maynificas, dehe reducirse solamente 5 es-to : qi 'e hdcia lo s Jines del naundo, y en wisperas de

a c a h - s e todo , 1 0 s judios q u e eiztonces quedaren , co-izocern'n l a uerdnd, abrazardn l a f e de l o s cristinizos,



352y. In Iglesin los recibird bcnignamente dentro de sf.Esia grail merced que hacen ios doctores cristianoscon {an t a libersiidad i la casa de Ahrahan, de Ibac yde Jacob, no penseis , seiior, yre todos la hacen delmisiiio m o d o , p con la inisma generosiclad. Los mas

se contentan con deci r en general, y en confriso queai f in d e l mundo se convertirjn 6 ~ Q ~ O Sniachos:y S. Grrgorio d a comn por snpuesto q u e , ann a1 finde( mando, apenas recibirj la Ig:esia ;i 10s juclios q u eh l i a r e : Snrzcta izarnque EccZesia in pritizitiis suis n7uZ-riludine gentium jrciinrlnla vix in naundi f ine juc2Eosquos irzver?eri(, suscipiet ( I ) .

Parecerue cpe oigo contra m i , quando menos,ayireila qneja qlie dici a Cristo cierto legisperilo:7 m c drcenv erianz contumeliant nohis fncis ( 2 ) ; pues nin-gin doctor cristiauo h a nrgado iamas la vocacion fu-tura de los judios , ni SZI vercladera y sincera conver-s ion , antes todos conceclen nnlininiernenIe , que algund i a , id est i n j n e inzmdi, se l i a n de convertir d Cris-t o , y l i a n cle Fer admitidos a1 gremio dc la Iglesia:h i e n , { m a s con eato solo se piensa verificar todaslas prol‘ecias? { C o n esio solo se podrlin conten tar ysat isfacer pienarnente nuestras esperanzas ? cNo po-drenios toclos 10s j u d i o s clamar 5 grandes voces ycon infinita razon, q:ie no ieneirios necebidad algunade sus concesiones Itherales , hnbente? soZntio s m c t o sl ibros , q u i sunt in nzanibus nostris ? ( 3 ) .

La conversion fuiura de 10s judios que admiten yconceden unhimemente todos 10s doctores cristianos,i de d6nde la han sacado ? i Acaso la ban sacado de so-l o s n cliscnrso, 6 de su ingenio? jPobres cle nosotrossi no hnbiera mas principio q u e este! Dellen pnes

responder necesarianiente, que la han sacsdo de larevelacion autentica y ptiiblica, eato es, de las san-tas escr i tn ras ; pues no liny otra foente segura , dedonde poder s c a r cosas fu tnras. Si la han sacado dela s san las escritnras, se pregunta de naevo , i c o m ono lian sacado n i hwho cas0 a lg u n o d e tantas cosas3clrn;rah’cs que se lecn en las mismas eqcrituras, tan

( I ) L. 4. 17~cr. . 4 . ( a ) L E K . . 1 1 . v. 45.( 3 ) Lib. I . i v a c . c. t 2 . v. 9,



353,..onjantas, tan conevfs Y estrechamente uniclas con laconT~ersion 'iitiira de 10s judios 1 cConio Iian tornadosolalnente es ta conversion de 10s judios , dexanclo ya,ln ~~espreciancloo d a s i a s otras rircnnstancias gravi-s imas qne la acornpaii2n y la signen? 0 estas circuns-tallcias son ignalinente ciertas p seguras, 6 no lo e sla conversion de 10s jndios ; poiciue n o h ay razon al-Stilia, ni la poede h&x, para creer esta inas q u eaqnellas.

Imaginese por a l io ra que yo negase contra todos1 0 s doctores l a conversion f u tu r a de 10s jnclios: en

este cas0 , i c6mo podrian convencerine ? i Con mos-tl-arme teatos clarisimos de la escritura ? Con ellosrnisinos me drfmderia y o , sin oponer o:ro escirdo queeste simple discrrrso. Esos textos clarisirnos de la snn-ta escritura , cine se alegan t i favor clc la conversionfiitura de 10s jrtclios, no solo nfirman rliclia conrrei.-s ion , sino que con la niisma ciaridad afirmnn riinchas

circanstancias grcivi.irnas, nzlcvaa , a d m i r a b l a s p m a g -nific,rs, q u e delien aconipanar y segriir ia misina con-version. Es a s i grie eLtas circunstaacias n o las admi-ten generalniente 10s doctores cristianos ; loego l a a -

poco vengo yo obligaclo 5 confeaar la conversion fu -inra dc 10s jndios. El discurso , aancpe rdstico y sim-p i e , no dexa de se r jnsio. Solo pnede yuedar algu-na ditda sobre lo q ue afirina la proposicion mayor, yesto e s l o clue nos toca aliora probsr y deniostrar,y lo que Iucgo vaiiios Li liacer.

Yd yceda notado a2 principio de este fenbmeno:que cpando l a escritura cl i , ina aiiuncia ri !os jndiosl a s mztyoreq c,iiainid,icles , cspecialcie;iie despucs de la

mnertc del Jleqias, 10s considem haxo de q n a t r o a s -pcctos principles. I .' : conlo ires!crrnilos de s a pa t r i a ,ecparcidos licicia todos 10.; v i e n ~ o s y canti, o s entret o d a s 13s nacioiics. 2.': coiilo degrarlados de su pnrs -t o , despojntlos cle s i t 5 pieroqafipas, p privatios d e l ho-nor de pue l~ lo le D i o s . 5.": coin0 eqmsa de IXoq in-fie1 6 iiigra tisiina, a r r o j dn con snina ignoniinia de ca-

sa del esposo. 4.0: o ino n i l cadiyer ciestrozado, c wto.; iuesos clispcrsos p i * oclo e l c- ~mp o e este niun-clo, 110 of]-crrn o t ra cc3n ci l a VI '>ia , q x c desprecio,a \ e1 ' io,,, disgni;o ; orror. Dcbsxo clr e,ios c p a i r o as-

?17





n i p i d a d ii de menos rigor; pues las cen este capitnlo y en cl siguientt

inacomodahles d la vuelta de CaBiloncapaces de alegoria. All i se annnc ia c

y simplicidad l a evpedicion de cierl ievando consigo una inultitnd innnineha de i r in nowissirnoannorim ri 13 t i p rIsrael , ya restahlecido este en la tiedres. Alli se dice como Dios pro'esedestroxando toda acpella infiniia niutempestades y fileso del cielo. All< s

hijos de Israel, vie'ndose l ibres de ag o , saldr8n 6 recoger l a s armas deinnumeral,le, ;v con eilas solas tendr;ila para s i e t e aiios. Al l i se dice que :t a r in 10s siete primeros rneses, paracadiveres, no obs tan te que serdn a y u d;v l a s bcstiac. Por abreviar : toda cstacia se concinyc con e s t a s palnhras c ptos nuestra mupor atencion : E t sc ien tminus Deus eoi-imz , eo quod tmnstrilernes , e t congr.cgucJer.int eos s v p t r tcrrunderelinqrierinz. qriernquam ex cis ib i : e ti r l t m facient nienna ab e i ~ , o quod 1

trim rneuin super o m t e r n donzisrn IsraerDeuc. ( I ) .

De t o d o esbo parece que se sigueque antes de la expedicion de G o g , ;alzado e l drst ierro 6 t o d o s los hijos dchr,tn salido cle entre Ias naciones, dD im 10s tierie desierrnclos : pa 10s hab

restahlecidoen s n misma

tierra: y t r

cia de Dins y llenos de $11 div ino ea]la profecia , auncpe n o hubiera o k t ,ra crcer que el clesticrro p rewnte dec a s t i y o temporal? C o n t o d o e\o en eldoctores cristianos no I ~as t ani p e d eel emharazo es terrible, no po r eso

Diceii pues que annqiie l a profecia Ic l i o ~ iic 1 0s Iiijos de Israel en gene- ,

( 1 ) c . 39. 2'. 26.

355'osas qne se di-> , s i como soni a , a s i son in -:on sum9 ciari-

i o Gog: e l c p a l ,rable de gentes,ra J' montes der r a de sns pa-r& d s u pueblo,chedumhre cone dice que 10%

qnel gran p e l kaqiiel exdrcito

in suficiente le-apenas les I n s -~ e p n l t a rantosado^ de In s nvescPlcbi-e profc-

e pidcn ri gri-, qziia ego Do-inz eos in ncrfio-L sunna , e l nonn o n ub~oondnni

$%der.int spiri-! , ait Dominus

legitimamcnte,va se les habrri8 Israel : ?a h a -onde el niisi i inrd congregado yd o es to e n gra -3iritu. Es ta so-

n o b a c t a h a pa-10s j u d i o s es un

sistenia de 10slmstnr. Aunquees i n s u p e r ble.

ijhla d~ 10s 111-ral , m a s no h a --



..c

El:dttIst ,s1;

I

S

t2

t

su misma corte. Si esto no pega, porque no vieliebien con la huicla d e i o 7 prirneros, os re.ponden olros:

q u e s e r i p a r a que swn tcstigns oculaies del ca5;igog r a d e y eshepiioso clue va a descargar sobre el An-tecristo, y sohre la niuchedumhre de Gog qiie v in oS vengar su miierte et) 10s crisiianos conpegados alii .Si taiiipocn esio se admite, os reiponclen otros m a spruclentes , que serd para 10s fines que Eios solo sahe,y n o ha qiierido re\ elarnos i Qui611pensara ,v iese por S I I S o j o s , q u e e s i a s eapecics, 6 est;s6 cciinn llainCirlas, se podian I i a l l a r escritas elterpretes dc i a s santas ebcr itnras! ;Hoinhrestos iitnlos iliis!res , estimab~es y r e sp i ah l e sdos estos esfiierzos violentiairnos, ipa ra queaiiiigo, o t r a vcz y otras mil v w e s toda la 1y no Eialiareis en toda ella, c6mo ni poi- d61

t i lnir e tas ideas tan eytrarias, en lugcir deda la misma profccia, t a n claras , tan seneilliukurdes : no bo la rnen te en 1 0 s do s capitulos 'sino e n 10s q n a t i w c a ~ ~ i ; n l o sntececlentes, y enl e s igu;cr ;iei , que todo e\ d a r n ni~nifiestanniismo asnn!o, est0 es , e l estado f u t u r o de l o ~

Rliorn : si una prol'ecia t m c l am, tan e x

tan cir.xnstanciat1a :e explica 6 se elude dit a n eairaiio 6 tan iogenioso que aca l~imosyne suerte mejor podrernos anunciar (L las ot

r r t J P d l d I l d L C l S t L C l I d V l C d dl 1 1 I O I l d l ( ; d L L I I I V C l b d l 0 1 1



feciotr;ceau t

esP

357' a s? Con t o d o eso, yo voy rE mostraros a lgu va sI S , valgan lo que valieren , conio quim produ-delante d e nn jnez a l g u n o s de s i i s instrrunetlLosCnticos, en que se fundan siis dere-hos 6 sus

eranzas.Primer instrrintento.

5vis;SeS

10sd O ! l

Yy ~ iind? - en: 1

t e n-.

tu0busveri

. I.' Desde e l primer profera se empie7a ya ;i i-It- este gran misterio. Habiendo annnc iado ;\Toy-& todo Israel 10s diversos castigos con q n e Dios

anienasaba, sino er sn fieles ri 511q leres : liahi6n-3s p-ol'ctizado io5 diferenfes e sfados cle calamidadi iseria egtrema en yne hahian de caer por 'in ini-clad : hal~ie'ndoles icbo con la mayor claridad e'ividliaiidad el estado inisino en que se yen hoy dia,n clue 10s h a visto todo el mnndo despties de laerte de sn Mezias, Ilegando a1 capitulo 30 del Deri-

Jnomio les dice asi:C t n t e rgo verieriiit super t e omties serinonrs isri , be-netcictio , sive ninledictio , qricina prnposui in C C ~ T ; I C (r ~

: e t ductus pmizitudiiae cordis lui in rciziveryis genti-, in qrias d;sprrserit te Dontinus DeuP f r m y , e t r e -119 f icer is a d e u m , e t obedieris +is inzpet-iis , sicut

ego hodie prcecijiio tibi, cunt j l i i s t u i s , in corde ( t i n ,

cz i iz t o f a nizima tua : reducet Dcmiiiics D-UT tiius c a p -tivitatem tuanz , e t misrrebitrcr tui , e t i-urvunt ceiigrrga-bit f e cunclis popcL!ic., in quos te nizle clispersir. Si adcardines cml i fueris dissipntus , iizcle i e retrahet DoiniivisD ew t r i m , t as rumel, atque introducet in terrant, p a n tpoLcsecleritntpa t res titi , et obtiiiebis cam : e t benedrceiistihi, majoriy nunzeri :e SSP f n c i e t quAm$ierunt pcitres

tui. Circunicidct Doniinris D P U Surcs cor lr trcni , e t c o rscniiiiis tui : ut diligas Dontinum DerLni iuunt in totoc o i d e trio, e t in tota anima tua : r t t posois vizlerr. O n t -nes autem ntalrdictiones has converf r t s i p r ininticoytuos , e t eov, qui oderunt tc , e t persrpuiLfrir. Tu nu-ten2 reverteris , e t ariJies vocent Doiiiirzi Dei tui &e.

Esta prornesa i, sc ha cumplido ya pienaiiteiiie, 6

sirlo se Iia curnpliclo, es necesario r p ese

cuinpiaa!-

P n l i a ; porqae Dios no pnede faaltar ,i SI* p ! a I ) r , t .Que no se l iaya cumplido hasta nhora pwecera evi-



35scIeite ri qnalquiera qrxe teniendo presente todo el tex-t o s a g r a d o , diere u n a ojead'i t o d a la escritura y &toda la historia. Podr& decirse y en realidad se insi-n t i a , que todo esto st! cumpii6 y a en tiempo de Ci-T O , q u a n d o volvicron de Babi lon ia algunos pocos conZornbabel; ni hay ot ra cautividad ni otra vualta &que recurrir. Mas es evidcnte por el mismo texto ypoi- to& la escritnra, que entonces no se cumpli6 laprorneca d e Dios. Vedlo claro.

I . " Esta promesa no habla ciertaniente con nnasola I r i b u , ni con dos 6 tres , sino con toclo Israelen general, y con. todas stis tribus ; asi como l a ame-naza de .dispersion y cautiverio con todos h a b l a , ycon toclos se ha ciimplido y se estd campliendo. Losqiie rolvieron de Babilonia , como se dice individoal-mente en el libro primer0 de Esdras, solo eran d el a tr ibu de Jnclri J' Benjimin con alganos pocos de

Levi ; luego por este solo capitulo, aunqne no hn-bieke otros, la promesa de Dios no se cumpli6 enague1 tieinpo : 2. y principal : Dios prornete en te'r-minos Eornialec, que q u a n d o 10s recoja con SLI bra-z o ornnipotente d e toclos 10s pueblos y naciones,acloncle 61 mi<mo 10s habia esparcido poi- sus delitos,les circnnd,ir,i el corazon 6 ellos y rl to& STI clesceoderi-

ria , para yuc de esta suer te amen ;i su Dim, y.p.ue-clan v i v i r en adelante una vicla snhrenatnrcil y divina.Y esta circiincision de corazoti , Lqnando ha succdi-do 1 1.4caqo en la vu(- I ta dc B a b i l o n i a ? k e d 10s doslibros d e Esdras y Nehemias y h a t i a r e i s todo 10 con-trario. Leed despues para a s e p - a r o s mas ei capitu-l o 7 de 10s Actos de 10s ApGstoles, p liallareis a1

versiculo 51, ue S. Estevaii lleno del Espiritu San-to 10s repreliende e n pliblico concilio, y IC., da enCara con la inrircuncision de corazon , asi de elloscon10 de sus: padres : Durn cervice e t incircunzcisiscordihus , et uuribrcs, wos semper Spiritrii Sancto resis-titis ; icrct pntrey v e s t r i , ita e t w o s . Con clue hasta laniuerte de S. Estevan no hahia suceclido en Israelt a l circuncision de corazon. Y despues aca', i ile don-de la podremos sacar?

Siguese de a q u i , . que no hahiendo tenido h a s t ade ahora sit cumpliiiiiento la promesa del Seiior , de-



359hel*emoS confesar de I iuena fe q u e a lp in dia l a ten-&-$. Drbcrcmos? &so, c o n f e s a r c p e 10s mi$cros ju-d i m , clispersos t a n t o s sislos ha e n t r e l a s n a c io e e s ,llan de ser alqun d i n i l a m a d o s , rccogiclos c o n g r e -p d o s poi- el brdzo omnipotente de JJios vivo, e i k nckmde e s t n v i e r e n , y rp i s i c ren 6 no lau poteztades d ela tierra : Si ad cardirws terrie fzeeris C ; ~ ~ S S ~ J ~ G I ( I LT indete retrahet Domiizzcs Deus tzms , y h a n dc set. d e! inis-

io modo introducidos y plantadas de nuevo estdl)!e-m e n t e e n apuella niisma tierra que rue la hcrenciay la posrsion dc siis padres , e l asszcnzet , nt7ue LIZ-

ir-oducet in tcrranc ) quam posseder imtpalre I iui ) E I oh-iinehis earn. Parece que cs io es claro, y l o friera sindiida en rpalqiiier ot ro asunto de menos interes;mas en el asunto p r e s e n f e no lo es tanto, q u e no sepucda faciliiieiite o l ~ ~ c n r c c e r on algiina h r i l l a n ' e so-l uci on.

Pricde p u c s opoiierse , 10 que oponen moderna-

m e n t e ai=xnos sa h io s coiiio nna solucion ? i n rc'piica,no cot0 a1 l u p - del Deiiteronoiiiio quc actuairnrn tec o n s i d e r a w x , sino qnerahnen:e 6 t o c h las profc-cias fnvo-a!ilcs ti 10.. j i id ios , qne h , i s tn ahora no seh a n vcrificado. Conf iecan eqtos s a h i o s c p e m n c i i a s 6la5 mas de Ias profecias, yne contienen pron~es,cs eDios ri f<i\vor de 1,i c a w de .Taco11 , 110 se vcriGcaron,

n i pudieron hnberse verificado enla

vuel!a de Batji-l o n i a . Esta misma conce'esion la hncrn toclos 10s in-tCrpre:er de la Escritnra , A lo menos tricitamente;pues no o b s t ~ n t c . o ? g r a d e s eifiierioc rp c pwciir<inliacer para acomoclar es t as profecini <i a vueita d eI h h i i o n i a , casi siempre se veri piccisados 5 recurrirpor illlimo refngio A :a pura a!ef;oiia. Codicsnn mas:yne el s e n t i d o pnr<irncnte a leq 6 r i co y c y i r i t v a l , real-mentr n o sa:;sfac.- ;i ciiiien desea l a vcrddil ? p ,soloen e!la p n e d e descansar. E s t a d l h a confesion csciertamen'e c l i p 3 cle aprecio; M D S pqr P - ~ O rnisrnos r l iace mas extrail?. i P o r r p e p . ~ c cd r j n q I:i letra,;V qe ncojen A la aleqorid , ahricndo 1111 carriino t a lv ez m i s dificil, m a s inc,\modo , m a s ii:cepaa de con-tenfa r <[ qiiien desea La vcrclad? i Qkie c'imiiio cs ~ i e 7r - 9 el dezir e n g e n e r a : , y Girl expiicnrw mncho ,q t ~ e as proinesas cle Eios hcclras ri 10.. jlrdios , e y e -



ciahnente arpellas grandes p extraordinarias que has-t a aliora no se lian verificnclo no flieron absolu tas ,sino condicionadas. Por i a n t o ei no hal~erae cum-pliclo h a sido culpa d e 10s jndios misrnos , por nohaber verificndo la conclici~~n.

Prcguntadies a h o r a , a u n r p e os t rngan por ini-portimo, cuJl fuc la condicion y veveis Ins conse-qiiencias que de ayu i se signen. Segnn insiniian , lacondicion fue si eran f ides Dios J ohservaban sussantas l e p e s : si recibian ri si1 Mesias con honor: s ilo oian + si lo obedecian kc. i O clue descnhrimirntotan importante! N o se puede negar que en este cas0no se Iiubieran visto 10s judios , ni se viernn en elestado de miseria extrema en clue 51: Elan visto , yse t e n aun : Uliizana u t [ e n c l t s w ~iandntn nien les dicee l Seiior por I s a i as ( I ) j h c i n f z i i s s e ts i cu t j ’ z ~ i n e i ap u zt i in et jus t i t i a tria siczit gzwgites naaris. En este case

n o liiihiera sido nwesario ingrrir en el olivo ramasde acebuclie, e n l u g a r de Ins natnralcs qiae se seca-ron por s u inicp;dad, y fucron cortaclas por su es-terilidacl. En e s t e c a s 0 e n fin n o h u b i e i a sido tannecesario aquei nii1:tgro (le hacer de las piedras liijosde Rhrahan. Mas jcorno piicclc w r l a coridirion paraque se cumplan las promes,is de Dios el cine 10s ju-

dios le fuesen Geles y ohservacen s u s preceptos, qnan-do estas proxnesns clc clue liablamos sriponcn cvrclen-teinente 10s dclitos de 10s jndios , no solo cometi-dos sino caqtigaclos con la mayor sever ic l d? Unade estns promesas e s , cpe 10s sacarci con su hrdzoomnipotente Je todos 10s pueblos y naciones don-de 61 misnio 10s tiene clesterrados y airibnlados por

m s delito.;.Decidme ahora , rrrnigo, con sinceriJ,td, esta pro-mesa ( l o rnisiiio digo cle l a s otras que son conse-yiiencias s u p $ ) i se hiihiera pa cnmplido 6 se cum-pliera, si no hubieran precedido 10s delitos de 10sp d i o s ? [ N o v e i s la implicacion 6 e l nhsnrdo tan ma-nifiesto? Los judios se hallan lioy cl ia p muclios si-gloq h a clcsterrados de SLI patria, dispersos entre I n snacioncs , abatidos , despreciatlos p atribnladqs. Y

( I ) c. 48. v . IS.



36 r

persit teunt G (screbitulis , in

-ducet it

nebis 0

y extra10s pro

ES

prirneriIiicie ronio estocla 111

lo contciaci accion neg u n di,puntochis maen 10s

n e r d tverdad.sas deles vees demces viera : en

in sensi

_ _tocio ee to , i p o r qne ? iPor sw virtudes 6 po r susclelitos? Direis necesariamente que por sus delitos:con siiio hubieran precedido estos clelitos Diosno los hubiera dispersado, p por consiguiente tam-poco pudiera recogerlos. La promesa pues supone queellos cometerian 10s enormes delitos que hemos vis-to ; luego la conclicion de las promcsas de Dios declue vamos hahlando no pndo ser la in6cencia de 10sjlldios, sino s u penitencia. Esta condicion seiiala ex-presamente el texto de RIoyses, p esta seiislan 6 ex-press 6 tdcitarnente la s otras profecias : n e t rluctris p p -Ili(rLrline cordis tui i n universis gcntibru , in q u a s dis-

‘e Dominus Deus turrs , e t reversus fileris ad:.” Reducet Dominus captivitatern tuant , nc mi-r tui , e t rursurn congregatit te de cunctis p o p -quos te ante dispersit , e t assumet , ntqrie intro-

L tersnm , qtctrm possederuitt patres tui, et obti-;c. ( I )

inchihitahle qne las p r o m e w de Dios grandesordinarias heclias ri 10s judios, q u e leemos enfetas , no se verificarin de modo alguno , s io n o se verifica la condicion con que solo sen , 9 con quc solo se pueclen hncer. Asimis-i p a l m e n t c inclubitable que se verificaran con

enilud, quando se verificpe la condicion ; pues

r a r i o r e pqna ri l a i n i i n i ~ averacidad 3- santi-Dios. = Y dnclais , sefior , cpe esta concli-

wcsaria C indispensable se h a de verificar a l -a ? l Lo ha cludaclo jamas algnno ? i N o est& esfeclarisimamente anunciado , n o una, sino mn-is veces e n 10s profeias , en S. l’abfo, y aunevangeliosl < N o convienen en este printo %e-

odos 10s doctores cristianos? S i , todo esto esM as llegando a1 cumplimiento de I n s prome-

Dios , entonces ya es n t r a c o s a , entonccs seretirar a1 punto la mano, como qiie aqixelloasiado para 10s viles y pGrfiilos jitdios : enton-nen hien 10s diversos seniiclos de I n Escritu-tonces dehen entenderse h i o y s es y 10s profclas6 nlegorico , specinliter irilento d S/?isi(ri Scrncto:

Deuter. c. 3 0 . v. I .



362entonces.... E n siima, segun la opiniordoctores, las promesas de Dios vicncncirse A la verificacion de la cond;cion,esto es , que 10s jndios abrirrin tin diavolverrin de todo corazon A Dios ; recoverdadero Mesias ; llorarjn con amargogaedad y drrreza pasada, y la JglPsia ICsu sen0 poco' antes de acaharse el rriun

Si les representais con toda cortesia,puesta$a condicion que Dios les p i c k r10s jndios, se clebe necesariarncnte segiii

les prometi6, os responderin nnos , cclleno de indignacinn, que 10s jndios R

indignos de todo bien: otros , cine l a sDios Ao hablan con ellos , sino con la stianas, qne son el verdadero Israel deque la s promesas cle Dios no pueden entllittcrunc occ iden tem, sino en otro s e n t i d

rspir i tual : otros , clue realmente se cuirjudios mismos quando se convicrtan &que entonces , entrando en la Ig!esia,Iiien entrar en el cielo, que es la vcrda,promision. Otros en fin o s dirsn c p icl ios , 6 10s hijos de Israel. en general ,vez A establecerse de nuevo en aqiiellnpor la que tanto suspiran ; mas esto s t l a D 1 5 ~ L l G j L I c L u

a1 Antecristo yne ha de ser judio, y ha de ser crei-do y recibido de eilos como su verdarlcro Rfesias.2Qiial dc estas respuestas es menos a b s a i x l a ?

Mas digan lo que c1isei.cn : el restablecirniento de10s jrtdios ti de todai Ins tribns de Jacob eti aquellamisma tierra s n y a , de la que faeron arrojados porsus delitos, e s una cosa tan Clara, t an expresa, tanrepeticla en la ewr i tn ra de la verclxd, como lo e s

1 de niieslrostodas d redu.y nada mas:10s O ~ O S se

inocerirr A sullanto SZI ce-) s recibir.8 end 0 .

qne una vezle su pa r t e ti

r lo cine Dios

)n scinhlantee ban liechopromesas de-genies cris-

Dios : otros,ende rse juxtao alegjriro y

tplirin en 10sCris to , por-podrrin tam-

dera tierra de: que 10s ju-volveran otramisma t ierra

% ":-..:A . ,I

s ti conversion , y corn0 lo es s u dispersion y cau-tivcrio aetnal , de que torlo el munclo es testigo ocu-l a r ; p i e s el nlismn eTpirita de verdad que ananci6esto Liltinlo, anrincia tambien lo primero , y con lamisrna propieclad y claridad. Casi no h a y proleta,desde N o p s e s hasta M a l a c p i a s , c p e no toque de ai-gun modo estos trcs puntos capitales : r . " e l destier-r o , dispers ion y cautiveiio de todo Israel entre to-



363los pueblos y naciones, con todas las circnnstan-

cids , asl generales como pa rt icda re s ue nos ense-i,a la historia y la experiencia: k? su conver-sion verdadera, in toto corde , et in tota anima : 3."sll restablecimierlto fix0 y estable en acpeila mis-ma t ierra de que fueron arrojados y e s t o debaxode la palabra real , iufalible e' indefectible que lesad aqnel mismo Dios , qui estsclelis in onmibus ver-bis S L L i s , de que no v o l v e r i a desberrarlos jamas: e t,2012 destriian~ e t plnntabo eos , e t lion evellam , 1esdice por Jeremias ( I ) , et pluntabo eos super humirntSILain, e t non evellam e o s ultra de terra sua quam ded ieis , dice por A m o s ( 2 ) ; y hahlando con la tierra ymontes de Israel les dice por Ecequiel ( 3 ) : et eriseis in lameditatein , e t rion ad& ultra ut absque eissi .... non auditam f a c i a i n in te anzplius confusion en^gentium , et oprobriienz poptrloruni nequaquam portabis,

et gentent tuarn non ainittes ainplius.Aliora pnes : el primer0 de estos puntos capitaleslo ve todo e l mundo y lo ve pnntualrnente del inis-m o modo que es t& anunciado cn las escr ituras. Elsegundo lo confiessn urikniinemente todos 10s Joctores ,aun 10s mas alegbricos. Y el tercero , digo y o , p o rque no se recibe ? Acaso no consta de la escrituraconiu 10s dos primeros? 2A que pues tania resisten-cia, tanto efugio y tanta violencia par,i desfigurarlo?Si pregantais ahora, por que' no se usa esta vio-lencia con aquellos iugares clue anuncian i 10s judios,ira , indignacion , desticrro , castigos y plagas , n itampoco con 10s que anuncian su i'utura conversion;la respuesta es €xi1 y breve : porque ni lo prime-ro ni lo segnnclo choca las ideas €avorables ; m a s lotercero las choca tanto y con t an t a fuerza, que haypeligro evidente de que las cjnebrante y aniquile.

Yo no puedo copisr aqui toclos 10s lugares de l asescrituras que hablan claramenle de este le rcer o, n imucho mcnos hacer sohre ellos las clebiclas reflexto-

nes. Para esto solo seria necesario un grueso volu-men , aunque no consideriisemos otr o proi'eta que

( I ) c. 2 4 . v . 6. ( 2 ) c. 9. 7J. uzr.( 3 ) C. 36. 9. 1'2. '



364Isaias. Algnnos dc estos lugares quedan ya notado? ,y otros I I ~ I I C ~ O S a s lian cle ir saliendo por precision.Apuntareinos no olistante algunos pocos que pr ue -ban directa 6 inmetliatarnente el f i n y tPrmino d e ldestierro presente dc 10s jucl ios , que es e l asuntoparticular de este primer aspecto. Importa mnclioque qneclemos sohre esto pienariiente asegnrados,p e s de ayui depende la inteligencia de 10s otros.

Segundo instricnierito.

5. 2.’ Et erit: in die illn prcutiet Donainus a t al-%eo $ m i n i s ( e l Enfra tes) usque ad torrriitenz. E g ~ pti , e t vo s congregnbintini i L i a u T et uniis j l i i Israel. Eterit : in die i l ln clangetiir in tuba inngna e t venientqui perditi fueraiat de terra Asssyrrorrcm , e t qui ejectierant in tcrrn B g y p t i, et adorabunt Donainrcnt in naon-te saitcto in Jertcsalent ( I ) .

Sobre este te l to de I sa i a s clel~emos liacer dosohservaciones de sunla importancia. A si auncpe nosdetengamos un rninuto mas, 6 s a l g a m o s (10s 6 t respasos i‘ulera del asunto principal , no deberli mirar-se este defect0 coilzo del todo inexcusalde.

Pr’iiitern observncion.Los limites de la tierra cle promision qne seliaIa

esta proi‘ecia, son sin clnda alguna mucho mas ani-plios que 10s que poseycron jamas Io5 ki jos de Israel,y no obstante son prccisamente 10s rnismos que se leenexpresos en la escritnra aatCntica cle la donacion q u eh i z o Dios B nuestro santo y venerable padre Ab rah an ,como consta claramenle p o r estas i~ala111-a~2 ) : in dieilln pepigit Doininits f a d i e s crmz Abraham dicens : se-niini lira dabo ier’rana ham d $wio Zgypli icsque ad

J?uviunt naagitucn Eufrateni. Con qne no hahiendo po-saido jamas 10s bijos de Aliral ian toda aque l l a por-cion de tierra que Dios le s prometi6 podremos es-pera r de l a bondad y santidad del misrno Dios que

~~

( I ) Is&. c . 2 7 . v . 1 2 .

( 2 ) Genesis c . 13. v . 18.



365liegarti t i empo en cpe la posean. ;Quando? Quandoperc&t Doininrrs a b alveo j%cniinis usque ad torreniem

: quando , dangetur in tuba ntagna e t veiiieizt quiperditi fi&eraizl.

Direis acaso qu e esto se verific6 e n 10s dias deSalomon, pues de este cPlchre rey dice la clivina es-cl-itura ( I ) : exercuit etianz potestatem super crcirctos re-ges ,j untine Eiifrate , usque ad terranz philistinorurn,e t u s q u e ad terniirzos Egypti. AIas esta potestad q u eeXercit6 Salomon , i . i que se reducia? La misma es-criliira l o dice clnraimnte as i en el lngar citado, co-1no en el libro 3." de 10s R e j e s , ztniversa t e r m ( b a -])la manifiestamente de l a s tierras circnnvecinas de laA s i a ) desiderahnt z d t u m Sdomoiiis. To d o s 10s reyes6 rc:gulos que entotices liabia entre el Ni l0 y e l Eu-frates, deseaban v e r por s n s ojos 5 Salomon , que seIiahia lieclio famosisiino por su s a l ~ i d u r i a .A si unos

i b a n en persona ri ' J e r n ~ ~ l e t i , onio fu e la r eyna S a-1x1 desde lo mas aus t ra l de la Arah ia ; otros le envia-ban fi-eqtientcmente einbaxadas , proponibnclole s menigmas, 6 con ,nlihidnie st13 d u d a s . At misrno tiem-po le e n v i a b a n , 6 le Jlevaban dones y regalos de or0y p l a t a , y otras COSRS pieciosas y raras cpe hah iaen sus paIses, et ci<flerebant ei n m n e r a , wasa argen-f e u , et aurea , et c*csfcs, et cirnaa , e t aroniata , equos,e l i n u l o s , per singrdos annos. Esto es lo iinico cinese 1ia11a en la escritura tocanie 5 l a potestad de ~ n -lomon sobre aquel!os reyes. Puede ser tanhien (nun-que la liistoria s a g a c l a no lo dice ) r p e algnno de e+tos re'guios pasose algtin tributo ti Saloinon, no por-qne P I ios hnhiese vencicio y heclio iril~ntnrios pues

~ a b e n i o sque Salomon fue un re? pnciGro q u e j a -mas sac6 l a espada contra sus Tecinos . sino porquecpedaron tribularios desde e l tiempo rlc Davict SI I

padre, io q u a l leemos en el libro 2.' cle 10s Reyes.Alas i odo esto, 2 r p E piiede probsr en el asunto? ;Eses t0 lo que contiene I n proiecia dr Dios conccbitlaen estos tPrminos ? cSeinini izio daho terrana , T ~ L Z ~ Z Ci

$ w i o Bgypti t isqi ie ad Jiiviunz n~ngriuni Eufr'atenz? Siotra coSa c p e responder tc esta di f icnI+ad ,y o lo

'

-( I ) 2.' Paralip. c . 9. v . 26 .



1

II

a

I

I

1

1

1

366ignoro alxolutanientc, pa poryue no lo ha l lo en 10sdoctores , y a porque no me oczirre lo que puedeJecirse contra una evidencia. A si tengo por cierto,p e la proinesa de Dios liecfia ri Ahrahan para s uIescendencia, no se ha cnmpliclo liasta ahora plena-mente, y que llegarri tiempo en que se cnmpla , pnesni el munclo se ha acabado , ai tompoco se ha acaba-do la descendencia de At~ralian, ni aun se ha con-Funtliclo siquiera con la s otras naciones.

P a r a cer:ificarnos mas de la bondad de esta consc-

jiiencia, volvamos 10s ojos ri la profecia de I sa ias . E nayncl 'dia, dice, her i r i el Seiior , darii golpes terri-hies , clestruirli y arriiinara (que todo esto suena en2 1 verho percufio) desde el ri o Enf rate s liasta el tor -rente de Egipto, esto r s , l i a s ta el Nilo , 6 hasta elRinocorura, que est$ mas a l oriente. Lo qual execu-tado , prosigue , entrar;in y se congrcgargn en este pais10s bilos de Israel: t inus, e t unus : et 00s congregabi-mini L L I Z ~ L S, e t zmus , filii Israel. 1 Que quiere rlecir es-t o ? La expresion aunque singular parece mu? propiay natural. Despue? de Iierido todo aqnel vasto paispor la mano oninipotente de Dios: despnes de eva-cuaclo y desemllarazatlo entaramente de 10s pueblos J

naciones clue en ellos 11abitar;in entonces ; no serli ne-cesario que entren en e'l 10s hijos de Israel, comoentraron la primera vez, esto es , con las armas en lamano, ;v en cirden cle I ~ t a l l a .Porqne no habiendo cntodo el pais habitador a l p n o coin0 snuncia Zacarias ( i ) ,

que les h a p resisicncia ni les dispute la entrada, PO-dr6n mny hien entrar entonces , unzdv, e t unus ; es de-cir, sin temor ni recelo , in oposicion , como puedecntrar una familia en SLI propia cdsa. Porque enton-ces, despnes de evacuado el pais, y preparada la h a -b i t ac ion , se tocard i i n n trompeta metafdrica , Srandey sonora , i c u ~ ioz vendrlin , y se congregaran aunlos cine se pensahan perdidos en la tierra de 10s Asi-r i o s ? que no puedan ser otrm r p e las reliquias delas ellel, trihus cine Ilev6 cantivas Salindnasar, las qna-1es n i volvieron en tiempo de Ciro, ni se d e re-cisamen!a clontle r-sliln : solo .<e sahe r n general, qu e

( I ) C. 14. O. I O .



367e l Asia , no nienos qu e la ETirOpa, est& h n a de

jucli0s , conocidos solamente por est e nombre gene-r a ~ .Vecl ahora si tenemos razon 10s miseros hijosde A h r a l l a n para creer y e y e r a r que algun & a cam-p l i r a Dios plenamen!e a q n e l l a promesa que liizo a sumayol- y mas fie1 amigo por estas precisas palabras:sen , i~zirro dabo terrani haric c l j%vio i E g y p t i , u s q u ead Jfiiviunz nzagnuna Euft-ateni.

Naturalrnente deseareis saber, ipor qu6 no les cnm-pli6 Dios plenamente esta promesa quando 10s sac6de Egipto? A lo q n a l O S respondo en breve, remi-tie'ndoos 6 la relacion de six v i q e por el desiertn,que Id l a r e i s en 10s lihros de M o y s e s , y tanibien en10s clos Iibros de JosnB, y cle 10s Jueces. Lo prime-yo sus pecados en el clesierto fueron tan freq~ientes,tan gra-ces y tan inexcusablcs , qu e el Seiior di6 mues-tras tin dia de yuererlos estcrininar d e l todo ; y pa-

r a no hacerlo , como ellos ciertamenle lo merecian,m o v i 6 el coraxon de sn fie1 sirrvo, para que inter-cedicpe por ellos , y lo aplacase con acjuella sencillap aniiiiosa dispuncti;.a : aut dirnitte eis hanc n o x n m ,aut si m i z f ac i s , d e l e nze d e libro tic0 ( I ) . M as a u n q u epor entonccs quecl6 aplacaclo, como no p o r eso cesa-r o n 10s pecndos dci ingratisimo pueblo , antes fneroncnda dia iiias y rnayores, les jnr6 n n dia en meciiode st1 indignncion , que no eiifrarian e n su rlescanso,6 n o les daria todo Io que p e n s b a darles : quibris j u -ra& in irn n7ea , si irttroilwtt in requiem nieanz ( 2 ) . E s -t e juramento de Dios ley t rac ii la memoria S. P a-1110 ( 5 ) , y con 61 les prueha, c p e aunque Josu6 10sintroduvo

en l a P a l e s t i n a ,n o

se le? cuinplieronpor

entonces las promesas de Bios con todn pienitncl: nanzsi e is Jesus requiem p r e s t i [ i s s e t , nunquaiit de ah's l o -querefur, p o s t hac die. Itaqire relinqiiitiir subbafisrnnsp o p l o Dei.

La segunda r azon mas i m n e d i a ~ ale no l iabe ' rse-k s cnrnpiido entonces p!enamente asi estas coino ] a s

otras promesas de Dios , fue porcpe ellos no (pip ie-ron esterminar t o d a s aqucllaq gentes qne Dios eupre-



368samente les maudaha, antes se acomodaron con ellas,y atin se unieron rcciprocamente por medio de ma-triinonios ilicitos que les prohibia su ley. P or loq u a l , pasados algnnos aiios , estando congregados enc ie r to hgar ,. q-ne dcspues se 11ain6 l o cu s $ ‘ e i z t i r ma ,

ie s envi6 el Senor un angel que les di6 sobre estoC O m o la dtima sentencia dif ini t iva , por estas pala-])ras : Edirxi wos de i E g y p f o, e t infrodrixi in terraria,pro qua jrwnvi yatribics vestris .... ita diinttaxat , ut ?ionferireUs j%diLs ciim habitatoribics t e r m hrijus : sed araseorunz sihver teret is , e t nol ids t i s nisdire vocent meam:

tc iw hoc fecistis ? Qiianzobrenz

,nolrci t if iere eos ri fa-

cie wcsba , ut lznbeutis hostes , e t dii eorimz siiit vob i sin rziinnnz ( I ) . M a s sea lo que fnere de este piinto,v e n ~ a m o s la 2 .a obserracion que es la principal.

Segirnda oLserva ioti.

i @ e d ia 6 tieinpo es este d e que h a b l a Ia profe-c ia? Yo observo en primer l u p a r , q u e cn lodo estecapittilo 7 de I sa i a s se anuncian c!nramente c p a t r omirterios 6 qoatro gmndes sncesos , que pareccnioclavia muy fiituros. De todos q u a t r o se dice quesncaderin in die ilZa, sin clecirnos c~e~i:rrninaclamen:eel Jia en cine Jeben suceder. Solo parece cierto c p e

todos qnatro deben sucedcr e n un rnismo dia , !apor estar todos jnntos y seguidos en un inismo ca-pitulo, que empieza con estas pa lab ras in die i l la ;ya tambien porque ri cnda uno en particular se leinteponen las niisiiias palabras : lo q u a l parece u n asei131 sensible y Clara dc que el misino dia sirve paraiodos . Esto supuesto discurriinos asi .

Qliatro sucesos G inisterios que l iasta ahora no sehan verificaclo , estan claramenie annnciados para unniismo clia, sin saberse dc cierto q u 6 l sera este. Enmedio de esta incer~irlunil )rP, enernos la fortuna. deliallar en la Escrifura e l clia precis0 en q u e debe su-ceder el uno J e ellos , esto e‘, , el p r i p e ro , no bas -t a r d

esta noticia para coiieluir alp u n t o

que10s otros

f I ) Lib. JILlliCIIiI& c . 2.



tres sucederind ~ ~ c u b r i n ~ i e n t o

profecia es este : in die illa visitabit-Dontii[io S:IO d w o , et grandi , e t .forti super Lewentern vectem

,e t S i p Y Leviathan serpentent t

e t occidet cetuin , qui in ntari est. E1 t e s t c..-A,, o n c ; r n ; r m o P C o ; ~ v ! ~ . n o m t o l,c,.,..:,:-

1 1-

dicho en nues tra primera disertacion sobre ~ O S ulenarios articulo 3 . " , pdrrafo 4." Alli se dixo qei'lihro divino admirable del Apocalipsis es 11

verdadera lui que alurnl~ia guia en 10s pasos mohwuros y dificiies de 10s profetas , y como uIlale niaestra q i i e abre las puertas mas ccrrarlas. Ase dixo y tambien se prohci con toda la evidencque cahe en el asunto, que la prision del dragonserpiente , qui wocaiur diabolus , el satantzs, con tdas las circunstancias que dice S. Juan e n el capitlo 2 0 es un suceso no pasado , sino todavia 1'11tr o , reserrado risiblemente para despnes de la inuete de la hestia 6 ruina total del Antecristo. Y cor

* esta bestia 6 este Antecristo, como tamhien clueprobadode ser m u e r t o y destruiclo en:erainente en e l cgrande del S e ~ o r , u a n d o + c q a en gloria y inagetad ; en este niisnio dia d c b e ~ i ucrder ia prisilde la serpiente tortuosagrandi , et for t i .

Coinparad aliora 10s dos textos de Tsaias yS. Juan vereis en ambos el rnisnio misterio anuoiado con divemas p a l a b r a s : y que S. J u a n , s e ssus continuas alusiones ~i toclas Ias escrituras, a l uaqui manifiestamcnfe 6 este lngar de Isaias. Dice q

sin clecir q u a l , viciitara el Sei ior j

serpiente con su espadn d n r a , graode y fucrte : S

J u a n , nomhrando clarnrnente el clia de la Trnida

p aun clemostrado cn el fen6nieno 4 ." ,

in glndio Donaiizi d u r o ,

' en aqnel dia

369el mismo dia? Ved pnes a h o r a e s t e

: el primer misterio con que empiezaius inla T

glnr 'athan

serporluo-

Sl l rn I con-sideL~,b,v I I I L y - I - y - L 2 u l u l I . I I I C I I I L b v u u L s I I l J I l i r ~ ; nise sahe de y u 6 rnisterio h b l a ni de que' tiempo.fixas si toinamos en la mano aquella clarisima antor-&a , qne en otra parte dexarnos encendida, 31 p n n -t o se aclara todo. Traed ri la memoria lo CIUB rriipda

11 enalasn aI l i:ia

6

11-

0-

11 -11 -r-nodR

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S-

den-I f 11

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IC1trtr3r6is-

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370mo liasta cierto tiempo , para que n o engaiie mas.$]as gentes : donec co i ~su i n en t u rn d l e m n i . Decidmealiora con sinreridad : no es claro y palpable el mis-mo niisterio en amhas profecias? iQue visiia puede

Babel. mas sensible para el diahlo , n i que espacla masdura puede experimcntar es te espiritu soheihio, qu eVerse encadenado, y encarcelado cn el al~ismo, yprivado enteramente del egercicio de su mas violen-ta pasion, que es h e r a 10s hombres todo el m alp os ilde ?

Isaias dice, que en a q c e l clia no solo visitard el

Seiior d la serpiente in gludio suo d u r o , sin0 y u ematarri tanibien el ceto 6 e! pez pride que est;( enel m a r : e t nccidet celzinz qui in nzari es t . Lecd el cz-pitulo '13 del Bpoccilipsis, y io vereis claro con no-ticias mas individuales. Dice §. Juan , q u e su l~est iade siete cabszas ;y diez cncrnos, clue liemos consi-deraclo en el fcncinieno 3." corn0 nn cuerpo moral,

estaha en el mar y salia del m ar ; por consignienteera de especie cetacea por SZI gmndezn: lo inisniodice Daniel de szis qiiatro bestias , de que se com-pone visil~lemente a bestia del Apocalipsis : e t 7zia-tuor bestia grancles uscendebniit de m a r l . Dice mas §anJuan ( I ) : que esta bestia terrible qne aa l ia del mar,in inreriturta iCit; puer serri mnerta p destruida en-

teramente con la espada del Rev de 10s reyes, en eldia solemnisimo de s i1 venida del cieio ri l a tierra.Ved ahora y juzgad si todo eslo corresponde per-fectamente, y aun abre la inteligencia de acpella ex-presioii obscurisima de I s a i a s : e t occidet c e t i r n t , qzdin niuri est. Conociendo pnes el dia en clue lia de su-ceder el primer inisterio , podemos ya decir. que co-

nocemos el dia en cpe deben suceder 10s otros tres.E n e€ecto , su misriia grandeza y novedad parece que110s llama ri otro tiernpo toclavia futiiro infinitamentediverso del presente. Ved a q n i p o r su ordc-n 10s qtia-.t r o misterios que contiene este c,ipitulo 2 7 de Isa ias .El priniero es el clue acabamos de c?jFervai-, est0 es,la visita de la seiyiente: a1 inisrno tiempo la muer-

te clel ceto que est< en el mar.

( I ) C. 1 7 . et 19.



El segnndo es: in die illu vinea meri cantadEn estas qn at ro palahras se divisa hien un mi,del todo nuevo, inauclito has ta el clia de hoy ,digno de aquel tiempo €elk. En a y e 1 din la vi

vino puro cantar5 las alabaneas del Seiior, iQuees esta de vino p u ro , cle viiio generoso, debptirno? Naclie ignora que en todos tiernpos hnido Dios en esta nnestra tierra una viiia, 6iglesia que le ha dado e l dehido culto : que 1reconocido , lo ha adorado, lo ha a l a h a d o ; ysiempre ha producido algunos frixtos de justicia

gun 10s tiempos y el cultivo. La tnvo clesdepor Set liasta 8 0 6 . La tuvo desde No6 por SemAbrahan: estos dos tiempos son sin ducla 10s inafecondos. La tnvo desde Ahrahan por Isac .y .l iasta Mopes; por cuyo ministerio se trasplanviiia, y se le di6 un nuevo cultivo , que h a s ktonces no se le hahia dado , esto es , la ley .

cereinonins fixas : rTineant de B g y p t o transtulisti,cisti gentes , et plantasti earn ( I ) . Con este culti?cierto que la viiia di6 mas y mcjores Dutos yt:10s tiempos anteriores. La tiene en f in inf ini iar imejoracla despues del Mesias , en conseqkencisus sudores, de su sangre, de su s me'ritos , ddoctrina , y de la e f u s i o n de su divino espirit

tarnhicn en conseqiiencia dc haber arrojado ftiela viiia d sus antisuos coioiios , .y pnesto en s igar otros nucvos, conforme ti la seniencia quemisinos se dieron , quando el Seiior les p r o ppar;ihola de la viria (2 ) ajunt dli : nialos male pe t vineanz suana locabit nliis agricolis , la cpaal seicia confirm6 el Seiior iuego a1 punto clici&ndo!e

toda claridacl ,- ue l i en presto sucederia a s i :A

dico woBis , quia ariferelur d vobis regniina Dei, e<hifur genti facicizti f ructus e jus .

N o e s posible negar que esta vi i ia , que dcdel Mesias tiene Dios en el mundo , ha tl.!do edos tieinpos friitos atlinirables 7 eycelentes en gy prodigiosa canticlad. Mas tarnpoco es posilde

que en todos tieinpos Fe ha visto e n esta miLma( I ) Srr l ru . 79. Y . 9. (2 ) Mat. c . 2 1 . v. 41. e t

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Iios u n a prodigiosa mul t i tnd de p l a n t a s , no soloriles y sin f r u 0 , sino cargad-ls en lugar de uvas,)tros f ru tos incdgnitos , nial sanos y llenos de

y o ( I ) . De modo que con la misnia 6 con mayorn se puede qnejar ahora el Seilor como se que-en otros tiernpos muy antcricres a1 lClesias: iQuidrriocl detui ultra facere viizn: nietv e t Ron J e L i e i ?qrtod e x p e c tn v iu t f a c e r e t iLvns , e t fecit I n b r u s c a s ?ectnvi ut f k c e r e t ] ~ d i c i i 6 1 i z ,t ecce iniquitas (2).

le dird n o obstante yne la viim de v ino pnro,roso y dptirno , de que aqni h a l d a este prol'eta,mede ser otra q u e In Igiekia pre: en te , renovada,Ln plantada de niievo por e i hieskis miamo; re-

con su sangre , y fecnndada con si1 espiritu:creencia es a l t i s i ina , cupa cloctrina ciertaniente

l a , cuya moral purisinia, cuyo facrificio perfec-mte s a n t o ; en suina t cuyos rnedios dc santifica-

, a1 pdso q u e a b u n d a n t a , son eficacisirnos. To-?stas cosas y otras muclias mas qn e pridieran ai ls-: son ciertarnente grandes y magnificas , p p o rdignas tcdas de nuesfro m a s profnndo respetopdec imien to . M as debir'ramos reflexlonar antesantar I n victoria ) que todas cstas cosas no per-cen de modo alguno a1 fruto de la viiia , sino so-nte 4 su cultivo. Nos dicen y predican todo loDios ha liecho con l a vifia; n o la b o n d a d de l a -para con Dios. ;Qiiien puecle ignorar que la bon-de n n a viiia no consiste e n qiie tenga el rnejorvo posible, ni tarnpoco en clue tenga plantas 5r e s ; sino que el r ru to corvesponda asi en aBun-ia como e n bondad 6 la muchecluinhre de s l i p

tas , y 5 la excelencia de sn culiivo? Este pa-sin duda el mayor de 10s males, .que u n a viiia

r a d a con tanto crridatlo , c o n t a n k I n d u s t r i a , con) s g a s t o s ) no Iinya correspondido siempre , ni:sponda 4 proporcion :; la s esperanzas. Excep-$ 0 algunas plantas que siglos hahan sido pocas,

:cto de la otra muc hed umh re, es inoe@le qu ei las otras no han dado fruto alguno, slno qnan-

Ad Galat. c. 5. v . 19. (2 ) I s n i e c. 5 . v , 4.



373s iniitiIes; 6 Io han dado cscasisimo y dead.sto as i , como Io e s en r e a l i d a d , i os pa-ndri gran r azon esta vilis pre.entc pa ra

d eI,.-:,.-”,. 2.. I.. --.-..I--,.:.. - J - 1 . . 1 . -1 _ . _ . 1

g l t l l L a 1 3 G U G I d C X C C l G 1 1 L l d

yU C id I l l U C I J ~ U I l I I L U l t l

sus f r u t o s? [ O s parece que tendrlin srdn razon spropios labradores para ensalzarla y healificarla ;i tdas horas? ( P a r a ponderar su gran fecundidad,para darle el titulo supremo de viizea nzeri? Los f rtos de estn viria cornparados con 10s q u e daba a n tdel Mesias , no h ay duda que se ha l lan inny super

res e n nilmero p e n hondad. M as si se atiende a1 cullvo que ha tenido despues del Mesias ; si se e d i mnan fielrnente las partidas de gasto y rec ibo ; entoces se veri, que el titulo glorioso 6 i lustre de viizm e r i , n o puede todavia conipetirestado y providencia presente. i Coin0 ha de sei”vide v ino puro , n i meiccer esie nornltre con a l pprop icdad , si no da este Tino puro de que se hb l a ? (corn0 ha de dar este vi00 puro y geiieroso,las m a s encelentes son rarisitnas, Id s 1)uerias n o m i

chas, l a s a‘cidas 6 insipidas en abunclancia , y I n s pisimas iniiuinera l~les? uego no priede ser esta viide la que h a b l a la profecia.

S e p d - 5 acaso responder qne el vino de esviiia presente s e d puro y 6ptim0, s i solo se considr a n la s uvas buenas, y se exprirnen estas separadmente de la otra infinita muchedumhre. Mas eiitoices con la rnisma razon podrernos dar el titulo i lut r e d e vinea meri B la viiin yue tnvo Dlos en tocl10s tieinpos anteriores a1 Mesias. i Y por que nc

Puede alguno dudar de la hondad, de la inocencide la rectitud y justicia de nuestros pat rinrcas, 4

nues t ros profetas y de nuestros jnstos? Evprirnanpnes estas uvas solas, 6 estos f rutos de la aritigiviiia, 10s yuales fneron mas p mejores d e lo quepiensa comunmente, y se h a l l a r i nn vino puro , e’ceiente d i g n o de 13 aprobacion del mismo Dio

i Y bastara esto para llarnar vinea meri 5 ayuella a it i p a viiia de Dios ? Lnego tampoco puede: bastar padarle este glorioso titulo Q la vifia preseate , ni pa

esta viiia en

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1-rara



374c ree r qilla : w

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se iep;t ey to ,2 4 , betodaviamejoi. 1

ann co1ccrti ,a (1.11 e lam i 'imolw6ifa ,suprrticdc qnerun. Df r l l r s o n

se puecd' cen cqiie l o <tint int d a s cpueclencerameaun dcjamas i tgo deltan clado serdceda fiseiia

do

vengase h a gcielo :in cmlc

Poralto di

p r o ,io dose n todtext0

ne se hable de ella , quando se dice : in dieinen rneri cnninhit ei.

e s de que vifia : e hahla y de qrie tienipo? Si

Ira con l a dehida acencicPn en lorlo el con-iomando el liilo ic lo nienos desde el capituiocooocerd qu e $e hahia cle otros tiempos y n eno liernos vis to : que >e hahla de otra viiia:

diretnos de la misma , pero en o tr o e h d o , yn otro cul tivo infinitamente diverso. Se cono-d i p , que f e h n b ~ a (le aqce l tiempo , p de

vi i la , de qu ien Fe dice mas adelanle en elprofeta : Pro eo quod j i b i s t i derelicra, et odioe t non erat qui per f e fransiret, ponant te in

(seu in exultationem) sreculorunt. De aqueilase dice : non nudietur itlira iniquitas in terra

e aqneila en suma cle que se dicc: p o p z i l w7nes jrrsti: todo lo qual y ~ U C L Oas q u e estole ver en el capitulo 60 de Iwias. Y aunqueiue t o d o est0 se refiere R' la vifia prcsente, ydo st: h a verificado y sc verifica en e l l a , pnr-terra, et partim in c a d 0 ; mas l a verdad es , ques t a s son V O W S a1 ayre que nada significan, n i

contentar de modo algnno ;i cpiien desea sin-nte la verdacl. Poi, consignienle podemos ;vhernos decir , q u e nada de esto se ha viston ierrn nostr'a: y si n o se h a visto jamas , lue-Jerd verse a l g u n a vez ; pues est& anunciadoramenie en la escritnra cle la verclad. i Quan-es to? Sera sin clncla quando el Selior nos con-

nalmente 10 que tantas veces le pedimos, en-3

yanimados de SZI propio hijo

,esto es , que

ri nosotros~ su r epno , y que su santa voluntada en nuestra t ierra , as i como se hace en e ludvenint regnunt tuum : iat voluntas tua sicut7 , et in terra.

si acaso qnisiereis dar u n vuelo 'hasta lo mas3 1 cielo , para hnscar alli esta vifia d~ v i n o

que por acri n o ?e h a vi s to jamas, os advier-dosas importantes. Primera, que repareis hienA S las pa lah ras q n e siguen inmecliatarnente a1de Isaias: in die i l l a : vinen nzeri cantabit ei:



ego DonziiiriIeen Pagnirmenta , sei1

P ,

r a , Yc i tud ,buenosino c

- 1 -s , qui Perw ennt : repente propinabo e i (coin0ii y Vatablo de un modo m a s clar-o) ad m o -1 per singrila monarnta rigure fncianz earn:

ne jorie visitet enin hosi is : iiocte , e t die servo eanz.; O s parece que al l& en el cielo clebcrA esiar el Se-iior en gran vigilancia guardando SII viiia dia y noclie,ne forte visitet eam laoslis? La segnnda cosa que osadvier to es , que todo qrianto h a y ahora en el cielo,y qnanto pnede haber de a c p i en adelante , no es,n i se llama, ni puecle llarnarse sin una suma im -

propiedad, viiia dc Dios , s ino el frnto de la vifia deDios. La viiin de Dios est5 acA abaxo en nuestra tier-sieinpre necesita y necesitarii vigilancia , soli-cultivo y trahajo para qne dd l T I U C b 0 fruto y

. Este fruio CJUC da no se queda en la tierra,pie se va llevando a1 cielo , en donde se con-

g ~ ~ g dclexa depositado en eterna segnriclad.Tenemos pues en Ia profeecia de I ~ a i a s e que va-

mos l i a b l a n d o conocidos 10s dos primeroc misterioc,y el iiempo cn que de1;en verificarce , corm efectospropios de la scgunda senida del Mesias no de lapriinera. N os rpedan 10s otros do3 que hahlan ex-press Y nominadamente de 10s judios , anunciir~dolese l fin del destierro presente , y el t6rmino cle stis

trabajos : y de estos decirnos lo inisino que d e 10sp r imeros , est0 e s , que SO:^ mistel-ios no pasados,sino fnturos ; que se hnn de verificar en aquel mi+nio clia moral, dc guc: empieza d hnJ)lar, 4: prosigveh a b l a n d n la profecia : E t erit in die illa (dice el uno)percutiet Dominus ab alveci junrinis i ivqiie ad torrrn-

tein Egypt; , etvos congregabirizini u i z i i s e? unus

.fi/fiIsrael. Et erit in die illa (dicc el o t r o ) cla i ige tur intuba magna, e t venient qui pcrdiii fiieranf de terra As-syrioruin , et qui ejecti erant in terra A’Zg~pti ,et a d o -rabunt Donzinurn in ntonte snncto in Jcriisalein. Con 10

qual concuerda Jeremias ( I ) quia erit dies, in qita c la -nzabtint custodes in nzorite Epliraini : sriiyite et ascen-

darnits in sion ad Dominuin ncum noFtrrcna.La explication de estos dos tiitimoc misterios, quese 11aIla en 10s intCrpretes de la escritnra, me pare--

( I ) c. 31. v. 6 .



376ce B mi qae es la niapor cnnfirmacion de t o d o lo qveacahanios de ohzervar. Tochs pre'entlen acornoclarlosdel modo posibie i la vuella cle Bahilonia ; mas cwrioesfa empresa es no solo arclua p ciificil, sino irnpo-sibie ~ porque el testo mismo y la historia sagradala repugna: se TTen luego precisaclos i recurrir i laafegoria , diciendo : que aunque todo esto se verificbde alpan modo in sensu litterali en la vuelta de Ba-hi lon ia , mas SII plena verifrcacion in sensu specinliterintento ri Spiritu Sancto , sncetlici deepues de la muer-

te del Mesias, p Tcnida clei Espiritu S3nt.o: ved aqnicon qne f'acilidad. P r imer mister io : Bt erit : zit die iZIapercurict Dominus ab a l v e o j i i m i n i s usque ad torren-ten1 &&ti, et vos congregnbirnini unus e t unus $ii I s -r a e l , eat0 es, e l Seilor e n aquel dia l ierir i 6 atligiratodo e l pais cnmprehendido ent re ei Eufrates ,v el Egip-to . Asi lo h i 7 0 Seiior y a por medio de R'ahuco, ya

por inedio de 10s Ronianos que sujelaron todo acpelvasto pais s n dorninacion , pa tarnhien despues de lamner te de Cristo , por merlio de Vespasiano, Tito yde Adriano. Y vosotros , liijos de I s r a e l , o$ congre-garcis uno y uno ( s e i r sigillntirn , como leen Pagniniy Vatabio.) iQue quiere deci r e s t o ? Qu6 quiere de-ci r (prosigue l a explicncion) : qu e despues cle la inner-te dc Cristo, entrartin 10s judios en la Igiesia uni is

e t z i i t u ~ d est , pnucisyimi.Segundo misterio : Bt eril: m die illa clangehir iit

tuba nmgna , et vertient qui perditi fueraizt de terra As-syriorim , et qui ejecti ernizt in terra Egypti , e t aclo-rabunt Domir~unain nacrzlc sancto in JeriisrrIenL , estoes, en aqnet clia q u e comenz6 en la P a s y u a de PenIecos-tes, quando vino el Esp ir it u San to solwe 10s discipuloa,se t o c a r i una t rompeta g r a d e , cp e serd la predicaciondel evangelio, 6 cuya voz vendra'n n' la Iglesia de Cris-t o no solarnente muchisimos gentiles , sin0 tamhienmuchos j u d ~ o s , nn d e aquellos qu e estahan como per-diclos en la tierra de 10s Asirios desde Salmanasar, y

cn Egipto desde Nabuco ; porque es m n y verisimil q u emuchos inclividaos de todas la s doce tribus crevesenA 10s Apcistoles, y se hiciesen cristianos. Aliora padra que no parezca que dexan del todo el sentido li-t e r a l , afiaden aqui una palabra con que todo queda



377‘ 0 ; cs Q saber, que el profeta de Dios porIresiones aiude ciertamenie A la saiida de Ba-mas 13 considera solamente como una f w r a

de la liberacion por Cristo de la cantividad

3nio Src. En t re ‘otras muchas cosas cine se1 6 vuestra reflexfon en este modo t a n confu-

?

apresurado de explicar esta profecia , repa-solamente : que en esle tiltimo versicnlo son

10s judios de todas l a s tribus que vienen a1e la trompeta, y adoran a1 Seiinr in rnonre

Ju,cL,Lv & , L Jerusalenz, id e s t , in ecclesia Clzristi, y en

0 1 vepsiri i ln antPcPdPnfe uitiis e t unus - id e s t . nnziris-7 I~ - . - - - -- - - - ~_ -_I---___ I _ _ _ _ _ _ I _ _ . _ _ ..... ~ .. . ....sinzi.Tercer insfrumento.

S. 3.” El instrumento c p e signe es una confir n n r i n n v n l m i s m n t i e m n n i inn P a n l i r n r i n n dpl ant

r-_ _ _ _ _ . .. _ ___-_-___-_ -_ l ._..- - ~ - _ _ _ - . _ _ --- e-ceJeote. En 61 se anuncia la voc;Lcion futura de todo

Israel, y SLI verdadera y sincera conversion ) con quese Iia cle h c e r honorable y glorioso en 10s ojos deDios, y rligno de su di1ecc;on. E n conseyiiencin clelo qual, le pronieie el Seiior para este tienipo doscosas rnuy parecidds d las dos t ihimas quc acabamosde ohservar, 6 por decir mejor , la3 misnas con px-labras m3s e-\ipresivas : E t nunc hrec dicit Domi:zus cre-nns te Ja co b, et fornians te I w a e l : noli timere, quiar e c h i t e , e t vocavi te nornini tuo; meus es tu. C u miransieris per aquas , tecum ero, et j’umma non ope-rient te : c i m ambidaveris in igne , nnn combureris ) et

f l a m m a non ardetit in l e ; quia ego Dominus Deus tuussarichis Israel , Salvator tuus . dedi propitiaiionenz tuantEs y p tu m, Bfh io pi am , e t Saba pro te. E x 7uo bono-

ratilis factur es in ocrilis meis, et gloriosus; ego drle-xi te , et dnbo hcmines pro f e , et populos pro nni-mu tun. Abli timere, quia ego tecum slim : ab orieritendducanz semen tuum, e t ab occideizte congregabo le:diicam aquiloni: da ; et a u s t r o : noli prohibere. AfJer

J i l ios nzeos de longinquo, et $lias nzeas ab extremist e r m ( I ) .

Para comprehender bien a s i el misterio cmno el

( I ) Isai. 43.---



373tiempo de que aqni w h a b l a , s i n pne no? quede so-]>le ello ni aun sospecha cle duda, noq pvede ser d egran provecho la icccion atenta de todo el capiliilo

* antececknte. En dl se I iabla de l a primera venida del

Xesias , dc s u c n a c i e r , de su minisierio, de sus vir-t udes , singularmeate de k u paciericia 3' mansecl~rmhre,y tambien de todos 10s efectos adrnir;h!eq que debianprodacir en el munclo su prcdicacion, s i i doctrina, susereniplos, SLI espiritu &c., y todo ello en las gentes,no en Is rael por sii i n c r e d u l i d d A u n acjuclla voz delcielo cpe se o v 6 despueq en el Jortlan, v en el Ta-her ; hic ept.fitius nierrs dilectris , in 7r10 mrhi Gene con&-placrs i , se lee anunciada en esfe cnpiLulo 4 2 , que e m -piera con ella misma : ecce scrzus iizci6s , siiscipiameum ; electus meus, contplacrsit sibi in ill0 aninaa mea:dedi spiritlint iiteiint super erint ) jitdicircna genlibus profe-ret. Despaes de io q u a l , descle el Tersicolo 2 0 se pro-sigue hahlando de ia ceguedad d e Isracl,.cjue lo ha-Ilia de desconocer y r rp roba r, de ia inclignacion deDios para con este pueblo i n g ra to , de su cactigo, desu tribulacion , de s i t dispersion entre l a s gen tes , ytatnbien de su dure7a y obstinncion en ineclio de tan-to s tmlmjos ) conclny6ndose todo con eslas palabras :e t ef'juudit super eum indignntionena f i i ro r i s sui , et forfehcllisrn , e t conibusyit eunt in circiiitri , et noit cognovit,et sricceitdit euna , e t non intellexit. Y es a s i , pues qiichasta ahora no han q u e r i d o ni p i e r e n reconocer laverdaclrra causa de sus t rahajos.

flecha esta iniportnnte ohservacion, p quitado conella todo recurso a s i ,i la vuelta de Bahilonia comoli la alegoria, es y a facil entender todo el text0 ci-tado, con que sigue inmecliatamente e l capitnlo 43,esto e s , que se hdhIa de I s r a e l consideraclo en el BS-

t ado presente de castigo , de trihnlacion , de ceque-dad en que cpecl6 despues dcl Mesias. Por consiguien-le , que las cosas q u e ayui s e le anuncian no son co-sas pasadas, sino evidentexnente €uuturas, cine se ve-rificargn Q su tiempo con toda plenitud. E s t 0 supnes-

f o , ronsiderernos aliora brevemerite estas cnsas clue seannncian y prometcn a1 resicloo de I s r a e l : Et nzsnch m dicit Dominus cr'cany J a c o b , et forinuizT le Ismel :noli timere, quia redemi t e , e t mocavi te raomine trio:



379, , l r~u _ tu &e. Veis aqui en primer lugar la vocacionde Dins , primer paso ahsolutaniente nccegario para laconversion de un pecaclor : E x ~ Z L O onorabiiis f & u sc s in oculis meis, et gloriostc9 : ego dilexi te.

i D e que o tro modo puecle un pecador hacerce ho-norable y glorioso en 10s ojos de Dios , que po r me-dio de una verdadera pen itencia, y clc una sinceraconversion ? Vcis aqui pues annnciacla claramente laconversion de Is rael, que tantas veces y de tantos mo-des be annncia en todas las escri tnras. S i n o qnereisreconocer aqui la conversion futura de Israel , clebr-reis mostrar otro ticnipo, desde Isaias liasta ei diapre<ente , cn qu e Israel , gencralmente hablando , ra-y a comparccido honorable y glorioso en 10s O ~ O S eDies, y digno de su dileccion. Lo contrario halfareisen toda la escri tura, y el mismo Mesias lo ronfirmh,quando les d i s o : qz~otreswolui congregnre Jilios ( u o squeiiiaclmodum aallina congregat pullos s u m sub alas ,e t nolriisti? ( I ) . Lo confirm6 el Esp iri tu Santo , quancloles dixo por boca de S. Estevan: vos semper spirhisancto resistitis , icut parres vesiri , ita et 00s. Lo c o n -firni6 s. Pablo, quando le diro citando el capitulo65 de Isaias: ad lsrael autent dicit: o fn die expandimanus meas ad yopulunz non credentern e t contradicen-tern (2). Lnego cle a r p i inismo se sigiie, que h a de i s -her todavia otr o tiernpo, en que Dios misrno puedadecir h a h l a n d o con Israel : ex quo honorabilis f cc tuse? in oculis nieis , e t glor iosus: ego dilexi ie. Lcecl elSalmo 7 1 , p la l la r r is en 61 todo este honor y gloriade Israel, clespues de su vocacion y conversion quealii mismo sc annncia (5 v. 12.) liberabit p au p e r em ir.

pofente , e t pauperenz cui non erat ad ju to r, parcet pau-pcri et i nop i , et animas pauperuna snlvas faciet : x usu-ris et iniquitate redimet animas eorum , t honorabile no-nzeiz eorurn coram i l l o . La misma se lee y con te'rmi-nos niucho mas expresivos en todo el capi tnlo 5." eleBarnc. Verificada puce la conversion cle Israel , pro-sig"e inmcdiataniente dicikndole : d a b o hominespro fe,

e t populos p ro nninza tua. &lie rp ie re decir esto? Vol-1 0 9 ojos & lo que queda dicho sobre aqcel otro

,

-( 1 ) M a t . c. 25. (2 ) AclRo n z .c . IO. ZJ. 1 .



380text0 del capfttdo 2 7 : in die i / l a pwcuiiet Dontinus a ba l v e o $urninis usque ad lorrentern rE;pti , e t 'uos con-gregabinziizi unus , et unus $lis Is rae l , 7 vereis 5 miparecer el misrno misierio. Y para cer,ificarnos mas,

atended a lo que se s igne: ab oriente aclducani sementuuna, e t ab occidente congregabo le : dicana aquiloni,d a : e t arcs t rn , noli proliibere : uS;fei-Jilios ineos de 1012-

giizquo, ets l ins meas u b ex(revLi9 term. Para d a r In-gar a tanttrs l ~ i j o s ' hijas que trae con su hrazo om-iiipotente de todos 10s qua t ro vierrtos, bierr seri me-nester deqemharaiar prirnliro l a posada , cfando porellos ayuelios Iiombres y pueblos g o e la ocupaban.

Otr os instrunz en os .s.

nibri:ad I

c i la Ibuntnterc

Ba1 pihilorla

igr e n dDontbit liin tebitabDora

diciteduxqui eloniset ha

hmian

locutcit 5-

(1)

4." Et ego congregabo reliquius gregis mei de ant-F terris ad quas ejecero eos illuc ; et coitverlanz eos.ura s ua , et crescent, et mult iplicabun~ur; e t sus-10 super eos pastores , et pnscenr eos : noli fornzida-ullra , e t non paveburit, e t nullus qurerelur e t nu-

1 , dicit Dominus ( I ) .

lastan estas tillirnas palabras para comprehenderu n t o , que ni se IiaB!a aqni dc la vuelta de Ca-iia , ni tampoco puede t e n e r l u g a r la alegoria d e

lesia presente. Con esta adrer!cncia proseguicl le-lo el texto de Jeremias: Ecce dies veniunt, dicitinus ; e t suscitabo David gernzen justum ; et regna-! e x, et sapiens erit , et fnciet judicium , t juslitiamrra. f n diebus illis salvabifur Juda , et Israel ha-it coiz3denier : et hoc est nonaen , quod vocabunt euna:inus j u s t u s nosler. Ptopter hoc , ecce dies veniuitt,

Dominus , e t non dicent ultra ; vivi t Donlinus quiit3fidios Israel de terra Bgypt i , sed vivit Dominus,& t i t et ad dusi t semen donzus fsra el de ierra aqui-, et de cuntis terris, ad quns ejecerant eos illuc,

IbituLunt in te rm sua.'oc verbum e l mismo (2 ) quodfactum est ad Je i e -a d DcPriiino dicen,s .... Scribe libi omnia verba, quce

us sum ad te in libro : ecce enint dies veniitnl di-'oneinus , e t convertuna conversionettt popul i nzei I s --Jerem, c. 23. v . 3 . ( 2 ) C. 30 .



,.gel et Jridn , it Doniwius, e t convertanp a m dedi pntribus e o r w n e t p o s i d e h

Todo este capitiilo y el s i p i e n t e ,tinda e l misino asnn to , son s i n dncla catenta consideracivn. Como son tan di, .

35 I1 eos ad terrant,zt ean t .e n qne se con-ligiios de l a mas

1.-._----

c o n I s rae l , y & a m l ~ o s c enderezan la s palabras

Seiior convertant conversionenz populi inei Israel , e tda:-lueSo a1 versicnlo 4 , et h c verba qnc loc- _ 1 . . . - ? -

rrisos, yo voyga de prisa en IO clue per(enece a este pr imer aspec-to , me coniento por aliora con hacer sobre ellos d o s6 tres aclvertencias importanies. Primera : que a y u i ?eh a h l a exDresarnente no solo con JiidA. s ino f:imbien, del

J l l -

f Utrls

est Uontimts ad l s r a e l . e t a d J i tdanz . Lon esta prime-ra advertencia yaeda cerrada la puerta a1 recurso or-dinario de la viielta cle Babilonia; pues saBenlos clecicrio , qne de Ba1:ilonia volvici Jud& y una pnrtc de61 bien pecpeiia ; mas no votvi6 Israel , el qual no ha-

hia iclo 5 Babi lonia , ni & la Caldea, sirio i Ninive yli la Asiria. S e p n d a advertencia: q ne a q n i se hablapa del d i n del Se:ior gmnde y terr ible, yne no tie-ne sernejante : se h a b l a de la confrision r cspanto de10s impios : se Einbla d e l payor y t e r ro r de todas la snaciones : lo qual no viene a1 cas0 en l a vuelta de Ba-hilonia : In ter rogate , dice cl Seiior , ersiculo 6 , et vi-dete s i generat nansciilris : q u a re e rgo v i d iomnis viri ma-nuiiz sicper l i m b u n t s m n t qrrasi partiirieiz:ip, e t coizver-SLP sunt uriiwrrsc f a c i e s in auriginent? Y E u i a m a g n adips i l k , nec est s in i i l i s ejws : ienipusque iribulntionisest Jacob , et ex ipso su lvab i tu r. Tercera advertencia:en aquel dia rosigue c l Seiior ininediataillente ver-

siculo 8, hare peclazos e! yngo y la s cadeaas de Ja-cob, y n o permitird qne en adelante Sean dominadosp o r o t r o s seiiores: servira'n solainente 5 sn Dios y ti

su re? David ( q u e no p e d e ser otro q u e el Mesias )hi jo de David et erit in d ie illa : conlernntjugum e j u s decolla tiro 'I e t v incu la ejus Jirunipant , et non dominabrm-tur ei nnzplius alieni, sed PervieiztDomino Deo S L I O, et

D a v i d rp gi s u o , quenz siiscitobo eis .En v a n 0 se fa t igan I n s doctores e n acomoclnr es-

ta profecia 5 la IgleFia presenie en sentido aiepj-rico. Ea circiinstancia de Iiablarse en eila dei diaterrible del Seiior, J de la conversion d e ios juckos

, p



352pie ellos mismos difieren para despues de la ruinaiel Antecristo, destruye poi. ei cimiento toda su inter-iretacion. ;O h amigo! leecl toda es ta profecia coiitenida$13 estos Jos capituios, y despues de haber la considera-

l o , pse gun t a os 6 vos niisrno: iquando se han veri-;cad0 Ias r o s a s que antincia ? Porque si hasta ahoraio se lian verificado, cs necesario que se verifiqueniiguna vez : ut profctcc tuiJide2es inveniantur. El mis-n o profeia ( I ) : Ecce ego adducan8 cos de terra aqui-'oizis , et congregabo eos ab extreniis ierre: inter 7uos:runt ci-ecus, et claudrcs , prcegnans , e t pariens sintril,

:Cetus, magnus revertentiuni Iuic : in e t u senient, e t in mi-. 1 . I . I ,

I '

~iioruni in gin recta, et non impingent in ea , quiaL t u sum Israeli yater , e t Ephraint prirnogeizitus: u s est.

Y como divisando el profeta de Dios que las gen-9 csistisnas podian n o solaniente dadar , sino aun

,..*..:,, - A v n _ hi," *..-*n.. ...:",.A--..J:.." -n.._

l e

de I , L G b m n n L v I I I v L . . b s ~ I . , x b 3 l d l 1 1 a 3 I I I I D G I I L U I U l a D y u L acon 10s Tiles, pPrfidos ;y maiditos judios , e vuelveinmcdiatamente a las misinas gentes, y le5 dice queno se maravillen: p e ocio esto lo dice quien lo pne-cla liacer : clue todo esto no es p a i a h ra de Jeremias,s i n 0 del misrno Dios, que tiene espircido Li Israel

I

. -en t re las gentes: que este mismo ~ < o s o conzrega-

r B alniin clia a6 extremis terra: , lo Iihrarri de manupotentioris, y 1o.gnardarb como nn h e n pastor ri su.

grey.Audite verbum Donaini gentes. ... qrii dispersit I s -

rael , congregabit eunt , e t crrstodiet cum sicrrt pastor_..__ ... J .̂^ : r ... :... n ^.___._..^ , - - t . - * 1 : 1 - - . .p g e r r L a u u r i t : I c u e r i ~ c r IIII~G wurrcirLim J u c u u , C L L L W I u-

bit eunz de manu potenlioris , e t venrent , et laudabunt

in monte Sioia Gc.Y despues ( 2 ) : Ecce ego congregabo eos de nniver-sis ierris , ad p a s ejeci eos in furore nieo, e t in i ramea , e t in indignatione graitdi , et redtican2 eos a d lo-cu m isfuni , et habitare cos j w i u n t confidenter : et eruntnzihi in po1mluni , et ego ero e i s in Deum: et dabo eisccIr im m , et viani unnna , ut timealit me riniversis die-

( I ) c. 51. t ' . s.( 2 ) c . 32. 9. 57.



353bus , e t bene sit cis , et $liis eoi*unt post cos. Et f e r i n m

pctuunt senzpiternunz , e t non desinant cis bene a c e -re : e t limoreno meum dabo in corde eorum ut noit re-ceda,lt ci me : et I ~ t a b o ruper eis cum bene eis fecero:et plantab* eos in terra ista in veritate in toto corde

y f i n a l m e n k ( I ) : Ecce ego obcliic~ii~is cicatricern,et salzitatern, e t curabo cos , et 1-evelubo ilZis rlcprrcn-tionenz pacis , e t veritcitis : e t convertant conversionenaJuan e t converstoneiiz Jerrisulein : e t mdjficabo eos si-C i L t 2 principio : e t inuizdabo eos n b oinni iniquitate sua,

quapeccaveruizt rnihi

,et propitius ero cunctis ini-

qriitatibus eoruin , in quibiis deliquerurit niihi , e t spre-veritnt t n e ; e t eri t nzilzi in nomen, e t in gaidicint , e tin Gaudem , e t in exiiltatronent cunctis geniibus terrap i 6 : audierint oittizia boizn , q m ego fncturus sutn eis:et pavebuizt et turbn6untL:r in universis b o n i s , e t in om-ni p ace punz. ego fnciant eis. 0 todds esias son

imas extseracione3 desmediilas , lienas de impropie-dad y a u n de fdlseclaJ. 6 el Espiritu Saiito no liablaayu i de la vnelta de Babiionia : porcpir: sabe rnos decicrto por la rnisma Escritura , clue nacla de esto severifich, ni se pudo verificar en aquel tiempo.

