123

ALEXANDRU MACEDONSKI. POEZIA NTRE ILUZIE I REALITATE Alexandru Macedonski. Poetry between Illusion and Reality

Iulian BOLDEA, Professor Ph.D.,

Petru Maior University of Trgu Mure

Abstract: Alexandru Macedonskis literary works grow, as it has been already noticed, from a tragic awareness of the antagonism between illusion and reality, as the poet

constantly swings between lucidity and chimera, will and fatality, evasion in the absolute

spheres and regression in his own self. The set of themes operating in his works are those of a

visionary, vitalist and artistic poet, a spirit that is tempted by a superior refinement of

emotion in the space of contemplation. A poet and a theoretician at the same time,

Macedonski accomplishes a fusion of tradition and modernity, being the one who sets the

basic principles of Romanian Symbolism.

Keywords: Macedonski, Symbolism, modernity, tradition, Poetics

Preliminarii. Macedonski teoretician al poeziei

Reprezentant de seam al simbolismului romnesc, Macedonski a fost, nainte de

toate, un teoretician fervent al noii micri literare. Activitatea de teoretician al literaturii a lui

Macedonski ncepe nc n 1878, cnd, ntr-o conferin la Ateneul Romn cu titlul

Micarea literaturii n cei din urm zece ani, poetul se ntreab, retoric, dac micarea literar

a momentului a ncetat sau dac din contr exist, se rotete i merge din ce n ce crescnd?

Macedonski recunoate c tnra generaie a momentului nu e comparabil cu marea pleiad a

poeilor de la 1848, lipsindu-i unitatea n aciune. Viziunea asupra literaturii care se

desprinde din textul conferinei se situeaz undeva ntre cea a lui Eminescu (din Epigonii) i a

lui Titu Maiorescu, care opteaz pentru direcia nou n literatura romn. Astfel,

Macedonski se desparte de naintai, recunoscndu-le totui meritele incontestabile.

Macedonski se declar adeptul poeziei noi, al poeziei nscut dintr-o expresie modern,

inedit a lirismului. Astfel, nc n articolul Despre logica poeziei (1880), Macedonski

observ: Scara alfabetic () constituie o adevrat scar muzical i arta versurilor nu este

nici mai mult nici mai puin dect arta muzicei. Preferina pentru noua poezie, evident n

scrierile lui Macedonski cu aspect programatic dar i n creaiile literare propriu-zise, poate fi

pus n legtur cu afinitile poetului fa de lirica francez, ns resortul primordial al

cutrilor i experimentelor macedonskiene const n intenia de a crea altfel dect pn la el,

de a inova substana i expresia lirismului romnesc. Macedonski recunoate, ns, i valoarea

literaturii populare, prin poeticitatea ce se degaj din unele producii folclorice: Cntecele

noastre populare sunt dovada cea mai pipit c nu ne nelm i valoarea acelor cntece nu o

poate tgdui nimeni, fiind apreuite ca nite adevrate pietre scumpe de toat lumea

adevrat literar. Pe de alt parte, reacia mpotriva raionalismului n poezie e evident,

Macedonski observnd c Logica poeziei este nelogic fa de proz, i tot ce nu e logic,

fiind absurd, logica poeziei este, prin urmare, nsui absurdul. Macedonski pledeaz, astfel,

pentru inefabilul poeziei, att n forma, ct i n coninutul acesteia, considernd c poezia nu

poate fi redus la expresia raional, tipizant: Poezia are aceeai putere suveran, tainic i

124

neschimbat, convingnd prin nsi esena ei divin, domnind n toi timpii i peste toate

inimile, fr ca cineva s-i poat da seama de modul ei de nrurire. Accentele ei se impun

inimei i raiunei fr a pleda i omul cel mai mpietrit se nmoaie n faa lor.

Efortul teoretic al lui Macedonski se ndreapt ns i spre delimitarea poeziei de

proz, tocmai n scopul circumscrierii cu deosebit acuitate, a specificului estetic al poeziei.

Scriitorul precizeaz, n Poezia viitorului (1892) c poezia viitorului nu va fi dect muzic i

imagin, aceste dou eterne i principale sorgini ale ideii. Din datele definiiunii, continu

Macedonski, rezult c poezia modern a nceput s graviteze ctre un ideal cu totul superior

i c tinde a se deosebi de proz, de elocvena vulgar ce impresioneaz pe ignorani, de

succesele de blci ale antitezei i c i-a creat, n fine, un limbaj al ei propriu, limbaj n care se

simte n largul ei, i pe care burghezia sufletelor, nearipate ctre aristocraia n arte, nu va

ajunge din fericire pentru poezie s-l neleag niciodat. E limpede, n aceste notaii, refuzul

romantismului retoric i ironia la adresa cititorilor care recepteaz cu comoditate poezia, dup

cum se poate releva antiteza, pe care o marcheaz Macedonski, ntre burghezia sufletelor i

aristocraia n arte, o opoziie ce funcioneaz nu n plan social, ci, desigur, estetic. ntr-un

alt articol, Despre poem, Macedonski deplnge soarta scriitorilor ntr-o literatur care nu i-a

consolidat nc structura i poziiile estetice: Orice s-ar zice, sarcina unui scriitor este foarte

grea ntr-o literatur n care principiile abia sunt schimbate. Veleitarismul, confuzia valorilor,

promovarea unor produse literare mediocre fac obiectul ironiei tioase a poetului-teoretician,

n acelai articol, n care Macedonski critic un public hrnit cu poezii de dor i pentru care

ultima ratio a unei poeme este s vad ntreesute, ca culme a cutezanei, srutri nfocate,

i ca sublim al deznodmntului moartea amantei pe al crei mormnt s se njunghie

ndoliatul ipochimen. Tocmai pentru a preveni o astfel de invazie a mediocritii, a

imposturii i a kitschului n literatur, Macedonski promoveaz noua poezie, noua direcie a

lirismului romnesc: Poezia, ca i cugetarea, va fi sau nu va fi, dup cum simurile vor exista

sau nu. Dac s-ar face abstraciune de ele, n-ar mai fi nimic. n adevr, ideea coloarei nu ne-o

d dect simul vederii. Fr ajutorul ochilor, creierii n-ar mai primi sensaiunea luminii, prin

urmare forma i coloarea lumii existente n-ar exista. Sunetul este fiindc auzul este. i tot aa

cu mirosul, cu gustul, cu sensaiunile tactile, pe care le primim de la obiecte (). Cugetarea i

simirea sunt astfel nite simple rezultate ale impresiilor pe care anumii nervi sunt susceptibili

s le primeasc. Rolul pe care simurile l au n poezie este dar de cpetenie. De la buna lor

condiiune atrn poezia nsi, se poate zice c poezia nu este dect o exagerare a lor.

