Lecţii BiBLice Pentru ŞcoaLa de SaBat

8/14/2019 Lecii BiBLice Pentru coaLa de SaBat

1/71

Lec ii BiBLice pentru coaLa de SaBat

no e em (ii)

apriLie - iunie 2009


2/71

Lecii biblice pentru coala de Sabat , Aprilie - Iunie 20092

cuprinS

5 p v

10 d sv 15 B z l

20 S l l

25 c d m l

31 c l 2300 z l

36 S l41 Z s

46 cs s v

52 F m l

57 a v

62 S l

67 c l m m l

Leciile biblice pentruSabat sunt un programde studiu zilnic, bazat nntregime pe Biblie i Spi-ritul Pro eiei, r comen-tarii adiionale. Citatelesunt pe ct de scurte cuputin, pentru a transmi-te gnduri corecte i con-cise. Parantezele [ ] sunt

olosite, n unele cazuri,pentru a asigura claritatea,contextul corespunztor io citire mai uoar. Se re-comand cu toat cldurastudierea n continuare amaterialelor olosite dreptsurs.

e pz l a v l s . M . 27, 505200 Fg

j . B v t l : 0268 213714

F x: 0268 214111m l: @ ls .

ISSN 1222-8532


3/71

Lecii biblice pentru coala de Sabat , Aprilie - Iunie 2009 3

c v t ten timpul acestui trimestru, studenii colii de Sabat din ntreaga lume

vor continua seria de studii intitulatNoi a a credem, pentru c nu avem

nimic pentru ce s ne temem n viitor, dect de a uita calea pe care ne-acondus Domnul, i nvturile Sale din istoria noastr trecut(Te Gene-ral Con erence Daily Bulletin, 29 ianuarie 1893).

Exist multe adevruri de baz ce sunt vitale pentru nelegerea noas-tr despre Evanghelia venica a lui Isus Hristos. Aceste glorioase adevruricer s e nelese n pro unzime i s e subiectul meditaiei, pentru c osimpl cunoatere super cial a acestora nu va satis ace nevoile su etu-lui. Trebuie s mnzim i s nsetm dup neprihnire, pentru c doar

atunci putem sturai ( Matei5:6).Exist un el de credin care consider de la sine neles aptul cavem adevrul; ns credina care l crede pe Dumnezeu pe cuvnt, care lu-creaz prin iubire i curete su etul, este oarte rar. Nu toi cei care mr-turisesc adevrul sunt cu adevrat convertii, chiar dac ar putea crede csunt. Unii con und emoiile trectoare, ideile i nchipuirile sau hotrrileluate n puterea lor, cu convertirea. ns credina este un principiu viu, carermne. Scopul ei este adevrul - acel adevr divin, venic, neschimbtor.

Credina adevrat, salvatoare, nu poate separat de pocin i conver-tire, i va mani esta roadele Duhului. Aceasta este o ncredere continu,contient, n Isus. Singura speran a pctosului este n meritele unuiSalvator rstignit i nviat. Nu exist nici o odihn n vreunul dintre e or-turile noastre proprii, totui, aceste e orturi trebuie s e cute.

Avem un mesaj solemn, i acesta nu este ncredinat doar predicato-rilor. Brbai i emei care nu vor chemai niciodat n lucrarea de pre-dicare, pot avea un rol n lucrarea de avertizare a lumii. Ei trebuie s laselumina lor s strluceasc.- (Te Review and Herald , 27 noiembrie 1883).

Aceste teme sunt eseniale pentru mntuirea noastr. Principiile pre-zentate n aceste lecii de doctrin undamental trebuie s e aduse nmod clar n experiena noastr zilnic i duse la oamenii de peste tot. Tim-pul rmas pn la ntoarcerea Stpnului este scurt, totui lumea se a nntuneric dens i ignoran re eritor la aceste adevruri salvatoare. Cnd va veni Fiul omului, va gsi El credin pe pmnt? (Luca 18:8).

Fie ca aceste lecii valoroase s poat continua s e o binecuvntarepreioas i o surs de lumin i trie pentru su etele credincioase dinntreaga lume! Este rugciunea noastr serioas.

Departamentului colii de Sabat al Con erinei Generale


4/71


Sabat, 4 aprilie 2009D u S u u n

n u b z

Iubii raidin toate colurile pmntului,

Belize este o ar situat pecoasta de nord-est a Americii Cen-trale. Cu o supra a de 22965 km2,este, dup El Salvador, cea mai micnaiune din partea continental aAmericii, i este de asemenea i ceamai puin populat, avnd 297.000locuitori. n partea de nord i denord-vest se nvecineaz cu Mexic, la vest i sud cu Guatemala, la est avndMarea Caraibilor, la care are acces printr-o plaj de 280 km (174 mile).Belize, cunoscut pn n 1973 ca Honduras-ul Britanic, a ost ultima co-lonie britanic pe continentul american. i-a dobndit independena n 21septembrie 1981, ns rmne membr a Con ederaiei naiunilor.

Lucrarea Micrii de Re orm a nceput n 1994 cnd un rate dinHonduras a ajuns aici ca lucrtor biblic. Misiunea a ost n curnd organi-zat i nregistrat la guvern n 2002. De la nceperea lucrrii, raii notriau nchiriat o cas pentru nchinare, dar locul devine nencptor pentrua cuprinde ntregul numr al celor ce recventeaz biserica. Realiznd ne-

voia noastr urgent de a avea un sediu al misiunii ca un ar de luminn aceast ar, am decis s cumprm o proprietate bun n Belize City.Chiar dac ecare a jert t mult pentru a gsi resursele pentru ncepereaconstruciei, a devenit de asemenea necesar s contractm un mprumutbancar pentru a nana cldirea.

Cnd se strnge Darul pentru Sabatul nti alocat pentru Belize, spe-rm i ne rugm ca Domnul s v ating inima ca s mprii mijloacele voastre pentru a ne ajuta s ducem nainte proiectul.

Fraii i surorile voastre din Belize


5/71


D a r u l S a b a t u l u i n t i p e n t r u M i S i u n e a D i n b e l i z e

Lecia 1 Sabat, 4 aprilie 2009

po o ve t ePocii-v i ntoarcei-v la Dumnezeu ca s vi se tearg pcatele,aa nct s vin din prezena Domnului timpurile de nviorare (Fapte

3:19 engl. NRSV).Credina adevrat, salvatoare, nu poate separat de pocin i con-

vertire, i va mani esta roadele Duhului. Aceasta este o ncredere continu,contient, n Isus. Singura speran a pctosului este n meritele unuiSalvator rstignit i nviat.-Te Review and Herald , 27 noiembrie 1883.Studiu recomandat:

Calea ctre Hristos, p. 12-26, 49-55 (engl.) (rom. n capitoleleIubirea lui Dumnezeu pentru pctos, Pctosul are nevoie de Mntuitor, Pocina,Credina i acceptarea).

Duminic 29 martie

1. condi ia reaL a oMenirii. c m s c v l l d m z s s l

s v ? e s 2:1 3; c l s 2:13.

Din re suntem nstrinai de Dumnezeu.-Credina prin care triesc, p.87 (engl.) (rom. cap.Condiia noastr neajutorat n pcat ).

b. c s s g m ? r m 3:10 18.

A lipsit de darurile Duhului lui Dumnezeu este ntr-adevr trist; dareste chiar mai teribil condiia de a lipsit de spiritualitate i de Hristos,

i totui a ncerca s ne justi cm spunndu-le acelora care sunt alarmaipentru situaia noastr c nu avem nevoie de temerile i comptimirea lor.ngrozitoare este puterea de amgire de sine a minii umane! Ce orbire!S consideri lumina ntuneric i ntunericul lumin!- Mrturii, vol. 4, p. 88(engl.) (rom. cap.Procesul de testare).

Trebuie s avem o cunoatere despre noi nine, o cunotin care areca rezultat cina, nainte ca s putem gsi iertare i pace. Doar pe cel carese tie pctos poate s l salveze Hristos. Trebuie s ne cunoatem adev-

rata stare, sau alt el nu vom simi nevoia noastr de ajutor de la Hristos.Trebuie s ne nelegem pericolul, sau alt el nu vom ugi la adpost. Tre-buie s simim durerea rnilor noastre, sau alt el nu vom dori vindecare.- Te Signs o the imes,9 aprilie 1902.


6/71


Luni 30 martie

2. neVoia pctoSuLui. c v m b s m , m

z b l s l v m l ? L 1ps lm 51:17.

Vameul mersese la templu mpreun cu ali nchintori, ns el se re-trase imediat dintre ei, ca ind nevrednic a se uni cu nchinarea lor. Stnddeparte, el nu i ridica nici ochii spre cer, ci se lovea n piept, n chin amar-nic i sil a de sine nsui. El simea c pctuise contra lui Dumnezeu, cera plin de pcat i mnjit. El nu putea atepta nici mcar mil de la cei din jurul su, pentru c acetia priveau asupra lui cu dispre. tia c nu are niciun merit care s l recomande lui Dumnezeu, i n disperare extrem el stri-g: Doamne, ai mil de mine, pctosul (Luca 18:13). El nu s-a comparat cualii.-Pildele Domnului,p. 151 (engl.) (rom. cap.Doi nchintori).

Cnd pctosul este contient de condiia sa lipsit de ajutor, i simtenevoia sa de un Mntuitor, el poate veni cu credin i speran la Mielul luiDumnezeu, care ridic pcatele lumii (Ioan 1:29). Hristos va accepta ecaresu et care vine la El cu adevrat cin.- Astzi cu Dumnezeu,p. 370 (engl.)b. d v m v s

h l H s s? is 64:6; i v 14:4

Ne este imposibil, prin noi nine, s scpm din abisul pcatului ncare ne-am scu undat. Inimile noastre sunt rele, i nu le putem schimba.Cine poate s ac dintr-un lucru necurat unul curat? Nimeni. Mintea

reasc este vrjmie contra lui Dumnezeu: pentru c ea nu este supuslegii lui Dumnezeu, nici nu poate s se supun (Iov 14:4 engl.; Romani8:7 engl.). Educaia, cultura, exercitarea voinei, e orturile omeneti - toateau s era lor potrivit, ns aici ele sunt lipsite de putere. Ele pot produceo corectitudine exterioar, ns nu pot schimba inima; ele nu pot curaizvoarele vieii. Trebuie s existe o putere care lucreaz din interior, o vianou de sus, nainte ca omul s poat schimbat de la pcat la s nire.Acea putere este Hristos. Doar harul Su poate trezi acultile lipsite de via ale su etului, i l poate atrage spre Dumnezeu, spre s nenie.-Caleactre Hristos, p. 18 (engl.) (rom. cap.Pctosul are nevoie de Hristos).

Salvarea este prin Isus Hristos, pentru c doar El este neprihnireanoastr. Fie ca toi s nceteze a se mai uita la ei nii pentru merite. Tre-buie s gsim n Isus Hristos tot ceea ce avem nevoie, i, coopernd cu El, vom desvrii n El.- Manuscript Releases, vol. 10. p. 11.


7/71



Mari

3. reGret pentru pcat. c x l m s s m v s

? r m 7:24; ps lm 51:1 3. c m l v ? 2 c 7:10.

Pocina include prere de ru pentru pcat i o ndeprtare de laacesta. Nu vom renuna la pcat atta timp ct nu i vedem caracterul p-ctos; dac nu ne ndeprtm de el n inim, nu va exista nici o adevratschimbare n via.-Calea ctre Hristos, p. 23 (engl.) (rom. cap.Pocina).