Por ~ l t i m o onsiderad quieta y atentamente a p e -lla profecia del Seiior, que h a l - h n d o cui1 \ u s disci-

, pulos pocos dias 3nles de sn pr15io11, les dice asi <c u m videritis circiimdai-i a b exercilu Jerusulena , tuncscitoie , quia apropinquavil clcsolatio ejus .... q u i a diesullionis hi suizt ut implenntur ornnia , cjitce scripta sunt.. ,

erit enim pressrira n iu g n a super terram , e t irn popuiohuic : e t cadent in ore gladii , t capiwi duceiitur i i c om-nes gentes, e t Jerusalcnz caGca6itur d gentibns , donecinipleantur tenzpoi-a izationunt.

E5tas ~i l t imas a l ab ra s , que qu kr en dcc ir? Jern-salen sera liollarla de las gentes h a s t a que se Jlcrien10s tiempos de las naciones. Y o iirGero de acpii unaconeeyiiencia, no so lo l eg i t ima y j u s t a , si110 cnnfor-m e con otros nicichos lugdies d P In escritura ; J u p p

las naciones t i enen s i i s tieinpas fijoa p precisos , 10sq"ales concluidos , Jeriastlei i dewar& dr ser liollacla

, e t in tota aiainza i n e n .

---__( I ) c. 5 5 . 2). 6 . ( 2 ) Luc. e . 21. v. T o .



354de ias Sentes. A esto alude visiblemente S. Iecto niisrrio dice hablando con l a s gentes criStiaIlaJNolo eniin vos ignorare , ra t res nzisieriurn hoc (ut no?tsitis vobis ipsis sayieiz tes) quia crecitas e x parte cori<i-

git in Israel , donec pleiiitudo gentium intrnret , et sicorniiis Israel salvus J i e re t , sic[& wsip tum est.De m o d o , que cumplidos 6 llenos 10s tieinpos de

mi5ericordia para las gr.n:es, y Iiabiendo entrado lapieniind de eiias ( n o cierto todas , sin0 las que Elande e n t r a r , s e p n la pre%enc.ia de D i m ) entonres di-ce el Apcisioi, sera' salvo totlo Israel , conforme est&

escrito : entcmces dice el inismo Cristo, Jerusalen cle-xarli de s e r concirlcarla d e ]as gentes, y esto en el mis-1110 sentido en qn e ahora b e dice con toda verdadcoizcvlcata d gentihzrs; esto es , materialmente y for-iiinirnente : ina~erialmente, yuanto a1 l u g a r donde es-t a h a fabricada: formalrnente , c jua n to ri sns propios ylegitimos Iiabitadores, 6 ri la nacion eiitera de qiiienJerusalen era cabeza, plies en amhos senticlo3 se h acumpliclo, y se euta' caniplicndo la profecia del Se-iior. N o quisiera detenerme i i iLts en la consideracionde esfe primer acpecto, yne ha salido m as difuso dc,lo c p e y o pensaha; y n o obstante he dicho poqnisi-m o , resprcto cle lo que habia que decir. M a s se m e

liace rnuy duro n o decir una pC:laLrs sobre la eupli-cacion cine dan :t e s t o s dos textos 10s mejores intdr-pretrs de la ewritiira. Oidla por tin momento.

Jerusalen, dire Cristo, sera conculcada de las Sen-tes liasta qve se llenen 10s tiempos de la5 naciones,id e r t , hasta el fin del mundo, 6 no mucho an tes .iQuando? Quando el Antecristo rey y Rlecias de 10sjudios , y inonarca universal de todo el orhe, cdif i -que de nuevo esta ciudacl, p ponga en ella la cortede su imperio universal. La ceguedad de Israel, di-ce el Apcistol, delle d u y a r hasta que entre la pleni-tud de la s Senteq. Quando baya entrado esta plenitud,6 conclnido 10s tienipos de las naciones , ntonces to-do Israel seri s a l v o

,segiin esta escrito , id e s t

,(pro-

sigce la r-,piiracion ) Israel se rk salvo un poqaito a n -t eq d e ac,ihar\e rI i n v ~ i d o , lespnes de la muerte de

( 3 ) Ad R O N E . c. 1 1 . 7.J. 2 5 .



385szI ~ J S O Mesh$. i O h si fnese posible ceri-ai- enfera-nienie esta pnerta, 6 est3 aberlura, y yuiIar del I O -

d o este efngio tan ordinario! i Q u e bienes no pudie-ran resultnr cle aqui para la verdadera y llanisiriia in-teligencia de tantas y tan graves profecias? Y o im-p[oIo para esto, y para otras mil cosas de que tra-t o , e l favor-y la proteccion de 10s sabios de nvestroSisIo, cnyo principal caracter es la incpisicion d~ laverdad en qnalqnier asnnto que sea, sin negarse efladespues cle conocida.

No dexeis, sei ior, de repapar hien, aunyue sea de

paso, aquella eqecie de salva 6 preparacion q w ha-ce et Apcistol antes de revelar este secreta, conio pi&dieudo a las gentes cristianas con yuienes habla , unaatenciar? particular : Nolo vos igizorare fratrer miste-ritlrn h o c , ut izon sitis vobis ipsis sapientes. i Qve salvatan inlitil, y tan fncra de prop6sito, si el inisterioc p a ri revelar no e< otro , sino qne lo.; jhdios seconverlirdn a1 fin del mundo, p qiie la igiesia pre-sente apenas recibirk enlonces A 10s judios q u e halla-re! ; E s t 0 quiere e l hpcistol cine no ignoren las g e n ites cristianas para qoe no se en ~ a n e i can , ara q u e nos r e n g i e n , . para que no se fien clemasiado , para c p eno se:in s a h o s solamente para s i mismos ! Pero cle estoen otra a a r t e , uiie todavia no es su tienmo.

1

r>e coiweteran I,.. ,L.L.av., , uuoy. -uL, LIy . , - ~ e r t e del

Mesias , coino privados del honor de pnehlo de Dios:J se pregnnta, : s i este castigo tench& f i n , 6 n o ?fj. I.' Todos sahen que la descendencia del justo

Abmlian poi- Isaac y Jacob, fue mas de dos mil afiosl a irnica entre todas !as naciones de l a t i e r ra , que CO *

l l t~ c i e se !- dorase a1 verdadero Dios : la tinica CSCO-

sitln de Dios eonsagrada i D i m , untda B Dios : lal i o i c a c p e tratase col i Dios, q u e se ohligase B Bios,

6 t p i e i i el misino Dios :e obligase. La itnica en~ [ l m a ; uc mcJPeciese ilamarse con i e r d a d pueblo deIhoc . : : l i t - ~ E C I T L - I ~ Z O ~ Os cognovi ex onznihs cognatio-

25



356nifms ten 's , les decia el mismo Dios por el profetah m n s ( I ) .

Del misino modo saben todos , que este pneblo deDios fne siempre poi. la mayor parie el mas diiro, elmas infiel, e i m as iograto de todos 10s pueblos. Paraconservar este puehio, para instruirlo , q a r a ilustrar-l o , para hantificarlo , ique prodigies no hizo el Seiior!q r 6 provirtrncias q u 6 b e m f i c i o s , cjiiL: promesas, que'a rnena i a s , c p e ' cast igos! Pero todo en v m o , y tan envai io , q u e e! misino Dios se q u e j ab a continuainentepor sus profetas, coinn un brcen padre, que j a noh a l l a que ha cr r para corregir U I I hi jo perverso : Frus-I r a percrissi j&ios vesti'os : c l i sc ip lkam non receperunt,les &cia p o r Jeremias, capituio 2 .

Llegancto en f in la i n g r a i i t u d c' iniquidad de estepueblo liasta el eatreino de dexcnocer y crncificar A

l a esperanea de lsrael , 1lcg6 tarnl~ien i a s t a el supre-m o g a d o la

justa indignacron deDios,

l iastapr ivar-

lo enteramenle del Iicinor y prerogntivas de pueblosuyo : liasta arrojar!e de si , a b a n d o n a d o , y descono-cerlo; corn0 si ya n o fuese su padre ni s u Dios. Asise lo tenia anuneiado clai~irnente por Daniel (2): e tpost hebdomaclas sexaginta dud9 occidetur Claristus , e tnon erit ejus populus qui euna negaturus est.

s ib i ipsissopieares , janias creyeron plenamente , se empez6 ;Iverificar ( n o obstante si1 vana confkinzil) despues dela mnerte del Rlesias, y se lia verificdo con tantaplenitud, que mas de 18 siglos 1x1 que la descen-dencia del justo Abraban ni e s pueblo de Dios, niaun siquiera pueblo ; hahietido quedaclo desde enton-ces en un cstado tan singular, coin0 lo ha visto y love todo el inundo.

Segrin esto, tenemos en el asuntchablando dos cosas ciertas 6 indubitalda testimonio la divina escritura : de ia una r n t a l $ -

to r ia , de la otra en profecia ; nias ya pleriiicarla en presencia de todo el inundo,en historia es, que la descendencia delham por Isaac ;v Jacob fue poi- e spa c io c k .l.LILllv.l J.

Esta amenaia terrible que 10s judios

> de que varnosd e s , de que nos

1 , -. . __.

namenle ve-La primera

j u s t a Abra-1 ,,,,.,Ln, e:-

.I

( I ) C. 5. Y. 2. ( 2 ) C. 9. Y . 26.



7 - - ’-.... -e ----_____-.- - . - , -.. .~ _._ . . -

de Dios, q ue t odas estas tiiversas p a l a b r a s qtw usanlisma escritnra signiGcan una niisrna eosa. La seg:;

da en profecia ya plenkimaniente I c r i f i c ada , c s , cjeste rnisrno pueblo de Dios despues de l a niucrte <Bfesias, ha sido despvjado enterarnente de su d i gdad, como estaba exr i to .

Atiora si fuera de estas dos cosas ciertas E h ahitables, de qu e tanto nos ha hablado la divina t

critura, ballbsemos en eiia mismu otra tercera qtodavia no se ha verificado: en este caso, i q u e clberernos hncer? i N o s serd kcit0 h c e r en es!a tercr a , lo que no hacemos ni nos es posible liacer cla primera ni con la s e g u n d a? i Nos se r i l icito pas;la ri otros sentidos inipropios y violentos, y porliiismo infinitamente agenos de la veracidad de 13;Pues, ami30 mio , esta tercera se halla en las sanescrituras no menos que la primera y la segunda:l ia l la auuncinda con la misnia 6 coIp mayor ciarid,se halla no solo en Daniel, en Oseas y e n Malacpi&no en casi todos 10s profetas en algnnos reit idas veces. i Q d es esta tercer)a Tqtie la inisma dcP o n r l o n p i 3 201 ; n F f n A h i - n l , A n n n r T s n i r v T i r * , h .

lan-11e?el11-

U-

3s-

u e[e-:e-: o nir-lo

os?tags e

ad:“S,le-2s-

que desde Ahrahan liasta Cristo fu e pueblo d n i c o dDios, -y qne desde Cr isto hasta el dia de lioy est& pri+ado de este h on o r, volverj algun dia B ser otra vepueblo de Dios, infinitamente mayor de lo qu e f uen otros t iempos, 9 est0 en su misnia patria de q ufue desterrado ; y baxo de otro testamento sempiteino que n o puede envegecerse ni harse con10 e l pri

inero. N o me pregunteis tan presto en qnd sentidhahlo, porque yo no soy capaz de explicar much:cosas n n mismo tiempo. El sentido en q u e hahlo :ira manifestando por s i rnismo sin otra rliligencia. ?e s t 0 tercero, asi coma suena, os pnrecd dnro y dificd e c r e e r , dareis con est0 u n a prneha hien sensihd e qcc solo creeis ii Dios en ayuellas cosas q ue JTeis Terificadas; inas no e n aquellas otras que no I

]Ian rerifieado, ni se sabe, ni se entiende como p‘t l ~ i 1 i verificarse. Y en este C ~ S O o dehereis extraiiacltlc 0 s apliriuernos ayuellas palahras de Cristo ya resuc

...o16-;eSii llei ase>-T 7:I-



3i:V I

II

SL

SI

Pa

fi,d,E26

E

88i d 0 : quia viiliste me , T?LO?IILZ,redidisti;beati qui I Z Z O ~

;cler-iint, e t credideruizt ( I ) . Esto tercer0 es lo que va-10s y a B riioslrard

Se considera e2 cap t i doI I

de Isaias.S . 2.‘ La primera parte de esta profecia hasta el

ersiculo I O , anncpe liacia admird~Ieinen:e al asuntoeneral cle esta obra ; rm s respecto d e l asanto parti-u l a r de cpe actualnirntc h a h ~ a m o s ~ o v ieu e al cad1. Vengainos pnas 5 la obserracion de la segiindn par-: de la iiiisrna profecia, q u e e s la yne ahora hetnosiene s te T.

A versiculo I I : Et. erit in die illn : adjiiriet Donzinus~cunclo’ n n f i i i n i suam a d p o s ~ dum resithiurn popul iii , quod relinqiietrir ab A s s y , e t ab E g y p t o , e t r i‘ l~e t ros , t ab .&“Slopin, e t ab E l c n t , et d Senanr , e tb &math , e t a b insidis nzaris : et l evab i t siqrznnz in na-m e s , e t c o n g e g a b i t prcJiigos Iy rne l , e t r ~ s p e r s o sJri-a ccliget ti qrkatuor pla<?is term. E t mrJ/kretur ze lusyhraim , e t hnstes Jirda peribuiat. Ephraina iznn ~ i m -

d f t i ~ r udam , e t Juda n o n ,pgvabit con~~tl’a phrairn.t volabiint in humeros PhilisthiinL per mare G c.

Os pareceri s in cluda d primera TTista, que estarofecia vue acahais de l eer no pide intesprctacion,istando leerla para entenderla. P aes no ol~stante s-t es u n a de l a s muclras profecias , que n o clejan pa-ir 10s eloctores sin grnnclcs piecaucioiies, n o sea q u e: entiencla emno se lee, v con esto solo se cleseon-

1””lh

t asa

ciI?’t eB;

ridi

bus , q,ue sucediG con la predicacion de 10s kp6sto-

les , as1 en Jerusalen conio en todas Id s otraspartes clel m n n c l o , por donde diaenrrieron 10s misrnos

SE

Xes uti e i i i i a , J \ G I 1 ~ 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ~ . 1 1 1 t : LZ i u u a a i a a U V L G L L I -

Joclea

erien todos STIS planes. Pa r a evi ta r pues este graneligro , interpretan la profecia clicietjdo resneltamen-I , que aunque in sensir litternli aonncia la salida d ei b i l on i a , y en este sentido se verific6 entonces , i3 en todo + ri lo menos e n narte : r r L s in s e n s u allio-

( I ) Joan . c. 2 0 . P. 29.



389A , , ~ ~ ~ O I ~ S .n es te sentido altisimo, J : per cso specio-Iiler intento d Spiritri Sancto , se acaho ae verificar laprr,fecia clue empez6 d c u i ~ ~ p l i r s eartim en la salicla(le Babiloaia, y esto coin0 un tip0 6 fignra de la l i -

beracion de otra cantividad mayor, qu e era la del de-monio , y del pecado.Para ver aliora si esta interpretacion es justa 6 no,

annque fuera muy condacente el codrontarla con e ltext0 mismo y con todas sus palaliras , mas por abre-y i a r , reparelnos solamente en dos palahras impor-tantes que contiene la primera cl,iusnla, la una es se-

cundo : la otra e s ad possidendum. = E t erit in die illlz:adjiciet Ronzinus secund0 n i a i z ~ n ~uanz ad possidenduinre~idrlunt popul i sui, quod rclinquetiir. De manera cineel Seiior proinete acpi en te'rminos claros, que p r aposeer el residuo de Isi.,lel, harci segunda veq, in dieilln , aquello inismo q u e liizo en otros tiempos la pri-mera vcz ; piics ninguna cosa puede hacerse segrindav e z , sino se ha hecho l a vez primera. S e preguntaaliora, ~6 que suceso an:erior alude esta palahra se-cirnclo? S i no recurrimos a l ExCdo, d B la salidn deEgiplo y paso del mar roxo, parece claro qiie noscansaremos en vano. El texlo niismo de esta profecianos reinite ri este primer suceso, concluyendo con es-tas palabras : e t erit s in residuo popii lo meo, qzii relin-petier ab Ass-yriis, icut f u i t Israel in die illa qua n s -ccizdi t de terra Xgypii. Siendo el pr imer suceso la sa-lida de Egipto, en la q u a l sac6 Dios su mano omni-potente en favor de Israel : el seg.undo debera ser a l -guna cosa semejante. Es decir , i la primera vez hi-zo Dios tan visible y t a n aclmirabfe su mano omni-potente en tanta multitud de

prodigiespara sacar &

Israe l de Egipto, y poseerlo w i n o pueblo snyo pe-culiar, prometiendo el mismo Dios esta manu omni-potente para otra segnnda Y P Z , est0 es , para poaecrel residuo de I s rae l , delserAn renovarse acpellos mis-mos prodigios, ti otros semejantes G Inavores. Digornayores , porque parece rnncho menos dificil sacar 1111

pueblo del poder de un principe solo , y de 13 pe-wef in tierra de Gesen, que sneario del p o d e r de to-~ 1 0 s10s principes, y de t d d s la s yuatro plagas de latierra , don& se halla dispersado.



390Si esto no se recihe: si se desprecia como increi-

ble 6 corno dispiicente, dehera mostrarse en 10s si-gins Fasados este suceso segundo, en que Dios h a p

manifestado su mano omnipotente , a s i como la mani-fest& la primera vez en Egipto. [ Q m l piles habr6 si-do este suceso? 0 fae la salida de Bahiionia, 6 la co-sa no lla sucediclo liasta el dia de Loy ; porque el sen-tido espiritual 5 que se r ecu r re , y con que se tira 5llenar tantos y tan grandes vacins, dexa la dificuitaden el mismo estndo que tenia. Que el segundo suce-so de que ayni se habla no fue la salida de Bahilo-n ia , se p r u e l ~ aevidentemente por tres razones saca-das del mismo t e s to s in salir de 61, Primera , porqueaqueilos pocos que salieron de Bahilonia con licenciade su r+ey C i r o , no salieron dc t o d a s las paries de lat ierra que nombra espresamente la profecia: n o sa-

lieron de la bs i r i a , de Egipto, de Plietros, 6 Ara-. b i a , de Etiopia de Elarn , de Emat: que eran todasregimes conocidas de 10s jndios : muclio menos salie-Ton de la s i s ias del m a r , n i de las yuatro partes dela tierra. Lo ilnico que se p e d e decir de 10s que sa-lieron de BdGionia es, que salirron de Senaar , 6 Cal-dea , que taiiibien est5 en esta lists , y tal Yez p or es-to solo se dice, que la profecia se cumpli6 entoncesen par te , y en esta parte peyuciiigiina solo como enfigura de otra cosa m a y o r , que debe ser pnramenteespiritual,

La segnnda razon es , porque en la salida de Ba-hilonia n o tu vo Dios qu e hacer milagro algnno ex-traordindrio : no tuvo para qu e rnostrar su niano o m -nipotente, como lo hahia llecho en Egipto. Solo nio-vi6 en secret0 el cornzon de C i r o , inspirBndole quepermitiese ri 10s jnd ios , y Run 10s convidora ;i quevolviesen B Jerusalen ? p edificasen de nuevo el tem-plo de su Dios, E l mlsmo Giro lo dice asi en su de-creta 6 erlicto real : hcec dicit Cirus r ex Pe r sa rum:

onnicc regnn terrce dedit mihi Vomirucs Deus c e l i , e tipse prcecepit nz ih i , ut p d f i c a r e r n e i domunt in Jeru-s a l e m , q m esl in Juclrea ( I ) . iQu e cosa tan diversade lo que sucedid con Faraon !

( I ) I . E s d . c . I .



3s’era razon, y i mi parecer la mas decisi-“3, e5 causa 6 el motivo , 6 el fin clirecto paraque sacarri Dios segunda vez su mano omnipotenle.S e r i , dice e l profeta de Dios , para poseer el resi-duo de su pneblo, que entonccs se liallare en todaslas nacimes de la tierra : ad possidendunt residuumpopuli sui, quod relinquetur ab Asyyr i i s Gc. De ayuise infiere inanifiestamente que la profecia no puedebablar ni en todo ni en parte (le la saiida de Bahi-lonia. LPor q u e ? Porque 10s que salieron de Bahi-

lonia fueron solo a l p n o s inrlivicluos de aquella mis-ma descendencia del justo Rbralian, que todavia erapueblo de Dios , y ilnico puehlo suyo : ni por estarde3terrado este pueblo de s n pa t r ia , y penitenciadode su Dios, dexd de ser pueblo siiyo , n i Dios d e s 6de poseer lo como tal. Despues de dester rado nodex6 Dios de asisiir i esfe pnehlo suyo , de conso-larlo , de protcgerlo con proviilrncias no solo gme-rales, sino bien singn!ares , y mitclms de ellas ]lienextraordinarias. En este iiempo de destierro y de in-diSt;acion sncedi6 aquella providencia miiagrosa, enque libr6 i la inocenie Susan5 J e las piedras que paihan ri oprimirla por falso testimonio de 10s jiieces ini-

quos. En este ticmpo sucedi6 aqnclla otrd proviclen-cia admirable con que libr6 totlo su puch!o de lajirania del soberbio Aman por niedio de Ester p Mar-doqueo. En este tiempo sac6 sin lcsion alguna clel hor-no i ayuellos tres jnstos que resisiieron constantemen-t e a1 iinpio decreto de r\’abucodonosor. E n este tiem-po en fin les envitj aquellos dos grandes profetas Da-niel y Ezequiel, 10s qiiales en todo el tietnpo del des-tierro les hicieron servicios de siinia importancia. Se-i d e s todas las mas sensibles , d e r p c aun clespues dedesterrados y expatriados 10s rniraha Dios coiiio pueblosuyo, y que no dcxaban de serlo por hallarse fne-ra de su patria.

Por abreviar, si se lee toda la escritura desde elc a p i t d o 1 2 del Ge‘nesis, esto c s , desde la vocacionde hbralian hasta la muerte del Mesh.;, siempre sel d l a ri Israel con e l Itonor y clignidrtd de p e M o deDins : siempre se hail ari en este pueblo ia vifia (le Dios,

heredad de Dios, la iglesia de Dios. De otra suerte



39"pudlela igln n piEsre

aiiosti e n1ebange' j.>irpn'aracladel Polivomas I

cle l atriciotoda

ra deeirse , que e n a l g i n tiempo faltd del mnndacs i a dc Dios ; pues no e s otra cosa po9eer DiosnebLo, qiie Fer este pueblo la igiekia de Dios.inconi enienie no pequei lo co.6 cnieramen te 40despues de la muerie de l Mesias. Ya en este

)o se liahia Dios preparado por la predicacion del;c:io, y pox- la ef'usion abundanle de su divinoitri, otro pncblo nuevo, que se rerogia en grande enlre las gentes: ya tenia en 61 hien asegu-

s i1 ig:esia , y por usar de la similitud admirable~ p d s t o l , a Eiabia Dios ingerido en ayuel mismo

, c u p s r a i n a s propias se ihan ;E cortar, otras ra-cle a7ehriche, las quales participasen de la virtndfa i l , p goza5een pienamente de todo el jug0 nu-

l . De-de entonces ( y solamente desde e:ltonces )la descendencia del jiisto Ahralian den6 de scri n (io n;n, nine in , L ~ - A n n C c l D l r o n 0 3 i ; ~ 3 ,pneh.- _- y l l 7 ., Y . " " 1" .I- 1 .,.v ?".., - 1 b ., Y U L . . . U I L

de pueblo ~ I I Y O , 6 liereclad 5 U y , o iglec

es imposi?J:e seiialar o t r a Ppoca e n q u e 1de p o w e r d 1 5 r a e I (en ~ o c l o , d en parte) ,1,racl ciexase de se r piieblo cle Dios, sinccleLpires de la mucrte del Mesias. De a q u i s iconceqGet~ci~iegitirna y j u s t a . Luego la pi

liace Uios de sacnr s e p n d a Fez 511 martcn 'e , como la sac6 la pr iinera vez en Ipoqeer el residuo de Israel, que en aqnc&re entre toclas i a s naciones, y en t od ,t r o p lagas de la tierra, e s Tina promesa .aliora no se ha verificatlo ; l u e p dehe haberpo en que w verifique. iQuanclor i i i i ius sc~rindo manrim suam ad possidenclupopuli s u i , q u o d rel;nguetur ab Assyr i i s, C L u u g y p -t o . . . . e t a b i n s u l i ~niaris.

Esta segunda posesion , 6 esta posesion por segan-d a ve7, e5 toda la esperanxa y el consuelo dnico de10s miserahles judios : y aunque las ideas que sobreesto tienen son ciertamenbe groseras y aun absurdconformes a1 es lado de cegneclad y de ignorancia etraiia en que actualmente se hallan: mas podiandockores cristianos corregirles estas ideas, y darotras m as justas y mas conformes sus escrituras ,

De modo cpie clesde Abrahan liasta el

Qirrrndo

:ia supa.clia dc lioyl i o s dexase

y en que) solamontez sigue unardmesa qiieI O omnipo-7giqto parax i dia yue-IS las yua-, que hasta* o t r o tiem-ndjicict Do-nt F C S i d l L l l ~ Zz - L z- .__.

.--as,

10slessin

'X-



3aar!es la suhstanoia misma con tanta dureza, y cne, poca razon.

sG ConJirma todo l o dicho con otros lugares depro j t as .

93:on

lo s

s. 3." flafika acini hemos considerado solaniente 1

del capitnlo 1 1 de Isa ias . Qriedan fnera de elugar otros inn um er ab ks en casi toclos 10s profetno menos claros y expresos en el asnnto. Mas pi

qlle el considerarlos todos seria un trabajo molestimo , del)enios contentarnos con producir y enanii,algunos yocos, hacieiido sobre ellos esta simple 7 hvisima refledon. Es cierto t! innegable que e n lacritura divina se halla una promesa de Dies repet

confirinada d e varios inodos, por la qual e1 re~ I I O e 10s hijos de Israel sera' recoeido de todasnaciones, plnntado de nnevo en la t ierra de siis 1d r e s , hiiaaclo del espiritu de Dim, lavado con a5linipia de todos SEIS peraclos , iluniinado, santific,tic., 7 todo\ esto no haxo J e l antiguo testamento,no debaxo de otro nuevo p sempiterno. La promde que habio se lialla no solamente en esta subst:

cia, sino tamhien en estas forinales palabras.En aqueI clia, en aqnel tiempo yo sere' vuesDios, y vosotros sereis mi pueblo.

Por si acaso est0 se cluclme ; Ted aqu i algunos 1cos exemplai es : mirAndolos juntos y de cerca , 0s J

drenios considerar mejor.

placandum , e t reducanz eos a d terrain hnnc : et eidcabo eos, et non destruain : et plantabo c o s , e t nor1 e zl a m . Et dabo eis cor ut scinnt nte , quia ego suiz 1niiizus : et eruizt inihi in popiilunz , et ego e ro eis in Derquia rewertenfrir a d nie , in toto cordc S U O .

El mismo a1 capitulo 31 : I n tempore ill0 dicit 1minus

,ero Deris iriii7)ersis cognaiionibus Israel et

erunt mihi in populima.

Jereniids ( I ) : E t ponam oculos meos super cos

Baruch ( 2 ) : Et stntuarn i l l i s testantenttent alter. . _ _ . . I . .

inas iea S )

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lasPa-;natdosi-esa

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sempzternnrn , ut sina t L L i s i n Deuna , et i p s& erunt ntihi- - -__

( I ) c. 24. 2). 6 . (2 ) c. 2 . v . 35.



in poprlrcnt : et non movebo antpliuc p o p l u i n nZios Israel in terra, quanz dcrli c i s .

Este texto clarna B voces pidiendo una atencioQparticular.

EPequiei ( I ) : H a c dicit Dominus D e u ~ congrega,bo wos de p o p u l i s , e t adtinabo de terris , in quilms dis,persi estis ) daboque vobis hunrunt I s r m l.... et dab0eis cor uitirin , et spiriium novunt tribuam in visceribuseorurn , e t aifferanz cor lupideunz de cnrne eorwn , etdabo eis cor carneunz ) ut in precept is ntcis anzhlent,et judicia mea custodiant : et sint mihi in populunt , t

ego sint illis in Deirnz.El mismo ( 2 ) . E t sc ien t , quia ego Dominus cumcontrivero catenas jugi eoruvt t e t eruero e m d e manuiniperanriunz sibi , e t non eriutt ultra' in rapinarn in gen-tibtcs , neque bestice ierre devorabunt eos, sed Aabituhuntconfideizfer absqxe u l lo terrore.... e t scient, quicc ego Do-minus D e w eorunt curn eis ) et ips i populus meus do-nzus Israel , a i t Dorniiius Deus.

El mismo ( 3 ) :Tollam quipe vos de gentibris, e t con-gregnbo vos de universis ierris ) e t adducam vos in ter-ram vesfrani. Et eftindam super vos aquam ntrindant,et mundabiinini ab oninihus inquirianicntis veslris.. . et&bitahitis in terra quani dedi pitribus vestris ; e t eri-

tis mihi in p o p u l u n i , et ero vobis in Deuna,El mismo (4): Ecce eg o avsiimant , f i l ios Israel deniedio riationurn, ad quas abitl?'liR~: t coitgregabo eosundiqrce , t adducam eos ad hrLniunt sunnt. Et f a c i a mcos in geniem unani , n terra in nioitrihs Israel, e t rexicnxs erit omnibus imperans .... et erunl nzihi in populunz ,et ego ero eis D e w. Et servus nieus David rex su-per eos ,

Zacarias (5) : Hrpc dicit Dontinus exercituum. Ecceego sczlvrtbo populunz nteicm de terra orientis, et de ter-ra occasus solis , et adducam eos et habifabirnt f ia nte-dio Jerusalenz , et erunt mihi in populuni , e t ego eroeis in Derrm - in veritate, e t jusf i l in .

Seria agui d e paso , qne Zacarias--.--

[ I ) c. I e. 31. v. 27.(3) c. L". >. + . \+ i c. 37. v . 2 1 .

( 5 ) c. 8 . v . 7 . y s.



pr of et i d despubien, que 10sde terra orienti

El mismo (

partes dutia pars relinl.- :,,,,- o t

WL

395es de la vuel ta de Babilonia ; como tam-que volvieron de Eabilonia, volvierons , mas no de terra occasus solis.I ) : E t erririt in onini terra , dicit Donti-a?

in ea dispergeniur , et d@cient:et

ter-quetur in ea. E t clucana rertiant partem., q r l G r r u , c L urarn eos , s icu t urifrcr argentum , l pro-

n"babe eos sicut probntur aurwti. I p s e invocabit nomemeIM?Z, e t ego exaudiam euni. Dicani : populus me&es ; t ipse dicet: Dominus Deus rnezis.

Parece que estos pocos lagares, aunque n o h u b i e

se otros , bastan y sobran para asegurarnos de la prcmesa divina de q u e 'hahlamos. Oidme ahora , amigcdos palabras. Lo que se dice y promete en estosotros lugares semejantes cle la divina escritura, 6 E

cumplib ya plenamente en 10s tiempos anterioresI\!esias, 6 no se ha cnmplido de modo algnno hasiel dia de Loy. E n t r e estas dos cosas n o hay inellialguno , porque ni en 10s dias del Mesias, ni en 1(sigios que han ocnrrido despues, se h a podido est0 C U I

p i i r ; antes por el contrario se ha cumpiido en esitienipo todo lo que estaba escrito en contra de I:ra el : enlr e otras cosas, u n a J e ellas es esta , que tarnbien est6 escrita , y ninguno se la disputa: Israel dtxa ri de ser pueblo de Xes, y Dios misino dexarii L

ser su Dios: Y o , noli populus nzeus, et ego non ervester. Occidetur Christus, t non erit ejus populus, qleunz negaturits est (2).

No queda pues o t ra cosa qne decir '1 sina que t odo se cumplib en 10s tiempos anteriores ai i\Iesiamasquando? [Acaso en la vnelta cle Bahilonia e

tiempo de Ciro 6 Artaxerses? Si : en este tiempo pucno liap otro recurso en el sentido que Haman literaVed ahora la conseqiiencia natural y legitima que daqui se sigue. Todas estas profecias, decis , h&lnliteralmente de la vuelta de Bahilonia : I U P ~ Oort;estas profecias, digo y o , son aphcrifas, son fingidason falsas, y 10s que se atrevieron ii puhiicarlas e

el nombre santo de Dios vivo, i'neron en eGto uncvercladeros seductorcs. La conseqciencia es 1.gitima-

( I ) c. 13. w. 81. (2) Unn. c. 9. 0. 76. ,

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'orzosa. Para conowr u n profeta faIso, p o r qnien nol ab i a ei Espiritu S m t o , se nos cln una regla general:n el capitulo 18 dcl Deuteronomio, versicuio 2 2 :

2 7 f O d in nomine Donairti I?roi??zetn i l l e predixerit , e t noitvmerit : hoc Doniinus non est locu lus , sed per tuxto-'em anirni sui prophcta cotlfirixit. Con que si la.; pro..'ecias de qne liahlamos anuncian y prorne!en in R O - .nine Domini para la vuelta de Bahilouia cozas que rn -onces no se vieron; con e s t o solo podemoq coneluireguramente que torlas son f d c a s y fingitlas. Y si es-o cs en la realidnd una verdadera biasfemia, debe-nemos confesar de buena fe , q,ue diclias profecias noe enderezan de modo alguno a la vuelta de Babiio-iia, sin0 que miran A otro,s tiempos todavia futuros.

Si +quereis ahora aseguraros mas de esta verdad,quedar pienamente satisfecho y enieramede con-

encida, volved A leer la s profecias q u e acahainos depnntar , y liaced las observaciones siguientcs.

Prirnera: 10s que volvieron de Bahilonia no fue-on todas las congregaciones, farni!ias 6 tribus de Is-ae l ; pnes ias diez trihus pertenecientec a1 reyno deiainaria , qne llev6 canlivas ;i la Siria Salmanasar, no

olvieron entonces, ni h a n viiclto j a ma s . N o obstan-e las profecias anuncian y prometen esia vuelta, yodos 10s otros hieneq que deben acompaliarla , A to-las [as tribus , coqnacriones 6 famil ia , de Israe l : In?mpore ill0 dicit Dontinus : ero Dcus univcrsis cogna-ronihus I s r a e l , e t ipsi erunt naihi in popiilztrn ( I ) .

Segunda : 10s que volvieron de Bnbiionia , no vol-ieron l i l~res , sino snjeios ai rey de Babilonia , A sitsninistros , A sus gohernadores , a' sus exiictores : vol-rieron cargados del mismo p g o , 7 arrastrando l a snisnias cadenas que cargalmn en Babilonia, y con que[uedcwon los que no volvieron, que fne la mayor par-e. Y no obstante las profecias annncinn y promcten

todas la s cognaciones de 1sr:el todo lo contrario:h r n contriver0 catenas j u g i eoiwnt, e t eriiero eos dew n u imperantiunt sibi ( 2 ) rioiz dominalruntur e i n ~ p l izlieni.

( I ) Jrremt. c. 3 1 . v . I .

(2) Bzeq. c . 3 4 . Y . 27.



397Tel-cera : 10s que salieron de Bahilonia padecieron

n, . f r l , ( jesoposiciones de todos sus vecinos , signdole.;zere i o p i erlificar el ternplo -y la ciudad, traba-

j z rllna ma no , y pelear con la ot ra . Uespues c?e

e s t o , ziempre vivieron entre inquietudes , temores ysobresaItos : siempre tuvicron erernigos terribles quetal ye% intentaron exterminarlos enteramente , y po-co les fait6 para conseguirlo. Y no obstante 10s pro'-I * e t n s anuncian p prometen & t o d o Israel todo lo COLI-

tracio : Iuddubrcnt con3denter absque ullo termre ( ) .

Quarta : 10s que volviaron de Bahilonia no tnvie-

lamas rep pvopio de la familia de David; pues ZO-rojjsbel qne vo lv16 Coli eilos, ni file su re? , n i t71-

otro iitnlo clue el dt mcro conductor: y todos S U S

hijos y descendientes fueron en artelante homhres par-t iculares , de qnienes nada se d e . E' n o ohstanie lasp l ' e c i n ~ nuiician y- prometen d t o c b Israel t o d o 10

coritrarlo : Et rex unus erit onznibus iniperuias. Et ser-v u s nietcs David rex super cos.

Qui n t a : 10s que volvieron de Rabilonia fueron otravcz arrancados de si1 p a f r i a , deslerrados de nnep-0,y e y r e i d o q Q t o d o s vientos, en e l qual estado per-bvcran clescle Tiio y Vespasiano h a s t a el d i n presen-te. Y n o o?lstante l a s profecias anrrncian y pronleten,i todo Israel todo lo contraria: Et adcficnbo e o s , e tnort destrisam, e t planrabo e0.s e t non evellanz. Et nOnnio?teQo aniyfius p o p d u r n meum $&os I s r ae l , de terraqunn. dedi eis.

TJltirnaiiienie : 10s r p e vdv ie ron de Rabilonia fme-ron algunos ind iv iduos del pueblo de Dios; 10s q u a -I C s por estar en Rabilonia no hahian dejado de serpueblo de Dios, ni Dios lrabia dexaclo de sel- su Dios:por consigaicnre volvieron tan p a e l h ~ le Dios corn0lrabian ido. Y no o b s t a n t e la s profecias anunc ian ppromden ri toplos 10s hijos de Israel, como t ~ n a o -sa nneva p singular, qne qiiando vuelvan serin pue-hlo de Dios : cz ermt mih; in popiiliim, e t ego e ro illisDeris. 2@e significado real pnede ten-rr esta prome-

s a , si solo sc Lahla de la vuelta de Bakilonia ? 1,;t p r o -mesa snpone eviclentemente que quando se bays de

( I ) Ezeq. c , 3 $ . Y . 28,



d

ciimplir, se Ballara' todo Israel en estado de no pue-I ~ l o de D i o s ; y esto solo sucedid despues de la muer-te del Mesias, y no en tiempo de la cautividad.

En suma, consideradas seriamente estas seis oh-servacionrs que acahamos de hacer, parece que pod! e-mos p a roncluir con plena seguridad, que t o d a s iasprofecias citadas y otras semejantes que henios omi-t ido, n o pueden niirar 6 la vuelta de Baldonia, nid todos 10s tiempos que psecedieron a1 RJesias. Porconsiguiente las cosas que en el las se anuncian y p r o -meien , son todas reservadas para otros tielnpos quetodavia no han Ilegaclo, en 10s yuales se cumplirin

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Ianamente sin faitaries un +ice.%sto es todo io queor aliora pretendemos. Tiempo tenexnos, queridndo-D Uios , para explicarnos mas.

A R T I C U L O 1 1 1 .

Tercer aspecto .1

ye consideran 10s judios despuef de la muerte dellesias como la esposa de Dios arrojada de casa delsposo, y despojada enteraniente de su dignidad : ye presun ta , i s i este castigo tendr6 f i n , 6 no?

Este punto tiene grande relacion con el anteceden-e , y aun parece el mismo, a lo menos quanto 6 laubstancia ; p:ies todos estos nomhres, pueblo de Dios,glesia de D I O S , inagoga de D i o s , esposa de Dios,odos en suhstancia suenan y significan casi una mis-na cosa. Por tanto, si es cierto lo que acabamos deBrobar, esto e s , que q u e 1 , que desde Ahrahan has-a el Mesias fue pueblo de Dior; , y ahora no lo es,la de volver 6 se d0 en algnn tiempo: podremos ase-;urar del mismo modo, J en el mismo sentido, queiqnella que fue la verdadera esposa de Dios, y aho-.a no io es, vo1ver;i B serlo algun dia, aunque lo r e -mgne todo el mnndo. EL punto, aunque sumamentelelieado, es sin dncla alguna gravisimo I? irnportan-

isirno por todos sus aspectos.Ilkgome c a rg o , que es menester valor, y gran va-o r ) .para a n u n c i a r prosperidades 6 la que fue reynaVasti en presencia de la reyna Ester, la qual fa e





ellos a i s reynos ,v principados. Despues de lo .que ,C r t m O si f a eatnvicse conciuido este gran inisterio dela vocacioa y salud de las gentes; como si ya se lie-riasen 6 estuviesen inuy cerea de llenarse 10s tiein-pos de las naciones ( I ) ; coin0 si pa huhiese conse-gaido entrc J a s niismas gentes el fruto de sn pasion J

de su muer te , e s t 0 e s , u t $lies Dei, qui eraizt dis-yersi corzgegarct in unum ( 2 ) ; en estas circnnstancias,dig0 , v u e i v e sus ojos , lenos de compasioo y de :er-nura, d F U S propios lierinanos, h s n propia sangre ,

h su antigrio y miserable pueblo : (~uorunz atres , e tex qiribrcs C S ~ hris;rrs secuizduin cartiern.RepresEntase a q n i t o d o este pneblo , oda esta

familia dci juato Rhralian , en figura de una tr is temnger viuda, soia + sin consuelo, sin refugio , sinespexnza , ahandon:irln enteramente del cieio y cle lat ierra ; ii qiiien no ohstanle se le dn el nombre deSinn , que es e l mismo con que I'ue conocida y Iion-rada en 10s ticmpos de s u mspor prosperidad. P u e sesta S i o n ? opriinida ahora de tristeza sumerqida enun prcfundo ;" amarp is i ino llanto d vis ta de la feli-ciclad de las gentes que t i an ocupado SLI puesto, P U S -

pira y se lanie i i ta, diciendo : que su Dios la ha des-

arnpnrado del todo que la ha ahanclonado?

que laha ecliado en u n parpetiio olvido , como si nunca lahubiera conocido : e t dixit Sioa : dereliquit m e D o m i -n a s ? et DontiniLs oblitris est naci. E $ t a mismn q n ~ j alannento se lee en el capi*ulo 3 7 , verrieulo I I deEdequiel : +si dicunt ; ruerrtnt ossa nosfra e t periitspes noytra , e t abscirsi S L L I E U S . Mas as i como alli 10s

concuela el Seiior con las promesas y esperanza cier-t a de que 10s liuesos secos y a'ridos, y esparcidospor et campo, volverjn B nnirse entre s i , y se lesd a rk Ot ra vex el espiriia de vida ; asi 10s consuela eneste Iugar con promesas todavia mayores , y con e x -.presiones llenas de amor y d e ternura : pues qtie el

Seilor le recpcinde B Sion31

pnnto estas palabrasdignay a e $11 infinila Bondsd: [Nunuuid oblivisci po-i e s t nzrllier i n f i r r a ~ ~ r i tuim , ut i t on nzisereafurJilio i i ler i

( I ; 5 w . . 3 . r .

( 2 ) f m n . c. I I .



sui ?car

D(

40E t si ilia oblita f i e r i t , ego ianzcrz & on Qblivis-ii.:sde este versiculo 15 hasta el fin del capitulo

se v e claramente sin poder cludarlo , qu e l ial~ia elRIesias no con otra per sona , s ino Liiiicamente conla misma Sion llorosa y afligida, y que t o d o quantojiabta son palabras de consne lo, de esperanza deamor, mezclando lantas y tan grandes prnmesas,que su inisma grandeza las h a hecllo increihles. Parabacer digno concerto de estas cosas y poder obser-varlas con inas exGctitad se hace necesario copiaraqui todo el texto ti lo rnenos desde el versiculo 14,pooi6ndolo ti la vista del que lee.

K t dixit Sion : dereliquit m e Dominus, et Dominusoblilus est mei.

Esf a es la queja y el lamento de Sion B vista d ela felicidad de la s gentes que ocupan su pnesto ; Bla qual queja le responde el S e i ~ o r nmediatainentecon estas palabras.

ATunquid , oblioisci potes t mulier infantent suunt,ut lion nii.\ereatur f i l i uteri sui? Et si illa oblitu filerit,

ego tnnzen non obliviscar tui. Ecce in nzanibus nwisdcscripsi te : nzuri tui coram oculis meis semper. V c n e -rtint sirucfores tui : destruentes te , et dissipantes ri ieexibunt. Leva in circuitu oculos t u o , ~ , t wide : onznesisti congreza t i sunt , venerunt tibi: vivo ego dicit D o-niimls quia omnibus his velu t ornumento u e s t ; e r i s , e tcircuizrlubis tibi eos quusi sponsa. Quia deserlu iua , tsolitudines tua , e t terra mince tuce nunc angusta errintpra: hrtbituforibus e t longe fugabuntur, qui absorbebuntte. A d h u c dicent i n auribus tuis , i l i i sierilitatis tiia?

a n s u s t u s est mihi locus , f u c spatium m i h i , ut hahi-t e m

,et dices in corde tilo : quis genriit mihi istos? Ego

sterilis, et non pariens , transinigraia , e t captivu : e ti s t o s quis enutrivit? Ego destituta , e t sola : et i s t i ubierant ? HEC dicit DonEinus : ecce levabo ad gentes m u-n u m meum , et ad populas exaltabo signum meum. E faJei-eltt j l i o s trios in ulnis et Jilias tuas super hii,izzrosporiubunt. E t erunt reges nutrilii tu i , et reginrrr nustrices

et pahcrerizp e d u m tuorum kinger.t. Et scies quia ego Donzrms superqlio ?ion con,funilziitur , qui expectant cum. Nunquid tol-

: willri in terrarn dentisso adorabirnt te

a6



4 0 2le t i i r d f o r t i preda? Aut p o d capturn fuerit 2 rsal u u m esse poterit ? Quia hcec dicit Doniir ius : e(e t cnptivittr5 ti f o r t i tollettir : et quod abla t i in t j (I ~ O b U S t @, sahabi:rar. Bas vero qui judicaverunt t

judicabo, e t $Zios tuos ego salvabo. E t cibabot u o s carnibus suis, e t q u a i miisto sanguine S U O inbuntiir : e t s c i e t ontnis cnro quia ego Doniiiaus S L

t e , e t Redeniptor tuus foriis SucoG,Las palabras no pueden ser mas claras, n

eypresivas, ni mas tierrras , ni mias consoldnttnos es posible o l x e rv a r l a s todas en particula

pt<ec?e Imeer qualquiera po r s i niismo, clespuI~a l j e r exiiminado 2 entendido Ken estos do5 3capitaies. Prirurro: iquien es esta Sion que ac1aixicn:a de lialier sido abandonecla y olvidadaDios? S e g u n d o : ;de riue t iempo se habla ayn i

Lo que sobre es los dos puntos se halla en los doc

En quanto 5 lo primer0 estamos bitp r o s que los doctorea no nos dirdn lo que ncccn otras veces, quando se habla e n favor de~ S L O s , yne S i o n sigdifica la Iglesia presente ,que' esto fnera decir que la IgLesia preFenteque s t s Ianienta, de que Cristo sn ssposo la haamp arad o p olvidado d e l todo : confiesan puesqu e la S o n que llora y se lamenta ,* o es otraque la casa de Jacob, en q n a n t o ptzeblo d isleesposa 6 sinagoga del rerdatlero Dios. Confiesanaunque en senera1 y confusamenta, que A eresponde el Seiior ayuellas palabras amorosas ,tanta consolacion.

Pregunfadles ahora si todas estas p a l a b r a s clan les , 9 toclas estas magnifrcas prornesas quebais de leer, hablan con la mismn S o n rjney se larnenta , p vereis con admiracion como setradicen. Como por u n exceso de l w ~ n d a d ,y prespeto t a n debido a1 senticlo literal de la Escrle conceden algunas pocas A la S i o n que llora

Iamenta; pero 1 x 9 mas Ias reservan para la iglcla esposa presenlc , aunyue esta n o se 11a lanieln i hahlado una palabra. S o n estas cosas dema

'

S . 2

*obusropiden1uerit 2e , ego

hostesiebria-alvans

li m as:s. N or ; lo

es de~ U n t o sp i se

?de su

:teres.

:n se-i s di-Sion,por-

es lades-

aquisia 6

I mas,lla le

L cosa

Y de

onso-nca-lloracon-

o r eli tnra,

Y se

!ais (1ntaclosiaclo



dice U I

que podamos e n

d j o s , sino so la rn

la jglesia presepcon tanta satisfaiciario de Dios ,mo s i Dios misrlo q u e es suyo~ , e n c p l i c i t ~ el 1comunrnente el I

n a ; mas tamhiendadera piedad CI

creel. en Dio s , ;

cumplirti infaliblcqne y o pollre y1110 podrti s e r.

Q n a n t o ri lo SI

pos dc que se h acnndo de nlgiin I

mento de Sion ;(no toda, sino aqccdcii) , re verifibilonia, ;ya en l a

qual le dice Diornib i ts nzeis descris e n p r , weizerrinlpontes d te exibuiplicacinn literal ,manos a' Sion eron 6 vendra'n p;nuevo, esto es ,10s Caldeos que

nagoga 6 de la

f i n e s , y se&naun esto poco qi

403n doctor de 10s mas clrisicos, D a r a

' I

ienderias in sensu ZitteraZi, de la s i -

nacion iriGel p repro1)ada d r los ju-,ente en qusnto sonlhra y f igu rn de

[le. Y esto lo dice el bnen hombreccion, corn0 si fuese el plenipoten-6 el dispensador de sus tesoros : c n -no no pndiese prometer , y dar depropio, sino con e l conmimiento ;viomhre. Yo sd q ue ti esto se le ctaiombre de celo y d e p i d a d cristia-

s6 que el verdaelcro celo y la ver-ht ia na p iden sobre todo no solosino tainhien A Dios , y esperar q u em e n t e lo que dice p promete , aun-limitado 110 alcance ni entienda cd-

:gundo, es to es,

quanto d 10s tiem-Ib la en la profecia , nos dicen, bus-modo el sentido l i te ra l , qne el la-y la respuesta consolatoria dc DiosLuella peqneiiisima parte que le con-. c 6 , ;ya d u r a n t e la cautivitiad de Ea-t sal ida de esta cantividad: por lo

; d Sion estas palabras: Ecce iit ma-$xi t e : nturi tui c o r a m oc ul is nzeisstrrrctores tui destiwentes te e t i

Zt : las yuales palahras segan P U t:x-t ienen este sentido: Tengo en mis

1 diserio de tu reedificacion : vinic-resto 10s q u e te han de edificar d e

Zorob'ihel Esdras y Nehemias ; yte han destruido saldran de tus con-castigados. i Quien creykra que n iue a q u i concedcn A la Sion ilorosa

se verifici en 1; salida de Bahilonia? Lo vereis m a sdespacio en e l fen6meno 7 , adonde me remito poraliorn.

hIas no es est0 lo mas singular. E n el versiculoantecedente nos dicen ,. que qa ien habla y se lamen-t a en espiritu c s la sinagoga, l a esposa anligua delveidadero Dios. Y no obstante, la respuesta que l o



4 4dn el Sefior se enderezs solamente :i la Si(r i a l , 6 A la ciudad y fortaleza clef Dav'd ; y rUctu

conszelo se reduce & que s e r i reedificada de nuelmaierialmente ; porque lo que se s i p , hasta el C

del capitulo ya no lo conceden ni 6 la Sion espirt ua l , n i ri la mater ial , n i 6 10s tiernpos de Zorohb e l , Esdra5 y Bebemias. Son cosns tlcmasiado grnldes, dicen , y asi tl el~en e r pa ra otros tieiiipos ,para otra Sion , es to es , pa ra la Iglesia preseniN o hay que preguntar p o ~ a6 razon 6 con y 'juslicia se quita 5 una pohre viuda, llena de t r a hjos , arpcllo poco que le que&, que cs la espera7 9 ; y esto para darlo 6 o t r a , que ni es viuda ni pbre, s ino opulent is ima, ii quien todo le sohra. E<razon no se produce , 6 porcpe no la l i s y, 6 poclue no es necemrio ; son cosas qne no piieclen entederse de otro modo, sin gran clelriinento del sis~eni

Se exk'ininait estas ideas d l a lrm de la p r o f e c i a ,

S.3." Para conocer con tot la certezz s i estaa i d eson j nq tas 6 n o 5 considei-emos con alguna majo r a tecion el context0 d e todo este capitulo. Esto es t ol o que precede 6 la q u e j i dc Sion. Con esto solo etenderenins a1 pn nt o , asi e l tiempo de que se hallcoiiio la ocasirrn y circunytancias de esta q u e j a ,per consiguienie e l misterio de In profecia todo etero. Lo prirnero que ,<e presenta iC 10s ojos clari:mamtwie es , . qixe desde la priinera p a h h r n empie7a hhlando sin Inrerrwpcion el Eepiri!n de Dios en pesona del nleqias , p prosigne Iiahlarido l lasta e l f i n ,

aun hasen el w p i t n l o siguienle. k ~ h l a rimernmencon todns 1 0 9 piieblns $ e la t i r r r a , A c p i e n e s ps n atencion, como que son cows (k s i i r i ia irnportacia Ins que va ri decirlcs: Auclite inml t r , e l ol ter tdpo7iiiZi d e Zonge. Enipie7a d a n d o R I M i d v a general, a11que grancle p mdynifica, de la erce!encia de su pes o n a , d e su dignidad, de s u minisierio, de 10s grades designins que Dios tiene sohre 61, para 10s c ples lo e n r i a ri la tierrn : Domirzzis cib utero voccivir nde venfre T W I ~ I - ~ Snzem r.ec.oi-dnfts est noininis r n e i , e t 11suit os iiieunt r p a s i g l ad i u i n aczcluni.

mas

d0

n-la ,

P

11*

n-1 -

a-r-Y

liedaIT-

liten-r-n-

a-2e,0-



cis cterril i m ndo e

toda- -. .

405)ice lucgo la rnision cine t i m e de Dios clirecta Bdiatamente para la casa de Jacoh, et nunc dicitirt:ss for-ntaits me ex utero s e r v u m sihi , ut reclucnmb ad e u i n . Lo qual concncrda perfectainente conl e 61 mismo dixo despues , que no h a b i a sidoiclo, sin0 para la< ovrjas peldidas de la casa deb : noiz suns m i s s u s , i m i ad owes que perierrrnt do-Isi-czel ( I ) .

roqigzie el M e s h diciendo claramente lo que he-visto Iiasla aliora , y veremos dcspues, es ri sa -que annque Dios lo e n v i a b a directainente ad eves

periernnt donaus Is rae l , 6 lo que es l o mismo, u t-at J c c o b ad eic171, n o se conseguiria por entoo-este fin primario C inmediato de sa mision : e t,I noiz congregahitur. Y coi*io mirando la rcsisten-rue le h a b i a cle lracer est0 pueblo i n g r a t o , p I D Sh19s consequencias que debian s e s n i r x contrn eli o pr:eblo , lora p ?e lamenta de 1:al)er t r a b a j a -n vano, y d e haber consurnido sin fruto a i g v n o

si1 i'ortaleza : E t ego &.xi: in voiicsm labornvi, s m e~ ( I I I J I I . et v m e fortitiicFnens inearn co n su mp s i . Da mtles-tra de afliccion y dolor, p or lo que nrira ri la per-&cion de Israel ; y tambien de coni'usion y rnhor, t o rlo que toca ri su propia persona , como sino t n v i e ~ eq u e responder a SII divino Padre, ni cGmo ewnsar-se de no liaber sido ieci ldo cle s11 pttebio. Se C(JII-

sueia n o obstante con haber lieclio con este puebloqaanto estaha de su parie; por lo q n a l serti no so-lo excusado , sino aprolmdo y Slorificado en los ojos deDios . Ergo judiciitrn rneunt cunt Donaiiio , e t opus nieunr.c i m Deo nzeo. ... et glorfficniiis siim in oculis Donairai,et Deus nieus facl1i.s e s t fortilcrdo mea.

Pa s a luego 6 re€erir el consuelo que le da sn pa-d r e en rneil~o de t a n l a s aDicciones

,proinetigndole e n

111pr de Israel qrre se perdia por su incredulidad, otropueblo mayor y rnejor, e l q u a i se debia sacar de en-tre 1as naciones de la tierra. Dios m e dice, afiade elBIes ias , poco es que seas nii siervo solamente, paradespcrtar 1y llamar las t r ibns de Jacob, y convcrtirlas Iieces de I s r a e l ; e n falta d e estos seras ahora 1.1

>fat. c . 15 .v. 2 4 .



406luz cle las gentes, y Ilevarn's mi salud bas t a ICtremus de ta t i e r r a , et dixit: yaricnt e s t , i ~ t i3 t / 2 t i l 1

servus ad suscitaizdas irihus J a c o b , et foeces Is ruel con-vertendns: ecce dedi te in lucent, genbiunt , ut sis sa lusmea usque ad extreniunt term. Estas h i t im a s palabras,para 10s jndios Iss mas fer rib les , Ias trajo A la me-moria el Apdetol S. Pabio, quando desesperanzado desu conversion en qne tanto habia t r a b a j n d o , se dcs-pidid d e e l los , dicidndolcs : wobis opcrtebat prinzunzl o q u i verbum Dei; ed quoiziant repellitis i l l u d , et in-dignos 00 s judicrttis elern@ viia: ; ecce coitvertimur adgentes: sic eitinz precepit nobis Donainus : posii i te inlucent gentium, ut sis In salutenz usque ad extrentunzterra: ( I ) . Y en otra parte:, capitulo dltimo , versiculo28 : noiirin ergo sit vo1ii.y , quonia~ia geittibus missum esthoc salutare Dei, et ips i audient: en conseqdencia deesto , p r o s i g u e el Mesias , anunciando 10s efectos ad-mirables de l a vocncioii de las gentes, y el fruto co-

pioso que se recogeria d e en tre ellas: 10s r e p s yprinci: es que reccnoccsian a1 verdadero Dios, p leaclorarian , y la m u i t i t a d d e pueblos, naciones y len-guas yi:e vendrian de Jas quatro plagas de la ticrra,a la uniclad de una I g i c s i a , de un c d t o y de unaseligion : Reges videbunt, et consicrgenl principes , et ado-r ahunt Doniinunt Deuna tiruni , et saiictiint I s r a e l , q u i

elegit te ... Ecce i s t i de longe oenieltt, et ecce illi ab aqui-lone , et niari, i s t i de terra aiislrali &c.E n este tiempo p u e s , y en e s t a s circnnstancias

en que se mira como presente, y en que se suponeya propagada la f e , y estabiecida entre las gentes laIglesia de Dios: en este tiempo en que ce mira to -do e l cuerpo de la nacion israelitica como no congre-gado B la cez de su Mesias, y por consiguiente como nosuyo , ni rligno de s i : en este tiempo, vuelvo 6 de-c i r, es qnanrlo llora y se lamenta S o n de que su Me-sias l a h a abandonado y olvidado del t o d o , pas6ndo-se en te raden te B l a s gentes: et dicit Sion: clereliquitnie Dominus, t Dominus oblirus es t mei.

Siendo esto asi

,omo lo es , i B que propdsito vie-

ne en este tiempo el l lnnto de 10s cautivos de Babi-

( I ) Act. c. 1 3 . v. 46.



u n a pequeiia parte

Zioiiihrc de madurad i a n a ; mas el acomcficio n i violencia, c :rece a lgo mas que dla prueba mas convimente no se hizo pde bien facil apl icac

Fuera de es to , sclo de cierto, si no snoeslras manos y 5 1

t a r , el dividir, el cdivina Escritura. Sid i r en varias piezasde estas piezas scgun

piezas & un tieinpo,

407msolacion que se les d a de que Sion se-

ra l l , d L t i l ,,LzL.,nte edificacia de nueyo, y 109 Caldeos, ,stigados? Y toclas las otsas cosas que se le dicen 6la Inisma Sion quc llnra y se lamcnta, i p o r que' nose acomodan tamhien ri 10s cantivos de Bahilonia, yQ la vueita de esta can tiv idad? LAcaso porque esta esllna empresa imposiblc ? Si , aniigo porcpe es u n aempress imposib!e. Si fuese de a l g u n modo posi-Jlle , no se dexara tall presto a v d t iempo, aqnellacautividad, aqnclla Sion ; no se diera uti salt0 tan re-

gioso , desde lo material t a s t a lou e l l o s tiempos basta es tos nnes-

S o n hasta otra Sion , A cpien-e graciosamente, la ynal n i lid-ni se habla con ella. Bien facil

n n prjrvulo de dvs 6 t r es aijosdel vcstido que se liizo p a r a n n

ednd , p de e s t a t n r amas

que ine-d n r l o todo jnsiamente , in arti-sto es , sin cortar n i plegar, pa-i f i c i l , y e s t a inisnia d i f i ru l tad es

pentino y t a n pro&espiritual ; desde a qtros ; desde aquellase le da este nomhibla en la profecia,cosa e s acomodar 6

iin-iosna B 10s misirogentes, c p e son lasg o p e seria buenomi me parece cosalerahie; y no obstatma freyuencia en l o

Si la queja de Sit o d a la causa de SII

e l context0 de la pramparado ,pashidose

nccntr de yne acpel ucstido real-iara el pArvulu. La s e me ja nz a esion.

:ria hueno exffminar h n s t a saber-es licitci, y si se h a clcxsdo ennuestra libre disposicion , el cor-l e ~ p e d a sa rcoina nos pareciere las o ~ n o s ducfios absolutos de rlivi-una misrna profecia , y disponernos parerierc m e j o r , dando [ inas

y o t ra s h o t r o s : w a s como des judios, y tcrdas l a s dernas & l a sclue Eiacen esta reparticion. Di-saber es to de cierto, porque 6

clurisima , y a l p n a s y e c e s i n to -i te 10 ,eo practicado asi coil su-s doctores.on (voluiendo d mi propGsito), silainento n o es otra , s e g v n tcclo

ol'ecia, sin0 r p c Dios l a ha des-eateraniente i; las gentes , y esto



(08rio sucedid basta despnes de la muerte de! RIesias;i q u e consuelo es decide que serri edificacla rnaterial-mente, 6 que ya lo fue en otros tiempos, J' 10s Cal-deos castigados ? 2 qlianclo estos son unos sucesos tanpasados, tan poco dignos de coneideracion , an fue-1'8 de prop6sit.0, p t a n agenos de 10s tiempos tle quese Labia? Que co ns ne ~o s decirie, y pronieter le tan-tas otras cosas, si a1 fin no son para e lla, como pre-tenclen 10s doctores , sino para otra nueva dilecla, poryuion elia Iia siclo deuada y olvidaclal

El cas0 es , amigo mio , ( y escuc-hac1 la libertadcon qne t a l vez me es necesario hahiar) el cas0 es,q ue 10s cristianos tienen ahora de!anie de sus ojos i10s pe'rficlos juclios: v e n s u estado prcsenie de vjie-za, de abalimien!o y de miseria extrema: ven su do-1 x 7 8 , si1 ohstinacion y su cegueclad; y les parece im-posible que pueclnn verificarse en eilos ~ n a s ronie-sas d e fan ta dignidad. ;Corn0 si e l cjiie pronicte nofuese aqixel rnismo Dios : $delis in omnibiis verbis s u b !i C o m o si el que piido de lnpidibirv i s t is siiscitare 3-lies AbraIm, no pudiebe y a lincer hijos verdaderos deAbrahan ri 10s que y a lo eran segnn la carrie: iComosi e l que anuncia y promete cosas tan grandcs Q la sreliyuias de Israel, no iiiese q u e 1 rnisrrio Espir i tude verdail, qu e anunci6 y amenaz6 con tdrminos igiial-mente clarob y expresivos el estado miserable en queve torlo el munrlo ri Israel! El c a m es , ( y esla pa-rece la priacipal causa , y el verdadero motivo) ibati dccir .... mas temo sacar 6 l u z una verdad, y re-velar u n secret0 antes de tienipo. & le explicard ple-namente en todo el fencimeno siguiente, cuyo titulo

rlehe se r La Ig l es i a Cr i s t i ana .Se considera inns en par t i cu lar y n m s de cercu la

profec ia de I s a i a s .

5. 4." I-lasta aqui hernos a tend ido solamenle ii lascircnns tancias de esta profecia ; es ri saber, icon qaien

habla , en qu6 ocasion, p para quk tiemp o? Hemosconcluido a1 parecer con evidencia , lo primero: quese h a l h con S o n , antigua esposa de Dios ; y queB ella sola se dirigen todas la s palahras conqolaforias,



estas O W

todos semi, sincextrefiospia rnadrtlos ellosde galas

das s es

vante sude si : 1,lo que hla causa

me b e ptos siglotrenia inse ha reti stint,want dir

guiend;e s decirde su rice qile 1ecce in I

vicse coitoaos io

4.9las promeFas que contiene laprorecia. Lo .e-

: que se hithia con esta antigua eFposa de Dios,Otro estado, sino en el de soledd, cie viuc!ezhandvno en qne que26 despues del Rlesias, p

s que otra esposa nueva ocup6 su puesto. Lo1 : que no habiCndose verificado jainas en laon quien se liabla , cosa alguna de q u a n t a s se:n y prometen, deheremos esperar otro tiern-que todas se verifiquen : non e s t enim abbrevin-

1( 1 r r c u r ~ ~ ~ ~omini, ut salware neqiient ( I ) .

Esto supnesto, veamos ahora Ias cosas clue le di-ce y promete i esta ant igua esposa el Seiior. En p i i -mer l uga r le hahla de SLI prcixima reedificacion (si-

siempre la metifora de la ciuclad de David);, le hahla de SII renovacion, de s u asuncian,emedio pleno, coy0 disefio, 6 cuyo plan cli-o tiene corno grabado en su s propias manos:nanibus meis descripsi t e . Y C O ~ O i Fa estn-ncluicla esta rennvacion , de cpc se hahla ens prot'etas, la convida en e.;piritu ri cjne le-s o j o s , y mire p n r toclas partes al rededorw a in circuitu ocrilos tuos E L vide. i Y p i l e eria de mi ra r? Es aque!lo niismo qne es todade su ilanto. Lloras (como si dixera) porque

asado 6 l a s gentes, p vivido entre elias tnn-1s , ol>,ligaclode tu incrcdulidacl, .y de t u ex-igratitud : veas pups el fruto copiosisimo cpecogido por mi solicitud : onines isti congrega-senerunt tihi. Todos estos liijoe de Dios, quiipersi, se Itan consrcgado in r~nz~m.2 ) ; totlasxjas, quce Ron erant e x hoc ovi l i , lian sido tmi-

te rehafio sobre inis propios Iioinbros (9) ; yhan congregado y venido no solamentc para1 tainbien para t i . N o tienes que rnirarlos como: non sunt eitim $Lii nlieni (4) td eres SII pro-

* e ,y ellos son t u s hijos. Yo t e juro que J e to-i te vestirds a l p n dia ~ J' toiios te servirdri, y de jopas preciosisimas: vivo e g o , p i n

- -

Fa;. c. 59. 2 '. I . ( 2 ) Jooun. c. 1 1 . 2'. 5 2 .oan . c . IO. 2'. 16. (4 ) Sni'nt. 1 7 .







4 1 2krrzitnt niisericordias Dmit l , f ic le l r s ( I ) ; e t .niai Israel . e t dorriui Judln J rd r i s novuiii (7

Si au n con e s t a liinitarion 0’; ~ t ~ i s a r iv e d a d y extrailem la s cosas cpe PO^ lxdj

sei-& necesario apiicaros aqlieiias palahrasCris to en ocaqion mup sernejante a1 leginpiSicodemus : (T u es Magister in Israel , eiras? ( 3 ) i Pueclcs ignorar que tocios 10s hijgne decpues dei M e s i a s se lian recogidogeriin de en t re las gentes ? son todos (le ~

lieris i / ! i u s? Y si todos son de se:iziitct o d o s son sus verdaderos hijos, J todosle perteneccn : asi cnmo hablando segrrnl eza . todos 10s hornhres SOITIOS Liios de Ec

ferinni do-).od a v i a no-laiido , me

q n e clecia: z i t 0 p pi0l m c igno-

os de Dios,v se reco-wniine m u-

rca!nientela natura-

G u s , lnego

‘ a , Y todospertenecemos ii esta ooiiiun rnadre.’iPnec:es ignoiar quen i n g n n o pnede se r s a l ~ w , i ser adniitido & la dig-nidarl de liijo de Dios sin la f e ? iY puede haherverdaders fe sino en 10s hijou verdaderos de Abra-h a n ? Cognoscile ergo, quia qui e x j d e srrni hi sunt$-lii Abraliarn .... Igitur qui ex $de srmt, Genedicentrir c u m

$deli AGrnhnrn ( 4 ) .iPoedes ignorar , quia s d u s exjudrr is est? ( 5 )iQoe n o h a p snlud , ni la puede liaberen la presente providencia, s ino la que ha venido iilas gentes por medio de 10s jud ios? iQue no hay

s a l n d , sino para 10s bijos vercladeros d e l fie1 Ahra-I ian , qne por rriedio de una fe verdadrra y since-r a se l t an agregarlo & s u familia? iPnedes ignorarqrit: todos 10s cr ryen tes de l a s naciones no son ?ae n real idad aquellas mismas rarnas silvesfres , ni sondc si1 propia suhqtancia, ni de la subutancia de 10sj rboles salvag.c,esde clonde fiieron rnisericordiosamen-ti? sncedas ? slno d e la pinguc j - preciosa substanciade la hv.ena oliva donde h a n sido ingcrtos? Tu nuteiizCIUU olcaster C SSPS , irzsertias es in i l l is , t socius radi-cis , e t piizguedinis o l i t v f a c t u r es ? (6) L O Sque pen-s a r en clc otro m o d o ? deben espe ra r grre Iuego lesdiga a l oitlo $11 propio Ap6slol : noli gloriuri adver-sus r-ctntr ’s ( 1 0 s propios dc La ‘ h i e i i a o l i va cortados-- - -

( I ) Isai . c . 5 5 . T. 3. ( 2 , ) Jereiiz. c . 3 1 . ‘u. 3 1 .(5) J o m . c . 3 . 77. IO. (/c) A d G a l . c . 3. v . 7 .( 5 ) Joan. e. 4. . 22. (6) Bcl Rotn. e. I I . V L 17.



p ro p t e r irzcpor tas

60 en loai50 se h:es tan clani much0

s. 5."asunto p rni aun siy inolestisolo +sime parecicGmo pueguido y ndo menosuna convcse ven hato l iablarsin a a l i r d

El M ehnca en ipidiendopucblos c

li d e lonr;que pcrlcfavorableSion v uma S i o n ,luio p demeclio deJ I I ~ S oblirzcen 1 0 s c l iv e y u e 11con Sionn a d a si]p dc ahamen es te radve r! en cpirulos,

-rediditatenr) quod si glorinris , non I ~ Ladi-; , sed radix IC. ( I h i d . v . 18.) Bo me deten-cpe resta de la profecia de lsa ias , porqneI de &jar la reflexion de qnien lee: elio1.0 , cpe no serh nienester mucllo tiernpo

t ra haj0 .

Qtros lugares de la Escri t i i ra .

Sin salir de Isaias hallamos tanto sohre elesente , clce pal ece imposihle tocarlo todo,quiera l a cent&r,ima par te , sin una prolixasima difusion. Para no rnolestar pues , oera advert i r, 6 linger reparar una cosa quee clarisinia en Isaias, sin la c p a l n o alcanzoda entenderse esle profeta dc un modo se-i a t u ra l ; y es cp e detcle el capitulo 49 {pan-

hasta el 66 que es el i i i t i m o , todo es:rsacion, 6 u n a erpccie de clifilogo, en c pcblar Dios, el M e s i a s y Sion : y t odo qu;in-I parece que es sobre u n mismo asunto,e 61, ni divertir la conversacion :< otra cosa.s ias qnc es el abre la conversacion , yoda ella coin0 el papel principa.1, ernpiamalemion d torlos 10s paises , y a toctos 10sle la tierra . andire iitsuln. e t atenrlite popti-e . Y de~ernbaramdo breveinen~e de toclo lomere 5 sit primera Tenitla a1 rnuntlo , t a niespeclo de l a s gentes , coni0 C~inesta para

clve sus ojos l ienos cle cornpasion ti la mis-, que se representa alli coma cahierta clc,

triste7a , cliciendo estm s o l a s palabras ensu l i an to : drreliqitit me D o i i i i n i i ~ ,t Donif-

17 est m e i . Deade este punto p a r a aclelanle,ez y oclio capitulos que sigucn y a no Fe

,able m a ola pxlalwa con otra persona c 1 1J .e

: y esto n o cn yrrnlquier estddo inckicirlll-no precisamente c!r humillacion , dc solc(Iai(inclono. Est0 cs tan claro q v c casi no

otro estudio que I n s i m p l e Icctura con est :(Ga. Asi se ,e e n to i lus e3tos die?. p O C ~ ~ Oa -que ;-a consueln A la infeliz Sion p n re-



4 1 4preliende , y a la exhorta & penitencia, y a lela memoria sus ant ipos de l i tos ya t a m h i e n I

iecil>iiuient,o qn e le l i izo cunndo vino a1 mnndo7 l e ~ : z , e t noli ernt vir , vocnvi e t noiz erat qu i n(cap. 5 0 . v . 2.) Ira sb muestra algunas yewsn a d o 6 incapaz d e aplacarse sin duda para6 C O R O C e l ' l a grancleza de , su m a l : ya la aversy la c on f r i nde nias coli el evernplo de las gent1h a n oido sm voe , y lo han conocido : qrmsicrrqui ante non iraterrogalrnnt : invcnerunt qui non q

runt TTIE : &xi : ecce ego , ecce ego ad g e n t e m , qii r t v o c a h a t nomen nzeuna. (Ad Israel a i i + em dic ip n d i n:mus meas f o t a die nd poyziluna incredulu( c a p . 6.7.) Ya eti fin la consuela, la alienta ,nneva ias a n t i g u a c proniesas le Lace otras dev o mncho mag ore s, se compadece de sus t r ay se enternece con ella.

Contesta S i o n , y en sus palabras se v e unade y prodigiosa variedad de afectos todos bt o d o s s a n t o s , tcidos coaducentes para la sa luv e n en el!a afec:os de confusion de peniiencil l a n t o , de confesion &cera y franca de sus dde admiracion , de agradecirriiento , de e9perartarnbien de am o r p caridacl perf'ecfa. Como un3

soca qne clespierta de u n profundo snecto, 6u n sordo y ciego que ernpieea ri oir y v e r , t icoge de nut?^^. Entre o t r a s c o w s dignas de a t epodeis r e p a r y compreheiidsr a1 pnnto por elt ex to mismo , que todo el capilnlo 5 3 , que J

una 1iis:oria abreviada y completa de la pa:

muerte del M e s i a s , no es otra cosa que lo q uSion en inedio de su llanto , despues qne haciclo a1 misino Mesias 7 . que ella repro116 ;p p tu n a cruz : 2 uis crerl;drt uziditui nortro ? ( empiecigndo) ?et brach;um DoviiiLi cu i reztlaturn es t ? 1de nosotros (conio si cliyera) crey6 a sus poidos ? Y e l hrazo del Seiior ( 6 lo que es lo n

el verhn de Dios , 6 el Mesias , i q u i e n lo CO ILo oimosd a , y no lo creimos. Oimos despiies a' sus di10s ; y lejos de creerlos 10s despreciainos. 1aido habtnr de 61 en t o d a s las paries del n

-

61 iiiismo que nos hab16 palahrac

trae 6e l m a lI : qiliaudircr,indig-

darleiienza,J S q u ernt m ermsie- ,

LR oitt ) ex-nt 6 6 .

le re-nne-

b3 o s,gran-

uenos,d. § ea , cleelitos,3za7 JL per-

d o ! encioa,

y r e c e,ion y

e dicecono-180 e nbza di-Quienropiosiisrno)

n o c i 6 ?de v i-

l emos

ccmo

con-

rcipu -

l U 1 3 d O y



clor&. h e r

y o 1:o :enTacio~>escoll 5 0 1 0 L

nlesias I !n o t a r espcprop6sitoT e spe ra nnnar i a . P o r

tes que piPrimer4

do Dios cverhn ment e x i te , 3 1

Sion : p o pt o m a a 1 pt o A Sionel polvo de

Elevnrede ninnu 1cnlicis scplii trri projepleni i r i r i ig iE O , nu&dicit Doniiinabit p r o psoporis....illrina i ta rnaninin: tun:

Sea R dir e fo r t i tu i l iJ e r u s a l e m ,pertransealtere de palc ~ l a olliminus : g r a ,

Rigto::, p

Entre

por 3nuest

. .-.

f u i i a

4 1 5nos estado dispersos p r espacio dc taitlos110 hemos crelclo j a n i a s & inestros oiclos.m o tiempo para rletenerine en eslas obaei-:articulares , q u e piiede hacer qualquiei ait1 poco de alencion.tan:as C O S ~ Sy tan diversas como dice el%ion en esta l a rga conversacioa se deben!cialmcrate acpeilas q u e Iiacen A naesiroac :aa l , es t c e s , las que son de consi~eloa , y contienen alguna prome'a extraoicli-

eremplo : estas cine a y n i aprrr i lo , conio

r a de o t r a s mucliiairnas del todo semLjan-icliera 1iioStrar.p : en e l capittilo 51 versicu!o 1 6 , Iiah!an-on el Mesias, IC dice csias p a i a b ra s : p s u i

in ore :uo , e t in unibra ntcniis nien3 pro-p l n n t e s C C C ~ O S ,etfundes terrain : e t d i r a s ad

h i s meus e s t r i . En conscqbencia de esio,

u n t o l a palabra el i i i s ino nresias y 1 1 1 ~ 1 -

y viC*ictofa tail ab a t i d a p coni'nncilicln can' l a t ierra, le dice a \ i d e d e e l versiculo 17.., rlevnre , consi i rge Jerusnlenz qurr 6iGistL

7oniini calicent i r p ejus : u s q u e nd fundunzoris bihisli, e t potasti usque a d J e c c s ....si-c t i sunt, dorniieruizt in capite oniniim viarum;

qzmtione Donirni , intrepntione Dei tisi. Idcir-h o c p u p e r c i i l n , e t cbria iton 3 vino : hecz a ~ o r nus Doniiiziis , e t Ueus trms , qrci p i g -wpiilo suo : ecce trili de manu t i in calicentuon adjicies ut bibas iltunz rilfra : e t ponanznnu eor*um qui t e hiin~iliuwericnt, e t dixeruiztincurvnre , ut trnnseamiis.

I : capiltilo 5. : C o n s u rg e ,concrirge iizdue-ne iua &ion . indriere westinwntis glorile tu^

Lidos snnci i ; quia 1ton acQiciet ultra utp e r l e incircnnicims , e t iiizpmdiis. B.rc.u-

v e r e , consiirge ; sede Jerrisaienz : solve vi+tui , cciptiwa$lis Sioii 1 . quia h a c &tit DO-6 e n i m d a t i es:is, et sme argeizto redime-

rercern : capiiulo 54 : Noli tinzere , yx;a norz con-reris, nee e r i d e s c e s : nciz enim te yur;ebit, qiiu L O I T -



416Jiisionis adolescentice tua? oblivisceris , e t opprtrluiiatis iuce non recocclrrberis aniplius , quia doniinabi,trrr tui qui feci t te , Dontinus exerciluunt nomelt ejus : etRedernpior t m s sanctus I s r ae l , Deus omnis t e r m 00-

ZaLiiur. Quia ut nanlierenz derelictam , t mcrentent spi-rilu vocavit te Doniinus, e t uxorent a b adolescentia ab-

jectam dicit Delis tuus, A d punctum in. nicdico dereli-qui te , et in niiserntionibus naagnis congregabo te : in nto-ntento indignutionis abscondi Jucienc nteain parirniper 2te , et in misericordia serpiterria miserahis sunt tui , di-

cit Redeniptor tuirs Dorninrts. Sicut in diebus Noe is-t i i d mtihi e s t , cui j u r u v i ne inducerenz aquas Noe ullrcrsuper terrana : sic jicra.ui ut non irascrrr tibi , et non in-crcpenz tc.... Paupercuta fenipestale convulsa , absqueulla consolatione. Ecce ego s[rrnanc per ordinem lapi-des tuos, et fcrndabo te in. saphiris &e.

Qi ia r t a : capitulo 60, l e r s i cu lo 14: Et vcnient adte curvi $lii eorunt , qui huntiliaverunt te , et udordbuntvestigia pen'uia iuorurn m i m e s qui detrahebnnt tibi , et vo-cabunt te civiiatern noinini, I)'ion sirzczi Israel. Pro eoquod f u i s t i derelicta, e t odio habita , t non ernt qui perte transiret : p o n a n t te in superbiam sreculoru~n guudiunrin generationen8 e t generaiionetn. Et sriges l a c gcniiunz,

et ntanzilla Regriin lactabrris, et scieq qu ia ego Do-ntinris salvmas t e , e [ Redenzptor t u u s jbrlis Jncob .... 1Vonnucliefirr ultra iniquitas in terra trta , vastitas , et c o i i -triiio in termin's tu is , et occupabit salus niuros*tuos, e tporlirs tuas laudatio.