Relaia strns ntre senzaii, percepii i lirism l va conduce pe Macedonski la descoperirea

instrumentalismului, formula poetic ce exploateaz i valorific fora de sugestie a sunetelor

limbii. Crendu-i un limbaj al ei propriu, poezia viitorului nu va mai fi dect muzic i

imagine aceste dou eterne i principale srguini ale ideii. ntr-un alt articol, n pragul

secolului (1899), Macedonski definete caracteristicile curentului simbolist: crearea unei

limbi specifice poeziei i artei, deteptarea de imagini, senzaii i cugetri cu ajutorul formei,

crearea de ritmuri noi, flexibilitatea i navuirea formelor existente, spre a se ajunge la

muzic, imagine i culoare, singura poezie adevrat.

Creaia lui Alexandru Macedonski se hrnete, cum s-a spus de attea ori, din

contiina tragic a antagonismului dintre iluzie i realitate, poetul oscilnd mereu ntre

luciditate i himer, ntre voin i fatalitate, ntre evaziunea n sferele absolute i regresiunea

n propriul sine. Temele i motivele operei sunt ale unui poet vizionar, vitalist i artist, un

125

spirit care tinde ctre rafinarea superioar a emoiei n spaiul contemplaiei. Poet i

teoretician deopotriv, Macedonski realizeaz fuziunea tradiiei cu modernitatea, instituind,

de fapt, principiile simbolismului romnesc. Ceea ce l deosebete pe Macedonski de

simbolitii francezi e energetismul, realizat n sinteza Vis-voin. Erotica lui Macedonski e

expresia unui vitalism configurat ntr-o autentic beatitudine a simurilor i spiritului.

Aspiraia spre ideal coexist, ns, n multe dintre poemele lui Macedonski, cu contiina

lucid a inaccesibilitii sale. Valorificnd preocuprile sale teoretice, Al. Macedonski va

scrie poezia n arcane de pdure, care este, dup cum observ autorul, ntia ncercare

simbolist n romnete. Apreciat n ansamblul ei, poezia lui Macedonski nu e pur

simbolist, pentru c n substana ei se mbin tendine dintre cele mai diverse: romantice

(ciclul Nopilor, caracterizate de sarcasm i ironie), romantic parnasiene (Noaptea de

decemvrie), simboliste, parnasiene (Rondelurile). Din structura afirmativ, rece i ardent,

fantast i senzual provin i tonul poeziei sale, i alura ei sonor, impetuoas, declamatorie,

preocuprile foarte terestre, pe de parte, i deplin ideale, pe de alt parte, relieful aspru al

vocabularului, materialitatea expresiei. Poetul oscileaz adesea ntre disperare i ncredere,

ntre aspiraia romantic spre absolut i oroarea fa de mediul neprielnic n care triete. O

sintez a lirismului macedonskian e Noaptea de mai, poezie n care reflecia i emoia se

nal, n spirit romantic, pn la viziunea contemplativ a unui univers mplinit n sine, iar

limbajul se purific pn la incantaie i muzicalitate feeric. n ciclul Nopilor pornirea

idealist romantic e dominant: poetul i uit poziia mizer, postura marginal i,

contemplnd feeria naturii, se contopete cu frumuseea sa magic. Foarte semnificativi sunt

cei 11 Psalmi moderni ce pot fi socotii un singur poem, orchestrat pe cteva teme

fundamentale modelate cu miestrie. Tonul se adapteaz acum cu naturalee la starea de suflet

fundamental, aceea de lamentare sau cntec elegiac. Prin Flori sacre i Poema rondelurilor

Macedonski se situeaz la nivelul cel mai de sus al mplinirilor sale artistice. Sunt creaii

aparte, n care plasticitatea cuvntului evocator e preeminent, iar tonalitatea se caracterizeaz

prin armonie i echilibru al acordurilor lirice. Noaptea de decemvrie are un loc privilegiat n

cadrul poeziei macedonskiene, sintetiznd o tema obsedant: aceea a geniului, cum observ

A. Mariano. Poezia simbolizeaz drama geniului, ntr-o evocare de mari proporii,

reprezentativ pentru ntreaga concepie a poetului i, poate, i mai mult, pentru drama

propriei sale existene, fascinat de vis, himer i ideal, irealizabil ca orice absolut.

Rondelurile reprezint stadiul unui perfect echilibru al lirismului macedonskian, unde

asperitile dramatice se mblnzesc, melodia e mai nchegat, mai unitar, iar inflexiunile

vocii lirice capt o postur mai rafinat, privirea poetului nchipuind un univers mai familiar

i mai graios, mai apropiat de cotidian, de universul mrunt.

Arhetipuri i antinomii

Lirica lui Macedonski e, cum s-a spus, una situat la ntretierea mai multor orientri;

romantismul, simbolismul i parnasianismul i disput, poate cu egal ndreptire, fiina

liric a autorului Poemei rondelurilor. Atras i de alegorie, dar i de simbol, de sinesteziile

simboliste dar i de retorismul romantic, Macedonski vdete n versurile lui o sensibilitate

fascinat de muzicalitatea cuvntului, de ornamentul metaforic ori de inovaiile formale, dar,

n acelai timp, captiv aspiraiilor spre ideal, spre un absolut al simirii i al tririi estetice.

