Libro no 1389 breve curso de filosof­a sobre materialismo dial©ctico y materialismo hist³rico colecc

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Breve curso de filosofía Sobre Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico. Colección E.O. Enero 10 de 2015. Biblioteca Emancipación Obrera. Guillermo Molina Miranda.

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    Coleccin Emancipacin Obrera IBAGU-TOLIMA 2015

    GMM

  • Por una Cultura Nacional, Cientfica y Popular!

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    Libro No. 1389. Breve curso de filosofa Sobre Materialismo Dialctico y

    Materialismo Histrico. Coleccin E.O. Enero 10 de 2015.

    Ttulo original: BREVE CURSO DE FILOSOFA. SOBRE MATERIALISMO

    DIALCTICO Y MATERIALISMO HISTRICO

    Versin Original: BREVE CURSO DE FILOSOFA. SOBRE MATERIALISMO

    DIALCTICO Y MATERIALISMO HISTRICO

    Circulacin conocimiento libre, Diseo y edicin digital de Versin original de

    textos: file:///E:/Descargas/Breve%20Curso%20de%20Filosof%C3%ADa.pdf

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    BREVE CURSO DE FILOSOFA

    SOBRE MATERIALISMO DIALCTICO

    Y

    MATERIALISMO HISTRICO

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    BREVE CURSO DE FILOSOFA

    SOBRE MATERIALISMO DIALCTICO Y MATERIALISMO HISTRICO

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    "Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de

    lo que se trata es de transformarlo" Carlos Marx

    Definicin de Filosofa

    La Filosofa es la ciencia sobre las leyes ms generales que rigen el desarrollo de la

    Naturaleza, la Sociedad y el Pensamiento.

    El problema fundamental de la Filosofa

    El Homo Sapiens (hombre que piensa) apareci hace aproximadamente 195.000 aos

    en un momento determinado de la evolucin de las especies. 1 En todo este proceso

    evolutivo hay que tener en cuenta el papel decisivo que desempe el trabajo en la

    transformacin del mono en hombre. Sin embargo, fue tan solo hace cerca de 50.000

    aos que aparecen las primeras formas de cultura, y por ende las grandes interrogantes:

    de dnde venimos?, quines somos?, hacia donde vamos?, que hay despus de la

    muerte?, por qu se da la vida?, qu es bueno y qu es malo?, etc.

    Es as que se va planteando el problema de si primero existe la materia y luego la idea o

    si la idea es primero y despus la materia, constituyndose ste el problema

    fundamental que estudia la filosofa. Es decir, se dan las dos concepciones del mundo:

    IDEALISMO y MATERIALISMO. Vale insistir que sta no es una simple discusin

    bizantina, pues de la concepcin que elijamos se proyecta absolutamente todo nuestro

    pensamiento y nuestra vida.

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    El idealismo se caracteriza por:

    Plantea que la materia es un subproducto de la idea, es decir la idea es la fuente de

    todas las cosas. Segn el idealismo, primero pensamos y luego existimos. No admite la posibilidad del ser humano para conocer el mundo que le rodea y por

    ende transformarlo.

    El idealismo se subdivide en dos grandes vertientes: a) idealismo subjetivo: su

    mximo representante es el filsofo ingls Berkeley quien planteaba que el mundo

    material solo existe en las sensaciones y la conciencia de la persona, es decir

    reconoce que solo existe el sujeto que percibe. Todo lo dems es solo el resultado de la actividad de su conciencia2. ; b) idealismo objetivo: toma como fundamento la conciencia sobrepersonal, la conciencia en general, la razn mundial que segn los idealistas objetivos existe en forma autnoma independientemente del hombre.

    El idealismo de una u otra forma conduce a la creencia en un Dios. La idea de Dios

    nace hace varias decenas de miles de aos como un reflejo fantstico en la mente de los

    hombres frente a los grandes problemas que lo aquejan y que no puede resolver ni dar

    explicacin coherente en ese momento como por ejemplo: la erupcin de los volcanes,

    los terremotos, los relmpagos, etc.

    El idealismo no se basa en la ciencia y la dialctica para descifrar los misterios del

    mundo, sino en la voluntad, en los sueos, en el misticismo y los dogmas.