Q n i n t a : cap i tdo 66, versicnlo i o : Latantini cumJcrrrsnlenz, e t exultate in ea ontnes qui d l i g i t i s e a mgacrdete cum ea gaiidio iiniversi qui lugetis super cant,ut sugaiis , t repleamini ab uberibus consolationis ejus.Quia hrec dicit Donainus : ecce ego declinabo super eaiiiquasi fluzcium pacis, et quasi torrentenz inwadantma glo-riana geritiunz , quam sugeiis , ad ubera porlabimini , etsuper genua blandientur vobis. Quomodo si cui nzatei'blandiaiirr

,ita ego consolabor v o s , e t in Jerusalem

cons olabinz ini.Considerad por v'ltimo todo el capitulo 2." de Osc'as,

en que veieis ahreviado todo el niisterio de que ac-tualrnen!e I i ab lamos , d e d e e! principio h a s t a e l f in .Lo prirnero : I C a n u n c i a Dios B s a esposa infie[,

. I



417el cas0 de privarla enteramente de su ci ig-

nidaa: que la mirarfi coino si no fuera SZI espoaa,ni ei sti m a r i d n : que no h a r i cas0 de sus l i i j o s , n ist: moperti 6 cornpasion : Judicale matremi vestrain, ( 6,.omo lcen 10s 7 0 ) judicainini c u m nzatre vestra , udicu-mini quoniain ipsa non uxor m e a , et ego nor2 vir r jus . . ..etufilior.run ejzLs non miscrebor. Lo segundo : le anun-cia 10s terrihies trahajos y calamidades q u e padecerieu SII soiecld y d e w n p a r o , y todo de SZI mano 7 . ypor orden suyo: Ecce ego repiant vianz tziarn spznrs,e t sepiarn eana nzaceria, e t srrnitas .mas non invenie:.Revelabo stullilianz ejus in o c u h anlalorum ejus : e t virnon ernet earn de nauizu inea ; et cessare facianz oiiiiiegnrrdiunt ejus , solentiiiiatein ejus , e t neonteniant ejcis &c.LO tereero : le anuncia y le promete asi en este lupar,como en el capi:ulo 5 , que clespues de h i e n casiiga-d a , trahajada y liumiliada hasta lo s u m o , ahrirti f i -

nalrnente 10s ojos, y dirk coino el liijo pr6digo de lEvangel io : vadanz et revertar ad virunt meum prio-rem. Lo quarto en f i n : IC:anuncia que entonces Ila-mari ti s u Dios , c1icit:ndole vir nzeus : :- e prometeque entonces la recibiri otra rez , y se desp0sar.i conella coino d e nnevo, y no la apartark jamas de s i : ets p o i i c d o te mihi in sentl?iternrina

,e t sponsabo t e nzihi ira

juslicia , et judicio , t irz misericordia, et in miseratiorif-Lzis et spoizsnbote mihi i n j d e , et scies quia ego Doni inu~ .

Es 'os lupares que acabo de apuntar , omi t ic rdootros innumerables que se pueden ver en 10s proi'e-t as , parece que prueban invencihlemente que aquel!aprimera esqosa de Dios , que despues de la mzier'ed e l Mesias fue arrojada ignominiosamente de la ca,adel eqposo por su incredalidad, ha de ser llaniada a l -gun dia con infinitas ventajas, en otro estado, 3 L n -jo de otro testamento senipiterno, B su p r i m c r i dig-nidad , para no perderla j a m a s : que es todo lo quepretendiamos prohar. ExBmineinos ahora atentamen-

e alega la parte contraria.e lo gu

Se

5.6 ' O

motivos

proponen y exdnairtan dos intpedinzentos.

La par!e contraria, q ue sin duda t h e ner-tespara oponerse con todas sus fuerzas 5 la yuca-

2 7



41scion y asnncion de S i o n , alega contra ella dpeciirnentos, que niirados desde cierta distancia,t ra i l un cernbiante verdaderarnente terrible, caacolJa:-dar , y ann hacer ternblar a1 mas anEL primer impedimento e s i d , 6 se pretende qide parte de la esposa actual de Dios que enl n g a r de §ion. El hegunto e a t s , 6 ?e pretendesi6 de parte de la inisnia Sion, Ia q u a l se ,ya incapaz de oira cosa cine de deqxcc io y vdio. Uno y oiro se presenian en tono tan decic.

con tan gran s a t i s f a c e i o n , cpe parece que nolugar ;i la ciuda, 6 5 la sospeclia. lu'o obstante,acercamos tin poco m a s ; f i 10s miramos con u15iuk,a

particular atencion ; si lleaarnos ci tocnrlos conn o , desc~abrlmos a1 punto con adiniracion y Ique e l yriinero eatriba ilnicarnente sobre un pif i sma , y el segundo sobre una insigne falsedad

O S ini-mues-pa2 d eimoso.le est6tr6 en

quesuponeilipen-;ivo, y

quedasi nos

la ma-iasnioiro so-l.

se\ re-o pne-de te-m i O C : *

P R I H E R I M B E D I M C X T O .

La substancia de este primer impedimentodnce en pocas palabras rEeste discurso : Dios nde tener dos esposas diversas, asi como no puener dos iglesias , porque la esencia de la iaLvo=

y de la esposa de Dios , esto es, de la partetiva d e la misma iglesia (que es la que propiarie se llama l a esposa, y la madre) e s la unidad ;g o §ion no puede ser l l amada otra v e z , y 6 sde naevo 5 la clignidad cle esposa de Dios, qneTO en otros tiempos. El antecedente no so lo e s I

t o , sino dogma. La conseqiiencia se prueha asi :

ra clue Sion pueda volver ci se r esposa de Diosneceaario que la esposa actual c p e entrd en sug a r , caiga en a l g u n tiempo en deegracia del C S F ~

y en e l rnisrno iafor!cnio en que cay6 Sion: a s i co-mo fue necesario q u e ca jes e Sion y ftiesc arrojadade c a m 7 para que entrare 5 reinar la esposa actual.

A este propdsito se dice en Isaias: Coanpstaitlnz e s teninz stratum , ita ut alter decidnt , e t palliunt Zlreveu t r u n ~ q u eoperire norz potest ( I ) . Ahora pces : c s c ie r toC i nnegahe , segun las promcsas infalibles del espo-

( I ) C, 28, v . 2 0 .

cier-

Pa-7 eslu-

, n c n

ac-nen-J u e -#unta

tu-



LIB

autena rogavl ~ o ndff ic ia tque a d con2

- 0 rnigc

cia 'poco Iiasobre un so6te por entefue el qu e aibles las am1teligihles, J?

solamente e:esposo que i

se hicieron :5 la Iglesia

I J

ia esposa actual no puede jamas caeruego es imposihlt! que §inn vuelva ja-lad de esposa de 330s. Si a l g u n o d u -esas del esposo vedlas aqui : tu es Pe-anc yetranz adlficabo ecclesiunt nteani,

v v I L w I r L I L I b ,ion prawalebunt adversus earn ( I ) . E g oi pro t e (le dixo el Seiior 5 S. Pedro) ut$des tuu ( 2 ) . E c c e ego vobiscicm sunz us-i u n m atione nz s a c uli (3).I ! [ N o ves pa con tns ojos lo que te de-

? iSerti creible, serd poqihle que pasesisma tan grosero sin ads ertirlo , 6 sin dar-ndido! i lgnoras que este misiiio sofi.,maIucin6 ri mis judios? iEl qu e les h izo increi-enazas de s i i Dios? ;E l aue les h i 7 0 inin-

cIe nu&o e:del Mesias.gunto mas.sias , [ n o este activa yllamamos 111

Esposa cle 1l e n , y en I

10s inmediatad espiritu

vendi ) todos i a ? i N o flt10s juclios,rabies ~ p tqual nuncasiglos postcla historia

Con todoen Jei-usale

( I ) X a r( 5 ) Mat

L A

aun invisibles sus escrituras? Qj em e ahornstas Jos palabras . Primera: las proinesas deltlega d su favor la parle contraiia , 6 quien

Direis sin duda que B la Islesia cristiana:que dehia establecerse y como fundarse

c hoc nunc e t usque in scecirlum despuesYo paqo nn poco mas adelante, p pre-Esta Iglesia cristisna fundnda por e l Me-tuvo rnuclto tiempo en 10s judios ? La par-principal de esta IS!esia, que e s la que

iestra Riadre Santa , y por consigniente la3i os , i n 0 es tuvo muchus alios e n Jcrusa-,010s 10s judios? i N o se les di6 i estos so-tamente de mano de l esposo toda la potes-a1 tod3 la jurisdiccion , l igandi , afque so l -

e l gobieriio y direction de la misma Igle-orecici esta Iglesia en Je rusa len, y en soloscon una santidad y perfeccion tan adnii-an confornies ri la institucion de Cristo,se ha visto despues de elloa en todos 10s

:riores? Todo es cierto C innegable porsagrada.esto: la Iglesia santa fundada por el Mpqias

n , y en solos 10s jud ios , del;& poco d e s -

. c. 16. v . 18.

. c . u!t. 0. ult.( 2 ) Luc. e . 22. v . 5 2 .



4.0pues 5 10s jaclios ( 6 ellos la dexaron , no queriendoen t r a r en e i h ) p sc p a s 6 Q Ids Sentes, p e s t o fan deltodo , como si para eilas aolas se liubiese funclaclo. Eicentro de unidad de la Iglcsia cristiana que el mis-in o esposo ha l~ ia uesto en lerusalen , lo sac6 de Je-riinaicn, y lo puso en R o m a , para njayor hien y co-inod:dad de 13s misrnas ;;en:cs, T G ~ Oo nctivo de laniisrna Iglesin se qnito 6 ios an t ipos co lonos , 6 la-l ~ r a d o i c s y se les di6 ti ot ros nueTos en conseqiten-cia dc la seniencia que j a e s ~ a b alada: vi izeun~ uum dn-

Lit alirs r igricolis( I ) .

Aliora bicn: ien es ta conrniata-cion f a l l 6 ei e'poso d st1 real p l a b r d ? i N o yuedaront a n in [ , ic ias s u s promesas como i,i Iglesia inisrna d quiense h a h i a n I i e c t r c ~ F o hubiera sido ana insigce nece-d ad de 10s juclios a i c g a r estas promesas del csposo,para pro l~ a r c p e la igiesia acbiva no yodia pasarse 6Ins genies, n i cl centro de unitlad ci Roina! Ved pues

que e l primer iinpcdimento que se alega contra Sion,e s nulo , y de n i n p n ~ a l o r , ues se f m d a en u nequivoco , 6 juego de palabras.

Pero, amigo, es te es nn punto Sravisimo que pi-de una ohserracion particular. Os remito por ahoraa1 €e nh ie no s iguiente , donde procurarcrnos t r a t w l omas de proprisi to. Traed B la memoria entre tanto, lor p e queda dicho ctc la s g e n ~ e s r is tianas en el fen&m e n ^ 3.", especialrneiite sobre la hestia de dos cuer-nos , y sohre la mugcr seniada en la hestia.

S E G U N D O I M P E D I M E N T O . .

.El repudio de Sion.Esta , dicen , no puede volver 5 ser esposa de Dios.

iPor qu e? Porcpe es una esposn repudiada, y repudiadae n toda forma, coin0 prescribia la ley, wgun el capitulo50 de Isaias y 3 de Jeremias. Estos son 10s iinicos ins-trumentos que se ban podiclo l d a r en todos 10s ar-chives. Ea6mindmoslos con atencion y separacion.

Las palabras con q u e empieza el capitu lo 50 d eI s a i a s , son el primer instrumento de que se valenpara prohar el repndio de Sion. M as es de iiotar an--I ) Mat. c. 21 . o. 41. 1



te todas cosas ,se puede sepal.;es tin rriismo a snios observado

sias solo , dirigblos e' instruy6:venida , y luegoIdcia la desvmtmente hasta eleste cliscurso dcno q u e prosignccia accidental diesta Sion I i qnir a : p i s est laicvestme, dinzisczii vcnazdi v o s ?ran de todo el (

nio preguntas ,repudiado & Sicciavos ; inas ateateriderse , se ccrio esto e s , c pd r e , n i ta l venig u n t a el Seiiorverdaderamet!tebro 6 el l ibeitde mi cssa? i Qvisto j amas? ;quo dimis i cam

Natnralme ntccapitulo 2 4 delsi

algnno descolrepnclidrla , no 15 la muger antecritnra ante'nlic;ger queclaha lihidsha disuelro: qcons ip ien te qn

yne sin una violencia rnanifiest-a' noir esle capitulo del ante r ior, porquerinto el que en el!os se frat,>. Wa he-qtie dc?de\el capitulo 49 iabla el Me-

icndo prirnero su palabra ri 10s pue-idoles soltrt. i a s resultss de si1 primerdescle el versiculo 14 vue11 c 10s ojos

nrncla Sion ri +en consuela tierna-f in del capiguio. Es muy cierkn qne

:i Mesias B Sion no termina acini, s i-e ai c a p i k l o 5 0 , con sola la d i i ' e r en -

e conyertir sns pnldbras ri 10s hijos deencs hsce esta: 80s preguntas. Prime-(seu qztalis e s t h i c ) liber repyrcdii matris

i Pam 2 Scgnnda: quis e s t creditor meiis ,De e s t a s dos pregontas , si se sepa-

:onie.rto , 6 si no quieren mirarse co-es bier, faci: cancluir, que Dios ha

In , y Iia vendirlo ri sus hijos po r c s -ndido t o d o el coritexto, corn0 clebemclnye eyiden+emeute ~oclo o contra-e no h a hab ido ta: repiidio de la i l ~ -

a de sus hijos. i Q u e e s lo que pre-? Vecllo bien ciaro. Si he repndjadori 'vnestra madie , i clonde estd e l li-

) de repuclio que le d i a1 despedirlauien tiene es!e l i l x i o ? iQu ien lo hah i s est hic liber repudii matris v e s t r E ,? I

9 sa l t a aqui Q 10s ojos la alusion a1Deuteronomio. ilIandaba la ley , y i e

i fen lo cle su legitima ningcr quisieselo hiciew ni pcdiese hacerlo sin dars de despedirla, UII libelo 6 una es-1 , en que declarase q n e acjuella mu-re: que el contrato matrimonial yue-we 61 cedia d e toclo s u clereclio: pore acpella miigcr podia casarse con

uolnntad . A e s t d ley alucle ayui ma-Serior quando Irabla con todos 10snlioq de > i o n , p les pregnnia por el lihro 6 escri-

le repudio qiie di6 & su madre a1 clespedirla de



4 2 2s u cam. Coino si dixera: es verdad que yo eclie' demi casa a vuestra rnadre, mas i de clonde consta queyo la haya r e p u d i d o ? no es lo mismo ecliarla decas3 que repndiarla. Si pues quando la e c l 6 de casa

no le di l ibel0 de se pu di o, coin0 est& mandado envnestra ley, con esto solo di ri entender que no laechaha para sieinpre : que no cedia de m i derecho:q u r podia I l amar ia otra vez, y que en efecto mi in-tericion era I!amarla c p n d o me paieciese , quandob u b i e ~ e ufrido s u dob!e confusion segnn SII mdritocluplitia p ro onlnibus peccatis suis ( I ) . Tampoco os hevendido A vosotros , prosigrie el Seiior, y sino qnecornparepx e l cornprador : muestre la escritura de con-t r a to , 6 mi rrcibo de! prccio que dieron : quis estcreditor nzezcs czii vendidi vos ? Si os he vendido ha si-do grat is , ha sido sine pretio, lo ciual no merece conpropieclad el nombre de venta. Por eso les dice enel

capilulo5 2

ver s icdo 3:

gratis venundnti eslis,e t

sine argent0 redimemini: y por eso le dicen ellos niis-rnos en el Salrno ( ( 5 ,rersiculo 1 2 : Dedisti nos taizq:iamoves escariini , e t in gentibus dispersisti n o s , vendidis*ti popiilrsrn tuum sine prelio.

Todo este misterio conforme lo vanios viendo ene l texto de Isaias, lo Ieemos en breve y pinta-

do con colores mas vivos y mas c'laros en el profe-t a mas lac6nico, que por eso mismo parece el m a s os-cur0 de todos. Mand6 Dios a1 profeta Oseas , que bus-case una muger dilectam ab anzico et adulterana : quese desposase con ella,. y. la amaee sicrit diligit Domi-nus $lies Israel et ~ p s z esyiciunt a d Deos alienos.Hal lada r s t a muger s in gran dificultad, hecho el con-t r a to y deqposado con e l l a , el profeta tuvo orden deDios d e apartarla de s i , y de ponerla en la s rnanos,n o lihelo de repudio , in0 otra esperie d e libelo mu-cho mas breve, d una declaracion I'ormal en estas pre-cisas palabras : dies mulfos expectabis m e , non forni-caberis, et non eris vir0 , sed tgo expectabo te. ElpTof'eta mismo cxplica luego a1 punto el enigma di-ciendo.

Quia dies multos sedebunt $Zii I s rae l , sine rege, e t

( I ) Is&. c . 4. w . 2.



4Ji,te priiacipe , sine sacrificio e t sine altnri, et s

jq,hod , et sine Tlieraphin : et Post h m revertenfrcr JIsrael, e t qrcmeizt Dontinrim B?1!7?L s u ~ i p z ef D m d

suuiir : e t pavdmnt ad Doiiiiniint : e t a d bomfjiLs in novissinto dierrtnt.

viudez en q u e quedh Sion dcspacs del Mesias , en cj

la ha visto y ye todavia tacla cl m u n d o . Este estadorepresenta aqui con In m a y o r viveza y propicdad I&le. Desde qne e! Seiior la apart6 de s i , no Iia 1c l ~ o t ra cos3 que esperar :

\sta esperanm h a

do sn icnico consoelo en medi de sus grandes trillaciones (como se le encarga en su especie de l i l xdies ntultos expecfabir nre. E n estos niuchos d i n s , qya se pueden contar por iiiiLlares, n i se ha casado Sicon otro Dios, ni tampoco h a caido jamas en aigude a r p e l l o s excesos r p c tanto la deslionraron en ot

ticrnpos, (comn tamlien re le e n r a rg a en su lilrenon fornicaberis, ef i t G n e:.is viro. Ann s u s msyoeaernigos se ven precisado., ti confesar la verddcl ,dar testimonio de su lionraclcz en este pnnto particlar. Todos la acusan, la reprehenden, la condenan 1su dureza , p o r su cegucddd , p r U obstinacion ; 1

ninguno la acusa, ni la lia acusado jamas descleMesias hasta el dia clc lioy , de aynei exceso horIde q u e la escritura divina l lama fornicacion , esiode idolatria : macho inenos de irreiigion , i de atemo. Curripli6 pues l a s dos cosas que se le encSaron.

Queda la tercera, que no toca B ella , ino 6 Di

Sede t

ego expecinbot e ;

l a qna l dehemos creer quemismo Dios ha cumplido, ;v esld cumpliendo porparte. Es decir , que la est& esperanclo , y la esplhasta aquellos tieiiigos y momentos qun: Pnter p ain sua potesta te ; 10s quales liegados, la llamarli avez ii s i , y ella oirii su v n z : p clirri dentro de surazon vadamr , t revertar nd virum naerrnt priorern. V

Perk, digo , S casa del esposo , el rfnal n?ise?fcor,

Veis aqui el rerd,\dero estndo de soleclad, y

.._-*__- 1.. ..-- l-:-.* -- A - _ _ _ -.----- --- - l - - : J - - A 2 -

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a r imera cIignidac1: le darli la posesion de todos s u s dc-O S : le cumplirli todas las promesas , que por tan-

su

co-

r e c h



4 2 4t o s 451hard13 f

I s r a e l ,g e n t siizn novie n el cj u x t a L

terra dm e virspomal

dicz, e&scies 41Yo

todo esirrio cd o posvo iv ie racomoilo pnec

Dieprincipcet sine

Est;es facilpues adc Isra'hasta i

M as u rhac rebs w m ,novissi& otrodad e lBabilorrepugn

E nlejos dcia , ntmismor

[os han estado suspensas; y en snnia se aca-odos sus t r a b a j o s : e t post ILPCrevertenfur j iLiiet qr~cerent Dominum DeunL siclint , et Davit re -

tins , et pavebiint ad Donzinuna , et nd bonum t-jusssinio dierunt. Y como dice e l miemo proCetaapitrilo antecedeole, a1 versicnlo 1 5 : e t canet ib ii r e s juvenlutis S U E : et jiixia dies ascensionis deYgypi: e t eril in die illa nit Dominus, vocabiti 7 t e t l s . . . . et sponsnho te niilti ita senipiternunt , e t

10 te tnihi in justitia et judicio, e f in niisericor-

nzisernrionibus , et sponsubo te niihi in $ d e , etiiu ego Ilotninris.no ignoro, amigo, n i vos podeis i gno ra r, cpeste miaterio aclmirahle , conienido en el Ijrevi-apitulo 3 de Oseas, se lira d acoinodar del mo-ihle B la cautiviclad tie Eahilonia, 7 B 10s qneon con Zorohahel ; taruhien v e l 9 que eSIa

lacion, pnr mas esfrierzos que se liagan , so-de Ilegar has tn ia m i l d .F N l I l h S sc.L?abr~gti l i i Israel sine rege , e t sine* , sine sncrij?'cio, el sine a l tu r i , e t sine Ephod,Theraphiin.

3 primer8 mitacl del texto , separada d e la otra,i l i a c d a s e r v i r i a cantividad de Babilonia,1 f in en t odo este tieinpo eqtuvieron 10s liijos(el sin re! propio ( y lo estan rlesde entoncesthora ) estuvieron sin a l t a r , sin saerificio k c .iida la otra mitad yne e s inseparable : Est postferlentur filii Israel , e t qimrent Donainuna Deiinte t pavebunt a d Dontinutn, et ad bonum ejus in

nzo dierum. Yaveis

quetodn

l aprofececia

niiratienipo. Y s i n o u n i d l a s dos niitacles , acomo-todo y n e d e ellas resulta 5 l a cautiviciad de

iia p B la v u e l t a , y tocareis con ia s manos laancia 6 impoqihilidnd.primer lugar : 10s yne volvieron de BaGlonia ,e hiiscar a sn Dios como lo anancia la profe-D pensa ron en otra cosa q u e en buscarre ;i s ii , y en estahlecerse chodamente: t a n t o , qcei afgr rnos alios fire necesario que Dios les en-10s pmfe tas , Ageo y Zacarias , para acordor lesprincipal de su v u e l t a , que era la w ~ c l i f i -



cation de1 tilos repreherirLsis le dicitf iCandE: i n

' Tli h s 1aquen l c a destrrascianz : p r o pe t terra pi-oli

E n segnrlejos de bu!brantar u n a

nientaies, cutisima para& g o , A casacomo si yaiixoretn d e J

transsresionde Babilonial ih ro I . ' deY es devino A Jernt:poco mas 6te despueslon ia . C on qibuscado adxlJ e s mas sag

xes trece aice el mismocularia in s(

per asinum viinferentes in

En tercelp e buscarcd e B<ihiloniavid regem s uvid , qne v (otro rey Da--

( I ) Ex. c

4 2 5

emplo destrnido poi. Nahncodonosor. A sid e el Senor por Ageo, capilulo I : Prpv-: nondrim venit ternpus donus Domini a d i -rinquirl iempus vobis est ut habifr fis in do-

z l i s , et donius isia deserta ?... Q I L a clornusest, et vo s festivntis unwquisqur in dornutner hoc prohibiti stint cGtlli ne darent rorens,libiia est ne daret gernten mum.d o lugar : 10s que volvieron cle Bahilonia,,car 6 su Dios, empezzhon luego ci qne-de siis le2es mas sagradns y mas funda-

y a inobservancia hahia s ido siernpre fnnes-la mayor parte de la nacion. Empezaron,rse con mugeres extrangeras 6 iddla t ras ,no les ohligase aqnella ley que dice : necCiliabus eorum accip ics jiliis tuis ( I ) : estafue tan universal en 1% que volvieron, rom o se pucde ver en el capitulo g delEsdras.notar a q u i , que e1 san t o sacerdote Esdras

alen enviado de Artaaerxes sesenta aliosmenos despnes de Ci r o : y por consigaien-le la t?poca ce'lebre de la vuelta de Enhi-le t o d o este largo espacio de tiempo hnhian,irab!emente A Dios quehrantanclo S U R le-radas 10s hijos de Israel. Nada digo cle la

OnServancia del sdhado , que apenas hahia quien r e spetase este d ia tan sagrado , ccmo l o llor6 . procu-r6 remeiliar Nehemias, enviado d e l misnio Artaxer-

i o s despneq de Esdras : in diebris illic., cli-Nehemias: (PI,vidi in Juda calcantes tor-

zbbato, portant(,s acervos , e t oneran'e9 s ~ -'m in t , k t uvns7 e t *ficiis , e t onine onus, e tJerusalem die sabbnii.

1uspr: jqua l seria a p e 1 su re? David)n 10s hijos de Israel quando volvieron? E t qimreni Doniinum Derim siiiim , t Dn-

urn ? i Seria acaso Zorobabel , h i j o de Da-dviG con ellos ? S i , este seria , n i hayvid '6 qnien poder r ec nr ri r en aqnetlos

. 54. v. I G . ( 2 ) E d ib. 2. c. 13. v . 15.



A26t ienipos. M as ipara que buscar B quien teniau consigo?2Acaso para sentarlo en el t r o n o d e su padre? iParaponerle el cetro e n la m a n o y la corona en la cabe-z a ? [ P a r a honrarlo p obedererlo como legitimo S O -

herano? ; O cpan lejos estalian en a q n d ticmpo a s i10s judios coino e l rnismo Zorolmhel de sernejankespensamientos! Y las palabras que se sizuen : et pa-oebiint ad Dominim, et ad bonum e j u s , ; c o m a se ve-rificaron en la vuelta de Baldonia? Y el in nouissi-nzo die rzm, que es como la llave d e toda l a profecia,tdonde se coloca, ni que us0 puede tener en aquc-

110s t ie mpos ? todas estas COWS son sin cluda demasia-do grandes, duras 6 infleuihles; ni basta la fuerzani tampoco el ingenio para hacerlas ceder.

Volvainos ahora ci Isaias, ri yuien clexarnosnn mo-mento para entenderlo inejor en Oseas. No habiendopues t a l repudio de Sion, ni tal venta dc sus hilos(p ros iguebablando el Mesias) la razon porque h e m a -do con vosotros y con vuestrn madre de tanto rigory severidad, ha sido la muchedurnbre y gravedad devuestros delitos : Ecce iit iiziquitatibus ve/fi.is vendiri es-tis et in sceleribus vestris dimisi ntatrena vestrant. En-t r e estos delitos con se r tantos y tan graves, no nom-bra o t ro en particular, s in0 el mal recibimiento q u ele hicieron en six v e n i d a : quia vcni , t non erat vir,vocavi , e t 72.071 erat qui cudiret. Otra sei ial Clara de10s tiempos de yur, aqui se hahla . Heclia esia deck%-racion de no haher repncliado Q la inadre ni vendido5 10s liijos , prosigue inmediatarnente la consolatoriadicidndoles : Nuitquid cibbreviata , el parvula f a c f a es tmanus mea ut non possinz redtnaere ? aut non est in m e

virtus ad Ziherandunz? Y para que v e m que lo pue-de lzacer, y que lo h a r j infaliblemente conzo lo tie-ne srometido, Ies acuerda en Docas ~ a l a b r a s , si loquelhizo quando 10s sac6 de k;;ipto*, como l o qne ,est& anunciado en las escrituras para lcs tiempos desu segnnda venida : Ecce in increpritione nzEa desertunt

facicdnt m a r e , po iaamfimina in siciim : inhiant C ~ O S

tenebris , t saccum poitain operinzeittrrnt eoruvi .Visto pues y examinado este primer instruinento,se conclnye que lejos de probar also contra S io n ,prye-%a Q su favor. Prneba que e s una esposa penitencla-



L..L ..,.. v _I ,,,. . U . u u l b," , ,Lbulv -. u u v u . u . A . I u y, uu .~n-de nos r e m i k n . En 61 hallamos todo lo contrario cle10 que se pretende : y I~allamos fuera de es to , q u etodo este capitulo e s una confirmacion d e lo que he-mos rlicho hasta a q a i sobre los judioo , y tamhien delo que todavia nos queda que decir.

YziIgo dicitur (enipieza el Seiior hahlando con lacasa de JudB, y t r d t j n d o l a de esposa suya, aunyueinfiel y ad6hera-j si dimiserit vir uxorenz suanz , e t re-cedens ab eo, duxerit visum alierunt , nitnquid rever-tetur ad euni ultra ? iNiinqriid non pollrita et contanzi-nata erit nzulier illn ? Tu autem fornicata es cunt anin-toribus mriltis ,

5 .

estasquan aseno estaba el Seilor cle repudiar a Sion,

n rnedio de sus adnlterios con q u e es t ah a taninada , la llama , a exhorta, la ruega que sed 6 1 , promet idndola de recibirla, y olvidarse

3 : tamen reveriere a d l i t e , e t ego suscip;ana te .a esta enhorfacion que sigue haciendo el S e-

. l a u l ct la casa de JudB, se ve que deseaba su pe-

nitencia y enniienda , para no verse precisado zt des-Ei Babilonia.I las cosas yne dice el Selior quei:r'nrloce d eitud de Jucla, una e s , que aun hahiendo vis-

terrarlaEn t rc

la ingrat

7la1-

1-

1-

S .

In

S-

.,; tanzen revertere ad m e , e t ego susci-

primeras palahrss se empieea ? 6 ca-1 . - 1. . -.



4 2 sto p a r stis ojos el castigo terrible qtie acababa dedar s n herinana m a yor (esto e s , 5 la casa de Israelcornpaes!a de d im t r h s ) , ;I cpiien Iiabia desterra,do a la Asiria y Meclia ) d5nrlole lihelo de repudio,

con todo esono

habia escarmeniado ni entrddo enl e -

mor; ante9 psrece que esto niisiilo le l i ab ia servidode mayor incentivo para soltar la riencla 5 sus cpce,sos , y maltiplicar sus aclulterios : E t widit prawfirica-irix soror e j u s J u d a , quia’ pro eo quod nrmliata essetaversafrix I s r ae l , cliniisissem cum , et dedisseni e i libel-lunz repwlii , et non timuit , sed abiit , et J-ornicata es t

etinrn +sa: e t naaxliata est c i i n i l a r ide , et l igno & c .i.Quii8n pensara que estas palahras se traxesen Q con-sideracion, y que con ellas se inteniase prohar q u eSion es una esposa repuiiiada? Con que razo n? iihca-so por aque!las palahrds : dinzisissem ean7 , e t dedis-sem e i lihelluin repudii? M as esto de r p i e u $e dice?

Qualqniera qne lea e3:e texto seguidarnente cono-cera a1 punto , io prirnero : qne no se haIda de 10stiernpos posteriores a1 Mesias ) sino m uy anterioresann B la cautividad de Bdhilonia ; aes Jereinias em-peed 6 profetizar en iiempos de Jos ia5 , es to es , masde 600 alios antes del Mesias, y a r p i h h l a de la ido-latria de Jud6 que stxccclca en sn tiempo. Lo segnn-d o : que se liabla del lihc!o cle repudio d a d o r l la ca-s a de Israel adiil!cra , y jnntamenie cisrixitica, que sehabia separado de su !iermana la casa de JrtdB, dondecsiaha Sion , 6 la corte y centro de nnidacl de la ver-dadera reiigion. Lo tercer0 y principa! : que se b a -bla de la c a s a de Israel, no corisideracla como igle-

sia de Dios (pues antes se h.rhia salido de la igiesia)sino considerada solarnente como reyno como CO-

sa diversa de la casa y reyno de JuckYEstos closreynos , 6 estas dos cabas , se llamsn en la escritu-sa dos herriianas , esposas de Dios : u n a mayor, por-que compreliendia diez tribus ; otra me nor , por-que comprehenrlia solas clos : B la primera se le dae l nombre de Oolla : B la segunda el dc. Ooliba ( I ) .

mas esio n o se d i c e poryne Dios tnviese en q u e 1

de que tieinpo se h a b l a , y en que selltido ?

-(1 ) Ezeq. c. 2 5 . v . 4.



t ienlpo

e n c preyna 3

y noc

nor7 Ys in0 t am i s m ode sn

Pue

la ar roa *ce esdonde I

posa pligion ,de Diopnes dpudi6 :libertaccnntrardo quede SPI (

qciel )

su destque dedicentirirE , ulm i n u stt?nto f

cant wc

qtiibti

sc x ento:a parede st1 cm n n a n7

tin ci on

q u e ! a

y prosi

429dos e?posas d clos iglesias diversas , sill0 por-

s dos hermanas , anrlias reynas independientesnto a1 repno ter reno, d r ~ j i a n coiiiponer una

una islesia , una csposa clel verdadero Dios.h t a n t e la mapor se hah ia separado de la me-esto no solamente en qaanto ai repno terreno,mhien e n quanto d la reiigion, separdndose a1tierr;po de su IXos, de s u s leyes, de SKI culto,

re, de su esperanea y de sus obligociones.s ii esta hermana mapor, cisni&tica, acldIteratituta de profesinn, clice el Seiior que a1 fin

ji, de s i , p le cli6 lilie!o cle repudio : mas not o de la hermana menor, de la cam de Judj,estaba y clebia esiar por institucion s n p a la es-ropiamente dicha , esto es , lo activo de la re-

6 l a corte y centro de la verdadwa isle&s. A esta la desterr6 iamhien ri lhhi ionia des-e a l g n n o s a i l o s ; mas no le di6 lihelo de re-no se clisolii6 e: mair imonio , no ln'dex6 en

1 para casarse con otros Dioses; anfes por elio: cleseando ella esle Iibelo cle repudio, desean-dar en plena libertad por la suma corrrrycion:oraeon , a declara e l Sefior poi. el profeta E7e-epviado extraosdinario en acpellos iiempos deierro, que n o consesniria de modo algiino lo?ea p piensa : it-eque cogifa t iomentis vestrEfiet,n? : eriritus sicrit genles , e t s i c u t ccgnationpsfer-colamtcs ligna et Inpides. V i v o ego : dicit Do-

Detis , q t m m m t in manu f o r t i , et in,bracltio ex-:t in fztrcre r f l ~ i s o , egnabo srrper 00s . Et edu-1s de poprrlis : e t congregnbo vos de t e r r i s , in

dispcrsi cstis , inn m m

valida ,e t

in brachio, e t in f u r o r c cffkso regncbo super v o s . ( I ) . Es-ce 1n 1 err!r,dera razcn porque liahiendo vuelto!estierro In hermana menor, no volvid la lw r-layor, ni se d e iasta ahora con a ! p m dis-y claridad donde se lialla ; no porque se ha-

? a perdido cn:e~*amente, a i porcpe se Eiaya mezcia-

(10 ;v confundido con las otras nacicnes , n i tampocoIlorpue no h a j a de volver jamas, kino porr;ue to&-

( I ) Ezey. c. 20. w. 32.-



7

430via no ha llesado SIX tiempo. iY pensais, seiior, queeste tiempo n o llegarri? -

Yo supongo po r un mome nto, que ya no os acor-deis de todos ayuellos lngares de la escritura qu e clue-dan notados copiados en este fendmeno de 10s ju.&os. Tanibien quiero suponer por otro momento, qllese liayan perctido todas las profecias, sin quedarrlosotra cosa en el dia de hoy que el capitulo 3 de Je-

remias. Ann en este cas0 tan Jeplorahle conso-

lo este instrnmento , n o podiamos niirar ’ ! as dieztribus (inncho menos ri §ion) coin0 del todo ahanclo-nadas , sin rernedlo y sin esperanza. Proseguid leyen-do el mismo czpitulo, p antes de llegar ii la mitad,eriipezareis ri vcr con admiracion, en lo q u e para a1fin e1,repudio de la hermaria mayor, y la bondad delSeiior para con ella. Anda (le dice ri Jererrrias, versi-culo 1 2 ) ancla y cla voces contra el Aquilon (llriciadonde ha sido ventilada cien afios antes esta herma-n a mayor), liziinala, conviclala , exh6rtala que vuelra

su Dios con toclo s a cormon. Dile yne estoy prontoB recibirla, p la recibirb en efecto, no obstante ha-

berle dado libelo de reparlio:

dile en mi nomlwe, yasegdrale de mi parte, que no yuiero tlo eila otracosa, sino que conozca su iniquidad: y u e conozca yconfiese que ha pecado contra su Dios: Fad e e t c l a -n t a serntoney islos contra Aquilonern , e t clicer : rever-tere aQersatrix Israel , et no12 avertant facient viean2 vobis : quia sarictus ego s i in t , e t non irascar in per-petuum. Yerumtanten scito iniquitatenz tunm , quia inDonEinunz Becirn tuum prmaricata es : conver*ttnzini$ -lii reverteiztes, quia ego vir vester,

Si esto Q S parece todavia poco claro en favor del a herrnana mayor, segnid leyendo un poco m a s , yvereis cotno la exhortacion pasa luego aunque insen-siblemente ri profecia ( l o q u a l es frequentisimo entcdos 10s profetas). A si prosigue el Serior inmediata-mente diciendo : convertimini jilii revertentcs (seu r e l dZes , como leen otras versiones) quia ego v i r vestcr:e t asunaans vos , inunt de civitate, e t duos de cogna-tione , e t introclucant vos in Sicrz. Ya des+ ayui cm-pieza I n profrcia. Estas son las reliquins preciows t l ~

Israel , de que tanto se liabla en 10s profetas. De est€



ad ferram , i

Esto iiltiita de J3ahiloda. La camen tiempo d~cia del rey

saniiento ely o r (con qumis tad ) parapadres. Xstaen SZI cautivces ni hubol e destierroIiasta su tieni c6mo podntra respectoficiente paranocidamenteTraed ri la I

I ialda~nosense dehe tocaclaizgetirr in tilerra Assirioi

. , 7 .

Inoclo rosigue Jeremias en 1 0 restante del capitluio,,,~~nciando osas del todo nuevas , que h a s i a aho-

ra ,iertarnenfe 110 Jian sucedido. Por exemplo , ver-siculp. i 7 : I n tempore i l l0 vccaburd Jerusalena sohumD a l n l l ~ i , et congregablcntur a d eanz oniiies gentes in no-

Domini , e t non anzbulabunt ultra pos t pravitatenzcorc/is sui pessimi. El niisterio que ayu i se empiezaA 2 ; v i w r lo observainos en otra pa rt e : I n diebus illis

tiendo, versiculo IS) i l i t donms JudG ad:I , e t weizient sintul de terra Aquiloizis,s regionibus ( c o m o se I d a en 10s 7 0 )

prim dedi parribus vestrl’s.rno i y u a n d o sncedi6? iAcaso en la vnel-nia? Falso por la misriia historia sagra-de Jucii q u e fue desterrada 5 Babiloniae Nabtwodonosor, csta volvi6 con licen-C i r o , sin liab@rse!c pasado por el pen-ir primer0 ri buscar ri su I iern~ana ma-ien Labia vivido siempre en siirna ene-venir junto con clla :i la tierra de susherinana mayor que& en s i1 destierro,

ictad , en su dispersion, ni hub0 enton-despues yuien la fiiese 5 llamar. E n es-

continlia en el dia percl;da, y lo estarrimpo. Es cierto ytle 110 sabemos cpdnndo-5 esto succder; nias esta igilorancia nues -de lo fu turo , no peiede scr u n a rwon su-

quatI

negnrlo 6 echario 5 otros fentidos co-violentos , y pnrainente acornodaticios.

nenioria ayuella trompeta grandc de que

otra parte, qrre como p e dice en Isaias ( I )r en a i p n dia para este f in: In die illaiba magna, e t veiiieiat qui perditi fuerant d ew n , e t qui ejecii erant de terra B g y p t i .

e r naoramnt Donzirzuna in monte s a n c lo in Jerusalent.,hien paleis acnrdaros cle ayuel o t r o l u g a r delno Isaias ( 2 ) : e t leuahit signunz in riationes , et con-nbit yrofiigos Israel , et dispersos Jicda colliget 2.uor plaglis terrre.cn suma , no perdamos tiempo iniltiimente : toclo

) c. 27. v . 1 5 . (3) c. 1 1 . v . 12.



432e l cap i tu lo 3 de Jeremias nada prueha contra Siob ,an :es confirma y corrobora todos 10s instruiiientos quetiene r i S U f3v;r. Por cons ip ien te no hay razon ai.grim para decir que es u n a esposa repudiada, si:?ouna ebpusa penitenciada, que ebti cumpiiendo su pe-ni'enci<i, h a s h qne acabe de recibir enteramente dema n u Doinirii drrplicia pro oritnibus peccatis suis ( I ) .

Y con io elia misnia dice en espiritu por Mich. c,tpi-tnIo 7 , versiculo 6 : Ne Zceteris ininzica niea s u p e r w e ,quia cecid i : cvizsurgani c u w seder.0 in t eneb i i s : l )o-

p c c c L v i e i , doiiec causani meanz judicet , t faciat j i b -

Llicium nzerim : chrcet m e i r i lucern } uiclcbo jnsiilimn& j u s . Et aspiciet i i t imicu m e a , e t o p u i c t u r confusione,qiicc: dicit ad ]ne : uti est Doruinira p e u s t i i r i s ? Consi-dcrad, a m i g o , eslaq pdiahras del Espiritu Santo , pconsideradkts con aiencion , dando I t igar :i serias re-flextone:. Si las leeis en si i propia fiiente , con todosu co n te s ta , hallareis cieriamente muclio mas de loq u e soy capdz de refleaionar.

A R T I C U L O I V .

Quarto aspecto.

S e consideran 10s juciios cjeyxies clei BIesias , p s u

m n e r t e , como privados de la vida espirituai 7 cii-vina que estaha antes e n ellos solos : por consiguien-te como minertos:. cupos Iinesos se yen n'ridos p ?e-cos , y dispersos p or el p a n campo de este mundo.Y se pregnnta ,

En esfe quarto y liitimo aspecto poco tenernos queobrervar de nuevo: ?a porcpe las cmas principaiesynedan suficieniemente ohservadas ep 10s ires ;\spec-tos prececlentes: ya tambien porqne nos ahorra todoel trabajo una cdlebrc profecia qne comprehendereune con admirable simplicidad y claridad todo qua"-t r , $e h a l l a esparcido en las otras. Asi : toda nues:raobservacion dehe convertiree Gnicanienie 6 esta pro-Sech que vamoq r l r o p i a r ayui .

si este castigo tends5 fin 6 n o ?

( I ) 1 , ~ ; . . 4 0 . Y . 2 .



433El estado miserable en que ve toclo el mnndo B la

cnsa de Jacob, y jnntamente el otro estado todav ia

spinu!ZenI12 eos:med a

smo lo refiere en todo el capihulo 57 de su profe-

Facta est super m e manus Domin i , e t edrrxit m e inritu Domini : e t dintisit in medio campi , qui erat p lc -i ossibus : e t circundrcxit m e per ea in giro: ?ran[ arc-2 nrulta valde supr facient campi, siccnque welie-nter. Et dixit ad me * $li honLinis, prrtas ne vivcntF U ista ? et dixi: Doniine Dcus , i c nosti . El dixit nd

: Yoticinare de ossibus is t is : et dices c is : o s s a ari-, aiidite verbum Domini. Hmc dicit Donzinrrs Deus

p o r estas palabras.

o s s i h s his : Ecce ego introntiltam in vos spiritunt , etvivetis et dabo super vas.nervns, et succrescere fnciant

super vos cnrttes , et sicperexlendam in vobis ucteni:

e tdabo vobis spiritrim , e t vivetis, e t scietis quia ego Do-niinrts. Et proplieravi sicrit p r m e p e r n t ntihi : actic’nr. estaulent sonitus prophftnnte ine , et ecce contiitotio : t ac-ceswunt ossa ad ossa, unumqr~odqrce d juncturani . $ l l ~ ? ? l i .

Et v i & , e t ecce super ea nervL e t carnes asceizdi~rrml:e t extenla e s t in c i s cutis desuper ; t spiriLunr noia ha-

bebant . Et dixit nd ine : vaticinare ad spiritrim , vn-.ticinare $1; hontinis , et dices ad spirituna : h ~ c icitDominus Derss : ri quatuor ventis veni spiritus , e t in-siEfZa super interfectos istos , et reviviscant. Et prophta-v i , sicut prEceperat nziiii et ingressus e s l in ea spiritus,et vixerrrnt : steterrintqrre super pedes SILOS, exercitus gran-dis nimis valde. E t &‘*it ad me : Zi hornin is , ossa

h a rrniversa, donius Israel est : ips i dicunt: arueruntossa Rostra , e t periit spes ttoslra , et abscissi sunzus.Propterea vaticinare, e t dices a d eos : HEC dicil Donii-nus D e w ; ecce ego apcriant tumulos vestros , e t educanivos de seprrlchris veslris poprtlus nieus: e t inducain vos inIzrrarn Israel. Esr sciel is , quia ego Dominus, c u m aprue-r o sepulcht-Lrvestra, e t eduxero V O F de tumulis veqtris, pppu-2e i ncus : et iledero spiritlsmt meum in vobis , et vixeritiy : e treqrciescere vos sfLccianb super humurn zlestranz, et srietisquia ego Donzi:z:is locutus si int , e l feci, ait Dominu3D w s .

versiculo 1 5 : E t fuclirs co t sernzo Do-.” p a r t e ,a§



tibi lignun- 1

434rn i r r i ad me dicens : e t 6 1 $1; lionainis, sume 11iinunt et scribe super i l l ud : J u d a , e t jilioruna lsrael,oocioruna ejus , e t toile lignunt allerunL et scribe Josephe t cunctae donaus Isr ael . E t adjunge illa , uiaunz ad al-terrcnz tibi in ligiiunz uiiuna : e t erunt in unioneiir in naa-nu tua. Crciit autem dixerint ad t e filii populi tui lo-peiites : nonne indicas nobis , quid % his’ ibi velis? Lo-peris ad eos : Im c dicit Dominus Deus. Ecce ego asslk-nani lignum Joseph, quod est in manu Ephraiin , e t tri-i u s I s r a e l , que suiit e i acljuncte: e t dab0 eas pari-o r ~ i ~ n l i n n n T 7 r A n n + f d r ; n m r :., l : n n r r l i r v ~ . + ~

ex unus erit Doniinus oiniaibus i.nperans: et

ra d u e gentes , nec cliviclcntrrr nniplius in>que polluentur ultra in idolis su i s , t n b o -e r r ; r o t i n ~ , v r G / a & l ~ ~ ~ c .T & C . . a i e n l o i n . 0 - n

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erunt unum 111 manu ejus. Erunt autena ligna , super y u escripseris in manu tua , n oculis eorunt. E t dices acl cos:ha?c d i d Dominus Deus : ecce ego as suma m Jilios I s -rael, de ntedio nationisin , ad quas abierrint : e t ccngre-gabo eos urrdiqire , e t addrrcant c o s ad 1 t i ~ i i i u 1 : z sicam.Bt fac ia in co s in geatcna unana , in terra in ntontibusIsrael , et R,non erunt i r l ld u o r e p a . &ntr^natioiaibus y - I y , L y I c u L L y . y u y c I L y . b L L . c u o y v o c v J

f a c i a m de universis sedibics , in qurbus peccaveriint : etentundabo eos , t erunt inihi p o p u l u s , et eg-o ero eis &us.1enPI 5

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C L J C y U I , C I I ” c u o ‘ ( 1 “ - L l l l l 0 L Y I I L & I , D , C Lb, . L L Y , , ” ” c a r : ” “ C Y l N L ” 7

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7 t scrvus meus David rex‘silper eo7 , “ e t pastor u n u srit onmilem eorum. I n judiciis nieis ainLulabunt , t nian-rata meu crcstoclient , et facien t ea. Bt iiabitabunt su-Ier terrana , uanz dedi servo n t r o .Jacob, in qua, habi-averuiat poircs veslri : et habitabunt super cain i p s i , e t;lii eorunt et JiliiJiEiorun~ eoruiit i s h q w in sempiternunz:t David servus naeus princepr eorunt in perpetuum. Etercutiant illis f edm pacis , pnciutn semrpiteriiunz eritis : e t friiadabo cos , e t ntulti+Zicrrbo , t d a b o sancti-’catiovtnt naeant in niedio eoruin in jxrpetuiwt. E t crit~bernnculrcnz nieunz in cis e t ero cis Ucics , e t ips i erurittihi p o p u l u s . E t scient genies , quia ego Domiiius sanc-j i c a t c r I s r a e l , Luna f i e r i ! saiict$icatio naea in n2etliom i n i in perpeiuurn.

L o que se halla: sobre esto e i t 10s iii~e‘rprctrs.S. I . ’ H ahe i s leiclo sciior i i i io , ~ o c t n eGta cdIeI*w

profecia; y aunque cleb:, pcrisar q u e la Ir,ibcis le ido



eon grande atencion , yo O S suplico que vnlvais d I435eer-reis,ES-

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tan claro y t a n circunstanciado , yue n a d a yneda clueIlwcer a1 ingenio humano. Tortos 10s esfuerzos que e s -le hiciese e n contra, no servirrin pars otra cosa, crae

J s S ~ l l l L U U d l l L U LSG G X r l l C d Ut: U I1 I l l U U O LaIl CleClSiVO,

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l l d l l I l d V G g u U U d l ~ L l l 1 d S P U L d b l l l l l l d i S ~ d i J G l l d b 1 J d l I U d b r l -

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para dar :t conocer su peqnefiez e' insuficiencia ; canan.tos antores he podido ver sohre este punto , h a l l (manikiestns seiiales d e emharazo y temor, cine no lee s posib!e disimular del toclo, por mas que lo prctenclen. Eiiipiezan d engolfarse a1 principio con grarsixavidad , como que el .mar est& cluieto ; mas apenaI.,.- ".,..7n-,.,l- 1 _ . _ _ ^ ^ - ^ - - ^ - . - : $ I . " . ^ _ ^ _ ^ 1.^_. _ ^

"do algiinos poc& versiculos de l a profccia , qi;andise hallan rodenclos de escollos terribles . ine imnidei

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el paso, y amenazan con n n naufragio ineviiaj>i:.Empiman ti acomodar la profecia d 10s judios en

cl tiempo cle la cautividad de Dabilonia. Estos son,clicen, 10s huesos secos, esparciclos por el campo: yestos niismos liuesos vesticlos de nervios , cle carrey dc piel, ri cluien se in troduce de nuevo el ecpiri!ude v i & , son 10s misrnos judios que volvieron de Ea-bilonia. &3[as coino e s imposihle segnir esta acomoch-c ion , y llevar adelante esta iclea; red lo clue liacrnpara lihrdrla del inminrnte iinufragio. Fingen I d x rdescnbierto un enemigo terrible, d yuien es precisopresentar la Imtalla : por consiguienlc es necesariomndar de rnmho , porcpe este asunto es sin coinpa-racioti incis interesnn!e que 10s caativos de Babilonia.Este encmiso terr ible, que obliga 5 mndar enkra-mente de rumho , i q n a l e s ? Es q u e 1 e r ror antiqui-simo d e la secta de 10s Saduceos, pi dicurit rrsiirrec-iiorzent no12 es se ri quienes signieron a l p n o s herege$de io'i mas iqnorantec J' g r o s e r o s etet primer0 y se-sundo sigjo. Esie error tan perjudicial e s preciso com-b a t i r a q u i l iasta desirriirlo aniynilarlo. Por tmto ,depndos aparie 10s canfivos de Eahiionia, y con ellostorla I n p io fes ia , con toclos sus escoiios, se ye con-v e r t i r cn t i n iconiento toda la explicacion en nna con-t r o v c r s i ~ formal sobre la resurreccion cle' l a came ;



436pretendiendo prohar y corrohorar eefe articulo escn-cia1 de nuestra refigion con esle lugar de la escri-t u r a : coma s i en ei la no hubiese otro misterio di-recto e! ininediato, y por eso digno de sus primeras

atenciones. De ayui se sigue clue conlo y a i‘atigadosd e un a diqputa tan grn’e, pasan con suma ligereya,v ri no peclueiia clistancia, por lo qne reqta de I R pro-;ececia, sefiaiando a lguoas cosas solo en general , y con-fnsamenie suponienclo otras sin pensar en prohariaq,y oniitiendo del todo Ias mas substaneiales, conlo s ifnesen dc ninguna importancia.

Aunrpe es lo clve acabo de decir es la pura ver-dad (corn0 lo p e d e e s h i n a r por s i inismo el (piepensare lo contrar io) no po r eso p ienso ac~ i sa r e i n a -la fe k 10s intrrpretes de la escriiurn. Ko ignoro lagrande y notable diferencia que hay enire nna m a l ai’e y una mala causa fundarla en uii principio faiso,

que ~ t : &ne inocenienienle por verdndcro. Lo pi ime-.ro snpone inalicia, artificio y dolo ; Lo scgrindo a rg a -y e impotencia. E n estc principio pues, en este siipiies-t o no verdadcro , en esle sisieina n o h u en o , est:i to-do el nia l . M as i y la explicacion de la profccia don-de e s t & ? -No se liahia empezaclo A aC0rJlodar ;i 10s cnu-tivos de Bahilonia? ;par que pucs n o se prosigue e.;-

ta acomodacion Iiasta d c x a r l a enleran-ietite conci!:icl,i?JAcaso p o r q n e lo impidieron 10s Sadnceos , eneiriigoc;de la resarreccion? Bien: mas >-a estos han yr:cdadovencidos en l a disputa; ?a e s ticmpo oportuno paraseguir quietaniente la explicacion c p e Le liabia cpinen-zado. ;O yu6 peticion tan i rnportnca ! ,Corn0 cs po-sible seguir In explicacion d e u n a profecia t a n difr7-s a , despues dc las f a j igas de u n a batalia tan reiiidn?N o , no la espereis, & n o scr c p e os w l g a g con sl-guna alegoria cine cs e ! illtimo I ~ C I I I - S O .

For lo que toca ri la segnncra par!c, CTEC es In prin-cipal , y la mas llena de escol los , la evplicacion cg

igiiallnenie facil y breve, y rriuc’rio mas fCicil y hie-

T C poi. lo que en elia se o m i c e , cyie es casi tnc?o.L a s dos varas 6 ceiros r p e nniclos en tre ~i f o r m a nuno s o l o , el q u a l s c pone estable y perpetua:~ien:een l a niano de nn solo rey d c p i e n ‘,e d a el n o m -bre de David , quC s i p i f c a ? S ip if ic a , dicen, in



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&enbcl3Je7ncnc

4?7aZi , q u e despues de la vuelta de Gabilo111a,

nos cabas 6 reynos diversos dc Israel y dc Jud,i,iniriin entre s i haxo d e un inisino principe dewen-Ite de David , que no pa& ser o t ro que Zoroba-(no obslanle que Zorobabel ni fue r e p ni princi-ni tuvo cetro ni v a r a , ni antoridad algnna inde-

Xicnte). B d X O cle esie principe , dicen, que snce-:deria esta union de 10s dos repnos de Israel y de JU-

da : siendo muy verisimil , aiiadcn , que a lgunos indi-viduos de torlas la9 otras diez tribus volviesen juntoscon 10s j ud io s , y se asregasen 5 la casa y reyno d eJodri. ; Y si nada de esto rrnacli-a. coino es r i r r lo n i i ~

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n a d a c ~ a d r a p i e s Io contradice nianifiestamqnte lahistoria sagrada, y todo el conteato cle la prof'ecia?Si nada de est0 guadra , significa in s e n s u alegoricospecialiter intento rt Spiritu Sancto, que Judri e' I s rad ,id e s t , 10s judios y ios gentiies se nnirian e n unamisma iglesia baxo nn r n i s m n rey , hijo de David, e!qual re j naris sobre todos elios per $dens crederi:irm.

Este es en breve todo el misterio de la profecia,6 esto se reduce toda 13 explicacion. Ved pues , se-fioi-, s i os satisface,

R~;12esi'one.E! exjmen prolino, p la impugnacion for-

niai de esta especie de euplicacion'yue acabnmos de

oir , seria quando menos un trabajo intttil. Despuesde lcida y consiclerada la profecia , qu e necesidad le-nemos de otro exiimen n i de otra imptignacian? Laprofecia misma no solo h d h , sino q u e expresa a1inismo tiempo el sentido en que hahla : propone enig-m a s , y a i pcnto 10s resuelve: usa de metiforas, ylas eypiica. Con esta eyplicacion ahre tin caniino rec-t o ,

f ac i l y llano:y con cila micma ciorra todo otro

eamino 6 sen& diversa que pndiera tomarse.La prneba mas sensibic de esta verdad, es el nin-

gnn efecto que l ian conquiclo de t a n t a s diligenciaspracticadas por 10s maporcs ingcnios para abrirse otrocamino diuerso , no qneriendo e n t r a r por este que lesparece impracticalde : y cierto qce lo e s en s a siste-m a . Iiagarrnos afgunas pocas y l~ reves eflex?ones so-Bre es to .

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38I . ' La resnrreccion de la carne e s una vcrclad tax%

bliclamenie asry i rac la en lodas la s e xr i t u r a s del anti-110 y nuevo tes tamento, qre mas paiccc u m l e jda-era injusticia, qu e un servicio r ecti7 cp er c r asesu-arla con puntales postizos y debiiisirnos eo s i : Sirritena resurrertio ntortrcorrrnz nor2 e s t , dicc S. Paldo ( I ) )

eque Chr is tus resitrrextf. Si nutem Christus ncn resur-e x i t , i n m i s e s t ergo prcdicatio noylrn iiianis e s t e t;des zw s t r a &sc. La profecia cpe ahora consideramos,io se entlcrei<i de modo aignno 6 la resurreccion d eo s muertos. Es una pura rnetjfora, que tiene por ob-eto r e d otro misterio muy dilerso, del qua1 se Iia-da per siniili lucliizeri~, non per proprietnfenz. Este mis-erio particular se seiiala .y se expiica claramente ena misrna profecia; asi dehia exrlminarFe en p r imer~ y r , q u e rtiisterio es este tan grande, b a s o unarietifora tan nueva y tan magnifica, corno dc !a queI mismo Dios se sirve para anunciarln? Cebia ex3-ninarse cn segiintlo l u p r , de qu e t iempcs se llahlaqu i , si pa pasados 6 t odav ia i 'ntnros? Amhas cosaslehian estudiarse en la niisma profecia atendienclo riodo su contcxto; teniendo tamhien prefcnte t o d o lo[ut3 precede en 10s tres capitulos antcccdentes, p to-lo lo que se sigue en 10s once siguientes. E n todoo qiial se ve tan efaro asi el misterio r o m o el t i e m -) o f yne s u misma claridad parece que ha I ~ e c h o er-xr 10s ojos 6 vollerlos hacia o!ra parte.

L a metSfora de 10s buesos nzuita valclc superk c i e m terrcc siccnqrie vel~ementer , 10s q u a i e s 6 la VQZ

le Dios se unen entre si y recihen el Pspirilu deFitla, no liene a lguna significacion arhitraria qiie seiaya clevado ii nuestro ingeriio, ni es algun enigmah s c u r o de q u e S P nos pida l a solucion. El mismo~ c m < i . ; t i i CIP w o r r 3 i r l o x - n l ; ~ ~ n n i ~ o n ~ 11- r l a h o r n n c

:n>ender. Ossa iirec illtiversa , domus Isruek est. To-10s estos linesos , sin cxceptuar a l g u n o , son 10s mi-;erables hijos de I s r a e l : I p s ; dicztni : arueriint ossazos t ra e t periil spes noslra , ~t nbsc i s i sunzus.

5 . a Los i ieinpos de que h a b l a esta profPcia, nosueclcn ser 10s de l a cantividacl de Babilonia y vnel-

( I ) I . ad Cor. c. 15. . 13 .



439t n j Zernsalen. El ter to niisnio y la ~ r a n d e ~ ale las,,letiforas , no solo r e p n p a n esia intcligencia , sin0que In contradiccn ri cada p a l a b r a , y mas descle e lTersiculo 1 5 hasta el fin.

Los huesos Aridos p secos de que se ve llenot o d o el campo, nos dicen 10s doctores que n o s ign i -fican o tm cosa in sensu l i b t e m l i , clue Jos jndios cau-tivos en Bahilonia : y 10s misnios haesos uniclos entresi, con el espiritu de v i d a , tampoco significan otracosa in ~ O ~ C I ~ L~ e i i s z ~itteraii , cpe 10s misinos judiosque saien de Babilonia y vuelven 6 su patria. I)e

aqui se sigue una conseqiiencia a lgo d n ra , pero j u s -tisiina P innegable. Es ri s s l s e r , que aun despues dererificada la salida de Bahilonia , y vnelta cle 10s Cau-tivos A su pat ria , el campo dicho queda todovia lle-no de huesos, casi taiito como lo estaha antcs cleeste suceso. ;Por q u e ? porcpe sabernos de cierto que10s cautivos que salieron cle Eabilonia y volvieron B supatria

,fueron como cpa:ro respecto de mil : fueron

pocpisiikios respecto dc 10s que no volvieron ; p e s i ono solamente cornparados con t oda la cam de Jacoh,6 con todas sus doce t r i hus , de clue Iiabla manifies-tamente la profccia , dicicndo : ossa hrpc riniversa r lo -nzus Israel e s t ; s i n o a n n rc.specto dr soia la casa c kSudd , 6 de 10s jndios propiamente diclios , cjue rran10s caativos de BahiIoni,t. Esta casa d e Jt~ild, ann-que solo se componia de dos tribns JuclA y Benja-m i n , v del necrsario sncerdocio pertenecipnte 5 latribn ;le ~ e v i , o ern t an peqneiia que no contasealgunos inillones de individnos. El nilrnero precis0yo no lo se' ; inas se puecle facilmente coinputar porlo clue se dice en el iibro 7.' clcl Pardlip6mcnon,capitulo 1 7 , esto es , que e n ticmpo d e Josa l i t t ~ -

nia este rey h x o cinco capitanes gcncra les nn mi-lion ciento y s e k n t a mil soldados, fuern de otrosmuchisimos que q~arclals~n 0s prraicl ios 6 plarasfiiertes : h i oninps e ran f ad i n a m n z regis , e s c t - p t i saliis 7110s posueral in zwl,i/,iiy i n i i ro~ i r e l i7z ziitiversoJutla. El iilirnero cle individuos e n t r e Iiomln-cs , inu-gores y nifios que resuitare dcl ~ t i i n p ~ t o , c JJUftlL?

comparar con e l at;inero dc individnos rnkrr h o m -bres , mugeres p niiios que salicron d e Bsbilonia y

4."



440volvieron 2 la Jndea : 10s qua le s , coin0 se dicel iiliro I. ' d e E s d r a s , capitulo z.', solo llegaron 8y n a r e n ~ a p (10s mil. Luego estos que voivieron A supaci ic i , un l iahlando solamenie dc la casa de Ju d j ,

frieron una parte pecpeiiisima respecto d e 10s que'novoliieron. i Que s e r i si se hahla coni0 debe bablar-S

cz

e de todi ia-casa de Jacob? Luego si 10s linesos Bri-10s que ieviven s o n 10s que sden de Cabilonia , yuelven 6 SII pat ria como pre!enden 10s dociorer; loa

pie n o saien de Bal~ilonia 6 del l n g a r de su Jeat ier-'0, dehenin quedar en el estaclo y candicion de hue-,o s kriclos y secos. Luego siendo estos poco m as 6lienos eomo mil respecto de cpatro ( 6 si se quierele quaren ta ) , el campo q u e v i6 Ezeqniel quecl6 ne-Sesariamente casi tan lleno d e Iinesos {iridos p secos:orno estaha antes. Luego quando el profeta Ies dicei todos 10s liuesos en general ossa arida., nicdi'lile ver-w n z Domini, solo habl6 con u n puiiado cle a q u e l l o siuesos , no con todos, porque solo un puiiado de:llos fue el clve volvi6 B su patria. Ved si esta con-eqcencia la pocleis conciliar con las p a i a b r a s de Eze-piel. Aiiaditl puss aliora esta olra ohservacion. Losiuecas cine reviven, dice el prol'ela que s te&mii i t su->er pedes S U O S , exerciius grnndis niniis qnlde. Qua--enta

yd o s mil personas entrc hombres, rnngeres

yiiiios , Iiahlando de u n a nacion clue se componia denuclios millones , i rnerece con alguna propieclad eliombre de exercitcis grandis nirnis m d d e ? Considerad-o bien ; y esto so !o , 31113 prescindiendo de otros niil

3rI nenos en grades

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nira dirertamente;n o c I I . . L u y c I c I . c u <.- -,Bilonia , 6 n o seCree. Si lo p r i m e r o , i p o r q u e no se evplica todaseguidaniente en este sentido? iPor qne no se l l evaadelante la idea , hasla liacerla reposar en sn fin?iAcaso poryne ecta es una einpresa imposihle ? Lue-go esta misma imposibilidad debia mirarse como u n a

prneha r e d p clernostrativa de que l a profecia n ot iende A i a l ohjeto. Si lo sfgundo, i 6 que vienentantos esfuereos , y ~oclos ntitiles?

Lo que decimos del sentido literal que se preten-

50

ibarazos, os h a r k entrar quando rspecbas.

S .d 0 se Cree que la profecia rCDll'.,, l ; i f o , . " l ; 4 I. , . r. .o l t . , *lo R,



desei]f i l i i

m acia€eC

me$ 1toa

z 441

d se tira d supoEer, decimos del misino modo del(tido alegcirico con que se procuran llenar 10s in-tos vacios que desa necesariamente el que lla-n literal. Si et sentido aleg6rico es aqui el spe-liter inlentus d Spiritu Suiicto , expliquese la pro-ia en esie sentido ; mas expliquese toda sepida-nte , atendiendo a toclo , y d a d o razon de toclo:o inenw lie'nense bisn con esle senticlo aleg6rico!os 10s vacios qne des6 el sentido literal. Si ni

aua esto se puede (coni0 es cierio cjue no se puede,pnes si se pudiera no es creible que n o se Iiuhierah e c h o ) , s e podrA conseguir el intento en el sentidomixto. Acaso me preguntareis con admiracion , qn8quiere decir sentido rnixto: y y o os respond0 queno lo se' , sino por la pr8ctica. Es decir, porcine veoquc se hace de CI un gran us0 en ciertos asuntos.Es verdacl que no se halla en la lista de 10s diver-sos senticlos que se asientan para la inteligencia delas escrituras ; pero se echa r n an o de e'l en 10s apn-

ros , y como que se compone de toclos , de torlos ses i rve , y es el mas ccimodo. LQue mayor comoc]idadclue pocler entender una misma profecia , que cles-tru?e enteramente mi sistema, parte en nn sentido,parte en otro , parte en cinco o seis a1 misino tiem-P O ? N o obstante esta gran comodidad, que es facil

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concebir en el sentido misto que 7 0 llamo, me atre.

v o 6 decir, que para entender esta profecia de que ha.hlamos y otras mup semejantes, no hastan toclos losentidos ( n i todos 10s ingenios) juntos y unidos en.t r e si. Parece necesario de mas de esto, echar man(del illtimo recurso, facil e' indefectibje s o h e todosque es omitir y pasar por alto las C O S ~ Sque resis.ten invencihlemente B toclos 10s sentidos, y que so!inacordables con el sistema.

De estas pocas refledones yue acabanios de hacery de mnchisimas otras que resu ltan , faciimenie con.clniinos, que si la profecla de Ezeqniel n o poed,entenderse srgnidamente en este senticlo n i en el otroni en todos juntos, la deberemos enlender en aquesentido tinico , ohvio, natural y senciilo que muestr,l a rnisma profecia, repngne t i no I epr:gw d n u e s t r amiserabies ideas. Si Dios 113 hablado d l lo har8, aan.

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4 4 2que Q nosotros nos parezca dificil 6 iniposille. L'

que pues nos cansarnos iniltiimente en buscar 0 :

csminos dificiles 6 impracticabies , quando teneleste facil , llano y segiiro ? iAcaso porque n o puepasar por e'l ciertas ideas? Pues ebta es una prueviilente de qne no son h c n a s , s i no de contrahd o , porque no pueclcn p a r con seguridad por elmino real. Y si son de contrabando , h e g o las deremos rlesar , ohedcciendo fielmente 6 1as 6rdenesBey supremo , e t cnptivaiztes inlellectrcnt izostrunz insequiunzJidei . Con esto solo y a nada tenemos qu cmer: el camino queda facil, llano y scguro : y la 3fccia que se iinaginaba tan obscura, sc ve a i p~i l e n a de claridad , y se entiende toda entera, dela primera hasta la liltiina palabra.

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F E N O M E B O V I .

Ld islesin cristinrza. .9 5 0 s dos puntos capitales que ahora Tarnos6 exami-nar , est0 e s , l a igiesia cristiana, y la cautividad deBahilonia, no merecen tanto el nomhre de f e n 6 m e -nos qnan to de an t i f enhenos , ti de vclos, nubes e'impedimentos para la obscrvacion de 10s verdaderosSenGrnenos. Estas son aquci las d m qrancles p a n t i p i sSortalezas q u e han servido y sirven como de refnsioy as i lo cont ra toda c!nse de enemigos. A ellas se aco-ben freqiientisimamente 1 0 s intgrprctes cIe la escritu-ra, y cn ellas ascsnran ;i mi parecer toclas sus ideassobre la seguncla venida del Mesias ; haciendo desde

aqui tanto €ucgo 6 por niejoi- decir, tanto ruido p a -ra al-ln.ventar 12s ideas e n e m i g a s , que el paso c p e d a ,si no cerraclo absolutamente , lo menos sumamen-t e dificil y casi impracticable.

Ya liahreis r e p a r a d o en toclo el fen6meno antece-d c n t e l a gyan dificultacl y trahajo con qne Iiemos ca-minado, swfndonos necesario cnii 5 cada paso abrirnos

camino ;i frierza dc 31ra7os , y clisputar largo tieinposolwe ixn pn'rmn dc tierr.1, :-a co!i l a u n a , ?a con laotra f o r t a l m a , ya con aluba.: 6 un ITJISIXOtieinpo. M asc o m o el paso entre cstns dos grmcles for td lezas nos



443evitable, por estar sitnadas ii una y A otra p a r -I camino real que deseamos seguir, se bace y a,aria clesar por a l p " tiempo toda otra ocnpacion,igirnos A l a s fortalezas mismas para e x h i n a r l a s

una de poi- s i , y reconocer si son capaces 6 nodefender la s ideas contrarias , 6 hien para ce-nwdentemente y retirarnos del empeiio, 6 biensegnir nnestro camino sin temor alguno. Esfas

b r t a i e ~ a s on : priniera, la cautividad de 10s ju-d1os en Babilonia, y su vuelta B J e r u d e n ; a segnn-d a . que suple quanto aquella n o alcanza, es la igie-

-ia'cr'istiani. En;paceruos-por esta que es la mas L abajosa.

A l g u n o s presupuestos necesarios.

S . I.' Antes de acereapnos d esta fortalera sagradaA;nn : i a p n i i c s t r n m a c n r n f n n d n r e c n p f n . A P T w n i n s n r c

6 l a iclea C l a r a de todo io que significa y cornpre~ien-de esta palabra iglesia cristiana , e s dcci r, lo q u e11ay de cierto y cle fe diyina en este punto: lo q u a ldcberB mirarse corn0 una b r ev e : sincera y religiosaconfesion cle nuestra €e. Segunda , a nocion 6 la ideaigualmenfe Clara del sentido v de 10s tdrminos c n cpcsolamente pensamos hahlar. Sin estas clos nociones

parece moralrnente impoaib!e cerrar dcl todo la puer -t a 6 sntiiezas 6 eyuivocos y sofisrnas, que pueden fa-ciimente incomodarnos .

Prinzera nocion.

L a islesia cristiana, fnndada por e l Mesias mismo,

regada con sn sangre , y €ecunclacla con sit espiritu,es la verdadera y ilnica iglesia de Dios vivo en es-ta nuestra tierra. Esta es , como dice cl Ap6stol ( I ) ,

colunzna , et firinamenturn ztcritatis : la clepositaria fie1de la verdad, tf quien toca ensefiarla srgun la reci-Bi b : B quien tow por cons ip ienfc ei juicio y son-tencia definitiva sohre el reai y vcrd;\dcro Fentido de

l a s santas escrituras : y Io qne elta La resueito , n-

( I ) I . a d Ti m . c . 3. v . 15.



444seindo y mandado en estos x w n t o s , y lo que rkqol-vieie, erlseiiare y mandare er, adeiante cnmo verdadde f k , debe ser reclbido de todos sin contradiccionni dibpata. Esta igiecia e s santa, y iiierece cste nom..

lire con toda propiedAd, 110 soiamente por la saoti-dad cle Dios ri cpien estd consagrada , sino tarnhienpor la santidad del cspirilri que ia u n e : por la san-tidad de 5u cabeza que es Cristo rnisiiio por la santi-dad de sa culto, d e s k i s sacramentos, de SIX moral, de

I

I

s u s Ieyes ; y en suma, por rp e soio dentro de ella sepuede liallar acpella justicia 7- santiclad que Lace10s hombres hijos de Dios.

Esta igiesia es catcilica 6 universa l : porque s ien-do esericialrnenie u n a , cornprehende y abarca clentrode si todos 10s pueblos, tribus y lenguas que h a n que-rido y yuicieren entrar en adelante y agregarse B ella:abi non est genl i l is , et judceus , circrcntcisio, e t prcepu-r iun t , ba rba rus , et s c y t h a , servus , t l i b e r ; sed oni-zia , et in ontnibus Cliris/ics ( I ) .

Esta iglesia es asimismo apost6lica, y tamhien selice con propiedad Romana : po rq ue tiene toda la au-toridnd, jnrisdiccion 6 potestad espiritual qu e pus0 e lliijo de Dios mismo en sus Apcistoles, y sobre todosan el principe de ellos S. Pe d r o , que es el. obispo

;le Roma. Por consiguiente reconocemos,i

esteobis-

P O de Roma por el verdadero centro de unidacl, adon-l e deberi encaminnrse todas las lineas que parten dea circunfcrencia de todo el orbe cristiano ; p 10s que

iiniclad escncial del crrerpo de Cristo 6 B la verdade-ra iglesia cristiana.

Segicnda nocion.

Esta iglesia cristiana ; esta iglesia catdlica; estarinica espusa del verdadero Dios, no obstante de seresencialrnente una 6 indivisible, se cornpone necesa-riamenie de dos partes diversas entre s i , sin lo qualtodo i'aera en ella un descornpone, dig0 , cle dos

( I ) A d C o l . c. 3 . v. 1 1



pas:'disci

igiesia lo rnancla . Y si esta es propiamente nuestramacl re , es ta e s tamhien la csposa en la r a s a del S e -

445' a , eato es , rle madre d hijos : de maestra y dep u l o s : de gohcrnadora y cle gohernados: de di-)ra y de cliricjdos. Por esta nocion clam 7 pal-: se conoce facilmente la diferencia que h a y e n -e l verdadero significado de estas dos palabras:ia de Dios, p csposa de Dios. La prirnera es

U , r r , palabra g e n e r a l qne comprehende B t o d o s 10s fie-ndes J' peqneiios, sabios 6 ignorantes, civiles ;v, saccrdotes y legos. La segirnda parece claro,

- I -L

criarlos, snstentarlos , enseilarlos , gohernarlos y cor-regirlos.De a c p i se s i g m otm nocion d e gran importancia,

que puecie aclarar rnis ideas, p rec t i fka r l a inteligen-cia de ayuellos laga-es e n que se dice d 10s judior,que se les quit6 ei revno clue tenian , y que la viiiaqne cnltivaban re encarg6 5 otros G Q ~ O ~ O S .? una

verclacl que t e r i fcac lns rlci;de la rnirerte del M e s h st a n t e r r i ~ i ~ e s e n fe n c i a s , con todo ri 10s jnSios no seles ha yuitaclo n i se les yiiita el ingreso A la igleeiacfis t iana ; a n t e s hien i'ueron 10s primeros llarnados ;ie l l a , h a n entrado y entrnn 10s qne quieren, y laiqlesia 10s wcibe en su sen0 con el ma?o r cariiio.[Piles q u e es lo qne se ha quitado ri 10s judios pora q i ~ e l l asentencia de Cristo : nrferPlru- 3 riobis regmtm.BcF, e t dabitrrr g e v t i , y la que elios se ciieron: w -n e m t S I L U ~ Z ocabil nliis ngricol js? N o es otro , arni::o,n i puecle ser o t r o que e l rc j no act ivn: la iglc5iaa c t i v a : ia d i gn i dnd de e S p s 2 , d e maclre, de goher-nadora de la f a m i l i a : la adniinistraeion de la i i i t nde Ijios: el ser colonos 6 hbradores de estn v i i l a ,que es lo qve te1)ian quando Fe les c l n i L 6 , y lo I I U -bieran tenido, y lo tuvieran, si no se 1t.s huhiesaql1itado. Ye d e se o que se tensan presentes toda.:



445eslas tiociones, para c p c qnando hable de Ia ig!esiacristiana , no se ecpivoque y confuncia l a parte$pal con el t o d o , ni la activa con la pasiva, ni laideas generales cle igIesia, con ias particuiares (1

esposa.§. 2.' Supueslas p entendidas Bien todas estas coca'nidme a l i n r n . n m ; n n . I .nn r n e n n c c c r v > i : m i i l n v r i in yn-,

I I 1 - 71 1 0 liay dndaL que os pareceri increibl; y corn0 undesprop6sito. N o obstante, con vuestra licencia yome atrevo & adelantarla, y tainbien 6 proba.rla.

Proposicion.

))Esta palahra Iglesia Cat6lica en la hoca y pln-ma de 109 cloctores cr ist ianos, es 110 pocas veccs

ecpi roca , qiir tiene mccho de sofisma, annque ocul-t o y n luy disirnalado."Deseo explicarme c o n t o d a ciaridad, de modo que

qrxalquiera me entiendd. Ya veis en primer higar,q u e la proposicivn no es universal, sin0 contraidat: x J

prc

brcre, que son fodos aquellos lugnrcs de ?n d i i i n aescritura conocidaiiien:e i'avorah!es 5 10s juc l ios ; e nque sc leeii c la ra y dis iintainente anuncios aieqres,promesas magnificas , extraordinarias , nuevas , adliii-,-,LIP, c r l l e I . I P P P I m ; c 1 n n D i r t = i Sirin d T e r n r a l e nI<.*

ii 1eyt i f l

sicsictrreslcle

coraPCco

J I , y " " All.-- Y - . S A l " .>.- -.\, y - y . " . - -.". Y . .

la casa de Jacob: y est0 no corn0 y u i e r a , s i n 0presamente ri Sion , ransmigra ta , et capt i t l a , d ~ s -ita , e t s o l a , steri l ip , e l nola pnriens: k Sion con-!era& ut ritrclier derelictit , e t rncweizs. spiritu , e tz i t uxor a b adolesceiiliLt abjecta : i Je rnsa !en dc+iida y conculcada dc las gentes : & la cam de J a r o h ,parcida A todos 10s vientos, y hecha el Iudih i io

t odas la 3 nacioncs : Ias qvaieq promesas sahtxxos

n toda certidomhre n o l taberse verificaclo j a m a s .Estos lugares de la escritura , qiie son iiinurne-bles , F B prociiran acomodar todo< en q i i a n ' n e5

~s ih te ; i n i g : e s i a cristiana en el es i ad o p r e * e ~riipre!:endidas e n esie estado todos 10s diez y o c h



3 - - - -. --n " v , o w , , " , v u -. - _ . _-____.-I

-I- --.de Dios , recibida , acariciacla , snb~ imada en -

salsacla , si yiifica la iglesicl cristiana presente. Jcru-qalen , reedrficacla y lioiirada de t o d as ] a s naciones,-significa i n .ig!esia'cristiana prerente. Y la casa deI s r a e l ~ cle Jacob , recogida por el hrazo omnipo-tente d e su Dios in ? z i s e ~ . a t i o r ~ i b u sz a g n i s , no pue-de significar ot ra cosa q u e la iglesia cristiana en elf:stad; presente.

-

Sucede no obstaate ,- . co l i suma rreqiiencia , yne,-. . 1 1 ,

en medio cle la acomodacion epe se liace del textosagrada 5 la ig2ccon alguno 6 mmino , 6 impidc

mentala l l& lo I

se Lacede : p o lden Y .Pferencin

la mar.poco let ri n nfa nm as q i i ~E l einh;es i r r mse del I

clamen :chos ~ U I

de pocccie , q:ipermit 1ce n lo q1ral E C Z I I

Galen , :I s r a e l , f

dcrnaqincGdos jut

:sia cristiana presente , se encuentrauclios eml-~armos que cierran cl ca-i n e l paso absolntamente. Pnes e n. *,.--J-.? 1;i u ---- :- A " --.--I- --este cas0 , i qnt! l c i l i c t t l u . l i ~ c 1 1 1 e L t I u C,.Y p i U l l L U y

facilisimo. [Qne cosa mas facil que d a r un vuelode la tierra a1 ciclo , y dar por aromodacloque, por acti es imposlble ? Efectivamente asi, o asi se procura liacer en cjaanto se pae-

q u e la igiesia triunfante y la rnilitante (a f i a -onderan ) son una misma iglesia, sin otra cli-

que es ta r la u n a en el p e r t o , y la otra en

Bien : y si lo que dice el teyto saoracio tam-pnette competir (le modo a ~ g u n o 2 la ig!esiat e ? Si & eh tn r epugna visib!cmente tanto 6

! ri l a militante, e n este cas0 [que se liar::?irazo , aunciue Srancle y continuo, no por esoiediable. Deberd pues en este cas0 eyplicar-nodo posibic. Si no piiecle explicaree c6ino-

en es te sentido ni en e l otro , ni e n mu-i t o s , 6 d c l ~ e r i omitirse d e l toclo coiiio C O W

t momenfo , 6 t o c a r s e apenas poi- la wperfi-e e s casi lo mismo que ornikirlo. Tatlo eslo en la prJcrica, con ta l que no se picu?ere suenan J; s i p i f c a n en sn propin y natu-ido e s t a s y senlejai:ies pa lab ras : Sion', ~ c r u -[srael , J u d i , a c a w d e JL?coh, as tyibus (le3 1 TabernAc~rlo cle Datid & c. son ez t a s cosaslo gi-aides para 10s peyneilcis , T iies pGr-I i O S .



