Manual Pedagogico

Concurso fotografa del patrimonio cultural inmaterial Captura tu Entorno ______________________________________________________________________________________

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Manual Pedaggico

APOYO CONCURSO DE FOTOGRAFA ESCOLAR CAPTURA TU ENTORNO


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Elaboracin de contenido sobre patrimonio cultural inmaterial Carolina Aroca T. Elaboracin de contenidos para el captulo Algunas breves reflexiones sobre la fotografa

Christian Bez Allende (CNCA)

Edicin de contenidos Patricio Gonzlez Ros

Correccin de estilo Adelaida Neira Dlano Realizado con la colaboracin de Alejandra Claro Eyzaguirre, Alejandra Serey-Weldt, Beatriz Gonzlez Fulle, Felipe Coddou, Karla Maluk Spahie y Patricio Lpez Beckett (CNCA).


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NDICE

Introduccin

I. El patrimonio cultural y patrimonio cultural inmaterial

1. Qu es el patrimonio cultural?

2. Qu es el patrimonio cultural inmaterial?

3. Caractersticas del patrimonio cultural inmaterial

4. Cmo se manifiesta el patrimonio cultural inmaterial?

5. En sntesis

II. La fotografa como medio de expresin artstica para capturar el patrimonio cultural inmaterial de nuestro entorno

1. La fotografa como recurso creativo en el aula

2. El lenguaje fotogrfico

2.1 La composicin

2.2 Elementos del lenguaje fotogrfico

2.3 Gneros fotogrficos

3. Algunas breves reflexiones sobre la fotografa

III. Referencias bibliogrficas


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Introduccin

Todo territorio geogrfico contiene en su extensin un paisaje natural caracterstico,

en el que, a lo largo del tiempo, las distintas comunidades humanas se asientan,

desplegando sus respectivas formas de habitarlo, configurando a la vez un paisaje

cultural particular, que es la expresin de una evolucin histrica y de la concrecin

de un patrimonio material e inmaterial que le otorga un sentido de identidad y

pertenencia a esas comunidades. Dicho de otro modo, cada territorio geogrfico es

tambin un territorio simblico.

En esa interaccin cotidiana y dinmica entre el hombre y la naturaleza van aflorando

costumbres, ritos, tradiciones, fiestas y usos sociales que se arraigan en una

comunidad en la medida en que se transmiten de generacin en generacin y

conforme son reconocidas como fuentes valiosas de aprendizajes y conocimiento del

mundo. De esta forma se forja el patrimonio cultural inmaterial de un pueblo, tambin

conocido como patrimonio intangible o patrimonio vivo. Las recetas y secretos de

cocina preservados por las familias, los oficios que han pasado de generacin en

generacin, las historias o leyendas sobre un determinado lugar, los juegos

tradicionales, los conocimientos sobre medicina popular y herbolaria, las fiestas y

carnavales que se celebran al son de msicas autctonas y bailes nativos, y otras

expresiones particulares de cada familia, comunidad, localidad o regin, son parte de

este patrimonio.

Considerado en su doble aspecto cultural y natural, el patrimonio inmaterial,

pretende reflejar la reciprocidad que se da entre hombre y naturaleza, y por ellos se

hace necesario preservar el equilibrio entre ambos segn lo que propone la

Convencin de Patrimonio Mundial, Cultural y Natural (1972) patrocinada por la

Organizacin de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educacin y la Cultura

(Unesco), y salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial, de acuerdo a las

disposiciones generales emanadas de la Convencin para la Salvaguardia del

Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco (2003).

Este manual pedaggico ha sido elaborado como material de apoyo para docentes

de 5 bsico a 4 medio independientemente de la asignatura que impartan con la


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finalidad de guiar e inspirar el proceso de toma de fotografas de los y las estudiantes

que participen en el concurso fotogrfico Captura tu Entorno, certamen artstico que

busca conocer la mirada personal que cada escolar tiene sobre el patrimonio cultural

inmaterial que lo rodea, fortaleciendo de esta manera los lazos con sus localidades,

barrios y comunidades.

Ser labor del profesor o profesora educar la mirada hacia el reconocimiento,

identificacin y valoracin de ese patrimonio cultural inmaterial circundante. Este

debe basarse en un dilogo interactivo con las comunidades del territorio donde se

encuentra la escuela. Efectuar este ejercicio dialogante no es una tarea simple, por lo

que requiere del diseo de algunas estrategias que lo faciliten, para luego ser

transferido por las profesoras(es) a sus estudiantes, favoreciendo de este modo en

ellas(os) una mirada crtica, comprometida, sensible, esttica y responsable de su

entorno.

Este material pretende ser una gua clarificadora del concepto de patrimonio cultural

inmaterial para su posterior transferencia y aplicacin en el aula por parte de las(os)

docentes, de manera que las(os) estudiantes puedan identificarlo, reconocerlo y

valorarlo, adems de potenciar su capacidad de observar su entorno inmediato y

cultivar su sensibilidad artstica fotogrfica, que se materializar en las imgenes que

capturen del patrimonio cultural inmaterial all presente.

Este texto puede ser usado por el profesor o profesora de manera abierta y flexible

para ser aplicado en diferentes contextos, tanto urbanos como rurales. Ser la(el)

docente quien contextualice y grade los contenidos, a la vez que disee la

propuesta de experiencias que sea ms pertinente a su realidad educativa.

Invitamos a todas las profesoras y profesores a sumarse a esta valiosa labor de

identificacin, valorizacin, promocin y revitalizacin del patrimonio cultural

inmaterial presente en el entorno donde se emplazan sus respectivas escuelas. A su

alrededor, hay un conjunto de tradiciones y expresiones vivas de las comunidades,

que han sido heredadas de sus antepasados y transmitidas a sus descendientes

expresin de la diversidad cultural del pas, y que esperan ser retratadas por los

ojos atentos y asombrados de los jvenes fotgrafos y fotgrafas escolares del pas.


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I. El patrimonio cultural y el patrimonio cultural inmaterial

Los conceptos de patrimonio cultural y el patrimonio cultural inmaterial sern

elaborados a partir de definiciones y precisiones fijadas por Unesco en sus

documentos y convenciones, establecidas ante los notorios riesgos de destruccin

del patrimonio cultural y el enorme peligro de que desaparezcan grandes

manifestaciones culturales debido especialmente a los conflictos armados siendo

el ms considerable hasta la fecha la Segunda Guerra Mundial, con el fin de

reforzar la idea de preservar y proteger el patrimonio cultural.