Pocina este unul dintre primele roade ale harului salvator. Pocinainclude prere de ru pentru pcat, i o ndeprtare de acesta. Nu vom re-nuna la pcat pn cnd nu realizm caracterul su pctos; pn cnd nune ndeprtm de el n inim, nu va exista nici o schimbare real n via.Pocina este singurul proces prin care puritatea in nit re ect chipul luiHristos n supuii Si rscumprai. -Te Signs o the imes, 28 iunie 1905.b. o m s m l b m l l, l

b s m l ? 1 i 1:9; r m

Condiiile pentru obinerea milei lui Dumnezeu sunt simple, dreptei rezonabile. Domnul nu ne cere s acem vreun lucru greu pentru ca sobinem iertarea de pcate. Nu avem nevoie s acem peregrinaje lungi iobositoare sau s ndeplinim penitene chinuitoare, pentru a ne recoman-da su etul n aa lui Dumnezeu sau pentru a ispi rdelegile noastre,ci, cel care i mrturisete i prsete pcatul va primi har. Aceasta este opromisiune preioas, dat omului czut pentru a-l ncuraja s se ncreadn Dumnezeul iubirii i s caute viaa venic n mpria Sa.- Mrturii,

vol. 5, p. 635 (engl.) (rom. cap.Mrturisirea acceptabil).Hristos a luat toate msurile ca noi s m tari. El ne-a dat Duhul SuS nt, a crui slujire const n a ne aduce aminte de promisiunile pe carele-a cut Hristos, pentru ca s putem avea pace i un sentiment plcutal iertrii. Dac vrem numai s ne meninem ochii aintii asupra Mn-tuitorului i ne ncredem n puterea Sa, vom umplui cu un sentimentde siguran; pentru c neprihnirea lui Hristos va deveni neprihnireanoastr.- My Li e oday, p. 45.

Dac tu crezi promisiunea - crezi c eti iertat i curat - Dumnezeutranspune aceasta n realitate; eti vindecat, ntocmai cum Hristos a dat pa-raliticului puterea de a merge cnd omul a crezut c a ost vindecat.-Caleactre Hristos, p. 51 (engl.) (rom. cap.Credina i acceptarea).


8/71


Miercuri

4. conVertirea. c v l s s

s m v s lv ? is 1:18; 55:6,7.

n curile cereti, Mntuitorul nostru st i prezint lumii invitaia plinde har: Venii, voi cei obosii, sraci, mnzi; venii, voi cei mpovrai i ap-sai, voi su ete bolnave de pcat, venii.-Te Signs o the imes, 5 august 1875.

Cnd pctosul este convins de pcat, el este de asemenea atras de iu-birea i s nirea lui Hristos; pentru c Isus l atrage la Sine nsui... Pocin-a se nate n inim prin contemplarea iubirii lui Hristos, care i-a dat viaapentru a-l salva pe pctos. Iubirea lui Dumnezeu este cea care nmoaie icele mai mpietrite inimi.-Te Review and Herald , 3 septembrie 1901.

Hristos este dispus s ne elibereze de pcat, dar El nu oreaz voina;iar dac prin pctuire continu voina se supune deplin rului, i noi nu vrem s m eliberai, dac nu vrem s acceptm harul Su, ce poate ace Elmai mult?-Calea ctre Hristos, p. 34 (engl.) (rom. cap.Pocina).b. c l x s m m s l d

ev 3:15; am s 8:11, 12; L 13:25 27.

Nu vreau s insist aici asupra scurtimii i nesiguranei vieii; ns existun pericol teribil - un pericol insu cient neles - cnd amnm s ascultmde vocea rugtoare a Duhului S nt i cnd alegem s trim n pcat; pentruc asta este n realitate aceast amnare. Pcatul, orict de nensemnat ar socotit, poate ngduit doar cu pericolul unei pierderi in nite. Ceea ce nubiruim ne va birui i va cauza distrugerea noastr. -Ibid., p. 32, 33.

Cineva i d seama de pericol. Vede c are nevoie de o schimbare acaracterului, de o schimbare a inimii. Este micat; temerile sale sunt trezi-te. Duhul lui Dumnezeu lucreaz n el, iar, cu team i tremur, el lucreazpentru sine nsui, ncercnd s descopere de ectele sale i s vad ce poate

ace pentru a realiza schimbarea de care e nevoie n viaa lui. Inima sa esteumilit. Prin mrturisire i pocin el dovedete sinceritatea dorinei salede a se re orma. El i mrturisete pcatele lui Dumnezeu, i dac a rnitpe cineva, el i mrturisete greeala celui pe care l-a rnit. n timp ceDumnezeu lucreaz, pctosul, sub in uena Duhului S nt, ndeplineteceea ce lucreaz Dumnezeu n minte i inim. El acioneaz n armoniecu lucrarea Duhului, iar convertirea sa este nepre cut.- Te Review and Herald , 7 iulie 1904.


9/71



Joi

5. nScut din nou. r l v s l is s n m. i 3:1 8. c

z l l s ?

Nicodim a primit lecia [c trebuia s priveasc i s triasc] i aceas-ta l-a nsoit mereu. El cercet Scripturile ntr-un mod nou, nu pentru adiscuta teorii, ci pentru a primi via pentru su et. El ncepu s vad m-pria cerului atunci cnd s-a supus conducerii Duhului S nt.Hristos,Lumina lumii, p. 175 (engl.) (rom. cap.Nicodim).

b. c s m v s i 1:12, 13; 2 c 5:17; 2 p 1: 3, 4.

Cei care devin ine noi n Hristos Isus vor rodi roadele Spiritului,,dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, acerea de bine,credincioia, blndeea, n rnarea pofelor (Galateni 5:22, 23). Acetianu vor mai modelai de pofele lor de mai nainte, ci prin credina Fiuluilui Dumnezeu, ei vor urma pailor Si, vor re ecta caracterul Su, i se vorcuri ntocmai dup cum i El este curat. Lucrurile pe care le urau cndvaacum le iubesc, iar lucrurile pe care le iubeau cndva acum le sunt urte.Cei mndri i plini de apreciere de sine devin blnzi i cu inima umil.-Calea ctre Hristos, p. 58 (engl.) (rom. cap. estul uceniciei).

Cei care experimenteaz n inimile lor lucrarea de adevrat convertire vor da pe a n vieile lor roadele Duhului. Oh, e ca acei care au doar aa depuin via spiritual s realizeze c viaa venic este acordat doar aceloracare devin prtai ai naturii divine i care scap de stricciunea care este nlume prin pofe!- Mrturii, vol. 9, p. 155 (engl.) (rom. cap.rie prin ascultare).Vineri 3 aprilie

ntreBri recapituLatiVe perSonaLe. F l z l v b l s g .

s g l ?b. b l, s v m l, s l

. c z z v ?. c s v v ?

. c s h mb s v s s


10/71



desv e et Voi i dar desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc estedesvrit (Matei 5:48).Doar desvrirea poate corespunde standardului cerului. Dup cum

Dumnezeu este desvrit n s era Sa nlat, tot ast el ar trebui s e icopiii Si desvrii n s era umil pe care o ocup.-Te Spirit o Prophecy, vol. 2, p. 225.

Studiu recomandat: Te Sancti ed Li e, p. 80-88.

Duminic 5 aprilie

1. duMneZeu L-a Fcut pe oM deSVrit. c d m z h l m l

h l S , l s ? G z 1:31; e l s

La nceput, Dumnezeu l-a creat pe om dup asemnarea Sa. El l-a n-zestrat cu caliti nobile. Mintea sa era echilibrat i toate puterile sale eraun armonie... A-l readuce la desvrirea cu care a ost creat la nceput estemarele scop al vieii - scopul care st la baza tuturor celorlalte.-ChristianEducation, p. 63, 64.

Dumnezeu l-a cut pe om integru; i-a dat trsturi nobile de caracter,r nici o tendin spre pcat. El l-a nzestrat cu puteri intelectuale nalte,

i i-a prezentat cele mai puternice motive pentru ca acesta s e credin-

cios chemrii sale. Ascultarea, desvrit i continu, era condiia ericiriieterne. Cu aceast condiie el urma s aib acces la pomul vieii.-Patriarhii pro ei, p. 49 (engl.) (rom. cap.Creaiunea).

b. d m a m sv s l v z s l g s ? G z 2:19, 20; ps

Omului, lucrarea de ncoronare a creaiunii, Dumnezeu i-a dat pute-rea de a nelege cerinele Sale, de a nelege dreptatea i buntatea legii Salei a cerinelor ei s nte asupra lui; i omului i se cere ascultare neabtut.-Ibid. p. 52 (engl.) (rom. cap.Ispitirea i cderea).


11/71


Luni 6 aprilie

2. deSVrirea pierdut. c j s s m g l

s f ? G z 6:5, 11, 12

Dup cdere, oamenii au ales s urmeze dorinelor lor pctoase; iar caurmare, crima i nenorocirea au sporit rapid. Nu se mai respectau nici rela-ia de cstorie, nici dreptul de proprietate. Oricine pofea la nevestele sauproprietile semenilor lor le lua cu ora, iar oamenii se ludau prin aptelelor de violen. Ei se delectau distrugnd viaa animalelor; iar olosirea crnii

n alimentaie i cea nc i mai cruzi i mai setoi de snge, pn cnd auajuns s priveasc la viaa uman cu o indi eren uimitoare.Lumea era nc n perioada ei de nceput; cu toate acestea, nelegiuirea

devenise att de pro und i de rspndit, nct Dumnezeu nu a putut so mai rabde.-Patriarhi i pro ei, p. 92 (engl.) (rom. cap.Potopul).

Locuitorii lumii antediluviene erau necumptai n mncare i butu-r. Ei consumau carne, dei Dumnezeu nu le permisese pe acea vreme smnnce mncare animal. Ei mncau i beau pn cnd ngduirea ape-

titului lor stricat nu a mai cunoscut limite i ei au devenit att de stricai,nct Dumnezeu nu i-a mai putut ngdui. Msura nelegiuirii era plin, iprintr-un potop El a curat pmntul de poluarea sa moral.-S aturi despresntate, p. 109 (engl.) (rom. Seciunea III, cap. Antediluvienii controlai de apetit ).

b. c m s s l l p v l g m ? r m

Este o lege a minii umane aceea c prin privire suntem schimbai.Omul nu se va ridica mai presus dect concepiile sale despre adevr, pu-ritate i s nenie. Dac mintea nu se nal niciodat mai presus de nivelulomenirii, dac nu se nal prin credin pentru a contempla nelepciuneai iubirea in nit, omul va cobor din ce n ce mai jos. nchintorii zeilor

ali i-au mbrcat zeitile n atribute i pasiuni umane, i ast el standar-dul lor de caracter s-a degradat la asemnarea omenirii pctoase. Prin ur-mare ei au ost mnjii ... Dumnezeu le-a dat oamenilor poruncile Sale ca oregul de via, ns Legea Sa a ost clcat, i rezultatul a ost orice pcat cepoate imaginat. Rutatea oamenilor era i i ndrznea, dreptateaera aruncat n pra i clcat n picioare, iar strigtele celor asuprii ajun-geau la cer.-Patriarhi i pro ei, p. 91 (engl.) (rom. cap.Potopul ).


12/71


Mari

3. reStaurarea oMenirii. c l s s l l l s

m l m ? i v 33:24, 26 28; M 10:45.

Dumnezeirea a ost umplut de mil pentru rasa uman, iar Tatl,Fiul i Duhul S nt s-au dedicat elaborrii planului de mntuire. Pentrua realiza pe deplin acest plan, s-a hotrt ca Hristos, singurul Fiu al luiDumnezeu, s Se o ere ca jert pentru pcat.- S aturi pentru sntate, p. 222(engl.) (rom. Seciunea V, cap.Slava Evangheliei).

Pcatul lui Adam a a undat rasa uman n nenorocire lipsit de spe-ran; ns prin jert a Fiului lui Dumnezeu, omului i s-a o erit un al doileatimp de prob. n planul de mntuire se pune la dispoziie o cale de scparepentru toi cei care doresc s se prind de ea. Dumnezeu a tiut c este im-posibil pentru om s biruiasc n propria sa trie, i a luat msuri pentrua-l ajuta. Ct de mulumitori trebuie s m c s-a deschis o cale pentru noiprin care putem avea acces la Tatl; c porile sunt deschise, aa nct razede lumin de la slava dinuntru s strluceasc asupra acelora care vor sle primeasc.- Christian emperance and Bible Hygiene, p. 15, 16.

b. l l l S s m s z , m v is s b l s10:27 29; 6:39, 40; F l 1:6.

De la cderea lui Adam, comunicarea direct a rasei umane cu Dum-nezeu a ost ntrerupt; legtura dintre cer i pmnt a ost prin Hristos;ns acum cnd Isus a venit n asemnarea crnii pctoase (Romani 8:3),Tatl nsui a vorbit. El comunicase mai nainte cu omenirea prin Hristos;

acum El comunica n Hristos cu rasa uman. Satan sperase c repulsialui Dumnezeu a de ru va conduce la o desprire venic ntre cer ipmnt. ns acum era dovedit c legtura dintre Dumnezeu i om useserestaurat.-Hristos, Lumina lumii, p. 116 (engl.) (rom. cap. Ispitirea).