4485. 3." El fnndamento tinico en q u e esl

es ie modo de pensar y de inlcrpretar la ses (segrtn prctenden) la cloctrina del ApGstblo, el q u a l en vsrias parles de s u s escritos u r a q u e 10s liijos verdaderos de Abrahan,nes liablan Ins promesas, no son 10s que I

s e g m la carne, sino segun el espiritu : cinetinios son toclos 10s c r e ~ e n t e s de qnalqnieque scan : qriia qui ex $de s imt , hi m n t Ji l jqne entre estos n o hay clistincion algrina d e j i l t 1 1 0 y

Sriego , de l),irbaro y scita , de libre p csclavo : 770rni d e m Doniinrts o~nizizirn , dives iiz onznes p i invocontillrtnz. Snpucsta esta doctrinn del Ap6s to l y maestrod e l a s Senfcs, argumen!an as;. L a s promesas que seJeen en la s escrituras p a r a clespnes de la vepida delMesias , hahlan solamente scgun S. Pal110 con 10s hi-jos verclarleros de Rhrahan, esto e s , no con 10s hi-jns scgun la ca rne , s i n 0 con 10s jos segun el eqpi-r i t n ; non cnina oinnes p i e x Isi- I s i i r i f , hi m n t is-rnelitre , neque senieiz s i m t dfbi-a/ irronines 31ii: Estosh i j o s verdndcros de h b r a b n n , s e g m el mismo ApGs-t o f , son todos 10s creyentcs de todas las nacioiies,sin distincion alg-iina de jnclio y griego , clc libre ycsclavo : lncso clielias pronies,is sc clirigcn B tados 10screJentes de toclas la s nacioncs ; lnego hab l an C O ~ I aig:e\ia presente , que sc conipone de todos ciioq;luego 310 hacen mal 10s doctores cristianos en sco-rnodnr del modo posihie :I la iglesia crisiiana ( ! aniilitanie , pa tr iunfantc) las promesas q u e qe lcenen la s escritnras para despries de la venida del Me-s i a s , aunyne estas liahlen noininadamente con 10s hi-jo4 de Ahrahan , con 10s israelitas, con Sion , conJerusalen, con Judri , con Israel, 6 con las reliquiasprcciosas de este puebio infcliz.

Este discurso , jnsto e e la apariencia , ha sidoconio un doble vel0 , que no ha permitido pasase la1117 6 nuestroq ojos. S. Pablo dice yne 10s verclade-- n e & : ; f i e 810 Ahv-h. , nn n n r r ; o n o r 1-oLI-n 1 - 0 - m f i v n o 4

Y1""'"-. . i ) A 1 1 v u u 1 & I U A ' , L I C & L I b.,,. y Laz" L 1 " J l l a l J ' a l lJsas , no son 10s hijos scpnn la carne 6 segun la na-turaleza, sin0 10s hi ios segun el es pi ri tu , esto es,.,10s creyenles dc cpiilyuiera nacion que seaesta cs una verdad clam. M as quando S. I?#

n. Eicn:ablo en-



449esta verdad B t odos 10s c reyen tes , y con eIia

i d e qu e prornesas habla? iAca-so de todas quan:as se leen en la s escrituras paradespues de la encarnacion del hi jo de D io s? &to esfalse segun testimonio d e l misiiio S. Pahlo : el qualp n c l o habla en particular y cle propbsito de I n con-version & Cristo (todavia f n t i t r a ) de 10s h i jos deAbraliali secundum c a r m n z c i ta olras promesas par-ticulares A ellos so los , l a s quales nu puedcn acorno-ddrse A 10s creyentes de todas l a s naciones, cornoInego vereinos

Con q u e segnn e5to hap en l a s escritnras prome-SBS gener,iles y proinesaa particuktrcq : una5 que ha-Blan en general con todos los h i jo s de Ahrnhan se-ciindiint spiritisna esto ea cor] todos lm crerent es exornni tribis et l i n g u a , e t p o p l o , et nnlioiie , s in ex -cluir $ 10s judios q u e rpisieren entrar en este nil-mero : otras parficulnres $ 10s mirmos j ud ios 6 ci10s liijos de Ahralnan secuiirlitm natrtranz : J' eqtas parael tiempo en que ;i mas de ser liijos de Ahralim se-crLndrLnt carncm lo Sean tambien secrinduna spiritunt,comn ciertamente lo lian de ser. Las promesas ge-nerales que coniprelienclen I todos 10s creyente.; cletodas la s naciones son la remisinn de 10s pecados,la salud , el espiritu s a n t o , la filiacion de Dios , ytodo lo que de aqui ctebe resnltar, cjne es C O ~ O i-ce el misino S . Pablo ( I ) : Si autent $Zii, e t h n n d e s :hceredcs qiiidens Dei, c o l z ~ r e d e sautem Chri3ti : si ta-men comzpatinzur , ut et conglor@cenaur. T n d o esto La-bla induhital~leinente con todos 10s liijos de Alirahanseguii el espiritn : con todos 10s verddderos crejen-tes de tudos 10s puehlos, tribus y lenguas de todoel orbe. TOCIOS itos podrBn d e c k con verdad; nosergo p ro niission fs j l i i simzus : todos estos estiniarnirri7z seniine y todos seral1 henditos con el Padre detodos 10s cie)entes : igitur qui exf ic le sz in t, benedicerz-trir c i in t , f ideZi Abrcilinrn (2). i Y todo esto amigo,OS parece poco? i Bo debernos contentarnos todos 10screj ente s con unds promesas tan grandes y de tanta

dig i id ad 7

consueia y anima

y Ins doctores niisriios reconocen.

-( I ) Ad R o n t . c . 8. 1). ' 7 . ( 2 ) Ad G a l . c . 3.9.9

29



450M as fnera de estas promesas generales , hay

particularesserali!es liijos de Abralian poi- Isaac y Jacob seczlrz-dim cariicii t , s e u seciiirdunt izalurnm ) para quando Lo

Sean tarnbicn secicndunz spir i l rm para cruantlo se le <quite el corazon de pieclra, y se ICCarne y este circtincidaclo : para qgiclos y congregaclos in iniserulioizihh1.370 oninipotenie de Dios vivo : 1curados de s u s l l a p , y lavatlos \I=. I I l I C ~ I I I C l d -

que se eiirleiezan driicanienle ri 10s

; I P C . p n r ~ t m i n 2 I - a niinnrln r P n n r i r x p n i o c f in 1 1 2 -

:s c k corazon dcuanclo sex1 reco-

.&"" . .,.. U . L . I I b , ~ . . - - ~.., " 1.1 1 V I - , - . I , v 7 Y . . ---g a r de las naciones de todo e l orhc , q u e por lam a y o r ' y i n r i~ i i i i aparie clwartin dc serlo siczct .yc:+-

turn e s t : de toclo lo q u a l hemos 11aI~latIo a suiicicn-temenle en 10s fenGrnenos prececlentes.

Estas promesas particulares ,i solos 10s hijos clcAbralian secrindunt naturant , son sn vocacion 5 Cris-t o y s u verdaclera y sincera conversion , con toclasla s circ~rnstancias con que est5 anonciacla : la inisioiide El ias para este solo f i n , pnes la escritura no se-iiala otro : si1 reposicion y restah!ecimicn~o en la tier-ra pronielida ri F U S padres : sii contricion ? l!antointiino y amnrgnisirno : SI^ jnsticia , sii santidad, 5u

plcni tnd , que son 10s te'rininos de qnc iisa cl mis-mo S. l'~1,lo ( 1 ) : estas promesas , digo y torlas siisconseqiiencias no hay rnzon a lguna para cpe re r aco-modarlas ti la iglesia pre,cente , extendi6nclolas d to-rlos 10s crejerites clc las naciones. Estos debcn con-tentarse coir lo que l ian recibido , clue no es poco.Deben a l a b a r ci I l io s y agradccerle incesanteinentela suma misericorclia que h a licclio con ellos. Dc-hen t rabajar en l iacer~c Iiijos dignos clc Al~rahan,iinitando si1 piobiclad y s u jirsticin : SiPZii A b r n h nesris , d e c k Cristo , opera Abrnhm frrcite ( 2 ) ; masapropiarse A s i niismos para ser m a s r i cos) lo quepara otros tieinpos est;; promrtido d otros pobrcsqnc ahorn se hallan en extrcina miseria , n o pareceobra propia del jusfo Abralian: H oc ~ ' ~ r a ? ~ a n zaun

Con la distincion qne acabamos de lrncer clefecit.

S. 4."

( I ) Ad ROIJZ .. 1 1 . (2) Joan . c . 8 . v. 39.



45Ipromesas generales y particnlarcs , es facil ya empe-zar ii ver el eqiiivoco de clue varnos liablando so-]>re el q u a l estriba ilnicatnente el m o d o ordioario clep e n s a r sobre la i n ~ e ~ ig o n c i a e las mas cle las pro-lecias. Para que este ecluitoco se conozcn mejdr, pa-re'ceiiie hien proponel- aqni u n a Iiip6tesi , prescin-Jie'ndo por nn momento de qne sea verdndera 6 fal-sa rliilce ci aiiiarga , creible 6 increible. L t a hip&-tesi se pnede proponer en estos tdrminos.

))La iglesia cristiana (liahlo principaliriente de laa c t i v a ) alinra est:: ciertamente en l a s nenles que fne-

ron llarna+s en litgar 10s judios ,:

as qaalcs seentregti el reyiio de Uios , 6 la adniinistracion de sitviiia , segun aquellas sentencias rulillinadas contra 10smisrnos judios : uuferetlrr ci vobis regnuna D e i , e t d a -bitiir geati fcc ierrti fr i iclus ejus = ineuin s u m i t Zocabitn Ziis agr icol i s. E s ta ig ie sia cri s t ia n a pri nc pa lnie n t ela parte actiTa , este re! no de Uios activo, esta ad-

ministration cle la viti.1 de Dios &. volverci en al-gnn tierripo li 10s judios zi qiiienes se quit6 , 10squales s e r h llaniailos 1701- inisericordia ti ocupar aqnelpnesto cine perdicrnn por su incredulidacl. -4siiiiisnio,el centro d c unidad de la iglesia cristiana catcilica yuniversal (qne entoiices lo sera efectivaiiiente , com-preliendierido clentro cle si ,i toclos 10s lnabitadores de

la t ie r ra ) es(e centro de nnidacl que aliora est5 c nRorna y en Ins Sentes, estard cntonces en Siori , enJernsalen , y en 10s hijos de Abrahan secrincZzcna cu r-n e m , que lo serin tambien perfectisimaniente secun-d u m spiritunz. N o nos metsmos tan presko en el estlnienprolix0 de esta sqosicion ; ella se irli manifestandopnr si niisiiia , sin inucho t ra l ja jo ni mncho ruiclo.

N o s b a s t a por ahora saber que no es suposicion im-posihle ni tampoco contrar ia ii a lguna verdad de €e."Admiticla por tin momento esta liipiitesi , se en-

tienden .y eyplican ron una snma faciliclad ? propie-dac l l a s prol'ecias innumerables d e qne hablamos. TO-dos aqncl los gmniles hienes y niisericordias , tcinlasveccs prometidas noininadamente B Sion en el es!a-do d e soleclad y miseria en que se lialla'tantos si-glos h a : ci Jernsalrn destruida ?- conculcada : ri lacasa de J a c o l ~ descendencia de Abrahan cautiva en -



452tre todas las naciones : todas estas prcque hasta aJiora no se lian verificado , y que sn mls-m a grandeza las h a heclio increibles, se ve a1 mo-mento como se podrin verificar. Y si la suposicion,

aunqne un poco dura y am ar ga , e s realmente unaverdad clam e' innegable , en este cas0 cpodremostodavia resistirnos ii entender l a s profecias en su pro-pi0 senticlo? Ved pnes aqui el eclnivoco , que ya sedescubre liasta sii rail. Sion , Jerusalen, y la casa deJacob, quando se h a b l a de ellas in bonum, es decir,quando se le annncian cosas muy grandes , nuevas y

extraordinarias , no pueden significar otra C O S R , nosdicen , q u e la igiesia de Cristo. Bien : yo tambien10 dig0 , y lo creo asi. Mas i c ~ u a n d o ? En que es-tado ? i Y con que circunstancias ?

N o cier to aliora e n el estado presenle , sic0 enotro t iempo y en otro estado iniinitamente cliverso.Bo a t o r a , quando Sion y Jerusalen estin destruidas

e n lo material y en lo formal : y la casa de Jacob sehalla segun las escrituras , esparcida 6 todos vientos,y cautiva entre todas las gentes. N o a l io ra , quandotoda la casa de Ja co b, por justos juicios de Dios,se halla ciega, sorda y muda , sin dar serial algunad e vida verdadera, pues le falta el priacipio de vidaq u e es la fe. N o ahora, quando toda La casa de Ja-

co b se halla como un cadaver destrozado, cuyos hne-P O S Aridos y secos se miran con horror en todos 10spueblos y naciones donde e s t h dispersos. N o aliora,e n f i n , quando to& la casa de Jacob pace postradaen ayuella especie de letarga , d e demencia y defrenesi , como que aborrece y detesta aquella mis-ma persona 5 quien a m a por olra parte, ri quien e:;-

p e r a , ti yuien desea, y por qnien suspira noche y&a, coni0 su mayor y Gnico bien. Pues i quando?Quando la misma casa de Jacob, B yuien se I ian

%echo l a s prornesas de que hablanios : qui sunt cog-nati m e i secundum carnenz , dice S. Pablo, qui srrntisraelitre , quorum adoptio e s t jz2iorimt , e t glor in , ettestamentum , e t legiJlntio e t obsepiicm , et proniisa:

quorum p n t r e s , e t ex qiiibris est Christus seciincliini car-nent. Quando esta cast cle Jacob seciiriduna cariwm,sex llarriada de Di o s , y recogida con su Lrazo omni-



niision , porqu<Ires: et ~ d f i cc o s , e t non eamovebo ampliicquam dedi e issuper lmmurn s1sua , quam dse les quite elrazon de carnen n a n o n t r n e:

potente de tois,-~ [ a ispersa. Quando sea introducida, y como plan-t a J a d a iiuevo en aqnella tierrn que llamanios de pro-

e fue prometida para ellos d sus pa-~ a b o os , et non destruam , t plnntabolellam , dice por Jeremias ( I ) , e t nons popuksnt n~eunz i l ios Israel ri. terru, dice por Baruc ( 2 ) , e t plantabo eosvarn; e t non evellanz eos ultra de terraecli cis , dice por Amos ( 3 ) . Quando

corazon de piedra , y se les dd co-:. Quando 10s huesos C O S y ir idos se

L..YIU se vistan de carne, nervios y piel , yse les introduzca el espi ri tu cle vida. Quando despier-te de SKI profundo sueiio, qnanclo abra sns o jos lle-nos de lligrimas, quando reconozca d su Mesias , ii.quien tantog siglos ha estado a m a n d o , y juntamenteahorrcciendo , deseando y detestando.

[Sed quanclo hcec erunt? ( O s oigo decir con unaespecie de irrision ). 1 Q U L Z ~ Z ~ Oa c erunt? iEs crei-I le que es tas cobas se puedan verificar janias en 10sviles , ciegos , duros y ohstinados jntlios? N o se pne-de negar , ami ge, q ue pensais como honihre prn-dente. Es certisiiiio que apud hontines hoc irnpo Psibilee s t : mas i o s atrevereis ri decir que tamhien es im -posible 6 dificil spud Deunz? Si vidrlrir impossik i le iit

oculis reliquiarum populi hujus in diebus illis , nunqrtidin ocrilis meis d i ff i l e e r i t ? (4) Y en cas0 que Diesmismo dixese y prometiese todo lo que contiene niies-tra hip6tesi , i seria suficiente 1-azon para dudarlo

porque apud homines impossibilc est?Los doctores nos suponen como cosa cierta e' indu-bitable, que la iglesia cristiana activa de que hahlamos,que ahora est& en las gentes , lo &her& estar siem-pre en esta misnna forma liasta e l fin del mnndo, sit1que pueda liahrr en esto mudanza 6 novedad alguna,debiendo Dios dexar siempse las cosas como se e+

Lin. M as est0 i sobre que fundamento estriba? 1XOpodremos ex2minarlo de cerca ? i N o podremos pro-'

,

( I ) C. 2 4 . v. 6. ( a ) C. 2. v. 3 5 . ( 3 ) C . 9. v. t h .

(4) kat. c. 8. v. 6 .



454poner nnestras cludas ri 10s sahios, y las r a ~ o n c sran-des 6 pecjueiias cjiie Ianemos para cludar! Y en c a s 0q i i e estos no sc dipcn d e oil-nos, 6 no nos den o hre.;pnesta c[ne ciarnar : bln.femnvir , .no 7oi,rc?jaos i i -citaniente exriminar este pun[o gravrsinio 4 mportan-t isinlo d la lu z de la s escrituras que nos pone laiglesia misma en las manos?

Exn"n?en d e la hipdtesi proprmtu.

VoyA

presentar, amigo , como en consiiltaeste pnnto de tanto intcres : os proponclre' mis cluclas17 las razones en clue me fundo ; pero antes permitid-"n7e que ant icipe estos cinco piintos, que yo niiro, si-no me engaiio , cr~rnocinco Irerdades Iiien claras.

I." Jesncristo fund6 s i 1 iglekia en Jerusalen y porentonces en solos 10s juclios ; m as conlo 61, scgun lac

icirdenes de sn divino P ad r e , clel,ia partirse lucg.0 ihregicinena longinquanzaccipere sibi r eg i z r inz , e t revert1 ( I ) ,

eligiti en SII 1u"ar ;i iino de 10s diice ApGstoles, quefue S. Pedro , ";i qnien hizo SLI vicario en la tierra,d ex h d o l e t ot las I n s llaves cle la casa p cncolnendan-do c i SII cuidaclo, fideliclnrl p vigilancia, la conservacion,el au n mi t o , la enseiianza p bucn gobierno de tocla lafamilia , por s i y por sus Iegitinios sncesores hastaq u e d l volviese.

Toclo lo aetivo cle l a iglesia de C r i s t o , r s de-cir , toda la antoriclacl, jnrisdiccion y potestad espi-r i t u a l necesaria p a r a la conservarion , auinento y I n e ngobierno cle esta iglesia la pnso el misnio hijo de Diosen siis hp6s to les , dinclole 6 t ino de ellos la prima-cia sobre todos. Ent re estos Ap6sloles de Cristo , yaun entre 10s otros discipnlos cle clase inferior, escosa cierta p averigiiada yne no hnbo uno solo quen o fuese juclio, 6 perteneciente secunrlzlna caritem d lacasa cle Jacob , y descendencia de Abral~an. Asi comoes cow cierta y a v e r i g u a d a , p i l e entre todos 10s se-

tenta y d o s libros de la escri tura, no liar u n o solo,cuyo escritor fuese llamado por el Espiritn Santo de

S.5.'.

2 . a

( I ) Luc. c . 19. 21. 1 2 .



450a t r a nacicii 6 puehlo cpe del de I s r a e l , y casa deJ3CO*'\.

3.' Pudo rnuy hien el Se no r, s i asi lo Iiiibiera que-r i d o , conservar y perpctnar en Serubalen la pr imacia ,

lacor le )

el centro de mi d a d de todasu

iglcsia, yd c x a r 6. 10s judios la polestad suprrnia, disponiendo<jus es tos solos fuesen 10s sncesores dc S. Pedro , yhereciasen todas sus yreeniinencias y prerogativas. T a lvez hihiera sido asi , si Jerrisalen y Jndea Luhitsenoido B 10s Apbstoies, y hubicran recil~ido a palabradc Dios.

4." En cas0 (no imposihle ni diiicil) de ynedar enJerusalen, y en solo 10s jndios la sede apoqttilica, 6el centro de nnidad de loda la iglesia de Cristo, es-t a I;nhiera s ido tan ca td im ) tan universal , coino locs aliora sin clifercncia alguna ; plies antes que S. P r -dro tuviese orden de pasarse ri Roma, y poner en ellaSZI silla ( y t a l -,ez anies de saberse y entrnderse clgran inisterio de la ~ o c ~ i c i o ne las gentes) ) a T C lia-

Ijia clcfinido esta verddcl en Jernsnlcn, y se habiapuesto en el sirnbolo ptihlico de fe : porque n i n p n r ,i g n u r A i el rnandnto expreso del Seiior que intimb 6todo5 antes de s111)ir a1 ciclo : eun tes crgo docetz 0171-

i t e s g r n t e r . . .. crcrzles in nirinduriz irniversunz piwdicrrldevnrigFeZzuriz. omni c r e n i u w.

5." Qneriendo Dios castigar 6 Jerusalen p a' i o s

jud ios con el ilttiiiio y mayor castigo por h a l ~ e r s eobstinado en s i t incredalidad, trat6 de executar aque -lla senfencia tcrrihle que ? a es ta l~a nunciatla e n elEvangelio: ideo clieo v o b i v, quia aufiretiir CZvobis reg-nunz Bez , e t dabiiur genti acieizti Jructus ~ j l i s I ) .

P a r a clar lugar ri l a execncion de csta senfencia,y juntamente para hacer con las gentes una s i t m a 6inestimable miPericordia, lo primcro que ?iizo el SP-iior fue sacar de Jerusalen el candclero p la aniorcllagrancle u-primitiva qu e h a l ~ i a ursto cn E l : sacai', d i-5 0 , de Jerusalen Li su virario, sacnr la Fedc aposttj-lica , sacar el centro de rlnidnd de la verdndera igle-sia cristiana , y pasarlo todo A Romd ? para mayor bieny comodidad de lan gentes llamadas en lugar de l s -

'

( 1 ) Ilfnt. c. 2 1 . 0. 43.



456rael: determinando ri l o rncnoq ticitanientc qu e en ade-l a n t e las gentes misnias sticediesen 6 S. Peclro, a s icomo 5 10s otros Ap5stoles; > q u e 10s hi jos :I-1 I T J -

no f u es en d e~ l i e r ed ~d o s arrojados h s t a si1 tiempoA las tirieblas cxteriores : clrco auteni vobis , quccl n7ul-ti ab oriente, et occidente venient, e t recunibenl cum A h a -h a m , e t Isaac et Jacob , in regno trplorrtin , j l i ~ u-tenz regni rjicientur in teiirbras eztzriores ( r j . Y pa raquitar d estos hijos del reqno tnda ocaiion de dispu-t a , y devarlos enterarnente en la calle, segun les es-t a l ~ a anunciaclo, lo segundo qve h i70 e l Senor Sueenviar contra ellos sus exe'rcitos ) y des t ru i r en leq-mente si1 ternplo y su ciudad: e t naissis exercitibussicip peraidit homicidas i l los , e t civiiatena illoruin suc-cer?dit (2) : lo qnd se exccut6 l u e g o por medio deVcspasiano y Ti t o , y se complet6 enteramente poi*mcdio de Aclriano : verif ic8ndos~ con toda plenitiidaqnella o t ra profecia del mismo feiior : rrit eniin frwicInbulnlio nzngnn super terrnnt , et ira populo Iiiiic. E t

cncleiit in ore gIadii : e t captiwi cluc'entur iii oninev gez-bes , et Jrruscilent calcabitur d gentibus : doizec iniplenn-trrr tenipora nrrtionrm ( 5 ) .

Supriesta la buena inteligcncia de es tos cinco pun-t o s , y en la huena i de no Ii,tIIarse e n ellos cosa a l -gnna que n o sea verclacl , vuelvo aliora 5 mi consul-ta. Q u a n d o Dios por justisimas causas ahandono ti Je-

ru:alen, y pas6 ri Roma la corte y el cenlro d e suiglesia, i $e at6 acaso las m a n o $ tan del todo c u e ~ ' ano pneda trocar estas snertes ) sin negarse a S I mis-m o ? i Y esto en ningun t i e m p o , en ning i in c a s o , 7 porn i n g n n mo f i v o ? P u d o Dins sin ncgarse ir si misrno,sacar de Jcriisalen no solo la candeia, sino tamhienel candeiero, y ponerlo en Rnma ; i y y a n o podrci sin

negarse 5 si inisrno , e n ningun tieiiipo, en ningcaso y por ningnn motivo sacarlo de Rnma, y v cverlo 5 Jeriisalen? P u d o qiiitar ir 10s jndios la atlnnistracion de la v i f i a , 6 10 que es lo mismo , el r eP O de Dios actiro, y d a d o 5 ]as gentes por Ias ru-zones qu e se apuntan en la parril~ola 4 ) , y ya no

,' .I

~

( I ) N u t . C . 8. V . 1 1 . ( a ) M a t . C . 2 2 . 0 . 7.( 5 ) L u c . E . 21. 0 . 23. (4) M a r. c. 21. w. !



457pnr~r;ip o r las mismas razones , 6 yor otras semejantes.q l l i t d r l ~ a' las gentes, y volverlo d dar ri 10s judios?p 1 d 0 cortar i la huena d i v a sus ramas propias y na-turales, 6 h g e r i r e n lugar de estas contra rtatnrant,

otras ranias extrailas y silvestres ,i y y a

no pod r ie n

nlngnn tiempo ni poi. ningun motivo (aun quando 10singcrtos se liayan viciado por la mayor parte) i no po-dri , &go, cortar estos, y volver & ingerir aquellas,yecunchm naturant ?

Higome cargo del embarazo mas que regular qneos podrh ocasionar e sta consulta. La respuesta Apri-mera vista facil y l l ana , no lo es tanto, que no ne-cec;iie dc algun estudio. Fu era de 10s doclores ordi-narios que podeis consulta r d vnestro gusto , creo qu eos d a r j grandes iuces el doctor mismo de las gentes,q u e t ra ta este punto plenamente y d fondo. Yo h a -

' 110 entre sus escritos un discurso admirabie dirigido6 las gentes cristianas , per0 tan cldro, tan circuns-tanc iado , tan s6lidamente fundado , que nada qaedaque desear & quien bnsca la pura verdad, y d @en. I

6 sea d u k e 6 amarga , en eila sola descansa. Portaato , dignaos , amigo , oir este cliscarsn con pacien-cia , y consideradle con afencion. Va dividido en qua-t ro partes para mayor comodidad.

.

Discurso del Apdsrol de Ius gentes ,

S.6." Printera parte. aSe piensa comnnmente en-tre 10s cristianos que el Dios cle Abrahan, de Isaac ?Jacob, el q u a l se agrad6 tanto en la inocencia jus-ticia de estos tres patriarcas, que yuiso ser llamadoe te rwmen te con est(-. nornbre, diciendo : hoc nontenmihi in ceternum , et hoc memoriale nieumin generntio-n e m , et generationem ( I ) : que este Dios infinitarnen-te veraz y fie1 in onznibus verbissu is , ha ahandonado pa rasiempre la descendencia de estos justos. Se piensa que18 arrojG de si para siernpre, por a p e 1 gran delito qu ecometieron quando clamarori : cr u c$ ge, crucj$ge Cum.Sanguis ejus super nos , et sitperjifiliosnostros. Se pien-sa que este delito e s irremediable, sin qne pueda va-

( I ) Ex. . 5. 9. 15.



458leries el castigo y penitencia d u r i ~ i ma e t z n t ~ . , c s , v b ,

ni aun ayuella misnia sala,zre C ~ L 'i n G a i t o v d o r m e rJln,derraiuaron , siesie Dies grand

crntahies , sunl

sq tos hijos infeliceq, ingrabos y rehelclcs, s i n ~ ola-mente c pe se conviertan a1 fin del mundo 10s cue en-toirces quedaren. M as este medo de pensa r, j e n F iese f i i i~d~ ii Acaso en algiina revelacion tomacia de 10slibros 'sagrados , ii e n a i p n a Imena y s6IicIo razon? 31-

co , ego, ; t u ~ ~ q u i dcus r e p l i t p ~ p u l r ~ i i au ' n ? Absit:noit repulit Beus plebenz suant quam prcscivil."nPr inicraniente clebemos tr aer d la ineinoria to-

do lo sucedido con este pueblo ingrato en 10s priiue-ros airos clespues de la niuerte clei Nc4as. Tan lejosestiivo Dios de vensar la iiiuerte de E I ~ iijo, ni el Iri-jo de vengarse 5 s i misao , con el ahandono total cleJos liijos de Abraliaii , qne ante': po r el contr ario , es-tos fueron Jos primeros atenclidos, estos 10s primerosllairiaclos y convidados con instancia ii la gran cena:A ectos se ofreciri en prirner lugar con infiiiita gene-rosirlad iodo el frnto precioso de aquella niiierte, e nque ellos in i sn ios hahian t en i io to& la culpa. Lossiervos que luego fiieron euviados in niunclrriia univer-S Z L ~i conviclar ii toclo el linage liumaiio , ti-ivieron dr-d c n eypresa de empemr por Jerusalen, por 10s liijosde Isracl , y de iuabajar en ellos con el inayor em-ycrio liasta que accptasen el convite, 6 Iiasta qiie SIL

diireza y ol~s tinacion legase a1 ev tremo de no clexararl~itr io i espernnia. E n 10s actos de 10s Ap6stolesse vera lo que liieo el Seiior poi- meclio de sus en-viados para vencer sn obstinacion. Alli se verti queno se pas6 del todo 5 l a s gentes, sino clecpues queellos repelieron la pddJ l3 6 el convite de Dios, y seenfnrecieron contra siis env iados , cnnin lo liabia annn-ciado toclo el rnisino Sefror en la par'6hola clc la s nup-cias ( I ) : con lo q n a l se liicieron i~ d i g no s el hien quese leq ofrecia, y llenainn t o d a s las medidas d e l SII-

f r imivn to : (jobisoporirImt 1)' i n i r in t l o p i v e r b ~ ~ n ?

tiene ya clesigr.., .,.5L...\, .c.b,,v cL u .,.- 5' I Z I I D Y I I C L " " A , l G

( I ) M a t . c . 22.



459q*L3:.innt repel l i t is illud : e t indignos V O $ ju dic atiq Nter-

toitp, ecce convertimur a d gentes : s i c enin, prrrce-p it r id i s 3onainus ( I ) : no obstanle esta obctinaciongc:ieL-al de tocla la nacion , no rlexaron d e salvarse al-&Inas reliyuias secumiurn electioiient graticc, irreri v e -

ro e x c m n t i s u n t , sicut scripttrnz est : &indoles Diosen eastigo rle su i n i q u i d a d, oculos ut iiou t&nnt e tatires ut non nurliant , usque in korliernum dieni.”

Seg.anda. > ) No h a h l a n d o Fa cle aqiiellos yrime-ros tiempos de la iglesia , ni cle 10s pocos jucliosque entunces crcycron , convirtanios ahorn toda nrtes-Ira atencion 6 10s que no cieyeron 7 se obstinaron

que flieron casi todos. Estos solos debemos consiJe-ra r acpi , pucs estos son 10s clue se piensan olridaclosenteramentc cle SII Dios. Es innegnbie que estos in-felices cxcrrcati siint sicut scrililunz erirt, clirroii con-tra la piedra €iindamental, y tropezaron e n ella, co-mo tamhien estnha escrito, sieado para ellos por suceSiicdad, Inpis qfiktsionis e t p e t m scan t l a l i . 1 M as

pensais que de tal modo Iropezaron , q11r cayescn?{Que c a p e n , digo, con toda s i 1 posteridad en la des-gracia ? olvido eterno del Dios de Rl wa l ran ? D ico er-go: nrinquicl sic offendcrunt, t caderen t? Abs i t: In ver-clad es que Dios por s i i s jnicios al t is imos, siempre1 1 ---- -1- -,..L?l. .,- 1 - ’I -~ 1.1 1 - - - .1.. 1 - 1- . .

J ,

ticia lo pert imi6 a s i , J a s i lo clispuso con grande

acnerdo, y con dcsignios diqnos de su grandeza, pa-ra sacar de este nial innunicrahles bienes , coino 10sha sacaclo efectivamente. KO an& qur preguii tar q:iehienes son estos, pries no 10s ignorais,.piies 10s go-zais s in advertirlo : pnes en fin , s i1 delito, s i i incre-dulidacl, s a ohstinacion h a sido vuestra salucl ; p i e s7ia pusndo 6 vosotros lo que ellos no estimaron porsn Sroscria , y desprcciaron por su ignorancia ( i l l o -rune del ic to salus ert gentihiis , ut i l l o s (~n iu len tu r ) .~ ’

nPnes s i e l delito cle 10s indios ha sido la saloddel niundo : si si1 incredulirlad SZI cegnedad, su cas-tigo su Iinmillacion, s i1 diminncion lian sido las ri-qiiezas cle 13s gentes i q u a n t o m a s lo sera su pleni-tud ? Quod si deleictunt illorurn divitirr sunt mundi e t

_ _

( I ) Act. c . 13. w. 46.



460diruinul:o s e u lzunciliritio i l iorma , livificrgciii ir lnz : anan,t o nzagis plenitrctlo evrurn? 3e estas F a l a h r a s & I Ap,js..to1 se sigue n a t u r a l y legitimsmente que dehemos es-pera r en lo futrirn esta pienitud de sL-Pe! , la q u a l

ri a1 I-r,undo toddvia mayores bienes, rrue 10s cpe bahecllo su delito , su incrednlid;td, su ohstinncion , sucastigo y su liumillacion : de IC q u a l se pireclen sacarotras conseqiiencias n o menod k g i t i m a s , ui m e n o s im-portantes. Sigue el discurso de cste ctoctor.

))Con vosotros hahlo , gentes cristianas creyelttesde todas las naciones, triI>us y l e i p a s . S i e n d o y ovuestro-predicador y maestro, 5 cpien se h a f iaduel ministerio de la palabra, deli0 honrar cste minis-terio sagrado diciendo y enseilando 5 t o r l o s , qmda c c e p i d Domino J e s u , es to es , la pura verdad; oid-me pnes Iiermanos.”

)]Si la ceguedad de 10s judios, si s i i incredulic-lad,si su ohstinacion, si la pe‘rdida que Dios ha hecho deellos , ha sido la reconciliacion del niundo : i q m p e n -sais sera sa asuncion? si enim amissio eorunt recvit-ci l ia t io est mund i , que as sun rp t io? iQue pensais s e dquando el inisericordioso Dios de sus padres les d6l a mano, y 10s levante del polvo de la tierra ? iQuan-do les abra 10s ojos, quando 10s llame, quando 10straiga ri s i , quando 10s reciba entre sus lwazos, comoa q u e l hnen padre de la parAoia del liijo prddigo?i ( 2 i i e pensais serti esta asuncion y esta plenitud de10s judios nisi vita ex nzortrtis? Entonces ver i e lmundo con admiracion y pasmo, no solo vivos & 10sq u e tenia por mnertos, sino que de estos muertossale la vida; dando ellos In vida verdadera a1 mundo

muerto.”n ( Q u e teneis q ue maravillaros? Si delibati‘o sanc-ta e s t , e t massa : et s i radix sancfa, et r a m i . Habien-d o sido tan santos y tan agradables ti Dios todosaqnellos fra tos que en varios tiempos se le hanofrecido de toda la masa de la casa de Jacob, comoson 10s patriarcas tantos profetas y justos ; como son

10s Aplistoles de Cristo, 10s discipulos, 10s fieles dela primitiva ig!esia , la Snnta Nadre del M e s i a s , 7soBre todos e l Mesias rnismo; delle tarnhien mirarsecomo san ta , corno consagrada 6 Dios, y como heren-



16I

s n p t o & esta casa de J a c o b , que es la m a s dedor& silieron frntos t a n preciosos. Del misino modo:, iendo saiita la raiz cle Tin a r b u l , e3 santo todo e larb01 con todas sws ra rnns : ed s i radix sancta, e t ra-

172i .iY yn@ c‘iremos si n l p n a s 6 mnchas de las ra-nlas de esfe arbol tan santo se han quel) rado? Oidnieotra vez , g e n t e s , y no olvicteis esla gran verdod.”

nTodo el gentilisnio de d o n d e liabeis sido elegidosy entres-xados con :anta ‘miaericordin, [que otra cosaera sino nn monie de acebrxhcs que no daban f r ut oa l p n o digno de Dios ni 10 Iiubicran dado jamas,dexados d SII natural rusticidad ? lrosotros pucs Rquicnes n o t e n i a Dios obligation alguna, ni por pac-t o 7 . ni por prornesa, n i p o r vuestra justicia , ni por

~ n s t i c i i d e vuestr os p.tdres, iuisteis sacados deyucstros boscpes g o r ;.lira bonclad del Dios de Israel:fuisteis iiigcridos por su sahia y omnipotente manoF H aquel mismo arhol sa nt o, en aquel la misma olivaIiuena , cuj-as ranias naturales se hahian quel,raclo,y entrasteis 2 o c u p a r s u lugar. Con esto,. participan-do del jug0 propio de la raiz, qnedasleis ya en es-taclo de Jar aquellos frntos que no llevaJ>a vuesiranaturaleza : Tu autern cum oleaster esses , nsertus es inillis, e t socius radicis, et pinguerlinis olive faclirs es.80 teneis pues razon alguna para gloriaros , para en-greiros, para despreciar d insultar ;I las ramas natu-rales, aunque quebradas, secas y est6riles por sninfelicidad. Y s i acaso entra en vosotros alguna ela-cion algun engreimiento, alguna vana segur idad, sa-lied, hermanos, que no llevais vosotros & la raiz,sino l a raiz os lleva a vosotros. Vuestro sustento,vuestro ve rdor , vuestra fecundidad, ynestra vida osviene de la ra iz del arbol donde estais inger tos , yno a1 contrario: Noli gloriari adversus ranzos: quodsi gloriaris non tu radicenz p o r t a s , sed radix te.”

))Direis acaso: fracti sunt rami ut ego inserar. Lasr a m a s naturales de esta buena oliva se qnehraron, yfueron arrojadas p o r su inutilidad para ingerirnos i no-sotros en su lugar. B i r n : alabad pot- ello a1 Dios deIsrael, y sed agradecidos i esta suma niisericorclia;

pero no sirva esto para que desprecieis 2 las ramasqaebradas. Estas se h a n secado , y hecho indtiles yor

1’





E l

la alen-in d ig-

I"' y _ _ _ I _ ._ - - ._ _.-- mistc-rio , desde su principio Iiasta SII f in, quede scr nti-

lisimori

todos10s

creycntes cle las naciones:

yoy l l e

n o decco otra cnsa que vuestro verdadero bi en, c p e -10 clesculriroslc ;v re\elsros este secret0 ui ?ion si t isvobis ipsis supieiztzs : para que niodereis vriestra ni-l& coniianza , qu e puede facilniente pasar 5 presnn-cian, y &is lugar ri u n san to p religioso ternor. Sa-l ~ ! , i e r ~ a n o s que la ccpedaci presente de 10s ju-Gios con todas sus conscqtiencias es nn iiiisterio gran-d e , uniclo eslrecliameiiie con e l inisterio no menosgrancle de vuestra vocncion : cle m o d o yne aqnel pri-n e r o clcpende cle este segunclo , y durarri tanto,qrinnto este dnrare , que s e d hasta clue en tr e la ple-nitud de las geiites ; no cierto todcw, sino las q u el ian cle entrar segun la presencia y eleccion de Dios,liasta clue ya 110 se Iialle en tr e las gentes qnien quie-ra e n ~ r a r ; iasta que 10s q u e e s ~ ab an dentro se va-? a n salienrlo p 10s que qnedaren se vayan resfrian-do en la caridail ; hasta y uc en fin s e llenen 10s tiem-pos de la s naciones."

nLleSado este tieiiipo, y concluido este niisterio,tiene dcterminado el iirisericordioso y justo Dios de11-xir :i 10s juilios, y recogrr todas sus reliquias in

erationibrss mrigr i i s , a s i como est; escrito , nnnn-lo y prometido en s u s escritnras. Ya por Isaiasdixo oeniet ex Sion pi eripint , e t nveriat inipieta-



464tern 2 Jucctiilero pecl _. _como enemigos , esta enemistad no solo es jnsta res..

peclo de ellos , sino tambien llena de bondad res,peclo de vosotros ; mejor d i d , esta enemistad con10s judios es solamente propler vos , por vuestro amor,por vuestra contemplacion, por vuestro mayor hien.M as si por este reapeto son ahora enemigos, popot ro respeto no lo son , sino antes carisiriios A Dios,que n o puede negarlos del todo sin negarse d s i mis;

m o , pnes tiene ernpeiinda su rca! palabra: SecruarZunaEvungeliiiin qiiidenz ininiici propter vos , sccundrmz elec-tionenz arrtenr chnrissimi p r o p r patres. Si e!los s o naliora dignos de ira por s u incredolictad , por su obs-tinacion e t propter V O F , tamhien son dignos de mise-ricordia por la justicia de sus padres, p o r ias pro-mews hechas d sus padres, por 10s mcritos J e suspadres.”

1) Asi como vosotros, aliqunndo sine Cltristo,alienati ci conversntione Israel, e t hospitcs testamerito-ruin, (de l antiguo y del nuevo) pronziss ior~ispena nonhabeiztes , et sine .Dew i i r hoc inundo ( 1 ) . Asi como vo-sotros no conociais a1 verdaclero Dios , y aliora le

haheis hallado sin huscarlo , y habe is conseguido mi-sericordia por la incredalidad dc los judios; asi c , t o salioi-a n o creen, ni yuieren o ir hahlar de la miseri-cordia que vosotros habeis hal lado , crepenclo en a c p e lque eilos rcprobaron y crucificaron. iY pensaiq queno Iial~rA en esto alguu gran rnisterio digno de lagrandeza , salGduria y bondad de Dios 7 Absit : sicrrteizirn nliquundo et vos non eredidistis Deo, nunc au-ten2 rnisericordiarn consecirti estis propter incredulitatenbeoruni , ita et i s t i nunc non crerliderunt in vestrana mise -ricorn’iain, ut et ipsi iniseiicordiuna coizsequantrrr. El granmisterio es: que quiere Dios, y lo tieiie asi determiriado,que 10s judios Iialleii misericordia de a q u e l misino nio-do, y por ayuel mismo cainino por donde la hallaron 1 ~gentes. Estas liallaron misericordia sin buscarla , polla incrednlidad de 10s judios : ntcnc autent misericor-diam consecutipropter iitcredulitcctfns illorunt. Pues apli-

Qunrta.

-{ I ) Ad K p h e . c . 3 . v. IZ.



465cad la semejanza , y sacad fielmen!-e la lmena ;y le-gi'ima conseclhncia : Coitcirisit cnint Deus onznin in~~tcrednlifate ut oinniunz r t t i s e r ~ a t u r . Dios p o r su in-finita g r a n d c i a , y por s ns juicios incoinpreliensihIes,

enccrrado todo esie gran inisterio (tie l a s geniesy de 10s jud ios) t n la incredulidad de 10s unos J'

& loq otros , para hacer misericorclia con todos. Enla incredulidad de 10s judios, para ltannar 6 las gel>-tes en su I n g a r , y llacer con eilas g r a n d e s misei-i-cordias : y en la incredulidad de la s gen:es , c p a p d ocsta suceda y es t5 annnciada , para rolver i l l a ina r

2; 10s jndios , y hacer con eilos totlns acpf l i a s 111i-sericordias que y a e.t;in escri tas. iMister;o verrladc-ramrnte Srande e' incomprehensible , a l paso quecierto e' i n u e p J d e , del q u a l nos dan ideas hien cla-r a s toclas la s eccrituras."

El anlor rnisino d e es!e discurso, sienclo tino delor hombres mas sahios y mas ilustraclos del cielo,da Inuestras liegatdo aqui , d e hallarse todo snnier-nido y como perdid., eir e l ahisnio insondnhlc de 10s3~ ni ci os e DioS ; y no pudiendo pasar a d e l a n t c , con-.cliiye c p n aquella cc'lebre erclamacion , tan liena depiedad como dp verc1,id.

0 nllitrtdo divitini-rim sapicntia e t scieniicP Bci!quam iiacornprPiienstbilia sunt judicia e j u i , l inctt-rti-g n h i i e y vie ~ j i s Qui? enirii cognovi t sensum Bnni in i ,aut qui5 consiliarim c j u s j i d ? aul quir prior dedi: illi,e t wtriLticfur ei? Quoniant ex ipso et p e r I 'ysi~m, e tii i ipso sruzt omnia : ipsi gloria in secida. Amen.

5. 7.' Si os parece d u r o , amargo e' inacorddhleeste di . ;cnrso con vuestras ideas, podeis dar cpejas

6 vuestro propio A p G s t o l : el qual inspirado por e lEspiri tu de Dios , lo predic6 asi B todos 10s creyen-tes de ia s naciones, y no sin misterio lo envi6 di-rpctamente a' 10s Romanos : protestando sobre es:ep u n l o part icular, que arinyue Ap6stol propio de lasgenres no podia rne'ios q ue honrar s u ministerio.

Yo n o h e hecho ot ra cosa que tradncir este dis-

curso en mi prtrpio idioma , con aqaella especie deextension ci explanation que llarnamos ParBfrasis,* a?.intlorue escrnpa1osarnen:e n o tanto a las palabras

6 ? i ! a b a s , y a a n t o a1 fondo de la doctrina , y ii la90



466nientc espre sa del antor. LO q u a l me ha parecidotanto mas importantc ;v necesario , cpanto veo lagrm obscuriclad y tinicblas en cine nos dexan 10s in-terpretes sobre este Ingar cle S. P a b l o , y sobre tall-tos otros que t ienen con este n o solo estrecha reia-cion , s i n o Terdaclera identiclad. El punto que a p it ra ta e l ApBstol , e s el niisterio grancie y admiralde

la vocaciori de la s gentes, toniando este mistcriotodo entero desde su principio l a s t a s n fin. Est0 es,desde que d 10s judios se les quit6 enterameni-e elreyno de Dios y se di6 A l a s genies, liasta la voca-ci on , asuacion y pieai tud fa tura de 10s misiiios ju-dios , 6 bien liasta l a consumacion del niisterio deDios, adonde sc encaininan y adonde van B parartodas las profecias. El Apdstol liabla a y u i con todafranqucza, diciendo : que coin0 fie1 iriinistro clc Dios,no puede hacer otra cosa q u e decir l a pura vcrdad,y con ella lionrar su ministerio : vobis enini dico gen-t i h i s : qziantdiu qziidem ego sum gentium ApostoZrrs, nzi-nisieriunz meum honoy5ficabo.

Con toclo esto parcce innegable que este misteriode la vocacion de las gentes como se halla en las es-r r i tn ras , y como ayui l o propone en conipendio e lApbs to l , no se ha entendido hasta aliora 'I 6 110 se

h a yuer ido en tender perf'ectarnente. Han toinado (e sverdaci ) Ins gentes crisiianas, han creido , han abra-z a d o , han ponderado todo l o que en el misterio ad-mirable de su vocacion les e5 favorable. Pensandobuenamente que 10s perfidos juclios !a estan repro-b a d o s y almdutamente abandonados de s n Dios : pen-sand0 piamente yne todo cl niisterio se encamina y

concluye en ia vocscion de l a s gentes, h a sido yaimposible que den entrada ti otras ideas poco agra-dables , auiiyue partes exenciales del mismo miste-rio. De al i i proviene el ecfucrzo qrsnde que hacen10s doctores , y la s suiiieeas G ingeniosiclades qne po-n e ~ ~n o b r a , especialmenfe sohre este luga r d e SanPab lo , .para separar lo arnnrgo de lo dulcc , p salir

con fc'clic;cLid del % r a n e n 1 1 ) a i ~ o n cine 10s pone SXIpropio IlpSstcl. Tanto , que niuclios de ellos , 170

atrevidnilo<e ,i iiisimular del toclo lo yue h a y en fa-vor cle ios juclios , ian creido no obstante que les era



# Ilicit0 negarles lo que dice S . Pablo y annncian 10sprofetas , como imposilde de conciiiar con el honorde i a s gentes crisiianas, y concederles en carnhiootras cosas ordinarias , que n i 10s profetas n i S. Pa-

hio insinuaron.Si liaceis , arnigo ) algnna reflexion , n o dexareisde acordaros que es to niismo sucedi6 antiguamenteri 10s doctores judios ) r p a n d o llegaban ri la explica-cion de 10s lugnres qce eran contrarios B s u puebio,y favorables ri las gentes. Ellos conceclian libpral-mente lo qne n o les incomodaba, y newban a1 mis-

mo tiernpo 6 disimulaban lo que perjudicase a1 pne-3110san to ; y esta file una de la s principales causasde sn perdicion.

Deseara , an i igo , si esto fuern posible , qae todasestas cosas se corisiderasen con la mayor formalidad,no despreciando ni perdiendo de vista cieria luz qtieernpieza ya B aclararnos todo el misterio , mostran-

donos et cainino facil p llano que conduce B la ve-rificacion plena de todas ] a s profecias ) ;v.hacie'nclonosver descle el principio liasta el fin el misterio gran-de de la vocacion de la s gentes y ceguedad de 10sjudios. Esta luz de que hablo, no es otra coSa cineel sistema presente del inundo , y el estado en queya se l ial ia entre las naciones l a iglesia de Cristopor l a mayor parte , esto es ) rieque f r i g i d a , nequec a lida.

Para q u e podais aliora comparar con el texto mis-rno de S. Pablo la traduccion y parifrasis q u e aca-bais de leer, os present0 acpi el mismo texto origi-n a l dividido asimismo en sus qaatro partes ) qiie soncomo quatro rayos de luz que se unen en 11x1 rnismop u n t o .

Epistola B . Paiili Apostol i ad Ronianos. Cap. I I .

Dico ergo : Nunquid Deus reyulit PDplL-

Zuna siiuna? A b s i [ : nanz el ego Israelita sunz ex se-m i n e Abraham , de tribu Benjamin : non repdit Dells

y leben i suant , quam praJscivit. A n nescitis in El ia quiddicit Sc ripura : quenaadnroduna interpllat Deunt . d -versus I s s t i e d ? Dotnine ) prophetas ircos occidesunl, al-

9

.

I . ~ arte.'



am meani. Sed quid dicit illi divinziin res-?ui niilii sepfem niil lia virorrrnz , qui nolinun anie Baa l . Sic ergo, e t in hoc teni-

t~ suniquin g~rebat 1s c itae s t : dnon vicnuni dt

2 .a U L b " " ' g , , . I . W I ' I L I I t N Y l l l ':u"'"""''"'"" .I C W L * , , I I . L L .

Absit. Sed i2lorum delicto salus esl gentibus , ut i l l o sasniulentur. Quod si delictum illorum diviticr stint ntun-di , e t dinzinutio eorum didice gentirim : qrianto magisnlmitutilo eoruni ? Vobis enini dico genfibus : auanidiu

1

t. si uuleni gratia, jumi i ion e.?: cperihus : alia-ratia j n n z iion e s t gratia. Quid ei-go ? Quod qrice-srael, hoc non est consecutrts : rlectio autem C O R -

e s t : cEteri vero excmati sunt ; icut scriptunaedit illis Deus spirituni conipirnctionis : ocidos uti e b r z t , e t aures ut noli arcdiaizt, usqice in hodier-i e n a .n:,,* ,,l..rrn . N , ~ ~ ~ ~ ~ ; Jn ; l n ~ o r r r n f ,i ~/ ,ao, .o ,q

- "

7uideni ego su m gentium A p ostolris , ministerirrhz nzrum]tonorlficabo, si quonzodoa d mmulnndrrm provocent car-neni meant, et salvos faciain a1iqico.s ex il lis . S i eninsanzissio coruna , reconcilinfio est micadi : i .qzp assunap-tio , nisi viin ex morfuis? Quod si delibatao sancta e s t ,et ntassa : e t si radix sancta , e t rami. QUO^ si ali-qui e x rnniis f r ac t i sunt , tu auteni cum oleasier esses,insertus es i n allis, e t socius mdicis , et piizguedinis oli-VIT: fac tus E S , noli gloriari adversus raiiios. Quod sigloriaris , n o n ILL radicern porras , sed r ad i x l e . Dicesergo ; f r ac i i siint rami , ut ego iizserar. Brrze : prop-fer iiicredulitateni f r a t ti sun[. Tu autenzJide slas : olia l tum sapere, sed t h e . Si enim D e u s naturalibzrs ra-nais non pepercit : ne forte nec tibi parcnt. Vide ergolorzitntenz , e t severrlalent Dei : in eos q u i cecicferiinl,severitafent : in t e airtenz bonitatenz Bci , si perrnunse-ris in hai ta te , aliogriiii e l I L L excrdrris. Sed et illa sinon perrnanserinl in incredulitate , inserentur : potens e s teninz Deus iterum inserere illos. nun7 S L tu e x naiir-rali excisiiy C T oleartro , e t contra riatitrani insertus esin boiannz olivam ; quanto inugis ii , qui secundum na-tu ranz inserentrcr S U P olivcr ?

5.' A o f o mint vos ignciwre fr-atres , niisterium hoc:(ut noii s i i i s vobic ipsiy saj7imtes) quia cmitas e x par-te contigit i n Israel, donec ylenrtudo gentiuni iritrarel , e l

"



469sic omizis Israel, snlvrcsvfieret , sicut scri;liiunte s t : Y e -niet e x Sion (sive ad Sion) qui eripiat, e t avertat inz-pielatem ri Jacob. E t hoc illis $. nie testanientunz : cumubstirlero peccatn eorum. Secundum Evangeliiinr quidem,

ininzici propter vos : secicndicnr electionena autenz , cha-rissinzi propter patres. Sim pmnitentia enini s t in t dorm,e t vocatio Dei.

S c u t enim aliqunndo et vos non credidistis Deo,nunc autenz nzisericorclianz corzsecuti estis proper irzcre-dulitatem illorunb : i ta et isti nunc non crediclerunt i tzwcs t ranz inisericordianz ; ut e t ips i nzisericordiain con-

reqiiantur. Conelusit eninz Deus oninia in inLredulitate:ut omniunz ni isereatur . 0 a lti&o diviliarurn sapientire,e t scienlia Dei : qrccirn inconiprehensibilia srmt judiciaejus, e t invesligalriles vice ejus !

4."

RcJexfoncs.

5.S." Esta quarta parte del discurso de S. Pablo(empecemos po r acp i) no contiene otra cosa qu e iinaproposicion p una exclamacion. La proposicion des-cnbre ran misterio oculto cpe ninguno pircliera sabersin revelacion expreqa cle Dios. Este misterio debe sersio dacla muy gi-andr , pues solo propuesio en c p t r o

ha producido dos e f e c t o s , ambos grar:des yeaiabrasien no;ables, azincpe mup &versos entre s i . Un efec-to produxo en e i Bp6stol niismo, a t pnnto que reve-ld el misterio inspirado por el Espiritu Santo. Otroefecto, p er0 infinitamentr divcrso , a prodncido en 10sdoctores rme h a n medi!ado diclia oroDosicion. El efec-

I I

to que prtoduso e n S. Pdblo f u e , Iiacerlo prornrnpirinmedidtamente en aqneila exclamacion , clue es u n ade las piezas nins sublimes. inas espresivas y mas re-ligiobns que sc leen en t o d a s las escritnras. 0 alt'tn-do divitiaricnt supientin. et sc ien t ia Dei. X a s e l efpc-t o qne ha praduciclo en 10s doctcres , i qeal ha d o ?C o i l f i e s o ,ainigo m i o , que me f a l t a el dnimo p a r a de-cirlo : obligado no ohstdnte p o r Ins circunstancias, ha-Idarc: con I'rancpeza : el efec to clue ha producido enellos b a sirlo no admitir clicha proposicion ni el miq-

terio contenido cn e l l a prrut jacet , s i n o despvea dehaber!e c p i ado quanto pueda incomoddr sus ideas.



470En efecto , una proposicion tan eodrsica, una com-

paracion tan animada conio la qv e con tiepen aqueilaspalabras: Sicut enina nliquarzdo e t VGS ( g e n t e y j n o n w e -dicfinlis Deo , nunc arttent nzivericordianz ccnsecrit i e s t i s

propter incrediiEilcteni iILorunr ; tn e t isti nunc izon cre-diderunt in veslrarii misericordinni , i t e l ips i rnis I - *cor-&ant corisequnntur : cOTlcllLSil e n i m Dells cntnia in in-credulilrite , zit onzniunz miseret thw. Tc cla ella en bocade 10s clocfores, 2; qu e queda reducida? oidlo. A s icomo vosotros, grntites, n o conoriais a i veIdaderoDios , ni creiais en e'l , p n o obstante a h o r a haheis ha-

llado niisericordia sin hiiscarla , For la incieclalidadde 10s j u d i o s , asi estos no creen ahora en -vnestramisericoidia ; y n o ohstanfe esta increduliclad y ohs-tinacion presen'e , l i a l l a r ~ i n~anih ien micericordia e nalgun iiernpo, esto es, i i i j n e m m d i : porqrie provo-c a t loc de vneatro hnen exemplo, -y averiyn7ados dehaher creiclo e n el Antecristo , 8hrira'n finalniente 10s

ojos, crcerin cn Crisio, y 13 igleLia 10s recilIir6 en suseno. Yn xeis q r i ~a proposicion de qne vamos liahlan-do no est& odai ia conclnida : ie fa l t a una c l i u c n i a hre-v i a i m a , pero tan l l e n a de snhstancia, que ella solaac l a ra toda la propoqicion , p prc.cluce a l punlo la ex-clanmeion en el Ap6sio l : conc lus i t enin? Dcris nnzniain incrediilitcte, ut onrniuna miserentur. i ()ne quie re de-

cir es to ? A S. Pahlo le pareci6 tin misterio ta n al to ,q u e confesando tdci tainrnte SII pecpefiez , exclam6 di-cienclo : 0 altitrido diviiiarunz sapientia, et scient i r Dei!quam incon~prehensihilia unt jrrdiciu ejus , e l investiga-h i l t s vice e j u s !

Mar para 10s doctores esta cla'usula contiene unac o w t a n peqiieiia , cine en verrldd n o merecia la ex -

clamacion delAptislo1 :

conclusit enincDeli7 omnia

inincredulitate , ut oniiiiunz niisereatur. Dios ha permitido,dicen , que todos 10s lionihres asi gentile.. coin0 jndios,capesen en el gratisirno delito de la infidelidad d in-creditlidad, y q u e en 61 estnvieqen t o d o s coniprehen-didos , para liacer ostentacion de su misericordia contodos, perdonando sucesivameiite Li 10s u n o s y ri 10s

otros ,J

recibikntIolos ensu Sracia y

amislad. A10s

gentiles conforme han id0 creyendo el ekangelio yagregiudose B la iglesia de Cristo : y a 10s jcdios, quan-



do crean ianibien el los , y se a siglesia, lo qual sucederi a l g m di~niindi. ,Y no reconocen 10s doctori

I 1 , 1

47 Ireg.rien r i la rnisrna"a , id e s t , in. 4;ne:s mas iiiisterio que

esre en i n ~ i a i i s i i i a r u e n n s p r m r n o s ? N o . n r n i r r o . es-- 7 - - - z - - -. - . 1 - . _ _ l _ _ _ _ _ _ _

to e~ lo dnico que contiene segun 10s intdrpretes clueliemos visto. Pues i como para u n a cosa respectivameu-It : tan prqucfia, una exclainacion ian suJdime y tanllena de religioso entusiasmo en la hoca y en la plu-ma, del doctor de las gentes ? i No pudie'ramos dccir-le que Iiubiera reservado para otro mistcrio mayoruna pieza que apenas tiene ig u a l en la Escritura? Ytodo l o que presenta esta clbrtsnla 6 priinera vista Aqualquicra que la lee i por clue no se adniite ? iQue-reis s aber lo? Porque entonccs se siguieran obvia ynatnralmente sin puder evitarlas algunss consequen-cias cluras , que no dicen hien can si1 sisteriia.

Se sigoiera lo pr imero, que as i coin0 las gcntes

liallaron miwricordia sin hiiscarla : invenwzmt qz~incnqumierunt m e ; d i x i : e c c c ego ncl gen tena que io n invoca-bat nclnzen meuni ( I ) , y esto por la incredulidad de 10s*udios: propter incredulitatenz iiloriint : a s i 10s judiosRan de iiallar misericordia sin Iiuscarla, poi- la incre-dnlidad de 13s mismas gentes ; por consiguiente, c p eesta general incredrilidad cle la s genies se p c d e nlgundia verificar. Se s i p i r r a lo segiiiido, que asi comopor l a increcla1id;icl d e 10s judios llam6 Dios 5 3as g r n -t e s , las liizo entrar 6 la cena, y ocupar el puesto de10s incr6dulos (cumplie'nclose pantnalmente 10 que y ahahia dicho RIoyses, y-nota S. Pablo ( 2 ) : ego ncl a m x -lationem wos aclducanz i n non gentpnz, in gentena insipien-tenz

,in irnnz v c s nzitianij: a s i dexando de creer las

se nt es en algun t iempo, volverj Dios d lldmar B 10sliidios y les h a r j ocupar con grandes v e n t a j a s , ayiieliiiismo puesto que haljian perdicto: trocdndose Ias suer-Ees ,. pasando de UBOS :: otros l a trirtc eniclacion, 6inclinmclose cI caliz ex hoc in hoc. Se siguiera l o ter-ce ro , qiie asi conio las gentes entraron A ser el pne-1 3 1 0 de Dios,por la incredulidad d e 10s j u d i o s ; as i es-i o s , wice versa, eiitrarlin a i q u n clia por l a misma cau-s a 6 ser otr a vez pueblo de Dios . srael de Dios, es -

( I ) I sn i . c. 65. (2) A d Ront. c . I O . v. 19.



472poba de Dios: conchis i t eninc Deus omnia in incredu..litatc

Bien: -y q u e diiicnltad hay en t o d o es to? i -que

repujinancia? i q u e contradiccion? S o es e5to rnismolo qr?e dice el tes to dei Ap6sto1, y io que pzedicaclarainente todo su contexto? i N o e s es t0 miLIiio loqrle anuncian otras muctias escritiiras de que ya he-mos I -~ablado?No es esto mismo lo que hi20 prorumpira1 Apci~tolen aquella religiosa mcianiacion 0 a l t i t d oGc.2 i Por que no qufrenios recibirio? i Aca.0 porqceno nos es fzvorable? iDora cosa parece! inas la ver-dad es qbe Li esta soia razon se reduce todo. Temo EO

olistante qu e t c d a v i a me qrtereis propcner aqnei ar-guinento que insinuamcjs en otra parte. Si se atlmitie-se (decis) la prcpoaicion de S. P d o asi critda, ds-pera y ainarga prout j ace t , seria necesario Suarr landoconseqtcncia atlmitir del misrrio niodo dos 6 tre s cen-tenares de propuciciones scmejantes , que se ieen €re-qiientenientc cn 10s prof i t a s , en 10s salrncs, y ann enla s ehcrituras dcl nue*o testaniento ; y e n este cas0 quese siguiera? Se sipicra (clecis) que las prcmesas tanSrandes y tan ahw!utas qne Jcsncristo tiene hechas dsu iglcsio no puclieran t ener lugar.

j, Cwno ? i Las promesas cicl Srfior no pcdieran ve-rif icarse? Y vos creeis , sei ior, que el Iiijo de Dicsera capaz de prometrr +una cosa ccntrnria ri lo qrietenian anunciado 10s protctas? i 50 declar6 di mi$motodo io contIario, dicicnJo ( I ) : nolite piitare quonianaveni solvere legem nut prophelas : non veni solvere sedadinzplere? i Y v o s creeis que el Apdpiol S . Pzblo era

capaz de adr!antar inconsicleraclamente algiina propu-sicion incompctible con las promesas del liijo de Dios,que E l no podia ignorar:

Vengarnos no ohstantr a1 cxQmen $e ecta4 prrme-sas, y veremos que no hay nada en lo diciio contraellaa. Las que s e h2lfan 5 cste propdsito en todos IPSqnatro evangelios son esta4. Pr imrra : t i c es Yetrns , etsuper hnnc petrani crdjficabo ecclesianz meam , e t por-tct: in fer i non prrrvnletmt adversus eana ( 2 ) . S q i n d a :eg o autem rognv i pro te (Sinton) ut nnn r r '</ icintJ ides

ut omniiiin micercnlrcr. Se sigsieia ....

( i ) Mat. c . 5. v. 1 7 . (a) Mat . c . 16. 2). IS.



ma ( I ) . ’L..” I...,-.*.

UlCJ

gunInasires

473Tercera : ecce ego vobiscum sum omnibus die-

u o y u z ctd consummationem sceculi ( 2 ) . S i h a p al-13 otra promesa a‘ estc prop6sito no me ocurre;i tdngase po r ci:trto qu e no sera mejor que estasi. i M as de toc?as ellss que se concluve ? Nada , ami-

50 7

condiclhabsiortericierdegcrlcon

A-voestro € n o r , p mrnos qne na;ia, porque sonocidamente muy fuera de prop6sito. En aicgar aqtiibias promesas nos dais d e n t e d e r , que toc!avia noeis advertid0 bien el gran eyuivoco que llan oca-iado. Parece que totlavia pensais que todo el mis-o de Dios, de que hablan las escrituras, se cn-ra, se conciaye y 5e perfecciona en la vocaciunlas Sentes. Parece clue todavia pensais qt’c 10s in-os contra na~uram n bonum olivana , clardn siemprestantemente frutos abandantes y clignos de Dios:

y aiinyue lkgne el tierripo en que no 10s den sicutscrip{um e s t , que seran no obstante respetaclos y pri-

vilegiados muciio nias de lo que lo fueron las ramasnaturales. Parece en fin que las promesas cine hizoCristo ii su igtesia os han lieclio olvidar clel todo aqne-1Ia amenaza del Ap6cto1, enderezada A 10s mismos in-gertos : Si permnizseris in bonitate> alioqriin e t tu ex-cideris.

Imagin2d ahora , que yo imilando vuestro modo de

cliscorrir , y alrgando las mismas promcsas del hljode Dios , 0 s propnsiese esta dificnltad. Jesncristo fnn-d6 su iqlesia en Jcrusalen , ’ en solos 10s j:iclios: p e sa s i S. Pedro A qu irn entregci las Haves, como 10s de-mas Apcistoles p dircipuios 5 qr.iencs der6 s u s 61.-denes , eran todos jndios, no hahiendo entre ellos unosolo que n o lo fuese. El mismo Jrwcristo hahlando

con estos sant0.i judios, sin nornbrar expresninenfe &las gentes, les Iiizo aquellas promesas de que hdhla-mos, y les empcn6 Q U eal pa labra, diciCndoles entr eotras cosas al despedirse de ellos , que estaria con elloshasta la consumacion del siglo. No ohstante estas pro-mesas, es cierto que pocos alios despues. dex6 & 10sjudios , arrojdndolos A ]as tiniehlas exteriores, y sepa56 rntcramente A la s gentes: sac6 de Jerusalen elcandelero grande, y lo pnso en Roma. Se pregunta

I) Lw. c. 22. Y . 52. (7) Millat. L . 28. v . ult.



474aliora : 2 conio poclrcmos coinponer esta conducta delSeiior con sns pronirsas ini'aiibics ? i Cnmq podreii~ossaivar intacta Ia palabra real del hijo de Dios?

YO no d u d o quc O S reireis de mi clificultad, cre-

yendo fncilisirrra la solnciun. A m i tainhien me pare,ce facil ahwlntamentc lxihlando ; rnas si yuercis guar-ciar ConsrqCiencia, se me figara hien dificil. Jesucris-t o sin faStar ri sus prornrsas, sac6 el gran candelerode Jerusaien y io pus0 en Roma ; i p crceis que fal-taxi 5 sns promesas , i en algun tirnipo por las mis-mas razones saca d e Ronra e1 misnin candelcro , y

dcspues dc bien purificado Io vnelve B poner en Je-rusa icn? Jesucristo sin fa l t a r 6 sus promcsas arrojbde s i ' 6 10s judios , les p i t 6 el reyno de Dios,principalmmtc lo artivo dc 61, y se 10 dici enteramen-t c d l a s gentes ; 2 y creeis que falt arj 6 sus promesas,si en algun tiempo por l a s rnisnias r azonr s , y tal vezi n ~ y o r c s , rroja de s i Li las gentes ingratas, les clnita

el rcyno de Dios que les hahia dado, y 10 vnelve ;idar ;i 10s judios? Si acoso lo crecis, dcbereis mos-trarnos alguna escritura aute'ntica y Clara de d o n d econste este privilegio; la q u a l os serj tan dificil deha liar , cine antes liallareis en s n lngar no pocas quepruehan espresamente todo lo rontrario , scgun he-mos observado hasta a q u i , y todavia irenios observan-do. Y aunquc no hubiera otra qiw el discrirso de S a nP a b l o , i n o dehia b a s t a r este solo para haceros alirir10s ojos, p codesar sinceramente vnestra eqnivocacion?

Fuera de esta priinera refles?on podeinos facil-mcnte bacer otras inuclias , atendiendo bien 6 algu-

1 -r - - - -$""'"" \LYIIVII . _ / 1 1 . ",a"'L"." -.-_.a s u grandeza y a1 contesto mismo de todo el dis-



curso. Mas si se miran kstas expresiones s e p n la ex-plicacion de 10s doctores , ya no se lialla en ellasotra cosa que di$onancia d imprnpiedad. Aqnellas pa-labras que en el tr xt o de S. Pah lo parecen tan lle-nas de substancia: v. g. plenitucl de I s r a e l , asuncionde Israel, la vida de 10s muertos k c . despues cleb a b e r pasado por et id e s t , se v e qne lian perdidosa v igor, xi3 quedindoles otra cosa que ayre, soni-d o y pompa.

[QUI! plenitiid de I s r ae l , ni qnd asuncion de Is-

rael, n i qu6 vida de 10s muertos , es el convertirseB Cristo 10s jitdios que sol~reviviercn 1 Antecristo ?el ser adnlitidos como de Jimosna in ecclesia gent imtla vispera de acabarsc el rnunclo: jesto merece etnomlsre de plenitud cle Israel? LEsto llama S. P a-hlo asrtncion d e Israel? iEsta asuncion podrli ser enalgnn senticlo la vida de 10s mnertos? jXerece estoel nornbre de inistrrio que le cla S. Pahlo? iEste esel gran misterio que reveia ii las gentes, dicidndolcsque no qaiere qne lo ignoren? para que no se e n -vanezcan, para que no se engrian, ut i t o i t sitis. vobisipsis snpien:es? Cicrto que parece clificil, p r no de-cir imposible , conciliar unas idcas con otras sin cluemutunnientc se aniyuilen.

)) iQuie'n no temblarri! (dccia pocos ai109 h a Tinode 10s m a s saBios 7 mas zelosos prelados cle Franria ( I ) ,eonsiderando el discurso niisino de S . Palllo que lie-mos eonsidcrado) iqnieri no ternhlard a1 oir estas co-sas de la hoca d e l Ap6stol y Doctor de las gentcs!i Podemos mirar con indiferencia acpel la vengenra 6

ayuel castigo terrible, qne tantos siglos h a se mani-fiesta contra 10s jndios, quando el misino Apcistol nosanuncia d e parte de D i m , que nnestra ingratitud 6iniiclrli ( lad nos atraerd a lg in dia un semejante trata-miento?"

ULTIMA OBSERVACION.

E l text0 de I sa ias c i i ado por S. Pabto .El sabio y jnicioso autor que acdhamos decitar cla grandes muestras en el niisino l nga r de haber

S. 9.'

( I ) Bosuctdiscurso sobre l a historia universal , . 2 0 .



476coinprehendido perfwtarnente todo el Jiscurso del A ~ Gto1 S. Pablo, se hnce cargo d c casi todas S I ~ S cXp1-e-siongs, ,y de tocla su fuerza y propiedad. Habla delestado i i i tnro de 10s judios jaunciue hrevemente)

m o podiera 1ial)lar el mas circunciddo. R c?resentsentre o t ras C O W S con suma viveza J' eloqaencia aquelgran miiagro q u e todo e l mundo tiene A in vista, sinmerecerie alguna atencion particular, es d saber: q u e10s judios esparciclos tantos siglos lia entre todas la snaciones , sabsisteri aun sin ha!jerse mezclado y con-fundido con ellas: y aun podemos dccir (znaiade con

gran verdad y propied?& que han sobrevivido d to-das 148 naciones ; ue en varios tiempos 10s lian opri-mido y procurado euterminar. ; u i e n poclri mostrarahora 10s verdaderos descendientes de 10s a n t i p o segipcios, cle 10s asirios, de 10s habilonios, de loe grie-g o s , ni ann de 10s romanos? Y pudiera anadirsp, detodas las naciones birbaras yrre destrayeron este im -

perio. Todas estas razas de gentes ya no se conocen,t o d as se lian mezclaclo y conlundiclo entre s i . Solo ladescendencia del justo Abrahan, so!o la casa de Jacob enmedio de tantas persecuciones, en medio de su extre-1110 abatimiento y viiipendio , stthsiste hasta el ilia deh o y, y subsiste no en algiin 5ngnlo de la tierra, sino& vista de la s nacionesi en niedio de e l l a s , y ri pe-sar de ellas mismas ; sin haherle sido posih!e exter-minarla ni confundirla , ni aun siquiera descono-cerla. Todo esto en substancia rcflcxiona este gran-de liomhre , J cierto que con gran razon. A lo q u a lpudiera ailadirsc otra brevisima y utilisirna reflexion;es d saber, que todo esto y otras mil cosas mas par -ticulares est;in ya registradas ab nittiquis d i e b u s , Yannnciadas d toila la casa de Jacob en SLIS santas Es-cri taras. En s u m a , Mons. Bosuet concede ayui i 10sjndios (acornodrindose a1 texto de S. Pablo) ann algamas de io que poede permitir el sistcma general , Ymncho mas de lo que concerlpn 10s otros doctores.Asirnismu dn Srandes p manifirstas seiiales cle h a b r rpenetrado hien el i n i s t e r i o entero de la vocacion delas gentes destle su principio hasta 011 fin ; pces dicey confiesa, a u n q u c mu! de p a c o , lo r p c ningun O t W

que y o s c p a , ha confesado jamcis. Esto es , w e el



477Ap6stol amenaza de parte d c Dios ri las gentes cris-t i a n a s , con ~ c l i 1 ~ ~ 1ismo trataiiiicnto y sewriciad es-trema con que veiuos t r n t a d o s i 10s juclios.

N o ohslanle de Eodo es io , Mons. B o s u e t , l legando

j 10 substanciai de 10s misterios que aqui revela elbpbsiol , se v e que a1 punto muda de tono ; y comoc~:itemplanclo con e l sistema gcneral , 6 con P I favo-rable modo d e discnrrir; nos J c s a a1 f i n en la mismap e r p l e x i d a d , p en la Inisma co~:f~:sion de idcas, pa-sai!do con tanta prisa pur lo mas esencial de l dls-Curso de s. l ' nh lo , qne parcce impnsible entendera c p i aqnel inisnio cscritor, CIYJ'O propio caracter esla clariciad. S i n cluda le pareci6 A a t e gran Iiornhre,que no era toclavia tiernpo de evplicar sus propiossentimien tos.

Aunyuc pi:clicra notar a q n i algunas o t r a s cosas par-ticulares D O poco interesanies, Io que por ahora melleva toda la atencion es la inkligencia que da si-guiendo ;i otros in[&rpretes, i a c p r l Ingar d e I s a i a sque cita S. Paldo , q u a n d o dice h a h l a n d o con lasgentes cristianas : N o l o a ~ . sgnornre f r a t r es , niisteriiimhoc , ut noiz sitis vobis ipsis sclpienles quia cmitns e xparte contigit in Israel , dcnec plenitcrdo geiztirrni intra-ret, e t sic onmis Israel sa lvri~ iere t sicut scriptum est:para probar yuc lo q u e clicr est6 regist rado en Iasescrituras, entre otros muchos lugares elige el delc a p i t d o 59 dc Isa ias . Considerc'moalo t o d o entcro.

Indictus estjusiitia ut lorica, e t galea salutis in clz-pite ejur : iridulrrs est vestinzentis ultionis , e t oprtrss e s tquasi polio zeli. Sicui rrd vindictanz quasi ad re:ritif-tioriena indignationis hostibus suis , t .uicissi[udirzecz ini-

inicis suis: insulis vicenz reddet. E t tiniebunt qui ub oc-ridente noinen Domini : e t qui a t ortu solis glorial??ejus : cum venerit qisnsi Jluvius violentus qrcenz SpiritusDomini cogit: e t venerit Sion Redeniptor , et e is qui re-cleunt ab iniquitare in Jacob , dicit Donzinus. Hoc fedusm e h i i t cum cis, dicit Dominus.

Sobre este texto que cita S. Pahlo dice Mons. de

Meauu estas precisas palabras : )) Rsi 10s judios entra-riin algun dia, p entrarh para no desviarse jamas;pero no entrargn sin0 d e s p e s q u e el oriente y eloccidente ( e s t o es todo el ziri i~erso,) starli lleno del



Quiea lcperc esta sentencia de un liomhre tan sa-bio, pensara sin cluda que a s i el profeta coin0 elAp6stol yac lo cila, no yuieren decirnos otra cosa,sino que Israel e s t a r k ciego como lo est;: ahora, has-ta que el oriente y el owidenre, est0 cs, todas la snaciones del nniverso este'n dentro de la iglesia lle-nas de reiigion, de picdad, 'y de ayucl santo ternordc Dios, qu e es el propio distiritivo de la verddderajnsticia. i M a s no es estn una intcligencia inhiramen-

te agena delt e a t o ,

mucho m a s desu

contexto, yac n de todns l a s esc r i tu ras? E t tiinebunt qui ab oc-cidenie nonien Domini, el qui ab ortu solis gloriunzejus. E s t a s palabras p o r si solas , sin atender B la sque prcceden, ni 6 las que siguen, es facilisimoacomodarlas a ynanto se quisiere ; m a s no a s i , si sehen unidas con t o d o s u contexto. iCrjrno serd PO-

sible n o reconocer en todas clias !a venida del Seiioren. gioria y inageslacl, en la qua l drberB temer e loriente y el occidentc? No ciertamente con aqcicltemor religioso y santo , cine es el principio de lasabiclnria? y el caracter de la jnsticia (porquc estaidea es diametralmente opnesta 5 todas Ias que nosd a n soJxe csto la s escrituras, como tantas veces h e -mos notndo) sino con aqnella otra especie de teinorqne es p ro p i o de 10s reos en presencia de 6u re.,s qnien ticncn ol'cnciido y agraviado : Turbabzcnlrcr ci

facie e j u s , se dice cn el Salmo 67 , 3 f ac i e pn i r i sorphanorunt et judicis .vidriarunz : y en el Evangeiio:nrescentibus honainibus prm timore ( I ) . Y en el Apo-cnlipsis, cap. 6 , v . 15: Et reges term et principes,et tribuni , e t divites , et fortes , et omnis servus , et li-ber absconderunt se in speluncis e t in petris moniiuni.et CZfacie sedentis super tronunt.

Unid ahora et texto de Isaias con todo su con-t e x t o , y entendereis a1 punto lo yuc dixo el profe-t a , como tambien lo que quiere decir S. Pahlo quan-

do lo cita: E t tinzebuizt qxi a b occideitte nomen Domini ,et qui ab ortrc solis gloriam ejiis. Esta es la prinieramitad: no eclieis en olvido la segunda : Cum wer7~rit

( I ) Luc. c. 3 1 . v . 26.



479quasi $icvius violentus , qiirnt spiritus Donzini cogir , et,,enerrt Siorz Redemlitor Gc. De rnoc10 que teineran iosde oriente y occiciente ) c p a n d o venga cl Sciior coni0n n rio inipetuoso B impeliclo p o r el c q i r i t u de Dios,

y venga d Sion su Reden to r. Leiclo entero el texto,se v e clarnmente l o q u e dice y tamlien lo que n odice. N o dice vendr5 5 Sion su Reclcntor q i i a p d o l e -rna el oriente y occidente : mnrho menos quando iodoel universo estarri llcIio del temor y del conociniien-t o &I Sefior , ino a1 contrario : temeriin loa dc crien-t e

y occidente)

q u a n d ovenga Li

Sionsi1

Redentor:et timebunt, dice , cum venerit : no dicc veniet c i i n ~ .1.-

ntuerirat.y S. P a b l o q u e

lo c i t a , lo l i ~ b i a iclio David en varias partes d e susSalnios. E n e l I O I ) qor exemplo, entre otras co -sas bien notables le chce g Dios estas palabras: TU

exurgens miserebepis Sion , quia tempus miserencli e ju s ,quia venit tempus .... e t iirnzbrrnt gentes nonicn tuunzDomirie , et omnes reges term gloriunt tyant. Y paramayor claridacl I a i d e Inego la causa clc este iemor:quia a&$cavit Dominus Sion., e t videbitur in gloria m a :respexit iit orationem 1iundirLm ~ e t non sprewit precent

eorunz : scribanlur licec in generatione ultera ( 6 corn0lcen otras versiones ) pro generatione novissinza. Esteinismo tcmor se lee cn el Salino 9 , e n e l 47 y fre-qiicntemente en cas; todos 10s proretas , como podeishaber nolaclo en 10s l u g a r e s que liemos ohscrvadohasta a c p i .