La Unesco desempea esta funcin mediante la administracin de diversas

convenciones que protegen los bienes culturales en conflictos armados, impiden la

importacin y exportacin ilcitas, y resguardan el patrimonio subacutico, as

como a travs de diversas recomendaciones que ha emitido para la proteccin del

patrimonio cultural (11 en total), y de la administracin de un Comit

Intergubernamental que se ocupa de fomentar el retorno de los bienes culturales a

sus pases de origen o su restitucin en caso de apropiacin, junto con organizar

talleres de capacitacin sobre la aplicacin de las convenciones antes

mencionadas.

1. Qu es el patrimonio cultural?

La Unesco, entidad responsable de la proteccin jurdica internacional del

patrimonio cultural, en su Conferencia Mundial, celebrada en Mxico en 1982,

defini el patrimonio cultural de la siguiente manera:

El patrimonio cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas,

arquitectos, msicos, escritores y sabios, as como las creaciones annimas,

surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es

decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese

pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos histricos, la

literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas (Unesco, 1982).


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Segn esta definicin, el patrimonio cultural representa lo que tenemos derecho a

heredar de nuestros predecesores y nuestra obligacin de conservarlo a su vez

para las generaciones futuras. Las formas visibles de la cultura, monumentos,

libros y obras de arte son tan preciosas que los pueblos tienen la responsabilidad

de asegurar su proteccin. Esta idea se relaciona con lo que plantean Ballart y

Tresserras (2001) respecto a que el patrimonio, herencia colectiva cultural de

nuestro pasado, el de una comunidad, y el de toda la humanidad, une y vincula a

los hombres y mujeres del ayer con los del presente, enriqueciendo su cultura y

configurando su identidad. De esta forma queda establecido el derecho de las

generaciones que reciben dicho patrimonio, que es el de disfrutar plenamente de

sus valores en tanto tales, adquiriendo a su vez el deber de traspasarlo a las

generaciones venideras.

El patrimonio cultural es subjetivo y dinmico, no depende de los objetos

elaborados o bienes adquiridos, sino de los valores que la sociedad en general les

atribuye en cada momento de la historia y que determinan qu bienes son los que

hay que proteger y conservar para la posteridad.

2. Qu es el patrimonio cultural inmaterial?

Segn la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la

Unesco (2003), el patrimonio cultural inmaterial se define como:

Los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas junto con los

instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes que

las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como

parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que

se transmite de generacin en generacin, es recreado constantemente por las

comunidades y grupos en funcin de su entorno, su interaccin con la naturaleza y

su historia, infundindoles un sentimiento de identidad y continuidad, y

contribuyendo as a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad

humana (Unesco, 2003, p. 4).


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Este documento sostiene que se tendr en cuenta nicamente el patrimonio

cultural inmaterial que sea compatible con los instrumentos internacionales de

derechos humanos existentes y con los imperativos de respeto mutuo entre

comunidades, grupos e individuos, y que procuren un desarrollo sostenible. Entre

las principales metas de la Convencin ratificadas por los pases participantes,

denominados Estados Partes, aparte del compromiso de salvaguardar el

patrimonio cultural inmaterial presente en sus territorios, estn el asegurar que

este se respete, sensibilizar al pblico respecto a su importancia y promover la

cooperacin y asistencia internacionales.

La Unesco recalca que la importancia del patrimonio cultural inmaterial no radica

en la manifestacin cultural en s misma, sino en el acervo de conocimientos y

tcnicas que se transmiten, el que reviste un valor social y econmico tanto para

grupos humanos como para Estados enteros. Sin embargo, al igual que cualquier

ser vivo, el patrimonio inmaterial posee un ciclo vital, por lo que es posible que

algunos de sus elementos desaparezcan, no sin antes haber engendrado nuevas

formas de expresin. He ah que algunas manifestaciones del patrimonio cultural

inmaterial, a pesar de su valor econmico, no sean estimadas pertinentes o

significativas para esa propia comunidad.

En este sentido, la misin o tarea entonces de salvaguardar el patrimonio cultural

inmaterial se orienta a cultivar el afecto y el respeto por el patrimonio cultural

heredado. Su importancia reside en contribuir a rescatar el pasado de una

comunidad, preservarlo y proyectarlo al futuro, ganando as esta una mayor

conciencia de s misma, de su propia memoria, y reforzando su identidad. El

trmino salvaguardia que aplica la Convencin de la Unesco da a entender que el

objetivo principal de esta es garantizar la viabilidad a largo plazo del patrimonio

inmaterial dentro de las comunidades y los grupos:

Las medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural

inmaterial, comprendidas la identificacin, documentacin, investigacin,

preservacin, proteccin, promocin, valorizacin, transmisin bsicamente a


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travs de la enseanza formal y no formal y revitalizacin de este patrimonio en

sus distintos aspectos (Unesco, 2003, p. 4).

En este contexto, salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial supone transferir

conocimientos, tcnicas y significados presentes en una comunidad, pero no

significa fosilizarlo en una forma pura o primigenia. A su vez, tal como indica

la Convencin, solo se debe salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial que las

comunidades reconozcan como propio y que les infunda un sentimiento de

identidad y continuidad.

En relacin al reconocimiento, la Convencin lo entiende como un proceso

formal o con mayor frecuencia informal por el cual las comunidades admiten

que forman parte de su patrimonio cultural inmaterial determinados usos,

representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas y, eventualmente, los

instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes. En

este sentido, las medidas de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial

recogidas por la Convencin de la Unesco deben concebirse y aplicarse siempre

con el consentimiento y la participacin de la comunidad.

3. Caractersticas del patrimonio cultural inmaterial

Una de las principales caractersticas del patrimonio cultural inmaterial es que este

se constituye en un testimonio vivo del genio creador de una comunidad,

evolucionado en respuesta a su entorno, contribuyendo a infundir un sentimiento

de identidad y continuidad, y creando vnculos entre el pasado y el futuro a travs

del presente. Con ello favorece la cohesin social, dado su carcter integrador,

ayudando a que los individuos se sientan miembros de una o varias comunidades

y de la sociedad en general.