Pentru ca pctosul s mai poat avea nc o ans, pentru ca oameniis poat mpcai cu Dumnezeu Tatl avnd avoarea Sa, Fiul cel venical lui Dumnezeu a intervenit pentru a purta pedeapsa clcrilor de Lege.Unul mbrcat cu natura uman, care era ns una cu Dumnezeirea, a ost

preul nostru de rscumprare. Pmntul nsui s-a zguduit i s-a cutre-murat n aa privelitii n care scumpul Fiu su erea mnia lui Dumnezeupentru rdelegea omului. Cerurile erau mbrcate n sac pentru a ascun-de imaginea Divinului Su erind.- Li Him Up, p. 153.


13/71


Miercuri

4. ScopuL FinaL. o L m m H s s v l S ,

b s m s j g m l sv ? 5:12 14; 6:1, 2; 2 p 3:18.

Lucrarea noastr este de a lupta pentru a atinge n s era noastr de aciunedesvrirea pe care a atins-o Hristos n viaa Sa pe pmnt n ecare az a ca-racterului. El este exemplul nostru. n toate lucrurile trebuie s luptm pentrua-L onora pe Dumnezeu n caracterul nostru. Eund zi dup zi s satis acemcerinele divine, ne punem n pericol salvarea su etelor noastre. Avem nevoie

s nelegem i s apreciem privilegiile pe care ni le d Hristos, i s dovedimhotrrea noastr pentru a ajunge la cel mai nalt standard. Trebuie s m pedeplin dependeni de puterea pe care El a promis c ne-o va da.-Slujirea medi-cal, p. 253 (engl.) (rom. Seciunea XII, cap.Dup cum El este desvr it ).

Dup cum Dumnezeu este desvrit n s era Lui nalt de aciune, tot ast elomul poate desvrit n s era lui omeneasc. Idealul caracterului cretin esteasemnarea cu Hristos. naintea noastr este deschis o cale de naintare conti-nu. Avem o int de atins, un el de realizat, care include tot ce este bun, curat,

nobil i nalt. Ar trebui s existe o strduin continu i un progres nencetat, totmai sus, spre desvrirea caracterului. In Heavenly Places, p. 141 (eng.)b. c v is s, v el sv , s v gs el j

sv ? 1 c 1:8; 1 t s l 5:23; e s 5:22 p 3:14.

Cnd va veni Hristos, El nu va schimba caracterul nici unui individ. Pre-iosul timp de prob ne este dat pentru a olosit ca s ne splm hai-nelecaracterului i s le acem albe n sngele Mielului.-Christian Education, p. 237.

Nu ne putem permite s pierdem viaa venic pentru c nu suntemdispui s ne desprim de lume. Eul trebuie s e ascuns n Hristos. Vede-rea noastr trebuie s e umplut de o imagine a desvririi Sale. Trebuies stm cu totul de partea Domnului, amintindu-ne de cuvntul Suntemmpreun lucrtori cu Dumnezeu (1 Corinteni 3:9). Dumnezeu vrea ca

noi s nvm n coala lui Hristos s m blnzi i smerii cu inima. Eultrebuie s e rstignit, mpreun cu a eciunile i pofele lui. Nu exist unal doilea timp de prob pentru omul czut. Cerul nu este locul n care sebiruiesc de ectele din caracter.-Te Youths Instructor , 25 octombrie 1900.


14/71


Joi

5. Lucrarea de deSVrire ncHeiat. c m s m s l v

l m s g l l H s s? M 5:8; a l s1 i 3:2, 3.

Isus a declarat c cei cu inima curat l vor vedea pe Dumnezeu. Eil vor recunoate n persoana Fiului Su, care a ost trimis n lume pentrurscumprarea rasei umane. Minile lor, ind curate i ocupndu-se cugnduri curate, l vor descoperi mai clar pe Creator n lucrrile minii Saleputernice, n rumuseile i lucrurile mree pe care le conine universul.-

Te Spirit o Prophecy, vol. 2, p. 208, 209.Cei cu inima curat triesc n timpul n care Dumnezeu le ngduies se a e n aceast lume ca i cnd ar tri n prezena vizibil a lui Dum-nezeu. Iar ei l vor vedea a n a n condiia lor viitoare, nemuritoare,la el cum a cut Adam cnd umbla i povestea cu Dumnezeu n Eden.-Cugetri de pe muntele ericirilor , p. 27 (engl.) (rom. cap.Fericirile).

b. c s l m l b v s l sv ? 1 p 1:9; 1 t s l 5:9; i

Dac vrem s avem viaa venic, trebuie s cooperm cu Dumnezeu, iast el s ajungem la standardul biblic, con ormndu-ne caracterele cu carac-terul Domnului nostru Isus Hristos... Fie ca ecare su et s lupte n modulcel mai plin de zel n timpul acestor ore de prob, pentru a-i orma exactacel caracter pe care El vrea ca noi s l desvrit i ncheiat cnd Domnulnostru vine cu putere i mare slav.-Te Youths Instructor , 7 septembrie 1893.

Vineri 10 aprilie

ntreBri recapituLatiVe perSonaLe

. d l m , s s s b. d s s p l s g S m ?

. c s s g s s s g ?

. d s z m sv m l l b s s s H s s m v l s

s sv .. c s m m ?


15/71



Botez lMergei n toat lumea, i predicai Evanghelia la ecare creatur. Celcare crede i este botezat va salvat; dar cel ce nu crede va condamnat (Mar-

cu 16:15, 16 engl.).Hristos a cut din botez un semn al intrrii n mpria Sa spiritual.

El a cut din acesta o condiie hotrt pe care trebuie s o mplineasctoi cei care vor s e recunoscui ca ind sub autoritatea Tatlui, a Fiuluii a Duhului S nt.- Mrturii, vol. 6, p. 91 (engl.) (rom. cap.Botezul ).

Studiu recomandat: Hristos, Lumina lumii, p. 97-108, 167-177 (engl.)(rom. cap. Glasul din pustie, Nicodim).

Duminic 12 aprilie

1. ioan BoteZtoruL. c s m s b z n

m , m l s l ? M 3:1 6.

Ioan proclama venirea lui Mesia, i i chema pe oameni la pocin.Ca simbol al curirii de pcat, el i boteza n apele Iordanului. Ast el, prin-tr-o parabol semni cativ el declara c cei care pretindeau s e poporulales al lui Dumnezeu erau mnjii de pcat, i c, r curirea inimii i a vieii, ei nu puteau avea parte n mpria lui Mesia.-Hristos, Lumina lumii,

p. 104 (engl.) (rom. cap.Glasul din pustie).b. c s m l s s h s

b z , s l l i ? M 3:7 10.

Nici Ioan nu i-a ndemnat pe urmaii si s-i prseasc ndatoririlelor de mai nainte. El le-a spus doar s dea dovada de pocaina lor prin cre-

dincioie a de Dumnezeu n locul n care El i chemase.Hristos LuminaLumii, pg. 150 engl.


16/71


Luni 13 aprilie

2. BoteZuL Lui iSuS. m l v s s l v i B

v is s. d el s ? M 3:13 15.

Isus a ost exemplul nostru n toate lucrurile ce in de via i evlavie.El a ost botezat n Iordan, la el cum trebuie s e botezai i cei care vin laEl.-nalta noastr chemare, p. 157 (engl.) (rom. cap.rei ajutoare puternice).

Isus nu a primit botezul pentru ca s e o mrturisire a vinei dincontul Su. El S-a identi cat cu pctoii, cnd paii pe care trebuie s i

acem noi, i ndeplinind lucrarea pe care trebuie s o acem noi. Viaa Sa

de su erin i statornicia rbdtoare ce a urmat dup botezul Su sunt unexemplu pentru noi.-Hristos, Lumina lumii, p. 111 (engl.) (rom. cap.Botezul ).b. c s m l is s ? M 3:16, 17.

naintea lui [Isus] se deschidea o etap nou i important, i El simeasolemnitatea i responsabilitatea noilor datorii pe care urma s le ndepli-neasc, i a poverilor mai grele pe care trebuia s le poarte de aici nainte.Botezul Su a ost primul act al slujirii Sale publice; i n acesta El se identi-

c pe Sine cu pctoii, ca reprezentant al lor, lund asupra Sa pcatele lor,i numrndu-se printre cei rdelege. n rugciunea Sa, Hristos cuprindecu braul Su omenesc omenirea czut, n timp ce cu braul Su divin Else prinde de tronul celui In nit.-Te Youths Instructor , 1 martie 1874.

ngerii nu auziser niciodat mai nainte o ast el de rugciune. Ei eraunerbdtori s duc Salvatorului ceresc plecat n rugciune mesaje de asi-gurare i de iubire. ns, nu; Tatl nsui va sluji Fiului Su. Direct de latronul de lumin a strbtut lumina slavei lui Dumnezeu. Cerurile s-audeschis, iar raze de lumin i slav au rzbtut de aici i au luat orma unuichip de porumbel, la n iare ca aurul lustruit n. Chipul asemntor unuiporumbel era emblematic pentru blndeea i buntatea lui Hristos...

Bubuituri de tunete i lumini de ulgere rzbteau din cerul deschis, io voce s-a auzit venind de acolo ntr-o maiestate teribil, spunnd, Acestaeste Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc plcerea. Cuvintele de aprobareau ost date pentru bene ciul celor ce useser martori la botezul Su, ipentru a-L asigura pe iubitul Fiu al lui Dumnezeu c Tatl Su a accep-tat omenirea prin El, nlocuitorul i Garantul lor, i c Dumnezeu aveas uneasc omul cu Sine nsui, i s deschid cerul pentru rugciunileoamenilor prin mijlocirea Fiului Su.-Ibid.


17/71


Mari

3. nScut din nou, din ap. v s l is s n m, v v l b l

m s s z ? i 3:5 7.

Ilustraia despre naterea din nou, de care s-a olosit Isus, nu era com-plet neobinuit pentru Nicodim. Cei convertii de la pgnism la credinalui Israel erau adesea comparai cu nou-nscuii. De aceea el trebuie c aneles aptul c cele spuse de Isus nu trebuia s e luate n sensul propriu.Dar n virtutea naterii sale ca israelit, el considera c avea garantat un locn mpria lui Dumnezeu. El simea c nu avea nevoie de nici o schimba-

re.-Hristos, Lumina lumii,p. 171 (engl.) (rom. cap.Nicodim).Nicodim tia c Isus Se re er aici la botezul din ap i la rennoireainimii prin Duhul lui Dumnezeu.-Ibid., p. 172 (engl.) (rom. cap.Nicodim).

n timp ce Isus vorbea, cteva licriri de adevr ptrunser n minteaconductorului. In uena nduiotoare, cuceritoare, a Duhului S nt i-aimpresionat inima.- Ibid., p. 173 (engl.) (rom. cap. Nicodim).

Puterea Duhului S nt trans orm ntregul om. Aceast schimbareconstituie naterea din nou.-Te Signs o the imes, 15 noiembrie 1883.

b. c s m s ? d s d h?r m 6:3 7; i 1:12, 13.

Botezul este o renunare la lume n modul cel mai solemn. Cei caresunt botezai n ntreitul nume al Tatlui, al Fiului i al Duhului S nt de-clar public chiar la nceputul vieii lor de cretin aptul c au prsit sluji-rea lui Satan i c au devenit membri ai amiliei regale, copii ai mpratuluiceresc.- Mrturii, vol. 6, p. 91 (engl.) (rom. cap.Botezul ).

Adevrata prere de ru pentru pcat, credina n meritele lui IsusHristos, i botezul n moartea Sa, a nvia din ap pentru a tri o via nou- sunt primii pai n naterea din nou despre care i-a spus Isus lui Nicodimc trebuie s o experimenteze pentru a salvat.-Li Him Up, p. 79.

Suntem botezai n numele Tatlui, al Fiului i al Duhului S nt, iaceste trei puteri mari, in nite, s-au unit n legmnt pentru a lucra n

avoarea noastr, dac noi vrem s cooperm cu ele. Suntem ngropai cuHristos n botez ca simbol al morii Sale. Suntem nviai din ap ca simbolal nvierii Sale. Trebuie s trim ca su ete nscute din nou, pentru ca sputem nlai cu el n marea zi nal.-Te General Con erence Bulletin,4 aprilie 1901.