Fnera de esto , si Isaias en e l Ingar citado Ila-bla del leinor snnto dc Dios que snpone la vcrdade-ra fe : s i de esta fc y temor santo de Dios estarii lle-no el oriente y cl occidente, est0 es , odo * e l uni-verso quando 10s judios se cooviertan 6 Cristo yquando venga su Redentor: iri que propbsito se nosreprescnta este Redentor indutus vestiineiito idtionis,

e t quasi pallio z e l i ? [ A que prop6sito se dice cineviei:e-xstido con vestidura de v e n g a n z a ? Sicut ud (>in-d h m z, quasi ad rclributionena hcstibus sriis , e t vicis-situdinevt ininiicis suis ? ; que propGsito se afiade:Irzsrtlis vicenz reddet? C o n t r a quieti p e d e ser estaindignacion y esta venganza? Contra Sioii , n o , pnes

Esto misrno que aqu i dice I sa i as



480antes viene como su Redenlor para iihrarla de sucautiverio. C o n t r a el oriente y occidente , 6 contratodas I d s naciones del universo , lampoco pucde cer,p r r q u e todas 5e snponcn ya llenas del temor y del

conocirniento drl Seiior , q u c parece lo mismo quellenas de fe y sabicluria. (Piles contra q n i e n tantai r a y tanio aparalo de vengLln7a: Si vos , seiior , Iopodeis roncebir , y o confieso simplemente m i peque-iiw. En esie cas0 no hallo sentido 6 sinnificado al-guno ;i todo el tex io de I aias : sus expresionrs, ann-q n e t i v i s i m a s , pasam 6 spr la misnia itnpropiecind:v n n r. ntra n a r t c . no h n i i n nara crirG f in n i i r r l n r i -

0.

t a r S. Pablo csie Inga r de Isaias .Parecc qne e s t o s i ncon~en ien ies 10s consideraron

hien otros xnuclios doctores, 10s quales hnpendo deeilos , iraron por otro rnmb o diverso, quc les pareci6nbenos erribnrazoso ;c rnnciio mas breve, diciendo: yne e lprofeta hahla a q u i , no de la seg uxla sino dc la prlrne ravenitla del Bles ias , p de SKIS ei’ectos admirables, y qu eel vcrdddero scntirlo de esta profecia esl qne asi como va-rias gentes y naciones, ~ s t o s , egipcios, asirios, cal-de c s , gripsos ?- roiiianos , sujetaron , afligieron , opri-mieron en rarios tiempos a l pueblo de Dios , a s i vi-ce v e r s a , t o d n s estas naciones se sujetartin al Mesias

p qerdn d o m i n a & $ poi - 61: poi-qlie cr e?endo en G I , se -cibirBn SII y n g o suave , p ohwrvardn sns leyes conf idaii t lad ;v hontidc?. T e d si podeis componer e s t a in -terpretacion con e l t r a y de venganza, y con el 3 s -

prc to de i r a , con qne e l profeta nos presenta all queviene 5 d a r el rnerecirlo d siis enemigos.

De todo lo que hernos obsei-vaclo en este feacime-n o parece Fa tieinpo cle sacar la dltima conseqiirnciasin esperar otrns noticias , ni cleteiiernos inutilnieritee n mas ohqervaciones. La conseqciencia sea : Que h a -hiendo toclavia otro tiempo para los juclios : liabientlode liegar infalibiemrnte este tiempo de misericordiapor mas que se repugnc : habiendo de suceder en es-ie tieinpo la plenitcid de Israel, Is asuncion de I s r ae l&e., en este mismo tieinpo se verificarsn plenisirna-merile juxta liflerant t o d a s q u a n t a 4 prnfecias Iiay df a v o r , por grandes 6 increihlcs q ue parezcan. Por con-signientc , el reciimo t a n freyiicnte de 10s doctores ;$



kl Fp re,:fi..crn o

donfavapollPue

a s iI .

481)rimera fo?ta!em, esto es , B la islesin cristianazente in s en s u nleyor ico, para exp1ic.r dicllas pro-as (ecIiando foera de etias $ 10s juclios, como 5 i -

h a b l a r a n con eiios) e s an recur50 poco be-uro,

de P S iniposihle d e h c l e r largo t ienipo !as idcasrr;aa i

d c

2

a

h i e s , 6 impedir e l paso a eonti-a-ias. Res-tnios n o obstante 6 dos objecionss qiie se 1105

:n hacer.Las ideas que se proponen en este k i t h e n o

31 n , ; c f o i r ; n ' 7 r l n t l P d l 0 1-2 I r n F ? P ; n ? l ,lo l3)Y r r n . > + o a

fiitnra cle 10s jndios aunque parecen mu? conformesA las cx r i t n r a s clel antiguo y nueFo testamento, nose ha lhn en 10s ink:rpre:es sayrados , ni en 10s t e6-l o g o s , ni en 10s Padre3 a n t i p o s cle la i g ?es i a : lnegoson o pueden ser iinas ideas falqas con apariencid deTerdad , piles n o parece verisimil que sienao. v e d a -drras p justas se l d i e w n ocultado B t an to? cabios,

q u e pasaron coda s u vi& en el esiudio y iiiedifaciond e la s misnias escritrirkts, ni miaclio inenos que estoslas liubiescn diiiniiilado despiies de conocidas.

E n otros tietnpos confieso f i-ancamente que estarefleycl^nn me hn?,:era heclio ternblar ; inas en e! dia serc5ientc ei a ! m a ,i 5x1 vista, coni0 si f u e s e una inillria ;CDios i, una i;tlta de recpeto ti su vernciclad. 1\10 obs-

tante , coiiio este ai.gutnenio , aunqiie puraineii!e nvga-t iyo, pnede ocasionar algun eacriipnloj n o s es wce-sario e-Ain inar lo de cerca y decir sobre 61 tres 6CJ 11a Ir o pa lah rai:.

Dos coqas debemos considerar aqui. La primera esun lieclio rle que n o se p e d e dudar. La seguida esl a causa G el origen vercladero de este misino liecho.

RI lieclio e s , que ni 10s antiguos Padres cle la igle-sia 11i 10s otros doctores eclesiristicos que lian escri'odespuei , haii trat:tdo este punto particuliw d e queIiabIainos de propdsito y A €onclo. Ninguno que p o be-

pd 1m iiGrnc?o cI misterio entero de la vocacion del a s gentes decdo s a principio l i a s ta sit f in , hdciJtldO-se caryo de todo lo qiie dicen sohre e'l l a s escrituras

n n l i g o o y ~ I U E V O testainento : explicsndolas de nn1~1oc10c h r o y nstuivI, coniparAadolas las utias con la s31



462otras, alencliendo toclo su context0 , y llgspondiendoj Ins dificultades que se prebentan.

P o r ilna conseqbencia naiurai, tampoco se hanaplicado e d m i n a r de cerca aquellos lugares de la

escritura qne hablan del estado futuro de 10s judios ,y de 10s p n d e s designios q u e Dios tieiie todavia so-111-e ellos ; lo qual es inseparable clel rnistcrio enter0y cornpleto de la vocacion de las gcmtes. E s vercladclue iiinchos tocan el punto d e la conversion de 10sjuclios , y algcinos d a n tal cloal seiial de haber divi,n-do todo el rnisterio; mas apcnas lo toc'ln por la su-

perficie J de prisa. Confiesan en general, c p n d o ex&rninanealgnn l n g a r de 10s mas ce'lel~res gne a l l i seencierran grandes misterios : mas no nos dicen LIBmisterios son, ni de qud personas, se I ia l~l a , ni pa-r a c p C tiempo.

Mnchas veces sientan cier tas snposicioncs , y sinexsminar las ni prol~a rl as €undan sohre ellas propo-

siciones , cnya solitlez Palta a1 inomento que fa i ta elsupncsto. Asi, suponen por ereniplo q c e la ig les iacristiana dehe du ra r indefectihleniente h as t a el fin,6 hasta 7u e ya no haya lionihres vivos p viaclores enesta nneslra tierra. Suponen que la iglesia cristianacieber;i sieinprc estar y permaner:t:r en ias gentes, co-mo estli ahora sin iiovedad algt tna : suponen cpe 10sjnclios conservados por Dios entre la s nacioiies , sinconfunclirse con ellas con una providencia tan aclmi-rahle, serrin a l g u n a vez I lamados del mismo Dios,se con\ertirAn cle toclo coiwon 6 S I I Mesias ; nias n ise detienen en la eyplicarion prolixa de es:as snpo-siciones , ni tratan de prohar ,i fondo io qu e en ellascon iwon pnede ponerse en ducla.

Siendo pnes este licclio cierto , a l g u n a cawa le-. gitima h a l j r d inflnido para qne 10s docloies .e prie-

dan justifil.r,ar. Porclue pcnsar que hoinhres tan cner-d o s , tan pios , fan santos , lian procedido en eqtosasnntos , 6 por pasion, 6 p or algrin ofro al'ecto me-nos orclenado , o tengo p o r u n pensamiento injncfoy temcrario. i Q u a l p u c s Jialirci sido la ierclatlera c '111-

sa clei silcncio de 10s doc'ores eclcsidsticos , eywcial-



tero y complctambien sobrera de 10s judin e r ; y para nc

parece que nomisma v ocacionisterip propic

Los antiguclengua erurlitaSelior ti l a nlla : el oficio i

to res , no e ray talenios & e ,mayor utilidscnuada vigilanc-.-: --- I . . - _ . .

e 10s s m t o s doctores, 6 en e l mi-c p e faeron Ilamados.'atlres fueron en su tiempo aqnella..- ,l o I , ." A- . ' -* . . l - . . 1 ' ' - 1

4 8 3:to de la vocacion de las gentes, como

el gran misierio de la vocacion futu-o s ? Est0 es i o que voy ahora propo-) 6e:enerme en preimbulos inli:iles , ieI h a y que buscar esla causa sino en lan d, a>s I, quc l L G J y . l G j 0 < L C I U D n p l J S l o 1 c : b L l l U C l

[leva piebe para instrniria y fonientar-i ininistei-io propio de estos santos doc-

otro que servir con todas sus fuerzsssta nueva esposa, atender en t o d o a su1, J mirar' con vercladero ceio y conti-i a por todos sns inlereses. Dehian e n

1~1 l l J C L I L I ~ ~ L a r k ideas justas del verdaciero D io s ,quitindole a1 mismo tieinpo , y procurando bor ra r l edel t o d o acpellas idens miserabies en que pe liahia

tr iado cle siis dioscs de palo y de piedra. Debian dar-le i onocer la persona ioGnit&en<e admirable y ama-hle del esposo liaciendo que entendiese bien cine eravercladero Dios , coino liijo natural de Dios inisnio,-y jnntainenie vei~daclero hombre , como liijo n a t u r a lde la Saniisima Virgen Mar ia , y es to sin confusionde l a s clos iuturalezas disina p humana. Esie solo piin-

to iuvo bien ocupados 1 todos 10s dociores de 10s p i -meros sigios.Oehian €Tiera de esto hacerla compreliender l a pu-

i - 0 7 ~ v c i n t i r l n r l r l ~i r l i 6 n i i ~ r a I l i m a r l n pyn l i r. i n -

- u

c1eimundo,

el temor clehortarla 5 1:son el orna1ciosa y agr :celar con F I

dicse de fa1nt> dc la samoral . Veist o s cloctorc

' - -r------;~- . . .I...- -_- -._I I - - - __-. .dole Clara y distintainente toda la moral cla las escri-tnras. Dehian alentarla con la esperanza cierta de nne t e r n o Ealarclon, y retraerla de toda la gloria v a n a

J-de

todos susvcnenosos placeres,

conun castigo eterno y terrib le. Debian ex-

1 prdctica d e t o d a s las virt udes , como quemento Gnico con qu e podia aparacer gra-iclahle ri 10s ojos del esposo. Debian en finin10 cuidado y vigilancia, clue no apren-sos rnacstros algun e r ror contrario 6 ag e -lna doctr ina, a s i en el dogma como en la

acfiii en resumrn la voc:icion de 10s sari-

s , 6 el mitristerio A q u e fueron llaniaclos.



484Para este rninisterio se les dieron 10s t a l e n t o s , 10sdories y g rac i a s del Espiritn Santo; ;i unos mas, a otrosmenos stc rirzclunz menswam donridionis Christi ; y eiioscorreapondieron fielrneiite t r a l i a j ando con eilos

,y mi-

raildo aietripre en su t i d m j o Ia m a j o r Sloria de @iuse n la utilidad de l a iglesia.

Es vetdz,d que inuclios de estos fieles y celoscsministros no p e conten:aron con es to solo. B a b i e n d oregistrado cuidadosanienie todas la s ga las J' jopas pre-riosas que $e h a l l a b a n e n Ips teporos de la p r i m e r a

e\posa, les pareci6 engaianar a' la se g n n t i a con todase l k ; cre! eiiclo 1n:cnamen:e que a r r o j a d a ayueila porsus gravisiinos delitos, J e b i a y a niirarse coiiio real-mente muer t a y sepnltada iiz terra oblivionis. Poi- con-siguiente que ayuellas g a l a s pertenecian todas i lanueva espoqa, y podia esta servirse de eilas segun suvoluntad. N o bay dada que se liallahan a l g u n a s q u e

le armahan hien, y le veninn jnstas ; y c p c otras q u eno era tan hcil acomodar , con t in poco de t r a b a j o e'indust r ia se porliaii liacer servir. La gran dificu!!adesialn en aqaci la porcion, que l i e i p d o 6 la prueba,sc ha l l aba i i visibleiiiente decproporcionddas, y p o r iomismo in se r5 ib le s . i Q u e se iiace pues con e s t a s ? De-r a r l a s dol;laclas sin algun nso n o quede f e r , pues a l

fin no se liicieron sin s r a n aciierdo, n i se giiardarnnp a r a que no sirvieien. Es necesario p e s hacerias Eer-vir toclas del modo posible. Esto que intentaron al-g u n o s pocos de 10s antiguos (10s mas ingeniosos y eio-qiientes ) l o lian prosegnido con mayor enipciio otrosrnuchos doctorcs , animaclos d e l inisnio celo por l agloria y uiiiidad de l a n n w a esposa. M as d e ~ p e s etantas y t a n ingeniows diligencias se ha vista cineaquellas p i a s no se liicieron realiiiente para e l uooque se les qner i s clar.

M as volviendo A nuestro prop6sito, es certisimo, ne 10s aiitiguos Padres, conlo maestros y ministros

de la ig les ia presrnte, l l a ma d os de Dios in o p u s 772i-

nisterii, n o mira ron otra cosa que sit mejor servicioy titilidad; se V P fi-ecj;ien:emente que e n todos b u s

escritos , t ra jendo ti consicicracion iarios logare< del a escritiira (1 a de profecin , ?a tamliien (le h i ? l u r i a ) ,y IiaLIando s ib r e e l ~ o sprcscindcu por IO coiliL:n del



485Fentido h i s to r i a l y literal , clecliiiando Iiiego 5 se;iti-do. morales ;r paramente misticos, para huscar en eliosalgana iriayor utilidad y edificacion de 10s f ides . Asiles decia e s t o s S. Agwtin ( s r 1 - n ~ . 1 0 1 . d e t e m p . )

Si enim hoc tarititnz voliiniris in l2 l i fgr re quod sonat inliltera, au t parvan i , aut prcpe nullam redljicatioraenain divinis leciianibns crrpieni 16 F .

Siendo esto a s i , iconio era posible q u e 10s celo-s o s y prndentisimos Padres Itahiasen n i i a sola palabraen f a v o r de la primera t . s p ~ ~ ae n i o s ? i C o m o eraposible que desccndiesen A okras cosas q u e podian scr

e n ayuellos tiempos pcrjcdiciaies?

;Coli10 era posibler p c se atreviesen 5 a n n n c i a r prospelidarks l a pri-mera esposa, cn presencia de la cine ocupaba sit p u r s -t o ? ;Como era pcsible quc no teiniesen afligirla, des-consolarla y desanimarla? i Como era posible , poi- con-sigliiente, que n o procurasen interpretarlo todo ,i suf a v o r , 5 si1 edificacion y sn utilidad? Lo contra-rio hubiera s ido u n a suma impxidencia, poryne enlas circunsiancias en qu e se Lal!aban 10s antignos doc-tores n o Iiahia m z o n a i p m para esperar de esto 31-

%una u t ; l idad , y hahieran lieclio mas d a n o que pro-vecho. En acpcllos primeros tiempos est nl~a La ecpo-sa en s u j u r e n t u d , y como jo, e n , en s i t s primprosaniores y femores. Rsi era iiecesarin confir m a r l a e nellos , no arnedrentai-la con a m r n a z a s inopnrinnas : r r aiiecesario alegrarla in Domino, y dilatarie et cora7onp a r a que creciese cada dia mas en n6xxei.o y Eervor:no desconsoIarla y clesanimarla con o:-runcios trisiesp amargos, yne p o r entonces no pndian tener sinope'simas conseqiiencias.

A si lo pensaron sin duda, 7 s i lo practicaron 10ssantos doctores. Tan le jos estuvieron de h a b l a r una

palabra favorable A la antigua esposa de Dios, .queantes por el contrario se nota en todos sns e s r r i t n s ,q n e siernpve q u e se oCrecia a l g u n a ocasion 1xahl;rbanmal d e e l l a , y decian sin f a l t a r ;i a vedac l t o d o e lmal posible: ya ponderando siis an! ;%nos delitos, s u sinfitleIicIadcs , szis a d u i t e r i o s : p~ r n j cndn a' conside-ration e l mal recibii~.cnto r p e 11;7o 5 s a hlesi.is, yla birbara croeldad con yiic lo imt6 : y z r e p l r r n -diendo su i ng r a t i t ud , s a dureza y sa ohstinacion. iy



486todo cs to para q u e? Para que sirvicse de Ieccion, deescariiiiento y de edifrcacion ;i !a esposa a c t i i a l , Popesta razon no se explicaron 10s prritientisii-iios Padres,

ni ann sirpiera tocaron niiichos puntos T erddderamen-tc delicaclos y criticos , temiendo las conceylienciasq u e nataralniente clehian seguirx, la s qualcs poi- cu-tonces n o podian servir de provecho. Por esta r azo nhablaron tan poco y en tCriuinos mu? Senerales dela segun-tla veriida del Seiior , sin descender ;i lascosas particulares que s o h e esto h a y en l a s escrita-ras. Pqr esta razon el Antecrislo, con q u e estamostan amena7c~dos a r a 10s tiltirnos ticmpos les pareci6que nu pcdia sa l i r de l a s g e n t e s s in g r a n d e s h o n o rde estas, J: por lo mismo lo snponian j u d i o , que dr-bia hacer a la iglcsia la Suerra mas sangricnta. POPesta ra7on cl qua r to reyno d e la gran estatua dixcronque era cl Romano, y que In pietlra que b a s6 delmonte y dcstruyd ia estatiia, form6 otro niievo im-perio , es to es , a iglesia precente, 6 la nricva espo-s a . Poi. esta ramn e n sziina, liasta aliora n o s;lhemosbien , que' es l o que peclinios a1 Seiior por aqiiellaspalahras : acl t~cniat cgririnz tuum.

Pues i p o r qoe no observo yn el mismo silencin,

y proceclo con la misma priidcncia p circnn~peccioiiq u e guarclaron 10s a n t i g u o s Padres intrrprct;lnclo cnfavor de la iglesia presente lo 3 textos de la cscritu-r a ? n o s raiones trngo , Crist6fiio inio , para no ha-cerlo ; oirllas l~revcniente.

La prinicra : p n soy tin cristiano y r?n catcilicopor la gracia y misericordia de Dios ; mas no por cco

dexo de ser jitdio : a s i aunqoe prrtcnczco ri la esposaactual , y la r~~conozcov Tenero poi- mi seilora 9madre , no por esto dexo de pcrtcnecer de algun m o-do a' la esposa an t igna d~ D i o s ; no por cso puedoolvidarla , n i devar de a m a r i a con ternura ( s i n te-mor que por esto rne I l ~ m c n u d d i z a n t c ) ; n o por esfopucdo negar: sin imp irdad, h esta ruadre mia, a n m j i i e

por In prewnte t a n clcslion~ada env;lccida. En rs laconsideracion , i q u e mucho que no guarde acpel si-lencio, cine por jiistisimas canRas han g u a rd a d o o t rosescritorss! ; Q n r muclio que mirr por el consorlo ypor e l verdadero 11ien de es ta ni'idre infrliz , actual-



487ineiite tenapesfate convulsn, absqzie rill0 ConsoIn!iorae!( 1 4 . C . 54 . ) i Que m a c h o q u e prctc~nda iacer v a l e r;i su favor tantas cscrituras ani+uiicas y clarns, quesnelen ser ordinariaincnte todo et caudal de las VIU-

d3s! Fnera de esto , no dcvo de iemer ser compre-hcndiclo e n aquella quejn aniargnisima del Mesias, etqua! en el capitulo 51 de Isaias, mirando a' esta po-brccita en el estado dc viuciez , de soiedad y desarn-paro en que ahora se h a l l a , I P <la la ma no , llenode compasion y cle ternnra , diciCndole: Electare , e l e -vnre , consiirge Jerusalem, quv bihisti d e m m u D o m i n ica l icent ire e j u ? : uyque a d ftcntltcm calic i s b i b i s t i , e tyotasti risque ad f nc e s . Lnego , como niirando A Iodaspar t e s , y coin0 extrafiando la indiferencia y f r i a ldadde tantos bijos respccto de su propia mac l re , sc In-menta de cllos, 10s culpa y repr 'hende , dicicndo:iaon est qui sustentet ennz e x oniniliris Jiliis q u o s ge-nui t , et non est pi apprelmzdnt znaizzrin e jus ex ont-nibirs Jitiis quos errutriziit.

La s c s u n d a raaon que tcngo para no callar , es eltiernpo misiiio en qnc nos hallmnos , infinitaiitentc di-verso del tiempo dc 10s antignos Padres, y ;i prr -porcion de 10s otros escritorcs eclesibsticos. Yo a u n -clue jndio de sernine Abrahnnt , sop por la I ~ d n de

Dios un catcilico, un hijo , 1111 st;bdito de la c . ~ p o ~ ,de Dios que actualrncnte rc.;vna ; luego cleho scxrviriacon toclas m i4 fnerzas -y ta lentos: no pn r a me n te concortesias y palabras estPrilec , sino con servicios 1-pa-les y oportunos, segun 10s tiempos y circunstancias;luego segun estos tiernpos y circunstancias dcbo nolisongearla vanamente , sino clecirla con tods rcvc-

rencia la ie rdad pura ; t n q o d e h o atender en inisohsequios p servicios, no >'a ii lo que en olros ticm-pos y circunstancias le p d o h a h e r sido convenientep titi1 : v. 2. en 10s tieinpo5 de su juventnd y pii-meros amores , sino 6 lo que entiendo le e s &til,convcniente y a1111 necesario en el estaclo presenie..Esta e5 una rcgla clc verdadera prudencia, y u c clic-t a la rccta razon, ?- que e l Ecpiiilu Snnto no d e u bdc enseilarnos en part,.:ulw : orimim rc~niptrshabenf, etsilis spatiis transertnf uiz i iws o s t i b c c r h . = Tempus tn -c e d i , e t tempus loqrtendi. (Eccies . c. 3.)



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'88Ahora , 7 0 n o pncdo saber l o qne se pcnsarri en-

re 10s sabios soLre la o p o r tu n id ad de estas ideas..o que d n1i m e parece es , ync cn estos asnn 'osa es pasaclo el i i rmpo de c a i i a r , 1 de prescinciiv,

ue fu e el t iempo de 10s a n t i g n o s Padres , y de 10s,octorcq qne ies succdicron , y clue ya nos liallanios enos tiempos de hablar. La revelation 6 manifestation1 aqurlias c o w s cpe en otros ticnipos hubicranid0 poco conveuien;cs ,. y aun daBosas d la j o w n es-iosa , a h o r d e n e s t o s ticnipos parecen pa convenien-es , y casi absolntarnenlr: nccssarias . QLlalyaiera que

o dudare no tiene olra c o s cliie liaccr sino a l i r i ro s 0jos.y rnirar : con esta sola rliligencia podra fa-ilmente salir de toda d u d a .

Como es poci l~le onfundir 10s t iernpos presentcs*on 10s pasaclos? i L o s tiempos de la juvenlud de lasposa , con 10s tiempos de la mayo r cd,icl? ~ L O Sicm-1 0 s de c a h a p de fcrvor, con 105 ticmpos q u e pararece a inenazan

,pronanciados poi- S. Pahlo

.-iiistu=

ui t t ten7pora pericitlosn , de t i h i epa y a u n de frio e na caridad? Quoniarn abit~zduvit niqriitns , d i c e cl es -)os0 mismo , efrigcsset caritas nm2torrirn ( I ) . Pues mu-ladas Sa l a s circunstancias en q u e se h a l l a h n 10santos Padres : en esta scnsualiclail , rn esta clelicacle-a y p o m p a muridana, e n esta clistraccion , rn e s t aoridencia, clewoido y aun tedro de 10s verdaderosntereses d e l e ~ p o s o yue v e n y 'rloran 10s ynr tienenIjos ) , i n 0 ser:i y a tieinpo dc. decirle , d e ad! ertirle,le acorcLirIe quid er~ressrina s t in s c r i l m r a veri tuf is?N o serB pa tieinpo de decir!e lo q ue en otros tie111-

10 s n o convenia? iS e podr5 iiiirar como rm d e l i l o, I decirlc rrverentemsnte q u e est8 amenaza r l a del (3s-loso con a y u e l mismo castigo y t a l vc z m ajo r, conp i e fue castipcla la priinera esposa ? Tic aritena $det n s ? iVoli u1~:ina sapere , sed time : si enina Dcus nu-iiralibus m m i s izon ptperci t , nc f o r t ? i i ec iibi pnrcct.Vide ergo bonitnteni , r t scveritcitem Be;, in eos qufdcnzpi ceciclerunt secwitatent : zri te nuiern boiiiiotein Dei,ii perniaiiserir in b d i n t e , alioqiiin e t i i c excideris.

La segnnda objccion clue se nos ha re , e s el ha-

( I ) M a t . c. 24.



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de justicia j a fundaclo; luego s i hasta a t o -pedido este reyno, se ha entendido miiy

[ne se h a pedido.- - - . . - J , . J T ---...- -+- ^ ".. - 2 --- -_,.

4%r dicho a lgnnas veces q n e hasta de ahora no en-ic'emos bien lo que le pedimos a1 Seiior por aquc-s pdahras : aclveiiiat regnum tuum : lo q u a l dicenf d s o 6 poco conforme & la verdad, porqne Zebu-sto en su prirnera venida fund6 un reyno eqpi-ita1 de justicia y santidad, que e'! inismo llamabaqiientemente regriuiri cc&)ruin , e t regnunz Dci . Ann-e clespues cn sit scgunda veriida h a y % de f n n d a r7 0 reyno, 6 h a p a de Eiacer lo clue quisiere comoiior ahsoluto de t o d o , n o por eso lia dc clcstrnirreynosc 113

Es rind v r i u r t u yltt: ~ c : s u u l a L u l l n u p1uutx.l v c -

l a fund6 un reyrio espiritnal de justicia y santi-3 , quc 61 niismo llamaha freqt%ntcniente regnrwilorunz , e t regnunt Dri. RIiiy hien ; luego este reynovirio a1 mnnclo, y ya lo teBdrcmos con nosotros

nuestra tierra. Si ya vino, y ya lo tencmos, iparae pedirnos que venga? ~ X Oer5 esta una peticion;til 6 iinpertinente 1 0 creemos que ya vino a tindo el revno que pedimos , 6 no lo cieemos : siprimer0 , luego no tenemos ya que esperarlo; p o rnsiguienie debcrcmos c'scusai- yd esta peticion : s isegunclo , i p o r que no nos explicarnos un poco

I S ?Este cmharazo parwe que oblig6 d otros sabiosLirar por otro camino. A si dicen , que lo que pe-nos ADios por estas p a l a h m s ndveniat regnun? tuuhi,que la iglesia presente (qnc es sin dnda el repno

ca p se estienda 6 toclo el linage 1111-

!no, y quc todos sus individuos cntren en 14 ;$e-

, y Sean justos y santos. Esta prticion 110 llayda q u e es huena y digna de un verdndero cristia-; inas p a r a pedir este b i e n , no son propias In s

i. advenict rcgitirnt tuuiia. Venga tn reyno , idreyno que )-a vino , crezca y se extienda port i r r r a , es intcrpretacion m u y vio1eii:a , por-

venir y el crecer, son ciwtameiite 130s pala-:uyu diverso signiiicndo no podia ignorar els enseii6 t i orar con esta adioirable oracion.

si yor ellas entiendo cl r q n o que ha de ve-

:n lo y

-



490nir qnando venga el Rpy wgun me lo ae t rnc ianl a s santas es r r ; t n r as ; 12s pa lab ra s adveiziattuum !as 1:allo ctaras, p r o p i a s y opoz!unas. C o n eilaspido y rntiendo ci;lrisimamente 10 q u e pido : y si

t r cgn verdadero zelo del hien de mis prcigimos sid c x o con verclad qne toclos !os p u e b i o s , trilmsIenguas adoren a l vcrdaclrro Dioc,, t o d o F S t Q lo corn,p w l i z n d o cn m i pelicion , y todo lo Tic33 corrfiada-incnte sin salir de arpellas trrs pala'urzs : advenintrcg1zur7z t i i r ina . Dig0 confiaclamentc , porque se' po r lasmismas escritaras q u e ecte bien que cleseo A toclo el

linage liumano , no puecle ser en el estado presen:~;pero ierk sin falta q~iando enga el repno ctue pido.P o r tanto , lejos de teiner la venicla dcl Bey in gZc-ria et nanjestnte , a deseo con las mayores ansias, yla pido con toclo el h v o r de que soy c a p z , as i porel remcdio pleno de 10s rniscrahles j u d i o s , C O I ~ O am-bien por todo el residuo de l a s gentes las qualescum filerit Jinita windemin levubunt wocenz suam , at-q u e Eaudabrint cum gEortficatris fiieril Dominus hinnientde nzuri ( I ) ; de todo lo q u a l I~ablaremos de prop6-sit0 quando sea su tiempo.

Jesucristo en su primera venida fund6 (dicen) unreyno espiritnal, que d l rriisrno Ilanialja regr~uin ccelo-ruin et regnunz Dei. Aqui se divisa facilmente a n equi -voco de no peqaefia consideracion. Lo que Jesucris-to llama freyiientemente en sus par6Bolas rfgnrcnz C E -

2orum, regnunz Dei, 110 e < o:m cosa ias inas veces cluel o que 61 rnismo l lama Ev,,iigpZizim regrzi , est0 es, lanoticia hnena niieva, anrincio, predication del rcp-no de Dios : rtgiziint ccelorunz (dice S. Ger6nimo lib.2. coni. in cap. 13. M a t . ) predicatio Evangel i i e s t e tnotitia scripturarrim , quE ducit a d witant. Esta precli-cacion y noticia del reyn o, parece claro que no pue-de ser el repno misnio, sino el convite general quese haee Q toclos para que aclniitan la filiation de Dios,yae a todos se ofrece con ciertas condiciones, y d eesta srierte puedan tener parte in regno Chrisli e.t Dpi.

L a s condicione4 indi~pcnsal~les ara obtener dc're-c?:o ,i este rein0 son la fe y jnsticia 6 segtin se ex-

( I ) Isai . c. 2 4 . v. 1 4 .



plica S . T401

’ahlo ( A d G a l . c . 5. ) $ d e s p m per cliariin-icnz operazur. Los q u e ol~servaren ielmpnte estas doslepes con toda su extension pnedm niirarsc p a como]iijos del r e p o , y esperar para su tiempo ser hrrredesquidem Dei, coheredes autem Christi. M as no podrandecir cine j a estdn en posesion de esta lierencia : an-tes clrberrin siempre vivir en solici tud, en visilancia,en temor y tenihloi.’, teniendo prescnte aqnella s en -tencia del Sciior : qui aribern persevernverit irsque iiz$-i t e r n , hic saZvus erit ( I ) . POI- eso el mismo Seiior i iz-t e i rogotus d pharis&s quartdo veniet regmint Dei, rs

diri iiquclla clivina respiiesia : regrzunz Dei intra vos e s t .Como si dijera: pensad en haceros dignos del rernod e Dios con lo qne e s t $ clentro cle vosotros y de vues-t ra parte ; y no en inyuirir curiosamente cIuando ven-dra. Esta jnsticia 6 ilisposicion para el reyno de Dios:este conri te a1 reyno, esta predicacion cle la 16 yjusticia necesarias para conscguirlo , n o cs ciertamcn-t r el reyno mismo: p si se llama reyno, es solainrn-l e en sentido 1atir;imo: asi como se llama ternplo 6palacio u n cdificio que se estd haciendo. La noticiad e este reyno ya la tenemos por la predicacion cle10s Ap6stoles: lo que se nos pide de naestrd parteno lo i p o ran i o s : poi. consigniente creernos este rey-n o , lo esperamos y deseamos: l u e g o todavia no lotenemos : luego podemos y drhemos peclirlo con aciue-llas clivinas palabras : ndveiiint regnccin tuum : luegopodenios y debemos esperar qne ri su tiempo nosconceclerd lo que prilimos. Dicen que e s t 0 sucederria l k en el cielo despnes de la general resiirrecciony fin del mundo: m a s s i las cscrituras dicen c l a m

y eapresamrnte , coilzo tantas veces Iic.inos observado,qne sucederri en csta nnestra ticrra , qu i rn dcbe-r rmos c reer? El explirar estas cosas diciendo: suce-der5 en la i ierra , id e s t , in lerrn viventium , id e . t ,in c w l o , son palabras que dehen liacer poca ini-prpsion ri quien clesea la v e r d a d .

E n s um a , el reyno de rt ios 6 el revno de 10s cie-10s no h a vcnirlo hasta ahnra y poi- eso peclimos aho-ra que x c n g a . L o que dnic;mente h a venido rs la no-

( I ) Ililut. c . 24. 0 . 1 5 .



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la"i c i a , la rrlncion, la € e , r l convi:e, e! ev, ivp i io cil.l' e p o , con la s condiciones arrilia dirh:a . 7't~do e \ t o10s t raxo el Rlesias en 511 prinicra Tc n i d a . i o i l e ~ n a ,o ezperarnos para la segnnda : Lnpis azeteni 7 7 i i ~ C Z L -

erat sintirain, n c t i i s e r t m o n s nictgnuc , e! t ' w p l e i f i l7'1z1-

ersmn ( e r r u r n . Si t d o In clue nos diccn lab escri tn. .a s del i e j no de Dios clehe veriiicarcc all5 rn ei pie-n , parece que dehie'ramos p d i r ir nosoti-os , c i s e ri e v a d o s a1 cicfo a1 rcyno de Dios ; no que el rep-1 0 de Dios viniece i nuestra tierra, 6 Ei nosotros. E nbste miwio caso el Maestro biieno nos 1rub;era ensr-l a d o otras p a l a b r a s con. quc perlir. Y as i concinpo con1 doctiqimn P d r e Maldonado ( I ) : verus S ~ S Z I S zihiicletrcr e r se p e n t Theophilactiis , e t Ruperliis inclicarunt,t regnunz Dei vocefur il lud quo Deus y o s i t ; s omnibusizinaicis suis in s C G b e ~ ~ u n zedum siloruin , uhfqrre regna-'tries est, ut loquitici. S . Paulus , erit onznia in omni-us. Nanz et s i nunc etictnt ubiqiie regnat tnnaen quiaion pac!Fc? e t sine hoste a c bello regnat, e t quia nwL-i i l l i quasi reLeller resistuizt , regnare non Jicitiir. Tuncwtenz subjugat is hostibus , e t anzicis liberatir , ininifcisramrintis, plene regtznre dicitur. Hrsnc esse sensum ext l o l o c o Pnrcli quem notnviniur iton obscure coEligitiir,itnc etiani e t hoc ipso. Maitiferfunz e s t eninz , nos hic,roit nostruni , sed regnuin Dei pGAlrelare. Non est ergoeiiws, I L L Derer regnet in cordibus nortvis , aut n o s cicns

s regnenzus : hoc eninz ad n o s ntaxinze pertinet, sedeus absolictp et sinp rtrlvcrrcriis regnet : sic eninz

ricinius ndveniat regnuiia f 2 i u n z : qicenaadn~odunz si 3-ii patri regi p a c i ~ c u r t zegnuni e t victor in in conlra hos-es precareniur , non Ut nos sed ut i l l e regnet. Adve-iirk autenz optantus, sicut illi qui daligrmt ndventuns:/iristi ( 2 ) . Est0 es lo que y o digo , n i inas ni menos.

FENOMENO VII.\

Balrilonia y sus cautivos.

5. 1." J'asemos A reconocer la otra Eortalezn 5 cpec p e e s la cantividad de 3 h -acogen 10s ductores

(1 ) I n M a t . c. 5 . v . io . ( 2 ) 2 . ad Tint . c . 4. %. 8.



493J j i Ionia . Si bien e s t a no es de tsnto respeto como iaanteceden;e , con todo sneie sei. nias inccimoda , por-q u e 110 es ya l a pura a l t g o r h , sin0 la leira misiiia laque les sirre de escndo. El que lea con atencion 10s

profelas, p s e p o n p d coinparar las rnagnificas prc-lllesas que haceti en ravor de 10s jnd io< , con l a s i en -t a j a s yric 1 r y pxporc ion6 la salicia de Babiloriia y re-greso A la t ierra de sus padres, n o podrii menos demararillarse de (jue el Seiior rmpieaqe nnas expresio-ne3 iarr grartdes para unas cosas respectivamrrile t anpequeiiai. No serd menor s i1 adniirarion si a1 leer lasierribies ame 'na~as onbra Bal>ilonia, adrier!e as i enla historia sas rac la como lnorana, de qu e nqueila c i ~ t -dad se mantuvo sin n o ~ t d n d l g u n a substancis1 poreapacio de muchos siglos clespries de la sa l ida de 10scautivos , n o obstante que Icaias en el capittilo 47 let e n i a antirtciadas para un moincnto a q u e l l a s dos gran-

des calani;cl,ides : y e n i e r z t t ibi h e c clrro subito in dir una,sterilitas E I viJsiiCas. De todo lo c[~lal no serii dificilque inficra que n o se verificaron entonces, n i cyietodavia se Elan verificado l u s suceww evtraorclirinriosqne anuncian 10s profctas con t an tas y tan vivas ex-presiones. Y pa r a cp e se vea q n P parte tan peqnena &el a s cosas q u e se eccuenlran anuncindas, se pnedr apli-car en sentido iiteral ii 10s cautivos de Babilcnia ysn salicla: propondremos en snnia lo cine acaeci6 B10s liijos d e I s r ae l , descle su drst ierro has t a el d ia ,y lo confrontarenio.: l n e p con las pa l ab r a s de 10s pro-fetas, para que veamos q u e apenas se cumpli6 cosaalguna.

Siininrio d e Za histor'ia de 1 0 s 111j'os dc I s r a e l derde e lprincipio de si6 destierro y diApersion, kastn la

+oca presertte.

Cien to y veinte y dos afios despaes yne lasdiez t r ibus que coinponian el reyno de Israel, fi de

Samaria , salieron desterradas 9 fiieron l l evadas c a n -t i vas 5 la Asiris por Salmanasar, rey cle Niriive : la sdos tr ibus que restahan y coinponiati el reyno de JU-~ 1 4 ~ueron del misrrio modo y por las rnisnias causssdesterradas y conducidas ri Bahilonia por Il\lahcodo-

5. 2



494nosor. Esta transrnigracion se concloy6 perfectamen-t e once aiios despues, cpando el mismo iUabnco irri-tado por In rehelion de Sedecias, tio del filtimo rey( d quien Eiabia fiaclo la regencia del reyno, y honra-do con el titulo de rey) volvi6 con rnas fu ro r contraJernsalen : y habiPnclola sayueado y arruinado entera-mente , y euecutado casi lo niismo con todas las eiu-d?des de J u d e a , se liev6 consigo B sus liabitadoieu,no delando en toda la t iwra sin0 algiinos pocos deplebe par~perrrni, qui nihil penitus habebant (Jeremias 59.)10s yuaies no thndose por seguros, tampoco tdrclaron

rnuchq en rlesterrarce s i niiciiios liujenrlo 5 Egipto.Cumpiidos 10s 7 0 aiios que liabia prediclio Jerpmlas(cap. 29.), el rey clue por rnnerte de Dario acahabade reniarse en el trono del imperio , iinvido B ins-pirado de Dios (como 61 niiqmo lo dice en su edictopi,l)iico, p como lo h a l h anunci:ido Isaias, cap. 45.)concedi6 Iicencia i 10s l nd ios qi :e cpisiesen, y aun10s e\liort6 :: vol\er li Sermsalrn, y edificnr'de nue-vo ei teinplo del lerchctcro Dim: inandando que seles re5ti luj e'en 10s vasos sagrarlos qne h a b i a ti-aspor-t a d o Nal~ococlono~or,. se leb a:udase con todo lo nc-cewrio para el edificlo s a p d o . Con csta licencia v o l -vieroii aiqinos con Z o r o l ~ l ~ e i seiiaiarlo del mismorey Ciro por conductor de a y u e l l a tropa de volunta-rios: 10s yuaies toclos fueron d c la trihu de Jud5 J-Benjamin, con algonoc sacerdo+es y levitas, ccmo selee cxpreso en e l lihro I . ' d e Esdras, capitulo I.':

et srrrrexerunt principes pat run^ d e Juda e t Benjamin,et sacert1otc.s e t l e r i l c . Y en el capitulo 2 para ma-y o r clarid , d se d i c e , que 10s clue volvieron ri Jeru-salen eran descendienies de acpel los mismos que ha-h ia Ilevado cautivos ri Rabi lonia I\abncoclonosor : quiascenrlerunt de cnptivitate , qua:?? transtulerat Nabuco-donosor, rex Babilonis, in Babilonent , e t reversi sunfin Jrrrisnlena, e t Judana. De la s otras diez trihns 110

se liabla nna palabra.Aiinqiie I 3 5 ciiidades y provincias de la Media do:^

de dic l i as d i e z trillas h:tbian sido colocadas ( I ) erone n ,iqueI ticinpo de 13 jurisdiccion de Ciro, cine 1 1 3 --( 1 ) 4. Ri.6'. c. IS .





496plies de Esdras, el afio veinte del inismo Artaxeryes,Neheinias, yite era su copcro y favorito , consigui6liccncia dcl rey para i r z i Jerusalen , llevando facul-t a d aiiiplia ( c p e hasta entonces no se habia dado 5

10s jritlios) para edificar de nuevo la ciudad, y ce-fiirra clc muros en todd fornia , C O I ~ O o liizo, no s ing r a n d e a oposiciones de todns las iiacioncs circunveci-nas , como se puecle ver en el l ibro clel rnisnio Ye-h e r n i F s , que I l~rnanios l 2.' dy Esdras.

hl iora , e.; cicrto por la niisina escritura ( I ) cp e10s rjve volvieron clr Babilonia < Serusalen cn estas

tres parl idas, a p e n a s hicieron la suma de q n a r e n i ay clos mil J' seiscientos, que e? l o misino que c'iecir,solo fucron unn parte m ny pcyneiia dc las tiibus cleJ u d i p E r n j a m i n : ( l a s q u a l e a pocos ailos antes de lacautivichd , en tiempo &I rey Josafat , podian d a ru n miiton , ciento y sc\crtla mil soldados r p e es;a-b a n atistadus y proiltos 1)ar-o cinco capitanes Senera-ICs, i mas d e 10s cine i p a r d a ? m n10s presidios, cornose dice expresament?. cn el 1il~r0 ." clel Paralipcime-lion , cap. 17. ) P o r consigaicntc !os m a s de 10s in-dividuos de J ~ d i Bciijamin sc c j ced au m en s u des-ticrro ; 6 porciue no pu.c!1~3ron venir , 6 p o q w nocpisieron , mirando con indif-rcncia la t iar ra de suspadres y el cuito de s n Dios. Todns estas noticiasciertas y sesnras nos dcben servir para conocer 6pat a advertir una vcrclacl irnporiantisima e11 e l asun-to que t r a t an io s . Es i saber, que 10s jndios qiie vol-vicron en aqitellos tiempos de Bahiloitia 6 Judea , novolvirron m a s IiBres cine 10s que quedaron, ni v i -vieron mas libres en la tierra de siis padres , que lo

cine habian viviclo en la Caldea. Salieron de Eabilo-i l i a con licencia drl principc; mas n o salieron de laserviclnmhre cle Bahilonia. hlndaron de terreno , masno mudaron de condicion: casi del mismo m o d o quesi hnl~iesen pasado de ima provincia 6 otra del mis-rno iinperio. De esto se lamenlaban ellos misinos m a sd e setenta aiios cleqpnes de lialier salido de Babiio-

ilia, q n a n d o conqregados en Jrrxsalen por Nehcnii'ts-y Eqdras Q celcbrar ias fiestas de 10s t aher ix icuh ,-{ I ) Escl. C . 3 . e t 7 .



497y oir la lectura ae la l ey, p rorumpieron nn dia enu n arnargo l l a n t o , i q u e se sisui6 una fervorosa ora-c ion , y entre otras cosar le d -ciail a1 Sciior estasp a l a h a s : E cce nos ips i hodie servi sunius: e l terra

quam declisti palribus nostris , ut coniederent panernejus , t quce bona sunt ejiis e t nos ipsi servi SiLnz iLs ine a . El fruges ejus nirrltiplicantur regibus , qzios posuis -ti super n o s propter pecca t a n o s I r a , e t corporiLus nos-tris doniinantur , e t jimrentiv nosfris secunclrinz volunta-tern suarn, e t in tribulaiione magna sunizbs ( I ) .

i Qne hnena libertad ! i Que rrpdblica tan disnade este nomhre! Este es ) amigo mio , el titu!o i lus-t r e con que lionran 10s doctores cristianos comun-inente 5 10s j ud ios qne volvieroii cle Bahilonia conZorohabel, Esdrac y Nehernias. La razon que tiencnpara da rk el nomhre d e repdbiica es t a n Clara , quela piiede ver r l mas corto de vista.

Despnes dc cilificaclo el iemplo y la ciudad: des-pues que sc es~ab!ccirron 10s que volvieron cn todala Judca, que verisimlirncnfe Balldrori desierta ; puesn o se dice que 10s w y e s cle BabElonia enviasen a l-gnna otra nacioii p a r a cine l a poblaw , como se dicerpqprcto de 1as l i e r rn s que ocupal~an as otras diestrihrts. : clespnes dc' t o d o esto hasta Ias revolncionescansadas por Alexanclro , parece evidente B innega-])le rpc asi Jerusalen corno toda la Judea , ,quedaroncorn0 antes sin novedad algana en quanto a la suje-cion y dependencia total d e l imperio de Babilonia.Ni se sa h e que 10s hal~itat lores e Jiidea taviesen o t r aexcepcion , respecto de 10s hahitadores de la Calclea,Media y Persia , s ino la facultad qne les dierowGiro, Dario y Artaxerses de poder dar A s u Dios 1111

colto gdhiico en Jerusalen , y vivir segnn las legesqrie l iahiad recihido del mismo Bios , sin d,,.rar poreso de ohservar puntualniente lar Iepes rclgins : e tonznis 7 u i norzfeceri! legem Dei tui (le dice el l ey Es-dras) e t legem r eg i s , diligcnter jridicium el-it de e o , si-

ve in ntortent, sive in exilium Gc.El priwipe Zorobabel era no s o h d e la casa p fa-milia de David, s ino nieio por linea recta del tiltirno rey



598dr Judd (dig9 tiltirno, porqne Sedecias que reyhi, d:ti,mamen*e no tenia dzrecho siguno A la corona , sin0que fiae pnesto con violencia por Nabncodonosor 1;mas Zorohahel tenia derecllo legitiino por ser h i jo

primogCnito de Salat iei , el qnai lo habia sido (leJecoiiias 6 Joaquin , que f u e llerado ;i Eabilonia, yencarcelado en ella 'r hasta que snbici 31 trono Evil-merodach ( I ) . C on todo e;o, ni Zorobabel n i 10s clvecon 61 fueron pensaron j a m a s en tal rcpno ni en ta lcorona : ni Le sahe que tuviese en t i e ellos mas man-do ni mas autoridad, que la que le habia dado Giro ,

sumamente escasa y lirnitada :: sola la recdificacion deltemplo, y tanihien la que l e &ha e l respeto y cor-tesia de 10s que sabian qnie'n era.

Decpues que el imperio de Caldra 6 Persia (qnees lo mismo) funciado por Nal~ ucod ono ~or , acre-centado por s u s sucesores, f d deJtru ido entsramen-t e p o r 10s griegos que se apoderaron de 61; no que-

daron lihres10s judios

que habitahan en Jcrnsaivny

Judea: ni pensaron poner en e l t rono descendiente1 - - 1 . .1 *.

0

CC

V Iri

--r-'----h r e ; ni aun siqnera en negar S I ~ r ibuto p vasa!la-e s 10s nuevos a m o s . ~ i e m p r eAieron siervos y sfib-itos de 10s principes griegos: ? a de este, ya clcltro , s e p n el partido dorninan te. Estos principes asi3mo Inandaban p disponian de todo en la s o t r a s pro-incias de su imperio, as i disponian tamhien cn Je-usalen y Judea, meliendo la m a n o ann en lo m as

-.- . .-.. - ^ ^ . - I - _ _ 1 . I 3 . 1 . I . 1 3 ,

aci n1;1

Edtat

, L

riJeos, qne quitahan y'ponian A su arbitrio el s u m orcerdote, y se apoderaban de 10s tesoros del tem-lo , clestinados para el culto divino, y para el sus-:nto de 10s pobres.

La dnica novedad de consideracinn que liuho enpe l l o s tiempos i u 6 la que ocasion6 l a impiedad 6nprudencia de uno de estos r e . a s , 4 yuien l l am a

div ina ewritnra rndix p e c c n l r i x , Antifichusd h t , s.stc rev iniqno 6 insensate, hahiendo salitlo mal2 s u exprdicion contra el Egipto , pens6 ronsolarse; algnn' modo ronr i r t i e ido ioda sn rahia y frlror

( I ) 4. Reg. c . l d t .



499contra 10s judios. h i , sin otro motivo que una levesospecha de su infidelidad, se frle de:echo & Jerusa-len con todas sus tropas, se apoderci cle ella sin opo-sicion, la saque6 l a incendi6, la destruy6 casi enie-ramente: derram6 la sangre inocente de oclien’a per-sonas : vendi6 otros tantos por esclavos: hizo cesarel juge saci$eium : despoj6 ei templo de Dios de to-dos S I I S ornarnentos y riqtrezas : lo profm6 con la pro-fanacion mayor y mas sacrilega, ya c o b c a d 0 en &la esta tua de JLipiter Oiimpico , ya permitiendo e ne‘l aquellos escesos que disuerlan y causan horror aunA 10s oidos menos cantos : Nam templunt (dice la es-cri tnra) ( I ) luxuria, e t comessr t ionibus gent ium eralpleizunz, e t scortantiuriz cum nieretricibus ; y sohre tbdo,coin0 si esto fuera poco, pre!endi6 tarnhien con em-peiio qne todog 10s judios se hiciesen gentiles, y re-nunciasen & su Dios y & su religion: que adorasenA 10s dioses de palo y de piedra que adorahan lasotras naciones, y se acomodasen en’eramente ii b m s

costumbres y modo de vivir, y todo est0 pena demaerte . Pero Dios qnc velaba sobre la conservacion desu igiesia, at niisrno tiempo que castigaba sus pecndos,permitiendo tan graves rnales , iizo entonces una cln-risima ostcntacion de su Srandeza. ExciI6 su e.qpiritue n una familia sacerdotal : la vistici de la vir tad de

lo alto : la arm6 de zelo y de corage s a g r a d o : y porinedio de esta familia hizo con pocos hombres tantosprodigios, quantos se leen con asnmhro en 10s doslihros de 10s Macabeos. Pasaclo este intervalo, quen o fue inuy largo ni rnuy fciiz, pues todo 61 estuvosiernpre lleno de guerras, de inquietud y de tnrha-cion ; y hahiendo trinnfado la verdaclera relif;ion de

tantas y tan graves oposiciones, lo denias prosipi6Coin0 antes con pocpi4irna 6 ninguna n ov e da d en laPubstancia. Los hahitadores de Jerusalen y cle Judea,n o menos que las naciones circunvecinas , pro.;iguie-ron sirvienclo conio vasa l io s y silbditos del imperiode 10s griegos, pagando sus tribatos y sufrienclo s udominacion, hasta que 10s romanos se liicieron dne-

( I ) 4 . Reg. c. uzr.



500flos ahso ln tos de todo el oriente, C O ~ O e h a b i a n he-cllo de todo el occiclenfe.

E n e.;*e estado estaban la s cosas quando v i n o elN e ~ i a s , l qual lejos cle sacarlos d e aqtleila servidnm,

]>re en qire estaban qiiinientos aiios hahia d e .& Na-]>ucodonosor, les deciara por el contrario, que de-b i a n pagar a l Gc'sar lo q u e era d e l CCPar, como 5Dios lo que era de D i o s , y E l misrno pagG SII t r i -]jut0 ( I ) . Poco despues e5tando cerca de J e r u s a h l ,donde iha B padecer, se deciard mas con sus disci-piilos y amigos que lo s e g o i a n , y que ihan en laperst13 4 o n , quod ccnfestitrz regnicnt Dei nzunifestaretrir;se declai-6, & g o , con acpelia parabola admirab:e yclarisirna que se k e c n el capitulo 1 9 del evange-lio de S. Lncas: Horno quidant nobilis abiit i iz r rg io-item Zonginguanz acciperz sibi r e g n r m e t reverti. C o n Ioqua[ les cli6 bien claro d conocer que lo cine ellos

pensaban y e s p e r a h n , a u n q u eexprcso

enias escri-

t u ras , estaba todavia muy lejos. Que priinero se de-bian cuinplir o tras muchas escrituras igualmen'e cla-ras y expresas, r p e hahlaban c kSLI p as io n , de s n mnrr-l e , y de todas s u s consequencias : Prinaunz nutenzoportet i l l u m ntulta puti, e t reprobari d geraercctionehac.

Finahnente muerto el M e s i a s , gIorificaJo y resu-c i tado, n o p o r eso se ac&6 nl mitigo la servidum-hre y cautividacl d e 10s hijos de I s ra el ; antes esta seagravG m a s , p se h i e 0 mas dura s in comparacion encastigo de haber reprobado B s u Mesias , como io a n n n -c i a b a n las escrituras, y como e l niismo Seilor lo ha-b ia preclicho pocos dias antes d e su pas ion : quia diesilltionis hi srint, ut inrpleantur onznin , que scripfrt sunt....e t cadent in ore gladii : et captivi dzLcentirr in omnes gen-tes. Luc. c. 2r. E n efecto , pocos alios despiiesde la mnerte del RIesias fueron otra vez arrojados cleJernealen y de Judd por 10s r m i a i o s : el templo p laciudad furron dest1,uidos d frutdanzentjs : p SLI canti-

verio, sti serviduinbre , szis a n g i s t i a s, sus tri!)niacio-p e s , no solo siguicron m i n o m ' e s , sin0 que crecie-w n , p P C aaravaron-notal,iemente, v. despues a i 5 no

(1) &!&it. f . 2 2 .



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n dexado de crecer, y d tiempos agravarfie mas erlldas la s naciones.

RIas esta cautividad precente , esta servidum-e , en que ve todo el mundo ri 10s judios de.piies

la destrnccion de Jerufnien poi. 10s romanos, nolede llainarse con propieddd una cnn'ividdcl y ser-duinbre nueva aiinque se coobidera en sola11ieii:es qiie entonces hebitabsn en la JiiCled, que era unarte hien peqoeiia re pecto de la que en ayuel tiem-

1 se l l a ma h a di,.perbion de las cloce tribns. Aun ha-a n d o , cligo, de estos solos, pirece cierto que lo s

r.manos no hicieron otra cos3 en la reaiidarl, sinorevocar la licene'a que le? lm6ia dado el rey Giro,Dnrio y Artaxerxeq para edificar el templo de s u Dios,

vivir en Jerasalen y en Judra. Asi como Dioq mo-YIO el corazon de estos principec para que concerlie-sen aqnella licencia, a s i movi6 despnes el corazon LiVespasiano y Tito, y m u c h mas A Adriano para quela revocasen del todo, confirmando CI primer decrelode Nabucn , y hacidndolo executar sin misericordia.

Aynella licencia de Ciro , anunciada por e l Ecpiri-tn Santo doscientos aiios antes (Isai. c. 45 . )liahia si-do sin duda conveniente y aon neccsaria ; ya para ynese diese 5 Dios vivo el cultn debido en si1 s a n t o tem-

p ' ~ ; a para qne n o se pervirtiese el pueblo de Diosentre la idolatria e' inipidades de Bahilonia; ya lam-hien y principalmente para que piidiese haher Q sutiemxlo en la t ierra s n n t n n n cuerno consid~~rahle e

e a1

Y?

. . . -. . ..

la nicion, y del sacerdocio, el y.81, 6 recibiesMesias que estaba ya cerca, 6 le reprobase p puse n una cruz, p e s iino y otro extremo se debia

xar en sn libertad.

;iesede-

Se confrontan estns noticias con Ear prnfecias.

rir resultan estas verdades : I . ' Que las diec tribiisque ae llev6 cautivas Salmanasar, y las COIOCG en laAsiria y en la Media n o liar1 vnelto todavia de su des-tierro. 2 .a Que las dos trihas de Judti y Benjaiaiil quebe llev6 Nabncodonosor t-i Babilonid, solo volvitj (le cilasuna pecperia parie B la t ierra de sus padres qiiec!dn-dose 10s mas en la Caldea, y en la misma servidum-

5." De t o d a esta historia que acahmios de refe-



5 0 2

bre. 3." Q ae aqaella corta porcion que salici deltiverio de Babilonia y volvid a Jerusaien y ti l a Ju -dea , quedd tan esclava del rey de Babilonia, coni0 10estaba an es: que obedecieron las lepes de este , sn-cesivanente las de 10s arienos v de los romanos: cmenhf J

U i l J ' I -

o tuvleron ya principes d e su familia que 10s eo-ernasen como antes de la cautiv idad; que apenas dis --utaron de paz y tranquilidad en todo%'aqngilos t i em-os ; antes bien sufrieron continuas inquietudes p t r a -ajos. 4." Que con la venida del Mesias se comp!et6

nteramenies a

rnina y dikpersion, en10s rnismcs te'r-

i inos .en que esraban p r F d i C h S , sin que hasta el diaayan experimentado el menor alivio. Vilamns pueshora brevemente algunes de la s promesas que hkly enivor de la casa de Ahrahan, y dcdncircmos facilrnen-: si se verificaron en la salida del cautiverio de Ba-ilonia.

Pr imeramente en Isaias Fe d ice , quear8 ri 10s pr6fugos cle Ismei, y ri 10sad6 de todas las quatro p'asas de la t i, . ,nnL;i n r n C s r n n r T c r n n i a s , I ; m n w o n r T r r

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61Q'tc11detS!

2':

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d r a t onznbs t e r r a , gavwa es t , e! exul tmLt ( I b l d j . yrie enaquel dia en fin el Seiior ynitar6 del cuello y de 10sboinbros de Israel a p e I p u p y aqiiella carga tan pe-sada que l ian llevado en SPI largo cantiverio: et erilin die i l l n : ailfeerefur V R U S ej i i s de hrcniero fuo, e t j u -

Dios congre-dispersos c ker r a : e l con-

- r L L . I o , c .L ~ c u r ~ l ~ v o, Y d a olliget duartuor plagrs terrce ( c a p . I I .): que consregados es-1s en sus propias iierraq , seran seiiores de aque-o s miqmos de quienes habian sido esclavos : e t p 0 S S i -

d i t eos donzus I s r a e l , su p e r terranz Donzini in servos,oncillay: et erunt eap'enles e n s , q u i se ceperant, e t

tbjicient exactores SILOS c a p . 14): q17e ei Selior les da-i entonces dewanso d e sus trahajos ) de sn opre'sion,

de aquella serviclnmhre en que lian estxdo por tan-) s siglos: que no se oir& pa entre ellos el nombre

e x k t o r n i de f r i b u t o : qiie dirrin entonces llenos3 regocijo : i q u n m o d o cessazrit e x n c f o r ) quievit tribu-nt ? Contrivit Dnminus baculum irnpioruna , virgarn do-iitantiunz &c. (ibid). Q ue qnebrantada y heeha mil~ h i o s sta vara de la clominacion de 10s hombres,Ida la tierra queclara quieta y en silencio, y a1 mis-o tiempo iiena de g y o y erultacion : coizqrnkvit, e t

b s w " L b r r v " J " s *

..

1 . . . .... -



50392 ejus de co t lo t uo , et conwl?afP%scet' ugum a facie

ten:(

las hnosDona

Ta'll

c o A

i (1-1.E n Jeremias se dice: que Dios c o n p q a r a tas re-

uias de s i1 grey de tnclns ias tierras c!onc'e estuvie-ron disi ersas

,y las contlhcirb con su brazo oznnipo-

e ad rura s a a : qiie a l i i crecercin p se multiplim-en paz y quietad sin iniedo ni pavor d e la.; IN*

i r s t i a s , tanto que ningrino fa l tara ni se echarri me-en la cuenla : et nullus qrieretrcr e x nunzero dicitiizus ( c o p . zT./, y en 10s capitulos 3 2 , 53 p 34

.,ice : qne Dios congiegarri fi todos 10s bijos de Is-r ae l , d e todas ias naciones tierras y lugares adonde10s arrojci en m e d i o de s u f i i rar, de su i r a , de suindignacion p-? r& p justisinia , p 10s reducir6 okravez B su propia tierra , donde h a b i t a r h corifiadxneu-le. Que serrin entonces s i i pueblo : que les d a d t i to-dos co r m u n a et animam unanz : qr'e ceiebrara con ellos

laqrabltturbr,faciLt ie r rtoaoQd Ff i c a lpere n aedu r",..

un pacto sempiterno: que en idektnte no dexard j a -mas de bencficiarlos : que ? e 5nzar:i en 511s beneficios,y no tendrk p'irqlie arrepentirse de haberlos liecbo:que les infondirii en stis corazones si1 santo temor pa-r a q u e ?a no ofendan fi si1 Dios , ni se aparten dr 61:q u e sanarzi sns heridns, y cerrarj del toclo l a s cica-triceq: q u e perdonarb 7 0 s prcados 6 iniquitladcs , y

echar i en perpetuo olvido todo lo pasado: cine t o d a sp t c s q n e operen 6 supieren los b i e n e s i i lnuine-:s p estupendos que les Iia de d a r, pavebunt, et.ibunfiir in riniversir b o n i s , e f in o n tn ; p a c e g u a n egozm eis. @:e en fin 10s p lan ta r5 de nuevo en laa misma-que prometici Q si17 padres, y esto con

S I I corazon y con toda szi alma : et plantabo ensdacandiint, et reducanz eos in terrain huizc , et adi-10 eos , et non destruant , e! ponanz oculos ineos su-:os (cap. 2 4 ) . E t plonfabo eos et non evellam: quequellos t i e n ~ p o s ya no dirrin vivit Dominus q u i*it $lies Israel de terra B g y p t i: s e d vivit Dori>inus,

yu-b ec lu x i l , e t adduxi t semen donzits Israel de terraAgui lon i s

,t de crlnctis terris a d quns fjecerain eos i l h c ,

e l Imbiiahunt in terra sxa ( 2 ) , porqne vendr5 t icmpo,dlqe e l Sefior cn el q u a l suscitato David gerniria j w -

: I ) C. xo. v. 27. (2 ) C. 25. v. 7 .



504turn, et Pegnabit rex, sapiens erit , et faeiet judiciue t jwtitianz in terra. I n diebus illis , prosigua inmeditarnente , alvabitur J u d a , et Israel habitabit conzdeier, et hoc est n o m e n quod vocahnt eunz , Dominus ji~ i i s o,.ter. Y p a r a decirio toclo en una paiabra: enc,ipitulo 5 0 , versicrilo 4 , se lee : I n diehris i l l i s ,in tempore ill0 a h Ddminus , venientj l i i Israel ips i

Plii Juda sintul ..., venrent e t opponentur a d Dominuntfrt.&re senipiterno, quod n d l a obliz?inne delebiiur. Y Inasabaxo, versiculo 2 0 : I n diebus illis, e l in tempore i l l o ,nit Dominus: quRre;ur iniquitas Israel e t non erit: etpeccatunt J u d u non inveniztur.

E n Garuc, ca pi td o 5 , se dice , que 10s canti-vos q u e salieron de su tierra con ignominia pe-nibus hudis a6 inimicis, volverrln de oriente y oc-cidente condncidos con lionor como hijos c h i rey-no : addrtcet autem illos Dominus (A Jerusalon) porta-to s in honore sicut Jilios regni : lo qnal conciierda per-fectamente con lo que se iee e.’ Ibaias ( c . G6. v , 20.)

que 10s zirboies les lia rin sombra ex nianda:o Dei: q ueei Seiior 10s traerri in lzinzine ntajeslatis S U E , cum mi-sericordia e t j u s t i t i r ; qim est ex ipso: que su justicia,s an l idad y fide!idad d su Dios fer5 entonces diez ve-res mapor de lo que hahia sido su iniqaidad: qu e e nfin 10s revoca,r8 6 la tiewa que prometi6 con juramen-to j sus padres Rl~ralian Isac y Jacob: y esto ya

~ L Y O t r o tcstimonio firme y srmpiteriio , y no 10svoiverrt otra vez ii mover de la tierra que les d i 6 : e trcvornbo illos in terrain quam jnrav i patrihus eorurnd b r a h n m , I sac , et Jacob ..... e t s,tntiiani eis pactumse:np’tesnunz, ut sina i l l is in Deum , e t i p i erunt mihi inpopulwa : e t non naovebo aniplius poprtlum naeunt Ji l ios.Israel, ri tesrn qzrorn dedi e i s .

E n 1Ezecpir.l se dice : que Dios congregarii 1 0 6 dis-persos de Israel r l s to& las tierras donde se halla-r e n , -y le$ darri su propia tierra: que entonces d a r ia todos t in coravon y nn espii-itu iiiievo, quitandolesel corazon d e piedra, p dlindoles corazon de carne(cap. 1 1 . v . 1 7 . ) : yna rompera‘ p h a d pedezos su YLI-

go y sus cadenas, 1ibrAndolos enteramente de man^znzperantiunh sibi; y que en adelante habitara‘n en sutierra conJidenter absque ullo tirnore, neque portabunt



&a oprobruna agua p&s sus init5 7 , v. 2 1 ,

fi l ios Israeir ongrega b oet facinm t

bus Israel,lulls meus 1

En Oscrack, quegar'dn clespicoma lo esy que enlccendent de

E n Am(per kumrcnz I

siculo 1 7 :rant . E n !MSecundrinz cc i niirabili,dR jor~itudiibunt, et tini

versiculo I

iiec loqrientir im lingua.qui exlerrecversicuio I

runt t e , etfuera t coymen in 01

en Zacaria!Bahilonia ,bitabuni indebit Jeruscpaso en to(

quam ded i

Ahoraicpc os p

(1 ) c. 3

un momen

505iunz gentium ( I ) . Que derramnri sohre eilosura y limpia , con que 10s lavarti de to-qnidades pasadas (2). En sunia, en (11 cap.se leen estas palabras : Ecce eso as~unznnz

I de medio ntctionrrnt ad quos nbicrunt , etcos cindique, e t adducccm e m 11d liui,.iini S L L C I I ; ~ ,

:os in gentent unain , in terra, e t iiz inonii-e t rex rcnus erit onmihis iniperans, e t ser-

3avid rex super C O S &-c .3s se dice: que 10s hijos dc Jndri y de Is-antes eran ecemigos entre s i , se congr-e-ues de su destierro , y se unirAn otrn vez ,tuvieron en tiempo de David y Snlomon,Inces assunient sibinlet caput m u n z , et as-ter ra , quia magnus dies Is rnrl .i s se dlce, capitulo 9: E t p1an:abo eos S I L -

wain , en non evellam eos u2ii.n d e terra m a,

eis, dicit Dominus.E11

Abdias se dice, ver-Possidebit dontus J ~ c o l ~os qui se possrcle -\

[icpeas SQ dice, capitulo 7 , versicuio 15:lies egrcssionis tu p de terra. iEgyyti o ytenrlnrizI : videbunt gentes , t confiinden~rtr uper om-2e sua.... Donzinunt Derrrn nostrum forinida-fetunt te. En Solbnias se dice, capitulo 3,5 : Reliqiiia Israel non facieizt iniquitntenz,ir n2endocium, et n m invenirtur in ore eo-dolosa, quoniani ipsi pasccnlaor en n a i l erit

zt. Y hahlando c o n la maclrc S o n , le dicerg : Ecce ego interJiciarn ornrzes qui a f i x e -

salvabo claiiclican~ern et cant qaz ejrctayregabo

,et ponarn cos in laudenz , et in no-

vzii i terra conusioriis eoruin. Finalmente5 , qne profetiz6 dcspues de la vuelta clese dice capitalo 1 4 , versiculo I I : E t ha-

e a , e t annthenta non erit antplias , sed se -zlein secura. De estas cosas halfamis t i cada10s 10s profetas, empezando desde 4Yoytes.

deciclme , a m i p , con sinceridad ;v 7rerdad,arece de estas profecias ? Suposgainos poi'to que no hubiese otras en l oda i n escri-

i4. v . 2 7 . ( 2 ) C . 36. v . 25.



506t u r a dirina , &no esta? pocas que aqui hemos aptin-tado. B u n habiando de estas solas , i serri p0sih.eapiicarias d acpeiios pocos e clavos que volvieron conlicencia de Ciro de Bahilonia i la J u d e a ? Refiexlo-

m a r l , <enor m i o , este punto capital c o n toda v n ~ s -i - - - - - - - -- - ' _ I * ' . xr

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i d <I e n c i o r ~ , y con TOUO vuesrro J U I C I O . L O vspera-6 con paciencia vnestra respnesta. En t r e tan'o de-Peis con'entaros de que ya saque coin0 legitinias yorzows l a s conwquencias sig iienies.

Primera : lnego la cautivtddd, destierro y disper-ion de 10s hi jos de I5rael de que hablan la s prcfe-

ins , n o pnede s e r la qne padecieron sola- dos tri-ms en t iempo d e Nabiicodonosor. Segonda : luego1 vi ip lra de la c a n t i t i d a d , destierro y dispersinn deD S liijos de Ikrael dr que hahlan la s profecias, nomedr Fer la vueita de algunos individuos de solaslos trihus, que sucedi6 en tiernpo de C i r o , y co nLI licencia y benepl.:eito : mucho mas qnaodo dichas

lrofccias no n o m b r a n 5 Bahiionia , sino que soloicen e n Senera1 que volverdn de omnibus t e r r i s , deninihris p ~ ~ p u l i ~de oriente el occ idmle 2 qunluor pla-is tcr'ra: ce. Tereera cnnseq;ienc;a : lnego esta vuel-a 7 p todns las cosas a s i generales como particnla-es q u e se dice0 d e ella no se lian verificado hastahora. Quar t . en fin : l u ~ g o na de t res : 6 10s pro-

e t as e r r a r o n , 6 Dios n o es veraz, 6 todas se hane verificar en aigun tienipo, ni mas n i menos coni0sttin escritas. Yo snbscriho ti esto t e rcp rn , y d e r o3 primero p lo segnndo 6 quien lo qnisiere.

Mas me clirris: en verdarl que el todo de las pro-x i a s no se puetla aplicar $ la salida de Babilonia;ero podrci decirse, que nna parte se curnplih ya enquellos pocos que volvieron 6 s u patria ; otra gradorte se p e d e entender alegriricamente de 10s recli-lidos por Jesucristo del cautivcrio del pecado , a1uc f igurahael de Rabilonin ; y la parte de profecins7:e n o prreJa eYplicarLe ni en uno ni en oti-o sen-ido, se podrri con\iderar verificada en septiclo an a -rigico en aqrie!las a l m a s que pasan $ la bienaventn-d n m , d an d e t l i sh t an l a paz y la ahundancia cluen v n .ian l a ? prcfpcias.

BIticlio pudiera hahlaros sobre esta interpretacion;



- /per0 m e contraerd a' selas dos prefntjtas. Deciclmc,i sobre que' fundamento estribais para reparfi r ias pro-fecias en trozas y aplicarlas ri tan dif renies Fenti-dos? i E s el no poderlas conciliar con vuestro sisbe-m a , y con la autoridad de 10s intgrpretes qoe asi loIiaccn? Ya veis qat? esto es ddhii recnrso, Decichem a s : i y os parece regular y conforme B la suina Te-racidad de D io s , que sobre un mismo asunto 1x1-blase y a en un sentido, ya en otro , y a en ningn-no ? E n nn hombre ordinario tovierais esto por un

defect0 intolrrable. Pues si veis que la primera par-tc de la s profecias , que es la diqpersion de I s r a e l , seest& cnmpkiendo 6 la l e t r a , i p o r qud su reunion yreposicion a' la t ierra de sus padres, que atwncinn10s micinos profetas con las ven ta jas que l~ abe is is-t o , la liabeis de entender en otro senlido, hacien-do quc hahle Dios de diferente manern?

Es indisptnsabie me replicais porque no h a -IJiCndose crrmplido completamente las profecfa c enaquella salida., deberenios entender que acjueila paz,justicia y felicidad estable qne se promete a1 pueblode I s rac l le pertenace ri la iglesia presente que esel verdadcro Israel de Dios. Y si no i qua i ido han

de cumplirse las profecias? Esperad un poco, Cris-tdfilo mio , y decidme , i p o r que' de aquellos ante-cetlentes ciertos .no sacais otra consrquencia mas le-s i t ima? iPor qnC no inferis a s i ? Luego si n o se hancuinplido las profecias en esta parte en sentido li-teral, ellas se cumplirhn. iL4caso abreviafu e s t nza-nus Domini ut sulvnre nequeat, como nos dice Isaias?Si todavia no han s ido recogidos de todas las yuatropartes del rrinnclo 10s bijos dc Abralian que se ha-llan dispersos; si los hijos de Israel y de Jndri nose ban reunido ann para snbir la ti er ra prometida;si todavia no ha llegado el cas0 de que se les veah a b i t a r en 10s montes de Jndea con una paz, quie-

tud 6 independencia t a l , q n e lejos de ser tribuia-rios de narlie , dorninen ellos 6 10s que les oprimian;si R O se Ies ha niudaclo t odav ia el corazon de pie-dra , y derramado sohre ellos aqnella agua Iimpiaque ha de purificarles de stis maldades ; si en fin nareyna todavia sohre elros acjuel Rey sahio y justo,



5086 c u p somhra Jndri 6 Iwael habitara'n con confianza;si todo es'o n o I ia s i ic t4d0, i p o r qae no ha de es-perane que suceda ? Y iquando?

Ya veis , Criq'6filo a rn igo , que porque yo no sepael quando , no hay razon para que se de' por con-clnido este negocio. Yo os dire no ohstan e , q u esucrderdn todaa eatas cosas quando el Seiior recojalas le#i qnia s dispersas de Israel. E n efec to, en elcapi 'u;o 1 2 de Daniel a1 versiculo 7 , encuentro quehdhiPndore rnanifeslado el angel a1 profeta aqueliosgrandes rniqterios qile se teen en el capitulo ante-

ceden e , como atnrdido le pregunta el profeta : [ U S -qrcequocf in i s horim mirnbilium? ? el angel , que se-gun ie h h ; a mdnifestado al capitulo I O , versiculo1 4 , lidbia s ido enviado directamenfe para instrnir iode lo que le habia de snceder su pueblo in no-wissimis diebiis qucniam adliuc d s i o in dies, le con-testa en Fstas palabras, elevando sus manos a1 cie-

l o : Quia in tempus e t t e m p v a , e t dinzidiirm tentporis:e t c u m contpleta fuerit diicpersio manus populi sancti,conaplebuntw univerya h ~ c .

S i , Crist6filo amigo , quando se conclnya ente-ramente la dispersion del pueblo santo, heclia pormano de Di os, quando se acaben 10s trabajos de 10sliijos de I s r ae l , quando tenga fin su destierro , sn

dkpersion y sa cantiverio , entonces se verificarthtodas estae maravillas , odos estos anuncios y todosestos niisterios, yne ahora son tan dificiles de en-tender. Sin que ofendamos pues la veracidad y laornnipotencia de todo un Dios, y e si lo promete,no podernos dudar que lo cumplira'.

Amenazas contra Babilonia.

$. 4." Lo gne hasta aqni hemos dicho de 10s cau-tivos de Babilonia , podemos decir de Babilonia mis-nix. Las profecias qu e hay contra eila son tan te r-r i b l e ~ , an admirddes , tan enfsticas, y ai parecertan execntivas qu e por lo mismo se ha visto queno se Inn cump!ido liasta lo presente las que h a yen favor de ios cnuticos. Yo me imagino qne la Ba-bilunia contra qa ien hahlan directa e' inmediatamen-



509te loa profetas, es nna Babilonia mas general queparticular. Qniero decir : asi como 10s cautivos e ncuyo favor Fe habla tan to y de tantas maneras, nopueden limitarse de modo alguno 5 aqirellos 6 0 l O S

clue llev6 6 Bahilonia Pu'abuccidonnsor, y qiie vohie-son :I la Judea con licencia de Ciro, como acahamosde probar ; asi la Babilonia contra quien $e l iahia,tarnpoco p e d e l imiiarse A aquella sola e' inclividiiaBahilonia , que file en otros tiempos la capital delprimer imperio dpl mundo. Parece que 10s profeFasd e Dios no hicieron otra cosa qne tocar lo uno y lootro solo de paso

,como un correo que llegando 6

una ciudad intermedia dexa en ella algnnas 6rdenesdel principe ; mas no para ni ?e detiene sino quea1 punto pasa arlelante basta e l fin y te'rmino de sumision. De este modo parece que lo hicieron 10s pro-fctns de Dios. No pudiendo parar como en tCrminodltimo ni en aqueltos cautivos , ni tampoco en aque-

Iln Babilonia como qne no eran el ohjeto primariop dirccto d e s i1 mision, (annque tocaron lo uno y lootro sin rletenerse niucho) pasaron p o r ambas cosascomo por objetos intermedios basta d e r a r enteramen-te destriiida A Bahilonia (con toda la extension dee s t a pn!abra), y sus hermanos en plena y perfectaliberthd.

EL caracter propio d e l profeta I s a i a s es andarsc> -

c a s i sieinpre por Ias cosas-dltimas , como que eranestas si1 principal ministerio y su particnlar voca-cion : Spiritu magno widit uliinia , e t ccnsolatiss estZugeiztes in S i o n , dice la misma Escritura. (Eclesiht.48 ? verpictilo 2 7 . ) Asi se v e este profeta ocnpado

cas1 sienipre en Ias cosas riltimas sin olviclaiwd e e l l a s , 3un qudndo parece q u e debian distraer-lo ot ros asuntos de que trata. Con estas cosas illti-mas consueIa frequsnfernente Q Sion p ii S U S mise-Tables hijos e n l a s tribulaciones que 61 mismo Iesanuncia. De manera que aunque [oca mucLos pun-tos pertenecientes a l estado en su tiempo del pueblo

d e Di o s , ? a reprehendiendo, p amenazando, ;vaexhor tando , ya i n s t ru j endo , y siemyre con una V I -

v r z a y eiegancia admirable : at inque habla n o pacasveces de la psi.gera uenida del Mesias, de PP vida.



d e sus virtudes , de sn doctrina, de sus tornientos,de s u pasion y de su muertt:: aunque habla del es-:ado imfclicisimo en que qucdaria Isracl despnes clela mnerte del RIesias, y en conseqbencin de Baher-lo reprohado : aunqne hahla Clara y expresanientede la vocacion de las gentes en lugar de Israel ; nooI ~s ?a nt e, s facil observar que casi siempre se pasainseusiblemente ,* y da un vuelo suave hicia doridelo llama su propia vocacion, que e ra hi ci a lo tiltimo.

Esto que decinios ea general de toda la profecia$e Isaias se hace mas notable quando hahla d e Ba-

bilonia, AI capitulo 1 3 , por esernplo , e pone porti tulo : O m s Babilonis quod vidit Isaias ; y todo elcapitulo , exceptnados d o s 6 tres versiculos quandomas , es d~soln tamente nacoinodable ri la antigua Ba-bilonia : ,todo 61 se endereza visihlemente 6 la otraRahilonia que li emos , dicho. Lo niismo sucede conel capitulo 14 en que sigue la misma materia. E ntodo 151 dice de Bahilonia y de su rey cosas tan gran-d ~ s tan extraordinarias y tan nuevas, que es im-posihle aoomodarlas ri aquella Baldonia y ri eu rey,Raltasar. , Eos expositores mas li terales , despues deh'aherse faligado n o poco e n dicha acomodacion, loconfiesan a s i ; y iiiuchos son de parecer que alli se

habla del Antecristo haxo del rey de Baldonia (7POI- QSO tal vez lo liacen nacer de Bahilonia, J em-pezar ri reynar en ella > cop0 diximos en el fen6me-n o 3.' , articulo 2.") ; la verdad es q u e se insindanaIIi no cow9 ya pasadas, sino cosas mucha niaporesy todavia Eutnras, Aunqne no liubiera otra contrase-fia que las illtimas palahras con q u e se coneiuye la

profecia , .est0 solo hast-alia para cornpre1iend:r todoel misterio : Hoc consilizrnt (dice el Sefior) quod co -gitavi super omneni teiv-am , e t h m e s t I I Z Q I Z U S exCtei2-ba super: rrniversas genies. Del capitulo 47 del mismoI s a i a s , en que vuelve A - iablar de Babilonia , deci-nios lo mismo y mncho mas.

Jeremias en sas dos capitulos 50 y 5r h a c e lomismo que Isaias con m a s difusion p praliuidad.Esfo es , pasa por encima d e acluella S d j i i o n i a deCalclea , descarga sohre ella u u a ternpestacl de rapos,!e hace saber las 6rdenes de Dios, que ie pertene-



51cen di ella inmediatamente ; despues de lo q u a l , pasajueqo mas adeIarife hasta liegar en espiritu ri oiraBabiionia, dicha asi per siniililudinem ncn per proprie-iatent : de donde finalrnente saca libres a todos 10s

eautivos , a s i de Judea carno tambien de Israel: ’yno solo lihres , ino j u s tos , santos, reconciiiados en-terarriente con s u Dios, y restituidos con grandes v en -t a j a s a l honor y dignidad de pueblo suyo: 10s plan-t a de nuevo en la tierra pronietida 5 sus padres, yle4 proinete de parte de Dios que ~ ’ ao voiverBn otrayez B ser dominados por alguna potestad de la tierra.