Es tambin tradicional y contemporneo a un mismo tiempo, pues no solo

incluye tradiciones heredadas del pasado, sino tambin usos rurales y urbanos

contemporneos caractersticos de diversos grupos culturales.


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A su vez, el patrimonio cultural inmaterial es representativo de una comunidad,

aunque solo puede serlo si es reconocido como tal por las comunidades, grupos o

individuos que lo crean, mantienen y transmiten. Sin este reconocimiento, nadie

puede decidir por ellos que una expresin o un uso determinado forma parte de su

patrimonio.

Adems, es amplio y concierne a cada individuo portador del patrimonio cultural

de su propia comunidad. Por ello se lo considera vivo en las personas y

expresiones que cada cultor(a) o comunidad crea y recrea a lo largo del tiempo.

Es por esta razn es que el patrimonio inmaterial puede viajar con las personas,

desplazndose con ellos y migrando en sus soportes y formas, transformndose

para adaptarse a las nuevas condiciones, a la naturaleza, al entorno y a la historia

de las comunidades.

En sntesis, podramos decir que el patrimonio cultural inmaterial es la herencia

material e inmaterial viva que recibimos de nuestros antepasados a travs de la

educacin familiar y social, y que integramos en nuestras vidas por medio de

nuestra relacin con los miembros de nuestra comunidad, con el entorno y su

historia.

Conocer y revalorizar la presencia de estos fenmenos inmateriales relacionados

con la idiosincrasia y las formas de vida de una comunidad, barrio o pueblo es una

necesidad y deber de los hombres y mujeres que forman parte de ese conjunto

social. No obstante, la valoracin y salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial

incumbe a todos quienes lo conciben como esa porcin indisoluble de la memoria

colectiva de todos los pueblos, como expresin de la diversidad cultural no solo de

un pas, sino de la humanidad.

4. Cmo se manifiesta el patrimonio cultural inmaterial?

El patrimonio cultural inmaterial puede presentarse bajo diversas formas. La

Convencin de la Unesco (2003) propone cinco mbitos generales en los que se

manifiesta:


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las tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma

las artes del espectculo

los usos sociales, rituales y actos festivos

los conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo

las tcnicas artesanales tradicionales

Los diversos ejemplos del patrimonio cultural inmaterial no se restringen a una

nica expresin y muchos de ellos abarcan elementos que pertenecen a mltiples

mbitos. As lo manifiesta la Unesco:

Un rito chamnico puede comprender msicas y danzas tradicionales, oraciones y

cnticos, vestiduras y objetos sagrados, usos rituales y ceremoniales, as como

una aguda conciencia y un conocimiento profundo del mundo natural. De modo

anlogo, las fiestas son expresiones complejas del patrimonio cultural inmaterial

que abarcan canciones, danzas, representaciones teatrales, banquetes,

tradiciones y narraciones orales, muestras de artesana, pruebas deportivas y

otras actividades de esparcimiento. Las fronteras entre los mbitos son muy poco

precisas y a menudo varan de una comunidad a otra. Es difcil, cuando no

imposible, imponer categoras rgidas desde fuera (Unesco, 2011c, p. 3).

La Unesco reconoce que la lista de mbitos no est definitivamente completa, y

que incluso los Estados, a pesar del marco general para la definicin de formas

del patrimonio cultural inmaterial que proporciona la Convencin del 2003, pueden

dividir de manera diferente las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial.

Las tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vector del patrimonio cultural inmaterial

Segn consta en el documento de la Convencin, estas abarcan:

Una inmensa variedad de formas habladas, como proverbios, adivinanzas,

cuentos, canciones infantiles, leyendas, mitos, cantos y poemas picos, sortilegios,

plegarias, salmodias, canciones, representaciones dramticas, etc. Las tradiciones

y expresiones orales sirven para transmitir conocimientos, valores culturales y

sociales, y una memoria colectiva. Son fundamentales para mantener vivas las

culturas (Unesco, 2011c, p. 4).


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Estas manifestaciones constituyen la forma principal en la que toda cultura se

transmite: mediante la palabra. Entre sus caractersticas destacan:

- Algunas son de uso corriente para comunidades enteras y otras se limitan a

determinados grupos sociales.

- En muchas comunidades, el cultivo de las tradiciones orales es una

ocupacin especializada; hay quienes son considerados guardianes de la

memoria.

- Suelen variar mucho; es una forma de expresin viva y colorida y por

ellos es frgil porque depende de una cadena ininterrumpida de tradicin

de intrprete a intrprete (Unesco, 2011c, p. 4).

Las artes del espectculo

Son artes vivas, es decir, su existencia depende del momento del acontecimiento.

Pueden o no desarrollarse a travs de formas relativas a lo escnico, y se

caracterizan por que su prctica implica los roles, que no necesariamente son

fijos, de actores y espectadores, sean estos internos o externos de la comunidad.

Este mbito comprende desde la msica vocal o instrumental, la danza y el teatro

hasta la pantomima, la poesa cantada y otras formas de expresin (Unesco,

2003: p. 6).

Las artes del espectculo abarcan numerosas expresiones culturales que reflejan

la creatividad humana y que se encuentran tambin, en cierto grado, en otros

muchos mbitos del patrimonio cultural inmaterial (Unesco, 2003: p. 6).

La msica es quizs el arte del espectculo ms universal y se da en todas las

sociedades, a menudo como parte integrante de otros espectculos y mbitos del

patrimonio cultural inmaterial, incluidos los rituales, los acontecimientos festivos y

las tradiciones orales. Los contextos pueden ser muy variados: sagrados o

profanos, clsicos o populares, y relacionados al trabajo o al esparcimiento.

La danza es compleja y se define como una serie de movimientos corporales

sujetos a un orden y habitualmente acompaados de msica () suelen expresar


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un sentimiento o un estado de nimo, o ilustrar un acontecimiento particular o un

acto cotidiano (Unesco, 2003: p. 6).

Las representaciones teatrales tradicionales suelen combinar la actuacin teatral

(), el canto, la danza y la msica, el dilogo y la narracin o la declamacin, pero

tambin pueden consistir en espectculos de marionetas o pantomimas. Estas

artes () pueden desempear tambin un papel cultural o social muy importante,

como las canciones acompaan las faenas agrcolas o la msica que forma parte

de un ritual. En un contexto ms ntimo, las canciones de cuna ayudan a los nios

a dormirse.