Poezia Valul rozelor face, poate, trecerea de la ciclul Nopilor la cel al Rondelurilor, aadar

126

de la grandilocvena imagistic specific elanurilor romantice spre absolut la o liric a

miniaturalului i picturalului n care senzaia e fixat n imagini graioase, n contururi

delicate de stamp. Poezia a aprut n revista Literatorul n numrul 4, aprilie 1883, dup care

a fost republicat n mai multe reviste i inclus n ediia din 1897 a volumului Excelsior. Din

estetica romantismului, poezia pstreaz doar scenariul alegoric, marcat de o anume

narativitate a derulrii imaginilor. ncadrate ntr-un astfel de scenariu lirico-narativ, ideile

poetice capt culoare i relief, dar primesc i incrustaiile bine precizate ale parabolei delicat

desenate. Expunerea liric se efectueaz la persoana a treia, iar timpurile verbale sunt cele

specifice naraiunii (imperfect i perfect simplu), cu detalierea, n registru liric, a cadrului

poetic, a succesiunii temporale i a n-scenrii subiectului, toate acestea cu scopul de a

alctui o alegorie a destrmrii florilor de trandafiri, o destrmare ce n-are n ea nimic tragic,

ci mai curnd, se nscrie ntr-o dimensiune a iluziei atotputernice i a mirajului naltului spre

care tind rozele. Prima strof e o introducere ntr-un anume spaiu poetic, o ncadrare a unei

atmosfere, la nceput calme, apoi din ce n ce mai trepidante, cu un ritm ascendent i o

micare centrifugal. Mceul singuratic i vntul serii capt toate atributele unor eroi

lirici ce-i asum anumite roluri i sunt angrenai ntr-o poveste n care tentaia idealului,

fascinaia naltului, a unei lumi de dincolo de cea real capt semnificaii simbolice. Dou

realiti se confrunt aici, una terestr (mceul), fixat n tipare prestabilite, dominat de

statornicie i de toate trsturile contingentului i cealalt aparinnd unui alt registru al

imaginarului (vntul), caracterizat de nestatornicie i evanescen, stpnit doar de

inconstan i de spirit ludic.

ntre cele dou domenii ale imaginarului, terestru i aerian, relaia pare a fi, la prima

vedere, una de opoziie, de excludere reciproc. Cu toate acestea, cele dou contrarii se atrag.

Dansul florilor e, n fond, o alegorie a aspiraiei spre nalt, spre frumos i spre desvrirea

artei pe care o resimt fiinele ataate teluricului. Fascinaia naltului se insinueaz treptat, ca o

tentaie n care vocea capt modulaii ale oaptei iar gestul primete irizri ceremoniale,

transformndu-se ntr-un ritual jumtate ludic, jumtate grav. Sunetele i imaginile se mbin

aici pentru a conferi cadrului poetic un anume fast al nscenrii tentaiei la care recurge

vntul serii, vorbindu-le florilor cu voce lin. Suspinul e, poate, un alt mijloc de amgire,

aadar e din specia mtii i a insinurii neltoare: Pe verdea margine de an/ Cretea

mceul singuratic,/ Dar vntul serii nebunatic/ Pofti-ntr-o zi pe flori la dan./ nti ptrunse

printre foi,/ i le vorbi cu voce lin,/ De dorul lui le spuse-apoi,/ i suspin cum se

suspin// i suspin cum se suspin. Strofele a doua i a treia dezvolt acest laitmotiv,

al tentaiei, al amgirii i al dansului ca prag de trecere spre o alt lume. Imaginile disimulrii,

ale artei mistificatoare n fond, pentru c acest dan al rozelor poate fi asimilat i cu volutele

graioase ale artei pure, sunt aici numeroase i de o relevan incontestabil. Imaginile

carnavalescului, cu schimbri iui de decoruri i mti sunt extrase din repertoriul de teme al

barocului, n care lumea era reprezentat ca un vis ori ca un teatru, iar realitatea cpta toate

contururile fluctuante, n veci schimbtoare ale visului. i la Macedonski realul are

inconsistena imaginii onirice, e reprezentat sub specia jocului inconstant, amgitor i

prelnic. Alegoria capt aici note i accente noi, fiind transcris n imagini fluctuante, n care

calofilia i masca se regsesc reunite, iar toposul carnavalului i al dansului primete reflexe

erotizante, un eros ns purtnd n sine de asemenea reflexele minciunii, ale amgirii i iluziei

(mngierile-adierei, dulci simiri, de vntul serii srutate etc.). Ultima strof aduce cu

127

sine o exacerbare a micrii, o dinamizare paroxistic a ritmului, o desvrire a seduciei,

n timp ce ultimul vers ne pune n faa unui final deschis, ce sporete ambiguitatea poetic,

punnd nc o dat n oglind metaforic cele dou realiti, de aceast dat conciliate n

micarea valului: Scldate-n razele de sus,/ Muiate n argintul lunei,/ S-au dat n braele

minciunei,/ i rnd pe rnd n vnt s-au dus./ Iar vntul dulce le optea,/ Lundu-le pe

fiecare,/ -un val nebun se nvrtea,/ Un val din ce n ce mai tare,// Un val din ce n ce

mai tare. Situndu-se ntre senzorialitatea de cea mai acut prezen i jocul iluzoriu,

mistificator al metaforei calofile (braele minciunei, argintul lunei), Macedonski ne ofer,

n Valul rozelor, o parabol discret, caligrafiat n imagini suave, a jocului dintre teluric i

transcenden pe care l presupune orice alctuire poetic. Macedonski ne ofer, prin Noaptea

de decemvrie, o etic a poeziei i, n acelai timp, o poezie despre etica omului de geniu,

despre conduita pe care trebuie s i-o asume acesta pentru a-i desvri condiia, pentru a-i

mplini destinul artistic. Noaptea de decemvrie e o poezie structurat pe mai multe planuri

lirice, care nu trdeaz altceva dect pornirile antitetice din sufletul autorului. E, mai nti, un

plan al realului de o concretitudine strivitoare, n care fiina i presimte alienarea,

nstrinarea de sine, de ceilali, de art. Spaiul hibernal sugereaz tocmai zbuciumul sufletesc

al autorului, ngheul imaginaiei sale, ineria imaginativ declanat de lipsa inspiraiei, acea

for aproape nepmntean ce are darul de a transfigura realul imund, de a ridica la puterea

artei mntuitoare cele mai prozaice date ale existenei. Poezia debuteaz cu imaginea camerei

spaiu claustrant i alienant, n care poetul i resimte propria nimicnicie: Pustie i alb e

camera moart/ i focul sub vatr se stinge scrumit-/ Poetul, alturi, trsnit st de soart,/

Cu nici o schinteie n ochiu-adormit/ Iar geniu-i mare e-aproape un mit. De la acest

spaiu finit, izolat, se efectueaz apoi trecerea la exterioritate, la cmpia pustie i alb ce

conoteaz, n fond, ostilitatea mediului exterior fa cu sensibilitatea extrem a poetului,

inadecvarea suprem dintre real i ideal. De remarcat c, dac n descrierea atmosferei

spaiului nchis poetul recurge preponderent la mijloace cromatice, n cazul circumscrierii

spaiului exterior se apeleaz la imagini auditive, ce au darul de a spori impresia de concretee

a acestui spaiu neprielnic, redus la materialitate stearp: i nici o schinteie n ochiu-

adormit./ Pustie i alb e-ntinsa cmpie/ Sub viscolu-albastru ea geme cumplit/ Slbatic

fiar, rstritea-l sfie -/ i luna-l privete cu ochi oelit-/ E-n negura nopii un alb

monolit// Fptura de hum de mult a pierit./ E moart odaia, i mort e poetul -/ n zare,

lupi groaznici s-aud, rguit/ Cum latr, cum url, cum urc, cu-ncetul,/ Un tremol sinistru de

vnt-nnbuit/ Iar crivul ip - dar el, ce-a greit?/ Un haos, urgia se face cu-ncetul.