Pdra que esto se liaga mas sensible, hagarnos dos6 tres observacionps, como por muestra de las quere puckran hacer. Primera: en el capitdo 5 0 , ver-siculo 3 , dice asi : Qnoiziarn nscendit conira ennz (con-tra h b i f o n i a ) g en s a b aquflorte , qua7 porzet Ierram ejiioin soliiudincm: e t non erit qui habitet in ea ab honiinerrcyue tzd pecus : e t naoti siint; et aGiermr 6 . c . S i e: pro-feeta habla a q u i de la ant igua Bahilonia Caldea, es cier-to que nada de esto se verificci yr:anJo fue contra ellala SenLe dcl aquilon ccn Dario y Ciro. Esta gente, le-jos de destruir ri Bahilocia, iejos de ponerla 6 eIia y& tocia la Calden en desierto 7 soledad, no hizo otracosa notahie qne poner en el trono de Nabucodono-$01. B b r i o N e d o ,

y despuesA

Ciro Persa. Bahilo-nia despues de estn Gpoca qaedd de cort e principald e l mismo imperio muelios a i i o s , y se niantuvo enpie muchos mas sin no+edacl a!gunrl. Alexandro Mag-no que destroy6 este primer imperio doscientos afiosdc;pues de Dario, lampoco destrnyd a’ Babilonin, nipus0 sii t ierra en soledad, an tes en ella v i v i d , y en

ella ecah6 sns dias. En liempo de Antioco, qu e em-pez6 ri reynar aneo centesimo IrigeAinzo septimo regnigrrrcoruna ( I ) , Bahi!onia era Loda\ ia cindad conside-rable, d o n d e ha11ital:an quando les parecia 10s. reyessticesores de Alexandro , pues espresamente dice laescritura (ibicl. c. 6. v. 4.) que no habiendo po-dido el rey Antiow despojar dc sns riquezas cltemplo ;v l a ciudad de Ciprnaide en Persia, abrit in-d e cum lrist’tia m a g n a , et reversus ey t in Babilonianz.

( I ) I . M a c a b . e. I . Y . 1 1 .



S e g n n d a obserracion : e l rnirmo Jeremias en el lu-p- iritdo prosigiie cliciendo: I n dielms iZZis, e t in, ienz-.r n r c ill0 nit Donzinlcs : vrnimL <filii Israel ipsi , e t $liii z ~ d ainzul : anzbulantps , t $entes properabrtnt , t Do-

ininrim Der:rn suuni qucrrent. 112 Sion interrogabunt ciam,hrrc j ; Z ' c i e s eorrinz. Venienl , e t apponentur a d Dontinurnfirdere senipiterno , quod nulla oblivione delebitur. Sisc l l ab ia aqu i de la antigua RaBilonia, y de 10s tiem-p o s en que f a e tomarla por 10s Meclos y P e r s a s , escierto q u e i n diebra i l l i s , e t in tempore i l l o , nada deest0 se verific6. Despiies que 10s Rredos y Perms se

hicieron dueiios de Eahilonin volvieron algunos Eijosde Juctii; m a s no volvieron 10s que en toda ia escri-tnra se llainan hijos cle Israel ii contradistincion de10s de JLI& no volvieron i p s i e t s l i i Judn sintul. D e10s que volvieron con liccncia. :le Ci r o , tampoco severific6 entonces, ni se h a verificado liasta la presen-te la qne se siguc : v z i i i e n t , e t ctpponentur ad Domi-

nrrnt flcclere senipiterno.Tercrra observacion : I n cliebus illis, e t in tempore

ill0 ait Dorhiniis ; qrmretur iniqrritas Israel, e t hon erit:e t pecratirnz Jiida e t non ilzvenietar (v. 2 0 ) . Kn ayuelloqciias y tiempos de Dario y C i r o , ni e n t o d o s ~ lo s uehan pasaclo has ta lo presen4e , i corn0 podremos en-teuder cstas palabras ? Volved 10s ojos ri toc!os 10stiempos pasados has ta tocar con Ciro Dario bus-cando en toilos ellos la iniqnidacl en Israel, y la h a -I lar r i s : buscad el pccado d e .Ti& , y tamhien lolialiareis ; ni sera necesaria mucha diligencia ni mu-c h o estudio para h a l l a r lo que h a estado y est,; pa-tente & loa ojos de todos ; Dura cervice , e t incircuni-cisis eord ihs W I S semper Spiritui Sancto resistitis

,si-

cu t patres vestri, i f a e t wos , sc les diu0 con gran ver-d a d mas de qninientos aiios despues de Ciro. Con lamisma verdad l e s dixo el M a s k s mismo ( I ) : *Uiipro-critre, bene prnfetaoit de vobis Isaias dicenc : p o p u l u s hiclabiis me honorat: COT' ah len t eorwm h g e es t r i nie ! pen otra parte (2) sic e t 00s 2 for is quidenz parelis ho-

minibus just i , ntus autent pleni estis hkocrisi , et in;-quifnte.

( I ) Mat. c . 15. 'u. 8. (2 ) C. 9 5 . v. 7 %



5 1 3Poirri decirse Io f p e sobre este te.n+o de Jeremias

dicen coniianmcnte 1 0 3 ini6rpretes ; c s 5 sahcr , q u eel pr.ofe:a con eqtas palahras iiziquflns Israel et pec-caiur17 Juudce solo b aB1 a dc la idolatria; l a q u a l , dicen,C F ) ~ntcrainente debpues de la vuelta cle Babi ionia .iQnien creycra que e n una cosa tan Clara no Labiade f a l t a r algon el 'nsio ? M a s este efugio si se inira dec c x a , se h a l l a m uy wmejante ri i i i i a p e r sp rc t i ~a . aapariencia se desicnnece a1 p n n l o , si se d a a lg in ln-gar Q la reflex2on. F'rimrraruente : i c o n que fun&-mento se asegnra cn tono dccisivo qn e In i ~ : i q i i i d ~ dT pecailo de que h a b l a e r t e profeia e s solamente fafc~ointr ia? Cierto cine con n i n g n n o . sta as p a ~ x n sni-qziitas e t peccntriin son y !inn sido zienipre unas pala-bras universales , c p e cornprel~enrtm odo mal m o r a l ,? a iespeclo de Dios , ?a respccio d ~ lr6giino; /parque p i i e s S F cnntr::cn a q u i ti s ? l a la idohirid! Ea ido-latria es

cicrtoc p e c s

i n ip i i l adp

pecadogmvisiiiio;

;mas tnrlo p c e ~ d o toda i n i c~ i i id~ idcber;i repaiarsapoi- i d o l a t r i a ?L o ~ c g t i n ' : o enpresaiiiente h d b l a el pro-f(.ta de Israel y &e J n c i i , como q u e vueltcn j u n t o s 5.la i ierra d e s t i s pn'lres, s i n l levar consigo e l pecado yl a iniqiiicfnrl c p e a s i e s 10s oprimia: y si bien e s cier-t o que volvi i , J c d d en ayuel ticmpo s in idolatria, l l l d S

I s r n c i R O vol \ ic i Gin idolatria n i con e l i a , porque n ovolui6 . Eo tewern : a n n I m b l ando solamente de l n s cineY G i i i e r o n ; eGto9 no estuvieron tan librcs de idota'ria,q u e no f u e r w id6ia tras cas i todos en tieinpo cle An-t ioco : y Judas 2lacahco que 10s persigni6 con tantoeeio y f e r v o r , n o tuvo gran neccsidad de encefider18mparas pzra cncontrarlos : por todas partes se le pre-

s e n l a b a n . i Y cjn6 clirc-mos dci resto de 10s hi jos cleJ n d i c p e cpcclri e n RaL;!onia y en toda la Caldea?i T i r i i i a n c i n ccntnlninarx ?

Sigriese d e a c p i , r p e 6 l a s profccias se h d n f n l -s i f i cn : :~ , 6 c o tienen por ol j je to pr imar io p directola antigtia R;?hilo;3ia dc Cdldea , zino que en ella seencierra otro rnislerio m a j o r y mas gencral que p;de

toda niiestra n t e n c i o n . L a a t i t iwa BaLiiolaia no parc-r e r r v n o n r v - e m A ~ ~ L - . ~- , ~ ~ n ~ . F ~ c . ; n r , nn,nn n z , * c e -



514y est; tndavia por concluirse. En efecfo , asi se leeexprcso en I s a i a s (cap. 1 4 . ) ~n quc hablando con to-do Israel en generai, y anuncidndole la vnelta de sndestierro y el fin de siis trabajos, le dice cstas pa-

l ab r a s ( 5.): et erit in die illa : cum requiem clederi;iibi D e w Ci. labore iuo? et h corzcussicne fua , e t ti ser-vitrite dura , qua anlea servisti : sunies parabolanz istansconfra regem Bnbilonis , e t dices : quomodo cessnvitexactor , quievit tribuium Z Coizlrivit Dominus Incculumtintyiorum , virganz clominnntircni.

Si a t e texto se puctiera aplicar 6 ncomodar de a l-

g u n moclo 5 la antigua Bahilonia y B su rev Bal la-s a r , y a’ acpel los-pocos cantivos qnc sin dexar cfeserlo vulvieron con Zorobahel , parece que no Iiubic-r a gran clificultad en cre er q ue la palnhra Pardbola,no tiene a y u i otro misterio iii otro significaclo cpe elde clintico clrgante p fcst ivo , como pretenden ins i -nuarnos ; mas el trahajo e s , q u e no siendo posi l le

10 primero, qnrdamos en nuestra posesion sohre losegurido. La palabra Parjhola d e b e sigriiiicar aqni 10mismo que en tantas otras partes de la escritnra, es-i o es , ocutio per simili~udinent non per proprietaienz.A si estc cin t ico que pone I sa ia s para cierto tieinpoe n boca de I s r a e l , sin dexar de se r festivo p e!egan-t e , e s a1 inisino tiempo una verdadera partibola : y

t o d o lo que se dice en dl , se- d ice pcr similitudincnz,non p r r proprictntenz. Por consiguiente , el rey (le Ga-bilonia y Babilonia misma se dehen rnirar como m avcrciadera siniilitaci , no corn0 propicd,\cl. i Con q u eni-nn;pdnrl T r n n nilr- v r r r l ~ c lnni ln 1qrac=l tlec-ir es t r

in t ico en ticmpo d e Cino? i B i aun sicpiera SI:S pri-ieras palabras que son estas : 7:ioii20cZo cessavit e s ~ ~

r , quzevit ti-ibutuin? Si aigunr, las linbiera diclio 6 a1ilir cle Babilonia, 6 despite4 de estar ea Judea, cier-> que no 1111hiera siclo creiclo sobre 6x1 palabra : io-os lo Iinhicran clcsmenticlo a1 pnnto , diciendo con~ ~ , l - , ln T T T I O ~ 1 0 o ; ~ n n t ; o m , . n A D N ~ L o m i ’ s ~ F r r e



515nientis nostris secundum voluntatem suam , e t in tribrr-latione magna S U N L U S ( I ) . Cornparad este texto con aque lotro : quonzodo cessavit exuctor , quievit tributuin &.c.,y ved si 10s podeis concoidar en un inisrno tiempo

y personas.

Se conzrrna y aclara mas este modo de discurrir.

s. 5.0 Para entender hien todas la s profecias quehay contra Babilonia, y e l fin y te'rmino verdaderoaclonde todas se enclerezan, pare'ceme d mi que bas-t a tomar l a s llaves e n las manos y abrir Ins puertas.La rnisma escritura nos ofrece estas llaves, con Inscu a l e s todo se facilita ; sin ellas toclo ciuecta obscu-1'0, dificil e' inaccesible.

Primera llnve: el Apbstol S . Pedro escrihieadoclescle Roma B todas l a s iglesias d e Asia, concluye suprimera epistola poi- estas pa lah ra s : Salutct vos e c -clesia q u e est in Babilorze collecia. iQu6 cpiere de-c i r cs to ? s. Pedro ciertainente no escrihia desde e lEufrates, s i n 0 ctescle el Tiber: no desde la Caldea,sino desde B o m a . EU t iempo de S, Pedro la antiguaBabilonia y a no existia : ya estaba' casi tan olviiladaconi0 lo est& a h o r a . iPues de clue' Babilonia hah la?

De Roma misma. i M a s p or que' razon le da este nom-bre :i la cnpital d e l imperio Romano?A esta dificultad responden comunmente 10s i n -

te 'rpretes, que el Apbstol S . Pedro pus0 Babi ionia enlugar de Roma s o l o por piecancion , esto e s , paran o ocasionar sin necesidacl algona persrcucion 6 m n -tra s i , 6 contra 10s cristianos , si esta epistoia ile-crqcp n n r a l m i n a r r i r l e n t e :( manos de 109 Etnicos. v' J- - - , - - - ~___ ._ _. .__ . .

ti noticia del emperaclor. i M a s que' tenian que t emere n este casu ni S. Pedro ni 10s cristianos? ;One' hu-.,-hieran hal laclo en el la que reprehender, ni por c p Bperseguir a1 cristiariIsmo? Antes buhieran l i a l l ado mu-cho que a l a b a r en acpelia parte que ellos podian en-tender, que es la m o r a l ; por exempln : szihjecti igi 'urestote onini huniance cr'eaturrx. propter Derrnz : sive r rg iq u a s i precellenti: s ive ducib7u .... quia sic es t voluntns

( I ) 3. E d . c . 9. $1. 36.



516Dei .... ontnes hcnornfe: fraternitn<enc diligiie : Dezrm f i .m e t e : regenz honor$cnle. Serv i diciiti es (o te in oinni ti.

m o r e Doininis , iion tnnjuna b o n i s , et modes t i s . sed etiantdiscolis ..... A d o l e s c e n t e s subditi e s l o f e scni r r ibus &e.

N o sd y o q u e a l p ” principe 6 repirblica pudirra re-prehender esta doctrina d el Sumo Pastor cIe loa cris-tianos.

Acaso se dird que S. Pedro n o t e m h poi- la moralde s u ep i s to l a , sino porqne en ella l i ab la de Jesu-cr i s to p de la religion cristiana. i Y es creibie c p eS . Pedro teriiiese p o r esfa partc? En la misma epis-t o l n exhorts ri 10s cristianos ri n o teiiicr la persecn-cion que les Tenga cn quanto cristianos, sino la quepa& venirles en y u a n t o reos p de l inq~i rn tes Nenzoa rc te i i a vestrrim paliaizrr ut homicida , aut stir . .. s i au-tern ut christianus , non erubescat ; lorficct C i ~ L f ~ ~ ; ~en min isto nomine f c a p . 4.. v . 15). Furera de que cuandoS . Pedro escrihi6 esta epistola, no habia cdicio a i g n n odei ernperador contra 10s cristianos n i proliibicion d e lcristianismo , pues 10s inismos autoyes afirinan C ~

esta epistola la escribi6 3. Peclro el af io trece dcs-purs de l a mincrte clrl Seiior, q n e s r g i n parecc cor-respondc Li 10s principios del emperador Claucl io , e s t 0e s , mas de veinie a i i o s a n t e s . d e l a primera p0reec:i-

cion dc la iglesis que fne la de Neron. L A cp4 veniapues en estc tieiiapo el tenior de S. P r d r o : Y dadocas0 que quisiese w a r de a lguna precancion ; ;n o eramas natural c p e cliycsc A 10s cristianos , zi cp i r ncs rs-cribia : saluta vo s l m c e r c l e s i n , s i n nombrar 2 Romaoi :t Balrilonia , ni algrina o t r s ciudacl deicrminada?[N o sabrian 10s cristianos en qrie parte de1 nl’undo se

hal laha en a c p e l tieinpo el vicario dr Cristo?Spgnnda l l ace : clespues d s a i gunos aiios (r no pocw,pues pnsaron ,i IO m m o s treinta) escribici S. Juan s u

Apocalipsis ; y en 10s capitnlos 1 6 , 1 7 , 18 y 19 h a -bla expresa y nomixiadaai~~nre e Babi lon ia, profeii-mndo contra ella cosas n a d a ordinarias. Y para queningrino desconoica la BaLiloi~ia de q u e Labla ; paraque n i n p n o se equivoque p r n s a n d o que hab ln de lamtigua que y a 110 exis t ia , le pone t an ta s scf ias p dis-’intivos, q u e es prcciso conocei-la por mas qne q r:

repugne. De moclo? que auii 10s doctares ma6 spa-

.



517sionnrlos p ~ r oii-rtl, S C ven en 13 necpsiclnd inexita-b:e d e corifesar y conceder cn estc punto la pura i e r -dad. Lo yrre sc &be n o t a r principalinente bohie eatoslugares del Apocdlipsis , e s la aiusion clarisima quehacen d t o d a s Jas profecias que hay contra Babiionia.Todas son l i a rcadas a y u i : todas 5e hacen comparccer:todas s o n obiigadas ~i s e r t i r c o n t r a la nueva Gabilo-nin : n o solo sc traen Ias exprrsioncs i i v a s de 10s pro-f e tas , s i no t a l vez s i t s inismas p a h b r a s , coin0 ltzegoveremos. Y cs hien fncil n o t a r , c p e el ainado disci-pulo se sirve puntuaiiiienie de ayucllas p a l a h a s y ex-prcsiones v i \ isiinas de ios profetas que no tuvieronIiigar n i pudieroti tener lo e n la antigua Rahi lonia .Para que n o se piense qne cluercmos ser creidos sobrenues t ra palabra, s e d ]lien poller aqai a l p n o s exem-plares.

d b i s i o n es d reclar~os de la Enbilcrzia del Apocnl ipsis ,ci In Babilonin tle Zos jwofe to s .

S.5." I s a i a s l iablanclocle E a h i lo n i adice (cap. 2 1 . ) : Vi-si0 durn nriminlu e5t nailii..,. propterea rep!& siint lunabinaei dolore , aizguvlia posject i t m e , sicrit angustia par-trtrientis , L o n m L U ~ L iidrreiu , tciztrtrbafuy slim cum vi-derena : Bubilc'i dilecln m e n pos i i a e s t mrhi in niiracu-Ewa. prece vc i is i rn i l que la toma de Ijabiloniapoi- Darlo p Giro pudiese caiibar en Isaias u n o s eiec-tos t a n g a t i d e s coin0 61 inisroo d k e -y pondera cont an t a vix eza !

S. Juan Inahlando de Roma futtira dice c o n masb r e v e d a d , m i r l i n Z n l a sentnda sobrc la bcstia : t mi-ratus sum c : m viilissenz illant admit atioiae nzngnn ( I ).Lwd es te cap imo 1 7 y el s i g u i en k e , p alli vereisy u a n gran raz, )n tenia e l amaclo cliscipulo para aclmi-rarse de ver ci Roma cn el es tx Io infelicisimo que e't

El misino I d n s (7 ) e d i c e :; Babilonia : e t 12Zi72C

audi 1ict.c t ie l icafn, e t h r c ~ i t r i n ~ orljideizter, q u p dicisin corde [ ! L O : ego s i i n i 7 e t ;LOR e T f prc te r m e a~np!izts:non s tdebo vidrin , et isnorcLo slerilitntem. Venieitl ribi

misino anuncia.

(1 ) A p c . c . 1 7 . v. 6 . ( 3 ) C . 47. V . 8.



c

518duo hmc , ubito in die u n a , s teri li tas, et widuitns: uni-versG veneront super te.... weniet super te miseria repen-t e , quam nescies.

iC6mo es posible acomodar toclo esto i a an t iguaBabilonia tomada por Dario y Giro? L c c d , amigo,qualqaier espositor: comparad lo yuc os disere con elt ex to , y con la historia de este suceso que no igno-ra i s , y con e s t o solo podeis salir de toda duda. Mu-cho mas si reparais en el testo del Apocalipsis, quahablando de Roma futura dice asi ( I ) : Quan!rirn glo-

r$cavit se , e t in delitiis fhit ; tantunz date illi tornaen-turn et lucium : quia in corde suo dixit: Sedeo regina: e truidua on s u m : et luctrinz non videbo. Ideo in una dieruenient plagce e j u s , mo rs , et luctus, et f a n t e s , et ignecomburetur : quia fortis e s t n e u s , qui judicnhit illans.

Jeremias (c. 5 0 . v. 29.) : Reddite e i secundunt opusmuna : us ta omnia qua Jecit , a c i l e illi.

Apocalipsis (c.-18. v . 6.) : Redile illi sicut ipsa rPhdidit vobis : et duplicate duplicia secuncIum opera ejus.

Jeremias (c. 5 1 . v. 13.): Que habitas .super aquasnaultas , locriples in tesauris.

Apocalipsis (c. 17. Y. I . ) : Ve n i ostendant tibi d a mnationeni nzeretricis nzngnE , que sedet super aquasnrrsltas.

Jeremias (c . 51. v. 8 . ) : Subito ctzcidit Bnbilon, etcontrita est.

Apocaiipsis ( c . 18. v. I .): E t p o s t hcec vidi aliunt an=grlunt descendentent de c e l o , hahentent potestatein mag.nant : e t terra illuntrnnta est 2 gloria ejus. E t exclrt-nzavit in forlttudine diccns : cecidit , cecidit BaFilniz illunaagna Gc. Lo r p d tamhien alude at c. 2 : de Isaias,v. 9 , donde se lee : cecidit, cecidit Bnbilon.

Jeremias (c . 51. v. G . ) : Fugite de nzedio Bnbilonis,e t salvet unusquisque aninzam suam ; ( v . 45.) Egredinti-ni de rnedio ejus populus meus : e t salvet iLnUSqUiSqUEaninznna suanz ab ira furoris Domini.

Apocnlipsis ( c . 18. v. 4. ) : Et audivi alinm z'ocem

de caelo dieentent:

exi te de illu p o p u l u s nteus:

ut neparticipes sitis delictorunt ejus : et de plagis ejus nonaccip'alis.

( I ) 6 . IS. v. 7.



519Jeremias ( c . 5 1 . Y. 7 . ) : Cal ix aiireirs %a.hilon, in

manu Donziiti iizebrians o n i i i e n z terrani : de vino ejus hi-berunt gentes , et ideo coiitn~~tn: i r i t t .

Apocaiipsis (c. 1 7 . v . P . ) : E l inebriati snnt qui in-habitant terranz d e viizo prostitulioriis ejus ; (c. 18

,v.

5. Quia de oiito irre fornicctioitis ejus biberunt ornne9gentes : e t r eps teircr: ~ 1 1 1 7 ~lla .foi-nicnti sitnt.

Jercmias ( c. 51; v. ul: .) . Sic suntcrgetur BaGilon,t t non coizsu ig t t ci facie oJh’clioiii9 G c.

Apocaiipsis ( c . 18. I-. 1 . ) : Et sirstidit i i n i c s ange-E U Sf0rtC.s lnpiclcin , quasi ntolurcnz n?agitunr , t naisitin mare

,diceits : hoc irnpeiu ntitelrcr BaGilon

,civitas

illa nzngiia , e t u1lr.a j a m non irweiziptiir.Jeremias (c. 51. v . 48.) : E t larrclabuizt super Ba-

Eilonmz cGli , et terra , et omnia qua: in cis m i t t .

Apocalipsis (c. 18. I-. 2 0 . ) : Ezzilta super eani C I X -

ticin , e t Sancti Apos to l i et Ysofclre : quoniam jiidicnvitDont i i t i~~udiciunz vestrurn d e illa. Y en el capitulo19 prosigne diciendo : Po s t h m auclivi qrrnsi vocenzturbrzrunt ivullarurn in cmlo diceiti irinz : allc1ry.a : sa-lu s et g l o r i u e t wuiriris Beo i to s t ro est: quia justa jucli-cia surit e j i s , qui judicrivit de ineretrice nzngitn, quecorrupit terrani iiz prostitulioite srtn , e t vinilicavit san-grciitenz servoruvi siiorum d e iiranib:ts c j i i s .

Easten es t as poeas alus;c,ncs para conoccr , 6 &l o nicnos cntrar cn graedes sospechas , cle clue laBdbiionia de 10s prcxfc1as n o puecic limitarse 6 aquc -lla antiqua 6 indivirlua cindad y ne fue la corte delpr im er imperio. A si coni0 aque l primer imperio , q u ea1 principio estuvo en la cahcm cle o m de la rsta-t u a , se l i d id0 JJaxando con el tieiiipo , de la caheina1 pecho y brazos, de.;pucs a t vientre y ninslos, gd1timamen:e ,i Ias piernas , pies y dedos; a s i aque-lla primera Babiionia considerada n o en l o material,s ino en lo formal, 119 iclo s iguienclo 10s mismos pa-sos : no dig0 sc lamen+e desde i\liabncodonosor, il des-de el primer imperio d ? 10s q u a t r o mas cc:lebres;sino aun desdc que comcnz6 el irnperio , 6 el prin-cipado d e un hoi1111re solo sa1x-e niuchos , q u e Ila-niainos monarquia, lo q u a l cmno se lee en el capi-€1110 I O de l GCnesis tuvo szi primer principio en Ua-hilonia.



52 QE n este aspecto pues me parwe 5 mi que con-

deran 10s profetas d B?bi!onia , y:izndo ie anuncianon t a n t a s , tan vivas y tan mngnif icas expre- ' on e so s as q u e h,Gsta ahora no he 1 1 a n v i s t o en el mun-0 , i se h a n verif icado d e modo a!q:uno en riyuellariniera y ant igua F~*,biiania. Constderada Bctbilonia11 este aspecto, se entienden a l punto sin e m h a r a z oLguno d i c h a s profccias , la s cluaies sin esio c ju cd aniertamen!e a lgo Inas qxe di€,ciies, ohrcnras e' in- 'ccesibles, Es:e ini,qmo aspecto parece cine es el quei r ieron muy presente 10s Apbstoles S. Pedro y

. J u a n , q u a n d o le dieron el noinbre propio d e Ga-ilonia S a q u e h grJn ciuc?ad, que en su liernpo eraI seiiora del inundo, coni0 la capi ta l del imperiooinano. Es verrhcl que es f e i inpwio h a L a x a d o mu-

hos d i n s ha , desdc e l v ien t re hash 10s pies p de-O F de l a e s t d t n a ; m:is c o n todo cso podernos clecir

ne persevera 1noralrnen:e e n tino J e st15 crpcios prin-ipa!es relativo ai pueblo de Israel. Perici e r a , viiei-o ri deci r, en rIuar i to n l cauiiTerio disjiersion cn-:ra y cornpietn de es:e pnebio i::fciiz , execntaclaor 10s romancis c?espues de la nirxerie del Kesiac,continuada , con!im:ada y agr.kvc:'!a por el rjnario

nperio. C o m h i n a d esto con lo q:ie sc dice cn elEirrafo 2." del f enh ie r to 5."

E n soma , a c p e l l a antigna Bnbilonia , si-[ l ac ia en e l E u f r a t e s , va 110 eyfstc en el nund do:;as ha q u e inuri6; n i h a y espcranza algnna tie (piee swi t e j amas : nor5 eatrrre?ur usque a d gertcrc;~iorzenz,

grnerr i l ioncnz.... non ItoGitaGil i i i t vir*, izec i i t c o l ( tearnlius honiirzis. ( J w. 50 . ) Con i o d o eso l a s prafcciasue h a y contra Eabiloiiia no se I ian ver i f icado liastahora pienaniente p o r rp e aui:qrie Eabilonia s e rlrs-rny6, mas no se desiruyb de aque l moc!o y conquel las circvnstnncilas pdrticulares que se lecn ex-resas en s u s profeciaq.

Varios int(:;.pre:es 6 Iiis+orinilores , enirc e!los e1

ahio Mons. Bol! in , I i a l ~ l n nde l a ciestruccion de IRa-i l o n i a , y citaii Ins profccias con u n a cspecic de c o n -a n z n p s e q r i r i d a d , C O ~ O i cliclia tlcstraccicn ? di-h as profecias estus ieven ~ e i f c c t a n i e n ~ e;? ricuesdc.Ias si les prcgc i i i amos p o r cl;riosic:?il, 2 d e q u i mo-

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5 2 I

Ilumentos, de que' archives, p de yne' fuentes bansacado unas noticias tan s i n p i a r e s ? n o s liallamos C Q l l

la extrniia y gran novedacl , de que realinente n o hantenido otras fuentes , ni ot ros archivcs , ni otros 1110-

Iminentos sino ias mismas profecias. Bien: p s i k ymonumentos en contra, no solo en la historia pro-faana, s i n 0 tarnbien en la s a g r a d a : en esie caso,i nos clesentenclerenios de a l los ? Pues a s i es.

Por lo q u e toca 6 la historia sa g r a 8a , os lie he-cho ya notar en varias partes de este €emheno al-gunos monumentos p noticias cieitas del todo in-compatibles con la s profecias. Pndiera h&er notaclootras rrinclias nias con poco t rabajo. P o r lo q u e toca;i la I ~ i s ~ o r i a rofana , me parece que bastaid cleci-ros 6 acordaros , que Alevandro Magno muri6 enBahi lonia doscienios aiios despues que Gabi ion ia debiae s t a r enteramente destraida , si 10s profeias huJjie-

sen hah!ado de ella d i reci-amente.F u era eie esto, t n m h i e n os hc liecho notar que todasaguelias cosas y circunstancias mas g r a ~ e s ue ano-taban la s profecias , y €a l l a ron en la destruccion del a antigna Eabilonia , se pen aparecer ;v coin0 resu-citar despues de a lpnos siglos en e l Apocalipsis deS. Juan : y es to corno u n a s cosas propias y pecclia-

r e s , n o de aquella antigua y clifunia Babilonia, sinode o h nueva que t o d av ia e G s : e . E n f i n , sncede conlas profecias que I iablan contra Babilonia , lo iiiisinoq p e Eiernos visto en laq clue hablnu de 10s cautivos clee i l a ; que si hien es cierto clue hate muclnisirnos si-glos salieron algnnos juilios d e Bal r i ion ia , y se e+iablecierun otra pea. en Juclea , tamhicn lo es qu e niaque l l a saiicla ni aqnel cstahlecirniento snceclib en-toncev de a c p d m o d o , y con aqaellas circnnstanciasqne anuncian 1as l,rorpcia4.

I'ues clue habrdn errado 10s prafetas? 2Hahrd fnl-t a d o el Seiior B SII palabra? Sernejantes desatinosq m s i son ineritables en el sistenia ordiiinrio ; mas sedesvanecen 31 p an t o , si derentendiPndonos de e'i,estanios ai que afrece l a i n i r m a esciitilra. Es ciertoque la s pmfec ias no sc b a n cuixp!ido liasta el pre-sen ie ; m a ? tambicii cs cicr to qae i o d a v i a iio se h aaCdhd0 cl niundo. T~1n:bien e s cierto que 10s canti-





5 2 3~ k s i a s d se acahar l d e cnmplir plena y perfecta-mente en sn veniila. Basta leer el capitulo g dc Da-niel , en donlle (versiculo 2 4 ) e hallan juntas y uni-das y como iriseparables estas dos C O S R S entre otras;a’ saber, el cumpliiniento pleno y perfecto cle todaprofecia y vision y la uncion del Santo de 10sSantos : ut in?pleatur visio , e t propliet ia , e t uizgatiirSanctrss Snizctorunt. Con clue si el Mesias Iia Tenido,deber6 ya haberse cumylido plena y perfectamentetocla vision y profecia. Es asi que esi-as no se h a n

cumplido con toda pleniti id; luego el Nesias no Iiavenido.Este argnmento d e 10s doctores j u d i o s es el ;ni-

eo entre todos ri qu e no ha n podido responder hastaahora 10s cloctores cristianos de nn modo percepti-ble, capaz de contentar y satisfacer ri quieti deseala v e r d a d , y solo en ella puede r eposa r. En toclo

lo deinas tengo poi- cierto e‘ indubitable que conven-cen eridenternente $ 10s doctores juclios , 10s con-funclen, y 10s hacen enmudecer. Y esto con tantaeficacia y evictencia que algunos Rabinos modernosse han visto precisados ri clecir en fiierzn de 10s ar-~ ~ m e n t o s ue el Blesiss debia hal ier venirlo muchossiglos ha segan Ias escrituras ; mas que ha dilataclosi1 1-enida poi- 10s pecactos de s i i pueblo. Otros to -da.cia illas doctos y m a s &ceros h a n diclio ( y pa-rcce que en esto h a n dicho la pura vcrdad sin en-tenderla ) que e l Rlesias ya vino ; per0 que e s t j ocultopoi- la misma razon , esto e s , poi- 10s pecados de supuehlo. (Pinamonti).

Tvras aunque e n todo l o dernas convencen 10s doc-

tores cristianos J’ confunden 6 10s jnclios, en el pun toparticular qu e ahora tratarnos no han he c h o otra C O S R

Gegun su sisteina qiie hahlar en tono decisivo , pov-derar , suponer inucl~o v a1 fin dexar intacta la &-ficultacl. VecI a c p i toda fa respuesta, y toda l a so-lucion que (tan. Lo primero: salndan B los docto-r c s j u d i o s 1lam;indolos groseros y carnales ; pues seb a n imaginado que Ins profecias ctictadas por e l Es-piritu Santo se habian de cninplir asi como suenan,d segun su modo grosero d e entender (e n esto til-t imo no dexan de tener razon). Lo seg tndo: les afia-



den c p e l i an cctcndido las cscrituraa jimta litterantoccidenteni , e l I E O I Zjruxu. s/iiritiiin cr;vifictr-itcnz( lo cit1altarnhien pue,te ser asi m a s e n SII verc!acleio senticto).Lo t e x e r o : l e s enseimi q u e l a s proiecias sc &?>ea

entenckr no coiiio siienan , 6 segun el sentido queapnrece ; p e s en cs t e senticlo , a o a t l e n , serin nece-sario atlinitir en Dios i i ~ a n o s pies , ojos y oidasmaterialeu : todo io c p a l se ler I'ieq;ientemente enla s proiecias. Se tle1)en p u e s entender solamente enayiiel senticlo -ierdaclero en que Dios 1)2?)16. i Q ~ a 1seste sentido verdadero? E s , diceo , el sentido espi-ri turtl y f igurado ; ,v e n este senticlo se I ian %erifi-cado ya, e n la iglesia presente casi tocins acpel!asp r o h i a s que no padieron vrrificarse ni tener lugaren 10s jadios , exceptuando a l g u u a s pocns capo cum-plimierito peri'ecto se reserva para el fin del inundo.i Y no h a y inas respuesta que esta , ni m a s solocionde una t a n grare dilicultad ? N o , amigo , n o liay mas,s e g u n todo In que yn h e podido averigoar.

i Oh ~erdaderarnente pobres 6 infeiices j u d i o s ! jPo rtodas partes os siniie y ncoinpaiia e l reato de t i l e s -t ros drlitos , y la J L I S ~ ~ ndignacion d e viiestro Dios!iOl l sistemn n o ineiios ftinesto p perjnrlicial paravosotros , qne el que ahmxaron improdcntcmenfevuestros doctores! Este os l i izo clescnnoccr rcpro-b a r y crucificar ti la esperanza de Isr,ael , y o s rc-dnxo poi- h e n a consecpencia a1 estnda miserable e nycie os hallais tantos s ig los h a , y aquel con SII vio-lerrcia t a n atroz os h a cegaclo m n c h o inas. A1 siste-ina de vuestros cloctores es evidente que le fa l t6 lamitad de las prol'ecias , 6 la initad rlet M e s h m i s -in0

; p d este s e g m i l o sisteina de 1 3 s intdrpretes e sn o menos evidente qnc le falta In otra mitad . Unap otrR fa'ata h a recaido sobre vosotros , y ha com-p le t a d o vuestra infelicidad. ;Oh si fuese posihle unirentre s i s s t a s dos rnitades seciiizduve sc r ip t r ims ! Conesto so lo parece que estaba t o d o remetliado: no erarnrnester o t ra cosa , a s i p r a el v c r d n d e r o p sd l ido

h i rn de Ia s g e n t e s cristianns, coin0 para rernedio delos ini'elices jndios : Sed hoc o p s , liic k b o r cs t . Sise unicsc:1 hien estas nos mitades, F e entetderinn a1punto tol las la s escrituras. § e veria corn0 se cum-

?



plieiv erkiisrfavode I<binnv e zciao t r nA C S t i

terci

Ftsole

s te l l ,trrrieriicnita 9

denitstelltil a

ji’liu?rectiies t . f igit iut ib

f a c t i

gelie t a,est &

magit a mterravoce1e t vi,quia

, 5 2 5ron ya 13s que se ieen en contra d e 10s j7idiosI fa’al.or de l a \ Wentes; J- cnmn se cumplir8n asi-110 la s cg73e .e Icen en ccntra d e , las gen:es y e n1- cle io5 j u c l i o q . Estos se iiicieran entonces cargo1s circunstnncins , cine s e g u n la ? escr i tn ras cle-

acoiripaiiar I n primera Te n i J a de l Mesias, p t a lla c i q e r a n ; y acp~ellos orrados de i n eridcn-de la s lazones , e s p e r a r i a n ci cnmplin?iento des mnciias para la segunc!a ~ e n i d n n glc1 ;a y m a -3 ~ 1 y no v io ienhr i an su scnticlo en pcrjuicio de

ero. FENONEPU’QVIIL.

La nntger vestida del so l . Apocalipsis 12.

signana inagnrint appami t in cmlo : mu!icr anziclla, e t lrrrin siib ped ibvs ejus , e t in cr,pitc ejrss rorona

qrunz eErrodcciin : et in ictero h n b e n s , clarna!)r it p a r -n r , e t cruciabatur t i t pariaf. 61 visi:nt est alivd sig-in c r r lo : et ecce draco m u p u s r@c habcns cnpi-

epteni , e t cornua deceni : et in crpitibus ejus din-ztn septena , et cauda e j w t?-ahebatterliain pr i r t cn tarunz cwli, e t niissit cas in tersani : e t draco pte-nte nir~ltareni , qua erat pnritxrn : ut c u m peperiset,bn ejus devorm-et. E t peperit $?itant niaseiilrcnz , p i irus ernt oniiaes geit les in zrirgn ferrea : e t r a p s:lius ejiis a d Dcunz,e t ad thronrint ejus , e t nairlier Jfi~

n solituclinenz , ubi habebat loctanz paratisnz ci Ueo ,i pnscant c a m cliebris mille ducentis sexng ; i z tn . Etcna est prrt.liiim ntngrircm in crelo : Xiciiael, e t an-

ejirs prEliabantur cent dracorze , t drnco pg n nb atngeli ejus , e t non valuericnt , n e q u e Eocur inventusintplirrs eorunz in codo. E t rvojectas est draco i l l erzus , serpens antiqi~iis q u i vocatur diabolus , c c sa-s , qui berlrrcit unfversunr orbenz : e t projectus e s t innz, e t angeli ejus cum ill0 ni iss i suizt. Et audivin inagnarn in cmlo dicciatent : nunc f a c i a est s a h ,

rtus ~ e t r a p i n e Dei nostri , et potes tas Cliristi 9’1~s :pi-ojactirs f s t ucusator frntriini i~ostroriini qui c c -

c.rirnGat illos ante conppeclunt Bei n o s t r i , die ac noc-t ips; vicrmnt euni prop~er nnguinem cigni , c t p r c perbuna t e s h i o n i i su i , e t iioit niale.z.erurzt nnimrts siius



526rcsque ad martern : ropterca h t a m i n i cceli , et qtbilatis in eis. Vce terra:, et mari , quia descendi<l , ~ I . , e n,? a.n.. h - . X n n , . - r n - m r r m ..,.:,.,-

i i ha-t dia-

L / u o r c o U W ""a , L C * " ~ , ' L I I , " , I D , I Y L Y ~ I ' U I I D , C ' C , * > ,,,J mo-dicum tempus habet. E t postquam vidit draco , uod pro-

j e c f u s esset in terrant , persecrctus est nzulierem , ua: p e -perit masculunt : t date sunt mulieri alce d u e a q u i l emagnce , ut qolaret in descrium in Zocurn suurn , ubi ali -tur per tempus et tentpora , e t dimidiuni temporis , cf a -c ie serpentis: e t missit serpens de ore suo post mulie-rem aquam turnquain $unien, ut eana faceret irahi 2

f luni i ize, et adjuvit terra nzulierem , e t aperuit terra OS

suiinz , e t nbsorbuitjlunzen , uod miss i t draco de oresuo. E t iratus est draco in rnulierenz: e t abiit face reprcelium. cum rel ip is de semine ejus, qui cusfodiunt ntan-data D ei , e t lzabent testimonium Jesu Christi . E t stetitsupra arenam inaris.

Lo q u e sobre estose

halla en 10s doctores.S . I.' Para poder observar este gran fendmena

eon toda evdctitud y con conocirniento de causa, seriamuy conrlucente s a b e r las varias inteligencias 6 ex-plicaciones que has ta aliora se le ban dado, )- enten-der bitn lo que en realidad nos quieren decir.

A t res pncden rednci rse las opiniones rpie sobreeste misterio hallamos en 10s doctores. La primera(iirequentisima en 10s panegiristas) dice 6 snpone qu ela muger vestida del sol e s la Santisinia Virgen RXa-ria Nadre de Crislo. E n esta suposicion qu e ningunoha pensado probdr, se le procurnn acomodar debrotad ingeniosamente algnnas palabras de esta profecia,poryue todas es irnposibie. M as todos sahen que 10smisterios de este capitulo 1 2 del Apocalipsis hablantanto de la Santisima Virgen M a r i a , coni0 Lablan 10slibros Sapienciales. Es vrrclad que la iglesia en las festi-~ . : * l ~ A o o,, 1, R 7 , , 1 - , J - c.,:*+fi I n n ,I,..,.,, I. .--"-" ,I'. "_. I c l a c I b D C L 4 ,a i l z n l l l s t,c " 1 , S L " * r 4 U I ~ I I I I U J L L - ' c I I G J U G L a -

tos libros sagrados ; mas sit intencion n o e s ni lo p e d e

f e r el persuaclirnos 6 insinuarnos uuc aurielios luearescine lee liahlen realinente dee a t e sca su berclaclcro sentido.

V'engamos p e s :[ la e-iplic1'' rr-girisias sino l i terales , yu

a

nueitra S'eiiora , niu q u e

acion dc los doctores noe son 10s que fiuscan el



verdadero sentido de las santas escritnras. Estos se'-stin su sisteina general , s u n de parecer que la mu-ser misteriosa de que l i ab la S. J u a n , no puede serotra yuc l a iglesia de Cristo. Runqoe en esta propo-sicion general convienen todos; mas en lo particularse divic!en en (10s opiniones. La primera sosticne, q u e10s misterios contenidos en est,t profececia, son unosmisterios ya pasadns , que tavicron sit pic116 cnmpli-rniento quince sigios h a , en 10s tieiiipos t e r r i l h c!ela persecncion de Diocleciano. La segunda , que cs la

cornun, dice que se cnmplirA toda en otros i i e l n p ~ stoclavid futuros y mnclio mas terribles , yuales &!xnser 10s de la tribnlacion del Antucristo. La primeradc estas clos opiniones , annque defendida poi- antoresgraves , pios -y doctos, no por eso la crecmos d i g n acle especial aiencion , teniendo p o r cierto cine no en-traron en e l l a , sino clespucs que ya n o p d i e r o n i o -

lerar la csplicacion veriladcrarnente ininteligible de10s otros autores literales. Esta sola refleGon liac* to-da su apologia. Nos q m d a pr:es e l e d m e n r i n pocomas prolix0 de l a principal opinion, que corre c ~ s icomo ilnica entre 10s q u e hnscan la verclad en el sen-tido literal.

Bxplicacion de ZUprofecia segrin 10s autores literales.

5. 2 La igIesia cristiana presente, quando l l e p e n10s tiernpos crilicos y terribles de la persecucion delAntecristo, nos dicen 10s autores litera les , e s todo elmisterio 6 misterios yne coniiene el capftulo I Z delApocaliysis. Represgnlaae la iglesia en aquellos tiein-pos como una runger rcstida del so l , con la luna ba-xo siis pies, y corona& de doce esirellas. Por estasfigiiras tan mapificas lo que se nos dice es, queJesucristo sol d e jnsticia srgnn sus promesas infdi-bles T-estirB entonces B su iglesia , y la iluniinarii con

sns recplandores , del misrno modo q u e la h a vestidoe' iluminado ltasta d e ahora, pt-es 61 misrno dixoantes de partirse : B c c e ego wobisczint s i i m oniizibnsdiebus usque ad coiisiimniationenz s m i r l i ( mas e s t a n oes un'a nneva g a l a , ni l iay motivo para expresarlacon un sefial t m ertraordinario!. La corona de doce



dacion se podria t o i c r a r si a q u i 1

yese to& la profccia con todos s u s I

t r a ~ i a j o s que ahorn enlpieza.E5ta i i iugrr (prosigue el t e s io sag

ria&, p como pa se acercaba la hoaclecia grandes congojas , angusl las ymanificstan bien en 13s voces J' claet in utero haberzs clnnza5nt particrier.. , yl -. Iy.wycIC..

zit par- in t . ; Que' quiere decir esto ? Lo uue cruiere de-

nisrrao se conclu-iiisterios ; i m s el

rado) estaha pre-.a d e l parto, pa-

cloiorrs clue semores c p e daba:7 c r i r r i i r i n h n f t i t -

Y . I 1

cir es que la iglesia cristiafia, la qual en 10s tiem-poe drj paz parc sus Liijos sin dolor, sin incomodiclacl-j sin emharazo , 10s parirtc con gr.in r l i f icnltad enloa tieinpos borrawoscs p tcrsi!de.; clel hntecristo ....Si se muda l a pa lab ra l n l e c r i s t o e n la palabra Diocle-cinno, y a1 fninro se ~ ~ ~ b s i i t ~ ~ p ~l pretc:rito, t e n c ~ ~ o saprirnera o p i n i o n , v t a l vae con mcnor violencia. Pa-

seiiios arleiante : Bt viszinz e s t n~i r idsign:im iiL c h l o :e t ecce drcico ntagnris G c. Esrando I n mi

anstistias , aparecici por otra pnrte e nseiial no menos digiia de admiracion ; es 5 : a h - , tin

disforrne dragon de color 1'090 con siete cabezas ydicz cuernos, cuya cola traia la tercera parte de I n sestrcllns del cielo , arrojkndolas 6 la t i e r ra : lo qualexerutado el dragon se pus0 luego rielante d e la IIIU-

ger, ccperaiido la hora del par to para devorar elfruto de su vierutre. Lo que eslo significa e s 7 qne e1dragon infernal' 6 Satan65 con siete cabezas y diczcuernos , csto es , relestido del inismo Antecri+to( q u e asi se describe en el capitnlo siguiente) o>er:-

do 10s clamares de la muqcr , 6 coilociendo bien !asgrnncles tribulaciones cn que se l i a l l , ~ a iglesia, pi i r -

c u r i d aprovccharse de tan bclla ocasion pnm d l i -girln m a s , 6 a c a l n r cn n elis del todo de va r i nc ' n~cei I l i jo que est& psl-a parir, esto es 10s hiios q u e



52,P7rie.m. Pero ~ i o s yiie no p e d e olvidarse de silgiesia le eiiviai.6 a1 arcangel S . Rligt:el con todo10s cx6rcitos del cieio , para que l a dcfienda del dragot1 y del Anteci-;>fo. Ai punto se trabarti iana grahalalla entre S. ii.ligilel y c! clragon, y entre !os Ang,e!es dei nno y d e l o t ro ; p qneJando e! drsgon re11

cido , la niuger 6 la i g i es i a parird j a s i i s hijos C C I

p e n e s tr$bajo : e t p p r r i t $filirmt niasculrinz : g est0liijos que la ig:esia paiird en aqueiios tiernpos serAtan varoniles, y e aun acahados de nacer t e rryondrrin a1 An'tecristo y le reaiat i r r in con vahor : poi- iqual merecer8n ser arrebatados a1 t r o n o d e Dimesto cs , a i cielo por medio del niartirio : r t ra;lrie s t 9 l i u s e j u y ad Deunz e t a d ~roiiunz ejrLT. B h o r ade este h i j o se dice que 61 es q n i e n ka de regirgohcrndr todas Id s gentes in virga ferrea. () t iaulds e d es!o? S e d veriqimilmenie el din del juicio en e

vaile de Josa fa t . Prosigamos.Quando el dragon se v i 6 vencido y arrojado A 1tierra con toclos sns Angeles : quando sup0 que 1muger lrabia psridc felizmrnte , y el hijo habia P O

laclo a1 ti'ono de D i n s , dice el texto sagrado q 1 1convirti6 toda su rabia y €uror contra l a rmdreIi persigai6 con todas sus fuerzas : e t posfqaanz vididraco quod p j e c t u s es se t in terrain, perseculiis esnzrrliereni qua' peperit ntnsculunz. A la mnger se le dieron entonces dos alas de Bguila grande para que volase a1 de.;ierjo , a1 l u g a r que Dios le tenia prcparado clonde serd apaccntada per tcnepus , e t f?7??]?0TG

e l dintidiuni tcnzporis ; s e u dicbus mille duceniis sea*'n

giirta, que f o d o snena tres afios y medio. Todo e s lqne ayui se nnuncia (dice la explicacion) se verificar& ynando la iglesia perseguida tan cruelniente poel Anfecr is to y el clragon, se vea precisacia i huiy. esconderse en 10s montes y desiertos mas soiitar i o s : p a r a cnpo efeeto se le darrin dos alas de &guil a grande ( c i n e unos cntienderi de un modo otros cotro , y otros d e iringmio, ,que parece el mejor p a rt i d o ). E n ~ 4 : t c e;icrto y so!edad estard la iglesia d z ib i r s mille cl i~cei i t i ssexagiizta , que son puntualnieni10s dias qnc ha de clurar la persecucion del Ani€rristo , srrstentiudoia Dios milagrosaniente en lo cot

34



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$30, o r a l , como snstentd 9 Elias y d tanlos n t ros ana-'uretas; y e n io espiri iual por medio de s u s pasto-*es. Qnisiera pr os cq ii r r concluir e l resto de la pro-kcin segull la explication de 10s antores ; mas <pa r ap 6 ? i N O Ijasta esto solo para jazgar prsdcnterfientele t o d o lo denins? A cpien esto no bastarc , pue&'acilmente instrnirse por si inismo c e n s d i a n d o a 105

ntdrpretes literales que le parecieren mcjor.

RcJZexibiiessobre estu inteligcncia.

I . " Q u a n d o decimos que la iglesia c r i s t i ana)are sercladeros Iiijos de Dios, lo cp:e iinicarnenie:n'ecdenios por esla lociicion figuradn es : que lagiesia activa , q u c es en propiedad nuestra madre,~cb i endo aclniitido bcnignainente p recihido clentroIC sn sen0 algnnos infieles clue piclen estc beneficio,os instruge primero en 10s niistcrios que del~ en rcer,r e n las

leyes clueclehen obserrar. Todo el tiempo

p e dura esta instruccion se dice con propieclad, q u e: s t in estos corno en e l vientre de la m a t i r e , la q u a l:orno dice S. Agus t in coizgruis alinrenris , eos quos>orlot p a s c i t in ufero et acl d iem partris s u i Irrtas' h a perducit. Este clia de parto no es otro clue e liia del hant isrno despaes ciel q u a l In misrna ig!c&iaos

reconoce por llijossuyos

, como qne ya son htjosle Dios por la regeneracion en espiritu. (8. ~ ! g z i s -iii de s j m b . ad catecrtnz.)

Esto supuesto , Jiscurramos as i : si la mrrger ves-id3 del sol es la ig les ia en 10s tiempos del Ante -bristo, Io que se anuncia par aq u e l l a s p a l a b r a s : e t inilero hnbens claniabat pnrtririeiis ee criiciabutitr U L pa -tiat

,significarri la

dificultad quehal lar r i para

instruir,r mncho mas para baritiznr d 10s catecQmenos. Y noibstante esta dificultad, a1 fin 10s parirli para Cris-o , 6 10s bautizari : e t pepri t ~ 5 f i l i r r m amasculuni. Portonaigniente estos cateciiinenos serin 10s cpe espera,I dragon para devorarios l u e g o a1 pnnto q u e Sean)antizados : et drnco stet i t n n t e nirilierem ut crcrn p e p e -isset, *j;llirint e j u s druorarct. Hasta a r p i va bien: m a sy las p 2 i a b r a s clue s i g n e n : e t pcperil Jilium ejm n i n s -ulum qui r ec tw u erat omties gentes in virga ferrea,

5.3."



53c6 m o !as apiicamos? E n verdad que no concedereis5 t o d o s 10s baotizaclos io que e l Salnio 2.' a i r ibuyeA solo PL h i j o de Dios.

2 .l Si la rnnger >e-tida del sol e s la iglesia en

10s t i empos del Antecristo, la igleaia en aqnellos tiem-pos deberd liuir y esconderse e n 10s moiztes y cuc-vas luego despues de l parto, sea este parto !o q u eqnisierea que sea : t peper i t ,filiuin n?nsculunz.... e t mu-lier f i g i t in solicudinenz. D e l ~ e r pnes con su huida de-xar cn sumo peligro y abandonar ri 10s liijos que aca-ba d e parir, no obs(anie el aiiior y teinura cle m a d r e .

I& verdacl que el text0 dice que este h i jo miscnio€ue lupgo arrebataclo a1 troiio de Dies; mas la expii-cacion dice que esto scrd por rnedio del martiria, yde la muerte : lo q u a l aunqr i e F ~ K I l liijo , 6 10s hi-jo s mhcu los , se r i tan bien incstirnabic , inas esto noexcusa ni liacc honor d la t im id a madre , quc 10s a b a n -don6 por saivarse d s i misma. Aun las bcstias inas

inerincs y de nienGres seiitirnientos CFI semejantes oca-siones pnrecen ~ i n o c , eones, y se hacen 110nc;r.Crece sobre t o d o la d i f i ~ ~ l t a d e l ernharazo de

es t a inteiigencia , si se advierte b i e n el ticmpo en q u edebc sueeder la Iiuida de esta muger. Los autores 5u-

ponen clue sevr; en tiempo d e l hntecristo , p po r cau-sa cle s u persecueion ; p e s ii esta persecncion atrilm-

yen 10s doloi-es del par to y las angnstias para pnrir:p 5 esta misma persecueion atribuyen 13 Tenicia d~S. M i p e l , y la hatalla con el dragon. Mas si se atien-de a l t es to sag rado , es claro que asi la batalla de SaliNigncl con el dragon, corno el par to de la9 mug ercorn0 el rapto de & ti lijo a1 trono de Dios , omo t a m -b i t n su huida & la soledail, son unos sucesos cine de-

h e n r receder a l Antecristo y 6 su persecucion.El'ectivamente, el tewto dice que la mnger Iinir:5 la so ledad despnes de liaber parido, y q u e en 12soledad estard cjuarenta y dos meses, 6 m il doscien-tos y serenta cl icts , e s a s i que este es el tieinpo jus t (de la persccncion del Arrtecristo ; luego aqaeilos (10-lores, aquel parto y aqwLIa batalla? son rosas an!e

riores k esie tiempo cia afliccion : tiernpq que l a igies ia no csperimentarli , porclue eqtar-6 c ' n Id wiedad a p tCC:I ada por la proviltencia del Sefior. Dice tamhiel

5."



532el texto qnc despnes que p:iri6 la mugcr J' Kriycidesierto, el dragon, aanque vencido en la haial ia , 1

por e s o dex6 de perseguirla, y que no pridiendo a

canzar ia , arroj6 iie su hoca un rio de a g u a , zit enjacerct trnlzi ri JIwnirzc : p viendo que esta kliima clligcncin le h a b i a sa i ido mal , pues la tierra a b r id L -

boca y se t r a s h el r io de agcra , rritado furiocamentese voivi6 luego ,i hacer guerra c z ~ mre lkp 's d e semi-ne e j u s .... e t stelit super m e i L a i n rrcnris ; y luego in-rnediatamente dice S. J u a n , que v i6 salir del mar labestia de siete cabmas y diez cuernos ; y prosigne entccIo e [ capitnlo sigoiente anunciando 10s mietesioP d e lAntecristo , p In terriltiiidad clc s i1 perseeticion: e t q ) i -

di de nznsi bestianz nscendentcns 6 . ~ . e iiroclo cjne rpan-do la bestia 6 el Antccristo sa i id del mar, ynando sere i e16 y iiianifeestcip&lAicamcn:e , ytiando comensd en

toda forma su persecucion , pa la inuger habia pdridocon grandes doiores : y a €1 hijo I T I ~ ~ S C U ~ Oahia volncloa1 trona d e Dios : ya habia sccedido la b a t a l l a y ~ i c -toria cle S . M i p e l contra e l d r a g o n : ya la misma mu-ger I iabia hnido d la soleclad : pa el dragon la hahiasegnido : p desesperando de alcaiizaria se Iiithia l a e l -t o lieno de furor 5 liacer Suelra cum re l ip i s de se-

nzim e jus . Este es el 6irIen chro y palpable de to-d a esta profecia. ;Corn0 pues m s suponcn ri la igle-sia en t iempo de1 Antecristo y por causa de su per-secucion padeciendo .y-andes doiores y angustias paradar ln z nuevos hijos , y liuyendo tlespnes del pari0B la soledad?

Si a l g u n o p e d e concordar t cdds estas cosas de u nniodo facil 6 inteligihie, yo suscribo i n opinion;mas si esto es imposible, y l a ? dificnltades se pre-sentan insuperables , seame: permiticlo akanclonar estecamino , y mostrar a1 misrno tiampo otro q u e sea ma?facil y mas l lano.

Se propone otra inteligenciu d e estu profecia.

at0 0I -

m1-I ,

$. 4." Ante t o d a s cosas dcbemos t e n e r mu? preserrleq u e toda esta p r o f c c i a desde l a priii:; 3.2 hasta fa iiltirnnpalabra e s uiia mettifora , 6 una paribola , 6 o n n s e -





534se h a h l n para su tiempo en otro7 mnchisiinos l n g a -res de la d i , i n a escritnia , que dehcn i r s a l i en c l o e ntodo este discurso. Es aqcella m i \ m a ii yuicn se d i c e ,por esemplo : r c t rnulicrem derelir [ani , el incereni~,m

spfritu vocabit t c Doininus , e t irxmwn a b nclolescentiaa5jectant , dicit Deus trills. Ad puiaciuna in nzodico de-reliqui t e e t in nziseraiionilms nzagnir congregcibo i e ( I) .

Es a q u e l l a niisma ii qiiien S F : dice : Surse , ilhiiJerusalem , quia venit lunien tuum , e t glcria Isuper te orla est ....Pro eo quod *fuisri derelicta, t

habits , e t tion erat qui per t e transiret , ponant

sriperbiain *scecrilorunz (2). Es acpeila n i i s m a rise dire : Obdriccinz eninz cicotricenz iihi , e t (z v i

Eics tuis s a n a t o ie , d ic i t Donainus. Quia ejectumoerunt te Sion : h m esl q im izon habebat requirerotcEs aq i ieb misma a' quieti se dice : Exzte t e 2lem s lo l a lircius , t vex( l ion is t i i ~ e t indue te i

et lconore e jus , q u e it Deo iibi e s t s fmpi t e r rm gl

Deus e n i m ortentjet splendorent surini in t e O N I T #

s z ~ 5 caelo e s t (4).Es en m m a l a a n i i g u a e>pcDios , 6 la c a w cle Jacob, arrojada por SI: inily ennrme in-ratitud, para el tiempo en q u e S I

ma& ri su dignidad , y rss t i tu ic la en t o d o s SIX

r e s , s e p n q u e d a cliclio ;y prohado en el fen5r,ar t i cu lo 3. Ih ecta rnuger J' e n este tiempo ~t

Gcar8n plcnisirnaniente t o d a s Ins cosas yne aesta profecia, haxo t a n t a s y tan m a g n i f i c a spii-_----Este es el sistema.

Para ver ahora si est5 de acuerdo conc i a , parwe necesario scgnir el orden deexplicando uno p o r tino todos 10s d;ez y o(cnlos qrje la componen ; y para m a j o r c l a ire'ceme bien dicidir tocla la expiicacion e

I articuios comprel~endiendo en cada u n o y ctres versiculos , y t a l vex u n o so!o segnn la

tj. 5." Advertencia. P a r a la rirejor inleliestos rnisterios , conio tambien de todo els is , mportarti mnclro rpcorclar Po que hen1e n varias ocasiones, e~pec ia lmente n el fen

'

P

la profe-i oda ella,

?:lo xcrsi-, i dad , pa-n aignnos1 d c s , panecrsidad.sencia d eApocalip-10s r~otaclobnieno 3."

~2i;anre.3oil Lini*t o d i o

te im

qnientlizeri-voca-

:m (3).erzisa--lecore,o r b ..ti, qui,sa de

ea 119-y u i d a d

ho:-o -:en0 5,

~ e r i -

n c n e i a7 t n Pa.<.

( I ) Isn i . c . 54. o. 6. ( 2 ) I sn i . c . 60.(3) Jerem. c . 5 0 . v . 17. (4 ) Bnr. c. 5.



,



536esposo niiamo a m e n d tantas VPCPS con 106 t r ah a jo sy iniscrias en clue ac:uatmente se h a i i a , y d p i e nd e l miimo inodo iiene prometido ofro e\!aclo infinita-nieate diverso , cn el rlual oblivioni trad~ntrtr ngzrs-tire pr iores ( I ) . Esta inioiiia e ? , Tnelvo B rlecir, la quea y u i nos represecta 8. J u a n liicia 10s principios de suvocation d de sn fuutni-n asuncioa , Li de su p!enitud,yue s o n lo^ t d rm in o s preckos de que nsa B este misriiopropd-i to el Apcistol S . P&o ( 2 ) . Quiero deci r: quan-do el misesicordioso Dios de sus padres, llegados ayue-110s tiernpos y nionientos qim posuit in s u n pcrrstate,aplaeaclo con SII larga -y durisirna penitencia, y enter-nccic?o con s u s lrigrimas, .pronuncie al fin aquellas padl a b r a s , q u e ya e s t g n registradas para est0 mismo enel capitulu 40 de Isaiac: : Ccnroluniini, coitsolanzini P O -

p u l e meus, dicit Deus wester. Loqriimiizi a d cor Jeru-salem , e t advocate eam : quorzl'am co:xjdcta e s t naali-

tia c j r i r , dimicsn e s l iniqdcrs illius: susccpi i de manuDomhzi duplicia p r o onznibus pcccatis str is . Quando lal iame, & g o , q v a n d o l a ilnniine : quando IC a h r a ! o sojos y oidos: c ~ i ~ ~ m d r ,n suina h a y n ccnccbido cspi-rituaii?ienie B Crisltr , y Cristo se I x y a iormado ene l l a ; eni'onces se desarli yer en el cieio e& grnndey prodigiosa tefial: enicnces se vcrd ccn adniiracion

lo que en la5 crcritoras ha parecido obscuro 6 increi-hie por s n niisma grandera.

Represe'ntase pues esta ecposa a n t i g u a de N o ? , e nel iiemrpo de si1 i ' u~n ia ro cx i o r, , baxo la met6forade una muger, no ya pcbre , miserahle, desnuda pa l ~ o m i n a b l e coni0 la h a visto todo cl ~iiuncio, !- omola ve a u n en e! d!a, s ino %est;& y engdanada conel vesticlo mas yiecioso y brilian+e qne puecle cabere n la i rna s inac ion ; pues para explicarlo, no re linI1aotra seniejanzd mas propia que el niismo sol : Mz:Lieranzicta sole . Est0 parece yne es lo q u e se te prometepor li ' lalaquias ( 3 ) Oriefur wobis tiriieiztibz~sncriien nzerinzsol j rrsf i t im,et sonitas in penitis pjcis : saldrd G su iiempo

para vosotros e! sol de justicia, el qnal en sns pIu-mas 6 en SZIS rcsplandores os 1levarA la sanidad ; ~ (le

( I ) Isai . c . 65. ( a ) A d Roni. 6. 1 1 .

( 3 ) c. 4 . 'u. 2 .



537otrCIUestell;

nziiju6viaP OLuzre(

Paf u r

in19 umevicale

deirEdifi9 tZen

C U I

c 01

e tno1

aniOh1

ral

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50 modot saldrci para vosotroq el sol de insticia, ela1 os dard a l a s , y p o r medio de ellas la sailidad. Dea s alas hablarernos mas adelante. Esto e s l o cine dice

misma en espiritn poi- Miqneas ( I ) : Conrurgont,

n sedero in tenebris, Dorninus lux ntea est. l r n m Do-'vi portabo , quonianz peccavi e i , donec causam nzearnEicet , et fnc i a t judicium meuni: educet me in lncern,'ebo ustitianz ejus. Asi no podemos en tender o tra cosar el vestido del sol de esta muger, q u e la inisma

celestial descendens ci Palre luniinrcm : p nos pa-:e la expresion mas propia , mas viva, mas natural

ra podcr explicar de algun m o d o seczrrzdunz scrip-'as squel toriente de luces , cp e deberdn entoncesinclar y circular por toclas partes ri la esposa , a'ien el esposo mismo despierta ya misericorcliosa-mte de s n profundo letargo: A quien llama y con-la con aqueila multitr1.d de consolaciones y anunciosgrisimos que y-a esth preparados en la escri tnra

la verdacl : por ewmplo estos : EZrvare , elevnre,isurge Jerusalem, qim bibisti de manu Domini c n l i c e i i tv ejuy (Iqai. c. 51 . ) . Consurge, consurge, induere fo r t i tu -le trca Sion, induere vestinzeiztis glorie tile Jerrcsalerii, ci-a s sancti ... excutere de pulvere, consurge : srcle Jemrn-7: solve vincula colli tui captivaj2ia Sion. ( I sa i . c. 52.)Surge, illwninare , Jerrcralem , quia venit Zunten tuum,

gloria Domini super te orta est.A70li tinzere , quia non confunckris , neque erirhesces:'t enini te p i d e b i t , quid confitqionis ndoleycenlio? trtn

'ivisceris , e t opro Lberisiplizis. ( 1 4 . 5 ; . 7

kcnt te . fTob. 13.Litce slilencliclu j ado-

bii viduitalis tu^ noli recordsv . 4.)irlgehis , e t om.nesJines terrct!V. 13.)

neus ostendet splennorena suuin En t e , o n m qu i sub20 est. (Barnc 5 . v. 3.)Fuera de la vestidnra del sol aparece nnestra mu-

i* con la luna bano sirs pics: et h n a sub pfdibuss. Esta simiiititd parece claro que no pel-lenecemodo alguno a1 ornament0 y galas de la esposa.

)ne' ornament0 , cjud clnridad , cpd iiuevo esplen-r puedc aiiadir la Ian de la luna en l a prewncia

[ I ) c. 7 . 21. 8.



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i 3 Sle1 sol , y ri i i i i a persona veqtidn. y cimundzda deI ? Si cs para dcnotar , conlo aignoos p i e n s n n , unal7ado correspontliente A la r i q u c m d e l vestitlo , ell

s t e cam la cspresion sub peclibus e ju s no parece tdnwopia , pnes el calzado no es sola inente para I)asoD S pies , sino para vestirlos y clahririos enteramen-e : d:biera en este cas0 desirse : 72 ppd i Ims ejzis ; 10u a l denota otra cosa mnctio rnas infcrior que elaizado mismo.

Pdrkcenos pues signiendo la mettifora , y Jmscan-0 en ella toda la propiedad q u e n o s sea pos;hfe,ue la *expresion : e t luna sub pcl ibzcr e j u s , no e stra c o w que una conseqiiencia del e s t a d o admirablen que se lralla la muger ; pues cpe esiando vesti-a del sol , y l ~ a i i a d atoda de sus rrspfandores , yao hay nocIie para ella ; asi clue , la l u n a que noirve rnas que para alumbrar la noclic, le e s ycx inii-1, y no debe estar en otra parte que baxo sus pies.lira acaso alguno que esta explicarion tietie: tod-o e ty r e de discurso predicable; y y o conceder6 que 61ene razon, paando liaya eaplicado esta metdfora, e.?ma sub pedibus ejus de nn modo rnas propio y na-iral en qualquiera otro sistcma.

de Iasoce estrellas que forman la corona de la muper.srando vesticla d c l sol , las estroiks n a d a pueclenk d i r A su esplendor; paes sabemos por experien-a yae estas desaparecen, 6 se liacen del todo i n -isibles en presencia del sol. iQue significa pues esta:mejanza : e t in capite ejus corona slellaruiit duodele-'na? A mi" me parece est0 una Clara y vivisima alu-on ii dos lugares de Ia escritnra. El priniero es elxpitnlo 5 7 , versiculo g del Ge'nesis , d e l sneiio pro-rtico del patriarca Josef : Yidi per son t n i un~( d i x oiocentemente & s a p ad r e , y Q S I I S once hermanos)insi soleva et bciznnt e t s t z l l a s unclecirn adornre m e.

londe fuera de significarse por e l S O Lj r la l una Ja-11) y R a q n e l , se signiGcan con In similitud de onceitrell,is , 10s once patriarcas hermanos de Josef. IAanoc1lt:cima estrella era e l inismo Josef. El segnndoIncar A que alode S. Juan pnrece que es e l capitula<tiel &Gdo , oersiculo 17 , doncle se describe el

l l e es te modo s proporcion cliscnrrimos



530J

racional del sumo sacerdote, en e1 qnal m a d 6 Dios6 Moyses que se pusie>en doce pieclras preciosas en -gastadas en 01.0 purisinio , ? en el las se gral~ccn 0snombres de los doce patriarcas h i j o s dc Jacob. Ensnma, el nilrnero doce cs el geroglifico , el clisiin-tivo 6 las armas propias de la casa d- Iqrael. Sia!gino p o d i a en q u e la s doce estrellas de ia coronadeben significar 10s doce Ap6stoles de Cristo , le ies-ponderenios po r ahorra r disputas , que 10s doce Aphs-toies de Cristo son y sergn clernamfinte hijos xerda-dcros y Iegitimos de csla misnia muger de qtlien 113-

hiamos; y como tales bien poclr6n fo rmar en aque-110s tiernpos la corona de la madre. M a s la verdacle-ra p propia significacion nos parece qne son 10s clocepatriarcss , pues estos son sigr~ificadosCJI la escritu-r a niisma por doce estrellas.

Conocido >-a ( con aquella cspecie de conocimicnto

qne ptiede caber en estos asantosjt odo lo cpe

per-tcnecr ri lo exterior de esta prodigiosa rriuger, estae ? cl sol qne la viste , la luna que ticnc h a x o suspies y las doce cstrellas que foriiian su corona : pa-semos ahora B consiclcrar SZI inter ior, lo que encier-ra Jentro de s i , lo qual parece el ei'ccto y tambienla causa de 10s resplandores que se rnanifiestm por

de fucra.Dice inmediatamenfe e l t m t o sagraclo que la mn-Ser estaba preiiada ; y acercdndose la liora del par-t o , padecia ter rib les dolores y angnstias para dar 1luz el f ru to de SEI vicctre , manifestdndose estas enl a s voces y clainorcs que dnba. Parece aqui qu e SanJuan , segiin sus-continuas alusioiies , alude por esta

Sernejanza a1 capitulo 26 dc I sa ias que todo enferocs un ca'ntico admirable , qne de11crB canfsrsc en aque-110s dins cii la tierra de Jurlri : I n die illa , empiezael capitnlo , cantabitla* cnnticunz istrid in terra Juda.Para saber ahora q n 6 clia cs cste de que l iabla e lprofeqa n o es mpnester otra diligencia que leer se-goidamente el cintico mismo. En 61 se vel6 sin po-der dudario , que el ciintico ni se h a cantado, nise h a podido cantar en todos yuantos d i a s , alios gs ig los Iian pasado basta e l presente. Y para asegu-Fame todavia inas, seria h n e n o toniarle todo su gue-



cc?erics en su v o -a dei mismo Dios:iverit ad par him^,f a c l i sumus Rf a -casi pariurivinizrs,ie lua Domine : coticepimiis e t qr.

et peperinzrss spiritrim : ( 6 como ieen 10s j o , .que esl a version que ambon 10s Ap6stolcs) sic f a c t i srmtzLsdilecto tuo , propler tirnorenz t:iunt Bonzirze in ritero C I C -

cepintrrs , e l yurturivimius e t peperinaics spiritunz salu-tis t i m e .

M as cste concepto meta'forico eqtos dolores yclamores para dar!o ri lu z p el par to misrno coiltodas sus conseqiiencins, i 2 n 6 sigaiGcan en ambasprafecias ? El parto lo consiclcrarcinos mas adelan?(art iculo 3 ) : el co:iccpto , 10s doloreq y angus t i ;para darlo ri lu z , p i ~ c c e n claros siguienrlo el mi5mo hilo de la methi'ora yne hemos coinenzado. I:manera que I la inadn misericordiosamente del espo?la madre §ion con todns reiiynias ( ( a s yuales scntimero deferininado o i n d e f e r m i n n d ~ r, ehen ser ceiturn quadra&nta quatuor millia signnli e x ornni t t i h _

~5l ior um srael ) ( I ) : iiuminada 6 vestida de la lu z ce-lestiai: ahiertos 10s ojos y 10s oidos internos ? pt raque vea y oiga lo q u a hasta ahora po r justos J L U C ~ O S

de Dios n o h a visto a i oido: concebir8 a1 punto inutero per stncilitndinem ri Cristo Jesus y este cruci-ficado, (el q u a l Iia sido siempre para e l la , por cul-

pade sns doctores

tin verdadero eschndalo) y Cris-to J e s u s se empez::rA A forrnar en ella en el rnismo

reI S

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( I ) A p o c . c . 7. v. 4.



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Pelan oen

de

caicar

co.

do

54 1*Po per aiiaili~zidinrm, T a l l i miamo yrocedet , et C I ' C S -

zisque ad j w p c t u n z aierta. Esto e s ciaro, y no ne-sita mas eyp:icacion.

Mas corn0 n o basta para la salnd concebir i Cris-Jesus en el secret0 d e l cora70n , s i n 0 que es n e -

sari0 parirlo , d i~ , i i no , lo s i , ddrio ;< 1117, nianifee-- en pi,l,lico e c : e conccplo , y ileclararse por 61:rde eninr creditirr nd jiLsliiiaiiz , ore ciirienr conj'rssio

ad salrd/enz: Kegando aqui l a ecposa , enireiaron:uralmeiiie las airgfrbiiss , lo': d o i o i e s 17 1oc cianlc,-5 . uor las erar;clcq dificnlizdes , confradicrioneq v

I 1

,~iarazoq qce" t ~ p o n c ~ r ~ nntonces l a tieria y el icJ-TnO para q:.e yuetlc sin ekcio acpe: ln picfiiiz. i Q u 6

Jevontardn in diebrrs i l l i s contraa i i w a , r p 6 ctiscpsto , quL1 cnf'adoilir's una n o v e d d ! a n irnportul~a

que nadie p e a s a h ! Si, serli una no7 edacl birn capaz

diterar ei pd i i ic o reposa y perturlJar la paz del m u n -. Ira dieGus i!lis , vucivo 6 decir , en 10s qua!es I sidad y ian11)ien lo f'e estariin t a n t i b i a s y tan es -

;a s por la i i b n n d a n c i a de la i n i y u i d a d ( I ) .

Los primeros que se opoidrrin a1 p a r f o de la mu-ger serrin verisiinilmente 10s judios mismos ex: on2nitribu j i l iorum I s r a e l : a q u e i l o s , & g o , c p e no entra-rdn por culpa s u p en el ndmcro dc 10s x l l a d o s conel seiio de Dios v ivo : 10s c p d e s ccmo se dice e nZicarias ( 9 ) serlin I n s dos tercerns partes ynando me-nos : e t erunt in omni t r r r a , dic i t Dominus : par tes drscei r z en c l i spe iynt i t r e t dl$cient ; t fei-lin pars relilt-quetrir in en. Et ducanz tertinm parlent p e r ignei~z e t

want eos , sicui zLritur nrgentunt : e l probcbo eoy sicutprobcrtur aririrnt. I p s e wocribii nomen m e um , et egoexaicdiana euiti. Dicain : popii lus nicus es : e t ipse da-cet : Donziizris Deus nie i i s . Dixe q u e 10s no sellaclosC O D cl scllo de Dios zivo sertin Ins (10s terceras par-tes ] y ai:adi quando ntei tos , porcpe me parece m u ynatural y muy conforrne d otros l a p r e s de la e+c r i t w a , c p r en Ja prueba d e l fuego ?e la tribnla-cion , por d o d e ha de pasar esta iercera part e, que-de maeha escoria 6 es:aiio clue 110 pertenece a1 OPO

( I ) Mat. c . 24. w. 1 2 . ( 2 ) c. 15 . Y. 8.



Con-IT.".._

5 4 2fino. Asi se lo annncia Di05 por Isa ias ( I ) : e tvertunz manum mean& ad l e e t exccquam ad p u , u,,rscoriant titarn et airferarn cnzne stannum trtun2. Y enot ra parte c a p i t ~ l o versic:llo 1 5 se dice Clara-mente que despnes que pase p o r la prucba sal[]r&

diezmada ( 6 dexando en el f a e g o de diez u n o , 6 corn0piensan otros , acando solamenie uno cle dirz) : n~u l -tiplicabittir q i m clerelic[a fuera t in ntedio term. Et ad-1zuc in ea clecinrntio et coraveriefur , e t erit in osten-Zionenz Aicut tereLintus , e t quercus quE extPiidit ra-n t ~ ~u os t senaen sanc[unt erit id p o d steterit in ea.Lo misrno se dice en el capituLo 65

Pdrece pues sumarnente verisimil qne las dos ter-ceras partes de la casa de Jacob persigan coil toclassus fu'uerzas la otra parte que h a creitio, asi comolo hicieron en 10s priiicipios de la isiesia. Mas estapersecucion (en cas0 que suceda) apenns podri sercorn0 u n a piritura, 6 como u n a sombra , respecto del o que rnoveri el dragon por medio cle aqnelias siete

be\tias y diez cuernos de cpe t an to h a b l a m o ~en e lfencjmeno 5. E s t a s sieie lsestias esparcidas por todoe l miindo estarsn cntoiices n o solamente en amistady huena a r inon ia , sino en visperas de firmar el tra-tad0 de union 6 lityi f o r m a l : adversus Dominunt , e tadversus Christunt elus . E s t a es la otra s e i d que apareceen e l cieio a1 misrno tiempo.

versiculo 8.

?

ARTICULO 1.

Et visum es t aliricl s~gniim n ccrlo: ecce drnco mag-nus rufus habens capita scptent, e t cornua clecen7 etin capitibrts ejus diadenicita septem , e t cauda ejus tra-he6r;t tertiant partent stellnruni coeli et nzisit eas iie

terrant e t draco stetit ante ntulierena que erat pari-tura , ut c i i m peperiset,-filiunt ejus devoraret. ( 1 7 . 3. ;v 4.)Represc'ntase ayu i Is a n t i y a serpiente qui est dia-

bolus et satanas l llena de vehementisimas sospec!ias,y por consiguiente de iemorrs y solwesaltos, p o r lasran novetlad de a q n e l l a mvger ii quien l i a s t a enton-ces b ah i a miraclo con drLprecio. Lo qne I C d d ma-

( I ) c. 1. 3. 23.



543p r cnidado es la circanstancia terrib!e de verla p r e -i-ada, sin haher p o d i d o impetiir este m a l , y t d 1 ezs in haberlo z a l ~ i d o sin p d c r a l i o r a impedir el par-

to que ya v a $ sucedcr. P a r a rcmediar del mndo PO-sible un mal tan grave y de €an pe'simas conscqixn-cias , Fe deciara con sus a m i g o s , 6 in ip lora su sacor-ro . A estos recurre a1 punko: ri todos 10s p o n e c nmovimiento para ag i t a r los y animar!os contra acpellaiiiuger terrlb!e p acimiiabie, c a p a z de arruinarle t c d o ssus proyectos. X s t a es la ra7on porcpe Ee clcva Teren figara de cn monstruoso dragjon, de color rojo, 6Eeno de f n c g o , de ira y de f u r o r, y con sieie ca-bezas y cliez cuernos, cuya cifra 110 Becesita de nne-va exp!icacion ynednndo hastanternente espl icada enel fencimeno tercero.

Como si estos exArcitos fncsen toitdvia i n s d c i e n -

tes para pclcar contra una mnger, l lama tamhien ensn socorro otra especie de soldados rnucho mas pe-l igrosos que t o d o s 10s ese'rcilos del mnndo. Trae COR

s u cola (sirnholo propio de l a l i s o ~ j a , lel a lh ag o del a seduccion; paes como se lec en Isaias capitulo 9,versr'cido 1 5 : Prophetu doccns ntendaciiina ips , es tcazidn) t rae , & g o , con la cola nada menos yne latercera parte cdc I n s estrellas clel cieio , y las arro jaA la tierra para q ~ r : e sirvan ri 61. P o r estas estre-Has nietafijricas nrrancadas 2cl cic!o con la co!a d e ldragon , o n o entiendo otra cosa , sino lo que hall0en a l g u n o s aiitores graves clue citan y siguen euesfo A S. Gerdnimo y ii Teodoreto : cauda ejus (dice

ested t i m o )

irahebat ierlianz purtenz sfellarrirrz cceli,id e s t wisoruna illorunt principunz c ~ cesite , noiz nzodopoliticorunt , sed e t ecclesinsticorzinr doctorunt , e t re-Zigiosorunt , qui instar stellarunz i rz or6e aliis p r d u -cent e t prceccllrrrzt: lo p a l no dexa de concordarcon lo qu e dixirnos en oira parte bahlando de la bes-tia de dos c n e r n o s ( f e n h e n o 5 prirrafo 9). Es ver-

dad que as i la ca ida cle estas estrellas ~ como to i los10s otros misterios q u e contiene esta profecia, l aponeo estos doctores en 10s tiempos rnisinos del A n -lecricto. Alas ?-a hcmos a d v c x f i d o que en Jos tiem-pos cle q u e se Eiabia en todo este capitulo 1 2 , lAniecristo todaria no h a venido a l Inundo. Es ncce-



544sario que la mugrr d k primero Q 1dentro de s i , y despues huya a' 1

poijga en sa lvo , poryue asi convie1.- p-'- c , ~ i -

signios de Dios

hrmaclo p e s el dragon con to d as estas armas, seperentar6 delante de la ma ger yue est& para parir ,j

para impedir el par lo , si esto [:;we posib!e, 6 6 lomenos para devorarlo l nego cpe suceda : r c t cum p e -1 x r i J A e t ,J i 2 ; r t i n rjics devornret ; es cPecir, para hacer!oindtil P infrirctuoso : para impedir qtte tel:ga ayue i i a sterribies conseqiiencias que con tar,+:+ razon sospecliay terne': para linccr que sea quasif a i s s e t d e utero v a s -Zatm ad t t enz~i l i~n iX a s tedo e s ~ ~iyuC cpiere dc-cir en r r a l i d n d ? ;?lie misterio particular se enc ic i~aen e5;a si i i i i l i tcd ! ScguicI la metafoya y no tenclreisS r a n dr6c:liitad d c ca:rqwchendcr esse rnisterio.