Todos los instrumentos, objetos, productos artesanales y espacios relacionados

con las expresiones y usos culturales estn incluidos en la definicin de patrimonio

cultural inmaterial que da la Convencin. En las artes del espectculo, esto atae a

los instrumentos musicales, las mscaras, la indumentaria y los adornos

corporales utilizados en la danza, as como los decorados y accesorios utilizados

en el teatro. Es frecuente que las artes del espectculo se ubiquen en

determinados lugares, que la Convencin considera como espacio cultural

(Unesco, 2011c, p. 6).

Un aspecto importante a considerar es la relacin de las artes del espectculo, en

su calidad de patrimonio cultural inmaterial, y el posible efecto deformante de

estas como consecuencia del turismo:

La msica, la danza y el teatro son con frecuencia elementos fundamentales de la

promocin cultural destinada a atraer al turismo () la promocin cultural de este

tipo puede dar lugar a que surjan formas de presentacin de las artes del

espectculo adulteradas para el mercado turstico. Si bien el turismo puede

contribuir a reavivar las artes del espectculo tradicionales y dar un valor de

mercado al patrimonio cultural inmaterial, tambin puede tener un efecto

deformante, ya que a menudo las representaciones se acortan para mostrar una

serie de escenas culminantes adaptadas para responder a la demanda turstica.

A menudo las formas artsticas tradicionales se convierten en productos de

diversin, con la consiguiente prdida de importantes formas de expresin

comunitaria (Unesco, 2011c, p. 7).


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Los usos sociales, rituales y actos festivos

Segn consta en el documento de la Convencin, estos son:

Los usos sociales, rituales y actos festivos constituyen costumbres que estructuran

la vida de comunidades y grupos, siendo compartidos y estimados por muchos de

sus miembros. Su importancia radica en que reafirman la identidad de quienes los

practican en cuanto grupo o sociedad y, tanto si se practican en pblico como en

privado, estn estrechamente vinculados con acontecimientos significativos. Esos

usos sociales, rituales y fiestas contribuyen a sealar los cambios de estacin, las

pocas de las faenas agrarias y las etapas de la vida humana. Estn ntimamente

relacionados con la visin del mundo, la historia y la memoria de las comunidades.

Sus manifestaciones pueden ir desde pequeas reuniones hasta celebraciones y

conmemoraciones sociales de grandes proporciones () Los rituales y las fiestas

suelen celebrarse en momentos y lugares especiales (). En algunos casos, el

acceso a los rituales puede estar circunscrito a determinados miembros de la

comunidad, como ocurre con los ritos de iniciacin y las ceremonias funerarias. En

cambio, algunos acontecimientos festivos forman parte de la vida pblica y la

participacin en ellos est abierta a todos los miembros de la sociedad (). Los

usos sociales conforman la vida de cada da y los miembros de la comunidad

estn familiarizados con ellos, aunque no todos participen los mismos (Unesco,

2011c, p. 9).

La Convencin del 2003 favorece los usos sociales especficos vinculados

especialmente a una comunidad y que ayudan a reforzar su sentimiento de

identidad y continuidad con su pasado. Menciona que en una gran cantidad de

comunidades los actos de salutacin y felicitacin son informales, pero en otras

son ms sofisticados y rituales por constituir un rasgo de identidad social. De

modo anlogo, los intercambios de obsequios pueden ser actos comunes y

corrientes, o revestir un carcter formal y un importante significado poltico,

econmico o social (Unesco, 2011: p. 11).


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Los conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo

Estos dan unidad y coherencia a una serie de manifestaciones culturales que

desarrollan las comunidades. Segn la Convencin de la Unesco:

Abarcan una serie de saberes, tcnicas, competencias, prcticas y

representaciones que las comunidades han creado en su interaccin con el medio

natural. Estos modos de pensar el universo, que se expresan en el lenguaje, la

tradicin oral, el sentimiento de apego a un lugar, la memoria, la espiritualidad y la

visin del mundo, influyen muy considerablemente en los valores y creencias y

constituyen el fundamento de muchos usos sociales y tradiciones culturales. A su

vez, esos modos de pensamiento son configurados por el entorno natural y el

mundo ms amplio de la comunidad. Este mbito comprende numerosos

elementos, por ejemplo los conocimientos ecolgicos tradicionales, los saberes de

los pueblos indgenas, los conocimientos sobre la fauna y flora locales, las

medicinas tradicionales, los rituales, las creencias, los ritos de iniciacin, las

cosmologas, las prcticas chamnicas, los ritos de posesin, las organizaciones

sociales, las festividades, los idiomas y las artes visuales (Unesco, 2011c, p. 12).

Las tcnicas artesanales tradicionales

Sin lugar a dudas, de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial, la

artesana tradicional es la ms tangible. No obstante, la Convencin del 2003 pone

el acento en las tcnicas y conocimientos que emplean los artesanos para

desarrollar las actividades artesanales, ms que en los productos de la artesana

como objetos, estableciendo que la labor de salvaguardia, en lugar de

concentrarse en la preservacin de los objetos artesanales, ms bien debe

orientarse a instar a los artesanos a que continen fabricando sus productos y

transmitiendo sus conocimientos y tcnicas a otras personas, en particular dentro

de sus comunidades (Unesco, 2011; p. 14).

Las expresiones de la artesana tradicional son muy numerosas: herramientas,

prendas de vestir, joyas, indumentaria y accesorios para festividades y artes del

espectculo, recipientes y elementos empleados para el almacenamiento, objetos

usados para el transporte o la proteccin contra las intemperie, artes decorativas y


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objetos rituales, instrumentos musicales y enseres domsticos, y juguetes ldicos

o didcticos, tambin, piezas mayores como las que se usan para el transporte

como embarcaciones y carretas han sido creadas en base a una tcnica que se

transmite de generacin en generacin. Muchos de estos objetos, como los

creados para los ritos festivos, son de uso efmero, mientras que otros pueden

llegar a constituir un legado que se transmita de generacin en generacin. Las

tcnicas necesarias para la creacin de objetos de artesana son tan variadas

como los propios objetos y pueden ir desde trabajos delicados y minuciosos, como

los exvotos en papel, hasta faenas rudas como la fabricacin de un cesto slido o

una manta gruesa. (Unesco, 2011c; p. 14)

Podemos decir, en sntesis, que el patrimonio cultural inmaterial corresponde a

una manifestacin viva que se transforma en el tiempo de acuerdo a los usos,

tradiciones y al mundo que nos rodea; infunde un sentimiento de identidad y

pertenencia; y son las propias comunidades las que cumplen un papel

fundamental en su creacin, conservacin y transmisin, y que al compartirlo con

otras comunidades propician el respeto a la diversidad.