Dac, lipsit de ardoarea i nsufleirea inspiraiei, poetul pare aidoma naturii ngheate de

frigul iernii, n momentul n care i recapt fora creatoare, sub impulsul purificator al

inspiraiei, n el se produce o adevrat renatere. Inspiraia e privit, astfel, ca o for

cvasidivin ce subjug fiina, dar, n acelai timp, i red ntreaga libertate de a plsmui lumi

imaginare, elibernd-o de inerie i ncremenire stearp. Arhanghel de foc, aadar din specia

supraterestrului i a fabulosului, inspiraia e dintre acele fpturi daimonice care fac legtura

ntre divin i uman, aducnd mesaje obscure din spaiile nelmurite ale transcendenei, pe care

poetul singur le poate traduce n vers, n imagine i sunet. Prin intermediul inspiraiei, se

produce o miraculoas transmutare a realului neconvenabil, abuziv ntr-o suprarealitate avnd

toate datele ficiunii i mitului. Imaginaia e, n viziunea lui Macedonski, cea care elibereaz

lucrurile de ponderea lor malefic, redndu-le condiia originar, ori ridicndu-le la puterea

128

mntuitoare a artei. Poetul capt, prin intermediul imaginaiei, o nou identitate, aceea a

emirului avut i puternic, renvie aadar, sub puterea acestei fore nepmnteti ce

transfigureaz concretul imund n culori somptuoase i n forme de un fast indescriptibil:

Arhanghel de aur, cu tine ce-aduci?/ i flacra spune: Aduc inspirarea/ Ascult, i

cnt, i tnr refii-/ n slava-nvierei ncearc oftarea/ Avut i puternic emir, voi s fii./

i flacra spune: Aduc inspirarea -/ i-n alba odaie alearg vibrarea.// Rstritea zpezei

de-afar dispare/ Deasupr-i e aur, i aur e-n zare,-/ i iat-l emirul oraului rar/ Palatele

sale sunt albe fantasme,/ S-ascund printre frunze cu poame din basme,/ Privindu-se-n luciul

prului clar. Bagdadul, oraul n care i duce existena emirul, e configurat de poet din

perspectiva unui cadru feeric, avnd toate atributele armoniei i perfeciunii. Regsim aici

predilecia lui Macedonski pentru inuturile ndeprtate, pentru exotism, pentru magia

orientului, somptuoas, aproape neverosimil, o lume policrom i nestvilit, aflat, parc,

dincolo de bine i de ru.

E vorba, aici, de un univers ideal, mai curnd simbolic dect strict referenial, n care

feericul i irizrile fantasticului se ntreptrund. Florile roze, havuzele care cnt, cerul galben

i roz, slile de alabastru, bolile de argint i azur, lumina de o strlucire aproape

supranatural, viaa dulce, grdinile nmiresmate configureaz un trm al tinereii

nepieritoare i al frumuseii eterne, al fastului i bogiei: Bagdadul! Bagdadul! i el e

emirul-/ Prin aer, petale de roze plutesc/ Mtasea-nflorit mrit cu firul/ Nuane, ce-n

umbr, ncet, vetejesc-/ Havuzele cnt- voci limpezi optesc/ Bagdadul! Bagdadul!

i el e emirul.// i el e emirul, i are-n tezaur,/ Movile nalte de-argint i de aur,/ i jaruri de

pietre cu flcri de sori;/ Hangiare-n tot locul, oeluri cumplite -/ n grajduri, cai repezi cu foc

n copite,/ i ochi mprejuru-i ori spuz, ori flori.// Bagdadul! Cer galben i roz ce palpit,/

Rai de-aripi de vise, i rai de grdini,/ Argint de izvoare, i zare-aurit -/ Bagdadul, poiana de

roze i crini -/ Djamii minarete i cer ce palpit. Condiia emirului, cel ce stpnete toate

aceste bogii, este aadar una de excepie. Emirul e fiina ce se ridic deasupra celorlali, cel

ce are acces la putere i bogie, i este dotat cu caliti ce-l scot din rnd: frumusee, tineree,

vitejie, har. nzestrat cu toate aceste caliti ce-l conduc aproape de desvrire, eroul lui

Macedonski e prezentat n culori vii, ntr-un relief pregnant, accentuat de apelul la repetiii

(i el e emirul, i toate le are/ E tnr, e farmec, e trznet, e zeu). E simbolizat n poezia

lui Macedonski condiia fiinei geniale, ce are acces la adevrurile ultime ale lumii, ce

descifreaz n propriul destin o chemare suprem, o aspiraie chinuitoare de a-i depi

propria condiie. E vdit aici poziia, postura eroului romantic, demonic i titanian n acelai

timp, purtat de avnturi de nestvilit spre orizonturi noi, perpetuu nemulumit de locul pe care

l ocup ntr-o lume ce nu-i nelege elanurile, mereu cutnd s-i asume o alt identitate

dect aceea fixat de un destin prestabilit. n cazul emirului, ieirea din condiia ce i pare

mrginit, nedesvrit, e mirajul cetii Meka. Atingerea acestui ideal presupune ns jertf,

efort, expunerea propriei fiine chiar. Ideea cltoriei se transform, treptat, ntr-o obsesie

chinuitoare, ntr-o atracie irezistibil spre cetatea sfnt: Dar zilnic se simte furat de-o

visare/ Spre Meka se duce cu gndul mereu,/ i-n faa dorinei ce este dispare -/ Iar el e

emirul i toate le are.// Spre Meka-l rpete credina voina,/ Cetatea preasfnt l cheam n

ea,/ i cere simirea, i cere fiina,/ i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea -/ Din tlpi pn-n

cretet i cere fiina. Spre a-i atinge ns idealul, spre a ajunge n Meka, emirul are de

strbtut ns pustia imens, are de surmontat dificulti ce ntrec puterile unui om obinuit.

