Limbaj Si Intelect Paunescu

  • View
    183

  • Download
    14

Embed Size (px)

Text of Limbaj Si Intelect Paunescu

Limbaj si intelect

Editura tiinific

CONSTANTIN PUNESCU

COleCtiH

NGRIJIT

DE

AUREL

DICU

PSYCHE

Colecia LimbajPOPOVICI

COPERTA

DE

GHEORGHE

PSYCHE i intelect

G0

EDITURA TIINIFIC 1

Cuvnt nainte

L. S. Rubinstein mrturisea, ntr-o lucrare mai de ti neree, c abordarea problemei contiinei ntinerete psihologia. Intr-o epoc a crei existen se bazeaz n nare parte pe comunicare, o lucrare al crei subiect l constituie limbajul, are cel puin semnificaia unei ancorri n actualitatea necesitii. n t r - u n raport l'.N.E.S.C.O., Jean Piaget i mrturisea sperana n raportul pe care psihologia deficienilor poate s-1 aib ia elucidarea unor probleme comune tiinelor despre om. Lucrarea de fa poate fi socotit a unui practician in domeniul cercetrii clinice i experimentale al lim bajului. Dar, nu numai a unui practician, care s-ar fi nulumit s spun: iat datele! aa cum obinuiii spe culaiilor teoretice spun: iat demonstraiile! Labirintul dedalio al faptelor nu poate fi nici str btut, nici descifrat i nici modelat, fr cuprinderea unei interpretri de factur interdisciplinar. Seria de experiene i rezultatele pe care ne bazm expunerea au implicaii directe n mai toate procesele i operaiile intelectului, gndirii, contiinei, obligndu-ne astfel la incursiuni n domeniile foarte fertile n date ale psiho logiei generale, lingvisticii, ciberneticii etc. Desigur c penetraia nu a avut drept scop o expu nere exhaustiv a domeniului respectiv, ci numai o ex tragere de argumente necesare fundamentrii faptelor.7

Fetiizarea cantitii de informaie pe care semnele lingvistice o transport n comunicarea inter uman schematizeaz prin simplificri, reducnd valoarea prag matic a limbajului i ignornd funcia sa esenial de organizare a intelectului i de generare a creativitii. Sondajele d o profunzime i intimitate n structura sistemic a limbajului reechilibreaz exceso.l de for malizare" i n -via bogia de coninut, ele for pro pulsoare si d o modaliti creatoare ale limbajului, cate goria psilio-soeial care alturi de activitate 1-a creat pe om". C) lucrare asupra limbajului i a funciilor sale are implicaii spinoase n teoria reflectrii, ntrucit att relaia de reflectare, ct i relaia de comunicare au r.:i factor comun: semnul. Ori cazuistica pe care noi ne-am desfurat cerce trile prezint o caracteristic special tocmai n pro ducerea" i abilitatea" de a utiliza semnele lingvistice, fie prin imposibilitatea integrrii codului verbal in structurile limbajului datorit unei stri patologice cu noscute n diferitele literaturi sub felurite denumiri, cea mai utilizat fiind cea de audiomutitate", fie printr-o modificare profund a structurii intelectului, ca n oligofrenie, unde se conserv abilitatea de utili zare a semnelor. Problema dificil generat de o asemenea cazuistic are o nfiare de Ianus: o fa este dat de modul n care se produce reflectarea n absena vorbirii, alta de raportul, felul n care se realizeaz comunicarea. Factorul comun operativ i rezolutiv este limbajul. Investigaia sau, mai degrab, investigaiile au d e monstrat experimental temeinicia unor procese psiho logice cu implicaii vaste att n comunicarea verbal, ct i n reflectare, cum este funcia semiotic a lui J. Piaget. O atare funcie ne-a servit drept cheie sesamic pentru penetraie multidimensional n unitatea dialectic gindire-limbaj", unde psihologia rom neasc, prin teoria valorii contextului n actul comuni crii a T. Slama-Cazacu, a adus importante contribuii, ne-a deschis perspectiva unei interpretri sistemice a acesteia. Specificul de volum" al coleciei n care apare8

crarea ne-a impus o concentrare i, cloci, excluderea .nor descrieri a experimentelor, pe care, dealtfel, le-am : \lat in alte lucrri. De aici, poate, caracterul succint" .i iucrrii. [n epoca noastr, aa cum observa G. Guillaume, lim bajul i revendic, datorit complexitii sale ca obiect o cunoaterii, o tiin a sa (science du langage) sau. '. o cum sugeram chiar noi ntr-o comunicare la B r u xelles, o Lagologie". Lucrarea de fa reprezint mai ouin dect o contribuie" la o asemenea disciplin - tiinific, dar mai mult dect o cercetare concret. Oricum, o ncercare sub semnul cutezanei de a drui . v a din ceea ce consider c trebuie fcut pentru limajul cruia i datorm att de mult".:

AUTORUL

CAPITOLUL

i

Absena cuvntului si comunicareaF

Poate nici unul dintre compartimentele intelectului ;man, care-1 legitimeaz plenar nu este mai prezent n arheologia psihismului i mai subtil implicat, ca lim bajul. In tratatul su despre Creaiunea Ornului, Grigore din Niceea (aproximativ 379 e.n.) aducea un oma giu minilor care, au preluat asupra lor aceast sar cin (de a asigura procurarea alimentelor n.n.) i au eliberat gura pentru a servi cuvntului". Naivitatea acestei afirmaii ascunde, fr ndoial, u n adevr p r e luat de Engels i de psihologia aciunii (Wallon). Mna, ca nsi, prin organizarea spaial a aciunii, a prefi gurat limbajul. De aceea, minile au constituit un m i j loc de formulare, de exprimare a coninutului interior i de relaie, vestind cuvntul prin simbolul gestic . Rezultatele unei structuri funcionale interconectate a membrelor superioare i a vorbirii snt nregistrate pe iurta localizrilor cerebrale i ea nu poate fi dezmin it. Activitatea minilor a constituit primul mod de abilire a relaiilor dintre om i obiecte, deci forma primar de comunicare. Probabil c ciocnirea a dou pietre a trezit n haosul primar al senzoriului ideea1