Es un hecho que algunos elementos del patrimonio cultural inmaterial corren

peligro de desaparecer si no se les presta ayuda, por lo que requieren ser

protegidos o salvaguardados, lo cual implica garantizar la viabilidad del

patrimonio cultural inmaterial, vale decir, su recreacin y transmisin continua.


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II. La fotografa como medio de expresin artstica para capturar

el patrimonio cultural inmaterial de nuestro entorno

1. La fotografa como recurso creativo en el aula

La fotografa no se toma, se hace.

Ansel Adams

En el mbito de la educacin, la fotografa, concebida como medio de expresin

artstica, presenta varias ventajas para ser trabajada con las(os) estudiantes. En

primer lugar, contribuye a centrar la atencin y concentracin de las nias y los

nios en su objeto de estudio, contribuyendo con esto a agudizar la mirada y ver

ms all de lo evidente. Segundo, permite internalizar el lenguaje fotogrfico e ir

entendiendo sus claves artsticas y sus cdigos estticos mediante la visualizacin

de diversos tipos de fotografas. Y por ltimo, ayuda a fomentar la imaginacin a

travs del ejercicio fotogrfico, factor importante en el fortalecimiento de la

creatividad y de la produccin de conocimiento ya que es un rasgo que

habitualmente se extraa en la educacin.

A travs del ejercicio de fotografiar activamos la creatividad, la(el) estudiante

captura no solo lo que ve en su entorno, sino lo que interpreta de su interaccin

con el medio que lo rodea, valindose de un acopio visual mental integrado en su

persona desde su nacimiento y del manejo del lenguaje fotogrfico aprendido o

intuido. Sin embargo, tal interpretacin del medio no aflora espontneamente, sino

que supone la integracin de los diferentes aprendizajes de diversas asignaturas,

tales como las artes visuales, ciencias sociales, ciencias naturales, lenguaje, uso

de tecnologas de la informacin, entre otras.

El uso metodolgico de la fotografa en el aula constituye un medio didctico de

gran valor ya que genera motivacin por parte de los y las estudiantes, pues es un

recurso ampliamente utilizado en su vida cotidiana, lo que es de gran utilidad en la

planificacin didctica, pues, aparte de la motivacin, se presenta como una


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herramienta de trabajo muy potente con una doble dimensin: cientfica, para la

investigacin del entorno natural y cultural y el estudio del medio (registro de

eventos, festividades, etc.) y artstica, pues constituye un recurso potente para

iniciar a las(os) estudiantes en la vinculacin con la experiencia artstica-esttica.

Otro aspecto didctico a resaltar de la fotografa se relaciona con el aprendizaje de

la lectura de imgenes. En un mundo saturado de imgenes por la publicidad y los

medios de comunicacin masiva e internet, fomentar el contacto de las(os)

estudiantes con el mundo icnico, a travs de la interpretacin ldica y reflexiva de

los mensajes visuales, representa un camino necesario en la educacin de

nuestro pas, pues potenciar la imaginacin y creatividad de las(os) estudiantes a

travs del conocimiento del medio en s mismo.

2. El lenguaje fotogrfico

Como todo lenguaje, el fotogrfico tiene un carcter cultural, pues constituye un

medio de comunicacin y puede transformarse en una forma de expresin

artstica. Se aprende a observar y tomar fotografas interactuando, a travs de las

imgenes, con las personas que nos rodean. Se aprende tambin, analizando las

fotografas tomadas por familiares o amigos, por fotgrafos profesionales o artistas

visuales, o las que aparecen en los medios de comunicacin. Y a la vez, se

aprende en el ejercicio mismo de fotografiar, experimentando con una cmara, un

celular o la imaginacin.

Al igual que ocurre con el lenguaje verbal, el de las imgenes se perfecciona en la

medida en que contamos con estrategias para comprender y producir mejores

fotografas y aprendemos a usar los fundamentos propios del lenguaje visual: el

fotgrafo juega con las formas, los colores y la luz, y con estos elementos,

compone sus fotografas.

2.1. La composicin

Es la manera en que el fotgrafo ordena los objetos vistos dentro del encuadre.

Esta operacin implica elegir, distribuir y organizar cada elemento que situemos


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dentro del espacio visual de nuestra fotografa para poder comunicar de la mejor

manera posible nuestra particular visin de la escena que queremos retratar. La

eleccin del motivo resulta importante. En el visor se eligen los elementos que dan

cuenta de un momento de la realidad que nos interesa, de aquello con lo que

queremos transmitir un mensaje.

Para componer una fotografa es necesario considerar dos elementos de la

realidad que son esenciales: espacio y tiempo. No es posible registrar todo lo que

vemos, sino que es esencial elegir una parte del espacio a fotografiar. Adems, a

medida que el tiempo transcurre, las circunstancias van cambiando en cada

instante y, segn el instante que escogemos, podemos captar la realidad de

distinta forma; por eso, es fundamental elegir el momento adecuado para disparar

la cmara. De ah que componer implique tambin descubrir el momento

adecuado para capturar aquello que queremos retratar.

2.2. Elementos del lenguaje fotogrfico

Todo lo que aparece en una imagen tiene significado, es decir, todo lo que

seleccionamos y organizamos da cuenta del mensaje que queremos transmitir.

Para construir la imagen y transmitir aquello que deseamos trasmitir, se conjugan

elementos del lenguaje fotogrfico que nos ayudan para este propsito:

a) Encuadre

Es el espacio de captura de una imagen que se fija mediante el objetivo de

una cmara. Por medio del encuadre decidimos qu objetos van a aparecer y

cules desecharemos en nuestra toma. De esta manera intentamos dirigir la

atencin del espectador hacia un punto u otro, o generar sensaciones

puntuales.