18/71


Miercuri

4. Fpturi noi. b z , d m l, l

? 2 c 6:14 18.

Ieii din mijlocul lor, i i separai, spune Domnul, i Eu v voi pri-mi, iar voi vei i i ice ale Domnului Celui Atotputernic. Ce promisiu-ne este aceasta! Este un legmnt cu voi c vei deveni membri ai amilieiregale, motenitori ai mpriei cereti.- Mrturii, vol. 2, p. 592 (engl.) (rom.cap.Recreaia cre tin).

V desprii voi de prieteni i rude cnd decidei s ascultai adev-

rurile nlate ale cuvntului lui Dumnezeu? Facei-v curaj, Dumnezeu aluat msuri pentru voi, braele Sale sunt deschise s v primeasc. Ieii dinmijlocul lor i i separai, i nu v atingei de ceea ce e necurat, i El v vaprimi. El promite s e pentru voi un Tat. O, ce relaie este aceasta! Mainalt i mai s nt dect orice legtur pmnteasc. Dac acei aceast jert , dac prsii tat, mam, surori, rai, soie i copii de dragul luiHristos, nu vei lipsii de prieteni. Dumnezeu v adopt n amilia Sa; veideveni membri ai casei regale, i i ice ale Regelui care guverneaz n ce-

rul cerurilor. V putei dori o poziie mai nlat dect se promite aici? Nueste destul aceasta?-Ibid., vol. 1, p. 510 (engl.) (rom. cap.Un apel ctre tineri).b. c v s s , m s d m z

s s m l v s ? 2 c 5:17;1 p 1:22, 23; 2:1, 2.

Mndria este curat din su et. Egoismul este smuls. Temperamen-tul grbit, impulsiv, nu l mai conduce pe om; pentru c Isus Hristos a adustoate gndurile n supunere a de Sine nsui. Nu mai vorbii att de ex-traordinar de mndru; nici o arogan s nu mai ias de pe buzele voastre;pentru c Domnul este un Dumnezeu care cunoate, i El cntrete toateaciunile.-Te Signs o the imes, 26 septembrie 1892.

Vechea re, nscut din snge i din voina crnii, nu poate motenimpria lui Dumnezeu. Vechile ci, tendinele motenite, vechile obice-iuri, trebuie prsite; pentru c harul nu se motenete. Naterea din nouconst n a avea motive noi, gusturi noi, tendine noi. Cei care sunt nscuila o via nou prin Duhul S nt au devenit prtai ai naturii divine, i ntoate obiceiurile i practicile lor ei vor da dovad de relaia lor cu Hristos.- Maranata, p. 237 (engl.)


19/71


Joi

5. SuB autoritatea duMneZeirii. m b s b z s f l v ,

s l s ? M 28:19, 20. c v l g s z s l ? c l s 3:1 3.

Cnd cretinii se supun ritualului solemn al botezului, [Dumnezeu]nregistreaz acest vot pe care ei l ac de a sinceri a de El... Ei se an-gajeaz s renune la lume i s respecte legile mpriei lui Dumnezeu.De aici nainte ei trebuie s umble ntr-o via nnoit. Ei nu mai trebuies urmeze tradiiilor oamenilor. Ei nu trebuie s mai oloseasc metode

necinstite. Ei trebuie s asculte de statutele mpriei cerului. Ei trebuie scaute slava lui Dumnezeu. Dac vor s e credincioi legmntului lor, ei vor primi har i putere care i vor ace n stare s ndeplineasc tot ce estedrept.-Evanghelizarea, p. 307, 308 (engl.) (rom. cap.9, subcap.Botezul i calitateade membru al bisericii).

Ritualul botezului se o ciaz n numele Tatlui, al Fiului i al DuhuluiS nt. Aceste trei mari puteri ale cerului se angajeaz prin legmnt s ee ciena tuturor celor care se supun acestei ornduieli, i care pstreaz cu

credincioie votul pe care l ac atunci.- Manuscript Releases,vol. 6, p. 27.V a ai sub aprobarea i puterea celor mai s nte trei ine din cer,care sunt n stare s v pzeasc de cdere. Trebuie s dovedii c sunteimori a de pcat; c viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumne-zeu.-Ibid., vol. 7, p. 267.b. c s m l l d m z ,

v l g ? r m 8:16, 17; G l 3:26 29; 4:

Vineri 17 aprilie


. c s i B z l l v l l?b. d s b z is s?

. c s m s l H s s n

. c b s b z l v s f ?. s s s m l g d m z b z l l ?


20/71



S l e o eloOricine va vrea s e mare ntre voi, s e slujitorul vostru; i oricare va vrea s e cel dinti dintre voi, s v e rob. Pentru c nici Fiul omului nu a

venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pen-tru muli (Matei 20:26-28).

Hristos a dat urmailor Si ornduiala splrii picioarelor ca ei spractice ceea ce urma s i nvee lecii de umilin. El a legat aceast orn-duial de Cin.-Te Signs o the imes, 25 martie 1880.

Studiu recomandat: Hristos, Lumina lumii, p. 642-651 (engl.) (rom. cap. Unserv al servilor).

Duminic 19 aprilie

1. i-a iuBit. c s s s s b l is s S

s l m S ? i 13:1; 15:12, 13.

Isus, nvtorul divin, i-a asigurat pe ucenicii Si de iubirea Sa pentruei. El i-a asumat natura uman cu singurul scop de a le dovedi oamenilormila, iubirea i buntatea lui Dumnezeu cnd s-a ngrijit de salvarea i eri-cirea inelor Sale create.-estimonies on Sabbath School Work, p. 39, 40.b. S s b is s, s l

S v l m ? L 22:24.

Dei n exterior prsiser totul de dragul lui Isus, n inim uceniciinu ncetaser s caute dup lucruri mari pentru ei nii. Acesta era spiritulcare motiva lupta lor re eritoare la cine s e cel mai mare.-Hristos, Luminalumii, p. 409 (engl.) (rom. cap. Adevratul semn).

Ucenicii se agau de ideea lor avorit c Hristos avea s i impunputerea, i s i ocupe poziia pe tronul lui David. Iar n inim, ecare maidorea nc dup cel mai nalt loc n mprie. i cuser propria aprecie-re i i apreciaser i pe ceilali i, n loc s i priveasc pe raii lor ca indmai demni, se aezaser pe ei nii pe primul loc.-Ibid., p. 643, 644 (engl.)(rom. cap.Un serv al servilor ).


21/71


Luni 20 aprilie

2. eXeMpLuL StpnuLui. c l is s s s ? i 13:3

La srbtori se obinuia ca un serv s spele picioarele oaspeilor, i cuaceast ocazie se luaser msuri pentru acest serviciu. Ulciorul de ap, li-gheanul i tergarul erau acolo, pregtite pentru splarea picioarelor; dar nuera nici un slujitor acolo, i era datoria ucenicilor s ndeplineasc aceasta.ns ecare dintre ucenici, cednd n aa mndriei rnite, hotr s nu nde-plineasc partea unui serv. Toi mani estau o nepsare stoic, prnd a nu contieni c aveau ceva de cut. Prin tcerea lor ei re uzau s se umileas-c.-Hristos, Lumina lumii,p. 644 (engl.) (rom. cap.Un serv al servilor ).

[Mntuitorul], cel pe care [ucenicii] l iubeau, S-a ridicat, i-a dezbrcathaina, i, lund tergarul, S-a ncins, turnnd ap n lighean. n acel momentucenicii au ost uluii i ruinai.-Te Review and Herald , 5 iulie 1898.

Fapta [lui Isus] deschise ochii ucenicilor. Ruine amarnic i umilin leumplur inimile. Ei neleser mustrarea nerostit, i se vzur ntr-o lumincomplet nou.-Hristos, Lumina lumii, p. 644 (engl.) (rom. cap.Un serv al servilor ).b. p z b l p , s , s s l

g m l s . i 13:6 9.

Petru se eschiv s lase ca picioarele sale pr uite s e atinse de mi-nile Domnului i Stpnului su; i totui, ct de adesea aducem noi su-

etele noastre pctoase, mnjite, n legtur cu inima lui Hristos, carenu urte nimic altceva dect pcatul. O, cum ntristm noi cu pcatelenoastre degradante Spiritul s nt, curat, al lui Hristos! Nu suntem pregtiis apreciem comuniunea s nt cu Hristos i unul cu altul, att timp ct nu

suntem curai prin e ciena Sa.- Te Review and Herald , 5 iulie 1898.. c s s m v l l is s: c s s l

b s s l l ? i 13:10.

Petru i raii si useser splai n marele izvor deschis pentru pcati necurie. Hristos i recunotea ca ind ai Si. ns ispita i condusesela ru, i ei mai aveau nc nevoie de harul Su curitor. Cnd Isus S-ancins cu un tergar pentru a spla pra ul de pe picioarele [ucenicilor], Eldorea prin acest gest s spele nstrinarea, gelozia i mndria din inimilelor. Aceasta avea consecine mult mai mari dect splarea picioarelor lorpr uite.-Hristos, Lumina lumii,p. 646 (engl.) (rom. cap.Un serv al servilor ).

D a r u l S a b a t u l u i n t i p e n t r u c o a l a c r e t i n W h i S p e r i n g p i n e S


22/71


Mari

3. picioareLe prFuite. is s s l l l . c m l s s l

, b s b l 10:12. c s z l l z v l

Disensiunea ntotdeauna creeaz ur, ns Hristos a ndeprtat-oprin splarea picioarelor ucenicilor. A aprut o schimbare de sentimente;a existat o unire a inimilor i iubire unii pentru alii. Ei au devenit umilii iubitori, i gata de a nvai, i ar renunat la locul de onoare n a- voarea oricruia. Ei erau pregtii s se mprteasc din ultima cin cusentimentele nmiresmate ale iubirii adnci i depline pentru Maestrul lori unul pentru altul.-Te Review and Herald , 5 iulie 1898.

Gestul lui Hristos de a spla picioarele ucenicilor a ost unul sacru;motivul Su cnd a cut aceasta a ost de a determina, prin amintirile lordespre ce a cut Hristos pentru ei, o stare a sentimentelor n care nlareaunuia deasupra altora nu i gsea locul. Aceast ornduial avea s i adu-c pe rai la o nelegere a sentimentelor celorlali.-Ibid., 14 iunie 1898.b. c d m l s sl j m m

l l s l l l ? ps lm 51:2, 7; ev

Nu este umilitor pentru Maestru s i permitem s lucreze pentru curi-rea noastr. Cea mai adevrat umilin nseamn a primi cu o inim mulu-mitoare orice msur care se ia n avoarea noastr, i cu seriozitate s slujimpentru Hristos.-Hristos, Lumina lumii,p. 646 (engl.) (rom. cap.Un serv al servilor ).

i-ai mrturisit pcatele, i le-ai ndeprtat din inim. Ai hotrt s tepredai Domnului. Acum mergi la El, i cere-I s i spele pcatele i s i dea oinim nou. Apoi crede c El va ace aceasta pentru c a promis. Aceasta estelecia pe care a predat-o Hristos ct a ost aici pe pmnt, c trebuie s credemc primim ntr-adevr darul pe care Dumnezeu ni-l promite, i acesta este alnostru.-Calea ctre Hristos,p. 49, 50 (engl.) (rom. cap.Credina i acceptarea).

Hristos a dat de neles ucenicilor Si c splarea picioarelor nu le nde-prta pcatele, ci c n acest serviciu umil se testa curirea inimilor lor. Dacinima era curat, acest act era tot ceea ce era necesar pentru a demonstra acestlucru. El a splat picioarele lui Iuda; ns a spus: Voi nu suntei toi curai (Ioan13:11). Iuda a adus cu sine la aceast scen o inim de trdtor, i Hristos le-adescoperit tuturor c tia c acesta este turntorul Domnului su, i c splareapcatelor sale nu era o ornduial care s i curee su etul de necuria mora-l.-Credina prin care triesc, p. 299 (engl.) (rom. cap.O dovad de credincio ie).


23/71


Miercuri 4. un SerViciu de uMiLin

. c b v s m s l mbl m l d m z ? 2 c 7:14; is 57:15; M 23:12; i v 4:6,

Toat ambiia omeneasc, toat ludroenia, trebuie depus n r-n. Eul, acel eu pctos, trebuie s e njosit, nu nlat.- Mrturii, vol. 8, p.234 (engl.) (rom. Seciunea 8, cap.O mprire a responsabilitilor ).