129

De altfel, poetul stabilete, cu mijloacele epitetului i ale metaforei, o antitez foarte vie ntre

Bagdad, oraul mirific i feeric n care domnete emirul i pustia, plasat n zarea de flcri

departe. Insistena pe aceast antitez are rolul de a accentua i mai mult dificultile pe care

le are de depit emirul, renunrile la care procedeaz fiina superioar ce-i asum calea

cea dreapt pentru a-i atinge idealul superior, inaccesibil oamenilor comuni: Dar Meka e-n

zarea de flcri departe -/ de ea o pustie imens-l desparte,/ i prad pustiei ci oameni nu

cad?/ Pustia e-o mare aprins de soare,/ Nici cntec de psri, nici pomi, nici izvoare -/ i

dulce e viaa n rozul Bagdad.

Cltoria emirului spre Meka e asemeni unui drum iniiatic, ce trebuie strbtut prin

jertfe i renunri, prin suferine i trecerea unor probe rituale. Dac emirul strbate deertul

pe drumul drept, suportnd toate greutile unei astfel de opiuni ce st nscris n chiar cifrul

destinului su, drumeul pocit alege calea ocolit, aceea a compromisurilor de tot felul, a

itinerariului sinuos, dictat de o logic a comoditii i neexpunerii. S-ar putea interpreta,

relund o ipotez a lui Tudor Vianu referitoare la Luceafrul eminescian, cele dou personaje

lirice (emirul i drumeul pocit) ca dou roluri ale poetului nsui, ce se nchipuie pe sine n

dubl ipostaz: ca ins cu individualitate comun, ce trebuie s-i asume tribulaiile cotidiene,

i ca individ superior, al crui destin e legat de un ideal de neatins altfel dect prin sacrificiu i

suferin. n fapt, cele dou personaje lirice ncorporeaz dou etici aflate la rndul lor ntr-o

relaie antitetic: etica omului superior (simbolizat de calea cea dreapt) ce presupune

jertf de sine, abandon al corporalitii i al habitudinilor i etica omului comun (sugerat de

drumul ocolit) bazat pe compromis i laitate existenial, pe meschinrie i ipocrizie. Calea

dreapt pe care nainteaz emirul are ca dominante simboluri ale focului i ariei, dar i

sugestii ale sngelui. Flacra, mpreun cu epitetul dreapt, devin acum laitmotive ale

suferinei i patimii exacerbate. Imensitatea pustiei, dogoarea copleitoare, fac din cltoria

emirului o expresie a dorinei de libertate, de ieire din labirintul lumii aievea. Cltoria e

suprema tentaie a omului de a-i tenta i aprofunda limitele interioare i exterioare de a

estompa cezura dintre sine i lume: n largu-i, pustia, s treac-l ateapt/ i el nainteaz

i calea e dreapt -/ E dreapt tot dreapt dar zilele curg,/ i foc e n aer, n zori, i-n

amurg -/ i el nainteaz, dar zilele curg.// Nici urm de ierburi, nici pomi, nici izvoare-/ i

el nainteaz sub flcri de soare/ n ochi o nluc de snge n gt/ Un chin fr margini

de sete-arztoare/ Nesip, i deasupra, cer rou -att -/ i toi nainteaz sub flcri de

soare. Fascinaia deprtrii, pe care o gsim n versurile lui Macedonski, imprecizia spaial,

nostalgia limitelor ce nu se dau nfrnte i glisarea contururilor apropie cltoria de simbolica

fluctuant a visului, fapt ce confer o i mai mare ambiguitate imaginilor lirice. Cltoria

emirului are totodat i funcia unei katharsis, ce mntuie fiina damnat de a nu-i putea

pstra locul impus de destin, de a cuta mereu o cale de recuperare a sinelui su adnc.

Evaziunea n deprtare, magia cetii Meka au aadar un rol mntuitor, sporit de jocul

perspectivelor spaiale, n care dinamica distanelor produce un efect de ambiguitate. Emirul

cltorete aadar spre un soi de meta-lume, o transcenden simbolic ce nvestete propria

sa fiin cu o aur de exemplaritate. n fond, prin cltoria sa iniiatic, emirul nu face nimic

altceva dect s se caute nencetat pe sine, s ncerce s-i regseasc adevrata sa condiie,

aceea marcat de nsemnele geniului i ale exemplaritii. Cetatea Meka e aadar un miraj al

nchipuirii fastuoase a emirului, o iluzie a sufletului su nsetat de ideal: Rmne nluc, dar

tot o zrete/ Cu pori de topaze, cu turnuri de-argint,/ i tot ctre ele s-ajung zorete,/ Cu

130

toate c tie prea bine c-l mint/ i pori de topaze, i turnuri de-argint.// Rmne nluc n

zarea pustiei/ Regina trufa, regina magiei,/ Frumoasa lui Meka tot visul intit ().

Moartea emirului sub jarul pustiei reprezint sacrificiul suprem al celui ce i-a dedicat viaa

unui ideal de neatins altfel dect prin renunare i prin apelul la drumul drept. Dac drumeul

pocit trece pragul Meki pmnteti, emirul accede la condiia simbolic superioar a

Meki celeste, echivalen sugestiv a idealului estetic superior. O dat cu moartea emirului,

se revine la imaginea iniial a odii triste i reci, la spaiul exterior neprielnic. De altfel,

poetul pune n opoziie lumea aievea i lumea imaginat cu concursul inspiraiei i prin

reliefarea a dou dominante termice: frigul ce desemneaz realul inacceptabil i cldura ce

pune n eviden fora fanteziei de a crea lumi ficionale, de a transpune concretul n

transfigurare simbolic: i moare emirul sub jarul pustiei -/ i focu-n odaie se stinge i el,/

Iar lupii tot url pe-ntinsul cmpiei,/ i frigul se face un brici de oel/ Dar luna cea rece, -

acea dumnie/ De lupi care url, - acea srcie/ Ce-alunec zilnic spre ultima treapt,/ Sunt

toate pustia din calea cea dreapt,/ -acea izolare, -acea dezolare,/ Sunt Meka cereasc, sunt

Meka cea mare-// Murit-a emirul sub jarul pustiei. Drumul emirului poate fi, cum arat

Ioana Em. Petrescu un fel de eufemizare a pustiei interioare, dar i expresia impulsului de

dez-mrginire ce anim gesturile eroului liric, inadaptat prin definiie, inapt pentru

compromis, supus doar imperativelor propriului ideal estetic. Un cu totul alt Macedonski

dect cel din Noaptea de decemvrie ni se arat n ciclul Rondelurilor. Rondelul e, cum se tie,

o poezie cu form fix structurat pe treisprezece versuri de opt-zece silabe, grupate n trei

catrene i un vers independent. n rondeluri, primele dou versuri sunt identice cu versurile 7

i 8, iar versul independent e identic cu primul vers. Versificaia e fundamentat pe dou rime.