I~rinietw miite se ddbe supnner, y se colige bien

claramente del misin9 t c x t o , qne ef dragon , 6 no hasahid:) (porqne Dies $e io 11:. rcaitado) 6 no ha podidoirnpcilir C i W la iiiugcr coneiha deiitro de si zt Cristo,j ue Cri5to se forme en ella ex miditis j d e i : en l orji:al d r l x Iia1:cr trabajado Elias ; p e s erte es sn pro-pi0 riiinisterio ;i c p c estri destinado, y junto con Elinsalgunos otros opcrarios elcgidos de Dios de entre lasgcn:es c r i s t i anas . Lo seg i indo , se clebe suponer quecn a q u e l tiempo y circuns:ancias c n clue el drag013 seprescnta con s n s armas terr ih?es dc hn te dc la i n u ~ e r ,tampoco pnede impedir s i i parto metafhrieo, esto es,que la mugcr cnniiese pilhlicamente sn f6 y se d e -clare por Cristn Jesus. Pnes en esta con st i tn~ ioo a n

cr;tica en este conflicto, en rsta urgencia , ;clue' re-meclio qiirda? No b a y otro rlne devorar el pario m i s -rno ; es decir , trabajar con todo el emperlo posils:e,y a con amenaaas, ya con seduccion, ya con la €uerzaahier ta , en que la muger se arrepienta de lo lieclio:q m descono7ca7 como s i no fuese s n y o , el frato des i t vipnlre qne acaba de dar A ln z entre tantos d n lo -res : que lo niegiie , qne lo reprnehe y que lo olvide.P a r a e s t o son sin d n d a arpellos exercitos y aqiiellasarmaci te r r ib l rs d e c p r el dragon apa rece vestido : ha-hens rnp i ln s e p ~ ~ ~ i i c ,t co rnua d e c e m ; y para esto ~ o l l

Ias inv:v:mc.rabit.s esirelias que Iia araiicado del cieio

como veremos despues.



545con sn co la , simbolo propio del engalio y"de la secluc-cion. Esto es todo l o qne puedo comprehender 6 sos-pecliar en aquella admirabie semejanzn : e t draco stetitante ntulierena , ri t CUM peperisset , Jiliuna r j m devora-

ret. No creo que el dragon sea tan ineensato, que pue-da imaginarse capaz de devorar realmenee el hilo mis-mo de clue ayui se habh .

ARTICULO 111.

E t peperitufZlirttn mascuhim , qui rectrirris cral oinne F

gentes in virga fe rr ea , et raplus est$lius ejus ad Deunt,e t ad tronzim ejris. (v . 5.)N o obstante la vista del dragon y de sus le,'miones;no obstante 10s dolores y angustias que afligen zi lainuger, pare es ta a1 fin lo clue encerraba dentro des i , pare felizmente un hijo rndsculo, deatinado 5 re-g i r todas las gen!es ir, virga fer re a, el ynal lrtego qu emice es arreba tado 5 Dios, y presentado delante desu troll 0.

Do3 pnntos principa!es tenernos aqui que conside-mr. Primero: Lqaien es este liijo mbsculo que da zil u z esta muger entre tantab angustias y dolores? Se-gundo: Lqut: misfer io es este d e prewotarse este hijo,luego que nace, a1 trono cle Dios? Estos clos puntos

han sidq como (10s murallas a l t i s i m a s e' inarce~ibles ,que han cerraclo el paso i todos 10s intPrpretes del Apo-calipsis, F.oryiie en el sistema ordinario n o se reconocee n este 6 1 j o mgsculo a l rnisnio Jesucristo , no obs tan ted e n o liaher otra persona ni en el cielo ni en I n t ierra9 cpien piieda coinpeter el distintivo : q7ti rectiirzis erntonznes gente? in virga ferrra. Tampoco se piiede ex-plicar e n dlcho sisteina con aIgiina piopiedacl eat* pre-sentacion del Iiijo a1 trono de Diu>. :ins en e l siste-m a que segaimos a m B n 9 cosas parecen tan c l a r n s , yneh.rsta solo prr,poneri,is, g t i a coinprel iendrr d ! ]:untoq u e todo,rlehr snceder a 5 1 sin u v r cle iioleircia n i dedi scurso a r t i f i c i a l .

N o oivideis, s e a o r, acpella verdad incttibitable cluedarnrnos propuestn en el pdrraf 3 4."? saber, que nyuino se h b i a ni pnede Iiahiarse de madre iiataral ai departo matcri.i!. La muger que pare con tanios (1010-r es , y el pdrto i i i i D m c r , son conocicldmente a n a me-

35



546tliibra, 6 una semejmza ; mas esta seniejanza nL ",lr

pide , antes supone, qne asi la madie coin0 el bijo,dehen ser alguna cosa fisica y real , B quienes coni-pcten propisimarnente estas scmejanras. Esto supues-

t o , decimos lo primero: qne aunqne el par to de estamuger es tan metaf'orico C O ~ Olla misina ; mas el hi joque nace per similitudinern : qui recttsrrrs erat ontnes gen.tes in virga f e r r e a , no p e d e ser o t ro clue el miamoMesias Jesucristo l i i jo de Dios, 6 hijo de la Virgeii:no cierto concebido, 3' naciclo entonces material y fi-sicamente , sino concebido espiriiualmente poi. la fe',y nacido del mismo modo por iina piiblica coni'esionde la rnisma fe': concebido, cligo, y nacicto espiri-tualrnente de aquella misina madre , qu e muclios si-glos antes lo habia concebido y parido solo material-men te , J' que pqr una suma ceguedad, efecto pro-pi0 de su actual miquidad, no habia cooocido su va-

lor y pvecio infinito; antes lo habia confundido c onla iiifima plebe, y reputado como uno de 10s rnas ini-quos de su familia. E n suma, lo habia concehido yparido; mas sin aquella fe' que es el principio de to-dos 10s bienes: s in aquella f6 de q ue a y e 1 hijo suyoque tcnia delante, y que en todas sus obras pala-bras manifestaha evldentemente lo que era secrindunzscriptzsras , era realmente el Mesias inisino , tan de-seado y suspirado por todo el caerpn de la nacion.

Este parece que es segun todas las contraseiias,squel procligio grande 6 inaudito de que h a b l a elmismo I sa ias capitnlo 66, versicnlo 7 : Antequnnz par-turiret , reperit, et aiztequam veniret partrrs ejus , 1:epi"":rit n z a s c d u n z : jquis azrdiwit unqirain tale , aut qurs vi-dit hzsic sinzile? De modo que la muger de que lta-hlamos pari6 ciertamente d su hIesias mitchos siglosha : inas como? anteqruzna p a r ~ r ~ r i r e t ,tiles de conce-birlo 6 conocerlo: lo pari6 sin sentimiento, sin es-p i r i t u , s i n f P ; por eso aque l parto n o le p u d o serde uti l idad alguna; antes le fue l ap i s o f e m i o n i s , e t

pe t r a scandali. Quare? quia non e.x fide , sed quasie x opaihus : qfleiiderunt eninz in lapideni offensionis si-cu t 7cr ;ptuns es t ( I ) .

( I ) A d Ronz. E . 9. v . 32.



GMas quando Dios use con es ta misma muger d

aquellas grandes misericordias que le tiene pronleiidas : quando la llame ut nmlierem derelictani , et uxcrem ab adolescentia a b j e c t a n t : quando la recoja in rnserationibus magnis : entonces concebirA y par i rd eespirilu 2 su Mesias , es deci r con conociiniento , co€6, con estimacion, con tin entrai~able y arrlentisimamor, y tamhien con aquelias angustias J' dolores duna verdadera y aniarga penitencia, que e n aquctienipo y circunstancias serBn inevitahles.

Este parto espiritual de Sion : esta f6 , y su confesion: este reconocer y puhiicar a' t o d o riesgo , yuayuel misino Jesus, d quien reprob6 en ot ro tiempr;i qnien picti6 para la cruz , es sa verdatlero Mesiales io q u e iinicamente espe ra Dios para juntar a y u tgran consejo , formar q u e 1 inagestuoso trihii n a-1- <"..,. "+ "-yl *Ll . . -" I," A,." ,..,..<&..Inn A *. r ;I,

7e-)-

l-e'7

j 7

:I1,

misrno Apocalipsis, que son u n a nianifieita y vivisi-ma alusion ai capitulo 7 de Daniel, corn0 lues: ve-rernos. Y este e s ei segundo punto que vamos a con-

<IC Y U G L d l l L U 3s llcZlJld G I 1 1 U D U U 3 b a f J l ! U & U J + J J L l Z l

i.-Ypresetitado delante d:: su trono. ivuC quiere decir

e s t o ? Si3amos en espiri tu 6. este hijo que acaba denacer : siga'mosle con humildad m as sin rniedo hastael niismo trono- de Dios, y searnos testigos oculares

8

S

n

errnilir nuestro cstadoa c e , y de 10s misteric

a van a' einpeznr. La e.. .

en quanto piieda p pres e n t E

de lo que al l i se 11 )s niievo

y arlmirables que J' n t r a d a ceste supremo consejo no es t a n imposible I i i tan d ,ficil si yueremos aprovecharnos de las llaves quse n o s dan.

Aspiciebanz ( I ) donec troni posi t i sunf , e t antiqiiudierunt sedit. ,.. As/7iLiebnna ergo in wisione n o c f i s, 1

ecce cum n:LbihuT c m l i quari f i l ius lionairzis w e n i e h n t,usque ad a i t t i q t c u ~dieriinz prrveraft : et in conspectu ejiiobtuleruni eum. Et drdrt e i p o r r s l a t e n z , e t honorem , 4

regnuna : e t omnes popu l i , trillus , ~t Z ~ i z g u ~ psi ser

1-

e

( I ) Dan . c. 7 . 9. 9.



vielit : p o f e s f u sejiis p t e s i c l s crterizd , qilE non nlrfretur:e t r c p i n e c j z s p o d non corrumpptur.

Dps;mcs cle h n b ~ r i;ncliiicIo este profeta el grallinisterio de Ias q i i ~ t r o r s t i a s , y I l e ~ & c " ; o l oo d o , ties-

d e su principio basta s u fin , C O B ~ Q obscriainos el1el Cencimeno seguntla , vuelve cjuairo pasos a t r n spara ref'erir d e propci4ito ,otro inisterio , e l q u a l ,

' a t tnq i ie t i cop no poea re lacion con el pr imcro , n ohabia poclido tcner I n g a r , poi- 1 1 0 in t r r runipi r 10ssucesos d e Ins I~cst ias. E s t ( , mi to do practicado h a s -ta aliora en t re 10s hiienos historindores , es comunen t re ios'prof'etas , y especinlinente en e l Apocalip-sis.) Este inisterio e s , q u e j ! l l l t O e l gron consejo,sentado en su t rono e l Antiqiiicy clieruru , 6 e l mis-m o Dios, y con 61 10s otros coniueces en siis res-pectivos tronos ( expresioncs todns mctaC6r;cas aco-moiladas d nuestra inteligencia) , se vi6 l i i eyo vrn i rC O ~ O n las nubes del cie lo, una persona admira-b l e , qtrusi Jiliuo hoiiiinis , el c p l se e n c a m i n 6 di-rectarnente 5 dicho Consejo ; y e n t r a n d o en d i , s ea l a n z 6 inmediatainente hasfa e l t rono d e Di o s , a n -te ciiya presencia f n e presentado ( n o se dice Forqnienes) el usque ad antiqriisru rlicriinz perveni t , e t i nc n i z s p e c t ~ ~ ju s obtiderunl e m i . La resitlta de esta pre-

sentacion a1 t rnno f u e , q u e inuiedia:nrnente le cli6Dios d rsta persona ndiniral,le, 6 d es ie por antono-masin hijo de l h o m b r e ( q u e n s i se ~ : n i n a&i tnismofi-eqiienteinente en todos 10s q n a t r o evaogelios ) ledi6 l a po tes tad , ei honor y e l r p y n o , para y u ~esirvnn en a d e l a n t e como sGbd i to s suyos todos 10spuebios , t r ihns 7 lengnos : e l omiies p q m l i , tribus e t

lmgricr ipsi s m i c i z t .C o m p a r a d con este texto d e Dnni c l acpic l las pa-l a b r a s tlcl Rpocalipsis : E t peper i t $ i ! r ~ n ~ ~ L C L S C L I ~ . L I ~

qui rec f ! l i 7cs ernt otiiiws griztzs in criiyn ~ f e i w d , et rJp-tris e A f c f i l i u rejus a d D u m e t nd ii'oiziivz e;us : ? ve-reis I W ellos iina tan $ran a n a l o g i a , qnr e l prime-i.o os pnrecerd I n eiplicncioii c l p l scqui~rlo . De :nn-

nera q l i e Tcrificnclo el l iarto de la inuger , y Iiaci-d o e l h i j o 111ihctI io del modo qiie laeinns clicho,l u c g n al l i : l 1 > t o vuela ;i Dios p se prpsentn , 6 e spreseiitaclo d e l s n t e de su rono. Si p r c ~ u n i a i n o s hora

,



1 .

para quk f i n , nos responde Danie l , que es parrecibir del mismo Dios pdhlicamente en SLI gran consejo la Fotesta:l e l honor y el reyno; n o cierto elel derecho ( q u e de este rrrodo io tiene a h o r a , y 11ha tenido s i e m p r e ) sin0 en el exercicio, p u p s p neso s e aiiade inrneJiataniente : e t onznes pcpuli, trib u s , e t L i n g t m i p s ; servient: 6 nomo dice S. Juanqui recLurrrs erne omiies genles in virga ferren.

De acpi se sigue natnralinente qne e s t a potes.t a d , este ho no r, este reyno que en a c p e l tiernpc

se l e ha de dar a l 'Iiijo d e l h o m b r e , no lo ha re.cibido has t a a l i o r a ( p o r mas que lo repu;nen laideas orclinarias). Es verdail que clespues cie S U r e .surreccion les dixo el Sciior d sus Bp6atoles : datrext niihi onmis potestas in c a l o et in terra ( I ) ; i n a s poel context0 misrno se conoce a1 punto , aunqne n (huhiera otros fundarnentos , que el Seiior solo h a ,h16 de la potestad espiritual de sumo s a c d o t e ; plieesta niisma potestad e s la que les comunica a i l i inismo d 10s Apcistoles , cn conseqiiencia de haherla r e

* I . , 1 n l 1. .

3a

nD

1-

-3

S

6

1

3-S--

C I D I U O ue su J>actre : y as1 prosigne i n m c ~ i i a t a n i e ~dici6ndoles : euiztes ergo docete ornrzes gentes G c. Corvlo5i dixera: se ine h a dado toda potes tad en el cielo

y en la t icrra: y por esta potestad que tenqo , yoo s envio d t o d o el niundo, no B ilorninnrlo conio s e -fiores , sino 6 enseiiario coino mqestros : docerztes J e r -vare omnicc ~ U ~ P C Z C N Z ~ Z L ~aizdmvi .vobis. ZQoien n o r eque estas palahras son propias no de un m y , sino denn sumo sacerdote? i Y quien no ve que e s t a s co-sas son la s que tinicamente pertenecen a l sacerdo-c io? No por esto decimos que Jesucristo no termgaahora plena potestad para hacer y deshncer seFunSZI voluntad: inas como esta volnntacl e s santa y bieiiordenac la , no sc! mete por ahora en otras cosas, si-no en las que son propias d e un sumo saccrclote.Esfa plcna potestad de hacer y dcsliacer la trwo

aun quando vivia e n carne mortal; y no ohs6ante e ntoda su vida santisiina no hizo o t r o yrae enseiiar conobras y pa i ab ra s : tan Iejos e s t u v o cie m a r de l a po-testad de rey l que B uno que le clixo: dic J i a t r i

( I ) Mut. 6 . 2 s . w. r8 .



50reo, ut dividnt miecurn hwedilalenc : l e respondi6 constraiiepa : honto [qui.? me constit id judicenz, aut di-'sorem super w o s ? ( I ) .

Es veidad, vuelvo d rlccir, que despues de sa re-i r r e -c ion sc fn6 rs te hi jn d e l hombre a l cielo, s ive7 . . I .

5me ;VL

s1

in regroneria mnginqiiani, ccryere s i n t regnunz e t revw-ti ( 2 ) . Es verdail qu e rntonces se cent6 con su m a % l o -ria p honor a la diestrd del Padre. E5 vertlad q n een ei cielo, ad dexleram Patris, es t i honrado y glo-rificado de Dios p de todos 10s r inplcs y santos. Es-t$ ciertameiite constitnido rey y heredero universalde todas l a s cosas criaclas; p u e s por e ' l p para C I sehicieron todas : qriemz constiliiit hm-edena universorum perquem fecit'et sEcula ....proper q u e m omnia e t per quemornnia ( 3 ) . M as tambien es ignalmenle verdad, que e+ta herencia , esta potestad actual, este r eyno , eii e 110-

nor t a n propio y tan dchido a1 hombre Dios , h a s hahora n o lo ha recihido; poryne h a \ t a aliora 1 1 0 sel e ha dado : nunc autent (dwia S. Pabio, y nosotros lodecimos ahora con la rnisma verclad ) niinc autent nec-dun2 videmics onrnia srrhjecta e i (4).Si todavia n o seven sujetas ;i 61 todas Jas cosas; Lues0 t o d a v i a no h arecibido en el liecllo 13 pofectad, el honor p el rey-n o , pues la sujecion y obediencia de todas l a s Cosasri 41, clcbe ser una conseyhcncia necesaria e' inmedia-t a de s11 potestad , honor y reyno : in eo eninz quod onz-nia e i suhjec; t , nihil diniirit n o n srrljectrlnz ei. Y sino,( q u e po!estad, honor y r e p o Fe Ie poclrri d a r e n aqneltiernpo de qne l ~ a b l n miel ? A s i , aunyue actnalmentc

se Iialla ?a el hijo dei hombre Cristo Jesus en esta-do de glor ia y de impasibilidad, n o por eso dexa deestar a1 mismo tiempo en una rea1 ;y verdadera ex-pec tac ion , liasta que Ilegue el tiempo en que se led b efectivarnente t o d a l a potestad, honor y repno deque ? a est&constitnido hwedero irrevocablemente: po-nierido sobre sus liornbros todo el p r i n c i p a d o ( 5 ) yfodas la s rosas Iiaxo sns pies : sedet in dexlern Dei,

(1 ) L U G . c . 1 2 . v . 1 4 . ( 2 ) Lac. c . '9. 0. 1 2 .

(3)(4 )( 5 ) Isni. c. 9.

A d Aeb . C. I . v . 2. e t c . 2. o. so.A d Heb. c. 2. v . 8.



55 tdice el Ap6stol mismo : de mtero Jpectans , donec po-riantrir inmici ejus scnbelliinz pediini ejus ( I ) .

Para comprehender can mayor claridad lo qtie aca.hnmos de decir sobre eife hijo del hombre, presen-tado delanfe del trono de Dios, abraiiios otra ven-tana, 7 rniremos este mismo misterio con otra nuevaI u z . Lezmos, & g o , con alguna mayor atencion el ca-pittilo 4 5 del Apocalipsis, en 10s yuales se repitemanifiestamente, se explica y se aclara tcdo el textode Daniel. Comhinaclas estas dos escrituras, n o parecesino que aml~os rof'etas se hallaron presentes en es.piri tu ri este iiiismo consejo (el uno 500 aiios antesque el o t r o ) , ,y fueron testigos oculares de lo quea l l i se hacin, o se hahia de liacer ri sn tieinpo ; aun-q u e 5 este dltimo, como ri discipnlo tan amado, seIC manifestaron e n la misma vision algunas rosns m a sparticulares : Post IZRCmidi, et ecce ostium apertcint

i n c a 4 0 , e t v o x prima qriant audivi tamqunm ltibce lo-qicentis nzecunz , dicens : ascende lucc , et ostenclani t ibi71ie oportet$eri p o s t hec. E t statfnt fui in spir i tu , elecce sedes posita erat in caelo, e t supra sedenz sedens....e t in circuitu seclis sediZia viginti quntuar, et super tino-nos , vigintiquatuor seniores , sedentes , circurnaniicri w s -titnentis a l b i s , e t in capitibits eorutn corona a u r e e Gc.(C' 4.1

Lo que resta de esta profecia , que son qurandomenos dos capilulos enteros, se pnede ver y consi-derar en sn misma fuente ; pues yo no p a d o clcte-nerme tanto en un solo pu nt o, quando me I l a m a n a tmisino tiempo otros mnclros de i g n a l 6 m a y o r irn-

portancia. Para mi intento particular me basta Iiaceraqui una breve reflexion, romparando una profeciacon otra , para que s e vea que el misterio de q u ehablan es e l misino en snhstancia, explicado solamen-te con diversas ynlahras, y aiiadiclas en In sagnndaprofecia algunas circunstancias mas qne 110 S F h n l l a nen la primera, corn0 es freqiientisiino en toclas lasnlusiones del Apocalipsis.Primeramente e l tiempo de que behlan parece evi-dentemente e l mismo. Daniel Ti6 formarse este gran

( I ) A d Heb. c. I O . v. 1 3 .



552consejo en 10s tiempos de st1 p a r t a hestia , qne cOlnodiximos en su lugar, y ninguno d u d a , n i es Pos; i l , ,ed u d a r, son ya tiempos muy inmediatos ii la venidndel Sefior (y e > t o sea esta hestia lo que cpiisieren , 1 , , ~

sea). S. Juan nos representa este inismo conse '

m e r o : por ia s razones generales que q u e d a n aPl ln-t adas en otras par'es, principalnienie en el f e ~ ~ , j l n c -no tercero , parrAfo 5 , clande se dixo y iainljiell s eproh6 q u e el Rpocalipsis, especialmente d e 3 d e el ,-.+pitnlo 4 , es una proiecia qeguida, cnyo as nn t o ;>;.in.

c i p d e,$ la seguiida venicla del Mesias, coinpi e:,en-didas t o d a s l a s C O S ~ S mas notables que In han de pre-ceder, acompaiiar y seguir ; l o qnd no d e x a n d e con-fesar 6 expresa 6 tricitamenie en toclo 6 en parte cnqitodos 10s expositores. Lo s e g u n d o : porcpe es t c con-s e j o y juicio tan solemite c!c q u e aqoi oe h a h l n 110

se h a forrnado liasta e l dia de h o y ; pues Iiaq:ta a l io rn

no se h a visto resul ta a l m u n a de tantas y t a n grandeqcosas que anuncia la misiiia profecia, como conse-q u e n c i a s ininediatas d e a p e 1 misino conwjo. LQ ter-c e r o : porclae el contest0 misino nos dn d conocer10s t iempos coin0 l u e g o veremos.

Daniel d ice , que en 10s tiempos de sus r p n l r obestias vi6 c p e s e p o n i a n rnnchos t r o n o s , y se srnta-b a primeramente Uios misrno , ci qnien llama Ant;q'clr:z:~dierum , y clcspues en o t r o s tronos infri-iores o t lo sconjiiccps : aspiciebnin dnnec trorii posi t i srrnt, e t An-tiqrcus dierum sedi t . S. J u a n dice lo mismo con diier-s a s palabras. En lugar de Arzliqzcus diirrrnr, dice su-pra sedenz sedens: y por lo que mira 5 10s otrosconjueces , sefiala su niimero e t super lronos vi&ti qciatuor seniores sedentes. Daniel v i6 millares deinillares d e dngeles a I reclector d e l trono de Dies:niillia miEliurn nrinistrabant e i , e t decies centena niil-lia asisrebant ei. S . Juan n o solo v i 6 todos e s t o s m i-l lares d ! millares d e a'ngeles a1 rrrledor d e l t rona ,sino tambien oy6 sus voces : e t v id i , e t nuclivi ~ O c f n Z

ungelorrrnz rnultorum..

.et erat iiimaerus e o r m nlillia

rnilliuna ( I ) .

juicio conocidnmente e n 10s mismos tiempns. L~ 1 0 r ~ -

?

-( I ) c. 5 . 2 ) . 11.



5534 a r : Daniel n os reprcsenta nna perscn adniirable quasi $Lius hornint? : la qual en-iquel grande y supremo consejo , s e prc-e del tiaono cle Dins rnisrno, que al i i p r e -

h e de 61 inmetliataniente la p o tes t a t l , elreyno : e t risque rad anliqnrrm dierirna per-

t , c r L L G , _." conspectu e p s ob(rderunl et1112 , e t da,dit e?e t honorern , r l regnunz , e t omnes popu l i ,

irlbus e t lingue ipsi servient. S . J u a n n o s rel)1esriitaesta misma persona singular y atlni irable bnao otras ~ ~ n e j a i t z ay con otras circnnstancias inas pnrttcri-l a r e s , y todavia mas admirab!es , esto es , b a s o la be-m e j a n z a de u n inocentisimo cordero , clue se presen-t a y est$ en pie delante del t rono de D i n s : tnizqrcanzm i i s u s . coin0 a l e p a n d o e l mc;i-ito inf in i to d c s n ohe-

)

I

I -

diencia usque a d nmrtem. Por l o c p a I rccibe tie manec!cl inisnio Dios cierto l ihro cerratlo y sellado co:

sicte sc:!os , que n i n g u n o e s cligno de alirir , n i pve-de a l i r i r sino e'l s o l o : In a b r e akii Inisrno t i i i s t a clcnqucl la n c r n e r o s a .y respetahle asarnl~iea cine espei :r o n v ivas ansias o r p e l momento feliz : e l q u a l llega-clo , sc sigue luego inmediatamente en todo el u n i -~ . c r s o na t a n gran adiniracion , u n a alegria, nn j'lhi io tan universal, que no solo 10s Angcles y 10s conjiieces, sino junto con ellos todas l a s criaturas deluniversn , aun las irracionales e' insensibles , todasclanian d una v o z , todas dan gloria a' Dios, y se regocijan de vel- ahierto e l l iLro e n mauos d e l cordero,

El niisrno disc ipdo anlado nos asegura que oycn m +,.J,. - I * - * I - " ..^*-^ _.^^^ 3 : - * L : l ^ ^ _ ^ _

1

I

i'CLI L U ' L U U I I l V C Z L b U L U L l d b G b l d b V V b G h U T I l L J J l I O > d i ; : d -

do, luego a1 pnnto que el cordero recibici ei iibrode dextera sedentis in t r o n o , y. lo abri6 pdhlicnmen-t e en a c p e l consejo erti-aordmario. Los co n se i~ r o smisrnos y conjiieces cecideriint cornns agrzo.... c t can-tabnnt cunticiinz novunt dicentes : dignus es Dontine, ac-cipere Zibrunt , e t uperire signacula e j u s , quoniain O L -

cisus es, e t redeniiJti nos Deo in sangiiine tisn c x orviriW . m , e t Lingriu , e t p o p u l o , e t natione, e t fecirt:' r:csDeo uostro regniina , e t sacerdotes , e t regnclr'*:-uc s r y t r -lerranz. Los millares p millares de Augekcs dixeio i i :Dignus est agniis qiii occisus es t , ncci12erc vi: p : t z n z , e tdivinitutens , e t suyient inm, e t jortitrrdinent, e< io:?orcni,



554et glorinm, e t berteclictionent. Las demas criatul.as deluriivrrso clamaron 6 una V O Z : Seclelatz in tl'o77c, cl C,rr_

n o , beizedictio e6 h o n o r , e l polertas in sctlcula sFcr,l:-rum. To d o lo c p a l concuercla admirabiementt. i l l -

ijnitascocas

sernejaates , que y a estdn anunciatlas v10s snlinos. Lt ed ent re otros iiirtcbisimos lugarc . ,no podriiios p or aliora citnr, tcdo el saiino 7 3 , p ye-

p a r a d ecpeciainiente s u s iiltiinas palabras : E ~ z e d / c ti t o m c i 2 iTaejeslatis & j u s m l j c 5 -t a t e e j i s oninis terra, I r e t e l l -

tur crt . l i , et exulfet Le

yreparadas p a r 2 ayvellos tieinpos en 10s profctnc

in rrternum. e t reDEebiturfiat, f i a t . Y el salmo 95 :

r m .

Obkervacion de este libro que abre e l cor&ro.

Lleganclo aqui ,. parece naturalisimo el d e s e o de <a-h e r (cor1 aqneila clencia A Io menns que nos es p s i -h e eo el estado prcsente) ;.que libro es ekte, c p s * enaqnel corlsejo extraordinarlo se pone en m a n o s d e lcordero , tan cerrado y tan sellado , $,le ningnna p n mcriatura es digna n i capaz de abrirlo sin0 61 scdo! $$IC

l ihro e s es' e que el cordero recibe inmcdiatalnente c11,dextera srdpnt i s in troizo : que abre alli miqmo en m e-dio de toda a y u e l l a numerosa y venerable asamhlra.

q u e la liena t oda , con solo ahrirlo, de tan to rcgnci-jo y alegria, que no cabiendo en el ciclo, s e dil'un-dc a ' todas las otras criaturas d e l unirerro? Sin durlxclebe fignrarsr y significarse por estc l i h r o algnna eo-sa inuy grande, pues l a s resnltas dc su ap e r t u r a $011

t a n pu+raordin,lrias y tan nuevas. Yo confieso que sicin-pre he tenido el mismo deseo? pareci(~11dome lle l l l l a

vez qne psfo se entendiese, seria ya facil el sacar mn-clias 1' mup iiti!es conseqiiencias. Lo que sohre est0llalio en 10s intdrpretes , hahlando francamente, 1 1 0

me satisface; 6 porque no entiendo lo q n e rItlier(-ndccir, 6 porqne no le hallo propnrcion algiina CoI'

lo que dice ei tevto aagrado. iQc1it.n podrk ] ) c r ~ ~ ~ a ( I

s e , por exernplo, despues de haber consicIc1.adotext0 con totlo s i t co n t r r t o , q n e el libro de ~ll'e arl":se l i a b l n es la misind escritura divina? i C01110 7 "

r p t prnpd3ito? Es ta , dicpn , se al>rib 6 se entc.n(lificon la muerte y resurrection de Cristo. 1' 110 0"'-



555t,nte esta srrpnesta apertura , &go yo : 10s doctores

trahajado inhito en buscar la inteligencia de lan,;slna escritura, diciendo las inas veces unos nna, yot ros otra cosa sabre un rnismo lug<>r.

<.Quien podrd persnadirse 'que el jihro de que aquis e habla es el misnio libro del Apocalipsia e C o ~ n oa propdsito, quando es cierto que no l i ah ia t a llibro en el mnndo en el tiempo que S. Juan tnvo es -tc3vision? Y aun presc indi~ndo de este anacronisiiio,. c l libro del Apocalipsis es rI que recihe el corclero

mnno de Dios ? 2El que abrc delante de todos 10s

, , , ,qetesp sanlos? iEl C ~ Eon su apertura llena deichilo regocijo a1 cielo y a la t i e r r a ? Cierto cIuen o Io entienclo. iP aes clue l ibro pnecle ser e s t e , al( p e coinpetan con propiedad 1as cosar tan nuevas yn(hnirables que se dicen de e l ? Yo bien creo , \e-j ,or, que no me pregnntais sobre i a s C O S M parkicnia-r e s qiic est in escr i tas en el l i b ro ; P U P S no i g ~ o r n i slo qnc se dice en ei rnisrno texto ( c . 5. 77 . 4.): zerzo dig-i i i i 9 iiaueratus est apcrire Iibrrrm, nec videre eurn. Si nin-y i n o es digno de abrir el l ihro ni de m' ra rlo, qiiienpodr;i decir lo clue contiene ? Segurainente contienelo qne dice S. Pablo: quod oculus non vidi t , tzec au-riy a u c l i v i ~ , ec in cor horninis ascendit ( I ) . M as si solome preguntais sobre su argumento 6 asunto general,jo y lnego 6 proponer simplemente m i pensamieoto,snplich3oos dexeis ri u n lado p o r nn momento todapreocupacion.

El lihro p e s de que h a h l a m n s , me parece 6 mi,atendidas las circunstancias, que no es ot ro , sino e lmismo testamento nuevo p eterno de Dios, en el q u a lsabernos: de c ier to que est2 llamado en primer lugar4' constitnido h eredero, Rey y Seiior universal de to-d o , aquel misino nnig6nito de Dios ,, er quem on tn io ,e t propter quem omnia (2 ) , quem constitilit Imreilent uizi-''ersorum, per quem fecit e t smcuta ( c . 1.). Dive e n pri-

lugar , porqne tamhien sahemos que jxntatnncnteCon el yrimoge'nito, et per ipsui iz , et c u m i r s o , c t in

W O , e s t h llamadusa'

la herencia, coino coherede-s s - _

(1 ) I . Ad C o r. c . 2. 2). 9.( 2 ) A d Heb. c. 2 . 'u. Io.



J - - - . 'mayores insiancias : mnchos d i a s ha qtl

po r ti d a s partes , y entre toclas la5 gent[ergtias, para q u e quicran aclmit i r la digin s de Din.;, y t ene r p a r i e en la here

p e d e s , colirrredrs nufen& C h i s t i ( I ) .... U t sit ipse paaogmitus in nzultis fratr ibus .

E s certisiino cine este testamento nuevo ? P t r nd e Dios , tan anunciado en l a s antiguas escrit:irnest6 pa l iecho muchos t iempos h a ; estri f i r m a d o i..--.- rl-l,,montn. n e t . : ' o l l ~ , J n 1 T ? r o r r n , . ? r ! n ll"? C 3 , ' N C .

qve se han heclio despnes del Mes in s , no sonpiamente hahlaiido el testamento inisino : soninente la n o t i c i a , e l anancio , el coiivite geTile se hace a todos 10s pueblos , t r ibus y lc r

. 1 1 * . . , l -



557~ ~ 6 s t o l e s :vnngelio 6 aiinncio , d huetias niie-

t 3 si eyno , el yua! repno es todo lo clue c ~ n -

el evangclio mismo. No h a y pues m i o n a l -c l l l , a para confanctir la noticia de es ta r j a heclio

: testamento con el testamento m i s n i o . La noticiacierta y segnra , y sebre esta certidumbre y se -e sgt,,.ic~ad se tralmja rniichos siqlos h a , en q ne t odo sI n cl-ean y se aprovecIien de elia. M as eI testamenton,isl~lo ninguno lo Jm leido h a s t a ahora , y n i n p n o

capae de leerlo : pa porqne o i n g u n o es c a p d eentender quod oculue noli v i & , nec a w i s aiidivit , nec

in cor honiiizis ascend i t ; ya principalmerite porquetoclavia en manos de Dios , cerrado y selladocon siete selloq l iasta que lle.;uen ios t iemposlnomentos qzw Pater p o su i t i i L s u a potes ta le : l ias ta cinese ponga el tes tamento en manos del corclero : hdstap e e1 cordero iiiismo r o m p 10s sellos : h a s t a yne10 ahra phblicamerate e n el supremo y pleno consejo(le Dios inisinn , y con esto entre juridicainente ~nla posesion actual (le tocia s11 herencia con e l $ a t ,f i o ~ , on la aciamacion , tleseo, j i lh i lo y alcgria unri-itimc dc todo el universo.

E n cfecto , i q u e quiere decir presenlarse el uni-ginito de Dios q u a s i js l ius hon?ir?is, como corderoto r izqzianz occ isus : presentarse , diqo , delante deltrorio de su c!ivino P,,clre en atpel consejo extra-ordinario, 7 cn a q u e i tiempo de q u e % a n i o sh a b l a n -d o ? iKecibir d:: mano del Padre u n lihro cerrado ywllado , qrie n i r g u n o puede abrir sino 61 so lo?

Aln.ir1n ai l i p6hlicamente en presencia cle Dios , yd vis ta d e todos 10s Bngelcs , y de todos 10s conjue-

ccs p testigos? ; L i e n a r s c de atlmiracion y de n n jii-hilo evtraordinar io con la apert ura del l ihro , asi 10sconjiieces y testigos , como todos 10s espiritus an-fit:'iicos? ;Qirse al punto l a s i o c e s de t o d o s , quefirilan y acfnrnan ri una v o z : Sedmti in trono , e t~ g l z o ,Benedictio e t h o n o r , e t gloria , e t po le s t a s in sce-c d n sreculorwx? i N o es es t0 manifieslamente una

confirmation 6 una reiacion mas extensa y mas cir-c ~ ~ ~ ~ s t a n c i a d ae l t e r t o cle Daniel?1:J)a persona admirable p i a s i fiJir'ilrs honzinis (dicc

e s k proieta) He56 como de las nubes del c ie lo ; p



555entrnndo en el gran consejcyreseritaclo delante cie s u i r o n a , y ail iman0 de Dios l a potes tad , e l Lonor y eecce c u m nubibus C a l iquasi $/ius honbiriisiisque a d nntiqnicm dierirnz pervettit , e t......" nl>i,,lD7..,*>i u t I l 0 I l ; t a: m -*,...*?., -..-

u t a a s u A v b L I n u c L v J ~ C I I I ~ C L U , L CLCI D V ~ W G L puuid d1)r-r:1

que lo abri6 a l l i misrno :C vista de todos 10s con-jaeces y testigos coil aclmiracion y exhltacion de to-des : y en conseqiiencia inmediata de esta .apertllradel Iiliro , todos s e postraron clelante de Dios y d e lcordero , cliciendo : Digno es el cordero , qrii occi-SLiS e s t d e recihir el honor y la gloria , la virtcid ;v

le-

4:l !

1s potestacl , la bendicion , la sabiduria in f'ortal

za k c . Decidnie a h o r a , sei lor mio con sincerid:[ n o es este el misino misterio cle que h a h l a Danit. T, Aon;,.,n, m.,.~:C:,,t.,monto T T 1 l o .-nn:~.;onL'," - 0 CU," U b b L I 11Y1.5 I I I~ ,L , 'LI~ DC" l l lC , l~ b 'iub ~ ~ b ~ ~el cordero an l i h r o cle inano de Dios I recihe en 61]a potes tad , e l honor y el reyno? [ N o e s esto de-cirnos que recihienclo el libro y ahric!ndolo , s e hal laSCI' e l testamento d e s u divino Padre . en aue lo cons-

le-le

_ _

t i tuye y declara limes universorum? ;No es esto i

cirnos manifiestamente , yne junto con e : libro secla la posesion actual de toda su herencis , esto1- , , n t o c t a r l C I hnnnr v P I i - p v n o ? Si n n G G eq t n .

que' propnsito son tantas voces de jilhilo y regoccon que resnena toclo e l tiniverso 6 sola la aperlra del l i h r o ? Considdrese todo esto con inas ioru

A I1 : J - A -* .>.,--,,.,e., ..,,n mn-rnr ,tPl,n:nn vn n n n,

7 1- -en gran (les conflict 0;.

Vnlvicndo ahora aI pnnto particiilar r psuspenso , lo que decirnos y conciiiilnos t

este misnin concejo extranrclinario : li es't rono de Dios de qne h a h l a GLiniel, y d e

1



559 -Jrlan , serri arrebataclo y presentado el hi jo inn' -

L u l o de nuestra muger metathrica, lues0 a1 pun tose verifiyue su nacimiento tamhien metafbrico:

lnego a1 punto diso , que esta ceiebe'rrima m u g c r,

yestIda ya del sol , lo conciba por la fd , y l o dda' luz por una pdblica confesion de la misma fe'; puessegLtn todas la s ideas que nos dan ia s santas escri-taras , parece que esto solo se espera , para d ar heste llijo de esta inuger todo La potestacl actual , todoe l ]lonor efectivo, y todo el reyno p principado uni-v e r sa l , que por t a n t o s t i tulos se le dehe, y de qu ep estd const ituido Eieredero en e l testamento nuevo

eterno de su divino Padre. P o r consiguiente n o seespera otra c o s para poner en sus inanos este lihro,6 este testamento , y ,para comenzar il ponerse enexecticion lo que en el se contiene.

Entoncea , senor in i o , y solo entonces se empe-

rnra'n S Fer 10s grandes y arlmirahles niisterios q u econtielie el Apocalipsis , y ii verificarse sus prof'e-cias , las cuales , clignn otros lo q u e quisieren, hastaahora no se han veriiicado , no digo todas 6 mu-chas , pero n i una sola. Entonces se reve1ar;i , seninnifestarG , 6 saldrzt A la pdhlica luz , con todasS N S piczas y resortes , aquella g r a n mliquina , 6 aquel

gran mistcrio cle iniyuidad , que ilamanios Antecristo,e l que s e est5 f o r m a n d o tantos tienipos ha , y ennoectros &as veinos ya tan adelantado y tan crecida.

A R T I C U L O I V .

Et niulier f i ig i t in soliticdinent ubi habebat locrimpNratunt ri Deo , ut ibi pnscant eana diebus ntille du-c e i z r i s s e x a g i n t a . ( v. 6 .

Hahiendo la mnger dado A Inz , annqne con gran-des a n g u s t i a s y doloies , lo que encerraha clentro deSi : habiendo volado :C Dios p a' su t rono el frutode su vientre , para 10s rnisterios grancles p admi -

rabies q i i eacabainos

deohservar,

dice el textosa-

R ~ + a d oue la muger huy6 Iuego ti la soledad, dondeD i m le tenia preparado un l u p r cbmodo y seguroPara que a l i i viviese, y so le diese e1 sustento n e -aefiario y conveniente p o r espacio d e 1260 d ias , quo



56sson p u n taa l in en t e cluarenta y clos meses ,

se$r,,el calendario aniigno t res aiios .y inedio: tiemPo p ~ p ,cis0 yiie dehe d u r a r la gran trihulacion d e l A , ~eristo entre la s gentes , y que dcbe pervertirlas cas ienteramente , como se dice en todo el capitula s i -p i e n t e !- ambien en el evanqelio ( I ) .

Pnrece‘ rnoralmente imposible comprehender bienl o que aqui se nos dice , si 110 advertiinos 13

s i n , t a n clara p tan sciisible de estas p d la h r a s < aci,lelc6lebre suceso de q u e se habla en el libro d e l Ex;-d o , a1 q u a l aluden tambien freyGentemente 10s pro-

fetas yuando annncian I n vocacion futura de Israr!,eomo heinos ohservado ? y, todavia Iieinos de ofserVnr.Quando Dios determino d a r 5 su pueblo la ley q,lc

Ilaidaiiios escrita : quando deterinin6 entrar en pactoy sociedad pdblicn con e s i e pueblo : qua11do se Jiq-n6 su b l im ar lo ri la dignidad de esposa , y crlcI,rars o l e n i n i s i m a r n e n t e a p e 1 con trato en que ambos c p p -

d a m n ligadns y o b l i g ad o s perpctnamente , €116 c o t +venicnte ante todas cosas mcar de Egiptp r; cste p ~ e1310 6 ri esta esposa: redimirla d e l cantiverio , escla-vitucl y niiseria en que entonces se l i a l l ah a : segnrar-la enteraniente del trato y comunicacion de acI!!i,lIaFcnte snpersticiosa , y conducirla A costa de procligios

inauditos a1 clesierto y soleclad de1 monte S i n a i . k’u+conveoiente tenerla por a lgnn tieinpo en ayueili so-

ledacl , snstentAndola nzente e t corpore con mand d e lcielo , para que a l l i , l ibre de toda ocupacion , t l ~ ~ e iharazada de t o d o otro c u i d a r t o , y lejos de todl ( l i b -

traccion , pudiese a i r quietanlente la ~ “ o z e sii Dit\.,p s e r e n s e i m d a 6 instruidi a r i en e l r i tn y C ~ I C I I ~ O -

n i a s d r l iiurvo culto, conao en todas l a s o t j a s 1 c ~ t .q ue clebia o b se rv a r.

Dcl niisnio modo podelnos discurrir y e succcl -~cpandn IIegue a p e 1 t iempo f e I i s , a r i u n c t : ~ i ~~~1~ +’!I

resiones por 10s p r o f c h s c!? Dies: C [ l ’ 2 f ’ -

do I l eg ae a q u r l t iempo €rIiz I l e la yccarion , , ( . O ~ ~ \ S ’ I

sion , coogregacinn p asiincion d e I n s relic!uiJc 1””-ciosns rle rste pueb lo y dr r s t n e s p o s a , l a ;:rlaI coil*ciba e n espir i lo , y d6 a p~’J:!i.:z 1117 r p e : n ~ l - n 1 ~lii‘’-

( I ) N n t . c‘. 3 4 .



iiifiriitalnente aniable q u e liasta de alhora r e h u s a rconoccr.

Entonces pues in die illa ( I ) ndjiciet Dontinus s[undo nzmuiia J I L ~ I ~d possiin'erzrluna residuum p n p u l i si

qucd r c l k p t u r ab Bssy r i i s , et ab / E g p t o.... e t a b ,s ~ d i s zuris. Et I rg a b i t sigin~rn in i iniiorzes e t ccngrgabit profilgas I s r n c l , e t dispersos J d a col i iget (t q i i

~ L L W p lng i s term.... e t erit via residim populo nteo yr e l i i zq u e t iw ab A s s y r i i s :( r s io e s , a l residuo dc ias d itribus) sicut jk i t Israeli in die illa qua nscenclit de ter

Bgypt i . Entonces sacava' Dios:[ SZI

antigua espoeat o d a s las tierras p n ac i o n es , don& 61 m i s m o ia ticdispcrsa dcsterrada c a u t i r n T l c n a d c t o d o aq ioprobio y confusion que elln inisnia ae ha inerccidEntonces la sncnrd con 10s mismos 6 inayorcs p ~ o cgios coil cjuc I n sn co de E g i p t o ; plies a s i le cstd a n tciado y p r o m e t i d o el, cnsi todos 10s profeias : Secz

drini dies egressiortii trice de terra Egypti osfcnc?ninnIirabilia ( 6 co r n o lee11 10s 7 0 vi'dete nzirnbil ia) (.videbuizt gentes , e t co izf r in r le i~ tur super onini fortituds u a : y por Jeremias ( 3 ) se l e s dice 5 estas san lr e l i c p i a s: ~Von dicerit ultra : .uiwit Donzincis , qui e&.n o s d e terra Z g y p i , sed vivit Dominus yui eduxir,add:r.rrit senzcn dontiis Israel de terra Aquilonis e tcunclis terris , ad quas ejecerant eos i l luc , et habitbunt in terra szcn.

De i n ha idn de esta mnger a1 desierto, y de L

ocupacinnes o n ayriella clulce soledad , hablaremosproycisito e n el articulo 8. S. J u a n t o ca aqti i este niterio s 3 i o cn g c n e r a l , y a1 punto lo clesa 6 lo resiva para m c o r Iugnr ; suhsiitoyendo otro inisteriomciios grande q u e debe suceder en e l niisriio Lierrqsin c u p nsticia no se pucde en tender J)ien el 111

t e r i o d e la Iinida de la muger, y de SU hnhitacen la solcrlad. Sigamos p u e s el 6rden del t ex tograde, que sin cluda alguna es e l mas convenient(el mejor.

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is-ionsa-3 y

( I ) Isai. c. 1 1 . w. I r .(2) M i c . c . 7 . v . 15.(3) c. 25. w. 7 .

36



E t fac tun i est privZirrnt nzngnunz i i t c m o . ~ i ~ e taisgeli ejiis praliabuntiir c io n clracone , e t r i r n t o Pl lann-

ha t , et angeli ejiis : e t I W I E vnluerunt ncqrae locrtsv i j i t , c , l -trrs est eoriim arnpliris in ca.10. E t projeciiir est di-aioinagizus , serpens aiztiquics qui vocatiir diaLolzir, e t scL-

tanas , qui sedricit universrcnz orbena et projectus e r t irl e r ra , e t nngeli +us ciam ill0 niissi s r i t ~ t . v. 7 , 3 s' 9 .

E s t a ba ta i i a cClebrc en t re S. n l i g u c l y el d r a s o n ,pa rcce c l a r i s imo p o r t od o c l t e x to sagraclo qne (iclIpsncer ler d e s p u e s d e l partr, d e In mugcr vcs t idn c ~s o l , y d e s p u e s que el hijo mdsculo qa i r ec 'w us Lr(,toniites genres in virga ft 'ri-zap r e s e n t d c b s e c l e h n t e de su t r o n o . Asiinismo parcJckc l a r i s i m o c p e la I ~ a t a I l adehe darse i ln icamente p o rcausa de la m n g e r , y e13 conseqiiencia desii p a r t o ,

el q u e el dragon n o pudo i m p e d i r n i pitdo c1c;orar.Los i n t d r p i c t e s del Apocal ips i s ( l iablo de ios l i tera-l e s ) r e c u r r e n a q n i para d e c i r a l g o , ;i a q u c l cw s OJI S-curisimo 6 i m p e ~ e t r a l l edel p c c a d o y cas t i so d e 10sBngcles m a l o s , s u p o n i e n d o qiie q u a n d o sa tnnds , alm-sando de si1 l ibertacl y cle 10s c lones del Crindor,s~r e b e l 6 e n el cielo coilt1.a Dios , t r a y e n d o a' SZI p a r -t i d o (como d i c e n ) la t c r c e r a p a r t e de 10s t ingeles , $(:

l e opuso l l e n o de vercladero zelo e l p r i n c i p c S. Rli-p e l , ;I cyuien se a g r e g a r o n las o t ra s clos t e r ce rn s par-t e s de Ios espiritns angdlicos. C on e s t o , t rabaron cn-tre si u n a gran dispri ta, que p a s 6 na tn ra ln l cn t e2 i inaverilaJei-a ba t a l l a , en l a que h i i g u e l y SEIS ficies corn-

paiieros v e n c i e r o n a' sa tanr is y A sus r e h e l d c s , 7 10sarr'ojaron de l c i e lo a' In t i e r r a , e s t o e s t a i i n f i c m o .si prrgnntamos ahora poi. c u r i o s i d a d , de c1";

f iwn tc s , de cp6 a rch ivos p i l b l i co s6 s e c r e t o s se h asacado u n a no ti ci a com o c s t a s e encu c l l t r anat111 10smas eruditos e n tin verdadero y no p e r p i i n e m h -razo . Este s i iceso (podelnos r tcc i r les ) p recec l i6cicr-

t a m r n t e ii la cr ca ci on de! I io inbre ,6 m u c l ~ o6 p o c o ?segt in vnrios nioclos cIe pensar, pues de I n esc i i t r l rad i v i n a nndn consta. Por o ~ r a a r l c c s c i t l l t o c~11e 10que h a pasaclo 6 puede p a s a r entre i n s ~ n t c s ;"'"-mente esp i r i t ua i e s , 110 e s dt.1 r e s o r t e clel kmlnJj lc :

h a p vo lado ti Diu? ,



5631 estas cosas mny superiores 5 SEI lirnitada i n t c -:ncia. E s verclaci q u e p u e d e n l l e g a r ti su noticia,s no p o r ot ro concducto que e l de la reve lac io i iina. De q u i s c sigiae , q u e si el sciceso cfc que

)lanios no nos l o ha relevado D im e n siis e s -turas , podreiiios r e p r o b a r l o c o m o ap6crif'o. P R -con t e s t a r ii esto nos r e rn i t en ri cste inisi i io l uR ,a rBpocaLpsis q u e aliora observanios . Mas este iu-dcl hpocd ips i s , icIe c p 6 t icmpos hnb!a? De pa-

iacios ir clc futures? i ~ si n a ~ i i s t o r i a tina pro rec i a?Es profccia rlicen , que a n u n c i a i n c e g ~ l > l c m c n t e-Ta o t r o s t iempos t cdn r i a futuros u n a bntal la grandee n t r e 10s 6 n g r l c s inalos y b u e n o s ; n ia s es!a hatn!laf o ~ u r a a l u d c d In que sc cli6 e n el c ie lo entre 10sniisinos Angeles o n t c s d e la creacioi i d e l I i n n h r c . Yiadoncle ebtd e s t e l u g a r q u e r ef ie r a 6 inc l ipe s e m e -j a n t e lmta l la? porc~nc in 61 ta inpoco h a y alus ion. N o

Io encon t r a re i s amigo , 6 no sei - q i ie recnrr ienclo r ia legor i a s , p e n s e i s hn l l a r lo e n aquella division cle luzy de t in i eb las q n e l i izo el S e i i o r , y nos re f i e re e lcap i t n lo 1.O clel Ge'nesis; mas ya v e i s q n e el e n t e n -der por lu z d 10s dngeles h n e n o s y por t i n i cb las d10s malos , B inas d e ser n n a pura a c o m o d a c i o n , n oindica ni supone c h o y u e a lg n no . Lo c i e r t o e s , que en

toda la esc r i t u ra nose hal ln un a palahra cle d o n d e p u e -i la i n f e r i r s e n i so specha r sesemrjante hata l la an tesd c I n c reac ion c l r l hombre. S a h e m c s , s i , por la mis-ma escr i tu ra c lue h a y dngeles huenos y malos , pe-r o sobre In caida de es to s y stis caiisas y t iempo,h a gnardado n n p r o f u n d o s i l e n c i o q u e n o s o t r o stle-ljeinos r c spe t a r. M as pasenios ya d obscrvar d e p r o -p<;sito e s t e Irtgar del Apocalipsis, a d v i r t i e n d o a n t e sdos ve rdades que nos han de s e r de suma impor-tancia .

I'rimera : que e l d r a g o n y sus tIngeles , n o ohs-t an te <!e es t a r p rivaclospara s i e inp re cle la gracia yamistad d e Dios t ienen toclavia algun a c c e s o 5 61,

real y persoaal : r u e d e n todavia l l ega r b Dios , p w -~ n t n r s e eisnte d e su t r i l ~ n n a l h a b l a r c o n 61, pr-dir y a c u s a r 7 a l e g a r s t c . E s t o p a r e c e c l a r opor I a scscr i tu ras , y ine p a r e c e yuc n i n g u n o lo n i r s a ni loh l a . Co n s t a clel capittilo 2.' de Job : c o n s t a d e l ca-



564pitulo 2 2 , r e r s i c n l o 19 2 1 d e l l ibro 5." de IpReyes : c o n s t a d e l capitula 2 2 , versiciilo 5 1 cIelgeilo de S . L u c a s , y c o n s t a de e s t c mismo l u g a rd e l A p c c a l i p s i s , v e r s i c u l o I O . E s t e a c c e s o ;I uioqne h a tenido y t i m e toc lav ia e l c i iagon y ~1 :s i n -ge les , no e s p a r a adora r lo , n i p a r a g o z a r d e sI1 %.is-

t a , s i que es c o m a el que tielie a c d e n la t i e r r a q u a l -y n i c r hoiiibre p r i c a c l o , poi- vi1 que sea ;i SIX re: 6p r i n c i p e , e n su c o n s e j o 6 t r i b u n a l cleju s t i c i a , a! rl,,aln o se le p r o h i b e e l r le la ta ry a c u s a r .

J'a segui ida c o s a que debemos adyertir a c p i

no olvjrlar e s a c p e l c c i n s e j o e x t r a o i d i n a r i o, cic rp lCh a h l a n i o s e n e l art iculo d . " , el q n a l c o n i 0 se d i c ee x p r e s a m e n t e e n D a n ie l ( I ) , sc delle ahrir e n a y t c e -110s t i e m p o s ) pa ra q u i t a r t t 10s h o m b r e s tocla lat e s t a d qne l i a h i a n r e c i b i d o , y cle qcie t an to L a n abr l -saclo : Et jiidiciiLnz sedebit, ut arferaiur poient iu , e t

conleratur et disperent usque insfinern: regniini n:itcnz,et potestas ) et ningniiudo regni , q u ~st sulrter onznec d u m detur popu lo sanctoririn Alrissinii. E n el c p a 1s n p r e n i o c o n s e j o se s i e n ta e n p r i m e r l n g a re n $11

t t* o n o e l Antiquus dieruiit : y e n stis t r o n o s r e s p e c t i -vo s o t r o s c o n j u e c e ~ e n que a s i s t e n m i l l a r e s de ini-]lares de S n g e l e s p r o n t o s ai e x e c u t a r lo q u e a l i i seordena. E n q u e s c p r e s e n t a e l Mesias m is r n o s e p nD a n i e l qicnyi f i l i u s honzinis : y segua S. J n a n quasiagizus occ isus . En que r e c i l ~ ed e dexleru sedent is introna l i b r u m : s e g u n dice S . J u a n y segr tn D a n i e l ,ree ibe poteslalena et honorem , et regniim &c. Esteconsejo 6 j u i c i o s u p r e m o que s e ahre c o m o c p e i l n

n o t a d o , clespues del parto de la m u g e r p e r s e v e ma h i e r t o y e n c o n t i n u a o p c r n c i o n , todo e l t ie n ip o q u ela niuger misma es t , i r e t i r ada en la so l edad ; c s rle-c i r , 10s rnismos q u n r e n t a y d o s m e s e s q u e c1el)e d n -r a r e n t r e l a s g c n t e s la g r a n t r i b u l a c i o n del A n t e -c r i s to , b a s t a q u e c l c l misrno c o n s e j o 6 t r i hnna l S I I -prrmo se c l c s p r c n d a la piedra v s e e n c a i n i n e d i -r e c t n m e n t e l i d c i a la e s t a t a a , i r r i k n d o l a in pecli/~llse jus jer re is e t fictilzbus : l instn qne C Ih i j o horn-hrr , 6 e l c o r d e r n rnismrr C r i s t o Jc sn s , 1 I ~ ~ ~ d aCj"e--

( I ) c. 7. 0. 26.



565

ca 1abie lC h t

in oae jh a slaDdome

s e nn o

o jis u pcere

del

pia!

l l o ra y morncntos qrla P d e r pOSuiC in Jlcn p e s -; , y q u e espera con las mayores ansias e l cielo1 t ierra , vne lva 5 csta , ncepto rtgrto ( - I ) , con to&XeJla S l o r i a y rnagestad con que se describe e n el

, i t u l o '9 d e l mismo Apocnlipsis.Esta verdad no solo se colige , s i n o qne se veelldo con algtina iiierliana atrncion e l mismo Apo-ipsis dcscle e l c a p i t u l o 4. liasta el 19. D c s p u e s deerto a p e 1 conse jo extraordinar io ; despues queh i j o clcl hombre 6 e l corder0 se presenta cn di-) juicio , y rccibe el l ibro de i n a n o de Dins mis-

, s e ve en e l hpocnl ipsis c p e d:: este mismo con-3 empiezao i u e g o & s a l i r , y prosipuen salieiidota la senida riel Sei io r, repetidas 6rdenes contrat ierra , contra la bestia e n especial , JT corttra SIIS

radcres. D e este consejo se ven salir primera-rrte conforme se van alwiendo l o s siete sellos

libi-o , ayaetlos siete mister ios c u p inteli-

cia aunyne la ignore po r la mayor pnrtc , masignoro q u e son verdaclrros males ? verdaderas

;as his qrii Iutbzlant siiyer tesranz. De este consejoiicio se Ten s a l i r aqnel los cpatro a'nseles stuizles:r qrratuor angzilos t m z . . . . p i b u s datum es t no-

De cste consejo 6 j u i c io despues de abierto e lin0 se!lo del libro , y habieriito precrdido un si--io como de media h o r a , se ven salir laego in-!iatamente siete Bngeles gr~ibrrs dotE szint septemF , ti c i i y o sonido 6 6 cuyns voces sucesiias , vanrdiendo y efectusndose en la t i e r ra acinellas siete;as horr ih les de que s e l i ah la e n 10s cap i t u l o s 8,,r parte del I O . Ue este c o n s r j o 6 juicio se v er nn Angel con un incrnsario en la mano l lenow a s a s d e r u r e o , ias c p l e s arroja sohre la tierra:;zcta sunt tonitrun e l voce,s , e t f ic lgura , et termu s nzagrius (2). Poco despues se v e n salir del mis-consejo otros siete Sngeles cada n n o c o n su re-

la , en las q u a l e s Ilevan septenz plrrgas i iovissiinas,fiiarn in illis consi inzinata e s t i r a Dei : y r i qnienesl i c e : i t e , e t pffitndite septem p l a g n s i r e Dei in tes-

terrrP , et niar i .

-I ) L u c . '9. ( 2 ) cup. 8. 0. 5 ,





- - 1i i ~ ~ 1 - o erraclo y srllado : cine l o ahr i6 n 11 i mismo c o nn c ~ m i r a c i ~ ~ ~jLiliilo p l e n i ~ i m od e to t lo C I unixer-so. Ncmos visto rn fiii , c p e la mugcr despnesclel p a r l o , ciuc ' larc to v i c ( o r i u s n de tantos cnc.mi=os,se

r e t i r a t i e l munc?o p s c e n c a m i n 3$

I nstilcd?tL

que reiiiedio lepeds at dragon ? E n In i ier ra n ; r i p n o npawce. fiobuy pues okra r s p c r a n z a clue acnclir a1 c ie lo . S i , d i -c c e l dragoo, a i cielo. KO nos qurc la ?a o t r a dncoraq u e arroi-ir a1 mar para epi iar e l nctuirci~io. AI c ic lo ,a: ~ r i h o n a : d c l jus to jurz. H a s t a aliora se tian oicio

y r l e s p a c l ~ a d o n n e ! , t r o[ iyor Loclas la s a c n s a c i o n e squeIieinos lieclio c o n t r a esia inu-er , la y n a l no igiioraDies qiie h a s i d o cn todos t icmpos la mas i n i i e l , lan i d ~ n g r a t a , la m a s vi1 J- perversa de tocias l a s mu-gercs. Pucrle se r que sexmos n i d o s y atcnciiclos t a in -h i e n csta \ e 7 : preFentemos c o n t r a rlla nuevas acusac io -n e e . Lisongendo c o n e s t a s espcranixs el dragon se cn-

c a m i i i a a1 pcn to pxra e l c i c i o s c p i t l o de toctos s i i s An-geles. K O obstarafe clue cn d cic!o cncnenth*a otro iiue-v o t r i b u n a l y jtiicio, c n y a s puevtas t iene cerradas , n oJ T O ~ so se t u rba ni piercle el a ' n i m o ui 1'3s e*pemn-%as. Sc p r c s c r i t i d cstas pncrt,is picliendo aud ienc ia :v p r e t z n d i c n d o c o n a c p r l 0 1 p i l o y audacia que c s s ni>ropio carncter, y e se le t ~ { ( n t r a d a c o m o s i e m p r c ,p i x p r o p o n e r y liacer valcr sns acusnc iones . No prn-s e i s , ei ior, que este es a1gu110de aquellos ~ a n o sk n-txcnras que Gnge la imagination. h mas cle s e r u n acosa naturalisirria, y en FJTIP por o t ra parte no se h a -l la r e p u g n a n c i a nlgunn, todo esto lo vereis c l a r o ene l ar t iculo siguientc. .

Es tan t io p u e s e l d r a p n y sus inge1t.s c c m o tu -

niul tnando , dig:;imosloa s i , 6 como b a t i e o d o a t r e v i -damente l i s piier tas de a q u c l nnevo j u i c i o , sc levan-f a po r 6 r d e n de Dios el p r i n c i p e grande S. Prligrrels c p i d o d e innanierahles & n ~ c ! c s ,? pale f u r l - a ri 1-e-

primir ay n e l l a autlacia : in /crnpore ill0 (ze le (lire 5I ? a n i e l c n p i t u l o 1 2 ) coizsrn-get A l i c h n e l , qrti stat pro-f i-/ t i s popu l i tu i . n e ce te t ex to I d i l a r e m o s Inego. E 1 d r a -%:on i n r i o s o pretende entrar d c g r a d 0 6 por fuer7;i .S. JIigiicL lc resiste c o n r t z n t e r i i e n t e , el d r a g o n clarna5 g r a d e s voces s e r oido en ju icio , ~ L E S t rae ~CIISB-

P a e s e n e i t c c o n f l i c t o i a n i e r r i b k

?



G5

P'-n e s F c w i s i i n a s co n t i a la mugei' rpe a c i F i de-. S. \ I i p e t G O c e d e un punto : a n i c s 10 trat, n o10 de i n i c p o , sirlo J e ~ < I I S Oe l a t o r ; pucs la m n-1- i n I e n i i e n r d a c n s n i - , p a 1:o e s lr , que e ra de-.rite d e ~ i o s i o o o t r s i n f i n i t x s e n t e d i v e r s , i : p a n,,

sifio otia Gei , Iinrnii{1c,f ~ a & ien 1;:grimas de v r r d a d c r a penitel-cia, <piespertaclo de su I e t a rg o , q ~ ee c c n o c e sits t leIitos,

I C 1 0 s d c t e s t a y a b o r n i n a : que e a f in I . in conceI~ic1eha par ido , cqto e s , h a c r c i d o y ha c o n f e s a d o TI?-i c a m e n t e & sit M e s i a s e n m e d i o dc t on tc t s opo<ic io -s , a n g i i s t i a s y d o l o r e s , y lo a d o r a y arna s o b r e t o -

s la$ C O S R S . P o r t a n to , si t r a e nuevas acusac ioncs ,ta s son e v i d c n i e n i e n t efa!sas. Si no t rae otra n o m -d q u e sus a n f i g n o s tleiitos , p~ e s t o s e s t h so-a d n i x e n r e cast ignclos. P a h a r e c i b i d o e s t a in isera l i le

n~oni iDonzini rlupliLia p r o omizibus p e c c a t i s siris ( I ) .1 es t c s pecado . ; e s t i n p e r d o n a d o sy a r r o j n d o s in p r o -ridrrin rnrrris ( 3 ) .

En e s t o c r e c i e n d o por mommtos el f e r v o r , y n o:ndo pnsib!e que cetla nlq:unn clc las pnr :es , se l i e -fac i i i - i en ie de l a s pnlnhras 6 ! a s o h m s , J; de Ins

7 o n e s ,'I la fneiTa clc ! a s armas . S e t r a h n c n t r ep r i n e i p e I'vligiielj - el Ci on, y e n t r e !os :i:igc!es d e l

1 0 p d c l o t r o , inn verd?dera haiaiEn d c l modo ~ U C Y

i e d e h a h c r l a e n t r r puros espiritns : Et J ; z c t i m C P ~ ~ C C -

a r p e ! h i n g r a t a 6 in f i e l ,

tligo



J

Travisirno p c1e g r a ~ i s i n i a ~onseqi iencias, pnrs cstrii.,l il~nciaclopara aqu e l lo s t ie inpos con t an t as, tan cla-ras y tan i i iagni f icas expres iones .E n clla &herd de-,.;dime y q u e d a r c lecid idala s u e r t e d e la muger, popla qual c i e r t a i n en t e s e p e l ea s eg u ntodo el contexto .

C A P I T U L O X I I .

Texto de Daniel.

Entendic lo ya el misterio de esta gran hatalla, SIIS

ca t i sa s , sus f i n e s , stis circi instar icias del t ie lnpoy deel l u q a r , s e e n t i e n d e a1 p u n I 0 todo e l capitulo 1 2

de Daniel , a1 yuai a lude mani f ies tamente, y n o soloalnde , s i n 0 que lo explica y aclara t o d a esta pro-f ec ia a d m i r a b l e , c o n t e n id a e n e lcapitulo 1 2 del Ayo-cal ipsls .

I n t e m p o r eill0

( se l e d i ce ri Daniel ) consurge1 1%rliael prin'ceps magnus , qui stat pro Lfil i isp+Ii tui,e t veiiiet iempiis quale non &it, e x quo gen teq esse ce-perrint u s q u e a d ieinpics i l luc l , e t in t emp o re i l l0 salutr-bitiir popiilris trtiis o m n i s, qui inz 'enhis j i re r i f sc r ' iph isinIibro .... El ige iz tur , et dealLaLuntur, e t quasi gnis , l Jer8quasi pe r igneni) probabrcnlur niulti G c.

Sobre es t e t ex t o de Danie l debemos reparar lop r i i n e ro , c p e a q n i s edice clara y ex p re s an i en t eqncel pr incipe grancle S. Blignel es t$ seiialaclo d e Diosp G r p r i n c i p e p p r o t e c t o r (le1 puelilo d e I s r a e l : .W-c h a d p r i n c e p s ? n u g n u squi stat pro Jiliis populi tu?: 10misino s e d i ce en r l capitulo I O , v e r s i cu l o d t i m o :? / i c h n e l princeps ve>te r. Esta ci rcuns tancia 6 esta ad-1 c r t en c i a , p a r a que p e d e a q n i a f i ad i r se , si la ex-p r d i c i o n d e S. Rliguel , 6 e1 corzsrirget ICfic7meZ,n oc s poi- c a u s a d e e s t e m i s m o p u e h l o ,y p a r a defen-

e r l o ? D e h r m o s repamr lo s e g u n d o , ell i e m p o p r r c i s o de que a c p i se h a b l a : in tenzpore i l l0coriszrrget Michael . Este t i rrnpo sc presciita de snyoq u e P S e l m i s m r de In voencion y asuncion futnrad e I s r a e l , de clue h a b l a S. P a S l o , y d e q n e linblancnsi to t lo s 10s profe tas ; p e s d e r s te misino t i em poS P le d i ce A D a n i c l : e t in tenip-re ill0 snZvabi;iw PO-P ~ U Suus onirzis , qui irzventiis 1 2 r e r i t scriptus in l ibro:



570v se afiadc poco clespuee, cpe muclios d e es7e pIlP,h l , , s e r h rieqitlos y t lcai!mdns, y prohados coin0 j,ope l ftiega : eligerttiir, e t dcalba6zcntrr et q u a s i igriiy ,

q u a ~ i C/' i g ~ c v z , ~i*obabu:ttrsr: 10s ( : K I ~ ! ~ - son pisi1)le-rneiite a q u c l l o s n ~ i s i n o s e r p e b a b l n n i o s Iiticia el find e l articoio I . ' , clr quienes se dice rn Zncarias jcal,.13.): e t ducarn ter!ianz partern igrzena , t LLI'(?77Z eos,sicut uritrir a rg e n t u m , e t probabo eos siclit probatur au-rum. Y estos , i s o n otros que 10s que apnrecelle n cl Apocalipsis sellados en la frente con e l sell0de Dios vivo ?

Dehenios ohs r rva r lo t e rce ro , clue este tieinpo rIL

la hntal la de S. M i p e l con el d r a g o n ) drhe prece-d e r nceesaria y evicleiitelilente d la i r i l ,n lac icn del An-tecristo , paes expresnmente se dice al profe ta , q.ncdespues de la cxpeclicion de S . > ' ? ig ae l , se s c p i r , i

e n la tiel-ra u n tiempo tan tenebroso y ta:i terrible,p a l nunca se ha visto en todos 10s siglos a n t c r i o r r ~ :e t veniet ~ e n z p u sp a l e noit Juil, ex quo gclztes esse UP-

perrmt, yoe es la expresion rnisma de C ~ I C srr el SP-iior en e l evangeli;, I i ab l ando de la tribulacion clclAntecristo : erit ertint l w t c t r ibulat io mag n a qiinlis rzou

f u i t ab initio nzriizcli 1 7 f n r : ~ j p f - Torlo lo r1ne renite Sa11Joan en esta mi,como luego verer

De n q u i se sigim e liastn ahora 1

uhsistir, la repugnail y =contradicen undiiimcmcimbas profecias.

? I1

c l

ARTICULO VI.



57 I:yla,t rritiinas mas usque ad inortent. Properect letanzinir Q l i , et qui habitatis iiz eis. Y e terrrt:, et nzari, quiadcscerzdit d ia b o lu sad vos habens irant niagitanz, cieiza

krenciclo el dragon en la batalla , arrojado ri latier1-a c o n todos sirs h g e l e s , y privado para s iem-pre de l acceso c ine t en ia ri Dios, se opc l u e g o ene l c i e lo u n a g r a n v o z , c o m o de aclamacion y jLibilonniversal , que d i c e : Ahora si que e st6 h e c h a 6 con-clriidn la sa lud . Como s i d i x e r a , y" e s t h v e n c id o s10s

rnayores in ipei i i rnentos queh a b i a , p a r acine se

manifieste la v i r t n d y e l r e y n o d e n n e s t r o D i o s , yI n p o t e s t a d cle C r i s t o ; porcpe ha s ido arrojado paras i e inp re del tribunal del j u s to j nez e l perpetuo acu-s a d o r d e , n n e s t r o s h c r m a n o s .

Estas v o c e s d e jdbilo u n i v e r s a l qne s e o y e n e n elc ie l a despues cle l a v i c t o r i a d e S. RIigne l , deno ta i i

y p r n e b a n l o pr imero , e l grande y a r d e n t i s im o d e s e oq u e t i c n e n 10s hab i t adorcs c l e l c i e lo ,d e clue I l egue? se m a n if ie stc p l e n a n i e n te e l r e y n o d e D i o sy lapo te s t ad de Cristo. D c n o t a n y y r u c b a n lo s e g n n d o ,el a cc es o l i h e q u e t i e n e e l .d ra g o ny SKIS ringeles a1t r i b u n a l dc Dios p a r a a c u s a r 10s h o m b r e s , y pedd i r c o n t ra e l lo s, e s p e c i a l m e n t e c p a n d o son culpndos.D e n o t a n y p r u e b a n lo t e r c e r o , que e l r e yn o dc D i o sy la potesfarl clc CrisSo n o p u c d e n m a n i f e s t a r s e, 6n o se m a n i f e s t a r i n r n i e n t r a sno se ve r i f i cpe la con-v e r s i o n d e I s r a e l, t a i l annnciada y p r o m e t i d a en lasesc r i t u ra s . A si le s dixo el Sei ior en c ier ta ocas ion:non nze videbilis nmodo , rloizcc diciltis : BeizedictrLsquit w i t iiz ~zontiize Donzi:zi ( I ) : n o m c vpreis hasta cined i p i s c o n verclnd , h e n d i t o e l qne vi110 en e l nom-lire clel Sei ior, y t o d o lo d e m a s q u e ya csti i escri to

a n u n c i a d o e n e l salmo 1 1 7 , d e doncle son estas pa-labras. Por eso conve r t i do Israel , y arrojado del t r i -Jiunal d e Dios e l a c n s a d o r , q u e ?a n o t i e n e d e que;~c us n r se a leg ia torlo e l cielo diciendo : zzinc f a c t ae s t snlrts , e t vir tus e t regizuin Dei nostri, et potestnsCliristi GjllS , qui0 projrctiis est accusntor fiatrum G c.

C on ve r t ido s pr ies es tns en aqriellos t i en ip os d eque

modicum tempos habet. (v. I O , I I y 1 2 . )

( I ) M a t . c. 2 3 . 0. 59.



3 7 2h a h i a m o s desarmara'n !

pondccin la yicinria e n msin este snbsiclio no pudila hata l ia . M a s n o lo vesino por la sangre del cosix Lestimonio: et ips i wit,A g n i , e t propter verbum fila saogre inisma del cordy que con tanta impradensobre to r la sn posteridad

h as ta a h o r a h a clamados a n g r t , digo , d e infinitot iempos n o contra ellosd e r & p o r e l l c s , 10s reconvarri enteramente (le todari lnevas : eL ips i viceruizt el

M a s p a ra que esta sangre

serB necesario po ne r algun:necesar ia la palabra del ttli del mismo Cordero , escamente por 61 coni tsar lyor sn verdaclero Mesias, 1y tlefencler SIX € 4 , y confiivida y s a n g r e , s in trinorl ige claramentc d e l a s palasecncion de la rnngcr nolabras 6 e n arnen.>T-i ' ; , sinramamiento de n o p c a S R I

mas m a s usque ad marlemEste p a n suceso de la

la ba ta l l a d e S . Miguel ddes conseqiiencias , p pro 'trafia novedad. L a s vocesl u e p clespues de la bata l late q u e v a n lnego ti seguirss tun0 gozo para 10s h a h i !h a n z i n i ace& e t p i hnbi

otra parte van tarnhien Botrns cosas n o menos grany t r ihulacion para 10s ha1conclii?en e n la s inismasL t mmi , quia descendit clii



573m , sciens quod modicum tempus habet. Las co-3 deI3en luego seguirse en la t ierrapor la ira

0 " I

rantIe con q ue l ~ & a i-d ragon despues d e vencido,; notan e n 10 qu e r es ta d e e s t e cap i tn lo ,y despues

e n p a r t i c u i a r y m as por ex tenso en 10s siete.gu e n tes.

ARTICULOVII.

yVi61

v9do pb1;sal JSII fin I

pccto ctad p a rsion d onaiuraiirontrar

rtunt in l o c u m s u u m ubi alitrir pe r t e m p u s , e tE e t diniidium termoris ri. facie se rpen t i s . ( Y . 1 3

d o s e e l dragon arrojado 5 l a t i e r r a , y pri-ara s iempre de l acceqo l ib req u e tenia a1 trl-P nin< r n l i . > pi 1 x P h p m P n l P s s n s v ~ r l > ~ ~e (rus

bien a(

m e n t o .l lama ti

q u e haopor t u rn n : . - A 0

i

- - I -r lebe estar ya m u y cerca . Digo su f i n , n o res-le su ser n a l u r a l , s i n n r e spec to d e su l iber-a l iacer mal & 10s I iomhres, que parece su pa-minante . Este p e n s a m i e n to te r r i b l e y v e d e h i amente l iacer lo caer cle Animo, lo l i ace por e li o mas osaclo y deqea po r cons igu ien te emplea rp e l poco de tirrnpo s i n p e r d e r n n solo m o-

La m u g e r que peperit mnsculum cs la queodas sus a t e n c i o n e s , c o m o q u e e l l aha s ido laa r r u i n a d o sus p r o y e c t o s c o n u n p a r t o ta nin-

I O . A esta n n e s sc rebuelce y se d ispone B perst=-

" -."" , _ _ y . - ~ - 1 - 1

bL,IL -,.J todos m&os pa r a a r r n ina r l ay aniyui la r la de lt o d o , 6 5 l o menos para nodesar l a gozar t r anqu i l a -m e n te d e l f r n t o d e s n TTientre.

E i e n p u d i e r a D i o s, s o l o c o n y a e r e r l o, d e f e n d e rrl la i n o g e r por o t r a v ia m as corta d e las rna 'quinasde! dragon , y l i a c e r i d t i l e s . todos sus c o n a t o s , a s i^ ^ . i i ' r . -.. , -.. ._ *.. 1 - 1 . - . . _ . . -L v i r i o puc:o aeieocter b u p i u y t u 111]0 a e i a s a b e ~ i i i t i i -

zas de Berodes s in en l i a r lo c l es t e r r adoLi Egipto . M a se l a l f i s imo y sumo D ios , yu c no solo es omnipo ten -le

,sino t amhien sabio

yprnclente, observarB enton-

r p q con la muger porseguida la misma conduc t asua-i f ue r t e qu e ohse rv6e n otros t i e inpus ccnel p e r -l ido infante qui ndrrs ept R e x jiideorum. Quando





t o m e s 1

y serviclt r o pia;

e l erit 7S?iUl?Z NI

cfne sa l ;nias f a cde t!'guis olecla dt e s A RI,

nistcrioC>.epoclc n 0

via cleme 11 t i s i rparecees td csc

;y obra1

E.,a n gel. .

)" " " y A " " " u " b , , X L L < , I I L " b D l $ j , \ 1 3 ut:

a peni tenr ia , se d i p " de I l a m a r l a segundaiziilierenaiiereliccclnz e t nzrer-entertr spiritu, e t zcto-

adolescentin alijectnnz ( 2 ) , a u n q n e Imjo o t r on to il d e o t r o pact0 niievo y se wp i t e r n o .E n -renovar i i el Se-iior ac~ucllos ntiguos prodisios,.,i otros m a p o r e s p a r a sacarla tie la o p r e - i o nI i i~nbi-e ,n o ya dc solo Egipto, si110 de Ins q u a -j a s de I n t icrra , 7 p a r a poseerla spgunda vez:

12 d ie illa : adjiciet Bontinirs secir i ido n i a n i ~ n td p o s a i d e n d : m rcJidzLzim p o p i srti ( 5 ) . Y para;a c k s actnai s c r v i d r m b r e y guecla l i i i i rconi l i d a d , le ciarri t a rnbien o t ras dos alas coni0fa Srande con yue p n ed a ~ o l a r tra T C Z ii la: le clarli otros dos c o n d u c t o r c s m u ysemejan -o p e s y A a r o n , y p r o p o r c i o n a c l o sa1 n u e v o mi-

alas 6 c p d c on ctn cto re s s e r h estos no los asegurar de c i e r t o , s i n 0 c l t~ a o d omas por,.n.,n,*.>,.-,.;m .< In . . , .n. .o, . l .m" e....---- - - - I . -~ " U S L U C I I A C I I U LL C L L D V J ~ . U C . I I C I O u u u u u e \ e , i e -Inas. La primera ala 6 el p r i m e r cond:ictorc i e r t a m e n t e el p r o f e t a E l i a s . Lo que cle 61r i to e n el EciesiAstico, M a ! a c p a s p en e lio e s u n f u n d a m e n t oq u e c x c ed eA la pura ve-

rrsimilitud y c a s i toca e n la evidencia. Este Bom-h e e v t r a o r d i n a r i o e s t 5 todavia viTo , s i n l i ahe r pa-sado p o r la i i iuerte , por doncle dcbe pasar en al-gu n tirmpo. est^ rescrvaclo r inicamente segun l a s

ICscr i lnras , p a r a I ~ i e n e 10s jud ios ti cIe 10s Irijos de

sl-ael r n genera l es toes como se d i c e en el Ecle-

( 1 ) Ezeq. c . 2 3 . ( 2 ) Is&. c . 5$. v . ti.(5) Lsai. c. 1 1 .