Cu ct avem o prere mai nalt despre noi nine, cu att mai puinsimim nevoia de Isus. Adevrata buntate nu se nal niciodat pe sine;ns cei neprihnii prin sine nii se ntind ntotdeauna dup onoarea ilauda oamenilor. Ei au instituit un standard als, i au o prere prea nalt

despre ei nii. Pe toi cei care cad pe stnc i sunt zdrobii, Hristos i vacldi n puritate i s nenie.-Te Review and Herald , 7 august 1888.Cei care urmeaz cursul datoriei n blndee i umilin, nu pentru a

ludai, linguii i onorai de oameni, ci pentru slava lui Dumnezeu, vorprimi ca rsplat slav, onoare i viaa venic.-Ibid., 22 iulie 1890.

Hristos a dat urmailor Si ritualul splrii picioarelor ca ei s l prac-tice, ceea ce avea s i nvee lecia umilinei. El a legat acest ritual de cin.El a intenionat ca aceasta s e o ocazie de examinare de sine, pentru capoporul Su s aib ocazia s cunoasc adevratele sentimente ce erau ninimile lor a de Dumnezeu i unul a de altul. Dac exist mndrie ninimile lor, ct de repede avea s e descoperit aceasta de cei rtcii darsinceri, cnd ei se angajau n aceast datorie umil. Dac existau egoismsau ur, acestea aveau s e descoperite i mai repede cnd se angajau naceast lucrare umil. Acest ritual a ost creat pentru a avea ca rezultatmrturisiri reciproce, i pentru a crete sentimentele de ndelung rbdarei iertare pentru greelile celorlali, de adevrat iubire, pregtindu-i pen-tru a se angaja n ritualul solemn al comemorrii su erinelor i morii luiHristos.-Te Signs o the imes, 25 martie 1880.b. c s s m m s l l

is s s m s z ? i 1

n om exist dispoziia de a se nla pe sine mai presus dect pe ratelesu, de a lucra pentru eu, de a cuta locul cel mai de runte: i adesea, acest

apt are ca rezultat bnuieli rele i amrciune a spiritului. Ritualul care pre-cede Cina Domnului trebuie s ndeprteze toate aceste nenelegeri, s lscoat pe om din egoismul su, s l coboare de pe picioroangele nlrii desine, i s l aduc la umilina inimii care l va conduce s slujeasc rateluisu.-Hristos, Lumina lumii, p. 650 (engl.) (rom. cap.Un serv al servilor ).



24/71


Joi

5. Ferice de Voi. d is s m s l l l

l l i , z s d m l? i 13:21 26.

Iuda a simit puterea constrngtoare a iubirii [lui Isus]. Cnd minileSalvatorului splau acele picioare pr uite, i le tergeau cu prosopul, inimalui Iuda vibra din nou i din nou de impulsul de a-i mrturisi atunci i acolopcatul. Dar nu dorea s se umileasc. El i-a mpietrit inima contra pocin-ei; iar vechile impulsuri, ndeprtate pentru un moment, l-au controlat dinnou.-Hristos, Lumina lumii, p. 645 (engl.) (rom. cap.Un serv al servilor ).

b. c b s vm x s l i , b s m m s s l F 1:15 20.

Practicarea adevrurilor pe care le predica Hristos era contra dorin-elor i scopurilor [lui Iuda], i el nu putea s ajung acolo nct s renunela ideile sale pentru a primi nelepciune din cer. n loc s umble n lumi-n, el a ales s umble n ntuneric. Dorinele pctoase, lcomia, pasiunilerzbuntoare, gndurile negre i mnjite au ost cultivate pn cnd Satana ctigat control deplin asupra sa.-Istoria aptelor apostolilor , p. 558 (engl.)(rom. cap.Preschimbat prin har ).

ndeplinirea ritualului umilinei cere examinare de sine. Principiilenobile ale su etului sunt ntrite la ecare ast el de ocazie. Hristos trieten noi, i aceasta apropie o inim de alta. Suntem condui s iubim ca raii,s m amabili, gingai, curtenitori n slujirea zilnic, avnd inimi care potsimi nenorocirea altora.-Te SDA Bible Commentary[E. G. Whites Com-ments], vol. 5, p. 1139 (rom.CBN , cap. re eritor la Ioan 13).

Vineri 24 aprilie

ntreBri recapituLatiVe perSonaLe. c m l is s m s s

l S ?b. d s g s l l is s s l l l

m ?. c m s h mb l H s s m l l ?. d s m l s l v . c b v s m m s l l


25/71


Sabat 2 mai 2009

D u n u S u n n u co C n Wh s ng p n s

Cu ajutorul Domnului, nultimii opt ani, coala cretinWhispering Pines a pus la dispo-ziia elevilor ei o educaie bazatpe Cuvntul lui Dumnezeu. Situ-at la 30 mile est de Sacramento,Cali ornia, coala este nconju-rat de pini; aceast instituie l-sat de Dumnezeu este ancoratntr-o program de studiu bazatpe Biblie, avnd scopul unic dea dezvolta mintea, su etul i tru-pul celor ce nva n ea.

Prin mila Domnului i prin harul Su bogat, combinat cu rugciunile erbinii cu e orturile multor credincioi, numrul elevilor nscrii a crescut dincolo decapacitile cldirilor noastre actuale.

ntruct Domnul continu s trimit nc multe su ete preioase la coal, ve-

dem o mare nevoie de a construi o cldire nou pentru coal. Camerele modularetemporare i rulotele care se olosesc n prezent ca sli de clase sunt vechi i oare-cum inadecvate. Acest apt, mpreun cu posibilitatea ca anul viitor numrul celornscrii s e mai mare dect dublul celor prezeni, ace necesar o nou cldire.

n orice caz, unii pot ntreba: ,Cum trebuie ntemeiate ast el de coli? Nu sun-tem un popor bogat, dar dac ne rugm cu credin, i lsm ca Domnul s lucrezen avoarea noastr, El va deschide ci naintea noastr pentru a ntemeia coli micin locuri retrase pentru educarea tinerilor notri.-S aturi pentru prini, educatori

i elevi, p. 204 (engl.) (rom. cap.coli intermediare).

Dei raii i surorile noastre ac sacri cii mari pentru a realiza acest scop,costurile estimate (300.000$) sunt nc mult mai mari dect toate resursele lor dis-ponibile. De aceea apelm la voi, rai i prieteni din lumea ntreag, s v ntindeimna plin de iubire, prin contribuii generoase.

Dorim ca voi s v rugai, pentru a ti dac e nevoie s adoptai coala Creti-n Whispering Pines ca unul dintre e orturile voastre misionare. Credincioii dinnordul Cali orniei doresc s i exprime n avans recunotina pentru amabilitatea voastr cretin. Fie ca Domnul s v impresioneze pentru a ajuta n aceast lu-crare att de important de instruire a celor tineri, i s o ere ecrui druitor o

binecuvntare special. Wilson S. de Barros,Directorul colii Cre tine Whispering Pines


26/71


Lecia 5 Sabat, 2 mai 2009

c dom lPaharul binecuvntat pe care l binecuvntm, nu este acesta

mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea pe care o rngem, nu este eamprtirea cu trupul lui Hristos? (1 Corinteni 10:16).

Cnd primim pinea i vinul care simbolizeaz trupul rnt i sngele cursal lui Hristos, n imaginaie noi ne alturm scenei mprtirii din camera desus.-Hristos, Lumina lumii, p. 661 (engl.) (rom. cap.S nu vi se tulbure inima).Studiu recomandat: Hristos, Lumina lumii, p. 652-661, 151, 152 (engl.)

(rom. cap. n amintirea Mea, La nunta din Cana).Duminic 26 aprilie

1. pateLe. c l m s s l m l l b

eg ? ex l 12:2 6.

Respectarea Patelui a nceput odat cu naterea naiunii evreieti. nultima noapte a sclaviei lor n Egipt, cnd nu aprea nici un semn al eli-berrii lor, Dumnezeu le-a poruncit s se pregteasc pentru o eliberareimediat. El l avertizase pe Faraon de judecata nal asupra Egiptenilor,i le poruncise evreilor s i strng amiliile n locuinele lor. Dup cestropiser tocul uii cu sngele mielului ucis, ei trebuia s mnnce mielul

ript, cu pine nedospit i ierburi amare.-Hristos, Lumina lumii, p. 76, 77(engl.) (rom. cap.Suirea la Ierusalim).

b. d m S b p l s b v s l ? ex l 12:7 11. c v s p ? ex l 12:43 49.

Muli Egipteni useser condui s l recunoasc pe Dumnezeul evre-ilor ca pe singurul Dumnezeu adevrat, i acetia cereau struitor s li sepermit s gseasc adpost n casele lui Israel cnd ngerul distrugtoravea s treac prin ar. Ei au ost primii cu bucurie, i s-au angajat deatunci s i slujeasc Dumnezeului lui Iacov i s ias din Egipt cu poporulSu.-Patriarhi i pro ei, p. 279 (engl.) (rom. cap.Pa tele)


27/71



Luni 27 aprilie

2. tiMp preGtitor. c m s s is s

l m l l p l ? L 22:19, 20;1 c 11:23 26.

Cnd Salvatorul i-a dat viaa pe Calvar, semni caia Patelor a n-cetat, iar rnduiala Cinei Domnului a ost instituit ca o comemorare aaceluiai eveniment pentru care Patele usese un tip.-Patriarhi i pro ei, p.539 (engl.) (rom. cap.Srbtorile anuale).

Patele usese menit ca o comemorare a eliberrii lui Israel din sclaviaegiptean. Dumnezeu poruncise ca, an dup an, atunci cnd copiii urmaus pun ntrebri re eritor la aceast rnduial, s e repetat istoria. Ast-el avea s e meninut proaspt n mintea tuturor minunata eliberare.Rnduiala Cinei Domnului a ost dat pentru a comemora marea eliberarendeplinit ca urmare a morii lui Hristos.-Hristos, Lumina lumii, p. 652, 653(engl.) (rom. cap.n amintirea Mea).b. v s l s v l m

s s b l z s l s ? 1 c 2 c 13:5.

E nevoie de o examinare de sine atent, i de o analiz n lumina cuvn-tului lui Dumnezeu: Sunt eu cu o inim sntoas sau bolnav? Sunt eu re-nnoit n Hristos, sau nc mai am inima reasc, de carne, mbrcat ns nexterior ntr-o hain nou? Mergei n tribunalul lui Dumnezeu, i privii-vca n lumina lui Dumnezeu, dac avei vreun pcat ascuns, vreo nelegiuire, vreun idol pe care nu l-ai sacri cat nc. Rugai-v, da, rugai-v cum nu ai

cut-o niciodat nainte, ca s nu i nelai de amgirile lui Satan; pentruca s nu i obinuii cu un spirit de indi eren, de lips de griji, i de vanita-te, participnd la datoriile religioase doar pentru a v liniti contiina.-Solii pentru tineret , p. 83, 84 (engl.) (rom. cap.Caracterul n eltor al pcatului).

Strjerul s nt din cer este prezent la aceste momente [ale splrii pi-cioarelor] pentru a ace din acestea un timp de cercetare a su etului, deconvingere de pcat i de asigurare binecuvntat c pcatele au ost ier-tate... Binecuvntrile uitate, ocaziile olosite n mod greit, buntatea lu-at cu uurtate, revin n minte. Rdcinile de amrciune care au alungat

preioasa plant a iubirii se dau la iveal. De ectele de caracter, neglijareadatoriilor, nerecunotina a de Dumnezeu, rceala a de raii notri -sunt evocate n amintire. Pcatul este vzut n lumina n care l vede Dum-nezeu.-Hristos, Lumina lumii, p. 650, 651 (engl.) (rom. cap.n amintirea Mea).


28/71


Mari 28 aprilie

3. n aMintirea Mea. c s s m l H s s, s

m M ? L 22:19, 20; 1 c 11:24, 25.

n a paisprezecea zi a primei luni din anul evreiesc, exact n ziua iluna cnd, cu 14 secole mai nainte usese sacri cat mielul pascal, Hristos,dup ce mncase Patele cu ucenicii Si, a instituit srbtoarea care urmas comemoreze moartea Sa ca Miel al lui Dumnezeu, care ridic pcatelelumii (Ioan 1:29). Exact n aceeai noapte El a ost luat de mini rele pentrua rstignit i ucis.- Marea lupt, p. 399 (engl.) (rom. cap.Pro eii mplinite).