Primele dou versuri, n care e sintetizat motivul liric, sunt reluate, astfel, ca refren, mai nti

la mijlocul, iar apoi la sfritul poemului. n ultimul volum, publicat postum (Poema

rondelurilor), Macedonski se dovedete un poet ce-i constrnge simurile i afectivitatea la

rigorile formei fixe, un poet al nelinitilor estompate i al durerii trite n penia cu caligrafie

reinut a artei pure. Nu mai gsim n aceste versuri impecabile ca form, cu imagini turnate

n tipare fixe, afecte nvolburate romantic, exaltri ce trdeaz antinomii ireconciliabile ori

aspiraii nedomolite spre infinit. Toate aceste trsturi ale unui suflet romantic se resorb ntr-

un vers cu contururi calme, cu expresivitate dozat n imagini ale miniaturalului i graiosului.

Paradoxurile imaginarului liric

O prob suficient de elocvent a unui astfel de lirism impregnat de calofilie i marcat

de inervaii ale livrescului e cunoscuta poezie Rondelul cupei de Murano. Am putea vedea n

aceast creaie expresia laturii parnasiene a creaiei lui Macedonski, prin nclinaia

predominant spre picturalitate, prin cultul formei desvrite, prin transparena versurilor, cu

tietur precis i, totodat, somptuoas, sau, la nivelul inspiraiei, prin predilecia pentru

peisajul exotic, pentru o liric a deprtrilor ce transform mirajul n obsesie. Poetul mizeaz,

n rondelul su, pe nuana captat cu minuie de simurile sale rafinate, pe strile de spirit

impersonale, pe afectul abstras n imaginea de o limpezime deosebit. De altminteri, vocea

poetului e purificat de orice trire subiectiv, descripia delicat obiectiveaz viziunea pn

la a-i da aspectul unei stampe din care tresririle afective sau cutremurul luntric sunt aproape

cu totul absente. Cupa de Murano expune, n fond, un simbol al artei pure, lipsit de

contact cu realitatea contingent, a artei ce-i extrage sensurile i finalitile din chiar propria

131

alctuire, dar i din avntul deplin al lumii aezat n chenarul imaginaiei ce transcende

realitatea de toate zilele. O astfel de art nu spune, nu enun adevrurile n mod apodictic,

nu demonstreaz, ct, mai curnd, recurge la sugestie, la expresia minimal, la imponderabilul

oaptei pentru a revela dimensiunile ascunse ale existenei, sensul ei profund, ncptor, ca

i ndreptirile originare ale fiinei umane. ntr-un astfel de vas, cu strluciri ale desvririi

i cu incrustaii de mister i de fabulos (O-ntind grifonii ce-o susin) se regsesc aromele

nemuririi i reflexele deprtrilor. Aproapele i departele se afl ngemnate n limpezimea

miniatural a cupei, ca ntr-un soi de conciliere a contrariilor, n timp ce imaterialitatea pare a

fi calitatea esenial a acestui obiect ce-i pierde orice finalitate practic, pentru a-i asuma

doar o dimensiune a spiritualitii i artei (Nu e de aur: e de raze). Schinteierea de topaze

a vinului i spumegarea talazelor se regsesc deopotriv n alchimia discret a versului

macedonskian, vers cu reflexe schimbtoare i cu dinamic reinut, caracterizat de un flux i

un reflux al imaginarului, cnd tentat de spaii infinite ori mcar nedefinite, cnd atras de

mirajul apropierii, de miniatural, de nedefinitul nuanei prins n filigranul imaginii poetice,

ori n volutele metaforei rafinate. Arta pur, fr fraze semnific un crez estetic i, totodat,

o redimensionare a poeticii macedonskiene, reconstruit n funcie de o nou concepie

estetic. O concepie estetic ce renun la retorismul romantic pentru a se dedica limpezimii

i infinitezimalului, nuanei sufleteti i imaginii de picturalitate. Imaginaia nsi e restrns,

pus s transcrie cu delicatee obiecte rare, s caligrafieze o sensibilitate a suavitii i reveriei

fundamentate artistic: E arta pur, fr fraze,/ E cerul tot de soare plin./ Talaze largi, dup

talaze,/ E sufletescu-adnc deplin,/ Nu e de aur: e de raze.

Fr a refuza freamtul existenei ori vitalismul, poetul le ncadreaz n chenarul

purificator al artei, propunndu-ne un model de a tri i de a scrie de origine i de esen

parnasian. Rigoarea formal, pasiunea detaliului circumscris cu minuie artizan, devoiunea

pictural n faa formelor lumii, cultivarea miniaturalului ca valoare exorcizant a existenei,

cultul exotismului i a mirajului deprtrii fac din rondelul lui Macedonski o adevrat

bijuterie poetic. Un rondel n care afectele par s aib o pondere mult mai nsemnat e

Rondelul rozelor ce mor. Aici aspectul decorativ este lsat oarecum n umbr, eul liric

expunndu-i cu mai mult pregnan metaforic i expresiv tririle, mai acute ori mai

delicate. Sentimentul dominant al poemului e acela al stingerii inexorabile, al destrmrii

fiinei n faa timpului necrutor. Exist, n estura poeziei lui Macedonski un amestec

semnificativ de frumusee i de tulburtoare agonie; de parc n filigranul expresiv al rozelor,

n trectoarea lor somptuozitate s-ar ntrevedea chiar fiorul sfritului, lenta lor trecere,

chemrile de dispariie ce le surp fiina adnc. Atras de mirajul florilor, precum Anghel,