El encuadre puede ser horizontal (foto apaisada) o vertical (foto alargada), segn

la forma en que se coloque la cmara. El primero (horizontal) se suele usar para

los paisajes y produce una idea de espacio y serenidad, estabilidad y direccin. El

segundo (vertical) se suele emplear para las tomas de retratos de medio cuerpo,

cuerpo entero, rostro o primer plano y tambin para capturar objetos puntuales con


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verticalidad (un rascacielos, una torre, un monumento, etc.). Genera una idea de

fuerza y le otorga potencia a las diagonales. En publicidad se usa con frecuencia,

y se adecua fcilmente al formato de la hoja de una revista, libro o peridico, etc.

b) Sujeto principal

Es el objeto, animal, persona, grupo o situacin central que nos interesa

fotografiar, y en torno al cual se ordenan los dems elementos. Con el sujeto

principal podemos llenar el encuadre o ubicarlo en un punto especial; decidir si

nos acercamos o alejamos para darle protagonismo, lo que vara nuestro punto de

vista y nos permite incluir o excluir de la imagen otros elementos.

c) Fondo

Es el espacio visual que est detrs o acompaa al sujeto principal fotografiado. El

fondo de una fotografa puede ser neutro, tener un color llamativo, letras, texturas,

etc. El sujeto fotografiado puede ser realzado o disminuido por el fondo, por lo que

la eleccin adecuada de este puede fortalecer una imagen o debilitarla.

d) Planos

En una imagen pueden existir tantos planos como objetos ubicados a distintas

distancias. El sujeto principal puede estar destacado en primer plano y el resto de

los elementos pueden estar en un segundo, tercer, cuarto plano, etc. Pero tambin

podemos destacar al sujeto principal en un segundo plano, por ejemplo, dejando

en primer plano una ventana que sirve para enmarcarlo. La decisin de los planos

que vamos a considerar y en cul de ellos vamos a ubicar a nuestro sujeto

principal depende del mensaje que queremos transmitir. Los tipos de planos que

se distinguen tradicionalmente son los siguientes:

- Plano general: permite un mayor ngulo de visn; el personaje aparece de

cuerpo entero.

- Plano medio: encuadre que recorta al personaje a la cintura.

- Plano americano: se origin a partir de las pelculas de vaqueros en Estados

Unidos, en las que el corte es a la altura de los revlveres para que estos se


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vean. Es decir, en el plano americano se recorta al personaje entre la rodilla y la

cintura.

- Plano medio corto: recoge el cuerpo desde la cabeza hasta la mitad del pecho.

- Primer plano: se concentra en el rostro y disminuye el conjunto de la escena,

eliminado la importancia del fondo.

- Primersimo primer plano: el rostro ocupa todo el cuadro, generalmente

profundizando la carga emotiva.

e) ngulos

El cambio de ngulos en fotografa se logra moviendo la cmara hacia los lados o

subiendo y bajando el nivel de esta. Constituyen una herramienta fundamental

para el fotgrafo. Generalmente, los ngulos en picado (con la cmara mirando

desde arriba en direccin a lo que se va a fotografiar) minimizan al sujeto principal

y los ngulos en contrapicado (con la cmara mirando desde abajo en direccin a

lo que se va a fotografiar), lo magnifican.

f) Perspectiva

La sensacin de perspectiva y profundidad en una fotografa (que solo es

bidimensional) est dada por las lneas: rectas y curvas, horizontales y verticales o

diagonales. En una imagen fotogrfica estas ltimas juegan un rol fundamental,

pues ayudan a percibir la existencia de varios planos, dando la sensacin visual

de perspectiva. Las lneas rectas sugieren quietud y las lneas curvas sugieren

movimiento y dinamismo.

g) Iluminacin y color

Ambos elementos estn interrelacionados y funcionan al servicio de la

composicin. De nada nos vale planear un cuidado ordenamiento de formas si la

iluminacin no respeta el ambiente de nuestro mensaje. La iluminacin puede

ser natural (el sol) o artificial (flash, ampolletas, velas). La iluminacin, como todos

los elementos anteriores, es un recurso dramtico. Mediante el manejo de la luz se

pueden acentuar ciertos rasgos expresivos. Asimismo, segn las circunstancias y

el efecto deseado, la luz, puede provenir de distintos ngulos. La iluminacin


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frontal (cuando la fuente de luz est en o detrs de la cmara) es til para fijar

detalles y para fotografiar grupos numerosos. La iluminacin lateral puede producir

efectos dramticos y misteriosos. En tanto, la iluminacin posterior (la fuente de

luz est detrs del objeto a fotografiar) es til para mostrar los detalles de temas

translcidos, como las flores, o para delinear siluetas, como en los retratos que

solo muestran la cabeza. La iluminacin cenital (cuando la luz est sobre el sujeto)

se suele utilizar para planos generales y aporta dramatismo a la escena.

No solo la luz genera efectos determinados, sino tambin las sombras, las que

pueden realzar las formas. Por otra parte, las sombras pueden ser temas

fotogrficos en s mismas, especialmente las sombras largas de las personas, de

los vehculos o de los edificios. Momentos convenientes para obtener sombras

largas son las maanas y las tardes.

h) Profundidad de campo

Es la zona ntida que se obtiene teniendo como referencia el punto de mximo

foco. Est dada por la regulacin del paso de la luz mediante el uso del obturador,

mecanismo que controla el paso de la luz, regulando el dimetro del agujero o

diafragma por el que pasa el rayo luminoso. El diafragma es un sistema de

laminillas ubicado dentro del objetivo, cuyo orificio central aumenta o disminuye en

su dimetro al regularlo. El rango de aperturas del obturador, cuyo smbolo es f

(ntese que a mayor nmero f menor apertura del diafragma y viceversa), vara

dependiendo del objetivo. El diafragma controla el paso de la luz al plano del

sensor y, con ello, define la profundidad de campo. A medida que se va cerrando

el diafragma, se obtiene una mayor nitidez. A menor obturacin, o apertura, mayor

es la profundidad de campo; por el contrario, una mayor obturacin entrega nitidez

solo en el primer plano.

i) Velocidad

La velocidad de la toma tambin depende de la obturacin. A menor luz se

requiere de tomas ms largas, y viceversa. Otro factor a considerar es que, a

mayor velocidad de la toma, el sujeto en movimiento se congela; por el contrario, a


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menor velocidad, el sujeto deja tras de s una especie de estela.