Instituind serviciul sacramentului, care urma s ia locul Patelui,Hristos a lsat bisericii Sale un memorial al marelui Su sacri ciu pentruom. Facei aceasta, a spus El, n amintirea Mea (Luca 22:19). Acesta a

ost punctul de trecere ntre dou sisteme administrative i cele dou marisrbtori corespunztoare ecruia. Unul era pe punctul de a se ncheiapentru totdeauna; cellalt, pe care tocmai l ntemeiase, urma s i ia locul,i s continue de-a lungul timpului ca memorial al morii Sale.-Evangheli-zarea, p. 273, 274 (engl.) (rom. cap.8, subcap.Ornduielile).

b. c s b s s b c d m l 1 c 11:26.

Hristos a plnuit ca aceast cin [sacramental] s e comemoratdes pentru a aduce aminte de jert a Sa cnd i-a dat viaa pentru ndepr-tarea pcatelor tuturor acelora care cred n El i l primesc.-Harul uimitor al lui Dumnezeu, p. 152 (engl.) (rom. cap. Aprobat prin sngele lui Hristos).

Cina Domnului nu trebuia s e srbtorit doar ocazional sau o dat

pe an, ci mai des dect srbtoarea anual a Patelui. Acest rit solemn co-memoreaz un eveniment cu mult mai mare dect eliberarea copiilor luiIsrael din Egipt. Acea eliberare era un tip pentru marea ispire pe careHristos a cut-o prin jert rea propriei Sale viei pentru eliberarea popo-rului Su.-Te Spirit o Prophecy, vol. 1, p. 203.

Apoi mi-a ost indicat timpul cnd Isus i-a luat pe ucenici deoparte,singuri, n camera de sus, i mai nti le-a splat picioarele, apoi le-a dat smnnce din pinea rnt, care simboliza trupul Su rnt, i sucul viei,care reprezenta sngele Su vrsat... Toi trebuie s nainteze ntr-un modinteligent, i s urmeze exemplul lui Isus n aceste lucruri, iar cnd partici-p la aceste ritualuri, trebuie s e pe att de separai de necredincioi, pect posibil.-Te Present ruth, 1 noiembrie 1850.


29/71



Miercuri 4. trupuL i SnGeLe Lui HriStoS

. c v x l m s m l is s s S v ? i 6:32 35.

Ca indivizi, noi nu ne putem menine viaa zic dac nu mncm inu bem ecare personal alimentele trectoare. Pentru a ne menine viaa spi-ritual i sntatea, trebuie s ne hrnim cu Isus Hristos, studiind cuvntulSu i cnd acele lucruri pe care le-a poruncit n acel cuvnt. Aceasta vaconstitui o unire strns cu Hristos. Mldia care aduce roade trebuie s en vi, o parte din acesta, primindu-i hrana din butuc. Aceasta nseamn atri prin credin n Fiul lui Dumnezeu.-Te Review and Herald , 7 iunie 1898.

Datorm chiar i viaa aceasta pmnteasc morii lui Hristos. Pinea pecare o mncm este rscumprat cu trupul Su zdrobit. Apa pe care o bemeste cumprat cu sngele Su vrsat. Nici o dat o persoan, s nt sau pctos,nu mnnc hrana zilnic, r s e hrnit de trupul i de sngele lui Hristos.Crucea Calvarului este gravat pe ecare bucat de pine. Se re ect n ecareizvor de ap. Hristos ne-a nvat aceasta cnd a desemnat simbolurile mareluiSu sacri ciu.-Hristos, Lumina lumii, p. 660 (engl.) (rom. cap.n amintirea Mea).b. c s s m v l : t l M s

h s g l M s v b ? i 6:53A mnca trupul i a bea sngele lui Hristos nseamn a-L primi ca

Mntuitor personal, creznd c El ne iart pcatele, i c suntem desvr-ii n El. Privind iubirea Sa, struind asupra ei, bnd din ea - acesta estemodul n care devenim prtai ai naturii divine. Ceea ce este hrana pen-tru trup, trebuie s e Hristos pentru su et. Hrana nu poate de nici un

olos, dac nu o mncm, dac aceasta nu devine parte din ina noastr.

Tot ast el, Hristos nu are nici o valoare pentru noi, dac nu l primim caMntuitor personal. Doar o cunotin teoretic nu ne va de nici un o-los. Trebuie s ne hrnim cu El, s l primim n inim, aa nct viaa Sa sdevin viaa noastr. Iubirea Sa, harul Su, trebuie s e asimilate.-Ibid., p.389 (engl.) (rom. cap.Criza din Galilea).

Cel ce mnnc trupul Meu, spune El, i bea sngele Meu, rmnen Mine, i Eu n el. Dup cum M-a trimis pe Mine Tatl, i Eu triesc prinTatl: tot ast el, cel ce se hrnete cu Mine, va tri prin Mine (Ioan 6:54, 56,57 engl.). Acest pasaj se aplic n mod special la s nta mprtire. Cndcredina contempl sacri ciul marelui nostru Domn, su etul asimileaz viaa spiritual a lui Hristos. Acel su et va primi trie spiritual din ecaremprtire.-Ibid., p. 660, 661 (engl.) (rom. cap.n amintirea Mea).


30/71


Joi

5. Marea cin. c v m m b s j z s m m

x s ? a l s

Isus, Mntuitorul plin de compasiune, a trimis lumii noastre invita-ia general: Venii; cci toate lucrurile sunt gata acum (Luca 14:17). Vei

ace la el ca evreii, care au re uzat invitaia? Nou ne este dat invitaia, Domnul vrea ca voi s v temei i s tremurai la Cuvntul Su, pentruca El s poat aprinde n inima voastr sperana i credina i ncredereas nt. El v poruncete s cutai mai nti mpria lui Dumnezeu ineprihnirea Sa, i promite c toate celelalte lucruri v vor date pe dea-supra. El descoper naintea voastr slava paradisului, iar ntrebarea este:Vei accepta voi invitaia Sa?-Te Review and Herald , 5 noiembrie 1895.b. c v j g l m ? i

a l s 22:17.

Dumnezeu i-a chemat poporul [de slujitori ai evangheliei] s dea lu-mii solia apropiatei reveniri a lui Isus Hristos. Trebuie s ducem oamenilor

ultima chemare la ospul evangheliei, ultima invitaie la ospul nunii Mie-lului. Exist mii de locuri care nc nu au auzit chemarea, totui, acestea tre-buie s o aud.-Slujitorii evangheliei, p. 64 (engl.) (rom. cap.Pregtirea necesar).

Isus cel iubitor i plin de mil declar c exist un pcat mai mare dect celpentru care a ost distrus Sodoma. Acesta este pcatul acelora care, dup ce auauzit invitaia evangheliei de a veni la cina Mielului, se ntorc ndeprtndu-se,i re uz s rspund la invitaia cereasc. Invitaia la ospul evangheliei esteprea adesea respins cu scuze.-Te Review and Herald , 5 noiembrie 1895.

Vineri 1 maintreBri recapituLatiVe perSonaLe

. c s l g d m l s v l b. d s m x m s

m ?. d b l s z m mb b s s s

?

. c x z l s s s v l m H s s?

. c v m v b s jm s jm l s l ?


31/71


Lecia 6 Sabat, 9 Mai 2009

cele 2300 z le ofet ePn vor trece 2300 de zile; atunci s ntul loca va curit (Daniel8:14).Cei care au umblat n lumia cuvntului pro etic au vzut c, n loc de a

veni pe pmnt la ncheierea celor 2300 zile n 1844, Hristos a intrat atuncin s nta s ntelor din sanctuarul ceresc pentru a ndeplini lucrarea nal aispirii.- Marea lupt, p. 422 (engl.) (rom. cap.Ce este Sanctuarul? ).

Studiu recomandat: Marea lupt, p. 317-330, 409-422 (engl.)

(rom. cap. Un re ormator american, Ce este Sanctuarul?)Duminic 3 mai1. ViZiunea din danieL 8

. c s l d l s s l m l ? d l 8:3 14. c s x l

g l G b l? d l 8:20 25.

Asupra evenimentelor viitoare a czut lumin.... [Daniel] a cutat cuseriozitate semni caia viziunii. Nu putea nelege legtura dintre cei ap-tezeci de ani de captivitate, pe care i prezisese Ieremia, i cele dou mii treisute de ani despre care vizitatorul ceresc pe care l auzise n viziune spusesec vor trece nainte de curirea sanctuarului lui Dumnezeu.-Pro ei i regi,p. 554 (engl.) (rom. cap.n groapa leilor ).

[Daniel] era instruit de Dumnezeu s citeasc misterele viitorului iprin imagini, ci re i simboluri, s nregistreze pentru generaiile viitoareevenimentele ce vor alctui istoria acestei lumi pn la ncheierea timpu-lui.-Ibid., p. 485 (engl.) (rom. cap.La curtea din Babilon).b. g l x l s mb l l z b b ,

. c v z s x l 8:26, 27.

ngerul usese trimis la Daniel cu scopul exact de a-i explica lucrul pecare nu reuise s l neleag re eritor la viziunea din capitolul opt, a rma-ia re eritoare la timp - pn vor trece dou mii trei sute de seri i diminei;atunci s ntul loca va curit (Daniel 8:14).- Marea lupt, p. 326 (engl.)(rom. cap.Un re ormator american).


32/71


Luni 4 mai

2. GaBrieL eXpLic. d g b l d l, s

l d l s m s l d l 9:20 23; 12:3, 4, 9, 10.

Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei acestei lumi, pro eiilenregistrate de Daniel cer atenia noastr deosebit, ntruct ele au legturexact cu timpul n care trim noi. De acestea ar trebui s e legate nvturiledin ultima carte a Scripturilor Noului Testament. Satan i-a condus pe muli scread c pasajele pro etice din scrierile lui Daniel i ale lui Ioan vizionarul nupot nelese. ns promisiunea spune clar c studiul acestor pro eii va n-soit de binecuvntri deosebite. Cei nelepi vor nelege (Daniel 12: 2 engl.)a ost declaraia re eritoare la viziunile lui Daniel, care aveau s e desigilate ultimele zile.-Pro ei i Regi, p. 547, 548 (engl.) (rom. cap.n groapa leilor ).b. c m b s l 2300 z l m

b m l s v ? ez h l 4:6;14:34; d l 9:24 27.

ngerul a conturat apoi detaliile perioadei celor aptezeci de spt-mni.- Te Review and Herald , 21 martie 1907.Se descoperise c cele 2300 de zile ncep cnd a intrat n vigoare po-

runca lui Artaxerxe re eritoare la restaurarea i cldirea Ierusalimului, ntoamna anului 457 . Hr. Lund acesta ca punct de plecare, exista armonieper ect n aplicarea tuturor evenimentelor prezise n explicarea acelei pe-rioade din Daniel 9:25-27. aizeci i nou de sptmni, primii 483 din cei2300 ani, aveau s ajung pn la Mesia, Cel Uns; iar botezul lui Hristos i

ungerea cu Duhul S nt, n anul 27 d. Hr., au ndeplinit cu exactitate celespeci cate. La mijlocul celei de a aptezecea sptmni, Mesia avea s estrpit. La trei ani i jumtate dup botezul Su, Hristos a ost rstignit,n primvara anului 31. Cele aptezeci de sptmni, sau 490 ani, aveau saparin n mod special evreilor. La ncheierea acestei perioade, naiuneai-a pecetluit respingerea mani estat a de Hristos, prin persecutareaucenicilor Si, iar apostolii s-au ndreptat ctre neamuri, n anul 34 d. Hr.ncheindu-se ast el primii 490 de ani din cei 2300, aveau s mai rmn1810 ani. Din anul 34 d. Hr., 1810 ani se extind pn n 1844. Atunci, spusengerul, s ntul loca va curit (Daniel 8:14). Toate cele menionate mainainte de pro eie se mpliniser n mod evident la timpul hotrt.- Marealupt, p. 410 (engl.) (rom. cap.Ce este Sanctuarul? ).


33/71


Mari 3. 490 ani

. c s s s l 70 s m ? d l 9:25, 27 ( . .).