Macedonski pune fa n fa dou realiti: una exterioar, innd de un anume decor

(grdini) i una luntric. Sentimentul att de tulburtor al precaritii, traducnd n

modulaie modern cunoscutul topos al lui ubi sunt, este translat, aadar dinspre exterioritatea

realului spre interioritate, spre universul de senzaii, de triri i de stri sufleteti al unui eu

liric ce-i presimte la rndu-i structura perisabil. Stingerea nu este ns una brutal, o

cutremurare stihinic a naturii, ci, mai curnd, e de ordinul delicateii, al suavului. Nu e att o

ruptur ori un rapt, ca n lirica arghezian, ct o trecere uoar de la fiin la nefiin, o

descompunere nefiresc de domoal. Ca i cum moartea s-ar insinua din chiar elementul vital,

iar boala ar adsta n corpul n aparen sntos, dezagregndu-l i mcinndu-l ntr-un ritm

de o lentoare nu mai puin copleitoare ns (E vremea rozelor ce mor,/ Mor n grdini, i

132

mor i-n mine -/ -au fost att de via pline,/ i azi se sting aa uor). Nu se poate ns nega

un fel de artificializare a senzaiei de jale, de tristee ce cuprinde ntreaga natur. Sentimentul

sfritului e, oarecum, exorcizat prin transcriere n expresie poetic, e ridicat la statura

frumosului, i capt, astfel, irizaii ale decorativului. De aceea, poate, senzaia transmis

cititorului nu e una de sfiere luntric, de angoas existenial, de derut ontologic. Exist

aici o impresie de melancolie difuz n faa legii inexorabile a stingerii, impresie ntrit i de

unele cuvinte ce evoc un univers eterat, sugestiv, conturat n nuane imponderabile mai

degrab dect n culori brute (fior, jale, suspine, duioase). Predominante sunt, n

acest rondel, imaginile vizuale, transpuse ntr-o dinamic a lentorii i a nuanei, dup cum

poate fi regsit aici i principiul corespondenelor dintre elemente ale naturii dintre cele mai

disparate ce sunt legate ntre ele prin mii de fire nevzute. Obiecte ale lumii reale i stri

sufleteti dintre cele mai diverse comunic i-i rspund ntr-un univers n care legea

analogiilor i a sinesteziilor funcioneaz n mod efectiv. Stingerea e deopotriv n lumea

rozelor, dar i n sufletul poetului, amurgul lumii corespunde unei progresive i line degradri

a eului. Eul i lumea, supui legii ineludabile a destrmrii sunt ilustrarea aceluiai destin al

suferinei i agoniei universale: n tot se simte un fior/ O jale e n oriicine./ E vremea

rozelor ce mor -/ Mor n grdini, i mor i-n mine.

Stilistic vorbind, Rondelul rozelor ce mor e caracterizat de un anume dinamism al

vizualitii, dat de frecvena foarte sugestiv a verbului, element gramatical prin definiie

motoriu (mor, au fost, se sting, se simte, curg, vine, i pleac). Toate aceste

verbe sugereaz, fr ndoial, ideea de curgere, de trecere, de evanescen a unui univers

heraclitean, n care identitatea lucrurilor e greu de fixat iar tiparul fragil al fiinelor se

degradeaz progresiv. Nimic nu dureaz n aceast lume, nimic nu capt form, totul se

dezagreg sub fora tiranic a timpului. Epitetele, ce dau relief imaginilor poetice, sunt mai

curnd abstracte (ntristtor, marea, uor), fapt ce imprim de asemenea versurilor

tonalitatea difuz, capacitatea de sugestie, ori de revelare a unor stri sufleteti vagi,

nedefinite. Un spor de pregnan a senzaiei agonice aflm n ultimele versuri, n care tendina

de hiperbolizare e mai accentuat, iar tietura imaginilor lirice capt un relief mult mai

apsat: Pe sub amurgu-ntristtor/ Curg vlmaguri de suspine,/ i-n marea noapte care vine/

Duioase-i pleac fruntea lor -/ E vremea rozelor ce mor. Ilustrativ pentru ultima perioad

a creaiei autorului, Rondelul rozelor ce mor conine att elemente simboliste, ct i procedee

parnasiene, ntr-o sintez edificatoare pentru sensibilitatea poetic a lui Alexandru

Macedonski. Darul lui Macedonski de a preface n poezie tot ce atinge pana sa se strvede i

n Rondelul rozei din Cimegi, creaie n care sunt vizibile toate trsturile liricii sale din

ultima perioad de creaie: gustul pentru somptuozitate i livresc, cultivarea formei n ea

nsi, frecventarea procedeului corespondenelor, reveria ndelung n faa naturii privit ca

obiect estetic etc. Poezia face parte din volumul Poema rondelurilor din 1927 i impune n

primul rnd prin muzicalitatea sa, grea de sunete aproape oculte (pembe, orgie etc.) dar i prin

revelarea sinesteziei ca norm a percepiei universului. Tabloul rozelor e ntrevzut ca o

dezlnuire de culori dintre cele mai pasionale, ntr-o lume labirintic, abscons,

nedeterminat (oriunde) ce nu se las descifrat dect n regimul purificator al artei ori al

visului cu contururi fluctuante, greu de prins n tipar raionalizant: De flcri, de aur, pemb,

argintate,/ Nebun orgie de roze oriunde,/ De boli agate, pe ziduri urcate,/ i printre

frunziuri de pomi ce le-ascunde. n strofa a doua sinestezia capt o ncrctur livresc.

133

Expresivitatea cromatic a rozelor pare s aib ponderea semantic a unor ritmuri persane,

nuanelor le corespund sunete de inefabil desfurare melodic, culoarea se nsoete de

impresia de dinamism, tot mai accentuat. Toate acestea pentru a spori senzaia de risip a

culorilor, miresmelor i sunetelor pe care ne-o ofer spectacolul acesta orgiastic al rozelor ce-

i destram fiina n nenumrate reflexe cromatice. E ca n lirica de surs baroc, n care

strlucirea, efectul spectacular, carnavalescul imagistic nu sunt nimic altceva dect o

prefigurare a sfritului, o abia presimit senzaie a agoniei ce cuprinde firea (Pe ritmuri

persane n strofe-aezate,/ Melodic, coloarea, coloarei rspunde/ De flcri, de aur, pemb,

argintate,/ Nebun orgie de roze oriunde). Strofa final transpune spectacolul natural n

undele lipsite de consisten ale visului, alternnd imaginea aa-zicnd real cu cea ipotetic.

ntre visul utopic i aezarea sa n real st magul grdinei uitate, cel ce a imaginat ntreag

aceast feerie de culori, sunete i ritmuri, toat aceast risip de armonii din cele mai variate

domenii ale senzaiilor: Un neam a fost magul grdinei uitate./ Rpit fu de visul cu tainice

unde,/ i dndu-le via ce-n suflet ptrunde,/ Lsatu-le-a-n urm, n roze-nchegate,/ De

flcri, de aur, pemb, argintate. Impresia de dinamism, de accelerare a ritmului e dat i de

determinrile multiple ale imaginilor (De flcri, de aur, pemb, argintate), dar i de

procedeul hiperbolizrii la care poetul apeleaz adesea (Nebun orgie). Rondelul rozei din

Cimegi e nc o expresie a naturii transpus n gril estetizant de primul nostru poet

modernist.