    Niega y/o se opone a la posibilidad de un cambio radical en las estructuras sociales

    En el proceso del estudio y la enseanza asume la escolstica y el memorismo. Se llama escolstico a todo raciocinio separado de la vida, estril, a todo verbalismo, a toda

    erudicin vacua, a toda manipulacin con los solos conceptos y silogismos, sin relacin

    con los hechos y la prctica.3

    El materialismo se caracteriza por:

    Plantea que primero existe la materia y luego la idea; la materia existe

    independientemente de nuestra conciencia.

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    Primero existimos y luego pensamos. O dicho de otra manera podemos pensar porque

    tenemos un rgano material altamente evolucionado llamado CEREBRO.

    Nuestra conciencia y nuestro pensamiento por muy trascendentales que parezcan, son el producto de un rgano material fsico: el cerebro F. Engels

    El ser humano puede conocer el mundo y transformarlo.

    Se estructura en dos grandes ramas que se complementan entre s: materialismo

    dialctico y materialismo histrico.

    Niega la existencia de un Dios que cre el mundo; en contrapartida plantea la evolucin infinita de la materia, que se encuentra en constante cambio y movimiento.

    El materialismo desecha los dogmas y el misticismo para descifrar los misterios del

    mundo; asume el mtodo cientfico y la dialctica.

    Admite y promueve la posibilidad y necesidad de un cambio radical de las estructuras

    sociales.

    En el proceso del estudio y la enseanza asume la investigacin cientfica, la crtica,

    el debate y la comprobacin prctica del conocimiento.

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    El Materialismo Dialctico

    Despus de muchos siglos de lucha entre idealismo y materialismo y especialmente

    cuando va surgiendo el proletariado como clase social en el siglo XIX, se crean las bases

    para el nacimiento del materialismo dialctico.

    Llmase materialismo dialctico, porque su modo de abordar los fenmenos de la naturaleza, su mtodo de estudiar stos fenmenos y de concebirlos, es dialctico, y su

    interpretacin de los fenmenos de la naturaleza, su modo de enfocarlos, su teora,

    materialista Stalin

    El materialismo dialctico como filosofa del proletariado naci a mediados del siglo pasado y se desarroll en contacto indisoluble con la prctica del movimiento obrero

    revolucionario. En la elaboracin de sta concepcin filosfica de avanzada, Marx y

    Engels se apoyaban en todas las valiosas adquisiciones del pensamiento humano4

    Leyes de la Dialctica

    Para la dialctica nada hay definitivo, absoluto ni sagrado, porque todo caduca, todo deviene y todo es transitorio F. Engels

    Ley nica Fundamental: Ley de la Contradiccin

    La universalidad o carcter absoluto de la contradiccin significa, primero, que la contradiccin existe en el proceso de desarrollo de toda cosa, y, segundo, que el

    movimiento de los contrarios se presenta desde el comienzo hasta el fin del proceso de

    desarrollo de cada cosa. Mao Tse Tung

    Lenin ilustr la universalidad de la contradiccin como sigue: "En matemticas: + y -.

    Diferencial e integral.

    En mecnica: accin y reaccin.

    En fsica: electricidad positiva y negativa.

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    En qumica: combinacin y disociacin de los tomos.

    En ciencias sociales: lucha de clases.5

    Como vemos la contradiccin es un proceso inherente al desarrollo de todas las cosas y

    fenmenos, es el motor principal. As por ejemplo tenemos la vida y la muerte, la salud

    y la enfermedad, lo nuevo y lo viejo, la revolucin y la contra-revolucin, etc.

    Los contrarios son precisamente los aspectos, tendencias, o fuerzas internas del objeto que se excluyen mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro. La

    relacin de indestructible interdependencia de estos constituye la unidad de contrarios.

    As pues que la lucha de contrarios son las contradicciones existentes en el

    objeto, precisamente el carcter contradictorio de las tendencias contrapuestas, que se

    excluyen mutuamente, provoca por necesidad la lucha entre ellas. Lo viejo por lo nuevo,

    lo que nace y lo que muere en los objetos, no pueden menos de entrar en contradiccin.

    La contradiccin, la lucha de contrarios, constituye precisamente la fuente esencial del

    desarrollo de la materia y la conciencia. El desarrollo es la lucha entre tendencia