' A. I . o r o i-G o u r h a n. Le geste et la parole ' lanicuic), Ed. Albiri Michel, Paris, 1964. 11

(Technique

unui cod sonor de comunicare, care s poat i folosit, n situaiile lipsite de vizibilitate . Pe noi ne intereseaz mai puin originea limbajului, ct faptul c, de la nceputul su, el s-a constituit ca un sistem de comunicare pluridimensional i multi form. Anterioritatea sau posterioritatea unei forme sau alta a comunicrii extralingvistice nu mai prezint astzi deosebit importan. Fapt este c, dintre toate formele de comunicare, cea prin codul lingvistic n cadrul limbajului rmine dominant i polarizant. Cu certitudine, acestei forme i datorm progresul cate gorial al minii noastre i cheia sesamic a progresu lui material i spiritual al omenirii. Limbajul articulat a devenit din vechimea istoriei speciei u m a n e u n in strument al progresului, pentru c este singurul sistem de transmisie a unei informaii esenializate, rezultat din cunoatere i creativitate.2

Fr o explicare metodic i tiinific, logosul sau verbul a fost sesizat de omul care a gndit ntre dou cataclisme, ca un miracol i ca o for primordial, ca un principiu de mediator ntre cele dou mari categorii ale existenei, ca de pild, n Upanihade: Tcerea (ne cunoaterea) i Cuvntul (cunoaterea) i Sunetul (cuvntul) mijlocete s se manifeste tcerea (necuvntatul)" . Heraclit socotea logosul etern" i n toat concepia platonician cuvntul are u n rol demiurgic prin idee. Nu dorim s remprosptm n memoria cititorului datele existente n memoria public a bibliotecilor. Aceste clteva referiri sint, credem, suficiente, pentru a realiza faptul c atunci cnd gndirea omului cerce8

itoare i iscoditoare s-a ntors spre sine" , ea s-a oprit o faa miracolului limbajului mitizndu-1. Probabil c orin el (i numai prin el) li se descopereau nelesuri, -nsuri, semnificaii ascunse cunoaterii nemijlocite. Mucleul semantic i nu aspectul exterior a fost acela are a determinat poziia de absolutizare a limbajului in existen, egalindu-se cu nsi existena. Cu foarte mult t i m p nainte de teoria semiologic i semantic a lui F. de Saussure sau de funcia semiotic a lui J. Piaget n filozofia veche indian a existat o teorie a logo sului, Sphata". Teoria Sphata constituie una dintre 'ele mai importante contribuii ale Indiei la problema central a semanticii lingvistice. Aceasta susine c u n cuvnt, o fraz este considerat nu o concretizare con form unei uniti ale diverselor cuvinte dispuse ntr-o ordine particular, ci din contra, ca u n singur simbol semnificant. Cuvntul, fraza, ntr-o asemenea accep iune, dei ca u n unic simbol semnificant, a fost de numit Sphata" . De atunci i pn n epoca noastr, filozofii, logicienii i semiologii au cutat s descifreze sensurile i semnificaiile acestei problematici. Lucr rile lui E. Cassirer atest aceast frmntare . Axarea pe relaia dintre structura lingvistic i se mantic, cu predominarea celei de a doua, a dominat gndirea despre logos, pn n epoca noastr, cnd noile discipline tiinifice, fonetica i fonologia e t c , au schim bat dominanta pe aspectele formale ale limbajului, pe expresia sa sonor, pe mesajul lingvistic. Att filozofii logosului, ct i cercettorii cu micro scopul electronic lingvistic, simt din ce n ce mai vizibil nevoia, izvort dintr-o viziune tiinific, s nu avan4 5 c 7 8

S. L. R u b i n s t e i n , Existen Implicarea elementului sonor ca o relaie ntre om i obiect, care s fi determinat structura dinamic a expresiei prin voce ghidat de auz, n u trebuie confundat cu acea teo rie interesant asupra originii limbajului la om, care susine c micrile vorbirii imit gesturile, ndeplinite in mod nor mal de ctre brae i cap", p e care S. A. M i l l e r o utilizeaz pentru fundamentarea behaviorist a limbajului (Langage t: comunication, p. 7.) Am A n g e l o M o r r e t t a , La parole et il silenzia Gesualdi Editore, Roma, 1970, p. 2.2 3

i contiin, de Unguistique

Ed. tiinific, generale, Ed.

',;

de

Saussure,pp. 32, 109.

Cours

l ' . i M ) t , 1971,

J . P i a g e t , B. I n h e l d e r , Psihologia

copilului.

Ed. t i i n

ific, Bucureti, 1968.' I'.. K u z a n n i R o z a , Indian Theories of Meaning, cap. ..Tiu- Theory of Linguistic Symbols", A d y v a r Library and Research Centre, Madras, 1963, p. 97. K C a s s i r e r , Philosophie der symbolischen Formen, Pir Sjn-ache Erstel Teii, Bruno Cassirer,