Pe balta clar, aprut n volumul Excelsior (1895) e o poezie a chemrilor spre

deprtri exotice, a rtcirii n imaginar i a unui peisaj ambiguu, n care teluricul i acvaticul

se mpletesc pn la indistincie. Domeniul simurilor (Tudor Vianu) e asimilabil aici cu o

poetic a matinalului, transcris n versuri de o transparen indiscutabil. ntre cadrul exterior

i cel interior corespondenele sunt multiple, dup cum senzaiile capt irizri abia

intelectualizate. Dac amurgul e momentul zilei ce favorizeaz suspendarea timpului real i

intruziunea unui element cvasifantastic, momentul auroral, matinalitatea e un timp al

expansiunii vitaliste i al prospeimii de a tri, un timp al suavitii i al desenului delicat al

lucrurilor i fiinelor. Claritate, neprihan, acuitate a simurilor, promisiune a naltului i

departelui toate acestea se regsesc din plin n poezia lui Macedonski. Pe de alt parte, se

poate vorbi, i n aceast creaie, de un fel de substituire a realului cu artisticul, ori mcar de o

estetizare a realitii, prin recursul la evocarea uor mitizant, dar i prin apelul la resursele

imaginative ale visului, prin care e transcris halucinanta renviere a naturii. Evaziunea spre

trmuri ndeprtate pe care ne-o sugereaz barca molatic, magia deprtrii creeaz parc

o lume deposedat de repere, n care subzist doar iluzia spaiului, un spaiu atopic, precum

acela instaurat n oglind sau n vis. Teatralitatea uor mistificatoare a cuvntului evocator

(albei neprihnite, visul ce optea, crinii suavi, balta clar), narcisismul versului

contras n ceremonial i magia senzitiv toate acestea contribuie la impresia unui pelerinaj

n imaginarul deprtrii, dilatnd dimensiunile spaiale i temporale i transfernd datele

realitii ntr-un decor de spectacol interior, purificator i extatic. Stau mrturie, pentru toate

aceste remarci, versurile finale, n care predileciei pentru acvatic, pentru evanescena i

metamorfoza apei ca figur a imaginarului i corespunde i o revelare a interioritii, a

unei identiti ce-i afl sensurile din ngemnarea trecutului i a prezentului fiinei.

Acest paralelism exterioritate/ interioritate, aceast punere n oglind a luntrului i a

lumii ar putea rezuma poezia la cele dou versuri: cel iniial i cel final, versuri ntre care se

134

dezvolt o ntreag poetic a evaziunii i a departelui: Pe balta clar barca molatic plutea i

Oh! Sufletul curatul argint de-odinioar. ntre aceste dou enunuri lirice paralelismul este

ct se poate de evident, versurile expunnd, n fond, sufletul poetului oscilnd ntre valorile

propriei interioriti i realitatea dinafar, uor mitizat i aceasta. Poezia Pe balta clar

mrturisete nc o dat nclinaia lui Macedonski spre reverie i spre vis ca spaiu fluid al

unei realiti simbolice, arhetipale. Imaginile genezice i cele ce transpun liric mirajul

deprtrii nu fac altceva dect s ntreasc ipoteza unui poet artist, ce-i furete viziunile nu

att din plasma lumii concrete, ct din resursele imaginarului mntuitor.

Romantic i simbolist n acelai timp, poetul i trdeaz i aici temperamentul supus

unor porniri antinomice, greu de rezolvat ori de conciliat; avntul spre ideal i dezamgirea n

faa unei realiti neconvenabile, de o banal convenionalitate, cultul artei autentice,

necorupt de compromisuri i de eroziunea laitilor toate acestea se regsesc ngemnate

n textul poemei.

Bibliografie critic selectiv

Al. Macedonski interpretat de, Ed. Eminescu, Bucureti, 1975; G. Clinescu, Istoria

literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva, Bucureti, 1982; Livius

Ciocrlie, Negru i alb. De la simbolul romantic la textul modern, Ed. Cartea Romneasc,

Bucureti, 1979; Daniel Dimitriu, Grdinile suspendate. Poezia lui Alexandru Macedonski,

Ed. Junimea, Iai, 1988; Dana Dumitriu, Prefa, la volumul Al. Macedonski, Poezii, Ed.

Minerva, Bucureti, 1972; Florea Firan (coord.), Comentarii macedonskiene, Ed. Minerva,

Bucureti, 1971; E. Lovinescu, Scrieri, I, EPL, Bucureti, 1969; Nicolae Manolescu,

Metamorfozele poeziei, Ed. Timpul, Reia, 1996; Nicolae Manolescu, Istoria critic a

literaturii romne, Ed. Paralela 45, Piteti, 2008; Adrian Marino, Opera lui Alexandru

Macedonski, EPL, Bucureti, 1967; Adrian Marino, Viaa lui Alexandru Macedonski, EPL,

Bucureti, 1966; Dumitru Micu, Modernismul romnesc, vol. I, Ed. Minerva, Bucureti,

1984; I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, Bucureti, 1991; Perpessicius,

Lecturi intermitente, Ed. Dacia, Cluj, 1971; Al. Piru, Varia, I- II, Ed. Eminescu, 1972-1973;

Elena Tacciu, Mitologie romantic, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1973; Laureniu Ulici,

Recurs, Ed. Cartea Romneasc, 1971; Laureniu Ulici, in Romania literar, nr. 27, 1975;

Tudor Vianu, Opere, vol. 2, Ed. Minerva, Bucureti, 1972; Mircea Zaciu, Glose, Ed. Dacia,

Cluj, 1970; Mihai Zamfir, Proza poetic romneasc n secolul al XlX-lea, Ed. Minerva,

Bucureti, 1971.