Convencionalmente, el rango de velocidad se extiende desde los 30 segundos

hasta 1/8.000 de segundo; sin embargo, la toma puede hacerse con la velocidad

que se desee (existen cmaras que capturan a velocidades ms altas que

1/8.000). Si el objeto a fotografiar se desplaza a gran velocidad por ejemplo, un

futbolista o un automvil de carrera, se recomienda usar velocidades altas (500,

1.000, 1.500, etc.). Por el contrario, si el objeto est detenido, puede usarse la

velocidad que se desee y abrir el diafragma para obtener una mejor definicin. En

este caso se recomienda usar un trpode.

Al momento de tomar una fotografa, de componerla, es importante considerar los

elementos del lenguaje fotogrfico que hemos descrito. Esto significa que, al igual

que en el uso de cualquier lenguaje, en la fotografa se requiere de un sujeto

activo. Es necesario observar con atencin, sentirse parte de lo que se fotografa y

tomar decisiones: agacharse, mirar, pararse, cambiar los ngulos, captar las luces.

La fotografa tiene una vocacin reflexiva, pero tambin requiere de espontaneidad

e intuicin: en el momento de fotografiar, el fotgrafo debe sentir y dejarse llevar.

Es as como este lenguaje comunica su mensaje.

2.3 Gneros fotogrficos

La clasificacin de los gneros fotogrficos ha sido una tarea no exenta de

dificultades y a la vez plagada de intentos desde distintas perspectivas. Tal como

bien seala Valrie Picaude: El gnero sirve ms para dar unos puntos de

referencia que para etiquetar, es decir, que sirve ms para interpretar que para

clasificar (Picaude y Arbaz, 2004: 49).

La clasificacin propuesta aqu est formada por tres grandes grupos: la fotografa

publicitaria o comercial, la fotografa testimonial y la fotografa artstica con la

salvedad de que un tipo de fotografa puede a veces ser clasificada dentro de ms

de un grupo, dado que hoy en da la fotografa no es qumicamente pura y si hay

algo que la caracteriza es la hibridacin. Sin embargo, para fines de este material


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y caractersticas del concurso, nos centraremos en la fotografa testimonial,

especficamente la documental, y la artstica.

Fotografa testimonial

A grandes rasgos, este gnero abarca la fotografa de prensa, la documental y la

cientfica. Sin embargo, en este material nos centraremos solo en la fotografa

documental.

No hay imagen documental que no sea fotogrfica. La fotografa documental es en

s testimonial, pues nace de la prctica de observar fotogrficamente el mundo. A

veces se entremezcla con la de prensa, pero describe fenmenos culturales de

manera ms profunda que van ms all de la noticia. A diferencia de la fotografa

de prensa, que opta por una mirada objetiva de los acontecimientos, la fotografa

documental instala una mirada particular, un punto de vista subjetivo del fotgrafo,

cuyo deseo es sensibilizar y dar una opinin a travs de sus imgenes,

privilegiando a la vez el valor esttico de estas.

Fotografa artstica

Aunque en la actualidad la fotografa es considerada un arte en s, no siempre fue

estimada como tal. Si nos remontamos a sus inicios, vemos que fue concebida

como un prodigio tecnolgico que servira de gran ayuda a las ciencias. Tanto es

as, que Louis Jacques Mand Daguerre inventor del daguerrotipo present su

invento ante la Academia de Ciencias de Pars y no ante la Academia de Bellas

Artes. Cmo, entonces, que la fotografa adquiri carta de naturaleza artstica? y

qu se entiende por fotografa artstica? Ms que una definicin, proponemos

aqu un acercamiento a su comprensin.

Cuando apareci la fotografa hacia 1830, tuvo impacto en la pintura y las artes

visuales, las que en esencia haban permanecido prcticamente iguales durante

500 aos, al menos en Occidente. Hubo muchas crticas que apuntaban a negar

su valor artstico, y se produjo una disputa con los pintores. Fue a mediados del

siglo XIX cuando aparecieron grupos de fotgrafos que se interesaron en la


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fotografa sin importarles sus posibilidades cientficas y a la vez reivindicaron el

carcter artstico de su lenguaje, concibindola como una forma de expresin

personal. Para ellos dejaba de ser una prctica casual e informal. La fotografa

tom de la pintura tradicional numerosos elementos y, a su vez, esta ltima se vio

beneficiada de los aportes del nuevo invento, surgiendo una nueva corriente

artstica que se extendi desde entonces, el pictorialismo, movimiento fotogrfico

que domin el siglo XIX, cuya propuesta esttica se asemejaba al impresionismo o

la pintura simbolista.

Ya en el siglo XX se despejaron las dudas acerca del valor artstico de la fotografa

y su lenguaje se hizo ms autnomo. Aquellos que la cuestionaban empezaron a

apreciar y disfrutar a la fotografa que parece fotografa (Newhall, 2006: p. 167).

En esa fecha irrumpe el modernismo y, con l, los cuestionamientos sobre el arte

mismo. La fotografa calza a la perfeccin con los nuevos desafos del arte

modernista y se alza como el medio de expresin por excelencia para las nuevas

formas de arte: constructivismo, futurismo, vorticismo, dadasmo, surrealismo y

Bauhaus.

Si en su primer siglo de vida la fotografa estuvo dominada por criterios

funcionales, domsticos y de anonimidad, ahora cobraban fuerza y relevancia la

autora y el papel del desarrollo tanto esttico como tcnico de la fotografa. De

esta forma adquira una personalidad intelectual y esttica trascendente

(Colorado, 2012).

Las guerras mundiales y la guerra civil espaola refuerzan el carcter documental

y el potencial artstico de la fotografa: los fotgrafos salen a las calles a retratar el

drama de la vida cotidiana. A partir de entonces entremezclan lo documental con

lo lrico, lo ntimo con lo pblico y lo trivial con lo trascendente (Colorado, 2012)

Con el surgimiento del arte conceptual durante la dcada de 1960, que privilegia la

idea por sobre el carcter esttico de la obra, y que se vale del lenguaje

fotogrfico, los lmites de la fotografa artstica se difuminan. Hay aqu una


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distincin crucial. Un asunto es lo que se conoce como fotografa artstica1

cuyos gneros (principalmente paisaje y retrato) son gneros que provienen de la

tradicin de las Bellas Artes, y otra cosa son las obras producidas por artistas

que usan la fotografa, pero que no son fotgrafos profesionales. Dentro de ese

mbito cabe, por ejemplo, la fotografa como registro de performances o acciones

de arte que, en ocasiones, con el tiempo, suele adquirir ella misma el estatuto de

obra o de fetiche comercial.