576sikstico ( I ) : Eenire iraeundiani Domin i , coiiciliar.e coi ,y u t r i s ad Jiliurir , et restituere lribus Jacob. Lo mismoe n suhstancia se dice en B'lalacpias (2): B c c e ego nLi-tam v o b i s E'linm prophetani antrqzLant venial dies no,mini nzagnus et horribilis

,e t coiivertet cor p i r u n t cld

JElios, et cor$filiorr~na a d pa l res eorum. To d o io q n econfirm6 J- explic6 mas e l h i jo de D i o s , dicien, lo,E l i u s quidznz weiztrirus e s t , et rrstituet onziiia (5); < e-gun esto parece mas qne prohahie q u e el profeta Elinsha de sei- tino de 10s condnctores 6 nna de l a s alas.

La g r a n d;ficultrd esld e n conocer con la nlisl,,n

Terisimiliind la se g u n d a a l a 6 e l segundo c o n d u c ~ ~ rNo h a y clnda que acp el ant iquisimo profeta srptiiitrLsddar7z , J I~WL?Z, s t& o c l w i a ta i l ~ , i \ como Elias , inque shpr r ios ni d e l uno ni clcl o t r c cl h g a r deterillinn-do t iolde se l i a i inn ; p e s la escr i tnra saiita 3 a dicein c r ~ i r r i i z ,y a in pc;t-ndisrrnz : palabras inas generalesq u e particnlarcs. An rb zd av i t ~ i m t B c o ( dice de N e -nocli) c t non apparuf tqr~iai l l i t eiinz DCUY y como aita-de la par i f ias i s cn ldea I E P C etiai7~ occid i t eunz Deusmas en e l Ec!esidstico ( 7 ) se I r e irarzslatz~s s t inpc-mrlisurn ; y cle Eiias se dice : a s c e n d i ~ er turbinein iiz

ecrlunz ( 6 ) . Esle t exto d e i Eciesihst ico es e l h i c o cnt o d a la r sc r i t u ra p3r donde pocleinos conocer cl d e +

t i no d e I I e n o c h , J e l fin para que D i o s le tirrrc re-s c r d o : IIenoch plncuit D P O , t ~ l ' ~ Z 7 1 7 & - J ~ l L S st in p u i ndd i s u m , ut det gent ibus pmniteiztiani. For estas ~ i t i i u n sp a l a b r a s es f a d comprehenclrr que e l dest ina de C S -

t e santo hombre no es para 10s jadios como el tlrEiias , &no para las Sentes. Por esta r azon no t e n ~ 1 ; -

mo pneda ser la otra a l a , 6 e l otro conductor t l ( 3

nuest ra mugrr, con la c p a l no tie,ie otra i e lac i (3nq u e la que t i ene e l comun Padre de tddos 10s I l O l I l -

bres .Los i n a!-

gunos poi ,l caquellos n o s resugos v e s i i i i s c l L L u , tic q u i c i - 7 Ira-

H a en el capitnlo I I , q u e se ]]an de op on er : a : I C q ---( I ) c. 48. 'u. I O . ( 2 ) c. n2t. v . 5.( 3 ) Mal. c. 1 7 , tv. I T . ( 4 ) Gf.1~. . 3. ('* 2;.

( 5 ) C . 44. v . 16. ( 6 ) 4. Beg. c . 3. 11 .



577lis , y per p e r s e g n i d o s g r n n e r t o s poi. rlla , ser,in%Lias y Henoeh. blas poi- el c o n t e x t o inismo es fa-cil c o n o c e r q u e e s l o s tlos t e s t i g o s estrln tiin lejos des ign i f i ca r tlos pt’rsnnas s i n p l a tes e‘ inr1i.cidaa1s.s , c o -nio 10 c s t i la I x s t i a inisiiia la p e e h a n de n p o -n e r , y q u e 10s ha (!e p e r s e p i r l i a s t a la miIei . fr. Ba s t al e e r a t r n t n i n c n t e lo q u e s e clicr d e esios dos t e o t i -50s clesde e l i r e r s i co lo 7 h a s t a e l 14 ,p a r a m i r a r l o scomo dns c n e r p o s rc l ig iosos y pios , 6 c o m o d o s c o n -g p g a c i o n e s de f ie lps i n i n i s t r o s d e Dios ; 10s yuailesJ l enos de su t l i v i n o espiritii se dc1,erCn o p o n e r por

p r o v i d e n c i a snpa ii la g e n e r a l i l l iquidad: e t Laho dzi35:cst e s l i b i i ~nieis , et proplreralmiit diebus rn i i le rlrcrentis se -xag in ta , niizicti succis . A estos, p r o s i y i e el te\to, p e r -s e g a i r i fnr iosamente la b e s t i a ; p e r 0 Dios ios prote-g c r i v is il i le m c n te c o n p r o d i g i o s c x t r a o r d i n a r i o q , hast a qne l l c n c n 10s & a s d e sit p r o f r c i a , y en!oncesserdn v e n c i d n s p rniiertos por la lsestia rnisma c o nalrgria y aplanso u n i l e r s s l d e 10s h a b i t a d o r e s d e lai i e r r a : et ir ilmbitanfes t e r ra in gaude6icrzt super i l l o s ,et jucri~zrlabuntiiret iiiunera inittent InvicenA, qicminm hiduo prop he^^ cscicinverrm~os qui h@bit~rbai l lr i p r t e r -ram. D e s p u e s de wncidos y i nne r to s ( co r i c l t i peel t e x -to) s i is c u e r p o s r ac er ri l l i n s e p n l t o spor t r e s d i n s y

nieclio en In s p t a r a s de In c i u d l d g r a n d e q u e t e Ila-ma e s p i r i t u a i i n c n t e S o d o i n a y E g i p t o . Estas pa lab ra s :c o i p r n c o r i m jarebuiz t in plateis r iviiat is ntagnrt: qriewoccttrir spiritiialites Sodoma , et Egypt icy p s r e c e n I nl l ave d e todo el m i s t e r i o . Si 10s (10s t e s t i g o s son d(>sp e r s o n a s s i n g n i a r e s, i n 0 bas t a p a r a sns dos cncldje-res U I ~ R sola p l w a ? ~ D o solos c a c l i v e r r s han de rs-

t a r t e :d ic ins r n las plaza3 de una ciudad t a n g r a n d e ?I n pln te i s c iv i ta t i s nragne .

A l r o r a , ,que c i u d a d e s esta que m e r e c e el nom-l i r e dc Sodonia y E g i p t o ? { N o sr c o n o r e p o r estasc o i i I r ; l s r i i a s q u e s e hah la per siniilitudiizenz non perprop-idatern ? i 3 9 e s este el modo d e hahlar d e t o d o e l

libi-o d i v i n o del Ap ~ ca l l i p s i s M u c h o s d o c t o r e s gra-v e q r e p a r a i r d o bien e n cstas expresiones !+ odo deh a b l a r , son cle p a r e c r r c p e a q u i n o s e h a b h d e a l-p u n a riridatl deter i~ i inac ln s i n o g e n c ra l ru e n te d e t o -do p ! m u n d o - ii dc t (& la t i e r r a ; p u e s aunyue e l

5 ;



t a c i r c uns t a lt o d o e l orhe

x poi. C r i s t adavia n n m c

de sus c o n

niodiciint donee con7pleantur coiiservi eoriij i c i en d i stint sicut e t illi. (cap . 6 . v. I I . )

A u n q u e p o i - las raz one s q u e a c a bo d e a p u n t a r ,mep a r e c e que el Santo B c n o c l i no es la s e g n n d a ala clnese h a d e dar 5 la m u g e r , no poi- cso me a t r c v o ii nc-gar lo del todo ; p e s 10s d o s r n in i st er io s , e l u n oclectar p c n i i e nc i a 5 las g e n t e s ( 6 a n t e s d clcspues d e lavenicln dcl S c i i o r ) , y e l o t ro de cor iduc i r l a s t r i b n s c ! ~

I s r a e l 81 la s o l c d a d , n o s on absolutainente i n c a m p -tiblcs. 1730 obs t a n t e s i gu i e nd c , la a ln s io n q u e p a r e c etan C l a r a ii la sa l ida de E g i p t o , sc l ialla I ac i lmen teu n a g r a n semejanzay prc,porcion e n t r e RIopses J' Elias,y n o e s fdcil li,iiIarla entre A a r o n y Ilenocli. Si se me



ARTICULO VIII.579

3postju vitsorb)

1

estaIla 1 i

Y se

Prinla bYe 'da :fu giconts i tarsue1<t z 1 s

en 1

3t ntisit serpens de ore suo aquani tanzquam Jlnntemnzuliereni , ut eanz faceret trahi d jlirniine : e t ad-terrn nkulier?m , e t apernit ierra o~ Juum , e t ab-

tit Jliinten , quod niisit u'raco de ore suo. ( v . 1 5y IG. )Estas qiiatro paiabras nos l l evan na tu ra lmrn tcsind o esislir ai paso d e l ninr R o x o ; s i se lee cc i ia d i e r t c n c i acl cdpi tuio i d del ExCclo, c n (:1 se ha-

z eypl icacion de todn lo que n q u i nos dice S. J u a n ,entienden a1 p n n t o la s das metaroras de cine usn.

iera : e l a ~ u a omo r io que sale con violenciad eoca del d r a g o n para alcanrar ;i la mriger c p e Iiu-f in de derener la y liacerla volver a t r a s . Segun-

la boca yne nbre la tieri-a eo favor de la mngert i v a ) tmgdnrlose toclo e l Sran r io dp agua q u e vara el la . Lcirlo es te capi turo clcl EuCdo, n o nece-iios mas exniicacion. todo el e n i s m a uueda di-

I " .L

to.)uando la rnnger m i s m n cle que hah lamos in die-juverttutis s ~ m vie'ndose tail p e r s e g u i d a J- afligicls

I . . I , , . . I 1 . . 1 . 1

1

hgipto, vaio iiacia e l clesierto soi)re ias iios alasc01110 cte ;iguiIa c p e se le d i e r o n , i c p e h i zoF a r n o n ?Yo voy , eiior) ti r e f e r i r este grnn suceso con la niismametdfora, y con l a s mismac exprcs iones y p a l a b r a s deyne usa S. J a a n , s i n otra alteracion c p c p o n e r Yhrzraodoncle dice d r a c o , y mare cloade terra. Veil s i pode isclexar d e en tende rme . Vien i lo Faraon q u e 10s liijosde Israel l iuian erectivamente cleE g i p t o , y sc enca-minaban p a r a el d e s i e r t o , ayiudrtdos y conclucidos go raque l lns d o s alas que Dios le s h d ) i a d a d o , H e n o det i 11 nuevo fu ro r 6 indignation a r r o j d de su boca i ina. -

m a rsu I.

lieremisiaho;

a lb

%ran copla de a p a , corn0 t in s r an r io , para a l r a n z a rpox- este nieclio ii 10s l 'agi t ivos, y l iacer los volver risn servicio : et ntiqit Yiiarao d e ore suo ciquanr tam-qiianr j ' l i i m e i z , zit eo S faceret trahi ci. j'licniitze. P e r o e l

ayud6 6 10s hijos d e I s r a e l , p u e s q u e abriendoi o c a , Re t r a g 6 i o & el agua q[ie Farnon I iahia c.clia-le la sriya: e t abjijavit mare f i l io s I S ? . G C l , seu m i l -

'nz e t aperiii t miare o s S I ~ I ~ I I It abyorbirit$umen quodt Phnrao de o re suo. i N o lo entcndeis! Confrontadra esta inetkifora con e l t cx to misrno del E x t d o ,



Ec

J

c:

e

1:

e

I

cr7

7

a y w L L c G - 5,c.Ll - b u s I l l a v l l < I I I V J L l (IC

s u buca . Si acaso estraiinir cpe 10s ex6rcitns (le F ~ r a c ,sc c\p t iqncu con la me[df,)ra dc u t i r io de agzxa, Po.dcis traer 6 la nlernoria (;ne cn Isaias ( I ) ?e tis2 de i ninicnia .rlleid'G'oa , p a r a a n u m a i a r la venida de lo s e.tPr-citos del re y de Bsirin contra todo l sracl : pmpw hqcecce Dnniirzus adrlucet super e o s o p u s J2uiizini.s fortfy,e t nzultas , regenz Assyriorirrn , e t onliterit glor iani rjus

e t u scc n d et s y e r onznes r i ves ejus , e t $tiel super onzizcsripas ejus .Dice mas M o y s e s , que estando las t r o p a s de Fa-

r a o n , 6 el rio clue habia sa l ido de s a b o c a , ;i vistad e I m e l , i p e estnba acampado e n las orillas del m a rRoxo , el misino m a r lo ayud6 en acpe l terr ib le cop-flicto ; p > r r p e ahriendo sn boca , 6 dividi6ndose en 20spartes , d i G paso i r a n c o A 10s fng i t ivos; y q u a n d o cstos1Icgnroii 5 la otra p a r t e , c e r r 6 si1 boca sobrr 10s cne-migos c p c 10s s c g n i a n : e t iizvolvit e o s Bonaia~rs n me-diiscflucfi!mv et operiterunt ciirriis et e p i t e s crincti exer-cztiis Yharnoiiis. Cornparad a l i o r a este tevto con a p ~ lotro: r t arlji[vit erru nzzriirrenz, e t nperuit t e r m o r S I I I I I I ~ ~tdhsoi-li7iitj h r n i e i i p o d niirct rlraco dc ore s u o , p me pa-s c c e q : -e n o podreis m e n o s que r ~ c o i ~ o c c i - os niicteriosdel niisnio I s r a p l , n n o T ~ I pnsa do , y otro totlavia fnt11-s o , q u a n d o el rnismo Dios s a c p e seqnnda ~ c zit inanoomnipotente p a r a poscer l a s r r i iqu ias d e Israel ( 2 ) .

C o n Ia c o r n ~ ~ i n a c i o n t rn t a y juiciosa (IC es tos OSl u g a r e s clrl Apoca l ipc i~ y del ExCdo , s a l t n luego dlos ojos , y s c presenia coma de siiyo l a i n t e l igen -cia facil y I l n n n de i n n c l i i ~ i m a s p r o t c c i a s c p e niiun-

( I ) c. s. v. 7 . ( 2 ) Isni . c. 1 1 . w. 1 1 .



5 s Idian clararnentc A l a s r e l i c p i a s d e I s r a e l c c s a s mt:yieinejaiates y ann mnynrcs q:ie las (pic siacefiierone n sn sa l ida d e E$pto. Pr i incramente se eiatiei!c!ea1 piiirto , sc~io con ieer lo

, to t lo elrnistrvio

dela

ext)edicion de In mucheciiiiThre de G o% , (le q u e sei iahla dif'usamente en 10s d a s cnpitolos LF ;c 351 tieEzecpiel. Esta euppclicion i n pone es te poOtrta Iue-$ 0 inmediatainente Scspues de la resusreccion me-taCGrica de io s hxtesos n'ridos y S E C O S de todo e1 ca-pituln 37 , en e l cua l eiplicanilo e l mismo Dios larnetliforn aealm coil cbcir entre otras cosas ( Y . 2 1 . ) :

e c c e ego assunzant Ji l ioy 191-ael de needio naticmin2. , ncl

q u s abicrzxt , e t coiigregnho cos ztndiqise, e t ndtiricaineos ad hrrnirtrn suanz t.c. Concluicio cste inisterio dela vocacion y asuncion d e I s r a e l , empie in luego aproreti7ar ia niacl ieduinl~re de jiehtes , de var i as par-tes y i i a c i o n e s , q:ie l iau de i r contra e l niisino I s -r a e l : in isovissiiiao annor'rim venipy a d ierrain qurp r p -

ver'su e s t c2 gladio , et congregatn e q t de p o p l i s niriltisad mo n ies I ~ s a e.... Asceiidciis aritena qumi t e rnpcsfasc ~ x i e n s e t p a s i nribrs , ut o;?erias terrain, ~ L L e t " g -i n inn tun e t p o p l i r i i i i l l i tccrinz. iQiiie'n no v e aqiiiel gran r io de agua q u e n r r o j a de ski boca e1 d r a -

gon contra la n r q e r que hluye? La tierra ayud6 ti

In m u g e c , dice E. 3uan , p n r c p e a l ~ r i e n d o a hoc;s e t ra06 foda e l agun del grnn rio. Estn mismo diceE z c c p c l aiiunciando el f i n dc torla a c p l l a infinilsmcchedumhre : e t erit in rJie illa , nit Donzirzziy , rlobcGog locii in nortiinaturn, seps lc l r r r in~ n Israel: vnl len i viatorrsm a d orienteni nztlris q i m obsiirpescere faciet y r e -iemrsntes , et sepelient rbi Gog , e t onaxern multitrrciinene jus , e t vocnhitur vallis r im l t i tndinis Gog. Otras mu-chas ohservaciones se pueclen l iacer facitniente so-hre esta profecia , si se lee con esta advertenciaen lo cual pa no pueclo aho ra dt~tener ine.

Demas de es ln , se e n l i e n d e n asimisino nlros 111-

p r e s de 10s profetas , coiiin capitolo r G J r I s a j ? ,que observnrernos d e propcisito e n el fencinlenn si-guicn te , prirrafo tiitiino. Se entienclc tndn el capi-tu lo 5 de J c e l , e1 cual se h a yensaclo que habla dejtiicio u n i v e r s a l qu e se h a d e h a c e r cn e l Talle d cJosnfat. M as si se lee toclo e l capitulo seguido , pa-

3

!

1

i

,

1



582r ece neeesar io l i a l l a r o t ro i ni st eri o i n f i n i t a n ~ e n t ~ i-WL'SQ. EL ternor de es te mis te r io y de Ins cosas par-t i c t i h i e s q u e a q u i se anuncian con tanta ciaritla,1,parece que e s e l q u e h a hecho suhsti tair en SI1 lu-g a r el jiticio univrrsnl: Quia ecce in diebus illip , etin tempore i l l0 dice el Sefior , czini coizc1ertero cap-tivitnteni Juda e t Jerusaleno congregabo ontney g e l L -t e s , e t clricanz eas in vallem Josaphnt, e t discepptub,,cum eis i b i super pryu lo nieo , e t luweditate nien i-s-

rael quo,s disperrerltizt in nutionibus et terranz nieancdiviserunt. E n es te tex t o

,y en todo lo que se si-

gne has ta e l fin d e l a profecia , rrparan much0 enaquelias t res p a l ab ra s : c o q r e g a b o onzizes gentes. M a sestas p a l a b r a s en frase ordinar ia d e la escr i tu ra s a n t an o significan o t ra cosa la s mas v e c e s , q u e niia pranmucliediimbre ire varios pueblos , t r ibus y 1engu:ts.Asi se dice en Zacarias capitulo 14: ongregirbo 0171-

n e s g e n t e s ad Jerusalem in prcelium e t cupietur civi-tas. k n s rcliquias de Israel en el salmo 1 1 7 d i c e n :onmes genres circuiernnt nae , e t in nomine Boniini quiaultris szim in eis. iPor q u e pues se hari de ententiera q u i todos 10s indiv idu(3s de l l i nase h u m a n o , ;y es-t o s n o vivos , s ino ?a mner tos y resuci tados? A mas,clespues de la resurreccion universal , i p o d r i n 10s

juclios ya r e s t i t i d o s r l su t i e r ra , v en d e r d Ias gen-t e s q u e i ellos 10s ventlieron e n o t ro t i empo? Puesesta e s una d e l a s C O S ~ S que clice Dios ri estas Sen-t e s e n esta misina profecia 6 en es te ju ic io queh a d de e l l a s sentacio en el i d l e d e Josafat : ecceego srrscitabo eos ( i 10s j U C l i O S ) de loco in quo ven-diclistis eos , e l vendana J i l ios vestros , e t J i l i a s vestrasin rt ianibus JiLiorunl Juda , e t vcndent eos SabiFis, gen-ti ZonginquE quia Doniiiius l ocu tus e s t (v . 7 . ) . S e i ~ o rmio , n o perdamos tiempo : leecl por vuestros ojostoda esta profecia : considerad atentamente no unati a t ra p a l a b r a d e poi' s i , sin0 todas ellas p o r su6rclen , c n i d a s las u n a s con Ins otras , y creo fir-meiriente qu e con esta sola diligencia quedareniosp e r f'e ctam e n t e d e a cue r d o .

s i ima, can la combinacion de este I i i p r d e lApocalipsis y del ExCdo $ e eniiende toclo e l capitn-lo 7 de M i y u e a s , donde p r o m e t e el q u e n o puede

En



5fn l e n t i r , que las marav i l l a s que harli quam10 saq l l eI s r a e l cle c n t r e las n a c i o n e s , d o n d e lo ticrie cIe,telrad0 y disperso ser,in inriy semcjmt r s ,i 13s clae I1

r o a n t i g u a n i r n t eqt:aiido 10s s ac 6 d c Egip to : Secrilldtcdier egressio?zis titre de terra R g y p i osteiirlanz ei nzirlbzlia: yne v r r i n Jas gentcs cstas i n a r a r i l l a s, c o i n o 1,v i c r o n 10s eg ip c io s : jr p o r inas csfuerzos q u e h n 3n o c o n s c g u i r i n otra cosa que su propia co n fu s io n . Vna lmen te , a s i co in 0 yuairtlo sc vi6 todo I s r a c i ;i a otip a r t e de l m a r Roxo : r p n c l o v i 6 por siis ojos d e v o r a t

y s u m e r g i d o i:z a g u i s vekenzmtibris t o d o a q u e l % r a n <y formiclabie rio q u e iha c o n t r a 61 sniido de la botde F a r a o n : q u a n d o v i6 ta!i c1;warncnie d sn f a b o rmano o m n i p o t e n t e de s i1 Dios, canL6 Ileiio de un j L

hilo sagmilo y de un r e l i g io s o p a v o ra c p e l c d n t i c o s ibiiriie <[ne sienipre se l e e con a d m i r a c i o n ea c l c apt u l o 1 5 d e l EuCdo : asi de u n modo p c r f ' e c t aGcn te F C

n i e j a n i e , c~naiido a t i c r r a se l i q a t r a g a d o torla el ng tdel rio grancje snlidn de la l m c a d e l d m g oconfra la m u g e r que l i u j e a1 d e s i c r t o ( m e 'r is ima a n u n c i a d a p o r la inisma alusion) Tif'iidoqclihre y piiesta en scgnro por Irbeclio cle t a n t a s inn1

v i l l a s , c a n t a r s t P i i A i c n A s i t Dios ~ q n e l t r o ckintic

p s o f e t i c o t a n suhi i rnc , yac y a esf,i preparado enxn i smo Miqueas, y c o n c p e c o n e l t i y e este proteta tors u p r o f e c i a .

traiz sis peccntuna reliqzriarunz hrrreditntir tuce ? iVo:t inntitct iillra fiirorenL suuna, quonianz volens misericordiaest . Revcrtetur, e t nziserehirrrr- rzostri , deponel iniqriilai

iaostras e t proj ic ie t in projiirzdieni niaris oninin pecccrtnos t ra . Dabis veritnien7 Jucob , niiTericordiani AbrLh a m ; q u e j r i rast i pat r ibus nostr is ri diebus antiquis.

c @is Deus s imi l i s trii , q u i arifers iniquitcitent

L a s o l e d a d d e la ntziger segun l a s escrifuras .

Llegada f i n a l rn en t e la m u g e r n l Iirgar que Diost iene preparado , se i& a l i i a p a c e n i a d a per- t e n i p st c n y o r a e t clinzia'iunL t empor i s , scrc d i e b t l s mi l l e drcentis sezrrgiizta e s t o r s , poi. tres aiios y mei l io . Scb r e este r c t i r o y soIcdac1d e la r izuger , p a r w e n a t iralisiiiio e l cleseo de saber e l l u g w d e t e r m i n a d o d e

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( I ) Geiz. c . 15. . 16 .



585~ c ] , eer e t e r n a , s ino Iimitaclo 3 un determinado t iem-

que. solo Dios s a h e : q u e a l p n a ~ e ze h a d e apla-c a r la j n s t a i n d ig n x io n c!e Dios r e s p e c to de e > to sm i-serahles , y convert i rse la i ra en miser icc , rdia: c p e

1Iegaclo este t iempo10s sacara el rnismo Dios con subraze o m n i p o te n i e d etodas las t i e r r a s y naciones rlon-de 61 rnismo 10s t i e c e d i s p e r s o s , a s i como 10s sac6an t iguamen te de Eg ip to , 10s plantar5 de nuevo es-tab lemcnte en aq i ie l larnisma t i e r r a p rome t ida pa ra&os ri s u s p a d r e s , y es to j pesar cle todas Ins po-tes tades de la t i e r r a : si a d cardines cmli j i e r i s dis-~ i p a t u s , nde te retrahet Dominus Deus tuus et assci-met utque introdiicel in terram , uam possederunt pa-tres tu i , et obtinebis eant ( I ) . De es to s annnc iosy p r o -mesas lzal iareis ini ini tos en10s profetas, desde hloy-ses l iasta Malaqn ias .

Pues en es ta snpos ic ion cierta e' i n n e g a b l e , dis-

currinios a s i . Para que Dios in t roduzca y plante clen u e v o la s i e l iqu ia s de Jacob en la t ie r ra pronie t idapara e l los sus padres e s neceParioque pri inero Icsprepare es ta niisma t i e r r a , y es to e s lo que dice Sa11J u a n : Mulier f i i g i t in solittidinern acl lociun paratuoi Ci

Deo. E s t a preparation segun las e s c r i t u r a s , y s e p nla razon n a tu r a l , clehe cornenzar neccsaridrnenteP O F

la evacnacion d e la ni isma t ie r ra . Es tapues es segunlas escri turas la p r im e r a cosa q u e h a d e l incer ia m a n oo m n ip o t c n t ed e l Dios de A bral ian , y asi lo l iene cla-r amen te anunc iado en e l.ccipitulo 2 7 , vers icnlo 1 2 deTsaias , c om o q u rd a o bs e r \a do en e l f e n h e n o5 . Re-p i r e s e co n n u e i ay mayor atencion esta profccia, ateii-

d i e n d o h ien 6 toclo su coritexto 6 5 10s t ie inpos deque se l iabla.E t erit in die illa : perciitiet Dominus a b a l v e o y u -

minis ( e l E n f r a t e s usque ad /orrentem B g y p r i , et voscongregabfniini I L E U S , e t i i n i i s $1;; Israel. Et erit in diei l l n : clangetirr in tuba n t a g n n , e t venient qzri perditificcrant.

Lo qnal concne rda pe r fec tamen tecon lo q u e sed i r e e n e l s a l mo 9 : peribitis gentes de terra i l l ius.Al l o r a , si e s t a proiecia s e h a de cw np l i r a lguna vez,

L

i

( I ) Dent. c . 30. Y . 4.



5 S Si cp an d t o p o r l r i s e r e s t o , sin0 e a e l t i empo ? ,,ir-cuns tar lc ias de que vamos Iial~!aiidn7 Con clile es ~ilo rnehos sumarn,nnte verisirnil , c p c e n el t iell lpode la vocncion y a s u n c i o n h t i i r a de J z r ? e l , ti de lah u i d a dc in nii~gci- la solednd , se T e r i i i yue, 6 e\tdy" p i en ,~ rn en t e7 erif icadn esta profecia ; p o r consi,g u i e n t e q u e est6 rctluciila ,i u n \erc!adero c i e ~ i e l ty soleclad t o & In t ierra dc pro in i s ion por a c p e l mistmo Seiror qnc no solo e s omnipotentc , s i n o tamI>ieni n f in i t a rn r~r i t er e i az . Y e 4 i ~ u a l n i e n t e v e r i s i m i le s t a sea la p r r p a r a c i o n d e l l~ ign i -d e q u e h a b i a sanJuan, pries clue este e s e l h i g a r propio de esta muger,Fuera de e s t o , s i se q u i e r e d n r a l g u n n m a y o ratencioh j 10s p r o f r t a s , en e l lo s se h a l i a n n o d i pvestigios , sin0 l u c e s h ien c l a ras de estc misino I I I ~ +

terio. Pr i rn e r amcn t e e n Ezer ju ic l ( I ) se Iecn est?sp a l a h a s : V i v o ego, dic i t Dorninas Deus , 7110nian~ l l

manic f o r t i , e t in bracliio exteiato, e t iri f u r o r e pfliiso

regnabo strpei. 00s ( c p e s o n l a s expresiones d e yucUS^ e l Se i io r hahlanclo de la salida de E g i p t o ) (2 )

et educant vos de populis e t congregnbo v o s dr t e r n s ,in qrsibus dispcrsi est is.... e t adducnni vos in desertrimpopulorunt , t j i idicnbor vobiscunr ibi f a c i e ad f a c i e : n .Sicut ju d ic io conlendi adversrinzpa t rcs westros in deser-t o , sic j ud i cabo v o s dicit Donaimis Deli7 , e t subjiciunavo s scepiro Tneo, e t intlrtcnnt Y O S in v incid is f e d e r i s....in odorrrtt srsavitctir srtscipinnzwos , cu m edu.rero ~ O S

de popidis , e t tongs-saver0 wos de terris in p a s clis-pers i estis , e t sancijficabcr in vobis in ocrilis nationiint:r t sciet is quia ego D o i n i n u s , c u m i n d u x e r o 00s in fe r-rarla I s r a e l , in t er r am p r o q u a l e v a v i rnanrmz niennz,

ut darena earn palrihus vestris. Et recorrkbirnini ibivinrum ve~frarunz.... quibrcs pollitti ertisin eis , t dis-plicebitis vobis in eonspectu vestro i u omnibus nzali[iisves t r i s qisns fec is t i s

D e x a n d o poi- ahora , 1 1 0 sin r e p u S n a n c i a, a s 11721-

chas ref1cul"ones qne sobre estetexto se puclie1-allh a c e r , yo reparo so lamcnie en dos e-rprrs ior ies, q"eson l a s que l iacen ;i nii p r o p 6 s i t o a c t u a l . Primera:r e d u c a m 610s de p o p l i s , e l congregnbo w o s de lerris

e t scietis , q u i a ego Doniinris.

( I ) C . 20. W . 55. ( 2 ) Ex. c. 1 5 . v. 5 . et 9.



557in qiiibus d i s p e r s i e s t i s , e t addueam 9 0 s in deserttanzp o p l o r a n t . S e g u n d a : ci int induxero vos in terrant I s -rae l . E s t a s dos clansulas , siguienclo el Li lo del con-t e x to , suenan v isih te inen teuna misma cosa. A s i eld e s i e r t o d e 10s p u e b l o s 6 l a t i e r ra cvacuada de 10sp n e b l o s q u e e n e l la E iab i taban , adondeDios h a d eI levar las r e liyu ias de I s r ae l , s e rSla iiiisma t i e r r a deI s r a e l , p ro qua levavit manunzsuanz zit dare t ean i pa-tribus eoriini,

Por O s e a s (cap. 2 . ) habla e l Se i io r de la casa d eT - n n h , , c . ,m, la ,lo 1 - T , , ; ~ ~ Q mpt:{fnr:, J p , ,ma m , , r r p l

esposa s u j a , a r r o j ada po r sus clelitos , y q u e algiin&a l a vo lvera l larnar, y . la dice: Bcce ego lactahoeanz , e t diicarn eanz in solititdinenl,e t l o p a r a d core j u s : e t dabo ei vinitores e j u s e x eodein l o c o , e t vullenaA c h o r ad aperieitclnnz spena: e t canet ibijuxta dies jLLven-tutis S U E e t j i lx tn dies ascensionis SUR d e terra ~ E g y p l i .

Como s i d ixe r a : y o llaniarb ii s u t iernpo Q cstam i se r ab l e , desp rie s qu e liaya su f r i do SII doble con-fus ion , y e n p r i m e r l u g a r la h a r d l l cva r & l a sole-dad , doncle le h a h l a r d a1 corazon. Al l i l e dare' ope-r a r io s na tn r a l e sde a p e 1 m ism o l u p , e s t o e s ; is-raelitas d e la rn isma es t i rp e de Jacob: e t dab0 eiwiizitores ex eodent loco . L e dare ' t amhien segunda i e z

el valle de Achor , e l q u a l serrip a r a ella como la pixrr-t a 6 e l p r i n c i p i o d e s u eqperanza : e t valleni Acliorad aperiendana spenz.P ar a en tend:>r h ie n tod a la fue r-za y propiedad de es tas t i i t imaspaldjras dehemos sa-h e r , y ue e s te valle de A c l io r, amen0 y fe r t i l i s imo(cerca del q u a l estalia l a a n t i g u a J e r i c 6 , y scgiin di-cen afgnnos l a s ce leb res v iiias deEnqaddi , d e q u e se

h a b l a e n 10s cantares) f i le I n p r i m e r a t i e r r a d o nd e s e -acaimp6 t odo I s r ae l, onducido j a por Josue' rlespuesd e l i aber pasndo e lJ o r d a n . E s te va l l e pues dice e lSef ior , aludienclo manifiestamenteB a c p e l l a p r i m e r ae n t r a d n c n la t ie r ra d e p r o m i s i o n , q u e l ecfarii cn-tonces A l a mnger qneh a de l-levar 6 la s o l d a d ,p a r aque a l l i se aliran siis ecperanzas,viendo otra \ e z a b i e r-t a pa ra e i l a acpe l l a p r imerapnerta de la t ie r r a santa .

E n M i ch ea s ( I ) se lee q u e aqt ie l la t ic r ra serk deso-

( I ) c. 7.. v. 13 .





Ol-"LllI*rata.I a b i e n d o c o a o c i d o ri lo menos p r o b a h l e r n e n t e e lr d e s i e r t o a d o n d e

Iiade c n n d u c i r

D ~ o sla mu-

cje-pue-, dc sti parto inisterioso, s e s i p e aliorar&x(:nte la consideration d e 10 q u e d c h e p asa r e nblla soiedacl, es to e s , d e 10s iiacs q u e Dios p r e -c: e n Ilevar alli d In rnvgea., y t c ~ c r l a oiiio e s -lida ci f a c i e srrpentis poi- e c p a r i o de qunrrn ta ?-nleseq , c ine son p r ~ o t n a l m e c t e C ~lac d e h e dn-entre :as p i l e s la g w n tribulncion a n t i c r i s t i a n n .n te l i g r nc i a de ec:e p n n + o%os n o f r c c e n j f - i r i l i ' n ntodos 10s prBfetas, a d o n d c nos rcinife 7 isibienicn-

{e el arnodo ilisripulo C Q ~ ns c o n t i n n a s alusiones.N o sola i i i rnie p n e s Iia d e s a m r Dios segiinda

l-ez d e E g i p t o ii d e tnr las lss n a c i r n e s S s u a n t i g u nesposa , s e ~ n n i i s i ~ r n i n e s a s oih i ib lps

,sin0 que la

cnnducirti 2 n s n l d a d , a.ii conio l o h b o la pri-Jnera V E Z , para q u e alli l i b r e dr totla d i s t r a c c i n nycleGemhnl'R7ad;l c!c todo a t r o cuirlaclo , de' l a y n r a1r sp i r i tu de Dios , y e r n p i e c e A oir y ti entcJntlrr loyuc: s e le d i c c n l c o r a ~ o n ducnnz eant nd .eo!iiudi-actn , e t Zaqrsar nrl cor e j r i ~ .P a r a r p e a l l i v e n y con-

t e m p l e , coino rrdticido ii t in piinto clc vista , t n d oqi!anto Dios ha h r c h o c on e i tn , tlcsele qr ip la s i i -hl1m6 S r a r i o s a n l e n t e d la d i p i t l a d d e esposa c n y a ,y p o r o t r a parte v e a t n n i b i c n toclo lo y n e e l h hah e c h o c o n s i 1 D i o s : ndducnnz vos in desertrrnt p o p -loruin, e t j i d i c a b o r v o b i ~c i i n zbi f n c i e ad facienz : e ~ -presion v iv i s ima y n a t u r a l i s i m a para s ig n if i ca r u n lui-cio mii t t in , d o n d e qe man i f iec ta c l a r a i ii en teI n c o n -clucta de ambos e s p o s o s , y !as r a z o n e s q u c p u e d e np r o 6 u c i r s e d e n n ay otra p a r t e .

For e s o Ies dice el mismo Sciior p o r Isalas ( 1 1 :prcpe f ac i t e j u d i c i u m ves t i -nnz , nJJertc si qrrid f o r t e ha-i d s , dici t r e x I sr a e l. Y e n e l cap i t t i lo 4 5 , d e s p u e s

de nco i r i a r l e s la s m a r a v i l l a s qne h i z o p a r a s a c o r l o scle Fgipto , a l i ade estas palabras ( v . 18.): ne nienii- ~

n w ; s priort~rn e t antiqua ne intiiean?itzi: ecce ego f c 7 -

c io novu , et nunc orienfrir , iitiqiie c o g n o s c e t ; . ~e n : p -

( I ) C. -41. v . 2 1 . .



590nun2 in desert0 viunt , et in inviofEurnina. P a - --‘svd h a c e d e s p r e s e n t e s 10s grandes y con t inuos bene ,f icios que l ian recibidode su m a n o , 3: la Snma 6 in-

creible i ng ra t i t ud con q ue ha sido s l empre cor res ,p o n d i d o : Non nie invocasti Jacob , nec laborastinze I s r a e l : weriaitamen servire me fecisti in yeccaiis tLLiS,

prehir is t i nzilii laborcnt in iniquitatibrcs t u i s . Ego SlLN17

ego S ! L N Z Ipse qui deleo iniquifutes tuas propler F i e

peccntorum tuorurn non recordabor : reduc nie in m e -moriam , et judicemur s in~ul narra , si quid /Lubesut jusiijiccris &c.

e n estej u i c io rnutuo , ab i e r t o s ya 10s oidos y 10s ojos cle Iaesposa , y c o n r e i t i d a s sus t in ieb las en laz coniot a m -b ien le e s t i p r b m e t i d o : ponunz tenebras corcinz eis i ~Zucenz ( I ) s e c o r r e r i con esto aqnella cortina , 6 seabar:i acp:el veio denso

yt e n e b r o s o q u e hasta ahora

t ie n e c u b i e r t os u corazon iisqiie in hodiernurn eizint diem,dice el Ap6s to l y nosoiros lo dec imos lioy con lamisma 1 eri lad : velnnaen posiiunz e s t super cor eornnt,cum autem coxgei‘ws fiierit a d Doininuna , arferetirr ve-lunzeiz ( 2 ) . Corrida & S o , esta c o r t i o a , y a l z a d o estel e i o , c o m e n z ar i :I v e r y t amhien a‘ e n t e n d e r s u s san -

t n s escriiuras. C on es ta in te l igencia y c o n la not i -cia y r e c u e r d o d e to d o l o pnsado, especia lmente dea c p e l t r a i amien to i n i c p o , c o n q u e f n e r e c i b i d o e nI n santa ciudad su inisrno Mesias ~ c o m e n z a r isin clurlaa q u e l t i e r n o , a m a r g o e‘ inconso lnb lc l l an to cle quese Iiahla e n Zaca r i a s capi t t i lo 1 2 * y p r o s e g n i r S s i ni n t e r r o p c i o n hasta q u e se c o m p l e t e e n J e r u s d l e n .Indie i l la ( d i c e e s t e p r o f e t a ) nzagnrrs erit plancfiis inJerusalem .... et planget teri-a : fkniilin: , zt farnilireseorsuna.... e t plangent eiim plancla quas i super zin;gs-nitunz , e t dolebunt sclper ew:z , L L doleri so le t in niorfepriinogeititi. Alli con e l C O l ’ ~ 7 0 l l e n t e r n e c i d o, p C O : ~

los ojos l l enos de Idgr imas comenzarki ri deciric d6t1 8 h S h S aquellas

t i r r n a sp a h h r a s , que y a esttin r e -

gistradas en e l mismo profeta ( 5 ) : quid sunt p ~ f ii s tE in ntedio nianunt tiinrum? Y el Seiror I P r e s p n -

( I ) Jsczi. c. 4 2 . W. 16. ( 2 ) 3. ad Cor. c. 5. V . 15.

P u e s e n es ta s o l e d a d , e n es taquietad

( 5 ) c. 15. 9. G.



aeIbar

d e l

1lam ocapqu:iterrs"pb l l s

et 5coriieri,

All1celcY Jp a s

qii ec ic rloccnonretumasJK/b,Cl lS

Itader1h o npiride 1

ni vnorzilernD e uPer

ifeci:t e ICtitut

( 1

-

59'-:; his plaijcthi~ su n ) in domo eorum , qui di l ige-It m e , siwe in clonro clilcctn m e a , c o r n o l een 10s 7 0 .Ali i e n a y u e l i a q l t i e t u dy s o l e d a d s e l e inudar;it o d o el corazon d e r m m s n d o s e s o b re ella a p e -

a g u a p u ra yliinpia

(sirnholo prop io del b a o t i s -;v de l e q p f r i t n dc Dios) q u e e e le promete e n e li t~zlo G de E~eqciiel e s d e e l Y e r s i c a l o a 4 : Tol lcnzripe vos de g P i i t i L i u , e t congregabo vos de iiniversisis e t arirlricant vos in. terranz vesfrnnz, e t effzindnnaer w os oquaitz nicndanr , e t ntrinclnbirnini a b cntni-

inq i~inarnen t i sz c s t r i s.... e t clnbo vobis car n o w i ~ m ,

piri tuni n o w n z po11nnz in medio w s t r i , e t orffdrcnil op i c l e r~ i~ ie c b m e w e s : r n , e t dub0 v o b i s cor car-112 , e t sp i r i t inz mciini poizam in medio Tes t r i .

lcs dard e l S c r i or a q u e l l n s p a s to r e s b u c n o sy c x -:n te s , que, se le p r o n i e t e n pol* Oscas ( c a p . 2 . ))or J e r e r r i i a s ( c a p . ~ 5 . ) ~0s c p a l c s le dariin e lto c o n v e n i e n l e de doctrina y de i n s t r u c c i o n, para

n i n g c n o dr sus i n d ip id u o s t l e s fa l t r zca p sc e c l i e1 0 s e n c l n u r n e r o : e t dnbo eis viiziiores ex ecdenit , e t sisscitlzt,o s u p r eos pastores , e t pnscent cos ,fornzidabisnt iilirn , e t n o n p av eb u n t ,et nu lltrs qi!a+r e x nunzero. Estos p a s t o r e s p n re c e .errin sns mis-

alas , q u e la l ian de c o n d o c i r la s o I c d ~ i d :ibi.bat locun2 paratiini 3 D eo , ut i bi p a r c a n t eanz rlie-

m i l l e cliicenfis se xn g in ta .Al l i santiGcdda c o n a c p e -p e r f e c t n saniificncion r jnc se le t i e i ie a n r u i c i a d a ,.amarri s o b r e ella r l Padre ce le s t i a l con i n f i n i t ad d d y p r o f u s i o n spir.i:icnt gra t i c , et preczirn ; e l es-t u b u e n o y s n m a m c r i t e n c c e s a r i opara 1x1 peccclor,l l n n t o , d e c o n tr ic io ny p e n i t e n c i a : e t recordabinzi-iasrcnt veslraruni pesstnraririn , s tudioiw~iqcienon 110-

in e t disjdiceLimtvobis in iqu i tc tes vesf rm,c t sce-nit Donzitiris

I , notiinz s i t vobis, conJiinclinairii, e t eriibescife su-viis vestris donezLs Israel ( 1 ) .

I!li e n siuna se verificdr:in otrar i n n u m e r a h l e spro-I S , de qne c s t h l l e n o s 10s profrtas, especialinen-1s s a l r n o s , que n o s anuncia~l a c o n v e r s i o n , la rcs-.ion y a s n n c i o n f u t u r a (le Ias rei;cpias de Israel ,

vestra . A'on prcper vor ego fncinrn

) Ezeq. c. 30;.



592y la rniidnnza de s u cstado presente en otro infinit%,m e n t e diverso, qne su misma noledad y g r a n d m a haIiecho increihle. Volved 5 leer con mayor atencion laprofecia de Oseas , que poco h a a p u n t a m o s .

Ecce ego luctabo c a m , et clucarn e a n z in Sotitudi-neni , e t l aq u a r ad cor e j w , e t dab0 e i vinilores ex Codem,?cco, e t valleni, A c h o r ud aperieizdant spent, et canetib i j u x l a dies juoenfritis S U P , e t juxta dies ascensionisS I L E d e terra I E ~ j p t i : t erit in die i l k : v o ccb i t nze vir~neils . . . . e t spoizsubo t e mihi in sempiiernuna , e t s p n -sub0 t e mihi in jus t i t i a e t in judiLio , e t in nzisericordiae t in miseraticnibus e t spoiisabo l e nzilzi i n J i d e G c .

ARTICULO ULTIMO.E t irc;fzis e s t druco in nruliercm , e t abiit f a c e r e bel-

e j u y , qui custodiunt man-1rtnt c w n rcltqrris d e sentiiLedrrfn nii, e [ hnberit lestimonicrna Jesu Cs u p r a urmanz ntr,ri,r. (v . 1’; y IS.)

e di t imo S I I C C S O c p e aiiiincin a y arecc la conacqireiicia illtima, 6 la r esuvocacion y asiincion de l a s rel iquias debie:do el dragan podido i m p e d ir e l partn i tnrnpoco de; ora r lo : no Iiabiendo drp od d o cons egui r en t r acia n i au d ien cia

clcl jiisto jiiez : n o babienclo podido resigrancle S. i)lignel , q u e l o a r r o j 6 Li la ticsus Bngeies: no liabienilo podido en f i i

muper que h u i a , dice e l t es to sagradcinriosamente con t r a ella : et iratras e s t (

ren7 ; y para consolarse d e a lgun inoclo,particlo y iesolocion que puec!e t o m a r u

C o n v i r i i 6 tocla si1 i n d i g n a c i n n , s n i dcontra lo que ynednbn en I n tierra cque n o puecle sei- otra cosa , sino lau e r d n d e r o cr is t ianismo entre i a s gentes ;mente se d ice cine estas relicll-ias de sc o n t r a quien convierte el dragon todan q ue I l o s que 011 9 e rv a n 1o s ma 11 d a m ic n ttienen e1 testimonio de Jesucriqto : ubi,elmi r e l i p i s de sci,iine rjcis , qai c u s f cD z i , etJinbrrit tcsti‘tiinnirin, JCSU /zris:i:

la fe‘ pnra 6 iricoiruptn scnzeiz sunt Abr<

X r i s t i : et stetit

i S . J u a n , pa.Ita f i n a l de la

Jacob. N o ha.o de la i n u s e r,:spoes de es toen el t r ibunal

st ir a1 principesrra con todos11 alcanzar la3 q u e se irrit6i r u c o i n niu6e-tom6 el liitiinon desespcmdo.Ilia, y su f a r o rle semiizc ejm,s reliquias del



Cons1Y

i, as1vercl,

ve i smndcse ccblo :

mistc

8.n ie r

s i e t emasd e ude I(

593eqiieiicia necesar ia senien srint ntulieriy i l l ius.

veis aqui c o n e s t o solo m u d a d o t o d o e l t e a t r opec to p r esen te de niiestra t i e r rn ; veis a q n i e lide ro p r inc ip io c le la t r ibulacion ant icr is t iana;q u i

r e v e l a d o , manifiesto , per f ec to y consu-aquel m i sm o in is te rio d e i i i i q ~ i d ~ i d q n e y a~ n i c n z a h a i obrar aun en 10s t i e i n p o s d e S. Pa-nzi~leriunt r+itc;tis j am erziiiz opernfitr. Del q u a l

:rio cle iniquidntl ya r eve lado p6b l ica lnen te, si-luego halilanclo S. Juan en t oc lo e l c a p i t u io si-Ite haxo la rnetdi'ora de una hes t i a t e r r ib l e con

c a b e n s y diez ct iernos , y de o t r a bes t i a aunt e r r i b l e d e clos solos cuernos semejan tes d 10sn c o r d e r o , m a s c o n voz 6 luy i ie la de drcrgon;> qnal y" liablamos a1 fen6met io 5 . O

Conclusion.s to e s , nrnigo y seiior inio , Io q u e jrizgo s o h r e

rdac le ra in t t l igenc ia de l cap i tu loI 2 d e l Apoca-i. E n ella , c o m o acah a i s d e v c r , todo c o r r e n a -mente sin t r o p i e z o , s i n emharazo , s in ar t i f ic io ,riolei-rcia. y c o n f o r m e e n n n totlo ti las e s c r i t a -Yo no niego r p e m e piiedo en esto engailar, porismo a d v i e r t o , q u e q u a n t oIre diclio sobra es to ,1 p r o p o n g o c o in o u n averdad d e m o s t r a d a, s in0

u n a e v p l i c a c io n , de cnya lmnilad y p r e f e r e n -Ins otras , e s p e ro dcciclir:: u njnez i i n p a r c i a l , q u edo aparte tocIo pr (>oco pac ion , a t i enda dn ica inen -ia wz o n y s e n t i d o c o m a n .

i la in'iger que h c m o s p r o p r ie s to n o e s e nla r ea -la rnisinn cle qne I iabla la pro fec ia (lo q n d se

-d priinzrn c o i i v ~ n c e rcon ra7ones ' i61id-is) A lo

)s parece ce r t ic i rno que t o d o c p n t o d i r e esta.cia sc delle vei if icnr en e , ia iniqma incliviclua'r de que Irrmos linhlado, Y c i ioclo e s to se h aei,iGcar en e l l a e n a l g n n tieiniio; seg~3n a s e s -ras , i p e ' raion piiecle I ~ n b1% para repitsmi- 6r de q u e sea el la mis ina? N o se pLiede negare s t a i n t e i i q c n c i a n q se coni ' , ) rma, an tes repr lgna

Grstamc,nie :: Ins idpas o r d i n a r i n s ; mas t a m p o c oiedc neqar qiie est:; a a o r d ~ con todas las escri-del viejo y iiueyo tebtamento.

58



5

Pcl

adfiCaa

PiiC

95130:- e l la s sabcnios q u e las nacioncs l lamaclas (le

)ios con ~ n n r ades -mi6 ericorrlias , tienen sus tiem-3 s fixes y pi-ecisos , seiialados y a en l a presenciaivina, 10s rp a l e s spg:in e! Ap6sfo l clurarEin tan solo

iieiitras perlnanezcan acpcltas en hondad , dando cOmOrienos inqer tos ea la h e n a oliva , ayneilos ft.tltos

tie se deben esperar despnes de un beneficia ti den cait ivo t a n eztraordinmio. La q u a l permanencian I m n d a d , esto e s , e n f b y e n j r i s t ic ia , se nos auun-ia p o r otra parte qtie 110 se verificard.

Sahemos tanibien que l a s t r i h u s d e Jacob arroja-

as d e sit Dios in i r n , et inrlignntione grandi , t ienenel inismo niodq sus ticmpl9s de seceridad y r i g o r se-a l a d u s e n la misrna providencia ; Ins cpdes t iempos,orno predica e l misrrio A p 6 s t o 1 , s e r h precisaiiientequellos en que durare en l a s nacioaes la l ionclad; pnessi coma estas consiguieron niisericorclia sin l ~ u r c a r l a ,lor Ia incrednlidad de 10s j i i d io s , asi vice versa lacnseguirdn 10s judias : conclusit exinz Deus onania i i zzcredrilitate , ut omniiinz naiserea!nr..

h h o r a , como la verdadcra isiesia cristiana es cier-amente indefectible , debcrk Dios dsr algnna pro:i-Iencia ex tr ao rd inar ia hricia e i f in de 10s tiempos de1 s naciones, para que no falte <!el todo la f'd por laI>undancia de la iniynidacl ( I ) . iQu6 provicencia 5ercis ta? Los doctores llegando 6 esia cstrcciiura , y con-esanclo el hecho , anuque A incis no p d e r , procuran1 0 obstante llevar hasta el f in la idea f av o rab l e . A s ilieen yne la vercladera iglesia cristiann en 10s tiem-10s terr ibles de la trihiilacion d e l hntp r r i s to censer-, .

. - e I - ~ _ . . _ I I , . . m - - ,. n n ,,. - - r .... _ . . . . - n c - l f > o r..,n C . " l O -

td1%aefn

PV d l d d < l y L i G l l " J JJULU3 u , ( I , y c ' I J I I ' I " J , I b I G . u c1 , # G y " " -

darcin incorrnptos en inedio cle la general iiiiquidad.Eien ; esta es una vrrclad clue n o pnedt. ncgarse. Qne-clnr,in p ue s a l p n o s fieles, c n qtiierics se conse r ra r i Inigiesia liasta la venicla d e l S r i ~ o r , es to s s e r ~ n n-diihitahlemente (6 todos 6 niaclios) 10s r p i e tlesprirsd r la rrsnrreccion de 10s santos subirdn sin?rd LW7Z

illis in nubibus obviain Chris to in aer~z. IEas esta ver-

d1

a

-izd ;es lo ilriico yae h a y a y u i cpe consit lerar? i n 0iav t odov ia otra de mayor cnnsic'leracinn? i Por @

( I ) Mat. f . 24.



595se olv ida la v o c a c i o n , la a s u n c i o n , la rest i t l icion , iapienitrid cle 10s judios, t a n Clara , t a n visible , t a n pa-t en t e e n todas las e s c r i t u r a s ? ~ P o r u 6 s e d e i p r e c i a nt a n t o estos m i s e r a b t e s ? Ye i s a c p i de paso la % r r d a -d e r a c a u s a de la olxxuriclacl d e 10s proietns: e l des-p rac io d e 10s judios, e l no q n e r e r t rae; . I>s A. cqnsi-CIPmcion s i n 0 e n l a s cosas q u e les son co i r t ra r i a s , elolvidarlos a h s o l u t a m e n t e en Ins favoraldes , e s lo quelo s h L ce i n i t e !i gibles.

La pro% cleiicia p u e s r p e segirn l a s esc r i t u r a sdar, iel S e r i o r bricia e l fin de 10s t i empos de ]as nacionespara qi ie n o fal tela iglekia, s e r i la vocar ion tan anriii .ciada d e las r e l i q n i a s cle Israel ; as i como quando fait6I s r a e l , su p r o Ti d e n c i a fue I la rn?r d 18s nacionea: si-cu t enim nliqrcnndo V O S ncn creclirIist!s D r o , I L ~ ~ I Z Citternniisericordir,rn coizsecriti esiispropter zizcredul i ln lc~r~i ln .rrrrn , sic et ipsi miser icord inm consCqrion+iir: CoiicJuJiieriinz Deus onmia in i r c c r e ~ h i l ~ t a ~ eut ornGiii3i mir e r ea -lzir ( I ) . La providencia ser:i sc'nnn las e , c r i t u r a s , in -g e r i r d e nuevo e n la b u e n a ot iva s u s r d i n 3 - V proo;dCjy naturales : pofcns e s t eiiit,z Delis iterrirrz inscr r re i l i o s .

La ceguet iad de Israel , p r o s i p e el Apiiato!, esu n niister io q n e n o dehen olvic!ar las gencee;ciiatia-nas: ut nolz sztir ( o b i s @is sc ig icn tes : e l y u d l mi*t-riono pucde concluirse p l e ~ a m e n l e ,h a s t a q u e e n t r e iap l e n i t u d de ( 3 s gentes qvie L a n de e o t r a r ; y e n i o n -c e s , quanclo yn n o se l i a i le c p i e n y u ie ra en t ra r, g u a n .do ios que e -f a h n n cleiitros e l i ayan sn i i d o foer.,i , q::a"-d o 10s que cpcdaren apenns den sfiiaies d e vicia , e n .t o n c e s tiiizc oninis Isrnrl so l v u s $et s i c u t scril)ttim e s t .Entonce? e l misericoidioso y o i n n i p o t c n t e Dios d en n e s t r o s paJres ad j i c ie t secaclzclo n z a r i z ~ / ? ~unnz rtrl p s s i -dendiun r e s~ ' r iu i in tp o p u l i s u i . .. . e t l evabi t s i g n w i in no-t i ones , e t coiigmgabit p r q f i {gc sTsi n e l , e t r l z s penos Jiidac o l i i p t ri r]7iatrc0r p l a g i s i e i - r e ( 3 ) .

nrla \ 6'7 fa? rc:;cjuk~s d- A b r a -han , de I s a a c y d e o h , c 1 I n pi :I do i r fie !mentet n d a y Ins p r o i n e s a s q u e les l i i 7 0 , a n a c('n jnrarriento:&hi? u e r . ; ~ a ~ r i l l aco h , miscrii*or !.';nnz A~)riihc~r.v q"ce

?

Ln:nikcer :Ltninr$ P

( I ) A d Born. c . 1 1 . t ' . 90.( 2 ) I s n i . c . r 1 . V . 11 .

I



?jus (2).FENTOMENO 1 9 .

E l talernn'culo de Davr'd.

t & % L b L "y"" -"y"" U".. I, .,..,"o b s e r v a c i o n hemos dcxado 5en la so ledad in l o c u m siiiirn 1 5

<la y segnra ti facie scrpiitis ,c i o n , y o c u p a d a e n t e r a m e n t ep a s t n espir i tual que Dios le hat o , m i e n t r a s lo restante de la ticfurgo 6 peste vorac i s i i i i a del Anebra opir icnt terrrtrn , e t carigca i lnuc ia ;i esta 111iama mnger poiper ;e arcreria orictur Dominiis, e t

Ecce ego interficiam onine5dice por Srkfooias

,capitnlo 3 )

(1) iMis. c . 7. Y . zdt. ( 2 ) A,

a r p e ' l a cdiehre mi;qrriamlzcn, ci Dco, re t i ra -libre tle totla cl is trac-en n u t r i r s e c o n a q n e l



597vubo claur2icnrzteni , e t qrm ejecta: .fuerat Coiigre-g n b o : e t ponanz eos in laudern, e l in nonien in oniniqerra, conjiisionis eoriinz. Y por Micpcas, c: )itiiIo 4,6e le dice : I I L die illa congregabo claudica t e r n , e teani quam ejecerana , co l l igam.

Si deseais ahora saber para que' fin co n g r eg w iBios in d i e illn esta m o g e r clauclicante qtiniiz e j ice -r a t , et 72uzrn af l lxe ra t , io p v d e i s saber :e!-cndo la sp a l a b r a s que sigrien ininediatanien4e en C I t e ~ t o eBIicpeas : e t rcgnabic Dominiis super cos i:z rnoizt: Sionex hoc nunc , e t risqxe in cr!erxi~m ; (?e m l do qfie con-gregard Dios ,i l a ciaudicante con tod3s sus reiiquiaspara 1-eynar sobre eilas en e[ monte bion dcscle en-tonces u s q u e in eternunz, p e s hecba esia congrega-cion , a i l ah , v en d i - d la pctcstad primera , y e l l ey -n o de la hija de Jerusalen : e t venret p o t z y l a s p r im a ,r e g n u 1 1 8 ~ f i ~ i ~erusalem.

ihfas todo esto

que'significa?

iQne' sen t ido puede tcner? A m i nic parece q u e to-do es to 110 t iene ot ro sentido que ei obrio y natura! ;r es que con esta magpr ciaiidicnnte qrinne ejeczr-atDelis , y con todas SLLS reiiquias preciosas sc i !a< , i se n la frerlte con e l sello de Dios v i v o , v congrcgz-das in die illa in n?isertrtionibus nzngnis, se rn lircgo

d preparar el tahernAculo, 6 el soli0 de D a v i d , quodcecidi t , y d e cuya ereccion y reediiicacion estabic yyermanente nos hahian tanto LIS antas escrituras.

Nodo de discurrir sobre este asunto en e l sistcnin or-dinario.

D I S C U R S r) P R I? T' I 0.

S . I . " El tahern5culo d e David 6 su soli0 , cay6 masd e dos m i l aiios h a d e acpe l l a altura en qu e Dios mis-ruo lo h a l h colocado. N o solo cay6 pol- su propio. pe so , como caen todas la s C O S ~ S rli%ile.: p corrnp:i-Ides de niiestro miindo sin o por la in iquidar l + in -g r a t i h d de los 1-ejes sus s i i c e ~ o r e s , ue se sciitarouen e l misino soh0 , pues exceptuando dos 6 t r r s , o -dos 10s tlemas fneron pecadores : prczlter David7e t E z e ,+am, e t Josiamz , cinines p e c c a t i m com1ntiser::nt ( I ) ,

\

~

( I ) E cc lc s . e . 49. 2'. 5 .





599p ro fe c i a s anunc ien q u e aynel inisma soli0 de Davidcaido , in irer+o y s e p t i k i d o, resnci tark algnn dia ysc lerantar l i del polvo de la t i e r r a d e un modo in-c o r r u p t i b l e y e t e r n o ; mas es to no serli , d i c e n , n ip.odri ser scgun su p r i m e r sentido 6 aspec to nmter ia l ,s in0 so1arnen.e s e p n el s e p n d o s e n t i d o 6 aspecto es-p i r i tua t . E n f i n , el tahernAculo 6 eolio d e 13avid re-s u c i t a r a , y se l e ian ta r5 o t ra vez segun las e w r i t u -r a s ; mas n o e n a q u e i spnticio en c p e c a y 6 y inti-

r i b , s in o e n o t ro s e n t id o p e rf ec ii s im o e n q u e n oh a caiclo n i m u e r t o jainas.

YO e s t o y m t r ~ - c j o s cle opoi ierme Li es te s e n t i d o6 aspecto espiritual. L o clue a q u i se dice , 6 se graie-r e t l e c i r , y o tainbien l o & g o , Io c r e o y lo col:lie-so coirio una verdnd . N o ?lay duda que la igglesia pie-sente Be p u e d e l l a m a r e n c i e r t o aeiitido 1111 regno,n n t a b e rn ; i c u l o , nn sol i0 , d o n d e r e j n a r sp i r i tua l -m e n t e J e s u c r i s t oper c f ; ~ i e r nreJentiunz , 6 d o n d c 1 e! -na la vercladera fc' y t a m h i e n la verc1adei.a justitia:mas estas p a l a h r a s , reyno t abera icu lo , soi ia &c.h a b l a n d o d e la ig les ia p r e s e n t e , s o n unas pal : i i>ins :no p r o p i a s , sino visibiernenle pxsta t las . § e u \ ' t d ee l las con propicclad , mas c o n p ro p i e d a d toinath rlela sempjanza , y q u e e s t 6 e n la semej9nza m isrn a , I I O

enla cosa . De e s i e

mododecia

S.l'ablo

conyertlnclp p ro p i e d a d : regiznvil nzors a b A ~ G T I ?L S Q Z L ~ad l iZ q i r -

sen ( I ) . De es t e niodo decimos con vcrdad , que e nuna gran parte d e l i n u n d o r e y n a RIalioina , 6 ci i n d -

ho ine t i smo , po i . la f d a u n q u e fa l sa y err i i i iea de 10sq u e I O c re e n y s i g u e n su doci r ina . f i n o t ra p a i t e n ome n o s g r a n d e r e y n ala i do la t r i a , rn o t ra la I ieregia ,

e n o t r a la filosofia, e n otra la b a r l ~ a r i e& c . Y c ne s t e misnio sen ti tl o e s ce r t i s imo qu een otra grai ip a r t e d e l mnndo reynn e l yerc iadero c r i s t i a n i s m o ,q u e c o n st it uy e la verdadera ig les ia deCristo y p ' xc o n s i g u i e n t c reyna e l rn i smo Cris to e s p i r i t u a l ~ i i c ~ ~ tper Jidenr crzdcntizim ' e s p e c i a l m e n t e s o l ~ r eaq r i e l lo sqne $dent operibus tenent.

M as c o n e s t e solo senticlo espirit t ial ,a u n r p c I e r -d a d e r o , srrri posible veri ficar plcrramrnte las p i o l r -i

( I ) A d Roni. c . 5. v . 14 .



Gooc h s ? [La iglFsia p r e s e n t e es e n r r a I i d a l I a p e 1 m i q -mo r e y n o tabernriciilo 6 so i i o de D a v i d cp ed r s t r u t c lo e n t e r a m e n t epor N a h ~ c o d o ~ ~ o s o r ,ii cltlirna n o n c i a n 10s procrtas i l p D ios s u r e s u r r c c c i o n , s u

e r e c c i o n , sn i e c d i f i c a c i o n d l i t l a y e t e r n n ? 3!il.,c],seiior n o OS e c p i v o q u e i s : n o qtlerais r e ( 1u c i rf u e i z a 9 n n a $ o m dos i d e a s t a n c l i vc r s a s e t l i l esi. La ig les ia p tesea ' i t e es t i n c n r r ' p o m o r a l ;y mi ' t i -co de c p i e n C i i s t o rriisrno es la \erclndcra cp1je7n,el s l i m 0 s a c e r d o t e e l p r i n c i p e de 10s pTstorcs , e lm a e s t r o , la l u 7 , e l c a n i i n o , la v e r d a d , l a v i & 13.

p r o p i c i a c i o n la r e c l e nc io n , mas n o e l rrp ~ ~ ~r a i pero e n e l A p o c a l ip s i s q u a n d o - ~ n ic:.c (!:llc i e h d 13 t i e r r a e n gloria y m n s p s t a d errt(>!-ce< at rae in vestrmerzto, e t in f e m o r e suo scrrl)tzln2: f?( z r i

grtnt , e t Doniiiius dotonzinaiztizrm , y por t a l s e l < i c c o -n o c i d o d e l u n iv e r so .

c o m o s u m o s a c e rd o tc, I n 1 cr-

da c l e r a c a he z ade la i g l r s i a , aunc!ue i n \ i s i i > ! r . A J I o t n ,i e s l o misxlo s e r s o b e r a n o p o n t i f i c e, c a h 7 a i n \ i -s i b I e de t i n c u e r p o mc.ral y m i s t i c o , ( y r sc-r rryc1e es te mismo c u c r p o ? !N o h a y u n a n ~ t n l ) ! t ~1irc.-r e a c i s e n t r e ~1 s n c e i d o c i o 7- el i m p e r i o ? ,,Es lo m i s -mo s c r en l a i s le s i a d r C r i s t o sumo s a c e r r l o t e y sn-yrpmo p a s t o r , q u e sei- rry 6 r n n n a r c a ? Tnt los 10sc a t i , l i c o s c r t=c n I osy c o v E r s ~ m o soin0 Tina verclntli n -duhitnbie q v e e l o b i c p o d e R o m n corn0 S I I C ~ S O P

Ipgil imo Jc S. Pcc l rn es el i i c n r i o de Cristo , ese1 sumo s a c e r d o t e, el s , ~ 1 ~ c r a n o onLifice , el s n p r e -ma pas t c r, el s n p e r i o r y In c a h c i a vis i f ) le d e l c ~ e r -po rn i s t i co de Cristo qiir es la ig!esia , p c o n t o d on i n g r tn c a t n i i c o c r c e d l o m c n o s e n estos tiempos,( c o i n 0 n i e n 10s s i e t r d o c l i o p r i i n c r o s s i g l n s ) quesea rey 6 m o n n r c a temporal de la m i s m a i g l e s i a ,ni q n e s u potestnd sea t a n sin l i m i t e s , q u e se ex-t i e n d a i n d i f e r e n t e n i e n t e & t o d o a s i esp i r i t u a l c o m oc iv i l . L o esp i r i t ua l t oca p r ivac ln inen tea1 sa c e r c loc io ,uniclo e s t r e c h a m e n t e c o n su c a b e z a v i s i b l e 6 i i n iai-

hlr. Lo c i v i l ( y el s a c e r d o c i o m i s m o e n l o q u e e sc i \ i l ) t o c a aI i m p e r i o , a1 r e? , a i p r i n c i p e 6 ti lap o t c s t a d s e c u l a r. El q u e r e r s a l i r d e ayui , e s g u e r e rconf 'undi r las ideas mas claras.

Es pucs J c q u c r i s t o



60Del repno p e s , de l i abe rndcu lo ,del solio del san-

t o rey David cp e cap6 d e l tcclo , p .<e reduvo ;i o l -vo desde 10s p inc ip io s de ! p r i i i i c r imper io : de estemismo anrincian 10s profetas de Dios, q n r a lgun diase levatitarti de nuevo en la per sona del M e s i a a , h i -i o de David securzdiina curriem. M as es t e r e?no , es t et a b e rn d c n l o , este troiio , este solio (que d e estos q u a -t r o n om b re s usan 10s prsff,iaq) i era acaqo a lgui i l e y -n o purarnente esp i r i t ua l? {Bra acaso el iabernBcia1od e la r e l i g i o n , 6 e lsoi io del sumo s a c e r d o l e ? C i e r t oq u e n o . El sumo sacerdoc io per tecec iapor inst i t i iciondivina d la trihu d e L e v i p ikrnilia de A a r o n : n') 6la i r i b u dc Sudh p familia cle David : in 7rtn fribia ( d i c eS. P a b l o ) r d v ' l de sncerclo ih: is M o y c e s locut i is e5 1 ( I ) .

Es v e r d a d q u e el niisnio Apcistol aiiatle c ine e l scumosaccrrlocio se travladrj ri Cristo y e n C r i s t o se a G r dpar3 sirnipre. M as tamhien e s verddd CIGC n o ~e trayla-c16 i

-i-isio por l i i jo d e D a \ i d ,ti c p i e n e! S L : ~ O sa-

cerclocio n o pertcnecin de mo d o a ! g n n o : n i t a r n p o c op o r hi jo dc Aaron, arinclt:e realmicnie descendiecede61 por algnna l inea : p n e s como observa e l misriioS. Pnblo, el sumo actcerdocio d e Cris to n o es ~ecun-d i m ordinrnz Aur on (muclio niel los secuiz&i:t ordiiientDcwidj s e d secundum ordiizem iMelchisedech.S e t r a s h -

d6 p i e s i Cris to e l s ~ r i i o acerdocio , p en d l se i&r-m6 para s ien ip re, i lnicainente por vol:mtad expresade D i o s , q u e asi se lo t en ia p romet ido p jurado enel salnio 109: Jziraoit Don~iriiiset nmz perz i tch i t cum: tues sacerdoc in eterniine s e c i t d i i n z ordinem .MdchrsedecIz:id e s t , afiade S. Pablo , ~ c r s i c u l o1 6 : Si secz~i~dun~i-nzililudinenz il!lelchisc.dech cxwgnt a h s sncerdos , q u i .

non seciindiini l e g e m manclnti carnnlis fclctus e s t , se-cundum wirttittm vitrt: irisolulilis & c.

En suma, es ce r t i s i rno que n i e l sacerdoc iodeAaron n i el de Nelchiscdecl i per tenecianQ D a v i d : Ene-go ni el nno n i e l otro se puerle l lamar elr e y n o , e ttaberniculo , 6 e l so l io de Dav id . Lu ego e l sac t rdoc io. e l e r n 0 q u e se p t ~ s o e n la persona d e Cristo, 9 q u ealiora exerci ta en la ig ies ia presenie, que l i an ranrepno esp i i - i tua l de Cr i s to ,e s rnny cliferente del l a -

( I ) Ad Heb. c. 7 . o. 14.



50 2?e,rniculo d solio cle David, q u e cay6 y se d i s o l r i ~>nteramente ma4 cle clos mil a i ~ o s a .

~ Q n e ixeraqr J e m i , si i m i t a n d o el modo de <lis-xirrir de 10s cloctoi e ? , d k e w dc David r n i s m o l o rp!e

iqri; clicen de SII tnlwroiculo? Si me atreTiesP cI;qn,. . - 1 . - .>?. - - - - - - a - - I _ _ - - . -



603t ido e n polvo destlc el imperio de B a h c o d o n o s o r , selevan:ar,i tambien a lgnn dia : que se levnntltri ei niiclnoy no otro : q u e se levantart( cle un mcido licrfectiqimo,incorruptible ;v eterno. Ahora , es certisiino segun la s

escritnras, yuc el,taberniciilo de S. Pcdro se h a d elevantar algnn din de la t ierra , no en seniiclo m e i n -f6rico y espiri tual , sino en srntido proyio , fisico yr e a l : l u e p bien podernos asegurar lo rrrismo det ;a -b c rn L c n lo 6 soli0 de David; pnes e l misino eLpiritnd e ~ e r d a d ine promete en general lo prirnei.0, PI"-mete tambien en pnrticttlar es to srgulldn : r/z illlr die

(se dice por exemplo en Am6s, capitulo 9 , v c r& x -l o I I ) in illci diz susc i tabo fabernacuttm D m i d p o dcecitlit , c t recvdificcibo apcrtiirrrs nzuror'uin e j u s , e t p a

qiie corrirprant irLslnurabo e t rea dficnbo illitd sicut iizd i c h ~ i ~itriqiiis.

X a s es tns y otras profccias semejantes, de clue h a -hiareinos mas atletante , i]J(JI- p e se e c h a n ii oiros

setiticlos prtranlente e s p i r i t u a l e s ?i Poi- c j n i se prcten-den verificar con iinn violencia tan visible cii e i s a -crrdocio 6 r e p o ecpiriinal de Cristo que e s la islcsiaprcscntc 1 iQnando este que llanian re\ no espiritual de(::.isto no tienc cnnerl*on alguna , ni I n m a s minimarclncion con ci ialiernlculo 6 re!no 6 soli0 de Da-\--idp o c l ceciditl 2 Por qut: n o s r rrcilicn , d i g , > ,es-

tas profrcias como se l ia l lan escritas c n su propio ynafnra l sentido ? ihcCisa porqiw a.ii 1" eC ib iddS Re re-cihe jrinto con rllas algnri error c l ~ r o mnnifieeto?A si se yniere clar Q en:entler pero no se prueha.iAcaso poryne en este spntido propio y natural lacosa e s absolutanirntc i;nposil,le ? RIne'strese pues es-Ea absoluta impoosihilidad: mne'stre5e e a eilo alguna

r e p ugna nc i a d ronirndiccion. Y o s6 yrie pnr Zacari,rsliablnndo de estas m i s m a s cocas e l Safior d i c e ( I ) : ,6ividebitur dsjcile iir ocul is re1;quinrrLiis popu l i h t l j i l y it7

diehiis i l l is , inurzquid in ncutis nieis d f j c i l c cril?iSer i i dificil si Dios el cnrnplir fieliiienie sit pa l a -

b r a s in buscnr o t i o s s e n t i d o s , 6 otros ef i~g i05 n -diFnos de SII inf i i l i ta g r a n d e ~ a y de SII ~ i i n : a e m -

cidad? i N o le cnnipli6 f ieimrnte ii nres t ro p a d i c B'i:.lt-

( I ) c. 8 . v . 6.





605or de I n s gentes, haciendo en snhstancia este sirn-

pie p admirah!e discurso.n A 10s clue h a n c r r i d o h a s t a &ora de las gentes,

. sin !iaberse circuncidado , n i iensaclo en I n l e y d e

n ~ o y s e s les ~ i a lad0 ~ i o s l kspirittx §anto , comoii 10s que hemos creido de la circuncision , y n oh a llahido en csto clifcrencia a l p n a suhstancial en-tre el los y nosotros ; pucs Dios que conoce 10s CQ-

razones , 10s h a piirificado po r la €6 a s i coxno ;i n o -sotros ; sera‘ pues n n a terneritlad , 6 nn tentnr d Dios,el cperer porter s o h e In s cervices de 10s n u e v o s

disciprilos a n T U S O clnrisimo , que ni nuestros pa-dres ni nosotros l iemos padido ilcvar.”A la fuema d e cste discurso en hoca de S. Pe-

d r o , dicc e l lliqtoriadpr s a p d o que callaron todns,r p e e s Io misrno que cleclr : quedaron convencidos:tocrcil au tenz oninis nzu;:ituclo , e t nridiebant Barnnbanze t Poulrrm , n a r r m t e s quan~a Deus f e c i s e t s i g n u et p r o -

digia in geiztibiis p e r e m .Ultimamente hablt; S . Jacobo , no para oponersed e moclo a l p n o a1 discurso clc S. Pcdro , sino an-tes para confirmarlo, para ilustrario , para aclararloy consolidarlo de t a l moclo, que aqnel ncgocio gm -visimo yuedase entre 10s crcyentes eriterarneiite coli-ciuido , y 10s j u d i o s cristianos zelosos todav ia d e su

I f y ,s e

sosrgnsen p nyaietasen d e l t o d o , y no pu-sicsen eiiibara7o ;i !a conversion cle las gentrs. As;p a e s pidienelo atencion S t odo el coiicilio hahJ6 e nc s t o F t 6rmi n os .

P-i?i . t z l r e s , audite m e : Sinton na r r av i t qiieinad-ntodrsnr priinz~nz,Delis visi tazler i t sitmere ex geiztibus p o -prilrinr nomini suo . E t hiric conco rc lmt verba prophe-t a i x n z

,s i cn f scr iptum e s t . P o s t h c eve r t n r

,e l r e m i i -

$calm tahernaculirtn f lavid , quod decidit , et dirutae j u s ren.dificaho , et er igonr illud , u t r equ i ran t clrterihO?ni?lUn7 Daniinunz , et onzizes gentes , super quos in -vocatimt c s l i i o i n m n i e u m - , dici t Dontinusfaciens hmc.LYotirin d sieciilo est Doiniiio opus suuni. Propter quodego j r idrco non i i iqrietnri eos , qui ex gentilris cotzver-lunl1tr Nd DLlllill.

Este t e x t 0 se b a niirado siempre como Lbscari-s i m o , y no h a y dada que lo es y a por su extrc-



606

Y

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ni;el11eto18 C

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[o s .) w b a n t ezinz?I i , &1 I/," -.. *



607b e r , esto es , el t i e m p o p r e c i s 0 de la r e s t i t n r iL nd e l r e y n o de I s r ae l ; mas 10s confirma eviden tementoen t a subs tancia de es temisterio. Lo qu e e l los p ie -gnnt::ban e r a , si d reyno d e I s r a e l , c p e s e g u n 10s

profeelas se clcbia r e s t i t u i r p o r el Rle.iL3s, se r e s t i -t u i r i a lucgo c'n a q u c l t i r n p o , 6 n o : Poniine, ; s i in~enzpore ~ o cres fifues regnui!z I s r ae l ? y el Eefior lesr e s p o n t i e , q u e no se rnetan en a v e r i g n a r 10s t i em-pos y mornelitas yrie e l Padre ha priesto en SIX po-testa;{ : i7on e s t oes t rum nosse teitzpora v e l nzonzentn p~&'iller p o s u i t i n sua p G t c s t a t e , coin0 si d i x e r a : el rey-

no de Israel se res t ah lecer r i , n i as el cpdodo n oOS

i n t e r e s a ;i vosot ros ei s a h e r l o , p o r q n e el tiempo y10s inoineatog cn que e s t o h a d e s u c e d e r 10s t i eo ereservai los e n su pocler el P a d r e c e le stia l. S eve p u e se n e s t a I-espnesta del Seiior u n a concesion t i c i t a d eclue e n la realiclad Iiabrd nn t i e m p o , y ~ eolo el Pa-ttrc d i e ? para restituir el reyno dc Israel . iComo

p u e sS E

t i en e p o r f,ihula y p o r er ror una cosa qneb a de SiicedPr q u a n d o bolo D i o s sahe 7 ? N u h i e r aper-m i t i d o e l Seiior q ue s p s o y c n t e s se af i imasen en tin

e r r o r ? C o o s i d e r e m o s Ias ci rcuns tancias en qnf: di6acpe! la r espaes ta , y todavia nos c r m ~ e m ~ r e n ~ nm a s cle la impos ih i l idad de q u e 10s c?eua:e con u n aequivocacion . Quando e l Seiior 5ixo ee tas palabras,

I i ah laha so lamra(e con sus disciprilos:

I ~ a b i a h acons t is airiigos : hahlaba con uno5 h o ~ n l ~ r e s u e real-meiite lo ania l ran y vencraban , y q u e e s t a b a npron-tisiinos A r e c i h i r y creer y:iafquiera cosa que iesdinese , corn0 q u e e r a n liomhrcs simp1t.s p rectus,s in mal ic ia n i ar t i f i c io n i p reocupac ion . Hahlabacnii acyaellos hombres q u e 61 niisrtto habia elegi-

d o para m a e s t r o s d e i munclo : $ ynienes l iabia ios-truido todo el t iernpo d~ sn preclicacion , y au n d es -piles de s i1 r e s u r r e c c i o n n oI iabia cesado d e i n s t ru i r -107 per d i e s qzmclrogintn app 'nrenseis , e t lcqriens deregno Dei : A guierieq a c a h a b a de clecir : eziiztds doceteontncs gerzles : S q n i e a e s clpmiit seiisiim ut iv te l l ige-r e n t s c r i p z r m s : y 6 q u k n c s IjaJ>iadicbo la n o c h e 311-

t e s d e sii p a s io n:

Yosnutenz

d i x i anzicos. , qziia onz-rzia qimczinzqrie audiwi c2 Patre niec nola f e c i vobis. i Esplies ierisiinil ni ereihle, que si fueae un error la



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La Venida del Mesías en Gloria y Majestad Vol. II