Dup ce i-a cerut lui Daniel s ia aminte dar la cuvntul acesta i s n-eleag viziunea, urmtoarele cuvinte ale ngerului au ost: aptezeci de sp-tmni au ost hotrte asupra poporului tu i asupra cetii tale celei s nte(Daniel 9:23, 24). Cuvntul tradus aici prin hotrte nseamn literal pusedeoparte, rezervate, tiate. aptezeci de sptmni, reprezentnd 490 ani, au

ost declarate de nger ca ind puse deoparte, rezervate, ca aparinnd n modspecial iudeilor. ns din ce au ost ele puse deoparte? ntruct cele 2300 zile

sunt singura perioad de timp menionat n capitolul 8, aceasta trebuie s eperioada din care sunt puse deoparte cele aptezeci de sptmni; aceste spt-mni trebuie s e de aceea o parte din cele 2300 de zile, i cele dou perioadetrebuie s nceap la acelai moment. ngerul declarase c cele aptezeci desptmni trebuie s se des oare de la darea decretului pentru restaurarea icldirea Ierusalimului. Dac se putea gsi data la care a ost dat acest decret,punctul de pornire al marii perioade de 2300 zile ar ost sigur.

n capitolul al aptelea din Ezra se gsete decretul. Versetele 12-26.n orma sa cea mai complet, acesta a ost decretat de Artaxerxe, rege alPersiei, n anul 457 . Hr. ns n Ezra 6:14 se spune despre casa Domnuluide la Ierusalim c usese cldit dup porunca (decretul) lui Cir, lui Dariui lui Artaxerxe, mpratul Perilor. Aceti trei regi, care au creat, ntriti completat decretul, l-au adus la per eciunea cerut de pro eie pentrua marca nceputul celor 2300 ani. Lund anul 457 . Hr., cnd a ost com-pletat decretul, ca data poruncii, s-a observat c ecare lucru speci cat depro eie re eritor la cele aptezeci de sptmni s-a mplinit.- Marea lupt,p. 326, 327 (engl.) (rom. cap.Un re ormator american).b. c m s s is s? L 3:1 3; F 10: 38; M 3

(M s [M sh , eb ], H s s [ch s s, G ] s m l.

Decretul lui Artaxerxe a intrat n vigoare n toamna lui 457 . Hr. nce-pnd de la aceast dat, 483 de ani se ntind pn n toamna anului 27 d. Hr. Laacel timp s-a mplinit pro eia. Cuvntul Mesia nseamn Cel Uns. n toamnaanului 27 d. Hr. Hristos a ost botezat de Ioan i a primit ungerea Duhului.Apostolul Petru mrturisete c Dumnezeu a uns cu Duhul S nt i cu puterepe Isus din Nazaret (Fapte 10:38). Iar Mntuitorul nsui a declarat: DuhulDomnului este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor evanghelia(Luca 4:18).-Ibid., p. 327 (engl.) (rom. cap.Un re ormator american).


34/71


Miercuri

4. cea de-a apteZecea SptMn. c m , m s s m l g

d l s l l z s m ? d l

,Sptmna prezentat aici este ultima din cele aptezeci; sunt ultimiiapte ani ai perioadei puse deoparte n mod special pentru evrei. n acesttimp, cuprins ntre anul 27 d. Hr. i 34 d. Hr., Hristos nsui, i apoi uceniciiSi, au dus invitaia evangheliei n special la evrei. Cnd apostolii au ieitcu vestea bun a mpriei, ndrumarea Mntuitorului a ost: S nu mer-gei pe calea pgnilor, i s nu intrai n vreo cetate a Samaritenilor; ci smergei mai degrab la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 10:5, 6).

,La mijlocul sptmnii a aptezecea va ace s nceteze jert a i darurile demncare (Daniel 9:27). n anul 31 d. Hr., la trei ani i jumtate dup botezulSu, Domnul nostru a ost rstignit. Cu marea jert adus pe Calvar, sistemulde sacri cii ce indicase timp de patru mii de ani spre Mielul lui Dumnezeu luaacum s rit.- Marea lupt,p. 327, 328 (engl.) (rom. cap.Un re ormator american).

La mijlocul sptmnii, Mesia avea s e tiat. La trei ani i jumtate dupbotezul Su, Hristos a ost rstignit n primvara anului 31 d. Hr. Cele apte-zeci de sptmni, sau 490 ani, aveau s e puse deoparte special pentru evrei.La ncheierea acestei perioade, naiunea i-a pecetluit respingerea mani estata de Hristos, prin persecutarea ucenicilor Si, iar apostolii s-au ntors ctreneamuri, n anul 34 d. Hr.-Ibid. p. 410 (engl.) (rom. cap.Ce este Sanctuarul? ).b. d m l H s s l 31 . H .,

m v m b 3 j m . c sl z s m ? F 13:46 48.

Cele aptezeci de sptmni, sau 490 ani pui deoparte special pentruevrei, s-au ncheiat, dup cum am vzut, n anul 34 d. Hr. n acel timp, prinaciunea sinedriului iudaic, naiunea i-a sigilat respingerea evangheliei, prinmartiriul lui te an i persecutarea urmailor lui Hristos. Atunci, mesajul sal- vrii, nemai ind limitat la poporul ales, a ost dus lumii. Ucenicii, constrnide persecuii s ug din Ierusalim, mergeau peste tot i propovduiau Cuvn-tul (Fapte 8:4 engl.).-Ibid., p. 328 (engl.) (rom. cap.Un re ormator american).

Ua pe care muli dintre evreii convertii o nchiseser pentru nea-muri, a ost acum deschis larg. Iar neamurile care acceptau evangheliatrebuiau s e privite ca ind egali ai ucenicilor iudei, r s mai e ne-cesar s respecte ritualul tierii mprejur.-Istoria aptelor apostolilor , p. 136(engl.) (rom. cap.Un cuttor dup adevr).


35/71


Joi

5. SFntuL Loca Va Fi cur it. p l 2300 z l ? c v l

? d l 8:14.

Cele aptezeci de sptmni - 490 zile - ind puse deoparte din cele2300, au mai rmas 1810 zile. Dup s ritul celor 490 zile, trebuiau sse mai mplineasc cele 1810 zile. Din anul 34 d. Hr., acestea se extindpn n 1844. Ca urmare, cele 2300 zile din Daniel 8:14 se ncheie n 1844.La ncheierea acestei mari perioade pro etice, dup mrturia ngerului luiDumnezeu, S ntul loca va curit (Daniel 8:14). Ast el, timpul cur-

irii Sanctuarului - despre care se credea n mod aproape universal c vaavea loc la cea de-a doua venire - a ost indicat n mod clar.- Marea lupt,p.328 (engl.) (rom. cap.Un re ormator american).

n loc s vin pe pmnt la ncheierea celor 2300 zile n 1844, Hristosa intrat n s nta s ntelor din sanctuarul ceresc pentru a ndeplini lucrarea

nal de ispire, care urma s precead revenirea Sa.-Ibid., p. 422 (engl.)(rom. cap.Ce este Sanctuarul? ).

b. c l m S l ? ev 4:14 16; 7:25; 912, 23, 24; a l s 3:7, 8.

S ritul celor 2300 de zile n anul 1844 au marcat o criz important.ns, n timp ce era adevrat c ua speranei i a milei, prin care oamenii avu-seser timp de 18 secole intrare la Dumnezeu, a ost nchis, s-a deschis o altu, i oamenilor li s-a o erit iertare de pcate prin mijlocirea lui Hristos ns nta s ntelor. O parte a slujirii Sale se ncheiase, doar pentru a ace loc uneialteia. Mai era nc o u deschis ctre sanctuarul ceresc, unde Hristos slujean avoarea pctosului.-Ibid., p. 429, 430 (engl.) (rom. cap.Ce este Sanctuarul? ).Vineri 8 mai


. d s m d l 8:14?b. c v v m l 2300 z l s l l ?

. t m l H s s m l zl?

. d s l 34 . H m ?

. c s m v , 1844


36/71



S t lAvem un Mare Preot, care S-a aezat la dreapta scaunului de dom-nie al mririi, n ceruri, ca slujitor al locului s nt, i al adevratului cort,

ridicat de Domnul, nu de om (Evrei 8:1, 2 engl. King James Version ).Sanctuarul din cer, n care Isus slujete n avoarea noastr, este ma-

rele original, dup care usese copiat sanctuarul cldit de Moise.- Marealupt, p. 414 (engl.) (rom. cap.Ce este Sanctuarul? ).Studiu recomandat: Patriarhi i pro ei, p. 343-358 (engl.) (rom. cap. Sanctuarul i

serviciile sale).

Duminic 10 mai1. ScopuL SanctuaruLui

. u m s d m z v l m , m jll S ? ex l 25:8; 2 c 6:1, 2; is 66:1.

Cnd Moise era pe punctul de a cldi sanctuarul ca locuin pentru

Dumnezeu, el a ost instruit s ac toate lucrurile con orm modelului ar-tat lui pe munte... Ast el, el i-a descoperit slvitul ideal de caracter lui Is-rael, pe care dorea s l ac locuina Sa. Modelul le-a ost artat pe munte,cnd a ost dat legea de pe Sinai.-Hristos, Lumina lumii, p. 208, 209 (engl.)(rom. cap.Betezda i Sinedriul ).

Toi cei care se nchin lui Dumnezeu i care preuiesc prezena Sas nt vor mani esta acelai spirit de sacri ciu n pregtirea unei case ncare El s se poat ntlni cu ei.-Patriarhi i Pro ei,p. 344 (engl.) (rom. cap.Sanctuarul i serviciile sale).

Casa n care Isus Se ntlnete cu copiii Si trebuie s e ordonat iatrgtoare. Dac exist numai civa credincioi ntr-un loc, ridicai o casdrgu dar modest, i dedicndu-I-o lui Dumnezeu, invitai-L pe Isus s emusa rul vostru.- Mrturii, vol. 5, p. 269 (engl.) (rom. cap.Cre terea cre tin).b. c s s l l d m z l g

l S ? ex 29:45; is 57:15.

Din venicie, scopul lui Dumnezeu a ost ca ecare in creat, dela cel mai strlucit i s nt heruvim, pn la om, s e un templu n cares locuiasc Acela care este Creatorul.-Hristos, Lumina lumii,p. 161 (engl.)(rom. cap.n templul Su).


37/71


Luni 11 mai

2. SanctuaruL pMnteSc. c M s m m s s s l,

s ? ex l 25:9, 40; ev 8:5. c m l s ? ev

ntrebarea Ce este Sanctuarul? primete un rspuns clar n scripturi.Termenul sanctuar, aa cum e olosit el n Biblie, se re er, n primul rnd,la tabernacolul construit de Moise, ca o reprezentare a lucrurilor cereti; i,n al doilea rnd, la adevratul tabernacol din cer, spre care indica sanc-tuarul pmntesc. La moartea lui Hristos serviciile tipice (simbolice) auncetat. Adevratul tabernacol din cer este sanctuarul noului legmnt.-Credina prin care triesc, p. 202 (engl.) (rom. cap.Chiar centrul lucrrii Sale).

b. c m m b l l, s v s l l z l ? ez h l 45:4 ( gl. sl j s l 9:2 5.

Cldirea era mprit n dou ncperi printr-o perdea bogat i ru-moas, sau un voal suspendat de stlpi acoperii cu aur; i o perdea asem-ntoare nchidea i intrarea primei ncperi...

Dincolo de voalul dinuntru era s nta s ntelor, unde era centrul serviciului simbolic al ispirii i mijlocirii, i care orma veriga de legturntre cer i pmnt. n aceast ncpere era chivotul, o ldi din lemn desalcm, cptuit n interior i exterior cu aur, i avnd o coroan de aurdeasupra marginii superioare. Era cut ca loc n care se pstrau tablele depiatr, pe care Dumnezeu nsui scrisese cele Zece Porunci. De aceea a ostnumit chivotul testamentului lui Dumnezeu, sau chivotul legmntului,pentru c Cele zece porunci erau undamentul legmntului cut ntreDumnezeu i Israel.

Capacul ldiei s nte se chema tronul milei...Deasupra tronului milei era ekina, mani estarea Prezenei divine; i

dintre heruvimi, Dumnezeu i cea cunoscut voia Sa.-Patriarhi i pro ei,p. 347-349 (engl.) (rom. cap.Sanctuarul i serviciile sale).