Si algo caracteriza el estado actual de la fotografa artstica contempornea es que

la obra de algunos fotgrafos artistas no parece arte y, ms que conmovernos, nos

causa confusin o perplejidad. Esto podra explicarse en la especial relacin que

se da entre espectador y fotgrafo:

La fotografa contempornea exige del observador un papel activo. Ya no se trata

exclusivamente de un discurso, sino de una conversacin, un coloquio que,

como en la vida, a veces uno quiere decir una cosa y su interlocutor entiende otra.

El fotgrafo se arriesga a crear para que su trabajo acabe convirtindose en algo

inesperado en los ojos del observador (Colorado, 2012).

3. Algunas breves reflexiones sobre la fotografa

El silencio de la foto

Si hay algo que siempre acompaa a toda fotografa es el silencio. Es un elemento

en el que a menudo no reparamos. Podra decirse que es un componente

esencial, pero tcito. Podra decirse que la fotografa calla para decirnos el mundo

desde el silencio. Sobre este aspecto, quien ha reflexionado lcidamente es el

filsofo francs Jean Baudrillard, el que seala que una de las caractersticas ms

notables de estos documentos visuales es su silencio.

El silencio de la foto. Una de sus cualidades ms preciosas, a diferencia del cine,

de la televisin, de la publicidad, a las que siempre hay que imponer silencio, sin

1 Cabe mencionar que hoy existe una cantidad de subgneros en la fotografa artstica contempornea:

fotografa artstica conceptual, narrativa, impasibilidad, ciudad y cotidianidad, retrato, objetos, autorretrato, archivo-historia-huellas-memoria, apropiacin, intimidad.


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conseguirlo jams. Silencio de la imagen que prescinde (o debera prescindir!) de

todo comentario. Pero silencio tambin del objeto, arrancado del contexto

atronador del mundo real. Sean cuales sean la violencia, la velocidad y el ruido

que lo rodean, la foto devuelve el objeto a la inmovilidad y al silencio. En plena

turbulencia, recrea el equivalente del desierto, de la inmovilidad fenomnica. Es la

nica manera de cruzar las ciudades en silencio, de cruzar el mundo en silencio.

(Baudrillard, 2000: pp. 119-120)

El silencio de la fotografa sobre el cual medita Baudrillard no solo representa la

imposibilidad objetiva de esta en su calidad exclusiva de medio visual, sino que

representa una opcin esttica existencial, un acto de resistencia que choca

contra el ruido del mundo, contra su ritmo vertiginoso, contra su flujo

comunicacional e informtico, contra su construccin moral del sentido.

Aquello de lo que no se puede hablar, hay que callarlo. S, pero podemos callarlo

con imgenes. Resistir al ruido, a la palabra, al rumor mediante el silencio de la

fotografa resistir al movimiento, a los flujos y a la aceleracin mediante la

inmovilidad de la fotografa, resistir al desencadenamiento de la comunicacin y

la informacin mediante el secreto de la fotografa resistir al imperativo moral del

sentido mediante el silencio del significado. (Baudrillard, 2000: pp. 141-142)

El poder de la imagen fotogrfica y esta como fuente de emocin e

informacin

La fotografa es una expresin particular, un lenguaje propio. Las imgenes

fotogrficas no son meras ilustraciones de un texto, sino que informan sobre el

mundo y las cosas que en este hay y que en l ocurren, valindose de una

expresin, tcnica y esttica propias.

Es conocido el dicho que afirma que una buena imagen equivale a mil palabras

(siempre y cuando tengamos esas mil palabras que decir, diran los escpticos).

Sin lugar a dudas, el proceso de traspaso de informacin de una imagen es ms

accesible y rpido en comparacin con un texto escrito, a la vez que supone la

comprensin inmediata de todo el mundo. Es as como acta de manera

automtica: en una sola mirada se puede asociar una imagen a una idea ntegra y


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condensada, dejando la reflexin para una segunda instancia. Acaso esto

represente el triunfo de la publicidad?

No obstante lo anterior, la intelectual estadounidense Susan Sontag, quien

escribi importantes textos sobre la fotografa, seal que por sobre cualquier otra

imagen, la fotografa cala ms hondo, comparndola con el valor de una cita o un

proverbio.

Otra perspectiva en la que radicara la fuerza de esta herramienta de poder en la

que se constituye la fotografa, podra estar definida por su condicin de verdadera

mquina del tiempo. El factor temporal es uno de los aspectos transversales en la

comprensin de estos documentos visuales. Las fotografas resisten el paso del

tiempo, lo congelan, lo inmovilizan, detienen su flujo para revelarnos un instante

quieto de un pasado que tiende a borronearse. Las fotografas constituyen huellas,

vestigios, indicios, son pequeos fragmentos de ese tiempo que ya parti y que

solo puede traerse al presente por medio de las fotografas. Podramos decir que

las fotos son las piezas de un rompecabezas, que es el pasado, que nunca tiene

una sola forma de armarse.

Adicionalmente, cada imagen fotogrfica es una microhistoria, un pasadizo del

tiempo para descubrir un pequeo mundo lleno de significaciones. Toda fotografa

a menos que sea trucada nos habla de algo y de alguien en algn lugar del

mundo.

Por otra parte, el contenido de la imagen fotogrfica puede ser al mismo tiempo

revelador de informaciones (las fotos de los peridicos, revistas, y de libros de

diversa ndole) como detonador de emociones. Es precisamente este ltimo

aspecto de su contenido el que puede llegar a despertar sentimientos profundos

de afecto, odio y nostalgias en algunas personas, dependiendo del vnculo

emocional que estas establezcan con aquellas imgenes, conforme a quin o qu

retraten. Sin embargo, estas fotografas para otros que observen libres de

pasiones, estn prximos o apartados del lugar y de la poca en que aquellas


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imgenes tuvieron su origen, solo representarn un medio de conocimiento e

informacin.


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III. Referencias bibliogrficas

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de Bogot Jorge Tadeo Lozano, Coleccin Arquitectura.

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Manual Pedagogico