38/71


Mari 3. JertFa pentru pcat

. c ms s l l s g ? p : L v l 4:2 6; : L v l 4

: L v l 4:22 24; m l : L v l 4

Zi dup zi pctosul pocit i aducea jert a la ua tabernacolului, iaezndu-i minile pe capul victimei, i mrturisea pcatele, trans ern-du-le ast el n mod simbolic de la el asupra jert ei nevinovate. Animalul eraapoi njunghiat. Fr vrsare de snge, spune apostolul Pavel, nu este ierta-re de pcate. Viaa trupului st n snge (Leviticul 17:11). Legea nclcata lui Dumnezeu cerea moartea celui ce a nclcat-o. Sngele, reprezentnd viaa pierdut a pctosului, a crui vin o purta victima, era dus de preotn locul s nt, i era stropit naintea perdelei, n spatele creia se a a chivo-tul coninnd legea pe care pctosul o nclcase. Prin aceast ceremoniepcatul era trans erat n mod simbolic, prin snge, asupra sanctuarului.n unele cazuri, sngele nu era dus direct n locul s nt; ns carnea trebu-ia mncat atunci de ctre preot, dup cum le poruncise Moise ilor luiAaron, spunnd: Dumnezeu v-a dat-o ca s purtai nelegiuirea adunrii(Leviticul 10:17). Ambele ceremonii simbolizau n mod asemntor trans-

erarea pcatelor de la pctosul pocit asupra sanctuarului.Ast el era lucrarea care continua, zi dup zi, de-a lungul anului. Pcate-

le lui Israel erau trans erate ast el asupra sanctuarului, i devenea necesaro lucrare special pentru ndeprtarea lor. Dumnezeu a poruncit s se aco ispire pentru ecare dintre ncperile s nte.- Marea lupt, p. 418, 419(engl.) (rom. cap.Ce este sanctuarul? ) .

b. c s m s s m l j , ? G

G l 3:19.

Cnd omul a czut nclcnd legea, aceasta nu a ost schimbat, ci s-antemeiat un sistem ca remediu pentru a-l aduce pe om napoi la asculta-re. A ost dat promisiunea unui Salvator i au ost ntemeiate darurile de jert e aduse ca sacri ciu, care indicau n viitor spre moartea lui Hristosca marea jert pentru pcat. ns dac Legea lui Dumnezeu nu ar ostnclcat niciodat, nu ar ost nevoie de moarte, nici de un Salvator; caurmare, nu ar ost nevoie de sacri cii.-Patriarhi i pro e i, p. 363 (engl.)(rom. cap.Legea i legmintele).


39/71


Miercuri

4. preotuL de rnd. c s h m d m z s sl j s

s l ? ex l 28:1; 29:4. c lm l ? L v l 10:9 11.

Preoilor care ardeau tmia n aa Domnului li se cerea s oloseascocul aprins de Dumnezeu, care ardea zi i noapte, i nu se stingea nicioda-

t. Dumnezeu a dat instruciuni explicite re eritor la cum trebuia condusecare parte a serviciului Su, pentru ca toate lucrurile n legtur cu n-

chinarea Sa s nt s e n armonie cu caracterul Su s nt. i orice abaterede la instruciunile exprese ale lui Dumnezeu n legtur cu serviciul Sus nt se pedepsea cu moartea.-emperana, p. 43 (engl.)

Asistat de i si, Aaron aduse jert ele pe care i le ceruse Dumnezeu, ii nl minile i binecuvnt poporul. Totul usese cut dup cum po-runcise Dumnezeu, iar El accept jert a lui, i i descoperi slava Sa ntr-unmod remarcabil; ocul cobor de la Domnul i consum jert a de pe altar.-Patriarhi i pro ei, p. 359 (engl.) (rom. cap.Sanctuarul i serviciile sale).

b. c s b l s j ? ex l 29:39. cz s z l l s ? ps lm 55:17.

Cnd preoii intrau dimineaa i seara n locul s nt la vremea arderii t-miei, jert a zilnic era pregtit pentru a o erit pe altarul din curtea de a ar.Acesta era un timp de interes intens pentru nchintorii strni la tabernacol.nainte de a intra n prezena lui Dumnezeu prin slujirea preotului, ei trebuiaus se angajeze ntr-o cercetare serioas a inimii i mrturisire a pcatului. Ei seuneau n rugciune tcut, cu eele ndreptate spre locul s nt. Ast el, cererile

lor se nlau cu norul de tmie, n timp ce credina se prindea de meriteleunui Salvator promis pre gurat prin jert a ispitoare. Orele desemnate pentru jert a de diminea i de sear erau privite ca s nte, i au ajuns s e respectateca timpul x stabilit pentru nchinare n ntreaga naiune iudaic. Iar cnd, ntimpurile ce au urmat evreii au ost risipii ca prizonieri n ri ndeprtate, eii mai ntorceau nc eele spre Ierusalim i aduceau cererile lor Dumnezeuluilui Israel. n acest obicei, cretinii au un exemplu pentru rugciunea de dimi-nea i de sear. n timp ce Dumnezeu condamn un lan obinuit de ceremo-nii lipsite de spiritul nchinrii, El privete cu mare plcere asupra acelora carel iubesc, i se apleac dimineaa i seara pentru a cuta iertare pentru pcatelecomise i pentru a-i prezenta cererile pentru binecuvntrile necesare.-Ibid.,p. 353, 354 (engl.) (rom. cap.Sanctuarul i serviciile sale).


40/71


Joi 5. MareLe preot

. c s l s d m z m s s ? ex l 29:5 7. c m l

Doar o dat pe an putea marele preot s intre n s nta s ntelor, dupcea mai atent i mai solemn pregtire. Nici un ochi omenesc n a ar decel al marelui preot nu putea privi mreia s nt a acelei ncperi, pentruc aceasta era locuina deosebit a slavei vizibile a lui Dumnezeu. Marelepreot intra ntotdeauna plin de tremur, n timp ce poporul atepta cu lini-te solemn ntoarcerea sa.-Te Spirit o Prophecy, vol. 1, p. 274, 275.

b. m m l sl j s s l Z b s l? L v l 23:27 32. c is ? d l 8:14; is 22:12 14, 20 22 ( ma l s 3:7, 8).

n 1844 Marele nostru Preot a intrat n s nta s ntelor din sanctuarulceresc, pentru a ncepe lucrarea judecii de cercetare... Cnd se ndeplinealucrarea de ispire de ctre marele preot n s nta s ntelor din sanctuarulpmntesc, oamenilor li se cerea s i ntristeze su etele naintea lui Dum-nezeu, i s i mrturiseasc pcatele, pentru ca acestea s le e ispitei ndeprtate. Ni se va cere nou ceva mai puin n aceast zi antitipic aispirii, cnd Hristos pledeaz n sanctuarul de sus n avoarea poporuluiSu, i decizia nal, irevocabil va pronunat n ecare caz?-Selected Messages, vol. 1, p. 125.

Vineri 15 mai

ntreBri recapituLatiVe perSonaLe. d b v b m m l v

d m z h m s ?b. M s vz m l l l l d m z ( l

p ) m l l l L . c m s s l. c m s s m l j v h l is l, m

z s s z ?. c s m l gl jm s v m h m

s ?. d s m s l g m Z is ?


41/71



Z s n ziua a zecea a acestei a aptea luni va ziua ispirii: atunci s

avei o adunare s nt, s v smerii sufetele, i s aducei Domnului jert e mistuite de oc (Leviticul 23:27).

O dat pe an, n marea Zi a Ispirii, preotul intra n locul prea s ntpentru curirea sanctuarului. Lucrarea ndeplinit acolo ncheia ciclulanual al slujirii.-Patriarhi i pro ei, p. 355 (engl.) (rom. cap.Sanctuarul i ser-viciile sale).

Studiu recomandat: Marea lupt,p. 479-491 (engl.) (rom. cap.Judecata de cercetare).

Duminic 17 mai

1. iSpire pentru pcat. c ms l h s l s

l l a m? G z 3:15, 21.

n clipa cnd Adam a cedat n aa ispitei lui Satan i a cut exact lu-crul pe care Dumnezeu i-a spus s nu l ac, Hristos, Fiul lui Dumnezeu,a stat ntre cei vii i cei mori spunnd: Las ca pedeapsa s cad asupraMea. Voi sta n locul omului. Mai d-i nc o ans. Pctuirea a aezat n-treaga lume sub o sentin de moarte. ns n cer s-a auzit o voce spunnd:

Am gsit o rscumprare (Iov 33:24). Cel care nu a cunoscut pcat a ostcut pcat pentru omul czut. -Te Signs o the imes, 27 iunie 1900.b. c s s m s d m z , m s s m a

b s m j ?

Cnd [Adam] a njunghiat victima nevinovat, el tremura la gndulc pcatul su trebuie s verse sngele Mielului r pat al lui Dumnezeu.

Aceast scen i-a dat un sens mai pro und i mai viu al mrimii rdelegiisale, pe care nimic n a ar de moartea iubitului Fiu al lui Dumnezeu nu oputea ispi.-Patriarhi i pro e i, p. 68 (engl.) (rom. cap.Planul de mntuire).


42/71


Luni 18 mai2. SLuJirea ZiLnic

. c z l s l 28:4; ev 10:11.

Slujirea din sanctuarul pmntesc era compus din dou mpriri:preoii slujeau zilnic n s nta, n timp ce o dat pe an marele preot ndepli-nea o lucrare special de ispire n s nta s ntelor, pentru curirea sanc-tuarului. Zi dup zi pctosul pocit i aducea jert a la ua cortului i, ae-zndu-i mna pe capul victimei, mrturisea pcatele sale, trans erndu-least el n mod simbolic de pe el asupra jert ei nevinovate. Apoi animalul eranjunghiat.- Marea lupt, p. 418 (engl.) (rom. cap.Ce este Sanctuarul ?).

n ecare diminea i n ecare sear se ardea pe altar un miel de unan, cu jert a de mncare corespunztoare, simboliznd ast el consacrareazilnic a naiunii a de Iehova, i ast el dependena lor constant de sn-gele ispitor al lui Hristos. Dumnezeu a poruncit expres ca ecare jert prezentat n serviciul sanctuarului s e r cusur (Exod 12:5). Preoiitrebuia s examineze toate animalele aduse ca jert i trebuiau s resping

ecare n care se descoperea vreun de ect.-Patriarhi i pro ei,p. 352 (engl.)(rom. cap.Sanctuarul i serviciile sale).b. s s , l s

ex l 30:18 21; 40:30 32.

ntre altar i ua cortului era ligheanul, care era de asemenea din aram,cut din oglinzile aduse de ctre emeile din Israel ca jert de bun voie

La lighean, toi preoii trebuia s i spele minile i picioarele oridecte oriintrau n ncperile s nte, sau se apropiau de altar pentru a o eri o ardere detot Domnului.-Ibid., p. 347, 348 (engl.) (rom. cap.Sanctuarul i serviciile sale).

Ast el preoii nu aveau voie s intre n sanctuar cu nclmintea npicioare. Particulele de pra care se lipeau de nclminte aveau s desa-cralizeze locul s nt. Ei trebuia s i lase nclmintea n curte nainte dea intra n sanctuar, i de asemenea s i spele att minile ct i picioarelenainte de a sluji n cort sau la altarul pentru jert ele mistuite de oc. Ast el

li se prezenta n mod constant lecia c orice mnjitur trebuie ndeprtatde acei care se apropie de prezena lui Dumnezeu.-Ibid., p. 350 (engl.) (rom.cap.Sanctuarul i serviciile sale).


43/71


Mari

3. SFnta SFinteLor. c s l , b s z

s l ? ex l 26:31 34; ev 9:3 5 ( gl. m l).

Splendida perdea care orma tavanul, brodat pe dinuntru cu chipuride ngeri n albastru, purpuriu i crmiziu, adugau la rumuseea scenei. idincolo de perdeaua a doua era s nta ekina, mani estarea vizibil a slaveilui Dumnezeu, naintea creia nimeni n a ar de marele preot nu putea sintre i s triasc.- Marea lupt, p. 414 (engl.) (rom. cap.Ce este Sanctuarul? ).

Toat mobila acest

Documents

Lecţii BiBLice Pentru ŞcoaLa de SaBat